LA RAZON DEL CONCEPTO TERMINOLOGICO DE

HISPANOAMERICA

POR

JOS ANTONIO CALDERN QUIJANO (*)

Traigo a este Congreso de Amigos de la Ciudad Catlica un

tema que ha constituido y constituye para mi una constante preocu-
pacin, porque su enunciado, casi siempre, por motivos de inte-
resado planteamiento o por una ingenua e medicable actitud, no
responde al verdadero sentido de su significacin.
Es la denominacin de la porcin del Continente Americano
que, durante la Edad Moderna, correspondi a la soberana de Es-
paa, y hoy es culturalmente proyeccin de dicha soberana. Esta
denominacin es, sin lugar a duda, Hispanoamrica.
No trato de plantear un tema polmico, ni mucho menos in-
tento responder a esas afirmaciones, sin base cientfica, que leemos
todos los das en la prensa o en ciertos libros, y escuchamos en
otros rganos de comunicacin/inspirados en mviles de oportu-
nismo personal o propsito poltico.
Voy a procurar, como siempre lo hago, no descender al captu-
lo de las ancdotas coyunturales, sino a desarrollar este tema den-
tro del mayor rigor cientfico y de la necesaria objetividad.
Ya s que mantengo una tesis derrotada de antemano, pero
por mi condicin de profesional de la historia, mis razonamientos
no deben estar inspirados en objetivos pragmticos, sino en la ms
genuina veracidad.

(*) Universidad de Sevilla,

Verbo, nm. 319-320 (1993), 1057-1079 1057

 jose antonio calderon qui j ano

HISPANOAMRICA

I. Introduccin.

El tema tal como est enunciado, hace referencia a las adjeti-

vaciones en boga. Quiero dejar bien claro que, aunque mantengo
la tesis de que la parte del Nuevo Continente que Espaa pobl
y coloniz debe llamarse Hispanoamrica, no lo bago por un afn
chauvinista, sino porque responde escuetamente a una realidad.
La incorporacin del Nuevo Continente al Occidente es, desde
sus comienzos, obra de Espaa y, cuando posteriormente, portu-
gueses e ingleses van a poblar y colonizar otras porciones continen-
tales, lo hacen en territorios que inicialmente haban sido descu-
biertos por espaoles, aunque a aquellos les corresponda el mrito
de haber extendido el mbito colonizador en aquellas tierras, que
hoy, justa y adecuadamente se deben denominar Amrica anglosa-
jona, y Amrica portuguesa. Pero fue Espaa quien llev a cabo
la poblacin, evangelizacin y colonizacin de la mayor parte del
Nuevo Continente. No pretendo que nuestra accin all fuera per-
fecta. Fue una obra con aciertos y errores como toda obra humana.
No voy a defender indiscriminadamente todo lo hecho, pero tam-
poco me voy a convertir en un sistemtico detractor.
A la tesis, mantenida con gran frecuencia, que presenta nues-
tra colonizacin americana como un proceso perfecto y altruista,
inspirada nicamente en mviles superiores, se opone en la actua-
lidad una versin contraria, consiste en minimizar y desprestigiar
nuestra accin indiana, acentuando los excesos, y exagerando los
aspectos negativos.

II. El Nuevo Mundo.

El Nuevo Mundo no es slo el continente americano, sino el

conjunto de tierras descubiertas por los espaoles a partir de 1492.
La presencia y la accin espaola en las nuevas tierras, continen-

1058
 la razon del concepto terminologico de hispano a me rica

tales e insulares, qued plasmada entre otros matices en los nom-

bres que llevaron all los colonizadores. Fue el afn human de
crear un entorno que, en lo posible, fuera un trasunto de su patria,
o, al menos, de su patria chica. Y as van a establecer unos lazos
permanentes con un continente y unas islas muy distantes.
El espaol va a aquellas tierras con una mentalidad forjada,
en cierto aspecto, durante siete siglos de reconquista peninsular.
Y para la Corona, la empresa indiana signific una nueva mani-
festacin del proceso de expansin de los reinos cristianos en la
pennsula.
De ah que los Reyes Catlicos demoraran durante siete aos
la aceptacin de la propuesta colombina hasta la culminacin de
la Guerra de Granada y la definitiva expulsin del invasor musul-
mn. La ms clara prueba de ello es que, ocupada Granada, a
comienzos del invierno de 1492, las capitulaciones para el descu-
brimiento se firman a principios de la primavera del mismo ao,
en el campamento espaol ante aquella dudad; la partida de las
naves para sealar la ruta va a tener lugar durante el verano, d
3 de agosto, y d descubrimiento de las nuevas tierras se logra en
los comienzos del otoo. Todo dentro de ese mismo ao de 1492.
As, pues, lo que algunos autores consideran como una inexplicable
demora o indedsin por parte.de Jos monarcas, es, sin duda, un
plan, seguido de un programa para llevarlo a efecto.
De todo ello es fcilmente dedudble la continuidad y cohe-
renda de la accin de la Corona, con indudable carcter poltico,
unido al propsito evangelizador, y a la concepdn de una acdn
de futuro, que la indpiente nacionalidad asuma a finales dd si-
glo xv. Son. sobradamente conoddos los motivos determinantes de
nuestra proyecdn atlntica y ocddental, aunque todava nuestro
ms prximo mar, la Mar Ocana, no redbiera tal nombre, ni se
conoderan sus lmites, ni el mbito geogrfico, ni sus caractersti-
cas dimatolgicas, oceanogcficas, fauna, etc. Ni mucho menos la
existencia de una gran barrera continental, que se extenda de
norte a sur y que impidi la llegada a las pretendidas islas dd
Cipango y del Catay, propsito ste de Coln y de nuestros nave-
gantes, movidos por el atractivo que despertaron las fabulosas

1059
jose antonio calderon qui j ano

versiones que Marco Polo, el veneciano, haba trado de aquellas

tierras. Y mucho menos era conocida la existencia, detrs de aque-
lla masa continental, de otro ocano, que se llam Mar del Sur,
y que exceda en dimensin al Mar Tenebroso por el cual se haba
credo poder llegar al Extremo Oriente.
El determinante poltico era el cierre de las rutas tradiciona-
les producido al apoderarse los turcos de Constantinopla a media-
dos del siglo xv, y la obtencin por parte de los portugueses, como
consecuencia de su proceso expansivo durante dicha centuria y en
el ltimo cuarto de ella, de la exclusiva en navegacin hacia la
India por la larga y accidentada derrota del Cabo de las Tormen-
tas, despus de bordear toda la costa africana, que venan reco-
rriendo a lo largo de la etapa de sus descobertas.
La concepcin toscaneliana fue acertar, inspirada en las obser-
vaciones aristotlicas, en la forma esfrica, aunque no perfecta, de
la Tierra, pero sufri un grave error en cuanto a la magnitud de
sta. Y ello unido al desconocimiento del hemisferio que se inter-
pona entre nuestra pennsula, situada en el extremo occidental
de Europa, y el Extrao Oriente, determinan un retraso de dos
tercios de siglo para lograr el inicial objetivo propuesto.
Este amplio planteamiento puede servirnos como puesta en
marcha de nuestro proceso de penetracin americana y filipina.
Las Islas de Poniente, nombre dado originariamente al archipila-
go filipino, aunque no constituyen una unidad geogrfica con
Amrica, es innegable que tienen con ella una unidad histrica y
poltica, en orden a su proceso de evangelizacin e incorporacin
a la civilizacin occidental.
El continente americano presenta al observador una compleja
variedad de razas, culturas, lenguas, costumbres, niveles, etc., a
la llegada de los espaoles. Es indudable que no existe en l ms
unidad que la geogrfica, pues la diversidad de sus pobladores, y
su mutuo desconocimiento y aislamiento son un hecho incontro-
vertible. La distancia, no slo geogrfica, sino tnica y cultural
entre los indios pueblos y la cultura de los mounds, por ejem-
plo, y los tehuelches o los fueguinos es un hecho probado,
sin considerar la que existe entre los niveles culturales y tnicos,

1060
 la razon del concepto terminologico de hispano a me rica

de los mayas o le aztecas y los caribes, no obstante su mayor pro-

ximidad geogrfica. Es innegable que quienes primero dieron un
sentido de unidad cultural continental fueron los espaoles. Luego
vendran, a efectos territoriales parciales, los portugueses primero,
y los ingleses, estos a mediados del siglo xvii, cuando el proceso
colonizador de Espaa estaba muy avanzado.
Es pues, Espaa, la que frja la primera idea de una unidad
continental en el Nuevo Mundo. Y de ello son testimonio una
serie de hechos que debemos tener en cuenta. En primer lugar la
lengua. No hace falta esforzarse para conocer cmo a lo largo y
a lo ancho de Amrica, la lengua espaola es la de mayor difusin
y ms amplia vigencia en cuanto al nmero de los que la hablan.
Y aqu quiero hacer dos consideraciones. Ls hispanos que pue-
blan y colonizan el Nuevo Continente proceden, en mayor o menor
proporcin, de las distintas regiones peninsulares, muchas de ellas
con lenguas vernculas propias, y sin embargo, y esto es prueba
de la unidad de accin y de propsito, el nico idioma que llevan
es el castellano, el cual, lgicamente, se va hablar, pronunciar, e
incluso escribir con distintas modalidades, segn las regiones, cli-
mas, latitudes y otros factores tnicos o geogrficos, pero siempre
con un indudable sentido de unidad en la procedencia.

III. Los mestizajes.

Y as llegamos al factor tnico. No debemos en modo alguno

hacer de la raza hispana un factor de superioridad en Amrica.
Nada ms inadecuado que la denominacin de Da de la Raza
a la fecha del 12 de octubre que lo es del Descubrimiento de
Amrica. La exaltacin racial, y el concepto de supremaca racista
en cuanto a Amrica, resultara altamente equivocado y no res-
ponde a la realidad.
El espaol, como dice Maran, no es racista por naturaleza
y, adems, no puede serlo si es consciente de su propia personali-
dad. El espaol va al Nuevo Mundo, y produce en primer lugar
el fenmeno del mestizaje, es decir, la miscinegacin tnica con

1061
jose antonio calderon qui j ano

los aborgenes. Esto desmiente todas las teoras racistas, pues el

espaol, que es el resultado de una serie de mezclas tnicas, tiene
congnitamente un concepto distinto del anglosajn que casi ex-
termin a las poblaciones amerindias.
Desde la primera hora va a producir en Amrica lo que es
llamado el milagro del mestizaje que, en definitiva, no es ms
que otra etapa del proceso de formacin de nuestra cultura. El
espaol no es producto de un proceso de unidad racial. Por el con-
trario, en su conformacin tnica, y consiguientemente, en su for-
macin cultural, hay una serie de aportaciones muy diversas con
distintos ingredientes.
Pensemos que el espaol, an antes del mestizaje americano
que va a producir la raza del futuro de ese continente, la raza
hispanoamericana, se haba formado por las sucesivas superposi-
ciones tnico-culturales que en diferentes momentos histricos lle-
garon, se establecieron, y contribuyeron a la formacin de nuestra
actual personalidad.
La serie de invasiones, poblamentos o culturas se inician en
la pennsula con los iberos y celtas, sin que en esta etapa primitiva
podamos desconocer a Jos tartesis, los turdetanos ni a los indo-
europeos; y se contina con los fenicios, griegos, cartagineses, ro-
manos, suevos, vndalos y alanos, rabes y judos, etc... Quin
puede decir que el espaol se corresponde exclusivamente con
uno de esos pueblos sino que es sntesis de todos ellos? De ah lo
inadecuado del trmino latino o ibero, en exclusiva, porque,
independientemente del papel y la importancia que pudieron tener
en la formacin de nuestra personalidad y de nuestra cultura, nO
son nicos ni exclusivos. Pensemos hasta qu punto estamos in-
fluidos por la ltima de las Culturas establecidas en nuestro suelo,
la rabe, sobre todo en el sur peninsular y en el Mediterrneo, o
la impronta celta en toda la cornisa cantbrica, o la huella de los
judos en la costa y en las islas mediterrneas. Y no debemos ol-
vidar que antes de la integracin tnica americana, el espaol va
a producir otro mestizaje con la poblacin originaria de las islas
Afortunadas.
As pues, y recin formada nuestra integracin racial europea,

1062
 la razon del concepto terminologico de hispano a me rica

vamos, inmediatamente, a dar otro paso: el mestizaje indiano. Y

de ah la propiedad de la denominacin de hispanoamericana a
esa raza, a esa cultura, y, en definitiva, a la poblacin mestiza del
Nuevo Mundo. Porque el espaol signific el ingrediente comn
que hoy existe en los distintos pueblos hispanoamericanos del
Nuevo Continente.
Este mestizaje americano, integrado en mayor o menor propor-
cin por aztecas, mayas, caribes, chibchas, jbaros, aimaraes, que-
chas, incas, araucanos, tehuelches, guaranes, patagones, fuegui-
nos, etc., por no mencionar sino a los ms importantes, no cabe
presentarlo como un concepto genrico si desconocemos el deno-
minador comn, el que le da unidad. De ah, la inadecuacin del
trmino, hoy tan usado indebidamente, de latinoamericano cuan-
do se considera a aquel continente como mercado o fuente de
riquezas; en cambio, se echa la culpa exclusivamente a los espao-
les cuando se trata de sealar defectos y errores, incurriendo fre-
cuentemente en premeditadas exageraciones, a veces calumniosas.
Si de lo que se trata es de dar una igual oportunidad a otros
pueblos o naciones, Como pudieron ser Francia e Italia en la par-
ticipacin de beneficios, debemos pensar que la primera tuvo su
rea de penetracin en el Canad y en algunos territorios inmedia-
tos a la cuenca del Mississipi;.en cuanto a la segunda, efectu una
importante emigracin a los territorios del Ro de la Plata en el
siglo xix, cuando ya estaban forjadas all las nuevas nacionalidades.

1Y. Emigracin y toponimia.

Hemos visto dos facetas que prueban incuestionablemente

nuestra vinculacin a Amrica: la lengua y la raza. Pero ambas
son consecuencias de una emigracin que tiene un carcter de cas
total exclusividad, sobre todo durante el siglo xvi, que es el de
nuestro inicial establecimiento en aquellas tierras, tal y como hoy
las conocemos. Y el testimonio de esta emigracin va a quedar en
una toponimia que recoge los nombres geogrficos de nuestras
ciudades^ pueblos, ros, montaas, etc., a todo lo largo y a lo ancho
de aquel continente, y tambin del archipilago filipino.

1063
jose antonio calderon qui j ano

Segn los registros fidedignos de la Casa de la Contratacin

de Sevilla que hoy se conservan en el Archivo de Indias, slo el
2,8 % son extranjeros del total de la emigracin al Nuevo Mundo
en toda esa centuria, y stos fueron casi exclusivamente portugue-
ses, italianos y flamencos. Y segn los datos recogidos por el pro-
fesor norteamericano Boyd Bodman, los andaluces constituyen un
37 % , y unidos a los extremeos, tan afines a aquellos, con un
16 % ms, alcanzan un 53 % , es decir, ms de la mitad del total.
Las dos Castillas y Len, que constituyen el otro ncleo emigra-
torio homogneo, alcanzan el 35 % , poco ms de una tercera parte.
Las restantes regiones peninsulares constituan un 1 2 % . Fue,
pues, la emigracin andaluza la que contribuy en primersimo
lugar a la poblacin americana. Si de las regiones pasamos a las
ciudades, vemos como Sevilla, con su barrio marinero de Triana,
aporta el 20 % , es decir, una quinta parte de la pohlacin que
pas al Nuevo Mundo. Y para que nos demos idea de lo que sig-
nifica este porcentaje, baste saber que la ciudad que le segua era
Toledo, con un 1,3 96.
Respecto a la toponimia espaola en el Nuevo Mundo, testi-
monio innegable de nuestra presencia en aquellas tierras, de unos
600 topnimos espaoles quiero mencionar aqu slo algunos que
hacen referencia a Espaa y a alguna de sus regiones y ciudades.
Se llam Nueva Espaa al territorio de la actual Repblica
Mexicana,Uno de los ms florecientes imperios indgenas conti-
nentales en la poca prehispnica, y donde tuvo lugar el estable-
cimiento del primer virreinato americano. El nombre de Espaa,
no obstante ser muy reciente la unin de Castilla y Aragn por
el matrimonio de los Reyes Catlicos,, se lleva a la primera isla
que va a ser objeto de colonizacin, la Isla Espaola, que luego
se llam Santo Domingo, y que fue la preferida de Coln, y el
lugar donde quiso ser enterrado. Hay sobre ella un testimonio
que recoge Las Casas, y" que hace referencia al Guadalquivir en
primavera, al decir: tena la mar, como el ro de Sevilla, muy
llana; los aires muy dulces, como por abril en Sevilla, aromticos
y muy agradables, y la hierba que solan ver era muy fresca. Y
en otro pasaje de la Historia de las indias del dominico sevillano,

1064
 la razon del concepto terminologico de hispano a me rica

al hablar del ro Yaqui en dicha isla, nos refiere que tiene la boca
muy ancha pero baja, y pasada la entrada es muy hondo ; dicen
que tan grande como el Guadalquivir por Crdoba; yo digo que
mayor que el Guadalquivir por Cantillana, y an por Alcal del
Ro, porque lo s yo muy bien.
Y as en lo que se refiere a las regiones, tenemos entre otras
Nueva Andaluca, Nueva Castilla, Nueva Extremadura, Nueva Ga-
licia, Nueva Granada, Nuevo Len, Nueva Rija, etc. Y con res-
pecto a ciudades espaolas, la relacin es numerossima y la hemos
recogido en un libro reciente Toponimia espaola en el Nuevo
Mundo.

V. La cuestin terminolgica.

El vocablo Amrica, cuya popularidad y generalizacin se debe

a su sonoridad y equilibrio fontico, no refleja exactamente su
evocacin terminolgica. La oportunidad divulgadora del italiano
Amrico Vespuccio fue la causa determinante de la adopcin de
su patronmico para designar el Nuevo Continente. Pero tambin
est en la negacin de la gran obra espaola en las Indias. Nuestros
cronistas e historiadores, los protocolos de los escribanos contem-
porneos, y los documentos de cancillera hablan siempre de In-
dias, Nuevo Mundo, Provincias y Reinos Indianos, etc. Las
noticias que vienen: de Europa son las que, con su condicin de
fuentes de segunda mano, su mediatizacin y reduccin de mbito,
usan el vocablo Amrica. Es un trmino que viene de fuera, con-
sagrado a mediados del siglo xvin. Frente al clsico concepto de
Indias, orientales u occidentales, se impone por su mayor concisin,
sonoridad y adecuacin al significado continental, al que tampoco
sirve como vocablo definitorio el impreciso trmino Ultramar,
tan usado en el siglo xix.
Mas el vocablo Amrica resulta a veces insuficiente en cuanto
a su precisin y significado cultural y poltico. Es necesario buscar
conceptos delimitativos y complementarios de aquella expresin.
Las circunstancias de tipo espiritual, poltico, racial, lingstico,

1065
JSE ANTONIO CALDERN QUANO

econmico, geogrfico, entre otras, ponen fronteras y limitaciones

a aquella palabra, casual en su origen, y bella en su sonido. Estos
conceptos delimitativos son:

a) Ideolgicos:
Monrosmo: centripetismo.
Panamericanismo: imperialismo econmico.
Latinoamericano: imperialismo racial.
Panhispanismo: negacin ser panamericanismo.
Interamericanismo: utilitarismo.

b) Culturales:
Hispano-Amrica: cultura espaola (tesis).
Luso-Amrica: negacin portuguesa (anttesis).
Ibero-Amrica: proyeccin peninsular conjunta (sntesis).

No voy aqu a analizar el concepto monrosmo por su pragr

mtico descrdito y su consiguete falta de actualidad. Ni tampoco
el superado imperialismo econmico del panamericanismo, perT
vivencia disimulada del monrosmo, cuyo verdadero objetivo, to-
talmente desenmascarado hoy, hizo prescindir de su empleo a lo?
que los haban acuado como frmula viable de la teora del pre-
sidente Monroe. Menos el trmino interamericanismo, receta
sajona de eminente sabor emprico y utilitario, que no conoce ms
mbito que el meramente econmico y comercial. Tampoco he de
glosar el concepto panhispanismo, que Yepes puso en circula-
cin con manifiesta falta de originalidad semntica para neutrali-
zar la tesis del panamericanismo neomonrosta.
Vamos por lo tanto a concretarnos a cuatro vocablos: dos ideo-
lgicos: Indoamrica y Latinoamrica ; y dos culturales; Ibe-
roamrica e Hispanoamrica. Ellos van a delimitar, a mi juicio,
el campo que pretendemos analizar.

1066
 la razon del concepto terminologico de hispano a me rica

"VT. Indoamrica.

La idea de Indoamrica, ha producido, entre otros brotes,

el concepto hoy muy extendido del indigenismo. No obstante,
su verdadero campo de accin es limitado, y su momento histrico
ha pasado. Para Casariego se trata de una cosa pedante, difusa
y totalmente irreal. Rechaza lo hispano y quiere revalidar lo que
nunca ha existido, esto es, una cultura y una unidad indgenas,
unnime en el Continente, para fundamentar sobre ellas el pro-
greso de Amrica. Posteriormente, un escritor de origen rabe,
Habid Estfano, describe, tras un viaje por todas las naciones
hispano-americanas, las caractersticas de este movimiento al decir:
El ideal Indo-Americano tiene para nosotros el encanto de su
romanticismo potico generoso; mas hemos de declararlo incapaz
de ser la base de una robusta constitucin y vigorosa vida moder-
na que necesita la Amrica Hispana. Los que lo van inculcando
pertenecen ms al pasado de Amrica que a su futuro; podrn ser
sus grandes poetas, ms nunca sern sus sabios y acertados direc-
tores.
Pero para que el indoamericanismo factor cultural de Indo-
amrica est presente, hara falta la existencia de una raza abo-
rigen 0 indgena. La raza india, al decir de Lipschutz, es una nOdh
biolgicamente vaga; pero socialmente difana. Es la gran masa
popular indgena o mestiza de Amrica, cuyo comn denominador
es, desde Mxico hasta el sur del continente, su lamentable estado
econmico, fsico y cultural. Por eso el Indoamericanismo, base
de una serie de partidos polticos extremistas, no es en el fondo
ms que una reivindicacin social de esos inmensos porcentajes
que constituyen en el Nuevo Mundo las masas populares, indge-
nas o mestizas, carente hasta la fecha del ms mnimo bienestar.
De ah el exaltado carcter nacionalista, social y agrario de
las revoluciones en Hispanoamrica. De ah el ansia de industria-
lizacin que sera la base de un futuro mejor. Es terrible, y perju-
dicial en extremo, el concepto pesimista y el complejo de inferiori-
dad que ha creado en los pueblos hispanoamericanos su falta de

1067
jose antonio calderon qui j ano

nivel tcnico e industrial, en contraste con sus abundantes recur-

sos en el suelo y en el subsuelo, conscientes como estn de su
incapacidad para su aprovechamiento. Hasta que ello no se logre
no podr ser alcanzado el desarrollo econmico cultural de las
masas indgenas.
Los indigenistas afirman con nfasis que durante los cuatro
siglos anteriores se ha producido una desculturalizacin de los
pueblos americanos. Defienden que la base cultural de Indoam-
rica es la cultura indgena, queriendo hacerla sinnima de autcto-
na, e incurriendo en la brbara e inexacta afirmacin de que la
llegada de los espaoles y su formas de vida significaron para las
civilizaciones aborgenes un colapso en su desarrollo. Esta teora,
base de un indoamericanismo en el que ya nadie cree, ha sido, no
obstante, muy perjudicial para los indios y mestizos, a los que en
el afn de exaltarlos frente a los espaoles, se les exacerbaron sus
peculiaridades culturales y raciales y se los quiso enfrentar con el
pueblo que les llev la civilizacin occidental.
El Nuevo Mundo tuv una larga historia antes del descubri-
miento espaol. No todos sus pueblos eran salvajes. Haba en el
Nuevo Continente sociedades cuyo origen se perda en la prehis-
toria. Pujantes y sucesivas civilizaciones se haban desarrollado y
desaparecido. Grandiosos monumentos evidenciaban la importan-
cia de la historia pasada. Aztecas, incas, mayas y chibchas demos-
traban la capacidad de organizacin de grandes Estados que so-
metan a su imperio a diferentes pueblos y extensos territorios.
La cultura, la religin, la organizacin social alcanzaron en los
grandes imperios niveles que contrastan con el canibalismo y la
antropofagia, las prcticas antinaturales y el primitivo nivel de
vida y civilizacin de otros muchos pueblos americanos.
Los que pretenden exaltar el ideal indoamericano, estimulan
al indio a una cultura autctona que distinga a los indoamericanos
de los dems pueblos de la tierra. Pero ello no es cierto ni por
unidad de nivel cultural ni por carcter autctono. Es la exalta-
cin imaginativa de aspectos que no existieron y que, por motivos
actuales, se trata de poner de relieve con doble exageracin.
El trmino poltico-cultural de Indoamrica fue difundido por

1068
 la razon del concepto terminologico de hispano a me rica

l aprismo peruano, y fomentado desde Estados Unidos por mo-

tivos polticos. El Indoamericanismo es un motivo de involucin
y de divisin de Amrica que, desgraciadamente, la del norte ha
fomentado con frecuencia.
Indoamrica es, pues, un concepto cultural superado. No son
simultneos los conceptos de Amrica y de lo indgena ni en lo
cultural, ni en lo racial, ni en las distintas formas de vida que all
existieron. Indoamrica es una idea cargada de romanticismo, de
proyeccin retardataria y retrgada, que no da un factor comn,
sino por el contrario unos hechos diferenciales, y que no presenta
un sentido de unidad cultural continental, atomizador en lo ind-
gena y unificador en lo espaol.

VII. Latinoamrica.

El trmino Latinoamrica o Amrica Latina naci hace

poco ms de un siglo, y ha tenido xito en su difusin, logrando
actualmente una vasta aceptacin. Ello no justifica su empleo, ni
hace razonable su acepcin.
John L. Phelan, que recientemente ha estudiado el origen y la
significacin de este vocablo, cuenta que Napolen III consideraba
com su mayor acierto el establecimiento de una monarqua en
Mxico, cuyo titular, el archiduque Maximiliano, sera proclamado
emperador. Francia estaba dispuesta a emplear all dinero para
establecer un gobierno permanente. Entonces como ahora, la pros-
peridad de Amrica no era asunto indiferente a Europa porque de
all venan las materias primas que abastecan la industria y alimen-
taban el creciente poder de los Estados Unidos; pero no vea con
buenos ojos que estos fueran el nico administrador y usufructua-
rio de las riquezas del Nuevo Mundo. Un Mxico independiente
e ntegro estaban demasiado cerca de los despojos territoriales
de la guerra de 1847 restituira a la raza latina, con el apoyo
francs, tanto su poder como su prestigio, y garantizara la segu-
ridad de las posesiones francesas y espaolas de las Antillas. Pro-
yectara la influencia gala en Centroamrica, creando con ello

1069
jose antonio calderon qui j ano

mercados para su comercio y procurando materias primas para su

industria. Mxico, regenerado as, sera favorable a. Francia por la
comunidad de intereses mutuos, encontrando en sta un punto de
apoyo para sus relaciones diplomticas con las potencias europeas
Si Napolen III fracas en su intento mexicano es indudable
que tuvo xito en otros proyectos, aparentemente igual de irreali-
zables, como lo fueron la construccin del canal de Suez y la ex-
pedicin a Indochina. En la dcada de los sesenta del siglo pasado,
Francia alcanza el cnit de su desarrollo econmico, y es, despus
de Inglaterra, la segunda potencia industrial y financiera del mun-r
do, logrando un ndice de desarrollo superior a sta. Despus de
1870 los Estados Unidos y Alemania. superaran rpidamente a
Francia.
Quizs el primer portavoz de este programa de expansin fran-
cesa, bajo la apariencia del panlatinismo, fue Micbel Chevalier
(1806-1879), que haba viajado y conocido los Estados Unidos,
Mxico y Cuba (1834-1836), propugnando un canal interocenico
en Panam (1844)-. Chevalier anunci un programa que servira
como defensa pragmtica de la expansin econmica francesa,
tanto en Amrica como en el Extrem; Oriente. Su tesis era la
adopcin de una poltica exterior paulatina, capitaneada por Fran-
cia, en oposicin a los bloques pangermanos y paneslavos, ya
constituidos, y que patrocinaban Inglaterra y Rusia. En el bloque
panlatino se incluiran Blgica, Espaa y Portugal, y manten-
dra una unidad en su tradicin cultural catlica, basada en la
comunidad de origen lingstico. El elemento teutnico francs
estaba compensado con la participacin latina en Austria, a causa
de su predominante catolicismo.
Esta dicotoma entre los anglosajones y latinos se manifestaba
tambin en Amrica, donde frente a los Estados Unidos, anglosa-
jones y protestantes, las naciones hispnicas pertenecan al bloque
latino-catlico del sur de Europa. Franceses y espaoles haban
sido desplazados en Amrica, durante el siglo X V I I I , por los anglo-
sajones. Adems Rusia apareca en. escena como un nuevo peligr
para el mundo latino.
Ante este panorama, corresponda a Francia el papel de levan-

1070
 la razon del concepto terminologico de hispano a me rica

tar al mundo latino, y situarlo al nivel de otras naciones. Por todo

ello fue Chvalier el principal apologista de la expedicin de Na-
polen III a Mxico. La consideraba vital para los intereses de
Francia, y determinante del aumento de poder y prestigio para las
naciones latinas. Pretenda crear una fuerte barrera en. el Ro
Grande, para impedir la expansin anglosajona hacia el sur. Y era
Francia la que podra salvar a Hispanoamrica para la latinidad,
estableciendo en Mxico, con su apoyo, un gobierno estable, para
terminar con la proverbial anarqua mexicana que facilitaba la
conquista de aquella nacin por los norteamericanos.
Pero a partir de 1860 el trmino raza latina, se invoc reite-
radamente, an cuando la poblacin indgena y el mestizaje hacan
problemtica la pretendida unidad racial latina. Todos, sin embar-
go, estaban de acuerdo en el sentido de unidad que daba el cattb
licismo al mundo americano. l vocablo Amrique Latine se
emple por primera vez, segn Phelan, el ao 1861, coincidiendo
con la expedicin francesa a Mxico. Chevalier que, como hemos
visto, fue quien preconiz la idea y perfil su concepto, no lleg a
emplearla. L'bb Domenech, la primera vez que emple el tr-
mino P Amrique latine, hubo de aclarar c'est dir, le Me-
xique, PAmrique Centrale et l'Amrique d Sud.
Actualmente, autores como Rodrguez de Magis, cuando pre-
tende explicar lo que es Amrica Latina como una unidad, tienen
que empezar por decir que se refieren a la Amrica de origen es-
paol. Enrique Surez Gaona, uno de los que ms recientemente
se han ocupado de este tema, dice que el concepto de Amrica
Latina es uno de los grandes mitos de la historia.contempornea.
Lo considera una creacin cultural de intelectuales y polticos
avisados. Mito en lo poltico, en lo social y en lo econmico, es
para l un producto histrico-cultural, alimentado por modas cul-
turales, intelectuales y caprichos polticos; es un colchn en el
que los hombres pblicos de este continente ^sean a la izquier-
da o a la derecha de un supuesto centro indefinido pueden caer
siempre sin riesgo de sufrir un percance, o comprometerse de ma-.
era concreta.
Salvador de Madariaga dice: Qu habr en Hispanoamrica

1071
jose antonio calderon qui j ano

que con tal de evitarla a tales contradicciones lleva...? Quin

no admirara cmo las naciones rivales de Espaa (es decir todas
las grandes) se las han arreglado para inventar eso de Amrica
Latina so pretexto de que en Hait se habla francs? Entre "In-
doamrica" y "Amrica Latina", apaada se queda la Amrica
Hispnica, expulsada de su casa. Y con acierto sigue afirmando
que lo indgena no tiene nada en comn en Amrica, ni en lengua,
ni en tradicin, ni .en tipo fsico, ni en costumbres, ni en folklore.
Y, o no hay unidad continental, o si la hay radica en lo hispano.
El trmino Latinoamrica, difundido como hemos visto
inicialmente por Francia, fue aprovechado por Italia para respal-
dar su tarda emigracin al Ro de la Plata. Con posterioridad, y
tras el descrdito de los trminos monrosmo, panamericanis-
mo e interamericanismo, viene siendo utilizado por los Esta-
dos Unidos y por otros pases sajones o escandinavos, dispuestos
a participar en los beneficios del desbarajuste terminolgico actual.
Pero el hombre ha de ir a ms en la elaboracin de conceptos.
Frente a un difuso concepto de Latinoamrica, sin contornos de
espacio ni de significacin, hace ya tiempo que debemos distin-
guir y apreciar las caractersticas de una Amrica espaola o His-
panoamrica, una Amrica portuguesa o Lusoamericana y una
Amrica anglosajona. Negar estos supuestos es negar una realidad
a la que tenemos que recurrir diariamente cuando pretendemos
conocer la esencia de Amrica.

VIH. Iberoamrica.

Dentro de los conceptos de mayor precisin cultural en Am-

rica tenemos el de Iberoamrica, que puede considerarse la snte-
sis de los conceptos Hispano-Amrica y Luso-Amrica. Bonilla
San Martin dice que el vocablo ibrico no est bien determinado
en su significacin histrica, pero al referirse al sentido geogrfico
aade que Espaa y Portugal son dos naciones independientes
cuyo conjunto constituye la Pennsula Ibrica.
En la proyeccin americana, el concepto de Iberoamrica es

1072
 la razon del concepto terminologico de hispano a me rica

rechazado por algunos, como el profesor Spinoza, por considerarla

una teora un tanto forzada. Los iberos son anteriores a los galos,
y Ies sucedieron en la pennsula los celtas, fenicios, etc. Y sobre
todo los romanos, que adoptaron el nombre de Hispania. Los ibe-
ros se diluyen primero en los hispanos y luego en los espaoles.
Para Spinoza el momento ibero, como el galo y el picto, ha sido
superado por el hispano, el francs y el ingls.
Frente a esta opinin est la del escritor uruguayo Jos Enri-
que Rod, que define as en Ariel a sus hermanos de raza: no
necesitamos los sudamericanos, cuando se trata de abonar esta
unidad de raza, hablar de una Amrica Latina; no necesitamos
llamar latinoamericanos para levantarnos a un nombre general que
nos comprenda a todos, porque podemos llamarnos algo que sig-
nifique una unidad mucho ms ntima y concreta: podemos lla-
marnos iberoamericanos, nietos de la heroica y civilizadora raza
que slo polticamente se ha fragmentado en dos naciones euro-
peas.
Y este punto de vista est corroborado por dos portugueses,
autoridades mximas. Camoens llama a los portugueses: Huma
gente fotissima de Espanha. Almeida Garret dice: somos His-
panos e devemos chamar Hspanos a quantos habitamos a penn-
sula hispnica.
Iberoamrica, como Hispanoamrica, sirve para sintetizar l
verdadero sentido de la Amrica Hispana. Se excluye naturalmen-
te el trmino Sudamrica, de concepcin sajona, y que con
inadecuada limitacin geogrfica no comprende a Mxico, Centro-
amrica y las Antillas, e igualmente el trmino de Amrica Latina
o Latinoamrica, no slo por la imprecisin que contiene, sino
porque, como dice Amrico Castro, si se da a la acepcin una raz
filolgica, el nombre s tan inoportuno como lo sera el de Am-
rica Germnica aplicado a los Estados Unidos, fundndose en que
el ingls es una lengua germnica. Al tratar de sintetizar estos
conceptos, el trmino ms adecuado es el de Hispanoamrica cuan-
do se trata de los pueblos evangelizados, poblados y civilizados
por Espaa. No hay diferencias esenciales entre Espaa y Portur
gal, y existe por el contrario una comunidad espiritual. Ello hace

1073
jose antonio calderon qui j ano

decir a Barn Castro que: tiene la expresin Amrica Espaola

un doble significado. Hubo una Amrica Espaola que no fue
otra cosa que una Amrica polticamente de Espaa, ni ms ni
menos que como despus hubo un Sahara o un Marruecos espaol-
Podan por azares de la historia cambiarla en francesa, en inglesa
o en holandesa, sin que padeciera otra esencia que la americana.
Pero llega un momento en que adquiere sustancia el adjetivo
-humano en el mestizaje, y espiritual en la cultura-, y nace
entonces una Amrica Espaola, con sentido cabal y especfico de
su misin histrica. Por una razn, tan profunda como compren-
sible, esta Amrica Espaola, que ya no es de cera virgen, pues
no puede trocarse en inglesa, francesa u holandesa, deja de ser
polticamente de Espaa.
Este concepto, este aglutinante que es lo espaol, lo hispano,
o lo ibrico, es el ingrediente unificador de esa gran porcin con-
tinental de Amrica, evangelizada por espaoles y portugueses
que hoy, con toda propiedad, se puede denominar Hispanoamrica.

IX. Hispanoamrica.

El trmino Hispanoamrica parece responder con la mayor

fidelidad a los hechos. Es tambin vlido y tiene un sentido an-
logo el de America Espaola, aunque en ste puede considerarse
un concepto de soberana poltica que en Hispanoamrica no existe
por su significacin predominantemente espiritual, producto de
una cultura, una lengua, una mentalidad y una comn idiosincrasia.
Es el verdadero concepto aplicable a la antigua Amrica Espaola
la mayor parte del Nuevo Continente y las porciones insulares
anejas^, donde el aglutinante espaol es el que da unidad a aque-
llas tierras, diversas en su origen, en su etnia y en sus costumbres
y en sus niveles culturales antes de la presencia de Espaa.
Pero hay adems una serie de razones de ndole prctica que
abogan constantemente por la justeza y exactitud del adjetivo his-
pano, al referirnos a Amrica.
Hastafinalesv del siglo xix, como hemos visto, al decir de

1074
 la razon del concepto terminologico de hispano a me rica

Aurelio Espinosa, nadie, escritor, historiador o fillogo, usaba los

trminos de Amrica Latina o Latinoamrica. Los franceses usa-
ron durante cuatro siglos el nombre de Amerique Espagnole;
lOs ingleses y norteamericanos, el nombre de Spanish America.
Hispanic American Historial Review y The Hispanic Society
of America son las denominaciones de una gran revista cientfica
y de una importante entidad cultural en Estados Unidos. Los nor-
teamericanos decan, y todava dicen, The Spanish Pennsula al
referirse a la nuestra.
Un norteamericano, J. C. Cebrin, al refutar la denominacin
de Amrica Latina y afirmar la adjetivacin espaola, alega al re-
ferirse a los pases hispanoamericanos, que son hijos legtimos de
Espaa, sin intervencin de Francia, ni de Italia, ni de ningn
otro pas. Espaa sola alumbr esas nacionalidades, descubri
aquellas tieras, las coloniz, perdi en ello a sus hijos, gast sus
caudales, emple su inteligencia y sus mtodos propios, censura-
bles o no, como tantas veces lo han considerado otros pases. Es-
paa sola dot a aquellos pueblos de una lengua comn, de unas
leyes, usos, costumbres, vicios y virtudes. Llev a ellos su propia
civilizacin, sin ayuda de nadie. Se independizaron de ella siguien-
do el ejemplo de ls Estados Unidos, conservando el idioma, le-
yes, usos y costumbres espaolas. Todo el mundo los continu
llamando pases hispanoamericanos o repblicas hispanoamerica-
nas.
Al referirse a Francia, se habla no de Canad latino sino de
Canad francs. Ls propios franceses, hoy tan partidarios de lla-
mar a sus instituciones, ctedras o entidades referidas a Hispano-
amrica como Amrica Latina, al hacer referencia a esos pases,
que no han perdido en el ltimo siglo ni su esencia, ni su fisono-
ma, los denominan siempre hispanoamericaine al vituperarlos
oridiculizarlosen su teatro del siglo xix, y en los enojosos y des-
pectivos chascarrillos de que los hacan objeto les llamaban siem-
pre espaoles.
Menndez Pidal seala, en cuanto a los argumentos lingsti-
cos, que las nuevas naciones hispanoamericanas no heredaron el
latn como Espaa, Portugal o Italia, Heredaron el espaol y el

1075
jose antonio calderon qui j ano

portugus. En la literatura del Nuevo Mundo hay hoy da una

muy nutrida y acreditada promocin de escritores hispanoamerica-
nos que usan y han usado la lengua de Cervantes, dando lugar a
la novela y a la poesa hispanoamericanas, no latinoamericanas.
Y en el arte que llevaron los espaoles al Nuevo Mundo, deno-
minado exactamente hispanoamericano, nadie debe negar el subs-
tratum clsico de sus estilos, pero tampoco se puede prescindir
de los elementos mudjares que en l se manifiestan, y que son
una prueba innegable de su directa e inmediata procedencia his-
pnica. En cuanto al factor cultural, ms bien diramos espiritual
como afirma muy bien Jaime Delgado la influencia francesa
llega a Hispanoamrica despus de la Independencia, es decir,
despus de tres siglos de historia, durante los cuales la cultura
americana ha tenido tiempo de formarse y adquirir vigor y perso-
nalidad suficientes. Y esta influencia, abonada por la separacin
y alejamiento metropolitano, se hace con un marcado paralelismo
con el pensamiento espaol contemporneo, producindose el af ran-
cesamiento de Hispanoamrica en buena parte a travs de Espaa,
sin que por ello desaparezca la unidad cultural del mundo hisp-
nico, que subsiste contra los embates exteriores.
As, pues, y dentro de esta diversidad terminolgica, Hispa-
noamrica es un concepto espiritual, cultural, socio-poltico, tnico
y lingstico claro y pireciso, que engloba a todos los pueblos his-
panos, hoy naciones, situados en el Nuevo Mundo, con raz abori-
gen diferente, y que estn aglutinados por un comn denomina-
dor, espaol hispnico, que les da unidad en su mentalidad, for-
ma de vida e idiosincrasia.

X. Conclusin.

12 de octubre es una fecha decisiva para la historia de Espa-

a, y tambin para la historia universal. Conseguida nuestra unidad
poltica peninsular, se inicia la proyeccin ultramarina que dio
lugar al nacimiento de las 19 repblicas hispanoamericanas.
Lo espaol, exponente mayoritario de lo europeo en Amrica,

1076
 la razon del concepto terminologico de hispano a me rica

da unidad a la mayor porcin territorial que se extiende desde

Alaska al Cabo de Hornos.
De los territorios que pobl y coloniz, Espaa fue el ingre-
diente integrador de una cultura comn, con tina base espiritul
e ideolgica. Fue una manera de ser y de obrar, con un verdadero
sentido democrtico de actuacin. Dio lugar a una comunidad in-
tegrada por elementos tnicos diversos.
El espaol no espera en el futuro del Nuevo Mundo, ni una
hegemona poltica, ni un predominio econmico, Pero s la con-
tinuacin de la historia de Espaa que descubrieron, poblaron y
colonizaron sus antepasados.
En esa gran plataforma continental que es Amrica, y en los
archipilagos del Nuevo Mundo, descubiertos hace cinco siglos, el
espaol va a proseguir su quehacer histrico, por un obligado im-
perativo de la demografa, de la historia, y de la comunidad ideo-
lgica con los pueblos de la otra orilla del Ocano. No debe pre-
tender mantenerse aislado e independiente, ni en un plano de
superioridad cultural o econmica. Su papel es integrador. Es un
elemento del mestizaje, para l sntesis de las razas aborgenes. Y
al producirse esta integracin va a influir ms decisivamente en
la idiosincrasia y en la mentalidad de los pueblos americanos. No
debe sentirse derrotado por no conservar la pureza de sangre, sino
que al contrario, su gran xito fue conseguir desde el principio la
integracin del mestizaje, con lo que logr ms plenamente la
unidad espiritual.
Su propsito y su meta deben ser incrementar la influencia
cultural. Su presencia debe ser beneficiosa en ion continente qu
hoy experimenta un proceso de descomposicin en sus estructuras,
sus costumbres, su moral, sus convicciones y sus principios.
Si hace cinco siglos inici una tarea que le haba de llevar a
lograr la unidad poltica y administrativa del mayor de aquellos
territorios; hoy da tiene que cumplir una misin ms difcil: con-
seguir una integracin espiritual. Pero para que esto ocurra debe-
r seguir la previsin evanglica: Si el grano de trigo despus de
echado en la tierra no muere, queda infecundo, pero si muere
produce muchos frutos.

1077
 jose antonio calderon qoilano

BIBLIOGRAFIA

ABELLN, J. L,: La idea de Amrica: origen y evolucin, Madrid, 1972.

BARN CASTRO, R.: Espaolismo y antiespaolismo en la Amrica hispana,
Madrid, 1945.
CALDERN QUIJANO, J. A . : Consideraciones sobre Amrica y los hispanoame-
ricanos, Estudios Americanos, 4, IV. Sevilla, 1949.
: Hispanoamrica, que no Latinoamrica, en ABC, Sevilla, 12 de
octubre de 1972.
Toponimia espaola en el Nuevo Mundo, Sevilla, 1988.
CASARIEGO, J. E.: Grandeza y proyeccin del Mundo Hispnico, Madrid,
1941.
CASAS TORRES, J. M.: Geografa de Espaa y Portugal, Ed. M. de Tern,
IV, 2, Barcelona, 1967.
CASO, A . : Indigenismo, Mxico, 1958.
CASTRO, A.: Iberoamrica, su presente y su pasado, Nueva York, 1946.
COMAS, J.: Relaciones inter-raciales en Amrica Latina 1940-1960, Mxico,
1961.
CORO MINAS, E . V.: La prctica del hispanoamericanismo, Madrid, 1952.
CHEVALIER, M.: Sobre el progreso y porvenir de la civilizacin, en Re-
vista Espaola de Ambos Mundos, I, Madrid, 1953, 8.
CHEVALIER, M.: L'expedtion au Mexique, en Revue de Deux Mondes,
abril 1862, 531-561; 879-918.
- Le Mexique ancien et moderne, Paris, 1864, 494-508.
DELGADO, J.: El problema de la cultura americana, Madrid, 1957.
Introduccin a la Historia de Amrica, Madrid, 1957.
ESPINOSA, M. A.: Amrica espaola o Hispan o-Amrica. El-trmino Amrica
Latina es errneo, Madrid, 1919.
ESTFANO, H.: LOS pueblos hispano-americanos. Su presente y porvenir,
Mxico, 1931.
EYZAGUIRRE, J.: Hispanoamrica del dolor, Madrid, 1 9 4 7 .
FERNANDEZ DE LA MORA, G . : L A unidad hispanoamericana, en Razn Es-
paola, nm. 24, julio 1987, pgs. 7-18.
HALCRO FERGUSON, J.: El equilibrio racial en Amrica Latina, Buenos Aires,
1963.
JANE, C,: Libertad y despotismo en la Amrica hispnica, Madrid, 1931.
LATORRE Y SETIEN, G . : El panamericanismo y el porvenir de la Amrica
espaola, Sevilla, 1924.
LAZURTEGUI, J. de: Espaa ante el hemisferio de Occidente, I, Bilbao, 1924.
LIPSCHUTZ, A.: El indoamericanismo y el problema racial en las Amricas,
Santiago de Chile, 1944.
LIRA, O.: Hispanidad y mestizaje y otros ensayos, Madrid, 1952.

1078
 la razon del concepto terminologico de hispanoamerica

MADAKIAGA, S.: Presente y porvenir de Hispanoamrica y otros ensayos,

Buenos Aires, 1959.
MAEZTU, R. de: Defensa de la Hispanidad, Madrid, 1946.
MORALES PADRN, F . : Historia de Amrica. Historia de Occidente, en Es-
tudios Americanos, 33-34, VIII, Sevilla, 1954, 21-38.
Historia de Hispanoamrica, Sevilla, 1972.
PEREYRA, C.: Hispanoamrica e Iberoamrica, Santiago de Compostela, 1927.
PREZ DE BARRADAS, J.: Los mestizos de Amrica, Madrid, 1948.
PHELAN, J. L.: Panlarinismo, la intervencin en Mxico y el origen de la
idea de Latinoamrica, en Latino Amrica, 2, Mxico, 1969, 119-141.
RODRGUEZ DE MAGIS, M. E.: La ideologa de la Historia latinoamericana,
en Latino Amrica, 2, Mxico, 1969, 105-117.
R O S E N B L A T , A.: La poblacin de Amrica en 1492. Viejos y nuevos clculos,

Mxico, 1967.
SNCHEZ-CASTAER, F.: manera de prlogo, en Anales de Literatura
Hispanoamericana, Madrid, 1972, IX-XXVIII.
SUREZ GAONA, E.: Latinoamrica. Cultura y mito, en Latino Amrica,
4, Mxico, 1971, 46-69.
TISSERAND, L . M . : Situation de la latinit, en Revue des Races Latines,
enero 1861.
URBANSKI, E. S.: Angloamrica e Hispanoamrica. Anlisis de dos civiliza-
ciones, Madrid, 1965.
VALLEFRANGE, P.: Le panlatinisme: confdration Gallo-Latine et Celte-Gau-
loise, alliance fdrative de la France, la Belgique, l'Angleterre, l'Espagne,
le Portugal, l'Italie, la Grce, Paris, 1862, 147 y sgs.
VASCONCELOS, J.: La raza csmica, Buenos Aires,-1948.
VELASCO, A. H.: Retorno a la Hispanidad, Bogot, 1953.
VELZQUEZ, M. del C.: En torno al nombre de Latinoamrica, en Latino
Amrica, 3, Mxico, 1970, 163-167.
YCAZA TIGERIN O, J.: Originalidad de Hispanoamrica, Madrid, 1 9 5 2 .
ZEA, L.: Amrica Latina e cultura occidentale, Miln, 1961.

1079