You are on page 1of 310

Schriften des Historischen Kollegs

Herausgegeben von Lothar Gail

Kolloquien
74

R. O ldenbourg Verlag Mnchen 2011


Mastering Russian Spaces
Raum und Raumbewltigung
als Probleme der russischen Geschichte

Herausgegeben von
Karl Schlgel
unter M itarbeit von
Elisabeth M ller-Luckner

R. O ldenbourg Verlag M nchen 2011


Schriften des H istorischen Kollegs
herausgegeben von
Lothar Gail
in Verbindung mit
Peter Funke, Johannes Fried, H ans-W erner Flahn, K arl-H einz Hoffmann,
M artin Jehne, C laudia M arti, H elm ut Neuhaus, Friedrich W ilhelm Rothcnpieler,
M artin Schulze Wessel und Andreas W irsching

Das H istorische K olleg frdert im Bereich der historisch orientierten W issenschaften G e


lehrte, die sich durch herausragende Leistungen in Forschung und Lehre ausgew iesen haben.
Es vergibt zu diesem Z w eck jhrlich bis zu drei Forschungsstipendien und zw ei F rdersti
pendien sow ie alle drei Jahre den Preis des H istorischen K ollegs.
Die Forschungsstipendien, deren Verleihung zugleich eine A uszeichnung fr die bisherigen
Leistungen darstellt, sollen den berufenen W issenschaftlern w hrend eines Kollegjahres die
M glichkeit bieten, frei von anderen Verpflichtungen eine grere A rbeit abzuschlieen.
Professor Dr. Karl Schlgel (Frankfurt/O der) w ar - zusam m en mit PD Dr. C laire G antet
(Berlin/Paris), Prof. Dr. K arl-Joachim Fllkeskam p (Kln) und Prof. Dr. Tilm an N agel
(G ttingen) - Stipendiat des H istorischen Kollegs im K ollegjahr 2005/2006. Den O bliegen
heiten der Stipendiaten gem hat Karl Schlgel aus seinem Arbeitsbereich ein K olloquium
zum Them a M astering Space. Raum und R aum bew ltigung als Problem e der russischen
G eschichte vom 13. bis 15. Ju li 2006 im H istorischen K olleg gehalten. Die Ergebnisse des
K olloquium s w erden in diesem Band verffentlicht.
Das H istorische K olleg w ird seit dem K ollegjahr 2000/2001 - im Sinne einer public private
partnership - in seiner G rundausstattung vom Freistaat B ayern finanziert, die M ittel fr die
Stipendien stellen gegenw rtig die Fritz Thyssen Stiftung, der Stiftungsfonds Deutsche Bank,
die G erda H enkel Stiftung und der Stifterverband fr die Deutsche W issenschaft zu r Verf
gung. Trger des H istorischen Kollegs, das vom Stiftungsfonds Deutsche Bank und vom Stif
terverband errichtet und zunchst allein finanziert w urde, ist die Stiftung zu r Frderung der
H istorischen Kom m ission bei der Bayerischen A kadem ie der W issenschaften und des H isto
rischen K ollegs.

K aulbachstrac 15, D -80539 M nchen


Tel.: + 49(0)89 2 8 6 6 3 8 6 0 Fax: + 49(0)89 2866 3 86 3
Email: elisabeth.m ueller-luckner@ historischeskolleg.de

B ibliographische Inform ation der D eutschen N ationalbibliothek


Die Deutsche N ationalbibliothek verzeichnet diese Publikation in der Deutschen
N ationalbibliographie; detaillierte bibliographische Daten sind im Internet
ber http://dnb.d-nb.de abrufbar.

2011 O ldenbourg W issenschaftsverlag G m bH , M nchen


Rosenheim er Strae 145, D-81671 M nchen
Internet: oldenbourg.de
Das W erk einschlielich aller A bbildungen ist urheberrechtlich geschtzt. Jede Verwertung
auerhalb der Grenzen des U rheberrechtsgesetzes ist ohne Z ustim m ung des Verlages u n zu
lssig und strafbar. Dies gilt insbesondere fr Vervielfltigungen, bersetzungen, M ikro ver
film ungen und die Einspeicherung und Bearbeitung in elektronischen System en.
U m schlagbild: G esandtschaft m it Schlitten auf dem Weg nach M oskau (aus den M em oiren
H erbersteins), in: Hans von Eckhardt: R ussland, L eipzig, B ibliographisches Institut AG,
1930, S. 48.
E inbandgestaltung: hauser lacour
Dieses Papier ist alterungsbestndig nach DIN/ISO 9706
Satz: Schm ucker-digital, Feldkirchen b. M nchen
D ruck: M em m ingcr M edienC entrum , M em m ingen
Bindung: Buchbinderei Klotz, Jettingen-Scheppach
ISBN 978-3-486-70445-7
Inhalt

Verzeichnis der T agungsteilnehm er........................................................................... VII

K a rl S c h l g e l
Raum und Raumbewltigung als Probleme der russischen Geschichte.
Zur E in f h ru n g ................................................................................................................. 1

C arsten G o eh r k e
Raum als Schicksal? Geographische und geopolitische Entwicklungs
bedingungen in der Geschichte R u ssla n d s............................................................. 27

Mark Bassin
Eurasian Visions of Russian Nationhood in Space ............................................. 47

Susi K. Frank
Wandern als nationale Praxis des mastering space. Die Entwicklung
des semantischen Feldes um ^poAH XH uqecTBo und cxpaHHHHecTBo
zwischen 1836 und 1 9 1 8 ................................................................................................ 73

R o la n d C v etk o v sk i
Russlands Wegelosigkeit. Semiotiken einer A b w esen h eit................................. 91

Frithj o f B en ja m in Schenk
Die Produktion des imperialen Raumes. Konzeptionelle berlegungen
zu einer Sozial- und Kulturgeschichte der russischen Eisenbahn im
19. Jahrhundert ................................................................................................................. 109

K atharina K u c h e r
Der Fall N orilsk. Stadt, Kultur und Geschichte unter Extrem
bedingungen ..................................................................................................................... 129

Susan E. R eid
Building Utopia in the Back Yard. Housing Administration, Participatory
Government, and the Cultivation of Socialist Comm unity ............................ 149

Christian Noack
Andere Rume - sowjetische Kurorte als Heterotopien. Das Beispiel
Sotschi ................................................................................................................................. 187

W ladislaw H e d e l e r
Die Prsenz staatlicher Gewalt inmitten einer urbanen Umwelt.
Das Beispiel M o sk au ....................................................................................................... 199
VI Inhalt

O ksana B u lg a k o w a
Symbolische Topographie des neuen Moskau im Film. Wie eine Stadt im
Kopf e n tsteh t..................................................................................................................... 253

K laus G estw a
Zwischen Erschpfung und Erschlieung. Zur Aneignung von Raum und
Macht in der Sowjetunion ........................................................................................... 279

Kurzbiografien der Autoren ....................................................................................... 313


Verzeichnis der Tagungsteilnehmer

Prof. Dr. M ark Bassin, Birmingham, m.bassin@bham.ac.uk


Prof. Dr. Oksana Bulgakowa, Berlin, bulgakowa@uni-mainz.de
Prof. Dr. Susi Frank, Berlin, susanne.frank@staff.hu-berlin.de
Prof. Dr. Klaus Gestwa, Tbingen, klaus.gestwa@uni-tuebingen.de
Prof. em. Dr. Carsten Goehrke, Zrich, goehrke@ggaweb.ch
Prof. Dr. Gassan Gusejnov, Moskau, gusejnow@qmail.com
Dr. W ladislaw Hedeler, Berlin, w.hedeler@gmx.net
Dr. Katharina Kucher, Tbingen, Katharina.Kucher@uni-tuebingen.de
Prof. Dr. Christian Noack, M aynooth, Maynooth Co. Kildare, Irland,
Christian.noack@nuim.ie
Prof. Dr. Susan E. Reid, Sheffield, s.e.reid@sheffield.ac.uk
Prof. Dr. Frithjof Benjamin Schenk, Basel, benjamin.schenk@unibas.ch
Dr. Wolfgang Schivelbusch, Berlin
Prof. Dr. Karl Schlgel, Frankfurt/Oder (Stipendiat des Historischen Kollegs
2005/2006), Karl.Schloegel@web.de
Karl Schlgel

Raum und Raum bewltigung als Probleme


der russischen Geschichte
Zur Einfhrung
Wo von Russland die Rede ist, rckt unweigerlich der ,russische Raum ins
Blickfeld, dessen Einzigartigkeit als grtes Staatsterritorium der Erde oft zur Er
klrung, auch zur Rechtfertigung des ,russischen Wegs' hervorgehoben wird, ei
nes historischen und politischen S o n d e r w e g s , der nicht allein die Staatlichkeit und
die Kulturentwicklung Russlands, sondern auch die Mentalitt des Russentums
(,russkost) zutiefst geprgt habe, heit es in einer unlngst erschienenen groan
gelegten Kulturgeschichte R usslands1. Vom russischen Raum ist es dann meist
nicht weit zur russischen Seele. berhaupt scheint alles philosophische Nach
denken ber Russlands Stellung in der Welt mit dem berhmten kategorischen
Satz Petr Caadaevs anzuheben, mit dem das M anuskript seiner Apologie eines
Wahnsinnigen aus dem Jahre 1837 abbricht: Es gibt ein Faktum, das unseren
Gang durch Jahrhunderte hindurch beherrscht, unsere ganze Geschichte durch
zieht, in gewissem Sinne ihre ganze Philosophie in sich enthlt, in allen Epochen
unseres sozialen Lebens sich zeigt und ihren Charakter bestimmt; ein Faktum, das
gleichzeitig das Wesenselement unserer politischen Gre und die wahre Ursache
unserer geistigen Ohnmacht ist: das geographische Faktum .2
In den modernen wissenschaftlichen Diskursen hat es der russische Raum
und erst recht die russische Seele nicht leicht. Es ist nicht schwierig, sie als zu
vage, als holistisch und fr eine A nalytik kaum brauchbar zurckzuweisen und sie
einer Ideengeschichte zuzurechnen, in der es noch mglich war, mit vlkerpsy
chologisch konzipierten Kollektivmentalitten oder deterministischen A bleitun
gen zu operieren - seien sie nun biologischer oder geographischer Provenienz. Sie
sind zudem semantisch vielfach kodiert, besonders in Deutschland, wo das Den
ken in rumlichen Kategorien durch den Nazigebrauch kontaminiert ist, und
O straum oder russischer Raum immer noch Assoziationen zur nationalso

1 Felix P h ilip p I n g o l d , Russische Wege. Geschichte, Kultur, W eltbild (M nchen 2007) 7. Es


handelt sich um die bisher grndlichste und ausfhrlichste D arstellung des Komplexes rus
sischer R aum und russische Seele.
2 P e t e r T s ch a a d a je w , A pologie eines W ahnsinnigen. G eschichtsphilosophische Schriften
(L eipzig 1992) 174.
2 Karl Schlgel

zialistischen Vision von einem bis an den Ural ausgeweiteten, deutsch-arisch be


herrschten Groraum auslsen kann3. Den wichtigsten Rckhalt aber schien die
Rede vom russischen Raum seit jeher aus dessen schierer Evidenz zu beziehen -
durch Tausende und Abertausende, immer wieder und aufs Neue gemachte Erfah
rungen mit dem Raum selbst, auf Reisen durch die Sowjetunion und den postsow
jetischen Raum, den M ythos der Transsib, die Zeiterfahrung auf der transkonti
nentalen Route zwischen Atlantik und Pazifik, die Unberhrtheit und die
Weite Sibiriens, die Menschenleere der durchquerten Rume. Die Weite der
Landschaften, die schiere Grenzenlosigkeit des Territoriums, die U nzugnglich
keit von Naturrumen, der Eindruck, dass man mit einer Reise dorthin die zivili
sierte Welt hinter sich lasse, die Monotonie und Gleichfrmigkeit des Raumes und
die allgemeine Verlangsamung des Lebensrhytmus - all dies schienen auf der
Hand liegende, offensichtliche Charaktere Russlands zu sein, die keiner weiteren
Begrndung oder argumentativen U ntersttzung bedurften. Von der Fixierung
und Vermittlung dieser Eigentmlichkeiten des russischen Raumes lebt ein ganzes
Genre und dieses spielt wiederum eine wesentliche Rolle bei der Erzeugung und
Vermittlung des Russlandbildes4.
Dem liee sich eine hnlich eindrucksvolle Sammlung von Zgen zur russi
schen Seele hinzufgen. Auch sie ist in einer umfangreichen - wissenschaftlichen
wie populren - Literatur aufgearbeitet. Es geht dabei bekanntlich um die menta
len und psychologischen Entsprechungen zu Weite, Grenzenlosigkeit, Unend
lichkeit des Horizonts, Monotonie der Landschaft. In dieser Geographie der
russischen Seele (N ikolaj Berdjaev) spielen Grenzenlosigkeit, eine Neigung zu
Ekstase, Exzess eine ebenso groe Rolle wie die Aversion gegen den kleinbrger

3 M e c h t i l d R ss le r, W issenschaft und Lebensraum . G eographische O stforschung im N a


tionalsozialism us. Ein B eitrag zu r D isziplingeschichtc der G eographie (Berlin, H am burg
1990) L iteraturverzeichnis 2 3 7 ff.; M e c h t h i l d R ssler, S a b i n e S c h l e i e r m a c h e r (H rsg.), Der
G eneralplan O st. H aup tlinien der nationalsozialistischen Planungs- und V ernichtungspo
litik (Berlin 1993); Vejas G a b r i e l L iu leviciu s , K riegsland im O sten. E roberung, K olonisie
rung und M ilitrherrschaft im Ersten W eltkrieg (H am burg 2002); G r e g o r T h u m (H rsg.),
Traumland O sten. D eutsche B ilder vom stlichen Europa im 20. Jah rh un dert (G ttingen
2006); M i c h e l K o r i n m a n , Q uand l A llem agne pensait le monde: grandeur et decadence d une
geopolitique (Paris 1990). Z ur Sem antik allgem ein: zu r philosophisch-naturw issenschaft
lichen Begriffsgeschichte von R aum in: H istorisches W rterbuch der Philosophie (Basel
1992) Vd. 8, Sp. 67-111, eine psychologische Begriffsgeschichtc Sp. 111-121, eine Begriffs
geschichte des politischen R aum es von W. K s t e r , Sp. 122-131. Fr die theoretische G rund
legung nach w ie vor am berzeugendsten: O t t o F r i e d r ic h B o lln o w , M ensch und Raum (Stutt
gart 1997).
4 G ew ichtige literarische D arstellungen aus neuerer Zeit: R y s z a r d K a p u scin sk i, Imperium.
Sow jetische Streifzge. Aus dem Polnischen von M artin Pollack (F rankfurt a. M. 2000);
M a riu sz Wilk, Schw arzes Eis. M ein R ussland (W ien 2003); M a riu sz Wilk, Das H aus am O ne
gasee (W ien 2008). Von groem Einfluss auf die allgem eine R ezeption drften Bcher und
Fernsehfilm e sein, zum Beispiel: K la u s B e d n a r z , Ballade vom Baikalsee (M nchen 1999);
ders., stlich der Sonne (R einbek bei H am burg 2002); d ers., Vom B aikal nach A laska (R ein
bek bei H am burg 2003); Fritz P l e i t g e n , Vterchen Don. D er Fluss der Kosaken (Kln 2008);
G e r d R g e unterw egs in Sibirien (H am burg 2006); Dirk S g e r , R usslands hoher N orden.
Eine Reise von St. Petersburg bis zum Polarm eer (Berlin 2005).
Zur Einfhrung 3

lieh beschrnkten Alltag, seine Routinen und seine D isziplin. Die weite russische
N atur sei, so heit es, zerrissen von extremen Gegenstzen, von Apathie und
Ekstase, von unendlicher Leidensfhigkeit und unbndigem Freiheitsdrang, ber
haupt von einer Freiheitsvorstellung, die sich angeblich erst jenseits institutioneil
verbrgter Freiheitsrechte so recht entfalten kann. Anarchismus und U nterw er
fung, rauschhafte Exzesse und fatalistische Ergebenheit - all dies soll in der rus
sischen Seele Zusammenkommen5.
Die Zwangslufigkeit, mit der alles Reden ber Russland irgendwann beim
russischen Raum anlangt - und nur hierum geht es in diesem Zusammenhang -
ist indes nicht allein dem Augenschein und einer selbstverstndlichen Evidenz ge
schuldet, sondern selber das Resultat einer historischen Entwicklung. Man kann
Landeskunde treiben und Ortsbeschreibungen verfassen, Reiseberichte schreiben,
ohne dass dies in einem K ollektivsingular Russischer Raum zusammenluft.
Der russische Raum gehrt zu dem Bild, das Russland von sich selbst entwor
fen hat, und zu dem Bild, das man sich drauen in der Welt von Russland gemacht
hat. Die Rede vom russischen Raum gab es nicht seit jeher, sondern sie hat einen
historischen Ort, sie hat ihre geschichtlichen Konjunkturen, ihr Auf und Ab, sie
ist das Resultat einer historischen Entwicklung.
Im Falle Petr Caadaevs ist der Hinweis auf das geographische Faktum nicht
nur eine Ortsangabe, nicht eine Lokalisierung Russlands auf dem Globus, son
dern bringt Caadaevs berzeugung zum Ausdruck, dass Russland ein Land ohne
groe Vergangenheit sei und daher eben nur eine geographische Tatsache. Es ist
also weit mehr als die Klage ber die ungeheure Erstreckung Russlands zwischen
Oder und Pazifik, zwischen Europa und Asien, sondern die Klage ber die Ge-
schichtslosigkeit, ber Russlands Nichtexistenz in der geschichtlichen Zeit, dass
es in der Geschichte der groen Reiche und Vlker noch keine Spur hinterlassen
habe. Was indes zu einem frheren Zeitpunkt als schicksalhafte Benachteiligung
erschien - Russland als historische Leerstelle, als tabula rasa der Weltgeschichte -
w ird sich, so die berzeugung Caadaevs, unter vernderten Bedingungen als sein
historisches Privileg erweisen: im Unterschied zu den alten, historischen Vlkern
frisch und unverbraucht anfangen zu knnen und die Welt gleichsam neu zu erfin
den.
Es ist nicht schwer, Caadaevs Meditation auf dem H intergrund seiner Zeit zu
lesen und zu verstehen: einer Zeit der Grung und des Umsturzes, den die Fran
zsische Revolution und deren Napoleonisches Ausgreifen in ganz Europa ein
schlielich Russlands eingeleitet hatte. Russland blickte in den Spiegel Europas
und entdeckte - trotz des Sieges ber die Grande Armee - auf eine neue Weise
seine Zurckgebliebenheit, eine wahrhaft traumatische Erfahrung6. Der Einbruch

5 Felix P h ilip p I n g o l d , R ussische Wege (M nchen 2007) 53 ff.


6 Zur Einordnung C aadaevs vgl. A n d r z e j Walicki, The Slavophile controversy: h isto ry of a
conservative utopia in nineteenth-century R ussian thought (U n iversity of N otre Dame
Press, 1989); ders., A h isto ry of R ussian thought from the E nligtenm ent to M arxism (O xford
1988).
4 Karl Schlgel

einer neuen Zeit, die die eigene Welt auf rcksichtslose Weise mit der Auenwelt
in Beziehung setzte, riss sie heraus aus ihrem stationren Zustand. Die Erfahrung
der Beschleunigung der Zeit, der geschichtlichen Turbulenzen und Verwerfungen
geht einher mit der krnkenden Erfahrung von Rckstndigkeit und Bedeutungs
losigkeit. Eine Zukunft habe Russland nur, so Caadaev, wenn es den Zustand eines
nur geographischen Faktums berwinde und zum Schauplatz einer groen zi
vilisatorischen Leistung werde: Zwischen den beiden Hauptteilen der Welt, dem
Osten und Westen stehend, mit dem einen Arm auf China, mit dem ndern auf
Deutschland gesttzt, htten w ir die beiden groen Elemente der geistigen Natur:
die Phantasie und den Verstand, in uns vereinigen und in unserer Zivilisation die
Geschichte des ganzen Erdballs zusammenfassen sollen.7 W ir haben es hier mit
der Primrformulierung einer Konfiguration zu tun, die spter in immer neuen
Varianten wiederkehren wird.
Das 19. Jahrhundert ist auch fr Russland das Jahrhundert kolonialer und
imperialer Raumerfahrung8. Das Russische Reich hat als das grte Kontinental
imperium seine Grenzen gefunden. Mit der Grndung von W ladiwostok ist die
Inbesitznahme des Fernen Ostens abgeschlossen, mit der Errichtung der zari-
schen Herrschaft in Zentralasien ist die Einverleibung des Orients in das Russi
sche Reich abgeschlossen und mit der Eroberung und Pazifisierung des Kaukasus
wird die Sdgrenze zum Osmanischen Reich hin befestigt. Wie auch in den n
dern Kolonialreichen und Imperien ist das 19. Jahrhundert ein Jahrhundert der
Exploration, der Vermessung, der ethnographischen Erkundung und N euord
nung, der Kartographie, der Verkehrserschlieung, der Stdtegrndung und der
Integration und Homogenisierung des einverleibten Raumes unter dem Zeichen
der jeweiligen Imperialkultur. Die Gre des Reiches wird infolge neuer Ver
kehrswege ermessbar, erfahrbar, anschaulich, eine W irklichkeit der Zeitgenossen.
Expeditionen, Entdeckungen, Berichterstattung von militrischen Auseinander
setzungen, Eisenbahnbau und andere technische Pionierleistungen, die Ausbrei
tung der Zivilisation eben, konstituieren einen neuen imperialen Raum. Auf den
verschiedensten Ebenen - ethnographisch, geographisch, kulturell, sprachlich, ad
ministrativ - kommt es zu einer Selbstexploration eines bisher weithin ungekann-
ten oder nur lokal erfassten Territoriums. Ihr auf dem Fue folgen ffnung und
technische Erschlieung. Eisenbahnbau und andere Jahrhundertprojekte schaffen

7 P e t e r T s cb a a d a jew , A pologie eines W ahnsinnigen. G eschichtsphilosophische Schriften,


Erster Philosophischer B rief (L eipzig 1992) 16/17.
8 C l a u d ia Weiss, W ie Sibirien unser w urde: die Russische G eographische Gesellschaft und
ihr Einfluss auf die B ilder und Vorstellungen von Sibirien im 19. Jahrhundert (G ttingen
2007); D a v i d J . M. H o o s o n , The D evelopm ent of G eography in Pre-Soviet R ussia, in: Annals
of the A ssociation of A m erican G eographers, 1467-8306, Volume 58, Issue 2 (1968) 250-272;
M ark B a ssin , Im perial visions: nationalist im agination and geographical expansion in the
Russian Far East 1840-1865 (C am bridge 1999); paradigm atisch fr das Britische Empire:
M a t t h e w H. E d n ey, M apping an Empire: the G eographical C onstruction of British India
1765-1843 (C hicago 1990).
Zur Einfhrung 5

erst die Infrastruktur, die das Reich trgt und zusammenhlt, die aber auch jene
Dynamik erzeugt, die das Reich sprengen w ird9.
In dieser Selbstexploration des grten Kontinentalimperiums der Welt hat
auch die Geschichtsschreibung, die der chronologisch-zeitlichen Dimension sen
sibel die rumliche zur Seite stellt, ihren historischen Ort. Die Geschichte Russ
lands eines Sergej Solovev (1820-1879), vor allem aber Vasilij Kljucevskijs (1841
1911) ist in Wahrheit die Bildungsgeschichte des Russlndischen Imperiums von
ihrem Ende her: Expansion und Verschiebung der Grenzen als Ergebnis eines
immer neu in Gang kommenden Wanderungs- und Kolonisierungsprozesses, der
Verschiebung der Relation zwischen Zentren und Peripherien, der Behauptung
der Autokratie und der Ausweich- und Fluchtbewegungen der Gesellschaft an die
Rnder10. Zu den eindrucksvollen Dokumenten und Monumenten dieser Selbst
erkundung und Selbstbeschreibung Russlands gehrt auch das von Petr P. Seme-
nov-Tjan-Sanskij (1827-1914) und anderen initiierte und herausgegebene mehr
bndige Werk Russland. Vollstndige geographische Beschreibung unseres Va
terlandes, das von 1899 an erschien11.
Diese Linie einer geographisch-historisch angelegten Darstellung bricht nach
der Revolution nicht ab, aber sie wird doch berrundet und verdrngt von einer
anderen, die ins Zentrum ihrer Studien die Frage des politischen Systems, die ra
dikale M odernisierung, die Beschleunigung der Entwicklung, die brachiale Been
digung der Rckstndigkeit rckt. Die Gesellschaftsentwicklung, angetrieben
vom Widerspruch zwischen Produktivkrften und Produktionsverhltnissen und
vom Klassenkampf bildet nun die M atrix fr die Darstellung der russischen Ge
schichte. Das Geschichte machen, der politische W ille, die politische und m ili

9 U ber Erschlieungsleistungen des Russischen Im perium s: J a n e B u r b a n k , D a v i d L. R a n s e l


(H rsg.), Im perial Russia. N ew H istories of the Empire (Bloom ington, Indianapolis 1998);
D o m i n i c L ie v e n , Empire. The R ussian Empire and its Rivals (London 2000); F r i t h j o f B e n j a
m i n S ch e n k , Im periale R aum erschlieung. Die Beherrschung der russischen W eite, in: O st
europa (55. Jg./H. 3/Mrz 2005) 33-45; J r g B a b e r o w s k i, D a v i d F eest, C h r i s t o p h G u m b
(LIrsg.), Im periale H errschaft in der Provinz: R eprsentationen politischer M acht im spten
Zarenreich (Eigene und frem de W elten) (F rankfurt a.M . 2008); J r n L eo n h a rd , U lrike v o n
H i r s c h h a u s e n , Empires und N ationalstaaten im 19. Jah rh un dert (G ttingen 2009).
10 Die Kolonisation des Landes als grundlegende Tatsache der Geschichte R ulan ds vgl.
W. K lj u t s c h e w s k i j , G eschichte R ulands, hrsg. v. F ried r ic h B ra u n , R e i n h o l d v o n Walter
(Stuttgart, L eipzig, Berlin 1925) E rster Band, 19 ff.; C a r s t e n G o e h r k e , G eographische
G rundlagen der russischen Geschichte. Versuch einer A n alyse des Stellenw erts geographi
scher G egebenheiten im Spiel der historischen Krfte. In: JbbG O steur 18 (1970) 161-204;
/. P. L e D o n n e , The R ussian Empire and the W orld (1700-1917), The geopolitics of expansion
ad C o n ta in m e n t (O xford 1997); W illiam S u n d e r la n d , Tam ing the W ild Field. C olonization
and Empire on the R ussian Steppe (Ithaca, London 2004).
11 R ossija, Polnoe geograficeskoe opisanie nasego otecestva, pod. O bscim rukovodstvom
P. P. S e m e n o v a , V. /. L a m a n s k o g o , V. P. S e m e n o v a (Sankt-Peterburg 1904 ff.); P P. S e m e n o v ,
O m oguscestvennom territo ralnom vladenii prim eniteFno k Rossii. O cerk po politiceskoj
geografii (Petrograd 1915). R atzels W erk w ar in Russland bersetzt und gut bekannt: F. R a t-
cel\ Zemlja. 24 obscedostupnych besedy po obscemu zem levedeniju (M oskva 1882); ders.,
N arodovedenie. Spb 1901-1902; d ers., Z em lja i zizn , Sravnitelnoe zem levedenie, t. 1-2
(Sankt-Peterburg 1906).
6 Karl Schlgel

trische Macht, die visionre Kraft eines utopischen Programms treten an die
Stelle der objektiven Gegebenheiten oder dominieren sie wenigstens12. Macht,
System, Wille, Organisation, Planbarkeit avancieren nun zu Zentralbegriffen der
neuen bolschewistischen Meistererzhlung. Selbst natrliche Gegebenheiten sind
darin nicht einfach hinzunehmen; nicht nur die Geschichte wird verfgbar, son
dern auch die Natur. Die ganze Rhetorik der revolutionren Umgestaltung ist er
fllt vom Kampf mit einer Natur, die umgestaltet und notfalls korrigiert werden
muss; die Auseinandersetzung mit der Natur wird zur quasi-militrischen
Schlacht, und Arbeit wird zum Kampf, in dem es Sieger und Besiegte gibt13.
Das neue Imperium, die aus Krieg, Revolution und Brgerkrieg hervorgegan
gene UdSSR, definiert sich primr als berlegenes soziales und politisches System,
das seine Legitimation aus der Fhigkeit bezieht, die Gesellschaft der Zukunft
errichten zu knnen. Das System setzt die Imperative der Entwicklung, wenn
ntig auch ber die Eigenbewegung der Gesellschaft hinweg und sogar gegen die
naturrumlichen Gegebenheiten. Die Sowjetunion schuf sich ihre neue Geogra
phie, ihre neue Rumlichkeit, und sie w ar in vieler Hinsicht nicht durch die N a
turrum lichkeit definiert, sondern durch die Setzungen der Macht. So wurden alte
Landschafts- und Regionalzusammenhnge aufgelst oder geschwcht und neue
geschaffen. So verloren traditionelle stdtische Zentren, die M ittelpunkte fr
Handel und Verkehr gewesen waren, ihre Funktion und sanken ins Abseits. Dafr
entstanden neue Siedlungen, neue Korridore und innere Peripherien, eine neue
Geographie der Macht, deren Zonen eher von Ressortinteressen bestimmt waren
als von eingespielten und intakten Zusammenhngen zwischen den Regionen.
Ganz neue Erscheinungen - geschlossene Stdte und Zonen etwa - tauchten auf.
Die Auengrenze war nicht nur eine gewhnliche Territorialgrenze, sondern eine
Grenze, spter sogar ein Eiserner Vorhang zwischen den zwei Welten. Der
Rang einer Stadt, einer Region ergab sich nicht aus der (gewachsenen) Funktion
fr die jeweilige Region, sondern aus der (idealtypisch gesprochen) im Plan vor

12 Zur D isziplingeschichte vgl. C a r s te n G o e h r k e , Die geographischen G egebenheiten R uss


lands in ihrem historischen Beziehungsgeflecht, in: H andbuch der Geschichte Russlands,
hrsg. v. M a n f r e d H e l l m a n n , G o t t f r i e d S c h r a m m , K la u s Z er n a ck , Bd. 1 ,1 . H albband (Stutt
gart 1981) 8-72; C a r s t e n G o e h r k e , H istorische G eographie R ulands: E ntw icklung als Fach,
D efinitionsproblem e und D arstellungen, in: JbbG O steur 23 (1975) 381-418. Ein w ichtiger
m arxistischer H retik er auf dem Feld der G eohistorie: K a r l- A u g u s t W it t fo g e l , G eopolitik,
geographischer M aterialism us und M arxism us, in: U nter dem Banner des M arxism us (Wien
1929) 3. Jg., 17-51, 485-522, 698-735.
13 Zum Verhltnis zu r N atur im vorrevolutionren R ussland vgl. C h r i s t o p h e r Ely, This
M eager N ature. Landscape and N ational Identity in Im perial R ussia (DeKalb 2002); K la u s
G es tiv a , Der B lick auf Land und Leute. Eine historische Topographie russischer Landschaf
ten im Z eitalter von A bsolutism us, A ufklrung und R om antik, in: H istorische Zeitschrift,
Bd. 279 (M nchen 2004) 63125; zum sowjetischen N aturverhltnis vgl. K la u s G e s t w a , Raum
- M acht - Geschichte. M akin g Sense of Soviet Space, in: O steuropa 55/3 (2005) 46-69; K a r l
S c h l g e l , Im Raum e lesen w ir die Zeit. U ber Z ivilisationsgeschichte und G eopolitik (M n
chen 2003, Frankfurt a.M . 2006) 393-410.
Zur Einfhrung 7

gesehenen Funktion innerhalb der Hierarchie der Gesam t-UdSSR14. So entstand


nach und nach ein ubiquitr sowjetischer Raum von - wenigstens uerlich be
trachtet - groer Homogenitt.
Die Sowjetunion, wie sie in den Jahren der ersten Fnfjahrplne und der Kol
lektivierung Gestalt annahm, hatte von sich ein Bild, das Bild von der Union der
Sozialistischen Sowjet-Republiken als eines erneuerten Reiches, und dieses Bild
war, wie Bilder immer, ein rumliches Bild, ein visueller und visualisierter Raum:
eine Sowjetunion der vielen Vlker, daher auch der Orangenhaine Abchasiens
und der Rentierschlitten der Nenzen im hohen Norden. Sie reichte von neuen
Traktorenwerken in Stalingrad zu den Bergwerken im Kusbas, von der Eremitage
bis zu den Basaren und Moscheen von Taschkent und Samarkand. In diesem Bild
fanden sich die nagelneuen Waggons der eben erffneten M oskauer Metro, aber
auch die Kamelkarawanen, die es immer noch im Orenburgischen gab. Das russ-
lndische Reich wurde im Kopf neu zusammengesetzt, es entstand eine neue men
tale Karte, auf der die Grobaustellen des Kommunismus, die Kanalbauten, Stau
dmme und Industriereviere verzeichnet waren, zusammengehalten durch neue
Trassen zu Wasser, zu Lande und in der Luft. Mit den Gesichtern der vielen Vl
ker, die zum Sowjetvolk verschmelzen sollten, waren auch die Landschaften
und Regionen, die kulturellen und ethnischen Rume, die sie reprsentierten, im
ffentlichen Raum prsent. Zeitungen, Bilder, Filme jener Jahre transportieren die
Vision eines neuen Landes15.
Man kann fraglos von einer Sowjetisierung des Raum es, also einer U m kodie
rung des Reliefs und der Landschaften, der ffentlichen und privaten Rume des
untergegangenen Reiches und von der Produktion eines neuen, spezifisch sowje
tischen, Raumes sprechen16. Jede soziale Ordnung gibt sich ihren eigenen, je spe
zifischen Raum. Das gilt auch fr die Sowjetunion. Im sowjetischen Raumdiskurs
spielte der geographische Raum trotz seiner bergroen Bedeutung fr die Er
schlieung und Durchsetzung der Herrschaft eine eher marginale Rolle. Wenn der
Begriff der spatialen Atrophie (C arl Schmitt) zutrifft, dann am ehesten auf den
sowjetischen Diskurs. Raumbezge wurden rasch als objektivistisch und de
terministisch verworfen und kritisiert17.
Wenn ein Neudenken des russischen Raumes - auch in Russland selbst - in
Gang gekommen ist, dann gibt es dafr zwei grundlegende Motive, ein von auen
kommendes und ein aus der Logik der Forschung selbst abgeleitetes. Das Eine hat
zu tun mit den weltgeschichtlichen Vorgngen der Selbstauflsung der Sowjet-

14 V ladim ir K a g a n s k ij, K ulturnyj landsaft i sovetskoe obitaem oe prostranstvo. Sbornik


statej (M oskva 2001).
15 E m m a W iddis, Visions of a N ew Land: Soviet Film from the R evolution to the Second
W orld W ar (N ew H aven 2003); E v g e n y D o b r e n k o , Eric N a i m a n , The Landscape of Stali
nism. The Art and Ideology of Soviet Space (W ashington 2003); J a n i n a U r u s s o w a , Das neue
M oskau. Die Stadt der Sow jets im Film 1917-1941 (Kln u .a . 2004). H erausragend in der
V isualisierung der U dSSR die Z eitschrift SSSR Na S tro jk e (1930-1949), R eprint-A usw ahl:
SSR na strojke. Illjustriro van nyj zurnal novogo tipa (M oskva 2006).
16 Vladimir K a g a n s k ij, K ulturn yj landsaft 135-154.
17 Vgl. K a r l S c h l g e l , Im R aum e lesen w ir die Zeit 36 ff.
8 Karl Schlgel

union unci des Ostblocks, das Andere mit dem Umstand, dass die in ganz ver
schiedenen Disziplinen zu beobachtende Verrumlichung der Wahrnehmung und
Forschung eine neue Perspektive auch fr die Geschichtswissenschaften, mithin
auch fr die Osteuropische Geschichte, erffnet. Es ist ganz unbestreitbar, dass
mit dem Ende der Sowjetunion eine Reaktivierung des Raumdiskurses eingesetzt
hat. Davon sprechen nicht nur zahlreiche neue Verffentlichungen, sondern vor
allem der Umstand, dass die Debatte ber den Raum Russlands und der russi
schen Geschichte aus dem engeren Kreis der bis dahin damit beschftigten Fach
disziplinen wie der Geographie hinausgetreten ist in eine grere und allgemeine
ffentlichkeit18. Fragen der Geopolitik werden lebhaft auf ffentlichen Foren,
und sogar im Fernsehen debattiert. Quer durch die Disziplinen - Soziologie, Po
litologie, Geschichte, K ulturologie-w erden Fragen kultureller Rume und Gren
zen, politischer Zusammenhnge und Zugehrigkeiten errtert. Das Spektrum
reicht von innovativen Anstzen einer neuen postmodernen Geographie bis hin
zu spekulativen, wenn nicht obskuren geopolitischen Konstruktionen19. Mit dem
Zusammenbruch der sowjetischen Zensur sind viele klassische Texte der vorrevo
lutionren Geschichtsschreibung einem greren Publikum wieder zugnglich
gemacht worden, zum Teil als Reprint, zum Teil in kritischen Neueditionen. Dazu
gehren die Arbeiten von Vasilij O. Kljucevskij ebenso wie Arbeiten von Gelehr
ten des russischen Exils, etwa aus der Gruppe der Eurasier, die bis dahin nur im
Ausland erscheinen konnten20. Unbersehbar gro ist die Vielfalt von Verffent
lichungen, die zur Geschichte vor Ort erscheinen und die auf eine Renaissance der
Lokal- und Regionalgeschichtsschreibung hindeuten, die sich freilich auf eine
lange Tradition und Vorgeschichte in den marginalen und oft autodidaktischen
Szenen von Lokalhistorikern noch in sowjetischen Zeiten berufen kann. Diese
zentral kaum erfasste Literatur findet sich vor allem in den Flaupt- und Grostd
ten, aber auch in den mittleren und kleinen Stdten der russlndischen Provinz.
Das berleben und die Vitalitt der landeskundlichen und lokalhistorischen H is
toriographie, seit jeher der Hort einer lokal und rumlich interessierten, Spuren
lesenden Geschichtsarbeit wre eine gesonderte Studie wert21.

18 A lek sa n d r A ch ie z er , R ossijskoe prostranstvo kak predm et osm yslenija, in: O tecestvennye


zapiski. Zurnal dlja m edlennogo ctenija N o. 6 (2002) 72-86; D. N. Z a m ja tin , G um anitarnaja
geografija: prostranstvo i ja z y k geograficeskich obrazov (Sankt Petersburg 2003); V. L. C y m -
bursk ij. O strov R ossija. G eopoliticeskie i chronologiceskie raboty 1993-2006 (M oskva
2007); A lek sa n d r D u g i n , O snovy geopolitiki (M oskva 1997).
19 Zum geographischen und geopolitischen Boom im postsow jetischen R ussland vgl. Assen
I g n a t o w , G eopolitische Theorien in R uland heute (Berichte des Bundesinstituts fr ostw is
senschaftliche und internationale Studien, Kln 17/1998); S te fa n W ie d e r k e h r , Die eurasische
Bew egung. W issenschaft und P o litik in der russischen E m igration der Z w ischenkriegszeit
und im postsow jetischen R ussland (K ln, W eimar, W ien 2007) besonders K apitel III.
20 Besonders aktiv in der bersetzung der Schriften von Haushofer, Kjellen, Schm itt ist
A leksandr D ugin; vgl. A lek sa n d r D u g in , Karl Smitt: p jat urokov dlja R ossii, in: Nas sovre-
m ennik 8 (1992) 129-135.
21 Zur Tradition der L andeskunde (k r a e v e d e n i e , g r a d o v e d e n i e ) und W iederentdeckung von
Ivan Grevs und N ikolaj A nciferov vgl. K a r l S c h l g e l, V orw ort zu N ikolaj A n z ife r o w , Die
Zur Einfhrung 9

Der Rahmen fr den neuen russischen Raumdiskurs ist das Ende der UdSSR
und ihrer territorialen Einheit. Die Selbstauflsung der Sowjetunion hat eine voll
stndig vernderte Staatenwelt und eine neue Grenzziehung hinterlassen. Russ
land ist 1991, im Jahre der Auflsung der UdSSR, stellenweise auf den Umfang
des vorpetrinischen Russlands geschrumpft. Die baltischen Republiken haben
ihre Selbstndigkeit zurckerobert, und Russlands Zugang zur Ostsee ist auf
Sankt Petersburg und Kaliningrad beschrnkt. Die U kraine ist selbstndig. Kiew,
die Mutter der russischen Stdte, liegt auerhalb ebenso wie Odessa oder die
Krim. Nur an einer schmalen Stelle hat Russland noch Zugang zum Schwarzen
Meer. Der Kaukasus und Zentralasien, mehr als ein Jahrhundert unter russischer
Herrschaft, sind selbstndig. Was einmal sowjetischer Orient war, liegt auerhalb.
Die russische Fderation hat die lngste Auengrenze der Welt. Diese Auen
grenzen sind mitunter auch Grenzen mit ehemals feindlichen Militr- und W irt
schaftsbndnissen. Sankt Petersburg liegt kurz hinter der Grenze der Europi
schen Union und der Nato. Kaliningrad liegt exterritorial inmitten von Nato und
EU-Territorium. Damit ist das Puzzle aber noch nicht vollstndig22. Aus all dem
ist leicht nachvollziehbar, warum ein Groteil der Bevlkerung Russlands dem
Diktum des ehemaligen Prsidenten der Russlndischen Fderation Vladimir
Putin vom Februar 2004, die Auflsung der Sowjetunion im Jahre 1991 sei die
grte geopolitische Katastrophe des 20. Jahrhunderts, durchaus zustimmen
konnte23. Das Ende der UdSSR w ar eben nicht nur das Ende des Systems, einer
politischen Ordnung, einer bestimmten W irtschaftsstruktur und eine ber Nacht
vollzogene paper partition, sondern - und es kann nicht anders sein, wenn Im
perien zu Ende gehen - das Ende eines Lebenszusammenhangs, die Auflsung
eines Lebenshorizonts, in dem mehr als eine Generation von Sowjetbrgern gro
geworden war, ein Epochenende mit allem, was dazugehrt: einer tiefgreifenden
Verstrung und Verunsicherung, mit dem elementaren Zwang, sich erneut zu ori
entieren und sein Leben neu einzurichten. Formell und institutionell betrachtet,
traten an die Stelle der alten UdSSR zwar nur die nun souvern gewordenen ehe
maligen Sowjetrepubliken, einschlielich der Russlndischen Frderation. Le
bensweltlich, lebensgeschichtlich, lebenspraktisch ging es jedoch um weit mehr:
um eine elementare und existenzielle Selbstvergewisserung und Neuorientierung.
In diesem Kontext steht die postsowjetische Debatte um den Russischen Raum ,

Seele Petersburgs (M nchen 2003) 7-46; E m ily D. J o h n s o n , H ow St. Petersburg Learned to


Stu dy Itself. The Russian Idea of K raevedcnie (U n iversity Park PA 2006).
22 Zu den territorialen Verschiebungen vgl. A n d r e i T reivish , A N ew Russian H eartland: The
D em ographic and Economic D im ension, in: Eurasian G eography and Econimcs 46 (2/2005)
123-155; M i c h a e l B r a d s h a w , J e s s i c a P r e n d e r g a s t , The Russian H eartland R evisited: An A s
sessment of R ussias Transform ation, in: Eurasian G eography and Economics 46 (2/2005)
83-122. Zur E rklrung des nicht-katastrophischen Kollapses der U dSSR vgl. S t e p h e n K o t -
kin, A rm ageddon Averted: The Soviet C ollapse, 1970-2000 (O xford 2003); ^Helmut A ltrich
ter, Russland 1989: D er U ntergang des sow jetischen Im perium s (M nchen 2009).
23 V ladim ir Putin, 12. Februar 2004, zit. nach J o h n O L o u g h lin , P a u l F. Talbot, W here in the
W orld is R ussia? G eopolitical Perceptions and Preferences of O rd in ary Russians, in: E ura
sian G eography and Economics 46 (2005) 23-50, hier 23.
10 Karl Schlgel

nur in diesem Rahmen lsst sich ihre Schrfe, Dramatik, ihre Fruchtbarkeit, aber
auch ihre Tendenz zur neuen M ythenbildung und Ideologisierung verstehen24.
Das zweite, aus der Binnenentwicklung der Wissenschaften selber herkom
mende Motiv fr eine Rekonzeptualisierung des Raumes ist die geschrfte Auf
merksamkeit fr die rumliche Dimension alles geschichtlichen Geschehens. Fin
den spatial t u r n , wie die neue Aufmerksamkeit fr das Rumliche etwas bertrie
ben und dramatisierend auch genannt wird, gibt es eine ganze Reihe von Grnden
und Herkunftsgebieten25. In Vielem ist es die Reaktion auf die ihrerseits ber
spitzte These vom Verschwinden des Raums, zu dem es angeblich im Zuge der
Kommunikationsrevolution, der radikalen Beschleunigung des Verkehrs und der
Verkrzung von Distanzen, durch die Herstellung des virtuellen Raums im
World-Wide-Web gekommen sei. In vieler Hinsicht ist es auch eine Gegenreak
tion auf die Verdrngung des Lokalen und Krperlichen, die sich in verschiedenen
Wissensgebieten durchgesetzt hatte. Erstaunlich ist die Gleichzeitigkeit, in der in
ganz verschiedenen Wissensgebieten die Wendung ins Rumliche vollzogen
wurde - von der Semiotik bis zu den Urban Studies, von der Soziologie bis zur Li
teraturwissenschaft. Obwohl Reinhart Koselleck im deutschen Sprachraum schon
sehr frh moniert hatte, dass die Geschichtsschreibung es nicht nur mit der Zeit,
sondern auch mit dem Raum zu tun habe, mit Zeit-Rumen und Zeit-Schichten26,
mussten erst verschiedene Momente Zusammenkommen, bis es zu einer Wieder
kehr des Raumes kommen konnte27. Anders als in Frankreich, wo es eine unge
brochene und starke Tradition einer rumlich informierten und reflektierten Ge
schichtsschreibung gegeben hatte - verkrpert in der Schule der Annales - , und
anders als in den Vereinigten Staaten, wo es seit Frederick Jackson Turners Fron-
tier-Buch ein eindrucksvolles rumliches Narrativ gab und wo im Zuge der Post

24 Die neue postsow jetische R aum debatte. O t e c e s t v e n n y e zapiski, Z um al dlja medlennogo


ctenija No. 6(7) (2002) (Sondernum m er zu Raum in R ussland).
25 Zum spatial tu rn vgl. K a r l S c h l g e l , Die W iederkehr des Raum s - auch in der O steuro
pakunde, in: O steuropa 55/3 (2005) 5 -1 7; J r g D r i n g , Tristan T h i e l m a n n (H rsg.), Spatial
Turn. Das R aum paradigm a in den K ultur- und Sozialw issenschaften (Bielefeld 2008); J r g
D n n e , S t e p h a n G n z e l (H rsg.), R aum theorie. G rundlagentexte aus Philosophie und K ul
turw issenschaften (Frankfurt a.M . 2006); M i c h a e l C. Frank, B e t tin a G o ck el, T h o m a s F la u-
s c h i l d , D o r o t h e e K i m m i c h , K i r s te n M a h lk e (H rsg.), Rum e, Z eitschrift fr K ulturw issen
schaften (2/2008); Alexa G e i s t h v e l , F la b h o K n o c h (H rsg.), O rte der M oderne. Erfahrungs
w elten des 19. und 20. Jahrhunderts (Frankfurt a.M ., N ew York 2005); A le x a n d e r C. T. G e p -
p e r t , I u f f a J e n s e n , J r n W e i n h o ld (H rsg.), O rtsgesprche. Raum und K om m unikation im
19. und 20. Jah rh un dert (Bielefeld 2005). Fr die Soziologie: M a rtin a L w , R aum soziologie
(Frankfurt a. M. 2007).
26 R e in h a r t K o s e lle c k , Zeitschichten (F rankfurt a.M . 2003) 7 9 f.; C h a r le s S. M aier, C on sig
ning the Twentieth C en tu ry to H isto ry: A lternative N arratives for the M odern Era, in: A m e
rican H istorical R eview (June 2000) 807-831.
27 J rg e n O s t e r h a m m e l , Die W iederkehr des Raum es: G eopolitilk, G eohistorie und histori
sche G eographie, in: N eue Politische L iteratur 43 (1998) 374-397; K a r l S c h l g e l, Die W ieder
kehr des Raum es, in: d e rs ., Go East oder Die zw eite E ntdeckung des O stens (Berlin 1995)
17-34; d e rs ., Im R aum e lesen w ir die Zeit. ber Z ivilisationsgeschichte und G eopolitik
(M nchen 2003, F rankfurt a.M . 2006).
Zur Einfhrung 11

moderne eine kritische Geographie voll zum Zug kam28, blieb die Diskussion in
Deutschland noch lange im Schatten der Irrwege der Geographie, wie ein sei
nerzeit wegweisender Beitrag zur Aufarbeitung der vlkischen Entgleisung des
Raumdenkens betitelt w ar29. Wenn aus der gesteigerten Aufmerksamkeit fr das
Rumliche nicht eine neue Mode oder Ideologie wird, wenn das Rumliche
schlicht als eine Dimension geschichtlicher (und berhaupt sozialer) W irklichkeit
aufgefasst und ernst genommen wird, wird sich der Raum gewiss als Freund der
D isziplinen bewhren und etwas zu bewirken helfen, was vor der Separierung
und Spezialisierung in die einzelnen Wissenschaftszweige einmal selbstverstnd
lich war: Raum und Zeit als Einheit zu denken, zur Geschichte, die sich in der Zeit
entfaltet, auch den Ort hinzuzudenken, an dem sie spielt30.
Damit ist dann auch die zentrale Schlussfolgerung und Frage, was sich daraus
fr eine Russlandgeschichtsschreibung ergibt, genannt: Was geschieht mit der rus
sischen Geschichte, wenn man sie auf den Schauplatz, an dem sie spielt, denkt,
und was geschieht, wenn man die Geschichtszeit zusammendenkt mit dem Raum,
in dem sie sich ereignet31?
Der postsowjetische Raumdiskurs in Russland ist ber weite Strecken ein Iden
tittsdiskurs, der Versuch einer Selbstverstndigung, was Russland nach der Auf
lsung der UdSSR, nach der Entlassung in die nationale Souvernitt und nach
dem die Last des Imperiums abgefallen ist, berhaupt ist. Auflsungs- und Zer
fallskonstellationen sind, besonders wenn es sich um Groformationen wie Impe
rien handelt, epistemologisch und wissenschaftshistorisch privilegierte Beobach-
tungs- und Analysesituationen. In ihnen gert in Bewegung, was unvernderlich
erschienen war, es wird Geschichte, was sich fr alle Ewigkeit eingerichtet zu ha
ben schien. Es fllt auseinander, was schon lngst seine Bindekrfte eingebt
hatte, und es findet sich, was Affinitten ausgebildet hatte, noch lange bevor sie an
die Oberflche treten und sich hatten zu erkennen geben knnen. Alle im Gang
befindlichen Prozesse lassen sich als eine A rt Geschichte der Gegenwart wie
unter einem Vergrerungsglas beobachten. In den Diskursen, in denen sich die
Gesellschaft ber das verstndigt, was ihr und mit ihr geschieht, entwickelt sich
eine Sprache, die dem Neuen und bisher Unerhrten auf der Spur zu bleiben
sucht. In solchen Umbruchzeiten werden Sprachregelungen, die lange gegolten
hatten, abgerumt, w eil sie leer und obsolet geworden sind, und es tauchen For
mulierungen auf, die vielleicht tastend, tentativ sind, aber auf eine vitale Weise von

28 E d w a r d W. Soja, Postm odern G eographies. The R eassertion of Space in C ritical Social


T heory (London, N ew Y ork 1989); D e r e k G r e g o r y , G eographical Im aginations (C am bridge,
O xford 1994).
29 P e t e r S cb lle r, Wege und Irrw ege der Politischen G eographie und G eopolitik (1957), in:
Politische G eographie, hrsg. v. J o s e f M a t z n e t t e r (D arm stadt 1977) 249-302.
30 Zur transdisziplinren Potenz von R aum konzepten vgl S i g r id W eigel, Zum topographi
cal tu rn . K artographie, Topographie und R aum konzepte in den K ulturw issenschaften, in:
K ulturPoetik Bd. 2.2 (2002) 151-165.
31 Ein frher Vorsto zur T hem atik Russian Space war: J e r e m y S m i th (H rsg.), Beyond the
Lim its: The C oncept of Space in Russian LIistory and C ulture (H elsinki 1999) 40-70.
12 Karl Schlgel

den Risiken und der Ungesiehertheit des Lebens sprechen, ohne die Neues nicht
zu haben ist. Es ist nicht immer einfach, auf den ersten Blick in dieser vitalen und
existenziellen Anstrengung einer Selbstverstndigung das Rationale vom Irratio
nalen, das pulsierend Neue vom gerade neu Entdeckten und doch ewig Gestrigen
zu unterscheiden.
Der Diskurs ber den russischen Raum ist d l e f a g o n d e p a r le r, in der ber den
Platz des postsowjetischen Russland in der Welt gesprochen wird, darber, wer
dazu gehrt und wer nicht, ber Exklusion und Inklusion, ber die geteilten ge
schichtlichen Erfahrungen, die ihre das einstige Gemeinschaftsbewusstsein stif
tende Kraft einzubssen beginnen, ohne dass sie bereits durch eine neue postim
periale Identitt ersetzt oder aufgefangen wren. Das Bild des Vakuums, das
angeblich in den Kpfen nach dem Ende des alten Zustandes herrsche, ist irrefh
rend, denn Menschen machen sich jederzeit ein Bild, ihr Bild von der Welt. Und es
kme gerade darauf an, nicht ein angebliches Vakuum zu beschwren, sondern zu
analysieren, auf welche Weise Menschen sich ein Bild von den ihr ganzes Leben
tangierenden und umstrzenden Vorgngen zu machen versuchen, also ihre Ra
tionalisierungsversuche zu verstehen, den Stoff, aus dem die ideellen Bewlti
gungsstrategien gewebt sind, und die Traditionen, die hier reaktiviert werden, zu
ergrnden. Die kulturologisch-historiosophische Debatte zeugt nicht nur davon,
dass das Heer ehemaliger Dozenten des M arxismus-Leninismus ein neues Ttig-
keits- und Diskursfeld gefunden hat - statt Marxismus nun eben Kulturologie und
Geopolitik - , sondern auch davon, dass eine Suchbewegung groen Stils in Gang
gekommen ist. Der Raum wird zum Passepartout, zur Projektionsflche fr vie
les, ja fast fr alles, was in eine Geographie der russischen Seele passt.
Die Wucht, mit der der Raumdiskurs an die Stelle eines anderen Diskurses, des
Systemdiskurses, getreten ist, ffnet den Blick zurck auf die untergegangene
sowjetische Welt, nun aus der Distanz des Endes. Die Retrospektive macht den
Weg frei fr eine Vergeschichtlichung der vergangenen eigenen Lebenswelt und
fr eine kritische Prfung der Denk- und Sprachmittel, die zu ihrer Bewltigung
zur Verfgung stehen. In welcher Weise, so lautet die Frage, hat die sowjetische
Gesellschaft ihre eigene Welt wahrgenommen und verarbeitet. Welches Bild hat
sie sich von sich selbst gemacht, und das heit auch immer: Nicht nur welche Er
eignisse erinnert sie, sondern welche Orte und Rume, an denen diese Ereignisse
und ihr ganzes Leben gespielt haben. Die sowjetische Lebensform gewinnt nun, in
dem Augenblick, wo sie Geschichte wird und aus der Distanz betrachtet werden
kann, ihre Dignitt als zentrales Forschungsobjekt, ja: Sie wird hufig erst jetzt als
forschungswrdig erkannt und anerkannt. Was einmal beilufig, selbstverstnd
lich und damit nicht der Rede wert war, gert nun ins Zentrum der Erforschung
der Lebenswelt. Vor dem Auge des Betrachters, dem es nun wie Schuppen von
den Augen fllt, entfaltet sich der ganze Kosmos der sowjetischen Lebenswelt mit
all seinen Gemeinpltzen. Die Geschichte der sowjetischen Lebenswelt hat viel
mit dem Alltag zu tun, ist aber nicht identisch mit Alltagsgeschichte. Sie dreht sich
um zentrale Lebensrter, um die Schaupltze und Laboratorien des Lebens (des
nicht nur gewhnlichen).
Zur Einfhrung 13

Es ist nicht schwierig, jene zentralen Topoi der sowjetischen Lebenswelt zu be


nennen, an denen eine systematische Archologie der sowjetischen Zivilisation
sondieren und mit ihren Grabungen beginnen msste. Dazu gehrten gewiss die
Gemeinschaftswohnungen (k om u n a lk a ), die fr viele Jahrzehnte, viele Generatio
nen und M illionen von Sowjetbrgern Lebens- und Uberlebensmittelpunkt ge
wesen sind, ein sozialer, kultureller, psychologischer Mikrokosmos, ohne den sich
das Funktionieren des Systems gar nicht erklren lsst. Dass w ir bis in die
jngste Zeit von dieser Kernzelle des sowjetischen Lebens nur eine Handvoll Stu
dien haben, ist bezeichnend genug fr den Stand der Forschung, der eben nichts
mit einem Mangel an Quellen zu tun hat, sondern mit einer spezifischen Blickein
stellung und einem spezifischen und konstitutionellen Nicht-Erkenntnisinte-
resse32. Zu dieser Karte des sowjetischen Lebens wrden weiter gehren: der Kos
mos der sowjetischen Kindheit mit Krippe und Kindergarten; die Schule als kul
tureller Kosmos und Sozialisationsagentur; der Klub und der Pionierpalast als
die Laboratorien des Erwachsenwerdens und der Vermittlung von Haltungen und
Manieren; der Arbeitsplatz - die Fabrik, das Institut - nicht nur als purer A rbeits
ort, sondern als das eigentliche Zentrum der Lebensverausgabung; die Datscha als
Lebensform33, das Kinderlager und die langen Sommer auf dem Dorf; der Kultur-
und Erholungspark als einem Raum der Mue und Entspanntheit, privilegiert,
aber diesseits aller kommerziellen Interessen einer Unterhaltungsindustrie34; die
Welt der Rituale, Paraden und Massenmeetings, die in ihrem Rhythmus auch eine
zeitliche Ordnung schufen35; die Lebenswelten spezifischer Berufe mit ihren rigo
rosen Trennungen: die Welt der Eisenbahner, die Welt der Geologen und ihrer Ex
peditionen usf. Hierher gehrte selbstverstndlich auch die Warteschlange, die ein
grundlegender Modus der Bewltigung des Alltags und einer spezifischen Form
von negativer und erzwungener Geselligkeit war; hierher gehrten auch Studien
zu ffentlichen Rume, Bahnhfen, Reisen in der Eisenbahn36. Von ganz zentraler

32 Zur K om m unalka vgl. I I j a U t e ch in , O cerki kom m unalnogo b yta (M oskva 2004); J u li a


O b e r t r e i s , Trnen des Sozialism us (K ln; W eimar; W ien 2004). W illiam C r a f t B r u m fie ld ,
B la ir A. R u b l e (H rsg.), R ussian housing in the modern age: design and social h isto ry (W a
shington, D C 1993); E k a terina Uj. G e r a s i m o v a , Sovetskaja kom m unalnaja kvartira kak
socialnyj institut: istoriko-sociologiceskij analiz (na m aterialach L eningrada 1971-1991),
D issertacija na soiskanie uccnoj stepeni kandidata sociologiceskich nauk (Sankt Petersburg
2000); N a t a lj a L eb in a , O byvatePi i reform y: kartin y povsednevnoj zizni gorozan v gody
NEPa i chruscevskogo desjatiletija (S. Petersburg 2003); dies., E nciklopedija banalnostej:
sovetskaja povsednevnost. Kontury, sim voly, znaki (S. Petersburg 2006).
33 S t e p h e n L o v e ll, Sum m erfolk: A H isto ry of the Dacha (Ithaca 2003); zu F reizeit und Tou-
rim us vgl. A n n e E. G o rs u c h , D i a n e P. K o e n k e r (H rsg.), Turizm : the Russian and East E uro
pean tourist under capitalism and socialism (Ithaca 2006).
34 K a t h a r i n a K u c h e r , D er G orki-Park: F reizeitk ultur im Stalinism us 1928-1941 (Kln 2007);
C a t r i o n a K elly, Refining R ussia: advice literature, polite culture, and gender from C atherine
to Yeltsin (O xford 2001).
35 U ber Paraden und D em onstrationen vgl. M a lt e R o lf, Das sow jetische M assenfest (H am
burg 2006).
36 Zur W arteschlange ein herausragender literarischer Text: V ladim ir G. S o ro k in, Die
Schlange (Zrich 1990).
14 Karl Schlgel

Bedeutung wre die weitere Erforschung der Welt der Lager und Gefngnisse und
ihrer zerstrerischen Metastasenbildungen in der sowjetischen Gesellschaft.
So naheliegend es ist, eine solche Karte sowjetischer c o m m o n p la ce s zu zeich
nen, so naheliegend ist es, systematische Gesichtspunkte fr eine Analyse zu ent
wickeln37. Dazu gehrten etwa die Erosion, wenn nicht Zerstrung der Trennlinie
zwischen ffentlich und Privat, der Zusammenbruch und die Neubildung der
Sphre des Privaten als dem Gehuse der brgerlichen Existenz; die Einbung in
Disziplin und bestimmte Verhaltensformen in den ffentlichen und gesellschaftli
chen Rumen wie Schulen oder Klubs. Dazu gehrten auch die Formen von Frei
heit, die es dort gab, wo es keine Autoritt mehr geben konnte - etwa auf den mo
natelangen Expeditionen und in den zivilisationsfernen Rumen; berhaupt das
Naturerlebnis als das Hinaustreten aus der regulierten, reglementierten Welt des
erzwungenen Zusammenlebens auf engstem Raum; die N atur und die in ihr mg
liche Freiheit als Entschdigung fr die Enge und die Rcksichtslosigkeit im sow
jetischen Alltag. Die m e n t a l m aps der Sowjetgesellschaft mit ihren imaginren
Landschaften, Sehnsuchtsorten und Zonen sind erst in Umrissen kartiert. Das
Lesen oder gar Konservieren der Spuren, die der Terror berall im weiten Land
hinterlassen hat - Reste von Lagern, Baracken, Zunen, Friedhfen, M assengr
bern - kommt nur mhsam voran und hngt ganz und gar am Enthusiasmus Ein
zelner38.
Die Zuwendung zu diesen lange Zeit nur marginal bearbeiteten Feldern ist in
Gang gekommen. Dass auch hier andere Disziplinen und Medien - Film, bildende
Kunst, Literatur - eine Initiativrolle gespielt haben, ist nicht verwunderlich. Ilja
Kabakovs Installationen, Maksim Kantors Bilder, die Moskauer Konzeptualisten
- sie alle haben als erste sensibel und kraftvoll gestaltend auf das auf den ersten
Blick Absurd-Groteske des Alltags und die A lltglichkeit von Gewalt reagiert39.
Die Geschichtswissenschaft muss sich der Topographie der sowjetischen Lebens

37 ber Topoi der Sow jetzivilisation vgl. S v e t l a n a B o y m , C om m on Places (C am bridge,


M ass. 1994); Victor B u c h l i , A n A rcheology of Socialism (O xford, N ew York 2000); D a v i d
C r o w l e y , Susan E. R e id , Socialist Spaces. Sites of E veryday Life in the Eastern Bloc (O xford,
N ew York 2002).
38 H ier sind vor allem die jahrzehntelangen N achforschungen und D okum entationen der
G esellschaft M em orial so w ie die Bem hungen in zahlreichen Landeskunde-M useen in der
russischen P rovinz zu nennen. Beispiele fr eine an Topoi interessierte L iteratur- und K ul
turgeschichte und A rbeiten zu r G eopoetik:/. ]. v a n Baak, O n space in R ussian Literature.
A D iachronic Problem , in: D utch C ontributions to the ninth international C ongress of Sla-
vists L iterature (Kiev, Septem ber 6-14, 1983), hrsg. v. A. G. F. v a n H o ik (A m sterdam 1983)
25-41; Vasilij S cu k in, M if dvorjanskogo gnezda. G eokulturologiceskoe issledovanie po
russkoj klassiceskoj literature (K rakow 1997); K a t h a r i n a Fl. L v e , The Evolution of Space in
Russian L iterature. A spatial reading of 19th and 20th cen tury narrative literature (A m ster
dam 1994); Susi Frank, O rte und Rum e der russischen Kultur. A us A nla einer geokulturo-
logischen U ntersuchung zu r russischen usadba von Vasilij Scukin, in: Die W elt der Slaven
XLV (2000) 103-132.
39 I ly a K a b a k o v , B o ris G roy s, Die 60er und 70er Jahre: A ufzeichnungen ber das inoffizielle
Leben in M oskau (W ien 2001); M ax im K a n to r, B ilder und R adierungen 1996-1998, K atalog
zu r A usstellung in der G alerie Eva Poll (Berlin 1998).
Zur Einfhrung 15

rume noch weiter ffnen und die sowjetische Landschaft als Verkrperung russi
scher Geschichte im 20. Jahrhundert lesen lernen. Sie hlt sich dabei am Besten an
die vor Ort in Gang gekommene Selbstentdeckung der sowjetischen W irklichkeit,
die dabei ist, Geschichte zu werden, was nur ein anderer Name fr Historisie-
rung ist.
Lngst ist die sowjetische Lebenswelt in Auflsung begriffen und wird ber
schrieben von der Topographie einer Gesellschaft im bergang zwischen N icht
mehr und Noch-nicht. Man kann die Transformation des sowjetischen Raumes
mit bloem Augen erkennen. Es sind Flughfen als Orte der ffnung und Globa
lisierung, der M obilitt, der Beschleunigung. Es sind die stdtischen Rume, in de
nen Grundstcke in Wert gesetzt und umverteilt werden. Der ffentliche Raum
wird neu kodiert und organisiert. Der stdtische Raum zerfllt, es entstehen Zo
nen einer neuen sozialen Segregation, aber auch Vermischung40. Neue Knoten
punkte der Zirkulation von Gtern, Menschen und Ideen entstehen. Die politi
sche Macht gibt sich ein neues Gesicht. Die leere Flche, die zuvor der Propa
ganda gehrt hatte, gehrt nun der Selbstdarstellung internationaler Firmen. Das
urbane Zeichensystem besagt, dass sich der ganze soziale Raum verndert hat41.
Die postsowjetische Welt produziert ihren eigenen Raum. Eine technische, lo
gistische, kommunikative Infrastruktur, die in Jahrzehnten des sowjetischen A uf
baus gewachsen ist und oft noch lter ist, ist von der Desintegration des Territori
ums berholt worden. Die Linien, die Industriekombinate, Hfen, Stdte verbun
den haben, sind durch die neuen Grenzziehungen zerschnitten. Auch innerhalb
der verbleibenden Russischen Fderation organisieren sich die Rume neu. Es hat
eine spontane, der wirtschaftlichen Entwicklung folgende M igration eingesetzt,
eine Abwanderung aus den Stdten des Nordens, die vom staatlichen Budget
nicht mehr gehalten werden knnen, in die Stdte des Sdens, die hufig zu
Grenzstdten geworden sind. Der Norden, bisher schon wenig besiedelt, wird
noch menschenleerer. Fast menschenleeren, aber rohstoffreichen Regionen stehen
Zentren und Korridore gegenber, in denen sich wie auf dem Planeten Moskau
die industriellen und humanen Potentiale, die Reichtmer des Landes, konzen
trieren42. Sieht man auf die faktische Verteilung von Bevlkerung, Produktions
sttten, Kapital in der Russischen Fderation, dann kann man mit einem gewissen

40 Zur Transform ation eines exem plarischen Stadtraum s vgl. B la ir R u b le , M oney sings: the
changing politics of urban space in post-Soviet Y aroslavl (W ashington, D C 1995); Stadtan-
sichten. Zur U m gestaltung von Stdten in M ittel- und O steuropa, hrsg. v. I n s titu t f r A us
l a n d s b e z i e h u n g e n , A usstellungskatalog (B erlin, Stuttgart 2008).
41 J o h n C zaplicka, B la ir R u b l e , Identity. C om posing urban h isto ry and the constitution of
civic identities (W ashington D C 2003).
42 L eslie D ie n e s , O bservations on the R ussian H eartland, in: Eurasian G eography and
Economics (2005) 46, N o. 2, 156-163, ders., Reflections on a G eographic D ichotom y: A rch i
pelago Russia, in: Eurasian G eography and Economics 43, 3 (2002) 450-465; M i c h a e l B r a d
s h a w , J e s s i c a P r e n d e r g a s t , The R ussian H eartland R evisited: An Assessm ent of R ussias
Transform ation, in: Eurasian G eography and Economics 46 (2/2005) 83-122; A n d r e i Trei-
v i s h , A N ew Russian H eartland: The D em ographic and Eonomic D im ension, in: Eurasian
G eography and Econimcs 46 (2/2005) 123-155.
16 Karl Schlgel

Recht vom Archipel Russland sprechen. Leslie Dienes meinte damit die extrem
ungleiche Verteilung der materiellen, humanen und intellektuellen Ressourcen.
Russland erscheint als Staat der fragmentierten Rum e, mit wenigen stdtischen
Agglomerationen und schmalen urbanen Korridoren, die Enklaven gleich in ei
nem riesigen Landozean liegen. Die Frage ist, wie ein Volk, eine Regierung, eine
Gesellschaft oder Nation mit einem derart fragmentierten Territorium, mit einem
solchen Archipel umgeht, wie es seinen Zusammenhalt, seine Kohrenz, seine
Integration und Integritt aufreehterhalten oder gar entwickeln kann. In der au
erordentlich kritischen Situation des sowjetischen Kollapses kommt die uralte
Einsicht - g e o g r a p h y m atters, size m a tter s - wieder zu ihrem Recht43. Wiederum
stellt sich die Frage, wie ein Territorium von so groer Ausdehnung als einheitli
cher politischer, wirtschaftlicher, kultureller Raum nicht nur zusammengehalten,
sondern neu begrndet werden kann, nachdem die Trger der alten Macht und die
Formen politbrokratischer Vergesellschaftung sich erschpft haben44.
Das Ende der Sowjetunion und die mit spatial turn umschriebene Aufm erk
samkeit fr die rumliche Seite der Geschichte bildeten den Hintergrund fr die
Themenformulierung des Colloquium s Mastering Russian Space im Sommer
2006 am Historischen Kolleg in Mnchen. Mastering Russian Space wurde
nicht nur gewhlt, um sich der heutigen lin g u a f r a n c a zu befleiigen, sondern weil
es sich um einen ungemein knappen und przisen Ausdruck handelt, der darber
hinaus den Vorteil hat, von den semantischen Belastungen frei zu sein, die dem
Russischen Raum und der Raum bewltigung durch den nationalsozialisti
schen Diskurs zugewachsen sind45. Mastering Russian Space wurde als Ober
titel genommen, weil der englische Terminus sogar umfassender schien als der
russische Terminus, mit dem man blicherweise die Aneignung des Raumes be
zeichnet: o s v o i t (aneignen), o s v o e n i e p r o stra n stv a oder o s v o e n i e p r o s t o r a (Aneig
nung des Raumes). In Mastering Russian Space scheint alles enthalten zu sein,
um der Bedeutung des zur Diskussion stehenden Vorgangs gerecht zu werden:
Wahrnehmung, Erfahrung, Exploration, Bewltigung, Neuvermessung, Imagina
tion, Beherrschung des Raumes.
Der Titel dieses Sammelbandes Mastering Russian Spaces deutet mit der Plu-
ralisierung des Raumes an, dass es nicht nur um den einen physisch-geographi-
schen Raum geht, sondern um die Mehrdimensionalitt von Rumen: geographi-

43 A. I. Trejvis, G orod, R ajon, Strana i mir. R azvitie Ilossii glazam i stranoveda (M oskva
2009) 64 ff.
44 U ber Russland als Geisel Sibiriens vgl. Fiona Hill, C l i f f o r d G a d d y , The Siberian Curse.
H ow C om m unist Planners Left R ussia O ut in the C old (W ashington D C 2003); ber die In
tegration Russlands in die globalisierte Welt: zu den Folgen der A uflsung der U dSSR fr die
R eorganisation der klassischen R ussland- und Sow ejtunion-Studien vgl. M ark v o n H a g e n ,
Empires, Borderlands, and D iasporas: E urasia as A nti-P aradigm for the Post-Soviet Era, in:
Am erican H istorical R eview (A pril 2004) 445-468; S a u l B. C o h e n , The Eurasian C onver
gence Zone: G atew ay of Shatterbelt, in: Eurasian G eography and Economics 46 (1/2005)
1-27.
45 ber die Internationale der G eopolitik vgl. K a r l S c h l g e l , Das russische Berlin. O stbahn
hof Europas (M nchen 2007) 337-358.
Zur Einfhrung 17

sehe, mentale, symbolische, diskursive, Machtrume usf. Die Pluralisierung der


Rume spiegelt zweierlei wider: Einmal wird vermieden, sich auf den Naturraum
zu beschrnken, zum anderen wird der Reichtum der rumlichen Dimension fr
die analytische Arbeit ins Spiel gebracht. Vielleicht ist diese Entfaltung der Raum
dimensionen sogar der wichtigste Fortschritt gegenber der lteren Debatte, die
sehr rasch und fast immer in die Frage einmndete, ob sich der Verlauf der russi
schen Geschichte aus den naturrumlichen Gegebenheiten ableite, und die dazu
tendierte, sich sogleich in ein Pro und Contra, in ein deterministisches und anti
deterministisches Lager aufzuspalten, whrend mit der Behandlung der Wechsel
beziehung von naturrumlichen Bedingungen und geschichtlicher Entwicklung
die Entfaltung des Raumproblems doch erst beginnt. Zusammengenommen
knnten die hier vorgestellten Beitrge zeigen, dass es sich lohnt, den Russischen
Raum wieder und auf neue Weise ernst zu nehmen, und sie knnten plausibel
machen, dass eine gesteigerte Aufmerksamkeit fr das Rumliche und fr den Ort
des Geschehens durchaus etwas zur Erhellung der Verlufe russischer Geschichte
beizutragen vermag.
Carsten Goehrke (Zrich), seit jeher einer der ganz wenigen, die die fundamen
tale Einheit von Geographie und Geschichte in der Russlandgeschichtsschreibung
explizit gemacht haben, erneuert unter den Bedingungen der Auflsung der Sow
jetunion und angesichts des neu erwachten Bewusstseins fr die rumlich-territo-
riale Dimension politischer Ordnung seinen schon Vorjahrzehnten formulierten
Befund, dass die sowjetische Geschichtswissenschaft dem Zusammenhang zw i
schen Raum und Geschichte aufgrund doktrinrer Einschrnkungen nicht w irk
lich nachgegangen sei, um dann einen knappen Aufriss der Einflsse von erd
rumlicher Lage und geographischer Struktur auf den Gang der Geschichte Russ
lands zu geben. Von Nachteil fr die Zugnglichkeit und Erschlieung der nor-
deurasisch-sibirischen Landmasse seien nicht nur die breitenparallelle Flchen
erstreckung, die winterkalten Nord- und Ostksten, sondern auch der Verlauf der
groen sibirischen Flsse, die quer zur Hauptverkehrsrichtung von Sd nach
Nord flieen. Endogene und exogene Faktoren - relativ spte Staatlichkeit, auto-
kratische Staatsform, die isolierende Folgen des Mongolensturms - htten die er
drumliche und klimatische Benachteiligung noch potenziert, so dass Russland im
Kfig der eigenen K ontinentalitt gefangen geblieben sei. Indes sieht Goehrke
in der Heranbildung Russlands zu einem nordeurasischen Kontinentalimperium,
das von seinen Territorialgewinnen letztlich berfordert worden sei, keine Ge
setzmigkeit. Um die Sogwirkung der geographischen Gegebenheiten auf die
territoriale Expansion zur vollen Geltung zu bringen, habe es einer ganzen Reihe
politisch-staatlicher und kultureller Konstellationen bedurft. Dazu gehrten nicht
zuletzt die beschrnkten Partizipationsmglichkeiten der Menschen unter den
Bedingungen der russischen Autokratie.
Marc Bassin (Birmingham) beschftigt sich mit zwei Versuchen, die russlndi-
sche Identitt nach dem Zusammenbruch des Russischen Reiches und am Vor
abend des Endes der Sowjetunion zu definieren. Die eine wurde formuliert von
Frst Nikolaj S. Trubeckoj (1890-1938), einem herausragenden Vertreter des rus
18 Karl Schlgel

sischen Exils und einem Wortfhrer des Eurasiertums, die andere von Lev N. Gu
milev (1912-1992), dem Sohn Anna Achmatovas und Nikolaj Gumilevs, der aus
den stalinschen Lagern zurckgekehrt, sich um die Rezeption der Eurasier ver
dient gemacht und deren Ansichten in einem eigenen ideosynkratischen System
weiterentwickelt habe. Uber die Generationen hinweg habe beide der Wunsch ge
eint, einen Begriff von Nation zu entwickeln, der einerseits sich gegen die gro
russische bzw. sowjetische Prgung des Imperiums wandte, andererseits aber am
transnationalen Erbe des Imperiums festzuhalten entschlossen war. Beide - der
eine im Exil nach der O ktoberrevolution, der andere in der sowjetischen Dissi
dentenszene - tten dies auf je unterschiedliche Weise. Trubeckoj habe eine spezi
fische M ehrvlker-Nation im Auge, eine A rt Elite, die sich aus den Vlkern und
Nationen Eurasiens zu einer symbiotischen und unauflsbaren Gemeinschaft ver
schmolzen habe. Diese sei als genuin eurasische Erfahrungsgemeinschaft kulturell
und mental, nicht biologisch oder ethnisch definiert. Gumilev habe sich - jeden
falls in seinen spten Lebensjahren - Trubeckoj insofern angeschlossen, als auch er
eine Verschmelzung verschiedener Vlker zu einem Superethnos, eine aus ge
meinsamer Geschichte hervorgegangene Schicksalsgemeinschaft angenommen
habe. Trubeckojs wie Gumilevs multinationale Gemeinschaft und ethnonatio-
nales Individuum seien einem Raum zugeordnet: bei Trubeckoj den Grenzen des
untergegangenen Russischen Reiches, bei Gumilev einem die Grenzen des sowje
tischen Systems transzendierenden Raum des Superethnos. Die alten Eurasier ht
ten nach der geopolitischen Katastrophe des Untergangs des Russischen Reiches
eine Erneuerung des Reiches als Russland-Eurasien im Sinne gehabt, Gumilev
habe zunchst gegen die Verschmelzung der Vlker im Sowjetvolk die Individua
litt der Ethnose verteidigt, nach dem Zusammenbruch der UdSSR sich aber auf
Trubeckojs Positionen wiedergefunden und im Sowjetvolk das Superethnos des
eurasischen Kontinents anerkannt.
Susi Frank (Berlin) nimmt einen fr die russische historische und kulturphilo
sophische Selbstdeutung zentralen Topos auf: den des Nomadisierens, des He-
rumwanderns, des Vagabundierens, der Nichtsesshaftigkeit, der Entwurzelung.
Er lasse sich in den verschiedensten Formen beobachten: als religis motiviertes
Pilger- und Wanderertum, als Luflings- und Flchtlingsbewegung, die vor der
Leibeigenschaft in die Steppe ausweicht, als Kosakentum, das sich dem Staat ent
zieht und fr eine andere, freie Lebensform steht. Frank rekonstruiert an ausge
whlten Beispielen die Auseinandersetzung um das Nomadentum in den russi
schen Diskursen des 19. und 20. Jahrhunderts und arbeitet daran die Ambivalenz
des Nomadisierens und seiner Interpretation heraus. So knne Nomadisieren und
Herumwandern einerseits als eine zentrale Form der Raumaneignung und Raum
beherrschung verstanden werden, andererseits aber auch als eine Raumflucht, die
sich der Welt entzieht und somit als eine fortschrittshemmende Raumpraxis
verstanden werden kann. In den Augen der Einen erscheine das Nomadentum als
Verkrperung des Widerstands, des Freiheitswillens, in den Augen der Anderen
als permanente Infragestellung alles Festen, Dauerhaften, das jede soziale Diffe
renzierung und somit jeden Fortschritt unterlaufe. Was den Einen als Form der
Zur Einfhrung 19

Freiheitssuche erscheine, sei den Anderen nur eine Kapitulation vor der Bewlti
gung des Lebens. Was fr die Einen die Konservierung eines rohen und primitiven
Zustandes sei, sei fr die Anderen die immer wieder neu einsetzende Bewegung
der Kolonisten, die das Russische Reich hervorgebracht habe. Dem Nomadismus
als Raumpraxis entspreche auch eine geistige und psychische Verfassung, die sich
in die Geographie der russischen Seele (N ikolaj Berdjaev) eingezeichnet habe -
sie stehe fr geistige Weite ebenso sehr wie fr Zgellosigkeit und Fatalismus.
Roland Cvetkovski (Kln) thematisiert das Problem der Wegelosigkeit in der
russischen Geschichte entlang einer Phnomenologie der Abwesenheit der Wege.
Wege und Straen werden in seiner Analyse nicht primr als verkehrstechnische
Einrichtung verstanden, sondern als kultureller Raum, als Medium der Raumver
waltung und Raumbewltigung, der Beschleunigung, der Ausbildung von O rd
nung und Flierarchie, der Aufklrung und des Forschritts; umgekehrt stehe deren
Abwesenheit fr Unzugnglichkeit, Ausschluss aus dem allgemeinen Verkehr,
mangelnde Raumverwaltung, unvollkommene Durchsetzung der Imperative der
Macht. Diese Sicht auf die Strae als einen kulturellen Komplex erffnet den Blick
auf die Wegeproblematik als Integrations-, Kommunikations- und Vermittlungs
raum, auf ihre Leistung fr immense Kolonisations- und Migrationsbewegungen,
auf ihre Bedeutung bei der Herstellung eines funktionsfhigen Wirtschaftsraums;
die Strae werde gleichsam zum Gradmesser der Kultur, sie besitze darber hi
naus eine symbolische Funktion. Die Strae und die Wege so aufgefasst, wrden
zum Medium der Durchsetzung von Herrschaft, die ber die D isziplinierungs
mittel verfgt, sie zu bauen und zu pflegen. Doch was als die Geschichte des Fort
schritts erscheint, erscheine aus einer anderen Perspektive als Regression: Straen
stnden nicht nur fr M obilitt und Freizgigkeit - nach der Bauernbefreiung
etwa - sondern fr Erfassung, Kontrolle, Prsenz der Staatsmacht und des polizei
lichen Zugriffs. Existierende wie nicht vorhandene Wege unterlgen also ebenso
einer doppelten Kodierung. Wegelosigkeit, ein Urthema russischen Lebens und
russischer Geschichte, wird zweifach wahrgenommen - das eine mal als Mangel,
den es zu berwinden gilt, das andere Mal als Ausdruck der Abwesenheit von
Macht und Kontrolle. Ob so oder so interpretiert: Wegelosigkeit stehe fr eine bis
auf den heutigen Tag konstatierbare Schwche der Beziehung zwischen Zentrum
und Peripherie und damit fr ein allgemeineres russisches Verstndnis vom Raum.
Frithjof Benjamin Schenk (Basel) entwickelt in seiner Projektskizze den Eisen
bahndiskurs als zentrales Element des Modernisierungsdiskures im spten Zaren
reich. Er behandelt die Frage, in welcher Weise Bau und Betrieb der Eisenbahn in
Russland im langen 19. Jahrhundert zu einer Vernderung bzw. Schaffung von
gesellschaftlichem Raum beigetragen haben. Bezugnehmend auf die neuere Stadt
soziologie und interessiert an der Frage, inwiefern der russischen Eisenbahndis
kurs den allgemeinen Diskurs im Eisenbahnzeitalter, das Aufeinandertreffen von
vormoderner, feudal strukturierter Gesellschaft und industrieller Moderne reflek
tiert, soll eine exemplarische Studie zur Transformation vormoderner Rume in
kom prim ierter und besonders anschaulicher Form unternommen werden. Der
ins Auge gefasste soziale Raum der Eisenbahn wird in seiner ganzen Vielschich
20 Karl Schlgel

tigkeit entfaltet: als technisch-konstruktive Bewltigung der sich aus dem Bau
ergebenden Probleme, als Etablierung eines rechtlichen und sthetischen Regel
systems, als Entstehung eines symbolisch-imaginren Raumes. Diese Prozesse
werden in all ihrer Komplexitt und uerster Detailliertheit aufgezeigt: Wie sich
mit dem Vordringen der niederen Klassen in der Eisenbahn die Klassengrenzen
verschieben, wie auf diese Weise die M ikrowelt des Waggons zur Arena politisch
gesellschaftlicher Auseinandersetzungen wird, wie sich die Beziehung der Ge
schlechter im allgemein zugnglichen Verkehrsmittel entwickelt, welche Rolle der
grassierende Terrorismus und die Gefahr der Lahmlegung durch Streiks fr die
Eisenbahn und ihre Wahrnehmung spielen. Die Eisenbahn wird hier als Feldstu
die der Modernisierung, des Verhltnisses von gesellschaftlicher Integration und
dynamischer Erosion, von Machtzuwachs und Machtverlust, von Kontrolle und
Automisierung verstanden. Der russische Fall wird hier als exemplarischer Fall
der Geschichte sozialer Transformation in der Moderne verhandelt.
Katharina Kucher (Tbingen) nimmt die Eindrcke einer Jenissei- und N o
rilsk-Reise zum Ausgangspunkt ihres Beitrags, in dem die geographischen, klim a
tischen und historischen Extrembedingungen fr menschliche Siedlung errtert
und die mglichen Alternativen hierzu diskutiert werden. N orilsk stehe fr all
jene kalten Stdte, in denen immerhin ein Zehntel der Bevlkerung der Russi
schen Fderation lebe. Sie sei wie andere auch unter Gesichtspunkten staatlicher
Planung und Kommandowirtschaft errichtet worden und werde in ihrer Existenz
als normale Grostadt mit mehr als 200000 Einwohnern unter exorbitanten
Kosten aufrechterhalten. Die in dem Beitrag gelieferte Ortsbeschreibung enthlt
auch eine kurze Geschichte der Grndung und der Transformation aus einem ur
sprnglichen Komplex des GULag in einen in poststalinistischer Zeit durch spe
zifische materielle Anreize attraktiv gewordenen Arbeits- und Lebensort jenseits
des Polarkreises. An N orilsk zeige sich heute das ganze Drama stdtischer Sied
lung in den klimatisch benachteiligten Regionen des postsowjetischen Russland:
Einerseits sei der Rckbau, die gezielte Schrumpfung von Stdten des Typs N o
rilsk angesichts der hohen Kosten unabweisbar, andererseits gehrten sie trotz der
Extremverhltnisse aufgrund ihrer einzigartigen Bodenschtze heute wieder zu
jenen Stdten, die sich nur mit Zuzugssperren gegen den starken Immigrations
druck wehren knnten. Gegen die These, dass Russland sich aus der Position ei
nes Anhngsels, ja einer Geisel des nordeurasisch-sibirischen Raumes befreien
und den Fluch Sibiriens (Fiona H ill) abschtteln msse, sei der Einwand gel
tend zu machen, dass es fr die nchste Zukunft keine Alternative gebe, und dass
mit der globalen Erwrmung sogar eine gnzlich neue Perspektive fr Stdte in
einer N orilsk vergleichbaren Lage am Horizont sichtbar werden knnte: Mit der
ffnung der Nordostpassage fr den Schiffsverkehr werde auch N orilsk ver
kehrsmig und logistisch erschlossen werden knnen.
Susan E. Reid (Sheffield) wendet sich einem fr das Verstndnis der nachstalini-
schen Sowjetgesellschaft zentralen sozialen Raum zu, jener fr die Organisation
und Bewltigung des Alltags so wichtigen Haus- und Wohnungsverwaltung, ohne
die das Zusammenleben von Hunderttausenden von Menschen in den M ikrorajo-
Zur Einfhrung 21

nen der Stdte nicht habe bewltigt werden knnen. Statt der Palste fr Bestar
beiter und berbelegten Gemeinschaftswohnungen kam nach 1953 der indus
trielle Massen- und Typenwohnungsbau in Schwung. Statt der groen Utopie sei
es nun um die kleine Utopie der Bewltigung des Alltags im engsten Lebensum
kreis gegangen. Wohnungs- und Hausverwaltung werden analysiert als Kernzel
len von Verwaltung und aktiver Partizipation der Bewohner, als Ort, an dem sich
soziale Beziehungen und Verantwortlichkeiten herausbilden und Konflikte ver
mittelt und geschlichtet werden. Dieser soziale Mikrokosmos widerlege das lange
vorherrschende Bild einer nur passiv-apathischen Gesellschaft und zeige, wie sehr
die aus der Massenflucht vom Land hervorgegangene sowjetische Stadt auf Insti
tutionen angewiesen war, die ihr nach Jahrzehnten groer sozialer Verwerfungen
und politischer Erschtterungen zu Konsolidierung und Stabilisierung verhelfen
konnten. Neben der Fabrik, dem zentralen Arbeits- und Lebensort, sei somit end
lich der Raum der Reproduktion, der Freizeit, des Privaten in den Blick gekom
men und mit ihm die eigentmliche Mischung aus Staatlichkeit und Privatheit, aus
politischer Kontrolle von auen und sozialer Selbstdisziplinierung. Der Beitrag
rckt einen lange Zeit ignorierten Raum sowjetischen Lebens ins Zentrum, an
dem sich das Ende der M obilisierungsgesellschaft und der Prozess der Integration
einer dem Urbanisierungs- und Modernisierungstress ausgesetzten Gesellschaft
im Detail zeigen lsst. Auch wenn einiges an die Projekte zur Organisierung des
kommunistischen Alltags in den 1920er Jahren erinnere, sei es doch gerade die
postutopische und postheroische Bewltigung des Alltags, in der der Abschied
von der Grossen Utopie vollzogen und der bergang zum Normalalltag bewerk
stelligt worden sei.
Christian Noack (M aynooth) nimmt sich Sotschi, den Kurort Nummer Eins in
der Sowjetunion, vor und sieht in diesem Prestigeprojekt der Stalinzcit an der oft
als Rote Riviera" bezeichneten Kste einen Fall von Heterotopie, also eines O r
tes, der anders als in Utopien, ein w irklicher Ort innerhalb einer Kultur ist, der
nicht nur als Illusionsraum jenseits der Realitt, sondern als Gegenraum und Ge
genort innerhalb eines gesellschaftlichen Systems fungiere. Sotschi sei ein solch
anderer O rt in einer exemplarischen Weise: als gebaute Utopie, situiert an der
Peripherie, ein subtropisch-exotischer Ort mit Grostadtflair, mit entwickelter
Logistik und Infrastruktur, mit einer eigenen Zeit auerhalb der Normalzeit. Die
W eiterentwicklung von Kurorten als Heterotope in der Nach-Stalin-Zeit habe
sich niedergeschlagen im Einschwenken auf den seit den 1960er Jahren entwickel
ten internationalen Stil der Hotel- und Sanatorienarchitektur und in der wenigs
tens uerlichen bernahme der Verkehrsformen des internationalen Massentou
rismus, funktionsgerecht, gegenwartsorientiert, pragmatisch, auch um den Preis
eines gewissen Verlustes an elitrer Exklusivitt, die dennoch gewahrt werden
knne durch das der Kste eigene subtropische Flair. Implikationen fr eine Ge
schichtsschreibung der Sowjetunion, insbesondere der Stalinzeit, knnten darin
liegen, die Dichotomien zwischen Zentrum und Peripherie, zwischen dem Chaos
in den stdtischen Zentren und der Ruhe in den Kurorten, die extreme Diskre
panz zwischen der Welt des Dorfes und der Lager einerseits und der paradiesi-
22 Karl Schlgel

sehen Welt der Sanatorien und Erholungsheime zu thematisieren. Es wre ein gro
es Thema knftiger Forschung, herauszufinden, welche Folgen es haben knnte,
wenn man Raumbilder - das Exotische, das Exklusive, der Sden - und soziale
Rume, Reiseerfahrung fr n a tio n oder e m p i r e b u ild in g in Anschlag bringen
wrde. Touristische Rume wrden auch als Rume der Bewegungsfreiheit, der
Freiheit in einem begrenzten und zugleich grenzenlosen Land analysiert werden
knnen. Liier stnde dann aber nicht etwas spezifisch Russisches im Vordergrund,
sondern die Raum- und Reiseerfahrung im Zeitalter des aufkommenden Massen
tourismus auch in anderen Industriegesellschaften. Auf der Agenda einer Ge
schichtsschreibung der sowjetischen 1960er bis 1980er Jahre stnden dann A naly
sen andrer Fleterotope, etwa der groen Projekte der Aneignung des Nordens,
der Neulandkampagnen, des Zugs von Jugendlichen und Studenten auf eine der
seinerzeit legendren Grobaustellen.
W ladislaw Fledeler (Berlin) fgt mit seiner Fallstudie zum Haus der Regie
rung in Moskau in den 1930er Jahren der Forschung ber den Terror der Stalin
zeit einen weiteren wesentlichen Aspekt hinzu. Das Haus der Regierung, litera
risch gestaltet von Jurij Trifonov in dessen Roman Das Haus an der M oskwa,
eine g a t e d c o m m u n i t y der sowjetischen Elite, wird hier genommen als exemplari
scher sozialer Raum, als M ikrokosmos innerhalb der sowjetischen Hauptstadt, in
dessen Innerem nun gleichsam Wohnung fr Wohnung die Schicksale, die Karrie
ren wie das Verschwinden prominenter Angehriger der sowjetischen Nom enkla
tura, deren Frauen und Kinder und Freundschaftsnetze transparent gemacht w er
den. Dieser M ikroraum mit seinen Hunderten von Schicksalen lsst sich ziemlich
genau rekonstruieren. Gesttzt auf unterschiedlichste Quellen knnten Interieurs
und Mobiliar, Verhaltensweisen und Umgangsformen in dieser privilegierten und
herausgehobenen, dann aber auch besonders gefhrdeten Gemeinschaft beschrie
ben werden - Wohnung fr Wohnung, Person fr Person. Alle Stufen des Ver
schwinden werden durchlaufen: Verdchtigung, Stigmatisierung, Denunziation,
Anschuldigung, Verhaftung, Internierung, Uberstellung, Verbannung, Ttung.
Alle aus den Forschungen und Erinnerungen zum Groen Terror der Stalinzeit
gelufigen Schritte und Prozeduren lassen sich, das zeigt diese Darstellung, loka
lisieren. Um die Spur des Verschwindens zu rekonstruieren, folgt die Studie dem
Weg der in diesem Haus einquartierten und repressierten Personen - Opfer, Tter,
und zuweilen Opfer und Tter in einer Person - auf die diversen Schaupltze: in
die Appartements, die Gefngnisse, die Verbannungsorte der Frauen der Volks
feinde, die Kinderheime fr die Kinder der Repressierten, schlielich auch auf
die Hinrichtungssttten. Auf diese Weise wird entlang der ber weite Strecken er
forschten Geschichte der Repression deren noch weithin unbekannte Topogra
phie sichtbar. Die Verortung der Repressionen der 30er Jahre bringt es mit sich,
dass eine strenge Isolierung des Terrors aus dem N orm alalltag der sowjetischen
Metropole kaum mehr mglich ist, und dass fr die Geschichtsschreibung zusam
mengebracht wird, was in der Erfahrung der Zeitgenossen als gleichzeitig und ne
beneinander erfahren wurde. Sturz und Aufstieg, Vernichtung und berleben,
Verlust und Gewinn, Angst und berlebenshoffnung greifen bei einer Darstel-
Zur Einfhrung 23

lung der Terrors, die das rumliche Nebeneinander im Blick hat, ineinander. Die
in der vorliegenden Studie publizierte Statistik spannt eine einzigartige M atrix auf
fr eine Geschichte des Hauses an der M oskwa, die zugleich eine Mikrostudie
zu Leben und Sterben in den Stalin-Jahren wre.
Oksana Bulgakowa (Berlin/Mainz) wendet sich in ihrem Beitrag dem sym boli
schen und imaginren Raum zu und arbeitet damit den Stellenwert der Visualisie
rung des Rumlichen - weit ber eine Filmgeschichte hinaus - fr eine Ge
schichtsschreibung der Sowjetunion heraus. Wie kaum ein anderes Medium
scheint der Film geeignet, Ort, Zeit, subjektive Erfahrung und kollektive Erinne
rung miteinander verschmelzen zu knnen. Im sowjetischen Film, so zeigt der
Beitrag an schlagenden Beispielen, wird das Bild, das Russland von sich selber hat
und das es auch nach auen vermittelt, umkodiert, neu entworfen. Der Film sei
damit nicht nur Abbild, sondern werde selber zum aktiven Medium der Transfor
mation. In ihm erweise sich die Ablsung des alten durch das neue Russland, in
ihm gewinne das Alte und das Neue ikonische Qualitt. In dem Beitrag wird he
rausgearbeitet, dass das Bild des neuen Russland bzw. das Bild vom neuen Moskau
nicht mit einem Mal da war, sondern schrittweise generiert wurde, dass das Bild
vom Neuen Moskau erst mit Beginn der 1930er Jahre Gestalt anzunehmen
begann. Es handele sich um den faszinierenden und dramatischen Prozess der
Herauslsung Russlands aus den traditionellen nationalen Stereotypen und die
Produktion eines neuen ikonischen Raumes. Die vorliegende A nalyse zeigt, dass
revolutionren Epochen- und Zeitbrchen auch radikale Neuanfnge der Imagi
nation des Rumlichen entsprechen. Die alte Welt habe ihre Bildwelten und Land
schaftscharaktere, die neue bringe ihre eigenen hervor, gekennzeichnet von Tech
nik, Maschinen, geometrischer Klarheit, Effizienz, Tempo, neuen, bisher nicht
gekannten Grenordnungen. Exemplarisch hierfr stehe das Neue Moskau, die
Hauptstadt, wie sie im Generalplan von 1935 entworfen wurde. Oksana Bulga
kowa rekonstruiert Eisensteins Entwurf eines M oskau-Filmes, der der neuen
Llauptstadt zu einem neuen Bild und Selbstbild verhelfen sollte. Sie kann zeigen,
wie binnen kurzer Zeit eine neue symbolische Topographie Moskaus entsteht und
wie im Film gleichsam die erst in Planung befindliche Stadt der Zukunft visuell
antizipiert wird. Moskauer Topoi seien in den 1930er Jahren zum Hintergrund
von Spielhandlungen geworden, kristallisierten sich zu Standard-Ansichten auf
Postkarten und prgten so das Bild, das man sich im weiten Land von nun an vom
Zentrum, von der Hauptstadt habe machen knnen. Die Entstehung der sym bo
lischen Topographie des neuen M oskau im Film knne daher als exakter Indikator
fr die Entstehung und Wancilung des Selbstbildnisses Russlands in den U m br
chen des 20. Jahrhunderts gelesen werden.
Klaus Gestwa (Tbingen) interessiert sich in seinem Beitrag nicht fr die schon
oft geschilderte Geschichte der kommunistischen Utopie, nicht fr die Konstruk
tion imaginrer Rume und Projekte, sondern fr die Raum verndernde und
Raum gestaltende sowjetische Praxis. Er pldiert fr eine strkere Zuwendung zu
den seiner Meinung nach im Zug der kulturalistischen Wende vernachlssigten
Feldern der Politik- und Wirtschaftsgeschichte, fr eine Analyse harter Interes-
24 Karl Schlgel

sen, die sich in den groen brokratischen Apparaten der Planung, Verteilung und
Verwaltung und nicht zuletzt der praktischen Umsetzung kristallisiert haben. Im
Zentrum seiner Studie zur zerstrerischen Kreativitt sowjetischer Raum bewl
tigung stehen die hydrotechnischen Groprojekte. Die Sowjetunion, die in sei
nen Augen als der Experimentierplatz fr eine gromastbliche Umgestaltung
der Natur nach Imperativen einer staatlich-politischen Planung schlechthin und
damit als Schauplatz fr Machbarkeits- und Allmachtphantasien steht, habe die
fr diesen Zweck notwendigen Institutionen, Praktiken, Personen, Mentalitten
hervorgebracht. Anschlieend an die erst in jngerer Zeit erkannte Bedeutung
von komplexen technischen und organisatorischen Infrastrukturen fr das Funk
tionieren von Gesellschaft und Herrschaft wendet sich Gestwa einem, vielleicht
dem charakteristischsten Komplex sowjetischer Groplanung, dem hydrauli
schen Imperium zu, das insbesondere in den 1950er Jahre seinen grten Ein
fluss entfaltete. U nter der Regie von Gidroproekt und Energoproekt seien in den
Nachkriegsjahrzehnten die grten Staudamm-, Kraftwerks-, Irrigationsprojekte
in der Sowjetunion - und w eltweit - geplant und in die Tat umgesetzt worden. An
ihnen lasse sich die raumerschlieende und raumgestaltende Kraft hydroenergeti
scher Grovorhaben studieren. Die Darstellung ihrer Geschichte - von der Kon-
zipierung des Projekts, ber den organisatorischen Aufbau, die Rekrutierung des
Personals, die Entwicklung der in ihnen herrschenden co r p o r a t e i d e n t it y - sei
richtig verstanden auch eine Geschichte der Schaffung eines spezifisch sowjeti
schen Zivilisations- und Lebensraums, einmndend in die Paradoxien und A nta
gonismen, die dann auch das Ende des sowjetischen Imperiums herbeigefhrt ht
ten: die Dichotomie von monumentalem und minimalem Raum, der Antagonis
mus von Zentrum und Regionen, von gigantomanischer Planung und praktischen
Beschrnkungen in der Ausfhrung, von Verschwendung und Knappheit. Der
Hinweis auf den Export und das Vorbild sowjetischer Groprojekte - die sowje
tische Entwicklungshilfe fr Assuan, den Drei-Schluchten-Damms in China - am
Ende der Studie zeigt, dass die Erfahrungen und Praktiken des hydraulischen
Imperiums keineswegs auf die UdSSR beschrnkt blieben, sondern in den Kon
text einer Weltgeschichte der M odernisierungsbewegung gehren.

Summary
This volume contains twelve contributions held on the colloquium at the H isto
risches Kolleg in Munich in summer 2006 dedicated to the question of the impact
of space and mastering space on the historiography of Russia and the Soviet
Union. The question under discussion is which consequences does have the spa-
cialization of Russian history for reconsidering, reconceptualization and rew rit
ing Russian history. The assumption in organizing this colloquium and volume is,
that the so-called spatial turn in Russian history, has been provoked by the col
lapse and desintegration of the Soviet Union and by the general reconceptual-
Zur Einfhrung 25

ication of space in the humanities. Soviet historiography, for decades focussing on


the social and political system has ignored and even neglected the impact of the
geographical fact and the spatial dimension of social and historic processes. The
collapse of the Soviet Union initiated and revitalized a discourse on space and the
impact of space on Russian history starting from the beginning of the 19th century
up to the Russian revolution with Petr Chaadaevs famous nation on Russia as a
mere geographical fact. The spatial discourse of the 1990s and early 21st century
is not so much on territoriality but on identity of the post-Soviet space: Where is
Russias place in the world and what does Russia mean after the collapse of the
USSR? The contributions try to explicate the manifold dimensions of space - the
physio-geographical, the social, the mental and symbolic dimension of space - and
the consequences for the understanding of Russian history. The contributors are
convinced that the geographical factor is of relevance but they are at the same time
in clear opposition to a deterministic understanding of space. The general idea is
that the turn to space could shed more light on central questions of a history of
Russia: centre-periphery relations, the weakness of governance in the vast spaces
of the Russian and Soviet empires, the power of common places for understanding
Soviet history.
Carsten Goehrke

Raum als Schicksal?


Geographische und geopolitische Entwicklungsbedingungen
in der Geschichte Russlands
Dass Geschichte sich im Raum vollzieht, ist - wie der vorliegende Sammelband
zeigt - den Historischen Wissenschaften in jngster Zeit wieder verstrkt bewusst
geworden. Imperialer Raum , imaginierter Raum , mental mapping, Struk
turraum - das sind neue Suchscheinwerfer, derer man sich bedient, um die rum
lichen Dimensionen der Osteuropischen Geschichte aus einer anderen Perspek
tive auszuleuchten. In meinem Thema soll es um einen ganz konventionellen, aber
wissenschaftsgeschichtlich uerst kontrovers debattierten Zugriff gehen: um die
Bedeutung der erdrumlichen Exposition und der geographischen Struktur fr
die Geschichte Russlands, oder, ganz banal gesprochen, um den Zusammenhang
zwischen nackter erdrumlicher Physis und historischem Schicksal.
Karl Schlgel hatte mir ursprnglich die Aufgabe zugedacht, zu erlutern, w a
rum diese Thematik in der sowjetischen Geschichtswissenschaft so wenig Beach
tung gefunden hat. Ich htte in dieser Hinsicht aber nur wiederholen knnen, was
ich vorJahrzehnten bereits ausfhrlich abgehandelt habe1. Daher kann ich mich
zu diesem Nebenthema kurz fassen. Das geringe Interesse der sowjetischen Ge
schichtswissenschaft fr die historische Bedeutung von Grorumen hat vor
allem zwei Ursachen:
Zum einen herrschte zu der Zeit, als Friedrich Engels die geschichtstheoreti
schen berlegungen von Karl Marx system atisierte und wenig spter Lenin dieses
Konzept an die russischen Verhltnisse anpasste, in der Historischen Geographie
w eltweit der Geodeterminismus (vertreten etwa durch Friedrich Ratzel und Fre
derick Jackson Turner). Dessen Grundberzeugung, dass der Raum es sei, der
letztlich die historische Entwicklung bestimmte, w ar das krasse Gegenteil des
marxistischen Konzeptes, welches den Auswirkungen der konomischen Ent
wicklung auf die Gesellschaft die entscheidende Rolle zuschrieb. Bis zuletzt galt

1 C a r s te n G o e h r k e , G eographische G rundlagen der russischen Geschichte. Versuch einer


A n alyse des Stellenw ertes geographischer G egebenheiten im Spiel der historischen Krfte,
in: JG O 18 (1970) 161-204, bes. 164-166; d e rs ., H istorische G eographie R usslands: E ntw ick
lung als Fach, D efinitionsproblem e und D arstellungen, in: JG O 23 (1975) 381-418, bes. 381-
384, 398 f.
28 Carsten Goehrke

daher in der sowjetmarxistischen Geographie und Geschichtswissenschaft die De


vise, dass der Raum, eien man als geographisches M ilieu definierte, nur ber das
Medium der Produktivkrfte historisch wirksam werden knne. Dies war eine
ideologisch bedingte Einschrnkung, die das Schrten nach tieferen Zusammen
hngen zwischen Raum und Geschichte grundstzlich tabuisierte.
Zum anderen wurde in sowjetischer Zeit aus ideologischen Grnden die Ein
heitlichkeit der Geographischen Wissenschaft aufgelst. Die Physische Geogra
phie galt fortan als Bestandteil der Naturwissenschaften, die Anthropo- oder H u
mangeographie - nunmehr verengt auf eine konomische Geographie - als Teil
der Gesellschaftswissenschaften. Anders als international damals noch weit ver
breitet, hatte sich die sowjetische Geographie strikt auf die Gegenwart zu konzen
trieren; historische Aspekte blieben der Geschichtswissenschaft Vorbehalten.
Diese Dreiteilung in vllig unabhngig voneinander arbeitende Disziplinen hat
die Frage nach den Zusammenhngen von Raum und Geschichte zustzlich be
hindert.
Meine Darlegungen sollen sich im Folgenden auf zwei Fragen beschrnken:
1. Welche Einflsse auf den Gang der Geschichte Russlands lassen sich aus sei
ner erdrumlichen Lage und geographischen Struktur ableiten?
2. Wie ist der Stellenwert dieser Einflsse gegenber anderen, vor allem kultu
rellen Faktoren zu gewichten?
Wenn man einen Blick auf den Globus wirft, dann drngen sich frs erste
zwei Eindrcke auf: zum einen w irkt die Sowjetunion (mehr noch galt dies fr
das imperiale Russland) mit einer Kstenlnge von 43000 Kilometern gegenber
17000 Kilometern Festlandgrenzen2 wie ein maritimer Staat. Zum anderen
scheint sie der erdrumlichen Lage nach mit dem nordamerikanischen Subkonti
nent vergleichbar zu sein. Doch beide Eindrcke tuschen. Russlands Land
masse ist nicht nur sehr viel groflchiger als die nordamerikanische, sondern
reicht auch weiter nach Norden, so dass selbst Kiev in etwa auf demselben Brei
tengrad liegt wie das kanadische Winnipeg und Moskau etwas nrdlicher als die
Sdgrenze Alaskas. M it Nordamerika teilt der nordeurasische Subkontinent die
im W inter vereiste N ordkste, doch wegen ihrer bergroen Lnge und der
zahlreichen in sie einmndenden Strme von der Dvina ber Ob und Jenissei bis
zur Lena htte diese eine viel grere wirtschaftliche Bedeutung, wenn sie mehr
als nur drei Monate im Jahr eisfrei wre. Whrend Nordamerika davon profi
tiert, dass sowohl seine Ost- als auch seine Westkste der Schifffahrt ganzjhrig
offen stehen, gehrt die vom Golfstrom bestrichene Westkste des nordeurasi-
schen Subkontinents nicht zu Russland. Einen kleinen eisfreien Zipfel hat es erst
seit 1917 zu nutzen gewusst, als es unter dem Druck des Ersten Weltkrieges den
Seehafen Murmansk an der Kste der Halbinsel Kola aus dem Boden stampfte
und durch die Murmanbahn mit dem Landesinneren verband. Die Ostkste
Nordeurasiens ist whrend des Winters vereist, weil eine aus dem Japanischen
Meer nach Norden driftende kalte Strmung (der O ya Shio) die Wassertempera

1 N ach Roy E. H. Mellor, Sow jetunion (H arm s Erdkunde 3, M nchen 1972) 47.
Raum als Schicksal? 29

tur und das Klima des nordpazifischen Raumes bestimmt. Strkere Nordexposi
tion, grere Landmasse, ausgedehntere breitenparallele Flchenerstreckung,
eine winterkalte Nord- und Ostkste - dies alles hat dem Norden Eurasiens im
Unterschied zu Nordamerika einen sehr viel kontinentaleren Stempel aufge
drckt3. Agrarwirtschaftlich gesehen hat dies zur Folge, dass die verfgbare
Landwirtschaftsperiode selbst in den fruchtbareren Kerngebieten des Europi
schen Russland mit 125-130 Arbeitstagen pro Jahr auskommen muss und im
Unterschied zu den USA und den dort im Durchschnitt verfgbaren 150-200
Arbeitstagen zu grerer Extensitt gentigt ist4. Von den natrlichen Grenzen
und der Oberflchenbeschaffenheit her erscheint Nordeurasien5 wie eine riesige
flach-ovale Schssel, die im Norden vom Eismeer, im Osten von den Auslufern
des N ordpazifik und im Sden durch einen Wechsel von Binnenmeeren
(Schwarzes Meer und Asowsches Meer sowie Kaspi-See) und Gebirgsketten
(von den Karpaten ber den Kaukasus bis zu den Hochgebirgen Zentral- und
Ostasiens) eingefasst wird. Der U ral, der nach traditioneller Lehrmeinung Eu
ropa und Asien voneinander trennt, bildet weder in klimatischer noch in land-
schaftstypologischer Hinsicht eine scharfe Scheide. Auch nach Westen hin findet
sich zwischen dem maritimen West- und M itteleuropa einerseits und dem konti
nentalen Osteuropa andererseits keine eindeutige naturgeographische Abgren
zung, sondern das Russische Tiefland verengt sich trichterfrmig zwischen Ost
see und Karpaten und geht allmhlich in die Polnische und Norddeutsche Tief
ebene ber. Die breitenparallel gestaffelten Vegetationsgrtel von der Tundra im
Norden ber die Taiga bis zur Steppe im Sden prgen nicht nur das Land
schaftsbild des Europischen Russland, sondern setzen sich auch stlich des
Ural bis zum Jenissei fort. Daher nutzten die Reiternomaden Innerasiens von
den Hunnen im 4. bis hin zu den Mongolen im 13. Jahrhundert den Steppengr
tel als ihren natrlichen Lebensraum, um sich innerhalb kurzer Zeitrume von
Innerasien bis tief nach Europa hinein zu verschieben. Doch von den wirtschaft
lichen und kulturellen Lebensbedingungen her blieben die von ihnen geschaffe
nen eurasischen Groreiche labil und an den Steppengrtel als Kernraum gebun
den. Fr ein strukturell stabileres Groreich, das sich wegen der U nzugnglich
keit und dnnen Besiedlung Sibiriens nur innerhalb Osteuropas herauskristalli
sieren konnte, musste der nordeurasische Subkontinent als gewaltiges Raumge
f erscheinen, welches zu territorialer Expansion verlockte, ihr mit Ksten und
Gebirgsketten jedoch gewisse natrliche Grenzen setzte.

3 Zum geographischen Vergleich: C o lin W h i te , R ussia and Am erica: The Roots of Economic
D ivergence (London 1987); H e r b e r t S c h i e n g e r , Die Vereinigten Staaten von N ordam erika
und die Sow jetunion. Beitrge zu einem lnderkundlichen Vergleich. In: Ergebnisse und P ro
blem e m oderner geographischer Forschung. H ans M ortensen zu seinem 60. G eburtstag
(Raum forschung und Landesplanung, A bhandlungen 28, Brem en-H orn 1954) 303-332.
* L. V. M ilo v , Prirodno-klim aticeskij faktor i osobennosti rossijskogo istoriccskogo pro-
cessa, in: Voprosy istorii (1992) 4-5, 37-56.
5 L nderkundliches Standardw erk: J r g S t a d e lb a u e r , Die N achfolgestaaten der S ow jet
union. G roraum zw ischen D auer und W andel (D arm stadt 1996).
30 Carsten Goehrke

Allerdings hatte die Natur neben der halb- bis dreivierteljhrigen Vereisung der
Nord- und Ostkste noch einen weiteren Hemmschuh eingebaut, der die innere
Durchgngigkeit und Kohrenz des Nordeurasischen Subkontinents strte: Die
groen Strme als potenzielle Verkehrsadern flssen quer zur ost-westlich gerich
teten Hauptachse der Landmasse, so dass der vormoderne Personen- und Lastver
kehr auf Pferdegespanne angewiesen war und seit dem 19. Jahrhundert der Eisen
bahn als wichtigster Ost-West-Verbindung auch fr den Transport von Massen
gtern eine herausragende Bedeutung zukommt. Fr die Geschichte des russi
schen Transportwesens heit dies: Es w ar vergleichsweise zeitraubend und teuer6.
Dieses Hemmnis behinderte auch die Ausbeutung der Reichtmer Sibiriens, die
sich bis ins 20. Jahrhundert hinein auf leicht transportable Gter von hohem Wert
wie Pelze, Gold und Silber konzentrierte, whrend die Erschlieung der Kohlen-,
Eisen-, Bund- und Schwermetallvorkommen sowie des Holzreichtums erst in
sowjetischer Zeit begann. Als nach dem Zweiten W eltkrieg sibirisches Erdl und
Erdgas zu den wichtigsten Devisenbringern der Sowjetunion wurden, spielte die
Verkehrsproblematik eine geringere Rolle, w eil der Transport ber Pipelines er-
folgt:
Die sowjetischen Konzepte zur Verkehrserschlieung Sibiriens und des Fernen
Ostens waren breitenparallel ausgerichtet, um den sd-nrdlichen Verlauf der
Hauptstromwege zu kompensieren bzw. miteinander zu vernetzen. Allerdings
erwies sich dabei der chronische Kapitalmangel von Staat und Wirtschaft als
Hemmnis, denn die Eisenbahnen wurden schnell und billig gebaut und blieben
daher relativ leistungsschwach und reparaturanfllig. Dies gilt auch fr die Baikal-
Amur-M agistrale (BAM), deren Bau in der Ara Breznev mit Hochdruck vorange
trieben wurde; sie sollte Ostsibirien durch eine nrdlich der Transbaikalbahn ver
laufende Bahnachse mit dem Fernen Osten verbinden und neue Industriezonen
erschlieen. Obgleich sie 1990 offiziell erffnet wurde, ist sie streckenweise im
mer noch Provisorium, und die geplanten neuen Industriezonen sind wegen feh
lender staatlicher M ittel Rudimente geblieben. W hrend die USA nach dem Zwei
ten W eltkrieg ihr Verkehrssystem im Binnenland weitgehend von der Bahn auf
das Auto umgestellt haben, hat in der UdSSR der Lastkraftwagen seine reine Zu
bringerfunktion behalten. Die Fernstraen wurden nur im Europischen Russ
land ausgebaut und sollten die Randmeere mit Moskau verbinden7. Um die Trans
sibirische Eisenbahn zu entlasten, setzte man seit den sechziger Jahren auf den
Bau einer Flotte von Atomeisbrechern, die den Nrdlichen Seeweg lnger offen

6 R o y E. H. M e llo r , The Soviet concept of a unified transport system and the contem porary
role of railw ays, in: L eslie S y m o n s , C o lin W h ite (H rsg.), R ussian Transport: An historical and
geographical survey (London 1975) 75-105; R o y E. H. M ellor, The soviet transport problem
in the setting of physical geography, in: sterreichische O sthefte 26 (1984) 254-272. - Fr
die ltere Zeit vgl. Frank J o y e u x , Der Transitw eg von M oskau nach D aurien: Sibirische
Transport- und V erkehrsproblem e im 17. Jah rh un dert (Phil. Diss. Kln 1981).
7 Dazu grundlegend: V. A. L a m in et al., G lobalnyj trek: razvitie transportnoj sistem y na
vostoke strany (E katerinburg 1999).
R aum als Schicksal? 31

halten knnen. Diese Rechnung scheint - gefrdert auch durch die Klimaerwr
mung - aufzugehen8.
In geokonomischer Hinsicht lsst sich daher sagen, dass Nordeurasien allem
uerlichen Anschein zum Trotz wegen seiner klimatischen Kontinentalitt, sei
ner jahreszeitlich stark eingeschrnkten Zugnglichkeit von Norden und Osten
her sowie wegen der ungnstigen inneren Bedingungen fr die verkehrsmige
Verklammerung seiner europischen und asiatischen Teile gegenber der nord
atlantischen Welt benachteiligt ist.
Neben dem geographischen fllt jedoch auch der Zeitfaktor fr die innere Ent
w icklung Russlands ins Gewicht.
Da ist zunchst die vergleichsweise spte Formierung eines regionsbergreifen-
den Herrschaftssystems bei den Ostslawen zu nennen. Von rudimentren H err
schaftsstrukturen staatlichen Charakters kann man eigentlich erst seit Vladimir I.
(dem H eiligen) sprechen, also seit dem Ausgang des 10. Jahrhunderts, zu einer
Zeit also, als in Mitteleuropa das Karolingerreich schon lngst Geschichte war
und das Reich der Ottonen seinem Hhepunkt zustrebte. Neben diesem Sptstart
fiel wirtschaftshistorisch gesehen des weiteren ins Gewicht, dass das Reich von
Kiev sieh weitab der Ksten im Landesinneren formierte und seine Interessen auf
den Randmeeren im Westen und Sden erst wahrzunehmen vermochte, als der
dortige Seehandel bereits in den Hnden fremder Mchte lag (in der Ostsee der
Hanse und ihrer Vorlufer, im Schwarzen Meer der Byzantiner und der italieni
schen Seestdte). Dass weder Gro-Novgorod noch die Grofrsten von Moskau
auf die Idee kamen, das Weie Meer von der M ndung der Dvina aus fr den ei
genen Auenhandel zu nutzen, sondern dass sie auch dort die Initiative und H an
delskontrolle seit der zweiten Hlfte des 16. Jahrhunderts den Englndern und
Hollndern berlieen, muss man wohl den fehlenden eigenen schiffstechnischen
und finanziellen M glichkeiten zuschreiben9.
Einen tiefen, wenngleich vielfach berschtzten Einschnitt in die kontinuierli
che W eiterentwicklung von Staat, Bevlkerung und vor allem Wirtschaft bedeu
tete der M ongolensturm von 1236-1240. Gerade in den am dichtesten besiedelten
Gebieten der sdlichen Reichshlfte dnnte die Bevlkerung aus, brach der W irt
schaftskreislauf zwischen Stadt und Land weitgehend zusammen, wurde der all
gemeine Lebenszuschnitt rustikaler10. Vllig neu richteten sich auch die Handels

8 L. B. K r a s a v c e v , M orskoj transport Evropejskogo Severa R ossii (1918-1985). Problem y


razvitija i m odernizacii (A rch an gelsk 2003) bes. 256-264; P i e r H o r e n s m a , The Soviet Arctic
(London 1991).
9 H istorischer berblick bei A r c h i b a ld R. L ew is, T i m o t h y J. R u n y a n , European N aval and
M aritim e H istory, 300-1500 (Bloom ington, IN 1985); nur auf R ussland bezogen: Erik A m -
h a r g e r , Zur Entstehung und E ntw icklung russischer Seehfen, in: K la u s Z er n a ck (H rsg.),
Beitrge zu r Stadt- und R egionalgeschichte O st- und N ordeuropas. H erbert L udat zum
60. G eburtstag (W iesbaden 1971) 173-207.
10 S. A. B e l j a e v a , Ju zn orusskie zemli vo vtoroj polovine X III-X IV v. (Po m aterialam archco-
logiceskich issledovanij) (Kiev 1982).
32 Carsten Goehrke

beziehungen der R us aus* *. Erst gegen Ende des 13. Jahrhunderts begann sich die
Wirtschaft von der Depression wieder zu erholen - sichtbar an dem neu einset
zenden Bau von Steinkirchen, der ein halbes Jahrhundert lang auch im Norden
des Landes brach gelegen hatte12. Damit sah sich die R us in ihrer wirtschaftlichen
Entwicklung gerade zu einem Zeitpunkt zurckgeworfen, da das lateinische Eu
ropa den Zenith seines hochmittelalterlichen Booms erreichte13. Weitgehend
hausgemacht war die Depression von 1560 bis 1620, die wesentlich den Folgen des
Livlndischen Krieges (15581583/84), der Hungersnot von 1602/03, den inneren
Wirren von 1606 bis 1613 (Smuta) und den polnisch-litauischen und schwedi
schen Interventionskriegen (1611-1618) zuzuschreiben ist. Auch sie traf Russland
zu einem Zeitpunkt, da das lateinische Europa nach der Krise des Sptmittelalters
einen neuen Boom erlebte14. Die beiden Weltkriege des 20. Jahrhunderts und
der Brgerkrieg von 1918 bis 1920 verheerten Russland in besonderem Mae und
schdigten seine Infrastruktur nachhaltig. Der radikale Umbau seines W irt
schaftssystems in sowjetischer Zeit hat zwar den sozialkonomischen Abstand zu
den fhrenden Industrielndern massiv zu verringern vermocht, erwies sich aber
auf Dauer als zu wenig konkurrenzfhig, so dass er Russland im globalen Kon
kurrenzkam pf wieder zurckfallen lie15. Dass Russland vergleichsweise spt zu
seiner eigenen Staatlichkeit fand und im Laufe der Geschichte durch endogene
und exogene Strfaktoren und Umbrche auch in seiner wirtschaftlichen Ent
wicklung immer wieder behindert und zurckgeworfen worden ist, hat seine erd
rumliche und klimatische Benachteiligung also noch potenziert.
Ich kehre zurck zur Raum struktur Nordeurasiens und ihren territorial- und
geopolitischen Folgen.
Die ber ein Jahrtausend anhaltende Sickerwanderung der Ostslawen, die aus
ihrem begrenzten Ausgangsgebiet in der heutigen U kraine und in Kleinpolen
nach und nach das gesamte Europische Russland und den Norden Asiens er
fasste16, folgte primr den durch die geographische Struktur Nordeurasiens vor

11 E. A. R y b i n a , Torgovlja srednevekovogo N ovgoroda. Istoriko-archeologiceskie ocerki


(Velikij N ovgorod 2001).
12 Vgl. D a v i d B. M iller, M onum ental B uilding as an Indicator of Economic Trends in
N orthern R us in the Late Kievan and M ongol Periods, 1138-1462, in: A H R 94 (1989) 360-
390; N. S. B o r iso v , R usskaja architektura i m ongolo-tatarskoe igo (1238-1300), in: Vcstnik
M oskovskogo universiteta, serija istorija (1976) 6, 63-79.
13 Zusammenfassend G e r a l d A. J. H o d g e t t , A Social and Economic H isto ry of M edieval
Europe (London 1972) bes. 90-105.
14 Zusammenfassend J a n d e Vries, E conom y of Europe in an Age of C risis, 1600-1750
(C am bridge 1976) bes. 113-235.
15 D ifferenzierte Bew ertung des sow jetischen W irtschaftsm odells im R ckb lick bei R o b e r t
C. A llen, Farm to Factory: A R einterpretation of the Soviet Industrial R evolution (P rince
ton, N J 2003); V. M. K u d r o v , Sovetskaja ekonom ika v retrospektive. O p yt pereosm yslenija
(M oskau 1997).
16 K lassische G esam tdarstellung: M. K. L ju b a v sk ij, Istoriceskaja geografija R ossii v svjazi
s kolonizaciej (M oskau 1909, N euausgabe in einer als M anuskript erhaltenen aktualisierten
Fassung vom Anfang der 1930er Jahre St. Petersburg 2000); detaillierter K urzberblick:
Raum als Schicksal? 33

gegebenen Mglichkeiten. Als in der zweiten Hlfte des 19. Jahrhunderts das
Russlndische Imperium nach der Annexion des Kaukasus, Zentralasiens und des
Amurbeckens seine quasi natrlichen Grenzen erreicht hatte, stand es vor
neuen geopolitischen Problemen. Zum einen waren die Ausgnge der Ostsee und
des Schwarzen Meeres von fremden Mchten blockiert, zum anderen verfgte es
weder an seiner Nordkste (jedenfalls bis 1917) noch am Pazifik ber ganzjhrig
eisfreie Hfen. Daraus resultierte fr die Auenpolitik seit Katharina II. der
Kampf um eine Kontrolle ber die trkischen Meerengen17 und am Ende des
19. Jahrhunderts der Versuch, sich in Port Arthur an der Kste Nordchinas fest
zusetzen. Doch diese Bemhungen, aus dem Kfig der eigenen Kontinentalitt
auszubrechen, waren zum Scheitern verurteilt, weil die wirtschaftliche Basis fr
eine derart ambitionierte W eltmachtpolitik nicht ausreichte18. Auerdem zeigte
sich nun der Pferdefu des berdimensionierten territorialen Wachstums in infra
strukturell kaum erschlossene Rume, denn sowohl im Krimkrieg (1853-1856) als
auch im Russisch-Japanischen Krieg von 1904/05 erwiesen sich die Nachschub
probleme fr die peripher gelegene Front als kriegsentscheidend. Aus diesem
Grunde blieb auch der Versuch, den nordpazifischen Raum von Alaska und Kali
fornien bis nach Hawaii in das eigene Imperium einzubeziehen19, ein schner
Traum. Mit den europischen Kolonialmchten vermochte Russland beim Wett
lauf um die Aufteilung der Welt nicht mitzuhalten, weil es aus einem riesigen ter
ritorialen Wasserkopf auf dnnen Beinchen wirtschaftlicher Leistungsfhigkeit
bestand, whrend die brigen imperialistischen Weltmchte ihre konomischen
Mglichkeiten ausschpfen konnten, ohne ihr inneres Gleichgewicht zu gefhr
den. Russland blieb damit zum Status einer k o n tin en ta le n Weltmacht verdammt.
In militrischer Hinsicht vermochte erst die Sowjetunion dem Kfig der eigenen
Kontinentalitt zu entkommen: Indem sie nach dem Zweiten W eltkrieg den Trick
eines anderen Kontinentalstaates kopierte - Deutschlands massiven Ausbau der
U-Bootwaffe im Zweiten Weltkrieg. Eine riesige Flotte atomgetriebener und mit
Interkontinentalraketen bestckter Unterwasserkreuzer erlaubte es der Sowjet
union und erlaubt es heute der Russlndischen Fderation, von Murmansk aus
globale Seemacht zu spielen20.

R usskie: ctnoterritorija, rasselenie, cislennost i istoriceskie su d by (X II-X X w .), Bd. 1


(M oskau 1999) 5-87.
17 E g m o n t Z e c h lin , Die trkischen M eerengen - ein B rennpunkt der W eltgeschichte, in:
G W U 17 (1966) 1-31; R ossija i cernom orskie prolivy (X V III-X X stoletija), otv. red. L. N.
N ezin skij, A. V. Ign atev (M oskau 1999).
18 P e t e r G a trell, G overnm ent, industry and rearm am ent in R ussia, 1900-1914 (C am bridge
1994) bes. 117-160, 291-322.
19 E k k eh a rd Vlkl, Das russische P azifik-Im perium . A ufbauversuche und R ckzu g, in: Sae-
culum 16 (1965) 357-388; G ly n n B a rra tt, R ussia in Pacific W aters, 1715-1825: A survey of
the O rigins of R ussias N aval Presence in the N orth and South Pacific (Vancouver-London
1981); ausfhrlich: D ers., Russia and the South Pacific, 1696-1840, Bd. 1-4 (Vancouver 1988
1992); Istorija Russkoj A m eriki 1732-1867. Pod obscej red. N .N . Bolchovitinova, Bd. 1-3
(M oskau 1997-1999).
20 G a r y E. Weir, W a lter]. B o y n e , R ising Tide: The U ntold Sto ry of the Russian Subm arines
34 Carsten Goehrke

Ostslawische Sickerwanderung und territoriale Expansion nach Nordasien hinein


haben auch die nationale und kulturelle Entwicklung geprgt. Anders als im euro
pischen Westen haben sich im Osten keine konkurrierenden Staaten, Ethnien
und Konfessionen herausgebildet, denn die slawische Sickerwanderung zielte in
Gebiete, welche von zahlenmig schwachen baltischen und finnougrischen Vl
kerschaften bewohnt waren, die nur Sippen- und Stammesstrukturen kannten und
im Lauf der Zeit von den Russen assimiliert oder zumindest akkulturiert w ur
den21. Ostslawische bzw. russische Sickerwanderung, das - von den Tataren abge
sehen - Fehlen konkurrierender Staaten und Kulturen auf dem Boden Osteuropas
und die assimilatorische Kraft der russischen Zuwanderer scheinen mir ein nicht
unwesentlicher Erklrungsgrund dafr zu sein, dass im europischen Osten eine
vergleichsweise homogene Gesellschaft und ein zentral ausgerichtetes H err
schaftssystem entstehen konnten. Je mehr Russland jedoch ber seinen europi
schen Kern hinausgriff, desto bunter wurde die Palette seiner Ethnien und Kultu
ren. Dies hatte zwei durchaus positive Folgen. Zum einen waren die Russen wh
rend ihrer ganzen Geschichte daran gewhnt, fremden Ethnien ohne Berhrungs
ngste zu begegnen. Dass moslemische Kaukasier ausgegrenzt werden, ist eine
ganz neue Entwicklung. Zum anderen bot sich dadurch die Chance, in wechselsei
tigem Austausch sich kulturell zu befruchten. Soweit ich es beurteilen kann, ist
diese Chance jedoch nur ansatzweise wahrgenommen worden. Allerdings ver
setzte die rasch fortschreitende Expansion die Russen seit dem Ausgang des
18. Jahrhunderts auf eigenem Staatsgebiet in die M inderheit22 - eine Situation, die
mit zunehmender Bedeutung des Nationalismus unter den entwickelteren Vl
kern des Imperiums und unter den Russen selber zu einem Problem wurde. Die
Sprengkraft nationalen Unabhngigkeitsstrebens - anfnglich auf Teile der nicht
russischen Eliten beschrnkt - machte sich vom Brgerkrieg ber den Zweiten
W eltkrieg und die Auflsung der Sowjetunion im Jahre 1991 hinaus immer wieder
bemerkbar - vor allem in Phasen staatlicher Schwche23. Dies heit aber, dass

That Fought the C old W ar (N ew York 2003); D o n a l d \V. M itc h e ll, A H isto ry of R ussian and
Soviet Sea Pow er (London 1974), bes. 492 (Tabelle).
21 E. A. R ja b i n i n , F inno-ugorskie plem ena v sostave Drevnej R usi. K istorii slavjano-fm -
skich etn o kulturnych svjazej. Istoriko-aeheologiceskie ocerki (St. Petersburg 1997).
22 Zeittafel bei B. N. M i r o n o v , Socialnaja istorija R ossii perioda im perii (X V III-nacalo XX v.)
Bd. 1 (St. Petersburg 1999) 25.
23 D azu im berblick: A n d r e a s K a p p e ler , Das zarische und sow jetische Vielvlkerreich:
K ontinuitt und Brche, in: O steuropa zw ischen N ationalstaat und Integration, hrsg. v. G e
o r g B r u n n e r (Berlin 1995) 29-44. - F r das Z arenreich: D ers., N ationsbildung und N ation al
bew egungen im R usslndischen R eich, in: A rchiv fr Sozialgeschichte 40 (2000) 67-90;
exem plarisch: C h ristia n N o a ck , M uslim ischer N ationalism us im Russischen Reich. N ations-
bildung und N ationalbew egung bei Tataren und Baschkiren, 1860-1917 (Stuttgart 2000). -
F r die Sow jetzeit: G e r h a r d S im o n , N ationalism us und N ation alitten po litik in der S ow jet
union (Baden-B aden 1986); E le len e C arr'ere d E nca u sse, The G reat C hallenge: N ationalities
and the Bolshevik State, 1917-1930 (N ew York 1992); A. I. V dovin, N acion alnaja politika
30-ch godov (ob istoriceskich kornjach k rizisa m eznacionalnych otnosenij v SSSR), in: Vest-
nik M oskovskogo universiteta, serija istorija, 1992, 4, 17-38; A lfr e d J. R i e b e r , C ivil W ars in
the Soviet U nion, in: K ritika 4,1 (2003) 129-162 (zu den nationalen Konflikten im H interland
Raum als Schicksal? 35

weder die Legitimierung der Expansion in nichtrussische Gebiete als zivilisatori


sche M ission24 noch der imperiale Staatsgedanke - sei er im Zaren verkrpert
oder durch die Klammer der KPdSU - auf die Dauer ausreichten, um dem durch
die Ausnutzung geographischer Gegebenheiten zu Stande gekommenen territo
rialen Unterbau zu einem vitalen Eigenleben zu verhelfen und destruktive Ent
wicklungen zu neutralisieren. Dies hat meiner Ansicht nach wiederum mit dem
eigentlichen Konstruktionsfehler des Imperiums zu tun - mit seiner Unfhigkeit,
sowohl den Erfordernissen der durch den Raum gebotenen imperialen Politik zu
gengen als auch - beispielsweise durch Demokratisierung und eine echte Fde-
ralisierung - die Entwicklungsmglichkeiten der Staatsbrgerinnen und -brger
aller Sprachen und Kulturen hinreichend zu frdern.
Damit komme ich zur z w e i t e n K a rd in a lfra g e: War es historisch unausweich
lich, dass Russland zu einem nordeurasischen Kontinentalimperium heranwuchs,
welches sich an den ihm von den geographischen Gegebenheiten gebotenen Ex
pansionsmglichkeiten verschluckt hat? Und w urzelt diese Entwicklung letztlich
in den erdrumlichen und geographischen Gegebenheiten? Bei der Suche nach ei
ner Antwort muss es darum gehen, den historischen Stellenwert der geographi
schen Grundlagen gegen andere geschichtswirksame - vor allem politische und
kulturelle - Faktoren abzuwgen. Dabei sollen vier Faktorenbndel im Vorder
grund stehen.
Als erstes mchte ich den Z u s a m m e n h a n g v o n Expansionspolitik u n d sta a tlich er
M a ch tstru k tu r behandeln. Wohl kein Staat htte sich die Chance entgehen lassen,
mit einem vergleichsweise kleinen Aufwand und mit so geringem Risiko die Vor
teile des Raumes, die Schwche der Nachbarstaaten und die Gunst des Zeitfaktors
zu nutzen, um zu expandieren. Fr die meisten imperialen Staaten gilt aber, dass
von dem Zeitpunkt an, wo die Masse der Bevlkerung das politische Geschehen
mitzubestimmen begann - seit der Umwandlung der Stndestaaten in konstitutio
nelle Monarchien oder auch in Republiken - , eine gezielte Expansionspolitik auf
Dauer nur Erfolg hatte, wenn die Mehrheit der Bevlkerung sie mit trug, d.h.
wenn diese davon auch selber profitierte. Dies zwang die Staatsfhrung dazu,
zwischen einer imperialistischen Politik und der Befriedigung der Bedrfnisse
breiter Kreise, d.h. der Verbesserung des Volkswohls eine gewisse Balance herzu
stellen, wenn man sich nicht innere Unruhen ins Haus holen wollte. Dass die im
perialistischen Mchte vor dem Ersten W eltkrieg diesen Spagat im Allgemeinen
schafften, hatte mit ihrem vergleichsweise hohen sozialkonomischen Ausgangs
niveau zu tun, aber auch mit ihrer zunehmenden Fhigkeit, soziale Spannungen

des von der deutschen W ehrm acht besetzten Territorium s der U dSSR w hrend des Zweiten
W eltkriegs); E. J u . Z u b k o v a , V last i razvitie etnokonfliktnoj situacii v SSSR. 1953-1985
gody, in: O tecestvennaja istorija (2004) 4, 3-32. - Zur E ntw icklung seit 1992: L e o k a d ia D r o -
b i z h e v a et al. (Ed.), Ethnie C onflict in the Post-Soviet W orld. Case Studies and A nalysis
(N ew York, London 1996); exem plarisch: B a r b a r a P i etz o n k a , E thnisch-territoriale Kon
flikte in K aukasien. Eine politisch-geographische System atisierung (Baden-Baden 1995).
24 J r g B a b e r o w s k i , A uf der Suche nach E indeutigkeit. K olonialism us und zivilisatorische
M ission im Zarenreich und in der Sow jetunion, in: JG O 47 (1999) 482-504.
36 Carsten Goehrke

und innere Konflikte durch einen ffentlichen Diskurs und politische Zugestnd
nisse abzubauen23.
Russland verfgte ber keine vergleichbaren wirtschaftlichen und sozialen Aus
gangsbedingungen. Wenn es seine Expansionspolitik trotzdem bis zum Anfang
des 20. Jahrhunderts weiter treiben konnte, dann deshalb, weil die Zaren auf das
Volk keine Rcksicht nehmen mussten. Diese Politik gipfelte in der Niederlage
gegen Japan (1904/05) und provozierte die Revolution von 1905. Dass das politi
sche System der Autokratie in Russland bis 1905, faktisch jedoch bis 1917 unge
schmlert in Kraft blieb, halte ich fr die wichtigste Ursache dessen, dass der Pri
mat der M achtpolitik ber die innere Entwicklung der Gesellschaft fortzubeste
hen vermochte. Genau dieses Dilemmas w ar sich Ministerprsident Petr Stolypin
bewusst, als er von 1906 an die Politik des Zarenreiches nach der Devise leitete,
Russland msse auf Jahrzehnte jedes auenpolitische Risiko meiden, um die in
nere Entwicklung voranzutreiben und damit einer neuen Revolution im Lande
selber den Nhrboden zu entziehen26. Sein gewaltsamer Tod im Jahre 1911
machte den Weg frei fr eine Neuauflage jener Politik, die dem ueren Prestige
den Vorzug gab und nicht der Frderung des Volkswohls. Auch die Sowjetunion
Stalins setzte ihr Vertrauen eher auf die Ausbreitung ihres Machtbereichs durch
Waffengewalt als auf die Propagandakraft der kommunistischen Ideologie, wie ihr
Eingreifen in den spanischen Brgerkrieg, der Angriff auf Finnland im Winter
1939/40 und die Besetzung der baltischen Republiken sowie Ostpolens im Ge
folge des Hitler-Stalin-Paktes von 1939 zeigen. Das Volk hatte dazu ebenso wenig
zu sagen wie unter den Zaren. Allerdings versuchte die sowjetische Fhrung seit
dem Ende der zwanziger Jahre konsequenter als die Reformpolitiker des spten
Zarenreiches den Spagat zu wagen zwischen M achtpolitik einerseits und innerer
Entwicklung andererseits. Doch trotz unbezweifelbarer Erfolge waren die einge
setzten planwirtschaftlichen Mittel zu ineffizient, um eine wirkliche Balance zw i
schen beiden Zielen herzustellen. An diesem Unvermgen ist die Sowjetunion
schlielich zerbrochen27.
Zusammenfassend lsst sich also sagen, dass die konsequente N utzung des
Raumfaktors fr eine territoriale Expansion noch eine zustzliche Steigerung er-

- 5 Zu den G esetzm igkeiten des A ufstiegs und Falls von Im perien vgl. die kom parative
Studie von D o m i n i c L ie v e n , Empire. The R ussian Empire and Its R ivals (London 2000).
26 B. G. F e d o r o v , Petr Stolypin: Ja veruju v R o ssiju. B iografija P. A. Stolypina, Bd. 1-2 (St.
Petersburg 2002) bes. Bd. 1, 569-572; A. V. Z en k o v sk y , Stolypin: R ussias Last Great R efor
mer (Princeton, N J 1986) bes. 111.
27 So verschieden die E rklrungen fr den Zusam m enbruch des Sow jetsystem s auch ihre
A kzente setzten, lassen die meisten sich dennoch letztlich auf diesen G rundw iderspruch und
die daraus resultierenden Folgen von U berdehnung oder beranstrengung der staatli
chen Krfte zurckfhren, vgl. D ie t r i c h G e y e r , Russland in den Epochen des zw anzigsten
Jahrhunderts. Eine zeitgeschichtliche Problem skizze, in: G eschichte und G egenw art 23
(1997) 2, 258-294, hier 2 9 0 f.; K a r e n D a w is h a , B r u c e P a r r o t t (Ed.), The End of E m pire? The
Transform ation of the U SSR in C om parative View (A rm onk, N Y 1997) bes. 6 5 f.; S te fa n
P l a g g e n b o r g , D ie S o w jetu n io n -V ersu ch einer Bilanz, in: O steuropa 51 (2001) 761-777; R. A.
M e d v e d e v , Pocemu raspalsja Sovetskij Sojuz?, in: O tecestvennaja istorija 2003, 5, 119-129.
Raum als Schicksal? 37

fuhr, weil es dafr keine innenpolitischen Bremsen gab. N ur deshalb konnte die
herrschende Elite sowohl der Zaren- als auch der Sowjetzeit smtliche Krfte der
Gesellschaft einseitig in den Dienst einer nach innen wie nach auen gerichteten
Prestigepolitik stellen. Lediglich bestimmte internationale Machtkonstellationen
vermochten dieser Politik vorbergehend Einhalt zu gebieten und Russland sel
ber zum Opfer fremder Invasoren zu machen.
Z um Z w e i te n stellt sich damit die Frage: Wie ist es b e r h a u p t daz u g e k o m m e n ,
dass sich in Russland abweichend vom lateinischen Europa ein au tok ratisches
M a ch tsy s te m zu e n tw ick e ln vermochte, welches eine echte politische M itwirkung
des Volkes nicht zulie? Das autokratische System, das die vermeintliche Sogw ir
kung des nordeurasischen Raumes noch potenziert hat, war in dieser extremen
Gestalt Russland keineswegs in die Wiege gelegt. Die Frsten und Grofrsten
des Kiever Reiches und des spten Mittelalters bten ihre Macht zw ar auch abso
lut aus28, aber bis zur Allmacht der Autokratie, wie sie ein Ivan IV. (der Schreck
liche) bereits in der zweiten Hlfte des 16. Jahrhunderts verstand und prakti
zierte, w ar es doch noch ein Stck Weges. Was sie von den zeitgenssischen H err
schern des lateinischen Europa aber schon damals unterschied, war, dass der ostsla
wische Adel seine Identitt ausschlielich vom Frstendienst herleitete und sich nie
vom Frsten emanzipiert hat29. Insofern kam es anders als im Westen auch nicht zu
einer Mediatisierung der Bevlkerung durch den Adel. Ekkehard Klug verweist si
cherlich mit Recht darauf, dass diese Entwicklung wohl dadurch gefrdert worden
ist, dass die Grofrsten von Vladimir-SuzdaP und in ihrer Nachfolge die Gro
frsten von Moskau ihre LIerrschaftsbasis auf kolonialem Neulandboden be
grndeten, wo ltere Herrschaftsstrukturen nicht integriert zu werden brauchten30.
Um diese grofrstliche Macht weiter verfestigen und zur Autokratie ausbauen
zu knnen, musste aber die Zersplitterung der R us in eine Vielzahl von Teilfrs
tentmern berwunden und die Macht auf Dauer in Moskau konzentriert w er
den. Wenn dies letztendlich gelang, dann wegen des Zusammentreffens mehrerer
gnstiger Umstnde - insbesondere einer bis zum Ende des 14. Jahrhunderts ein
deutigen Thronfolge (weil im Erbfall jeweils nur ein Sohn als Nachfolger zur Ver
fgung stand), seit dem Ende des 14. Jahrhunderts einer gezielten Erbfolgerege
lung der Herrscher, welche die Unwgbarkeiten und Gefahren des bis dahin gel
tenden Seniorats als Erbfolgeprinzip nach und nach unterlief und damit schlie
lich der Primogenitur zum Durchbruch verhalP1. Der dynastisch bedingte B r
gerkrieg, der die Rus im zweiten Viertel des 15. Jahrhunderts erschtterte, w ur

2S M. B. S v e r d l o v , D om ongolskaja R u s. K njaz i knjazeskaja vlast na Rusi VI - pervoj treti


XIII vv. (St. Petersburg 2003).
29 H a r t m u t RU, H erren und Diener. Die soziale und politische M entalitt des russischen
Adels. 9.-17. Jahrhundert (K ln, Weimar, W ien 1994).
30 E k k eh a rd K l u g , W ie entstand und was w ar die M oskauer A utokratie?, in: E ck h a r d H b
n e r et al. (H rsg.), Zwischen C hristianisierung und Europisierung. Festschrift fr Peter N it-
sche zum 65. G eburtstag (Stuttgart 1998) 91-113.
31 P e t e r N itsc h e , G rofrst und Thronfolger. Die N achfolgepolitik der M oskauer H errscher
bis zum Ende des R jurikidenhauses (K ln, W ien 1972).
38 Carsten Goehrke

zelte im letzten Aufbumen des Senioratsprinzips; erst danach w ar der Weg zur
Alleinherrschaft der Moskauer Grofrsten frei. Daher betonen viele M edivis
ten, dass diese Entwicklung keineswegs zwangslufig war und es auch ganz anders
htte kommen knnen32.
Ihre institutionelle und ideologische Verfestigung erfuhr diese grofrstliche
Herrschaft erst seit der Mitte des 15. Jahrhunderts, als nach dem Untergang des
ostrmischen Kaisertums die Kirche damit begann, die Grofrsten von Moskau
in die Nachfolge der ostrmischen Weltkaiser zu stellen, ihnen den Autokratorti-
tel beizulegen und die byzantinische Weltanschauung vom Kaiser als Trger der
Heilsgeschichte und Stellvertreter Gottes auf Erden zu bernehmen; auch das by
zantinische Hofzeremoniell fand nun seinen Weg nach Moskau. Diese Byzanti-
nisierung der Moskauer Grofrstenherrschaft auf der Basis der zuvor schon
starken Stellung des Herrschers schuf eine Machtvollkommenheit, die weit ber
Vorbild und Realitt der byzantinischen Autokratie hinaus ging33. Zustzlich ge
festigt wurde diese Position noch dadurch, dass bei den innerkirchlichen A usei
nandersetzungen zwischen den Anhngern einer besitzlosen und denen einer be
sitzenden Kirche um die Wende des 15./16. Jahrhunderts die M achtkirchler sieg
ten und von nun an auf eine enge Allianz mit einem starken Staat setzten34. Bevor
diese Verfestigung des Moskauer Herrschaftssystems einsetzte, htte durchaus die
M glichkeit bestanden, dass die ziemlich engen dynastischen, wirtschaftlichen
und kulturellen Kontakte, die whrend des 11. und 12. Jahrhunderts zwischen
dem Kiever Reich und dem lateinischen Europa bestanden35, bei einem Weiter
w irken auch noch in das spte M ittelalter hinein, das politische System und die
Gesellschaft der Rus nher an den europischen Westen htten heranfuhren kn
nen. Warum ist es dazu nicht gekommen?
Es war die Mongolenherrschaft, welche die Aufmerksamkeit der Ostslawen
nach Sdosten lenkte36; es w ar die offensive, ja sogar durch Schwertmission unter
mauerte Politik der rmischen Kurie, welche auf eine Unterwerfung der O stkir
che abzielte37; es w ar die Einbeziehung der westlich des Dnepr gelegenen Territo
rien der R us in das seit 1386 katholisch beherrschte Grofrstentum Litauen38,

32 Vgl. etw a A. A. Z im i n , V itjaz na raspu te. Feodalnaja vojna v Rossii XV v. (M oskau


1991); H e n r y k P a s z k ie w icz , The Rise of M o sco w s Pow er (Boulder, C O 1983) bes. 196f.
33 G u s t a v e A lef, B yzantine and Russian A utocracy: A C om parison, in: Forschungen zur
osteuropischen G eschichte 50 (1995) 9-27.
34 H a n s - D i e t e r D p m a n n , D er Einfluss der Kirche auf die m oskow itische Staatsidee. Staats
und G esellschaftsdenken bei Jo sif Volockij, N il Sorskij und Vassian Patrikeev (Berlin 1967).
35 M a n f r e d H e l l m a n n , W esteuropische K ontakte der alten R u s, in: G e r h a r d B i r k fe lln e r
(H rsg.), M illenium R ussiae C hristianae. Tausend Jahre C hristliches Russland 988-1988
(K ln, W eimar, W ien 1993) 81-94.
36 A. A. G orskij, M oskva i O rda (M oskau 2000).
37 E ric C h ristia n s e n , The N orthern C rusades: The Baltic and the C atholic Frontier 1100
1525 (London 1980).
38 H o r s t J a b l o n o w s k i , W estrussland zw ischen W ilna und M oskau. Die politische Stellung
und die politischen Tendenzen der russischen Bevlkerung des G rofrstentum s Litauen im
15. Jah rh un d ert (Leiden 1961); M. M. K r o m , M ez R usju i Litvoj. Z apadnorusskie zem li v
sistem e russko-litovskich otnosenij konca XV - pervoj treti XVI v. (M oskau 1995).
Raum als Schicksal? 39

und es war schlielich die daraus erwachsende massive antilateinische Reaktion


der M oskauer Kirche39, die wesentlich dazu beitrugen, dass die Moskauer Rus
sich bis zum Ende des 15. Jahrhunderts gegenber dem Westen in die Selbstisola
tion zurckzog. Damit schottete sie sich gegen das lateinische Europa aber gerade
zu einem Zeitpunkt ab, als dort nicht zuletzt durch die Rezeption des rmischen
Rechts die entscheidenden Weichenstellungen erfolgten, welche vom M ittelalter
zur Moderne fhrten. Auf politisch-rechtlichem Gebiet gehrte dazu die Einbin
dung der Monarchen in den Stndestaat sowie in ein System verrechtlicher, d. h.
rechtsverbindlicher Vertragsbeziehungen, welche die Machtbefugnisse der H err
scher zunehmend einschrnkten40. Daraus und aus den autonomen Selbstverwal
tungstraditionen stdtischen Brgertums hat sich im Laufe der Neuzeit ber das
Zwischenstadium der absoluten Monarchie die konstitutionelle Monarchie und
schlielich die Demokratie entwickelt41. Dass selbst auf den Herrschaftsgrundla
gen des Kiever Reiches eine andere Entwicklung als die zur Autokratie mglich
war, zeigte sich an denjenigen Ostslawen, die whrend des spten Mittelalters und
der frhen Neuzeit im Rahmen des Grofrstentums Litauen durch polnische
Einflsse geprgt wurden und sich sowohl in das Modell der Adelsrepublik inte
grierten als auch in das der vom Magdeburger Recht beeinflussten Partikular
stadt42. Wenn auch die brige R us - so meine Frage - ihre Kontakte zum w est
lichen Europa nicht abgebrochen htte: W re Russland dann mglicherweise um
die Ausbildung der Autokratie herumgekommen - zumindest um die Autokratie
in ihrer strikten Ausprgung?
Anstze zur politischen M itw irkung des Volkes hat es in der Gestalt der stdti
schen Volksversammlungen (des vece) auch im ostslawischen M ittelalter gege-

39 M. J u . N e b o r sk ij, Tradicii vizantijskoj antilatinskoj polem iki na R usi. V toraja polovina


XIII - nacala XV veka, in: D revnjaja R u s - peresecenie tradicij (M oskau 1997) 371-394.
40 F r i e d r ic h v o n F la lem , R echtshistorische A spekte des O st-W est-Problem s, in: Forum fr
osteuropische Ideen- und Z eitgeschichte 2,1 (1998) 29-69.
41 Aus der unbersehbaren L iteratur zu diesem Them a seien nur genannt: 'Winfried E b e r
h a r d , H errscher und Stnde in: I r i n g F e ts e b e r , F i e r f r i e d M iin k ler (H rsg.), Pipers Flandbuch
der politischen Ideen, Bd. 2 (M nchen, Zrich 1993) 467-551, bes. 467 f., 483-485; U lrich I m
I i o f Das Europa der A ufklrung (M nchen 1993) bes. 95-138; F r e d E. S ch ra d e r, D ie F or
m ierung der brgerlichen Gesellschaft. 1550-1850 (Frankfurt a.M . 1996) bes. 9-16.
42 U nter P artikularstadt versteht Rudolf M um enthaler eine n ur partiell vom M agdeburger
Recht erfasste Stadt mit einem hohen A nteil von innerstdtischen Im m unitten des Adels
und der Kirche w ie auch von Sondergem einden von Juden , A rm eniern etc., vgl. R u d o l f M u
m e n t h a l e r , Sptm ittelalterliche Stdte West- und O steuropas im Vergleich: Versuch einer
verfassungsgeschichtlichen Typologie, in: JG O 46 (1998) 39-68, bes. 67. - F allbeispiele bei:
C h r i s t o p h e v o n W erdt, Stadt und G em em debildung m R uthenien. O kzidentalisierung der
U krain e und W eirusslands im Sptm ittelalter und in der frhen N euzeit (Forschungen zur
osteuropischen Geschichte 66, W iesbaden 2006); S te fa n R o h d e w a l d , Vom Polocker Vene
d ig . K ollektives H andeln sozialer G ruppen einer Stadt zw ischen O st- und M itteleuropa
(M ittelalter, frhe N euzeit, 19. Jh. bis 1914) (Stuttgart 2005). - Zur gesellschaftlichen und
stndischen Integration der R uthenen insgesam t (der ehemals zum Kiever Reich gehrigen
w estlichen O stslaw en) in die polnisch-litauische A delsrepublik bietet im m er noch einen gu
ten berblick: G o t t h o l d R h o d e , Kleine G eschichte Polens (D arm stadt 1965) 114-245.
40 Carsten Goehrke

ben43. Wohl nicht zuletzt unter dem Einfluss des hansischen Stdtewesens haben
sich diese Anstze in den beiden Stadtstaaten Gro-Novgorod und Pskov zu ei
nem politischen System verdichtet, das mit der Volkswahl von Frsten und Amts
trgern innerhalb einer Aristokratenoligarchie westlichen Staatsmodellen nher
stand als der spteren Autokratie M oskauer Typs44. Auch am uersten Ostsaum
der ostslawischen kumene hat sich im 14. und 15. Jahrhundert mit dem Land
Vjatka ein territoriales Gebilde herauskristallisiert, welches ohne institutionali
sierte Frstenherrschaft auskam und auf gewissen basisdemokratischen Struktur
elementen aufbaute45. hnlich organisiert waren schlielich die ukrainischen und
russischen Kosakenheere des 16. und 17. Jahrhunderts am Sdsaum Polen-Litau
ens und des Moskauer Reiches46. Warum haben all diese Anstze zu einer politi
schen Partizipation breiter Kreise der Bevlkerung sich auf gesamtstaatlicher
Ebene letztlich nicht durchsetzen knnen? Sie konnten es deshalb nicht, w eil sie
an der Peripherie der ostslawischen kumene entstanden und in dem Augenblick,
da im Zentrum des Landes das autokratische Herrschaftsmodell sich durchgesetzt
hatte, gegen dessen geballte Macht keine Chance hatten.
Meines Erachtens htten diese genossenschaftlichen Anstze, die neben den
herrschaftlichen in den gesellschaftlichen Werten und Praktiken des Slawentums
offensichtlich immer schon angelegt waren47, am ehesten eine historische Chance
gehabt, sich durchzusetzen, wenn die Ostslawen nicht von Byzanz, sondern von
Rom her christianisiert worden wren und dadurch an der kulturellen und politi
schen Entwicklung des lateinischen Europa teilgenommen htten48. Ganz aus der

43 K la u s Z ern a ck , Die burgstdtischgen V olksversam m lungen bei den O st- und W estslaven.
Studien zur verfassungsgeschichtlichen Bedeutung des Vece (W iesbaden 1967).
44 J r g L eu sc h n er , N ovgorod. U ntersuchungen zu einigen Fragen seiner Verfassungs- und
B evlkerungsstruktur (Berlin 1980); R o l a n d L effler, N ovgorod - eine europische K om
m une des M ittelalters?, in: C a r s te n G o e h r k e , B ia n k a P i e t r o w - E n n k e r (H rsg.), Stdte im st
lichen Europa. Zur P roblem atik von M odernisierung und R aum vom Sptm ittelalter bis zum
20. Jah rh un dert (Zrich 2006) 33-59; O l g a S e v a s t y a n o v a , In the Q uest for the Key D em o
cratic Institution of M edieval R ussia: Was the Veche an Institution that Represented N ovgo
rod as a C ity and a R epublic?, in: JG O 58 (2010) 1-23. G e r t r u d P ick h a n , G ospodin Pskov.
Entstehung und E ntw icklung eines stdtischen H errschaftszentrum s in A ltrussland (F or
schungen zu r osteuropischen Geschichte 47, Berlin 1992).
45 C a r s t e n G o e h r k e , D ie R epublik V jatka - M ythos oder historische R ealitt?, in: F o r
schungen zur osteuropischen Geschichte 58 (W iesbaden 2001) 63-78.
46 P h ilip L o n g w o r t h , The C ossacks (London 1969); P e t e r R o st a n k o w sk i, Siedlun gsen tw ick
lung und Siedlungsform en in den Lndern der russischen K osakenheere (B erliner G eogra
phische A bhandlungen 6, Berlin 1969) bes. 9-17.
47 M a n f r e d H e l l m a n n , H errschaftliche und genossenschaftliche Elemente in der m ittelalter
lichen Verfassungsgeschichte der Slaw en, in: Zeitschrift fr O stforschung 7 (1958) 321-338,
meint, dass die genossenschaftlichen Elemente sich bei den Slaw en auf der Ebene staatlicher
H errschaft schw cher ausgew irkt htten als bei den germ anischen Vlkern.
48 Zur unterschiedlichen E ntw icklung des Konzeptes von Staat und Kirche in der O st- und
W estkirche: J o s e p h Listl, Staat und Kirche in der lateinisch geprgten w estkirchlichen Tradi
tion des C hristentum s, in: P e t e r K o s lo w s k i , W la d im ir E F j o d o r o w (H rsg.), R eligio nspo litik
zw ischen C saropapism us und Atheism us. Staat und Kirche in Russland von 1825 bis zum
Ende der Sow jetunion (M nchen 1999) 151-173.
Raum als Schicksal? 41

Luft gegriffen ist diese Alternative nicht, denn Frstin Olga von Kiev hat whrend
ihrer langjhrigen Regentschaft (von 945 bis 960/61) lange vor der offiziellen A n
nahme des Christentums Missionare aus dem rmisch-deutschen Reich erbeten49.
Doch die grere Nhe zu Byzanz, die Existenz einer orthodoxen Gemeinde in
Kiev schon in der Mitte des 10. Jahrhunderts und die spezifische internationale
Machtkonstellation haben dann doch dazu gefhrt, dass ihr Enkel Vladimir I. von
Kiev 988 die Christianisierung nach orthodoxem Ritus vorzog und mit der Kirche
auch deren Staatsauffassung und Herrscherbild der ostslawischen Gesellschaft
aufpfropfte50.
Auch das d r itte K a u s a lit ten b n d e l, welches die Anziehungskraft des nordeu-
rasischen Raumgefes auf die Expansionspolitik Russlands verstrkt hat, ist im
Bereich des Z eitfak tors und der S ta a ts ges ch ich te zu suchen. Russlands erfolgreiche
Ausdehnung nach Nordasien hinein ist durch dessen dnne Vorbesiedlung zwar
wesentlich erleichtert worden. Doch diese demographisch bedingte Chance hat
nur deshalb spielen knnen, weil das Mongolenreich, welches in der Mitte des
13. Jahrhunderts von China bis an die Karpaten reichte51, im Laufe des Sptmit
telalters in regionale Einzelteile auseinanderbrach. Dadurch, dass die Moskauer
Grofrsten diese Chance nutzen und von den drei Nachfolgestaaten der einsti
gen Goldenen Horde die Tatarenkhanate von Kazan und Astrachan 1552 und
1556 nacheinander zu eliminieren und am Ende des 16. Jahrhunderts auch das nun
isolierte westsibirische Khanat zu erobern vermochten, stand ihnen der Weg an
die pazifische Kste offen.
Welches Gewicht in diesem Zusammenhang den territorialen Interessen eines
starken Nachbarreiches zukommt, zeigte sich am Ende des 17. Jahrhunderts, als
der Versuch fehlschlug, sich im Amurbecken festzusetzen, weil China unter der
vitalen Mandschudynastie noch die dazu ntige Abwehrkraft aufbrachte. In der
Mitte des 19. Jahrhunderts war dies jedoch nicht mehr der Fall52. Damit hatte das
Zarenreich freie Bahn fr seinen Zugriff auf das Becken des Amur. Den weiteren
Expansionsversuchen in die Mandschurei, nach China und Korea stellte sich ein
halbes Jahrhundert spter erfolgreich der Neuaufsteiger Japan entgegen53.

49 C a r s te n G o e h r k e , M nner- und Frauenherrschaft im Kiever Frstenhaus: O lga von Kiev


als Regentin (945-960/61), in: Forschungen zur osteuropischen Geschichte 50 (1995) 139
154.
50 A n d r z e j P o p p e , The political background to the baptism of R u s: B yzan tin e-R ussian rela
tions between 986-989, in: D um barton O aks papers 30 (1976) 197-244; V ladim ir Vodoff,
Naissance de la chretiente russe. La conversation du prince V ladim ir de Kiev (988) et ses con
sequences (X le-X IIIe siecles) (Paris 1988) bes. 55-81.
51 Zum W eltreich der M ongolen und zu den U rsachen ihrer erstaunlichen Expansionskraft:
T h o m a s T. A llsen, M ongol Im perialism : The Policies of the Grand Q an M ngke in C hina,
Russia and the Islam ic Lands, 1251-1259 (Berkeley, C A 1987); M i c h a e l W eiers (H rsg.), Die
M ongolen. Beitrge zu ihrer Geschichte und K ultur (D arm stadt 1986); A rn e E g g e b r e c h t
(H rsg.), Die M ongolen und ihr W eltreich (M ainz 1989); S te p h a n C o n e r m a n n , J a n K u s h er ,
Die M ongolen in Asien und Europa (F rankfurt a.M . 1997).
52 D azu vergleichend: J o h n /. S te p h a n , The R ussian Far East: A H isto ry (Stanford, C A 1994)
14-19, 40-50.
95 Zur O stasienpolitik Russlands: D ie t r i c h G e y e r , Der russische Im perialism us. Studien ber
42 Carsten Goehrkc

Mit der v i e r t e n b e r le g u n g kehre ich zum Vergleich zwischen Russland und


den Vereinigten Staaten zurck. Die frhe Neuzeit beider Lnder - im Falle der
USA sogar noch bis ins spte 19. Jahrhundert hinein - ist stark geprgt durch das
Phnomen der Wandernden Grenze - des Frontier. Whrend der Frontier
und seine Auswirkungen auf die amerikanische Gesellschaft in den USA seit Fre
derick Jackson Turner54 - stark mythisiert - zu einem Gemeingut des ffentlichen
Bewusstseins geworden sind,55 hat sich die russische Geschichtsschreibung mit
dem eigenen Frontier unter diesem Begriff erst nach dem Ende der Sowjetunion
zu befassen begonnen, dafr aber umso intensiver56.
Die wandernde Grenze whrend Russlands frher Neuzeit betraf die offene
Steppenflanke im Sden und Sibirien im Osten - im Sden ausgeprgt als m ilita
risierter Frontier, im sibirischen Osten als mobile Trappergesellschaft. Kosakische
Vergesellschaftungsformen, Pioniercharakter des Existenzkampfes, w irtschaftli
che Eigenstndigkeit und grere Spielrume fr die persnliche Freiheit schufen
anfnglich sowohl an der Steppengrenze als auch in Sibirien einen Gesellschafts
typ, der dem des amerikanischen Frontier in Vielem hnelte57. Allerdings hat an
ders als in den Vereinigten Staaten dieser Gesellschaftstyp nicht auf den gesamten
Staat auszustrahlen vermocht und ist im Laufe der Neuzeit vom staatlichen Patri
archalismus, Zentralismus und hierarchischen Herrschaftsverstndnis weitgehend
aufgesogen worden58. Gerade diese unterschiedliche W eiterentwicklung zunchst
durchaus hnlicher raumbedingter Gesellschaftstypen offenbart jedoch, dass ver
gleichbare Raumkonstellationen nicht notwendigerweise auch hnliche soziale
Phnomene und daraus erwachsene Werte hervorbringen mssen. In seinem in-

den Zusam m enhang von innerer und ausw rtiger P o litik 1860-1914 (G ttingen 1977) 143
183. - K urzberblick ber die wechselnden Beziehungen zw ischen Russland und Japan:
G e o r g e A l e x a n d e r L e n s e n , Japan and Tsarist R ussia - the C hanging R elationships, 1875
1917, in: JG O 10 (1962) 337-348.
54 F re d er ik J a c k s o n T urner, The Significance of the Frontier in A m erican H istory, in: Procee
dings of the 41st A nnual M eeting of the State H istorical Society of W isconsin (M adison,
W ise. 1894) 79-112.
55 Trotz aller Vorbehalte, w elche gegen die G eneralisierungen Trners vorgebracht w orden
sind, hat seine G rundthese, dass der Pioniergeist des Frontier die U S-G esellschaft bis heute
prge, bei vielen H istorikern lange nachgew irkt, vgl. R a y A llen B i llin g t o n , A m ericas F ron
tier H eritage (N ew York 1966).
56 M. V. S ilovskij, Specifika kolonizacii SSA i Sibiri, in: Frontir v istorii i Rossii Severnoj
A m eriki v 17-20 w .: O bscee i osobennoe, vyp. 2 (N ovosibirsk 2002) 36-49; D. J a . R e z u n ,
K olonizacija Sibiri i ee specifika, in: Ebd., vyp. 3 (N ovosibirsk 2003) 13-32. - U nabhngig
von der am erikanischen D iskussion und ohne den Begriff F r o n t i e r zu benutzen, haben den
Zusam m enhang zw ischen innerer K olonisation und G esellschaftstyp bereits namhafte
H isto riker der spten Z arenzeit diskutiert, vgl. M ark B a ssin, Turner, Solovev, and the Fron
tier H yp o th esis: The N ationalist Signification of O pen Space, in: JM H 65 (1993) 473511;
Susi K. Frank, Innere K olonisation und/rowtzer-M ythos. R um liche D eutungskonzepte in
R ussland und in den U SA , in: O steuropa 53 (2003) 1658-1675.
57 A n d r e a s K a p p e ler , R usslands F r o n t i e r in der Frhen N euzeit, in: R o n a l d G. Asch et al.
(FIrsg.), Frieden und Krieg in der Frhen N euzeit. Die europische Staatenordnung und die
auereuropische Welt (M nchen 2001) 601-613.
5S K a p p e ler , (wie vorhergehende Anm .); R e z u n , (w ie Anm. 56) bes. 19.
R a u m als Sc h icksa l? 43

zwischen schon lngst klassisch gewordenen A ufsatz aus den fnfziger Jahren
hat Dietrich G erhard darauf aufm erksam gemacht, dass es letztlich die Werte und
sozialen Strukturen der G esellschaft sind, die dem Raum aufgeprgt werden und
nicht um gekehrt. Whrend die nach A m erika strebenden Flchtlinge aus dem feu
dalen E uropa gerade dessen verkrustete stndische Strukturen bew usst hinter sich
lassen wollten und auf jungfrulichem am erikanischem Boden eine neue G esell
schaft aufbauen konnten, m ussten die Frontiergesellschaften R usslands sich von
der Peripherie her gegen eine bereits etablierte, autokratisch geprgte Gesellschaft
des allmchtigen staatlichen Zentrum s behaupten und waren dam it zum Scheitern
verurteilt59.
H at also - um zur Schlussfrage zu kom m en - die besondere R aum struktur
N ordeurasien s das historische Schicksal R usslands determ iniert? Eine bndige
A ntw ort darauf ist nicht m glich60, weil wir alle wissen, dass sich, anders als in
den exakten W issenschaften, in der Bew eisfhrung der G eistesw issenschaften
K ausalittsketten nie zwingend schlieen lassen. A ber so viel lsst sich doch sa
gen: U m die Sogw irkung der geographischen Gegebenheiten auf die territoriale
Expansion Russlands zur vollen G eltung zu bringen, bedurfte es einer ganzen
Reihe zeitlicher, politisch-staatlicher und kultureller Konstellationen. Was uns im
Rckblick als scheinbar zw angslufige Entw icklung erscheint, entpuppt sich bei
nherem H insehen als eine konstellationsbedingte, d.h. zufllige , Kausalkette.
Wenn die R u s auch nach dem M ittelalter ein in Teilstaaten aufgesplittertes K o n
glom erat geblieben wre, wenn sie das Christentum und dam it auch ihre Staats
idee nicht von B yzanz, sondern von R om her em pfangen htte (A nstze dazu gab
es ja im 10. Jahrhundert), wenn der M ongolensturm und seine Folgen sie nicht
vom lateinischen E uropa fr mehr als zweihundert Jahre isoliert htten, wenn das
Reich der G oldenen Florde ber lngere Zeit stabil geblieben wre und das M o s
kauer Reich von der Expansion nach Sibirien abgehalten htte, dann wre der
R aum faktor m glicherweise weniger stark zum Tragen gekom men. Wie unter
schiedlich die kulturelle Vorkonditionierung von K olonisatoren selbst hnlich
strukturierte G rorum e politisch zu gestalten verm ag, zeigt der Vergleich zw i
schen Russland und N ordam erika: H ier ein zentralistisches, autokratisch organi
siertes Im perium , dort mit den U S A und Kanada zwei fderale, dem okratisch ver
fasste Bundesstaaten.

59 Dietrich Gerhard , T h e F ro n tie r in C o m p a ra tiv e V iew, in: C o m p a ra tiv e S tu d ies in S o ciety


and H isto r y 1 (1 9 5 8 /5 9 ) 2 0 5 -2 2 9 ; ders., N e u sie d lu n g u n d in stitu tion elles E rb e. Z u m P ro
blem von T u rn ers ,F r o n tie r , eine vergleich en de G esch ich tsb etrac h tu n g , in: E in L e b e n aus
freier M itte. B eitrg e zu r G e sch ich tsfo rsch u n g . F e stsch rift f r U lrich N o a c k , z u m 60. G e
b u rtsta g (G ttin g e n 1961) 2 5 5 -2 9 5 .
60 V gl. d az u au ch Mironov, B d . 1 (1999) 5 6 -6 5 (w ie A n m . 22). - E in F o r sc h u n g sk o n z e p t fr
eine dich te A n a ly se d es g eo g rap h isc h en F a k to r s en tw ickelt: I. L. Belenkij, R o l g eo g rafices-
k o g o fa k to ra v ote cestv en n o m isto ric e sk o m p ro cesse. A n aliticesk ij o b z o r (M o sk au 2000). -
D ie generellen R ah m en b ed in gu n g en ru ssisch e r A u en p o litik an aly siert d ifferen ziert: Alfred
]. Richer, P ersisten t fa cto rs in R u ssian foreig n p o lic y : A n in terpretive essay, in: Hugh Rags
dale (E d .), Im perial R u ssia n fo reig n p o lic y (C a m b rid g e 1993) 3 1 5 -3 5 9 .
44 C a rst e n G o e h r k e

In theoretischer H insicht halte ich es daher mit dem Begrnder des geographi
schen Possibilism us, dem franzsischen G eographen Paul Vidal de la Blache
(1845-1918). Im G egensatz zu den Anhngern des G eodeterm inism us seinerZ eit,
welche von Raum und K lim a unm ittelbar auf die G esellschaft schlossen, wendete
Vidal den Blick von der Gesellschaft auf den Raum und wies darauf hin, dass die
Lebensform en (genres de vie) sich je nach gesellschaftlicher Prgung durchaus un
terschiedlich an die jeweiligen geographischen Gegebenheiten angepasst haben61.
H insichtlich Stellenwert und Einschtzung des R aum faktors fr die Geschichte
R usslands hat in der russischen G eschichtsschreibung seit den neunziger Jahren
ein Paradigm enwechsel stattgefunden. N ach dem Ende des M arxism us-Leninis
mus als verbindlicher ideologischer Fundierung der sow jetischen W issenschaften
ging man auf die Suche nach einem E rsatz fr die verlorenen Werte. D as durch
den Verlust der W eltmachtstellung R usslands gedem tigte politische Selbstbe
w usstsein fand ihn in der Rckkehr zu einem imperialen N ationalism us. In die
sem Zusam m enhang kam es zu einer regelrechten W iederentdeckung von G e o
politik und G eostrategie62, die beide in sow jetischen Zeiten tabuisiert gewesen
waren. D abei konzentrierte sich das Interesse vor allem auf den Versuch, die
Zw angslufigkeit der Verkoppelung O steuropas und N ordasien s zu einer histo
risch zusam m en gehrigen Raum einheit nachzuweisen.
D er D isku rs darber ist nicht neu63, er flam m te in Krisenzeiten des Im perium s
im m er wieder auf - erstm als nach 1917 im exilrussischen Milieu der E urasier .
Seit der exilrussische G eograph Petr N ikolaevic Savickij ausgehend von diesem
nordeurasischen Raum gef unter dem D eckm antel einer strukturalistischen
G eographie das russlndische Im perium geopolitisch legitimieren wollte64, ist
bis hin zu den N eo -E u rasiern von heute65 immer wieder versucht w orden, eine
fast schon naturgesetzlich anm utende Verklam merung von Raum und imperialer
Politik zu konstruieren.
D iese ideologisch begrndeten Bem hungen erscheinen insofern paradox, als
ich im ersten Teil meiner A nalyse zu zeigen versucht habe, dass gerade die Ver-

61 Z u m G ru n d stz lich e n vgl. etw a Paul Claval, Jean-Pierre Nardy, P o u r le cin quan ten aire
de la n io rt de P aul V idal de la B lach e. E tu d e s d h istoire d e la g eo g rap h ic (P aris 1968) bes. 2 2 -
24, 99 f.
62 E rste r b e rb lic k bei Assen Ignatow, G e o p o litisc h c T h e o rien in R u sslan d heute (B erich te
d es B u n d e sin stitu ts f r o stw issen sch aftlich e und in tern ation ale Stu d ien 199 8 -1 7 , K ln 1998);
V! V. Alekseev et al., A z ia tsk a ja R o s sija v g e o p o litic e sk o j i civ iliz ac io n n o j din am ik e X V I - X X
vek a (M o sk au 2004); I. V! Zeleneva, G e o p o litik a i g eo strate g ija R o ssii (X V II I - p ervaja p o -
lovin a X I X veka) (St. P etersb u rg 2005). - G e g e n w arts- u n d zu k u n ftso rie n tiert: K. E. Sorokin,
G e o p o litik a so v rem c n n o sti i g e o strate g ija R o ssii (M o sk a u 1996); V. V. Baris, G eo p o litic e sk ie
k o n tu ry R o ssii (M o sk a u 2002).
63 D ie D isk u rsg e sc h ic h te zu d ieser F rag e ste llu n g fasst z u sam m en : Milan Hauner, W hat is
A sia to U s ? R u ss ia s A sian H eartlan d Y e sterd ay and T o d a y (L o n d o n 1990).
64 Sergei Glebov, A L ife w ith Im perial D re a m s: Petr N ik o la e v ic h Savitsky , E u rasian ism , and
the In ven tion o f S tr u c tu r a list G e o g rap h y , in: A b Im p e rio (2005) 3, 29 9 -3 2 9 .
65 V ergleich ende A n aly se v o n E u r a sie r n u n d N e o - E u r a sie r n bei: Stefan Wiederkehr,
D ie eu rasisch e B e w e gu n g . W issen sch aft und P o litik in d er ru ssisch e n E m ig ra tio n d er Z w i-
sc h en k rieg sz eit und im p o stso w je tisc h e n R u ssla n d (K ln 2007).
R a u m als Schick sal? 45

klam m crung des europischen Landesteils und N ordasien s die erdrum liche und
klimatische Benachteiligung R usslands potenziert hat. R usslands bis heute nach
wirkenden D efizite in der Verbesserung der territorialen Infrastruktur und des
L ebensstandards seiner Bevlkerung lassen sich m. E. vor allem auf zwei U rsa
chen zurckfhren: auf die berforderung seiner W irtschaft und Gesellschaft
durch den Raum und auf die m angelnden politischen Partizipationsm glichkeiten
seiner Menschen.
Schaut man die konkrete Politik sow ohl whrend der Zaren- als auch whrend
der Sow jetzeit genauer an, so ist meines Wissens territoriale Expansion nie gene
rell mit den natrlichen geographischen Gegebenheiten gerechtfertigt w orden -
vom lokal begrenzten Fall der trkischen M eerengen einmal abgesehen. Was die
sow jetische E xpansionspolitik betrifft, so legitimierte sie sich - wie Stefan Plag
genborg in seinem gerade erschienenen Buch Experim ent M oderne hervorhebt
- auf ganz andere Weise: ber den Vielvlkercharakter der U nion und ber die in
ternationalistische R evolutionsideologie, die beide eher auf Ent- als auf geogra
phische Begrenzung gerichtet waren66.
Ist Raum historisches Schicksal? In gewisser Weise ja - und in R ussland sicher
lich strker als in anderen Lndern, aber nur als mehr oder m inder einflussreicher
U nterbau eines stndig sich verndernden Geflechts zahlreicher sow ohl lnger
fristiger als auch zeitbedingter geschichtsw irksam er Krfte.

Summary:

In contrast to the opinion of form er historians and geographers, this essay comes
to the conclusion that space p er se did not and does not determine history. Even
though the geographic and dem ographic conditions o f Eastern Europe and
N orthern A sia did favor the expansion of M uscovy and the building of a Eurasian
em pire at trem endous public cost the shaping of the autocracy, which was
form ative for the history of R ussia and Russian society should not be seen as a re
sult of space itself. A s a com parison with geographically sim ilar N orth America
may show, the different developm ent of the political system , of state organization,
of economic efficiency as well as popular living standards stem s prim arily from
different cultural conditions. Space may prom ote or inhibit a developm ent condi
tioned by a specific culture. Adm ittedly, in the case of R ussia, even in com parison
with N orth Am erica, space and geographic structure unquestionably had a more
im portant effect on history. Nevertheless, far m ore decisive were the acceptance of
Christianity from the Byzantine em pire, which form ed the image of a sacred em
peror, as well as the segregation of Rus from Latin Europe in the late M iddle Ages.

66 Stefan Plaggenborg, E x p erim en t M od ern e. D e r so w je tisch e W eg (F ra n k fu rt a. M . 2006)


2 5 0 -2 5 6 .
Mark Bassin

Eurasian Visions of Russian N ationhood


in Space

From its inception in the interwar period dow n to the present day, Eurasianism
has always attracted attention first and forem ost by virtue of what it says about
R u ssias place on the map o f w orld civilization1. There are good reasons for this,
insofar as the radical relocation of R ussian culture and civilization between East
and West is indeed one o f it m ost im portant projects. U nequivocally rejecting not
only the so-called W esternizing tendency in R ussian national thought but im
portant parts of the Slavophile tradition as well, the Eurasians insisted that Russia
belongs neither to Europe nor to Asia. Rather, it stands as a w orld unto itself: a
third continent with its own unique geographical character, historical legacy, and
cultural ethos. The utter rejection of the West is expressed through the strident

1 O n E u ra sia n ism see M arline Lamelle, L id eo lo g ie eu rasiste ru sse, ou co m m en t pen ser


lem p ire (P aris 1999); Otto Bss, D ie L e h re d er E u rasier. E in B e itrag zu r ru ssisch e n Id e en g e
sch ich te d es 20. Ja h rh u n d e rts (W iesb aden 1961); Ryszard Paradowski, E u ra z ja ty c k ie Im
periu m R o sji. S tu d iu m Idei (W arsaw 2003); Nicholas V, Riasanovsky, T h e E m ergen ce o f E u r
asian ism , in: C a lifo r n ia Slavic S tu d ies 4 (1967) 3 9 -7 2 ; Leonid Links, E v ra z iistv o , in: R o ssiia
m ezh d u z a p a d o m i v o sto k o m (M o sc o w 1993) 7 6 -9 1 ; Leonid Luks, D ie Id e o lo g ie d er E u r a
sier, in: Ja h rb c h e r f r G esch ich te O ste u r o p a s 34 (1986) 3 7 4 -3 9 5 Ilya Vinkovetsky, C lassical
E u ra sia n ism and its L egacy, in: C an ad ian -A m e rican Slavic S tu d ies 34, no. 2 (2000) 125-139;
Dmitry V. Shlapentokh, E u rasian ism , in: P a st and P resent. C o m m u n ist and P o st-C o m m u n ist
Stu d ies 30, no. 2 (1997) 129-151; Mark Bassin, C la ssic a l E u rasian ism an d the G e o p o litic s of
R u ssia n Identity, in: A b Im p e rio 2 (2003) 2 5 7 -2 6 7 Mark Bassin, R u ssia betw een E u ro p e and
A sia : T h e Id e o lo g ic al C o n str u c tio n o f G e o g rap h ical Sp ac e, in: Slavic R eview 50:1 (1991) 1-
17; Boris Ishboldin, T h e E u ra sia n M o v em en t, in: R u ssia n R eview 5, no. 2 (1946) 6 4 -7 3 ; G , E.
Orchard, T h e E u ra sia n S c h o o l o f R u ssian H isto rio g ra p h y , in: L au ren tian U n iv e rsity R eview
10 (1977) 9 7 -1 0 6 ; E. V. Chiniaeva, R u ssk ie in tellektu aly v P rage: teoriia ev raz u stv a, in: R u ss-
kaia em ig ratsiia v E v ro p e 2 0 -e--30-e g o d y (M o sc o w 1996) 177 -1 9 8 ; I. A. Isaev, G e o p o liti-
ch eskie korn i a v to rita rn o g o m y sh len iia (isto rich esk ii o p y t evraz iistv a), in: F o rm iro v an ie
a d m in istra tiv n o -k o m an d n o i sistem y 2 0 -3 0 -e g o d y (M o sc o w 1992); Igor Isaev, E v raz iistv o :
id e o lo g iia g o su d a rstv e n n o sti, in: O b sh c h estv en n y i n au k i i so v re m e n o st 5 (1994) 4 2 -5 5 ; L. I.
Novikova and I. N. Sizemskaia (ed s.), R o ssiia m ezh d u E v ro p o i i A ziei: E v raz iisk ii so b laz n .
A n to lo g iia (M o sc o w 1993); Lidiia Novikova and Irina Sizemskaia, D v a lik a ev razu stv a, in:
S v o b o d n a ia m ysP 7 (1992) 100 -1 1 0 ; L. V. Ponomareva (ed .), E v raz iia. Isto ric h esk ie v z g liad y
r u ssk ik h e m ig ran to v (M o sc o w 1992); V. L. Tsymburskii, D v e E v raz ii: o m o n im iia k ak kliuch
k id eo lo g ii ran n eg o e v raziistv a, in: V estn ik E v raz ii (A c ta E u rasic a) 1-2 (4 -5 ) (1998) 6 -3 1 .
48 M a rk Bassin

assertion of a quasi-O riental identity for R ussia, fam ously captured in 1918 in
Alexander B lo k s proto-Eurasian poem The Scyth ians :
Y es, w e are Sc y th ian s! Y es, w e are A siatics!
W ith slan tin g and g re ed y e y es2.

The progenitors of Eurasianism proper, who began to craft their ideology som e
years later, were not for the m ost part poets, but their avowal of a non-European
identity was no less em phatic or uncom prom ising3. It was expressed perhaps m ost
dram atically in their re-interpretation of R u ssias period of M ongol conquest and
dom ination as a positive and indeed creative experience. H ow ever painful it may
have been, they argued, the Legacy of Genghis K h an nonetheless gave birth to
R ussia-Eurasia as a political and national entity4.
But Eurasianism was more than this. A long with the fundam ental rethinking of
R ussias identity on a global stage and the nature o f the vectors that connected it
externally to O ccident and Orient, Eurasianism also undertook a radical re-con
ceptualization of nationhood and nationality within R ussia-Eurasia. Indeed, this
latter aspect of Eurasianism was arguably the m ore original and revolutionary.
While their trium phant declarations of civilizational independence from the West
built directly upon foundations that had been laid already in the 19th century, by
N ikolai Danilevskii, K onstantin L eo n tev, and others (a point the Eurasians them
selves freely recognized5), the Eurasian vision of nationhood was unprecedented
and thus genuinely novel. It was so in large measure because it was a response to a
post-revolutionary and post-im perial Russian reality that itself was without
precedent.
The novelty of the perspective lay in the fact that its vision of Russian-Eur-
asian nationhood com bined two very different elements. O n the one hand, E u r
asianism stressed the obshchnost or com m onality characteristic o f R ussia-Eur-
asia as a whole. This was a vision of overarching national unity, in which all of
E urasias m ulti-faceted territories and peoples cohered in an organic fashion to
create a single historical, social, and cultural entity. In view o f R u ssias legacy as a
multi-national imperial power, the unity upon which such a perspective was
based was necessarily poly-ethnic. F o r this reason, it was awkw ard (although not
im possible) to form ulate Eurasian cohesiveness in the ethno-national terms typi
cal for European nationalism . Instead, the Eurasians based their model on Dani-

2 Aleksandr Blok, Sk ify, in: O R o d in e (M o sc o w 1948 [orig. 1918]) 4 1 1 -4 1 3 .


3 So m e E u ra sia n s h ow ever had a p o etic bent: Petr Sav itsk ii p u b lish e d a v o lu m e o f p o etry
p se u d o n o m o u sly : P. Vostokov, Stik h i (B o u lo g n e 1960), and Lev Gumilev - h im self the so n o f
tw o g reat p o e ts - w rote p o e try th ro u g h o u t his life.
4 Nikolai Sergeevich Trubetskoi, N a sle d ie C h in g isk h an a: V z g liad na ru ssk u iu istoriiu ne s
Z a p a d a , a s V o sto k a [1925], in: Istoriia. K u ltu ra. Ia z y k (M o sc o w 1995) 2 1 1 -2 6 6 . A ls o see
G. Vernadskii, M o n g o lsk o e ig o v ru ssk o i istorii, in: E v raz iisk ii V rem en n ik 5 (1927) 153-164.
5 Stefan Wiederkehr, D e r E u ra sim u s als E rb e N . Ja . D a n ile v sk ijs? B e rm erk u n g en zu einem
T o p o s d er F o rsc h u n g , in: S tu d ies in E a st E u ro p e an T h o u g h t 52 (2000) 119-150.
E u ra sia n V isio n s o f R u ssia n N a t i o n h o o d in Sp ace 49

levskiis cultural-historical typ e or - m ore im m ediately - O sw ald Spenglers


Weltkultur.
O n the other hand, however, Eurasianism broke with R u ssias imperial tradi
tion altogether. In place of the R ussifying chauvinism which viewed the Em pires
non-Russian nationalities as backward and in need of absorption into the R usso-
centric mainstream, the Eurasians fully accepted and even celebrated R ussia-Eur-
asias multi-national diversity. Rather than Russification, they insisted that the
integrity and individuality of each oi E u rasias peoples not only had to be recog
nized and acknow ledged, but m oreover actively defended and prom oted. In this
respect, the em phasis in Eurasianism was not of so much on obshchnost and unity
but rather on ethno-national differentiation.
These two em phases obviously pressed in different directions, and thus were
not entirely com patible. Indeed, there was alw ays a tension of sorts between them,
and this tension served in im portant w ays to give Eurasianism its dynam ism and
distinctive character. In this paper I will examine how two im portant articulations
of Eurasianism - one from the R ussian em igration between the w ar and the other
from the U S S R in the post-Stalin period - wrestled with this tension and sought to
resolve it. While there were striking similarities in the basic explanatory structures
that were adopted, there were also significant differences in the w ay these struc
tures were interpreted and valorized. It is these differences that I will focus on. M y
argum ent will be that they point to the im portance of the immediate political con
text, and to the fact that Eurasianism as an ideology proved to be eminently flex
ible in the way it could respond to different political challenges.

N ikolai Trubetskoi: Eurasia as a M ulti-National N atio n

O ne of the m ost influential form ulations of Eurasian doctrine in the inter-war


period can be found in the writings of the linguist and ethnographer Prince N ik o
lai Sergeevich Trubetskoi (1890-1938). In a sense, T rubetskois entire project was
driven by the attem pt to reconcile the principles of unity and diversity just de
scribed, and to incorporate them both within a single model of R ussian-Eurasian
nationhood6. In order to accom plish this, he deployed a metaphorical image of
R ussia-Eurasian society and culture in toto as a zdan ie, that is to say a building or
edifice, which like all buildings consisted of verkhrtie and nizhnie etazhy, i.e.
upper and low er stories7. The effect of this im agery was to im bue R ussian-Eur-

6 O n T ru b e tsk o i see Nicholas V. Riasanovsky, Prince N . S. T r u b e tsk o y s E u ro p e and M a n


kin d , in: Ja h rb c h e r f r G esch ich te O ste u r o p a s 12 (N e u e F o lg e ) (1964) 2 0 7 -2 2 0 ; D avid
Chioni Moore, C o lo n ia lism , E u rasian ism , O rie n talism : N . S. T r u b e tz k o y s R u ssian View, in:
Slavic an d E a st E u ro p e a n Jo u r n a l 41, no. 2 (1997) 3 2 1 -3 4 0 ; Anatoly Liberman, P o stsc rip t:
N . S. T ru b e tz k o i and H is W ork on H isto r y and P o litics, in: N. S. Trubetzkoy [sic], T h e L e g a
cy o f G en g h is K h a n (A n n A r b o r 1991) 29 5 -3 8 9 .
7 Nikolai Sergeevich Trubetskoi, K u k rain sk o i p ro b le m e , in: Isto riia. K u ltura. la z y k (M o s-
50 M a r k Bassin

asian identity with a sort of verticality, which made it possible in turn to subsum e
m ultiple scales or layers of identification within a single overarching identity
structure. Effectively, this represented a hierarchy of identification8. Trubetskoi
kept this hierarchy as sim ple as possible, identifying only two com ponent levels.
N o t coincidentally, these corresponded to the etnos-obshchnost dichotom y de
scribed above.
T rubetskois lower level was made up of the nations -n aro d y , narodnosti, natsii,
or n ation alnosti - that historically had been a part of Eurasian com m unity and
currently were included within the geopolitical corpus of the U SSR . This included
Great R ussians, Tatars, M ordvinians, G eorgians, U krainians, Buriats, Evenks,
K irgiz, and m any others. The bonds which held these individual groupings to
gether internally and provided each with a sense of identity distinct from all their
other Eurasian neighbors were ethnological, as Trubetskoi put it, and involved
the same ethnographic or ethnic factors that united nations everywhere. Im po r
tant am ong these were ties of kinship, language, folk custom s, a shared territorial
hom eland and a clear sense o f shared national belonging. A t the lower level, Tru
betskoi observed, regional and tribal differentiation are strongly developed
and clearly expressed9.
The upper level of the Eurasian edifice, on the other hand, represented the enti
rety of R ussia-Eurasia itself, taken as a single integrated totality. At this level eth
nographic distinctions lost their significance, and the form ation instead took on
the character of a cultural-historical w orld. Trubetskoi referred to this entity as a
kulturosubekt, or cultural subject, a phrasing that betrayed the influence of
Danilevskii and Spengler in equal m easure10. A t the upper level, the various dis
crete national units of the low er level blended together to create a single all-en
com passing obshchnost which was Eurasian civilization. The ties that bound the
diverse peoples of the form er R ussian Em pire into this single supra-national (nad-
natsion alnyi) union were predom inantly intellectual and spiritual, deriving above
all from a com m onality of historical destin y and the existential appreciation of
the need for a shared set of ideals to facilitate the future construction of social
life11. The [national] destinies of the Eurasian peoples have becom e woven to
gether and firmly connected into a single gigantic netw ork, Trubetskoi observed,
and it was a netw ork from which they can no longer be untangled 12.

co w 1995 [orig. 1927]) 3 6 2 -3 8 0 , here 371, 377; Nikolai Sergeevich Trubetskoi, K p ro b le m e


r u ssk o g o sam o p o z n an iia, in: Isto riia. K u ltura. Ia z y k (M o sc o w 1995 [orig. 1927]) 105-210,
here 126-140.
8 Trubetskoi, K p ro b le m e r u s sk o g o sa m o p o z n a n iia 106.
9 Ib id . I l l ; Trubetskoi, K u k rain sk o i p ro b le m e 377.
10 Nikolai Sergeevich Trubetskoi, O tv e t D .I. D o r o sh e n k o , in: Isto riia. K u ltu ra. Ia z y k (M o s
c o w 1995 [orig. 1928]) 3 9 3 -4 0 5 , here 399.
11 Trubetskoi, K p ro b le m e r u ssk o g o sa m o p o z n a n iia 1 3 9 -1 4 0 ; Nikolai Sergeevich Trubetskoi,
O b sh c h e e v raz iisk ii n atsio n aliz m , in: Istoriia. K u ltura. Ia z y k (M o sc o w 1995 [orig. 1927])
4 1 7 -4 2 7 , here 425
12 Trubetskoi, O b sh c h e e v ra z iisk ii n atsio n aliz m 425.
E u ra sian V isions o f Ru ss ia n N a t i o n h o o d in Space 51

D espite the obvious differences distinguishing his two levels, Trubetskoi was at
pains to stress the harmony, balance, and organic connection between them. At
both levels, the respective form ations equally represented what Trubetskoi called
individuals or personalities (lichnosti), by which he meant that each entity
was self-contained and com plete13. In normal situations, the two levels co-existed
in a sort of equilibrium (ravnodeistvuiushchaia), indeed a creative sym biosis, such
that the multi-national k u lturo-lichnost' of the upper level did not act to efface
the cultures of those separate nations at the lower level which com bined to form
it14. Very much to the contrary, for every citizen of E urasia a vital sense of m em
bership in the m ulti-national (m nogonarodnyi) totality m ust include an awareness
of being a m em ber of an individual nation (narod), understood as a part o f the
multi-national w hole 15. Rather than difference and contrast, therefore, the rela
tionship between upper and low er levels appeared more fundam entally to be one
of sym m etry and even a sort o f parallelism. The two m odalities of identification in
Eurasia were sim ilar to each other in the sense of m atrioshka dolls or - to use Tru
betskois own image - concentric circles16. There was nothing in the cultural com
m onality of the upper level which in any way necessarily challenged the integrity
of the ethnographic foundations of the various groups at the bottom , and the re
verse was true as well. O n the contrary, the two levels passed gradually and im
perceptibly one into the other, giving rise to a continuous interaction and an
organic connection between them, which in its turn insured the stability and
health of all dim ensions o f the society17.
The positive sym biosis between the two levels was signaled above all in the con
cept of individuatsiia or individuation. B y individuation, Trubetskoi had in mind
a lichnost which form ed a constituent part of a larger lichnost, such that the char
acteristics of the form er represented certain characteristics of the larger entity18.
Every narod or natsiia contained within it num erous individuations, in the form
of regional sub-groups or linguistic dialects. M ore importantly, each natsiia was
itself an individuation of the larger m ulti-national cultural w orld of which it
form ed a constituent part. In the same w ay that an individual person is always an
individuation o f a broader, ethno-national lichnost (low er level), Trubetskoi ex
plained, this national lichnost, this nation itself is in its turn an individuation of

13 Trubetskoi, K p ro b le m e r u ssk o g o sa m o p o z n a n iia 105; Nikolai Sergeevich Trubetskoi,


U p a d o k tv o rch e stv a, in: Isto riia. K u ltura. Ia z y k (M o sc o w 1995 [orig. 1937]) 4 4 4 -4 4 8 , here
444; Trubetskoi, O tv e t D .I. D o r o sh e n k o 399.
14 Trubetskoi, K u k ra in sk o i p ro b le m e 371; Trubetskoi, K p ro b le m e ru ssk o g o sam o p o z n a n iia
127.
15 Nikolai Sergeevich Trubetskoi, O b id ee-p rav ite lnitse id e o k ra tic h e sk o g o g o su d arstv a, in:
Isto riia. K u ltura. Ia z y k (M o sc o w 1995 [orig. 1935]) 4 3 8 -4 4 3 , here 441.
16 Trubetskoi, O tv e t D . I. D o r o sh e n k o 400, 402; Trubetskoi, K p ro b le m e r u ssk o g o sa m o
p o z n a n iia 106.
17 Trubetskoi, K u k ra in sk o i p ro b le m e 371, 377.
IS Trubetskoi, K p ro b le m e r u ssk o g o sa m o p o z n a n iia 106.
52 M a r k Bassin

a broader and m ore general multi-national lichnost (upper level)19. This com
plex arrangement was m oreover implicitly recognized in terms of affective
national consciousness.
T h a n k s to the fact that on e ethnic unit can fo rm a p art o f an o th e r (a n ation [narod ] is a p art o f
a g ro u p o f nation s, and in its turn itself is m ade o f several tribal o r regio n al varian ts), n atio n
alism s o f v ario u s am p litu d e and bread th can co -exist. In this case, these n atio n alism s sim i
larly fit into on e an o th e r like co n cen tric circles20.

Trubetskoi, and the classical Eurasians in general, were particularly concerned to


explain the relationship of U kraine to R ussia-Eurasia in these terms. Thus in their
view the true essence and task of U krainian nationhood was to becom e an in
dividuation of a C om m on-R ussian (obshcherusskoi) culture , while o f course re
taining its ethnographic individuality at the same time21. B y im plication, however,
the relationship of all of the form er em pires nationalities to the larger whole
should be the same.
Indeed, Trubetskoi pressed the sym m etrical resem blances between the two le
vels to a degree which began to disrupt the essential differentiation between them
that he him self had set out. This can be seen m ost significantly his ambivalence
regarding the characterization of the upper level as a cultural and civilizational
entity, distinct from the ethno-national essences o f the lower level. O n num erous
occasions, Trubetskoi underm ined this distinction with the clear im plication that,
in significant w ays, the upper level as well possessed a unified ethnographic char
acter, such that it effectively represented a single hom ogeneous ethno-national
unit. In principle, he explained, a group of nations (narody) could com bine to
form a single ethnic unit (edinitsa) or ethnographic totality (tseloe). When
this happens, the lower-level ethnic unit must be seen as an individuation of a
higher-level ethnic u nit22. Repeatedly he indicated that this is precisely how he
understood Eurasia as a totality. In his view, the latter was a single nation (nat-
siia) - more specifically a special multi-national nation (osobaia m nogonarod-
naia natsiia) - animated by a single nationalist ideology of Eurasianism (evra-
ziistvo) that was shared equally by all23. The Eurasian w orld , he sum m arized at
the conclusion of his lengthy essay The Legacy of Genghis Khan, represents a
closed and com plete geographical, econom ic an d ethnic unit, distinct from E u
rope and A sia proper. 24
In order to bolster these argum ents, Trubetskoi expended considerable
scholarly effort on locating affinities in material culture and folkw ays am ong E u r
asias lower-level groupings. The sim ilarities which he identified in regard to lan

19 Trubetskoi, O tv e t D . I. D o r o sh e n k o 399; Trubetskoi, K p ro b le m e ru ssk o g o sam o p o z n a -


niia 106.
20 Trubetskoi, O b sh c h e e v raz iisk ii n atsio n alizm 424.
21 Trubetskoi, K u k ra in sk o i p ro b le m e 379, 375.
22 Trubetskoi, O b sh c h e e v ra z iisk ii n atsio n alizm 4 2 3 -4 2 4 (em p h asis ad d ed ).
Ib id . 423, 426, 427.
24 Trubetskoi, N a sle d ie C h in g isk h an a, here 258 (em p h asis ad d ed ); a lso see Trubetskoi, K
p ro b le m e r u ssk o g o sa m o p o z n a n iia 108.
E u ra sia n V isions o f R u ss ia n N a t i o n h o o d in Space 53

guages, musical system s, folk literatures, and native architectural styles, all helped
to confirm his basic argum ent for the ethnographic sim ilitude between them23.
Focusing on the G reat Russians and the Tatar-Turkic, Finno-U gric and M on go
lian peoples, he even stressed the anthropological - i.e. racial - quality of these
affinities.
T h e b o n d co n n ectin g R u ssia n s w ith the T u ran ian s [F in n o -U g ric and V olga-T atar p eo p les]
has been stren gth en ed n o t o n ly eth n o grap h ically b u t also an th ro p o lo g ically , fo r be sid es the
Slavic b lo o d th at flo w s in R u ssian veins there is u n d o u b te d ly T u rk ic and F in n o -U g ric b lo o d
as w ell. In the R u ssia n nation al ch aracter there are d efin itely links w ith the T u ranian E a s t.
T h e fratern al and m u tu al u n d erstan d in g w hich is so easily estab lish ed betw een o u rselv es and
these A s ia tic s is fo u n d e d on these in visib le th reads o f racial sy m p a th y (rasovaia simpa-
tiia)2(\
The point was not by any means to deny the enduing ethnic individuality and d is
tinctiveness of each of these groups. Trubetskoi was rather concerned to em pha
size that the larger entity which theses groups com bined to form - E u rasias upper
level - was not only a cultural and civilizational but an ethnic unit as well. In order
to describe this process, Trubetskoi used the notion of sliianie (fusion or merging)
of different groups into a single cohesive entity27. T his term went on to enjoy a
special place in the official theory and practice of inter-ethnic relations in the
U SSR , as we will see.
In one fundam entally im portant respect, however, the carefully-maintained
principle of sym m etry between the levels was not sustained. T his involved Tru
betskois clear prioritization of the upper level, and his insistence that the massive
corpus of Eurasia in its entirely represented som ething distinctly more substantial
and im portant than the mere sum of its m any parts. It is in this regard that the full
ambivalence of T ru betskois ascription of an ethnic character to the upper level be
com es apparent, for this prioritization of it above the lower level is conditioned
precisely upon its cultural and civilizational - and non-ethnic - qualities. E ffec
tively, Trubetskoi valorized the various criteria which define affinity at the differ
ent levels, and in this process the value ascribed to criteria of cultural unity and
shared historical destiny superseded the more mundane and earthy factors of eth
nographic affinity. Fie explicitly asserted his belief in the superior value (tsenenie)
of social over biological ties and the prim acy of spiritual and cultural affinities,
together with a shared destiny, over the adhesions of b io lo g y 28. It was only by
means of the bonds of cultural affinity, and not those of sim ple ethnic sim ilitude,
that genuine nationhood, national self-awareness and national unity were to be
achieved29. The upper level of a single culture of a large ethnological unit will
always be qualitatively m ore com plete and quantitatively richer (bogache) than ...

25 Trubetskoi, K p ro b le m e r u ssk o g o sa m o p o z n a n iia 135-138.


26 Ib id . 138.
27 Trubetskoi, O b sh c h e e v raz iisk ii n atsio n aliz m 424.
28 Trubetskoi, O b id ee-p rav ite l nitse ideokraticheskogo gosudarstva 441.
29 Trubetskoi, K p ro b le m e r u ssk o g o sa m o p o z n a n iia 117-118.
54 M a r k Bassin

the separate parts of the sam e ethnological unit, [each of which] operates only for
itself, independently from the other p arts.30
This was a reality, he implied, which the groupings at the lower level have no
choice but to recognize and accept. Practically, this meant discarding the biolo-
gism o f local nationalism in favor o f the prim acy (prirnat) o f culture as the genu
ine foundation of national self-aw areness31. Each unprejudiced grouping [at the
lower level] that is part of the given ethnological whole [upper level] cannot but
recognize this, and for this reason will naturally ... o p t (optirovat) for the cul
ture of the ethnological whole ... and not the culture o f one com ponent part of
this w hole. 32 In specific regard to R ussia-Eurasia he could not have put the point
more directly:
It is n ecessary that the p e o p le s o f E u rasia beco m e co n scio u s o f th eir fraternity. It is n ecessary
that as each o f the E u rasian p e o p le s b e co m es aw are o f th em selves, they d o so p recisely and
a b o v e all as a p art o f this frate rn ity w hich o c cu p ies a p articu lar place in it. And it is necessary
that the consciousness o f their membership precisely in the Eurasian fraternity becomes for
each o f them stronger and clearer than the consciousness o f their membership to any other
group.. ,33.

Lev Gumilev: Eurasia as a M osaic System ic Totality

The movement of "classical Eurasianism , in which Trubetskoi was a leading p ar


ticipant, had collapsed by the late 1930s. It was not until the 1960s and 1970s that
these ideas began to be re-examined within R ussia and, to som e degree at least,
resurrected. The reanim ation of the Eurasian legacy was largely the w ork of a re
m arkable individual, Lev N ikolaevich Gum ilev (1912-1992). The son of two of
R ussian greatest 20th century poets - N ikolai G um ilev and Anna A khm atova -
G um ilev spent m any years in Stalinist prison cam ps. Rehabilitated after Stalins
death, he was able to establish a scholarly career, but he remained very much a
lone figure: outside of the official academic establishment and for the m ost part
highly critical o f it34. G um ilevs research freely crossed the fields of history,

30 Trubetskoi, K u k ra in sk o i p ro b le m e 373.
31 Ibid. 380.
32 Ib id . 373.
33 Trubetskoi, O b sh c h e e v raz iisk ii n atsio n alizm 425 (em p h asis ad ded ).
34 O n G u m ilev see S. B. Lavrov, L e v G u m ilev : S u d ba i idei (M o sc o w 2000); Mark Bassin,
L e v G u m ilev and R u ssia n N a tio n a l Id e n tity d u rin g and after the S o v ie t P erio d , in: N a tio n a l
ism and E th n o sy m b o lism : H isto ry , C u ltu re and E th n icity in the F o r m a tio n s o f N a tio n s ( E s
sa y s in H o n o r o f A n th o n y Sm ith ), ed. Stephen Grosby and Athena Leoussi (E d in b u rg h 2007)
1 4 3 -1 6 0 ; Marlene Laruelle, L e v N ik o la e v ic G u m ile v (1 9 1 2 -1 9 9 2 ): b io lo g ism e et eu rasism e
d an s la pen see ru sse, in: R ev u e des E tu d e s Slaves N o . 1-2 (2000) 163-189; Bruno Naarden,
I am a gen iu s, b u t n o m o re than th at. L e v G u m ilev (1 9 1 2 -1 9 9 2 ), E th n o g en e sis, the R u ssian
P ast, and W orld H isto ry , in: Ja h rb c h e r f r G esch ich te O ste u r o p a s 44 (1996) 5 4 -8 2 ; Stefan
Wiederkehr, D ie R e z e p tio n des W erkes von L . N . G u m ilev seit d er sp ten S o w je tz e it - R u s s
lan d s In telligen cija a u f d er Su ch e nach O rie n tieru n g, in: S p r n g e, B r ch e, B r ck en . D e b atten
E u rasian V isions o f R u ss ia n N a t i o n h o o d in Space 55

geography, archaeology, and ethnography. M uch of his w ork focused on the his
tory and ethnography of nomadic Inner A sia and what he called the G reat Steppe,
and it was this preoccupation which led him directly to the w ork of the Eurasians.
In the 1950s and 1960s G um ilev corresponded with T rubetskois Eurasianist col
leagues Petr Savitskii and G eorgii Vernadskii, and established thereby a clear link
between his own research and the legacy of the interwar period35. Trubetskoi him
self died in 1938, but Gum ilev drew direct connections with him as well in the
lengthy introduction he wrote to accom pany a m ajor collection of T rubetskois
w ritings published after the collapse of the U S S R 36. G um ilev always em phasized
his own sense of belonging within the classical Eurasian tradition, and in his final
years referred to him self proudly as poslednii E vraziits or the last E u rasian 37.
G um ilevs understanding of the structure of Eurasian nationhood was form u
lated on the basis of the sam e vertical arrangement of different levels that we have
seen in Trubetskoi38. In G um ilevs case, however, the hierarchy was m ore com pli
cated, for it consisted not of two but rather of four discrete taxonom ical units or
levels of ethnic organization39. Like Trubetskoi, Gum ilev insisted that his hier
archy w as strictly sym m etrical, based on the principle of m acrocosm -m icrocosm .
A t each level, the respective form ations possessed the sam e dualistic nature. They
were on the one hand individual tselostnosti or self-contained, integral entities
with an autonom ous existence (corresponding to T rubetskois licbnosti), while at
the sam e time each fitted as a organic com ponent into the form ation at the next
highest level, thereby creating a greater integral whole (Trubetskois individ
u ation s ). In this manner, national association across G um ilevs entire system was
h om ogeneous and unitary while at the same time heterogeneous and plural.

z u r p o litisch en K u ltu r in R u ssla n d au s d er P ersp ek tiv e d er G e sch ich tsw isse n sch aft, K u ltu r
so z io lo g ie u n d P o litik w isse n sch aft, ed. Martina Ritter and Barbara Wattendorf, G iessen e r
A b h a n d lu n g en zu r A grar- u n d W irtsch aftsfo rsch u n g des eu ro p isch e n O ste n s 223 (B erlin
2 002) 5166; Hildegard Kochanek, D ie E th n ien leh re L e v N . G u m ilev s: Z u den A n fn g en
n eu -rech ter Id e o lo g ie -E n tw ic k lu n g im sp tk o m m u n istisc h e n R u ssla n d , in: O ste u r o p a 48,
no. 11 -1 2 (1998) 1 1 8 4 -1 1 9 7 ; V. A. Sbnirelman and S. A. Panarin, L e v N ik o la e v ic h G u m ilev :
o sn o v a te l e tn o lo g ii?, in: V estm k E v ra z ii 3 (10) (2000) 5 -3 7 .
35 L. N. Gumilev, L e tte r to P. N . Sav itsk ii, 19 D e ce m b e r 1956, P erso n al arch ive o f au th or;
P. N. Savitskii, Iz p isem P. N . S a v itsk o g o L. N . G u m ilev u , in: L. N. Gumilev, C h e rn aia L eg-
enda: D r u z ia i n ed ru gi V elikoi stepi (M o sc o w 1994) 164-166.
36 L. N. Gumilev, Isto r ik o -filo so fsk ie tru d y k n iazia N . S. T ru b e tsk o g o (z am etk i p o sle d n e g o
ev raziitsa), in: N. S. Trubetskoi, Isto riia. K u ltura. Ia z y k (M o sc o w 1995) 3 1 -5 4 .
37 L. N. Gumilev, M en ia n az y v aiu t e v raziitsem . . . , in: N a sh So v rem e n n ik 1 (1991) 132-141;
L. N. Gumilev, S k a zh u V am p o sek retu , ch to esli R o ssiia b u d et sp asen a, to to l k o k ak evra-
ziisk aia d erz h av a . . . in: R itm y E v raz ii: ep ok h i i tsiv ilizatsii (M o sc o w 1993) 2 5 -3 2 . O n G u m i
le v s relatio n sh ip to the classical E u rasian s see Marlene Laruelle, H isto ir e d u ne u su rp atio n
intellectuelle: L . N . G u m ilev, le dern ier d es e u ra siste s ? A n aly se des o p p o sitio n s entre L . N .
G u m ilev et P. N . S av ick ij, in: R ev u e d es E tu d e s Slaves L X X I I I : 2 -3 (2001) 4 4 9 -4 5 9 ; G. Sau-
dabekova, E v ra z iistv o G u m ile v a i k lassich csk o e r u ssk o e ev raz iistv o , in: M y sl 8 (1997).
38 L. N. Gumilev, E tn o g e n e z i b io sfe ra zem li, 2 nc* ed. (L e n in g rad 1989) 490.
39 V. A. Michurin, S lo v a r p on iatii i term in o v teorii etn o ge n ez a L . N . G u m ilev a, in: L. N.
Gumilev, E tn o sfera . Isto riia liudei i isto riia p riro d y (M o sc o w 2004) 5 1 7 -5 7 2 , 565.
56 M a r k Bassin

Gum ilev termed this pattern ierarcheskaia sopodchinennost, literally the co-su b
ordination o f ethnic system s, in which each ethnic system of a higher rank is
com prised of several ethnic system s of the next lower ran k40. H e likened this to
the hierarchy in physics of molecule, atom, proton, electron, and neutron41.
G um ilev strongly believed that this hierarchical arrangem ent w as a positive struc
ture that played a vital role in insuring the health of ethnic life, not just in the S o
viet U nion but across the planet and throughout history. B y means of it, ethnic
system s were able to sustain a vital internal diversity - what G um ilev called a
m osaic qu ality (rnozaichnost) or m osaic system ic totality (m ozaichnaia sist-
em naia tselostnost) - that acted as a guarantor of their vitality and their ultimate
unity42.
A t the core of G um ilevs ethnic hierarchy were two central levels, which corre
sponded directly to T rubetskois upper and low er levels. G um ilevs low er level
was made up of ethnographic groupings he called etnosy. Etnos was a popular term
am ong Soviet ethnographers in the 1960s and 1970s, w ho hoped that it could re
place the confusing and am biguous vocabulary of nationality (narod, n arodnost,
natsiia, natsionaln ost, plem ia, and so on) inherited from the Stalin period43. In
G um ilevs usage, etnos represented the sam e sort o f ethnic units that Trubetskoi
had in mind. To be sure, Gum ilev did not stress the sam e criteria that his prede
cessor had identified as the basis o f ethnic affinity, such as shared language, m a
terial culture, folkw ays, or anthropological origins. (The one exception to this was
the factor of com m on attachment to a particular geographical region - the grou p s
ecological niche (ekologicheskoe nishe), in G um ilevs term inology - which did
represent a significant factor of ethnic identification.) Rather, he maintained that
the members of the etnos were bound together into a single unit solely by virtue of
a shared stereotip povedeniia or pattern of behavior44. Like Trubetskoi, however,
Gum ilev stressed the organic qualities of an etnos very strongly, arguing that it
represented a natural phenom enon. A n etnos possessed its own special place in the
earths biosphere, and the process of ethnogenesis (through which an etnos is cre
ated and lives out its life) unfolded according to im m anent cosm ic rhythm s45.
Critically, the form ations at both G um ilevs and T rubetskois lower levels possess
the same group awareness and sense of themselves as cohesive and distinctive

40 Ib id . 565
41 Gumilev , E tn o g e n e z i b io sfe ra zem li 106; L. N. Gumilev, K o n e ts i v n o v n ach alo. P op u -
liarn ye lektsii po n aro d o v ed en iiu (M o sc o w 2000) 37.
42 Gumilev , E tn o g e n e z i b io sfe ra zem li 110; L. N. Gumilev, la, ru ssk ii chelovek, vsiu z h iz n
z ash ch ish ch aiu tatar o t k le v e ty , in: C h e rn aia L e gen d a: D r u z ia i n ed ru gi V elikoi stepi (M o s
co w 1994) 2 4 7 -3 2 3 , h ere 256.
43 lu. V. Bromlei, E tn o s i etn o grafiia (M o sc o w 1973); lu. V. Bromlei, O ch e rk i teorii etn osa
(M o sc o w 1983).
44 L. N. Gumilev and K. P. Ivanov, E tn ich csk ie p ro tse ssv : d v a p o d k h o d a k izu ch en iiu , in:
S o tsio lo g ie h e sk ie Issle d o v an iia 1 (1992) 5 0 -5 7 , here 5 2 -5 3 ; Lev Nikolaevich Gumilev , E t
n o g en e z i etn o sfera, in: P riro d a 1 (1970a) 4 6 -5 5 , here 49; Gumilev, E tn o g e n e z i b io sfe ra zem li
91, 131.
45 Gumilev, E tn o g e n e z i b io sfe ra zem li 20, 226; Gumilev, la, ru ssk ii c h e lo v e k 277.
E u rasian V isions o f R u ss ia n N a t i o n h o o d m Spacc 57

units, with unique identities that serve to set them apart from all surrounding
groups.
A t the upper level as well, G um ilev deployed a new term inology, and identified
the characteristic form ation as a superetnos. A superetnos is a collection of etnosy
which have coalesced into a single entity on the basis of what he called positive
com plem entarity (kom plem entarnost): essentially a sense of m utual sym pathy,
understanding, and com monality. Gum ilev drew the same sort of distinction be
tween upper and lower levels that we have seen with Trubetskoi. The com ple
mentarity that binds a superetnos together is not based on ethnographic or even
cultural criteria. It com es rather from protracted obshchenie or interaction be
tween groups, for exam ple shared econom ic activity, political organization, or
ideological orientation46. A bove all, however, G um ilev echoed Trubetskoi in de
claring that superethnic unity is the product of a com m onality of historical fate ,
represented m ost palpably in ideals and dom inating values (idealy i domi-
nanty) em braced by all of the etnosy which form ed the superetnos in question47.
F o r all of the etnosy in a single superethnic system , he explained, the correspon d
ing ideals possess a single uniform significance and sim ilar conceptual d y
nam ics . It w as this uniform ity o f dom inating values which conditioned the
transition from the ethno-cultural d iversity at the lower level to the purposeful
unanim ity (tseleustremlennoe edinoobrazie) of the upper, and secured thereby
the integral unity o f the superetnos48. G um ilev himself explicitly equated his con
ception o f superetnos with the m nogonarodnaia lichnost of T ru betskois upper
level49.
D espite these carefully drawn distinctions, however, in the final analysis G u m i
levs insistence on the m acrocosm ic-m icrocosm ic sym m etry and the structural
sim ilarities between etnos and superetnos led to the sam e ambivalence regarding
the character of the latter that we have seen at T rubetskois upper level. While
Gum ilev did not go so far as to repeat T rubetskois explicit references to the upper
level as an ethnic entity, an identical parallelism is strongly articulated neverthe
less. Ju st like an etnos, a superetnos is form ed through a natural process o f ethno-
genesis. Each superetnos, moreover, possesses a distinctive behavioral stereotype,
and m oves through the same predeterm ined ethnogenetic lifecycle50. A superetnos
further resem bled an etnos by virtue of its organic association with a distinctive

46 Gumilev, E tn o g e n e z i b io sfe ra zem li 109.


47 Gumilev and Ivanov, E tn ic h e sk ie p r o tse s sy 53; Lev Nikolaevich Gumilev, Isto rik o -filo -
so fsk ie tru d y k n iazia N .S . T ru b e tsk o g o (zam etk i p o sle d n e g o ev raziitsa), in: N. S. Trubetskoi,
Istoriia. K u ltura. Ia z y k (M o sc o w 1995) 3 1 -5 4 , here 51; Gumilev, E tn o g e n e z i b io sfe ra zem li
109.
48 Gumilev, E tn o g e n e z i b io sfe ra zem li 142.
49 L. N. Gumilev, E tn o s i lan d sh aft, in: Izv e stiia V se so iu z n o g o G e o g r a fic h e sk o g o O b -
sh ch estv a 3 (1968) 9 7 -1 0 6 , cited in Gumilev and Ivanov, E tn ich e sk ie p ro tse ssy 53; Gumilev,
Isto n k o - filo so fsk ie tru d y 34, 51.
50 Gumilev and Ivanov, E tn ic h e sk ie p ro tsessy , here 5 3 -5 4 ; Gumilev, E tn o g e n e z i b io sfe ra
zem li 133.
58 M a r k B assin

landscape zone. In the case of the superetnos, Gum ilev generally referred to this
zone vaguely as a region (region), apparently to distinguish it from the ecologi
cal niche of the etnos, but the intended distinction remained obscure51. E ffec
tively, both geographical zones filled identical functions for their respect ethnic
tenants. Indeed, G um ilev so strongly identifies etnos and superetnos that at times
he confuses the two in his texts.
Thus we can see the essential sim ilarity of these two visions of nationhood in
Eurasia. Both Trubetskoi and Gum ilev understand the latter as unity-in-diversity,
balanced between the two principles of etnos and obshchnost : ethno-national in
dividuality and m ulti-national com monality. In both cases, moreover, this balance
was achieved in the sam e way, namely by articulating the identity structure as a
vertical arrangement or hierarchy, com prised of different levels. The levels
strongly resem bled each other in their structure, and they were both acknow l
edged to be essential elements of the system as a whole.
A long with of all these sim ilarities, however, there w as a elemental divergence
between T rubetskois and G um ilevs respective Eurasian visions. A s we have seen,
Trubetskoi prioritized the upper level. H e argued that the overall unity of the E u r
asian w orld, based m ost im portantly on affinities o f culture and historical destiny,
took precedence over the ethnographic and biological sim ilitude of the national
groupings at the low er level. Gumilev, by contrast, argued precisely the opposite.
H is attention was directly prim arily to his own lower level, i.e. the category of
etnos. Practically all of his w ork was devoted to explaining the nature of these
groupings, rather than that o f the superetnos. H e agreed with Trubetskoi that an
etnos possessed a sort of dual character, in the sense that it was at once self-con-
tained and closed while at the sam e time able to com bine together with other et
nosy to form larger entities. U nlike Trubetskoi, however, his em phasis consist
ently rested on the first of these qualities. A bove all else, he stressed the unique na
ture of the individual, low er level ethnic unit, each which possessed a essentialized
identity that was distinctive, im m utable, and uncom binable.
This prioritization of the lower level was is clearly apparent in G um ilevs rather
idiosyncratic conceptualization of Eurasia as a whole. F o r Trubetskoi and indeed
all the classical Eurasians, Eurasia was an eminently distinct, even palpable entity,
demarcated by very clear geographical boundaries and consisting o f a specific and
readily-identifiable m ulti-national population. This realm corresponded in a gen
eral sense to the traditional spaces of R ussian gosudarstvennost, and specifically
to the boundaries of the U S S R as they were established in the m id-1920s. G u m i
levs Eurasia, by contrast, was at once a much larger, m ore inclusive, and alto
gether m ore nebulous entity. It origins extended much further back in history, and
included the settlement regions of the ancient Turks and other such ancient civili
zations as the Khunnu, in what today is China. A ll of this went well beyond the
geographical as well as the historical-cultural contours o f the classical Eurasian

51 E .g. Gumilev, E tn o g e n e z i b io sfe ra zem li 302; Gumilev and Ivanov, E tn ic h e sk ie p ro tse ssy
55.
E u rasian V isions o f Ru ssian N a t i o n h o o d in Space 59

vision. A nd quite unlike the classical Eurasians, G um ilev never sought to identify
the specific features that characterized Eurasia as a distinct and integrated cul
tural-historical entity. C orrespondingly, he never felt the need to indicate the
boundaries m arking out the geographical region that this entity covered. A l
though his w ork was illustrated with num erous m aps, there were strikingly few
which purported sim ply to describe E u rasia in its entirety.
T he m ost striking contrast with Trubetskoi, however, is not G um ilevs indefi
nite sense of the boundaries of Eurasia but his understanding of the place of
upper-level superetnosy in it. F o r Trubetskoi and all of the classical Eurasians, it
went without saying that the integral entity at the upper level w as Eurasia itself, in
other w ords all o f the collective territories and peoples of the U S S R com bined
into single cohesive obshcbnost. In this way, the civilizational and cultural-his-
torical unity of Eurasia w as tightly congruent with the geopolitical unity of its far-
flung spaces. Gumilev, by contrast, made it eminently clear that this was not the
case with his superetnosy. The unity of the Russian state area, he explained, is and
has always been s. political unity, and however im portant this political unity may
be, it had to be clearly distinguished from the inner cohesion of superetnosy, which
- precisely like the ethnic cohesion of the lower-level etnosy - was by its very defi
nition non-political. A superetnos is not a ... political entity. 52 M oreover, such a
conflation between the political and the superethnic was im possible in any event,
for Eurasia provided no single superethnic entity which could provide the neces
sary congruence. Rather than a single cohesive obshcbnost', G um ilev maintained
that the geopolitical space of the R ussian em pire and its successor the U S S R -
Eurasia p er se for the classical Eurasians - contained not one but seven distinct
superetnosy. These groups were all highly differentiated, and while they could
have mutual understanding and sym pathy for each other, there w as no question of
mutual assim ilation into a greater entity, however unpolitical it m ay remain.
T o m ain tain th at a sin gle superetnos (o r even m ore a m eta-etn o s) has already fo rm ed on the
territo ry o f o u r co u n try is to co n fu se b o th the scien tific c o m m u n ity and a lso th o se o fficials
re sp o n sib le fo r tak in g d ec isio n s reg ard in g n ation alities policy. T h e state b o u n d arie s o f the
U S S R co n tain , as a m in im u m , seven d ifferen t ( razlichnye) superetnosy, each o f w h ich o c c u
p ies fo r the m o st p art its ow n ec o lo g ic al niche o r eth n o -lan d scap e z o n e and has its ow n u n i
qu e h istorical fate, i.e. an o rigin al beh av io u ral ste re o ty p e and a p articu lar trad itio n o f in ter
actio n s w ith its n eig h b o u rin g superetnosy.

T he superetnosy of the Soviet U nion included the W est-European (Latvia, L ith ua


nia, Estonia); C ircum polar (Sam oyed, Chantey, Many, Tongues, Evenks, Chichi,
etc); Steppe; Byzantine (G eorgians, A rm enians); Islamic; Jew ish; and Russian
(.Rossiiskii). The latter group, in turn w as com prised of G reat R ussians, B eloru s
sians, Karels, M ordvinians, U dm urty, Kom i, K azan T atars, Chuvash, and
others53. The assertion of a single E u rasian superetnos which w ould include all
of these - the central feature of classical Eurasianism - was nowhere to be found.

52 Gumilev and Ivanov, E tn ic h e sk ie p ro tse ssy 55.


53 Ib id . 55; Laruelle, L e v N ik o la e v ic G u m ilev 181.
60 M a r k Bassin

The Politics of Eurasianism

Thus we can appreciate that although Trubetskoi and G um ilev shared an essen
tially identical perspective on the structure of Eurasian nationhood, they nonethe
less valorized it in different w ays and prioritized very different aspects. In the final
part of this essay, we m ight consider why this was the case. The differences be
tween these two Eurasian visions, I would suggest, relate directly to differences in
their respective political-historical contexts and the corresponding agendas of
their respective authors. T his is not to say that the doctrines of Eurasianism were
in all cases merely instrumental responses to the external realities of their histori
cal periods and the particular imperatives perceived by its form ulators, responses
which m utated capriciously over time as these realities and im peratives changed.
Very much to the contrary, Eurasianism was an attem pt to explain a particular
post-im perial condition noted at the outset of this essay, and its enduring and per
vasive character is clearly dem onstrated in the rem arkable sim ilarities between
two very different form ulations that we have already traced. A t the same time,
however, political context was unquestionably im portant. A cross all of its various
elaborations, the doctrine alw ays had to deal in som e w ay with the circum stances
of its immediate situation. M ore precisely, it had to interpret what we might call
the deep structure of Eurasian nationhood - the notion of m ulti-layered verti-
cality - in a manner that w as meaningful and effective in terms of the contem po
rary realities that confronted it. It was this latter challenge, I w ould suggest, that
produced the nuanced differences in valorisation and em phasis within a com m on
structure that we have identified.
Classical Eurasianism took shape as a reaction to the destruction of imperial
R ussia through war and the revolution o f 1917. It is im portant to realize that the
destruction in this case was tw o-dim ensional. O n the one hand it involved a
political dim ension: the overthrow of the m onarchy and of the bureaucratic, ad
ministrative, and military apparatus that had developed over the centuries for the
purposes of imperial dom ination and rule. All of these changes were broadly w el
com ed by the Eurasians, who em phatically rejected the R ussocentric chauvinism
o f traditional imperial culture and sought to restructure relations am ong the
nationalities of the form er empire on a different and more sensitive basis. A t the
same time, however, the destruction of the ndert regime was geopolitical, and
took the form of territorial fragm entation of the old imperial state. In the im m edi
ate post-revolutionary period, large swathes of the borderlands of the old empire
broke away: Ukraine, the Baltic states, Crim ea, G eorgia and the trans-C aucasus,
Turkestan, and even to som e extent the R ussian Far East. In stark contrast to the
political transform ations just noted, the Eurasians were horrified by this breakup
of R u ssias traditional imperial spaces and resolutely opposed it. Their first prior
ity, accordingly, was to recover R u ssias lost territorial unity. Their prioritization
of the upper level, and their insistence that Eurasian civilization in toto repre
sented a single cohesive and indivisible entity, was am ong other things a part of
E u rasian V isions o f R u ss ia n N a t i o n h o o d in Space 61

their argum ent for reassem bling Rossiia - more accurately R ossiia-E v m ziia - edi-
naia i nedelim aia back into a single geopolitical entity. In this sense, as N icholas
R iasanovsky has observed, the Eurasians denied the em pire in order to rescue it,
although it m ust be stressed once again that their vision for what the reassem bled
entity w ould look like were distinctly post-im perial54.
G um ilevs Soviet U nion, by contrast, was a pow erfully integrated political-ter-
ritorial entity. The challenge to it in the 1960s and 1970s was not geopolitical frag
m entation and dissolution, but rather som ething very different. From N ikita
K hrushchevs initial post-Stalinist reform s dow n to perestroika of the 1980s, offi
cial nationalities policy in the U S S R vocally endorsed the principles o f mutual
assim ilation (sblizenie) and even am algam ation or fusion (sliianie) of the various
Soviet nationalities55. T he goal was the eventual creation of a single national,
m eta-ethnic entity for the entire country - an all-subsum ing sovetskii narod or
Soviet nation that would absorb and replace all constituent peoples56. Gumilev,
along with many others, understood this project as a fatal challenge to the indi
viduality and integrity of the countrys num erous national groups, and reacted
strongly against it. In distinct contrast to Trubetskoi, who em braced the spirit of
sliianie and used the term itself in a positive sense, for G um ilev it was an absolute
anathema57. H is entire theory of etnos was founded on the countervailing assum p
tion of the absolute distinctiveness and existential non-com binability of these eth
nic units. M ore than anything else, he wrote, we m ust acknow ledge the tradi
tional boundaries that m ark out each Soviet citizens com m onality with [their]
own respective ethnic com munity, and clearly understand the lines that separate
each of these com m unities from all oth ers58.
Salvation could com e only from respecting and supporting the mozaichyiost or
diversity that was naturally characteristic for ethnicity everywhere and repre
sented the optim al form for human existence59. In the final analysis, it was pre
cisely this diversity which throughout history has provided the plasticity en-

54 Riasanovsky, T h e E m ergen ce o f E u rasian ism .


55 Grey Hodnett, W h ats in a N a tio n ? in: P ro b lem s o f C o m m u n ism 16:5 (1967) 2 -1 5 , 2 -3 ;
Peter Rutland, T h e N a tio n a lity P ro b le m and the S o v ie t State, in: T h e State In S o c ialist S o
ciety, ed. Neil Harding (A lb a n y 1984) 150-178, here 158-159; Terry L. Thompson, Id e o lo g y
an d P olicy . T h e P olitical U s e s o f D o c trin e in the So v ie t U n io n (B o u ld e r 1989) 71, 7 6 -7 7 ;
Gerhard Simon, N a tio n a lism and P o licy to w ard the N a tio n a litie s in the Sov iet U n io n . F ro m
T o talitarian D ic ta to rsh ip to P o st-S ta lin ist Society , trans. K aren F o r ste r and O sw a ld F o rste r
(B o u ld e r 1991) 225, 2 5 4 -2 5 5 .
56 S. I. Bruk and N. N. Cheboksarov, M e taetn ich esk ie o b sh ch n o sti, in: R a sy i N a ro d y .
E z h e g o d n ik 6 (1976): 15-41; Iu. Iu. VeingoTd, So v etsk ii n arod: n ovaia in te rn atsio n alnaia
o b sh c h n o st liudei. S o tsio lo g ic h e sk ii o ch erk (F ru n z e 1973); M. P. Kim, S o v e tsk ii n arod :
n o v aia isto rich e sk a ia o b sh c h n o st hudei (M o sc o w 1975); S, T. Kaltakhchian, So v etsk ii narod,
in: B oP sh aia S o v etsk a ia E n tsik lo p e d iia (M o sc o w 1976) 25; So v etsk ii N a r o d (1987).
57 Gumilev and Ivanov, E tn ic h e sk ie p r o tse ssy 54.
58 Gumilev, M en ia n az y v aiu t ev raziitsem . . . 141.
59 Gumilev, Isto r ik o -filo so fsk ie tru d y 36; Gumilev, la, ru ssk ii c h e lo v e k 257, 293; Gumilev,
Isto r ik o - filo so fsk ie tru d y 4 9 -5 0 .
62 M a r k Bassin

abling H om o Sapiens to survive as a species on the planet E arth 60. O n this basis,
G um ilev directly objected to the prem ises of official nationality policy. There are
no good reasons for advocating a policy of assim ilation and fu sio n .... W hy should
we try to squeeze the behavior of an A bkhazian and a C hukchi, an Lithuanian and
a M oldavian into a single m od el? W hy indeed seek to create on planet Earth a
single etnos and a giant com m unal apartm ent ? G um ilevs relative em phasis on
the lower level of his ethnic hierarchy reflects his overall rejection of the official
project of sliianie. H is refusal to identify the U S S R in toto with a single superetnos
can be understood in term s of his emphatic rejection of the notion of the Soviet
p eop le as a meta-etnos.
Tow ards the end of perestroika, however, and especially for the brief period he
lived after the actual collapse of the U S S R in 1991, G um ilev began to change his
position on these issues. These nuanced changes are of great relevance to our
topic, for offer conclusive evidence of the sensitivity of Eurasianism to the im
mediate political context. In the face of the accelerating influence of the G o rb a
chev reform s, the dram atic growth of inter-ethnic hostilities across the Soviet
U nion and the ensuing fragm entation of the country along ethno-national lines,
the political unity of the Soviet state increasingly appeared uncertain. A s peres
troika progressed, the terrifying prospect of the wholesale geopolitical fragm en
tation of the country becam e ever-more real. These circum stances naturally in
duced G um ilev to em phasize all the m ore strongly the prim ordial and inviolable
unity of the existing state and it peoples. This was m arked by a subtle but funda
mental shift in his use of the superetnos concept. While continuing to m aintain the
existence of num erous superetnosy in the Soviet U nion, he now also began to refer
to the U S S R in its entirety as a single superetnos, a collective superethnic con
cep t (sobiratelnoe superetnicbeskoe poniatie)M. M oreover, he was now willing to
use and even endorse the concept sovetskii narod, which earlier he had shunned,
and he was explicit in his identification o f it with a single Rossiiskii superetnosh~.
A ppropriately enough, it was in his lengthy introduction to the T rubetskoi col
lection mentioned above that these points are made m ost consistently and force
fully. H ere he explicitly equated his superetnos concept with T rubetskois concep
tion of the upper level of Eurasian civilization in toto as a single m nogonarodnaia
lichnost, F o r our cou n try , G um ilev explained, this is R u ssia-Eurasia, today
the U S S R together with M ongolian P eoples Republic, which encom passes the en
tire physical-geographical region o f the continent. This redesignation of R ussia-
Flurasia as a single superethnic entity involved som e adjustm ents o f his scheme:

60 Lev Nikolaevich Gumilev, E tn o g en e z : p riro d n y i p ro tse ss, in: P rir o d a 2 (1971) 8 0 -8 2 here
82; Gumilev, la, ru ssk ii c h e lo v e k 256; Gumilev, Isto r ik o -filo so fsk ie tru d y 4 9 -5 0 .
61 Gumilev, la, ru ssk ii c h e lo v e k 297.
62 L. N. Gumilev, P ism o v rad ak tsiiu V o p ro so v filo so fii, in: V o p ro sy F ilo so fii 5 (1989)
1 5 7 -1 6 0, here 159. T h e d iscrep an cies b etw een G u m ile v s origin al and new u se o f the term
superetnos are eviden t in this p assag e, w hich in ad d itio n to id en tify in g the Sovetskii Narod in
to to as a sin gle superetnos also refers to the m an y d ifferen t superetnosy o f the R u ssian F ar
E a st, th u s b ark en in g b ac k to its earlier m eanin g.
E u ra sia n V isions o f R u ss ia n N a t i o n h o o d m Space 63

the form er constituent superetnosy are dem oted down to the next low er level on
his ethnic hierarchy, and G um ilev now refers to them as p eop les or nation s
(narody). The quality of positive com plem entarity, moreover, is distributed uni
versally am ong them. N o w all Soviet qua Eurasian peoples are connected to each
other by qualities of inner spiritual sim ilarity (rodstvo), an essential p sych ologi
cal similarity, and an often-dem onstrated mutual sym pathy or com plem ent
arity63. Indeed, Gum ilev was so concerned to stress the inviolable unity of this
entity as a whole that he even sacrificed the principle of ethnic individuality in
favor of sliianie, which he now for the first (and only) time used in a positive sense.
A nd finally, as with the classical Eurasians, a single Eurasian superetnos was the
bearer of a unitary political identity. A s a state structure as well as a spiritual cul
ture, the Eurasian peoples (narody) long ago merged (slity) into a rainbow [in the
form ] of a single superethnic totality. Consequently, any territorial question can
be decided only on the basis of Eurasian unity.64 The external political realities of
the early 1990s - i.e. the geopolitical breakup of the traditional spaces of Russian
gosudarstvennost - had com e to resem ble those of the post-revolutionary period,
and in this context, the tw o form ulations of Eurasian doctrine now came into full
harmony.

Sum m ary

This essay is a study of the views of etnos and nationality in the writings o f two
im portant theoreticians of Eurasianism : N ikolai Trubetskoi and Lev Gumilev.
Trubetskoi proposed a hierarchy o f ethno-national identification consisting of
two levels. The lower level was the ethnic group proper, while the upper level was
a sort o f supra-national agglom eration of ethnic units, which however in som e
w ays was itself a quasi-etnos. In principle, there was a parity and balance between
these two levels, but in fact Trubetskoi focused prim arily on the upper level and
clearly believed that individual ethnic groups had to subordinate themselves
within the larger grouping. G um ilev adopted T rubetskois hierarchy, form ally
identifying the two levels as etn os and super-etnos . H e com plicated Trubet
sk o is scheme by adding sub-etn os as a lower third level, but his m ost im portant
m odification was to shift his prim ary em phasis from the upper level onto the level
of the ethnic group or nationality. Accordingly, the m ost im portant dynam ic in his
system was not multi-national cohesion but rather the articulation and defence of
the integrity o f individual ethnic units. The essay argues that this difference in em
phasis was related to the differing political contexts and im peratives in which each
theorist worked. Trubetskoi attempted to theorize a basis for the recreation of the
geopolitical unity of R u ssias political space that had been shattered in the revo-

63 Gumilev, Isto r ik o -filo so fsk ie tru d y 34.


64 Ib id . 53.
64 M a r k Bassin

lution and civil war, while Gum ilev was reacting against the inclination of the
post-Stalinist state to trivialize or deny ethnic differences in the attempt to create a
new supra-ethnic Sovetskii N aro d or Soviet people.
Susi K. Frank

Wandern als nationale Praxis des


mastering space

Die Entwicklung des semantischen Feldes um


6 p 0 flH 5 K H H H e c T B 0 und C T p a H H H H e c T B o zwischen
1836 und 1918

1. Selbstentfremdung der russischen Kultur mit H ilfe


des M otivs des N om adisierens

D ie Geschichte der nationalhistorischen Selbstdeutungen beginnt in R ussland be


kanntlich mit der N egation nationaler Identitt bzw. der K onstruktion einer ne
gativen oder N icht-Identitt. In seinem ersten philosophischen Brief charakteri
sierte P etr C aa d a ev R ussland als Leerstelle (lacune /p ro b e l ) im Kontext
der die W eltgeschichte m itbestim m enden anderen N ationen. D ieses D iktum
gehrt sicherlich zu den m eistdiskutierten russischen Selbstcharakterisierungen.
Was bisher allerdings weniger beachtet wurde, sind die A rgum ente, mit denen
C aadaev sein Urteil m otiviert. Fr die weitere Entw icklung des russischen natio
nalen D iskurses scheinen gerade sie jedoch ganz zentral.
Caadaev konstruiert den N icht-C harakter der russischen K ultur nmlich mit
Plilfe von Attributen der U nbestim m theit und U ngefestigtheit des rumlichen
bzw. territorialen Bezuges, die im zeitgenssischen europischen (inklusive russi
schen) kulturologischen D iskurs in der D arstellung der nom adischen Kulturen als
der europischen Kultur entgegengesetzte und zivilisatorisch untergeordnete an
gewendet wurden.
R e g a r d e z au to u r de v o u s. T o u t le m on d e n a-t-il p as un p ied cn P a ir? O n d irait to u t le
m on d e en v o y age . P oin t de sp h ere d eterm in ec p o u r person n n e, p o in t de b o n n es h abitu d es
p o u r rien, p o in t d e regle p o u r au cu n e ch ose. P o in t m em e de fo y e r d o m e stiq u e ; rien q u i atta
che, rien qu i reveille v o s sy m p ath ie s, vos affec tio n s; rien qui du re, rien q u i reste: to u t s en va,
to u t s ecou le san s laisser de trace ni au d eh o rs ni en vo u s. D a n s n os m aiso n s, n o u s av o n s l air
d etran g ers; d an s n o s villes, n ou s av o n s lair d e n o m ad es, p lu s n o m ad es q u e ceux q u i paissen t
d an s nos ste p p es, car ils son t p lu s attach es leu rs d eserts qu e n ou s a n o u s cites. [ ...] N o u s ne
viv o n s q u e d an s le presen t le p lu s etroit, san s p asse et san s avenir, au m ilieu d un calm e plat.
[ ...] L e veritab le d ev c lo p p em c n t de letre h u m ain dan s la so ciete n a p a s co m m en ce p o u r un
66 Susi K . F r an k

p eu p le tant qu e la vie n est pas d even u e p lu s reglee, p lu s facile [ ...] C est l en corc la ferm e n
tation ch ao tiq u e d es ch o ses du m o n d e m o ral [ ...] L c s p eu p lcs so n t to u t au tan t d es etrcs m o-
raux qu e le indtvidus. [ ...] L e s p eu p lcs de lE u ro p e on t une p h y sio n o m ic co m m u n e [...]
Q u a v e z -v o u s m cttre la place de cela chez n o u s? [ ...] N o u s av o n s je ne sais q u o i dan s le
sa n g qui rep o u sse to u t v eritab le p ro g re s [ ...] q u o i q u e lon disc, n o u s faiso n s lacune d an s lor-
dre m tellectu el. Je nc su is p u is m e lasser d ad m irc r ce vide ct cette so litu d e eto n n an te de n otre
existen ce so c iale . (Caadaev, L e ttres, L e ttre prem iere 9 0 -9 5 )

Ste h t etw a irgen d etw as fe st/sta b il [ru ss.: ,n p o iiHo ]? M an kann sag en , alles ist in B ew egu n g.
N ie m a n d hat ein b estim m tes B e ttig u n g sfe ld , [ ...] es gibt keine R egeln u n d so g a r keinen
h u slich en H e rd , nichts w as bin d et, w as u n sere Sy m p ath ie [ ...] erw eck t; nichts F estes, nichts
D a u e rh afte s; alles fliet, alles v ersch w in d et, ohne S p u ren zu h in terlassen , w ed er auen noch
in euch. In un seren H u se rn sin d w ir [w ie Sold aten ] ein q u artiert; [ ...] in den Stdten hneln
w ir N o m a d e n , w ir sin d sch lim m e r als N o m a d e n [ru ss.: ,xy>Ke KO'ieBHiiKO], die ihre H erd en
au f u n seren Step p en w eid en , den n so g a r die sin d m ehr an ihre W sten g eb u n d en [russ.:
,0Jiee npHBHsaubi k cbohm nycTbiHHM1] als w ir an u nsere Stdte. [ ...] W ir leben nur in einer
u erst b egren zten G eg en w art ohne V ergan gen heit [G esch ich te] u n d oh n e Z u k u n ft, in m it
ten einer flachen S tagn atio n [ru ss.: ,cpefln iwioCKoro 3 acT o a] [ ...] E in e echte E n tw ick lu n g
des so z iale n m enschlich en W esens in d er G e se llsc h aft kann f r d as V olk nicht begin n en , s o
lange d as L e b en nicht g e o rd n e te r u n d b e stim m ter w ird [ ...] B ish e r ist d as alles nur ein c h a o
tisch es V agab u n d ieren von G e g e n stn d e n der m oralisch en W elt [ru ss.: .xaoTHHecKoe
po>KeHne] [ ...] V lk er sin d m oralisch e W esen genau w ie P ers n lich k eiten . [ ...] D ie V lk er
E u r o p a s haben ein g em ein sam es G esich t [ ...] U n d w as sehen Sie bei u n s? [ ...] w ir stellen eine
L c k e in der intellektuellen O rd n u n g dar. Ich h re nicht au f, m ich b er d iese L eere, diese
se ltsam e A b g e tre n n th e it/E n tw u rz e lth e it [ru ss.: ,OTOpiiaiiHOCTb] u n seres so z ialen D a se in s zu
w u n d ern . 1

Vergleichbare Charakterisierungen finden sich in russischen D arstellungen der


nomadischen Steppenvlker in Randgebieten des R ussischen Reiches aus dem
18. Jahrhundert genauso zahlreich wie in westlichen C harakterisierungen nom a
discher Kulturen2.
Im 18. Jahrhundert wurden die benachbarten nom adisierenden Kazachen, K al
m yken und Baskiren als w ilde, ungezhm te Pferde oder w ilde, aufrhrerische
und illoyale V lker bezeichnet und alle nomadischen V lker als Steppenw ind ,
dem nur durch die stabile Sule des russischen Im perium s Einhalt geboten w er
den knnte und m sste3.
In seinem Buch Tam ing the Wild Field zitiert Willard Sunderland ein D o k u
ment des O renburger G ouverneurs von 1763, der die G egenberstellung der sess
haften und der nomadischen Lebensform mit ,sicheren R ckschlssen auf den
Volkscharakter kom biniert: W hrend unter den sesshaften V lkern Frieden und
Ruhe herrsche (tisina ), blieben die nomadischen immer unzuverlsslich (ve-

1 D ie ru ssisch e b e rse tz u n g d es E rste n p h ilo so p h isch e n B riefes v o n C a a d a e v fin d et sich in


d erselb en A u sg a b e au f den Seiten 32 0 -3 3 9 .
2 Z u m eu ro p isch en N o m a d e n d isk u r s der A u fk l ru n g vgl. Jrgen Osterhammel , D ie E n t
z a u b e ru n g A sien s. E u ro p a u n d die asiatisch en R eich e im 18. Ja h rh u n d e rt (M n ch en 1998)
in sb eso n d ere K ap . 9, U n te rk a p ite l 7: T h e o rie d es N o m a d e n tu m 2 6 4 -2 6 7 .
3 V gl. Michael Khodarkovsky, R u ss ia s ste p p e frontier. T h e m ak in g o f a co lo n ial em pire,
1 5 0 0 -1 800 (B lo o m in g to n [u .a .] 2002) 186.
W an d er n als nationale Praxis des m a sterin g s p a c e 67

treny , wrtlich w indig ) und unregierbar (zakonam ne podcineny - nicht


den Gesetzen untergeben )4.
A uch eine fr den Verlauf der Geschichte entscheidende Schwche w urde den
N om aden im 18. Jahrhundert zugeschrieben: ihre Eroberungen - d.h. der russi
schen Gebiete - htten sich als wenig nachhaltig erwiesen, so dass die L eben sfor
men und die G esetze der R ussen auch unter ihrem Jo ch und danach weitgehend
unverndert bleiben konnten5.
C aadaev kritisiert die russische Kultur, indem er sie als nom adische beschreibt
und so den aus w esteuropischer Perspektive anderen , stlich-orientalischen,
zivilisatorisch untergeordneten nom adischen Kulturen gleichsetzt. Wie diese er
scheint die russische K ultur als unbestim m t, instabil, charakterlos und vom Raum
bestim m t, raum determiniert im G egensatz zu den w esteuropischen Kulturen,
die in der Lage seien, ihrerseits den R aum nachhaltig zu gestalten und dadurch
Geschichte zu machen.

2. Aneignung des Umherziehens als nationale Raum praxis


der russischen Kultur

Zentral fr den weiteren Verlauf der historischen und kulturphilosophischcn


Selbstdeutungen der russischen K ultur scheint nun, dass dieses A rgum ent im rus
sischen kulturphilosophischen D iskurs des spteren 19. Jahrhunderts parallel in
zwei Richtungen weiterentwickelt wird: einmal in einer staatshistorischen R ich
tung, die an Caadaev anknpft und die russische K ultur als vom Raum be
herrschte, den rum lich-territorialen Konditionen unterw orfene den w esteuro
pischen Kulturen kritisch gegenberstellt; und zum anderen in einer genau ent
gegengesetzten, volkshistorisch und staatskritisch orientierten Richtung. U nd
genau hier wird es radikal gewendet, so dass Form en des ,N om ad isieren s oder
H erum w anderns als zentrale nationale Form der Raum aneignung und R au m be
herrschung bzw. des m astering space erscheinen und als Kernm om ent der rus
sischen Geschichte zu einem positiven, nationalen M erkm al der russischen Kultur
werden.
W hrend in C aadaevs A rgum entation die Identifikation mit dem kulturell A n
deren den A usschlag gibt, erscheint als V oraussetzung der weiteren bertragung
des M otivs des N om adischen auf die russische N ationalgeschichte eine kulturelle
R aum praxis entscheidend, die man ebenfalls als Form des N om adisierens betrach
ten kann, die ihren U rsprung aber im Christentum hat und seit dem 15. Jah rh un
dert Eingang in die russische K ultur gefunden hatte: das strannicestvo .

4 V gl. Willard Sunderland, T am in g the W ild F ield , C o lo n iz a tio n and E m p ire o n the R u ssian
S tep p e (Ith aca, N e w Y o rk 2004) 62.
5 V gl. Sunderland, ebd. 69. E in e Sch w ch e, d ie spter, im fr h en 20. Ja h rh u n d e rt, von den
A u to re n d es E u rasia n ism u s a u f die ru ssisch e K u ltu r u n d P o litik b ertrag en u n d d o r t als V or
z u g au sg eleg t w u rd e.
68 Susi K. Frank

D abei handelt es sich um ein religis motiviertes W anderertum (stran ni


cestvo , abgeleitet von strannik , der W anderer ), eine allgemein christliche
Form asketischen Lebens, bei der man auf ein sicheres, geschtztes Zuhause, d.h.
einen festen Platz in dieser Welt verzichtet, um schon in dieser Welt das jen seits als
einziges echtes Zuhause zu erfahren. W hrend dieses W anderertum in der w est
europisch lateinischen Tradition aber zum einen schon sehr frh, nmlich von
A ugustinus in D e civitate D e i 5 und dann von Franz von A ssisi, propagiert und
auch kirchlich anerkannt w urde und zum anderen - im G egensatz zum zielgerich
teten Pilgertum - me so groe Verbreitung fand7, w urde das strannicestvo in
Russland nie von Seiten der orthodoxen Kirche institutionalisiert und von Seiten
des Staates immer wieder - von Peter I. bis zur Epoche des Stalinism us - be
km pft8. Im 18. Jahrhundert begrndete der flchtige altglubige Bauernsoldat
Evfimij (174392) eine neue Sektenzelle, die er stranniki nannte, und die in der
Folge auch als begun y (Entflohene, Flchtlinge) bezeichnet wurden. Die
stranniki legten jede institutionalisierte Form irdischer Existenz ab: ihren N a
men, ihre Fam ilienzugehrigkeit, ihr Zuhause. Sie zogen obdachlos umher, entzo
gen sich der Registrierung durch die staatliche A dm inistration und dem Fiskus,
dem Zensus und dem M ilitr und lehnten jede Form von identifizierenden D o k u
menten ab9. A ls Raum praxis betrachtet, erscheint strannicestvo ursprnglich
weniger als Form der Raum beherrschung, des m astering space , sondern viel
mehr als ,Raum flucht, als ein sich den geordneten, von G renzen durchzogenen
Rum en der irdischen Welt Entziehen.
G an z im G egensatz zu dieser ursprnglichen, religisen Bedeutung w urde das
strannicestvo jedoch in der russischen G eschichtsschreibung des spteren
19. Jahrhunderts um gedeutet in eine nationale Strategie des R aum bezugs und der
Raum bew ltigung. Sym ptom atisch hierfr erscheint zunchst, dass die Begriffe
strannik" und strannicestvo signifikant hufig in D arstellungen der russischen
Geschichte des spteren 19. Jahrhunderts auftauchen, welche allesamt den E n t
w urf einer N ationalgeschichte zum Ziel haben, w obei die religise Bedeutung zu
nehmend hinter einer profanen, rein auf den R aum bezug und die R aum praxis be
zogenen nationalen Bedeutung zurcktritt. Gerade mit H ilfe des strannicestvo
wurde die von Caadaev dargestellte nom adische Spezifik des R aum bezugs der

6 V gl. A u g u stin u s R ed e von d er w an d ern d en K irc h e in sein em B u ch D e civitate D e i .


7 Z u m ch ristlich en W an derertu m allgem ein vgl. John Ende, Michael Sallnow (H rsg .) C o n
testin g the sacred. T h e a n th ro p o lo g y o f C h ristia n p ilg rim ag e (L o n d o n , N e w Y o rk 1991).
8 V gl. d az u Igor Pavlovic Smirnov, H o m o in via, in: Igor Pavlovic Smirnov, G e n e z is. F ilo-
so fsk ie o cerk i p o so c io k u ltu rn o j n acin ateln o sti (San k t P eterb u rg 2006) 2 3 7 -2 5 0 . V gl. auch
Andrej Sinjavskij, D ie p ilg ern d e u n d w an d ern d e R u s , in: Andrej Sinjavskij, Iw an der
D u m m e (F ran k fu rt a .M . 1990) 2 8 3 -2 9 1 ; so w ie Michel Evdokimov, R u ssisc h e Pilger. V aga
b u n d en und M y stik e r (S a lz b u rg 1990). Z u r trad ition ellen W ertsch tzu n g d es H a u se s g eg en
b er d em u n g esch tzten u n d b e d ro h lich en W eg in d er ru ssisch en K u ltu r, vgl. auch Roland
Cvetkovski, M o d e rn isieru n g d u rch B e sch leu n ig u n g . R au m und M o b ilit t im Z aren reich
(F ra n k fu rt, N e w Y o rk 2006).
9 V gl. d azu Irina Paert, P rep arin g G o d s H arv e st: M ak sim Z ale ssk ii, M illen arian ism and the
W anderers in Soviet R u ssia, in: T h e R u ssian R eview 64 (Jan u ar 2005) 47.
W a n d e r n als nationale Praxis des m asterin g s p a c e 69

russischen K ultur als genuin russische R aum praxis nationalisiert. D ies lsst sich
sow ohl in kritischen Darstellungen beobachten wie auch in solchen, die das wan-
dernd-nom adisierende M om ent als positives Kernm om ent russischer N ationalge
schichte, als russische nationale Strategie des m astering space au ffassen10.

2.1. Kritik des W anderns als fortschrittshem m ende russische R aum praxis

A ls wichtiger .N achfolger' Caadaevs in H inblick auf die Kritik russischer rum


licher Bewegtheit kann der bedeutende Staatshistoriker der zweiten H lfte des
19. Jahrhunderts, Sergej S o lo v ev, gelten, der in seiner G eschichte R usslands von
den A nfngen an (Istorija R ossii s drevnejsich vremen, 1851-1879) im m er wieder
den B egriff des strannicestvo kritisch fr die profane Praxis des Ortsw echselns
verwendet:
D ie Ja g d nach d em M en schen , nach A rb e itsk rften im riesigen , aber arm en und d en Staat
w ird zu einer H a u p tb e sc h ftig u n g d er R egieru n g : einer lu ft d avon - m an m u ss ihn fangen
u nd an einen O r t bin d en , d am it er arbeitet, p ro d u z ie r t u n d zahlt. M an w ird leicht verstehen,
d a ss d as F o lg e n h aben m u sste. W enn die R e g ie ru n g M en sch en nach jagte und b em h t war, sie
an einen O r t zu bin d en , u m sie zu zw in g en , A b g ab e n zu leisten und ihr in g ro er V erant
w o rtlich k e it zu dienen, so w u rd e d as H a u p tb e stre b e n der M enschen [ ...] , den A b g ab e n und
D ie n ste n zu en tkom m en . D a s erste M ittel d az u w ar d as F ortgeh en ' und d as V erstecken. F o rt
zu gehen w ar leicht, berall w ar P latz, und so w u rd e d as arm e, d nn besied elte L an d du rch
d iese P raxis des F o rtge h en s au sg eb e u tet. U n d so breitete sich die B e v lk e ru n g im m er m ehr
au s, z u n ch st b er N o r d - O s t - E u r o p a und dan n nach A sien . A b er tro tz d er rm lich k e it und
B esch eid en h eit d er W irtschaft d es alten ru ssisch en M en sch en und der M g lic h k eit, stets alles
m it sich fo rt zu nehm en, w ar d as F o rtg e h en , d as V erlassen der heim atlich en O rte , d as W an
d erleb en (.stra n n ic e stv o 1), das G efah re n und die U n g e w issh e it d er Z u k u n ft m it sich brachte,
f r viele M en sch en ziem lich m h sa m .

E c jih npaBHTejibCTBo roHHJiocb 3a n e jio B e K O M h exapa.noeb n piiK pem rrb e r o k oflHOMy


M ecry, i i t o 6 3acxa n xb, n.riaxnxb rioflaxif h cnyacHXb 6e3B03Me3flHbie cjiyacbi, ho
coripfl>KeHHfaie c T H x e jio io oxB ex c x B en n o cx m o , t o y H ejioeKa, p a3 o p ae M o ro noflaTHMH h
cjiyjKaMH, rocnoflCTyiOLUHM >KejiaiiHeM Gbuio o x b ix b bo h to 6bi t o hh cxa.TO o t noflaxeii
h cjryjK. riepBbiM cpencTBOM 6b u i yxofl, yK pbiaxe bcxB o; yftxH buio jierKO . bciomv
n p o c x o p , h 6e3 x o r o Ma.nonace.neHHaa e x p a n a iiocx oh h h o n c x o m a jia c b o x a x o r o y x o a ;
H a p o f lO H a c e jie m ie B c e 6 o j i e e h o.nee pacn jibiB a.xocb n o C e B e p o -B o c x o q u o fi E p o n e h
n o T O M n o C eB ep n o ii A 3h h. H o , n e c M o x p na CKyflocxb xo3HHCTBa p e B n e r o p y ccK oro
HejioBCKa. n a B 0 3 M 0 >KH 0 C T b j i e r i c o i a p a x b B c e c c o o to . yxofl, noKHuyTue p o H H b t x M e e r ,
erpaiiiinw ecK aH >KH3 H b , coripa>KeHHaH c oiiacnocrsiM H , i i e n 3 B e c x n o c x b yflym ero - Bce a r o
flJia M H o r u x M orjio 6 b iT b xsoKeno, ne hjih Beex B 0 3 M 0 >KH0 . (Solovev, Isto rija , B d. 13,
K ap . 1)

Praktisch mit dem selben Vokabular, mit dem Caadaev das Wesen der russischen
K ultur schilderte, stellt Solovev die Form en russischen Wanderns dar und kriti
siert, dass diese Lebensform die A usbildung einer festen, stabilen K u ltu r - w orun
ter er auch soziale D ifferenzierung und einen Eigentum sbegriff versteht - verhin

10 In sein em B u ch R u ssisc h e W ege (2007) hat Felix P h ilip p In gold eine g an ze M en ge in te


ressan ter u n d w ich tiger Texte aus der ru ssisch e n L ite ratu r des 19. Jah rh u n d e rts z u sa m m e n
getragen , m denen eb en falls genau d iese N a tio n a lisie ru n g des W an d ern s und U m h e r z ie
h e n s v o rg e n o m m en w ird. V gl. Ingold, W ege 169-181.
70 Susi K. F rank

dere. Gerade im .N om adisieren' meint Solovev die U rsache einer zivilisatori


schen Zurckgebliebenheit der rassischen K ultur gegenber dem Westen zu er
kennen. D a niemand ber etwas F estes (p rocn oe ), D auerh aftes (postojan -
noe ) nachdenke, verharre die G esellschaft in einem gleichsam flssigen Z u
stan d , und alle sozialen Institutionen wrden hier nur in ihrer prim itivsten Form
konserviert. W eiterentwicklung wre nur durch den bertritt in eine wirklich
sesshafte K ultur mglich:
U n d so sehen wir, d ass in den 100 Ja h re n , die seit d em T o d Ja r o sla v I. v ergan gen sin d , d ass
v or allem in F o lg e d er F o r tse tz u n g der B e w e g u n g alles in sein er E n tw ick lu n g au fgeh alten
w u rd e und w ir n och im m er u rsp r n g lich e (prim itive) L e b e n sfo rm e n v o r u n s haben: V aga
b u n d ieren d e T ru p p s, deren M itglied e r von einem F rsten zu m an deren frei w ech seln , an der
S p itz e u n erm d lich e F rsten -R eck e n , d ie stn d ig ihr R e g e n tsc h aftsg e b ie t w ech seln , die
berall zu E h ren k o m m en w o llen und b er nichts D au erh aftes, S tab iles (,p r o c n o e , ,p o sto -
ja n n o e ) nach den ken , bei denen es kein p rivates E ige n tu m , so n de rn nur allgem ein es, dem
C la n g eh ren d es E ige n tu m gibt. E s g ib t n u r einen lteste n rat in sein er p rim itiv sten F o rm
oh ne be so n d ere B e stim m u n ge n . U n d hier an d er G re n z e gehen die N o m a d e n z u r h a lb n o m a
d isch en L e b e n sfo rm ber. D a n n w eiter in d er Ste p p e so g a r rein n o m ad isch e. A lles hier in der
stlich en E b en e en tsp rich t arch aisch en L e b e n sfo rm e n , als o b die G e se llsc h a ft hier n och in
einem ab so lu t fl ssigen Z u stan d w re. U n d es ist nicht vorh erseh bar, w ann und w ie hier g e
sellsch aftlich e E lem en te au ftau ch en , w ann d er b e rg a n g ein setzen w ird von diesem fl ssigen
Z u sta n d in einen festen , w ann sich alles festse tz en und A b g re n z u n g e n u n d B e stim m u n ge n
h ervortreten w erd en .

TaKHM o pasoM , bo c t o Jiex , ripoTeK uiiie o t CM epra flp o cjm a I, Mbi bhjjhm. mto
BCJieflCTBue r ip 0A 0Ji>KeHHH i t B H x e m B c e a n e M e n T b i 3a ;ie p > K a H b i b
iip e n M y m e c T B e n H O
CBoe.M pa3BHTim, Hii.iiiuo B c e iiep iK in a'ia.ii.iib ie c|)op.Mi.i: poflan iie flpy>KHHbi, MJieHbi h x ,
c b o a o h o nepexoflomwe o t oflHoro khh3h k apyroMy, b n eu e apyaciiH neyTOMiiMbie
KHHJbH-oraxbipH. nepexo;(5unne H3 OflHOti b o jio c th KHflmiTb b n p y ry to, H m ym iie bo Bcex
crp a H a x liecxb cb o io B3;rrb, n e iiomi.iiu.isisi im o <ie.\i npo*m oM , iio cto sih h o m , n e hmcsi
CBoero, ho Bce o m ee, p o a o B o e ; bc-ic c nepBOHaliaiibHbiMH c])opMaMH napoflH bix co Sp an n ft
0 e 3 o bchkhx onpefleiiem iH ; a T y r, na r p a m m e , kom cbhhkh riepexoflHT k n o jiy o ce fljio cxn ,
HeMHoro flajiee, b c re n n , BHflHeioTC bokm h tHCTbix KOHeBHHKOB. B c e 3/jecb, Ha
BocT oquofi paBiiH ne, oT3biaexcH nepBObiTHbiM MiipoM, o m ecT Bo K ax yflxo e m e b
/KIUIKOM COCTOilimil. H HejIb3H npeABHAeTb, B KaKOM OTHOIIieHHH IiafinyTCH OtHeCTBeHHbie
3JieMeHTbi, K orna Hacxyrinx BpeMsi n e p e x o fla H3 n o r o >K(iriK o ro , K o .ieG .n o in eio csi
cocxoHHHfl b T B ep ao e, Korfla Bce y a m e x c a h naMnyxcfl o n p e fle jie m w . (Solovev, Isto rija,
B d . 13, K ap . 1)

U nd wie in den zitierten Charakteristiken der nomadischen V lker wird auch mit
dem russischen N om adisieren eine ruberische, parasitre Lebensform assoziiert:
Vom strannik zum razb o jn ik ist es bei S o lo v ev, wie sich mit zahlreichen
Zitaten belegen lsst, nur ein Schritt. So z.B .:
U n s e r bek an n ter P ilger Step an R a z in ! W ie v o llz o g sich denn diese w u n d ersam e V erw an d
lu n g v om W an d erer-G o tt-S u ch er z u m R u b e rh a u p tm a n n ?

H a u i 3HaKOMbifl ruuiOMHHK C x erian P a3nn! K aK >Ke n p o n 3 o m jio 3 x o liy s e c n o e npe pa-


m en iie H3 CTpaHHfiKa b pa36oHHHbfl axaM aim ? (Solovev, Isto rija, B d . 11, K ap . 5)

Auch setzt Solovev strannicestvo und brodjaznicestvo (Landstreichertum ),


eine Lebensform , die in Russland insbesondere im Zusam m enhang mit den Insti
tutionen der Leibeigenschaft und der K olonisation durch Verbannung Verbrei
W a n d e r n als nation ale Praxis des m aster in g s p a c e 71

tung fand und im 1 9 . Jahrhundert bereits einen juristisch genau definierten, gra
vierenden Straftatbestand darstellte, quasi synonym .
Solovev sieht die nom adisierende Lebensform der Russen, wie die der das kul
turell Andere reprsentierenden N om aden , als durch die rumlichen Konditionen
bedingt an, und schtzt sie, darin ebenfalls der Einschtzung der N om aden im
westlichen N om aden diskurs entsprechend11, als parasitr und dam it als schd
lich ein.
Indem Solovev aber zwei R aum form en bzw. Landschaften als gleichermaen
typisch russische unterscheidet, les , den Wald, und p o le , die Steppe, kann er
den G egensatz von nom adisierender vs. sesshafter Raum praxis als innerrussischen
G egensatz definieren und dem entsprechend zwischen einer zivilisatorisch zu
kunftstrchtigen nordrussischen ,W aldkultur und einer im Primitiven verharren
den sdrussischen Steppenkultur unterscheiden, die sich beide im K am p f mitei
nander befnden. A ls wichtigste Trger der letzteren sieht Solovev die K osaken,
die er abwechselnd auch als R ub er und Landstreicher bezeichnet.
A b e r bei all d iese r offen sich tlich en D iffe re n z zw isch en dem steinernen E u r o p a und dem
h lzern en R u ssla n d fllt d o ch eine D iffe re n z ie ru n g in den L e b e n sfo rm e n au f, d ie von h isto
risch er B e d e u tu n g zu sein scheint. E s g ib t hier v. a. zw ei L e b e n sfo rm e n : den W ald und das
F eld bzw . die S te p p e .

r ip n 3TOM om eM , 6pocaiom eM csi b r jia 'ja pa3JiHWHH 3ariaflHOH KaMenHOH E po n bi o r


BOCXOMHOH, flepeBHHHOH Ha BejIllKO BOCXOMHOH paBHHHe 33MeliaeM pa3JlHHHe cjiopM,
KOTopoe HMeeT HCxopiiHCCKoe 3 n a te n iie . 3 flecb ABe cjjopMbi rocrioflcxB yiox - jie c h n o jie,
hjih cxerif,. ( Solovev, Isto rija , B d . 13, K a p . 1)

H ie r d om in ieren zw ei [L a n d sc h a ftsjfo rm e n - der W ald und d as F eld bzw . d ie Step p e. A u s


d er G e g en s tz lich k e it d ieser b eid en F o rm e n , die neb en ein an der existieren , resu ltiert d er h is
to risch e G e g e n sa tz , d er K a m p f zw isch en den B e v lk eru n g e n d er beiden F llften R u ssla n d s,
d es W alds u n d d er Step p e. [ ...] U n d d er M o sk a u e r Staat f h rt einen p erm an en ten K a m p f g e
gen d ie Step p en b ev lk eru n g ; d ieser K a m p f geht m it d er Sch w ch u n g d er n o m ad isch en H o r
d en nicht zu E n d e, den n in d er S tep p e b ild et sich eine sp e zie lle B e v lk eru n g h erau s, d ie K o
saken . D e r K a m p f d er an sssig en B e v lk e ru n g u n d d es Staates gegen d as K o sa k e n tu m en t
sp rich t d em nat rlich en G e g e n sa tz von W ald und Step p e [...]. D ie Step p e b e d in gte b e stn d ig
d iese s u m h erzieh en d e K o sak e n le b e n m it sein en prim itiven F o rm en , der W ald b egren zte
m eh r und d ifferen zierte, ban d den M en schen m eh r an den O rt, m achte ihn se ssh a ft [...].
D a h e r rh rt d ie ruh igere, gleich m igere u nd, folglich , g efestigtere T tig k e it d es n rdlichen
ru ssisch e n M en sch en , und [ - im G e g e n sa tz d az u - ] das w an k en d e W esen d es s d lich en [ ...] .

3 flecb flB e c[)op.Mbi rocnoflCXByiox - Jiec h r io jie , hjih exenb. H 3 rip0 XHB0 n0 .TO>KH0 CXii
3THX nyx c|}opM, H a x o flH u tiix c fl flp yr n o f ljie f l p y r a , B b ix e K a e x n c x o p H M e c K a a
n p 0THB 0ri 0J i 0>KH0C Tb, o p b a H a p o flo n a c e jie H H H flByx iiojiob h h Poccmh - jie c n o H h
C T e n n o H . [ . . .] M M o c k o b c k o c r o c y f la p c x B O B e n e x n o c x o a n H y i o 6o p i> 6y c n a p o f l o n a -
c e J i e n n e M e x e n e i i ; c o c ji a J i e n n e M K o t e B b i x o p f l 6o p b 6a n e n p e K p a m a e 'r c a , n o b e x e r m
o p a jy e x c a o c o o r o p ofla H a p o f l o n a c e j i e i n i e , k o 33k h . B o p b 6a 3e,\icK H X jiio / t e f t , roeyfla-
p c x a c K 03a l ie c x 0M e c x b o x u o c H x e i i b i i o n pu pofliibix c|)o pM 6o p b 6a jie c H o f t c x o p o u b i c
n o jie M , c x e r ib K X [ . . . ] C x e r i b y c jio jiH B a jia h ocxosih h o a x y p o fls iH y io , p a : j r y j i b i m o K 03a -
HKyio >KH3Hb c n ep B O b ix H b iM H c|)opM aM H , j i e c 6o j i e e o r p a u H H H B a ji, o n p e / t e ji a .n , 6o j i e e

11 V gl. zu einer solch en E in sc h tz u n g d er N o m a d e n als P arasiten der S e ssh aften bei F len ry
M ay h ew (W andering T rib es in G en eral, 1851) Osterhammel, E n tz au b e ru n g 269.
72 Susi K. F rank

yca>KiiBaji He/icmeKa, nenan e r o 36mckhm, oce/yibiM O xcio.ua o jie e cn oK oftn aa, po na


a it, cjieflOBa'rejibHO, 11 o jie e npoH H aa b cb oh x p e 3 y jib x a ra x flearejibHOCTb c e e p n o ro
p y ccK o ro MejiOBeKa, oxcioxta u iaxocT b io>Kiioro (Solovev, Isto rija, B d . 13, K ap . 1)

Die ganze Epoche der sog. sm u ta , der Zeit der Wirren vor dem Beginn der R e
gentschaft der R om an ovs, interpretiert Solovev als Phase des ausgeprgten
K am pfs zwischen den beiden vom Raum geprgten Kulturen, w obei die Vertreter
der Steppenkultur, ciie K osaken als Parasiten erscheinen, die auf K osten der G e
sellschaft und mit H ilfe der A rbeit der anderen leben wollten:
W ir haben d as R ech t, die Z e it der W irren an zu seh en als K a m p f zw isch en einem g e se ll
sch aftlich en [g e se llsch aftsb ild e n d e n ] und einem an ti-gesellsch aftlich en E lem en t, als K a m p f
zw isch en d er an sssig e n B e v lk e ru n g , den [G ru n d JE ig e n t m e rn , f r die es von V orteil war,
R u h e zu halten, die staatlich e O rd n u n g f r ihre fried lich en T tig k e iten zu u n terst tze n , und
den so genann ten K o s a k e n , lan d lo sen M en sch en , v ag ab u n d ieren d en M e n sch en , d eren In te
ressen denen der G e se llsc h a ft e n tg e g e n g e setz t w aren, die au f K o ste n d er G e se llsc h aft, von
der A rb e it der an d eren leben w ollten . E in ige m einen, d as von G o d u n o v v erh n gte V erb ot des
[alljh rlichen ] b u erlich e n A u sz u g s sei d ie U rsac h e d er W irren gew esen . W ir k n n en uns
d ieser M e in u n g nicht an sch lie en [ ...] .

C iu y xiioe BpeMfl mm hmccm npaBO p accM aT p m aT b KaK o p b y MOKfly om ecxBeniibiM h


npoTHByoinecTBeHHbiM a iie M e m m i, 6 o p b 6 y 3e,MCKHX jn on efi, c o 6 c tb c h h h k o b , KOTopbiM
6 o jio BbiiOflHO noflflepHcaTb cn oK oiicxB iie, iiapafl rocyflapcxB etiiibiii fljisi cb oh x Miipiibix
3aHHTHH, C TaK Ha3bIBaeMbIMH K03aKaMH, JIIOflbMH 6e33eMejlbHbIMH, pOflHMHMH JIIOflbMH,
KOTopbie p a 3p o 3hiijih cb o h HHTepecbi c H irrepecaM ii om ecT B a, K o ro p b ie xo'rejin >khti,
n a c lieT oin ecT B a, >khti> MyacHMH rpy/jaMH. FleKO'ropbie n o jia ra io T rip ii'iiin oio C.viyTbi
3 a n p e in eiu ie K p e cx b an c K o ro Bbixoaa, cflen an n o e FonynoebiM . H o Mbi He mo>kcm c o r a a -
ciix b ca c 3THM M HeHHCM . ( Solovev, Isto rija, B d . 8, K ap . 2)

Solovev sieht allein in der Sesshaftw erdung die Bedingung zivilisatorischen


Fortschritts und heit daher die A bschaffung des sog. Ju rev den , an dem die
Bauern alljhrlich frei ihren Flerrn neu whlen und dam it auch zu neuen Lnde
reien ihrer Wahl ziehen konnten, durch Boris G odu n ov gut, der die Bindung an
die Scholle und som it die Leibeigenschaft zum gesetzm igen N orm alzustand
buerlicher Existenz erklrt hatte. D ie dam it verbundene Festigung des E igen
tum sbegriffs signalisiert fr S o lo v ev einen wichtigen zivilisatorischen Schritt
nach vorne.

2 .2 . Umherziehen als volkstm liche R aum praxis - Kolonisierung als Leistung


des russischen Volkes

Parallel zu dieser staatshistorisch und westlerisch orientierten Perspektive auf das


russische ,N om adisieren und seine Bedeutung fr die Geschichte der russischen
K ultur bildete sich in der zweiten H lfte des 19. Jahrhunderts auch eine zweite -
nicht weniger national orientierte - Position heraus, die die wandernde L ebens
form genau entgegengesetzt, nmlich positiv, bewertete, obw ohl sie stranni
cestvo und b rod jazn icestvo ebenfalls gleichsetzte und auch oft die K osaken als
wichtigsten Trger dieser Lebensform ansah. D iese Position wurde v. a. von staats-
und m achtkritischen A utoren entwickelt, die prim r russophil und antiwestle-
W a n d e r n als nationale Praxis des m aster in g s p a c e 73

risch eingestellt waren und der revolutionren Volkstm lerbew egung (narod-
niki ) nahe standen.
D iese Konzeptualisierung des Um herwandcrns als Spezifikum der russischen
K ultur hat eine wichtige Q uelle im Werk des deutschen Freiherren von H axth au
sen, der auch mit seiner idealisierenden D arstellung der russischen D orfgem ein
schaft (ob scin a ) die wichtigste A nregung fr die rckw rtsgew andte russophile
U topie der narodniki b o t12.
H axthausen entdeckte, wie nach ihm die staatskritischen russischen Autoren,
im Um herw andern des russischen Volkes die wichtigste Instanz der russischen
Kolonisation:
E in e h ch st w ich tige Q u elle des R e ich tu m s f r d ieses G o u v ern em e n t bild et ab e r u n streitig
d as H e ru m z ie h e n einer gro en A n z ah l d er E in g esessen e n au f A rb e it und V erdien st in an d e
ren G o u v ern em e n ts des R eich s.
D a s H eru m z ieh en im Innern d es G o u v e rn e m e n ts, w elch es d o ch beinah e die G r e des K
nigreich s H a n n o v e r hat, ist sch on von gro er B e d e u tu n g, es fehlt aber an zu v erlssig en
N ach ric h ten b er die Z ahl d er W anderer und den U m fa n g d es W anderns [...].
In p o litisch er B e zie h u n g ist d as U m h e rz ieh en , d as D u rch ein an d erle b en d er B e w o h n er R u s s
lan d s, ein m ch tig es B in d em ittel zu r B e fe stig u n g des innern Z u sam m en h an g s, z u r allseitigen
D u r c h d rin g u n g d er V o lk sm asse, zu r E rh altu n g und E rw e ck u n g d es N a tio n a lg e f h ls u n d der
V aterlan d slieb e. Je d e r R u sse fhlt sich d ah er in A rch an g elsk w ie in O d e ssa , in K a z a n w ie in
K iew v o llk o m m e n zu H au se und ste ts im V aterlan d e! 13 (1973 [1847], B d . 1, 203)

M it welchen Facetten diese K onzeptualisierung des ,N om adisierens nicht als


Zivilisationsbrem se, sondern als K olonisationsm otor versehen w urde, m chte ich
nun anhand von bislang weniger beachteten staatskritischen A utoren aus der
russischen G eschichtsschreibung und aus der (sow ohl historischen wie auch lite
rarischen) Ethnographie des spteren 19. Jahrhunderts anfhren: G rigorij D ani-
levskij, Sergej Maksimov, N ikolaj Kostom arov, N ikolaj Jadrincev und Fedor
Resetnikov.
G rig o rij P. D an ilevskij, Beam ter des M inisterium s fr V olksaufklrung, be
kannter Ju rist und Vertreter von Reform ideen in seiner H eim atregion Charkov,
spricht bereits im Titel seines Rom an B eglye v N o v o ro ssii (1862), mit dem er
erstm als auch Anerkennung als Schriftsteller erwarb, den Zusam m enhang zw i
schen Flucht und K olonisierung an. In intertextuellem R ckbezug auf J. F. C o o
per zeichnet Danilevskij in diesem populr gehaltenen Rom an ein spezifisches
Bild des historischen Prozesses der K olonisierung der sdlichen Steppenregion
durch das russische Volk. U nd praktisch alle Kolonisten erweisen sich ohne A u s
nahme als Flchtlinge (beglye ) ohne endgltig festen W ohnsitz und dam it als
eine A rt von russischen N om aden bzw. stranniki : Sei es der H auptm ann Pancu-

12 D ie K e rn m e rk m a le d ieses K o n z e p ts b ersch n eid en sich im b rigen m it den C h a r a k te


ristik a d es N o m a d isc h e n im N o m a d e n d isk u r s: K o lle k tiv ism u s und Feh len des E ig e n tu m b e
griffs.
13 G leic h w o h l w ird d ie ru ssisch e K u ltu r in G e g e n sa tz zu den n o m ad isch en K u ltu ren g e
se tzt: D ie R u ssen h aben nie n o m ad isiert, sic haben stets k o lo n isiert, sie k am en als G e w e rb s-
leu te, als G rtn er, als leichte A c k erb au ern , als F isc h e r stets lngs allen F l sse n heran und
h aben sich an d iesen an g esie d e lt. (B d . 1, 241)
74 Susi K. F r an k

kovskij, der mit seinen Reichtm ern vor seiner Frau davongelaufen ist, oder der
ehemalige Leibeigene Levencuk. In den unendlichen Weiten der Steppe verste
cken sie sich vor der Fland des G esetzes und suchen Freiheit, Reichtum und
Glck.
W as , zitiert der Erzhler dieses R om ans den N euankm m ling in dieser
G egend, sind eigentlich diese Flchtigen/Flchtlinge in N eu ru sslan d ? (H to
xaKoe, 0flH3K0, 3 th erjibie b HoopoccHH? ), und gibt die A ntw ort, die jeder
Einheim ische (tuzem ec ) dort geben wrde: Flchtlinge sind hier alle! [...] D as
ganze Land hier verdankt seine Existenz den Flchtlingen.
([...] erjibie fla h Bce Tyr! [...] 3flecb erjibiMH 3eMJia c'rajia. (D anilevskij
1983, 53; D anilew skij 1874, 84)

Wie Caadaev und S o lo v ev geht Danilevskij in diesem ethnographischen Rom an,


der den beschreibenden Strategien der G attung des ocerk sehr nahe steht, von der
Prm isse des G eodeterm inism us aus, d. h. davon, dass die (natrlichen) Bedingun
gen des R aum s die Lebensform prgen. Danilevskij zeichnet das Bild der Steppe
als eines Raum s, der durch seine U nberschaubarkeit und seine G renzenlosigkeit
zu Flucht und Verstecken einldt. A us D anilevskijs Perspektive erscheint die
Steppe aber nicht so sehr als Raum , der Stagnation und Verharren im Primitiven
bedingt, sondern als Raum , der bestim m te Entw icklungen begnstigt. D iese w er
den nicht nur positiv gewertet: In D anilevskijs D arstellung prdestiniert die
Steppe zu anarchischen, nicht selten verrohenden Verhaltensweisen und ist ein
Raum , in dem sich der M arkt so frei wie nirgends sonst entwickeln kann. Alle, die
sich dort ansiedeln, sind von A nfang an als illegale Flchtlinge krim inalisiert und
geraten in der Folge entweder von selbst ins Fahrw asser des Verbrechens oder
werden zu O pfern verbrecherischer bergriffe.
Weiterhin erweist sich die Steppe als R aum , der nicht endgltig angeeignet w er
den kann, sondern als einer, der durch die ,flchtige Lebensform bestim m t ist.
D as angefhrte Zitat: strana stala beglym i - D as Land verdankt seine Existenz
den Flchtlingen bzw., wrtlich, w urde durch Flchtlinge darf nicht als end
gltige A neignung (osv oen ie ) und Besiedlung verstanden werden, sondern
verweist auf den C harakter dieses Raum s, der form los, anarchisch, liminal bleibt.
Sym ptom atisch hierfr ist das Ende von D anilevskijs A benteuersujet: K o n se
quenterweise verschwinden sm tliche Protagonisten, die entweder diesen Raum
verlassen oder gettet werden. Eines natrlichen Todes stirbt nur ein Protagonist:
Vater Pavladij, dessen H aus in dieser gefhrlichen U m gebung als groe Ausnahm e
den einzig sicheren und festen O rt darstellt.
Km e zu dieser D arstellung nicht eine wichtige historische These hinzu, die
D anilevskijs Rom an durchzieht, knnte man D anilevskijs Einschtzung des ,N o-
m adisierens1 im Steppenraum kaum von S o lo v evs K ritik daran unterscheiden.
Danilevskij aber betrachtet diese ihm zeitgenssische Form der Flucht und des
Vagabundierens - die er im Sujet seines R om ans entfaltet - als Verfallsform einer
historischen Tradition des Vagabundierens, die er fr die russische K olonisierung
der Steppenregion grundlegend erachtet. Im G egensatz zu Solovev, der die A b-
W a n d er n " als nationale P ra xis des m aster in g s p a c e 75

Schaffung des Ju r ev den als Voraussetzung des zivilisatorischen Fortschritts in


Russland ansah, erkennt Danilevskij in der R aum praxis der Epoche der buerli
chen Freizgigkeit vor der A bschaffung des Ju r ev den den eigentlichen U r
sprung und M o tor der russischen Steppenkolonisation:
D ie A lten sagen den N eu lin g en : [ ...] frher, in der alten Z eit, als u n sere Step p en besiedelt
w u rd en und d ie M en sch en sich n och frei u n d u n g eb u n d en bew egen kon n ten , w ie die Z ap o -
roger. D a m a ls, w enn es w ied er J u r ev d e n (d er J u r ij- T a g ) war, z o g ein D o r f au s und ein an
d eres kam ihm en tgegen , u n d beid e su ch ten sich einen neuen O rt. [ ...] S o w ar es hier frh er
im m e r ! ( Danilewski , P ion iere, 1874, 218)

[...] cxapHKH HOBH'iKaM roBopsrr: [...] b crapHny, KSK nauiH crem t cejiiuincb h eine jiioflH
TyT xofliuiH ne3aKpenjieHHbie, Kaie 3anopo>Kitbi. ripHfleT lOpbeB fleiib [...]. Ofliio ceno
BbicejiaeTca, a flpyroe h a c t eMV tuiBCTpety u nnoe Mecro. [...] O ho th k Bcerfla Tyr 6 b u io !
( Danilevskij, B e gly e, 1983, 157)

N o ch expliziter und ausfhrlicher geht Sergej M aksim ov, A utodidakt und in der
F olge wie Danilevskij M inisterialbeam ter und Beauftragter der G eographischen
G esellschaft, in seinen ethnographischen Skizzen im Buch Sibir i katorga
(1861) auf das Vagantentum als urrussische Tradition ein und definiert es als le
bendigen U rsp run g des russischen Volkes und als ursprngliches Elem ent des
V olksgeistes. Genau wie Danilevskij entdeckt er die Anfnge im M ittelalter und
schreibt:
In R u ssla n d d u rc h zo g e n die b ek an n ten F o rm e n d er V o lk sb ew eg u n gen , die in u n seren Z e i
ten L an d stre ich ertu m gen an n t w erd en , d as g esam te h isto risch e L e b en des V olkes, u n d zw ar
u n ter d em p o sitiv en E in flu ss d er (altru ssisch e n ) V o lk sra tsp e rio d e . 14

B Pocchh H3i;ecTHbie cjjopMbi HapoflHbix nepeflBHxennft. na3biBaeMbix b naimi BpeMena


6p0M>i>KecTB0M, n p o u u m liepe3 bcio HCTopuHecKyro >KH3Hb napo.ua, iioh SjiaronpHsrrHbiM
BJiHHHueM BpeMen y u e jib n o -B eq eB o ro n e p iio a a . (Maksimov, S ib ir i k ato rg a, B d. 2, K a p . 4)

D as Landstreichertum (6pofla>KHiiliecTBo ), so M aksim ov, sei eine ursprngli


che Praxis des Volkes (KopeHHoe naponoe cboh ctb o ), die dem Instinkt
folge, neue, bessere, freiere und ertragreichere O rte aufzusuchen (h h cth h k t
OTbicKaHHH HOBbix M e c T , jiyMUiHX, npHbuibHbix h npuBOJibHbix. ), dem Instinkt,
ein gelobtes Land zu suchen (k HCKaHHK) KaKOH-TO oeTOBaHHOH 3eMJin ). So
htte sich auf der Basis der M glichkeit freier Bew egung (B03M0>KH0CTb
cooflHoro nepeflBH>KeHHH ), die auch ermglichte, missliebigen U m stnden zu
entkom m en (cjiy>KHJio Hapofly BbixoflOM Ha HeciiacTHbie cjiynaw ), natrlicher
weise eine Form von sesshaftem N o m ad ism u s herausgebildet, in dem jede Sess
haftigkeit tem porr war und jedes Um herziehen um der Sesshaftigkeit willen ge
schah (Bejio Hapofl k K aK O M y -T O ocejyioMy Ko^eBbio, r^e oce/jjiocTb Ka3ajiacb
BpeMeHHoft, a bchkhh nepexofl coepmajiCH ocefljioc paflii ) (M aksim ov, Sibir
i katorga, Bd. 2, Kap. 4, 140).
N ach M einung M aksim ovs erweist sich die Geschichte des russischen Vagan-
tentum s als Geschichte der vergeblichen Versuche seiner Verdrngung und A u sl
schung von Seiten des Staates. Leibeigenschaft, Einfhrung des P asssystem s und

14 S o fern keine d eu tsch e A u sg a b e an gegeb en ist, stam m e n d ie b e rse tzu n g e n von mir, S.F.
76 Susi K. Frank

propiska (O rtsbindung durch M eldepflicht) werden angefhrt als drei Etappen


dieser staatlichen Strategie. D adurch sei die Geschichte des Vagantentums zu
gleich in eine Geschichte der Flucht transform iert w orden. Groe Teile der K o lo
nisierung Sibiriens knnten dergestalt als Flchtlingsbesiedlung betrachtet wer
den: Flchtige aus Russland ebenso wie solche aus der Verbannung, aus den
ostrogi (W ehrfestungen, die im Zuge der K olonisation in Sibirien errichtet w or
den waren), die oftm als auch noch wegen Vagantentums zuvor verbannt worden
waren, bewerkstelligten die Besiedlung Sibiriens. M aksim ov betrachtet das Va-
gantentum als eine Lebensform , die sich mit der Zeit verzweigte in die verschie
densten lebensweltlichen und professionellen Form en, aber auch degenerierte von
einer anfnglich beraus positiven kulturellen Praxis in eine latent/m anifest kri
minelle. In historischer K onsequenz, so M aksim ov, knne die Geschichte der
Umbenennungen dieser Praxis beschrieben werden als Geschichte der sy m boli
schen Entwertung und D eform ation dieser urrussischen Siedlungspraxis, die bis
in die Gegenwart (M aksim ovs) reicht:
[M ensch en], die an fan g s F reie hieen b ek am en sp ter den T itel H eru m z ieh en d e und
w urden schlielich V agab u n d en gen an n t.

(jifOflii), K o x o p b i e n a3biB ajincb cHawajia B O J ib iib iM ii i i o t o m n o j i y n n j i n iip03B ann e


ryjiam n x h, n aK on en , na3Banbi poflaraM H . ( Maksimov , S ib ir i k ato rg a, B d . 2, K ap . 4 ,1 4 0 )

Zu dieser Beobachtung passt das historische Faktum , dass Vagantentum in den


1860er Jahren als Strafdelikt geahndet und zum eist mit Verbannung und A rbeits
lager bestraft wurde.
Aber prinzipiell, so M aksim ov, sei die Praxis in ihrem Kern gleichwertig beste
hen geblieben, ungeachtet aller historischen Vernderungen.
U m h erzieh en d e L e u te hieen bis zu den M o sk a u e r Iv an s ,freie (BOJibHbie), ,r y jw m n e im
M o sk a u er Staat b is P eter I., .fl c h tig e1 ( e rjib ie ) u n ter P eter und V agab u n d en (poflHrn)
nach ihm und bis heute - d abei sin d sie alle d ieselb en V ertreter einer u rsp r n g lich en P raxis
des V olkes, die d anach streb t [ ...] die w eiten R u m e zu b e leb en .

BojibH bie jifOflH 0 H b 3h o b M ockobckm x, ryjiH inne iipn hhx ho Ile T p a , e n ib ie npti neM
h poflHrn riocjie H ero h n o n aim ix flHeit - Bce ohhh ti Te * e npeflcraBH Tejin K o p en n o ro
n ap ofln oro coftcTBa, CTpeM iiBiiieroca [ ...] o>KHBHTb o u m p u b ie ripocT pancT isa. ( M a k si
m ov, S ib ir i k ato rg a, B d . 2, K a p . 4, 140)

Wie in Sibirien so entwickelte sich nach M aksim ov das brodjaznicestvo in ganz


Russland als eine wichtige auerstaatliche Parallelkultur, gegen die der Staat als
antidynamische und zugleich gegen das Volk gerichtete (antinarodnaja ) M acht
instanz stand. Konstitutiv fr diese Parallelkultur wurden Techniken des Verste-
ckens, des Identittswechsels (der Identittsverflssigung), der O rganisation in
Genossenschaften (arteli ), der Entw icklung eigener Versicherungssystem e, ei
nes eigenen Verhaltenskodex usw. M aksim ov zeigt eine weit verzw eigte Entw ick
lung und Vielfalt des brod jazn icestvo auf. D ie religisen Form en des ski-
talcestvo und strannicestvo , begu n stvo (drei fast synonym e Begriffe fr
besagtes W anderertum), niscie (Bettlertum ), zap roscik i (ebf.), sow ie auch
ihre maskierten Sim ulakren wie z.B . p lu ty (Schelme) in M nchsverkleidung,
W a n d e r n als nationale Praxis des m aster in g s p a c e 77

die sich als Griechen aus Jerusalem ausgeben etc. Sie alle ordnet M aksim ov dem
brod jazn icestvo unter. Smtliche profane Form en des brodjaznicestvo exis
tieren fr M aksim ov in positiver und negativer Variante. So erkennt er in den s o
genannten otchozie p rom ysli , den W anderberufen, wie Zimmerer, Ofenbauer,
Schafscherer, Krschner, H ufschm ied, Tcher u. a., die entweder alleine oder in
G enossenschaften organisiert um herziehen, eine professionalisierte Variante des
brod jazn icestvo . Ruberbanden, Banden von Falschspielern und verkleideten
p lu ty dagegen stellen deform ierte Varianten des brodjaznicestvo dar, die
M aksim ov als negative A usw chse von Zw ang und U nterdrckung erachtet.
A ber auch, wenn das Um herw andern nicht zur Ruhe kom m en kann, wenn kein
angenehmer neuer Lebensort gefunden werden kann, degeneriere diese L eben s
form unweigerlich.
N o ch expliziter als Danilevskij schtzt M aksim ov das brodjaznicestvo nicht
nur als staatsfeindliche, den Staat subvertierende Praxis ein, sondern auch als in
hohem Mae staatsdienliche: Denn nur dank der unaufhrlichen V olksbew egun
gen konnte die kolonisatorische Erw eiterung des russisch besiedelten Territori
um s vor sich gehen und nicht dank irgendeiner staatlichen Strategie:
D a s U m h e rz ieh en [der B e v lk eru n g ] brach te d em Staat im m en se V orteile u n d w ar eine der
rich tigen u n d rech tm igen E rsch e in u n g e n .

Bp0Afl>KecTB0 n ec jio rocynapcT By rpoM aflHbie Bbiroflbi h m jio o/uhim 113 iipaBiuibH bix h
3aKOHHbix HB.neHHH. ( Maksimov, S ib ir i k ato rg a, B d . 2, K ap . 4, 140)

D as Volk allein trgt fr M aksim ov som it das Verdienst der Kolonisierung, und
diese htte meistenteils gegen staatlichen W iderstand durchgefhrt werden m s
sen. Was nur dadurch gelingen konnte, dass das russische Volk den nom adisieren
den Lebensstil der indigenen Vlker, die verdrngt wurden, bernom m en h at15.
In einem seiner letzten Werke, PyccKaa HCTopua b ciBHeoruicarorax rua-
BHeftuiHX ee flesnrejieii (Russische Geschichte in Lebensbeschreibungen ihrer
A kteure) (1872), findet der ukrainophile Begrnder der regionalistischen narod-
niki-H istoriographie, N ik o laj K o sto m aro v , gewissermaen einen K om prom iss
zw ischen der Geschichtsschreibung, gegen die er ursprnglich angetreten war -
der Geschichte der G ro en , der Staatsfhrer und M achthaber - und der G e
schichte des Volkes, die er schreiben wollte: D ies ist eine Geschichte in Portraits
ihrer A kteure, in der Fhrer-H elden der Volksgeschichte wie Stenka R azin, B o g
dan C h m elniekij, Ivan M azepa oder Erm ak Tim ofeev gleichberechtigt neben Z a
ren, Frsten und Grofrsten behandelt werden. U nd als einen sehr wichtigen
unter diesen H elden hebt K ostom arov den Sibirieneroberer Erm ak hervor (Kap.
21). Zum Zeitpunkt, als K ostom arov dieses Portrait schrieb, war Erm ak bereits zu
einem festen, unverzichtbaren M otiv der russischen N ationalgeschichte gew or
den: seit Karam zin ihn 1825 im 9. Buch seines historiographischen M onum ental
w erks G eschichte des russischen Staates zu einem N ationalhelden mit M erkm a

15 H a c e jie m ie [ ...] K o'ie ajio n o to m v * e e n o eo y KaK 11 t c a6opn rem >i CTpaiibi,


K o'ropbix BbrrecHHJiit ohh Maksimov, B d . 2, K a p . 4, 146.
78 Susi K . F rank

len des christlichen M rtyrers stilisiert hatte, und seit mehrere A utoren im U m
kreis der Slavophilen ihm Poeme und sogar historische D ram en (z.B . C hom ja-
kov) gewidm et hatten. Karam zin hatte zwei A spekte hervorgehoben, einen natio
nalen und einen gewissermaen globalen: Erm ak als russischer N ationalheld und
Erm ak als A gent einer M ission fr Europa. D urch Erm aks Eroberung des tatari
schen Khanats Sibir, mit dem er die wichtigste V oraussetzung fr die russische
Inbesitznahm e des gesam ten nordstlichen Teils des eurasischen Kontinents
schuf, sei, so Karam zin, zum einen der G rundstein fr das R ussische Im perium
geschaffen und zum zweiten zugleich auch eine zw eite N eu e Welt fr E uropa
erffnet worden. D am it legitimierte und pries Karam zin Erm aks Eroberung
zweifach: als imperialen G rndungsakt und als Leistung im Rahmen einer globa
len M ission.
N ikolaj K ostom arov dagegen ging es - wie den slavophilen Erm ak-Besingern
auch, nur in genau entgegengesetzter politischer Intention - ,nur um die nationale
Bedeutung Erm aks: A ls H eld der russischen Volksgeschichte wird Erm ak bei
K o stom arov zum H elden der N ationalgeschichte; und dies, indem er als Vertreter
eines fr das russische Volk und seine rumliche Lebensform charakteristischen
Typus dargestellt wird. K ostom arovs Portrait beginnt mit einer ausfhrlichen
D arstellung der Lebensform der K osaken, fr die das M om ent einer sich der staat
lichen K ontrolle entziehenden, wandernden R aum praxis als konstitutiv betrach
tet wird. In einem einleitenden Bild der sozialen Stnde des mittelalterlichen
Russland charakterisiert K ostom arov die G ruppe der netjaglye - keine A b g a
ben an den Staat/das Frstentum Verrichtenden - als integratives Elem ent einer
G esellschaft, deren G ruppen nach Staatsdienst- und A bgabenpflicht hierarchisch
geordnet waren: 1. sluzilye (zum militrischen Staatsdienst Verpflichtete),
2. nesluzilye (wrtlich: N ichtdienende ), 2a. tjaglye (zu A bgaben verpflich
tete, leitende M itglieder der D orfgem einde), 2b. netjaglye (nicht zu A bgaben
verpflichtete, untergeordnete M itglieder der D orfgem einde). Letztere htten die
M glichkeit gehabt, entweder durch bernahm e eines tjaglo (A bgabenver
pflichtung) innerhalb der D orfgem einde aufzusteigen oder ein Leben als freie
Vaganten bzw. Gelegenheitsarbeiter guljascie zu fhren. Gerade aus dieser
G ru ppe von freien obdachlosen Landstreichern (bezdom nye v o lnye brod-
jag i ) htten sich im 16. Jahrhundert die sog. K osaken gebildet, die in verschiede
nen Randregionen des Reiches gleichzeitig auftraten und nach und nach eigene
Verbnde organisierten.

K o sa k e n w u rd en o b d a c h lo se M en sch en gen an n t, die keinen festen W oh n sitz hatten und


von einem zu m nch sten H au sh e rrn , v o n einem D o r f ins n chste z u r M iete g in g e n .

K a 3 a K a M H c e H a 3 b iB ajiM C b Jiio flH c o e p tu e H H O 6 e 3 flO M H b ie , n e H M e B iim e n o c x o s u i H o r o


M e c T a x a r r e jib C T B a h n e p e x o f l f i B i u i i e n o n a f i M y o t o / t n o r o x o 3 H H n a k flp y r o .v iy , i n o f l n o r o
c e n a b A p y r o e . ( Kostomarov , Isto rija, K a p . 21, 225)

K ostom arov unterscheidet in der Skizze der weiteren historischen Entw icklung
dieser G ru ppe wieder zwischen zwei Richtungen: zum einen jenen K osaken, die
sich fest in Staatsdienst begaben und dabei eine typisch sesshafte Lebensform an
W a n d e r n als nationale P ra xis des m a ster in g s p a c e 79

nahmen und auch abgabenpflichtig wurden, und zum anderen den K osaken, die
sich nachhaltig dem festen Staatsdienst entzogen. D iese letzteren seien, so K o sto
marov, in den Augen des Volkes im m er die eigentlichen K osaken gewesen -
bchkhh iuaTaBiUHHCH e ra e n 6biJi b HapoflHOM CMbicjie KaaaK. (Jeder herum
ziehende Flchtige war im Volkssinn ein K osake) - , eine soziale G ruppe, die sich
der K ontrolle, dem Jo ch des Staates entzog, nach einer anderen G esellsch afts
ordnung suchte und eine freie, autonom e G egenkultur ausbildete:

D a s K o sa k e n tu m w u rd e eine ch arak te ristisch e E rsch ein u n g d es ru ssisch en V o lk sle b en s je


ner Z eit. E s w a r A u sd ru c k einer v o lk st m lich en G e g e n k ra ft gegen die staatlich e O r g a n isa
tion , die bei w eitem nicht alle B e d rfn isse , Ideale u n d G e f h le des V olkes z u fried en stellte.
D a s ru ssisch e V olk, d as sich aus den staatlich en Z w n gen befreite, su ch te im K o sa k e n tu m
eine n eue, eine an dere G e se llsc h a ftso rd n u n g .

K asan ecT B O cTa.no xapaKTepncraM ecKH M aBjieiineM napoflnow pyccKOft xch3hh Toro
BpeMenti. 3 x o b u io n ap o fliio e np0THB0fleCTBHe xo.viy rocyapcxBeHHOM y CTpoio,
KOTopwfl yaoBJiexBopaJT flaiieKO He BceM napoflHbiM nyBCXBaM, HfleajiaM h noxpenocxsiM .
H a p o fl pyccKHii, BbiMBaacb H3 rocyflapcxBeH H bix paMOK, ncKa.n b K asan ecT B e hobo i'o,
HHoro om ecxB eH H oro c x p o a . (K o sto m aro v , Isto rija , K a p . 21, 227)

Genau dieser sozialen G ruppe, den Kosaken, kme jedoch zugleich ein groes
Verdienst gegenber dem russischen Staat zu, sie nmlich seien der G rund und der
M otor der m chtigen russischen K o lo n isatio n gewesen:

W h ren d in den A u g en d er R e g ieru n g d as K o sa k e n tu m die B e d e u tu n g eines m ilitrisch en


Stan d es erhielt, so hatte d as W o r t ,K o s a k in den A u g en des V olkes eine viel w eitere B e d e u
tu n g. E s w u rd e generell m it dem B e streb e n v erb u n d e n , sich von der A b g ab e n p flich t zu b e
freien , von d er U n te ro rd n u n g u n ter die M ach t, v o m staatlich en u n d g esellsch aftlich en Jo c h
und b erh a u p t von d er L e b e n sfo rm , die d am als d o m in ierte. Seit langem hatte sich im V er
st n d n is d es ru ssisch e n V olkes ein so lc h er B e g r iff d es K o sa k e n tu m s gebild et, w enn ein R u sse
m it d er U m g e b u n g , in der er lebte, nicht zu fried en war, d an n raffte er nicht sein e K r fte z u
sam m en , u m W id erstan d zu leisten, so n d e rn flch tete u n d su ch te sich eine neue H eim at.
D ie se Q u a lit t, d ieses V erm gen w ar au ch die U rsa c h e d er m chtigen K o lo n isa tio n des r u s
sisch en S ta m m e s.

E c jih b r.xa3ax npawixejibcxBa Ka3aliecxBO n o jiy n a jio 3 n alien n e Boennoro co cjiob h h , t o b


n ia 3 a x Kapo/ja cjio b o K a3aK flo jiro hmcjxo Qojxee unipoKHH c.Mbicji. O h o coeflH H ajiocb
B o o m e co cxpeMJiemieM yfixii ox xn n ia, o t iioam hhchhh b jm c th , ox rocy/japcxBenHoro
H omecxBeHHoro ra e x a, Boouue ox x o ro cxpoa >KH3HH, Koxopfoift rocrioflcxBOBaji b
TorflauiHeM brry. Ffanana b x ap aK T ep e p y ccK o ro n ap o fla o p a so a jio c b xa x o e KaiiecxB0,
4 t o ecjiii pyccKHH nejiOBCK 6bui neflOBOJien cpefloro, b K oxopott >khji, x o ne c o 6 n p a ji cb oh x
ch ji n.na npoTHBOfleftcTBUH, a 6e*;a.n, HCKaji cee nooro oxe^iecxBa. 3 t o KaMecTBO h 6 i>uio
npHMHHofl rpoMaflHoft k o jio h h 3a nhh p y ccK o ro ruieMenH. (K o sto m aro v , Isto rija , K a p . 21,
226)

N ach diesem ausfhrlichen ,Vorspann ber die K osaken und ihre Bedeutung fr
die russische Geschichte folgt die Erzhlung der Sibirieneroberung des K o sak en
atamans Erm ak. K ostom arov ordnet ihn nicht der G ruppe der R u b er zu wie
den zweiten, mit Erm ak zusam m en an der Eroberung beteiligten Anfhrer, Ivan
K o lco, stellt Erm aks H eldentat aber doch als eine freie, nicht im A uftrag des Z a
ren, ja sogar gegen seinen expliziten Befehl durchgefhrte Tat dar. W hrend Ivan
80 Susi K. F r a n k

die Rckkehr Erm aks an seine D ienststelle , nach Perm gefordert htte, sei Er-
m ak bereits zur Eroberung des Khanats aufgebrochen und htte den Sieg frei und
selbstbestim m t errungen. U nd K ostom arov versumt nicht anzumerken, dass just
ab dem Zeitpunkt, als Erm ak den gefangengenom m enen Tatarenfrsten dem ru s
sischen Zaren bergeben hatte, die G eschicke der K osaken eine negative Wende
nahmen, die letztlich zu Erm aks baldigem U ntergang fh rte16.
D er wichtigste Punkt der D arstellung K ostom arovs bleibt die Zuordnung E r
m aks zur volkstm lichen russischen G egenkultur mit der fr sie konstitutiven
um herwandernden Lebensform , zur Volkskultur, die die wichtigste K raft der rus
sischen K olonisation gewesen sei. Erm ak htte zw ar die H auptstadt des Khanats
Sib ir, Isker, bald schon wieder an den islam ischen Khan zurckgeben mssen,
dennoch htte er in der sukzessiven A bfolge der russischen Eroberungen im N o r
den A siens den wichtigen A nfang gemacht:
S ib irien m u sste [k u rzfristig ] au fg eg eb en w erd en [...]. A b e r E rm ak hatte sein e T at v o ll
brach t. A u f sein en S p u ren bew egte sich die R u s in die u n erm esslich en L n d e reie n N o r d
a sien s, einen L a n d stric h nach d em anderen ero b e rn d , d em ru ssisch e n Z aren ein tatarisch es
V olk nach d em anderen u n terw erfen d u n d berall Spu ren sein er A n sied lu n g h in te rlasse n d .

C fi n p b 6 b u ia noKHHVTa [...]. H o bpmhk cflejiaji C B o e fle.no. o cjieflaM e r o flBMHVJiacb


P ycb b neii3M epnM bie c ipaHbi ce epnoft A 311H. noK opsw cx p an y 3a cxpanoH . n ojtliHHHH
pyccKHM napHM oflim Ta'rapcKHH n a p o a e n 3a flpyniM , ocraBJisiH noBCKyjy cjieflbi c o ero
nocejieHHH. (Kostomarov , Isto rija, K a p . 21, 230)

Etw as anders akzentuiert der sibirische R egionalist, Publizist und bedeutende


Ethnograph, N ikolaj Jadrincev, seine Position. In seinem Buch, R u sskaja obscina
v tju rme i ssylke (D ie russische (D orf)G em einschaft im Gefngnis und in der
Verbannung, Sanktpeterburg 1872) analysiert er das Sozium der sibirischen ka-
torzniki und, davon ausgehend, die sibirische G esellschaft insgesam t in ihrem
dam aligen Bestand. Denn ihm erscheint die G esellschaft Sibiriens insgesam t als
Ergebnis der staatlichen Verbannungspolitik. A ls Folge davon hlt er das brod-
jazn icestvo (Landstreichertum ) fr die w ichtigste sibirische Lebensform , die
b ro d jagi (Landstreicher) fr die letztlich dom inante soziale G ruppe dieser Re-
gion.
Zum einen bilden die b ro d jag i eine bedeutende Teilgruppe der katorzn iki .
In den sibirischen Festungslagern (o stro g i ) stellt die G ruppe der b ro d jag i ,
d.h. der inhaftierten ehemaligen Landstreicher, die zum eist mehrfach oder regel
mig aus dem o stro g geflohen sind, fliehen und dann entweder gefangen w er
den oder im Winter selbst wieder zurckkehren, eine fr die Gem einschaft w ich
tige integrierende Instanz dar. Vor allem auch ihnen sei die Q ualitt dieses Sozi-
um s zu verdanken, die Jadrincev mit dem in den Jahren des narodnicestvo
(Volkstm lertum s) sozial-utopisch konnotierten B egriff obscina beschreibt.

16 In teressan terw eise n u tz t K o sto m a r o v in sein em E rm a k -P o rtra it nicht d as seit K a ra m z in


in d en ru ssisch en E rm ak d arste llu n g e n to p isch e M o tiv des U n te rg a n g s im F lu ss Irty s, von
d em d ie m eisten A u to re n beh au pten , er sei d u rch die sch w ere R stu n g veru rsach t w o rd en ,
d ie E rm a k v o m Z aren gesch en k t b e k o m m en habe.
W a n d e r n als nationale P ra xis des m aster in g s p a c e 81

D ie Gem einschaft der Lagerhftlinge, deren Leben zu studieren Jadrincev in


O m sk Gelegenheit gehabt hatte, erscheint ihm deshalb ideal, weil sie sich von
selbst, aus sich selbst heraus, ungeachtet aller Repressionen entwickeln konnte
und deshalb eine Variante ursprnglicher, in Jadrincevs Verstndnis ,natrlicher,
auf Solidaritt basierender Gem einschaft darstellt.

D a s L e b e n der Straftter [ ...) kann als B ew eis d af r d ienen, d ass die In stin k te d es Z u sa m
m en leben s, d er gegen seitigen V erpflich tun gen u n d Sy m p ath ien so tief in der N a tu r d es M e n
sch en v erw u rz elt sin d , d a ss sie so g a r in der ab g esch ied en sten und au sg eg ren zteste n G e fa n g e
n en gem ein sch aft nicht v erk o m m en .

>KH3Hb ripecTynwiKOB [...] m o jk c t cjiy>KHTi> [...] a o ka 3a x e ji bcx bo m t o t o . lrro HHCXHiiKXbi


o6ine>Kirnisi, B3aHMHbix npiiB5i3aHH0cxeif m cHM nariifi .ne>KaT c r o jib rviyoKO b n pn pofle
qeJioB eK a, h to ne rip o n aflaio x n a * e b caMoft 0TBep>KeiiH0fi xbiopeM Hoft o im m e . Ja d rm -
cev, O b sc in a , K a p . 5)

A ls solche htte sie sich subversiv gegen alle staatlichen Manamen ihrer A u sl
schung behaupten knnen.
Zum anderen findet die Gem einschaft der katorzn ik i auerhalb des o stro g
im brodjaznicestvo ein entsprechendes Pendant. A uch hier findet Jadrincev eine
durch dieselben M erkm ale charakterisierte, in sich vollkom m ene Gem einschaft
mit eigenen sozialen Traditionen, Verhaltenskodices, Ritualen, Kulturhelden,
D ichtungen etc.
B ro d jagi vermitteln in verschiedener Weise zwischen der Welt der Einge
schlossenen und der Freiheit (v o lja ); unter anderem dadurch, dass sie in regel
migen A bstnden aus den o stro g i fliehen und (im Winter) wieder in sie zu
rckkehren. Paradoxerw eise fassen sie den o stro g als eine Art Zufluchtssttte
auf. U m gekehrt organisieren sie fr Gefangene die Flucht. D adurch w ird gerade
durch diese G ruppe die durch die Verbannungspraxis offensichtlich gespaltene
und in ihrer Entw icklung behinderte sibirische G esellschaft integrativ zusam m en
gehalten.
Signifikant erscheint nun, dass Jadrincev die Bedeutung des brodjaznicestvo
nicht auf Sibirien beschrnkt, sondern, wie vor ihm M aksim ov und D anilevskij, es
versteht als spezifisches Phnom en der gesam ten russischen Kulturgeschichte.
F r Jadrincev geht es auf die historischen Anfnge der Staatsbildung in der russi
schen K ultur zurck. G erade im brodjaznicestvo kom m e der fortdauernde A n
tagonism us zw eier Krfte ( op b a o flH H X 3JieMeHTOB npoTHB jjp y n ix , Ja d r in
cev, O bscina 354) zum A usdruck: des Staates, der zur U nterdrckung tendiere,
und des Volkes, das Freiheit ( v o lja ) anstrebe.

K aK b flp e B H e fi, x a K 11 b h o b o P y c i i 1106e r 11 S p o f l H x e c x B O b u in e n iu ic x B e iiH b iM


n p o x e c T O M j i h ii h o c t h n p o x iiB c x e c H H B im ix e e b c s i k o i o p o n a o c x o H T e jib C T B . T n > K e jio - jiii
6 b u i o p yccK O M V M e jio ise K y o x K p e n o c x u o r o r ip a a . a a B i i ji - j i n e r o B o e ii o f la . o p a j i n - j i i i e r o b
bohcko, H aM H H ajiH -jiH 3 a n n c b iB a x b b n o n a x H o ft n o fly u iH b itt o io ia fl, 3 a n p e m a jin - jn i
n c n o B e f lb iB a T b c x a p y i o B e p y , n a K J ia flb iB a jin - jiH x n >K o.riy io n o / i a i b , r o j i o f l - j m n p n x o A iu i,
6 e f l n o c x b - jiH jjyuiH Jia, c e M b a - jiH 0 fl0 .a e B a .ria , - 011 f l e ji a j i 0 flH0 - 6 e x c a n h e jK a ji. [ . . . ]
M o > k h o CKa3axb, h t o p y cc K H H n a p o f l B O c m ix a n c H b e r a x . " (Jadrincev, O b sc in a 351)
82 Su si K. F r an k

W ie in d er alte n s o au ch in d e r neuen R u s w aren F lu ch t und U m h e rzieh en die ein zigen F o r


m en d es W id e r sta n d s d er P ers n lich k e it gegen alle m glich en sie b e d r ck en d en U m stn d e .
W urde dem r u s sisc h e n M en sch en d as L e b en sch w er w egen der L eb en e ige n sch aft, bed rn g te
ihn d er V o je v o d e , w u rd e er zu m M ilitr ein b erufen , w o llte m an ihn d u rch R e gistrieren zu
A b g ab en v e rp flic h te n , w o llte m an ihm die A u s b u n g d es alten G la u b e n s verbieten , erlegte
m an ihm sc h w e re Ste u e rn au f, kam d er H u n g e r o d e r erd r ck te ihn die A rm u t, - er tat im m er
w ieder ein u n d d a sse lb e - er flch tete u n d flch tete. [ ...] M an kann sagen, d a ss d as ru ssisch e
V olk a u f d er F lu c h t e rz o g e n w u rd e [sich d u rch die F lu ch t k o n stitu ie rte ].

In der sibirischen G egenw art knnten die sibirischen Bauern als Reprsentanten
der ersten (staatlichen) Tendenz erkannt werden, denen die b rod jagi prinzipiell
entgegenstnden.
Eine w eitere sem antische D im ension erhlt die N ationalisierung des brodjaz-
nicestvo in F e d o r R esetn ik o v s bedeutender soziographischer Skizze (o cerk )
P od lip o vcy (1864 in der Zeitschrift Sovrem ennik ), die - basierend auf inten
siver F eld fo rsch u n g des A utors - die Geschichte eines D orfes und seiner Bew oh
ner in der G e g e n d von Perm erzhlt. hnlich wie Jadrincev stellt Resetnikov die
buerlich d rflich e Lebensform der Lebensform um herziehender M enschen ent
gegen, auch er w ertet erstere negativ, letztere positiv, allerdings in einem anderen
Kontext und au s anderen Grnden. R esetnikov zeigt das brodjaznicestvo als
Weg der E rk en n tn is und als Weg in eine bessere Zukunft: N ach M einung der S o l
daten und K o sa k e n waren die Podlipovcy uerst dum m und prim itiv (IIo
MHeHi'ifo cojiflaT h Ka3KOB, noflJinnoBijbi 6buiii oneHb rayribi h ahkh [...]). D azu
zu lernen b egan n en sie nur durch Inform ationen der H erum reisenden, d.h. eben
jener K o sak en , u n d indem sie sich selbst in Bew egung setzten und andere O rte
erkundeten:

V on einem S o ld a t e n erfu h ren sie, w en m an f rch ten m u ss [...]. Im L a u fe eines M o n a ts [der


W an d ersch aft] e r fu h r e n die P o d lip o v c y m eh r als in ih rem g an zen b ish erigen L e b en [ ...] .

O t coJiflaT a o h h ysH ajiH , K oro naflo oHTbi [...]. B npoflOjmeHHHe M ecsu a nofljninoBUbi
y3HajiH o jib iiie , ne.vi jk h b w h o a x o r o BpeM em i, (R esetnikov, P o d lip o v cy , Teil 1,
K ap . 13)

Immer w ieder w ird das U nterw egssein als Erkenntnisprozess dargestellt. D urch
ihre R eiseerfah ru n gen lernen sie zu relativieren:

[ ...] zu m B e is p ie l, d a s s es O r te gibt, d ie b e sser o d e r sch lech ter sin d als P o d lip n a [ ...] .

[ ...] n an p u M e p , h to e c x b M ecra jiyMiue h x y * e n o /y im in o ft [ ...] . (R esetn ik ov, P o d lip o v cy ,


Teil 1, K ap . 13)

Sie erfu h ren , w a s e in R e ise p a ss ist, und erfu h ren auch, d a ss m an so , w ie sie geleb t hatten,
nicht leben k a n n , s o n d e r n d a ss m an w o an d ers h ingehen m u ss.

y 3 H ajm , h t o T a K o e n a c n o p x b i, ysHajiH xai K e, hto scuTb xaK . k b k ohh x h jih . H ejib3a, a


ny>KHO HflTH b f l p y r o e M ecro [ . . .]. (R esetn iko v, P o d lip o v cy , Teil 1, K ap . 13)

U m herw andern f h rt die Podlipovcy speziell auch zu der Einsicht, dass das fest
an ein altes D o r f gebundene Leben schlecht und hinderlich ist:
W an d er n als nationale Praxis des m aster in g s p a c e 83

D ie P o d lip o v c y erfu h ren hier m ehr als sie au f d em D o r f g e w u sst hatten und in C e r d y n : Sie
erfu h ren , d a ss die W elt G o tte s kein E n d e hat, d ass ihre D r fe r M ist sin d, d a ss die M en sch en
w o an d e rs g an z an d ers sin d , d ass sie nicht m ehr so w erd en kn n en , w ie die, die m d er Stad t
leb en .

riofljiiinoB U bi ysH ajin 3necb ojibiu e, HOKeim o h h jiia jin b flepe ue h b H ep/tbinn: oiih
y3HaJiH, m to M iipy 6o)KbeMy h c t K onua, m to flepeBHH h x flpflHb, Jitofln coceM a p y riie , >ieM
o h h . m t o h m vace ne bixb TaKHMH, KaKHe xoflH'r b ro p o fle [...] ." (Resetnikov , P o d lip o v cy ,
Teil 2, K a p . 10)

D er durch um herziehendes Erkunden errungene Fortschritt macht sich auch da


durch bemerkbar, dass die heranwachsenden Kinder der zuerst ausgezogenen
Podlipovcy nun ihre Eltern als prim itiv und schw einisch empfinden, so, wie sie
selbst nicht sein wollen. Zunchst fragen sie sich, ob sie selbst auch Schw eine
seien. (Bd. 2, Kap. 3) U nd am Schluss schlielich, als die beiden Jnglinge als A r
beiter auf einem Flussschiff angeheuert haben, ber das sie - wie wieder betont
wird - genaueste Erkenntnisse htten, nutzen sie ihre Freizeit fr zweierlei: um le
sen zu lernen und um sich im Fluss ausgiebig rein zu waschen und danach saubere,
frische Flem den anzuziehen.
Resetnikovs D orfbew ohner befreien sich von einem als zutiefst herunterge
kom m en, degeneriert dargestellten buerlichen Leben, indem sie bu rlak i -
Lohnarbeiter - werden, die herum wandernd ihre A rbeitskraft anbieten und sich
saisonal je nach Bedarf verdingen. hnlich wie bei Danilevskij erscheint hier das
b rod jazn icestvo als M erkm al der Verbreitung kapitalistischer Strukturen. A ber
whrend Danilevskij die Verwurzelung dieser Lebensform in der alten russischen
Tradition, ihre Relikthaftigkeit in der nach und nach industrialisierten Gegenw art
betont - dieser A spekt kom m t v. a. auch in einer Skizze von Danilevskij mit dem
Titel C u m ak i zum Tragen - , geht es Resetnikov um die Transform ation der l
teren Lebensform in eine neue, die den wirtschaftlichen Bedingungen der G egen
wart angem essen ist und mit der sozialen M obilitt zugleich den zivilisatorischen
Fortschritt befrdert.
A llgem einere berlegungen bezglich einer nationalen Bedeutung der rum li
chen Praxis des N om adisierens fehlen bei Resetnikov allerdings im G egen satz zu
den anderen genannten Autoren.

3. Schluss

In meiner D arstellung der Aneignung des K onzepts des N om adism us durch den
russischen nationalhistorischen D iskurs des spteren 19. Jahrhunderts und seiner
U m deutung in eine zentrale, national spezifische Strategie des m astering space
ging es mir vor allem um zwei Aspekte:
Zum einen darum zu zeigen, wie ein K onzept, das zuvor im w esteuropischen
kulturologischen D iskurs als Instrum ent der Beschreibung frem der Kulturen und
der K onstruktion ihrer Alteritt zur A nw endung kam und das als solches auch
84 Su si K. F r an k

der A bw ertung dieser Kulturen mit H ilfe ihrer Einordnung auf einer ,niedrigeren
Stufe der Kultur- bzw. Zivilisationsgeschichte diente, in den Entw rfen der russi
schen K ultur im 19. Jahrhundert als N ationalkultur zur A nw endung kam, und
wie es dort von einem Instrum ent der Entfrem dung und H erabsetzung der eige
nen russischen K ultur gegenber der w esteuropischen, das voll und ganz den
Strategien der O rientalisierung R usslands von Seiten W esteuropas folgte, in ein
Instrum ent der K onstruktion einer genuin russischen kulturellen Identitt trans
form iert wurde.
Zum zweiten sollte als Ergebnis der obigen A usfhrungen deutlich geworden
sein, dass die Darstellungen der zitierten staatskritischen A utoren nicht nur eine
G egenberstellung von Staat und Volk betrieben, um das Volk als eigentliche re
volutionre und fortschrittliche K raft der russischen K ultur zu erweisen, sondern
dass es sich bei dem K onzept des N om adisierens als nationalem M odus des m as
tering space auch um ein spezifisch im periales K onzept handelte: ein K onzept,
mit dessen H ilfe der Prozess der russischen K olonisierung des nrdlichen E u ra
sien erklrt und letztlich auch legitimiert wurde. Gerade durch die ihm genuin
eigene R aum praxis erwies sich in den zitierten Darstellungen das russische Volk,
die russische N ation als imperiale, als zur Kolonisierung, zur unbegrenzten terri
torialen Expansion prdestinierte.

4. Ausblick

Abschlieend ist darauf zu verweisen, dass die D eutung des N om adisieren s als
nationale Raum praxis nicht auf die 1860-70cr Jahre beschrnkt geblieben, so n
dern weit darber hinaus auch um die Jahrhundertw ende und im 20. Jahrhundert
relevant gew orden ist.
A uch hier lassen sich wiederum mehrere Entw icklungs- und Transform ations
schritte ausfindig machen:
Erstens eine berw indung der Spaltung zw ischen antietatistischer und etatisti-
scher G eschichtsschreibung und D eutung des .N om adisierens' durch den ma
geblichen H istoriker der Jahrhundertw ende Vasilij K ljucevskij. Kljucevskij, der
Sergej S o lo v ev auf dem M oskauer Lehrstuhl fr russische Geschichte nachfolgte,
nahm das Um herziehen als Kernm om ent in seine D arstellung der russischen G e
schichte auf, der er insgesam t eine geohistorische A usrichtung gab, mit der er die
geographische Situation als nicht zu vernachlssigende G rundbedingung histori
scher und kultureller Entw icklung bercksichtigte, ohne dabei in einen strikten
G eodeterm inism us zu verfallen. Die G rundbedingung aller historischen Vernde
rungen, so K ljucevskij, sei die spezifische Beziehung der Bevlkerung zu ihrem
L an d . D iese aber ergebe sich aus den ursprnglichen rum lich-geographischen
G egebenheiten, in denen eine kulturelle Entw icklung stattfinde. D adurch, dass
die O stslaven ursprnglich in einer Ecke der russischen Ebene siedelten, w h
rend diese Ebene als ganze wenig besiedelt war, erhielt die russische K u ltu r eine
W a n d e r n als nationale P ra xis des m aster in g s p a c e 85

ganz spezifische, dynam ische Beziehung zu ihrem Territorium. D ie Geschichte


R usslands, so K ljucevskijs bekannte G rundthese, die er am A nfang seiner zweiten
Vorlesung form uliert, sei daher die Geschichte eines Landes, welches kolonisiert
w ird bzw. sich kolonisiert , eine ewige Bew egung, die sich bis zum heutigen
Tag fortsetzt." (HcTopiifl Pocchh ecTb HCTopua cxpaubi, Koxopaa
KOJiOHH'iyeTCH. [...] T o riaflaa, t o noflHHMaact, 3 to BCKOBoe flBn>Kemie
npoflOJi>KaeTCH j.(o naumx flueft. ) (Kljucevskij, K urs, Teil 1, Kap. 2, 31). Signifi
kant fr den hier betrachteten K ontext ist nun, wie genau Kljucevskij diese K o lo
nisationsbew egung charakterisiert, dass er sie nmlich als ungerichteten, nom adi
sierenden Prozess beschreibt:
D ie slav isch e B e v lk eru n g verbreitete sich in d er E b en e nicht kon tin u ierlich , d u rch V er
m eh run g, nicht zersicd eln d , so n d e rn b ersie de ln d , w ie Z u g v g e l breitete sie sich von L a n d
strich zu L a n d stric h au s, indem sie die an g estam m ten P ltze verlie und neue b e se tz te .

OiaBHHCKoe nacejieiiH e .. . p acrip o c x p an fljio cb no paBHitne ne n o c x e n e m io nyxeM


Hapo>KfleHH5i, ne p a c c e jia a c b , a n e p e c e jw a c b , n e p e n o c fw o c i, rmtHbiiMH nepejtexaM H H3
Kpasi b K pafl, rioKiiflaH H aciixe in ib ie M e c x a h caflflcb na H O B b ie. (Kljucevskij, K u rs, Teil 1,
K a p . 2, 31)

... und dass er die russische Besiedlungsw eise in ihrer Vorlufigkeit explizit mit
N om adenansiedlungen vergleicht:
D ie bu erlich en D r fe r an d er V olga u n d an vielen an d eren O rten des eu ro p isch e n R u s s
land hneln bis h eute f . ..] den tem p o rren , zu fllig en U n terk n ften der N o m a d e n , die je d e r
zeit bereit sin d sich au fzu m ach en , d iese P ltze zu verlassen u m zu neuen zu z ieh en .

KpecxbHHCKfie rioce.nKH no B o /ire n bo m h oh ix Jtp yru x M ecxax EponeftcKOH P occh h


flo cejie [ ...] np0H3B0flflx, [ ...] , Bn enaxjieH n e BpeweHHbix, cjiynaHbix cx oh h ok
KOHeBHiiKOB, ne HbiHHe-3aBTpa conpaioLUHXCH S p o c u x b CBOH efla HacH>KeHHbie w ecxa,
Mxobi nepeflBHHyTbCH n a HOBbie. (Kljucevskij, K u r s, Teil 1, K ap . 4, 71)

K ljucevskij weist in der D arstellung der altrussischen Verhltnisse auch auf das ty
pische Fehlen eines Begriffs von Grundeigentum und territorialer G renzen bzw.
Begrenzungen hin, welches dem nom adisierenden D ynam ism us des russischen
R aum bezugs eignete:

D ie n stle u te w aren B o jare n und freie D iener, d ie bei einem F rste n in p ers n lich em A b
k o m m en m it ihm in D ie n st stan den . Sie erkan n ten sein e M ach t b er sich an, so lan ge sie ihm
d ien ten ; ab e r je d e r v o n ihnen kon n te jed e rz eit d en F rsten verlassen und bei einem anderen
in D ie n st treten. D a s galt nicht als V errat am F rsten . D ie F rsten t m er w aren nicht in sich
g esc h lo ssen e p o litisch e W elten m it festen , u n an fech tb aren G ren z en , vielm ehr veren gten und
erw eiterten sie sich und stellten k on tin g en te T eile irgen d ein es zersch lagen en , aber n och nicht
gan z v erg essen en G a n z e n dar: In ihnen u m h erw an d e rn d , sch erte sich die B e v lk eru n g w enig
um ihre G ren z en , w eil sie ja a u f ru ssisch e m B o d e n (in R u sslan d ) blieb, u n ter den ,eig en e n ,
u n ter d er H o h e it ein und d erselb en F rste n .

Cjiy>kHj i bimh jnoflbMH biJiH oape h cjiyni BOJibHbie, cocxOHBiiine na jihhhoh cjiyjKe y
KH5I3H rio yroopy c hhm. Ohh npiBiiaiiajin Bjiacxb ero nafl cooh, noica eMy cjiy>KHJin: ho
Ka>K,(hIII 113 HHX M O r IIO KH IIVTb KIIH SH II I ie p e H T H fiel C.IY>KOV K f lp y r O M y . 3 x 0 H e CMH ra/IO C b
H3 M eH 0 fi KHSI3 0 . Y x C . I b l l i e 0 1, 1.111 ia M K liy X b lM H nO JIH TH H eCKIIM II M lip a M H C y C T O H 'IH B b lM H ,
H e n p u K o c iio B e u H b iM H r p a i iiiu a M H , c y > K H B a jin c b h p a t i i i n p s i . i i i c i ! i p e ,a 'x a B . i s ! . i n a > c . i y i a -
H iib iM ii H a c T flM ii K a K o r o - x o p a 3 0 H T o ro , h o e in e ne s a d i.n o r o u e jio r o : o p o a ii n o iih m ,
86 Su si K. F r an k

n ace jie H n e iu i . io im |>y;uisi.ioci> HxripeejiaiHH, iiOTOMy >iro o c n iu u .io c i. b P vc c k o ii ie v i.ie ,


c p e flH cb o h x. nofl B Jiacrbio Bce T e x xe p y c c K u x KHH3eft. ( Kljucevskij, K u rs, Teil 1, K a p . 20,
357)

In B ezug auf die buerliche Bevlkerung unterscheidet Kljucevskij zwischen zwei


als gleichermaen wichtig eingestuften G ruppen: den sesshaften Bauern oder sta-
rozily (Alteingesessenen) und den um herziehenden (brod jacie ) oder pri-
chodcy (Ankm m lingen).
U nd kom mentiert: D urch die Bew egtheit und Buntheit der sozialen Z u sam
m ensetzung wurde die Freiheit der A rbeit des Volkes und seiner K olonisierungs
bew egung untersttzt. (TaKoft iiombhjkhoctmo h necTpoxoft omecTBeHHoro
cocra a riojmep>KHBajiacb CBOOa HapoflHoro 'rpy^a h nepe,HBH>KeHua .) (K lju
cevskij., K urs, Teil 2, Kap. 37)17

In seiner D arstellung der russischen Geschichte als K olonisationsgeschichte ber


wand Kljucevskij som it endgltig den gerade auch ber den G egenstand der
nom adisierenden R aum praxis ausgefochtenen D ispu t zwischen etatistischen und
antietatistisch-volkstm lerisch-revolutionren Positionen, indem er letztlich die
ursprnglich volkstm lerische Position ,salonfhig machte.
Zweitens erfuhr die D eutung des N om adisierens als nationaler russischer M o
dus des m astering space eine weitere Transform ation durch A utoren, die nach
der O ktoberrevolution an alternativen, antibolsevistischen M odellen der ru ssi
schen Kulturgeschichte arbeiteten und deren Schicksal sym ptom atischerw eise
vom Exil und der damit verbundenen O rtlosigkeit bzw. displacedness , gekenn
zeichnet war.
So bezeichnete N ikolaj Berdjaev die R ussen prinzipiell als begu n y und
stranniki (in D ie russische Idee /R u ssk a ja ideja , 1946, Kap. 1) und widm ete
der R aum problem atik bzw. der Problem atik der rumlichen D ynam ik der russi
schen K ultur einige Essays. D arin entwickelte er zunchst keine ganz eindeutige
Position, stellte aber immer wieder die Bew egtheit als solche ins Zentrum . W h
rend er in einem E ssay der Sam m lung D as Schicksal R u sslan d s (S u d ba R os-
sii , 1918) die M acht der Rum e ber die russische Seele ( O vlasti prostranstv
nad russkoj d u so j ) beklagte, sah er in einem anderen gerade in der durch Weite
geprgten G eographie der russischen Seele den G rund einer entscheidenden
berlegenheit gegenber der E nge des E u ro pers . Im plizit setzt Berdjaev die
russische K ultur den zu seinen Lebzeiten bereits intensiver ethnographisch er
forschten nomadischen Kulturen gleich, wenn er deren R aum bezug als extensiv
dem intensiven der europischen Kulturen gegenberstellt. N u r in dem im
K ontext des Ersten Weltkriegs entstandenen und ebenfalls im Band D as Schick
sal R usslan d s (S u d ba R o ssii ) erschienenen E ssay Bew egung und U nbew eg
lichkeit im Leben der V lker (D vizenie i nepodviznost v zizni narodov , U n

17 In sg e sa m t ist d ieses K ap . 37 d er V orlesu n gen v o n K lju c ev sk ij d er V erurteilu n g des G e s e t


zes d er B e fe stig u n g der B au ern an d ie S c h o lle g ew id m et (M n en ie o prik rep len ii
k re stja n ).
W a n d e r n als nationale P ra xis des m a sterin g s p a c e 87

terkapitel im K apitel 4 P sychologie des Krieges und Sinn des K rieges ) lst
Berdjaev sich vom G eodeterm inism us und form uliert eine restlos positive Bew er
tung des russischen ,N om adisierens': Berdjaev treibt hier die K olonisationsthese
der narodniki -A utoren weiter und deutet B ew egung als Sym ptom kultureller
Kreativitt und m ilitrisch-kriegerischer Expansionskraft. Bew egung bedinge
schpferische Politik - im G egensatz zu bew ahrender - und eine geistige
berlegenheit (duchovnoe preobladanie ) der russischen K ultur (Berdjaev,
Su d ba 1999, 443).
D en Bogen der Aneignung des N om adisierens als nationale russische R au m
praxis schlieen jedoch die Vertreter der postim perialen Exilideologie des Eura-
sianism us und unter ihnen insbesondere der G eopolitiker und G eohistoriker Petr
Savickij, der sich intensiv mit dem eurasischen, nicht-russischen N o m adism u s be
schftigte und Russland als kulturellen Erben insbesondere des m ongolischen
Steppennom adism us ansah. D ie m ongolische Reichsbildung, die die russischen
Frstentm er im M ittelalter weit zurckdrngte bzw. besetzte, htte das Beispiel
fr die M glichkeit der Beherrschung des kontinentalen eurasischen Raum s gelie
fert, an der Russland sich spter orientieren konnte und sollte: Zum Zeitpunkt der
schrecklichen H ungersnte und M issernten nach dem Brgerkrieg meint Savickij
die Chance R usslands im Antritt des Erbes der halbnom adischen Kulturen der
Steppe zu erkennen: zum einen in w irtschaftlicher H insicht, indem auf die tradi
tionellen Techniken der (bislang aus sesshafter Perspektive als N ichtw ertscht
zung des Bodens diskreditierten) extensiven Bew irtschaftung (einschlielich der
Bew sserung) dieses Raum s zurckgegriffen werden sollte und zum ndern in
kultureller H insicht, insofern eine pax rossica das Erbe der auf kultureller und re
ligiser Toleranz basierten pax m ongolica antreten sollte18.
Savickij verstand die nom adischen Steppenkulturen als Keim zelle der eurasi
schen K ultur insgesam t und sprach von der geographischen bzw. um w elt-beding
ten kulturellen Einheit der eurasischen Steppenw elt (edinstvo i celostnost koce-
voj kultu ry , Savickij, Kontinent, 1997, 347)19, die nun von Russland w eiterge
tragen werde. Insbesondere die hohe Entw icklung der Kriegskunst (Eisen als Er-

,s [ ...] in ihrer R o lle als Strafe G o tte s reinigten u n d heiligten d ie T ataren d ie R u s , d u rch ihr
B e isp iel g ab en sie ihr den H a n g z u r M ach t [ ...] R u ssla n d ist [einerseits] die E rb in d er gro en
K h an e [ ...] die V ereinigerin A sie n s [ ...] [an d ererseits] ist R u sslan d ein Teil d er periph eren
M e e r w e lt. . . In ihr v erbin den sich g leich zeitig d as se ssh afte u n d d as S te p p e n -E le m e n t ([...]
ciio e io p o jib io HaKa3aH M B o r n xaT ap b i o h h c th jih h o c b h th jih Pycb, cbohm npiiM epoM
npHBHJiH eft itabiK M orym ec-rea - [...] P occh h n acjiefln n n a B c jIh k h x XaiiO B [...] 06
beflHHHTe.nbHHua A 3hh. f...] Pocchh - qacTb OKpannHO-ripnM opcKoro MHpa [...] B nefi
coHexaroxcH oflHOBpe.vienHO ncropH qecKaH o c e jy ia a h CTennasi c th x h h [...]) Petr Savickij,
K o n tin en t (M o sk a u 1997) 335.
19 D ie n o m ad isc h e W elt in ihrem n o m ad isieren de n P rin z ip ist geeignet zu r b e rw in d u n g
k on tin en taler R u m e. D ab ei brach te sie ihre m ittlere L a g e in eine vereinende R o lle. Im h is
torisch en Sin n ist d as R ech teck d er Step p en im G ru n d q u asi d as M ittelm eer d er k o n tin e n ta
len R u m e . (K o n e B o ft Mitp, b caMOM n p iim u in e KOMeBba, n p n crio co 6 jien k ripeoflOJienHiO
cyxoriyxH bix npocTpancTB. FTpn 3to m cpeflHHHoe n o jio x e n n e x o jiK ajio e r o k BbinoiineHHfo
coeflHHHTejibHoft poJiH. B MCTopHMecKOM cM bicjie npaM oyrojibHH K cTerieft - s t o KaK 6bi
CpeflH3eMHoe Mope KOHTHHeHTajibHbix ripocxpan cT B . ) Savickij, K o n tin en t 348.
88 Susi K. F r a n k

rungenschaft der Steppennom aden), die religise Toleranz (ein T opos des w est
lichen Orientalismus und orientalistischen N om aden disku rses!) und die Vermitt
ler- und Verbindungsrolle zwischen Kulturen (Savickij, Kontinent, 1997, 348), die
der eurasischen Kultur einen flssigen C h arakter (necto tekucee , Savickij,
Kontinent, 1997, 352) verleihe (die M etapher C aadaevs und S o lo v evs!), seien
hierfr entscheidend.
Zuletzt erscheint es nur konsequent, dass als letzte aktualisierende A neignung
des Nom adisierens als nationale Form des m astering space die Verbreitung die
ses Konzepts in den Selbstbeschreibungen der russischen Em igration im 20. Jah r
hundert wieder zu finden ist, in welchen es um die K onstruktion einer russischen
Exilidentit ,ohne festen W ohnsitz geht. W hrend des in verstrktem Ausm a
durch Exil gekennzeichneten 20. Jahrhunderts erm glichten die nationalen D eu
tungen rumlicher D ynam ik bzw. des N om adisierens die berw indung der
rumlichen Spaltung und Zerstreuung, sie erm glichten einen sym bolischen Z u
sammenhalt und die Bewahrung einer durch rumliche Ab-Trennung gefhrdeten
Identitt. N icht von ungefhr wurde der Titel, den M aksim ov einer ganzen Reihe
seiner ethnographischen ocerki (Skizzen) gegeben hatte, brodjacaja R u s (va
gabundierendes Russland) im 20. Jahrhundert zu einem stehenden Selbstbeschrei-
bungsbegriff der russischen D iasp ora20.

Sum m ary

The Article deals with the acquisition of European conceptualisations of nom ad


ism in Russian cultural philosophy and its transform ation into a central m otiv of
Russian national selfdescription and cultural identity. This developm ent seems to
be enabled by the mediation of a national interpretation of the C hristian tradition
of ascetic wandering (strannicestvo ). Within this sem antic transform ation p ro
cess two directions, two opponent positions can be observed. One, .w esternizing'
position, inspired by western cultural ph ilosoph y and western environm entalism
or geo-determinism (M ontesquieu, H erder, H egel), which identifies R ussian n o
madism as the ultimate origin o f Russian backw ardness (Chaadaev, Solovev).
And, on the other hand, the position of quite a num ber of oppositional Russian
thinkers of the later 19-th century, so called narodniki , who transform ed the
wandering way of life into a constitutive m om ent of the cultural identity of the
Russian people, and interpreted it as the prim um m obile of R ussian colonization

20 In der politischen D isk u ssio n des p o stso w je tisc h e n und P u tin -R u sslan d nah m d ag egen
der N eo cu rasian ism u s A le k san d r D u g in s eine rad ik ale U m w e rtu n g d es N o m a d isie re n s vor:
N o m ad isiere n , ein flie en des , in stabiles M o m e n t sch reib t D u g in dem k ap italistisch e n
W esten zu, w ohingegen R u sslan d - w elch es er, den D u a lism u s des K alten K rieg es reaktu ali-
sierend, dem atlan tisch en W esten diam etral en tgegen stellt - d u rch eine im periale T e le o lo
gie gekennzeichnet sei, d u rch ein im periales S a m m e ln und V erein igen der zu m eu ra si
schen, d .h . fr D u g in ru ssisch en K u ltu rra u m ,g eh ren d en L n d ereien , einer Welt, deren
G ren zen , bis zu denen die E x p a n sio n reich en so lle , iestst n d en . V gl. Dugin, O sn o v y 190.
W a n d e r n als nationale Praxis des m aster in g s p a c e 89

(G . D anilevskij, Maksimov, Kostom arov, Jadrincev, Reshetnikov). The main hy


potheses is that these two opposing positions suggest tw o different imperial con
cepts of m astering space: a national-im perial state oriented on the one hand, and
an imperial people oriented, anti-etatistic on the other hand. A prospect on the
positions of the beginning 20-th century dem onstrates how this opposition has
been overcom e, but the m otif of R ussian nom adism nevertheless has been carried
on in Russian national discourse.

Literatur

Prim r
Nikolaj Alexandrovic Berdjaev, S u d ba R o ssii (M o sk v a 1999).
Petr Jakovlevic Gaadaev, Lettres p h ilo so p h iq u e s ad re ssee s une dam e: L e ttre p rem iere, in:
P o ln o e so b ra n ie socin en ij i izb ran n y e p is m a, 2 B d e. (M o sk v a 1991) B d. 1, 8 6 -106.
Grigorij P. Danilevskij, B e g ly e v N o v o r o ssii (M o sk v a 1862).
Grigorij P. Danilevskij, D ie P ion iere d es O ste n s. E in nation ales C h arak te rb ild (L e ip z ig
1874).
Alexandr Dugin, O sn o v y g e o p o litik i (M o sk v a 1999).
August von Haxthausen, Stu d ie b er die inneren Z u stn d e , d as V olk sleb en u n d in sb eso n d ere
d ie ln dlichen E in rich tu n g en R u ssla n d s, 3 B d e., B d . 1 (1847) (H ild e sh eim 1973)
Georg Wilhelm Friedrich Hegel, V orlesu n gen b er die P h ilo so p h ie der G esch ich te (W erke in
z w a n z ig B n d e n , B d . 12, F ra n k fu rt am M ain 1970) 105-32.
Nikolaj Jadrincev, R u ssk a ja o b scin a v tju rm e i ssy lk e (San k t P eterb u rg 1872).
Vasilij O. Kljucevskij, So c in en ija v v o s mi tom ach , B d . 1, K u r s ru ssk o j istorii, Teil 1 (M o sk v a
1956).
Nikolaj Kostomarov, R u ssk a ja isto rija v z iz n e o p isan ijach ee dcjatelej (1872) (M o sk v a 2004).
Sergej Maksimov, S ib ir i k ato rg a (San k t P eterb u rg 1913).
Fedor M. Resetnikov, P o d lip o v cy , in: ders., P o ln o e so b ran ie so cin en ij, 2 B d e. (San k t P eter
b u rg 1 9 04/09).
Fedor M. Resetnikov, P o d lip o v cy , in: ders., M e z d u lju d m i. P o v esti, ra ssk a z y i ocerk i,
(M o sk v a 1985).
( h t t p : / / a z . l i b . r U / r / r e s h e t n i k o w _ f _ m / t e x t _ 0 0 1 0 . s h t m l ; geseh en a m 3.1. 2 0 1 0 )
Petr Savickij, K o n tin en t E v ra z ija (M o sk v a 1997).
Vladimir Sergeevic Solovev, Isto rija R o ssii s d revn ejsich vrem en, B d . 13 (M o sk v a 1863).
(h ttp ://a z .lib .rU /s/so lo w x e w _ se rg e j_ m ih a jlo w ic h /te x t_ 1 1 3 0 .sh tm l# 1 0 0 ; gesehen am 2. 1.
2010 ).
Vladimir Sergeevic Solovev, Isto rija R o ssii s d revn ejsich vrem en, B d . 11 (1861).
(h ttp ://a z .lib .n i/s/so lo w x e w _ se rg e j_ m ih a jlo w ic h /te x t_ 1 1 1 0 .sh tm l# 5 0 0 ; gesehen am 2. 1.
2 0 10).
Vladimir Sergeevic Solovev, Isto rija R o ssii s d revn ejsich vrem en, B d . 8 (1858). (h ttp ://
a z .lib .ru /s/so lo w x e w _ se rg e j_ m ih a jlo w ic h /te x t_ 1 0 8 0 .sh tm l# 2 0 0 ; gesehen am 2. 1. 2010).
Vladimir Sergeevic Solovev, N a c a la ru ssk o j zem li, in: ders., S o cin en ija v 18-i k m gach 17
(M o sk v a 1996).

Sekundr
Zoltan Chajnadi, Stran n ik i sk italec v ev ro p e jsk o j i ru ssk o j literatu rach , in: W iener Slaw isti-
sch es Ja h r b u c h 39 (1993) 17-22.
90 Su si K. F r a n k

Roland Cvetkovski, M o d e rn isieru n g d u rch B e sch leu n ig u n g . R au m und M o b ilitt im Z a re n


reich (F ran k fu rt, N e w Y o rk 2006).
John Eade, Michael Sallnow (H rsg .), C o n te stin g the sacred. T h e a n th ro p o lo g y o f C h ristian
p ilg rim ag e (L o n d o n , N e w Y o rk 1991).
Michel Evdokimov, R u ssisch e Pilger. V agab u n d en und M y stik e r (S a lz b u rg 1990).
Felix Philipp Ingold, R u ssisc h e W ege. G esch ich te - K u ltu r - W eltbild (M n ch en 2007).
Michael Khodorkovsky, R u s s ia s ste p p e frontier. T h e m ak in g o f a co lon ial em pire 1 5 0 0-1800
(B lo o m in g to n u .a. 2002).
Jrgen Osterhammel, D ie E n tz au b e ru n g A sien s. E u ro p a und die asiatisch en R eich e im
18. Jah rh u n d e rt (M n ch en 1998).
Irina Paert, P rep arin g G o d s H arv e st: M ak sim Z ale ssk ii, M illen arian ism and the W anderers
in So v ie t R u ssia, in: T h e R u ssian R eview 64 (Jan u ar 2005) 4 4 -6 1 .
Ivan Konstantinovic Pjatnickij, Sek ta stran n ik o v i ee zn acen ie v rask o le (Sergiev P o sad 1906).
Andrej Sinjavskij, D ie pilg ern d e und w an d ern d e R u s , in: ders., I w an der D u m m e (F ra n k fu rt
a .M . 1 9 9 0 )2 8 3 -2 9 1 .
Igor Pavlovic Smirnov, H o m o in via, in: ders., G e n e z is. F ilo so fsk ie ocerk i p o so c io k u ltur-
noj n acin atelnosti (San k t P eterb u rg 2006) 2 3 7 -2 5 0 .
Igor Smolic, G esch ich te d er ru ssisch en K irch e, B d . 2 (F o rsch u n g e n z u r o steu ro p isc h en
G esch ich te 4 5 ,W iesb ad en 1990).
Willard Sunderland , T am in g the W ild F ield . C o lo n iz a tio n and E m p ire on the R u ssian Step p e
(Ith aca, N e w Y o rk 2004).
Roland Cvetkovski

Russlands Wegelosigkeit

Semiotiken einer Abwesenheit

D er R aum hat in der jngsten G eschichtsw issenschaft zw eifellos H och k on ju n k


tur. D ie Rufe nach einem die D isziplin verjngenden spatial turn wollen nicht ver
stum men, obw ohl es streng genom m en keine Wende im eigentlichen Sinne zu
vollziehen gibt, denn die Selbstverstndlichkeit dieses Phnom ens fr und in der
Geschichte ist nur allzu offensichtlich. U nd dies um so mehr, wenn man den Fokus
auf Russland richtet. Dennoch lie sich auch hier erst in den letzten Jahrzehnten
eine verstrkte, unterschiedlichen Interessen geschuldete H inw endung zu diesem
Them a feststellen1. D ies mag mitunter daran gelegen haben, dass die Kategorie
Raum seit den siebziger Jahren des 20. Jahrhunderts als historische und analyti
sche O rdnungsgre wieder erkennbar Einlass in verschiedene Forsch u n gsdis
ziplinen gefunden hatte2. Eine der bedeutendsten Problem lagen, die die vorrevo
lutionre russische Geschichte in dieser H insicht konstant durchzogen hatte,
offenbarte sich w ohl am augenflligsten im Phnom en der W egelosigkeit (bezdo-

1 N e b e n den K la ssik e rn von S. M. Solovev, V. O. Kljucevskij u n d d em w ied eren td eck ten M.


K. Ljubavskij vgl. etw a Jam es FI. Bater, R. A. French (H rsg .), S tu d ies in R u ssia n H isto rical
G e o g ra p h y , 2 B d e. (L o n d o n 1983 )\ Judith Pallot, Denis J. B. Shaw, L an d scap e and Settlem ent
in R o m a n o v R u ssia 1613-1917 (O x fo r d 1990); Vladimir Papernyj, K u ltura dva (M o sk au
1996 );John P. LeDonne, T h e R u ssian E m p ire and the W orld, 1700-1917. T h e G e o p o litic s o f
E x p a n sio n an d C o n ta in m e n t (N e w Y o rk u .a . 1997); Jeremy Smith (H rsg .), B e y o n d the
L im its. T h e C o n c e p t o f Sp ace in R u ssian H isto r y an d C u ltu re (H e lsin k i 1999); Vladimir
Kaganskij, K u P tu rn y j lan d saft i so v e tsk o e o b itaem o e p r o stra n stv o (M o sk au 2001); w ie auch
d as T h em en h eft: D e r R au m als W ille und V orstellu n g. E rk u n d u n g e n b er den O ste n E u r o
p as, in: O ste u r o p a 55 (2005) H e ft 3.
2 N e b e n Michel Foucault, A n d ere R u m e (V o rtrag am C e rc le d E tu d e s arch itec tu rale s im
M rz 1967 in P aris), a b g e d ru ck t in: Martin Wentz (H rsg .), S tad t-R u m e (F ra n k fu rt a. M .,
N e w Y o rk 1991) 6 5 -7 2 , u n d Henri Lefebvre , L a p ro d u c tio n de lesp ace (P aris 1974), vgl.
w eiter ex em p larisch Edward W. Soja, P o stm o d e rn G e o g ra p h ie s (L o n d o n u .a . 1989); Benno
Werten, S o z ia lg e o g ra p h ie alltglich er R e gio n alisieru n gen , B d . 1: Z u r O n to lo g ie v o n G e se ll
sc h aft u n d R au m (S tu ttg art 1995); Regina Bormann, R au m , Z eit, Iden titt. S o z ia lth e o re ti
sch e V erortu n gen k u ltu reller P ro z e sse (O p la d e n 2001); Karl Schmitt (H rsg .), P o litik und
R a u m (B a d e n - B ad e n 2002); Gerhard H ard, L a n d sc h a ft u n d R au m . A u fs tz e z u r T h e o rie der
G e o g ra p h ie , 2 B de. (O sn a b r c k 2002 f.); Alexander C. T. Geppert, U ff a Jensen, Jrn Wein
hold (H rsg .), O rtsg e sp r c h e . R au m und K o m m u n ik a tio n im 19. u n d 20. Ja h rh u n d e rt (B iele
feld 2005); Klaus Benesch, Kerstin Schmidt (H rsg .), S p ace in A m e rica. T h eory , H isto ry , C u l
ture (A m sterd a m , N e w Y o rk 2005).
92 R o la n d C v e tk o v s k i

ro ze). Die rasche Expansion des M oskauer Staates insbesondere durch das A u s
greifen sow ohl in den Sden durch die Einnahm e der Chanate K azan und A stra
chan zu Mitte als auch der Vorsto nach Sibirien gegen Ende des 16. Jahrhunderts
stellte dem russischen Staat die Frage nach herrschaftlicher Raum verw altung in ei
nem bislang nicht gekannten Ausma neu. D ie Strae war bis zur Einfhrung der
Telegrafie und der Eisenbahnen das einzige M edium, das H errschaft zu tran spor
tieren vermochte und wurde demnach als eine ihrer C hiffren gelesen. N ich t ohne
Grund tauchte der Begriff quellenmig fassbar erst in der zweiten H lfte des
1 7 . Jahrhunderts auf3, als sich in R ussland das Postw esen als staatliche E xpedier
organisation zu etablieren begann. Die Bedeutsam keit der Strae erschpfte sich
allerdings nicht nur in ihrer den klassischen M achttransport betreffenden Zurich
tung: D er im Februar 1764 von Katharina II. zum D irektor der K anzlei fr den
Bau von staatlichen Straen (Kanceljarija stroenija gosudarstvennych dorog)
ernannte N ikolaj E. M uravev etwa hatte in seiner ein Jah r zuvor erschienenen
Betrachtung ber den H andel (Razsuzdenie o kommercii) festgestellt, dass sich
der Zustand der Kom m unikationen im russischen Reich nicht nur unm ittelbar auf
den Kom m erz niederschlage, sondern dass gute Straen zudem fr den W ohl
stand des gesamten menschlichen Geschlechts notw endig seien4. Seine beraus
positive Einschtzung der Straen als geradezu heilsbringendes M edium war ein
deutig der aufklrerisch-zivilisatorischen M ission geschuldet, in deren Tradition
er sich sah5. D och lieferten nicht nur Ideologien A rgum ente zur generellen E in
fassung der Strae. N eben der territorialen und zivilisatorischen Relevanz waren
es zustzlich konom ische und vor dem H intergrund ber Jahrhunderte kontinu
ierlicher K olonisations- und M igrationsstrm e auch dem ografische G rnde, w el
che der Strae bis weit in das 19. Jahrhundert hinein eine nicht zu berschtzende
Rolle fr Russland anwiesen und welche die M obilitt sich gleichsam zu einer
Konstanten der russischen Geschichte verfestigen lieen6. D ie Strae als Kern der

3 V gl. S lo v a r r u ssk o g o ja z v k a X I - X V I I w. (M o sk au 1975 ff.) B d . 1, E in trag bezdoroziea ,


108.
4 Z itat nach S. M. Troickij, Z ap isk i Sen atora N .E . M u r a v eva o razv itii k o m m ercii i putej
so o b sc e n ija v R o ssii (60-e g o d y X V II I v.), in: Isto ric e sk a ja g e o g ra fija R o ssii X I I - n acalo X X
v. Sb o rn ik statej k 70-letiju p ro fe sso ra L ju b o m ir a G r ig o r evica B e sk ro v n o g o (M o sk au 1975)
2 3 4 -4 8 , 237 f.
5 N ich ts k n d ige leb h after die C u ltu r eines L a n d e s an als w o h l an gelegte L a n d = S tra e n
- sch lech t besch affen e w iederu m seien ein H in w eis au f die n o ch seh r feh lerhafte L an d e s-
P o lice y . S o lautete der E in trag unter S tra e in: k o n o m isc h -te c h n o lo g isc h e E n c y k lo p -
die o d er allgem eines Sy ste m der Stats-, S tadt-, H a u s- u n d L an d -W irtsc h aft und d er K u n st-
G esch ich te, h rsg. von D. Johann Georg Krnitz (B erlin 21785 ff.) B d . 62, 326. D e r eigentlich
au fklrerisch e Z u sam m en h an g m it der Stra e erfo lgte z w eifello s b er die n eu e ars itinera-
ria , fr R u sslan d vgl. S. A. Kozlov, R u ssk ij p u tesestv e n n ik ep och i P ro sv escen ija (San k t P e
tersb u rg 2003).
6 Z u den genann ten untersch iedlich en E in rah m u n g en , vgl. ex em p larisch N. V. Sachovskoj,
Z em led elceskij o tc h o d k re stjan. V y so cajse u crez d en n o e O s o b o e So v escan ie o n u zd ach
se lsk o ch o z jajstv e n n o j p ro m y slen n o sti (San k t P e te rsb u rg 1903); Peter Gatrell, A W h ole E m
pire W alking. R efu g ees in R u ssia D u rin g the W orld W ar I (B lo o m in g to n 1999); Steven G.
Marks, R o a d to Pow er. T h e T ran s-Siberian R ailro ad an d the C o lo n iz a tio n o f A sian R u ssia,
R u ss la n d s W eg elos igke it 93

imperialen Verkehrsinfrastruktur war das M edium p a r excellence, das erschloss,


verknpfte und mithin integrierte7.
D er russische Staat setzte voll und ganz auf den A usbau seines Straennetzes,
das de iure ihm allein aufgegeben war. Selbst im Eisenbahnzeitalter garantierten
aus herrschaftlicher Sicht noch gute Straenverhltnisse eine stabile politische und
konom ische O rdnung. D ie Wirklichkeit, die mit dem Begriff des h ezdoroze
schon frh vielsagend um schrieben war, sah allerdings anders aus - adm inistrative
und finanzielle H rden sow ie dem ografische und harte rumliche Gegebenheiten
belieen das russische Straennetz in seiner W eitmaschigkeit. D ie Bedeutung der
Strae indes nderte sich aus diesem Blickwinkel nicht: Er war H errschaftsraum ,
der klar M obilitt und Geschw indigkeit befrw ortete, und som it m oderner
Raum , der zum indest theoretisch stets im O rbit des Staates angesiedelt war. Die
W egelosigkeit galt es abzuschaffen. Wie aber sah es auerhalb des staatlichen G ra
vitationsfeldes aus? Welche G eltung hatte die Strae fr diejenigen Betroffenen,
die sich auf ihr aufmachen m ussten, auf ihr in die Ferne zogen und die damit
unweigerlich einen Bereich betraten, der vom A nspruch eigentlich in hchstem
Mae reguliert war? Beide Seiten bezogen sich auf denselben Tatbestand - das
Vorhanden- bzw. N ichtvorhandensein von Straen - , generierten dabei unter
schiedliche Bedeutungen und entsprechend unterschiedliche Sinnsystem e. D ie
G ru ppe der Betroffenen ist dabei freilich uerst heterogen. Es liegt auf der H and,
dass etwa Unternehmer, Brokraten, Knstler oder W issenschaftler grtenteils
die M einung teilten, die der russische Staat ber die Bedeutung der Straen im
Reich vertrat, denn Kom m unikation, W issenszirkulation, Inform ationsaustausch
und konom ische Effektivitt waren auch fr sie aus unterschiedlichen Grnden
zentral, wenn auch die intellektuelle M obilitt, die mit der A usw eitung des Ver-
kehrsinfrastrukturnetzes notwendig mit einherging, fr den russischen Staat stets
ein hohes Bedrohungs- und sogar U m sturzpoten zial barg, das vor allem mit den
Eisenbahnen eine sehr konkrete G estalt annahm.

1 8 5 0 -1 9 1 7 (Ith aca 1991); S. I. Bruk, M ig racio n n y e p r o c e ssy v R o ssii i S S S R (M o sk a u 1991);


Arcadius Kahan, T h e R u ssian E co n o m y , 1860-1913, in: ders. R u ssian E c o n o m ic H isto ry .
T h e N in ete en th C en tu ry , edited b y Roger Weiss (C h ic a g o 1989) 1-9 1 ; B. N. Mironov, V nu-
trennij ry n o k R o s sii vo v to ro j p o lo v in e X V II I - p erv o j p o lo v m e X I X v. (L en in g rad 1981).
N ic h t m in d er w ich tig w aren P ilgerfah rten , vgl. W. Moskovich, S. Schwarzband (H rsg .),
Se m io tics o f P ilgrim age (Jeru salem 2003), u n d S. V. Kornilov, D re v n e ru ssk o e p alo m n icestv o
(K a lin in g ra d 1995).
7 D a z u Dirk van Laak, In fra-Stru k tu re n , in: G esch ich te und G esellsc h aft 27 (2001) 3 6 7 -9 3 ,
bes. 368 ff.; im w eiteren K o n te x t vgl. Klaus Gestwa, Johannes Grtzmacber, In frastru k tu re n ,
in: H a n d b u c h d e r G esch ich te R u ssla n d s V /2 (S tu ttgart 2003) 10891152; Hans-Liudger Die-
nel (H rsg .), U n co n n e cte d T ran sp o rt N e tw o r k s. E u ro p e a n in term o d al T raffic Ju n c tio n s
1 8 0 0 -2 0 0 0 (F ra n k fu rt a. M . 2004); Alexander Gail, G u te Stra en bis ins klein ste D o r f ! V er
k eh rsp o litik in B ay ern zw isch en W ied erau fb au u n d lk r ise (F ra n k fu rt a .M . 2005); Ralf
Roth (H rsg .), Std te im eu ro p isch e n R au m . V erkehr, K o m m u n ik a tio n u n d U rb a n it t im
19. u n d 20. Ja h rh u n d e rt (S tu ttgart 2009); Jean-Paul Rodrigue, Claude Comtois, Brian Slack,
T h e G e o g r a p h y o f T ran sp o rt S y ste m s (L o n d o n 22009); Hans-Liudger Dienet, Lians-Ulrich
Schiedt (H rsg .), D ie m od ern e Stra e. P lan u n g, B au und V erkehr vom 18. bis z u m 20. Ja h r
h u n d ert (F ra n k fu rt a .M . 2010).
94 R o la n d C v c tk o v sk i

D ieser Beitrag versucht nun die Sem iotik der russischen W egelosigkeit beispiel
haft von zwei grundstzlichen Seiten nher ins Blickfeld zu rcken: Zum einen
von der herrschaftlich-staatlichen, welche die Strae als O rt der form alisierten
Kontrolle begriff, auf der man Bewegungen ganz allgemein regeln, bewilligen
oder auch verhindern konnte. Zum anderen soll mit den Bauern der Groteil der
russischen Bevlkerung gewissermaen als staatlicher G egenpol zu Wort kom
men, die spterhin beim Ausbau des Eisenbahnnetzes kom m unikationstechnisch
zw ar deutlich ins Hintertreffen gerieten, an das Straennetz jedoch immer ange
bunden gewesen waren, ganz gleich, wie sich nun die jeweiligen Straen ausneh
men mochten, denn in jedes D orf fhrte notwendig zum indest ein Weg. Exem pla
risch sollen hierbei die beiden Zuschreibungsoptionen M obilitt/Im m obilitt
sow ie Schnelligkeit/Langsam keit erkenntnisleitend sein, um die unterschiedliche
Zeichenhaftigkeit der Strae deutlicher hervortreten lassen zu knnen, ohne frei
lich die Strae allein auf diese beiden Zuschreibungspaare zu reduzieren8.
H ierfr wird im ersten Teil die herrschaftliche Raum - und Straenverwaltung
in Anschlag gebracht, die sich in den Bem hungen, das Straensystem im 18. und
19. Jahrhundert kontinuierlich auszubauen, aber insbesondere in der A usbildung
des russischen Postsystem s manifestierte, mit dem sich von staatlicher Seite ein
sprbarer D ruck zur Beschleunigung der Kom m unikationen auf den Straen fo r
mulieren lie. D er zweite Teil versucht anhand von Sprichw rtern das W issens
reservoir anzuzapfen, aus dem sich das landlufige, nicht offizielle Bild der Strae
zusam m ensetzte (und was teilweise noch bis heute gltig ist). Beide Zugnge er
zeugten unterschiedliche Funktionsweisen der W egelosigkeit im Zarenreich und
verwiesen daher auf einen sehr heterogenen B egriff des b ezd o roze. Seine Verfes
tigung zur scheinbar allgemeingltigen kulturellen Selbstbeschreibung R usslands
m uss daher unter dieser Perspektive betrachtet werden.

Wegefrsorge

D ie Strae stand sptestens seit der Einrichtung der russischen P ost Mitte des
17. Jahrhunderts als nunmehr institutionalisierter herrschaftlicher Inform ations
trger auer Frage, und es lassen sich seit dieser Zeit entsprechend die ersten stra
enbaulichen Vorschriften in den G esetzestexten finden9. Eine erkennbar syste-

s Z u den E n tsch eid u n gsop tion en vgl. aus sy stem th eo re tisc h e r Sich t etw a Hans-Jrgen
Hohm, D ie Strae als O rt au tom ob iler In k lu sio n , in: ders. (H rsg .), Stra e und Stra enkultur.
In terd iszip lin re B eobachtun gen eines ffen tlich en S o z ialrau m e s in d er fo rtg esch ritten en
M o d e rn e (K o n sta n z 1997) 23-81, bes. 2 3 -4 0 . Z u r Stra e als p o litisch em R au m vgl. allgem ein
Bernd Jrgen Warneken (H rsg .), M assen m ed iu m Stra e. Z u r K u ltu rg e sch ic h te d er D e m o n s
trationen (F ran k fu rt a.M . 1991), od er als G ew altrau m , vgl. Anke Hilbrenner, G e w a lt als
Sp rach e der Strae. T errorism u s und seine R u m e im Z aren reich , in: Walter Sperling (H rsg .),
Je n se its d er Z arenm ach t. D im en sionen des P olitisch en im R u ssisch en R eich 1800-1917
(F ra n k fu rt a. M . 2008) 409-32.
9 E tw a die V erordn u n gen zur Stra enbreite vom 20. 5. 1683 P o ln o e S o b ran ie Z a k o n o v (im
Russlands Wegelosigkeit 95

matische Sorge um den Zustand der Straen im Zarenreich setzte aber erst mit
Peter I. (1689-1725) ein, obwohl sein Hauptanliegen eigentlich dem Ausbau der
Wasserwege galt. Das fr den wirtschaftlichen Ausbau des Reiches 1718 eigens
eingerichtete Kommerzkollegium wurde mit der Leitung und der Einrichtung der
Wasser- und Landwege betraut, blieb aber nur vorbergehend deren oberste Auf
sichtsbehrde. Neben der Ausstattung der russischen Straen mit neuen Brcken,
Werstpfhlen, am Wege liegenden Gaststtten sowie der Anordnung, die greren
und wichtigeren Straen mit Holzbohlen auszulegen, war Peters I. grtes Ver
dienst sicherlich in der Projektierung der so genannten Perspectiv-Strae zu se
hen, deren Bau 1722 begonnen wurde und Sankt Petersburg mit der alten H aupt
stadt Moskau auf einer Strecke von ca. 750 Werst verbinden sollte. Die allgemeine
rechtliche Lage der Straen wurde jedoch erst deutlich spter geklrt: 1753
schaffte man mit einem Ukaz das allgemeine Wegegeld ab, das an die Landeigen
tmer zu zahlen war, durch deren Besitzung die Landstraen verliefen. Die Strae
wurde nun zum Allgemeingut erklrt, und das Recht auf Benutzung wie die
Pflicht zur Instandhaltung ging auf die Gemeinschaft ber10. Obwohl die 1764
eingerichtete Kanzlei fr den Bau von staatlichen Straen als zentrale Behrde
installiert worden war, um alle staatlichen Straen in den allerbesten Zustand zu
versetzen 11, blieb sie wegen fehlender finanzieller Mittel sowie mangelnden qua
lifizierten Fachpersonals jedoch folgenlos. Nachdem die Aufsicht kurzzeitig in
den Zustndigkeitsbereich der Gouvernements gefallen war, ging die Verwaltung
der Straen 1780 an die niederen Landgerichte (niznie zemskie sudy) ber, was
auch in diesem Fall keine eindeutige Verbesserung brachte. Das Problem der U n
zulnglichkeit der Landkommunikationen blieb gerade wegen der unklaren und
wechselhaften administrativen Organisation daher nach wie vor bestehen. Ein er
neuter Anlauf, sich mit einer am 14. Mrz 1786 ins Leben gerufenen Kommission
dessen anzunehmen und berdies eine erste Generalkarte Russlands zu erstellen,
versandete erneut ergebnislos und wurde von Paul I. am 21. Dezember 1796 mit
der Bemerkung aufgelst, dass ein solches Unterfangen ohnehin unntz sei12.
Alle bislang unternommenen Versuche, sich der Wegelosigkeit im Laufe des
18. Jahrhunderts auf administrativer Ebene anzunehmen, waren fehlgeschlagen.
Erst nachdem der Straenbau am 30. August 1809 der Verwaltung der Wasserstra
en unterstellt worden und dadurch endlich auch einem greren administrativen
Zustndigkeitsbereich angehrte, ging man grere bauliche Vorhaben an und

Folgenden PSZ) Serie (I), Bd. II, N e 1.013, 10 und 20. 4. 1684 PSZ (I), Bd. II, N e 1.074, 34.
Z um Straennetz A. S. Kudrjavcev, Occrki istorii doroznogo stroitelstva v SSSR (dookt-
jabrskij period, Moskau 1951) 79-105; zum 15. und 16. Jahrhundert nach wie vor unersetz
lich I.Ja. G urljand, Jamskaja gon ba v M oskovskom gosudarstve do konca XVII veka (Jaros-
la\T 1900).
10 20. 12. 1753 PSZ (I), Bd. XIII, N e 10 164.
11 18. 2. 1764 PSZ (I), Bd. XVI, N e 12053.
12 Rossijskij Gosudarstvennyj Istoriceskij Archiv (im Folgenden RG IA ) f. 1.329, op. 2,
d. 101. Zitat nach N . P. Eroskin, Gosudarstvennye ucrezdenija Rossii v XVIII veke. Zakono-
datelnye material)' (Moskau 1960) 301 f.
96 Roland C vetkovski

begann 1817 die beide Hauptstdte miteinander verbindende Perspectiv-Strae als


erste im russischen Reich mit Steinen zu pflastern; 1834 schlielich wurden die
Arbeiten daran beendet. Von der gesetzgeberischen Seite markierte aber erst das
Jahr 1833 einen wichtigen Einschnitt, der allerdings fr das gesamte 19. Jahrhun
dert der einzige blieb. D er Gesetzgeber versuchte, die Straen ihrer Bedeutung
nach in fnf Kategorien zu staffeln, um je nach Wichtigkeit einen bestimmten
Qualittsstandard fr die Straenbelge zu erreichen, wobei die ersten beiden Ka
tegorien mittelfristig in Chausseen, also in gepflasterte Straen umgewandelt wer
den sollten13. Das Tempo des weiteren Chausseenausbaus war aber recht gemch
lich: 1864, als es in Russland 7664 Werst Chausseen gab, erlahmte der staatliche
Chausseenbau und brach bis einschlielich 1867 vllig ab1"1, was neben dem Ent
scheid, zur Verbesserung der Kommunikationen nun gnzlich in den Eisenbahn
bau zu investieren, unter anderem darauf zurckzufhren war, dass mit Einrich
tung der lokalen Selbstverwaltungen (zem stvo) 1864 der Chausseenbau sukzessive
diesen berantwortet worden war. 1895 nahm der Gesetzgeber die Selbstverwal
tungen wiederholt in die Pflicht, um in einem erneuten Versuch der schlechten
Straenverhltnisse in Russland Herr zu werden: Per Gesetz befreite man sie von
den seit 1889 erhobenen Abgaben zur Untersttzung der lokalen Gerichte und er
legte ihnen aber im Gegenzug auf, den eingesparten Betrag ausschlielich fr die
Ausbesserung der bereits bestehenden Verkehrskommunikationen wie auch fr
den Bau und Unterhalt unbefestigter Straen und Chausseen aufzuwenden15. So
zhlte man fr Russland zu Ende des 19. Jahrhunderts 15 887 Werst gepflasterter
Straen, mit Polen sogar 24396 Werst, wobei sich fast die Hlfte in den Hnden
der lokalen Selbstverwaltungen befand. Die Verteilung und Dichte der Chausseen
gestaltete sich ungleichmig und war abhngig sowohl von der Besiedlungs
dichte wie auch von der Anlage bislang errichteter Eisenbahnstrecken. Zu Eneie
des 19. Jahrhunderts waren zwei groe Zentren auszumachen, um die sich ein
engmaschigeres N etz an Chausseen legte: Warschau sowie die nicht ganz so dicht
vernetzte Region um Moskau. Das Gebiet dazwischen, also Weirussland und
Teile der nrdlichen Ukraine, wies schon erhebliche Lcken und infrastrukturelle
weie Flecken auf. D er Sden der Ukraine sowie der uerste Sden Russlands
konnte mit Ausnahme einiger im Kaukasus angelegter Chausseen jedoch fast
keine asphaltierten Trassen vorweisen. Im N orden fehlten sie ganz, und die Volga
stellte im Osten die verkehrstechnische Wasserscheide des Reiches dar. Die fakti
sche Wegelosigkeit Russlands blieb offensichtlich.

13 24. 3. 1833 PSZ (II), Bd. VIII, N a 6.076.


14 O tcet Glavnoupravljajuscago Putjami Soobscenija i Publicnymi Zdanijami za 1862 i 1863
gody, 3 ff.; Vsepoddannejsij otcet po Ministcrstvu Putej Soobscenija za 1869-1872 goda,
predstavlennyj ministrom putej soobscenija general-lejtenantom grafom A. P. Bobrinskim
1-m (Sankt Petersburg 1878) 39f.
15 1. 6. 1895 PSZ (III), Bd. XV, N a 11 759; V. E M ejen, O b z o r Rossii v doroznom otnosenii
(Moskau 1900) II-V.
Russlands W egelosigkeit 97

Disziplinierender Zugriff
Obgleich sich die staatliche Wegefrsorge mit erheblichen in erster Linie adminis
trativen Problemen konfrontiert sah und nur wenig Besserung der infrastruktu
rellen Zustnde in Aussicht stellte, blieb der herrschaftliche Wille nach Auswei
tung und Effektivierung der Mobilitt auf der Strae ungebrochen. Dies zeigte
sich am deutlichsten in dem vor allem im 17. und 18. Jahrhundert immer wieder
formulierten Geschwindigkeitsimperativ, der sich mit der Einrichtung der Posten
auf den russischen Straen manifestierte und der unmissverstndlich die Absicht
erkennen lie, dass Schnelligkeit nicht nur Sache des russischen Staates war, son
dern auch ausschlielich seine Angelegenheit zu sein hatte. Entsprechend rigoros
nahmen sich die Disziplinierungsmanahmen vor allem in der Anfangsphase des
russischen Postwesens in der zweiten Hlfte des 17. und in der ersten Hlfte des
18. Jahrhunderts aus; die Anordnung, dass die am 17. September 1668 erstmals
von Moskau nach Vilna abgehende Post auch nicht eine Stunde aufgehalten
werde, bildete dabei den ersten markanten Auftakt16. Weitaus bezeichnender
waren jedoch die rigiden Anweisungen an die Postboten, die sich nun per gesetz
lichem Beschluss an eine verbindliche Mindestgeschwindigkeit zu halten hatten,
um die Kommunikation ordnungsgem, und das heit schnell und effizient, ab
laufen zu lassen. Hierzu wurde bereits in Ukazen 1672 und 1673 aufgefordert;
letzterer, in seinem Ton deutlich schrfer formuliert, schrieb im Sommer und im
Winter eine Mindestgeschwindigkeit von sieben, in den kritischen Jahreszeiten
fnf Werst in der Stunde vor17. Knapp ein Jahrhundert spter wurden in einem
Ukaz von 1770 diese Anforderungen nochmals erhht, so dass die so genannte
Ordinari- und die Kurierpost winters wie sommers zwlf Werst in der Stunde zu
rckzulegen hatten, im Frhjahr und im Herbst dagegen nur elf. Alle anderen
wurden dazu angehalten, im Sommer und Winter zehn, in den Ubergangsjahres-
zeiten acht Werst in der Stunde zu fahren18. 1799 schlielich wurde mit der Extra-
Post noch eine zustzliche postalisch organisierte Geschwindigkeitskategorie von
Paul I. ins Leben gerufen, damit die so genannte Moskauer wie auch auslndische
Post so schnell wie mglich und ohne jegliche Verzgerung die Hauptstadt er
reichen knne. Paul I. fhrte sie auf den Strecken von Sankt Petersburg nach M os
kau sowie nach Mitau ein, die ausschlielich der Briefbefrderung Vorbehalten
waren. In Moskau sollten so an den vorgesehenen Tagen die nach Sankt Peters
burg adressierten Sendungen gesondert von einem Extra-Postillion direkt nach
der Hauptstadt geschickt werden. Damit dieser die Strecke schnellstmglich zu
rcklegen konnte, wurde ihm ein besonderer Kunerpass ausgestellt, der die Auf-

16 Zitat aus /. P. K ozlovskij, Pervyja pocty i pervyja poctmejstery v moskovskom gosu-


darstve. O p y t izsledovanija nekotorvch voprosov iz istoni russkoj kultury vo 2-j polovine
XVII veka, 2 Bde. (Warschau 1913) Bd. I, 108.
17 Ukaze vom 12. September 1672 und 13. Mai 1673, vgl. K ozlovski, (wie Anm. 16) Bd. I,
153.
18 22. 3. 1770, PSZ (I), Bd. XIX, N a 13 435.
98 R oland Cvetkovski

enthaltszeiten an den Stationen zustzlich verringern sollte. hnlich hoch waren


dabei auch die Geschwindigkeitsanforderungen, die an die auslndische Post ge
stellt wurden, denn die auslndische Post muss in derselben Minute, in der die
Posten aus Polangen und Vilna eintreffen, aus Mitau abgeschickt werden. Dass
der Postillion mit uerster Schnelligkeit nach Sankt Petersburg zu eilen hatte,
verstand sich nach wie vor von selbst19.
Wie ernst es dem Zaren mit diesen Vorgaben vor allem in der Anfangsphase ge
wesen war, lie sich an den teilweise drakonischen Strafen ermessen, die fr et
waige Saumseligkeiten der Postboten verhngt wurden: Nahm sich die vom Leiter
des Auenamts Vasilij V. Golicyn am 3. Juni 1684 ber die Strecke nach Riga ver
hngte Bestrafungsmanahme, die Postboten schonungslos mit Stockschlgen
zu zchtigen, sofern sie ihre Arbeit grundlos langsam verrichtet haben sollten,
noch verhltnismig milde aus, so setzte man spter bisweilen ein drastischeres
Strafma fest20. Am 16. Juli 1722 etwa erging an die Jamkanzlei - das Jamwesen ist
die Vorgngerorganisation der russischen Post, das aber weiterhin parallel dazu
betrieben wurde - die Anordnung, dass die Ordinari-Post fr die staatliche Kor
respondenz aus Sankt Petersburg nicht zu den angezeigten Stunden in Moskau
ankomme und der Zar eine hhere Geschwindigkeit einforderte. Die hieraus ent
standenen Versptungen sollten nun an den Postboten sogar mit der Todesstrafe
abgegolten werden, wobei es jedoch auch hier faktisch zumeist bei einer Zchti
gung durch Stockschlge blieb21. Aber auch spter noch mussten diejenigen, die
eine schnelle Kommunikation behinderten, mit dem uersten rechnen. 1737
wurde im Zuge der russisch-trkischen Auseinandersetzungen zwischen Moskau
und Kiev eine auergewhnliche Post eingerichtet. Im Ukaz der Zarin Anna an
das Jamkontor vom 20. Juni wurde klargestellt, dass der Krieg gegen die Trken
eine schnell ablaufende Kommunikation zwischen Sankt Petersburg und dem
Kriegsschauplatz im uersten Sden des Reiches unbedingt erfordere. U m ihrer
Forderung Nachdruck zu verleihen, fgte sie in einer Ergnzung vom 20. August
desselben Jahres noch hinzu, dass jeder, der diesen Kurieren auch nur zum kr
zesten Halt Anlass gibt, dafr ohne Gnade mit dem Tode bestraft w ird22.
Die Zustze, die Langsamkeit auf der Strae im staatlichen Auftrag nicht dulde
ten und unter Strafe stellten, begannen in der zweiten Hlfte des 18. Jahrhunderts
langsam aus den Gesetzeserlassen zu verschwinden. Zum einen schien der Ge
schwindigkeitsmodus der Strae bereits verinnerlicht, zum anderen begann sich
im 19. Jahrhundert der Fokus langsam auf die Eisenbahnen zu verschieben, die
diesen Geschwindigkeitsimperativ nun in sich aufnahmen.

19 So in der A nordnung vom 9. September 1799 des Hauptpostdirektors Graf Fedor V. Ros-
topcin an die H auptleitung der Post, R G IA f. 1.289, op. 1, d. 101,11. 1-3, 5, 12, 23, 31-35; vgl.
dazu auch Ministerstvo Vnutrcnnich Del. Istoriceskij ocerk. Prilozenie vtoroe. Pocta i tele-
graf v X IX stoletii (Sankt Petersburg 1902) 43 ff.
20 3. 6. 1684 PSZ (I), Bd. II, N a 1.082.
21 R G IA f. 1.289, op. 1, d. 2,1. Ibff., 7ob-81\
22 R G IA f. 1.289, op. 1, d. 4. 11. Ibff., 46-491.
Russlands Wegelosigkeit 99

Volksmythologische Reprsentationen der Strae


Das Volkswissen, wie es sich in den Sprichwrtern ausdrckt, hinterlsst einen
klar negativen Eindruck zu diesem Thema, was in direktem Zusammenhang damit
steht, dass der russische Staat die Strae als eine Art Disziplinierungsanstalt ver
stand, als O rt zumindest, der seine herrschaftliche Prsenz markierte. Obgleich
die traditionelle russische Ethnografie grtenteils von der immobilen Einheit des
Hauses ausging, erlosch deswegen das Interesse an Mobilitt und Bewegung kei
neswegs23, im Gegenteil: Neuere Forschungen sprechen sogar von einer Kultur
der Strae im Sinne einer von der Volkstradition verbrgten Mobilitt, die sich
einerseits aus den spezifischen Kennzeichen, die man der Strae zuschrieb, und
andererseits aus Verhaltensnormen, die sich aus eben diesen Kennzeichen erga
ben, zusammensetzte24. Auf der anderen Seite hatte die Ethnographie nicht ohne
Grund ihren Ausgangspunkt im unbeweglichen Haus genommen, gab es ihr die
traditionale Kultur doch so vor, da sie der Strae lediglich ex negativo, also nur in
der Absetzung vom Haus ihre semantische Kontur verlieh. Es verwundert daher
nicht, dass in den Sprchen und Sprichwrtern die Erfahrung der Sesshaftigkeit
einen tieferen Abdruck hinterlassen hatte als es die Mobilitt je vermochte. Der
Weggang vom Haus wurde in der russischen berlieferung als etwas Ungewhn
liches wahrgenommen, war im eigentlichen Sinn Ausdruck einer Krisis, eines
existenziellen Bruchs. Demzufolge befanden russische Sprichwrter husliche
Gedanken (domasnjaja duma) auf der Strae fr untauglich, wie auch die hus
liche Wrme (izbnoe teplo) auf der Strae rasch erkalten musste25. Selbst wenn
hier die Absicht deutlich wird, Attribute des Huslichen auf die Strae zu ber
tragen - zuweilen wurde ja fr manche die Strae regelrecht zum Haus -, so blieb
ein sprbares Misstrauen gegenber der Strae ein durchgngiges Charakteristi
kum in der russischen Folklore.
Das Husliche als das Lebenssymbol schlechthin berdeckte daher die Bedeu
tung und sogar die Realitt der Strae vllig, so dass diese geradezu zu einem
Gegen-Ort geriet. In der zweiten Hlfte des 19. Jahrhunderts aufgezeichnete
Beschwrungsformeln beschrieben etwa das Verlassen der Htte sehr genau,
bezeichneten aber, sobald man sich aus dem sicheren Bereich der Behausung
begeben hatte, die Strae oder den Weg als leeres Feld (cistoe pole), verbannten
dadurch diese gleichsam ins kollektive Unterbewusstsein und blendeten derart die
Mobilitt grtenteils aus dem positiven Volkswissen aus. Eine analoge Invisibili-
sierung des Weges lie sich im 19. Jahrhundert etwa auch im Bahnhofsbau erken
nen: In der Anordnung zum Umbau des Moskauer Bahnhofs im zentralrussischen
23 Vgl. T V. C iv jan, Dvizenie i p u t v balkanskoj modeli mira: issledovanie po strukture
teksta (Moskau 1999); T. A. A gapkina (Hrsg.), Koncept dvizenija v jazyke i kulture (Moskau
1996).
24 So neuerdings T. B. Scepanskaja, K ultura dorogi v russkoj miforitualnoj tradicii X IX -
XX vv. (Moskau 2003) 10.
25 Sprichwrter aus V. /. D al, Poslovicy russkogo naroda. V 2-ch tomach, Bd. I (Moskau
1989) 242 (alle bersetzungen, wenn nicht anders vermerkt, von R.C.).
100 Roland Cvetkovski

Kostroma nahmen die Auftraggeber sich den Moskauer Bahnhof selbst zum Vor
bild, der gewissermaen als Kopie 300 Kilometer nordstlich Wiedererstehen
sollte. Den Reisenden aus der alten Hauptstadt sollte sich bei der Ankunft in der
Gouvernementshauptstadt der gleiche oder zumindest hnliche bauliche Anblick
bieten, der sich ihnen bereits beim Verlassen Moskaus eingeprgt hatte. Eine sol
che in den unterschiedlichsten Regionen vorzufindende auf Entsprechung basie
rende Topographie fand in der Sowjetunion ihre Verlngerung - die baulichen
Manahmen, die berall die immergleiche architektonische Diktion aufwiesen,
deuteten auf eine Eliminierung der Zwischenrume, wodurch die Peripherie dem
Zentrum anverwandelt und dadurch symbolisch herangerckt wurde26. Der dabei
zurckgelegte Weg wurde nicht nur marginalisiert, er wurde semiotisch annihi
liert. Darin drckte sich die Angst vor Vernderung aus, die jeder Bewegung auf
der Strae inhrent zu sein schien und klang noch insofern nach, als man dem
Fortfahrenden stets mit auf den Weg gab, er mge als solcher ankommen, wie er
losgefahren war (kakov poechal, takov ipriechal)27. Offensichtlich lie die Strae
sich nur sehr schwer mit dem blichen an Immobilitt ausgerichteten Zeichensys
tem in Einklang bringen, das fr den Groteil die sichere Welt reprsentierte. Das
Flaus galt als eroberte und gezhmte Natur, die Schutz und O rdnung bot; die
Strae jedoch schien das Gegenteil zu verkrpern: Unordnung, Chaos, Gefahr.
Der Topos der Wegelosigkeit erhielt hier eine vllig andere Bedeutung, da die
Strae keineswegs als Zeichen fr Kultur gewertet wurde, sondern sich geradezu
als Drohkulisse gegen den heimischen Herd aufbaute.
Inwieweit die Strae das lokale soziale Gefge destabilisieren konnte, zeigte
sich an der konkreten Gefahr, die von ihr etwa als Trgerin von Krankheiten oder
Seuchen ausgehen konnte. Die Vorkehrungen, die man beispielsweise bei der gro
en Choleraepidemie 1830 bis 1832 traf, lieen deutlich erkennen, dass das
Furchterregende dieser Seuche nicht nur von ihrem wahrscheinlichen tdlichen
Ausgang kam, sondern besonders an ihrer Ausbreitungsgeschwindigkeit festge
macht worden war, der man nahezu nichts entgegensetzen konnte. Die Taktik der
eigens dafr eingesetzten Zentralen Cholera-Kommission, die cholem-morbus
gleichsam wie einen Kriegsgegner zu bekmpfen, schlug fehl, nicht zuletzt, weil
diese sich gleichzeitig in mehrere Richtungen ausbreitete28. Die Strae brachte
26 Vgl. L. N. M ajkov, Velikorusskije zaklinanija. Sbornik L. N . Majkova. Posleslovie, prime-
canija i podg. teksta A. K. Bajburina. Izd.-e 2-e, ispr. i dop. (Sankt Petersburg 1994 [1869])
142; Scepanskaja (wie Anm. 24) 33 ff. Zur sich wiederholenden rumlichen Konfiguration in
der Sowjetunion vgl. K arl Schlgel, Im Raume lesen wir die Zeit (Mnchen 2003) 398.
27 D al, (wie Anm. 25) Bd. I, 244.
28 Z ur Kriegsgegnertaktik Roderick E. M cG rew, Russia and the Cholera, 1823-1832 (Ma
dison, Milwaukee 1965) 62 u. .; zur Ausbreitung der Seuche auf der Strae vgl. etwa die Eva
kuierung Moskaus in einem Augenzeugenbericht: Cholera v Moskve (1830). Iz pisem Kris
tina k grahne S. A. Bobrinskoj, in: Russkij Archiv, kn. 3, N 5 (1884) 136-52, hier 137f. Zur
Beweglichkeit der Seuche in ihrer Ausbreitung D. D. Achsarum ov, Cholera v Malorossii v
1830-1831 gg. O cerk po podlinnym dokum entam , in: Russkaja Starina, t. 47 (1885 avgust)
209-22, bes. 215ff. Allgemein G. /. A rcbangels kij, Cholernyja epidcmii v Evropejskoj Rossii
v 50-ti-letnij period 1823-1872 gg. (Sankt Petersburg 1874).
Russlands Wegelosigkeit 101

buchstblich den Tod, weil sie eine semiotische Nullstelle bezeichnete, die sich
nicht in das bliche Zeichensystem integrieren lie. Sie verkam zur Negierung des
Lebens schlechthin. Auch die Aushebung und Verabschiedung der Soldaten aus
dem Dorf unterfttern diese Annahme: Wenn sich die aus dem Dorf abgezogenen
Rekruten schlielich auf den Weg machen mussten, nahmen sich die Abschieds
szenen in hchstem Mae dramatisch aus, da die ihre abziehenden Shne bewei
nenden Mtter diesen Weggang als einen endgltigen empfanden und die Choreo
graphie dieser Rekrutenklage bis auf wenige formale Einzelheiten der altrussi
schen Totenklage glich29. Dieses Zeremoniell, das die jungen Mnner bei dem
bertritt in eine andere Phase ihres Lebens begleitete, verband diesen rite de pas
sage gleichermaen damit, dass das Hinaustreten auf die Strae keine Wiederkehr
kannte - sie fhrte unweigerlich ins Reich der Toten. Die enge Verkopplung der
Strae mit dem Tod verwies letztlich darauf, dass man vor allem auf ihr abhanden
kommen konnte, wenn nicht gar notwendig abhanden kommen musste. Die Ne-
krosymbolik der Strae war somit eine logische Verlngerung ihres semiotischen
Nichtseins.
Auf der anderen Seite aber versinnbildlichten die Straen auch die Prsenz des
russischen Staates, der seit der administrativen Bndelung 1809 zumindest bei den
wichtigen Verbindungen fr deren Instandhaltung offiziell durch die Hauptlei
tung der Verkehrswege und ffentlichen Gebude (Glavnoe Upravlenie Pute]
Soobscenija i Publicnych Zdanij) verantwortlich war. Die einfachen, nicht geteer
ten Landstraen selbst - gegen Ende des 19. Jahrhunderts schtzte man deren Ge
samtlnge in Russland auf ungefhr eine Million Werst - fielen jedoch wie ehedem
in den Zustndigkeitsbereich der anliegenden Dorfgemeinden. Im Umkehrschluss
bedeutete dies nun, dass eine geduldete oder nicht geahndete vernachlssigte We-
gepflege als untrgliches Zeichen von staatlicher Schwche erscheinen musste,
und das Fehlen von Straen deutete entsprechend auf die Abwesenheit des Staates
hin. Galten also die schlechten (und fehlenden) Straen als Ausdruck einer abeb
benden oder gar ausgebliebenen staatlichen Kontrolle ber den Raum, so verwan
delten sich diese nun in einen staatsfernen Schutzraum unantastbarer Freiheit. D a
bei kennzeichnete diese mehr eine Befreiung im Sinne einer Beseitigung staatlicher
Repressalien, wie etwa die Luflingsbewegungen in die Steppe vom 15. bis zum
17. Jahrhundert oder spter auch nach Sibirien in erster Linie als Rckzug vor
dem herrschaftlichen Zugriff gewesen waren. Somit schloss sich diese anti-staat
liche Lesart an diejenige von der Strae als chaotischem Gegen-Ort des Hauses
an - galt sie als ein Zeichen, das gleichsam auerhalb der Kultur begriffen wurde,
so befand sich die Strae notwendig auch auerhalb der kulturellen Regulierbar-
keit: Als O rt der Freiheit blieb sie aber auch weiterhin ein O rt der Regellosig
keit.

29 Z ur Rekrutenklage Elsa M ahler, Die russische Totenklage. Ihre rituelle und dichterische
D eutung (mit besonderer Bercksichtigung des grorussischen Nordens) (Leipzig 1935) bes.
176-207; Werner Beneeke, Militr, Reform und Gesellschaft im Zarenreich. Die Wehrpflicht
in Russland 1874-1914 (Paderborn u.a. 2006) 117.
102 Roland Cvetkovski

Das Volkswissen optierte also in doppelter Hinsicht gegen eine Mobilitt, da


hier die Strae zum einen das physische Abhandenkommen und buchstblich
krperliche Verschwinden reprsentierte, und zum anderen als offensichtlich ne
gativ besetztes, freiheitsraubendes Herrschaftssymbol begriffen wurde. Aber
auch der Geschwindigkeit stand das gemeine Volkswissen ablehnend gegenber.
Prinzipiell schien die Schnelligkeit zwar eher eine untergeordnete Rolle zu spielen
und war zumeist negativ konnotiert. Das Sprichwort: Je schneller du fhrst,
desto langsamer bist du, deutete dabei die grundlegende Skepsis gegenber der
Geschwindigkeit an30. Fr sich allein genommen erschien sie jedoch unheimlich;
die christliche Vorstellungswelt befrwortete das Langsame, und Schnelligkeit
galt gleichsam als schwarze Magie: Fliegst du ber Stock und Stauden, fhrt der
Teufel deinen Schlitten.31 Die Verknpfung von Schnelligkeit mit dem Bsen
und Dmonischen besa dabei durchaus eine breitere Gltigkeit. In der Ukraine
etwa galt der Wind, Symbol von schneller Kraft und Strke, vor allem als unreiner
Toter, als ein von den Eltern Verfluchter32. Schnelligkeit kam den Redlichen nicht
zu. Auch im Mrchen vom fahnenflchtigen Soldaten und vom Teufel findet man
ein solches Muster vor: Gibt der Soldat auf das Angebot des Beelzebub, bei ihm
doch drei Tage zu verweilen, zuerst noch eine abschlgige Antwort, zumal er in
diesen drei Tagen doch weit gehen knne, so lsst er sich schlielich von ihm
dennoch berreden, seiner Einladung nachzukommen, nicht zuletzt, weil der
Teufel ihm verspricht, ihn mit seiner Post-Troika sicher und schnell nach Hause
zu bringen. Die Geschwindigkeit ist das Attribut des Bsen: Die drei Tage, die der
Soldat beim Teufel verweilt, sind in Wirklichkeit drei Jahre, und auf der Fahrt in
der versprochenen Post-Troika ins Heimatdorf rasten [sie] davon, dass die
Werstpfhle nur so an ihnen vorbersausten33.
Aber auch der Versuch, den Weg abzukrzen und durch Zeitersparnis Schnel
ligkeit zu erzielen, wurde nicht gutgeheien; selbst wenn der gerade und direkte
Weg der krzere wre, wrde er einen im besten Fall nur noch mehr Zeit kosten.
Wer geradeaus fhrt, wird nicht zu Hause bernachten.34 Man betrachtete zwar
die Strae immerhin als Garanten des Fortkommens: Wo eine Strae ist, da ist
auch ein Weg. Wo sie sich windet, da gibt es Raum.35 Wurde jedoch die Bewe
gung selbst mitgedacht, so befrwortete man in der gemeinen Vorstellung meis
tens ein langsames Fortkommen zu Fu. Denn das Gehen zu Fu liee bereits von
sich aus keine weitere Verlangsamung zu, das Schrittma ist unterste und zugleich
einzige Schnelligkeitskategorie: Zu Fu versptest du dich nicht. Rechtschaffen
auf Schusters Rappen.36 Darber hinaus verbrgte nur Langsamkeit ein A nkom

30 D al', (wie Anm. 25) Bd. I, 243.


31 D a l, (wie Anm. 25) Bd. I, 244.
32 D m itrij Zelenin, Russische (Ostslavische) Volkskunde (Berlin, Leipzig 1927) 390.
33 D er fahnenflchtige Soldat und der Teufel, in: A. N. Afanasjew, Mrchen aus dem alten
Russland (Frankfurt a.M. 1966) 197-201, Zitate 198.
34 D a l, (wie Anm. 25) Bd. I, 243.
33 Ebd.
36 D a l, (wie Anm. 25) Bd. I, 244.
Russlands Wegelosigkeit 103
men; diejenigen, die zur Eile drngten, blieben dabei buchstblich auf der Strecke:
Wer blieb zurck? Die Eile. - Wer kam an? Die Weile.37 Und selbst dieses Ge
hen konnte negativ konnotiert sein: Eine schlechte Rast ist besser als ein guter
Marsch.38 Die Schwerkraft des Langsamen war unbersehbar, die Reserviertheit
und das Misstrauen gegenber der Bewegung evident.
Grundstzlich aber unterschieden die gemeinen Vorstellungen dabei recht klar
zwischen den Kategorien langsam und schnell, es wurden zweifellos mehrere
Fortbewegungsgeschwindigkeiten wahrgenommen: Was schnell ist, ist nicht
langsam. Schnell ist nicht langsam.39 In dieser Tautologie erschpfte sich jedoch
keineswegs die Erkenntnis, sie unterlag zudem einer eindeutigen qualitativen
Wertung: Was gut ist, ist nicht schnell. Was gut ist, ist mit Weile. Derjenige, der
sich beeilt, wrde im besten Falle nur Spott und Gelchter ernten40. Diese Wer
tung musste dabei nicht ausschlielich negativ formuliert werden - das Sprich
wort konnte tatschlich die Notwendigkeit zu Schnelligkeit eingestehen, ohne
aber zugleich Zweifel daran zu lassen, wofr das Volkswissen sich entschied: Mit
Eile meinetwegen, doch erst die Weile bringt den Segen. Eine andere Variation
lautet: Mit Eile, so danken wir, mit Weile sogar zweimal.41 Die Option fr die
Langsamkeit erscheint hier wie eine Art Kompromiss, die husliche Wrme, die
man nur am heimischen Herd erhalten konnte, insofern auf die Strae, die man
offensichtlich nicht umgehen konnte, zu retten, als man den staatlichen Imperativ
der Geschwindigkeit geflissentlich berhrte und sich der Langsamkeit als mg
lichste Annherung an die husliche Immobilitt, die allein Leben und Lebens
erhaltung bedeutete, bewusst berantwortete.

Absenz und Unsichtbarkeit


Mit der Einfhrung der Eisenbahn in Russland bot sich die Mglichkeit, das Pro
blem des bezdoroze zu beheben - die Mechanisierung der Bewegung schien nicht
nur eine stabilere Mobilitt zu garantieren, sondern darber hinaus noch eine
Konstanz zu gewhrleisten, zu allen Jahreszeiten Verbindungen aufrecht erhalten
zu knnen. Aus konomischer Perspektive war den in- wie auslndischen Unter
nehmern daher viel daran gelegen, das Schienennetz so rasch wie mglich auszu
bauen. Die neuen alten Probleme zeigten sich dabei aber recht schnell: Es fehlte
besonders an Seitenlinien, die die Industriezentren mit den Hauptlinien oder H
fen verbanden wie auch an Schmalspurbahnen auf Hafengelnden und Fabriken,
nur auf den Flssen war der Verkehr nach wie vor hinreichend organisiert. Gerade
aber die allmhliche Ausweitung des russischen Eisenbahnnetzes verfestigte das

37 D a l, (wie Anm. 25) Bd. II, 67.


38 D a l, (wie Anm. 25) Bd. I, 244.
39 D a l, (wie Anm. 25) Bd. II, 68.
40 D a l, (wie Anm. 25) Bd. II, 67.
41 D a l, (wie Anm. 25) Bd. II, 72.
104
Roland Cvetkovski

Phnomen der Wegelosigkeit in Russland. Denn die Verschiebung der Punktion


dei Strae als einer vormaligen H auptverkehrsader zum bloen Z ubnn^et we^,
(podezd n yjp u t) rein lokalen Charakters hatte die Verantwortlichen irrigerweise
dazu verleitet, die ohnehin notdrftige Wegepflege nicht weiter zu intensivieren
und ausschlielich den Ausbau des Schienennetzes zu frdern. Die trag e naei
den notwendigen Zufahrtsstraen und Anbindungen kam zwar erstmals m den
sechziger Jahren des 19. Jahrhunderts auf; gesetzlich fixiert wurde die Bedeutsam
keit dieser pod"ezdnye puti allerdings erst 1887, nachdem bereits 1873 eine K om
mission zur Prfung dieses Sachverhalts einberufen w orden war, die jedoch erst
1883 ihre A rbeit aufnehmen konnte42. In diesem Jahr w urden auch die Selbstvei-
waltungen explizit dazu angehalten, mehr in die Anlage von neuen Zufahrtswegen
zu den Eisenbahntrassen einzubringen, da nur ein sinnvoller Verbund von Schiene
und Strae der Wegelosigkeit ein Ende bereiten knne43. D er in der zweiten
H lfte des 19. Jahrhunderts strflich vernachlssigte Straenbau schlug daher in
sofern doppelt zurck, als die fehlenden oder schlechten Straen ihre neue Funk
tion als Zubringer fr die Schienentrassen nur sehr bedingt erfllen konnten, so
dass sich das Raum - und Infrastrukturproblem nur geringfgig durch die Eisen
bahnen abm ildern lie. 1914 w urde ersichtlich, dass erneut die Volga eine A rt na-
trlicher Grenze auch fr die Eisenbahnschienen bildete, stlich davon veilie mn
die Sibirische Eisenbahn, in den N orden gab es ebenfalls nur eine Verbindung von
Vologda nach A rchangelsk44. Am Vorabend des ersten Weltkrieges verfugte das
Zarenreich schlielich ber ein Schienennetz., das sich ber 64350 Werst er
streckte, w ovon m ehr als 42 800 Werst unter staatlicher Regie gefhrt w urden 5.
Das bezdoroze war zweifellos nicht nur ein Defizitbegriff, wie er insbesondere
aus herrschaftlicher und konom ischer Perspektive profiheit w eiden wat. . m
m ythologischen W issensreservoir hatte sich indes ein eigentlich positiver
sinn darin ausgebildet, da er die Strae einerseits mit dem leiblichen Tod, anderer
seits m it staatlicher Prsenz verband, und somit die Wegelosigkeit vor allem als
befreienden, staatsfernen und herrschaftsfreien Raum akzentuierte. D och in bei-
42 14 . 4. 18 8 7 P S 2 (III), Bd. VII, N a 4.350; dazu Istoriceskij ocerk razvitija putej soobscenija
v Rossii. P od redakcicjp. Ch. Spasskago. Torgovoe moreplavanie. V nutrenm e vodnye puti.
Zeleznyja dorogi (Sankt Petersburg 1913) 17ff.
5. 4. 1883 PSZ (III), Bd. Ill, N e 1.487; vgl. auch P. I. G eorgievskij, Istoriceskij ocerk raz
vitija putej soobscenija v X lX v e k e (Sankt Petersburg 1893) 20, u nd V. h Me;e, Rossija v do-
roznom otnosenii. V 3-ch tomach, s prilozeniem 5 kartogram m i kart guberni) (Sankt i etets-
burg 1902) Bd. I, c. I, 30; ,4. S. N ikolaev, S. M. litk o v , Kratkij istoriceskij ocerk razv' *
vodjanych i suchoputnvch soobscenij i torgovych portov v Rossn (Sankt Petersburg 1 W )
44 I. S. Bhoch, Vlijanie zeleznych dorog na ekononnceskoe sostojanie Rossn \ 5 ch tomach
(Sankt Petersburg 1878) Bd I 62-65- A. I. Balandin, Nastojascec polozeme 1 posledova-
telnoe razvitie seti russkich zeleznych dorog, s 1838 po 1869 god, vkljucitelno (Sankt 1 e-
tersburg 1870) Tabelle A; A. A B orzenko, Matcrialy po zelcznodoroznym voprosam. Z,elez-
nyja dorogi v Anglii, Francii i Rossii aroslavP 1881) 62 ff., 82 ff John N. W estwood, A His
tory of Russian Railways (London 1964) 60, 100 und 168, vgl. die Karten 3, 4 und 5
45 V sepoddannejsij
Petersburg 1913) 9. otcet o dejatelnosti Ministerstva Putej Soobscenija za 1912 god (SanKt
Russlands Wegelosigkeit 105

den Fllen geriet die Strae gleichsam zu einem Gegen-Ort oder N icht-O rt46, der
eine Projektionsflche fr Utopien abgab. Dadurch schien die Wegelosigkeit
Russlands gegen Ende des 19. Jahrhunderts einen nahezu essenzialistischen Cha
rakter anzunehmen, und die uerungen, die noch zu dieser Zeit mit einer nach
wie vor aufklrerischen Nachdrcklichkeit die Dichte von Verbindungen unbe
dingt in Abhngigkeit vom kulturellen Fortschritt eines Landes und seinem Zivi
lisationsgrad sahen47, scheinen einer solchen Vermutung Recht zu geben. Dass
sich in der Infrastruktur und ihren semiotischen Verarbeitungen notgedrungen
ein zivilisatorisches West-Ost-Geflle mit ausdrckte48, zeigt zum einen den
bernationalen bzw. berimperialen Horizont, in dem dieses Problem verortet
worden war. O b es sich bei der Modernisierung des Verkehrswesens jedoch gleich
um ein Merkmal der Europisierung handeln musste, kann zumindest bezweifelt
werden. Denn der Umstand, dass die mter der Petersburger und Moskauer
Postdirektoren im 18. Jahrhundert ausnahmslos von Deutschen bekleidet worden
waren oder dass das Verfahren zur Pflasterung der ersten russischen Strae zwi
schen den beiden Hauptstdten auf den Schotten John Loudon McAdam zurck
ging, muss nicht notwendig zu der Schlussfolgerung fhren, die Strae im allge
meinen stnde als Sinnbild fr Europa49. Die fr Russland groe Bedeutung eines
funktionierenden Wegesystems wurde auch etwa von den Slavophilen herausge
hoben, die sicherlich nicht zu den Parteigngern des Westens zu zhlen waren.
Wenn etwa Ivan S. Aksakov in der Zeitschrift D en vom 27. Januar 1862 schrieb,
dass sich Russland lblicherweise Eisenbahnen zugelegt habe, allerdings nicht
dort, wo man sie am dringendsten brauchte, lie er gleichwohl keinen Zweifel an
der absoluten Notwendigkeit von intakten Verbindungen, um nicht ganze Wo
chen damit [zu] verbringen, einen Fluss zu berqueren, und ganze Monate auf
unseren Verkehrswegen [zu] verlieren50. Das klare herrschaftliche Votum fr
Mobilitt und Schnelligkeit musste demnach nicht unbedingt in einer Linie mit

46 Vgl. Marc Auge, O rte und N icht-O rte. Vorberlegungen zu einer Ethnologie der Einsam
keit (Frankfurt a.M. 1994).
47 So etwa bei K. A. Lisin, Zapiska o neobehodimosti Poctovo-Telegrafnoj reformy v Rossii i
Zametki o Poctovo-Telegrafnych nuzdach v provincii, (894-98 gg. (Odessa 1900); den . Za-
metka o razvitii poctovych soobscenij v Rossii s nekotorym i dannymi o zemskoj pocte
(Sankt Petersburg 1894).
48 Vgl. etwa das in Anlehnung an das duale semiotische Modell von Jurij M. Lotm an entwi
ckelte, allerdings einseitige Urteil von Janina Urussowa, Die Strae zwischen St. Petersburg
und Moskau: ein Modell der russischen Kultur 1800-1830, in: Zeitschrift fr Semiotik 19
(1997) Heft 1-2, 95-113.
49 So zumindest gewertet bei Christoph Schm idt, Strae und Wald im Zarenreich, in: Archiv
fr Kulturgeschichte 78 (1996) Heft 2, 303-23, bes. 313 ff. Zu den deutschen Postmeistern
vgl. Erik A m hurger, Geschichte der Behrdenorganisation Russlands von Peter dem G roen
bis 1917 (Leiden 1966) 272.
50 Zitiert nach. Andreas Renner, Russischer Nationalismus und ffentlichkeit im Zarenreich
1855-i875 (Kln u.a. 2000) 98; speziell zur Eisenbahnfrage und Slavophilie E. A. D udzins-
kaja, Stroitelstvo zeleznych dorog v Rossii v ekonomiceskoj programme slavjanofilov, in:
S. L. Tichvinskij (Hrsg.), Socialnoc-ekonomiceskoe razvitie Rossii. Sbornik statej k 100-le-
tiju so dnja rozdenija Nikolaja Michajlovica Druzinina (Moskau 1986) 172-83.
106 Roland Cvetkovski

den kulturellen Adaptionsleistungen gesehen werden, mit denen vor allem die
russischen Eliten seit Peter I. zu kmpfen hatten51. Verkehrsinfrastruktur war
vielmehr eine territoriale und fr Russland damit auch eine imperiale N otwendig
keit, die sich nicht allein etwa auf einer zivilisatorischen Meta-Ebene verwirkli
chen lie. Notorischer Geldmangel, lange Zeit fehlende Fachkrfte, eine unzu
lngliche Brokratie sowie eine inkonsistente Straenbaupolitik beschrnkten
oder verhinderten sogar den Ausbau des russischen Verkehrsnetzes.
Zum anderen aber verwies die Verfestigung des bezdoroze zu einem Kennzei
chen der russischen Kultur auch auf den singulren Raumstatus, den Russland als
riesiges Landimperium weltweit innehatte. Die infrastrukturellen Probleme, die
Russland dabei bewltigen musste, waren in der Tat einzigartig und offensichtlich
unlsbar. So sehr sich der russische Staat seit der Einfhrung des Postsystems da
rum bemhte, durch eine rationale, verkehrstechnisch motivierte Raumportionie-
rung Prsenz und allgegenwrtige Anwesenheit zumindest in Anstzen zu gene
rieren, so sehr wurden genau diese Kommunikationsschneisen, die er versuchs
weise in das Territorium geschlagen hatte, vom mythologischen Volkswissen so
gleich als tdliche Bedrohung aufgefasst und gemieden, woraufhin die Strae vor
allem als Staats- und Herrschaftstrger entsprechend aus dem Sichtfeld gerckt
und ins Unsichtbare verbannt und umcodiert wurde - staatliche Ohnmacht setzte
einem auf der Strae die Tarnkappe auf.
Die Situation war paradox: In dem Mae wie der russische Staat seine Bem
hungen darauf richtete, das Wegedefizit abzuschaffen, brachte er gerade wegen
seiner Bemhungen das bezdoroze gleichsam hervor, da durch die Ausweitung
des Straennetzes und die Zunahme der Kommunikationen nur noch offenkundi
ger wurde, was als Ausgangsproblem ohnehin nahezu jedem klar gewesen war.
Die infrastrukturellen Lcken, die sich im Gegenzug aufgetan hatten, lieen aber
zugleich die Wegelosigkeit zum Plort der Freiheit werden, zum staatsfernen O rt
autochthoner immobiler (oder zumindest verborgen mobiler) russischer Kultur.
Der schillernde Begriff des bezdoroze - Defizit und Reichtum in einem - frderte
dabei exemplarisch zwei Bewegungen zutage: die Strae im Sinne der Sichtbarma
chung einer Policey-Ordnung durch die Installierung herrschaftlich-staatlicher
Prsenz und ihre gleichzeitige Invisibilisierung. Dabei geht es aber nicht um eine
etwaige Tiefendimension des russischen Raumes52, die von den Akteuren ent
51 Vgl. berblickshaft Dietrich Beyrau, Ruland und Europa, in: Dietrich Beyrau, Igor Ci-
curov, M ichael Slolleis (Hrsg.), Reformen im Ruland des 19. und 20. Jahrhunderts. Westli
che Modelle und russische Erfahrungen (Frankfurt a. M. 1996) 1-23. Dabei ist noch zu unter
scheiden zwischen materieller und geistiger Kultur, zur Standortbestimmung: Klaus Stdtke,
Kultur und Zivilisation. Z ur Geschichte des Kulturbegriffs in Ruland, in: Christa E bert
(FIrsg.), Kulturauffassungen in der literarischen Welt Rulands. Kontinuitten und W and
lungen im 20. Jahrhundert (Berlin 1995) 18-46. Die Allochthome betont besonders Felix Phi
lipp Ingold, Russische Wege. Geschichte - Kultur - Weltbild (Mnchen 2007).
52 Eine solche habe auch spter die sowjetische Fhrung nicht zu implantieren verstanden,
ihr Raumverstndnis bleibe gleichsam bei der Asthetisierung der Oberflche stehen, so Klaus
Gestwa, Raum - M acht - Geschichte. Making Sense of Soviet Space, in: Der Raum als Wille
und Vorstellung (wie Anm. 1) 46-69, 46.
Russlands Wegelosigkeit 107

weder erkannt oder verkannt worden war, denn das wrde ja einen homogenen,
zumindest aber einen gemeinsamen russischen Raum voraussetzen. Die verschie
denen Semiotiken des bezdoroze bedeuten weniger und zugleich mehr: Sie sind
bewusster Ausweis ber die amorphe Struktur des russischen Raumes, indem sie
die Unbersetzbarkeit der Wegelosigkeit in ein gemeinsames Symbol fr die rus
sische Kultur bezeugen.

Summary
Sound infrastructures and communications are crucial for maintaining imperial
power, since it is a symbol for the capability of the administration to cope with the
most perilous foe-space. Interestingly enough, one of the most remarkable fea
tures of the Tsarist Empire was exactly the lack of communications. What is more,
this deficit poured into the cultural self-description of Russia and petrified in the
17th century in the expression of bezdorozhe. This essay makes an attempt to
trace the cultural meanings of roads in the imagination both of the government
and the folks during the 18^ and 19'* centuries. Generally speaking, roads con
fronted all protagonists with two fundamental options - one between mobility
and immobility, the other between speed and slowness. The decisions within the
options went different ways out of several reasons, but led in two basic conno
tations of bezdorozhe - on the part of the administration it meant a factual ab
sence which clearly was connected with a loss of power, whereas the folks per
ceived the roads as a fatal threat representing either state coercion and strict
governmental discipline or the danger of becoming invisible which even could
mean personal death. Both conceptions grasped the infrastructural deficit in very
different modes, and it only seemingly moulded into one homogeneous cultural
notion. The phenomenon bezdorozhe could be connected with the civilizing
gradient sloping down from the west to the east, but actually, it rather revealed
features of a certain modernity by attesting all the Russian protagonists a keen
sense of their contrary space.
Frithjof Benjamin Schenk
Die Produktion des imperialen Raumes
Konzeptionelle berlegungen zu einer Sozial- und Kultur
geschichte der russischen Eisenbahn im 19. Jahrhundert
Kurz nach dem Ende des Krimkrieges leitete Zar Alexander II. mit seinem Ukaz
vom 26. Januar 1857 eine Wende in der russischen Eisenbahnpolitik ein. In seinem
Erlass, der die Grndung der privat finanzierten Hauptgesellschaft der ausln
dischen Eisenbahnen ermglichte, resmierte der Kaiser: Die Eisenbahnen, de
ren Ntzlichkeit noch vor zehn Jahren von vielen angezweifelt wurde, erkennen
heute alle Stnde als zwingende Notwendigkeit fr das Imperium an. [Der Bau
der Eisenbahn] ist zu einem nationalen Anliegen und zum dringlichen Wunsch
der Allgemeinheit geworden. Geleitet von dieser tiefen berzeugung haben WIR
sofort nach der Beendigung der Kriegshandlungen verfgt, Mittel zur Finanzie
rung dieser unaufschiebbaren Aufgabe aufzutun ... und sich dabei auch an die pri
vate Industrie im In- und Ausland zu wenden. 1
In diesem kurzen Quellenzitat finden sich gleich mehrere Aspekte der Ge
schichte der russischen Eisenbahnen im 19. Jahrhundert wie in einem Brennspie
gel gebndelt wieder. Erstens wird deutlich, dass in groen Teilen der Fhrungs
elite des Zarenreiches bis zum Ausbruch des Krimkrieges massive Zweifel an der
Notwendigkeit des Baus von Eisenbahnen bestanden und deshalb in Russland im
Jahre 1853 neben der Strecke von Petersburg nach Moskau noch keine Schienen
verbindung von nationaler Bedeutung existierte. Zweitens lsst sich zeigen, dass
die schmerzliche Erfahrung des Krimkrieges im Zarenreich zu einem umfassen
den Bewusstseinswandel fhrte und von nun an das Projekt eines landesweiten
Eisenbahnnetzes nicht mehr vorrangig unter konomischen, sondern zunehmend
auch unter militrischen und politischen Gesichtspunkten verhandelt wurde2. Die

1 U kaz ber den Bau eines Eisenbahnnetzes (O sooruzenii pervoj seti zeleznych dorog v
Rossii), zit. nach: PSZRI. Sobranie vtoroe, Bd. XXXII. Otdelenie pervoe. 1857 (Sankt Peter
burg 1858) Nr. 31448, 72-92, hier 73.
2 Auch bei der Entscheidung N ikolaus I., Petersburg und Moskau sowie Petersburg und
Warschau durch eine Bahnlinie verbinden zu lassen, spielten strategische Erwgungen bereits
eine Rolle. Dessen ungeachtet war das zentrale Kriterium bei der Begutachtung unterschied
licher Eisenbahnprojekte zwischen 1837 und 1851 die Frage, ob sich die Eisenbahn als Trans
portmittel von Massengtern konom isch gegen den Schiffsverkehr werde behaupten kn
nen.
110 Frithjof Benjam in Schenk

groen logistischen Probleme der Zarenarmee in dem europischen Krieg auf ei


genem Territorium fhrten drittens dazu, dass die Regierung nun den Bau eines
russischen Schienennetzes als Projekt von zentraler Bedeutung fr das gesamte
Imperium betrachtete.
Die Frage, wie dieses gewaltige Bauvorhaben und das Eisenbahnwesen in Russ
land im Allgemeinen zu organisieren sei, gehrt zweifelsohne zu den prgenden
Themen der politischen und gesellschaftlichen Debatten im Zarenreich in der
zweiten Hlfte des 19. Jahrhunderts. Wie intensiv die Eisenbahn die russische f
fentlichkeit in dieser Zeit beschftigte, wird schon beim Blick in die literarischen
Werke von Tolstoj, Dostoevskij oder Cechov deutlich, die die Welt der Bahnhfe
und Zge immer wieder als Schauplatz ihrer gesellschaftlichen Dramen und als
Metapher im Diskurs ber die einbrechende Moderne in Russland nutzten3. A n
gesichts der Bedeutung, die Zeitgenossen der verkehrstechnischen Erschlieung
des Russlndischen Imperiums durch die Eisenbahn im 19. Jahrhundert beima
en, ist es mehr als erstaunlich, dass die Untersuchung dieses Themas aus kultur-
und sozialhistorischer Perspektive noch immer ein Forschungsdesiderat darstellt.
Abgesehen von einigen Uberblicksdarstellungen zur Entwicklung des Eisenbahn
wesens im Allgemeinen4, zum Bau ausgewhlter Strecken5, zahlreichen Einzelstu
dien zur Geschichte der Eisenbahner und ihrer Beteiligung an den Revolutionen
von 1905 und 19176 sowie zur Geschichte der Bahnhfe in den Grostdten St.
Petersburg und Moskau7, gibt es wenige Arbeiten, die sich der Frage nach den
3 Z um Eisenbahnmotiv in der russischen Literatur vgl. die Anthologien: A. Lejtes, P Sdob-
nev, M. D anilov, Zeleznodoroznyj transport v chudozestvennom literature (Moskau 1939)
und Magistrah Rossn - Dusa Otecestva (Moskau 2003) sowie exemplarisch fr L. Tolstoj
G ary R. Jahn, The Image of the Railroad in Anna Karenina, in: The Slavic and East European
Journal 25 (1981) Nr. 2, 1-10.
4 Vladim ir M ichajlovic Verchovskij, Kratkij istoriceskij ocerk nacala i rasprostranenija zelez-
nych dorog v Rossii po 1897 g. vkljucitelno, (Sankt Peterburg 1898); E. Ja. K raskovskij (u.a.
Hrsg.), Istonja zeleznodoroznogo transports Rossii, Bd. 1 (1836-1917) (Sankt Peterburg
1994); A ida M. S oloveva, Zeleznodoroznyj transport Rossii vo vtoroj polovine X IX v.
(Moskva 1975); John M. W estwood, Geschichte der russischen Eisenbahnen (Zrich 1966);
Richard M. H ayw ood, The Beginnings of Railway Development in Russia in the Reign of
Nicholas I., 1835-1842 (Durham , N .C . 1969); ders., Russia Enters the Railway Age, 1845
1855 (N ew York 1998).
5 Exemplarisch zur Geschichte der G roen Sibirischen Bahn: Valentin F. Borzunov,
Transsibirskaja magistral v mirovoj politike velikich derzav (Moskva 2001); Steven G.
M arks, Road to Power. The Trans-Siberian Railway and the Colonization of Asian Russia,
1850-1917 (Ithaca 1991 )\jea n de Cars, Jean-P aul Caracalla, Die Transsibirische Bahn. G e
schichte der lngsten Bahn der Welt (Zrich 1987); H arm on Flipper, To the Great Ocean:
Siberia and the Trans-Siberian Railway (Boston 1965); Frithjof Benjam in Schenk, Russlands
sthlernes Band: Die Transsibirische Eisenbahn, in: Ost-West. Europische Perspektiven 7
(2006) H. 3,219-226.
6 H en ry Reichm an, Railwaymen and Revolution. Russia 1905 (Berkeley 1987); ders., The
1905 Revolution on the Siberian Railroad, in: Russian Review' 47 (1988) 25-48; Irina M i-
chajlovna Puskareva, Zeleznodorozniki Rossii v burzuazno-demokraticeskich revoljucijach
(Moskva 1975); Ivan Tichonovic Belimov, Zeleznodoroznyj proletariat Sibiri v revoljucii
1905-1907 gg. (Novosibirsk 1967).
7 N ina Petuchova, Ploscad trech vokzalov. Architekturnaja biografija (Sankt Peterburg
D ie P ro d u k tio n des imperialen Raum es

gesellschaftlichen Vernderungen durch den Bau und den Betrieb der Eisenbahn
in Russland im langen 19. Jahrhundert gewidmet haben8.
Im Rahmen dieses Aufsatzes soll ein Forschungsprojekt vorgestellt werden, das
sich der Frage widmet, in welcher Form der Bau und Betrieb der Eisenbahn in
Russland im langen 19. Jahrhundert zu einer Vernderung bzw. Schaffung von ge
sellschaftlichem bzw. sozialem Raum beigetragen hat9. Anders als in vielen bereits
bestehenden Eisenbahngeschichten steht hier nicht die Planung, die Technik oder
die konomische Bedeutung des neuen Verkehrsmittels im Mittelpunkt der U n
tersuchung, sondern der Mensch als Wartender, Reisender und Betrachter im Sys
tem der Eisenbahn. Neben dem Passagier bzw. der Motivation, Planung und
Praxis des Reisens der verschiedenen Bevlkerungsgruppen richtet sich das Inte
resse auf den zeitgenssischen Blick von Verkehrs- und Stdteplanern, Architek
ten, Ingenieuren, Militrs und Politikern, die sich Gedanken zur Organisation
von Bahnhfen und des Personenverkehrs sowie zur politischen und gesellschaft
lichen Bedeutung der verkehrstechnischen Erschlieung Russlands und der wach
senden Mobilitt innerhalb des Imperiums machten.
Die Untersuchung wendet ein theoretisches Modell des gesellschaftlichen
bzw. sozialen Raumes an, das unter anderem Anregungen des Geographen Die
ter Epple, der Soziologin Martina Lw und der Planungswissenschaftlerin Ga
briele Sturm aufgreift10. Raum wird nicht als vorhistorische oder natrlich ge
gebene Gre begriffen, in dem sich gesellschaftliche Aktivitt gleichsam wie in
einem Container entfaltet. Vielmehr wird Raum als sozialer Raum gedacht und als
das Produkt von menschlicher Ordnung, Handlung und Wahrnehmung beschrie
ben. Die im Titel dieses Beitrages angedeutete Thematik der Produktion des im
perialen Raumes berhrt dabei nur eine Dimension des skizzierten Forschungs
projektes. Ziel ist nicht nur, die Schaffung sozialen Raumes auf der Ebene des

2005); I. A. Bogdanov, Vokzaly Peterburga (Sankt Peterburg 2004); F rithjof Benjam in


Schenk, Bahnhfe. Stadttore der Moderne, in: St. Petersburg. Schaupltze einer Stadtge
schichte, hrsg. v. Karl Schlgel, F rithjof Benjam in Schenk und M arkus A ckeret (Frankfurt
2007) 141-157.
8 Vgl. insbes. R oland C vetkovski, Modernisierung durch Beschleunigung. Raum und M obi
litt im Zarenreich (Frankfurt a.M. 2006); W alter Sperling, D er Aufbruch in die Provinz. Die
Eisenbahn und die N euordnung der Rume im Zarenreich (Frankfurt a.M. 2011); Frithjof
Benjam in Schenk, Im Kampf um Recht und O rdnung. Zivilisatorische Mission und Chaos
auf den Eisenbahnen im Zarenreich, in: N eu e Wege in ein neues Europa. Verkehr und die G e
schichte Europas im 20. Jahrhundert, hrsg. v. R alf R oth und K arl Schlgel (Frankfurt a.M.
2009) 197-221.
9 Im August 2010 abgeschlossenes Habilitationsprojekt an der Ludwig-Maximilians-Uni-
versitt M nchen: Russlands Fahrt in die Moderne. Mobilitt und sozialer Raum im Eisen
bahnzeitalter .
10 D ieter Lpple, Essay ber den Raum, in: H a rtm u t H uerm ann, D etlev Ipsen, Thomas
K rm er-Badoni (u.a.), Stadt und Raum. Soziologische Analysen (Pfaffenweiler 1991) 157
207; ders., Gesellschaftszentriertes Raum konzept, in: M artin W entz (Hrsg.), Stadt-Rume
(Frankfurt 1991) 35-46; M artina Lw, Raumsoziologie (Frankfurt a.M. 2001); Gabriele
Sturm , Wege zum Raum. Methodologische A nnherungen an ein Basiskonzept raumbezoge-
ner Wissenschaften (Opladen 2000).
112 F n th jo f Benjamin Schenk

Territoriums des Russlndischen Reiches zu untersuchen, sondern auch soziale


Rume auf der Mikroebene von Bahnhfen und Zgen zu analysieren. Zudem hat
das System der Eisenbahn in Russland nicht nur zur Produktion sozialen Raumes
beigetragen hat, sondern daneben auch immer wieder bestehende rumliche O rd
nungen in Frage gestellt, transformiert oder zerstrt. Gerade diese Ambivalenz
von Schaffung und Infragestellung rumlicher - und in bertragener Hinsicht
auch gesellschaftlicher - Ordnungsmuster durch das moderne Verkehrsmittel der
Eisenbahn, erscheint als ein besonders interessanter und viel versprechender U n
tersuchungsgegenstand.
Dass die Eisenbahn ein modernes System der Fortbewegung war, wird deshalb
betont, weil sich, so eine Arbeitshypothese, das System der Eisenbahn pars pro
toto als Untersuchungsfeld fr die Konfrontation einer vormodernen, feudal
strukturierten Gesellschaft mit den Chancen und Herausforderungen der M o
derne besonders gut eignet. Die traditionelle Organisation sozialer Rume, die in
gewisser Flinsicht als Spiegelbild gesellschaftlicher Ordnungsmuster gelesen wer
den kann, wurde, so eine Grundannahme, durch das neue Verkehrsmittel in einem
ganz neuem Mae herausgefordert und in Frage gestellt. Von dieser Warte aus be
trachtet tritt das spezifisch Russische des Themas in den Hintergrund, und die
Untersuchung nimmt den Charakter einer Fallstudie zur allgemeinen Transfor
mation sozialer Rume im Zeitalter der Eisenbahn an, die sich in hnlicher Form
vermutlich auch in anderen Lndern beobachten lsst.
Ungeachtet dieser allgemeinhistorischen Dimension gibt es jedoch auch eine
Reihe landesspezifischer Besonderheiten, die es nahe legen, eine solche Frage am
Beispiel der Geschichte Russlands im 19. Jahrhundert zu untersuchen. Fr keine
andere Gromacht hatte der Ausbau der Verkehrswege im 19. Jahrhundert eine
hnlich groe Bedeutung wie fr das Russlndische Imperium. Dies lag nicht nur
an der geographischen Weite des grten Kontinentalreiches der Erde, sondern
auch an der legendren Wegelosigkeit des Landes in der Zeit vor dem Bau der
Eisenbahnen. In diesem Zusammenhang sind immer wieder genannte Schlag
worte der schlechte Zustand der meist unbefestigten Straen und Wege, die ra-
sputica im Herbst und Frhling sowie die gefrorenen Wasserwege im W inter11.
Neben diesen Spezifika der russlndischen Verkehrsgeschichte sind jedoch auch
sozial- und gesellschaftshistorische Besonderheiten Russlands im 19. Jahrhundert
von Bedeutung. In kaum einem anderen europischen Land trafen in der zweiten
Hlfte des Skulums die Gegenstze einer vormodernen, feudal strukturierten
Gesellschaft und die Neuerungen und Herausforderungen der industriellen M o
derne in dieser Schrfe aufeinander. Die gesellschaftliche Ausdifferenzierung war
bekanntermaen in den anderen Imperialstaaten Europas weit strker fortge

11 Carsten G oehrke, Die geographischen Gegebenheiten Rulands in ihrem historischen Be


ziehungsgeflecht, in: H andbuch der Geschichte Rulands, Bd. 1/1, hrsg. v. M anfred H eit
m ann (Stuttgart 1981) 8-72; William L. Blackwell, The Beginnings of Russian Industrializa
tion 1800-1860 (Princeton 1968) 264-270. Vgl. auch den Beitrag von Roland Cvetkovski in
diesem Band: Russlands Wegelosigkeit. Scmiotiken einer Abwesenheit.
Die P ro d u k tio n des imperialen Raumes 113
schritten als im Zarenreich. In Russland lsst sich daher - so eine abschlieende
Vorberlegung - die Transformation vormoderner sozialer Rume in der zweiten
Hlfte des 19. Jahrhunderts besonders anschaulich und gleichsam m kompri
mierter Form studieren.

Das Modell des gesellschaftlichen Raumes


Im Modell des gesellschaftlichen bzw. sozialen Raumes, das fr den skizzierten
Untersuchungsgegenstand fruchtbar gemacht werden soll, wird Raum als das
Produkt menschlicher Ordnung, Handlung und Wahrnehmung gedacht. Stark
verkrzt gesprochen spielen dabei vier, eng miteinander verflochtene Dimen
sionen sozialer Rume eine Rolle: Erstens die materielle Dimension, die sich als
das Resultat der menschlichen Aneignung der N atur sowie der Anordnung von
menschlichen Artefakten sowie der Menschen selbst darstellt. Zweitens die nor
m ative Dimension: Soziale Rume werden durch bestimmte rechtliche und sthe
tische Regulationssysteme sowie Macht- und Kontrollbeziehungen nach auen
abgegrenzt sowie im Inneren strukturiert. Diese von Menschen geschaffenen
Spielregeln sozialer Rume beeinflussen in erheblichem Mae die dritte Raum
konstituierende Dimension, das H andeln der Menschen im Raum. Schwer von
dieser gesellschaftlichen Praxis zu trennen, ist die vierte Dimension, die sich viel
leicht am besten als die imaginre Komponente sozialer Rume beschreiben lsst.
Hier spielt hinein, dass sich soziale Rume nicht zuletzt auch in den Kpfen der
Menschen konstituieren und dabei Imaginationen, symbolische Zuschreibungen
und normative Aufladungen eine erhebliche Rolle spielen.
Durch die Einbeziehung des Menschen bzw. der Gesellschaft in das theoreti
sche Modell, verliert der Raum seinen einstmals imaginierten gleichfrmigen und
homogenen Charakter. Gem dem skizzierten Konzept ist gesellschaftlicher
Raum auf komplizierte Art und Weise in sich strukturiert und untergegliedert. So
gelten z.B. fr verschiedene soziale Gruppen unterschiedliche Spielregeln. Das
Raum-konstituierende Handeln der Menschen, z.B. die Praxis des Reisens oder
die Fortbewegung im Raum, stark abhngig von der gesellschaftlichen Stellung
der entsprechenden Gruppen und deren konomischen Mglichkeiten. Allein die
Flche oder das Volumen des jeweils zugnglichen und erfahrbaren Raumes wa
ren stets abhngig vom Platz der jeweiligen Menschen in der sozialen Hierarchie.
Auch die Wahrnehmung und Imagination von Rumen sowie das Verhalten der
Menschen im Raum sind je nach Herkunft und Status der Akteure unterschiedlich
und spezifisch. Aus diesem Grunde ist es auch sinnvoll, nicht von der Existenz
eines gesellschaftlichen Raumes in Russland, sondern vom Nebeneinander unter
schiedlicher sozialer Rume auszugehen, die sich fr einzelne Teilgruppen der Ge
sellschaft in den vier genannten Dimensionen jeweils spezifisch konstituierten.
Gerade die Frage nach den Vernderungen der Grenzen zwischen diesen verschie
denen Teilrumen z.B. durch die Einfhrung des neuen Massenverkehrsmittels
114 Frithjof Benjam in Schenk

der Eisenbahn verspricht spannende Einsichten in den Prozess der Transforma


tion gesellschaftlicher Rume in der Zeit der anbrechenden Moderne.
Im Falle des skizzierten Projektes zur Kultur- und Sozialgeschichte der Eisen
bahn in Russland im langen 19. Jahrhundert hilft das vorgestellte Modell, entspre
chende Fragen an das Quellenmaterial zu richten bzw. ein Gespr dafr zu entwi
ckeln, welche Texte oder welches andere Material als mgliche Quellen berhaupt
in Frage kommen knnten. Im Rahmen umfangreicher Bibliotheks- und Archiv
studien konnte unterschiedliches Material wie Verkehrsstatistiken, Bahnhofs- und
Verkehrsordnungen, Landkarten und Bauzeichnungen, Reisefhrer, Reisebe
richte, Beschwerdebriefe, Berichte der Eisenbahngendarmerie sowie Dokumente
des Eisenbahndiskurses von Ingenieuren, Verkehrsplanern, Architekten, Politi
kern und Militrs als interessante und ergiebige Quellen fr das skizzierte Thema
identifiziert werden.
In dem skizzierten Projekt wird die Transformation sozialer Rume in Russ
land im Eisenbahnzeitalter auf drei Ebenen analysiert, erstens, auf der Makro
ebene, das Territorium des Russlndischen Reiches, zweitens, auf einer Meso
ebene, der grostdtische Bahnhof und drittens, auf der Mikroebene, der Zug
bzw. der Waggon und das Zugabteil. Auf allen drei Ebenen, so eine Hypothese,
lassen sich Entstehung und Vernderung sozialer Rume im Untersuchungszeit
raum des Projektes analysieren. Auf allen drei Ebenen konstituierten und vern
derten sich soziale Rume im Zusammenspiel der oben skizzierten vier Kompo
nenten: der materiellen Erscheinungsform, den rechtlichen und normativen O rd
nungen, dem menschlichen Handeln sowie der symbolischen Zuschreibung und
Imagination. Auf allen drei Ebenen konstituierten sich soziale Rume je nach ge
sellschaftlicher Gruppe auf ganz unterschiedliche Art und Weise12.
Wie stark sozialer Raum in Russland im Eisenbahnzeitalter hierarchisch orga
nisiert war, lsst sich an einigen Beispielen aus dem Kontext der Geschichte des
neuen Verkehrsmittels verdeutlichen: Trotz der Existenz eines scheinbar homo
genen und sich verdichtenden Verkehrsraums im Russlndischen Reich in der
zweiten Hlfte des 19. Jahrhunderts war das Imperium fr einfache Arbeiter oder
Bauern nicht in gleichem Mae erfahrbar wie z.B. fr Vertreter des Adels oder
der hohen Brokratie. Das hatte zum einen konomische Grnde, die zum Bei
spiel noch Anfang des 20. Jahrhunderts viele Wanderarbeiter zwangen, alljhrlich
im Frhjahr und Herbst mehrere hundert Werst vom Wohn- zum vorbergehen
den Arbeitsort zu Fu zurckzulegen13. Daneben bedingten aber auch rechtliche
Bestimmungen, wie das rigide Passwesen des Zarenreiches, zunchst eine weit

12 Vgl. dazu ausfhrlicher: Frithjof Benjam in Schenk, Im Zug. Gesellschaftlicher Raum im


Russland des Eisenbahnzeitalters, in: Erfahrungsrume - Configurations de lexperience
(= Transversale. Erkundungen in Kunst und Wissenschaft. Ein europisches Jahrbuch, Bd. 2)
(Mnchen 2006) 258-264.
13 Sachovskoj, N. V., ZemledePceskij otchod krestjan. [Vysocajse ucrezdennoe O soboe
Sovescanie o nuzdach selskochozjajstvennoj promyslennosti] (Sankt Peterburg 1903) 102.
Die P ro d u k tio n des imperialen Raum es 115

geringere horizontale Mobilitt der niederen gesellschaftlichen Schichten14. Auch


auf der Ebene des grostdtischen Bahnhofs oder des Zuges prsentierte sich ge
sellschaftlicher Raum als klar in einzelne Sphren separiert. Mitglieder der gesell
schaftlichen Oberschichten blieben in den Warteslen und Abteilen der ersten und
zweiten Klasse ebenso weitgehend unter sich wie Vertreter des einfachen Volkes
in den Rumen und Waggons der dritten Klasse. Auch die Praxis des Reisens eines
Arbeiters in einem berfllten Waggon dritter Klasse ohne Heizung und Schlaf
mglichkeiten hatte kaum etwas mit der Art der Fortbewegung der Mitglieder der
gesellschaftlichen Elite in komfortablen Coupes der ersten Klasse gemein. Der
Fuhrpark einer russischen Eisenbahngesellschaft mit ihren Luxuskarossen des
kaiserlichen Zuges, den bequemen Waggons der ersten und zweiten Klasse, der
Masse rollenden Materials der Holzklassen sowie schlielich den obligatori
schen Gefngniswaggons erscheint aus heutiger Perspektive gleichsam wie das
Abbild einer feudalen Gesellschaft auf Rdern13.
Natrlich war die Unterteilung der Warterume und der Waggons fr den Pas
sagierverkehr in Klassen keine russische Erfindung, sondern wurde, wie auch
die Technik fr den Eisenbahnbetrieb, aus dem westlichen Ausland bernommen.
Zeitgenssische Beobachter nahmen die Stratifikation der Fahrgste der Eisen
bahn in Klassen jedoch als ein quivalent der russischen sos/cw/e-Gesellschaft
wahr. Fr den Journalisten der Severnaja Pcela, der am 2. November 1851 begeis
tert von der ersten regulren Fahrt eines Passagierzuges von Sankt Petersburg
nach Moskau berichtete, war es beispielsweise selbstverstndlich, dass die dritte
Klasse fr die Befrderung des einfachen Volkes (prostogo naroda) bestimmt
w ar16.
Diese im Verkehrssystem der Eisenbahn gleichsam eingeschriebenen gesell
schaftlichen und rumlichen Ordnungsmuster waren jedoch weder unantastbar
noch unvernderlich. Vielmehr wurden die Formen der rumlichen Organisation
und Segregation der Gesellschaft durch das moderne Verkehrsmittel in vielerlei
Hinsicht herausgefordert. Gerade die Frage nach der gesellschaftlichen D ynam ik,
die durch die Einfhrung und den Betrieb des neuen Massenverkehrsmittels ange
stoen wurde, ist fr ein historisches Forschungsprojekt von besonders groem
Interesse. Dies lsst sich exemplarisch an drei Themenfeldern verdeutlichen: an
der gleichsam demokratischen Dimension der Eisenbahn, an der Frage, welche
neuen Modelle gesellschaftlicher Ordnung im Zuge der Verbreitung der Eisen

14 Z u den Passgesetzen in Russland z.B. Christoph Schm idt, Stnderecht und Standeswech-
sel in Ruland i 851-1897 (Wiesbaden 1994) 63 f.
15 Vgl. z. B. VC Stepan Muro, R obert von Frank, Karmannyj albom podviznago sostava obs-
cestva rossijskich z.d. (Sankt Peterburg 1867); V. Arcis, Vagony russkich zeleznych dorog.
Lekcija, citannych v Kremencugskom techniceskom z.-d. Ucilisce (Kremencug 1887);
A lbom certezej podviznogo sostava zeleznych dorog, eksponirovan na Vserossiijskoj vys-
tavke v N iznom Novgorode v 1896 g. (Sankt Peterburg 1898) (2 Bnde); A leksandr A leksan
drov ic Ljubim ov, Tepluski dlja perevozki ljudej na russkich zeleznych dorogach. Reihe: Iz
praktiki - dlja praktiki (Penza 1909).
16 Severnaja pcela 2. 11. 1851, Nr. 245, 977.
116 Frithjof Benjam in Schenk

bahn entstanden, und schlielich an der Entstehung neuer Gefahren fr die beste
hende politische Ordnung.

Die Eisenbahn als demokratisches Verkehrsmittel


Die Eisenbahn war - ungeachtet der U nterteilung der Fahrgste in den Zgen und
den Bahnhfen in verschiedene Klassen - ein demokratisches Verkehrsmittel,
das allen Teilen der Gesellschaft in gleichem Mae zur Verfgung stand. Auf dem
System der Eisenbahn trafen Adelige auf Bauern, orthodoxe Priester auf muslimi
sche Pilger, Mnner auf Frauen, jdische Kaufleute auf Petersburger Beamte.
Zwar bewegten sich diese Gruppen meist in den von der Eisenbahnordnung vor
gesehenen Bahnen einer Klassen-Gesellschaft. Reiseberichte bzw. Beschwerden
an die einzelnen Eisenbahngesellschaften legen jedoch den Schluss nahe, dass es
auf Bahnhfen und in Zgen hufig zu Begegnungen und zum Teil auch zu Kon
flikten zwischen den einzelnen Passagiergruppen kam. So emprte sich zum Bei
spiel am 29. Januar 1891 ein aufgebrachter Fahrgast im Beschwerdebuch des
Bahnhofs von Kanaevskaja darber, dass in einem Waggon zweiter Klasse der
Syzrano-Vjazemskaja-Bahn ungehobeltes Volk (neprilicnaja publika) dritter
Klasse, d.h. Handwerker, Arbeiter usw., gereist sei17. Insbesondere an Provinz
bahnhfen, die hufig ber nur einen Wartesaal fr alle Klassen verfgten, war die
Begegnung von Menschen unterschiedlicher sozialer Herkunft nahezu unver
meidlich. Als der Reisende erster Klasse Aleksandr Klevanov im Sommer 1871 auf
der Station von Mcensk auf seinen Zug nach Kursk warten musste, kostete ihn der
Aufenthalt in dem mit Holzbnken ausgestatteten Warteraum, in dem sich un
terschiedslos halbbetrunkene und volltrunkene Mnner und Frauen aufhielten,
offenbar groe berwindung18. Aber auch in Bahnhfen mit rumlicher Klassen
trennung blieb den Vertretern der Oberschichten der Kontakt mit dem einfachen
Volk nicht erspart. Als sich am 28. Februar 1893 der Adelsmarschall des uezd von
Kobrin, Ganeckij, ber die Anwesenheit von Passagieren dritter Klasse im Lokal
fr die erste und zweite Klasse im Bahnhof der Kreisstadt beschwerte19, musste
ihn die Eisenbahnverwaltung darauf hinweisen, dass gem 7 der staatlichen Be
nutzungsordnung fr Bahnhofsgebude aus dem Jahre 1891 (O pravilach p o lzo-
vanija pasazirskimi pomescenijami) anstndig gekleidete Passagiere der dritten
Klasse das Recht htten, die Speisebffets der beiden hheren Klassen zu betre
ten20. An die langsame ffnung des ffentlichen Raums fr unterschiedliche so
17 Rossijskij Gosudarstvennyj Istoriceskij Archiv (RGIA), f. 265, op. 4, ed. ehr. 1181,
1. 252ob.
18 A leksandr Semenovic Klevanov, Putevyja zametki za graniceju i po Rossii v 1870 godu
(Moskva 1871)441.
19 R G IA , f. 265, op. 4, ed.ehr. 1182,1. 690f.
20 O pravilach polzovanija pasazirskimi pomescenijami zeleznodoroznych stancij i pravila
dlja passazirov v poezdach zeleznych dorog Rasporjazente, o b javlennoe Pravitel stvujuscemu
senatu ministrom putej soobscenija (Rzev 1891). Vgl. dazu auch: Rasporjazenie, o b javlennoe
Die P ro d u k tio n des imperialen Raumes 117

ziale Gruppen mussten sich die Vertreter der Oberschichten erst langsam ge
whnen.
Eine wichtige Mittlerfunktion zwischen den verschiedenen gesellschaftlichen
Schichten in Bahnhfen und Zgen kam den Arbeitern und Angestellten der Ei
senbahnen zu, denen das Privileg der kostenlosen Befrderung zukam und die die
freie Fahrt nicht selten in Waggons der besseren Klassen genossen. Dieses Ein
dringen des einfachen, arbeitenden Volkes in die rumlich abgegrenzten
Sphren der oberen gesellschaftlichen Klassen sorgte bei Vertretern der O ber
schicht wiederholt fr Emprung, erffnete aber auch neue Mglichkeiten des
Dialoges zwischen den einzelnen sozialen Schichten der russischen Gesellschaft.
Dass die Begegnung von Menschen unterschiedlicher sozialer Herkunft in den
Zgen des russischen Eisenbahnnetzes nicht nur ein beliebtes literarisches Motiv
- zum Beispiel in Dostoevskijs Idiot oder Tolstojs Kreutzersonate - sondern zu
gleich ein Teil sozialer Wirklichkeit war, lsst sich an zahlreichen Berichten ber
die Reise in russischen Bahnen im 19. Jahrhundert ablesen21. So beschreibt zum
Beispiel der amerikanische Reisende L. Scott, dessen Bericht ber eine Zugfahrt
von Moskau nach Samara im Juni 1909 auch in russischer bersetzung erschien,
ein Streitgesprch zwischen der Frau eines Schaffners aus Turkestan und einer Ge
neralstochter in einem Abteil zweiter Klasse. Anlass des Disputes war eine Szene
vor dem Fenster des Zuges, die das soziale Gewissen der Eisenbahnergattin
rhrte: Neben einer herrlich geschmckten Trojka eines Landadeligen warteten
an einem kleinen Bahnhof die rmlichen Karren der rtlichen Bauernschaft. Em
prt uerte sie sich ber die soziale Ungerechtigkeit und die groen U nter
schiede zwischen den Klassen im Russischen Reich. Auf diese Anklage erwiderte
die Adelstochter, dass es die m u ziki nicht besser verdient htten und dass die Bau
ern ohne den Adel ohnehin nicht berleben knnten. Der Streit endete - brigens
wie in Tolstojs Kreutzersonate - damit, dass eine der streitenden Parteien che po
litische Arena des Abteils verlie, ohne dass eine Verstndigung zwischen den
Opponenten zustande gekommen wre22. Allein der Zug hatte sich einmal mehr
als O rt des Kontaktes und des Austauschs zwischen Vertreterinnen verschiedener
sozialer Gruppen und politischer berzeugungen erwiesen.
Mit dem Ausbau des Schienennetzes stiegen auch die Fahrgastzahlen der rus
sischen Eisenbahnen in der zweiten Hlfte ties 19. Jahrhunderts sprunghaft an.
Insbesondere der Anstieg der Passagierzahlen dritter Klasse macht deutlich,
dass in diesem Zusammenhang auch die Mobilitt der einfachen Bevlkerung
deutlich zunahm. Hatten die russischen Bahnen 1873 nur 16, 2 Mio. Passagiere
dritter Klasse befrdert, so betrug diese Zahl 1886 bereits 30,7 Mio. 1905 reisten
Pravitelstvujuscemu Senatu Ministrom Putej Soobscenija o pravilach polzovanija passazirs-
kimi pomescenijami zeleznodoroznvch stancij i pravilach, in: Zeleznodoroznoe delo (1891)
Nr. 11, 135 f.
21 Z um Eisenbahnmotiv im Werk Tolstojs: V. J. Porudominskij, S tech por kak ja sei v vagon.
Zeleznaja doroga v tvorcestvom soznaii L.N. Tolstogo, in: Celovek (1995) Nr. 5, 145-159.
22 L. Skott, Iz Moskvy v Samara, in: Zeleznodoroznaja zizn na D alnem Vostoke (1908/09)
Nr. 18, 750 ff.
118 Frithjof Benjam in Schenk

87,5 Mio. Menschen in Waggons dritter Klasse, 1912 schlielich 163,2 Mio.23.
Hinzu kamen 1905 noch 8,3 Mio. bzw. 1912 44,2 Mio. Passagiere in der uerst
primitiven vierten Klasse, die vor allem von Arbeitern und Bauern in Anspruch
genommen wurde. Der gewaltige Anstieg der Passagierzahlen in den niederen
Klassen korrespondierte zum einen mit dem Wachstum des russischen Schienen
netzes, zum zweiten mit dem Anstieg der allgemeinen Fahrgastzahlen und zum
dritten mit dem signifikanten Bevlkerungswachstum in dieser Zeit. Sie waren
aber auch deutlicher Ausdruck der grassierenden Landflucht und der zunehmen
den Urbanisierung gegen Ende des 19. und zu Beginn des 20. Jahrhunderts.
Es waren die Bahnhfe, wo die groen Stdte wie St. Petersburg oder Moskau
mit dem massenhaften Zustrom buerlicher Bevlkerung als erstes konfrontiert
wurden. Angesichts dieses Ansturms konnten die wohl durchdachten rumlichen
Ordnungen auf den groen Stationen nur noch mhsam aufrechterhalten werden.
Der Glanz der groen Bahnhofspalste begann allmhlich zu verblassen, die War
tesle der dritten Klasse platzten zunehmend aus allen Nhten, die grostdti
schen Stationen verwandelten sich allmhlich in Orte der Sedimentierung der m o
dernen Migrantengesellschaft. Auf diese Art und Weise fiel, pointiert gesprochen,
langsam aber sicher die vormoderne rumliche Ordnung der Eisenbahn dem all
gemeinen Erfolg des Verkehrsmittels zum Opfer.
Die Vernderungen auf den grostdtischen Bahnhfen um die Jahrhundert
wende wurden bereits von Zeitgenossen aufmerksamen registriert. Die goldenen
Zeiten des frhen Eisenbahnbaus seien eindeutig vorbei, konstatierte zum Beispiel
im Oktober 1909 ein Autor in der weit verbreiteten Tageszeitung N ovoe vremja.
Mit ihrem Schmuck und ihrem Prunk htten die Wartesle und Bahnhofsbffets
frher zur Luterung und Besserung jener Menschen beigetragen, die hierher ka
men. Stck fr Stck habe dann jedoch der Verfall eingesetzt, die glsernen Spiegel
seien mittlerweile stumpf, die Bronzeleuchter matt geworden. Der Rjazaner
Bahnhof in Moskau prsentiere sich beispielsweise als dreckiger und berfllter
Ort: Auf den nackten und dreckigen Bden der Bahnsteige schlft dicht an dicht
gedrngt das graue Volk. Die Wartesle bieten einen unansehnlichen und traurigen
Anblick. Sie sind bar jeder Schnheit und jedes Komforts, ein O rt der Trostlosig
keit. Von hier mchte man nur noch flchten, fortlaufen, ohne sich umzusehen.24
Von den Menschen, die sich hier am Bahnhof drngten, wandte sich der Beobach
ter angewidert ab: ... hier stoen die Passagiere auf schlaftrunkene, ungewa
schene Gestalten mit zerzaustem Haar und staubigem Gewand, die rote Stiefel
tragen und einen Haufen Bndel, Krbe und Glser mit Eingemachtem mit sich
tragen. <c"7S
Das Bild, das sich dem Reisenden an anderen grostdtischen Bahnhfen zu
Beginn des 20. Jahrhunderts bot, unterschied sich kaum von dieser Schilderung.
23 Statisticeskij sbornik Ministerstva putej soobscenija, vyp. 1 (1877) 15 (1887) 89 (1907) 131
24 Spinoj ot komforta, in: N ovoe vremja, Nr. 12054, 2. 10. 1909. (RG IA, f. 273, op. 10,
ed.ehr. 312, 1. 382).
23 Spinoj ot komforta.
Die P ro d u k tio n des imperialen Raumes 119

Auch die einstige Vorzeigestation der Nikolaj-Bahn in St. Petersburg, an der die
Zge aus Moskau eintrafen, glich um die Jahrhundertwende bereits einem buer
lichen Marktplatz: ... angesichts fehlender Gebude kauert das Publikum mit
Kind und Kegel auf seinen Bndeln auf dem ganzen Bahnhofsgelnde. Hier wer
den - mit Genehmigung des Ministeriums - auf unbeschreiblich dreckigen Bahn
steigen das aus der Provinz herbeigeschaffte Schlachtfleisch und Nutzvieh umge
laden. Tierblut fliet in Bchen ber die Fliesen und wird von den Passagieren im
ganzen Bahnhofsgebude verteilt.26 Mit der wohlgeordneten Welt der haupt
stdtischen Terminale, die auch in Russland in der zweiten Hlfte des 19. Jahrhun
derts voller Optimismus imaginiert und realisiert worden war, hatte das alltgliche
Chaos auf den Bahnhfen um die Jahrhundertwende nur noch wenig gemein.
Dem Zeitgenossen prsentierten sich die Bahnhfe nur noch als Orte, die auf den
zu erwartenden Ansturm der Passagiere (naplyvu pasazirov) vllig unvorberei
tet waren27.

Neue Modelle gesellschaftlicher Ordnung


Die Flerausforderungen der vormodernen Gesellschafts- und Raumordnung
durch das neue Verkehrsmittel der Eisenbahn lassen sich auch noch auf einer
zweiten Ebene beschreiben: Im modernen Eisenbahndiskurs wurde Gesellschaft
nach anderen Kriterien verhandelt als auerhalb des Verkehrssystems. Zge und
Wartesle der Bahnhfe waren zwar nach Klassen untergliedert, der Zugang zu
den einzelnen Bereichen wurde den Fahrgsten jedoch nicht aufgrund ihrer jewei
ligen Standeszugehrigkeit erteilt oder verwehrt, sondern erfolgte allein nach den
Gesetzen des Marktes. Wer bereit und in der Lage war, den Preis fr eine Fahr
karte einer hheren Klasse zu lsen, dem wurde der Zugang zu den entsprechen
den Bereichen und Orten nicht verwehrt. Die Grenzen der einzelnen sozialen
Rume im System der Eisenbahn waren somit um einiges durchlssiger als jene
der gesellschaftlichen Stndeordnung. Auch wenn es offensichtlich eine Aus
nahme blieb, so konnte es Vorkommen, dass sich ein zu Geld gekommener Land
wirt den Luxus einer Fahrt erster Klasse erlaubte. Hier betrat er die Welt, die ur
sprnglich fast ausschlielich von Angehrigen der gesellschaftlichen Elite, von
Offizieren, Gutsbesitzern und staatlichen W rden- und Amtstrgern bevlkert
wurde. Hier war er im Prinzip, als Passagier, ein Gleicher unter Gleichen.
Neben der Stratifikation der Gesellschaft in Klassen existierten auf der Eisen
bahn zudem noch andere Formen der Unterteilung der Fahrgste, z.B. in Raucher
und Nichtraucher sowie mnnliche und weibliche Passagiere, denen je eigene Be
reiche in Zgen zuerkannt wurden. Bei der Lektre von Beschwerdebriefen aus
den Aktenbestnden der russischen Eisenbahnverwaltungen gewinnt man manch
26 N ovoe vremja, Nr. 12012, 21. 8. 1909. (R G IA f. 273, op. 10, ed. ehr. 312, 1. 220 u. 240).
27 V dorogu, in: Moskovskij listok, Nr. 132, 11. 6. 1909. (R G IA f. 273, op. 10, ed.ehr. 312,
1. 121 ).
120 Frithjof Benjam in Schenk

mal den Eindruck, dass die Verletzung von Grenzen zwischen den auf diese Art
und Weise abgegrenzten Sphren von vielen Fahrgsten als weit skandalser ange
sehen wurde, als die bertritte von einer Klassen-Sphre in eine andere. Die
Grenzen zwischen diesen getrennten Gesellschaftsbereichen der Eisenbahn waren
dabei das Ergebnis zum Teil langer Diskussionen und politischer Entscheidungs
prozesse.
Aufschlussreich ist in diesem Kontext zum Beispiel die Debatte, die in der
zweiten Hlfte des 19. Jahrhunderts um die Einrichtung von Damenabteilen in
den Zgen der russischen Eisenbahnen gefhrt wurde. Dass die neue Form der
Reise mit der Eisenbahn bei den Zeitgenossen die Frage nach der Geschlechter
ordnung ffentlicher Rume aufwarf, lsst sich an dem bereits zitierten Reisebe
richt von Aleksandr Klevanov illustrieren, der im Sommer 1870 in einem Wagen
zweiter Klasse von Charkov nach Moskau reiste. Der Waggon, in dem Klevanov
fuhr, war relativ leer. Zur zuflligen Reisegesellschaft des Autors zhlte neben ei
nigen Mnnern auch eine Frau, die sich auf der Rckreise von der Kur in Pjati-
gorsk nach Moskau befand. An der gemischten Besetzung des Groraumabteils
nahm Klevanov keinen Ansto, auch in Kutschen reiste man schlielich bis dahin
immer wieder sowohl in mnnlicher als auch in weiblicher Gesellschaft. Em p
rung weckte bei ihm jedoch das Verhalten seiner mnnlichen Mitreisenden, die
sich erdreisteten, ungeachtet der Anwesenheit einer Dame ihr H em d auszuziehen
und sich auf dem Diwan auszustrecken: Das ist eine Ungeheuerlichkeit! U nd ich
glaube, dass man dergleichen nur bei uns beobachten kann. Sich am helllichten
Tage in Anwesenheit einer Dame hinzulegen, die Beine auszustrecken und sich in
ganzer Lnge in unfltigen Posen zu zeigen, wird nirgends geduldet. In der Eisen
bahn aber ist das mglich. Man kann auch nirgendwo anders hingehen, weil es
berall dasselbe ist: Nein, es wre in einem solchen Falle angebracht, wenn es se
parate Abteile fr Mnner und fr Frauen gbe. Im brigen hat sich einer der
Mnner sogar erdreistet, sich ganz auszuziehen und nur im Hemd zu bleiben.28
In Russland, wo die mit der Bahn zurckzulegenden Distanzen oft lang waren
und die Zge langsam fuhren, waren Menschen unterschiedlichen Geschlechts
hufig gentigt, mehrere Tage und Nchte gemeinsam auf engstem Raume zu ver
bringen. Dies machte die Aushandlung der Grenzen von Privat- und Intimsph
ren sowie von Verhaltensregeln fr Mnner und Frauen im halbffentlichen /
halbprivaten Raum der Eisenbahn ntig. Insbesondere rief es die staatliche Bro
kratie auf den Plan, die im September 1874 per Zirkular alle Bahngesellschaften
anwies, nach dem Vorbild auslndischer und einiger russischer Bahnen in Zgen,
die Waggons erster und zweiter Klasse fhrten, entsprechende Damenabteile ein
zurichten. Zu diesen Abteilen sollten Mnner, selbst wenn sie reisende Damen be
gleiteten, keinen Zutritt haben29. Das Recht, ungestrt von mnnlicher Gesell
28 Klevanov, Putevyja zametki 532.
29 Cirkuljar Technicesko-Inspcktorskago Komiteta zeleznych dorog Nr. 5563 vom 23. 9.
1874, O b ustrojstve, v vagonach pervych dvueh klassov, otdelenij dlja d am , in: Sbornik,
ministerskich postanovlenij i obscich praviteTstvennych rasporjazenij Ministerstva Putej
Soobscenija po zeleznym dorogam, Bd. 2 (Sankt Peterburg 1877) 127. Vgl. auch: Cirkuljar
Die P ro d u k tio n des imperialen Raumes 121
schatt zu reisen, blieb zunchst ein Privileg weiblicher Passagiere der beiden h
heren Klassen.
Man kann sich leicht ausmalen, welche Zumutung es zuweilen fr Frauen in der
dritten Klasse gewesen sein muss, auf engstem Raum in fremder mnnlicher Ge
sellschaft ber lngere Distanzen zu reisen. Diesen Schluss legen zumindest ent
sprechende Beschwerden von Studentinnen nahe, die sich beim Verkehrsministe
rium ber Belstigungen durch andere Passagiere dritter Klasse beklagten. Nach
wiederholten Eingaben hnlichen Inhalts wurde die Behrde im Juni 1891 aktiv
und rief in einem Zirkular die privaten und staatlichen Bahngesellschaften auf, fr
weibliche Studenten zu Beginn des Studienjahres spezielle Abteile bzw. Waggons
dritter Klasse bereitzustellen30. Dabei ging es dem Ministerium nicht nur um den
Schutz der Frauen vor Belstigungen mnnlicher Passagiere, sondern auch darum,
die studierende Jugend im Allgemeinen vor dem Einfluss jener zuflligen Reise
bekanntschaften zu bewahren, die sich negativ auf die moralische Verfassung der
jungen Passagiere auswirken kann31. Bereits ab dem Februar 1891 war es auch
gesetzlich vorgeschrieben, dass auf Bahnstrecken, auf denen mindestens zw'ei
Zugpaare pro Tag verkehrten, in Nachtzgen weiblichen Passagieren aller drei
Klassen entsprechende Damenabteile zur Verfgung stehen mussten32. Die Ver
ordnung lie jedoch zahlreiche Ausnahmen zu und galt nicht fr Zge, die am
Tage verkehrten. So genannte Arbeiterzge, das heit Zge mit Waggons vierter
Klasse, waren zudem von der Verordnung ausgenommen. Dessen ungeachtet lsst
sich an diesem Beispiel ablesen, wie im Rahmen des Eisenbahndiskurses versucht
wurde, Gesellschaft - gedacht als Kollektiv der Passagiere - gedanklich und rum
lich in neuer Weise zu ordnen und dabei die Kategorie Geschlecht gegen Ende
des Jahrhunderts eine deutliche Aufwertung erfuhr. War die rumliche Trennung
von weiblichen und mnnlichen Reisenden im Zeitalter der Postkutsche offenbar
noch kein Thema, trat es mit der (nchtlichen) Eisenbahnreise zunehmend auf den
Plan.
Die Relativierung der vormodernen Unterteilung der Gesellschaft im moder
nen Eisenbahndiskurs lsst sich auch noch an einem anderen Beispiel darlegen.
Die Aufteilung der Zge in separate Klassen und insbesondere die unterschiedli-

Technicesko-Inspektorskago Komiteta zeieznych dorog Nr. 5401, 24. 9. 1875: O rasprede-


lenii zeieznych dorog na razrjady v otnosenii ustrojstva v vagonach osobych otdelenij dlja
dam i dlja nekurjascich, in: ebenda 176ff.
30 Cirkuljar Ministerstva Putej Soobscenija, 4. 6. 1891, Nr. 6981, O b otvedenii osobych po-
meseenij dlja ucascichsja v vagonach III klassa. Vgl. Zeleznodoroznoe delo (1891), Nr. 23-
24, 265.
31 Ebd.
32 Cirkuljar Ministerstva Putej Soobscenija, 22. 2. 1891: Pravila ob otvode v poezdach oso
bych otdelenij dlja dam . Vgl. Zeleznodoroznoe delo (1891), Nr. 10, 124. Vgl. dazu auch:
Cirkuljar po eksploatacionnomu otdelu. 27.4. 1891, Nr. 10831. S pravilami ob otvode v
poezdach kazennych zeieznych dorog osobych otdelenij dlja d am , in: Sistematiceskij sbor-
nik uzakonenij i obscich rasporjazenij, otnosjascichsja do postrojki i ekspluatacn zeieznych
dorog kaznoju i posledovavsich v period vremeni s nacala 1881 g. po 31 maja 1898 g. vkljuci-
telno (Sankt Peterburg 1900) 688.
122 Frithjof Benjamin Schenk

che Behandlung der verschiedenen Fahrgastgruppen wurde im russischen Eisen


bahndiskurs immer wieder auf den Prfstand gestellt. Mageblich dafr war unter
anderem der Einfluss von Debatten spezifisch moderner wissenschaftlicher Dis
ziplinen wie z.B. der Feuerpolizei oder der gesellschaftlichen Hygiene. So
wurde in der staatlichen Eisenbahnverwaltung (upravlenie zeleznych dorog)
1906-1907 zum Beispiel diskutiert, ob man in so genannten gemischten Zgen
die Verbindungstren zwischen der ersten und zweiten sowie der dritten Klasse
verriegeln drfe, um das Eindringen von Dieben aus der niederen in die Sphre
der hheren Klassen zu verhindern33. Aus feuerpolizeilichen Grnden wurde
letztendlich jedoch entschieden, den entsprechenden Paragraphen der Betriebs
ordnung der Bahn nicht zu verndern und somit die bergnge von der einen
Klasse in die andere offen zu halten.
Ein weiteres Beispiel mag veranschaulichen, dass die Reisenden auf den russi
schen Bahnen von Experten des Verkehrswesens nicht nur als Reprsentanten ein
zelner Klassen wahrgenommen wurden, sondern dass daneben langsam die Vor
stellung vom homogenen bzw. gleichen Passagier entstand, der unabhngig
davon, wie viel er fr seine Fahrkarte bezahlt hatte, Anspruch auf die gleiche Be
handlung durch die Betreiber der Bahn hatte. Im Bericht ber den Personenver
kehr (D oklad o passazirskom clvizenii) der in den 1870er Jahren eingesetzten
staatlichen Kommission zur umfassenden Untersuchung des russischen Eisen
bahnwesens wird beispielsweise Ansto daran genommen, dass einem Fahrgast
dritter Klasse in einem gewhnlichen Waggon viel weniger Luft zum Atmen zur
Verfgung stehe als einem Passagier erster Klasse. Dies hatte zum einen damit zu
tun, dass in den Waggons dritter Klasse doppelt bis drei Mal so viele Pltze unter
gebracht waren als in jenen der hheren Klassen, und zum anderen damit, dass die
Holzklasse in der Regel hher frequentiert und damit dichter belegt war als die
gepolsterten Waggons. Es sei zwar durchaus gerechtfertigt, so heit es in dem D o
kument, dass ein Fahrgast erster Klasse einen erhhten Komfort, d. h. mit Samt
verkleidete Wnde oder Teppiche auf den Bden der Waggons, erwarte. Was je
doch die frische Luft zum Atmen anbetrifft, so habe jeder Passagier, in welcher
Zugklasse er auch reist die absolut gleichen Rechte und Ansprche34. Die A uto
ren des Berichtes gingen in ihrer Argumentation und ihren Forderungen sogar
noch weiter. Angesichts dessen, dass die Fahrgste der dritten Klasse in der Mehr
heit Arbeiter seien, die ber eine krftigere Physiognomie und strker ausgebil
dete Lungen verfgten, mssten sie in ihren Waggons eigentlich besser mit Luft
und Sauerstoff versorgt werden als andere Passagiere35. Die Verfasser der Studie
folgten in diesem Punkt der Argumentation eines Theoretikers auf dem Gebiet
der gesellschaftlichen Hygiene, der Anfang der 1870er Jahre einen umfassenden
Artikel ber die Eisenbahn aus der Perspektive dieser neuen medizinischen Teil

33 RGIA, f. 273, op. 12, ed.ehr. 145.


34 Doklad o passazirskom dvizenii (Sankt Peterburg 1881) (Vysocajse ucrezdennaja Kom-
misija dlja issledovanija zelcznodoroznago dela v Rossu) 111.
35 Ebd. U lf .
Die P ro d u k tio n des imperialen Raumes 123

disziplin verffentlicht hatte36. - Auch wenn Forderungen, wie sie die Autoren
des zitierten Untersuchungsberichtes formulierten, in der Praxis folgenlos blieben
und sich an der unterschiedlichen Behandlung der Fahrgste erster und dritter
Klasse in den folgenden Jahren nichts zum Positiven und vieles zum Negativen
vernderte, macht das Beispiel dennoch deutlich, dass die Eisenbahn Raum fr
Diskurse erffnete, in denen Gesellschaft nach anderen, modernen Grundstzen
verhandelt wurde.
Die Schattenseite dieser modernen Gesellschaftsdiskurse lsst sich anhand
eines anderen Quellentextes veranschaulichen, der in den 1870er Jahren ebenfalls
im Rahmen der erwhnten Untersuchungskommission des russlndischen Eisen
bahnwesens entstand. Im Vortrag ber den Verkehr von Arbeitern (D oklad o
peredviienii rabocich) pldierten die Verkehrsexperten fr die landesweite Ein
fhrung eines ermigten Tarifs fr Arbeitsmigranten und Wanderarbeiter, der
helfen sollte, die alljhrlich wachsenden saisonalen Migrationsstrme innerhalb
Russlands auf das System der Eisenbahn umzulenken. Die Autoren begrndeten
ihre Forderung zum einen mit dem zu erwartenden Nutzen fr die gesamte
Volkswirtschaft, denn: Die unttig verbrachte Reisezeit jener Arbeiter und Bau
ern, die immer noch weite Strecken zu Fu zurcklegen, wrden einen erhebli
chen Verlust fr die nationale konomie des Imperiums darstellen. Zum anderen
appellierten sie an den konomischen Sachverstand der Leitungen der privaten
Eisenbahngesellschaften. Diese sollten die Masse der zu transportierenden Arbei
ter und Bauern als lebendiges Transportgut (zivoj gruz) betrachten und diese
Menschen in einfachen Gterwaggons zu ermigten Preisen befrdern. Ganz ex
plizit zogen die Verkehrsexperten dabei den Vergleich zwischen Massengtern der
Eisenbahn von geringem Wert (wie z.B. Weizen, Salz oder Kohle) und den Mas
sen des zu transportierenden einfachen Volkes: Die Gruppe der Arbeiter ist
eine ,lebendige Transportware' und kann neben dem Getreide als zweitfwich-
tigstjes Transportgut angesehen werden.37 Ganz nchtern wird auch durchge
rechnet, dass es fr die Eisenbahnen sogar lohnender sein knne, Arbeiter in gro
er Zahl zu ermigtem Tarif in Gterwaggons vierter Klasse zu transportieren
als Massenschttgut wie Kohle oder Weizen. - Die Transformation des Fahrgastes
in eine Ware, die man in groer Zahl wie Vieh in primitiven Gterwaggons trans
portieren kann, war die Kehrseite des modernen Diskurses ber den homogenen
Passagier" im Eisenbahnzeitalter. Dass diese Form des Transportes von Menschen
im 20. Jahrhundert auch in Russland weit praktizierte Realitt wurde - sei es bei
der Organisation der buerlichen Migration nach Sibirien und Zentralasien, sei es
bei der gewaltsamen Verschleppung ganzer Ethnien vom einen Teil des Landes in
einen anderen - ist allgemein bekannt und muss hier nicht weiter betont werden.

-b Vladimir Ig n a tevic Poraj-Kosica, Zeleznyja dorogi v sudebno-medicinskom i gigienices-


kom otnosenijach, in: Archiv sudebnoj mediciny i obscestvennoj gigienv 6 (1870) Nr. 1, 122
148; Nr. 2, 62-140; Nr. 3, 48-84; 7 (1871) Nr. 1, 59-81; Nr. 2, 78-99.
37 Doklad o peredvizenii rabocich partij po zeleznym dorogam, Sankt Peterburg 1881 (Vy-
socajse ucrezdennaja Kominisija dlja issledovanija zeleznodoroznago dela v Rossii) 6.
124 Frithjof Benjamin Schenk

Diese Formen des modernen Menschentransportes wurden bereits im letzten


Drittel des 19. Jahrhunderts von Verkehrsexperten entwickelt.

Neue Gefahren fr die politische Ordnung


Die feudale gesellschaftliche Ordnung des Zarenreiches wurde im langen 19. Jahr
hundert nicht nur auf diskursiver Ebene wiederholt mit alternativen Modellen
sozialer Organisation konfrontiert. Gleichzeitig wuchsen mit der wachsenden
Vernetzung des Landes durch die Schienenstrnge der Eisenbahn auch ganz reale
neue Gefahren fr die politische Ordnung der Autokratie. Bereits der eingangs
zitierte Ukaz aus dem Jahr 1857 macht deutlich, dass die Reichsregierung in der
zweiten Hlfte des 19. Jahrhunderts den Ausbau der Eisenbahn zunehmend als
Instrument zur Festigung ihrer Herrschaft auf eigenem Territorium verstand. Das
neue Verkehrsmittel ermglichte insbesondere die beschleunigte Verlegung von
Truppen der Zarenarmee von einem Teil des Landes in einen anderen. Insbeson
dere in den Randgebieten (okrainy) des Imperiums, wie in Sibirien, Zentralasien
oder dem sdlichen Kaukasus sollte der Ausbau der Verkehrswege zur territoria
len Konsolidierung des Reiches beitragen38.
Die Schaffung eines landesweiten Eisenbahnnetzes machte die Autokratie je
doch paradoxerweise auch in einer ganz neuen Art und Weise angreifbar und
setzte Krfte frei, die die bestehende O rdnung aus einer ganz neuen Richtung be
drohten. Die neue Verletzlichkeit des politischen Systems zeigte sich zum Beispiel
daran, dass die Sicherheitsorgane der Zarenregierung und die entsprechenden Ei
senbahngesellschaften seit Mitte der 1870er Jahre geradezu von einer panischen
Angst vor terroristischen Anschlgen auf die Zge der kaiserlichen Familie beses
sen waren und keinerlei Kosten und Mhen scheuten, die Strecken, die der H err
scher mit seinen Salonwagen befuhr, im Bedarfsfalle umfassend zu kontrollieren
und zu bewachen39. In der Tat hatten verschiedene terroristische Gruppen die
Schienenstrnge der Eisenbahn als die moderne Achillesferse des Zarenregimes
entdeckt und wiederholt Attentate auf Gleisanlagen und Bahnhfe vorbereitet.
Einer dieser Anschlge im November 1879 wre fast erfolgreich gewesen, traf
jedoch nur den Zug des kaiserlichen Gefolges40. Dass Alexander II. im Jahre

38 Zum Folgenden vgl. ausfhrlicher: F rithjof Benjam in Schenk, Imperiale Raumerschlie


ung. Die Beherrschung der russischen Weite, in: O steuropa 3 (2005) 33-45.
39 Instrukcija po ochrane imperatorskich zeleznodoroznych poezdov pri vysocajsich pute-
sestvijach, Sankt Peterburg 1891 in: Centralnyj Gosudarstvennyj Istoriceskij Archiv Sankt
Peterburga (CG IASPb) f. 1374, op. 1, ed. ehr. 344,1. 17-30.
40 Z um Attentat der narodnaja volja vom 19. 11. 1879 vgl. unter anderem: N ovoe vremja
vom 27. 11. 1879, Nr. 1347; Rasskaz ocevidca o vzryve na Moskovsko-Kurskoj zeleznoj do-
roge, in: Saratovskie Eparchalnye Vedomosti, 1879, Nr. 44, 376 ff.; Narodnaja volja, 1.1.
1880, god vtoroj, Nr. 3, 7 f. und Gosudarstvennyj Archiv Rossijskoj Federacii (GARF), f.
109, op. la, ed. ehr. 984.
Die P ro d u k tio n des imperialen Raumes 125

1881 schlielich whrend einer Kutschfahrt in St. Petersburg einem Attentat zum
Opfer hei, und dass das legendre Zugunglck von Borki im Jahre 1888, das Ale
xander III. und die kaiserliche Familie auf wundersame Art und Weise berlebten,
nicht die Folge eines Terroraktes, sondern des maroden Zustandes des russischen
Eisenbahnsystems war, muss dabei als besondere Ironie der Geschichte betrachtet
werden41.
Die neuen Formen der Bedrohung des ancien regime, die der Ausbau des Ei
senbahnwesens in Russland mit sich brachte, zeigten sich auch noch auf einem
anderen Gebiet. Whrend des Generalstreiks im Herbst 1905 wurde deutlich,
wie stark das Land bereits auf eine funktionierende Infrastruktur insbesondere
in den Bereichen Eisenbahn und Telegrafie angewiesen war. Als sich die zahlen
mig mchtige Gruppe der russischen Eisenbahner der allgemeinen Streikbe
wegung anschloss und alle Rder auf den Schienen des Landes zum Stillstand
brachte, half sie damit in erheblichem Mae, dem reformunwilligen Selbstherr
scher Nikolaus die im Oktobermanifest niedergelegten politischen Zugestnd
nisse abzuringen42.

Die Eisenbahn und die rumlichen Ordnungsmuster


der Moderne
Russland war im 19. Jahrhundert zweifelsohne ein Nachzgler auf dem Gebiet
des Eisenbahnbaus. Dessen ungeachtet wurden insbesondere in den letzten Jahr
zehnten der Zarenherrschaft gewaltige Anstrengungen unternommen, das Land
mit Hilfe des modernen Verkehrsmittels zu einem Kommunikations- und Ver
kehrsraum zusammen zu schlieen. Dieses Unternehmen trug zur Transforma
tion bestehender Ordnungsmuster gesellschaftlicher Rume im Zarenreich bei.
Auf der einen Seite untersttzte die zunehmende verkehrstechnische Erschlie
ung die Konsolidierung politischer Herrschaft innerhalb des Imperiums und die
Intensivierung der Kommunikation zwischen den einzelnen Bevlkerungsgrup
pen und Regionen des Landes. Auf der anderen Seite entstand mit dem System der

41 Z um Zugunglck von Borki am 17. 10. 1888 vgl. unter anderem: Krusenie Carskogo po-
ezda, in: Nedelja, Nr. 43, 23. 10. 1888, 1351-1354; Vnutrennyja izvestija, in: Ncdelja, Nr. 44,
30. 10. 1888, 1390f.; Sobytic 17-ogo oktabrja, in: Niva, Nr. 44, 29. 10. 1888, 1104 f.; Podob-
nosti krusenija 17-ogo oktjabrja, in: Niva, Nr. 45, 5. 11. 1888, 1130 f.; A natolij Fedorovic
Koni, Krusenie carskogo poezda v 1888 godu (Borki-Taranovka). [Podgotovki tcksta M. M.
Vydri, komment. M. M. Vydri i V. N. Gineva], in: Sobranie socinenija v 8-mi tomach, Bd. 1
(Moskva 1966) 420-495; VilgcTm Fedorovic Grube, Vracebnaja pom osc pri krusenii lmpe-
ratorskago poezda 17-go oktjabra 1888 goda bliz stancii Borki Kursko-C harkovo-Azovskoj
z.d. (C harkov 1889).
42 Vgl. dazu auch: Frithjof Benjamin Schenk, K om m unikation und Raum im Jahr 1905. Die
Eisenbahn in Krieg und Revolution, in: M artin A ust, L udw ig Steindorff (Hrsg.), Russland
1905 - Perspektiven auf die erste Revolution im Zarenreich (Frankfurt a.M. 2007) (= Kieler
Werkstcke Reihe F: Beitrge zur osteuropischen Geschichte, Bd. 9) 47-67.
126 Frithjof Benjamin Schenk

Eisenbahn eine gesellschaftliche Arena, in der sich die feudal strukturierte Gesell
schaft drastisch den Herausforderungen der Moderne zu stellen hatte und in der
che vormodernen politischen und rumlichen Ordnungsmuster mit neuen M us
tern der sozialen Organisation und mit neuen Formen der Bedrohung konfron
tiert wurden. Die Eisenbahn als demokratisches Verkehrsmittel schuf einen Mi
krokosmos, in dem sich die Wege nahezu aller gesellschaftlichen Gruppen, vom
Kaiser bis zum buerlichen Kolonisten, kreuzten. Dies schuf nicht nur neue M g
lichkeiten des Kontaktes zwischen den verschiedenen Schichten und Ethnien. Der
angestoene Massenverkehr berrollte auch die berkommenen Ordnungsmuster
sozialer Rume und inspirierte Debatten, in denen Gesellschaft nicht mehr ent
lang von Stndegrenzen verhandelt wurde. Im Kontext der berlegungen ber
neu zu schaffende Schutzrume fr Frauen in Bahnhfen und Zgen erfuhr z.B.
die Kategorie des Geschlechts eine Aufwertung. In Diskussionen ber die physio
logischen Bedrfnisse des homogenen Passagiers im Verkehrsraum der Eisen
bahn erscheint dieser gar als utopisch-visionrer O rt einer klassenlosen Gesell
schaft der Moderne. In der Praxis fhrten die Debatten ber den Fahrgast als
Transportware indes nicht zur Egalisierung sozialer Rume. Neben dem interna
tionalen Salonwaggon, der zwischen den hauptstdtischen Metropolen regelm
ig verkehrte, wurde der Gterzug fr Menschentransporte zum anderen Signum
der klassischen Moderne in Europa. Die Eisenbahn wirkte nicht nur als Mittel zur
Integration sozialer und politischer Rume. Sie bot jenen gesellschaftlichen G rup
pen, die entsprechende politische Ordnungsmuster in Frage stellten, auch vllig
neue Mglichkeiten, diese zu bekmpfen und unter Druck zu setzen.
Es gilt, diese Ambivalenz, dieses Spannungsverhltnis von Integration und E ro
sion, von Vergesellschaftung und Entfremdung, von Machtzuwachs und wach
sender Ohnmacht am Beispiel der Geschichte der Eisenbahn in Russland im lan
gen 19. Jahrhundert herauszuarbeiten. Mit einem solchen Ansatz wre nicht nur
ein Schritt zur Integration der meist eher technizistischen Verkehrsgeschichte in
die Debatten der allgemeinen Geschichte getan. Gleichzeitig ergeben sich span
nende Anknpfungspunkte zu anderen Untersuchungszusammenhngen, in de
nen nach den gesellschaftlichen, kulturellen und politischen Konsequenzen der
Verkehrs- und kommunikationstechnischen Vernetzung von Gesellschaften am
Ende des 19. und am Beginn des 20. Jahrhunderts gefragt wird.

Summary
This article describes the outline of a research project on the transformation of so
cial space in Tsarist Russia in the railway age. In contrast to traditional narratives
of railway history, the new means of transportation is looked at here not primarily
as a driving force of economic development but as an important factor of cultural
and social change. After a short discussion of the theoretical concept of social
space and its applicability to historical research, the article focusses on three
Die P ro d u k tio n des imperialen Raumes 127

major issues. In a first section it is discussed to which extent the railways as a


democratic means of communication challenged traditional, hierarchical rules
of social stratification. A second part is devoted to new forms of social organi
sation and seperation at railway stations and inside railway carriages. In a third
section the question is discussed to which extent the construction and the use of
railroads contributed to the destabilization of imperial rule and challenged law
and order in late Tsarist Russia.
Katharina Kucher
Der Fall N orilsk
Stadt, Kultur und Geschichte unter Extrembedingungen
Im Sommer 1999 unternahm ich eine Schiffsreise auf dem sibirischen Fluss Jenis-
sej. Diese Reise in den Norden war nicht meine erste m Sibirien, jedoch die ein
drucksvollste. Nirgendwo sonst hatte ich bis dahin eine so starke Vorstellung der
Bedeutung von Raum sowie dem Zusammenhang von Raum und Geschichte er
halten*.
Je weiter sich das Schiff, auf dem wir denjenissej von Krasnojarsk bis Dudinka
befuhren, in Richtung Norden bewegte, desto ferner schien die Zivilisation zu r
cken. Die Stdte und Drfer entlang des Flusses muteten immer mehr wie isolierte
Inseln an. Aus den Siedlungen fhrten die Wege hinaus und verloren sich in der
Taiga - eine Anbindung an ein S t r a e n n e t z gab und gibt es bis heute nicht. Er
reichbar sind diese Gebiete lediglich whrend der schiffbaren Monate ber den
Wasserweg, ansonsten ausschlielich mit dem Flugzeug. Die Landschaft und die
durch das Licht erzeugten Stimmungen waren atemberaubend schn, doch bei
aller Schnheit ging von diesem Raum auch eine groe Beklemmung aus. Je weiter
wir nach N orden fuhren, desto bedrohlicher wirkte dieser Raum.
Unsere Reise fand im Sommer statt, bei angenehmem Wetter, wenngleich die
Temperaturen eher denen eines zentraleuropischen Frhjahrs oder Herbstes ent
sprachen. Man konnte nur ahnen, was es bedeutet, bei winterlichen Extremtempe
raturen von bis zu mehr als -40 C dort zu leben und vor allem zu arbeiten. Wol
ken von Stechmcken und P o la rflie g e n verdeutlichten zudem, dass es abgesehen
von der extremen Klte noch andere Faktoren gab, die das Leben zur Hlle ma
chen knnen. Darber hinaus sprte man, aufgrund der Tatsache, dass die Sonne
im Juli nicht mehr untergeht, den Eingriff in die eigene innere Uhr, was whrend
einer Urlaubsreise faszinierend, fr einen Arbeitsalltag jedoch beeintrchtigend
ist.
Die Trostlosigkeit der Stdte und Siedlungen verstrkte sich, je weiter die Reise
gen N orden ging: Das W a r e n a n g e b o t wurde geringer und teurer, das Straenbild
eintniger und die Zahl der h e r u n t e r g e k o m m e n e n und leerstehenden Huser

1 Vgl. dazu ausfhrlicher Katharina Kucher, Corinna Kuhr-Korolev, So weit, so wild. Verfall
k om m t nach dem Reichtum - Eine lange Reise auf dem sibirischen Mu Jenissei, in: S ddeut
sche Zeitung, 10. 10. 2000, V2/3.
130 Katharina Kucher

nahm zu. Immer offensichtlicher trat der oft hoffnungslose Kampf mit den klima
tischen Bedingungen zu Tage, insbesondere dann, wenn von traditioneller Bau
weise auf moderne umgestellt worden war. Ausgesprochen eindrcklich war
dies in Igarka zu sehen, einst ein Hauptumschlagplatz der Holzindustrie. Die seit
1929 im wesentlichen von Zwangsarbeitern errichtete Stadt hatte 2006 lediglich
noch 7700 Bewohner von 18 800 im jahr 19892. Sie liegt ca. 2000 km nrdlich von
Krasnojarsk, 100 km nrdlich des Polarkreises mit neun Monaten Winter im Jahr
und extremen Kltegraden. Viele der Steinhuser, auf Dauerfrostboden erbaut,
waren in der Mitte einfach auseinandergebrochen, da sie dem Permafrost nicht
standhalten konnten. Die Leitungen waren oberirdisch verlegt und notdrftig mit
Dmmmaterial ummantelt, das Gelnde dazwischen sumpfig3. Leben und Be
triebsamkeit suchte man fast vergebens. Einer Stadt wie Igarka war anzusehen,
dass sich hier niemand freiwillig auf lange Zeit einrichtete.
Dennoch sind Orte wie Igarka zu sowjetischen Zeiten benutzt worden, um den
Mythos des sowjetischen N ordens zu beschwren. Mit dem blichen verordne-
ten Enthusiasmus uerten sich Kinder und Jugendliche, von denen die meisten
Kinder deportierter Kulaken und anderer Volksfeinde waren, 1935 in einem
Brief an Maksim G orkij folgendermaen:
Oft sagt man ber unsere Stadt:,Igarka ist weit und man lebt dort schlecht. Es
ist wahr, Igarka ist weit. Von Moskau nach Igarka sind es sechstausend Kilometer.
Aber es ist nicht wahr, dass man in unserer Stadt schlecht lebt. [...]
Wir leben kultiviert und frhlich! Es gibt ein Tonkino, Klubs und eine Biblio
thek. [...]
Wir wenden uns an Sie mit einer groen Bitte. Wir alle haben den groen
Wunsch, ein Buch darber zu schreiben, wie wir jenseits des Polarkreises leben
und lernen.4
Dem Wunsch der Kinder, ihre Stadt und ihr Leben vorzustellen, wurde ent
sprochen, unter Anleitung G o rkijs entstand 1937 das kollektive Werk Wir aus
Igarka5.
Interessanterweise schienen die Drfer entlang des Flusses, die die Phase der
Modernisierung ausgelassen und offensichtlich weitgehend an ihren Traditionen
festgehalten hatten, noch am intaktesten - sie konnten weder vom Klima noch
dem wirtschaftlichen Zusammenbruch der Sowjetunion berrascht werden6.
2 www.mojgorod.ru/krsnjar__kraj/igarka/index.html.
3 Carsten G oehrke, Die Gegenwart in der Vergangenheit in Sibirien. Reise in drei Lebens
welten des 20. Jahrhunderts am Jenissei, in: N ada Boskovska, Carsten Goehrke, Caspar Heer,
A nna Pia Maissen (Hrsg.), Zwischen Adria und Jenissei. Reisen in die Vergangenheit (Zrich
1995) 102-105.
4 A natolij K lim ov (Hrsg.), My iz Igarki. Kniga napisana po planu i zmyslu A. M. G o rkogo
(Krasnojarsk 1988 [Originalausgabe 1937]) 17f.
5 Siehe auch dazu: John M cCannon, Red Arctic. Polar Exploration and the Myth of the
N orth in the Soviet Union, 1932-1939 (N ew York 1998) 113f.
6 Diese zunchst positiven Eindrcke basieren auf Eindrcken, die im Jahr 1999 wahrend
verschiedener Landgnge gesammelt wurden. Wie Carsten Goehrke in einem Reisebericht
2002 ber seine zweite Schiffsreise auf dem Jenisscj berichtet, sind auch in den Drfern - bei-
D er Fall N o r ils k 131

Der insgesamt trostlose Eindruck, den die Siedlungen entlang des Jenissej ver
mittelten, war nicht der weitlufigen und gewaltigen Natur geschuldet, sondern der
visualisierten brachialen, menschenverachtenden und - in Teilen vergeblichen -
Anstrengung, diesen Raum zu bevlkern und zu beherrschen.
Noch deutlicher wurde dies whrend eines Ausflugs nach Norilsk, das ca.
80 km von dem Jenissej-Seehafcn Dudinka in westlicher Richtung entfernt liegt.
Die enormen Rohstoffvorkommen in der Region in Kombination mit der groen
Entfernung zur Zivilisation schienen die N utzung als Verbannungs- bzw. Lager
ort fast impliziert zu haben, da kaum vorstellbar ist, dass sich - abgesehen von den
Ureinwohnern, den Dolganen und Nenzen, - grere Bevlkerungsteile freiwillig
in dieser Region niedergelassen htten.

Norilsk
Nhert man sich der Stadt Norilsk, verschlechtert sich die Sicht und an manchen
Stellen versinkt die Umgebung vollkommen in belriechendem Dunst. In den
berall verlegten Versorgungsrohren gibt es unzhlige lecke Stellen, aus denen
meterhohe Fontnen dunkler Flssigkeit schieen, dazwischen Natur, die einer
Mondlandschaft gleicht. Norilsk ist von einem dichten Industriegrtel umgeben
beziehungsweise ist eine einzige Industrielandschaft. Bis heute steht N orilsk sy
nonym fr das Kombinat Norilsk NikeP, das ganz przise Norilsker Indus
trielle Region heit und sich ber eine Flche von 30000 km2 vermllter und
verrotteter Tundra, so Vladimir Kaganskij, erstreckt7. Es ist eine Agglomeration
von Industrieanlagen, Siedlungen, Schchten, Fabriken, Mllhalden, Hfen, La
gern, Energiestationen, einer Eisenbahnstrecke, Straen, Lagerzonen (ehemalige
und noch existierende), Bergwerken und Friedhfen8.
Dennoch ist Norilsk eine Stadt, die trotz ihres heruntergekommenen Zustan
des erstaunlich lebendig, ja fast urban wirkt und zu funktionieren scheint. Die
Gebude sind wie vielerorts jenseits des Polarkreises in Pastellfarben gehalten.
Das Zentrum verblfft durch eine Hauptstrae, deren pompse Stalin-Architek-
tur an Moskauer Prachtstraen in Kleinformat erinnert. Eine Leninstatue auf dem
zentralen Platz und die typischen Straennamen wie Oktober-Platz, Strae des
Ersten Mai, Leninprospekt oder Strae der Komsomolzen beziehungsweise der
Kosmonauten sorgen fr das typisch sowjetische Geprge. Absurd mutet zu-

spielsweise im Bereich der medizinischen Versorgung der Bevlkerung - deprimierende Z u


stnde auszumachen (Carsten G oehrke, Reise in drei Lebenswelten des 20. Jahrhunderts am
Jenissei - zum Zweiten, in: Carsten G oehrke [Hrsg.], D er Fachbereich Osteuropa am H isto
rischen Seminar der Universitt Zrich 1996-2002, 27-54, 49).
7 Diese Ausbreitung entspricht einem N euntel bis einem Zehntel der Flche der Bundes
republik Deutschland.
8 V ladim ir K aganskij, KuPturnyj landsaft i sovetskij obitaemoe prostranstvo (Moskva 2001)
234.
132 K atharina K ucher

nchst eine grne Moschee mit goldglnzendem Dach an: Sie ist ein Hinweis auf
die groe Zahl von Arbeitsmigranten, die seit den 1990er Jahren aus den musli
mischen Republiken und Gebieten der ehemaligen Sowjetunion nach N orilsk
kamen9.
Die Region N orilsk verfgt ber ein Drittel des Weltnickelvorkommens, das
insbesondere zur Herstellung von hochwertigem, nicht rostendem Stahl verwen
det wird, und 40 Prozent des Platinvorkommens sowie bedeutende Kobalt- und
Kupfervorrte. Dazu kommen groe Lager hochwertiger Steinkohle, die die
Energie fr die Verarbeitung der Buntmetalle liefern10.
Das 1935 gegrndete Norilsk hat nach offiziellen Angaben heute ca. 213 000
Einwohner und ist nach Murmansk die zweitgrte russische Stadt jenseits des
Polarkreises11. Norilsk liegt im Westen der Halbinsel Tajmyr und gehrt zur Re
gion Krasnojarsk, deren gleichnamige Hauptstadt sich ber 2000 km sdlich be
findet. Die Region, die zu den grten der Russischen Fderation zhlt, erstreckt
sich ber 2,3 Mio km2, was einer Flche entspricht, die mehr als sechsmal so gro
ist, wie die der Bundesrepublik Deutschland12. N orilsk hat eine durchschnittliche
Jahrestemperatur von -14 C mit Tiefstwerten bis zu -43 C. Neun Monate des
Jahres liegen die Temperaturen unter 0C und zwischen sieben und neun M ona
ten im Jahr liegt Schnee. Dazu kommen Schneestrme mit Geschwindigkeiten
von bis zu 150 km/h. Aufgrund der nrdlichen Lage herrscht an 45 Tagen vllige
Dunkelheit, wohingegen es an 67 Tagen berhaupt nicht dunkel w ird13.
Erreichen kann man Norilsk whrend der schiffbaren Monate des Jenissej ber
den Hafen Dudinka, ansonsten ist man auf das Flugzeug angewiesen. Vom 35 km
westlich von N orilsk gelegenen Flughafen Alykel starten Maschinen nach M os
kau, Krasnojarsk, Novosibirsk, Celjabinsk, Omsk, Samara, Rostov, Ekaterinburg
oder St. Petersburg; kleinere Stdte wie Dikson und Chatanga werden ebenfalls
regelmig angeflogen14. Der Flugverkehr ist rege: 2007 wurden von Januar bis
April insgesamt 80528 Passagiere befrdert15. Der seit 1966 operierende Flug
hafen Alykel - davor bedienten zwei kleinere Flugfelder den Luftverkehr von

9 D etlev Kamviscber, H annelore Oertel, Norilsk - Aufschwung oder Niedergang einer iso
lierten Stadt, in: Praxis Geographie 6 (2006) 32-36, hier 32.
10 Sim on E rtz, Building Norilsk, in: Paul G regory (Hrsg.), The Economics of Forced La
bour: The Soviet Gulag (Stanford 2003) 127-150, 127, 130.
11 Die Einwohnerzahl fr N orilsk setzt sich aus der Stadt N orilsk, die 2005 132000 Ein
w ohner hatte, und dem 2005 administrativ angegliederten Siedlungen um N orilsk zusam
men, vgl. Stephen Fortescue, Vesa Rautio, Vom Arbeitslager zum Weltmarktfhrer. Ein Fir-
menportrait der Buntmetallhtte N orilsk NikeP, in: O steuropa 6 (2007) 395-408, hier 404;
Angabe zu Murmansk: G oskom stat Rossijskoj Federacii: www.gks.ru/free_doc/2006/
b06_l 3/0414.htm.
12 www.com m it-pp.com /content2.php?lang=_D E& A PPEAR=ARTIK EL& id=3014&
DET=l&Li=0&PHPSESSID=ed65b5d402fel757df7dcfb446003el2.
13 www.techni-com.de/tacboard/index.php ?action=show_thread&file=02&thread=
02.1017911542.dat; E rtz, Building Norilsk 127.
14 www.farecom pare.com /flights/Norilsk-NSK/city-m oreinfo.htm l.
15 www.alykel.org/news_lent.htm.
D e r Fall N o r ils k 133

Norilsk - ist sowohl fr den Gtertransport der Region als auch militrstrate
gisch von elementarer Bedeutung16.
kologisch gesehen zhlt N orilsk zu den am strksten belasteten Orten der
Welt. Das Blacksmith Institute fhrte N orilsk in seinem 2006 verffentlichten
Bericht ber die am meisten verschmutzten Orte der Welt neben vier weiteren in
der ehemaligen Sowjetunion sowie weiteren Industriesttten in China, Indien,
Peru und Sambia unter den Top Ten auf17. Die Luft ist mit Strontium-90, Cae
sium- 137, Schwefeldioxid, Schwermetallen (Nickel, Kupfer, Kobalt, Blei, Kad
mium) und vielen weiteren giftigen Substanzen verseucht. Norilsk ist eine Stadt,
wo der Schnee schwarz ist, die Luft nach Schwefel stinkt und die Lebenserwar
tung der Fabrikarbeiter zehn Jahre unter dem russischen Durchschnitt liegt18.
Zur Orientierung: Die durchschnittliche Lebenserwartung russischer Mnner lag
2004 bei 58,5 Jahren, dies sind 16,8 Jahre weniger Lebenserwartung als in
Deutschland19. Die Zahl der Atemwegserkrankungen bei Kindern sowie die da
raus resultierende Sterblichkeit bei Suglingen sind in N orils k deutlich hher als
im russischen Durchschnitt. Das Gesamtausma dieser Katastrophe ist aufgrund
der nur unregelmig erscheinenden Berichte ber die kologische Situation und
die Kontaminierung schwer zu bemessen. Laut Blackwell Institute knnten weit
ber 100000 Menschen in Norilsk von der Umweltverschmutzung gesundheit
lich massiv betroffen sein20.

Norillae: Der Aufbau von Norilsk


Die Erschlieung der Region und der Aufbau der Industrieanlagen sowie der
Stadt wren unter normalen, freien und marktwirtschaftlichen Bedingungen
kaum zu realisieren gewesen, da der Aufwand jeden Rahmen gesprengt htte. Zu
Zeiten der Sowjetunion waren Projekte dieser Art dagegen mglich, weil es ein
schier unerschpfliches Reservoir an Strafgefangenen und somit Zwangsarbeitern
gab.
Nachdem seit den 1920er Jahren Expeditionen die bereits in der Zarenzeit be
kannten reichhaltigen Bodenschtze geortet hatten, begannen 1933 ca. 500 M en
schen mit der Arbeit in Norilsk. Stand das Projekt zunchst in der Verantwor
tung verschiedener Volkskommissariate (Schwerindustrie, Transportwesen),
wurde 1935 die Entwicklung von N orilsk komplett in die Verantwortung des

16 www.alykel.org/history.htm.
17 The W orlds Worst Polluted Places. T he Top Ten. The Blacksmith Institute N ew York
Citv September 2006, 8.
18 Ebcl. 17.
19 Zahlen fr Russland: www.readers-edition.de/2007/03/09/bedrohlicher-
bevoelkerungsrueckgang-in-Ruland/print/; Zahlen fr Deutschland: www.geroweb.de/
lebenserwartung_demografie/lebenser W artung, html.
20 The W orlds Worst Polluted Places 17.
134 Katharina Kucher

NKVD, des Volkskommissariats fr Innere Angelegenheiten und seiner GULag-


Administration bergeben. Diese hatte sich mit der Realisierung komplexer Pro
jekte unter extrem schwierigen Bedingungen wie dem Bau des Weimeerkanals
oder seit 1932 der BAM, der Bajkal-Amur-Magistrale, bereits profiliert21. Der
NKVD, nun verantwortlich fr den gesamten Aufbau des Industriekomplexes
N orilsk NikeP, richtete zu diesem Zweck das N orilskcr Arbeitsbesserungslager
ein, russisch abgekrzt Norilsk ITL, im allgemeinen Norillag genannt. Dieses
Lager sollte Nonlstroj, die Baustelle Norilsk, mit Arbeitskrften versorgen. 1939
wurde entschieden, in NoriPsk nicht nur halbfertige Produkte herzustellen, die
in Krasnojarsk weiterverarbeitet werden sollten, sondern dort den gesamten Pro
duktionsprozess zu etablieren. Die Frderung von Steinkohle wurde seit dieser
Zeit ebenfalls substantiell gesteigert22. Neben dem Aufbau der Industrieanlagen
selbst galt es, Transportwege zu schaffen. Ab 1936 wurde der Bau einer einspuri
gen, sich ber 110 km erstreckenden Eisenbahnstrecke nach Dudinka betrieben
und 1938 dem Regelbetrieb bergeben23.
Norillag, das bis 1956 existierte, war eine der grten Einrichtungen des GU-
Lags. Neben dem N orilsker Lager bestand zwischen 1948 und 1954 ein weiterer
Lagerkomplex, das Speziallager Nr. 2, in dem ausschlielich politische Gefangene
inhaftiert waren24. Die Zahl der Hftlinge in N orilsk, auch weie Sklaven ge
nannt, stieg stetig. Im Oktober 1935 waren es 1200 Hftlinge und im gleichen M o
nat des Jahres 1939 bereits 19511. Im Januar 1951 erreichte Norillag mit einer A n
zahl von 90000 Hftlingen insgesamt einen traurigen Hchststand, wobei 20000
Gefangene auf das Speziallager Nr. 2 entfielen25. Archivquellen belegen, dass die
Sterblichkeit in Norilsk im Vergleich zu anderen Lagern geringer war, da eine Se
lektion der Hftlinge bereits vor ihrer Deportation nach Norilsk stattgefunden
hatte26. 1942/43 beispielsweise lag die Gesamtsterblichkeitsrate aller sowjetischen
Lager bei 25%, wohingegen in Norilsk im Durchschnitt 5,5% starben27. Insge
samt sollen 17000 Menschen diese Hlle, von der man sich in Memoiren ehe
maliger Hftlinge eine Vorstellung machen kann, nicht berlebt haben28. Nicht
alle Lagerinsassen ergaben sich ihrem Schicksal. Nach dem Tod Stalins im Jahr
1953 lehnten sich die Hftlinge des Speziallagers Nr. 2 mittels eines Streikes gegen
die Obrigkeit auf. Die Gefangenen forderten eine gerechtere Behandlung durch
21 E rtz, Building Norilsk 133.
22 E rtz, Zwangsarbeit im stalinistischcn Lagersystem 59.
23 Ebd.
24 Ebd. 72.
23 M. B. Sm irnov (Hrsg.), Spravocnik. Sistema ispraviteFno-trudovych lagerej vSSSR 1923-
1960 (Moskva 1998) 33; Ertz, Zwangsarbeit im stalinistischcn Lagersystem 78 sowie Tabelle
auf 234; zum Begriff der weien Sklaven : Evgenij Zirnov, N o rilskoe metallurgiceskoe
cudo, in: Itogi 26 (2007) 56-62, hier 57.
26 E rtz, Zwangsarbeit im stalinistischen Lagersystem 84-89.
27 Ausfhrlich dazu: Ebd. 89-117.
28 Vgl. beispielsweise Karlo Stajner, 7000 Tage in Sibirien (Wien 1975). Einen ausfhrlichen
berblick ber die Norillag beschreibenden Memoiren findet sich bei E rtz, Zwangsarbeit im
stalinistischen Lagersystem 194-211.
D e r Fall N o r ils k 135
das Lagerpersonal, eine substantielle Lockerung der Haft- und Arbeitsbedin
gungen sowie eine berprfung der Strafverfahren und Urteile aller Lagerin
sassen. Die Lageradministration und eine speziell eingesetzte Kommission des
Ministeriums des Inneren bentigten mehrere Wochen, um den Streik durch Be
lagerung einzelner Lagerabteilungen und teilweise unter Anwendung brutaler
Gewalt zu beenden. Bis auf das Erreichen einiger weniger Zugestndnisse war
den Streikenden wenig Erfolg beschieden29.
1938 wurde die Metallproduktion aufgenommen, die hoch gesteckten Produk
tionsziele aber nur mit groer Verzgerung erreicht30. Die gewonnenen Erze und
Metalle wurden ber den Jenissej und den nrdlichen Seeweg verschifft. U m N o
rilsk an das Schienennetz anzubinden, begann man 1949 mit dem Bau einer Eisen
bahnlinie, der sogenannten Stalineisenbahn beziehungsweise Polarmagistrale, die
1500 km lang von Salechard am stlichen Ufer des O b ber Ermakovo und Igarka
nach N orilsk verlaufen sollte31. Diese Baustelle war ebenfalls ein groes Lager
mit bis zu 70000 Hftlingen, die unter widrigsten Bedingungen schufteten. Z u
stndig fr den Bau der Eisenbahnlinie war die Nordverwaltung der Eisenbahn-
bauabteilung des Ministeriums des Inneren, in das der NK VD umstrukturiert
worden war, und die ihr Hauptquartier zunchst in Igarka und spter in Erma
kovo aufschlug. 1953 waren der U nterbau fast auf der ganzen Strecke aufgescht
tet, die Telegrafenleitungen (fr den Bau der Masten waren die Hftlinge oft tage
lang unterwegs gewesen) in Betrieb genommen und bereits 700 km Schienen ver
legt worden. Lokomotiven waren bereits nach Salechard und Jermakovo gebracht
worden. Der Tod Stalins bereitete dem Wahnsinn, dessen Kosten die Planer nun
pltzlich errechneten, ein Ende32. Die Strecke wurde aufgegeben, die Lokomoti
ven liegen bis heute - halb eingesunken in den Boden - als verrostete Zeugen eines
rcksichtslosen Vordringens in die Weiten Sibiriens oberhalb der Ufer des Jenis
sej. Die berwucherten berreste des Lagers und der Bahnanlagen belegen ein
drcklich, was geschieht, wenn die mit brachialer Gewalt durchgefhrte U nter
werfung der N atur gestoppt wird - sie nimmt alles wieder in ihren Besitz. Und
was die Natur nicht schafft, das besorgt der Mensch. Lngst - so steht es auf den
Internetseiten der Krasnojarsker Memorial-Gruppe - bedienen sich Touristen
und Schrottsammler freizgig an den rostigen Lokomotiven und sonstigen ver
bliebenen Gegenstnden33.
Viele ehemalige Insassen des GULags mussten auch nach ihrer Freilassung in
N orilsk bleiben, weil sie zunchst nicht das Recht erhielten, die Stadt zu verlas
sen. Frei kann daher im Zusammenhang mit Orten wie N orilsk nur relativ ge

29 Ebd. 73 f. Zu diesem und weiteren Streiks bzw. Aufstnde m anderen Lagern siehe auch
A nne A pplebaum , D er Gulag (Berlin 2003) 511-53 1.
30 Ertz, Building N orilsk 148.
31 Ausfhrlich zu diesem Projekt siehe Florian Mildenberger, Die Polarmagistrale. Z ur G e
schichte strategischer Eisenbahnprojekte in Rulands N orden und Sibirien (1943 bis 1954),
in: Jahrbcher fr Geschichte Osteuropas 48 (2000) 407-419.
32 G oehrke, Die Gegenwart der Vergangenheit 109.
33 www.memorial.krsk.ru/index.htm.
136 Katharina K ucher

sehen werden. Die Hftlinge, die nach Ablauf ihrer Strafzeit an demselben A r
beitsplatz ihre Ttigkeit als sogenannte freie Arbeiter fortsetzten, erhielten sel
ten einen angemessenen Lohn oder die blichen Vergnstigungen fr Arbeit im
N orden - als Verurteilte waren ihnen die Rechte darauf fr mindestens fnf Jahre
abgesprochen worden34.

Stadt und Kombinat


Besucht man im Internet das Informationsportal N orilsk, scheint man es mit
einer ganz normalen Stadt zu tun zu haben. Es finden sich die neuesten Nachrich
ten aus der Region, Links zur Zeitung Zapoljarnaja Pravda, zu Erholungshei
men und Bildungsinstitutionen, kulturellen Veranstaltungen, Restaurants und
Nachtklubs, zu northlove - einer Partnervermittlung - und natrlich zu N o
rilsk NikeP3'\
Die Rubriken, die zunchst weiterfhrende Informationen zur Geschichte der
Stadt versprechen, sind inaktiv. Differenzierte Informationen ber die Lebensbe
dingungen in der Stadt erhlt man nach mhsamem Suchen in einzelnen Foren.
Der virtuelle Auftritt ist bei genauerem Hinsehen eher oberflchlich. Die H om e
page des Kombinats prsentiert einen modernen, mchtigen und paternalistisch
agierenden Konzern, dem die kologie ein zentrales Anliegen ist und der auch die
jungen Bewohner der Region nicht auer Acht lsst. Die Kinderhomepage Ni-
kelka, das Nickelchen, bietet umfangreiche Informations- und Kommunikati
onsangebote, deren Ziel die Identifikation mit dem Unternehmen ist. Deutlich
wird dies am Beispiel der von Maksim Dunaevskij komponierten H ymne Die
Superfirma, die N orilsk Nikel als zweite Familie beschwrt36.
Auf der Homepage des Konzerns wird kein Wort darber verloren, dass das
Unternehmen aus einem riesigen Lager hervorging. Unter der Rubrik Ge
schichte heit es lediglich lapidar:
Die Kupfer- und Nikelbodenschtze auf der Halbinsel Tajmyr sind seit dem
17. Jahrhundert bekannt, aber aktiv wurde erst in den 1920er Jahren begonnen, sie
zu erforschen. Am 23. Juni 1935 erlie der Rat der Volkskommissare der UdSSR
die Anordnung ,ber den Bau des ,Norils ker Kombinats und ber die bergabe
von ,N orilskstroj in den Bestand des N K V D der UdSSR, was auf der Halbinsel
Tajmyr den Grundstein fr den Bau des mchtigsten montan-metallurgischen
Komplexes des Landes legte.37

34 B orodkin, E rtz, 103 f.


35 norilsk.net/ru/map/.
36 www.nickelca.ru/entertainm ents/m usic/viewtext-l.htm . Maksim Dunaevskij ist der Sohn
des Kom ponisten Isaak Dunaevskij, dessen Massenlieder seit den 1930er Jahren zum kultu
rellen Vokabular jedes Sowjetbrgers gehrten.
37 w w w .norm k.ru/about/history/.
D e r Fall N o r ils k 137

Informationen ber das Heimatmuseum von N orilsk, das ber einen dem
Lager gewidmeten Ausstellungsteil verfgt sowie Hinweise aut Denkmler und
Gedenktafeln sucht man sowohl auf der Homepage des Kombinats als auch des
Informationsportals N o rilsk nahezu vergeblich38. Lediglich im Sozialbericht
2005, den man auf der Homepage von N orilsk Nikel herunterladen kann, finden
sich knappe Ausfhrungen zu der GULag-Vergangenheit von N orilsk39. Die
rtliche Memorialgruppe scheint keinerlei Lobby und, damit zusammenhngend,
kaum finanzielle Mittel zu besitzen. Im offiziellen Kontext scheint die Lagerver
gangenheit von N orilsk wenig hinterfragt zu werden. Vor dem Hintergrund der
herrschenden paternalistischen Strukturen scheint dies auch wenig opportun.
In den Jahrzehnten nach der Auflsung des Norillag wurde Norilsk zu einer
Stadt, die aufgrund hoher Lhne und stark subventionierter Lebensbedingungen
als Arbeitsort - zumindest temporr - attraktiv werden konnte. Als Folge etab
lierte sich im Laufe der Jahre mehr als zweihundert Kilometer nrdlich des Po
larkreises ein stdtischer Raum mit Schulen, Polytechnikum, Bibliotheken,
Kino, Theater und Schwimmbad. 1971 warb das sowjetische Magazin Turist
unter dem Titel Norilsk - Die Polarhauptstadt sogar fr Urlaub in der Re
gion40.
Die Transformation der Lagerstadt N orilsk in einen urbanen Zusammenhang
vollzog sich keinesfalls ohne Hindernisse. Mit der bergabe des Kombinats aus
der Zustndigkeit des Ministeriums des Inneren an das Ministerium fr Buntme
tallurgie und der damit einhergehenden Auflsung des Lagers begannen die
Schwierigkeiten41. Viele der ehemaligen Hftlinge verlieen bei der ersten Gele
genheit die unwirtliche Polarstadt. Fr die Industriebetriebe bedeutete dies einen
enormen Verlust an Arbeitskrften42. Um Arbeitskrfte nach Norilsk zu locken,
musste das Unternehmen hhere Lhne zahlen: 1957 waren die Gehlter um das
2- bis 2,5-fache hher als in vergleichbaren Betrieben auf dem Festland43. Die
Produktion lag deutlich hinter der Planvorgabe zurck, und die Ausgaben fr die
Gehlter der Mitarbeiter waren ausgesprochen hoch, sie machten 70% der Pro
duktionskosten des Kombinats aus. Dies fhrte zu finanziellen Engpssen, die
letztendlich auf Kosten der Versorgung der Bevlkerung gingen. Um Kosten zu
sparen, bergab das Kombinat beispielsweise alle medizinischen Einrichtungen
dem Verwaltungsbezirk Krasnojarsk, dessen Verantwortliche sich offensichtlich
38 Dazu auch Viktor Jerofejew, Golgatha des Nordens. Russische Lehren: ln Norilsk, in:
Frankfurter Allgemeine Zeitung, 6. 12. 2005, 37.
39 Social R eport N orilsk N ikel OJSC M M C Norilsk Nickel 2005, 36, 38 (www.nornik.ru/
about/social_policy/). Vgl. zu dieser Problematik auch: Fortescue, Rautio, Vom Arbeitslager
zum Weltmarktfhrer 4 07f.
40 M. Tomacev, N orilsk - G orod Zapoljarja, in: Turist 12 (1971) 18-19. Fr diesen Hinweis
danke ich Christian Noack.
41 Die folgenden Ausfhrungen basieren - falls nicht anders gekennzeichnet - auf: Zirnov,
N o rilskoe metallurgiceskoe cudo 57-62.
42 195 5 waren von 70000 Einwohnern 50000 Gefangene (Fortescue, R autio, Vom Arbeits
lager zum W eltmarktfhrer 395).
43 Als m aterik, Festland, wird auf Russisch das zentrale Russland bezeichnet.
138 Katharina K ucher

wenig um die medizinische Versorgung in N orilsk kmmerten: 1957 waren die


Krankenstationen teilweise noch in Baracken untergebracht, in denen Tempera
turen zwischen 8C und 10C herrschten. Darber hinaus waren diese Baracken
schlecht gesichert: Rowdies warfen die Fenster ein und lieferten sich im Kranken
haus Raufereien. Kritisch war es auch um die Kapazitten der Kindergrten bezie
hungsweise -krippen bestellt. In N orilsk gab es nur einen Bruchteil der bentig
ten Betreuungspltze, was bei einer hohen Geburtenrate von 126 Geburten auf
1000 Frauen (im Vergleich zu landesweiten 40 Geburten auf 1000 Frauen) mit ent
sprechenden Konsequenzen verbunden war. Des Weiteren waren die Arbeiter nur
mangelhaft mit Arbeitskleidung und die Bevlkerung unzureichend mit sauberem
Trinkwasser versorgt, was zur Verbreitung von Infektionskrankheiten fhrte. Die
bestehenden Schwierigkeiten wurden auch in Moskau wahrgenommen, und 1957
verschaffte sich eine Kommission, die vom Gosplan-Vorsitzenden der RSFSR,
Nikolaj Bajbakov, geleitet wurde, whrend eines Besuchs in N orilsk einen Ein
blick in die Verhltnisse. Registriert wurden das fehlende technische Know-How
vieler Beschftigter, die unzureichende Administration des Kombinats, die unbe
friedigende Qualititt der Arbeit in den Bergwerken, eine in vielen Fllen ineffi
ziente Arbeitsorganisation und die schlechte Versorgung der Bevlkerung. Signi
fikant war zudem, dass von den 150000 Einwohnern der Stadt rund 10 Prozent
keiner geregelten Arbeit nachgingen und der Alkoholismus weit verbreitet war.
Fr 1956 veranschlagte der Leiter der stdtischen Gesundheitsbehrde einen
durchschnittlichen pro Kopf-Verbrauch von 39 Litern Wodka jhrlich - der
durchschnittliche Verbrauch auf dem Festland lag bei ca. einem Liter. Die Fol
gen waren Rowdytum , eine steigende Kriminalittsrate und die massive gesund
heitliche Beeintrchtigung der Betroffenen. Nach dem Besuch der Kommission
verbesserte sich die Lage nach und nach: Neue Bergwerke wurden eingerichtet,
die Schchte erhielten bessere Arbeitsgerte, Kindergrten und Wohnhuser w ur
den gebaut und deren N utzung subventioniert. Zudem nahm die Stadtverwaltung
das Problem des Alkoholismus und Row dytum in Angriff: N orils k wurde wieder
eine geschlossene Stadt und alle Alkoholiker und sonstigen dort Unerwnschten
auf das Festland umgesiedelt. Im Laufe der Zeit entwickelte sich N orils k zu
einer normalen Stadt, in der gearbeitet und angemessen bezahlt wurde.
Einen konomischen Durchbruch bedeuteten die zu Beginn der 1960er Jahre in
Talnach, ca. 20 Kilometer nordwestlich von N orilsk, neu entdeckten, jedoch sehr
tief liegenden Nickelvorkommen. Neue Untertagebergwerke wurden errichtet
und die Abbaukapazitten im Laufe der folgenden beiden Jahrzehnte erheblich
gesteigert. Dies fhrte zu einem Erzberschuss, da es an Kapazitten fr die Wei
terverarbeitung in N o rilsk mangelte. Das berschssige Erz wurde auf die Kola-
Halbinsel im Gebiet M urm ansk geliefert und in den dortigen Kombinaten, die seit
1989 auch formal Bestandteil von N orils k Nikel sind, weiterverarbeitet. Die
Sowjetunion produzierte nun wesentlich mehr Nickel als sie bentigte und be
gann daher ab Mitte der 1970er Jahre den Rohstoff in westliche Lnder und die
Staaten des RGW, des Rates fr gegenseitige Wirtschaftshilfe, zu exportieren. Die
Lagersttten in Talnach enthalten aber nicht nur Nickel, sondern auch groe Pia-
D e r Fall N o r ils k 139

tin- und Palladiumvorkommen, so dass auch diese Metalle auf den Weltmarkt ge
bracht werden konnten. In der Gorbatschow Ara wurde das Unternehmen N o
rilsk NikeP aus der Zustndigkeit des Ministeriums fr Metallurgie herausgelst
und in die betriebswirtschaftliche Unabhngigkeit entlassen. Mit der Auflsung
des sowjetischen Staates und damit einhergehend dem Ende der Planwirtschaft
erlangte der Export aufgrund des Zusammenbruchs der Binnennachfrage ent
scheidende Bedeutung fr das Unternehmen. Diese Ubergangsphase war mit gro
en Schwierigkeiten fr N orils k Nikel verbunden. Das Kombinat erwirtschaf
tete einerseits groe Mengen an Devisen, andererseits verschwanden diese zu gro
en Teilen in den privaten Taschen einzelner Manager. Dies fhrte zu finanziellen
Engpssen im Konzern, der Gehlter und Steuern nicht mehr zahlen konnte. Die
Produktion ging zurck, Investitionen wurden nicht mehr gettigt, und die Beleg
schaft war demoralisiert. 1993 wurde im Rahmen des Privatisierungsprogramms
der russischen Regierung N orilsk Nikel in eine Aktiengesellschaft umgewan
delt44.
Die Privatisierung des Unternehmens ist - wie so hufig in Russland - mit ein
zelnen Personen verbunden: Vladimir Potanin, ein ehemaliger sowjetischer A u
enhandelsfunktionr und einer der reichsten Mnner Russlands mit der notwen
digen Nhe zum Kreml, 1996/97 amtierte er als Vizepremierminister, und Michail
Prochorov, ein junger Spezialist fr den internationalen Bankenverkehr45. Nach
dem Schema Kredite gegen Aktien rissen sich die beiden mit Hilfe ihrer Indus
trieholding Interross das Kontrollpaket von N orilsk Nikel zum Spottpreis
von 170 Millionen Dollar unter den Nagel - taxiert war der Wert Mitte der 1990er
Jahre auf mehr als 2 Milliarden Dollar, und 2004 wurde der Wert bereits mit 12.6
Mrd. Dollar beziffert46. Zwar verkauften Potanin und Prochorov im Laufe der
Jahre 10% ihrer Aktienanteile an den Konzern, sie selbst behielten aber stets ein
Aktienpaket von knapp ber 50%. Die Staatsanwaltschaft ermittelte mehrmals im
Zusammenhang mit der Privatisierung des Konzerns, konnte aber bislang keinen
Erfolg verbuchen. Fr eine Reverstaatlichung des Industriegiganten sind derzeit
keine Anzeichen erkennbar. Anfang 2007 verkaufte Prochorov seine Anteile an
Potanin, um sich fortan intensiv seinem Engagement im Energiesektor zu wid
men47. N orilsk Nikel ist mittlerweile der weltgrte Platin- und Palladiumpro
duzent und kontrolliert 18% des Weltmarktes fr Nickel und 13% fr Palla
dium48. Durch Zukufe stieg der Konzern 2002 zum grten Goldproduzenten
Russlands auf. Der stetig steigende Wert des Unternehmes lsst sich auch an den

44 Fortescue, R autio, Vom Arbeitslager zum Weltmarktfhrer 396-397.


4'> Allgemein zum Privatisierungsprozess in Russland nach dem Zusammenbruch der Sow
jetunion: A ndrew Barnes, O w ning Russia. The Struggle over Factories, Farms and Power
(Ithaca, London 2006).
46 M arkus Wehner, Die Kpfe hinter den Kursen. D er verschwundene Nickel-Knig, m:
Frankfurter Allgemeine Zeitung, 8. 5. 2004, 23. Ausfhrlich dazu Fortescue, Rautio, Vom
Arbeitslager zum Weltmarktfhrer 398.
47 Ebd.
48 Ebd. 398 f.
140 Katharina K ucher

Empfehlungen von Bankanalysten ablesen, so stufte im August 2007 die Credit


Swiss die Aktie mit outperform ein und nannte ein Kursziel von 245 EUR - im
Jahre 2007 lag der Kurs bei ca. 160 EU R49.
Das Unternehmen ist fr die Region Krasnojarsk von zentraler Bedeutung,
2005 hatte der Konzern mit knapp 20 Mrd. RUB (587,4 Mio. EUR) fr fast ein
Drittel der Einnahmen des Regionshaushaltes gesorgt-'0. Nach berwindung der
oben beschriebenen Schwierigkeiten und der Finanzkrise 1998, ging es seit dem
Jahr 2000 fr das Unternehmen - nicht zuletzt aufgrund der gestiegenen Preise fr
Buntmetalle - wieder bergauf, und der Konzern begann erneut in Entwicklungs
strategien zu investieren51.
Mit Hilfe von Frderallianzen mit fhrenden internationalen Bergbauunter
nehmen wie beispielsweise Rio Tinto will der Konzern hochwertige Lagersttten
in Cita und auf der Kola-Halbinsel erschlieen und neue Erzvorkommen erkun
den, um in der Zukunft die Transportkosten einzusparen, die durch den Transfer
der Nickelmatte52 aus N orilsk auf die Kola-Halbinsel anfallen. Von zentraler
Bedeutung fr das Unternehmen ist die Sicherstellung der Infrastruktur in den
Bereichen Transport und Energie, weshalb N orilsk NikeP mehrere Energieunter
nehmen bzw. Anteile daran insbesondere in der Region Tajmyr erwarb. Das U n
ternehmen besitzt auerdem 52% der Anteile an der Jenissej-Flussreederei (Eni-
sejskoe recnoeparochodstvo), die fr die Belieferung des russischen Marktes, die in
den eisfreien Monaten ber den Fluss erfolgt, besondere Bedeutung hat. Exporte
fr den Weltmarkt sowie die Mattelieferungen auf die Kola-Halbinsel verschifft
der Konzern ber den Flusshafen Dudinka und die Nordostpassage im N ordpo
larmeer Richtung Westen. Die Hfen von Dudinka beziehungsweise Archangelsk
gehren N orilsk NikeP zu 100% beziehungsweise 56%, und in Murmansk baut
sich der Konzern ein eigenes Terminal im Haien. U m sich von der zentralen Ree
derei des Nordmeeres unabhngig zu halten, legte das Unternehmen ein eigenes
Schiffbau-Programm auf: bis 2009 sollen einem bereits vom Stapel gelaufenen eis
brechenden Frachter vier weitere folgen53.
Seit 2002 erwarb N orilsk NikeP verschiedene auslndische Platin-, Palladium-
sowie Nickelhersteller, um seine weltweiten Frder- und Verarbeitungskapazit
ten zu diversifizieren. Zudem engagiert sich der Konzern auch in anderen Sekto
ren der Metallindustrie wie der Kupfererschlieung und Goldgewinnung, wobei
die Goldsparte in dem Unternehmen Poljus zusammengefasst ist, das seit 2004 an
der russischen Brse gehandelt wird. Zuletzt sei noch erwhnt, dass das Unter

49 akticn.onvista.de/empfehlungen.html?ID_OSI=870690#news (05. 09. 2007).


30 D ow Jones, Ruland Aktuell, 30. 06. 2006, Nr. 124, 3.
51 Fortescue, Rautio, Vom Arbeitslager zum W eltmarktfhrer 398-399.
52 Nickelmatte, auch Feinstein genannt, ist ein Zw ischenprodukt, der Nickelverhttung,
aus dem Rohnickel gewonnen w ird. (Fortescue, R autio, Vom Arbeitslager zum Weltmarkt
fhrer 396, A nm erkung 5).
53 Ebd. 400-402.
D e r Fall N o r ilsk 141

nehmen auch in die Brennstoffzelltechnik eingestiegen ist, mit dem Ziel einen A b
satzm arkt fr seine Produkte der Platinmetallgruppe zu frdern34.
NoriFsk Nikel, das heute das umsatzstrkste Privatunternehmen der Russi
schen Fderation auerhalb des Ol- und Gassektors ist, fuhr nach berwindung
der Krise in der zweiten Hlfte der 1990er Jahre fort, hohe - im nationalen Ver
gleich fnffache - Lhne zu bezahlen und soziale Ausgaben fr Bildung oder
Renten zu subventionieren35. Daraus resultierte eine starke Migration nach N o
rilsk, gegen die sich die Stadt aus finanziellen Grnden wehrte, da der Unterhalt
von nicht arbeitenden Menschen in N orilsk viermal so viel kostet wie auf dem
Festland. Ein entsprechender Appell, den der Brgermeister und der General
direktor des Kombinats an die Regierung richteten, fruchtete. Seit November
2001 unterliegt N orilsk wieder einer Zugangsbeschrnkung; ohne Einladung und
eine spezielle Erlaubnis kann man die Stadt nicht besuchen56.
U m die Produktivitt von N orilsk Nikel zu steigern, wurden seit dem Ende
der Sowjetunion kontinuierlich Arbeitspltze abgebaut. Die Zahl der Beschftig
ten des Unternehmens sank seit Anfang der 1990er Jahre von 160000 auf 96000
Menschen im Jahr 2005, davon 48 733 in der Region N orilsk57. Die Produktivitt
des Unternehmens stieg dadurch von 27000 Dollar pro Beschftigtem 1999 auf
53 000 Dollar im Jahr 2003. Diese enorme Steigerung verblasst allerdings ange
sichts der Zahlen kanadischer Bergwerksgesellschaften. Inco und Falconbridge
verbuchten fr das Jahr 2003 Umstze von 236000 bzw. 325 000 Dollar pro Be
schftigtem. Problematisch fr Norilsk Nikel bleiben die hohen Arbeitskosten,
diese sind ca. 25% hher als bei einem der erwhnten kanadischen Unternehmen
und machen mit 42% den grten Anteil der Gesamtausgaben von N orils k Ni-
kcl aus. Das Unternehmen wird auch in Zukunft gezwungen sein, hhere Lhne
zu bezahlen, um die Arbeit im hohen Norden fr Fachkrfte attraktiv zu halten;
es profitiert somit nur bedingt von den im internationalen Vergleich geringeren
Arbeitskosten in Russland58.
Aufgrund der hohen Kosten fr die soziale Infrastruktur in N orilsk die weit
gehend von dem Konzern getragen werden mssen, besteht von dessen Seite ein
starkes Interesse, die Einwohnerzahl der Stadt zu reduzieren. Neben der erwhn
ten erneuten Schlieung der Stadt untersttzt N orilsk Nikel Umsiedlungspro
gramme, deren Fokus sich auf die ,unproduktiven Teile der Bevlkerung rich
tet: Rentner, Behinderte und solche Menschen, die im staatlichen Dienstleis
tungssektor keine Arbeit mehr finden59. Die Weltbank startete 2001 ein zunchst
auf vier Jahre angelegtes Pilotprojekt zur wirtschaftlichen Restrukturierung des

54 Ebd. 403.
55 Ebd. 406. Die Angaben zum durchschnittlichen Monatsverdienst beziehen sich auf das
Jahr 2005.
36 H ill, Gaddy, T he Siberian Curse 148.
57 Ebd. 403-404.
58 Ebd. 404-406.
59 Ebd. 404.
142 Katharina Kucher

Nordens60. Dieses Projekt sah die Umsiedlung von sozial bedrftigen Menschen
aus dem Norden auf das Festland sowie eine konomische Rekonstruktion des
Nordens vor61. Fr die Initialphase wurden 80 Mio. Dollar bereitgestellt und drei
Regionen ausgewhlt: Susuman im Gebiet von Magadan, N orilsk und Vorkuta.
Im Rahmen des Programms sollten diejenigen Untersttzung erhalten, die frei
willig zur Umsiedlung bereit waren. N orilsk hoffte mit Hilfe des Projektes seine
Einwohnerzahl von ca. 235000 Menschen (2001), zu denen noch 35000 inoffi
zielle, nicht registrierte Bewohner hinzugerechnet wurden, um 160000 bis zum
Jahr 2010 zu reduzieren. Damit einhergehend sollte die Zahl der Arbeitskrfte von
ca. 60000 (1996) auf ca. 50000 heruntergefahren werden62. Letzteres Ziel scheint,
wenn man die Beschftigungszahlen des Unternehmes fr den Standort N orilsk
heranzieht, erreicht. Dem Umsiedlungsprogramm war weniger Erfolg beschie-
den. Fr das Jahr 2003 wird berichtet, dass die Umsiedlungsvorschlge bei dem in
Frage kommenden Teil der Bevlkerung in hohem Mae auf Ablehnung stieen.
Von 23000 Menschen beispielsweise, die fr das Programm in N orilsk in Frage
kamen, entschieden sich bis 2003 lediglich 200 zur Umsiedlung nach Syktyvkar,
Hauptstadt der Republik Komi, westlich des Urals gelegen, in Vorkuta waren es
von 8400 immerhin 170 063. Schenkt man Viktor Erofeev Glauben, der im Dezem
ber 2005 N orilsk besuchte, so sind viele Rentner emprt, dass man sie umsiedeln
mchte64. Das Unternehmen reagierte auf die Zurckhaltung der Menschen mit
der Untersttzung eines neuen, von der Stadtverwaltung aufgelegten Umsied
lungsprogramms. In dessen Rahmen erhlt jeder Umzugswillige nach dem Verlas
sen der Stadt fr fnf Jahre eine Rente auf dem hohen Norils ker Niveau - die
Resonanz auf dieses Programm fiel jedoch bis zum Jahr 2005 ebenfalls zurckhal
tend aus65.

Norilsk im Kontext der Entwicklung Sibiriens


N orilsk zhlt zu den Stdten, in der das Leben - bei allen Widrigkeiten - auf
grund von hohen Subventionen und einer arbeitenden Industrie, deren Produkte
gefragt sind - noch mehr oder weniger zu funktionieren scheint. Dennoch bleibt
die Frage, wie die Zukunft einer Stadt und ihrer Bevlkerung aussehen soll, deren
finanzielles berleben nur durch hohe Subventionen gesichert ist. Der Fall N o-

60 H ill, Gaddy, The Siberian Curse 126-127, weitere Informationen zu diesem Programm:
web. worldbank.org/cxternal/projects/main ?pagePK=l 0423'l&piPK=73230&theSitePK.=
40941&menuPK=228424&Projectid=P064238.
61 Festland muss nicht unbedingt europisches Russland heien, sondern kann auch sd
licher gelegene sibirische Stdte bedeuten (vgl. A nm erkung 43).
61 H ill, Gaddy, The Siberian Curse 148-149.
63 www.journalismfellowships.org/stories/russia/russia_vorkuta.htm.
64 Jerofejew, Golgatha des Nordens; vgl. FN 38.
65 Fortescue, R autio, Vom Arbeitslager zum W eltmarktfhrer 404.
D e r Fall N o r ilsk 143

rilsk ist in der Russischen Fderation nur einer von vielen, jedoch aufgrund des
florierenden Unternehmens, das die Stadt trgt, ein spezieller66.
Insgesamt lebt und arbeitet ein Zehntel der russischen Bevlkerung in den kal
ten und groen Stdten Sibiriens wie Omsk, Novosibirsk, Krasnojarsk, Vorkuta,
oder Magadan. Aufgrund ihrer geographischen Lage sind diese Stdte abhngig
von subventioniertem Benzin, Lebensmitteln und Transporttarifen. Die Lebens
haltungskosten sind um ein vielfaches hher als an anderen Orten Russlands und
die Kosten fr die industrielle Produktion ebenfalls. Diese sibirischen Stdte sind
aufgrund ihrer verstreuten Lage und der schlechten bis fehlenden Vernetzung
untereinander von nationalen und internationalen Mrkten weitgehend abge
schnitten. Diese Missverteilung der Stdte, wie es Fiona Hill und Clifford
Gaddy in ihrer Studie The Siberian Curse. Flow Communist Planners Left Rus
sia out in the C old nennen, ist ein Vermchtnis der Sowjetzeit, ein Produkt der
zentral gesteuerten Planwirtschaft. Wo die Zaren Festungen, Drfer und kleine
Stdte grndeten, errichteten die sowjetischen Machthaber gigantische Industrie
komplexe und Stdte, die heute ber eine Million Einwohner haben. Mglich war
dies nur, wie bereits am Beispiel N orilsk ausgefhrt, weil Heerscharen von La
gerinsassen auf den Grobaustellen des Kommunismus (Klaus Gestwa) schuf
teten67.
Die sibirischen Stdte sind demzufolge in weiten Teilen knstliche Gebilde,
weil sie nicht nach marktwirtschaftlichen Gesichtspunkten entstanden. Nach dem
Zusammenbruch der Planwirtschaft finden sich viele von ihnen konomisch iso
liert. Russlands Gre, deren wesentlicher Bestandteil Sibirien ist, stellt so gese
hen keine Strke dar, sondern einen gravierenden Nachteil, wobei nicht die physi
sche Gre des Territoriums, sondern die Ansiedlung und die Verteilung der Be
vlkerung eine besondere Problematik birgt68.
Doch nicht nur die Distanzen sind schwierig zu bewltigen, die extremen Tem
peraturen stellen ein weiteres Problem dar. Klte reduziert die Arbeitseffizienz
von Mensch und Maschine und strapaziert Gebude sowie Ausrstung, weshalb
die Kosten fr die Arbeit im weiteren Sinne unter diesen klimatischen Bedingun
gen enorm hoch sind. Umso mehr, wenn nicht nur industrielle Komplexe, son
dern ganze Stdte unterhalten werden mssen69.
Hill und Gaddy argumentieren, dass Russland nur dann konomisch lebensf
hig ist, wenn es schrumpft, gemeint ist damit nicht ein Schrumpfen im territo
rialen Sinn, sondern eine konomische Neuorganisation seines Raumes. Sibirien
sei, so die These der Autoren, wegen der hohen Kosten, die sowohl die klimati
schen Bedingungen als auch die riesigen Entfernungen verursachen, berbevl
kert. Wesentlicher Bestandteil dieser Neuorganisation wre eine groe Migration
aus den kalten Stdten in Richtung Westen und, damit zusammenhngend, eine

66 H ill, Gaddy, T he Siberian Curse 176f.


67 Ebd. 2 f.
68 Ebd. 24 f.
69 Ausfhrlich dazu: Ebd. 26-56; 100.
144 Katharina Kucher

Verkleinerung der Stdte in den vom Zentrum weit entfernten und kalten Gebie
ten70.
Der von Hill und Gaddy entworfene Lsungsansatz birgt - wie man auch am
Beispiel der oben beschriebenen Resonanz auf die verschiedenen Umsiedlungs
programme in Norilsk gesehen hat - viele Schwierigkeiten. Zunchst muss es
einen O rt geben, an den die Menschen berhaupt ziehen knnen, an dem es eine
konomische Perspektive gibt. Fr die in Frage kommenden Orte stellen die Mi
granten eine konomische Bedrohung dar, weshalb sie sich durch restriktive Z u
wanderungsbestimmungen davor zu schtzen suchen. Bestes Beispiel dafr ist
Moskau mit seinen rigiden Bestimmungen hinsichtlich der Erteilung von Aufent
haltsgenehmigungen71. Des Weiteren fehlt vielen insbesondere lteren Menschen
jede finanzielle Mglichkeit umzuziehen. Dazu kommt, dass die verbliebenen be
trieblichen Versorgungsstrukturen in den zu verlassenden Stdten und die von
vielen genutzte Mglichkeit der Selbstversorgung wenigstens eine kleine Sicher
heit bieten, die nicht leichtfertig aufgegeben wird72.
Die Verkleinerung von Stdten stellt zudem ein technisches Problem dar.
Aufgrund zentraler Heizungssysteme beispielsweise ist es hufig unmglich, ein
zelne Gebude von der Versorgung zu nehmen, d. h. die Energiekosten fr die
Verbleibenden wrden steigen. An die Modernisierung der Versorgungseinrich
tungen ist aus Kostengrnden nicht zu denken73.
Vorbehalte in Bezug auf die Umsiedlung existieren jedoch nicht nur in exis
tentieller Hinsicht, sondern auch in ideologischer. Nach wie vor definiert sich
Russland sehr stark ber seine Gre; die Besiedlung von Gebieten fern des
Zentrums wird auch von offizieller Seite als Ausdruck staatlicher Strke verstan
den. Zudem ist Sibirien aufgrund seiner enormen Rohstoffvorkommen immer
noch Projektionsflche fr Visionen von wirtschaftlicher Entwicklung74. Hill
und Gaddy sehen darin einen groen Fehler und gehen in ihrer Studie sogar so
weit zu sagen, dass die russische Bevlkerung das Gebiet jenseits des Urals als
russisch ansehen, aber nicht als Russland betrachten sollte. Das Gebiet
sollte als Peripherie wahrgenommen werden - vergleichbar mit Alaska. Nach
Meinung der Autoren, geht es nicht darum, Sibirien zu entvlkern, sondern da
rum, die Bevlkerungsdichte an die konomischen Mglichkeiten anzupassen
und es eien Menschen zu ermglichen, in konomisch besser vernetzte und wr
mere Regionen zu ziehen75.
Konkret schlagen die Autoren vor, dass die Regierung aufhrt, Migration in be
stimmte Gegenden zu lenken. Wichtig sei vielmehr die Freiheit bei der Entschei
dung der Menschen, wo sie leben und arbeiten wollen, um eine Entwicklung nach
marktwirtschaftlichen Gesichtspunkten zu ermglichen. Nationale Interessen
70 Ausfhrlich dazu: Ebd. 140-161.
71 Ebd. 151-154.
72 Ebd. 143-146.
73 Ebd. 161-168.
74 Ebd. 170-175.
75 Ebd. 199 f.
D e r Fall N o r ilsk 145

sollten ber regionalen stehen, die Regierung msste sich im Zweifelsfall auch ge
gen die Interessen lokaler Politiker und Oligarchen stellen. Des Weiteren sollte
Migration konstruktiv und weniger restriktiv gehandhabt und Immigration, bei
spielsweise aus Zentralasien, sinnvoll gelenkt werden. Darber hinaus mssten die
Stdte mehr Anstrengungen unternehmen, um sich zu Orten mit einem zufrie
denstellenden Q uantum an Lebensqualitt zu entwickeln. Zutrglich wre ein
Wettbewerb unter den Stdten um die Gunst von potentiellen Zuwanderern aus
anderen Teilen Russlands76.
Eine Rationalisierung der Arbeitsprozesse in Sibirien sowie die Frderung von
mobilen, temporren und saisonalen Arbeitskrften halten die Autoren fr unum
gnglich, da nur so langfristig vermieden werden kann, teure Stdte und Siedlun
gen unterhalten zu mssen. Beispiele fr eine solche Entwicklung gibt es im 01-
und Gassektor bereits seit den 1980er Jahren, mittlerweile orientieren sich auch
andere Industriezweige an diesem Modell; in der Republik Sacha (Jakutien) bei
spielsweise werden im Umfeld der Goldminen keine Kleinstdte mehr unterhal
ten, sondern Siedlungen, in denen die Arbeiter ohne ihre Familien leben77. Als
Vorbild fr Russland solle in diesem Zusammenhang Kanada fungieren: Der N o r
den Kanadas ist eine Ressourcenbasis, aber der Groteil der Bevlkerung lebt ent
lang der Grenze zu den USA, nahe an den Mrkten und in den wrmsten Regio
nen des Landes78.
Wichtig sei aber auch - so Flill und Gaddy - zu akzeptieren, dass es einen Teil
der Bevlkerung in Sibirien gibt, der fr die Umsiedlung zu alt oder unqualifiziert
ist. Whrend die Versorgung dieser Menschen unbedingt zu gewhrleisten sei,
sollte der russische Staat sich auf die Umsiedlung von jungen, qualifizierten und
produktiven Krften konzentrieren79.
In der Theorie scheinen diese Vorschlge weitgehend einleuchtend. Wenig
praktikabel sind sie aber insbesondere dann, wenn es um den Faktor Mensch
geht, da sich Menschen nur bedingt wie vernnftige kleine wirtschaftliche Ein
heiten verhalten. Der psychologische und soziale Faktor sollte hierbei nicht
unterschtzt werden. Viele haben allen widrigen Lebensumstnden zum Trotz
Wurzeln in entlegenen Stdten wie N orilsk geschlagen.
Im Falle von N orilsk ist die Attraktion des Ortes insbesondere durch ein pro
duktives Unternehmen gegeben, das Lhne zahlt und Versorgung sicherstellt.
Aufgrund der berall zugnglichen Informationsquellen wie Fernsehen oder In
ternet werden die Menschen vergleichen, wo es ihnen besser geht. Die im Ver
gleich zu frheren Zeiten stark erweiterten Informations- und Kommunikations
mglichkeiten spielen fr smtliche An- und Umsiedlungsbewegungen - seien sie
staatlich oder privatwirtschaftlich motiviert - eine tragende Rolle, da fast jeder in
der Lage ist, sich vorab ber einen O rt detailliert zu informieren.

76 Ebd. 204.
77 Ebd. 205.
7 Ebd. 205 f.
79 Ebd. 209-210.
146 Katharina K ucher

Fr N orilsk wird die Haltung des alles dominierenden Unternehmens fr die


Zukunft der Stadt ausschlaggebend sein, da N orilsk Nikel und die Stadt N orilsk
von Anfang an eine Einheit bildeten und bis heute bilden. Die Stadt knnte
schrumpfen, wenn das Unternehmen konsequent in arbeitsrationalisierende
Technologien investiert und dadurch immer weniger Arbeitskrfte vor O rt ben
tigt werden. Dazu kommt der natrliche Bevlkerungsrckgang der Stdte, wenn
diejenigen, die heute als Rentner in Norilsk leben, gestorben sind. Um zuknfti
gen Rentnern ein Leben auerhalb von Norilsk in wrmeren und weniger kost
spieligen Gegenden zu ermglichen, muss das Unternehmen konsequent mate
rielle Anreize fr eine Umsiedlung nach Beendigung des Arbeitslebens schaffen.
Viele Stdte Sibiriens, die ihre wirtschaftliche Potenz verlieren, werden einem
natrlichen Schrumpfungsprozess anheim fallen, der eine gewisse Brutalitt in
sich birgt, die Anne Applebaum in Bezug auf Vorkuta treffend formulierte:
Langsam wird Vorkuta schrumpfen, und dann kann Vorkuta auch verschwinden
- zurcksinken in die Tundra, aus der es erst unlngst aufgetaucht war.80
N orilsk dagegen wird in absehbarer Zeit weder in der Tundra versinken noch
sich in einen Auenposten verwandeln, in dem nur noch diejenigen leben bzw.
schlafen, die tatschlich dort arbeiten. Die Stadt ist wie oben ausgefhrt stark be
vlkert - das Durchschnittsalter lag 2005 bei 31 Jahren - und zudem als urbaner
Raum funktional entwickelt. Zudem kommt N orilsk in Zeiten imperialer G ro
machtsvisionen sowjetischer Prgung auch eine nicht zu unterschtzende ideolo
gische Bedeutung zu: Ein starker Staat kann und muss es sich leisten, einen Orga
nismus wie N orilsk, der exemplarisch fr die berwindung und Niederwerfung
der natrlichen Gegebenheiten steht, am Leben zu halten.
Es gibt aber noch einen weiteren Grund, weshalb die Zukunft von N orilsk
nicht in der Auflsung der Stadt liegen muss. Im Zuge der Klimavernderung, der
steigenden Temperaturen, schmilzt das Eis in der Arktis, was zum einen zur Folge
haben knnte, dass neue, dort vermutete Erdl- und Gasvorkommen sowie Kup
fer, Nickel und weitere Bodenschtze erschlossen werden. Zum anderen wrde es
eine Verkrzung der Schiffspassagen zwischen Nordeuropa und Japan, Korea
oder Nordchina bedeuten, denn der Seeweg durch den Suezkanal ist um vierzig
Prozent lnger. Die Nordostpassage oder Nordmeerroute, die seit dem Zusam
menbruch der Sowjetunion aufgrund der hohen Kosten fr den Betrieb russischer
Eisbrecher wenig genutzt wird, knnte durch die Klimaerwrmung bis zu 150
Tage jhrlich befahren werden und somit wieder zum Leben erweckt werden81.
Fr Norilsk wre diese Entwicklung in doppelter Hinsicht bedeutsam. Eine un
kompliziertere N utzung der Nordmeerroute wrde den Gtertransport von und
nach Norilsk vereinfachen. Die bereits erwhnte Tatsache, dass das Unternehmen
80 A nne A pplebaum , The Great Error: O n the Wretched Folk W ho Refuse to Leave the
City Built on the Bones of Stalins Victims, Vorkuta, in: Spectator (28. 7. 2001) 18-19, zit.
nach Hill, Gaddy, T he Siberian Curse 129.
81 Steven Lee Myers, A nd rew C. R evkin , Simon Rom ero, Goldrausch in der Arktis, in: N Z Z
am Sonntag, 23. 10. 2005, 26; D irk Asendorpf, Tauwetter am N ordpol, in: Die Zeit, 47 (2004)
46.
D e r Fall N o r ilsk 147
Anteile an Hfen und Reedereien besitzt sowie selbst Schiffe fertigen lsst, zeigt,
dass eine regelmige N utzung der Nordmeerroute lngst zur strategischen Pla
nung des Konzerns gehrt.
Anfang August 2007 brachten zwei russische U-Boote in einer spektakulren
und medienwirksamen Tauchaktion eine Landesflagge, gefertigt aus unzerstrba
rem Titan, ber 4000 Meter tief auf den Grund der Arktis, um Russlands - inter
national uerst umstrittenen - Anspruch auf groe Teile des rohstoffreichen Ge
biets zum Ausdruck zu bringen82. Bei den anderen Anrainerstaaten, Kanada,
USA, Dnemark und Norwegen, rief diese Aktion wenig Begeisterung hervor,
denn auch sie verfolgen ihre Interessen am Nordpol. Juristisch hat die G ro
machtsdemonstration mit einem Schu Abenteurertum und etwas Theatralik
jedoch keine Konsequenzen, da eine Ausdehnung der Lloheitsgebiete eines Lan
des nach streng festgelegten internationalen Spielregeln funktioniert83. Dennoch,
diese spektakulre Handlung ldt zu einem weiterfhrenden Gedankenspiel ein:
Angenommen, Russland wrde tatschlich irgendwann den Zuschlag fr dieses
Gebiet erhalten und beginnen, dort im groen Mae Rohstoffe zu frdern, knnte
Norilsk, dessen Durchschnittstemperatur durch die Klimavernderung ebenfalls
steigen wrde, zu neuer Bedeutung gelangen. Die Stadt, die bis dahin auf eine
berschaubare Gre zusammengeschrumpft wre, knnte zum Auenposten
der Zivilisation, zum kulturellen Bezugspunkt derjenigen werden, die auf den neu
eingerichteten Bohrinseln und anderen Frdersttten in der Arktis arbeiten. Die
Stadt, eieren teurer Unterhalt durch den Export der neu erschlossenen Rohstoffe
in Lnder mit hohem Bedarf wie China oder Indien mhelos getragen werden
knnte, wre das Prestigeobjekt eines neuen Russland, das dann als unumstrittene
Rohstoff- und Energiemacht mit einer Stadt wie N orilsk eine sowjetisch geprgte
Erfolgsgcschichte wciterschreiben knnte.

Summary
Norilsk, which is located approx. 300 km north of the arctic circle, is an extraordi
nary and at the same time exemplary Russian city with regard to its geographic
location, the extreme climactic conditions and its rich raw material deposits.
The extraction and development of raw materials which were available in large
quantities, especially nickel, is intimately intermingled with the specific condi
tions of soviet totalitarian rule. Beginning in 1935, legions of GULag prisoners
practically built the city, gigantic industrial complexes as well as the correspond
ing infrastructure over night under atrocious conditions. After the disintegration
of the prison camp in the second half of the 1950s, high salaries and greatly subsi
dized living conditions were offered in order to entice persons to move into this
region, which today is considered to be one of the most polluted areas of the
82 Zeit online, 2. 8. 2007 www.zeit.de/online/2007/32/russland-nordpol.
83 Hans Schuh Tschan, Johannes Voswinkel, Auf der Kappe, in: Die Zeit, 34 (2007) 6.
148 Katharina Kucher

world. It is remarkable that in the course of decades the city of Norilsk has devel
oped into an urban space with schools, a polytechnic institute, libraries, cinemas,
theaters and a swimming pool. Norilsk Nickel is the dominating company of the
region and supports the majority of the population. As a result of the high costs
for this infrastructure as well as the social protection of its inhabitants, it is one of
the objectives to relocate parts of the population in order to reduce the number of
inhabitants which counted over 200,000 persons in 2009, an undertaking which up
to now has been unsuccessful.
The development of Norilsk anaylsed in this article indicates that the city func
tions as a focal point where space and history merge.
Susan E, Reid
Building Utopia in the Back Yard
Housing Administration, Participatory Government,
and the Cultivation of Socialist Community

For the Communist Way of Life!


At a meeting of residents of a Moscow housing block in 1961 a pensioner exhorted
those present: At factories and p la n t... many of you strive for the title of udarnik
of communist labour and many have already achieved this honourable title. Why
should we not, comrades, become pioneers in the competition for the communist
way of life?1
A new front had opened up in the construction of communism: the home front.
In the Khrushchev era, domestic space and everyday life (byt) became the objects
of intensive public attention. To a large extent this focused on furnishing peoples
material needs: providing them with housing, most significantly, through the mass
construction of standard blocks of small, one-family apartments in new housing
regions that mushroomed on the edges of Soviet cities in the late 1950s. But it also
included concern with the quality of life and social relations in these residential
spaces; and with home and neighbourhood as the nursery of the new communist
society. We conduct political, cultural and educational work primarily ... at
places of w ork, declared Pravda in 1961. But man does not work 24 hours a day.
He spends the greater part of his time at home where he rests, studies, and amuses
himself. Can we be indifferent to the manner in which he conducts his everyday

1 This paper was presented as part of a panel convened under the auspices of CREES (Bir
mingham) A H R C project, Policy and Governance in the Soviet U nion under Nikita K rush
chev at the American Association for the Advancement of Slavic Studies Annual Conven
tion, Washington, D C , N ovem ber 2006. My thanks to Melanie Ilic, Choi Chatterjee and
other participants for their comments there, and to Karl Schlgel and participants in the sym
posium, Mastering Space, Historisches Kolleg, Munich, July 2006. G. Ignatev et al, Za kom -
munistichcskii byt. (Pism o v rcdaktsiiu), in: Zhilishchno-kom m unalnoe khoziaistvo
(henceforth ZhKKh), no. 4 (1961) 13. I am indebted to the Leverhulme Trust for funding the
research project Everyday Aesthetics in the M odern Soviet Flat on which this paper draws.
150 Susan E. Retd

life?2 N o less than the workplace, the place of residence - apartment, clvor (com
munal yard), neighbourhood - was a space where becoming a communist person
began; an enclave within which to practice, on a small scale, living in the commu
nist way.
The Khrushchev period is marked by the reinvigoration of ideology, a return to
Marxs writings, and a strong resurgence of utopian thinking. Utopia is a spatial
model: it is a fictional island or enclave, embedded within, yet hedged off from,
contemporary reality, enjoying good government and perfectly organised social
community3. In many respects the utopian spirit was in contradiction with prac
tice. Indeed, contradiction is the sign that hangs over the Khrushchev era. At the
same time as the utopian thinking emphasized collectivism, the housing program
gave many the privacy of their own separate apartments for the first time4. With
out denying the significance of the tendency to privatization, my focus is on ef
forts to countervail it: on ways in which, even in the new one-family flats, housing
was a means to mobilize active participation in socialist construction, and a site for
organizing the population for the ultimate transition to full communism, prom
ised to be imminent5. Residential neighbourhoods were to become enclaves of
perfection and joy, where the exemplary social relations of socialist community
('obshchezhitie) that would in future characterize communist society as a whole
were already practised in microcosm.
The mobilization of ordinary citizens to engage in community activities was a
characteristic and vital aspect of the Khrushchev regimes effort to prepare for
communism. The final transition to full communism was premised on the
formation of individuals who would voluntarily regulate themselves, accommo
date their own inclinations to the laws of socialist community (obshchezhitie),
2 Pravda (6 Sept. 1960), cited by Erich Goldbagen, The Glorious Future - Realities and
Chimeras, in: Problems of C om m unism 9, no. 6 (Nov.-Dee. 1960) 17.
G. N. Garmonsway with Jacqueline Simpson, Penguin English Dictionary (-1969 )\ Jerome
M. Gilison, The Soviet Image of U topia (Baltimore, London 1975). For examples of the uto
pian spirit see S. Strumilin, Rabochii byt i kom m unizm , in: N ovyi mir, no. 7 (1960) 203-220;
Oleg Nazarov, Nash zhiloi dom (Moscow 1962); Karl Kantor, Krasota i p olza: sotsiologi-
cheskic voprosy materialno-khudozhestvennoi kultury (Moscow 1967); and the Third
Party Programme, 1961, in Grey H odnett (ed.), Resolutions and Decisions of the C o m m u
nist Party of the Soviet Union, vol. 4: The Khrushchev Years 1953-1964 (Toronto 1974) 167
264.
4 O n the paradoxes of private life in the Soviet Union: Lewis II. Siegelbaum (ed.), Borders of
Socialism: Private Spheres of Soviet Russia (Houndmills 2006); Deborah A. Field, Private
Life and Com m unist Morality in Khrushchevs Russia (N ew York 2007); Marc Garcelon,
The Shadow of the Leviathan; Public and Private in C om m unist and Post-Com m unist So
ciety, and Oleg Kharkhordin, Reveal and Dissimulate: A Genealogy of Private Life in Soviet
Russia, both in: J. Weintraub and K. Kum ar (eds.), Public and Private in T hought and Prac
tice (Chicago 1996) 303-332, 333-363; Katerina Gerasimova, Public Privacy in the Soviet
Com m unal Apartment, in: D. Crowley and S. Reid (eds.), Socialist Spaces: Sites of Everyday
Life in the Eastern Bloc (Oxford 2002) 207-230; Vladimir Shlapentokh, Public and Private
Life of the Soviet People: Changing Values in Post-Stalin Russia (Oxford 1989).
5 C om pare Stephen Kotkin, Magnetic Mountain: Stalinism as a Civilization (Berkeley 1995);
Field, Private Life.
Building U topia in the Back Yard 151

and live in the communist way. That is, every person would be friend, com
rade and brother to his/her neighbour6. One of the strongest manifestations of
Khrushchev-era utopianism was the commitment to the withering away of the
state, to participatory government, and socialist democracy. Khrushchev an
nounced in an international forum in December 1961: O u r general course is to
develop activeness, to attract all Soviet citizens into participation in and govern
ment of societys affairs, and to invigorate and broaden the functions of social or
ganizations.7 The organs of state power were to be brought closer to the people,
and state functions gradually to be transferred to non-state, social organizations
and participatory bodies. These were supposed to play a central role in moulding
the social and political structures of the Soviet community and in socializing
citizens into the norms and modes of the Soviet regime8. The withering of central
state administration was also to be accompanied and enabled by the massification
of the party, an enhanced role for party guidance, and the activation of communist
upbringing (vospitanie)9.
At the most local level, that of housing management, two bodies - one a profes
sional administration, the other representing citizens - were together charged
with bringing about the communist way of life in the early 1960s. First was the
housing management office, the Zhilishchno-ekspluatatsionnaia kontora or
ZhEK. Every apartment building or block of buildings in Soviet cities had a
ZhEK, an organization that exists to this day10. Second, supposedly working in
6 For the Moral C o d e see H odnett , Resolutions and Decisions 246ff.; James Scanlan,
Marxism in the USSR: A Critical Survey of C urrent Soviet Thought (Ithaca 1985); Field,
Private Life; Deborah A. Field , C om m unist Morality and Meanings of Private Life in Post-
Stalinist Russia, 1953-1964 (Ph.D. diss., University of Michigan, 1996).
7 Khrushchev at the Fifth World Congress of Trade Unions in December 1961. Cited in edi
torial, D om ovyi kom itet, ZhK K h, no. 7 (1962) 1.
s George Breslauer, Khrushchev Reconsidered, in: Stephen Cohen, Alexander Rabinowitch,
and Robert Sbarlet (eds.), The Soviet Union Since Stalin (Bloomington 1980) 50-70; Theo
dore Friedgut, Political Participation in the USSR (Princeton 1979) 9. O n participation see
also Jeffrey W. H ahn, Soviet Grassroots: Citizen Participation in Local Soviet Government
(London 1988); Jerry H ough and Merle Fainsod, H o w the Soviet Union Is Governed (C am
bridge, Mass. 1980) (an extensively revised and enlarged edition by Jerry F. H ough of Merle
Fainsods, H o w Russia Is Ruled, first published 1953); H oward Swearer, Popular Partici
pation, in: Problems of C om m unism 9, no. 5 (1960) 42-51.
<; Tscntralnyi Arkhiv Obshchestvenno-Politicheskoi Istorii Moskvv (TsAOPIM) f. 4,
op. 139, d. 35,1. 7 (Stcnog. otchet soveshchaniia ob opytc agitatsionno-massovoi raboty sredi
naseleniia po mestu zhitelstva, 4 Jan. 1961). Khrushchev assured the XXI Party Congress in
1959: The passage of certain functions from state organs to social organizations will not
weaken the role of the socialist state in building communism but will broaden and strengthen
the political foundation of socialist society, ensuring the continued development of socialist
democracy. N. S. Khrushchev, O kontrolnvkh tsifrakh razvitiia narodnogo khoziaistva
SSSR na 1959-1965 gody (Moscow 1959), translated in H odnett, Resolutions and Decisions
131.
10 The most detailed English language account of housing management is provided by
A lfred DiMaio, Jr., Soviet Urban Housing: Problems and Policies (N ew York 1974) esp.
chapter 6, 155-174. See also Field, Private Life, chapter 2. The Z hE K is sometimes know n as
the zhilishchno-kom m unalnoc upravlenie - municipal housing board (ZhKU), or as the
152 Susan E. Reid

Cooperation with the ZhEK, was a voluntary, elected social organization, the
house committee, the obshchestvennyi dom ovyi kom itet, or dom kom lor short11.
I will examine five interrelated categories of social activity in which the ZhEK
and dom kom were involved. First: fixing people to places: keeping tabs on them
or, put in more positive terms, overcoming problems of flux and dislocation. Sec
ond, the related task of fostering an attitude of virtual or subjective ownership and
responsibility for the material fabric of housing and its immediate environs. Third,
we will look at the mobilizational role of the ZhEK and especially the dom kom in
co-ordinating and supporting the institutions of self-government, and socialist
democratism. We will then turn to their involvement in delineating and uphold
ing norms of public and private behaviour: how to deal with antisocial behaviour,
bad neighbours, and with those who failed to contribute to the common weal?
Finally we will consider the place of residence (mesto zbitels tva) - home and
neighbourhood - as a space for sanctioned and unsanctioned leisure, for cultural
enlightenment, the fostering of aesthetic value, and the all-round development of
the individual promised by communism. But first an introduction to these hous
ing organizations is required, highlighting some key issues of interpretation of the
Khrushchev era which they can help explore.
The birth of the ZhEK was associated with the enormous expansion of mass
housing construction in the late 1950s, which ensued from the 1957 decree On
the Development of Housing Construction in the USSR, and with the party-
states increasing involvement in housing design, erection, and ownership12. It was

zhilishchno-kom m unalnyi otdel. See Irina H. Corten, Vocabulary of Soviet Society and
Culture 1953-1991 (London 1992) 161. O n the Z hE K see Oleg Nazarov , Nash zhiloi dom
(Moscow 1962). The Z hE K and domkom were frequent topics of articles in the journal of the
RSFSR Ministry of C om m unal Economy: Zhilishchno kom m unalnoe khoziaistvo.
11 O n the domkom see N. G. D mitriev (boss of a M oscow regional zhilishchnoe upravlenie),
Dom ovye komitety - bolshaia sila: opyt raboty dom kom ov Moskovskoi oblasti (Moscow
1960); N. G. D m itriev , V pom oshch dom ovym komitetam (Moscow 1963); DiMaio, Soviet
Urban Housing, esp. 166-174; Victor Buchli, An Archaeology of Socialism (Oxford 1999);
Field, Private Life 30.
*- T. Sosnovy, The Soviet Housing Situation Today, in: Soviet Studies 11, no. 1 (July 1959) 9;
Postanovlenie Tsentralnogo Komiteta KPSS i Soveta Ministrov SSSR, O razvitii zhilishch-
nogo stroitelstva v SSSR, Sobranie postanovlenii Pravitels tva Rossiiskoi Sovetskoi Federat-
sii Sotsialisticheskikh Respublikov, Moscow, 31 July 1957 (Moscow 1960), article 102, 332-
348; Timothy Sosnovy, T he H ousing Problem in the Soviet U nion (N ew York 1954); R. Beer-
man, Legal Implications of the 1957 H ousing Decree, in: Soviet Studies 11, no. 1 (1959) 109
115; Steven Harris, Moving to the Separate Apartment: Building, Distributing, Furnishing,
and Living in Urban H ousing in Soviet Russia, 1950s-1960s (Ph.D. diss., University of C hi
cago, 2003); DiMaio, Soviet Urban H ousing 17-19; N. Lebina, ZhiPe: kom m unizm v
otdelnoi kvartire, in: N. Lebina and A. Chistikov, O byvatel i reformy: kartiny povsednev-
noi zhizm gorozhan (St. Petersburg 2003) 175; Gregory D. Andrusz, Housing and Urban
Development in the USSR (London 1984) 178, table 7.5; Blair Ruble, From Khrushcheby to
Korobki, and Aleksandr Vysokovskii, Will Domesticity Return?, both in: William C. Brum
field and Blair A. Ruble, Russian H ousing in the M odern Age: Design and Social History
(Cambridge 1993) 232-270, 271-308.
In line with the Seven-Year Plan (1959-1965), 75 million Soviet people, nearly a third of the
Building U topia in the Back Yard 153

the product of a restructuring of housing management and maintenance at that


time, whereby the existing small, fragmented domoupravleniia (housing adminis
tration) were consolidated into larger, more powerful, and better equipped organ
izations dealing with bigger units of population and with more substantial total
areas of living space (zhilploshchad) and surrounding territory13. ZhEK No. 13 of
M oscows O ktiabrskii raion, for example, was responsible for 13,000 residents,
making it comparable to the local government of a small town or parish14. This
ZhEK was located in one of Moscows model sites of new urban construction, Le-
ninskii prospekt, a road that in Soviet mythology of the late 1950s was the shining
path leading out to the radiant future being constructed in Moscows South-West
region15.
The consolidation of housing administration into larger units was part of a re
newed emphasis on local government, made necessary by the growth of the urban
population and territorial expansion of cities, especially in light of the accelerated
pace and modernization of housing construction since the 1957 decree16. The
restructuring was also necessitated by the increasing technological complexity of
modern housing and its infrastructure, which required expertise and mechani
zation17. The formation of the ZhEK thus marks the professionalization, special-

population, were expected to celebrate novosele in 6 years. Put another way, every day
people moved into 8,500 new apartments. N. Kuleshov, 15 milhonov kvartir, m: Sovetskaia
zhenshchina, no. 9 (1961) 20-23; /. Shutov, N ovosele, Zhilishchno-kom m unalnoe kho-
ziaistvo, no. 10 (1963) 7-8.
13 Thus in M oscow for example, 1,500 small, weak domoupravlenii were consolidated in late
1960 or 1961 into 270 ZhEK s representing 4,600 apartment buildings and responsible for
over 21 million square meters. Nazarov, Nash zhiloi dom, preface. Lebina gives 1957 as the
date for the restructuring of housing management. Nataliia Lebina, Entsiklopediia
banalnostei. Sovetskaia povsednevnost: kontury, simvoly, znaki (St. Petersburg 2006) 154.
However, inconsistent nomenclature in the journal Z hK K h would suggest that the process
took place unevenly across the country. O n zhilploshchad - living space - as a unit for quan
tifying per capita space entitlements and administering the population see Vladimir Paperny,
Men, Women, and the Living Space, in Brumfield and Ruble, Russian Housing 149-170.
14 N azarov , N ash zhiloi dom 32.
15 In particular, the experimental housing development of N ovye Chercmushki. O n Chere-
mushki see Ruble, From K hrushcheby, 248; Iuri Gerchuk, The Aesthetics of Everyday
Life in the Khrushchev T haw in the USSR (1954-64), in: Susan E. Reid and D avid Crowley
(eds.), Style and Socialism: Modernity and Material Culture in Post-War Eastern Europe
(Oxford 2000) 81100. The experimental residential area even had an operetta dedicated to it,
Dmitrii Shostakovichs Cheremushki, premiered in January 1959.
16 T heodore Friedgut notes: The search for effective political and social control of the
urban com m unity has become of growing importance to Soviet authorities. Friedgut, Politi
cal Participation 42. O n local and municipal government see Timothy J. Colton, Moscow:
G overning the Socialist Metropolis (Cambridge, MA. 1995); William Taubrnan, Governing
Soviet Cities (N ew York 1973); Ronald Hill, The Development of Local G overnm ent Since
Stalins Death, in: Everett M. Jacobs (ed.), Soviet Local Politics and Governm ent (London
1983); Hahn, Soviet Grassroots.
17 As N azarov explained, apartment block no. 82, Leninskii prospekt, built in 1959, was
much more technically saturated and complex than apartment buildings erected in the
1930s. N o w an apartment block is a complex of technical equipment, heat-distribution sys-
154 Susan E. Reid

ization and mechanization of the work of housing management. This corresponds


to wider tendencies in the post-war period, characteristic of modern society in
general: technological advance accompanied by the growth of bureaucracies and
increased authority of specialists18.
This increased reliance on specialists and technology, along with the profes
sionalization of the work of the ZhEK s paid staff, were accompanied and
counterbalanced by the growing importance of activity na obshchestvennykh na
ch alakh (on a social basis), a phrase widely used in public discourse at the time
to refer to a shift in Khrushchevist ideology towards the state of all the people.
A range of voluntary, elected, social organizations was supposed to supplement or
eventually even replace the administrative and technical staff of the ZhEK, prefi
guring the wider withering away of the state and transfer of its functions to social
organizations19. O ne such institution of the all peoples state at the most local
level, the dom kom , originating in the 1920s, was reinvigorated around 1960 by
means of initiatives such as the one with which we began: rallying residents be
hind social campaigns for communist byt20. The dom kom was meant to collabor
ate with the ZhEK to which it was attached, to support and complement its work
by mobilizing and organizing residents to participate in community life and in the
maintenance of the house, yard and immediate neighbourhood21. It was intended
terns, boiler installations, powerful machines, lifts, and electric, radio and TV networks. To
manage such a complex requires expert knowledge and technical expertise. Nazarov, Nash
zhiloi dom. In addition, housing authorities were under pressure, in com m on with all aspects
of Soviet labour and production in the late 1950s, to upgrade, modernize and mechanize
housing and its maintenance: to introduce automatic light switches, machines for cleaning the
yard and paths and hire points for vacuum cleaners to mechanise domestic labour. Resolution
of USSR Council of Ministers, O merakh po uluchsheniiu ekspluatatsii i sokhraneniiu go-
sudarstvennogo zhilishchnogo fonda, Sobranic postanovlenii Pravitelstva SSSR, 25 March
1959 (Moscow 1959) article 39, 112-115.
18 Lebina also associates the formation of the Z hE K with the demise of the old live-in dvor-
nik or janitor and the industrialization, professionalization and ideologization of housing
management from the end of the 1950s. Lebina, Entsiklopediia banaPnostei 154-155. H o w
well educated or trained the Z h E K s staff - including clectricans, plumbers and bookkeepers
- were in fact is, however, questionable.
19 O n the restructuring of relations among groups of officials and between officialdom and
the mass of citizenry, as a fundamental of Khrushchevs social policy, and on voluntary activ
ity and social organizations, see Breslauer, Khrushchev Reconsidered 50-70; Friedgut, Politi
cal Participation; Swearer, Popular Participation: Myths and Realities 42-51; H ough and
Fainsod, plow the Soviet U nion Is Governed.
20 W om ens committees (zhensovety) and parents committees were also set up. In Moscow
Region dom kom y were set up in late 1959 and early 1960. D mitriev, D om ovye komitety -
bolshaia sila 3; Povysit role domovoi obshchestvennosti v ekspluatatsii zhilykh zdanii.
(O b zo r pisem chitatelei), in: ZhK Kh, no. 1 (1960) 6; S. Rozantsev, Pervye shagi raboty do-
m ovykh komitetov, in: ZhK K h, no. 9 (1960) 4-5; E. Vinokurov, V odnom iz dom ovykh
komitetov, in: ZhK K h, no. 8 (1960) 21 f.
21 iV. Dmitriev, Razmyshliaia o rabote d om kom ov ..., in: ZhK K h, no. 2 (1963) 6 f. T hus a
secretary of the Party bureau of ZhE K no. 7 of M oscow s Proletarskii raion, one Gavrilov,
noted in 1961 that the creation of the dom kom had made an im portant difference to the w ork
of the ZhEK. Until recently there was no real [house] committee in the ZhEK. There was
Building U topia in the Back Yard 155

to be an instrument of participatory government, self-regulation and popular


mobilization at the level of the p o d ezd (entrance to one stairwell of a block of
flats) and block. As Victor Buchli very aptly put it, the dom kom organised
people to perform socialism according to local ambitions and requirements22.
Unlike the ZhEK, house committees were elected bodies, composed of dele
gates from each entrance of a block of flats (starshie or upolnomochennye
p o d ezda or otvetstvennye po p o d ezdu) of the house or block. Their members
were socially active residents (obshchestvenniki). Further research is needed to es
tablish systematically who was most likely to get involved, in terms of gender,
generation and other social categories. Published sources suggest that they were
composed largely of retired people who were still youthful enough to have energy
to spare for voluntary community work, thus probably in their sixties. In one
ZhEK, No. 12 of M oscows Dzerzhinskii region, a large number of army officers
on reserve or early retirement was found to live in the neighbourhood, whose in
volvement was actively sought. Anecdotally, women appear to have been particu
larly active in them, although not exclusively. (This may be partly explained by the
demographic predominance of women in the elder generation.) Plousewives
(domokhoziaiki') and younger women who were at home with very young
children also sometimes got involved. Efforts were made to draw men in too23.
The dom kom included non-party as well as party members, although its head was
normally a party member and retired party activists were prominent, or were ex
pected to get actively involved in them24. The reinvigoration of an elected body
and of constitutional procedures is significant and typical of the time, paralleling
Ivanova, a good obshcbestvennik with long experience, but she could only organize w ork on
the uchastok, where [they set up] a red corner for 50-60 people. N o w a new house committee
has been elected of 25 persons, to which we have succeeded in attracting communists w ho are
not in our [i.e. the Z h E K s] party organization. T sA O PIM f. 4, op. 139, d. 35,11. 37-38 (Ste-
nog. otchet soveshchaniia ob opyte agitatsionno-massovoi raboty sredi naseleniia po mestu
zhitelstva, 4 Jan. 1961).
22 Buchli, Archaeology of Socialism 165.
23 Interview with IMA (male), starshii po domu and chair of domkom, and O IM (female),
boss of Municipal Management C om pany (upravliaiushchaia kompaniia, the present-day
name of regional ZhEKs), w ho worked in the housing system since the early 1970s. Inter
viewed Kaluga, O ctober 2006, by Alla Bolotova, under my project Everyday Aesthetics in
the M odern Soviet Flat, conducted with support of the the Leverhulme Trust. A. Raskin, V
otstavke li on?, in: ZhK K h, no. 5 (1963) 12. Articles about domkoms in the journal Zhil-
ishchno-kom munalnoe khoziaistvo regularly refer to pensioners and especially women. A
1961 report to the Central Com m ittee O n some new forms of organization of educational
w ork among workers in their place of residence in M oscow and Leningrad noted the need
to identify among the local population, and to involve in cultural enlightenment work, vet
erans of labour and local retired intelligentsia: doctors, teachers, lawyers and engineers. Re
tired service people were a particular asset, regarded as politically m ature. Rossiiskii gos.
arkhiv noveishei istorii (R G A N I) f. 5 (C C CPSU) op. 34 (Otdel propagandy i agitatsii po
RSFSR), d. 95,11. 36-54 [here 38-39],
24 It appears that once the party organizations in Z hEKs were set up they applied pressure to
communists in the neighbourhood to get involved, and thus reinvigorated local-level party
activity.
156 Susan E. Reid

other moves to develop the representative side of the state in preparation for its
administrative aspects to wither away25.
The ZhEK had a party organization within it. Thus it provided a foothold and
two-way channel of communication for the party at the most local level. Indeed,
with the massification of the party, the ZhEK could be used by the party and its
raiispolkom (regional executive committee) as their organizational base for bring
ing political and cultural enlightenment work to places of residence26. The party
presence provided for a measure of coordination between the work of the ZhEK
and the priorities of the party-state.
But what was the relation between ZhEK and dom kom, the dialectics of state
and civil initiative, professional and amateur, of administrative and representative
bodies? The dom kom mediated between residents and the ZhEK. A good, active
domkom was supposed to support the work of the ZhEK in maintaining order
and rallying the residents. At the same time it could make representations from
the house residents for improvements to be undertaken and, via the party organ
ization within the ZhEK, it could put pressure on the ZhEK to meet residents de
mands27. It could also exercise public control over the ZhEK: checking that it
carried out maintenance work properly and that resources were used for their des
ignated purpose28. Thus the domkom could, at least on occasion, act as an arm of
25 By 1962-63 numerous articles appeared in Z hK K h dedicated to the domkom as the time
came for their re-election e.g. L. Vedeniaev, Pora peresm otret Polozheme o d om kom akh, in:
ZhKKh, no. 7 (1962) 12-13; D om ovy komitet pereizbran, in: ZhK K h, no. 2 (1962) 10-11.
The dom kom s structure of representation echoed, on a territorial principle, the militaristic,
hierarchical, pyramidal structures of all Soviet governance. Just as the Pioneers, for example,
had links, brigades and companies, so too the housing community had a spatial hierarchy of
representation: apartment, landing, p o d ezd, house, block (stroenie ), and the group of houses
to which it belonged administratively and territorially. This was then subordinate to the ucb-
astok (district) and further to the raion (although the uchastok level presented a problem:
Vedeniaev, Pora peresmotret, 12-13). Following this model, the organization of residents
and their representation could begin with the micro-community of the shared landing. Thus
the structure of this m icro-community was supposed to be homologous with Soviet society
as a whole: the pattern at the local level was reproduced on the large scale, like a cell structure
or tesselation in which the shape and pattern of the individual pieces is reproduced on a larger
scale by the whole mosaic.
2(> RG A NI f. 5, op. 34, d. 95,1. 38.
27 For example, a domkom member in Kaluga persuaded the ZhE K to lend a vehicle to move
mature shrubs from his former garden to the new housing he had moved to. Interview with
IMA, Kaluga, Oct. 2006. Compare: Nash dvor - sad, in: ZhK K h, no. 6 (1960) 20.
28 Vinokurov, V odnom iz dom ovykh komitetov 21; P. Pradosbchuk (upravliaimhchii do-
mami, Sevastopol), Dom, v kotorom my zhivem, in: ZhK K h, no. 1 (1961) 5. Similarly, one
of the other forms of local activism, the zhensovety (w om ens committees), were also to
monitor provision in areas considered to be w om ens remit, such as childcare or conditions
in shops: Pod kontrol zhenskoi obshchestvennosti, in: Krestianka, no. 5 (1962) 21; Z.
Bakbmach, Zhensovet deistvuet, in: Ilabotnitsa, no. 5 (1958) 30. According to a 1963 article,
In recent times, the role of house committees has grown in control over the financial activity
of the domoupravlenii [or ZhEK], and in cultural-mass w ork among the population, in the
organization of childrens leisure. N. Dmitriev, Razmyshliaia o rabote dom kom ov . . . 6-7.
Embezzlement was a topical issue not restricted to the activities of the ZhEK. Krokodil fre-
Building U to p ia in the Back Yard 157

people pow er. As jerry Hough and Merle Fainsod have proposed, involvement
in domkoms or other local social organizations such as parents or womens com
mittees constituted, by the 1970s, a widespread form of political participation
whereby Soviet citizens had at least the potential of influence on some types of
decisions29.
Although official accounts emphasized synergy, relations between the paid pro
fessional administration of the ZhEK and the social organization of the dom kom
could be fraught30. Tensions over authority are reflected in reports around 1962-
1963 from a Moscow ZhEK complaining that the dom kom had got above itself
and tried to command it31. A detailed case study of their relations would thus pro
vide insights into the vicissitudes of the policy of withering away of the state, the
mechanics of transfer of control from administrative organs to social, represen
tative organizations, and the conflicts of authority that arose therein32.
The ZhEK and dom kom have had a bad press. They are implicated in accu
sations that - far from being a period of liberalization as implied by the label the
Thaw , and contrary to its own official rhetoric of socialist democracy - the
Khrushchev era saw the Soviet party-state become not less but more intrusive and
all-pervasive than under Stalin. According to this argument, the dom kom and
other forms of obshchestvennyi kontrol, citizen self-regulation and mutual polic
ing, such as vigilantes and comrades courts, extended surveillance and state inter
vention even into the private space of the home33. Oleg Kharkhordin, for
quently published satirical articles and cartoons m this period about corrupt managers who
syphoned off resources, construction materials, etc., to build themselves fine dachas.
29 Hough and Fainsod , H o w the Soviet U nion Is Governed 298-302.
30 Dmitriev, Razmyshliaia o rabote domkomov . . . .
31 The ZhE K sought the support of the regional council ( raisovet) for a proposed am end
ment to the 1959 statute on house committees, because: many points of this statute give the
right to control, command, oblige [kontrolirovat, zaslushivat, obiazyvat} the directors of
the Z h E K . The elected dom kom , as the representative of the local population, saw itself as
having the prerogative to com m and the ZhEK. All the w ork of the named dom kom boils
dow n to com m anding on any pretext, the directors of the ZhEK, its technical supervisors,
and chief engineers. These domkom chairpeople see their w ork as having purely a control
function. Such a tendency to limitless pow er over the leadership of the Z hE K leads, as a rule,
to arguments between the boss of the Z hE K and the chair of the domkom, which results in
endless meetings to sort out these conflicts.
Flie 1959 statutes also stated that, the appointm ent of house managers and directors of
Z h E K /Z h K O is to be conducted taking account of the opinion of the house com m ittee. The
proposed amended docum ent omitted such points and instead emphasized the domkom's
auxiliary relation to the ZhEK. It was to assist rather than to command, to mobilize the
population to landscape yards, to conduct w ork among population to maintain the housing
stock, to call individual slovenly residents to social and administrative account for damage to
housing. Isentralnyi Arkhiv G oroda Moskvy (TsAGM) f. R-490, op. 1, d. 309, 1. 12
(Spravka o kulturno-m assovoykh i drugikh meropriiatiiakh dom ovoi obshchestvennosti v
zhilishchno-ekspluatatsionnykh kontorakh za 1962 god). C om pare Vedeniaev, Pora peres-
m otret Polozhenie o dom kom akh 12-13.
32 O n resistance from Soviet officialdom and attempts to limit and regulate the behaviour of
non-official activists see Friedgut, Political Participation 276-277; Breslauer, Khrushchev 57.
33 Bucbli, Archaeology of Socialism 146-147; Oleg Kharkhordin, The Collective and the
158 Susan E. Reid

example, asserts that under Khrushchev, systematic mutual surveillance was estab
lished, which erased the last spaces of uncompromised human dignity that even
the earlier uneven and frequently chaotic terror under Stalin had supposedly
still left intact. The disciplinary grid, he concludes, became faultless and ubi
quitous: any degree of freedom in private was to be paid for by an inescapable par
ticipation in the mutual enforcement of unfreedom and humiliation in public.34
There is no denying that the ZhEK was the states most vivid, immediate, un
avoidable and intrusive embodiment in ordinary peoples daily lives. It mediated
their everyday interactions with the state, especially those of women35. It was (and
is) the institution everybody loves to hate, the front line between ordinary people
and state bureaucracy. It is notorious as an instrument of subjection and intrusion
into peoples private lives, perpetrator of daily low-level bullying, petty humili
ation, red tape, and of what Katherine Verdery called the etatization of time36. If
the ZhEK represented the state in the day-to-day management of everyday life,
then in the early 1960s, far from withering away, it was consolidated, technologi
cally armed, and empowered. N ot only was it an instrument of micro-manage
ment of everyday life; it was also an ear to the ground, which could convey intel
ligence on public moods and attitudes upwards. Its surveillance and material
maintenance functions were inextricably linked in peoples minds37. The dom
kom , meanwhile, literally entered peoples homes and intervened in their house
keeping and childcare practices, or it sought compliance with an aesthetic stan
dard at least as far as the publicly visible aspects of housing - yard, balconies and
facade - were concerned, matters which we explore in more detail below38.
Yet even as we must acknowledge the ways in which dom kom and ZhEK, be
tween them, involved ordinary people in mutual regulation and in the mainten
ance of societal norms and propriety, the question remains: to what extent should
Individual in Russia (Berkeley 1999) 279-303; Alexander S. Balinky, N on -H o usin g O bjec
tives of Soviet H ousing Policy, in: Problems of C om m unism 10, no. 4 (1961) 17-23. Friedgut
describes such social organizations as house committees, druzbiny and other voluntary com
m unity groups as the means by which control is extended dow n to the level of every Soviet
citizen in his h om e. Friedgut, Political Participation. For a nuanced and balanced u nder
standing of the Khrushchev era interventions in the most intimate affairs of citizens and
limits on their penetration see Field, Private Life.
34 Kharkhordin, Collective 303.
33 As in other welfare states, it was often wom en - as those who deal with housing issues
along with other everyday matters (childrens welfare, schooling, health issues, and matters
of consumption) - w ho most regularly encountered the states impact in the everyday.
36 Katherine Verdery, The Etatization of Time in Ceausescus Romania, in: Verdery, W hat
Was Socialism, and W hat Com es Next? (Princeton, N. J. 1996) chapter 2, 39-57.
37 Ever since 1918 the party has relied heavily on housing managers for political surveil
lance of the population.; Balinky, N on -H o usin g Objectives 22. D uring Perestroika the dis
appearance of the babushki w ho used to clear snow from the streets, was reputed anecdotally
to result from the K G B s withdrawal from listening in. O n listening in see: Sheila
Fitzpatrick, Everyday Stalinism (N ew York 1999) 168-172.
38 Buchli, Archaeology of Socialism 165-171 and idem, Khrushchev, Modernism, and the
Fight against Petit-bourgeois Consciousness in the Soviet H om e, in: Journal of Design H is
tory 10, no. 2 (1997) 161-176, here 164; interview with IMA, Kaluga 2006.
Building U topia in the Back Yard 159

this be demonized, in Kharkhordins terms, as the inescapable participation in


the mutual enforcement of unfreedom and humiliation in public, rather than
viewed as the ordinary mundane regulatory authority of neighbourhood that
underpins all community39? To acknowledge the latter possibility does not mean
that we need agree unconditionally with Kharkhordin and others that the
Khrushchev state was more rather than less repressive than its predecessor, or that
it succeeded, in practice, in establishing a faultless grid of surveillance. N or
should we accept untested that voluntary organizations and participatory govern
ment were solely or primarily Orwellian instruments that extended state control
into peoples homes. Just such a one-dimensional understanding was a stock el
ement of many western, Cold-War readings of Khrushchev era reforms at the
time, which tried to press them back into the box of totalitarianism40. It is
surely time to re-open the case with new evidence and new thinking. We should
also examine what these organizations of public administration enabled and pro
duced, and ask questions about agency and motivation: why did people became
involved in them; what did they get out of their involvement; and to what extent
could these organizations serve as avenues of political participation and channels
for ordinary people to influence decisions at the local level that most directly af
fected their everyday lives? The present paper is only a small exploratory con
tribution to such an investigation, which requires extensive further research both
in local and regional archives and through oral history41. But we should at least
entertain Hough and Fainsods plausible suggestion that the voluntary social
bodies seem designed primarily to involve the citizenry in activities that would
improve the neighbourhood or place of work, and they create the opportunity for
some citizen input to local administrators42, while considering, at the same time,
the ways in which they served to socialize individuals and maintain social norms.
39 T he normative, regulatory effect of neighbourhood, paternalistic rather than totalitarian,
is not exclusive to the Soviet U nion and its social order as instituted under Khrushchev.
Com pare, regarding France: The neighbourhood has an implicit but important legislative
role: it operates like a regulatory authority, e.g. tempering consumption of wine. Michel de
Certeau, Luce Giard, Pierre Mayol, The Practice of Everyday Life, vol. 2, Living and C o o k
ing, transl. T. J. Tomasik (Minneapolis, Minn. 1998) 89, 47. C om pare also Erving Goffmann:
Propriety is the symbolic management of the public face of each of us as soon as we enter
the street. Erving Goffmann, T he Presentation of Self in Everyday Life (London 1990, first
published 1956) 17.
40 According to H ow ard Swearer, popular participation in the Soviet U nion was a total
inversion of that in democratic countries and constituted, in the Khrushchev era, an
increasingly important technique of rule. Swearer, Popular Participation 42; Balinky, N on -
H ousing Objectives 17-23; Goldhagen, T he Glorious Future 10-18.
41 Archival sources for the present account are primarily from Moscow, but provincial
archives will likely yield useful material. High-level records such as those of the Central
Com m ittee are of limited use for a project such as this. Bodies like the Z hE K or dom kom did
not keep systematic records of day to day affairs, or if they did then these were not archived.
N o r is this the stuff of memoirs. For further investigation of practice and what it meant to
those w ho were involved, a source based needs to be produced by means of oral history.
42 Hough and Fainsod, Flow the Soviet U nion Is Governed 302. T heodore Friedgut, while
seeing such social organizations as house committees as an extension of control to the level of
160 Susan E. Reid

We also need to get things in proportion: a knock on the door from the busy-
bodies from the dom kom , policing the norms of modern hygienic living in ones
apartment, was not the same as a visit from the KGB in the middle of the night
coming to take one to Siberia. Moreover, the intrusive state as represented by the
ZhEK and dom kom was all too human. It was embodied in local individuals, fam
iliar, ordinary, their faces, flaws and foibles known. Proximity has a way of de
mystifying the most demonic power: better the devil you know. You could smell
and touch this embodied state; its visceral, immediate presence in peoples lives
was a very different matter from the disembodied, unseen but all-seeing eye at the
centre of the panopticon in Foucaults paradigm of modern technologies of
power43. And very far from Kharkhordins demonic image of a suprahumanly
faultless mechanism, it was notorious for its corruption and inefficiency44. Its per
sonnel might be unpleasant - venal, petty-bureaucratic, obstructive, and boorish -
but you could do deals with them, buy them off with a bottle of vodka, negotiate.
The point is not simply to invert the surveillance model in a reactive way, by
somehow redeeming the ZhEK and dom kom as liberal institutions. Rather, we
need to get beyond this inadequate and blinkering paradigm if we are to under
stand how neighbourhood functioned and everyday life was lived, how ordinary
people exercised agency, and how these historical subjects experienced their situ
ation. We must pose the questions differently to avoid the binary oppositions that
are the legacy of Cold-War thinking: state versus people, repression and resis
tance, conformity or dissent, oppression and subjection, etc. As Alexei Yurchak
has argued, these binary accounts occlude the crucial and seemingly paradoxical
fact that, for great numbers of Soviet citizens, many of the fundamental values,
ideals, and realities of socialist life (such as equality, community, selflessness, al
truism, friendship, ethical relations, safety, education, work, creativity, and con
cern for the future) were of genuine importance, despite the fact that many of their
everyday practices routinely transgressed, reinterpreted, or refused certain norms
and rules represented in the official ideology of the socialist state45. Without
denying the normative and intrusive function of the ZhEK and dom kom , I want
to propose that they also played a vital role in simply making everyday life live
able and community possible, providing the cement that kept Soviet society to
gether at a time of rapid modernization, urbanization and dislocation in peoples
way of life. They were not only, or not simply, repressive, but, being an ear on the
ground, they were also responsive to pressure from below and attended to the mi

die individual citizen in his home, also, importantly, considers the two-way communication
whereby they serve, at the same time, as opportunities to exercise citizen competence and
for citizens to make themselves heard in matters that affect them most closely, that is, as sig
naling channels for discontent. Friedgut, Political Participation 7-8.
43 Michel Foucault, Surveiller et punir (Paris 1975).
44 It is a commonplace that only the worst people w ork for the Z h E K . Corten, Vocabulary
of Soviet Society 161.
45 Alexei Yurchak, Everything Was Forever, U ntil It Was N o More: The Last Soviet G ener
ation (Princeton, N .J. 2006) 8.
Building U topia in the Back Yard 161

nutiae of life neglected by hypercentralized planning46. Rather than simply as


sume residents to be coerced into voluntary activity or controlled by it, we can
then also ask about how they used these opportunities to take control of their lives
and of their social and material environment. If only for a short period around
1959 to 1962 - but possibly extending into the 1970s47 - there are indications that
the people who volunteered and got involved were driven by a commitment to
building utopia in the back yard.
In the remainder of this paper we will first briefly consider the ZhEK and dom-
korns notorious role in maintaining order, moral and material: their invasiveness
in peoples domestic lives, and how they subjected and kept tabs on people. We
will then try to balance this aspect by turning to what these organizations enabled
and produced.

The Work of the ZhEK and Domkom


Keeping tabs
The ZhEK was responsible for the orderly fixing of people to places. An import
ant aspect of the ZhEK was its administrative, record keeping function in register
ing residents. If you needed a passport you had to apply to its pasportnyi stol,
whereby the ZhEK exercised control and kept tabs on residents movements.
Thus, while the ZhEK embodied the state in ordinary peoples everyday affairs, it
also represented those people to the state in the sense that it made them visible
(and thereby governable, in terms that James Scott calls Seeing Like a State) as
statistics, names on lists with basic data attached such as place of employment48.
The three-dimensional grid of identical apartments expressed in the facade and
floor plan corresponded to a chart or list held in the ZhtK mapping the occupants
of each apartment. As head of a regional housing directorate (raizhilupravlenie)
for M oscows Oktiabrskii raion, Oleg Nazarov proudly claimed, the ZhEK has
all the details of all the individual tenants ... By looking [in the house books -

46 Similarly, H ough and Fainsod argued that, without denying the centralized nature of the
Soviet political system or the repression and rigidity of the regime, if we are to understand
correctly the nature and the degree of the change that occurred in the Soviet Union after
1953, if we are to understand the Soviet U nion in comparative terms, it is vital that we be
aware of the real life that words such as centralized, repressive, and rigid hide, even in the
late Stalin era. Plough and Fainsod, Flow the Soviet U nion Is Governed 191.
47 The total membership of local organizations of public self-administration, including
house committees, comrade courts, parents committees, druzhinm ki, library councils, sani
tary groups etc, was placed at 31 million in 1976. Plough and Fainsod, H o w the Soviet Union
Is Governed 302.
48 James C. Scott, Seeing Like a State: H o w Certain Schemes to Improve the H um an C on d i
tion Have Failed (N ew Haven 1998); Kate Brown, Gridded Lives: W hy Kazakhstan and
M ontana are Nearly the Same Place, in: American Historical Review 106, no. 1 (2001) 17 - 4 8 .
162 Susan E. Reid

(domovye knigi)} you find out about each one of 13,000 persons living in these big
blocks.49
This function of registering residents made the Z hEK s socializing and admin
istrative functions something more repressive than the customary normative ef
fect of neighbourhood, and rendered it most directly an instrument of central gov
ernment and surveillance, subjection and control. Living space was not only
shelter; it was also a means of mapping and ordering society. Thus the spatial
organization of the population at the level of planning and of built structures -
blocks, entrances, stairwells, landings and apartments - was reinforced as a social
organization, so that thep o d ezd was not only a way into the building but also an
administrative and mobilizational category. Administration of housing was also
administration of those who lived there, defining those who belonged and those
who did not. Having a legitimate place to live where one was registered, even if it
amounted to no more than hostel bed (koika mesto), gave one social identity, civic
personality. Conversely, lack of a legitimate place of residence placed one outside
legitimate society, made one a marginal, potentially antisocial element, effectively
a non-person. It was a form of disenfranchisement, stripping of identity50.
The association between having a fixed address and social respectability will be
clearer if we think about the symbolic and emotive significance of its opposite:
vagrancy or being a person of no fixed abode (B O M Z h ). Thus a meeting in Lenin
grad in December 1953 between architects and workers raised the issue of how to
do ideological work with the unorganized population: that is, with homeless
people and unsupervised children and youth who, having nowhere to go, became
hooligans. People who lacked the organizing structure provided by housing were
clearly identified as undesirable and disruptive to Soviet society51. This spatial
49 Nazarov , N ash zhiloi dom 10.
50 This identification between housing registration or having a fixed address and identity is
expressed by N adezhda Mandelshtam: the I, shrunk and destroyed, sought refuge any
where it could find it, conscious of its worthlessness and lack of a housing perm it. N a
dezhda Mandelsham , Kniga vtoraia (Moscow 1990) 13, cited by Svetlana Boym, C om m on
Places: Mythologies of Everyday Life in Russia (Cambridge, Mass. 1994) 93. Rebecca M an
ley discusses how, in the post-w ar period, the ranking of claims on housing emerged as a site
in which post-war hierarchies and categories of entitlement and exclusion were articulated.
Moreover, H ousing was not simply a matter of shelter. For many Soviet citizens, it was also
the space in which the return to normalcy transpired. Rebecca Manley, W here Should We
Resettle the Comrades N ex t? The Adjudication of Housing Claims and the C onstruction of
the Post-War Order, in: Frst (ed.), Late Stalinist Russia 233-246 (cited passage 233). O n the
objective and subjective dimensions of living space sec also Papernyi, Men, Women and
Living Space, and Stephen Kotkin, Shelter and Subjectivity in the Stalin period, both in:
Brumfield and Ruble, Russian H ousing 149-70, 171-210.
51 Tsentralnyi arkhiv literatury i iskusstva Sankt-Peterburga (TsGALI SPb) f. 341, op. 1,
d. 357 (Soiuz sovetskikh arkhitektorov SSSR, Leningradsk. otdelenie. Stenog otchet vstrech.
arkhitektorov, stroitelei i trudiashchikh o zastroike Kirovskogo raiona, 3.12.1953) 1.32.
B O M Z h is the acronym for bez opredelennogo mesta zhitelstva or homeless person,
tramp. According to C orten the term became colloquial in the late 1970s but Elena Zubkova
suggested earlier coining: Zubkova, paper at The Re-launch of the Soviet Project, SSEES
University of London, Sep. 2006; Corten, Lexicon 31.
Building U topia in the Back Yard 163

organization of the population was not new, as Stephen Kotkins and other studies
of the Stalin era have shown52. However, increasing standardization of housing,
large-scale developments and professionalization of the ZhEK may indeed have
made it a more effective administrative mechanism, for which the grid which
Kharkhordin proposes is an apt spatial metaphor. Recent research has shown that
social disorder associated with marginals, homelessness, and hooliganism, was a
matter of much concern in the late Stalin period. The picture of post-war Soviet
society that emerges is of peoples on the move, in flux, characterized by social dis
location53. We will return later to the perceived connections between space and
antisocial behaviour, to the importance assigned to provision of sanctioned spaces
in overcoming such problems, and to the dom kom s and ZhEK s roles in this
regard.

Fixing and settling people: coping with flux and dislocation


In the late 1950s and early 1960s Soviet society was on the move once again. Kro
kodil compared this mass relocation to the Great Transmigration of Peoples54.
However, this new transmigration was distinguished from the earlier waves in that
it was caused not by the loss of a home, but precisely the opposite. People were on
the move because they had been allocated new homes, single-family flats. Thanks
to the massive housing drive some 100 million people - almost half the popu
lation of the country - moved to new or renovated homes in the ten years fol
lowing Stalins death, according to one 1964 article55. A new revolution took place
in Soviet daily life in the late 1950s, as Svetlana Boym notes, consisting of re
settlement out of communal apartments to outlying micro-districts where
people were able to live in separate, albeit state-owned, apartments - many for the
first time in their lives56.
The rehousing represented an immeasurable improvement in many peoples liv
ing conditions. But moving to the new regions, for all its advantages, could also be
disorientating and traumatic. It entailed loss as well as gain: loss of old certainties
and well-trodden paths, of amenities, and of familiar people. For those evicted
from self-built wooden housing, it meant the loss of vegetable gardens along with
the element of self-reliance these afforded57. It was also de-skilling, leaving many
52 Kotkin, Magnetic Mountain.
53 Brian LaPierre , Private Matters or Public Crimes: The Emergence of Domestic H ooligan
ism in the Soviet Union, 1939-1966, in: Lewis Siegelbaum (ed.), Borders of Socialism: Private
Spheres of Soviet Russia (N ew York 2006) 191-210. C om pare on the quicksand society, as
Moshe Lewin called Soviet society of the first Five-Year Plan period: Mosbe Lewin, The
M aking of the Soviet System (N ew York 1985).
54 I. Semenov , Velikoe pereselenie narodov, cartoon published in Krokodil, no. 22
(10. August 1964) 8-9.
55 K. Zhukov, Tekhnicheskaia estetika i oborudovanie kvartir, in: Tekhnicheskaia estetika,
no. 2 (1964) 1.
56 Boym, C om m o n Places 125.
57 See Judith Pallot, Living in the Soviet Countryside, in: Brumfield and Ruble, Russian
164 Susan E. Reid

people helpless m face of the sudden urbanization and modernization of their liv
ing conditions. They had to learn the norms of urban living and the rules of oper
ating gas stoves and garbage chutes. Above all, the mass re-housing involved
breaking up existing communities in older central neighbourhoods of the city, and
the dispersal of their residents to new regions on the margins. Loss of community
was compounded by the principle (if not always the practice) of allocating separ
ate apartments to single nuclear families. While single-family occupancy was un
doubtedly one of their enormous advantages - and richly compensated for the
new apartments shortcomings in other regards such as their tiny proportions and
low ceilings - this could also be experienced as loss of community. Even the com
munal apartment or hostel could grow dearer with hindsight58.
These losses were also exacerbated by a combination of planning neglect and of
new urban planning principles. In the new regions there were few places to meet
old friends or make new ones. Housing was often occupied long before the infra
structure was complete. The yard space was unusable because it was still cluttered
with the debris left behind by the builders59. Landscaping and planting it, provid
ing benches and childrens playgrounds were left to self-help and popular initi
ative, as we shall see. Moreover, the old form of the dvor (yard), enclosed in a cosv
ensemble and providing an arbour for community, was opened up into the wider
space of the city in the planning of new microregions, beginning in the late
1950s60. Meanwhile, people relocated from the centre to the edge of city by the in
tensive housing campaign often found themselves cut off from amenities to which

H ousing 211-331; Charles Machten, Separate Yet Governed: The Representation of Soviet
Property Relations in Civil Law and Public Discourse, in: Siegelbaum, Borders of Socialism
65-82. For the dire living conditions and very underdeveloped state of amenities and infra
structure in Soviet towns and cities see D onald Filtzer, Standard of Living Versus Q uality of
Life: struggling with the urban environment in Russia during the early years of post-w ar re
construction, in: Frst, Late Stalinist Russia 81-102.
58 Interviews for, Everyday Aesthetics in the M odern Soviet Flat: EV, St. Petersburg, in
terviewer Ekaterina Gerasimova: 13.11.04; O K , female, Moscow, personal communications.
The element of nostalgia in such recollections should not lead us to overstate the communal-
ity of the kom m unalka. For strategies for isolating oneself see Katerina Gerasimova, Public
Privacy in the Soviet C om m unal Apartment, in: D avid Crowley and Susan E. Reid (eds.),
Socialist Spaces: Sites of Everyday Life in the Eastern Bloc (Oxford 2002) 207-230; Ilia Utek-
hin, O cherki kom m unalnogo byta (Moscow 2001). We should also not overstate the anon
ymity of the new housing however, since it was com m only provided by the workplace via the
profsoiuz, many people moved in along with workmates or colleagues from their factory or
institute.
39 N ash dvor - sad, in: ZhK K h, no. 6 (1960) 20. O n disenchantment with new housing see
Steven Harris, I Know all the Secrets of M y N eighbors: The Q uest for Privacy in the Era of
the Separate Apartment, in: Siegelbaum (ed.), Borders of Socialism 171-190; interview for
Everyday Aesthetics with IM A (male), starshii po domu and chair of domkom, Kaluga
Oct. 2006.
60 According to Iurii Gerchuk, the concept of the yard disappeared and the living environ
ment was united and socialized, its firm inner boundaries and divisions removed. The yard
dissolved into a residential quarter which, open on all sides, flowed into the general space ot
the urban region. Gerchuk, Aesthetics of Everyday Life 86-87.
Building U topia in the Back Yard 165
they were accustomed: shops, bars, even, for some, the telephone61. For the intel
ligentsia, the loss of the city centre with its cultural amenities and historical sites
could feel like expulsion beyond the land of Gog and Magog62.

Giving a stake: fostering a proprietorial attitude (khoziaistvennost)


What talk could there be of socialist comm unity in the new housing regions?
Where was the new communist society to take root? A chance juxtaposition of
households, fragments of community, quartered in separate apartments, the resi
dents might share little apart from spatial proximity and the experience of dislo
cation. Others, housed by their factory or institute, might see each other at work
but this did not necessarily make for neighbourly relations at home63. H ow to
integrate the disparate individuals and households into a collective? H ow to trans
form co-existence into neighbourliness, sharing the same public space around the
apartment into socialist community (obshchezhitie)? For this it was necessary
to lorge and maintain threads connecting individual family life in the separate flats
with the social matrix.
Here, the ZhEK and dom kom had a vital role to play. They were engaged, in
tandem, in the essential task of making this inchoate society settle and cohere, at
taching people to places. This was not only an administrative process: the bureau
cratic fixing, registering and record keeping conducted by the Z hE K s passportnyi
stol. It was also an affective project. It entailed bonding people to their new homes,
giving them an emotional sense of attachment and responsibility not only for then-
separate apartment but also for the surrounding common spaces. The ZhEK and
domkom were responsible for producing and maintaining correct relations among
residents towards their home and neighbourhood: that is, both to the space and
material fabric of housing and to the community of other residents. While avoid
ing a my-home-is-my-castle mentality, they tried to foster a sense of belonging
and subjective ownership, and to inculcate khoziaistvennost - the watchful,
thrifty, responsible attitude of a good housekeeper, diligent in day-to-day care -
combined with a duly grateful attitude toward the party-state that provided their
housing.
People responded variously to the states gift, however, lamented the womens
magazine Rabotnitsa. N ot everyone understood the slogan Residents are masters
of the house [khoziaeva doma] correctly. In my own apartment I can behave as
I want to, one type of resident loves to cry, beating his chest with his fists. This
idea of as I choose is the sum total of his concept of the role of being khoziain.
Fie doesnt pick up a hammer to fix a window frame that has come away from the
jamb a little. Theres a joiner tor that.64
61 Cartoon by A Bazhenov, Krokodil (10 O ctober 1960).
62 Personal communications, Nataliia Vinokurova, Elena Mikhailovna Torshilova, Moscow
2004-05.
6J Interview with IMA, Kaluga 2006.
64 M. Voskresenskaia, Dom, v kotorom ty zhiveshi, in: Rabotnitsa, no. 8 (1962) 25.
166 Susan E. Reid

The ZhEK and dom kom had an important role in monitoring and preventing
such behaviour and reforming its perpetrators. One of the most important tasks of
the dom kom was to check upkeep of apartments and use of balconies, as well as of
common spaces. Thus, in the exemplary block on Leninskii prospekt, a hygiene
commission was created within the dom kom. Its chair is the terror of slovens
[groza neriakh], of those indifferent to cleanliness.65 Elere we get a glimpse of
just how intrusive the dom kom could be:
T he members of the hygiene commission and entrance delegates [upolnomocbennye po
pod"ezdam j systematically go round apartments to check up on the state of places of com
m on use, and are not afraid to look into rooms too. Healthy byt is the f riend of cleanliness. ...
Let us be honest: many new occupants still bring to the new apartments not only their old
furniture but also their old habits. Some through lack of culture, others considering it un
necessary to keep their home in order, breed dirt, damage the equipment. ... with those the
dom kom has waged a decisive struggle since the very start.66
The results reported back to the dom kom after one such raid in which scores of
activists took part were largely satisfactory; most people lived tidily and cleanly67.
But when members of the dom kom entered the apartment of the Kuznetsov
family they were appalled to find: Dirty, scratched walls, wallpaper that was
peeling off like birch bark ... Daylight could hardly penetrate through the long-
unwashed windows of the kitchen. Moreover, the kitchen was full of pigeons, be
cause the son couldnt find anywhere better to keep them and the dove cage stood
on the floor. You might as well bring a pig in as well! involuntarily exclaimed
one of the dom kom s inspection committee. So what, if we need to we will,
63 Nazarov, Nash zhiloi dom 33; interview with IMA, Kaluga 2006.
66 Nazarov, Nash zhiloi dom 34. Buehli indicates that the domkom could inspect households
at its discretion w ithout hindrance, and implies that such interventions extended to matters
of taste. Buehli, Khrushchev, Modernism 172-173, citing A. P. Filipov, Kommunisticheskie
nachaly v nash byt (Leningrad 1966) 151-4; Buchli, Archaeology of Socialism 141, 167.1 have
found no evidence that interventions by the domkom extended to the aesthetics of interior
decoration, although it is presented as a normal part of their role to intervene in issues that af
fected other neighbours, such as antisocial behaviour, noise and matters of hygiene, or that
were detrimental to com m on property. The press reported examples of how domkoms
brought social norms into the home and fostered self-regulation. To deal with a particularly
stubborn household that systematically refused all requests to clean their apartment, one
dom kom had resorted to calling in a medical expert from an epidemological centre: And the
people realized that the house committee is a force to be reckoned with. N o w the occupants
themselves invite social activities to come to their apartm ent. Vinokurov, V odnom iz do-
m ovykh komitetov 21. In interview, the former chair of a Kaluga domkom firmly delineated
the kind of matters in which the dom kom or the higher level uchastkovyi committee might
intervene, such as bad smells and cockroaches, and explicitly denied that it intervened in pri
vate matters (lichnye dela). Interview with IMA, Kaluga Oct. 2006.
67 This autum n the dom kom visited every apartment, looked into each room, kitchen, and
bathroom. They noticed everything: cobwebs in the corners and dirty wallpaper, cracks in
the ceiling, and the broken rim of a w ashbasin... In such cases conversations were conducted
between the guests [i.e. the domkom representatives] and householders, as a result of which
the residents usually gave their word to remove the shortcomings by a particular deadline: to
replace the wallpaper or brush away cobwebs, to replace parquet tiles that had come loose, or
to mend a casement hanging on a thread. Nazarov , Nash zhiloi dom 34.
Building U topia in the Back Yard 167
insolently declared Kuznetsov junior. Its our apartment, well do what we want
in it. But no!, resolutely declared one of the dom kom , you are wrong there.
No-one allows you to destroy the dwelling, to transform it into a pigsty.68

Citizens initiatives and socialist competition for exemplary communist byt:


common spaces
If slovenly tenants asserted the sovereignty of their home while refusing the cus
todial responsibilities of khoziain even within their own apartment, how much
worse would they be in regard to common spaces? Such a person could walk up
the stairs in the dark for a week, stumbling over the steps and cursing, but doesnt
think to check if the electric wires are in order69.
A number of decrees promulgated between 1959 and 1962, shifted responsibil
ity for upkeep of the housing stock from the state to residents, and from ZhEK to
the voluntary, social organization of the domkom. Indeed the dom kom s reinvig-
oration at this time was directly associated with this agenda70. It also had the task
of making tenants accept responsibility for common spaces. The exemplary
householder (nastoiashchii khoziain/khoziaika) did not draw a line at the thresh
old between my hom e and common space, but voluntarily looked after the
neighbourhood, including stairwell, landing, and yard, as if there were all his/her
own.
In order to mobilize, inspire, or shame people into donating their unpaid time,
labour and skills to the upkeep of common space, to forge community and to
stimulate good neighbourliness, competitions for the communist way of life
were launched, allegedly on the basis of spontaneous, citizens initiatives. M od
elled on the competitions for productivity already familiar in the workplace, such
competitions obliged residents to maintain cleanliness and order both in their own
rooms and in places of common use, and not to allow children to damage and
mark walls and windows71. In one model apartment block where competition
was launched, there was
exemplary cleanliness in every p o d ezd: such as even the best cleaner could not maintain. But
that is the point: that order is kept here strictly by the residents themselves. Two years ago
they took the entrance halls under their own protection and this meant that no-one forgave
anyone for scratching the walls, breaking the glass, dropping cigarette ends on the floor: you
broke it - you mend it, you made a mess - clear it up.
Last year the residents decided: w hy do we only take on keeping order in the p od ezd ?
C ou ld n t we preserve and keep the house as a whole in a proprietorial way [po-khoziaiski ]?
They agreed and soon all the residents were undertaking running repairs in their apartments,
painting balconies, and henceforth they will repair the dwellings carefully and in good time72.

68 Nazarov, Nash zhiloi dom 36.


69 Voskresenskaia, D o m 25.
70 Ibid. 25: O merakh po uluchsheniiu ekspluatatsii i sokhraneniiu gosudarstvennogo
zhilishchnogo fonda, Moscow 25 March 1959.
71 Nazarov, Nash zhiloi dom 36.
11 Voskresenskaia, D o m 25.
168 Susan E. Reitl

Responsibilities were conventionally gendered. Women were to become house


wives of the states property: Let us, women, fight together for exemplary order
in our houses, declare war on slovenliness and carelessness!73 Khoziaiki take
turns each week to wash the floors in entrances from bottom to top.74 Men,
meanwhile, were to join voluntary remontnye druzhiny (repair brigades or main
tenance patrols) to help the Z hEK s paid staff of housing maintenance workers.
Thus, voluntary joiners, carpenters, and metalworkers mended furniture in the
communal Kindergarten, repaired workshops, painted the fence around the green
plantings in the yard, helped the lads [i.e. the ZhEK s paid workforce] to mend the
fence. The ZhEK was supposed to meet such spontaneous popular initiatives
by organizing the voluntary labour, and providing the necessary material, equip
ment or spare parts - for example house paint and brushes, or saplings to plant75.
The ZhEK might also provide some basic training by masters on its paid staff to
the unskilled amateurs76.
Competition for communist byt was clearly a good way of saving money and
work for the ZhEK! It was, in part, a matter of providing an unpaid reserve labour
force, as Theodore Friedgut observed.77 Nazarov acknowledged the essential con
tribution made by voluntary labour:
without the help of residents - constant, active help - it would be hard for the housing
workers. ... H o w could they plant greenery in yards, what state would cultural mass work
and work with children be in? A nd how much does the com m unity do to establish truly so
cialist relations m byt among residents! The leaders of the ZhE K realize just how great is the
role of obshchestvennost and rely upon it in their initiatives78.
Indeed, one has to wonder how these things would ever have got done were it not
for social organizations and volunteers (obshchestvennost). This was also a matter
of identifying needs that might not otherwise receive official attention, having
ideas about improvements, however small, that would make a difference to
peoples lives, and getting these prioritized and resourced by the ZhEK79. For
73 Voskresemkaia., D o m 25.
74 Mobilization targeted, in particular, those w ho did not work: housewives, mothers tem
porarily at home while looking after young children, and pensioners. Rabotnitsa discussed a
house committee whose chair was a m other of five: It is pleasing that in the struggle for
maintenance of housing socially active wom en take active part. They put their whole heart
into this big, troublesome m atter. Voskrcsenskaia, D om 25. Thus it socialized those who
might otherwise remain isolated. This raises a question that lies beyond the scope of this
paper concerning the relation between voluntary w ork and the antiparasite law, as well as
issues of relation between generations.
75 Residents together paint the walls of stairwells themselves, and the Z h K O (Zbilishcbno-
kom m unalnyi otdel) only provides the materials. Voskresemkaia, D om 25.
76 Nazarov, N ash zhiloi dom 26.
77 Friedgut, Political Participation 286. In the domkom, Buchli finds, The Party had effec
tively revived an old self-supporting and self-financing institution that could efficiently ser
vice and maintain the housing stock, while simultaneously ensuring the realization of byt
reform s. Buchli, Archaeology of Socialism 174.
7S Nazarov, Nash zhiloi dom 32. See also Pradoshcbuk, D om , v kotorom my zhivem 5.
79 Interviews IMA, O IM .
Building U topia in the Back Yard 169

example, community nurseries na obshchestvennykh nacbalakb compensated


for the states failure to make good on its much-vaunted claims to liberate women
from domestic duties so that they might fully engage in social and productive
work, while red corners made up for the lack of planning of infrastructure of the
new regions, in particular the failure to provide any clubs or entertainment spaces,
a point to which we will return. Competition for the communist way of life also
encouraged people to share skills and become good neighbours. To some extent
this was a matter of putting the partys imprimatur on established practices of m u
tual help and community self-reliance80. But where community had to be built
from scratch, such exchanges of services helped to establish social networks.

The yellow card


The trouble with utopia, of course, is that not everyone always wants to play81.
What to do with the spoilsports such as the Kuznetsovs in their pigeon-filled pig
sty? Plow to deal with those who break the rules of living together [obshchezhi-
tie]7 For they will hinder us in future too, residents worried at a meeting to
launch competition for the communist way of life. They concluded: it is necess
ary to re-educate such people through the collective power of residents ... to
struggle for the soul of each individual through communist upbringing82.
The continued existence, more than 40 years after the revolution, of individuals
who do not observe the norms of social behaviour, who appear in an inebriated
state in public places, or who carry out acts of hooliganism and other crimes, was
noted. According to a 1959 decree, measures to deal with hooliganism, drunken
ness in public and other unworthy behaviour relied too heavily on administrative
and juridical organs, without active participation of the population and social or
ganizations83. It was necessary to make much fuller use of prophylaxis and,
above all, to exploit the huge beneficial power that peer pressure could exert over
the behaviour of such individuals by means of druzhiny, peoples militias. The
censure and hostility of people one had to pass every day was usually enough to
bring a negligent individual to heel. Rarely was it necessary to take matters as far
as the tovarisbcbeskii sud (the comrades court, which dealt with quarrels among

80 Com pare, on the way Soviet legal discourse on property relations in the 1940s endorsed
popular practice: Machten, Separate Yet Governed 65-82.
81 O n utopia and the conventions of the game see Michael Holquist, H o w to Play Utopia:
Some Brief N otes on the Distinctiveness of Utopian Fiction, in: M. Rose (ed.), Science Fic
tion (Englewood Cliffs, N.J. 1976) 136-138.
82 Ignatev, 'Za kommunisticheskii byt.
83 Central Com m ittee and USSR Council of Ministers decree, 2 March 1959, O n the par
ticipation of workers in keeping social order in the co u ntry (O b uchastii trudiashchikhsia
v okhrane obshchestvennogo poriadka v strane) Sobranic postanovlenii Pravitelstva SSSR
(Moscow 1959) article 25, 73-75. This was followed by a resolution, O dobrovolnykh
narodnykh druzhinakh po okhrane obshchestvennogo poriadka approved by resolution of
C C CPSU and USSR Council of Ministers, 2 March 1959.
170 Susan E. Reid

neighbours, domestic abuse, ill treatment of children, and anti-social behaviour),


although the mere threat of it was also effective in itself84.
O ther sanctions included public naming and shaming by means of boards ot
dishonour and wall newspapers (methods also used in workplaces). The party
and Komsomol were directly involved in such measures. To conduct a campaign
against everything that prevented people living in peace, the party bureau in the
ZhEK on Leninskii prospekt launched a satirical newspaper Shchelchok (The Fil
lip - i.e. a snap of the fingers). Edited by an old communist, with a voluntary aktiv
of correspondents, it became a reliable helpmate to the party bureau. Shchel
chok exposed disorder and pilloried its perpetrators: teenagers drinking vodka in
lobbies, tenants in arrears on their rent, residents who failed to look after their
dogs properly, or who threw their rubbish directly into the stairwell instead of the
garbage chute. It could also turn on the dom kom itself; thus an ineffectual otvet-
stvennyi po p o d ezdu might find himself caricatured. It also printed venomous
caricatures of residents who made various excuses not to do their share85.
Shchelchok 's public pillorying was complemented by another local wall news
paper, K ultura - v byt. This celebrated and reinforced good practice, published
results of competitions for communist byt, and disseminated exemplary initiatives
and acts of good neighbourliness86. The title Culture into Life is very character
istic of the ethos of the period, with its resonances with the mass cultural mobiliz
ations of the 1920s. In the final section we turn to efforts to build communist cul
ture in everyday life, and to foster all-round individuals and community [ob-
shchezhitie] through cultural enlightenment and the organization of cultured
leisure in the residential neighbourhood.

Home as a Site of Cultured Leisure and Aesthetic Value:


making byt according to the laws of beauty
The organization of cultured leisure (k u lturnyi otdykh) was a vital aspect of
housing management, for home was a key site of leisure and recreation: a large
proportion of time off work was spent there. Increased leisure time was supposed
to be a characteristic of advanced socialist society, being part of the promise of
communism as well as, more broadly, of progress and the pursuit of happiness
since the Enlightenment. Leisure was required for the formation of the fully

S4 Interview with IMA; R G A N I f. 5, op. 34, cl. 95,1. 43. The dom kom could, on behalf of the
community, impose sanctions on individuals believed to violate norms of socialist com m u
nity, such as imposing fines or taking offenders to the comrades courts. Buchli, Archaeol
ogy of Socialism 170.
85 Nazarov found proof of the wall newspapers authority and effectiveness in the fact that
one issue was torn dow n just 40 minutes after being pinned up. A duplicate was soon put up
to replace it. Nazarov, Nash zhiloi dom 48 ff.
86 Nazarov, Nash zhiloi dom 36.
Building U topia in the Back Yard 171

rounded individual, harmoniously developed in mind and body, who was to be


the future citizen of communism. In accordance with Marxs vision, the end of the
division of labour and the growth of leisure time were supposed to enable the
working people to realize their full human potential and cultivate their aesthetic
sensibilities and creative powers. Thus measures were taken under Khrushchev to
reduce the working week, and further reductions were promised in future87.
However, leisure was also a matter of anxiety and contention in this period88.
What would people do with their increased leisure? Would they spend it in appro
priately rational, cultured ways, consonant with the communist way of life, or
would they squander it? With the transition to a six or seven-hour working day,
adults have a lot of free time but they dont always know how to use it, worried a
delegate to a conference on agitationpo mestu zhitels tva (in places of residence) in
1961. N ot all have ... books or TVs ... at home. And housing conditions are not
so good that you can invite friends and sit and play chess.89 As late as 1982, an ac
count of the Soviet Way of Life still found that improvement in the structure
of free time is a very important condition for the perfection of the Soviet way of
life. Rational use of free time depends on the cultural level of the individual and
on political-educational work among the population. Shortcomings in this matter
[the organization of leisure] result in alcoholism, religious faith, aimless entertain
ment [razvlecbeniia], hooliganism and other manifestations of the antipodes of
the socialist way of life.90
Anxieties about leisure focused on young people. Since the post-war period
there had been a moral panic concerning indolent and disaffected youth91. The
unorganized, unproductive leisure of young people hanging out in the dvor
87 Program of the C P S U , H odnett, Resolutions and Decisions 231; S. Strumilin, Mysh o
griadushchem, in: O ktiabr, no. 3 (1960) 140-146.
88 In discussion of the draft Party Programme, one Central Com m ittee member challenged
the emphasis on leisure rather than work: The building of communism requires w ork and
more work, discipline and more discipline. Cited by Erik Kulavig, Dissent in the Years of
Khrushchev: Nine Stories about Disobedient Russians (London 2002) 76 and note 5.
89 T sA O P IM f. 4, op. 139, d. 35, 1. 7 (Stenog. otchct soveshchaniia ob opyte agitatsionno-
massovoi raboty sredi naseleniia po mestu zhitePstva, 4 Jan. 1961).
90 VI. Kasianenko, Sovetskii obraz zhizni: Problemy issledovaniia (Moscow 1982) 129. N u
merous sociological and timc-budgct studies were undertaken concerning how people spent
their leisure time, e.g. Boris Grushin, Problems of Free Time in the USSR: a Sociological
Study (Moscow 1969); Boris Grushin, C hetyre zhizni Rossii. V zerkale oprosov obshchest-
vennogo mneniia. Epokha Khrushcheva (Moscow 2001) 431-508.
91 O n the youth problem: Merle Fainsod, Flow Russia Is Ruled (Cambridge, Mass. 1956)
255-261; W. Laqueur and George Lichtheim (eds.), The Soviet Cultural Scene 1956-1957
(London 1958) 202 ft.; A. Kassof, The Soviet Youth Program (Cambridge, Mass. 1965); Elena
Zubkova, Obshchestvo i reformy (Moscow 1993); M ark Edele, Strange Young Men m
Stalins Moscow: The Birth and Life of the Stiliagi, 1945-53, in: Jahrbcher fr Geschichte
Osteuropas 50 (2002) 41 \ Juliane Frst, T he Arrival of Spring? Changes and Continuities in
Soviet Youth Culture and Policy between Stalin and Khrushchev, in: Polly Jones (ed.), The
Dilemmas of De-Stalinization: Negotiating Cultural and Social Change in the Khrushchev
E^ra (London, N ew York 2006) 135-153; Juliane Frst, T he Importance of Being Stylish:
Youth, Culture and Identity in Late Stalinism, in: Frst, Late Stalinist Russia 209-230.
172 Susan E. Reid

with nothing to do was associated with delinquency, hooliganism, social parasit


ism and other un-Soviet behaviour. Among the sites of such misspent leisure, the
yard and entrance lobby or stairwell featured prominently92. We have examined
ways in which the wider domestic space around the apartment was to serve as a
site of communist upbringing. The place of residence played a particularly im
portant role in keeping young people in line, both prophylactic and reconstruc
tive. However, the <Ivor could just as easily socialize them into bad company and
bad habits: drinking, smoking or vandalism. O n one hand a supposedly sheltered
place for children to play and old people to take the air, it was, at the same time,
the terrain of just such unorganized elements of society that were associated
with disorder: unattended children, homeless people, alcoholics, unemployed,
social parasites, and hooligans. It was an edgy space where people with no
thing better to do hung out and where gangs contested their territory93.
The measures the party and Komsomol adopted to tackle the social alienation
of the young were typically contradictory, combining nurture with mistrust, re
education and punishment, integration with exclusion94. But in the early 1960s it
was emphasized time and again that the best way to deal with undesirable cultural
manifestations, such as young peoples attraction to western popular culture, was
not by driving them underground, but through integration and competition. Lei
sure facilities for the young were especially urgent. Sufficiently attractive, sanc
tioned alternatives must be provided for example youth cafes with fashionable
contemporary interiors and newly invented Soviet dances in order to keep
youth leisure within the public eye and (above all) away from the allure of western
mass culture, and, at the same time, to enable the young people to become fully-
rounded individuals95.
92 T he problem of leisure facilities for young people was of concern to the Kom somol and
was regularly discussed in K om som olskaia pravda, for example: Zabota o byte i dosuge mo-
lodezhi, in: K om som olskaia pravda (2 Aug. 1952); P. Bondarenko, Trudno o td o k h n u t v Ka-
menske, in: K om som olskaia pravda (16 July 1952); Vospityvat ideinuiu m olodezh, in:
K om som olskaia pravda (8 Oct. 1959). See also B. A. Grushin, Ispoved pokoleniia (Moscow
1962) 194-198.
93 O. Ivanova and N. Sergievich, Pustoi dvor, in: K om som olskaia pravda (19 July 1952); N a
nashei ulitse my khoziaeva!, in: Kom som olskaia pravda (16 July 1959); Mariia Osorina, Sek-
retnyi mir detei v prostranstve mira vzroslykh (St. Petersburg 2000) 148-149. O n the dvor as
a space of horizontal social control and a space for self-determination or Eigensinn, see M on
ica Rthers, The M oscow G orky Street in Late Stalinism, in: Frst, Late Stalinist Russia 244-
245.
94 'Zubkova, Obshchestvo i reformy 154-155; Susan E. Reid, Modernizing Socialist Realism
in the Khrushchev Thaw, and Juliane Frst, The Arrival of Spring. Changes and Continuities
in Soviet Youth Culture and Policy between Stalin and Khrushchev, in: Jones, Dilemmas 209-
230 and respectively 135-153. M uch archival and published material is to be found concern
ing how to com bat the seduction of western culture (including music, dance and dress, and
abstract art), with special attention to youth.
95 T sA O P IM f. 4, op. 139, d. 54 (Sektsiia ideino-politicheskogo vospitaniia molodechi). O n
mass cultural enlightenment work: Anne White, De-Stalinization and the H ouse of Culture:
Declining State C ontrol over Leisure in the USSR, Poland and Hungary, 1953-89 (London
1990).
Building U topia in the Back Yard 173
But in the new residential regions on the edges of cities there were few cafes,
dance halls, or other amenities. What to do with young people who found them
selves all dressed up and nowhere to go? As festival designer Mikhail Ladur
challenged in 1966 regarding the geography oi leisure in Moscow: Lets face it,
comrades: it is boring in the evenings in our capital.96
ZhEK, domkom, and other local social organizations such as parents commit
tees were closely involved in finding solutions to the problem of disaffected, indo
lent youth. Again, their role was largely compensatory. But where are kids to go,
where to dance? asked one Moscow schoolteacher reporting to a meeting at
which ZhEKs exchanged experience in mass agitational work in January 1961.
O u r region, near Metro Sokolniki, is far from the centre. Theres nowhere much
to go. ... All around are small half-derelict little houses and kids have nowhere to
go apart from the cinema and club. Meanwhile, In the clubs everywhere you
have to pay, everything is for money, it is terrible.97
In the absence of places for young people to go, the ZhEK at Sokolniki had
found a strategy - and a space - for drawing kids off the street, away from hooli
ganism. For five years we have used the school building ... It became known as
the Komsomol Youth Club. Kids can come to the school just to relax. They even
have a chance to dance here.98 While providing a place for young people to meet
and simply hang out, and thus keeping them off the streets by presenting an at
tractive alternative, the Komsomol Club also pursued a cultural and ideological
agenda. This it did not by thrusting improvement down the young peoples
throats, but by making it attractive and fun.
We d o n t say today you will take in a lecture. They can simply come and play billiards,
draughts, or chess, and there are always fresh newspapers and journals. ... Every evening
there is a short talk - we try to make it interesting, [although] it is hard to ask anyone to come
and speak on Saturday evening unpaid - it costs so much energy and enthusiasm. ... During
the talks the kids may be playing but then they start to listen and some sit and listen open-
m o u th e d ".
Younger childrens leisure was also a matter of great concern. Since, in most
families, both parents worked, unless retired grandparents were available to care

96 Leisure and entertainment facilities were also too centralized. As new residential quarters
m ushroom ed, the geographic and demographic growth of cities and shifting balance between
centre and periphery made it necessary to decentralize and expand the provision of culture
and entertainment. But such developments lagged far behind the construction of new
microregions. This was a problem even in Moscow. M. F. Ladur, Iskusstvo radosti, in: Sovets-
kaia kultura, 1 May 1966, reprinted in M. L. Ladur, Iskusstvo dlia millionov (Moscow 1983)
105. O n the decentralization of Moscow in the new twenty-year city plan, 1960-1961, see
B. M. Frolic, The N ew M oscow City Plan, in: M. F. Flamm (ed.), The City in Russian H is
tory (Lexington 1976) 276-288.
97 T sA O P IM f. 4, op. 139, d. 35 (Stenog. otchet soveshchaniia ob opyte agitatsionno-mass-
ovoi raboty sredi naseleniia po mestu zhitelstva, 4 Jan. 1961).
98 T sA O P IM t. 4, op. 139, d. 35, 1. 45. A similar instance is described in a report to the C C
CPSU , R G A N I f. 5, op. 34, d. 95.
99 T sA O P IM f. 4, op. 139, d. 35.
174 Susan E. Reid

for the children they roamed the streets and dvor unattended after school. This
was an issue both of space and of supervision or organization. Residents at the
1953 meeting with architects in Leningrad cited above lamented that although, be
fore the war, childrens playgrounds had been laid out, they were now closed off,
or asphalted over, leaving nowhere for children to run about. They had to hang
around in stairwells. Apart from green plantings we just need spaces for children
to play ball.100
Here another neighbourhood social organization established in this period
under the auspices of the ZhEK, the parents committee, was particularly active.
Parents committees served as a liaison between the school, the housing author
ities, and the general body of parents and worked in conjunction with the ZhEK s
party bureau and dom kom 101. They might provide needy children with free
breakfasts, dinners, and clothes, or organize trips to sanatoria. Parents commit
tees also worked together with the dom kom and ZhEK on getting young people
into education, or might help older ones to find work - whether they wanted it or
not. When we got to know our young public through red circles we found that
nineteen of them neither worked nor studied, and some just liked doing nothing
(fed by their parents), some could not find work where they wanted, and some
just earned pocket money.102 Parents committees also organized childrens lei
sure, undertaking to attract local children off the street by setting up red
corners103. In one red corner a parents committee run by a mother of three organ
ized activities for children - including amateur art clubs, a string orchestra, read
ing groups, English language classes, chess, handcrafts - and in summer they took
children to the countryside. They also set up a sport ground where children could
play games104.

100 TsGA LI SPb f. 341, op. 1, d. 357,1. 43.


101 Parents committees would establish close links with the local school, usually involving
the school director. Consisting of 3 to 5 people they operated under the supervision of the
local Soviet. In M oscow s O ktiabr district thev were first established in 1955 and spread bv
1965.
102 TsA O PIM , f. 4, op. 139, cl. 35, 1. 13. The way housing, school, and workplace needed to
w ork together was also exemplified in the journal Zhilishchno-komm unalnoe khoziaistvo. It
told of Sergei, a good-for-nothing hooligan, the object of numerous complaints from resi
dents to the domoHpravlenie. Even the militia could do nothing about him. But then the
communist activists of the house committee took an interest and succeeded in reforming him.
O ne loafer less in the mikroraion . . . Za kommunisticheskii byt, in: ZhKKh, no. 2 (1962) 8.
103 The press reported a similar case: a wom an became concerned at how uninterestingly
children spent their leisure time. So she organized Tim ur Teams (timurovskie kom andy
named after popular childrens author Arkadii G aidars boy hero Timur) of 40-50 children
each. The children elected commanders and signed up for clubs and sport sections. Help was
received from the trade union committee which gave funds for acquiring sports equipment,
books for the peripatetic library, chess sets etc. A. Vengerov, I zakipela zhizn vo dvore, in:
Z hK K h, no. 2 (1963) 6-7.
104 Ignatev, Za kommunisticheskii bvt 13. Similar initiatives are described in the report to
the CPSU, R G A N I f. 5 op. 34 d. 95, if. 40-42.
Building U topia in the Back Yard 175

R ed Corners
Many red corners appear to have been established in the late 1950s or early 1960s
under the auspices of ZhEKs. Originally, in the 1920s - in which decade, like many
of these phenomena, their roots lay - red corners had an explicitly agit-prop func
tion as the locus of anti-religious campaigns etc. In the early 1960s, their primary
function was to provide a social space where residents might meet and enjoy cul
tured leisure; they might include a small library, billiards, and television, as well
as providing premises lor various clubs. They appear, in general, to have resulted
from public initiatives and were staffed by volunteers. For resources and equip
ment they were dependent on the ZhEK and on residents donations10^. A Len
ingrad party secretary and house leader (upravdom ) reported: The party organ
ization and house committee of this ZhEK organized the cultural rest of residents
in the red corner. Twice a week a library operated there: seven hundred books
were donated by residents. The library was run voluntarily by a pensioner who
organized groups of young pioneers to act literally as Kulturtrger, delivering lit
erature to the homes of the elderly and infirm. The house committee also ran lec
tures and discussions on international, scientific and other themes. Discussions,
events and lectures for the general public were held in the evenings in red corners
or schools, ranging from instruction in how to lay a table and cookery competi
tions to discussions of political issues. The main thing was to be interesting, to at
tract an audience and bring them back106.
Like those offered by the Komsomol Club, these events were not free of ideo
logy; they might also engage in political education and include talks on the inter
national situation, a topic that would inevitably include large doses of Cold-War
rhetoric107. The potential of red corners to serve as a key site for communist edu
cation or mass agitational work with the population po mestu zhitels tva was dis
cussed at a conference on this topic, on 4 January 1961. Their advantage was that,
being located directly in the place where people lived, they were much closer and
more accessible to residents than theatres, clubs, or palaces of culture. Rather
than expect people to go to special sites of communist education, red corners
brought it to them. They were part of peoples everyday environment, a familiar
space where they might drop in at any time10S. This was in line with the reinvig-
105 TsAOPIM f. 4, op. 139, d. 35, 1. 7 (Stenog. otchet sovcshchaniia ob opyte agitatsionno-
massovoi raboty sredi nascleniia po mestu zhitelstva, 4 Jan. 1961).
106 T sA O P IM f. 4, op. 139, d. 3 5 , 11. 46-47.
107 N azarov described four red corners in his ZhEK: in one a discussion of the international
situation was under way, in another there was a club for car lovers, in a third members of
D O S O M (voluntary association for supporting the greening of Moscow) was meeting, while
at the same time, in a fourth young people were just having fun. Nazarov, Nash zhiloi dom
16.
108 T sA O PIM f. 4, op. 139, d. 35, 1.7, 16. In the 1920s the creation of childrens corners
played a part in rooting out old religious spatial customs, as a way to till the semantic v oid
left by the elimination of the sacred or red corner where the icons traditionally hung. Buchli
describes h ow childrens corners were conceived as exemplary revolutionary spaces, set up in
conscious competition with the older order represented by adults: when parents did not re-
176 Susan E. Reid

oration of ideology, the massification of the party, the search for more effective,
accessible and everyday forms of ideological education, and the emphasis on par
ticipation: It is necessary to bring mass agitational work to every worker. 109 All
the better, then, to bring it to them at home.
The presence of unsupervised children in the dvor, which red corners helped to
address, also served to identify problem families110. Conversely, the presence of
children m a household allowed the authorities (parents committees, dornkorn
etc), a route into the home and familial affairs (as it does in any welfare state) and
drew antisocial parents into society. Parents committees ran parenting classes in
order to inculcate a conscious approach to childrens upbringing111. Family af
fairs were particularly a matter of concern when they impacted on the welfare, be
haviour and learning of children and spilled out into communal affairs. In such
cases, it is necessary to combine forces of all our cultural institutions for work
with children, headed by the school, and with house committees and ZhEK s112.
This involved usually benign, paternalistic intrusion into affairs that might be
considered private: At the beginning of the school year members of the par
ents committees went round all the apartments where there arc children to find
out how their studies were going and whether they needed help. The obshchest-
vennitsy were interested not only in how the children study, but also in their
family life. We also got to know parents through our involvement and help.
Sometimes it is important to help and advise them.113 One case concerned a her
oine mother who neglected her eleven children. The social organizations ended
up looking after the children 111 place of their mother, because the children were
dirty, barefoot, and ragged, while at home there was drunkenness, hooligan
ism, and debauchery" 4.
Drunkenness was a frequent theme of neighbourhood disorder narratives115. If
parents drank this caused problems for society via their children. The drunken
ness of parents reflects to a large degree on the children. I consider these children
unfortunate because they do not have normal human conditions of life. They said
move their icons, the children responded with let them stay up, it doesnt matter, our corner
will defeat theirs. Buchli , Archaeology of Socialism 45-51.
'O TsAOPIiM f. 4, op. 139, d. 35,1. 40; R G A N I f. 5, op. 34, d. 95,1. 36.
110 T sA O PIM f. 4, op. 139, d. 35,1. 3.
111 T sA O P IM f. 4, op. 139, d. 35,1. 3; Field, Private Life 83-97.
112 T sA O P IM f. 4, op. 139, d. 35,1. 36.
T sA O P IM f. 4, op. 139, d. 35,1. 13.
114 In this case it was proposed that house committees and school should have the authority
to say w hether a w om an with many children deserved the award of heroine mother. The
measure of her maternal heroism should not be her prodigious fertility but the quality of her
parenting. O nly if her existing ten children were well brought up should she receive the
award for having an eleventh. TsA O PIM f. 4, op. 139, d. 35, 1. 13.
115 This was also treated as a problem of the family or household: In families where there is
drunkenness they gather on Saturdays in twos and threes and drink spirits. T sA O PIM f. 4,
op. 139, d. 35, 1. 7. Com pare report to C C , O nckotorykh novykh formakh organizatsii
vospitatelnoi rabotv sredi trudiashchikhsia po mestu zhitelstva v Moskve i Leningrade,
R G A N I f. 5, op. 34, d. 95.
Building U topia in the Back Yard 177
to one Kolia Subbotin look how you behave. But isnt your father a colonel? He
answered: it would be better if I didnt have a father at all! And there are so many
cases where you ask a pupil why they did not do their homework. I couldnt do
it he replies because dad came home drunk and fought with mum.116 Lectures
were held concerning the harmful effects of alcohol, but some social activists felt
that it was time to shift to sterner measures: to oblige the party organs, by means
of Central Committee resolutions, to discipline parents at party meetings, and
alongside educational work, to call on the government to curb the production and
sale of vodka117.

Cultural enlightenment: aesthetic education and am ateur creativity


To drink away ones leisure time was, of course, the path to self-destruction and
oblivion and not to self-realization and communist consciousness, nor to good
neighbourly relations. The residential organizations worked hard to ensure that
time off was not squandered but was used for all-round development. Cultural
enlightenment and moral improvement were not discrete paths toward commu
nist society. O n the contrary, the encounter with great art and literature was sup
posed to effect moral uplift, and aesthetic education was considered no less im
portant than ethical upbringing. In true intelligentsia tradition, familiarity with
the classics of Russian culture, in particular, was supposed to educate the sensibil
ities, provide models of high conduct, and inculcate moral values. But as Khrush
chev declared, Soviet people should not only absorb the aesthetically and morally
beautiful through the contemplation of art, but should become active creators of
beauty118. Moreover, involvement in amateur creativity kept people off the
streets, away from the bottle, and out of trouble. Reviving the spirit of the Prolet-
kults (the Proletarian Culture movement) of the 1920s, amateur artistic activity
blossomed in this period, alongside other aspects of mass cultural enlightenment.
Amateur orchestras or folk bands, theatres, art, art appreciation and photography
clubs were set up or expanded119. Hom e and neighbourhood, as the space where
most people spend the largest part of their time off work, were a key site for such
cultural enlightenment work and amateur artistic activity. This, too, was an im
portant aspect of the work of the ZhEK and dom kom.
116 T sA O PIM f. 4, op. 139, d. 35,1. 34; R G A N I f. 5, op. 34, d. 95,11. 43-4.
117 They love our vodka abroad. They say capitalists buy our vodka and it costs a lot, so
lets export it. We w o n t talk of removing vodka from sale but it is necessary to reduce it grad
ually. O n every counter there is above all Stolichnaia, Pctrovskaia: they think up different
names in order to attract people to this vodka. T sA O PIM f. 4, op. 139, d. 35.
lls N. S. Khrushchev, Sovetskoe iskusstvo obogashchaet dukhovnuiu sokrovishchnitsu
vsego chelovechestva, in: N. S. Khrushhchev , Vysokoe prizvanie litcratury i iskusstva (M os
cow 1963) 155, 160-161; Programme of the CPSU, H odnett (ed.), Resolutions and Decisions
248 f. T he Znanie society for popular enlightenment began courses in aesthetic education
around the time of the Party Programme or soon after c. 1962.
119 Susan Costanzo, A Theatre of Their O wn: the Cultural Spaces of Moscow and Leningrad
Amateur Studios, 1957-1986, in: Canadian Slavonic Papers 36, no. 3-4 (1994) 333-347.
178 Susan E. Reid

The place of residence was, alongside the workplace, supposed to become a site
for the production of aesthetic value. N ot only the domestic interior but also the
common space around the apartment was to be the object of aesthetic attention.
Efforts to surround oneself with beauty included the blagoustroistvo campaigns
to landscape and plant the yard, and work on ordering the appearance of facades
by having balconies cleared of rubbish and planted with flowers. Residents want
to beautify their everyday surroundings was the slogan of neighbourhood cam
paigns120. Participating in such campaigns, residents contributed to the effort to
produce their material environment in accordance with the laws of beauty, which,
for Marx, was the essence of unalienated, truly human labour.
Cultural enlightenment and amateur creativity were fostered by the ZhEK and
domkom, often in the red corners. A representative of a Moscow ZhEK, reporting
to a meeting to exchange best practice, stressed the social-educational importance
of cultural enlightenment work po mestu zh itelstva. It was vital to develop resi
dents desire to read books, she said, but she regretted that it was hard to take
them to the Conservatoire or Tretiakov Gallery. Such cultural work could even
help to re-educate former hooligans, although she was modest: O ur experience is
worth looking at, not that we can claim to have transformed anyone from bandit
into non-bandit.121 In another ZhEK, where needlework, fine art and English
language clubs and a house library were set up. It was hard - we had to fight for a
room, beg the joiner to make easels for the artists in his free time, find teachers of
English, collect books for the library. But we did not give up. And great was our
joy when we saw boys who had hitherto hung around aimlessly in the dvor sitting
properly at the new easels, and girls at their embroidery frames!122 As this indi
cates, conventional gender roles were among the norms of social behaviour into
which amateur cultural production socialized young people.
Archival reports on the activities of other ZhEKs around 1961 depict similar
scenes of a population eagerly involved in self-improvement and in local commu
nity life. One ZhEK organized an exhibition of houseplants: Even we didnt ex
pect it to play such a big role. That day the population had an especially festive
mood. With a few plants we were able to unite the residents. They enjoyed taking
part. Specialists spoke about houseplants benefits for health and their aesthetic
significance. In the evening a concert was held. O ne hundred and forty people
came to the exhibition. Such comments as down with paper flowers! indicated
that viewers had appropriated the prescriptions of good taste widely disseminated

120 There were many articles on blagoustroistvo greening and landscaping campaigns in
Z hK K h e.g. Z. Lysov, Preobrazhennyi dvor, in: ZhK K h, no. 4 (1959) 20-21; The dom kom s
role in maintaining the aesthetics of the facade by making sure residents did not fill their bal
conies with junk is discussed in interview, IMA, Kaluga 2006.
121 T sA O P IM f. 4, op. 139, d. 35,1. 46.
122 T sA O P IM f. 4, op. 139, d. 35, 1.51. The 1961 report to the Central Com m ittee cited
above notes that the voluntary organization of childrens clubs had had the effect of elimin
ating instances of children and adolescents being detained by the militia in 1960. R G A N I f. 5,
op. 34, d. 95, 1.41.
Building U topia in the Back Yard 179

in the media and, no doubt, reiterated in the talks given at the exhibition. Follow
ing this successful event it was planned to hold an exhibition of amateur artists liv
ing in the territory of the ZhEK and an exhibition of the work of a carpentry
club123. In another ZhEK, the secretary of its party bureau reported, they had de
cided to set up a house university of culture (dom ovyi universitet k u ltury),
which opened in 1959 with the aim to raise the cultural level of the population,
to acquaint them with music, literature and art. Activities included amateur con
certs and lectures on themes such as how we will live in 1965 (that is on comple
tion of the Seven-Year Plan). We were afraid people wouldnt come, but there
were 150-170 at each lesson.124 Clubs aimed at various groups and constituencies
among the residents, seeking to integrate into the microsociety of the neighbour
hood people who might otherwise be isolated, such as the elderly, young mothers,
and single men. In one ZhEK they included a radio club where one could make
ones own receiver; a baian ensemble; a photographic circle led by Komsomol
members from Mosfilm (the Moscow State Film Studio); and a carpentry club for
adults. There, each member began with repairing his furniture, making small
things such as shelves, bedside cabinets, kitchen tables, and then moved on to
making more complex items such as bookshelves, TV tables, sideboards, etc. The
members got so keen that they began to spend all their free time there125. Thus
the circle distracted people from useless ways of spending time and they found
new interest in working not only for themselves but also for the common good,
i.e. for the red corner.126 Such clubs particularly aimed to attract men. N ot only
did they keep them away from the bottle; they also sought to engage them in ac
tivities associated with the home, fostering a pride in creating something for their
domestic space or for the neighbourhood127.

Space and Resources - Human and Material


While the activists invoked valorized concepts of socialist community, aesthetics,
mass enlightenment and productive leisure to promote such ventures, their activ
ities do not in any straightforward way constitute the realization of a master plan,
nor exemplify the centralized states micromanagement of localities and everyday
life. Rather, the activities of dom kom and other local voluntary organizations the
ZhEK was supposed to coordinate were, to a large extent, ways of mitigating the
123 T sA O P IM f. 4, op. 139, d. 35,11. 12.
124 T sA O P IM f. 4, op. 139, d. 35,11. 12, 16. O n neighbourhood clubs and universities of cul
ture, see R G A N I f. 5 op. 34, including f. 5 op. 34 d. 95, 11. 36-54.
125 T sA O P IM f. 4, op. 139, d. 35,11. 8-12.
T sA O P IM f. 4, op. 139, d. 35,11. 8-12.
127 W omen mainly worked with fabrics and fibres, and men with w ood and metal. See also
Kelly on efforts to engage men with domesticity, especially in the Brezhnev era. Catriona
Kelly, Refining Russia: Advice Literature, Polite Culture, and Gender from Catherine to
Yeltsin (Oxford 2001).
180 Susan E. Reid

shortfalls of state provision and compensating for oversights of planning; they


were ad hoe, local responses to local circumstances and everyday needs. This
element of compensation was noted by Friedgut, but he reinscribed it into the
model of an all-powerful, central manipulative state, treating it as a cynical ploy to
offload financial and labour burdens onto citizens128. However, to see the mobi
lization of citizens voluntary activity solely as cynical economies and exploitation
is to ignore the utopian impulse of the Khrushchev era; this consisted of both the
commitment within the leadership to the ideal of the all peoples state and a self
regulating society, and of a grass-roots urge to make life better. The latter set of
ideals may have overlapped and shared terms with the former, but they were not
necessarily coterminous.
However well meaning and high minded the kind of activities we have de
scribed were, and however promising in terms of establishing the communist way
of life, the organizers were often overstretched and under-resourced. It is in
regard to the struggles for support and resources that we can best see the level of
personal energy, dedication and commitment to an ideal that was involved in get
ting neighbourhood initiatives under way and sustaining them. This was anything
but a path of least resistance, nor does it fit a model of passive conformity to ex
ternally prescribed behaviour. A Moscow ZhEK party secretary complained:
But we also have red corners in cellars with no light or furniture. It is all a matter
of money. They had wanted to equip a cinema studio from Mosfilm but this
would cost 10,000 rubles. What is more important: 10,000 rubles or 145 human
souls? We could have drawn 145 people away from bars and streets.129 The effort
to conduct such work with the local population and to build a sense of comm u
nity was also a problem of spatial priorities. In conditions where built space was at
a premium, the allocation or withholding of physical space was a powerful means
of social and cultural control, as Susan Costanzo has discussed in relation to ama
teur theatres130. But local projects were not automatically or universally accorded
the recognition or priority resources their initiators might think that, as essential
building blocks of the larger national project of saving souls and building comm u
nism, they deserved. To get space or resources assigned, the dom kom and other
social organizations had to turn to the ZhEK, and this often entailed a struggle for
what they believed must be done. While the press is full of celebratory narratives
of popular initiatives being met and facilitated by the authorities, and while inter
views also indicate that the ZhEK could be supportive, archival sources (as well as
some discussions in the press) also contain tales of initiatives frustrated by lack of
suitable premises such as the one above131.
The need for spaces to gather individual residents and construct them into a
community was not a new problem. It had already been raised, for example, at the

128 Theodore Friedgut, Political Participation in the USSR, as above.


129 T sA O P IM f. 4, op. 139, d. 35,1. 17.
130 Costanzo, A Theatre of their O w n 333-347.
131 T sA O P IM f. 4, op. 139, d. 35,1. 17.
Building U topia in the Back Yard 181
meeting in Leningrad between architects and workers in 1953 cited near the be
ginning of this paper, where the need for red corners to conduct work with the
population was discussed. But where is it to be done with the unorganized popu
lation? It is necessary to plan for premises where one can undertake this w ork.132
The provision of public spaces for sanctioned gatherings had grown worse not
better in the new housing regions, because they had been overlooked by the archi
tects and planners, noted the Moscow teacher cited above: But the new housing
stock is a disaster. The housing does not have rooms that can be converted into red
corners. There were only cellars, but it was impossible to attract people to those.
It is incomprehensible why, in the new apartment houses, they still do not plan
for rooms for red corners and such rooms where one can invite people and where
it is pleasant to sit.133
These tales of woe, on one hand, make clear the link between the ordering of
space and the organization of people. This was not just a matter of individual citi
zenship and registered zhilploshchad. To organize residents of a block or uchas-
tok into a public (community - obshchestvennost) it was necessary to find legit
imate public spaces - red corners or meeting rooms - in which to gather them to
gether. In the absence of appropriate, adequately large, warm and inviting spaces it
was very difficult, in a cold climate, to organize the population. This absence was
seen to leave elements of the population unorganized - hooligans, vagrants, or
homeless children134. At the same time, however, these problems also exemplify
the contradictions, in the Khrushchev era, between central planning and what was
needed on the ground to build utopia. It was the local organizations working po
mestu zhitels tva that had to address this gap.
In addition to space, money and equipment, local initiatives also required
human resources to carry them through. Being reliant on unpaid voluntary work
could present problems, for there were so many calls on peoples time - especially
those with needed skills - in addition to the demands of the workplace and the sheer
arduousness of everyday existence135. In response to a sociological questionnaire
about leisure, a village school teacher complained that he was overburdened and
pulled in all directions by multiple community obligations at the expense of his
private life136. As the discussion concerning local leisure facilities above indicated,
it could be hard, even in Moscow, to find people to give up their time, unpaid, to
give lectures at peoples universities and red corners in unheated basements in
outlying regions of the city. With great effort we got a television presenter, a cor
respondent of Komsomolskaia. pravda, workers of the district party committee,
and a festival participant to come. We also try to get mums and dads to offer their

>52 TsG A LI SPb f. 341, op. 1, d. 357,1. 32.


133 T sA O P IM f. 4, op. 139, d. 35, II. 37-38.
134 TsG A LI SPb f. 341, op. 1, d. 357,1. 32.
135 Filtzer, Standard of Living 81-102.
136 G rushin, Chetyre zhizni 442.
182 Susan E. Reid

services. We found that in one family there was a city-level propagandist - a rev
olutionary of 1917.137
What drove those people who initiated and got involved in voluntary schemes,
who gave up their time to plant shrubs in the shared yard or to run activities to
keep children off the streets, or who provided breakfasts to those whose homes
failed them - and to do all this against the odds, in spite of planners neglect and
lack of resources? Can the dedication and persistence this entailed be explained
solely in terms of compulsion or compliance? We do not need to resort to a notion
of an exceptional, totalitarian Soviet state, in which people were forced into
supposedly voluntary activities through fear and conformism, in order to find ex
planations. Much work remains to be done on popular participation in the Soviet
Union from the point of view of agency and motivation. One place to start would
be a comparative look at voluntary activities that are fundamental to civil society
elsewhere, such as, in contemporary Britain, for example, the people who run par
ent and toddler groups or who give up their Saturdays to coach childrens football
teams.
Involvement in the dom kom or other social organizations provided an avenue
to a certain status and power within the neighbourhood, and this may be what ap
pealed to many and kept them involved. It was also, as Hough and Fainsod indi
cate, a way to take control over ones immediate circumstances and make a differ
ence, to make ones voice heard and ones will felt. It may, additionally, have given
lonely people company and a sense of being needed. And we should not, of
course, discount the sense of duty enthusiasm and commitment to public ideals as
articulated by the party. But their utopia did not necessary look identical to that
envisaged by Khrushchev and his ideologues. The partys high flown rhetoric and
future-oriented ideals could be appropriated in terms of a personal ideal of good
neighbourliness, community, humanity, social conscience, and commitment to
make life better, not only for themselves but for those around, and not in the dis
tant future but now: to organize a N ew Years party for the neighbourhood
children, for example, complete with fir tree and Grandfather Frost138. Alexei
Yurchak argues of a later generation (specifically urban intelligentsia) that they
became actively engaged in creating various new pursuits, identities, and forms
of living that were enabled by authoritative discourse, but not necessarily defined
by it. This complex relationship . . . allowed them to maintain an affinity for the
many aesthetic possibilities and ethical values of socialism, while at the same time
interpreting them in new terms that were not necessarily anticipated by the state -
thus avoiding many of the systems limitations and forms of controls. 139 We need
to consider how local, micro-utopias reproduced, reworked, or co-opted, on their
137 T sA O P IM f. 4, op. 139, d. 35; Field, Private Life. This problem is also evident in archived
discussions of the popular enlightenment society Znanie, which ceased remunerating its
lecturers at this time and went over to a system of voluntary contributions. Gosudarstrennyi
arkhiv Rossiiskoi Federatsii (GARF) f. 9547, op. 1.
138 Interview with IMA, Kaluga 2006; R G A N I t. 5, op. 34, d. 95,11. 40-41.
139 Yurchak, Everything Was Forever 32, emphasis added.
Building U topia in the Back Yard 183

own terms, the official utopia of the party-state: how the people who got involved
and devoted their time and energy to it did so for their own ends, not necessarily
coincident with those of the regime.
We should be careful not to read back into this period the jaded attitudes and
apathy that are now routinely taken to sum up the later, Brezhnev era, nor should
the hindsight of the Soviet Unions ultimate collapse occlude the complexities and
possibilities of the late 1950s and early 1960s140. We cannot dismiss a priori the
level of conviction and commitment to achieving the speedy transition to commu
nism, either among the leadership or at the level of the activists on the ground,
simply because history proved them wrong. Looking at reports from ZhEKs and
domkoms, it is hard to see how these institutions could function solely on the basis
of coercion or even of moral obligation, political orthodoxy or passive acquies
cence141. The demographics of obshcbestvennost, especially the widespread in
volvement of pensioners, whose youth had coincided with the years of revolution
and the cultural revolution of the first five year plan, may partly account tor this
zeal; as claims for the restoration of Leninist principles indicate, the utopianism
and ideological reinvigoration of the Khrushchev era drew extensively on the
campaigns of the 1920s although they did not exactly replicate them.
Although published accounts clearly have to be taken with a large pinch of salt,
their emphasis on a kind of elementary democratic process, where proposals are
put forward, discussed, elaborated and voted upon, tells us something about the
ideal way in which socialist democracy was supposed to function, even if other
types of sources are required to measure this against practice142. Should we reject
without further evidence to the contrary (perpetuating assumptions based in
Cold-War, anti-communist ideology), the possibility that ordinary people tried to
"make fairy tales come true in their own lives, to construct the communism they
were promised, on their own terms, on a small scale, in their own immediate lo
cality and social environment? Should we not entertain the possibility that local
initiatives, residents discussions, and the constitutional structure and grass roots
nature of the elected dom kom , might represent the micro-functioning of [proto-]
democratic decision-making institutions, indeed the incubator of future socialist
democracy143?

140 John Bushnell, The N ew Soviet M an Turns Pessimist, in: Stephen Cohen, Alexander
Rabinowitch and Robert Sharlet (eds.), The Soviet Union Since Stalin (Bloomington 1986)
179-199.
1+1 N o r should we overstate the apathy of the Brezhnev era. C an we assume that all the 31
million people involved in local organizations of public self-administration in 1976 were
simply going through the motions? Such participation in social organizations, H ough and
Fainsod argue, was an avenue for citizen participation m decision-making much more w ide
spread than the earlier images of an atomized society suggested. Hough and Fainsod , H o w
the Soviet Union Is Governed 299, 302.
14- Nazarov, Nash zhiloi dom.
14.3 p or ordinary people learning the procedures of democracy see H ahn, Soviet Grassroots,
esp. 285; and Friedgut, Political Participation, on citizen com petency.
184 Susan E. Reid

The ZhEK and dom kom may well have been intended as an instrument of
micromanagement of everyday life, by which control is extended down to the
level of every Soviet citizen in his home, as Friedgut put it, or by which it was
attempted to introduce normative behaviour and aesthetics into neighbourly re
lations and everyday material practices. If we focus, however, on what they pro
duced rather than what they prevented, there is same evidence that the ZhEK and
dom kom together provided the glue to bind individuals or households together
into a community144. To whatever limited extent, they also represented an element
of local initiative, people power, and socialist democracy in practice. Neigh
bourhoods may never, in the end, have turned into perfectly functioning enclaves
of the new communist society, as envisaged by party ideologues. But the activities
of the individuals and organizations involved in neighbourhood relations in this
period were driven by their own commitment to building utopia in the back yard.

Summary
In the Khrushchev-era Soviet Union, domestic space and home life became a locus
of intensive public attention. This focused in part on furnishing peoples material
needs: providing them with housing through the mass construction of standard
blocks of small, one-family apartments in new microregions that mushroomed on
the edges of Soviet cities in the late 1950s. But it also included concern with the
quality of life and social relations in these residential spaces; and with home and
neighbourhood as the nursery of the new communist society. N o less than the
workplace, the place of residence - apartment, dvor, neighbourhood - was the pri
mary space where becoming a communist person began, an enclave within which
to practice, on a small scale, living in the communist way. Residential neighbour
hoods were to become enclaves of perfection, where the exemplary social re
lations of socialist community [obshchezhitie], which would in future character
ize communist society as a whole, were already practiced in microcosm. A close
link was assumed between the ordering of space and the organization of people.
The chapter examines the most local level of government, that of housing manage
ment, and the role of two linked bodies which were together charged with bring
ing about the communist way of life in the early 1960s: one a professional admin
istration, the housing management office or ZhEK; the other representing
citizens, a voluntary, elected social organization, the house committee or dom
kom. It considers the ZhEK and dom kom s notorious role in maintaining order -
moral and material - their invasiveness in peoples domestic lives, and role in sub
jection and keeping tabs on people. It balances this aspect, however, by attending
to what these organizations enabled and produced. The chapter argues that they

144 Even allowing for an element of nostalgia, this emerges strongly from oral history inter
views conducted lor Everyday Aesthetics in the M odern Soviet Flat.
Building U topia in the Back Yard 185

played a vital function in simply making everyday life liveable and community
possible, providing the cement that kept Soviet society together at a time of rapid
modernization, urbanization and dislocation in peoples way of life. Being an ear
on the ground, the dom kom, in particular, was not only a means of surveillance
but was responsive to pressure from below and attended to the minutiae of life
that were neglected by hypercentralized planning. Moreover, if only for a short
period ca. 1959-1962, they were driven by a commitment to building utopia in the
back yard and there is some evidence that residents rallied around them and the
tasks of building community in the new neighbourhoods.
Christian Noack
Andere Rume - sowjetische Kurorte
als Heterotopien
Das Beispiel Sotschi
Bekanntlich ist Sotschi heute der grte und bekannteste russische Badeort und
neben der Krim, die nun zur Ukraine zhlt, der Inbegriff von Urlaub und sdli
cher Exotik - eben die Kavkazkaja rivera. Weniger bekannt ist, dass Sotschis
Aufstieg als Badeort, etwa im Unterschied zu Jalta, nicht schon in den sechziger
Jahren des 19. Jahrhunderts begann, sondern sich im Wesentlichen unter sowjeti
scher Herrschaft vollzog. Und noch weniger bekannt ist, dass Sotschi in den drei
iger Jahren neben den Industriegiganten zu den Prestigeprojekten Stalins zhlte:
Im Jahr 1934 wurde der Generalplan der R ekonstruktion und des Ausbaus der Stadt best
tigt. Sotschi war wie die Giganten der Schwerindustrie ein Schwerpunktvorhaben. Die be
sten Architekten des Landes wurden zum Ausbau der Stadt herangezogen. In kurzer Zeit
entstanden herrliche Palste der Gesundheit, anders kann man die Heilsttten hier gar nicht
bezeichnen, das Badehaus von Mazesta und eine Vielzahl von kommunalen Einrichtungen. 1
Angesichts der bekannten Zeitumstnde mutet dies zunchst ziemlich merkwr
dig an. In der Tat blieb es der jngeren kulturgeschichtlichen Forschung, vor allem
derjenigen, die mit Bildquellen arbeitete, berlassen, auf die spezifische Positio
nierung der Kurorte in der Konstruktion des sozialen Raumes in der Sowjetunion
aufmerksam zu machen. So verzeichnete Evgeny Dobrenko in seiner ikonografi-
schen Analyse der sowjetischen Briefmarken zunchst eine zunehmende visuelle
Reduktion des Raumes auf ein dominierendes Zentrum - Moskau - und eine
landschaftlich oder ethnisch markierte Peripherie, wobei in den dreiiger Jahren
vor allem der ethnische Faktor zurcktrat. Gegen Ende der dreiiger Jahre blie
ben, so Dobrenko, nur zwei Gesichter des Landes auerhalb von Moskau b
rig. Eines davon waren die Reprsentationen der Regionen und Republiken auf
der Allunions-Landwirtschaftsausstellung (mithin also eigentlich wiederum nur
ein Teil des Zentrums), das andere die Kur- und Badeorte des Landes. Vor allem
die Briefmarkenserien Ansichten des Kaukasus und der Krim von 1938 und die
Kurorte der UdSSR von 1939 markierten endgltig die sowjetische Sicht auf

1 Soci, Sochi, Sotschi. K urorty SSSR, Soviet Health Resorts, Kurorte in der UdSSR (Moskva
1987) 22 .
188 C hristian N o a ck

den Raum im Medium der Briefmarke - die Hauptstadt und die Pavillons des
Landes2.
Auch Randi Cox, die sich mit sowjetischer Werbegraphik der dreiiger Jahre
auseinandersetzte, fiel auf, dass Parks und Kurorte zunehmend visuell zum Ge
genbild der Stdte wurden, whrend das Dorf diese Rolle einbte:
The countryside became a place to go, not a place to live ... Nature, in the fantasy world of
Soviet advertising, was not not a place to be conquered in the name of building socialism, it
was space for private leisure.3
Ausgehend vom Befund einer spezifischen Positionierung der sowjetischen Kur
orte im sozialen Raum des Stalinismus erscheint es mir verlockend, hier den He-
terotopiebegriff Foucaults in Anschlag zu bringen. Zumal dieser die eher proble
matische These einer Substitution (des Dorfes) zurcktreten lsst hinter der Frage
nach den funktionalen Dimensionen, die die Relation Moskau - Kurort bzw. ur-
baner Raum und Freizeitraum reprsentieren. Dabei mchte ich erstens die Aus
gangsbedingungen fr die Hochzeit des Stalinismus whrend der dreiiger Jahre
in den Blick nehmen und zweitens mgliche Weiterentwicklungen und Vernde
rungen fr die poststalinistische spte Sowjetunion verfolgen. Als empirisches
Untersuchungsobjekt bietet sich dabei Sotschi besonders an, da es, wie gesagt, erst
in den dreiiger Jahren zum Prestigeprojekt stalinistischen Aufbaus wurde und
seitdem symbolisch wie praktisch der Kur- und Ferienort N um m er eins fr die
Sowjetunion und ihre Nachfolgestaaten geblieben ist.

Foucaults Heterotopien
Zunchst eine knappe Zusammenfassung der berlegungen Foucaults zu Hete
rotopien: In einem 1968 entstanden Radioessay skizziert Foucault seinen Ansatz
zur Untersuchung des Wechselverhltnisses von gesellschaftlichen Dispositionen
und Raum. Nach Foucault ist der Raum, in dem wir leben kein leeres Konti
nuum, innerhalb dessen man Individuen und Dinge einfach situieren kann, son
dern eine Gemengelage von Beziehungen, die Platzierungen definieren, die nicht
aufeinander zurckzufhren und miteinander zu vereinen sind. Forschungs
praktisch lieen sich Beschreibungen dieser verschiedenen Plazierungen versu
chen, indem man das sie definierende Relationen-Ensemble aufsucht. Foucault
selbst fhrt ein Beispiel aus dem Bereich des Verkehrs an, etwa den Zug als Be
ziehungsbndel, denn er ist etwas, was man durchquert, etwas, womit man von

2 Evgeny Dobrenko, The Art of Social Navigation. The Cultural Topography of the Stalin
Era, in: Evgeny Dobrenko, Eric Naim an (Hrsg.), The Landscape of Stalinism: the Art and
Ideology of Soviet Space (Seattle 2003) 163-200, hier 172-174.
3 Randi Cox, All this can be yours! Soviet Commercial Advertising and the Social C o n
struction of Space, 1928-1956, in: Dobrenko, Naim an, Landscapes of Stalinism 125-162, hier
152-154.
A ndere R u m e 189

einem Punkt zum anderen gelangen kann, und etwas, was selber passiert, und
verweist auf die Mglichkeit die provisorischen Haltepltze zu definieren4.
Letztlich galt Foucaults Interesse aber jenen Plazierungen, die die sonderbare
Eigenschaft haben, sich auf alle anderen Plazierungen zu beziehen, aber so, dass
sie die von diesen Bezeichneten oder reflektierten Verhltnisse suspendieren, neu
tralisieren oder um kehren5. Foucault unterscheidet zwei Typen solcher Plazie
rungen, nmlich Utopien, also Plazierungen ohne wirklichen O rt, und jene
wirklichen Orte, wirksame Orte, die in die Einrichtung der Gesellschaft hineingezeichnet
sind, sozusagen als Gegenplatzierungen oder Widerlager, tatschlich realisierte Utopien, in
denen die wirklichen Pltze innerhalb der Kultur gleichzeitig reprsentiert, bestritten und
gewendet sind .
Diese fr alle Gesellschaften angenommenen anderen O rte nennt Foucault
Heterotopien und schlgt ihre systematische Beschreibung vor, da sie ber ihre
Plazierungen und Funktionen bestimmte Rckschlsse auf die jeweiligen Gesell
schaften gestatten6.
Entweder haben sie [die Heterotopien] einen Illusionsraum zu schaffen, der den gesamten
Realraum, alle Plazierungen, in die das menschliche Leben gesperrt ist, als noch illusorischer
denunziert. [...] O der man schafft einen anderen Raum, einen anderen wirklichen Raum, der
so vollkommen, so sorgfltig, so wohlgeordnet ist wie der unsere ungeordnet, miraten und
wirr ist.7
Dabei handelt es sich fr Foucault um privilegierte oder geheiligte oder verbo
tene Orte, die Individuen Vorbehalten sind, welche sich im Verhltnis zur Gesell
schaft und inmitten ihrer menschlichen Umwelt in einem Krisenzustand befin
den, oder zumindest deren Verhalten abweichend ist im Verhltnis zur Norm.
Bekanntlich sind diese Orte fr Foucault vor allem Kliniken und Gefngnisse ge
wesen. Im vorliegenden Text erwhnt er jedoch gleichfalls die Erholungsheime,
Feriendrfer und bestimmte Reiseformen wie die Hochzeitsreise8.

Sotschi als Heterotop


In der Tat lt sich die Lage des sowjetischen Kurorts in der sozialen Geogra
phie des Stalinismus mit dem Foucaultschen Modell der Heterotopie ausgezeich
net fassen. Nehmen wir das Beispiel Sotschi, welches eben einerseits Teil des Pro
gramms gebauter Utopien (damit Heterotopien) in Moskau (Generalplan, Metro
usw.) und der Peripherie (Magnitogorsk, Brjansk, u.a.) ist. In diesem Modell ver
weisen das bermchtige Zentrum (Moskau) und die Grobaustellen im Lande
4 Michel Foucault, Andere Rume, in: Zeitmitschrift (sthetik und politik) Nr. 1/1990, 4-15,
hier 6, 9.
5 Ebd. 10. H ervorhebungen C.N .
6 Ebd. 10, 11. H ervorhebungen C.N .
7 Foucault, Andere Rume 15.
8 Ebd. 11, 13.
190 C hristian N o a e k

direkt aufeinander. In Sotschi wird dies schon in der formalen Gestaltung deut
lich: Die Groprojekte der dreiiger Jahre werden samt und sondeis von den tu
renden Moskauer Architekten gestaltet, welche die Neubauten der sowjetischen
H auptstadt entworfen hatten: A.V. Scusev baut das Institut kurottologu 1 hzio
terapii" (1931), A. A. und L. A. Vesnin das Sanatorium Gornyj vozduch (1 ,
M. I. Merzanov das Sanatorium des V erteid ig u n g sm in isteriu m s (1931 33 mit
Standseilbahn), I. S. Kuznecov das Sanatorium imem Ordzomkidze 1
mit Innendekor der Volksknstler aus Palech sowie einer untemdischen S an ^
Seilbahn - Metro! - zum Strand, P. P. Eskov die Sanatorien Zolotoj ko os
(1933-35) und Pravda (1936), K.N. Cernopjatov 1939 das Theater (mit S p
turen von Vera Muchina)9. . , , ,. c
Das Beispiel Sotschi v erd eu tlich t zu d e m eine w eite re Eigenschaft d ie Poucat t
d e n H e te ro to p ie n zu sch reib t: Sie v erm g en an einem einzig en rt m e rei
Rume, mehrere Plazierungen z u sam m en zu leg en , die an sich u n v erein b ar sin .
In Sotschi - zu Ende der dreiiger Jahre nicht viel mehr als eine sumpfige pen-
phere Kleinstadt mit ca. 70000 Einwohnern und, wie sowjetische Reisefhrer
tonen, erst krzlich von der Malaria befreit, wurde einerseits Grostadtflair mi
breiten Prospekten und Pltzen heraufbeschworen. Andere stdtische Landmai-
ken wie der Bahnhof (von A. Duskin, Architekt von M o s k a u e r Metrostationen
und des Detskij Mir) sowie der Passagierhafen folgten m der Nachkriegszeit. A n
derseits bernahm man die aristokratischen und brgerlichen ta ltionen in un
auslndischer Kurorte und inszenierte Sotschi als subtropische Park- und Garten
stadt, wobei hier zum Teil auf Parkanlagen zugegriffen werden konnte, die von
Privatleuten vor der Revolution angelegt worden waren. Sowjetische Reisefuhrei
werden nicht mde, den berfluss exotischer Pflanzen zu feiern die duichaus a
Verweise auf konkrete, dem Sowjetbrger unzugngliche oder hchstens itera-
nsch prsente Landschaften gelesen werden knnen, wie die Kastanien und a -
men der Riviera oder die Eukalyptusbume Australiens.
Die Park-Stadt Sotschi ist der grte Kurort unseres Landes. Ein
de Stadt erst unter sowjetischer H e rrsc h a ft. Von 58 Sanatorien des K-a c m
den 50 erst in den Jahren der Sowjetherrschaft, und die ah.M-Sanatouen
u m gebaut... Alle Sanatorien befinden sich in schnen Paiks. te i h Pr!flanzt Auf den
gwtralen der Stadt sind mit Platanen, Kastanien und E u k a l y p t . r oe
Platzen und m den G rten der Stadt finden sieh Palmen, Magnolien, Oleander und grolSe
Blumenbeete mit sdlichen Pflanzen. 11
Vermittels einer berbauung der schluchtartigen Bach- u n d Flusslaufe im Stadt
gebiet mit groartigen Viadukten (u.a. vom Architekten d. Bol soj kamennyj
most in Moskau) wurde die D u r c h d r i n g u n g beider Aspekte versinnbildlich
Darber hinaus lt sich fr Sotschi auch ein b e s o n d e r e s Verhltnis im Zeit
lichkeit konstatieren. Fr Foucault durchbrechen nmlich die Heterotopien die
berblick bei A. D. Bonsov, K urort Soci-M acesta k 40-letiju veHkogo oktjabrja, in:
V oprosy kurortologii, fizioterapii i leeebnoj fiziceskoj kul tury (1 )57) Ni. 5, 4 / .
Foucault, Andere Rume 12. , ...
I.V. Sovetskie subtropiki. Moskva: Gos. Izd. gcograficeskoj hteratury (1959) .
A ndere R u m e 191

lineare Ordnung der Zeit und werden in einer symmetrischen Begriffskonstruk


tion zu Heterochronien. Foucault betont, dass Heterotopien ihr volles Funk
tionieren erst erreichen, wenn die Menschen mit ihrer herkmmlichen Zeit bre
chen 12, Im Kurort im Allgemeinen und in Sotschi im Besonderen lsst sich dies
auf mehreren Ebenen feststellen. Zum einen fallen hier zeitlich gesehen die Sph
ren von Arbeit und Erholung auseinander, die im sowjetischen Gesundheitsdis
kurs immer als komplementr begriffen werden:
Arbeit lind Erholung sind die beiden Seiten der blichen Ttigkeit eines hoch organisierten
tierischen Organismus. ... ausreichende, rechtzeitige und richtig organisierte Erholung, sind
wichtige und unumgngliche Voraussetzung fr die Steigerung und Erhaltung der Arbeitsf
higkeit des Menschen. 13
In der Tat wies und weist Sotschi kaum produzierendes Gewerbe auf, wenn man
von der fr die Versorgung des Kurorts notwendigen Lebensmittelproduktion
und den Versuchsfarmen, etwa fr Teeanbau, einmal absieht. Letztere wurden
brigens, in einer gewissen Analogie zur postindustriellen Museifizierung von
Arbeit als Sehenswrdigkeiten fr die Besucher inszeniert. Die Alltagswelt war
vielleicht noch in Form der branchenspezifischen Zugehrigkeit der Kur- und Er
holungsheime prsent14, ansonsten wurde der sowjetische Kurort als Phantasie
raum und Auszeit entworfen. Anders als im Tourismusbereich15, in dem man
unter Stalin ideologisch bewusst mit dem brgerlichen Erbe zu brechen suchte
und einen proletarischen Tourismus als Gegenentwurf kreierte, konservierte
das sowjetische Heterotop Kurort" gleichsam das gesamte aristokratisch-br
gerliche Erbe und definierte es geradezu zum Kern des Erholungserlebnisses um.
Schon im Dekret ber die Kurorte der Krim von Dezember 1920 hatte es gehei
en, dass
die prchtigen Ferienhuser und Villen, die frher von den G rogrundbesitzern und Kapi
talisten genutzt w orden waren, die Palste der ehemaligen Zaren und Grofrsten sollen als
Sanatorien und K urorte fr Arbeiter und Bauern genutzt w erden 16.
Hier war nicht die Rede davon, dass Arbeitern und Bauern eine spezifische, sow
jetische Variante von Erholung zustand. Vielmehr wurde - vermutlich unbewusst
- der Kurort alten Stils als prchtiger Gegenentwurf zur normalen Arbeitswelt
12 Foucault, Andere Rume 13.
13 Bolsaja Sovetskaja Enciklopedija, vtoroe izdanie, t. 31 (Moskva 1955) 383-384, Zitat 383.
D er Delegierte Mogilevic brachte diese Einstellung 1924 auf dem Fnften Gesamt-russischen
Kongress der Gesundheitsverwaltung knapp auf den Punkt, als er formulierte: zadaca kur-
ortov - eto ne izvlecenie pribylej, iskljucitelno rem ont zdorovja trudjascichsja. Zitiert nach
E. D. Gribanov , R ol vserussijskich zdravotdelov v stanovlenii i razvitii kurortnogo dela v
SSSR (1917-1925), in: Voprosy kurortologii, fizioterapii i lecebnoj fiziceskoj kuFtury (1962)
Nr. 6, 553-554, hier 554.
14 Dies konnte allerdings auch wieder durch die Vergabe von Berechtigungsscheinen ber
zentrale Gewerkschaftsorgane aufgebrochen werden.
15 Im Sinne der traditionellen Differenzierung von Tourismus als aktive Bewegung oder zu
mindest Rundreise im Gegensatz zum stationren Erholungs-Urlaub.
16 Abgedruckt in /. /. Kozlov, Lenin i razvitie sanatorno-kurortnogo dela v SSSR (Moskva
1982) 24-25 (Faksimile) und 27-28, Zitat 27.
192 C hristian N o a ck

festgeschrieben. Dort, wo vorrevolutionre Traditionen nicht oder nur in gerin


gem Umfang vorhanden waren wie in Sotschi, wurden einerseits diese wenigen
Relikte konserviert und transportiert - besonders augenfllig in der Bausubstanz,
aber vor allem der Benennung des 1903 als Hotel mit Badebetrieb gegrndeten Sa
natoriums Kavkaskaja rivera. O der eben neu inszeniert im Stalin-Barock der
Neubauten, die dann gerne auch Lazurnyj bereg - Cte d A zur - genannt
w urden17. In diesem Sinne berschnitten sich in der Auszeit der Kurorte utopi
sche Zukunftsentwrfe sowjetischer Urbanitt mit imperialer Vergangenheit.
Im brigen trifft fr die sowjetischen Kurorte noch ein weiteres Charakteristi
kum der Heterotopien Foucaults uneingeschrnkt zu, nmlich ihre spezifischen
Grenzziehungen gegenber anderen sozialen Orten. Die Heterotopien,
schreibt Foucault, setzen immer ein System von ffnungen und Schlieungen
voraus, das sie gleichzeitig isoliert und durchdringlich macht. Im Allgemeinen ist
ein heterotopischer Platz nicht ohne weiteres zugnglich. [...] Man kann nur mit
einer gewissen Erlaubnis und mit der Vollziehung gewisser Gesten eintreten
i --! " ls
Zeitgenssische und sptere sowjetische Darstellungen werden zwar nicht
mde, den Verfassungsanspruch der Sowjetbrger auf Erholung und, im U nter
schied zu kapitalistischen Lndern, die Zugnglichkeit der sowjetischen Kurorte
auch fr die arbeitenden Schichten der Bevlkerung zu betonen19. De facto ge
nossen angesichts der bescheidenen Kapazitten natrlich nur wenige privilegierte
Empfnger von putevki einen Kuraufenthalt, der eine bedeutende Rolle im stali
nistischen Belohnungssystem fr Anpassung und Aufstieg neuer Eliten spielte.
Ein Sparkassen-Plakat von 1949 ist vor diesem Hintergrund schlicht irrefhrend:
Geld spielte bei der Verteilung keine Rolle. Das Gesamtprogramm der Bildwer
bung von Gosstrach und Sberkassa spielte dann wohl auch eher die Rolle
eines Katalogs von Prmien fr politisch angepates Verhalten20.

Modernisierung und Profanisierung? Sotschi nach Stalin.


Am 20-Jahre-Entwicklungsplan Sotschis wurde bis zum Ende der Stalinzeit ge
baut. Im Unterschied zu anderen Kurorten des Sdens hatte die Stadt den Zweiten
Weltkrieg als Lazarettort hinter der Front relativ unbeschadet berstanden. Unter
17 D er Vergleich der Kste u m Sotschi mit der Riviera und der Stadt mit Cannes geht offen
sichtlich auf den nachmaligen Prsidenten der Franzsischen Geographischen Gesellschaft
und Spelologen Edouard-Alfred Martel (1859-1938) zurck. Vgl. La cote d A zur russe (Ri
viera du Caucase): Voyage en Russie meridionale, au Caucase occidental et en Transcaucasie
(Mission du gouvernement russe, 1903) (Paris 1908).
18 Foucault, Andere Rume 14.
19 Vgl. B S t, G. A. Nevraev, K urortno-sanatornoe dela v strane sovetov, in: Voprosy kur-
ortologii, fizioterapii i lecebnoj fiziceskoj kultury (1957) Nr. 5, 313, hier 8.
20 Vgl. Cox, All you can afford! Sowie die Internetseite www.plakat.ru die diese Plakatserien
reproduziert.
A ndere R u m e 193

Chruschtschow begann sich zunchst der Diskurs ber Kurorte allmhlich zu


wandeln, schlielich vernderten sich in den sechziger Jahre die Entwicklungspla
nung und, nachfolgend, das Aussehen der Kurorte.
Zunchst zum Diskurs. Unter Stalin waren, wie gezeigt, zunchst die existie
renden Kurorte sowjetisiert worden, d.h. die Kureinrichtungen den Gesund
heitsbehrden und Gewerkschaften unterstellt worden. In den dreiiger Jahren
setzte dann ein formal imposanter, quantitativ aber weniger beeindruckender
Ausbau ein. Insgesamt vernderte sich die Geographie des sowjetischen Erho
lungswesens nur geringfgig, jedenfalls wenn man von der Annexion der bal
tischen Ksten mit ihrer hoch entwickelten touristischen Infrastruktur einmal
absieht. Unter Chruschtschow wurden sowohl die rumliche Konzentration der
Erholungssttten (im Kaukasus und an der Schwarzmeer- bzw. Ostseekste) wie
auch ihre insgesamt zu geringe Kapazitt zunehmend als Problem gesehen und
diskutiert:
... die Tendenz, dass jeder Betrieb oder jede Behrde selbst eigene Sanatorien baute ...
fhrte nicht nur zu gewaltigen bertreibungen (izliscestva) in Architektur und Ausfhrung,
sondern auch zur ffnung einer Schere zwischen der Zahl der Gste in den Kurorten und
den Kapazitten der K urort-Einrichtungen.. .21
Eine Lsung wurde in der Schaffung und dem forcierten Ausbau von N aherho
lungsgebieten in Reichweite der industriellen Ballungsgebiete einerseits, und, ver
gleichbar den Lsungsanstzen fr das Wohnungsproblem in den Stdten, in einer
Verbilligung und Industrialisierung beim Bau von Kureinrichtungen gesehen22. In
Analogie zum neuen utilitaristischen Raumnutzungskonzept, wie es etwa in der
Neulandkampagne zum Ausdruck kam, berwanden die sowjetischen Urlaubs
und Freizeitplaner schlielich auch den bisherigen naturrumlichen Determinis
mus: Schlielich htten gewaltige Anstrengungen auf dem Gebiet der hydro-
geologischen Erforschung des Territoriums der UdSSR ergeben, ... dass diese
oder jene Mineralwasser an praktisch jedem Punkt unseres Landes erbohrt wer
den knnten23.
In der Tat entstanden neue Kurorte abseits der traditionellen Feriengebiete am
Schwarzen Meer und der Ostsee. Zudem setzte man auf provisorische Unterbrin
gung in Zelten und leichten Holzhtten, oder man baute, vor allem in den sechzi
ger Jahren, relativ einfache, an die chruscevki gemahnende Erholungskomplexe
aus vier- bis fnfstckigen Gebuden in Fertigbauweise. Der Trend zur Fordisie-
rung des sowjetischen Sozialtourismus schlug sich in einer erheblichen Auswei
tung der Kapazitten, auch in Sotschi, nieder. Zu Ende der Sowjetepoche verfgte
das wichtigste Tourismuszentrum in der UdSSR ber mehr als 200 Kur- und Er
21 A. D. Borisov, G. A. Nevraev, N ekotorye voprosy razvitija kurortov v period semiletnogo
plana, in: Voprosy kurortologii, fizioterapii i lecebnoj fiziceskoj kultury (1959) Nr. 1, 3-11,
hier 10-11.
22 Vgl. O chrana zd orovja naselenija SSSR - neustannaja zabota kommunisticeskoj partii i
sovetskogo pravitelstva, in: Voprosy kurortologii, fizioterapii i lecebnoj fiziceskoj kultury
(1960) Nr. 2, 97-101; Borisov, Nevraev, N ekotorye voprosy razvitija kurortov...
23 Ebd. 7.
194 C hristian N o a ck

holungseinrichtungen fr jhrlich mehr als 1 Million organisierte Urlauber. 1913


waren es knapp 10000, 1940 waren es wenig mehr als 100000 gewesen. In den
siebziger Jahren reisten zudem doppelt so viele Urlauber, jhrlich etwa zwei Mil
lionen, wild, d.h. ohne Berechtigungsschein, nach Sotschi.
Ein erheblicher Teil der Gstebetten entstand brigens nicht im historischen
Ortsbild selbst, sondern in den 1961 unter dem Namen Gro-Sotschi einge
meindeten Nachbarorten an der Kste. Sotschi blieb allerdings das Verwaltungs
und Geschftszentrum und von Sanatorien und Erholungseinrichtungen geprgt,
whrend etwa in Adler Pensionen und Erholungsheime fr Familien und in Da-
gomys Hotels und Motels fr Autotouristen entstanden. Betriebe und Wohnge
biete wurden an den Oberlufen der Flsse gebaut bzw. dorthin verlegt24.
Diese auf Quantitt abzielende Politik fand rasch Kritiker, so bemngelte ein
Moskauer Spezialist in der Zeitschrift Voprosy kurortologii 1966:
Mit Bitterkeit muss zugegeben werden, dass die Sanatorien, die whrend des ersten Fnf
jahresplanes von solchen Meistern wie V. und A. Vesin, A. Scusev, M. Merzanov und anderen
gebaut w orden sind, einen deutlich besseren Eindruck hinterlassen als die grauen, langweili
gen Gebude der letzten Z e it... Im Industrie- und W ohnungsbau haben sich die M usterty
pen und industriellen Fertigungstechniken bewhrt. A ber die M ethoden in ihrer Gesamtheit
auf den Bau von Kurorten zu bertragen, ohne die Spezifika der letzteren in Betracht zu zie
hen? ... Man kann doch wohl kaum zulassen, dass alle Kurorte, Sanatorien und Erholungs
einrichtungen in der Sowjetunion einander vllig gleichen? ... In einem K urort muss alles
schn aussehen und das Auge erfreuen. D arber hinaus muss jeder K urort sein individuelles
Gesicht aufweisen.25
Allerdings waren die Klagen zu diesem Zeitpunkt eigentlich bereits ein Anachro
nismus, da inzwischen - wiederum in Analogie vor allem zur Gestaltung zentraler
Straen in Moskau - ein neuer, berdimensionierter und vor allem auf Schauwerte
abzielender moderner Baustil in den Kurorten, allen voran Sotschi, Einzug gehal
ten hatte. In jeder Hinsicht bezeichnenderweise hatte dieser in Sotschi mit dem
Bau des Fernsehzentrums 1959 Einzug gehalten - einem der ersten auerhalb der
Hauptstadt. Es folgten groe Tourismuseinrichtungen wie Hotels und Sanatorien
im Stil der urbanen Moderne, also vor allem Hochhuser. Stdtebaulich wurde
dieses Programm abgerundet mit Bauten, die in besonderer Weise internationalen
urbanen Flair inszenieren sollten, also Bars, Cafes und grozgige Geschfte.
Vergleichbare moderne Stahlbeton-Konstruktionen junger Architekten sind das
Kino Sputnik und das zentrale Telegrafenamt Sotschis.
Fr mich vollzieht sich damit zumindest ein partieller Wandel in der Konstruk
tion des Heterotops Kurorte: Hatte der Stalinismus die vorrevolutionren in
ternationalen Traditionen der Kur- und Badeorte aufgegriffen und in gewissen
Grenzen stilistisch nationalisiert, das heit sowjetisiert, so setzte nun eine

24 Jrg Stadelbauer, D er Fremdenverkehr in Sowjet-Kaukasien. Gesamtstaatliche Bedeu


tung, rumliche Strukturen und Entwicklungsprobleme, in: Zeitschrift fr Wirtschaftsgeo
graphie 30 (1986) Nr. 1, 1-21 hier 10.
25 D. G. Oppengejm, N ekotorye organizacionnye voprosy kurortnogo stroitelstva, in: Vo
prosy kurortologii, fizioterapii i lecebnoj fiziceskoj kultury (1966) Nr. 5, 452-455, Zitat 453.
A ndere R u m e 195

berschreibung im ebenfalls internationalen Stil der zweiten urbanen Moderne


ein, der mit dem Begriff einer Amerikanisierung nur annhernd umschrieben
werden kann. In gewisser Weise verwandelte sich die retrospektive Utopie, die die
Kurorte frher verkrpert hatten, jetzt in eine eher gegenwartsorientierte oder so
gar zukunftsgerichtete. Was sich aber eben nicht nderte, war die Inszenierung
Sotschis als sdlndische, subtropische Extension Moskaus, dem Inbegriff sowje
tischer Urbanitt. Dazu trug nicht zuletzt die strmische Entwicklung der zivilen
Luftfahrt in der Sowjetunion in den sechziger Jahren bei. Der Weg verkrzte sich
von anderthalb Tagen auf wenige Stunden. Bereits um 1970 soll ein gutes Drittel
der Erholungssuchenden Sotschi bereits auf dem Luftwege erreicht haben, 1980
waren es bereits 60% 26, Parallelen zur zeitgleichen westlichen Entwicklung, z.B.
der touristischen Erschlieung der griechischen Inseln und der Balearen, sind
nicht zu bersehen.
So blieb die herausragende Stellung Sotschis und seine besondere Anbindung
an das Zentrum Moskau erhalten, auch wenn beide sowohl diskursiv als auch
praktisch ihre Exklusivitt zumindest graduell einbten. Darauf deutet die utili
taristische rumliche Ausweitung der Erholungsgebiete im Diskurs einerseits,
und das Unterlaufen des Systems der Berechtigungsscheine durch eine wachsende
Zahl wilder Urlauber in der Praxis andererseits hin. Bezeichnenderweise lehn
ten fhrende Tourismusverantwortliche bereits in der Chruschtschow-Ara eine
administrative Begrenzung dieses Zustroms ab. Dies gilt auch noch fr die siebzi
ger Jahre, die in gewisser Weise den Hhepunkt des Tourismus-Booms in der
Sowjetunion bildeten27. In abgeschwchter Form spiegelt sich die alte Hierarchie
immerhin aber noch im Ortsbild des Zentrums wider, das weiterhin von den
exklusiveren Kur- und Erholungseinrichtungen gekennzeichnet blieb.

Rumlicher Revisionismus?
Was knnten die geschilderten Punkte fr eine Revision der Historiographie un
ter rumlichen Gesichtspunkten bedeuten?
Erstens knnte - ber die zeitlichen Grenzen des Stahnismus hinaus - eine
Neubewertung der Diskrepanzen erfolgen, die zwischen den virtuellen N euent
wrfen des Imperiums durch Stalin liegen. Selbstverstndlich bildeten Heterotope
wie Sotschi vor dem Hintergrund chaotischer Lebensverhltnisse in den Stdten,
auf dem Lande oder in den Lagern fr die meisten nichts als gebaute Utopien.
Nichtsdestoweniger knnte auch fr diese Epoche nach deren Funktionalitt ge

26 Die meisten Flugverbindungen bestanden nach Moskau sowie in die ukrainischen und
zentralrussischen Industriestdte. 1980 kamen von den brigen 38% mit der Eisenbahn und
nur 2% mit Kraftfahrzeugen. Stadelbauer, Fremdenverkehr 12,14.
27 Borisov, Nevraev, N ekotorye voprosy 9; der Gewerkschaftssekretr Saljaev formulierte
1970 Aber sie verstehen selbst, dass wir nicht das Recht haben, eine solche Anreise zu ver
bieten., G A R F f. R 9493 op. 8, d. 1352, 11. 132-133.
196 C hristian N o a ck

fragt werden. Etwa in Analogie zu den berhmt-berchtigten KdF- Kreuzfahrt


schiffen, die zwar nur eine verschwindende Minderheit der KdF- Urlauber genie
en konnte, deren aufwendige Inszenierung aber immerhin so etwas wie nachwir
kende touristische Leitbilder schuf.
Zumindest fr die Sptphase der Sowjetunion erscheint mir dann die virtuelle
Verkrzung von urbanem Raum und subtropischer Illusionskulisse angesichts des
Massentourismus und der Reisevorlieben tatschlich fr viele Sowjetbrger nach
vollziehbar, erfahrbar zu werden. Fr den Massentourismus in westlichen Ln
dern hat die soziologische und kulturanthropologische Forschung ja Funktionen
wie Authentisierung von gesellschaftlichen Leitbildern und mentalen Landkarten
eindrucksvoll nachgewiesen. Interessant in diesem Zusammenhang wren ver
tiefende Untersuchungen zur Rolle der Vereinnahmung und Reproduktion von
Eigenem und Fremdem in sowjetischen Tourismusdiskursen und -praktiken.
Einige Aspekte wurden hier angeschnitten, weitere knnten die Vereinnahmung,
ja Verkitschung des Exotischen in der UdSSR sein, etwa im Bereich des Kauka
sus (Kche) und des Sdens insgesamt. War der Caucasian lover das sowjetische
quivalent zum westlichen latin lover? Diese und weitere Fragen verweisen auf
das Problem des sozialen und rumlichen inneren Zusammenhalts des Imperiums.
Sie sind mglicherweise durch die Dynamik der Zerfallsprozesse berdeckt w or
den. Sieht man vom Baltikum einmal ab, sind die zentrifugalen Tendenzen an der
Peripherie ja hufiger durch Konflikte innerhalb der Eliten losgetreten worden.
Gab es also eine rumlich zu denkende sowjetische Identitt? Funktioniert Reise
erfahrung also auch im Zusammenhang mit em pire-building, das heit der Ver
einnahmung ber kulturelle Grenzen hinweg? Die bisherige Tourismusforschung
hat zumindest eher das nation-building, also die affirmative Grenzerfahrung, in
den Mittelpunkt gestellt. Dies auch am Fallbeispiel Krim zu untersuchen, knnte
hchst gewinnbringend sein.
Zweitens: Zumindest was die Stdter und die Nachkriegsgeneration angeht,
entwickelt sich Reisen / Tourismus / Bewegungsfreiheit im Poststalinismus zum
Erfolgsmodell: Anders als etwa beim Warenkonsum stellten sich bei Angebot und
Nachfrage offensichtlich weniger schnell Frustrationen auf beiden Seiten ein. Bei
aller Begrenztheit der Mittel trug eine flexible Haltung hier wohl weiter. Das po
litikgeschichtliche Label des zastoj (Stagnation) verstellt hier den Blick auf die
zumindest rumlich erstaunlich hohe - und freiwillige! - Mobilitt der Bevlke
rung. Zugleich befrchtete das Regime nicht - und dafr gab es offensichtlich gute
Grnde -, dass die gewachsene Bewegungsfreiheit im Inneren sich irgendwann an
den so streng gehteten Auengrenzen stoen wrde. Also tatschlich Freiheits
erfahrungen in einem begrenzten und zugleich grenzenlosen Land, wie es auch die
offizielle Propaganda zu betonen nicht mde wurde? Dies erscheint vielleicht we
niger erstaunlich, wenn man nicht nur die relative Abgeschlossenheit des sowjeti
schen Kommunikationsraumes in Rechnung stellt, sondern sich vergegenwrtigt,
dass das bundesrepublikanische Beispiel eines frhen massenhaften Italientouris
mus in Europa lange Zeit die Ausnahme bildete. Erst die siebziger Jahre mit der
Entstehung groer Reisekonzerne, der Vermarktung von Pauschalreisen und der
A ndere R u m e 197

Verbilligung von Flugreisen bildeten auch hier eine Epochenschwelle. Wobei be


stimmte Lnder wie Frankreich, geprgt durch einen ebenfalls hochgradig auto
reflexiven Diskurs, sich bis heute durch eine Dominanz des Inlandstourismus
auszeichnen.
Summa summarum betrachte ich das Thema Tourismus als mit vielen der ange
sprochenen Themenkomplexe eng verbunden, ich sehe hier vielleicht sogar im Be
sonderen die Mglichkeit, diese forschungspraktisch einlsen zu knnen. Ziemlich
schwer tue ich mich schlielich mit der eigentlichen Frage: Schauplatz und Gang
der russischen Geschichte. Ich denke, meine Aufzhlung hat gezeigt, dass ich eher
etwas mit Modellen fr rumliche Interpretationen anfangen kann, die nicht spe
zifisch fr Russland gedacht sind, sondern fr andere Imperien, Industriegesell
schaften, Diktaturen usw. in Anschlag gebracht werden knnen. Im Sinne des
Sich-Einrichtens in den Kulissen des Stalinismus scheint mir dann auch nicht das
Spezifische, sondern eher das Gemeinsame mit den Raum- und Reiseerfahrungen
sowie -gestaltungen der anderen Industriegesellschaften das eigentlich Kenn
zeichnende (und vielleicht auch: berraschende) zu sein.
Schlielich: Viele meiner berlegungen sind vom Ende der Sowjetunion her ge
dacht, was eben an meinem eigenen Arbeitsschwerpunkt der sechziger bis achtzi
ger Jahre liegt. U nd fr diese Jahre liegt eine Historiographie im eigentlichen
Sinne noch gar nicht vor. Sie knnte also noch geschrieben werden auch im Sinne
einer rumlichen Aneignung: des Nordens, der Grobaustellen und Neuland
kampagnen und eben auch der Vereinnahmung der exotischen Peripherie.

Summary
Based on Foucaults O f other places the chapter discusses the changing spatial
and symbolic relations of Soviet cities and health resorts. The study focuses on
Sochi: This Black Sea resort, of little importance before the revolution, became the
preferred object of Stalinist development plans in the 1930s. In the following two
decades Sochi was turned into the showcase spa of the Soviet Union. Architecture
and town planning mirrored the 1935 Moscow development plan before a profa
nation set in with the democratisation of tourism and travel under Khrushchev.
Wladislaw Hedeler
Die Prsenz staatlicher Gewalt inmitten einer
urbanen Umwelt
Das Beispiel Moskau
Das Thema meines Vortrages ist die Prsenz staatlicher Gewalt inmitten einer ur
banen Umwelt. Die heute zugnglichen Dokumente gestatten sowohl Rck
schlsse auf die Mechanismen als auch auf die Dimension des Terrors. Uber die
Planung der im Fhrungszirkel der KPdSU(B) erdachten, von der Justiz befr
worteten und vom N K V D durchgefhrten Massenttungen in den Jahren 1937
und 1938 auf dem Territorium der russischen Metropole geben mehrere, von der
Jakovlev-Stiftung herausgegebene Dokumenteneditionen Auskunft.
Zu den fr den hier zu behandelnden Gegenstand wichtigsten Editionen geh
ren: Lubjanka. Stalin i G UG B NK VD 1937-1938 (Moskau 2004) und Reabili-
tacija: kak eto bylo (Moskau 2000, 2003 und 2004). Dimensionen und Topogra
phie des Terrors spiegeln die fr Moskau und das Moskauer Gebiet erarbeiteten
und zwischen 1993 und 2005 verffentlichten Erschieungslisten fr die Sonder
objekte des N K V D Butovo (20761 Eintrge)1 und Butovo-Kommunarka2
sowie fr die Friedhfe Donskoe (670 Eintrge)3 und Vagankovskoe (984 Ein
trge)4 wider. Typisch fr die Moskauer Topographie des Terrors sind die am
Rande der Stadt gelegenen und jahrzehntelang vor der ffentlichkeit verborgenen
Hinrichtungs- und Beerdigungsorte. Diese Verschleierungstaktik war integraler
Bestandteil der Herrschaftspraxis.

1 M artirolog rasstreljanych i zachoronennych na poligone N K V D O b ekt B utovo. Seit


1997 sind 8 Bnde der Reihe Butovskij poligon. 1937-1938 gg. Kniga Pam jati zertv p oliti
ceskich repressij erschienen. Die Bnde 1 (M oskva 1997), 2 (M oskva 1998), 3 (M oskva
1999), 4 (M oskva 2000), 5 (M oskva 2001) und 6 (M oskva 2002) enthalten die E rschieungs
listen, Band 7 (M oskva 2003) die Register und Band 8 die berarbeiteten Einleitungen und
K om m entare zu den Bnden 1 bis 6. Band 8 ist unter folgendem Titel publiziert: Butovskij
poligon. V rodnom kraju. D okum ent)', svidetelstva, sud by (M oskva 2004).
2 R asstrelnye spiski. M oskva 1937-1941. K om m unarka, Butovo. Kmga pam jati zertv
politiceskich repressij (M oskva 2000).
3 R asstrelnye spiski. V ypusk 1. D onskoe kladbisce. 1934-1940 (M oskva 1993); R asstrelnye
spiski. M oskva 1935-1953. D onskoe kladbisce. D onskoj krem atorij. Kniga pam jati zertv
politiceskich repressij (M oskva 2005).
4 R asstrelnye spiski. V ypusk 2. Vagankovskoe kladbisce. 1926-1936 (M oskva 1995).
200 W ladislaw H edeler

1926 lebten in Moskau 1 995 252 Menschen5, darunter 1 700000 Russen, ber
130000 Juden, 17000 Tataren und 17000 Polen, 10000 Letten, ber 8000 D eut
sche, 6000 Armenier, 3000 Litauer und 1300 Chinesen. Jede Volksgruppe prgte
das Leben in ihrem Viertel, wie z.B. der Nemeckaja sloboda, handelte auf be
stimmten Mrkten, wie z.B. dem von Kitaj-gorod, und verfgte, wie z.B. die
armenische Gemeinde, ber einen eigenen Friedhof6. Innerhalb kurzer Zeit ver
doppelte sich die Stadtbevlkerung. 1937 waren es bereits 3798078 Einwohner7,
1939 schon 4 1370188.
Ich mchte mich an dieser Stelle nicht der naheliegenden und bereits in mehre
ren Abhandlungen untersuchten Thematik der von Juli bis September 1937 vom
N K V D gegen die Deutschen, Polen, Letten und Charbiner gefhrten nationalen
Operationen9 zuwenden oder die daraus fr Moskau ableitbaren Statistiken kom
mentieren, sondern eine Fallstudie anderer Art vorstellen. Sie handelt davon, wie
die ber 2500 Mieter des Hauses der Regierung in der ulica Serafimovica 2 den
Terror erlebten und verarbeiteten. Aus unterschiedlichen Quellen konnten bio
graphische Angaben zu 806 Hauptmietern und 289 Ehepartnern bzw. Kindern er
mittelt werden. 345 der 806 wurden erschossen, 50 der 289 zu Lagerhaft in Alzir10
verurteilt. Damit ist der Blick von vornherein auf die Stadt Moskau fixiert, auf
eine reprsentative Bevlkerungsgruppe und auf einen Bereich des gesellschaft
lichen Lebens, der sowohl den Terror von unten als auch von oben einbezieht11.
Einzelne Facetten wie die Alltglichkeit des Terrors, seine Wahrnehmung und die
sich wandelnde Reaktion auf diesen durch die Mieter des Hauses der Regierung
geraten so in den Blick. Hinzu kommt die oft nicht durchzuhaltende Unterschei
dung zwischen Ttern und Opfern. Die Reprsentanten der Staats- und Parteielite
verkrpern m ihrer Person oft die einen wie die anderen.
Als der von der Parteifhrung initiierte Groe Terror aus dem Ruder zu lau
fen drohte, weil die Willkr und Dimension der Verhaftungen durch das NK VD
eine normale Arbeit der Administration im Zentrum wie in der Provinz unmg
lich machten, wurden die Organe durch die Parteifhrung zur O rdnung geru
fen. Ein von Vjaceslav Molotov und Iosif Stalin unterschriebener Beschluss des
Rates der Volkskommissare und des ZK der KPdSU(B) vom 17. November 1938
ging den Leitern des NK VD, den Staatsanwlten und den Sekretren der Parteior
ganisationen der Unions- und autonomen Republiken zu 12. Verhaftungen von
,
5 Valentina Borisovna Ziromskaja Igor Nikolaevic Kiselev, Jurij Aleksdandrovic Poljakov,
Polveka pod grifom sekretno. V sesojuznaja perepis naselenija 1937 goda (M oskva 1996) 56.
Im folgenden zitiert: Ziromskaja, Polveka.
6 Georgij Andreevskij, M oskva 20-30-e gody (M oskva 1998).
7 Ziromskaja, Polveka 34.
8 Vsesojuznaja perepis naselenija 1939 goda. O snovnye itogi (M oskva 1992) 31.
9 Barry McLoughlin, V ernichtung des Frem den: D er G roe T error in der U dSSR 1937/
38 (Berlin Jahrbuch fr historische K om m unism usforschung 2000/2001, Berlin 2001) 50-88.
10 Biographische A ngaben in: U znicy A lzira. Spisok zenscin - zakljucennych A km olins-
kogo i drugich otdelenij Karlaga (M oskva 2003).
11 Siehe Tabelle im Anhang.
12 O b arestach, prokurorskom nadzore i vedenii sledstvija. Postanovlenie SN K SSSR i C K
D ie Prsenz staatlicher G ew alt inm itten einer urb an en U m w elt 201
hochrangigen Funktionren durften von nun an nicht mehr im Zuge von Massen
verhaftungen, sondern nur noch nach Einzelfallprfung und nach Zustimmung
durch die entsprechende Abteilung des ZK und den Staatsanwalt erfolgen. Lav
renti Berija setzte mit dem Befehl Nr. 00762 am 26. November 1938 sofort 18 ope
rative Befehle seines inzwischen verhafteten und zum Sndenbock erklrten Vor
gngers vllig oder teilweise auer Kraft13. Die Parteifhrung erlegte die Verant
wortung fr die Verste gegen die sozialistische Gesetzlichkeit ausschlielich
dem N K V D auf. Der Terror gegen die Bevlkerung hrte damit nicht auf.
Der Anteil der 30-49jhrigen Moskauer, jener Altersgruppe, die in der Admi
nistration der Verwaltungen, Betriebe und Ministerien whrend des Groen Ter
rors am strksten vertreten und von den Verhaftungen betroffen war, belief sich
193739 in der Bevlkerung auf 32%. Gegen sie richtete sich der von unterschied
lichen gerichtlichen und auergerichtlichen (in der Verfassung nicht vorgesehe
nen) Institutionen ausgebte Terror, dem das Prinzip der Sippenhaft zugrunde
lag. Verhaftet wurde in Abhngigkeit von sozialer Herkunft, der im Pass vermerk
ten Nationalitt und der ausgebten Ttigkeit. Diesem Raster konnte genauge
nommen keiner entkommen.
Ich bin mir dessen bewusst, dass die Perspektive auf den Terror gegen die Eliten
eine eingeengte ist und bestimmte stdtische Opfergruppen - wie z.B. die von
Sergej Zuravlev untersuchten Facharbeiter14 - nur vermittelt und lndliche Opfer
gruppen so gut wie kaum ins Blickfeld geraten. Unter Einbeziehung des M os
kauer Gebietes in die Themenstellung des Vortrages liee sich dieser von mir ge
whlte Blickwinkel schon nicht mehr aufrechterhalten. Uber den im Moskauer
Umland praktizierten Terror hat - um nur ein Beispiel zu nennen - Alexander
Vatlin ein Buch verfasst15. Im Moskauer Gebiet befand sich auerdem von Sep
tember 1932 bis Januar 1938 das Besserungsarbeitslager DM ITLag16. Dessen Ge
schichte und insbesondere die von Massenerschieungen der Hftlinge begleitete
Auflsung des Lagers ist bislang nur ansatzweise untersucht17.
Abschlieend mchte ich einige Berhrungspunkte zum auf der Konferenz dis
kutierten Thema Welt der Lager sowie nach wie vor offene - vor allem auf die
VKP(b), 17. 11. 38. Z ur G eschichte vgl.: Wladislaw Hedeler, C hronik der M oskauer Schau
prozesse 1936, 1937 und 1938. Planung Inszenierung und W irkung (Berlin 2003) 449ff. Im
folgenden zitiert: Hedeler, C hronik.
13 Prikaz Nr. 00762 N arodnogo Kom issara V nutrennich Del Sojuza SSR za 1938 g,, 26. 11.
38. Z ur G eschichte: Hedeler, C hronik 452 ff.
14 Sergej Shura-wljow , Ich bitte um A rbeit in der Sow jetunion. Das Schicksal deutscher Fach
arbeiter im M oskau der 30er Jahre. Aus dem Russischen von O lga K ouvchinnikova und
Ingolf H oppm ann (Berlin 2003).
15 Alexander Vatlin, Tatort K unzew o. O pfer und T ter des Stalinschen T errors 1937/38. Aus
dem Russischen von W ladislaw H edeler (Berlin 2003). Im folgenden zitiert: Vatlin, Tatort.
Russisch unter dem Titel: T error ra|onnogo masstaba. M assovye operacn N K V D v K un-
cevskom rajone M oskovskoj oblasti 1937-1938 (M oskva 2004).
16 D m itrovskij ITL, Spravocnik. Sistema ispravitelno-trudovych lagerej v SSSR (M oskva
1998)90-91.
17 Nikolaj Fedorov, Strana D m itlag. Iz istorii stroitelstva kanala im. M oskvy, in: Butovskij
poligon. V rodnom kraju. D okum enty, svidetelstva, su d by ... (M oskva 2004) 219-260.
202 W ladislaw H edeler

Tterperspektive bezogene - Fragestellungen benennen. Von dieser ist in der rus


sischen Fachliteratur nur selten die Rede. Eine Tterforschung im umfassenden
Sinne gibt es, bezogen auf die sowjetische Geschichte, nicht. Es gibt keine, mit der
Dokumentation von Verhaltensweisen und Verhaltensmustern der den Terror
berlebenden Opfer auch nur annhernd vergleichbare Literatur. Aus der Opfer
perspektive verfasste Tagebuchaufzeichnungen, Memoiren und Romane haben
oft die Verhaftung von Familienmitgliedern, seltener von Arbeitskollegen zum In
halt. Was zunchst als Ausnahme erschien, wurde im Laufe der Zeit als Regelfall
hingenommen. Beschrieben wird die in den Morgenstunden erfolgende Verhaf
tung, die anschlieende Durchsuchung und Versiegelung der Zimmer. Fr die
Nachbarn verschwanden die Menschen gewissermaen ber Nacht. Ihr Ver
schwinden, ein Thema, das in Erinnerungen vielfach variiert wird, fand u.a. Ein
gang in Michail Bulgakovs Roman Meister und Margarita. Aus der unheimli
chen Wohnung Nr. 50 verschwanden ber zwei Jahre lang immer wieder die
Mieter. Nach dem sie von der Miliz abgeholt worden waren, vernahmen die
Nachbarn seltsame Gerusche und wunderten sich ber das Licht, das bis zum
Morgen in der Wohnung brannte18.
Der im Flaus in der Uferstrae aufgewachsene Juri Trifonow hat einen seiner
Romane, dessen Handlung im Haus der Regierung spielt, mit Das Verschwin
den berschrieben19. In dieser Moskauer Perspektive, die eine weitere Besonder
heit des Themas ausmacht, ist der Blick auf den Terror von unten und von oben
auf das engste miteinander verwoben. Es sind vor allem Tagebuchaufzeichnungen
von Familienmitgliedern, die einen Eindruck vom Schock, von der einsetzenden
Lhmung vermitteln, die die Verhaftung ihrer Angehrigen auslste. Sie enthal
ten, wenn auch seltener, Beschreibungen der in der Regel vergeblichen Versuche,
auch nur irgend etwas ber das Schicksal der Verhafteten zu erfahren. Weder die
Angehrigen noch die Arbeitskollegen wussten, was mit den Verhafteten gesche
hen war, in welchem Gefngnis sie sich befanden, was ihnen zur Last gelegt
wurde.
Diesbezgliche Ausknfte wurden weder vom N K V D noch von der Miliz
erteilt. Unter den Vorgesetzten fanden sich nur selten Frsprecher. Die Personal
akten enden in der Regel mit dem datierten Eintrag vom N K V D verhaftet. Das
auf die Festnahmen folgende Vorgehen gegen die Angehrigen, in der Regel die
Ehefrauen, die zunchst vor der Auskunftsstelle des N K V D am Kuzneckij most
oder vor den Gefngnissen Lefortovo und Butyrka Schlange standen, diente an
fangs der Unterbindung befrchteter Protestkundgebungen, der Verhinderung
der Herausbildung von Unruheherden und informellen Gruppen, spter nur noch
der Entfernung unliebsamer Augenzeugen.

18 Michail Bulgakow , M eister und M argarita. Aus dem R ussischen von T hom as Reschke
(Berlin 1979) 90-103. Im folgenden zitiert: Bulgakow, Meister.
19 Juri Trifonow, Das Verschwinden. Aus dem Russischen von Eckhard Thiele. M it einer
N achbem erkung von Ralf Schrder (Berlin 1989). Im folgenden zitiert: Trifonow, Das Ver
schwinden.
D ie Prsenz staatlicher G ew alt inm itten einer urbanen U m w elt 2 03

Die Einweisung der Kinder Verhafteter in Kinderheime des N K V D spiegelt die


Terrorlogik ebenso wider, wie die Einrichtung von Lagern fr Angehrige von
Verrtern an der Heimat20. In Moskau befand sich das Kinderheim des N K V D auf
dem Gelnde des ehemaligen Svjatyj-Danilovskij monastyr. Belegt ist, dass Kin
der aus 44 Familien, die im Haus in der Uferstrae wohnten, in Kinderheime ein
gewiesen worden sind. Alles das war von Anfang an in der Parteifhrung geplant
und durch Gesetze und entsprechende Folgebefehle des N K V D geregelt21.
Eine Verfgung des Tribunals des Gesamtrussischen Zentralexekutivkomitees
vom 14. O ktober 1922 besagt, dass die Leichen der Erschossenen nicht den Ange
hrigen zu bergeben, sondern ohne Formalitten und Beerdigungszeremonien
am O rt der Exekution zu beerdigen sind. Das hat so zu erfolgen, dass keine Spur
einer Grabanlage zu erkennen ist22. So sollten unmittelbar nach der Tat die Spuren
verwischt, Erinnerungen ausgelscht werden. Dass diese Planung zunchst auf
ging, belegt die Inschrift Grabfeld fr nicht abgeholte U rnen auf dem Gedenk
stein fr die Opfer politischer Repressalien auf dem Moskauer Friedhof Donskoe.
Entweder whnten die Angehrigen ihre bereits erschossenen Ehepartner in ei
nem der zahlreichen Besserungsarbeitslager, hofften auf deren baldige Entlassung
oder befanden sich selber bereits auf dem Weg in den Gulag oder in die Verban
nung.
Viele der heute verffentlichten, von den repressierten Angehrigen an Mitglie
der der Partei-, Staats- oder Militrfhrung adressierten Eingaben und Gesuche
sind nicht in der Untersuchungshaft, sondern kurz vor oder nach der Entlassung
aus den Besserungsarbeitslagern geschrieben und abgeschickt worden. Das dies
bezgliche Material aus dem Bestand Kaderakten der Komintern oder dem Stalin
bestand, das heute im ehemaligen Parteiarchiv (RGASPI) aufbewahrt wird, ist
noch nicht systematisch untersucht.
Alexander Bek hat in seinen Roman Die Ernennung eine Episode eingefgt,
in der Onissimow Stalin von der Verhaftung seines Halbbruders Nasarow infor
miert. Stalins auf dem Notizzettel notierte Antwort lautete: ,Gen. Onissiomow.
Ich habe Sie von jeher zu meinen Freunden gezhlt und zhle Sie noch heute dazu.
Ich habe Ihnen immer vertraut und vertraue Ihnen auch heute. An Nasarow aber
erinnern Sie mich besser nicht. Bei Gott. J. Stalin. Iwan ging im Gefngnis zu
grunde. U nd auch seine Frau -[...] Lisa - siechte im Lager dahin und starb. Beide
wurden posthum rehabilitiert. Aber wo sie ihre letzte Ruhe gefunden hatten,
wute bis heute niemand.23 Dokumentarische - fast wortwrtliche - Belege und
20 Wladislaw Hedeler ; Sippenhaft im G roen T error 1937/38. Das A km olinsker Lager
fr Ehefrauen von Vaterlandsverrtern A L Z IR und seine deutschen H ftlinge (Berlin
Jahrbuch fr H istorische K om m unism usforschung 2005, Berlin 2005) 81101.
21 Lubjanka. Stalin i G lavnoe upravlem e gosbezopasnosti N K V D . A rchiv Stahna. D o k u
m ent)' vyssych organov partijnoj i gosudarstvennoj vlasti. 1937-1938 (M oskva 2004).
22 Arsenij Roginskij, Posleslovie, in: R asstrelnye spiski. M oskva 1935-1953. D onskoe klad-
bisce. D onskoj krem atorij. Kniga pam jati zertv politiceskich repressij (M oskva 2005) 565. Im
folgenden zitiert: Roginskij, Posleslovie D onskoe.
23 Alexander Bek, D ie Ernennung. M it einem G eleitw ort von G rigori Baklanow. Aus dem
Russischen von H elga G utsche (Berlin 1988) 39. Im folgenden zitiert: Bek, D ie Ernennung.
20 4 W ladislaw H edelcr

Kommentare zu dieser Einstellung finden sich sowohl in den Tagebchern von


Dimitroff oder den Erinnerungen von Stalins Tochter Svetlana.
Nach Stalins Tod 1953 hielt die Vertuschung des Terrors an. Im N K V D wurden
die Folterinstrumente vernichtet, die Folterzellen umgebaut, die Erschieungs
keller zugeschttet und die berchtigtesten Foltergefngnisse abgerissen. Bis 1963
erfuhren die Angehrigen nichts ber Todesart, Todesdatum und Todesort der
vorJahrzehnten Verhafteten. Erst mit der Verffentlichung der Weisung des Mi
nisteriums fr Justiz am 21. Mrz 1989 nderte sich die Situation von Grund auf.
Aus ihr ging hervor, dass sich hinter der Angabe einer Straffrist mit dem Zusatz
ohne Recht auf Korrespondenz die Todesstrafe verbarg. Nach den vorstzlich
falsifizierten Informationen, die den Angehrigen - wenn berhaupt, dann nur
mndlich - erteilt wurden, waren die kurz nach der Verhaftung Erschossenen an
geblich zehn Jahre nach der Verurteilung in irgendeinem der zahlreichen Straf
lager an Herzschwche oder einem anderen Leiden verstorben.
Ausschlielich in diesem Kontext taucht in der Literatur die Tterperspektive
auf. Es sind die im Zuge der Rehabilitierungsverfahren erhaltenen Aussagen der
an der Vollstreckung der Urteile beteiligten Tter ber die Art und Weise der Exe
kutionen.

Zur Quellenlage
Unmittelbar nach dem Erlass des Prsidiums des Obersten Sowjets der UdSSR
ber zustzliche Manahmen zur Wiederherstellung der Gerechtigkeit fr die
Opfer der Repressalien der 30-40er und Anfang der 50er Jahre vom 16. Januar
198924 und dem Gesetz der RSFSR Uber die Rehabilitierung der Opfer politi
scher Repressalien vom 18. O ktober 199125 nahmen Mitarbeiter von Memorial
die Arbeit an den Erschieungslisten auf. Erste kommentierte Listen erschienen
nach dem 27. November 1990 in der Moskauer Abendzeitung Vecernjaja
Moskva. Bis auf den heutigen Tag liegen solche Listen jedoch noch nicht fr alle
Verwaltungsgebiete der ehemaligen UdSSR vor. 2006 wurde z.B. mit der Arbeit
an der Erschieungsliste fr das Gebiet Novosibirsk begonnen26.
In den heute fr die Hauptstadt vorliegenden Statistiken und Dokumenten
wird nicht immer zwischen Moskau und dem Moskauer Gebiet unterschieden.
Zum am 14. Januar 1929 geschaffenen Moskauer Gebiet gehrten bis zum 1. Sep
tember 1935 129 Rayons mit 4806 lndlichen Sowjets und 56 Stdten27. Oft ist

24 Sbornik zakonodatelnych i norm ativnych aktov o repressijach i reabilitacii zertv politi


ceskich repressij (M oskva 1993) 186-187. Im folgenden zitiert: Sbornik aktov.
25 Sbornik aktov 204-205.
26 Einen berblick ber die vorhandenen M artyrologe, G edenkbcher und Erschieungs
listen verm ittelt die von M em orial herausgegebene C D -R om Edition.
27 Butovskij poligon. 1937-1938 gg. Kniga pam jati zertv politiceskich repressij. (V ypusk 1)
(M oskva 1997) 360. Im folgenden zitiert: Butovskij poligon. (V ypusk 1).
Die Prsenz staatlicher G ew alt inm itten einer urb an en U m w elt 205

nicht klar, ob es sich bei den Opfern um Moskauer Brger, um Zugereiste oder um
nach Moskau einbestellte Personen handelt,
Arseni Roginski und Mitarbeiter der Moskauer Menschenrechtsorganisation
Memorial haben in den von ihnen herausgegebenen Erschieungslisten fr Mos
kau und das Moskauer Gebiet sowie in weiterfhrenden Publikationen ber die
nationalen Operationen des NKVD den Forschungsstand, die komplizierte Quel
lenlage und die sich immer wieder ndernde Archivsituation kommentiert. W h
rend die Strafakten der in Butovo Erschossenen seit Anfang 1995 aus dem ehema
ligen Archiv der Moskauer Gebietsverwaltung des N K V D an das Staatsarchiv der
Russischen Fderation (GARF) bergeben worden sind, befinden sich die Straf
akten der in Kommunarka Erschossenen immer noch im Zentralen Archiv des
FSB.
Im Nachwort zum 2000 verffentlichten Gedenkbuch fr die in Butovo-
Kommunarka Erschossenen schrieb Roginski, dass viele Dokumente nicht
mehr erhalten oder noch nicht zugnglich sind. Die berlieferten Akten seien zu
dem voller Widersprche, so dass es unmglich ist, endgltige Aussagen ber die
tatschlichen Dimensionen und die Mechanismen des in Moskau praktizierten
Terrors zu treffen28. Zum 1. Januar 1993 konnte fr 885 namentlich bekannte Per
sonen nichts ber die Grabanlage mitgeteilt werden29.
Whrend die Opfergruppen auf Grund der heute verffentlichten operativen
Befehle des N K V D bekannt sind, wei man sehr wenig darber, wo die Opfer
beigesetzt worden sind. Erst nach dem Erlass des Kongresses der Volksdeputier
ten 1988 befahl der Vorsitzende des KGB, Vladimir Krjuckov, im Zentralen A r
chiv des FSB nach entsprechenden Hinweisen suchen zu lassen30. Dabei blieb es
bis 1991. Heute ist dokumentarisch belegt, dass Terroropfer auf den Moskauer
Friedhfen Vagankovskoe31, Donskoe und dem des Krankenhauses an der Jauza
beigesetzt sind. In Erinnerungen wird ferner der Friedhof Kalitnikovskoe ge
nannt. Dokumentarische Belege hierfr sind bisher noch nicht gefunden worden.
N u r zwei Moskauer Friedhfe - Danilovskoe und Preobrazenskoe kladbisce -
dienten nach Aussagen des Kommandanten der Allgemeinen Wirtschaftsverwal
tung des NK VD , A. V. Sadovskij, von 1936 bis 1937 nicht als Bestattungsort fr
Opfer politischer Repressalien.
Am 16. August 1991 wurde ein Gedenkstein auf dem Donskoe-Friedhof aufge
stellt. Die Inschrift auf dem 1991 Stein lautet: Hier sind die sterblichen berreste
der zu Unrecht zu Tode gequlten und erschossenen Opfer der politischen Re
pressalien der Jahre 1930 bis 1942 beigesetzt. Zum ewigen Gedenken. 1994
wurde am Eingang von Vagankovskoe den Opfern politischer Repressalien ein
Denkmal errichtet, und auf dem Krankenhaushof an der Jauza erinnert seit 1999
2S Arsenij Rogimkij, Posleslovie, in: R asstrelnye spiski. M oskva 1937-1941. K om m u
narka, Butovo. Kniga pam jati zertv politiceskich repressij (M oskva 2000) 485. Im folgenden
zitiert: Roginskij, Posleslovie K om m unarka.
29 R asstrelnye spiski. V ypusk 1. D onskoe kladbisce. 1934-1940 (M oskva 1993) 193.
30 Vladimir Aleksandrovic Krjuckov, Licnoe delo. T. 1 (M oskva 1996) 398.
31 R asstrelnye spiski. V ypusk 2. Vagankovskoe kladbisce 1926-1936 (M oskva 1995).
20 6 W ladislaw H edeler

ein Gedenkstein an die Opfer politischer Repressalien. Gedenktafeln gibt es seit


dem 10. Oktober 1993 bzw. 1999 auch am Eingang zu den ehemaligen N KVD
Objekten Butovo und Kommunarka, die als Erschieungsorte genutzt wurden.
Die Inschrift auf dem am 10. Oktober 1993 errichteten Stein lautet: In dieser
Zone des Schieplatzes Butovo wurden von 1937 bis 1953 viele Tausend Opfer
der politischen Repressalien heimlich erschossen und bestattet. Zum ewigen Ge
denken.

Das Haus in der Uferstrae


Jurij Trifonov hat diesen gedrungenen, unfrmig langen Gebudekomplex, das
riesige graue Haus mit tausend Fenstern, das wie eine ganze Stadt oder gar wie
ein ganzes Land war, in seinem gleichnamigen Roman32 beschrieben. Er wohnte
mit seinen Eltern in einem der sieben von Boris Michajlovic Iofan entworfenen
Wohnhuser, die ber ein eigenes Heizkraftwerk, ein der Kremlverwaltung unter
stehendes Ambulatorium, eine Telefonzentrale, einen Kindergarten, eine Wsche
rei und das Kino Udarnik verfgten. Im Keller seines Hauses befand sich ein
Schiestand. Auf jedem der drei Innenhfe stand ein im Sommer Khle spenden
der Springbrunnen. In dem zwischen den Wohntrmen am Moskva-Ufer gelege
nen Bau war - bis das Teatr Estrady einzog - ein Kino fr Kinder. Darber befand
sich eine Sporthalle. Sie bot genug Platz, um gleichzeitig Tennis und Volleyball
spielen zu knnen. Zwischen den Aufgngen 5 und 18 waren eine Postfiliale und
ein Warenhaus mit einer groen Lebensmittelabteilung im Erdgeschoss.
Nach und nach zogen ab dem Frhjahr 1931 Volkskommissare, Militrs, Wirt
schaftsfunktionre sowie prominente Kultur- und Kunstschaffende mit ihren Fa
milien in dieses dstere, dunkel verputzte, vllig schmucklose Haus mit seinen
vielen Fenstern33 ein. Der hochverdichtete Komplex umfasste 500000 Kubikme
ter umbauten Raum auf einem etwa drei Hektar groen Grundstck. In den H u
sern mit den 25 Aufgngen gab es 505 Wohnungen34. Laut Hausbuch wohnten
hier am 1. November 1932 2745 Mieter, 838 Mnner, 1311 Frauen und 596 Kin
der35, am 14. September 1939 waren es insgesamt 2465 Mieter36.
32 Juri Trifonow, Das H aus in der U ferstrae. A us dem Russischen von Eckhard Thiele. H e
rausgegeben von Ralf Schrder, in: Juri Trifonow, Ausgew hlte W erke. Bd 3 (Berlin 1983)
167-314. Im folgenden zitiert: Trifonow, Das H aus.
33 Bek, Die E rnennung 63.
34 Michail Korsunov, Viktorija Terechova, Tajna tajn M oskovskich (M oskva 1995). Im fol
genden zitiert: Korsunov, Tajna. Die A utoren haben unter R ckgriff auf die Sam m lungen des
M useum s des H auses in der U ferstrae eine unvollstndige M ieterliste verffentlicht. (S. 3 5-
36; 49-50; 69-70; 107-108; 119-120; 129-130; 203-204; 227-228; 269-270;281-282; 297-298;
329-330.) Die im Buch enthaltenen A ngaben w urden m it den Eintrgen in neuen Lexika und
den M oskauer Erschieungslisten abgeglichen.
35 Diese A ngaben sind dem auf der W ebsite des M useum s und in der Zeitschrift Vestnik
archivista, N r. 1, 2002, S. 195-202, verffentlichten A rtikel: S troitelstvo dom a C IK i SN K
(D om a na N abereznoj) entnom m en.
Die Prsenz staatlicher G ew alt inm itten einer urbanen U m w elt 20 7

Das dstere Grau der Fassade - notierte Trifonov - erinnerte ihn an das Schick
sal zahlloser Bewohner, die das Privileg, in dieser luxurisen Umgebung zu w oh
nen, nur kurz genieen durften37. Zu diesen Glcklosen gehrten von 1937 bis
1938 u.a. 19 Abteilungsleiter aus Volkskommissariaten, 22 Volkskommissare und
34 ihrer Stellvertreter, 14 hochrangige Wirtschaftsfunktionre, 7 Mitarbeiter der
Staatsbank, 9 Mitarbeiter der Staatlichen Plankommission, 15 in Kontrollkom
missionen der Partei bzw. des Staates ttige leitende Mitarbeiter. Unter den ver
hafteten Mietern waren auerdem 32 ranghohe Militrs und 12 Mitarbeiter des
NKVD.
Die Wohnungen auf der Moskva-Seite waren die grten, die zum Kino Udar-
nik hin gelegenen etwas kleiner38. Jede der ber den 10. Aufgang erreichbaren
Wohnungen hatte fnf Zimmer und war ca. 100 m2 gro. Die Rume waren nicht
nur gro, sondern auch 3,40 m hoch. Von der Kche aus hatte man Zugang zu
einem Lastenaufzug. In diesem Aufgang befanden sich auf jeder Etage nur zwei
Wohnungen. Die von der fnften Etage an aufwrts gelegenen hatten bis zu drei
Balkone. In den Wohnungen im 20. Aufgang befanden sich neben der Kche
Dienstbotenkammern.
Auf den Fluren war so viel Platz, dass die Kinder Fahrrad fahren konnten, in
den Zimmern hingen Kronleuchter, und im Salon fanden bis zu fnfzig Personen
Platz. Die Mbel im Stil des Konstruktivismus waren staatseigen und gehrten
wie die Einbauschrnke, die verglasten Bcherregale und der Parkettfuboden
zur Standardeinrichtung39. Die rtlichen Wnde sahen wie mit Seide verkleidet
aus, andere waren Sulenhallen nachempfunden. Die Decken waren - ebenso wie
die Kchen - bemalt, die Mbel funktional. Es gab Mllschlucker und Lastenauf
zge. Dort, in den himmelhoch gelegenen Stockwerken, schien sich ein vllig an
deres Leben abzuspielen, als unten, in den gem hundertjhriger Tradition gelb
getnchten engen Husern.40 Besucher mussten dem Fahrstuhlfhrer Namen
und W ohnungsnummer der Mieter nennen, manchmal rief er in der Wohnung an
und erkundigte sich, ob der Besuch wirklich erwartet wurde.
Die in das Haus entsandten Verhaftungstrupps, die nachts oder in den Morgen
stunden kamen, waren gehalten, leise zu sein. Da die Fahrsthle Krach machten,
mussten die NKVD-Mitarbeiter die Treppe benutzen. Die beiden Mnner, die
gekommen waren, um Rubaschow zu verhaften, standen drauen im dunklen
Treppenflur und berieten. Der Hausmeister Wassili], der sie heraufgefahren hatte,
stand in der offenen Fahrstuhltr und keuchte vor Angst. [...] Es war kalt, finster
und sehr still im Treppenhaus. Der jngere der beiden Mnner vom Innenkom
missariat schlug vor, das Trschlo zu durchschieen. [...] Der ltere der beiden
Mnner lehnte das Schieen ab; die Verhaftung sollte mglichst unauffllig durch
36 Korsunov, Tajna 320.
37 Maria Kiernan, M oskau. Ein F hrer zu r A rchitektur des 20. Jahrhunderts (K ln 1998) 60.
38 Vladimir Alliluev, C hronika odnoj sem i (M oskva 1995) 91-92.
39 Boris Scbumatsky, Silvester bei Stalin (Berlin 1999) 44. Im folgenden zitiert: Scbumatsky,
Silvester.
40 Trifonow, Das H aus 180.
208 W ladislaw H edeler

gefhrt werden. Sie bliesen sich in die froststarren Hnde und begannen erneut
gegen die Tr zu hmmern; der Jngere schlug mit dem Revolverknauf. Einige
Etagen tiefer begann eine Frau mit schriller Stimme zu schreien. ,Sag, sie soll das
Maul halten', sagte der Junge zu Wassili). ,Ruhe, rief Wassilij, ,hier ist die Be
hrde.' Die Frau verstummte sofort. Der Junge ging dazu ber, die Tr mit seinem
Stiefel zu bearbeiten. Das ganze Treppenhaus drhnte, endlich sprang die Tr
auf.41
Manchmal nahmen die NKVD-Leute den Lastenaufzug, und gelangten ber
die Kche in die Wohnung. Auf die Verhaftung folgte die Durchsuchung der
Wohnung nach Beweismitteln. Um in die nach der Wohnungsdurchsuchung ver
siegelten Zimmer zu gelangen, seilten sich die Kinder von den hhergelegenen
Balkons in die darunterliegenden ab, um die ntigsten Kleidungsstcke und Sa
chen herauszuholen, ohne die Siegel aufbrechen zu mssen42.
Der Terror bedeutete das Ende - sowohl fr die Mieter als auch fr das Ge
bude, das aufhrte, als gesellschaftliche Erscheinung zu existieren43. Das alte
Haus war gestorben - leitet Trifonow seinen Roman Das Verschwinden ein.
Diese mit Menschen vollgestopfte Arche erwies sich letzten Endes als Menschen
falle. Es war, um ein von Trifonov aus Bulgakovs Roman entlehntes Bild aufzu
greifen, als ob die Mieter des Hauses das Licht in ihren Zimmern ausknipsten und
- die Dunkelheit genieend - irgendwohin in eine noch grere Dunkelheit
flgen44. Wer aus diesem Haus auszog, hrte auf zu existieren.45 Nachweislich
verschwanden innerhalb kurzer Zeit Bewohner aus 345 der 505 Wohnungen46.
2 Mieter wurden in Butovo und 123 in Kommunarka erschossen und ver
scharrt, die Asche von 114 auf dem Donskoe Friedhof unweit des Krematoriums
verstreut. Fr weitere 106 Erschossene Hegen keine prziseren Angaben vor.
10 Mnner nahmen sich das Leben, um der Verhaftung zuvorzukommen.
Nach den Mnnern kamen die Ehefrauen an die Reihe. Ihnen wurde ein Zim
mer in einer der drei eigens fr die Angehrigen der Verhafteten gerumten W oh
nungen zugewiesen. Einige der 50 Frauen mussten, bevor sie verhaftet und verur
teilt wurden, das Haus verlassen und in die 2. Izvoznaja ulica, hinter dem Kiever
Bahnhof gelegen, umziehen. Ein Zimmer im Haus Nr. 36a war fr sie die letzte
Moskauer Adresse vor dem Abtransport in die bisher ermittelten 7 Besserungs
arbeitslager oder in die Verbannung (ausgesprochen in 15 Fllen). (Im Hotel
Lux war es der NOP-Flgel auf dem Hinterhof.) Der Leidensweg von 168 im
Haus der Regierung lebenden Ehepartnern ist mehr oder weniger recherchierbar.
17 wurden erschossen oder starben an den Entbehrungen der Lagerhaft, die Haft
strafen lagen zwischen drei und acht Jahren. 49 berlebten die Lager, aus denen sie
41 Arthur Koestler, Sonnenfinsternis. M it einem N achw ort von H ans-A lbert W alter und mit
einem A nhang zeitgenssischer D okum ente (Frankfurt a.M . 1999) 14-15.
42 Korsunov, Tajna 76.
43 Korsunov , Tajna 78.
44 Trifonow , Das V erschw inden 77.
45 Trifonow, Das H aus 264.
46 Siehe Tabelle im Anhang.
Die Prsenz staatlicher G ew alt inm itten einer urb an en U m w elt 20 9

1946 entlassen wurden. Entlassung bedeutete jedoch nicht das Ende der Repressa
lien. Erneute Verhaftung und Verbannung folgte. Damit ist jedoch nur die Spitze
des Eisbergs angedeutet. Jede Verhaftung lste ihrerseits eine Kettenreaktion aus.
Das Beispiel der Verfolgung der Familienmitglieder und Angehrigen von N iko
laj Bucharin, in diesem Fall waren es 22 Personen, die unterschiedlichen Repres
salien ausgesetzt waren, ist kein Einzelfall, sondern die Regel.
Stalin, auf dessen Initiative das Prinzip der Sippenhaft in der UdSSR durchge
setzt wurde, ging von der Kollektivschuld der Verhafteten und ihrer Angehrigen
aus. Wir werden jeden dieser Feinde vernichten, sei er auch ein alter Bolschewik,
wir werden seine Sippe, seine Familie komplett vernichten, hob der Generalse
kretr der KPdSU(B) in einem Toast whrend der Feier aus Anlass des 20. Jahres
tages der Oktoberrevolution hervor47.
Von den zweiundzwanzig Personen, die zu den engeren Angehrigen von Bu
charin gehrten, waren zwischen 1937 und 1949, dem frhesten und sptesten
Verhaftungsdatum, zwei Berufsverbot, drei Verfolgung, sechs Verbannung ausge
setzt, drei wurden als Angehrige von Verrtern der Fleimat zu Zwangsarbeit in
Besserungsarbeitslagern zwischen 8 und 25 Jahren verurteilt. Zwei berlebten die
Untersuchungshaft oder das Lager nicht. Vier wurden nach der Verhaftung er
schossen. Fnf Kinder kamen in Kinderheime.
Stalin wusste genau, um wen es sich bei den im Haus der Regierung Verhafteten
handelte. 99 von ihnen hatte Stalin im Kreml zur Berichterstattung empfangen.
Das Besucherbuch48 beleuchtet schlaglichtartig mehr als nur Stalins Fhrungsstil.
Die Auswahl der Opfer hatte Methode. In der folgenden Tabelle sind die von Sta
lin zwischen 1929 und 1941 zur Berichterstattung vorgeladenen Wirtschaftsfunk
tionre aus ca. 40 Volkskommissariaten (A = Direktoren; B = Stellvertretende
Volkskommissare; C = Volkskommissare; D = Chefingenieure; E = Leiter von
Hauptverwaltungen im Wirtschaftsapparat; F = Bauleiter; G = Mitglieder von
Kollegien, Rten; H = Mitglieder der Staatlichen Plankommission) erfasst.

A B C D E F G H
Insgesam t 022 086 059 004 035 026 024 018
bereits vor 1929 im A m t 003 009 009 004 001 005
die ganze Zeit ber im A m t

fielen dem G roen Terror


zum O pfer 008 041 016 002 006 004 010 012
begannen ihre A m tszeit nach
dem G roen Terror 011 042 033 002 014 010 004 003

47 Georgi D imitroff, Tagebcher 1933-1943 (Berlin 2000) 162. Eintrag vom 7. N ovem ber
1937.
48 Posetiteli krem levskogo kabineta I. V. Stalina. Z urnaly (tetradi) zapisi hc, pnnjatych
pervym gensekom . 1924-1953. A lfavitnyj ukazatel, in: Istoriceskij archiv (1998) H eft 4.
210 W ladislaw H edeler

Die Leitung einiger Volkskommissariate und fr Wirtschaftsfragen zustndiger


Kommissionen wurde bis 1939 bis zu fnfmal ausgetauscht. Kollegien und Rte
als Gremien der operativen Leitung der Volkswirtschaft spielten nur bis zum G ro
en Terror, danach kaum noch eine Rolle. Unter den Opfern sind die Jahrgnge
1880-1890 stark vertreten.
Ein Blick auf die im Haus der Regierung vorgenommenen Verhaftungen sttzt
diese allgemeinen Aussagen. Anhand des Besucherbuches knnen die Termine der
Vorladungen bestimmt werden. 32 Funktionstrger waren vor 1935 lediglich zu
kurzen Vorstellungsgesprchen im Kreml49. Zu weiteren 11 brach Stalin nach Ge
whrung regelmiger Audienzen bereits 1935 den Kontakt ab. 1936 fielen wei
tere 5 in Ungnade, 1937 ein Funktionr. Zu 27 Funktionren hielt Stalin auch im
Jahr vor ihrer Verhaftung den Kontakt aufrecht50. 21 Funktionre wurden in den
drei Monaten vor ihrer Verhaftung, einige sogar noch am selben Tag von Stalin in
seinem Kabinett zur Berichterstattung empfangen51. Wie der Abbruch des Kon
taktes zu Stalin von den sonst regelmig zur Berichterstattung vorgeladenen
Funktionren empfunden wurde, ist in Erinnerungen berliefert. Arthur Koestler
leitet seinen Roman Sonnenfinsternis mit der Schilderung der von Rubaschow
als Erlsung aus Ungewissheit und Qual empfundenen Verhaftung ein. Es war das
Pochen des Verhaftungskommandos an der Tr, das dem qulenden Warten auf
den erlsenden Telefonanruf des Chozjain ein Ende machte.
Die erste Verhaftungswelle streifte das Haus in der Uferstrae im Juli 1936. Bis
Jahresende verschwanden 6 Mieter. Im Mai 1937 erfolgten 16 Verhaftungen, im
Juni stieg die Zahl auf 32, im Juli sank sie auf 25, im August weiter auf 9, um zum
Jahresende wieder anzusteigen: im September auf 11, im Oktober auf 16, im N o
vember auf 22. Im Dezember sank sie auf 13. Im Januar 1938 ging sie weiter zu
rck auf 7 Festnahmen, im Februar 5, im Mrz 1. Im April stieg sie erneut auf 14
an. Im Mai nur 6, im Juni 7, Juli 6, im August nur 2. Dann folgte erneut ein A n
stieg: im September 4 Verhaftungen, im Oktober 5, im November 9. Im Dezem
ber 4. Bis April 1939 erfolgten noch 8 Festnahmen. Nach diesem auf und ab der
Verhaftungen waren die Aufgnge 10 und 12 fast vllig entvlkert. Neue Mieter
zogen ein.
Die neuen, seit 1939 eingesetzten Funktionstrger sind zum Groteil zwischen
1902 und 1911 geboren. Fr diese Generation, die mit dem Kurzen Lehrgang
49 A bolin, Boguckij, Bron, Bulat, Chalatov, C hincuk, Chodzibaev, Chvesin, Cudov, D oga-
dov, Fejgin, Filatov, Fom in, Gercikov, G orbacev, G urevic, Izrailovic, Korostelev, Kotov,
K ubjak, M aksum , N ovikov, N urm akov, R adcenko, Rossov, Tataev, Tjurnikov, Trifonov,
Troickij, Voronskij, Zof, Zubarev.
50 Arosev, Berman, Bruskin, Chalepskij, C hodorovskij, Cvjalev, D em cenko, D ybec, Frid-
richson, Gajster, G riem anov, K olcov, M ezlauk, M oroz, O rlov, O sinskij, Pachom ov, Pavlu-
novskij, Postysev, Radek, Rykov, Tairov, Tal, Tkacev, U rickij, V iktorov, Zuravlev.
51 Alksnis am 22. 10. 37, Berzin am 16. 09. 37, Bogaeev am 23. 10. 38, C ernov am 10. 09. 37,
C ub ar am 16. 06. 38, D avydov am 26. 07. 39, Ejche am 11. 03. 38, K am inskij am 14. 03. 37,
Kangelari am 14. 03. 37, Klejner am 05. 08. 37, Kosarev am 23. 10. 38, Kraval am 25. 04. 37,
M ezlauk am 15. 11. 37, R ozengolc, Steckij am 03.04. 38, Sudin, Tokarev, Tuchacevskij,
Ugarov, Vejcer am 07. 08. 37, Volkov am 22. 10. 37.
Die Prsenz staatlicher G ew alt inm itten einer urbanen U m w elt 211
aufwuchs, war der 60jhrige Stalin nur mit einem Halbgott vergleichbar52. Ale
xander Leontjewitsch Onissimow, Hauptgestalt im Roman Die Ernennung von
Alexander Bek, ist ein Vertreter dieser Generation. Die Beschreibung seiner Woh
nungseinrichtung passt auf das Haus in der Uferstrae, und es ist auch die Rede
vom riesigen Gebude an der Moskva, wo vornehmlich leitende Angestellte ver
schiedener zentraler Institutionen wohnten. Breite Fenster mit doppelten Vor
hngen - schweren, zur Seite gezogenen rtlichen bergardinen und hochgeraff
ten weien Seidenstores. Den langen Etisch, an dem zwlf Sthle mit Schonbe
zgen standen, bedeckte ein schneeweies Tuch. Das Parkett war spiegelblank, die
Glasscheiben und die Politur des Bffets glnzten. Der Einrichtung des Speise
zimmers fehlte jede persnliche Note. Jeder Wohnkomfort, ja die ganze Zimmer
flucht lieen Onissimow kalt. Ebenso gleichgltig war dies alles Jelena Anto-
nowna, seiner Frau, die in der Verwaltung zur Ausbildung von Arbeitsreserven
der UdSSR keinen geringen Posten bekleidete. Die beiden hatten diese Wohnung
nicht eingerichtet, zusammen mit dem Wohnraum hatten sie auch die Mbel ber
nommen. [...] Die Kinder, die hin und wieder zu Onissimows Sohn Andrej ka
men, verstummten in dieser Wohnung, hrten von selbst auf zu toben. [...] N ur
ein paar alte Genossen von Onissimow waren in den letzten drei, vier Jahren hier
gewesen. Sie, die in der Vergangenheit als gemaregelt galten, verlieen nun, nach
Stalins Tod, [...] die Lager hinter Stacheldraht, kehrten aus den Gefngnissen und
aus der Verbannung zurck. An Onissimow war dieser Kelch der Repressalien,
die auch ihn bedrohten, um Flaaresbreite vorbeigegangen.53 Diese Schilderung
der Atmosphre ist eine Illustration fr das von Trifonow angesprochene Ende
des Hauses als gesellschaftliche Erscheinung.
Elena Osokina untersetzt diese These mit Belegen fr das Fehlen bzw. Abster
ben jedes Privatlebens und des weltlichen, ffentlichen Lebens jenseits des A r
beitsalltags54. Ihre Definition der sowjetischen Elite leitet sie aus dem Anspruch
auf die Zugehrigkeit zum Versorgungssystem A ab. Mitte der 30er Jahre waren
das 4500 Personen. Sie bildeten den engeren Kreis. Unter Bercksichtigung jener
Personen, die ebenfalls in den Genuss dieser privilegierten Versorgung kamen,
steigt die Zahl auf 45000 in Moskau lebende Familien55.

52 Wladislaw Hedeler, Nadja Rosenblum, 1940 - Stalins glckliches Jahr (Berlin 2001).
53 Alexander Bek, D ie Ernennung. M it einem G eleitw ort von G rigori Baklanow. A us dem
Russischen von H elga G utsehe (Berlin 1988) 15-16.
54 Elena Osokina, Za fasadom Stalinskogo izobilija. Raspredelenie i rynok v snabzenn
naselenija v gody industrializacii, 1927-1941 (M oskva 1998) 127-137. Im folgenden zitiert:
Osokina, Za fasadom.
55 Osokina, Za fasadom 134.
212 W ladislaw H edeler

Die Lsung der Wohnungsfrage


Der Registerband zur Ausgabe Butovskij poligon schliet ein nach Straen
geordnetes Adressverzeichnis der in Moskau Repressierten ein56. Whrend der
nationalen Operationen suchte das N K V D vor allem Huser, Wohnheime und
Hotels auf, in denen auslndische Facharbeiter, Politemigranten und in der Kom
intern beschftigte Funktionre wohnten. Deshalb konzentrierten sich die Ver
haftungen in der Stadt auf bestimmte Wohnviertel und Straen. So wurden z.B.
alle im Haus Nr. 3 in der ulica Obucha wohnhaften Politemigranten verhaftet57
und das Gebude anschlieend dem N K V D zur N utzung bergeben58. Auffllig
ist die Rumung von Husern in den an die Lubjanka grenzenden Straen.
Sowohl der Zentrale Apparat des N K V D als auch einzelne hochrangige Mitar
beiter nutzten die Jahre des Terrors zur Lsung der Bro-, Wohnungs- oder Dat
schenfrage. In das nach der lettischen Operation leerstehende Gebude am Smo-
lenskij bulvar zog die Zensurbehrde Glavlit ein. Nach der deutschen Operation
fiel das Gebude am Kuzneckij most 22, es diente als Wohnheim fr deutsche Stu
denten, an das NKVD. Gleich daneben war die Auskunftsstelle des NKVD.
Fleute befindet sich in der zweiten Etage des ehemaligen Wohnheimes ein Lese
saal des ZA des FSB. Viktor Petrovic Karetnikov, stellvertretender Leiter der
Kreisdienststelle Kuncevo des NK VD, eignete sich die Wohnung des Verhafteten
Sergej Muralov59 an, Generalstaatsanwalt Andrej Vysinskij fand an der Datscha
des Verurteilten Leonid Serebrjakov60 Gefallen und lie sie auf Staatskosten fr
sich umbauen. Im Zuge der von Berija veranlassten berprfung des Apparates
nach dem Sturz von Ezov kamen eine Reihe derartiger Selbstversorgungsprakti
ken an den Tag. Die neue Verhaftungswelle fegte viele der einstigen Tter hinweg.
In die freigewordenen Dienstwohnungen zogen nach kurzer Zeit aus dem Partei-
und Komsomolapparat abgestellte Mitarbeiter ein.
Die Versorgung der Bevlkerung mit Wohnungen gehrte in den 30er Jahren
zu den Hauptproblemen in der UdSSR. Der gesetzlich zugesicherte Wohnraum
betrug 8 Quadratmeter. In Moskau ansssige Institutionen und Betriebe hatten
ein stark ausgeprgtes Interesse daran, eigene Huser fr die Mitarbeiter bzw.
Facharbeiter zu erhalten oder bauen zu drfen. Das Moskauer Kombinat Elektro-
zavod baute in der Matrosskaja tisina, 1936 wurde in der Nhe des Donskoj
Friedhofes ein Flaus fr Mitglieder des Schriftstellerverbandes fertig. Im Lavru-
senskij pereulok bezogen auslndische Facharbeiter ein Haus und tauften es
Weltoktober. Nicht nur der Schriftstellerverband, auch die Verlagsgenossen
schaft Auslndischer Arbeiter besa ein eigenes Wohnhaus. Das Marx-Engels-In-
56 A restovany v M oskve, in: Butovskij poligon (V ypusk 7) 318-365.
57 sterreicher im Exil. Sow jetunion 1934-1945. Eine D okum entation. Einleitung, A usw ahl
und Bearbeitung Barry M cLoughlin, H ans Schafranek. M it einem G eleitw ort von H einz
Fischer (W ien 1999) 330-333.
58 A restovany v M oskve, in: Butovskij poligon (V ypusk 7) 318.
59 Vatlin, T atort 76-79.
60 Galina Iosifovna Serebrjakova, Smerc (M oskva 2005).
D ie Prsenz staatlicher G ew alt inm itten einer urbanen U m w elt 213

stitut musste eine zeitlang Bewerbungen unter Hinweis auf fehlenden Wohn raum
ablehnen.
Gabriele Brunig hingegen hatte Glck. Sie bezog mit ihrem Mann ein 16 Q ua
dratmeter groes Zimmer: Um in unser Zimmer zu kommen, muten wir durch
das Zimmer unseres Nachbarn gehen. Ursprnglich lagen die Zimmer nebenei
nander. Mit einer Bretterwand, die aber nicht bis zur Decke reichte, hatte man ei
nen schmalen Korridor zur Tr unseres Zimmers gezogen. Hinter der Holzwand
wohnte Grischa mit seiner viel lteren Frau. [...] Gleich hinter der Kche, in ei
nem schmalen Zimmer, wohnte ein Milizionr mit Frau und dreijhrigem Sohn.
Alle Parteien kochten in der winzigen Kche, von der man nachtrglich noch eine
Ecke als Toilette abgetrennt hatte. [...] Fr smtliche Bewohner gab es einen alten
eisernen Ausgu mit Wasserhahn.61
Institutionen, die es sich leisten konnten, brachten Mitarbeiter in Hotels wie
Balcuk, Savoj oder M etropol unter. Einfache Arbeiter lebten in provisorischen
Barackenstdten am Stadtrand, die weder an die Kanalisation noch an die Wasser
versorgung angeschlossen waren. Es war nicht selten, dass Familien oder mehrere
Erwachsene ein Zimmer zur Untermiete oder in den Kommunalkas bewohnten
und sich die Kchenbenutzung teilten. Nach der Umgestaltung Moskaus zur
kommunistischen Musterstadt sollte alles besser werden. Als der Bau des Wohn
hauses fr Mitglieder der Partei- und Staatsfhrung begann, stand die Erlserkir
che am anderen Moskva-Ufer noch. Sie wurde 1931 gesprengt, um einem giganti
schen Sowjetpalast Platz zu machen. Auf dem Bauzaun prangte die Losung: Statt
Opium ein Palast fr das Volk!

Das Verschwinden als Thema von Memoiren, Tagebchern,


Erinnerungen
Georgi Dimitroff, Generalsekretr der Komintern, hatte am 31. Oktober 1938 die
neue Wohnung im Haus der Regierung bezogen. Er kommentierte weder das
Schicksal der Vormieter noch die Verhaftungen von fhrenden Kominternfunk
tionren. Die Seiten aus dem Tagebuch, die mglicherweise solche Eintragungen
enthielten, hatte er vorsorglich herausgerissen und vernichtet62. Die Komintern-
Mitarbeiter sind demoralisiert, vor Angst halb verrckt und unfhig, zu arbeiten,
notierte Eugen Varga63. Vor dem Flotel Lux in der Gorkistrae fuhren die

61 G ut angekom m en - M oskau. Das Exil der G abriele Stam m berger 1932-1954. E rinnerun
gen und D okum ente. A ufgeschrieben von Gabriele Stam m berger und M ichael Peschke (Ber
lin 1999)43.
62 Wladislaw Hedeler, Z ur Vorgeschichte einer Flschung. Die V erffentlichung von G eorgi
D im itroffs G efngnistagebuch in der R undschau zum 5. Jahrestag des R eichstagsbrand
prozesses 1938 (Berlin Jahrbuch fr historische K om m unism usforschung 2000/2001, Berlin
2001) 318-337.
63 Eugen Varga, E rinnerungen, in: Problem y m ira i socializm a (M oskva 1989) N r. 7, 90.
214 W ladislaw H edeler

schwarzen Raben ebenso vor, wie vor dem Haus der Regierung. In den Mos
kauer Erschieungslisten finden sich die Namen von 83 Funktionren, die eines
der 315 Hotelzimmer des Lux bewohnten64. Die von Stalin und Ezov gegen sie
erhobenen Anschuldigungen hielt Dimitroff Wort fr Wort in seinem Tagebuch
fest. Neben dem Eintrag ber die Einbestellung von Funktionren zu Ezov findet
sich lediglich der Hinweis: nicht zurckgekommen.
Im Familienkreis wurde die Verhaftung der Angehrigen wie ein Alptraum
empfunden, schreibt Boris Schumatzky. Ein Alptraum begann. In der versiegel
ten Wohnung durfte Katja nicht bleiben. Sie schlief unten in einem winzigen Zim
mer fr Portiers. Freunde und Bekannte erkannten sie pltzlich nicht mehr, sie
gingen auf die andere Straenseite oder legten den Telefonhrer auf. Als Katja ihre
Nachbarin und Mamas gute Freundin, die Frau des Gewerkschaftsvorsitzenden
Schwernik, um Hilfe bat, wies diese Katja die Tr. Dann ging Katja zur Witwe des
ersten Vorsitzenden des Obersten Sowjets Swerdlow, denn ihr Sohn war Untersu
chungsfhrer beim NK W D . ,Wenn dein Vater festgenommen wurde, sagte die
alte Familienfreundin, ,Dann ist er schuldig/ In der Schule rief der Sekretr des
Komsomol Katja zu sich und forderte eine Erklrung. [...] Der Sekretr erwar
tete, da sie sich freiwillig, wie Pawlik Morosow, von ihren Eltern lossagen werde.
In der Schule neben dem Haus der Regierung hatte man die Eltern von siebzig
Prozent der Schler festgenommen, die Schulleitung zeigte Verstndnis fr sie.65
Aleksej Rykov zog im November 1936 mit Familie aus dem Kreml in das Haus
der Regierung um66. In den Monaten, die der Verhaftung auf dem Februar-Mrz-
Plenum des Zentralkomitees 1937 vorhergingen, stand er unter Hausarrest. Tg
lich brachte ihm ein Bote aus dem Kreml Verhrprotokolle mit belastenden Aus
sagen der im 1936er Schauprozess Angeklagten in die Wohnung. Der einstige
Stellvertreter Lenins und seine Familie wurden von Kollegen und Bekannten ge
mieden wie Ausstzige. Rykovs Tochter, die in der Parteihochschule ttig war,
verlor ihre Arbeit67. Auch alle anderen Familienmitglieder waren Verfolgungen
ausgesetzt68.
Maria Svanidz.es Tagebucheintragungen spiegeln die sich ndernde Sicht der
Verfasserin auf den Terror wider: Zum Zeitpunkt der Schauprozesse 1936 und
1937 ist sie noch voller Wut und Hass auf die entlarvten Feinde und hlt deren
Hinrichtung fr verfrht. Ginge es nach ihr, wrde sie die Angeklagten fr alle
ihre Untaten weiter foltern, rdern und auf dem Scheiterhaufen verbrennen69. Ein
halbes Jahr spter, im August 1937, weist sie bereits darauf hin, dass die pausen

64 Siehe Tabelle im Anhang.


65 Schumatsky, Silvester 78.
66 D m itrij Selestov, Vremja Alekseja Rykova (M oskva 1990) 286. Im folgenden zitiert: Seles
tov,^Vremja.
67 Selestov, Vremja 286f.
68 Selestov, Vremja 299, Funote.
69 Maria Anisimovna Svanidze, Tagebucheintrag vom 5. 3. 1937, in: Iosif Stalin v o b jatijach
senii. Iz licnogo archiva (Berlin, M oskva 1993) 191. Im folgenden zitiert: Svanidze, Tage
buch.
Die Prsenz staatlicher G ew alt inm itten einer urb an en U m w elt 215
losen Verhaftungen von prominenten Leuten dazu fhren, dass Misstrauen und
Zweifel gedeihen. Die Atmosphre beschreibt sie als bedrckend. Es stellt sich
heraus, dass die Bekannten von gestern Feinde sind70.
Maria Svanidze wird zu 8 Jahren Zwangsarbeit verurteilt, weil sie die konter
revolutionre Ttigkeit des Mannes verschwiegen und damit gedeckt hat. Ein La
gergericht verurteilt sie wenig spter zum Tode durch Erschieen. Die Dynamik
des Terrors - schrieben Brigitte Studer und Berthold Unfried an anderer Stelle -
lie keine sichere Identittsbestimmung mehr zu. Die Zuschreibung einer Iden
titt erfolgte nur noch ber das Feindbild. Die Bezeichnung ,Volksfeind, die
1937/38 in Umlauf kam, konnte einen jeden, eine jede meinen.71
Etliche ihrer 1945/46 entlassenen Leidensgefhrtinnen wurden Ende der 50er
Jahre erneut verhaftet, vor Gericht gestellt und zu Verbannung verurteilt.

Topographie des Terrors: Hinrichtungs- und Beerdigungsorte


am Rande der Stadt
Der Friedhof des Krankenhauses an der Jauza, es unterstand der Verwaltung der
O G PU , wurde von 1921 bis zum 30. September 1926 zur Beerdigung der zum
Tode durch Erschieen Verurteilten genutzt. Im Jahre 1926 wurden vom Kolle
gium der O G P U 517 Personen zum Tode verurteilt72. Von O ktober 1926 bis
April 1936 quittierte der Direktor des Friedhofes Vagankovskoe die Entgegen
nahme von Leichen Hingerichteter. 1993 stellte das ZA des FSB Memorial 17 Lis
ten mit 733 Nam en von in Vagankovskoe bestatteten Opfern zur Verfgung73.
Die Publikation aus dem Jahre 1995 enthlt 984 Eintrge. Darunter sind Namen
von 157 in den Jahren 1934 bis 1936 zum Tode verurteilten Personen. 115 lebten in
Moskau und 23 im Moskauer Gebiet.
Auf dem Friedhof Donskoe, der als einziger der Moskauer Friedhfe ber ein
1927 eingerichtetes Krematorium verfgte, wurden die Erschossenen vom
15. Mrz 1935 an beerdigt oder nach der Kremierung beigesetzt. Die 1993 verf
fentlichte Erschieungsliste der Opfer aus den Jahren 1934 bis 1940 enthlt 670
Eintrge. Bei den auf dem Friedhof Donskoe bestatteten Toten handelt es sich u. a.
um die vor und whrend der Moskauer Schauprozesse von August 1936 und Fe
bruar 1937 verhafteten und zum Tode verurteilten Personen. 114 von ihnen waren
Regierungsmitglieder. Die im 1938er Schauprozess zum Tode verurteilten Ange
klagten wurden in Kommunarka bestattet.

70 Svanidze, Tagebuch 192-193.


71 Brigitte Studer, Berthold Unfried, D er stalinistische Parteikader. Identittsstiftende Prak
tiken und D iskurse in der Sow jetunion der dreiiger Jahre (K ln 2001) 23.
72 R asstrelnye spiski. V ypusk 2. Vagankovskoe kladbisce. 1926-1936 (M oskva 1993) 281.
73 O t izdatelej, in: R asstrelnye spiski. Vypusk 1. D onskoe kladbisce. 1934-1940 (M oskva
1993) 193.
21 6 W ladislaw H edeler

Die Leichen der 1936 und 1937 von Gerichten oder vom Militrkollegium Ver
urteilten wurden in Donskoe verbrannt. In das Krematorium von Donskoe w ur
den auch die whrend der Untersuchungshaft zu Tode gefolterten Hftlinge und
jene, die den Freitod whlten, gebracht. Die wenigen berlieferten Beispiele bele
gen, dass die Leichen am selben Tag eingeschert wurden. Nach dem Februar/
Mrz Plenum des Politbros 1937 berstieg die Zahl der Hingerichteten die Ka
pazitt des Krematoriums, so dass viele der Erschossenen erdbestattet werden
mussten. Dafr war der Friedhof jedoch zu klein. Deswegen wich man vom Stadt
rand in die Moskauer Vororte aus. Hier befanden sich dem N K V D gehrende
Datschen und Erholungsgebiete. Butovo und Kommunarka gehrten dazu.
In den Jahren des Groen Terrors diente der 18 Kilometer vor Moskau gelegene
Schieplatz Butovo und das angrenzende Gelnde Kommunarka, auf dem sich
die Datscha des 1938 im Schauprozess gegen den Block der Rechten und Trotz
kisten zum Tode verurteilten Volkskommissars Genrich Jagoda befand, als Hin-
richtungs- und Beerdigungsort. Die Ackerflchen in der Nhe des ehemaligen
Staatsgutes dienten als Reserve, wurden aber nicht mehr bentigt74.
Butovo hatte eine Flche von 8,5 Hektar und unterstand der Moskauer Ge
bietsverwaltung des NKV D, Kommunarka dem Zentralen Apparat des
NKVD. In Butovo wurden die von der Sonderberatung des NK VD, in Kommu
narka die vom Militrkollegium des Obersten Gerichts Verurteilten erschossen.
Kommunarka wurde bis Mitte Oktober 1938 genutzt und im Herbst 1941 auf
gegeben. 1942 wurde Butovo vom Zentralen Apparat des N K V D bernommen
und bis Kriegsende genutzt. Auerdem wurde am 1. Januar 1939 in der Nhe von
Butovo, auf dem Territorium des Klosters Svjato-Ekaterinskaja pustyn das
Untersuchungsgefngnis Suchanovka eingerichtet. Butovo war bis zur ffnung
am 7. Juni 1993 Sperrgebiet75.
Whrend des Tauwetters drang nichts ber die Geschehnisse an die ffentlich
keit. Viele Haftbefehle fr die hier von 1937 bis 1938 erschossenen 5833 Moskauer
tragen die Unterschrift von Nikita Sergeevic Chruscev. Auch vom Terror im
Kreismastab war in Chruscevs Referat in der geschlossenen Sitzung auf dem 20.
Parteitag der KPdSU nicht die Rede.
Ein anderer, heute bekannter, auerhalb von Moskau gelegener Hinrichtungs
ort ist das ehemalige, N. V. Mescerin gehrende Landgut unweit von Gorki Le-
ninskie, auf dem sich die Datscha des 1937 erschossenen ehemaligen Sekretrs des
Zentralen Exekutivkomitees Avel Enukidze befand. Bisher dokumentarisch nicht
belegt sind Erschieungen in den Jahren 1937-1938 in Verchnee Otradnoe im G e
biet Odincovo, sdwestlich von Moskau. Hier befand sich die Datscha von Artur
Artuzov, einem der Mitbegrnder der Auslandsaufklrung der O G PU .

74 Lidija G olovkova, V rodnom kraju, in: Butovskij poligon. V rodnom kraju. D okum enty,
svidetelstva, sudby (M oskva 2004) 61. Im folgenden zitiert: Golovkova, V rodnom .
73 O t obscestvennoj gruppy po uvekoveceniju pam jati zertv politiceskich repressij, in: B u
tovskij poligon. (Vypusk 1) 6.
D ie Prsenz staatlicher G ewalt inm itten einer urbanen U m w elt 217

Dokumente ber die Mechanismen und die Dimension


des Terrors
Fr die ersten drei Jahre der Existenz der Sowjetmacht 1917-1921 fehlen jegliche
Unterlagen ber Erschieungen. Whrend des Roten Terrors fanden Erschie
ungen im Kreml, in den Chamovnicesker Kasernen, auf den stdtischen Fried
hfen, in den Klstern Spaso-Andronikovskij monastyr, Ivanovskij und Novo-
spasskij monastyr und in den Moskauer Gefngnissen statt76. 1990 wurden bei
Erdarbeiten an der moskwaseitigen Klostermauer des Novospasskij monastyr
Gebeine von Erschossenen gefunden77. Es liegen Aussagen darber vor, dass vom
Militrkollegium Verurteilte in der 2. Hlfte der 30er Jahre unmittelbar im A n
schluss an die Verhandlung im Keller des Flauses in der Strae des 25. O ktober
(Nikolskaja ulica) erschossen wurden78. In den Jahren 1939 und 1940 wurde auch
der auf dem Flof des Lefortovo-Gefngnisses befindliche Erdbunker mit einem
extra eingerichteten Raum fr Erschieungen genutzt.
In den an die Lubjanka grenzenden Straen hatten Einrichtungen der CK bzw.
O G P U ihren Sitz. Auf dem Gelnde des Fuhrparks der CK in der Varsonofevs-
kaja ulica gab es einen fr Erschieungen eingerichteten Keller. In dieser Strae
befand sich auch das Leichenschauhaus. Die Moskauer nannten den Fuhrpark
1918 Erschieungsgarage. Im Mai 1946 wurden diese Kellerrume mit einer 2,5 m
dicken Schicht Bauschutt abgedeckt. Das Haus Nr. 11 in der Bolsaja Lubjanka
hie im Volksmund Das Totenschiff. Hier befand sich das Gefngnis der Mos
kauer Auerordentlichen Kommission.
Fr diejahre 1922 bis Dezember 1934 gibt es keine Hinweise auf von Gerichten
verhngte Todesurteile, sondern nur Dokumente ber Urteile, die das Militrkol
legium des Obersten Gerichts sowie andere auergerichtliche Organe (Trojki und
Dvojki) fllten. Im Moskauer Gebiet agierten zwischen dem 7. Mrz 1930 und
dem 10. Juli 1934 zwei auergerichtliche Organe, die Todesurteile aussprechen
konnten: das Kollegium der O G P U und die Trojka beim Bevollmchtigten fr das
Moskauer Gebiet. Aus dieser Trojka ging nach Bildung des N K V D 1934 die
Trojka des U N K V D fr das Moskauer Gebiet hervor. Von 1931 bis 1934 fllte die
Trojka beim Bevollmchtigten fr das Moskauer Gebiet fast 71000 Urteile, davon
200 Todesurteile. Verfahren, die in der Regel mit der Todesstrafe endeten, fhrte
in Moskau und im Moskauer Gebiet das Kollegium der O G PU . Von Herbst 1936
an sind die Urteile des Militrkollegiums des Obersten Gerichts fast lckenlos
dokumentiert.
In den Dokumenten, die von den an der Vollstreckung der Urteile beteiligten
oder diese kontrollierenden drei bis sechs Beamten des N K V D unterschrieben
sind, finden sich keine Angaben ber den O rt der Vollstreckung. Dies ist auch

76 G olovkova, V rodnom 59f.


77 G olovkova, V rodnom 60.
7S N. P. A fanasev, Kogda rasstrelivali prokurorov.
218 W ladislaw H edeler

dann nicht der Fall, wenn hochrangige Beamte wie der Volkskommissar oder sein
Stellvertreter bei der Hinrichtung prominenter Verurteilter zugegen waren.
In den Jahren 1937 und 1938 wurden in Moskau ca. 29200 Menschen vom
N K V D erschossen. 20761 von ihnen sind in den Butovolisten namentlich erfasst.
Unter den in Butovo Erschossenen waren 5331 in Moskau bzw. im Moskauer Ge
biet geborene Brger. Ihren Wohnsitz in Moskau hatten 5833 der Hingerichte
ten79. Zu den Opfern aus dem Moskauer Gebiet gehrten wie bereits erwhnt, so
wohl Hftlinge als auch Mitglieder der Administration des DMITLag - bis hin
zum Kommandanten Matvej Berman80, der im Haus der Regierung wohnte. In
Butovo sind von 1937-1938 insgesamt 1975 Mnner und 21 Frauen81 aus dem von
1932 bis 1938 bestehenden DM ITLag82 erschossen worden. Aus Moskau stamm
ten 86, aus dem Moskauer Gebiet 121 der hingerichteten Hftlinge.
Fast 4000 der in Butovo exekutierten und verscharrten Menschen stammten aus
anderen Regionen des Landes. Auerdem sind die Namen von fast 6000 Personen
bekannt, die noch nicht rehabilitiert sind, weil sie als Kriminelle zum Tode verur
teilt wurden83. Die Zahl der 1931 auf den Friedhof Vagankovskoe bestatteten
Terroropfer betrug 301. Zum Zeitpunkt der bergabe der Totenlisten an M emo
rial im Jahre 1993 waren 183 Personen rehabilitiert, fr 24 Erschossene gab es
keine Akten, 37 wurden als Kriminelle verurteilt, 57 Flle waren noch nicht ber
prft84. Unter den Butovo-Opfern sind Angehrige von 60 Nationalitten. 80-
85% sind parteilos, unter den Verurteilten sind viele Bauern und Geistliche.
Die Terrorwelle nahm nach dem Februar-Mrz-Plenum 1937 zu. Die von Ja
nuar bis August 1937 datierten Dokumente aus dem NKVD-Archiv enthalten
Hinweise auf die Kremierung. Anfang September 1937 verschwindet der Hinweis
auf die Kremierung in Donskoe. Im September 1937 wurden in Butovo 3165
Menschen erschossen85. In den zwei Monaten danach und Anfang 1938 waren es
jeweils ber 2000. Diese Leichen wurden in einer Grube in der Nhe des Krema
toriums verscharrt. 1938 finden sich in den Unterlagen nicht einmal mehr die ent
sprechenden Formulare. Sie tauchen erst 1939 wieder auf. In das Krematorium auf
dem Friedhof Donskoe wurden 1937 insgesamt 3344 Leichen von Erschossenen
zur Einscherung verbracht. Insgesamt erfolgten auf dem Friedhof 4053 Feuer-
und 2291 Erdbestattungen86.

79 Butovskij poligon (Vypusk 7) 306.


80 Z ur Biographie siehe: N ikita Vasilevic Petrov, Konstantin Vladislavovic Skorkin, Spra-
vocnik. K to rukovil N K V D 1934-1941 (M oskva 1999) 108-109. Im folgenden zitiert: Petrov,
Spravocnik.
81 Butovskij poligon (V ypusk 7) 302.
82 N. Fedorov, Strana D m itlag, in: Butovskij poligon. V rodnom kraju. D okum enty, svide-
telstva, sudby (M oskva 2004) 219-260.
83 Golovkova, V rodnom 96.
84 R asstrelnye spiski. V ypusk 2. Vagankovskoe kladbisce. 1926-1936 (M oskva 1995) 285,
A nm . 1.
85 Golovkova, V rodnom 141.
86 Roginskij, Posleslovie D onskoe 571.
Die Prsenz staatlicher G ew alt inm itten einer urbanen U m w elt 21 9

Als im August 1937 die Repressalien Massencharakter annahmen und das Kre
matorium berlastet war, wurde nach geeigneten Territorien fr Massenexekutio
nen in Stadtnahe gesucht. Das Gut Butovo, seit 1934 Eigentum des NKVD, erwies
sich als geeigneter Ort. Das Gelnde war von einem hohen, mit Stacheldraht ver
sehenen Holzzaun umgeben und die Einfahrt sowie die Zufahrtstrae von Posten
bewacht. Den in den angrenzenden Drfern wohnenden Bauern wurde mitgeteilt,
dass hier ein Schieplatz entsteht.
In den Abendstunden und nachts fuhren Lastwagen auf das Gelnde, und es
waren Schsse zu hren. Dem fr die Hftlingstransporte und den Ausbau von
Butovo zur Hinrichtungssttte zustndigen NKVD-Mitarbciter Isaj Berg87
wurde 1938 die Anwendung von fahrbaren Gaskammern vorgeworfen. Auf sei
nen Befehl hin sollen Lastwagen so umgebaut worden sein, dass die Abgase in den
Kastenaufbau geleitet wurden88.
In ihren ersten Schtzungen gingen FSB-Mitarbeiter 1993 davon aus, dass in
Kommunarka zwischen 10000 und 14000 Menschen hingerichtet wurden89.
Heute sind genaue Zahlen bekannt. Vom 2. September 1937 bis 16. Oktober 1941
wurden hier insgesamt 4527 Personen bestattet90. 123 von ihnen wohnten zum
Zeitpunkt ihrer Verhaftung im Haus der Regierung. 3737 von ihnen standen auf
den von Stalin unterschriebenen Erschieungslisten91. Von 1937 bis 1939 waren es
4050, im Jahre 1941 waren es 477 Personen92. Im Unterschied zu Butovo wurden
nicht alle in Kommunarka beigesetzten Opfer auch an O rt und Stelle erschossen.

Die Tter und ihre Methoden


Die Opfer von Butovo wurden von drei Trojkas und einer Dvojka, die in Moskau
agierten, verurteilt:
a) Von der zentralen Trojka unter der Leitung des stellvertretenden Volkskom
missars des Inneren Leonid Michajlovic Zakovskij93.
b) Von der Moskauer Trojka unter Leitung von Stanislav F. Redens, der bis zu
seiner Verhaftung im November 1938 im Haus in der Uferstrae wohnte.
c) Von der Trojka der Miliz unter Leitung von Michail Ilic Semenov94. Hier
arbeiteten 5 Referenten, die 100-120 Flle auf einmal vortrugen. 1938 wurden sie
fr ihre vorbildliche Arbeit mit dem Orden Roter Stern ausgezeichnet95.
87 Z ur Biographie siehe: Vatlin, Tatort 276; Golovkova, V rodnom 72-85.
88 Golovkova, V rodnom 72, 76.
89 M em orial-A spekt, 1993, Juli, N r. 1/3, 4-5; G olovkova, V rodnom 72, 146.
90 Roginskij, Posleslovie K om m unarka 485.
91 Roginskij, Posleslovie K om m unarka 499, Anm . 1.
92 Roginskij, Posleslovie K om m unarka 491.
93 Z ur Biographie siehe: Petrov, Spravocnik 198-200; Vatlin, T atort 276; Golovkova, V ro d
nom 72-85.
94 Z ur Biographie siehe: Golovkova, V rodnom 72-85.
95 G olovkova, V rodnom 65.
220 W ladislaw H edeler

d) Von der Dvojka des NKV D und der Staatsanwaltschaft.


Vom 20. Januar bis 28. Mrz 1938 hatte der aus Leningrad nach Moskau ver
setzte Zakovskij die Leitung der Zentralen Trojka inne. In dieser Zeit erreichten
die Erschieungen in Butovo ihren Hhepunkt. Am 1. Februar 1938 wurde Mos
kau z.B. ein zustzliches Limit von 5000 zu erschieenden Brgern bewilligt.
Diese Personen waren bis zum 15. Mrz zu verurteilen und zu erschieen. An
einem Abend entschieden Berg und Semenov ber das Schicksal von bis zu 500
Menschen96.
Einige Namen der Vollstrecker der Todesurteile sind heute bekannt. Von Mai
1936 bis Ende August 1937 unterschrieb der Kommandant des Militrkollegiums
des Obersten Gerichts I. G. Ignatev die Anweisung ber die Kremierung der vom
Militrkollegium Verurteilten. Von Juni 1937 bis Dezember 1937 war es der Stell
vertreter des Leiters der 8., fr Statistik und Registratur zustndigen Abteilung
der HV Staatssicherheit des NKVD, S. Ja. Zubkin, der die Anweisung ber die
Kremierung der von der Sonderberatung des N K V D Verurteilten zeichnete.
Die Vollzugsmeldung ber die erfolgte Einscherung trug seit Anfang der 30er
Jahre nicht die Unterschrift des Direktors des Krematoriums Petr Ivanovic N es
terenko97, sondern die von Hauptmann (spter Major) G. V. Golov bzw. seinem
Stellvertreter Oberleutnant (spter Flauptmann) A. Okunev. Nach der Verhaftung
von Golov im Mai 1937 trat der Kommandant des N KV D V. M. Blochin an des
sen Stelle. Seine Unterschrift findet sich bis zum 2. Mrz 1953 auf den entspre
chenden Dokumenten. Blochin war von 1924 an Erschieungen beteiligt und lei
tete seit 1926 die Kommandantur der Allgemeinen Wirtschafts Verwaltung, zu
nchst der O G PU , spter des Ministeriums fr Staatssicherheit. Er verfgte ber
eine 12 Mann starke Sondergruppe, der u.a. folgende Mitarbeiter angehrten: I. I.
Antonov, A . D. Dmitriev, 1.1. Feldman, P. A. Jakovlev, Ernst A. Mac, Petr Ivano
vic Maggo, D. E. Semenichin sowie die Brder Vasilij I. Sigalev und Ivan I. Siga-
lev9S.
Auer I. A. Berg waren an den Erschieungen in Butovo Sergej Aleksandrovic
Sinin, Fedor Jakovlevic Cesnokov und der Leiter der Operativen Abteilung des
Moskauer Militrbezirkes Major der Staatssicherheit Ilja Ja. Ilin beteiligt. Die
zur Erschieung in Gruppen von 40-50 Personen antransportierten Mnner tru
gen nur Unterwsche. Tglich wurden 200-300, manchmal aber auch bis zu 400
Personen erschossen99. Berg und Semenov arbeiteten von August 1937 bis Juli
1938 in Butovo. Einige von ihnen, die nicht den 1939 einsetzenden Suberungen
zum Opfer fielen, brachen irgendwann unter dem physischen Druck zusammen,

96 G olovkova, V rodnom 82.


97 p etr Ivanovic N esterenko (1885-1942) N . diente als O berst in der Arm ee von D enikin.
1926 kehrte er aus der Em igration in die UdSSR zurck und bernahm die Leitung des 1927
erffneten K rem atorium s auf dem Friedhof D onskoe. E r w ohnte in einem H aus auf dem
Friedhofsgelnde. 1941 w urde er verhaftet und von der Sonderberatung des N K V D wegen
antisow jetischer Ttigkeit zum Tode verurteilt und erschossen.
98 Z ur Biographie siehe: Golovkova, V rodnom 85-96.
99 Golovkova, V rodnom 79.
D ie Prsenz staatlicher G ew alt inm itten einer urb an en U m w elt 221
verloren, wie Mac, den Verstand. Andere legten Hand an sich oder soffen sich, wie
Maggo, zu Tode.

Die Erschieung
1993 sagte der ehemalige Kommandant der administrativen Wirtschaftsverwal
tung des N K V D Hauptmann A. V. Sadovskij, er bte diese Funktion von Januar
bis O ktober 1937 aus, ber die Erschieungen in Butovo aus100. In der Zeit des
Groen Terrors erfolgten die Verhaftungen im Morgengrauen zwischen vier und
sechs Uhr. Whrend der nationalen Operationen kam es vor, dass die zu Verhaf
tenden zum N K V D bzw. auf die Milizreviere bestellt und im Anschluss an die
berprfung der Personalien festgenommen wurden. Whrend die Opfer zu Be
ginn des Terrors individuell ausgewhlt und potentielle Angeklagte ausgetauscht
wurden, erfolgte die Verhaftung auf dem Hhepunkt der nationalen Operationen
nach von den Kaderabteilungen in Abhngigkeit von der sozialen Herkunft oder
der Nationalitt zusammengestellten Listen.
Das Militrkollegium des Obersten Gerichts der UdSSR fllte die Urteile in
Eilverfahren. ber 20 mal verurteilte das Militrkollegium mehr als 100 Ange
klagte an einem Tag. Diese Verhandlungen dauerten zwischen 5 Minuten und
einer halben Stunde. Oft waren die Angeklagten gar nicht zugegen. In Alben-Ver-
fahren (nach insgesamt 383 Listen) wurden zwischen dem 27. Februar 1937 und
dem 29. September 1938 insgesamt 44477 Personen verurteilt, davon 38955 zum
Tode. Die Erschieungen fanden in den Abendstunden, unmittelbar nach der U r
teilsverkndung statt. Sie dauerten gewhnlich von 21.00 bis 01.30 Uhr.
Die meisten der in Butovo Erschossenen kamen aus dem Taganka-Gefngnis,
dem Sretenka-Gefngnis (hier saen die kriminellen Straftter101) und dem Bu-
tyrka-Gefngnis. Am Tag der Hinrichtung wurden die zum Tode verurteilten
Hftlinge aus den Arbeitslagern oder den Gefngnissen in das Butyrka-Gefngnis
berfhrt. Hier wurden sie fotografiert. Dann bernahm Berg die Gefangenen.
Gegen 17.00 U hr traf der einbestellte Blochin im Gefngnis ein. In dieser Zeit
wurden die Verurteilten auf Lastwagen verladen und nach Butovo bzw. nach
Kommunarka" gebracht. D ort trafen sie zwischen 01.00 und 02.00 U hr ein. Ein
Lastwagen fasste bis zu 50 Personen. Zunchst wurden die Personalien festge
stellt. Da Irrtmer hufig vorkamen, wurden die Hftlinge, deren Angaben nicht
mit den auf den Listen eingetragenen bereinstimmten, wieder in die Gefngnisse
zurckgebracht. Die anderen wurden nach Prfung der Personalien von den H en
kern bernommen, zur Grube gefhrt und dort durch Genickschuss gettet. Es
gab Nchte, in denen zwei bis vier Henker zwischen 300 und 500 Personen er
schossen.
100 G olovkova, V rodnom 160. ln Butovskij poligon (Vypusk 1) 357-358 w urde der N am e
des Zeugen nicht aufgedeckt.
101 Butovskij poligon (Vypusk 7) 319.
222 W ladislaw H edeler

Die Namen derjenigen, die die Urteile vollstreckten, sind bekannt102:


Von August bis September 1937 waren es A. T. Korjavin, S. I. Lebedev, M. I. Se
menov; von Oktober bis November 1937 waren es I. Ja. Ilin, S. V. Lozkin, M. I.
Semenov; von Dezember 1937 bis Mai 1938 waren es I. D. Berg, I. Ja. Ilin, M. I.
Semenov; im Juni 1938 waren es I. D. Berg, I. Ja. Ilin, P. I. Ovcinnikov, M. I. Se
menov; im Juli 1938 waren es I. D. Berg, I. Ja. Ilin, P. I. Ovcinnikov; und von A u
gust bis Oktober 1938 P. I. Ovcinnikov und I. I. Sigalev.
Am nchsten Abend wurden die Leichen im Graben mit einer Erdschicht ab
gedeckt. Dazu stand ein Raupenschlepper mit einem Schiebeschild zur Verf
gung103. Der Fahrer wohnte in einem Huschen auf dem Gelnde. Als der Rau
penschlepper nicht mehr ausreichte, um die Grben auszuheben, kam ein Schau
felradbagger zum Einsatz. Mit diesem Gert konnten drei bis fnf Meter breite
und dreieinhalb Meter tiefe Grben ausgehoben werden104. Bis auf den heutigen
Tag sind 12 solcher Massengrber auf dem Gelnde ausgemacht.

Summary
In 1937 Moscow had a population of nearly 4 million people. This chapter out
lines how the about 2,500 residents of the House of the Government experienced
and dealt with the terror. From the outset, the emphasis is fixed on the city of
Moscow, on a representative group of the population, and on an area of social life
which comprised both the terror from below as well as the terror from above.
The terror signified the end - both for its residents and for the House on the
Embankment which ceased to exist as a public and social phenomenon. Within a
short period of time residents verifiably disappeared from 345 of the 505 apart
ments. After the men were gone, the focus moved to their wives. Today we know
of the suffering of 168 spouses who lived in the House of the Government.
Children from 44 families were put in childrens homes, 17 women were shot or
died from the deprivations of camp imprisonment; the prison terms lasted from
three to eight years. 62 women served their sentence in 14 different correctional
labor camps. Their release in 1946 did not however mean the end of the repres
sions. They were subjected to renewed arrest and administrative exile and resettle
ment which was only lifted in 1956. The question of their disappearance corre
sponds with the issue of traces of remembrance on the territory of the metropolis.
By reference to the biographies of the residents of the House on the Embankment
it becomes possible to investigate not only the history of perception and psycho
logical repression on the part of the victims, but also how the world of the camps
shaped the behavior of Soviet citizens.

102 Butovskij poligon (Vypusk 1) 347.


103 G olovkova , V rodnom 89.
104 G olovkova , V rodnom 96.
Die Prsenz staatlicher G ew alt inm itten einer urb an en U m w elt 223
224
W o h n u n g sn r N a m e G eb. N at. F u n k tio n Ver Ver E r F ried h E h efrau / V erhaf- G e- V erur- in A lzir 1entlassen
A ufgang h aftet urteilt schossen bzw . m ann tet/V er- fang teilt oder 2erschossen
Etage T o d es- A ngehrige u rteilt nts IT L 3 v erstorben
jah r 4verlegt
031/02 B abuskin, M .S. 1893 P ilot -1938
219/12 B agram jan, I.C h 1897 M ilitr -1982
2 04/10/06 Bajbakov, N .K . 1911 russ M inister
458/23 B akinskij, S.S. Jo u rn a list 1937
M useum B alasova, A.
223/12 Balm asov, Ja. A Stellv.M in
439/22 B aranov, P.L M ilitr
047/03 B au arb eiter
035/02 B ednyj, D . 1883 Schriftst -1945
053/03 B elenkaja, G.T. F rau v A.Ja.
053/03 B elenkaja, N .A . 1922 to ch ter 1992

Wladislaw Hedeler
147/07 B elenkij, Ja.S. 1913 S ohn S.Ja. 1989 IT L
457/23 B elenkij, Ja.S. 1915 1989
498/25 B elkin, V.A. RV K
012/01 elo ru ceva- 1908
M a rjasina, N .K .
354/18 B eloruceva- 1908
M a rjasina, N .K .
419/21 Belov, P.P. Steliv.VK
450/23 Belov, P.P. Steliv.VK
451/23 B enediktov, LA 1902 russ D iplo m at -1983
367/19 Ber, N .M . 1912 In g enieur -1984 1941
044/03 B erdin, A.Ja Steliv.VK
170/03 B erezovskij, P.A Steliv.VK
238/12 B erkovic, E.M . T ito s Schw ester
054/03 Bescev, B.P. 1903 russ Stellv.M in -1981
M useum B eser (Sulkov-
skaja), R.Ja
045/03 B ogoljubov, A .N . 1900 M ilitr -1956
184/09 B oPsakov, L G . 1902 russ M in ister -1980
264/14 B oldyrev, A.S. M in ister
231/12 B orzov, LI. M ilitr
298/15 Bos (K o cju b in - 1899 F rau Ju.M .
skaja) O.P.
189//09 B ruk, V.S. E rschoss B ruk, G.S. 1937 1993

208/10 B ruk , V.S. E rschoss B ruk, G.S. 1937 1993


236/13 B ruk , V.S. E rschoss B ru k , G.S. 1937 1993
209/10/09 B ulganin, L .N . S ohn
G edenktafel B urak o v sk ij, V.I. M ed izin er
176/09 Busalov, A .A . A rz t K rem l 1952 Busalova, Z.M . 1952
267/14 Busalov, A .A . A rz t K rem l 1952 B usalova, Z.M , 1952
202/10/05 C adaev, Ja.E . 1904 russ G osplan -1985

Die Prsenz staatlicher Gewalt inmitten einer urbanen Umwelt


X xx/10 C ch ak aja, M .G . 1865 gcorg -1 9 5 0
178/09 C ebotarev, N .N 1903 russ VK -1 9 6 4 K alinins Sohn
041/02 C eb o tarev a, O .N . K urier
042/02 C ekm enev, E.M . Steliv.VK
061/03 C ekm enev, E.M . Steliv.VK
155/08 G elm s F rau v. M .E.
(M ichajlova), L. M ichajlov
225/12 C ereteli, S.O . NKVD
M useum C crneva, N .N .
071/04 C ervjakov, A .G . 1892 w eir G IK 16.06.37 F reito d C ervjakova, S.A V erbannt
096/05 G hackevic, A .I. 1895 C IK 24.11.37 erschoss G hackevic, L.V.
K ind er V.A., Z .A . K inderheim
106/06 C haustov, M .S. F u h rp a rk
053/03 G hlopkov, I.A. NKVD
121/06 G h m elnickij A .R 1928 Sohn A dj.V . V orosiiov 1943
250/13 C hm eT nickij A .R 1928 Sohn A dj.V . V orosilov 1943
206/10/07 C hruscev, N .S. 1894 russ M K /M G K -1971
178/09 C hvesin Steliv.VK
029/02 C icin, N.V. iS98 A dW -1 9 8 0
347/18 C incevoj, M .I. 1892 V C JK repress
295/13 C ju ru p a , G .D . erschoss C ju ru p a , D ., I.V.
227/12 G u b a r, V.V. 1928 Sohn 194? V erb an V erbar
nung
492/25 C uchlancev, A.K. NKVD
127/07 D aieckij, Ja.G . TASS
333/17 D enisov, M.F. 1902 VK -1973
505/25 D em sova-
S cadenko,
279/14 D im anstejn, D.S T o ch ter 1934 D im anstejn , 1939
A b d trZ K M .A . 1892-1956
235/12 D im itro ff, G. 1882 bulg K o m intern -1 9 4 9
249/13 D im itroff, G. 1882 bulg K o m intern -1 9 4 9
D irikov, K.Ja. lette
225

117/06 D olcckij, Ja.G . 1888 TASS 07.1937 F reitod


W ohnungsnr Nam e G eb. N a t. F u n k tio n Ver E r F riedh E h efrau / V erhaf V erur in A lzir lentlassen
Aufgang haftet schossen bzw . m ann tet/V er teilt oder 2crschossen
Etage T o d es- A ngehrige u rteilt IT L 3 verstorben
jahr 4verlegt

353/18 D o rfm an (L evitina) F rau v.M.F'.


EA. Levitan
M useum D orofeev, P.F. 1896 M ilitr 1939 V orkuta
341/17 D zap arid ze, L .A Fam ilie
423/21 Efim ov, V.A F euerw ehr
392/20 E frem ov, D.V. 1900 russ M inister -1960
E frem ov, LA. 1907 D ich ter
136/07 E glit, A .l. A rch itekt
295/15 E gnatasvili, G .A W ache
00S/01 E P kina (U g aro - 1938 Tem lag
v a ),E Ja .
005/01 E lek trik er
054/03
262/14
F edo ren k o , Ja.N .
Fedotov, P.V.
1896
1900
Li k r
russ
M ilitr
NKVD
-1 9 4 7
-1963
a.
M useum
L
Felicyna, M.P. Schw iegerm
v.D otacov 3
444/22 F eiin zat (Svarc), 1896 IM L -1978 V erbannu T o b o lsk X
R.B. SL
046/03 Flerovskij, I.P.
056/03 F om ina, E .N .
074/04 Foticva, L.A . 1881 Lenins Sekr -1975
M useum F rid rich so n , M .T.
477/24 G aceciladze, .T . RVK
357/18 G alk in, A .G . NKVD -1971
491/25 G stew o h n u n g Z K
452/23 G atcen k o , P.B. W irtschaftsv
X xx/O i/x x G avrilov, L.G . 1899 russ S taatsbank -1969
479/24 G erasim ov, I.A. Stellv.VK
395 G lu sk o , V.P. 1903 K o n str
112/06 G o g o b erid ze, L .D 1896 georg W irtsch fk t G o g o b erid ze, I.;
L.L. T o ch ter
113/06 G o g o b erid ze, L.D 1896 georg W irtschfkt G o g o b erid ze, I.;
L.L. T o ch ter
2 1 4//12 G o g o b erid ze, L.D 1896 georg W irtsch fk t G o g o b erid ze, L;
L.L. T o ch ter

418/21 G o ldic, L.E. 1882 1937 F reitod


371/19 G oljakov, LT. 1888 russ OG -1961
188/09 G o lo d e d , V.N. ukr T o ch ter 1938 V erbannt G oloded,'V S. 2) 30.05.37
N .M L .N .
(K in derh ),
228/12 G o lo scek in , F.l. 1876 RV K -1941
231/12 G olovanov, A .E 1904 M ilitr -1975
006/01 G o lo v k o , A .M .

Die Prsenz staatlicher Gewalt inmitten einer urbanen Umwelt


M ilitr
134/07 G o lu b ev a- 1937 K arlag
S eko, O .A .
175/09 G o p n er, S.I 1880 jo u rn a lis t -1966
0 03/0! G o re m y k in , M .G 1896 M ilitr 1938
062/03 G o re m y k in , M .G 1896 M ilitr 1938
G o rik , G.B.
229/12 G o rk in , A.F. 1897 russ O b.S ow j 1988
M useum G o rk u sa (Sirsova)
E.A.
329/17 G o ro d o vik ov , O .l 1879 M ilitr -1960
432/22 G o ro d o vik ov , O .L 1879 M ilitr -I9 6 0
398/20 G o rsen in , K.P. 1907 russ VK -1978
255/13 G reb el skij, S.G.
360/18 G re b c lskij, S.G.
485/24 G risin a 1916 ITL j) ] 942
018/01 G ro n sk ij, LM . Jo u rn alist -1985
Xxx/01 G ro n sk ij, i.M . Jo u rn alist -1985
493/25 G udov, 1.1. N eu erer
495/25 G usev, N .A . V eteran
169/08 G usev a-D o ro feev a, Sekretrin
E.V.
101/05 G u zo v skij, A.A . NKVD
457/23 G vacharija, G.V. 1901 A u en h 01.09.37 erschoss
383/20 IT ausm eister
205/10/07 l l in, N .I. M inister -1 9 5 7
024/02 Ioannisjan, A .G . 1887 -1972
G ed en ktafel Iofan, B.M . 1891 A rch itek t -1960
083/04 Isakov, I.S. 1894 M ilitr -1 9 6 7
061/03 Iskov, A .A . 1905 russ VK -1988
372/19 Ivanov, B.I. V eteran
097/05 Ivanov- erschoss Ivanova, X V V erbannt
K avkazskij, V.G.
227

107/06 Ivcenko W achc


228
W o hn u n g snr N am e G eb. N at. F u n k tio n Ver Ver- Er- F ricd h E h efrau / V erhaf G e- V crur- in A lzir lentlasscn
A ufgang haftet u rteilt schossen bzw . m ann tet/V er fng- teilt oder 2erschossen
E tage T o d es A ngehrige u rteilt nis IT L 3 verstorben
jahr 4 ver'egt
496/25 Izvekov, N .A . NKVD
213/12 Jakovleva, Z.L. 1916 In g enieur 26.03.38 Jakovleva-B ulina V erbannung 05
176/09 Jasenskij, B. poln D ich ter
351/18 ju d a e v NKVD
488/25 Jud ako v , EP. W ch ter
261/13 Jurevic, E .I. VK
153/08 Jus im (L ande), 1900 F rau -1 9 6 7 Jusim , V.E. K ind erh eim
M .A ,
396/ K abanov, A .E
046/03 K abanov, A .E.
336/17 K abanov, I.G . 1898 russ M inister -1972

Wladislaw Hedeler
392/20 K abanov, LG . 1898 russ M inister -1972
245/13 K abanov, V.F. Sohn v. E G . 1943
049/03 K aftanov, S.V. 1905 russ Vovsbild -1978
207/10/08 K aganovic, L.M . 1893 ju d e S ekr.ZK -1991
233/12 K aganovic, M .M , 1888 jude Stellv. VK F reitod -1941 K aganovic, C .Ju.
M useum K agarlickaja
(R ossola), R.L.
474/24 K alinovskij, K .A . NKVD
207/10/08 K am anin, N.P, 1908 M ilitr K am anina, M .M
090/05 K am ero n , P.A. 1888 Ju stiz -1948
097/05 K am ero n , P.A. 1888 Ju stiz -1948
172/09 K an tine/L ag er
189/09 K arpinskij, V.A. 1880 P u blizist -1965
248/13 K arpov, G .G . K irchen ir -1967
409/21 K arpovskij, V.l.
013/01 K asirina, O.E. G o sp lan
300/15 K atanjan, R.P. !8 8 i K atanjan, V.V.
M useum K av tarad ze, S.L 1885 D iplo m at 1971 K av tarad ze, G .D erschoss
K avtaradze, S.A. K olym a
409/21 K edrova, O .A . NKVD
197/10 K erzencev, P.M. 1881 russ D iplo m at -1 9 4 0
085/04 K ilosanidze,V.V . Z K K P dS U
457/23 K isis, R.L lette RV K L ctti T o ch ter Kisis,
E.R

286/15 K njazeva, E.A . ZK


183/09 K odjakov, A . K. VK
139/07 K olarov, V. 1877 bulg EKKI -1 9 5 0
003/01 K o m m an d an tu r
376/19 K ondachcjan Ju stiz
225/12 Konev, LS. 1897 M ilitr -1973
178/09 K opylova F rau v. N .P.

^ie Prsenz staatlicher Gewalt inmitten einer urbanen U m w elt


(K o m aro v a) A .E K om arov
201/10/05 K o rniec, L.R. 1901 ukr M in ister -1969
037/02 K o ro b o v, P I. Stellv VK
445/ K orsunov, P.S. In to u rist
475/24 K o stin , F.A. W irtschaftsv
494/25 K osygin, A .N . 1904 russ V ors.M inrat -1980
200/10/04 K o v rig ina, M .D . M inister
059/03 K ozjavin, N .I. Stellv.VK
060/03 K ozjavin, N .I. Stellv.VK
185/09 K ozlov, V.l. 1903 O b . Sow jet -1967
001/01 K raftfah rer
188/09 K rasikov, P A . O b . G erich t -1 9 3 9
372/19 K ra sty n , Ja.P. 1890 Jo u rn alist 1939
159/08 K rem ik urier
039/02 K ren d el(M o ro z), 1897 jude F rau Sohn V .M oroz Sohn 3) 2S.04.39
1 .1-. F rau Tem lag Selbtsm ord
408/21 K repljak 1902 1937 Siblag 1988
(G orbaceva) R .G .
186/09 K n cm an , L..N. 1890 G o sp lan 1937
485/24 K rivosein, A .D . 1926 VK 1949 IT L 10
424/21 K rugljakov, M .M . NKVD
052/03 K ruglov, S.N . 1907 russ NKVD -1977
268/14 K rutikov, A .D . 1902 russ Stellv.M in -1962
059/19/10 K senofontov, .
114/06 K u b a iskaja, S.A. 1895 T o ch ter v erschoss
A.S. Varek'ij
121/06 K u ck ano v a-C hm - 1901 1948 IT L
cTnickaja, V.l.
250/13 K u ck ano v a-C hm - 1901 1948 ITL
e rn ick aja, V.l.
134/07 K ujbysev, V.V. Sohn
494/25 K ujbvseva, E.V. S chw ester
042/02 K ulikov, P.N.
1910
M ilitr
G o sp lan
N)
ho

312/16 K upcov, A.V. sD


W o hn u n g snr N am e G eb. N at. F u n k tio n Ver Vor- Er- F ried h E h efrau / V erhaf- Ge~ V erur
A ufgang h aftet u rte ilt schossen bzw . m ann tet/V er- fng teile
in A lzir 1entlassen
o d er Zerschossen o
Etage T o d es- A ngehrige urteilt nis IT L 3 v erstorben
jahr 4 v e rU t

351/18 K u p rich in a, Z .L NKVD


345/18 K u rier/F eu erw
006/01 Kurski}, V.M. 1897 russ NKVD 08.07.37 F reito d
365/19 K usarov, V.l. Stellv.VK
406/21 K utjakov, I.S. 1897 M ilitr 1937 1938
019/01/10 K u usinen, O .V 1881 finn -1 9 6 4 K u u zin en , A. 01,01.38 B u tvrka 11.04.39 V orkuta 1)02.1949
05.1949 B u tvrka P o tm a 1)03.1933
461/23 K u zdybaev, T.K . 1907 kaz Jo u rn alist 1945
415/21 K uznecov, LM . M ilitr -1941
006/01 K uznecov, N .G . 1902 russ M ilitr -1 9 7 4
016/01 K uznecov, V.V. 1901 russ Stellv.M in. -1990
180/09 K uznecov, V.V. 1901 russ G ew erk s -1990
110/06 L ach u d , A. 1887 tadz D ich ter -1 9 5 7
307/16 Lander, K .I. 1883 lette V eteran -1 9 3 7
123/06 L avrenev, B.A. 1891 ukr D ich ter -1 9 5 9
021/01 Legner, A.L NKVD
020/01 Lepesinskij, P.N. 1868 H isto rik e r -1 9 4 4 L epesinskaja,
O .B
468/24 Lesukov, G.P. M ilitr
102/05 L evcenko, G .I. 1897 Stellv.VK -1981
122/06 Lichacev, LA. 1896 russ VK -1956
287/15 L itu n o vskij, V.N. 1898 M ilitr
014/01 Litvinov, M .M . 1876 jude VK -1 9 5 ! .
337/17 L izareva, I.F. T o ch ter 1937
481/24 L jak sutk in , F.F. 1896 CKK S ohn K ind erh eim
L jak sutk in a, L .l.
412/21 L judm irskij, V.G. 1899 KGB -1967
197/10 L obanov, P.P. 1902 russ VK -1984
184/09 L ukasin, S.L. 1885 arm -1 9 3 7
090/05 Lukjanov, D .D . 1907 K om som ol 1938
492/25 L uppov, A.P. 1898 russ P arteif
137/07 L u rc (T rifonova) 1904 Frau -1975
E.A .
157/08 L urija (G erciko - Frau
va) L.R.

391/20 L ysenko, T.D 1898 A dW -1976


116/06 M alcev, N.V. A rchivver
347/18 M alinovskij, R.Ja. 1898 M ilitr -1 9 6 7
102/03 M alysev, N.V. Stellv.VK
086/04 M an u carjanc, S.N . IM L , L enins
B ib liothekar
012/01 M a rjasin, L.E. 1894 G o sb an k 10.09.37 22.08.38 M a rjasina, 28.11.37 Sredneaz 08 19.12.38 A strachlT L
ITL
354/18 M a rjasin, L.E. 1894 G o sb an k 10.09.37 22.08.38 M a rjasina, 28.11.37 Sredneaz 19.12.38 A strachlT L
R.Ja ITL
160/08 M archlevskaja, B.G .
480/24 M archlevskaja,
S.Ju. Vogeler H
197/10 M arkevic, A .M . 1893 jude Stellv V K 05.0138 IT L
196/10 M aslennikov, LI. 1900 Stellv VK F reito d -1954
156/08 M atasov, Li. NKVD
004/01 M atju ch in , E.A . A rch itek t
050/03 M azu ru k , I.P. P ilot
128/07 M echlis, L.S. 1889 jude M inister -1953
176/09 M echlis, L.S. 1889 jude VK -1953
M useum M cTkum ov, Ja.A . 1885 M ilitr 1937
M useum M ereckov, K.A. 1897 russ M ilitr -1968
142/07 M ichalin, A .l. Stellv.VK
363/19 M ickjavicus- 1880 tau VC1K -1935
K apsukas, V.S.
126/06 M ikojan, A.L 1895 K o n stru k t -1 9 7 0 B rud er
328/17 M ilcakov, A .l 1903 K om som ol -1973
498/25 M itricev, S.P. RVK
053/03 M itro ch in, T.B. 1902 russ Stellv.M in -1 9 8 0
199/10 M jagkova (P o lo z), 1897 konom 17.11.37
T.L
248/13 M oiseev S ekretr c
M olotovs
208/10 M olocm kov, N .V 1899 M ann v. E.A .
A lhlueva
065/03 M otov, A .G . M ilitr
117/06 M otovilov, G .G . F o rstv erw
337/17 M u ralova, Ju.I. 1876 1TL 26.03.43 M uralov, A.L 2) 1937
X x x /0 1 / M uravieva 1900 1937 N o ril
(G avrilova) A .M . N>
461/23 M u rzin , A .P. 1929 K o ly r 3) 1940
232
W o hn u n g snr N am e G eb. N at. F u n k tio n Ver Ver E r F ried h V erhaf- G e- V erur- in A lzir 1entlassen
A ufgang haftet urteilt schossen bzw. tet/V er- fng- teilt oder 2erschossen
E tage T o d es u rteilt nis IT L 3verstorben
jah r 4verlcst

027/02 M usiev, T.A . 1882


475/24 N ajdenov, 1,1. W irtschaftsv
388/20 N anejsvili -1993
(K osareva) M.V.
197/10 N e steren k o (R yc- 1917 M ilitr erschoss
agova) M aria P.
059/03 N iko laev a, K .l. G ew erk sch aft
060/03 NKVD
058/03 N o g in a, O.P.
251/13 N o se n k o , I.I. 1902 russ Steliv.VK -1956
319/16 N o v g o rod cev a, K.T. F rau vo n ja.

Wladislaw Hedeler
Sverdlov
392/20 N ovoselov, F..S. 1906 russ M in rat -1 9 9 0
052/03 O so k in , V.V 1894 NKVD -i9 6 0
2S9/15 Paleckis, Ju. 1899 lette D ich ter
473/24 P a n k ra tev, K .A OG
394/20 P ankratov, K.A. OG
148/07 P arin, V.V. 1903 A dM W -1971
187/09 P ato n , E .O . 1870 A dW -1953
054/03 Pavlov, D .G . 1897 russ M ilitr 16.10.41 16.10.41
432/22 Pavlov, D.V. 1905 russ VK -1991
363/19 PePse, A.Ja. 1899 lette P o litb ro
013/01 P erepeck o , I.N . G ew erk.
201/10/05 P eresy pk in, LT. 1904 russ M ilitr -1978
217/12 P ersonal
P ervuchin, M .G . 1904 russ M inister -1978
181/09 P eters, Ja.C h . 1886 lette NKVD 1937 25.04.38 1938 P eters, A .Z,
P eters (D enisov),
I.Ja.
346/18 P etro sjan , A .G h.
204/10/06 Petrov, F.N . 1876 P u blizist 1973
495/25 P etrovskij, G .I. 1878 ukr V eteran -1958
356/18 P ikina, V.F. 1908 K om som ol 15.08.39 1996 IT L
274/14 P o d g o rn y j, N .V 1903 ukr P rs.O S -1983
M useum P odso tsk ij, K .l. erschoss

280/14 P odvojskij, N .L 1880 V eteran -1948


230/12 P olujan-Sm ilga, 1886 1937 P o lujan, Ja.V. 2)'08.10.38
D.V. P o lujan, O .D . OS 01.02.38 [) 17.11.44
206/10/07 P onom arev, B .N . 1905 A dW -1995
319/16 P o p p e (K ovaleva) A rzt Karlag
FP
231/12 P oskrebysev, A .N . 1891 Stalins S ekretr -1965

Die Prsenz staatlicher Gewalt inmitten einer urbanen Umwelt


100/05 Pospelov, P.N . 1898 Pravda -1 9 7 9
119/06 Pospelov, P.N . 1898 P ravda -1 9 7 9
498/25 P ostm kov, G .G . RVK
243/13 P reo brazen sk aja
(S orina), N .A .
237/12 P rin z v o n Laos P rinzessin
216/12 P ro n in /W ach e
X xx/12 P ro sk u rin a, L.
M useum P senicyn, K .D A btltr. Z K F reitod
498/25 P u sto v ojto v
221/12 Puxanov, A .M . 1906 russ D iplo m at
417/21 Rabicev, N .N . 1898 IM E L st. D ir F reitod
312/16 R abinovic, I.S. G o sstrach 1938
394/20 R akitina (Filatova), A lzir
vs.
330/17 R ejnstejn, B.l. 1866
226/12 R evenko, A .A . V erba
492/25 R jabikov, V.M. S teliv.V K
440/22 R jutin, V.M. erschoss R jutina-
V ladim irskaja,
Liv .tv:.
129/07 R om anov
316/16 R om an o v sk ij, M. K. RVK
055/03/04 R o p in , S.A.
103/05 R udakov, LG . 1883 Stellv. VK 1937
F reitod
179/09 R udakov, LG . 1883 Stellv. VK 1937
F reitod
012/01 R u d en k o, R.A . 1907 u kr Staatsam v -1981
081/04 R vbakov, A .N . P u blizist
144/07 R yckov, N .M . 1897 russ VK -1959
148/07 llykl'm , G .E . Jo u rn alist
198/10/03 Saburov, M .Z. 1900 russ G o sp ian -1 9 7 7 S aburova, A.F.
233

171/08 S aburova, M .A . VK
Die Prsenz staatlicher G ew alt inm itten einer urbanen U m w elt 235
236
W ohnungsnr Nam e G eb. N at. F u n k tio n Ver- Ver- Er- F riedh E h e fra u / V erhaf- G e- V erur- in A lzir i entlassen
A ufgang haftet u rteilt schossen bzw . m ann tec/V er- fng- teilt o d er Zerschossen
Etage T odes- A ng eh rig e u rte ilt nis IT L 3 verstorben
iahr 4verlegt

281/14 S tjazkina, P.A. GRU Kujbysev, V.V.


007/01 S topani, N .A . F listo rik erin
195/10 S treP m kova (K osic),
Z.A .
241/13 S tro d , LJa. erschoss
370/19 S u bb o tin, K.P. 1904 russ Stellv.VK -1 9 8 0
430/22 S uchoparov, A.F. E lek tro tech n
488/25 Surovcev, FS. W chter
308/16 Suskov, P.S. 1889 Stellv. VK erschoss Suskova, A.V.
Suskova, S.P, K inderheim
444/22 Svarc, V.D. 1924 V erbannt Svarc, DV,

Wladislaw Hedeler
057/03 Sverdlov, G .M . B rud er
210/12 Svernik, N .M . 1888 russ G ew erk -1970
229/12 Svernik, N .M . 1888 russ G ew erk -1 9 7 0
015/01 Svesnikov, N.V. RVK
434/22 S yrom olotov, F.F. K rcm lverw
188/09 Tarie, E.V. 1875 jude A dW -1955
144/07 Tarnovskaja T o ch ter
(Steckaja), M.V.
343/17 T elefonzentrale
190/09 Terechov, R Ja . KSK
489/25 T er-E giazarjan, T.A. Flausm useum
199/10/04 T evosjan, l.F. 1902 arm M in ister -1958
211/12 T ichom irnov, G .A . RVK
274/14 T ichonov, N.S. 1896 D ich ter -1979
153/08 T iu no v a, M. R u n d fu n k
499/25 T ju ch in , N .I. RVK
030/02 T jukov, V.S. G o sb an k
405/21 T ju rn ik o v W ache
225/12 Io lb u chin , F.I. 1894 M ilitr -1 9 4 9
218/12 T om asevskij Ju A
188/09 T ovstucha, I.P. 1889 IM L -1935
375/19 T ovstucha, LP. 1889 IM L -1935
145/07 T u m m erm an L.A 1898
M useum U ger, G .A . Uger, Z.S.

439/22 U ljanov, S.F W irtscbaftsf


U m an sk ij, K.A . D iplo m at -1945 U m anskajaja 3)25.01.45
232/12 U ralov, S.G.
213/12 U sp en sk ij, V.A. NKVD
202/10/05 Vachrusev, V.V. 1902 russ VK -1947
228/12 Vachrusev, V.V. 1902 russ VK. -1947
M useum V acnadze

Die Prsenz staatlicher Gewalt inmitten einer urbanen Umwelt


(K aftaradze) S.A.
M useum V agnerm an-K lejner,
E Ja.
iS 9/09 Varganov, M .M . K rem l
382/19 V arganov, M .M . K rem l
498/25 Vasilev, N .A . M ilitr
193/10 Vasilevskaja, V. 1905 poln D ich terin -1964
061/03 Vasin, LF. Stellv. V K.
468/24 V edenjapina, W . erschoss
419/21 V eller-G urevic, E .G .
420/21 V eller-G urevic, E.G .
472/24 V ersinin, K.A. 1900 M ilitr -1973
357/18 Vetrov, A.A. Stellv.VK
M useum V iktorova, K .N .
M useum V denskij-Sibirjakov, V tlenskaja, L.V.;
V.D. M.V.; M .M .
M useum V inogradova
G o lo scek in a, E.A .
080/04 V inokurov, A .N . A rz t
224/12 V ladim irskij, S.M . Stellv.M in
M useum V lasova, E.A.
051/03 V odopjanov, M V 1899 P ilot -1 9 8 0
M useum V ojtik, G.P. V erb an n t V ojtik-S ochina,
T.A .
276/14 Volin, B .N . Stellv. VK
373/19 Volkov, A .A . K PdSU
420/21 V oroncov M .C h NKVD
254/13 V oronov, N .N . 1899 M d itr -1968
287/15 V orosilov, K.E 1881 VK -1969
121/06 V orosilov, P K . Sohn
M useum V oznesenskij E .A
M useum V oznesenskij L .A
270/14 V oznesenskij N A 1903 A dW -1950
237

M useum V oznesenskij V.P


238
W ohnungsnr N am e G eb. N at. F u n k tio n Ver Ver E r F ried h E h efrau / V erhal- G e- Verur- m A lzir len d assen
A ufgang h aftet urteilt schossen bzw . m ann tet/V er- fng- teilt o d er Zerschossen
Etage T odes- A ngehrige u rteilt nis IT L 3 verstorben
jah r 4veriegc
M useum V vedenskij, V.Ja. erschoss
304/16 V ychodcev, V.I Stellv.M in
261/13 V ysinskaja, N .T NKVD
M useum V yskovskaja, Ja.A choss V yskovskij, C h erschossen
V yskovskij,
Ju .C h K inderheim
002/01 W ache
150/08 W ache
215/12 W ache
447/23 W eh ter/P u tz fr
242/13 xxx

Wladislaw Hedeler
M useum Zajcev, LM . erschoss Z ajceva-G lu- 08 B u tvrka 22.03.38 04.05.38 1) 26.02.46
china, K .G .;
Zajcev, L L ;G .L
K inderheim
361/18 Zajcev, P.A. VK
M useum Z akurdaev, P.S. Z akurdaev, Ju.P.
K inderheim ;
Z akurdaeva
M useum Z an g v il, Z .G .
M useum Z archi, F.M.
494/25 Z asjad 'k o , A.F. M inister
012/01 Z b arsk ij, B.L A dW
351/18 Z danovic, V.F NKVD
201/10/05 Zem ljacka, R.S. 1876 jude KPKZK -1947
495/25 Zem skov, ju .M . M in ister
M useum Z erb o v sk ij, V.Ju. erschoss Z erbo v sk aja,
E.I. T c h te r
ja.V.V. Ju K inderhein
111/06 Z ernov, P.M. Stellv.VK -1964
M useum Z ig alo va (K n o rina)
N .A .
M useum Z ilin a (A jtakova),
M .I.
438/22 Z K -W o h n u n g

017/01 Z o nov, A.S. Stellv. VK


019/01 Z o nov, A.S. Stellv V K
274/14 Z otov, V,P. 1899 russ VK -1977
219/12 Z u k o v , G .K . 1896 russ M ilitr -1974
199/10 P o lo z, R.M . 1891 ukr D ip lo m at 12.01.34 04.06.34 Solovki 10
230/12 Sm iPga, I.T. 1892 G o sp lan 01.01.35 10.01.37 10.01.37 S m ilga,
N .L ,T .L

D>e Prsenz staatlicher Gewalt inmitten einer urbanen Umwelt


M useum Jaroslav, Ja. M. 1895 A rzt 06.1936 -1945 H a ftk lin ik
294/15 A rk u s, G .M . 1896 russ G o sb an k 10.07.36 03.09.36 04.09.36 D
337/17 G alk in, A.V 1877 russ V eteran 16.07.36 04.10.36 05.10.36 D G alk ina, X I. 11.05.38 B u ty rk a 08 12.06.38 1) 14.04.46
265/14 A kim ov, I.F. 1895 russ Prs, G1K 27.07.36 10.01.37 10.01.37 D A kim ova, A.S. 28.11.37 B u tvrka 08 12.01.38 1) 09.11.45
020/01 R adek, K.B. 1885 poln Jo u rn alist 16.09.36 erschlag 19.05.39 R adek, R .M ., S.K
O lga (F rau ), L cio rto v o
Tam ara(T ochter) L eforto vo
049/03 K otov, V.A. 1885 russ G ew erk sch f 19.09.36 25.05.36 26.05.36 D
298/15 K o cjubinskij JuM . 1896 u kr D iplo m at 05.10.36 08.03.37 08.03.37 Sohn
349/18 Ionov, 1.1. 1887 G o sizd at 08.10.36 11.04.37 IT L 10 -1942 Ionova, A.S.
M useum E rm o scen k o , V.I 1889 russ W irtsch 28.10.36 26.09.37 D
393/20 Z of, V.L 1889 tsch Stellv. VK 20.12.36 19.06.37 20.06.37 D
357/18 V oronskij, A .K . 1884 russ P u blizist 01.02.37 13.08.37 13.08.37 D V oronskaja, S.S. 03.09.37 Segrlag 08 20.08.41 4) 21,02.43
018/01/10 R ykov, A.L 1881 russ VK 27.02.37 13.03.38 15.03.38 K R ykova, N .S. 84 07.07.37 22.08.38 2)22.08.38
R ykova, N .A .
183/09 Zubarev, P.T. 1886 russ S tellv.V K 15.03.37 13.03.38 15.03.38 K Z ubareva, T.E. 27.03.38 Segezlag 08 20.08.41 1) 22.09.45
378/19 D o n e n k o , N .E . 1893 ukr W irtschaftsf 02.04.37 16.08.37 16.08.37 D
129/07 E gorov, N .G . 1893 russ M ilitr 03.04.37 03.07.37 03.07.37 D E g orova, E.P. 03.01.38 B u tyrka 08 23.02.38 1)07.12.45
Sohn E .N
K inderh
375/19 P auker, K.V. 1893 jude NKVD 17.04.37 14.08.37 14.08.37
048/03 M alokovic, P.D 1895 w ei r A btirr. VK 19.04.37 26.09.37 26.09.37 D
059/03 K senofoncov, D .I 1889 W irtsch 24.04.37 13.08.37
219/12 P eterson, R.A . 1897 M ilitr 27.04.37 21.08.37 21.08.37 P eterso n ,
M aja R. M arina K inderheim
P eterso n , M.S.
408/21 G orbacev, B.S. 1892 russ M ilitr 04.05.37 03.07.37 03,07.37 D K repljak, R .G . 17.07.37 04.10.37 SIB L ag xx.08.50
G orbaceva, L.B DubravSag
R.B. K inderheim
G orbacev, V.B. Belbaklag
026/02 Izrailovic, A.L 1883 jude W irtschaftsf 08.05.37 25.11.37 26.11.37 D
043/02 Burov, M .B. 1899 jude E isenb 11.05.37 05.07.41 27.07.41 K
169/08 K o p p , L.K . 1898 russ V eteranin 11.05.37 25.01.38 25.01.38 K K opp, A.V.+Z.V. K inderh
239

422/21 Sokolov, E^.A. 1900 russ M ilitr 11.05.37 01.07.37 01.07.37 D


240
W o hn u n g snr N am e G eb. N at. F u n k tio n Ver Ver E r F ried h E h efrau / V erhaf G e V erur in A lzir 1entlassen
A ufgang haftet u rteilt schossen bzw . m ann tet/V er fng teilt o d er 2erschossen
Etage T odes- A ngehrige urteilt nis IT L 3 verstorben
jahr 4verlegt
389/20 K o rk , A .l. 1887 este M ilitr 12.05.37 i 1.06.37 12.06.37 D K o rk , E.M . verh erschossen
422/21 D u seck in , G.P. 1892 russ M ilitr 14.05.37 28.11.37 28.11.37 K D useckina, E.V. 02.12.37 B u tvrka 08 12.01.38 1) 20,09.45
319/16 K ovalev, AV. 1897 V K Law i 15.05.37 11.12.37 K ovaleva 07.07.38 08
(B ulat) A .E.
391/20 L oganovskij M .A 1895 poln Stellv. VK 16.05.37 29.07.37 29.07.37 K L oganovskaja, 16.07.37 08.01.38 2)08.01.38
M .L
308/16 Tataev, N .A . 1889 russ A b tltr. VK 18.05.37 26.11.37 26.11.37 D Tataeva, E.M . 03.12.37 B u tvrka 08 12.01.38 1) 16.07.45
221/12 T uchacevskij, M .N . 1893 russ M ilitr 22.05.37 11.06.37 12.06.37 D Tuchacevskaja 00.07.37 08.07.41 2) 16.10.41
N E M .P., S.M .
334/17 M uklevic, A .ja. 1900 russ G osplan 26.05.37 25.11.37 26.11.37 D
322/16 K raevskij, B.L 1888 p o ln A btltr. VK 28.05.37 25.12.37 10.05.38 K K raevskja, P.P. 19.06.38 u ty rk a 08 09.08.38 03.03.43

Wladislaw Hedeler
334/17 M uklevic, R .A 1S90 p o ln Stellv. VK 28.05.37 08.02.38 10.02.38 K
334/17 M uklevic,. M .N . 1890 M ilitr 28.05.37 08.02.38 08.02.38
060/03 O sipjan , G .A . 1891 arm M ilitr 30.05.37 10.09.37 10.09.37 D
088/05 A zark in , P.I. 1900 russ M ilitr 31.05.37 03.07.37 03.07.37 D
195/10 K osic, D .I. 1886 russ M ilitr 31.05.37 16.11.37 16.11.37 D
190/09 K ravaP, LA. 1897 lette G o sp lan 31.05.37 21.08.37 26.09.37 D
178/09 K om arov, N .P. 1886 russ VK 06.1937 27.11.37 2 7 .il.3 7 K om arov, E .N .;
K om arova L .N .
+ O .N .
K ind erh eim
299/15 M in kov, M .L 1896 V K M itarb 06.37 E rschoss M in kov, V.M.
M in kova, M .N .
074/04 M usabekov, G .M 1888 arm C IK 06.1937 09.02.38
422/21 M usabekov, G .M 1888 arm C IK 06.1937 09.02.38
243/13 N u rm ak o v , N .N . 1895 kaza G evverkschf 03.06.37 27,09.37 27.09.37 D N u rm ak o v a, Z.I. 19.11.37 Scgezlag 08 20.08.41 1) 20.07.45
N u rm ak o v , K m d erh eu n
N .N .,
N u rm ak o v a, K inderheim
TN .
153/08 L ande, E.Z. 189S jude G o sb an k 08.06.37 29.07.37 29. 07.37 Landa, V.M. 28.12.37 M oskau 08 01.02.38 30.03.43
218712 Slavinskij, A.S. 1890 poln VK 09.06.37 03.11.37 03. 11.37 Slavinskij, V.A. K inderheim
Slavinskaja, E,L
M useum B udzinskij, S Ja. 1894 P dagoge 10.06.37 21.08.37 21. 08.37 u dzinskaja, C.
271/14 K alm anovic, M .l. 1888 S taatsbank 11.06.37 27. 11.37


470/24 L arina-B ucharina, 1914 11.06.37 -1996 S ohn L arin, ju .N . I o m sk
A .M . K inderheim
178/09 Sobinov, P.E. 1886 russ VK 11.06.37 27.11.37 27.11.37 D
256/13 K orostelev, A .A . 1887 russ F u h rp a rk V K 12.06.37 03.09.37 03.09.37 D
114/06 Varskij, A.S. 1868 poln V eteran 12.06.37 21.08.37 21.08.37 D
053/03 K ubjak, N .A . 1881 russ K om m u n aiw 13.06.37 27.11.37 27.11.37 D K ub jak , A .A . 03.12.37 u ty rk a 08 12.01.38 1) 12.08.45
015/01 M anfred, S.A. 1896 jude KSK RVK 15.06.37 27.11.37 27.11.37 D

Die Prsenz staatlicher Gewalt inmitten einer urbanen U m w elt


288/15 Serdic, D .E 1896 15.06.37 28.07.38
307/16 G ru zeP , V.P. 1884 poln KPKZK 16.06.37 21.08.37 21.08.37 D
141/07 K angelari, V.A, 1883 russ Stellv. V K 17.06.37 2 6 .il.3 7 26.11.37 D K angerlari, L.E. 03.12.37 B u tvrka 08 12.01.38 1) 07.09.45
472/24 R em ejko, A .G . 1894 russ KSK RVK 19.06.37 29.10.37 30.10.37 D R em ejko, S.M .
435/22 C ern o sv itov , A .A 1900 russ RV K 20.06.37 27.10.37 27.10.37 D
254/13 M elm canskij, G .N . 1886 russ K aderreserve 20.06.37 26.10.37 26.10.37 D M elnicanskaja,
B.L,
029/02 D ogadov, A.L 1888 russ KSK RVK 21.06.37 26.10.37 26.10.37 D D o g ad ov a, M .N .
063/03 O svm cev, M .K . 1889 KSK 21.06.37 21.06.37 IT L 10
447/23 O zero v , P i. 1896 russ K rem lkom m 21.06.37 22.08.37 22.08.37 D O z ero v a, N .P , V erbannt
O z ero v a, N .N .
137/07 T rifonov, V.A. 1888 russ RVK 21.06.37 15.03.38 15.03.38 K T rito n o v a, 03.04.38 B u tvrka Sverdlovsk
061/03 K n o rin , V.G. 1890 lette A btltr. Z K 22.06.37 28.07.3S 29.07.38 K
401/20 K orkm asov, D. 1878 kum y C IK 22.06.37 27.09.37 27.09.37 D K orkm asov,
D .-E .D ,
K sova N .D . V orkuta 3
132/07 L a v re n tev, L.I. 1890 georg K P -F u n k t 22,06.37 22.08.38 22.08.38 L av re n teva, 22.12.37 M oskau 08 01.01.38 1) 29.1 1.45
K artvelisvih L. P.
233/12 P oio n skij, V.l. 1893 russ Stellv. V K 22.06.37 29.10.37 30.10.37 D P olo n skaja, L.G . erschossen
P olonskaja, L.V.
320/16 B urnasev, G h.G h. 1900 tatar A btltr. V K 25.06.37 02.11.37 22.03.38 K B urnaseva, N
225/12 K am inskij,G .N . 1895 jude VK 25.06.37 08.02.38 10.02.38 K K am inskaja,
N .A
017/01 Fejgin, V.G. 1901 jude K om som ol 26.06.37 2 9.i0.37 30.10.37 D Fejgina, A .A . 28.1 i.37 B u tvrka 08 i2.01.38 i)10.11.45
185/09 K o rv tn y j, S.Z. 1900 jude M oskau KP 26,06.37 15.08.37 01.09.37 D Belaja-Jakir,
229/12 C halatov, A.B. 1896 arm G o sizd at 27.06.3 7 26.09.37 26.09.37 D C h alatov a, E.G . V erbannt
167/08 G ajster, A.L 1899 jude Stellv, VK 27.06.37 29 .i0 .37 30.10.37 D G ajster, I.A .;
N .A .
336/17 G m d in -G in z b u rg , 1891 jude KSK RVK 27.06.37 2 9.i0.37 30.10.37 D G ind ina, M .ja.;
Ja.I. N Ja .; R .I.
146/07 N azaretjan , A.M . 1889 arm 27.06.37 29.10.37 30.10.37 D N azaretjan , K.A. verh
N az a re tjan , K .D .
411/21 S tru p p e, P I. 1889 lette A btltr. VK 27.06.37 29.10,37 30 .i0.37 D S tru p p e, A .P C h.L
242
W o hn u n g snr N am e G eb. N at. F u n k tio n Ver Ver Er F ried h E h efrau / V erhal G e- V erur in A lzar lentlassen
A ufgang haftet u rteilt schossen m ann tet/V er fng- teilt o d er 2erschossen
Etage A ngehrige urteilt nis IT L 3 verstorben
4verlegt

138/07 G udov, M.S. 1893 russ G enossensch 28.06.37 29.10.37 30.10.37 D


235/12 P avlunovskij, I.P. 1888 russ A b tltr. VK 28.06.37 29.10.37 30.10.37 D P avlunovskaja, 28.12.37 M oskau 08 01.02.38 1) 23.07.46
M .Ju.
006/01 Sulkovskij, E.V. 1894 russ RVK 28.06.37 27.11.37
288/15 T ju rm k o v, 1.1. 1894 russ A btltr. VK 28.06.37 03.11.37 03.11.37 K T ju rn ik o va,M .F .
410/21 T roickij, B.V. 1904 lette G osplan 29.06.37 25.11.37 10.05.38 K
060/03 G ev o rk jan (O sipjan) 1900 F rau v. G .A . 07.1937
E.F. O sepjan
410/21 L a z jan, I.G . 1888 KP MK 07.37 09.05.38 09.05.38
104/05 A rosev, A .ja. 1890 russ VOKS 08.02.38 10.02.38 K A roseva, G .R . 26.06.37 02.12.37 2) 02.12.37

'-J
o
039/02 M o ro z , G.S. 1893 jude G ew erk sch f 03.07.37 02.11.37 02.11.37 D M o ro z , A .G ., K inderheim

Wladislaw Hedeler
V,G., S.G
029/02 K arpov, V.Z. 1895 russ KSK RVK 04.07.37 27.11.3 7 27.11.37 D K arpova, N .D .
233/12 A lekseeva 1897 russ P u blizistin 05.07.37 11.12.37 11.12.37 D
(P olonskaja), A.F.
356/18 G u b e rm a n , S.E. 1897 jude M oskau 05.07.37 04.01.38 04.01.38 K G u b erm an
090/05 Saltanov, S.A. 1904 russ K P K ZK 05.07,37 27.11.37 27.11.37 D Saltanova, M .A .,
Saitanova, O .A .
A leksandrovskij 1890 M ilitr 07.07.37 15.11.37 1 5 .li.3 7 D -M K A lek san d ro v - 28.04.38 B u tyrka 08 09.08.38 1) 22.07.45
M .K skaja, G .A .
420/21 G u revic, A .I. 1896 jude G o sp lan 07.07.37 29.10.37 30.10.37 D G urevic, F. L. 04.12.37 B u tyrka 08 12.01.38 1) 22.06.43
251/13 Sem uskin, A .D . 1898 russ M itarb. V K 07.07.37 20.06.38 20.06.38 K S em uskina, A .M . 07.07.38 B u tyrka 08 07.09.38 1)09.07.45
S em uskin, V.A. K inderheim
387/20 C h o dzibaev, A. 1900 tad z RV K Tadz 08.07.37 25.01.38 25.01.38 K
387/20 M ak su m , N . 1881 tad z C IK Tadz 08.07.37 31.10.37 01.11.37 D
209/10/09 M etallikov M .S 1896 russ In sp ek to r 08.07.37 31.03.39 31.03.39 D erschossen
392/20 Tcrechov, S.P. 1897 russ C IK 08.07.37 02.09.37 T erechova, E.I., 04.12.37 B u tyrka 05 12.01.38 1)27.11.42
T erechova, N .S.
084/04 A k u iinuskin,P .D . 1899 russ ZPKK 09.07.37 29.10.37 30.10.37 D
402/20 R ad cen ko , A.F. 1887 ukr W irtschaftsf 09.07.37 20.01.38 20.01.38 K
412/21 Z e b ro v sk ij, V.Ju. 1895 po ln R ed ak teu r 09.07.37 26.11.37 26.11.37 D Z e b ro v sk aja S.V 22.09.37 Segezlag 08 20.08.4 i 1)01.08.45
095/05 K ostanjan, A.A . 1898 arm Politv. E isenb 10.07.37 20.04.38 21.04.38 K
032/02 O rlov, V.M. 1895 russ M ilitr 10.07.37 28.07.38 28.07.38 K
071/04 O rlov, V.M. 1895 russ M ilitr 28.07.38 28.07.38 K
'vl
o

052/03 M ichajlov, V.M. 1894 russ A rch itekt 11.07.37 26.09.37 26.09.37 D M ichajlova, M.V. K inderheim

229/12 C h alatov a, T.P. 1902 G o sizd at 14.07.37 -1 9 7 6 C halatov, A.B. IT L 08 2), 1938
423/21 P tu sk in , G .M . 1906 G iavlit 14.07.37 erschoss -?
222/12 T jurjakulov, N .T. 1892 A dW 15.07.37 03.11.37 T ju rjak u lo v a, 27.12.37 B u tyrka 05 01.02.38 lvdePiag
N .A
185/09 e laja-jak ir 1900 Schw ester 16.07.37 04.01.39 B u tyrka M agadan
(K o rv tnaja), LE. v o n Jakir, LE. K o ry tn y j, S.Z. 15.08.39 1947 V erbannt
010/01 G aneckij, Ja.S. 1879 poln M useum sdir 18.07.37 26.11.37 26.11.37 D G aneckaja, G .A . 20.07.37 10.12.37 2) 10.12.37

Die Prsenz staatlicher Gewalt inmitten einer urbanen Umwelt


M useum Ilin, LL. 1898 P arteif 20.07.37 27.11.37 27.11.37 Ilin, I. llina,
M .l. M .M .
K inderheim
174/09 K rinickij, A .I. 1894 russ Z K V K P(b) 20.07.37 29.10.37 30.10.37
207/10 K rinickij, A .I. 1894 russ Z K V K P(b) 20.07.37 29.10.37 30.10.37
233/12 A lekseeva 1899 russ P u blizistin 2 i. 07.37 27.11.37 11.11.37 D
(K rim ckaja), Ju .F
425/21 A jtakov, N .L 1894 tu rk m C IK T urkm 22.07.37 28.12.38 F rau Z ilina, M .I.
349/18 D em cen k o, N .N . 1896 ukr VK 22.07.37 29.10.37 30.10.37 D D em cen k o, N .N .
F.N . K inderheim
494/25 M usk in , V.A. 1908 ukr Red. Izvestija 22.07.37 25.11.37 26.11.37 D M u sk m a, E .N . 03.12.37 B u tyrka 08 01.02.38 1)30.09.45
124/06 V izner, A .A . 1883 jude In sp ek t RVK 23.07.37 21.08.37 21.08.37 D
295/15 K ocetkov, N .G . 1898 russ W irtschaftsf 25.07.37 02.11.37 02.11.37 D K ocetkova, O.S. 27.12.37 B u tyrka 08 01.02.38 1)07.12.45
163/08 M iljutin, V.P. 1884 russ W issensch 26.07.37 29.10.37 30.10.37 D M iljutina, M .G .
441/22 M aksim ovskij, V.N. 1887 P dagoge 27.07.37 V erbannt -1941 M aksim ovskij N V A lle
M aksim ovskaja V erbannt
N.V. + N .M .
400/20 Pjatnickij, LA. 1882 jude A b tltr. Z K 27.07.37 28.07.38 29.07.38 K P jatnickij, V.l., I.I. K inderheim
459/23 lizn icen k o , A .E. 1888 russ A b tltr. VK 28.07.37 26.11.37 26.11.37 D lizn ice n k o , E.l. 16.12.37 B u tvrka 08 26.01.38 1) 11.12.45
209/10 R jabu ch in a (M e- 1896 28.07.37 -1 9 7 9 Vjatlag,
tallikova), A.S. U s tlag
485/24 C h arcen k o , I.I. 1906 russ RVK 31.07.37 15.03.38 15.03.38 K
366/19 M argulis, B.B. 1894 jude W irtsch 31.07.37 25.11.37 26.11.37
112/06 Tairov (Tcr- 1894 arm D iplo m at 05.08.37 22.08.38 22.08.38 K Tairova- 07.09.37 26.08.38 2) 26.08.38
G rig orjan ), V.Ch. VasiPeva, Z.V.
157/08 G ercikov, M .G . 1895 jude A btltr. VK 07.08.37 07.10.37 07.10.37 D IT L 10
046/03 K lejner, LM . 1893 jude RVK 07.08.37 26.11.37 26.11.37 D
310/16 R aab, O .G . 1889 jude Sparkasse 07.08.37 8 IT L
054/03 Z elenskij, LA. 1890 jude G ew erk sch f 07.08.37 13.03.38 15.03.38 K Z elenskaja, A .G .
Sohn V.l. K inderh
211/12 B ak, B.A. 1897 jude NKVD 10.08.37 16.06.38
161/08 Rossov, A.S. 1900 jude K aderleiter 10.08.37 08.02.38 10.02.38 K R ossova, LA. K inderheim
Rossov, V.A. K inderheim
243

273/14 Rjabov, A .N . 188 S ekretr K P 18.08.37 08.02.38


244
W o hn u n g sn r N am e G eb. N at. F u n k tio n Ver Ver E r F ried h E h e fra u / V erhaf G e V erur m A lzir 1entlassen
A ufgang haftet urteilt schossen bzw. m ann tet/V er fn g teilt o d er 2erschossen
E tage T o d es A ngehrige urteilt nis IT L 3verstorbcn
jahr 4verlegt
278/14 R jabov, A .N . 188 S ekretr KP 18.08.37 08.02.38
211/12 Levin, A.A , 1903 A b tltr. Z K 20.08.37 21.04.38 21.04.38
343/17 K ocetov, V.N. 1894 21.08.37 19.03.38 19.03.38 K K ocetova, N .A . 08 B u tyrka 10.04.38 12.05.38 1) 22,08.45
097/05 Iv an ov -K avk az- 1888 georg 22.08.37 29.10.37 30.10.37 D
skij, V.G.
461/23 Lasevic, I.V. 1889 jude W irtsch 22.08.37 08.01.38 08.01.38
247/13 N ovikov, N .E 1891 russ G ew erk sch f 22.08.37 29.10.37 3 0 .i0 .37 D
173/09 N azarov, A.M . 1900 arm NKVD 26.08.37 26.08.38 26.08.38 K N azaro v a, N .E 16.12.37 B u tyrka 08 26.01.38 1)22.11.45
263/14 N osov, LP. 1888 russ Z K K PdSU 26.08.37 27.11.37 27.11.37 D N o so v a, A .V
N o so v a, M .I. K inderheim
N osov, M .I. K inderheim

Wladislaw Hedeler
167/08 K aplan (G ajsier), R .l 1898 V K M itarb. 30.08.37 -1968 A lzir 08
480/24 T ichonov, P.V. 1895 Partei! 09.1937 erschoss
098/05 G ajstcr, S.I. 1901 jude W irtschaftsf 04.09.37 07.02.38 08.02.38 K G ajster, F.S.
G ajstcr, L
und N. 1949
342/17 B oguckij, V.A. 1884 poln Ju rist 05.09.37 19.12.37 19.12.37 K E hefrau verh,
K ind V.V.
K inderheim
059/03 Bilik, P.. 1893 jude Steliv. VK 08.09.37 22.03.38 22.03.38 K
496/25 Bilik, P.B. 1893 jude Stellv. VK 08.09.37 22.03.38 22.03.38 K
178/09 F rid rich so n , L .C h. 1889 lette S tellv.V K U . 09.37 26.11.37 26,11.37 D F rid rich so n A.A 22.03.38 B u tyrka 08 04.05.38 1) 28.07.45
451/23 Ptljavskij, S.S. 1882 poln OG 13.09.37 25.11.37 26.11.37 D
471/24 C e rn y j, VF. 1896 russ M ed izin er 17.09.37 26.12.37 26.12.37 K C ern aja, L.A . 11.05.38 B u tyrka 08 12.06.38 1) 18.04.46
031/02 Vasitev, B.A. 1889 russ ZK 17,09.37 26.11.37 26,11.37 D
176/09 C h v esin , T.S. 1895 jude Stellv. VK 23.09.37 08.02.38 10.02.38 K C hvesina, R.
226/12 K ucm in, LF. 1891 ukr E isen bah n er 23.09.37 20.09.38 20.09.38 K K ucm in, O .I.; V erbannt
K ucm ina, S.A. V erbannt
021/01 S crebrovskij, A .P 1884 FIV G o ld 23.09.37 10.02.38 Serebrovskaja 22.07,38 B u tyrka 08 04.05.39 1)06.11.45
E.V
277/14 E rem in , LG . 1895 russ VK 24.09.37 27.11.37 27.11.37 D E rem ina, A .l. 03.12.37 B u tyrka 08 12,01.38 + 13.02.43
063/03 B obrov, A .N . im russ W irtschaftsf 25.09.37 11.01.38 11.01.38 K B obrova- 22.05.38 M oskau 08 1) 12.12.45
M ezlauk, Ju .l.
B o brova, E.A .+
E .l.

075/04 D y b ec, S.S. 1887 ukr W irtschaftsf 04.10.37 25.11.37 25.11.37 D D y b ec, R.A. 16.12.37 B u tvrka 08 26.01.38 1) ,29.1.1.45
237/12 R o z e n g o ic, A.P. 1889 jude VK 07.10.37 I3.03.3S 15.03.38 K R ozengoP c, 21.10.37 25.04.38 2) 25.04.38
Z oja Al.
(1900-) K inder:
Z.A r., N .A . K inderheim
373/19 Kmcieev, K.Ja. 1893 russ W irtschaftsf 08.10.37 25.11.37 26.11.37 D K indeeva, N .A . 09.12.37 B u tyrka 08 26.01.38 1)05,1.[,45
S hne A .K ., L.K . K inderh

L)te Prsenz staatlicher Gewalt inmitten einer urbanen Umwelt


153/08 Tokarev, D .M . 1894 jude G o sp lan 09.10.37 25.11.37 26.11.37 D
270/14 A b o lin, K. K. 1897 lette Stellv. VK 11,10.37 07.05.38 07.05.38 K A bolina, A .l.
199/10/03 G en k in , E.B. 1896 jude Ju rist im VK 11.10.37 08.02.38 10.02.38 K
173/09 G ikalo, N .E 1897 ukr Z K K P (B )U 11.10.37 25.04.38 25.04.38
425/21 C h io p jan k in , M .L 1892 russ S tellv.V K 13.10.37 OS.02.38 10.02.38 K C h lop jan k in a
018/01 O sinskij, Valerian V 1887 russ W issens 13.10.37 01.09.38 01.09.38 K O sin sk a ja-O b o -
lenskaja E.M
K ind er S.V., V.V K inderheim
018/01 O sinskij, Vadim V 1912 russ Ingenieur 14.10.37 10.12.37 10.12.37 K
421/21 M ajorov, M .M . 1890 jude G ew erk sch f 15.10.37 12.01.38 20.01.38 K M ajorova, T.ja. 22.12.37 B u tyrka 08 02.02.38 1)29.1 1.45
189/09 O z e rz k ij, A .V 1892 jude Stellv VK 15.10.37 10.05.38 O z erzk aja, M .E. 10.37
208/10 O z e rz k ij, A.V. 1892 jude Stellv V K 15.10.37 10.05.38 O z erzk aja, M .E. 10.37
371/19 Sm irnov, G .l 1903 russ G o sp lan 17.10.37 28.07.38 28.07.38 K
485/24 S u d bm , S.K. 1894 russ Stellv. VK 21,10,37 21.04.38 K S u d bin, I.S. K inderheim
L*>
1-0

CO
o

321/16 S u d bin, S.K. 1894 russ Stellv. V K 21.10.37 21.04.38 21.04.38 K S u d bin, l.S. K inderheim
440/22 M atusov, N .M . 1901 jude A btltr. M G K. 22.10.37 2 LG 1.38 21.01.38 K
092/05 M eerzo n, Z .L 1894 jude P a rte ilu n k tio n 2 3 .10.37 10.02.38 M eerzon, M /Z .,
M eerzo n, R.I.
403/20 Ik o n , S.G. 1887 jude V crlagsltr 25.10.37 21.04.38 21.04.38 K B ron , K.A . 16.05.38 B u tyrka 08 12.06.38 +25.01.45
351/18 Volkov, P.Ja. 1S96 russ S tellv.V K 27.10.37 25.12.37 28.12.37 K V olkova, A .K .
051/03 K alasnikov, M .I. 1894 russ Eisenbahner 28.10.37 27.04.38 27.04.38 K K alasnikova, 28.11.37 B u tyrka 08 12.01.38 <31.07.42
M .V
005/01 Bergavinov, S.A. 1899 russ FIV n rdl. S e e 3 1 .10.37 K ran k h aus B ergavm ova, K inderheim K azan
12.12.37 A.S. u n d
E.S. K ind er
399/20 Ivanov, V.l. 1893 russ VK 01.11.37 13.03.38 15.03.38 K G eschieden
390/20 U i'ickij, S.P. 1898 jude GRU 01.11.37 01.08.38 01.08.38 K U rickaja, P.A. 11.01.38 Lager 09.09.38 O N E G L ag
U rickaja, E.S. 11.01.38 V erbannung K azachst an
394/20 F ilatov, N .A . 1891 russ S tadtverw 02.11.37 10.03.38 10.03.38 D
475/24 K lcjm enov, I.T. 1898 russ M ilitr 02.11.37 10.01.38 10.01.38 K
258/13 K ogan, E.S. 1886 jude M ossovet 0 2 .H .37 28.07.38 28.07.38 K
195/10 K osic, N .D . 1919 russ Sohn 02.11.37 09.12.37 09.12.37 K -B
403/20 K ure, V A . 1890 deut In to u rist Vors 03.11.37 27.04.38 10.05.38 K urc-V asiieva, 08 B u tyrka 11.05.38 05.10.38 1) 09.1 1.45
245

T.A.
246
W o h n u n g sn r N am e G eb. N at. F u nk tio n Ver Ver E r F riedh E h efrau / V erhaf G e- V erur in A lzir ientlassen
A ufgang haftet u rteilt schossen bzw. m ann tet/V er fin g - teilt o d er 2erschossen
Etage T o d es A ngehrige u rteilt ms ITL 3 verstorben
jah r 4verlegt
136/07 M argolin, N.V. 1885 ju d e P artetf 03.11.37 08.02.38 10.02.38 M arg o hn a, T.V. 27.12.37 B u tvrka 08 01.02.38 1) 09.11.45
159/08 Vejcer, l.Ja. 1889 ju d e VK 03.11.37 07.05.38 07.05.38 K
421/21 K e n s k a j a - M a j o r o v a, 1900 russ F rau 04.11.37 K arlag
A.L
368/19 T au tku s (M ickevic), 1893 lette W irtschaftsfk 04.11.37 20.12.37 22.12.37 B
E.A .
213/12 B ulin, A.S. 1894 russ M ilitr 05.11.37 28.07.38 29.07.38 K Jak o vlcva-B u h na, 05.11.37 T E M L at; 09.09.38 20.08.41
N .L . B ulin, S.A Scgezlag 08 K A R L ag
4 18/2! G ran o v sk ij, M .A . 1893 jude NKVD 05.11.37 22.08.38 22.08.38 K S ohn A n atolij M. verh.
213/12 Jakovleva (B ulina), 1897 L ehrerin 05.11.37 09.09.38 Tcm lag 08
N .L .

Wladislaw Hedeler
296/15 K am enskij, A .Z. 1885 jude A b tltr. VK 06.11.37 09.02.38 10.02.38 K K am enskaja, V.V.
196/10 C ernov, VI.A. 1891 russ VK 07.11.37 13,03,38 15.03.38 K C ern o v a, M .M . 08.01.37 21.04.38 2 )21.04.38
338/17 B elenkij, M .N . 1891 jude Stellv. VK 09.11.37 08.02,38 08.02.38 K
370/19 S ochin, A.P. 1901 russ KPKZK 09.11.37 15.03.38 15.03.38 K Sochina, E.A. K inderheim
N .A
353/18 L evitin, M .E 1891 russ A b tltr. VK 10.11.37 08.02.38 08.02.38 K L ev itin a-R o sai, 16.05.38 B u tyrka 05 12.06.38 < 24,10.40
F.N .
L evitina, E.M . V erbannt
155/08 M ichajlov, M .E 1902 10.11.37 01.08.38 01.08.38 M ichajlov, A .M .
048/03 C halep sk ij, LA. 1893 russ M ilitr 13.11.37 29.07.38 29.07.38 K C haiep sk aja, V.
C h alepskaja, I.L K inderheim
146/07 G o rev a (C ern o - 1906 21.11.37 Tcm lag
svitova), M.P.
435/22 G o rev a (C erno - 1906 21.11.37 Tcm lag
svitova), M.P.
304/16 M a rin, A.L 1897 russ A btltr. Z K 21.11.37 02.04.39 08.05.38 D
460/23 S trauch, E.M . 1896 finne V erlagsw esen 22.11.37 21.04.38 21.04.38 K S trauch, S.G. 16.05.38 u ty rk a 08 12.06.38 1) 08.04.46
100/05 A lksnis, Ja.L 1897 lette M ilitr 23.11.37 28.07.38 29.07.38 K A lksnis-M edis, 25.11.37 08 lem lag
K .K .; Sohn LJa. 03.09.49 V erbannt xx. 10.54
439/22 G rin b e rg , I.M . 1899 jude M ilitr 26.11.37 29.07.38 29.07.38 K
153/08 B erzin, Ja.K . 1890 lette M ilitr 27.11.37 29.07.38 29.07.38 K Sanches, A.
177/09 B erzin, Ja.K . 1890 lette M ilitr 28.11.37 29.07.38 29.07.38 K B erzina, O .I. 28.04.38 u ty rk a 08 09.03.38 1)01.08.46
315/16 L evcenko, N .L 1894 russ Stellv. VK 30.11.37 25.04.38 25.04.38 K

214/12 Svam dze, A.S. 1888 12.37 04.12.40 20.08.41 S vam dze, M .A . 29.12.39 2) 03.03.42
Svanidze, O .A .
365/19 C h o d o ro v sk ij, 1.1. 1885 russ K rem lk hm k 02.12.37 07.05.38 07.05.38 K C h o d o ro v sk aja 07.07.38 B u tvrka 08 07.09.38 < 08.10.39
cU \lp
227/12 M ezlauk, V.l. 1893 lette G o sp lan 02.12.37 28.07.38 29.07.38 K M ezlauk, C M . 02.12.37 08.07.41 2) 16.10.41
M ezlauk-
B odrova, ju .L

Die Prsenz staatlicher Gewalt inmitten einer urbanen Umwelt


060/03 T al, .M . 1898 jude A btltr. Z K 02.12.37 17.09.38 17.09.38 K
156/08 M ezlauk, LI. 1891 lette RVK 04.12.37 25.04.38 25.04.38 K
315/16 R o z e n ta l, K.Ja. 1901 lette 04.12.37 15.02.38
435/22 O rlo v a, V.A. 1900 russ H au sfrau 09.12.37 26.08.38 26.08.38 K
165/08 A b o lin, A.K . 1891 lette In stitu tsd irek t 10.12.37 19.02.38 19.02.38 K A bolina, K.V. 22.05.38 u ty rk a 08 15.06,38 1)20.10.45
415/21 G an eck ij, S.Ja. 1913 poln S tu d ent 14.12.37 14.06.38 14.06.38 K
050/03 V ejnbaum , E.I. 1898 lette K SK RVK 21.12.37 29.07.38 29,07.38 K
401/20 B rezanovskij JaE 1888 jude K ad erltr VK 22.12.37 28.07.38 K
of~v.
CO

321/16 C im ches (S u d ina) 1898 jude L ehrer 23.12.37 10.04.38 IT L 08


i: \ , f
.L .M .
151/08 L eusin, N .D . 1892 russ In sp ek to r 25.12.37 10.03.38 [0.03.38 K Leusm a, A .D . 10.04.38 u ty rk a 08 06.05.38 1) 21.03.46
203/10/06 B ulat, l.L. 1896 uk r Stellv. V K 28.12.37 20.06.38 20.06.38 K
021/01 M itk ev ic,O lgaA. 1889 russ M ilitr 29.12.37 15,03.38 15.03.38 K
056/03 F o m m , V.V. 1884 russ VK 05.01.38 01.09.38 0 t.09.38 K F om m a, A.A. 22.03.38 B u tvrka 08 04.05.38 i) 16.10.45
301/15 Lukasev, V.L. 1883 W irtsch 10.01,38 erschoss
431/22 Levickaja (K lej- 1900 11.01.38 Tcm lag, 10
m enova) M . K. V orkuta
475/24 Levickaja (K lej- 1900 11.01.38 Tem lag, 10
m enova) M .K . V orkuta
338/17 B elenkaja, N.V. 1890 12.01.38 1946
312/16 M alachovski), E. Ja. 1892 Stellv VK 16.01.38 erschoss M alachovskaja,
A.M .
050/03 V ejnbaum , Z .ja . 1895 lette W irtschaftsfk 16.0i.38 23.03.38 14.04.38 B
178/09 K o lcov, F.A. 1898 russ M itarb.V K 18.01.38 25.04.38
398/20 S um jackij, B.Z. 1886 jude FIV Film 18.01.38 28.07.38 29.07.38 K S um jackaja, [-1.,
Sum jackaja, E.B.
166/08 K orostosevskij, LE. 1892 jude K SK RV K 19.01.38 25.08.38 25.08.38 K K orostasevskaja, 10.01.38 u ty rk a 08 24.02.38 <13.03.42
1? . T1.
IV
064/03 A ro n stam , G .N . 1893 jude M ilitr 21.01.38 19.03.38 19.03.38 K V ozlakova, L.T. 05,11.37 B u tvrka 28.04,38 10.08.38 1)06.10.45
266/14 B ulatov, O .A . 1889 A b tltr. Z K 29.01.38 17.05.41 28.10.41
290/15 B ulatov, D .A . 1889 A btltr. Z K 29.0!.38 17.05.41 28.10.41
102/05 Tkacev, I.F. 1896 russ Z iv.L uftfahrt 29.01.38 29.07.38 29.07.38 K T kaceva, N .M . P o tma
497/25 A n ochin, A,V. 1894 russ K o m m u n alw 31.01.38 14.06.38 14.06.38 K A no ch in a, E.E, 01.05.38 u ty rk a 03 12.06.38 1) 22.02.41
247

191/09 C h a c h a n jan G .D 1895 georg KSK S N K 01.02.38 22,02,39 22.02.39


W ohnu ngsnr N am e

24g
G eb. N at. F u n k tio n Ver Ver E r F riedh E h efrau / V erhaf G e- V erur- in A lzir 1entlassen
A ufgang haftet u rteilt schossen bzw. m ann tet/V er fang- teilt o d er 2erschossen
Etage T o d es A ngehrige urteilt nis ITL 3verstorben
jahr 4verlegi
358/18 Sum ilov, I.M . 1S85 russ A b tk r. VK 05.02.38 20.06.38 20.06.38 K
356/18 F o kin , V.V. 1899 russ Stellv. V K 10.02.38 25.04.38 25.04.38 K F okina, D .I. 19.06.38 B u ty rk a 08 08.08.38 i) 15.04.46
419/21 C hluser, M .R. 1901 jude RVK 16.02.38 26.08.38 26.08.38 K
274/14 P o stolovskaja 1899 ukr K eine A ngabe 21.02.38 26.08.38 26.08.38 K Postyscv
P ostyseva T.S. Postyscv, Val.P. L eforto vo erschossen
274/14 P ostysev, P.P. 1S87 russ K and PB Z K 21.02.38 26.02.39 26.02.39 D P ostolovskaja
K inder: Vl.P., L.P.
M useum M esan, F.L. 1893 un gar M eister 26.02.38 08.05.38 08.06.38 M esan, F.F.
416/21 L eplevskij G .M . 1889 jude OG 10.03.38 29.07.38 29.07.38 K
064/03 N u c h ra t (A ron stam ), 1900 19.03.38 B u tyrka
A.I. P o tma

Wladislaw Hedeler
399/20 B elaja-lvanova, E.I F rau v. 27.03.38 Eingestellt
V .I.Ivanov 58.02.56
054/03 M u rato v a Jo u rn alist 27,03.38 -1961 V orkuta 08
(Z elenskaja) M.F.
422/21 Veger (Izrailovic) 1894 31.03.38 28.06.38 IT L 08
R.I.
170/08 Zasibaev, A.S. 1895 russ Stellv. VK 04.04.38 29.07.38 29.07.38 K
492/25 Zasibaev, A.S. 1895 russ Stellv. VK 04.04.38 29.07.38 29.07.38 K
095/05 K ucerov, G .G . 1895 russ Stellv. V K 07.04.38 29.07.38 29.07.38 K
369/19 Sojfer, Ja.G . 1885 ju d e P arteifu n k t. 07.04.38 2S.07.38 28.07.38 K
348/18 V o ro b ev, LP. 1880 russ A b tk r. V K 07.04.38 14.06.38 14.06.38 K
204/10/06 Pachom ov, N .L 1893 russ VK 09.04.38 19.08.38 19.08.38 K
054/03 K o n d ra tev, S.L 1892 russ K o m m u n ak v 12.04.38 26.08.38 26.08.38 K K o n d ra teva 20.05.38 N ovinskaja 03 10.08.38 21.04.41
A .P
411/21 S m itten (Piljavskaja) 1883 16,04.38 IT L 08
E .G .
451/23 Sm itcen (Piljavskaja) 1883 16.04.38 IT L 08
E .G .
118/06 C erljuncakevic, N .A . 1876 u kr OG 17.04.38 28.07.38 2S.07.3S K
342/17 N ovicka)a 1896 17.04.38 -1951
(B oguckaja), M .I.
391/20 V iktorov, M.V. 1892 russ M ilitr 22.04.38 01.08.38 01.08.38 K V iktorova, O .A . 10.04.38 B u tyrka 08 12.05.38 1) i4.03.46
V iko torov , V.M. K inderheim
012/01 Leplevskij, I.M . 1896 jude NKVD 26.04.38 28.07.38 28.07.38

144/07 Steckij, A .I. 1896 russ A b tltr. Z K 26.04.38 01.08.38 01,08,38 K Steckaja, M .A . K inderheim
468/24 Zajcev, M.V. 1896 russ In stru k teu r 26.04.38 03.09.38 03.09.38 K
2 3 4 /i 2 E jchc, R.L 1890 lette VK 29.04.38 02.02.40 04.02.40 D
235/12 E jch e-R u b co v a, E.El. 1898 russ S tu d entin 29.04.38 26.08.38 26.08.38 K
470/24 L u k in a-B u ch arina, 1887 russ P ublizistin 30.04.38 08.03.40 09.03.40 D
N .M .
157/08 P opov, M.V. 1905 russ VK 05.05.38 28.07.38 28.07.38 K

Die Prsenz staatlicher Gewalt inmitten einer urbanen Umwelt


053/03 B elenkij, A.Ja. 1883 jude NKVD 09.05.38 07.07.41 16.10.41 K
177/09 R o d in , M .N . 1893 russ Stellv. VK 11.05.38 28.07.38 28.07.38 K
468/24 V edenjapina V.V 1901 russ OG 12.05.38 2S.0S.3S 28.08.38 K
141/07 B u ten k o , K .l. 1901 u kr Stellv. VK 15.05.38 2S.07.3S 28.07.38 K
061/03 G rig o rev, A .I. 1899 russ P o larfo rsch er 22.05.38 15,09.38 15.09.38 K G rig o reva V.V. 15.C7.38 N o v in sk ; 03 18.10.38 1) 30.06.43
377/19 B azovskij, N .A . 1895 russ W irtschaftsf 01.06.38 25.0S.3S 25.08.38 K B azovskaja, A .N .
464/23 O d incov, S.S. 1889 russ A b titr. VK 04.06.38 25.08.38 25.08.38 K O d in co v a, E.V.
406/21 B elob o ro d o v K .G 1908 russ K om som ol 07.06.38 22.02.39 23.02.39 D
169/08 K oroleva C ern o v a, 1915 russ S tudentin 07.06.38 26.08.38 26.08.38 K
N .L
461/23 S iro n in , F A . 1895 russ M ilitr 11.06.38 26.0S.3S 26.08.38 K
037/02 G ilin sk ij, A .L. 1897 jude VK 24.06.38 26.02.39 26.02.39
077/04 G ilinskij, A .I.. 1897 jude VK 24.06.38 26.02.39 26.02.39 D
049/03 B rusk in, A .D . 1897 jude VK 29.06.38 07.03.39 07.03.39 D
227/12 C u b a r, A.L 1903 arm Frau 04.07.38 28.08.38 28.08.38
227/12 C u b a r, V.Ja, 1891 ukr RV K 04.07.3S 26.02.39 26.02.39 D C u b a r, A.V. 1948 K azachstan
386/20 F e d ko, I.F. 1897 uk r Stellv. VK 07.07.38 26.02.39 26.02.39 F e d ko, Z.M . 08.07.38 T ajsetlag 3) 1950
046/03 C igrincev, M .I. 1897 russ M inister 16.07.38 08.05.39 IT L
N o rilsk
412/21 G ricm anov, A.P. 1S96 russ G o sb an k 16.07,38 25.02.39 25.02.39 D
245/13 K abanov, F G . 1894 russ G o sb an k 16.07.38 19.10.40 27.11.40 D
217/12 K onovalov, LG . 1902 russ A b tltr. VK 16.07.38 26.02.39 26.02.39 D
134/07 Sm irnov, M.P. 1897 russ VK 16.07.38 26.02.39 26.02.39 D
188/09 Sirota, N .M . 1896 uk r RVK 26.07.38 14.04.39 15.04.39 K Sirota, L .ja. I2.0i.38 B u tyrka 05 07.09.38 1) 09.07.45
047/03 B oguslavskij, V N . 1894 russ P lankom m 04.0S.3S 14.04.39 B oguslavskaja, 11.12.37 B u tvrka 08 26.01.38 1) 27.11.45
R. M.
005/01 B o n d ar, G .I. 1S93 russ Stellv, V K 23.08.38 10.03.39 10.03.39 D
496/25 B o n d ar, G .I. 1893 russ Stellv, V K 25.08.38 10.03.39 10.03.39 D
008/01 U garov, A .I. 1900 russ M oskau 25.08.38 25.02.39 25.02.39 D U garov, V.A.
196/10 Balajan, S.B. 1907 arm NKVD 03.09.38 22.02.39 23.02.39 D
458/23 S kljarenko, G .K . 1902 ukr K rem lw ache 04.09.38 02.03.39 03.03.39 K
161/08 D rizu i, A.Ja. 1890 lette KPKZK 15.09.38 26.02.39 26.02.39 D
349/18 V olynskij, S.V. 1905 russ S tellv.V K 16.09.38 02.03.39 03.03.39 K
249

M useum K ornev, V.S. 1889 russ K rem lk om m 20.09.38 10.03.39 v ersto tb


250
W o h n u n g sn r N am e G eb. N at. F u n k tio n Ver Ver E r F ried h E h efrau / V erhaf G e V erur in A lzir 1entlassen
A ufgang h aftet urteilt schossen bzw . m ann tet/V er fng teilt o d er 2erschossen
Etage T o d es A ngehrige u rteilt nis ITL 3 verstorben
jahr 4verlegt

220/12 G hrjapenkov,M .E 1897 russ NKVD 21.09.38 04.05.39 04.05.39 D


333/17 G ej, K.V. 1896 russ KSK RVK 02.10.38 25.02.39 25.02.39 D
220/12 G u P k o , B.Ja, 1897 NKVD 03.10.38 23.02.39
3 5 0 /IS G ro ssm an , S.Ja. 1890 jude W irtsch 14.10.38 i 1.09.39 IT L 5
366/19 G ro ssm an , S.Ja. 1890 jude W irtsch 14.10.38 11.09.39 ITL 5
498/25 G ro ssm an , S.Ja. 1890 jude W irtsch 14.10.38 11.09.39 ITL 5
436/22 O stro u m o v a , V.P 1898 russ RVK 19,10.38 16.03.40 17.03.40 D
102/05 B ljuchcr, V.K. 1890 russ M ilitr 22,10.38 erschlag -1938
217/12 C h in cu k , L.M . 1868 jude SN K 23.10.38 07.03.39 07.03.39 D L eonid Freitod
013/01 K u lkov, M .M . 1891 russ W irtschaftsf 27.10.38 22.02.39 23.02.39 D
268/14 K ul'kov, M .M . 1891 russ W irtschaftsf 27.10.38 22.02.39 23.02.39 D

Wladislaw Hedeler
309/16 D im cntm an , A.M 1908 K om som ol 11.1938 IT L D im cntm an , 09.1938 2)1941
17 Jahre M .I.
053/03 S pigelglaz S.M . 1898 jude NKVD 02.11.38 28.01.40 12.02.40 D
457/23 G v ach anja, V.V. 1902 Frau 04.11.38 08.07.41
453/23 S apiro, LI. 1895 jude R ed ak teu r 13.11.38 04.02.40 05.02.40 D
015/01 Sokolov, V.N. 1896 russ RVK 1 4 .li.3 8 14.04.39 15.04.39 K
124/06 D edikov, N .I. 1901 russ P artei M K 16.11.38 25.02.39 D
200/10/04 R edens, S.F. 1892 poln NKVD 21.11.38 21.01.40 12.02.40 D A llilueva, A.S. 1948 10 3) -1964
052/03 Bazilevic, G .D . 1889 russ M ilitr 23.11.38 02.03.39 03.03.39 K Bazilevic, O.V. 3) 1978
Bazilevic, Ju.G . 1949 verb ann t
065/03 ogaccv, S.Ja. 1909 russ K om som ol 27.11.38 21.02.39 23.02,39 D
209/10/09 Kosarcv, A.V. 1903 russ K om som ol 28.11.38 22.02.39 23.02.39 D K osareva, M.V.
E. A.
388/20 Kosarev, A.V. 1903 russ K om som ol 28.11.38 22.02.39 23.02,39 D K osareva, M.V.,
E.A.
112/06 D argoL c, G .M . 1900 jude RVK 29.11.38 1941
446/23 D a rg o lc, G .M . 1900 jude RVK 29.11.38 1941 S ew o stlag
165/08 G inccT , A .N . 1901 russ NKVD 29.11.38 22.02.39 23.02.39 D
479/24 K ostikov, S.I. 1906 russ NKVD 29.11.38 08.03.40 09.03.40 D
162/08 R o zin , D.E. 1895 jude K O m so m o l 29.11.38 17.10.39 ITL 10
315/16 P erevertalejko, D.S. 1906 u kr S tu d ent 11.12.38 15.04.39 16.04.39 K
143/07 K o lcov, M .E. 1898 jude Jo u rn a list 14.12.38 01.02.40 02.02.40 D
249/13 Birn, i.G . 1891 lette Stellv. VK 20.12.38 13.04.39 14.04.39 K
141/07 B erm an, M .D . 1898 jude VK 24.12.38 07.03.39 07.03.39 D

183/09 S o ro kin, M .L. 1892 jude B etriebsdir 29.12.38 06.07.4 i 30.07.41 K


054/03 S okolinskij D .M . 1902 jude W irtschaftsf 02.03.39 19.01.40 21.01.40 D
098/05 S m irnov-S vetlovskij, 1897 russ M ilitr 26.03.39 16.03.40 17.03.40 D S rnirnova-
P.L Svctlovskaja,
r, / '
L ..V J
/0 8 /~ Ezov, N .I. 1895 russ NKVD 10.04.39 04.02.40 04.02.40
242/13 Sorin, V.G. 1893 1ML 21.04.39 15.03.41 1942 IT L 10
243/13 S orin, V.G.

Die Prsenz staatlicher Gewalt inmitten einer urbanen U m w elt


1893 LML 21.04.39 15.03.41 -1942 ITL 10
230/12 B clenkij, Z.M . 1888 jude KSK 23.04.39 01.02.40 02.02.40 D
051/03 Cvjalev, E .D . 1898 w eir VK 23.04.39 04.02.40 04.02.40 D
092/05 Cvjalev, E.D . 1898 w eir VK 23.04.39 04.02.40 05.02.40 D
370/19 Z uravlev, V.P. 1902 russ A btitr. VK 26.04.39 05.07.41 27.07.41 K Z u rav lev a, O .L 04.01.38 B u tyrka 05 23.02.38 1) 21.12.42
322/16 L.azcbnyj, V.M. 1902 ukr NKVD 29.04.39 21.01.40 22.01.40 D
231/12 M etallikova, B.S. 1910 ukr M itarb. VK 29.04.39 22.09.41 13.10.41 K
270/14 K aiu T (G crcikova) 1904 Frau 23.05.39 08.07,41 16.10.41 T o ch ter K anel, 2)1941
Ju.V. Ju.
204/10/06 D avydov, M .A . 1899 russ Stellv. VK 09.10.39 07.07.41 27.07.41 K D avydova- 11.05.38 B u tvrka 08 12.06.38 1) 22.12.45
Klib'ik, P.L
034/02 S am ulenko, A.G . 1905 russ G o sb an k 20.10.40 09.07.41 30.07.41 K
237/12 Ivanov, Ja. V. 1895 Stellv. VK 09.01.41 09.07,41 IT L iO
292/15 M ager, M.P. 1897 M ilitr 08.04.41 16.10.41
183/09 C hodjakov, A.K. 1908 russ RVK 30.05.41 13.02.42 13.02.42
076/04 Sergeev, LP. 1897 russ M ilitr 30.05.41 13.02.42 23.02.42
039/02 P um pur, P.L M ilitr 31.05.41 13.12.42 23.03.42 P u m p ur, A.L
M useum Isserson, G.S. 1898 jude M ilitr 07.06.41 21.01.42 IT L 10
096/05 Sm uskevic, ja.V. M ilitr 08.06.41 ohne 28.10.41 Sm uskevic, B.S.,
Sm uskevic, R.Ja.
100/05 L oktionov, A .D . 1893 russ M ilitr 19.06.41 ohne 28.10.41 L o k tio no v a, E.S.
197/10 Rycagov, P.V. 1911 M ilitr 24.06.41 O h n e 28.i0.41
202/10/05 P ro sk urov , LI. 1907 Stellv.M in 27.06.41 ohne 13.07.41 P ro sk urov a,
A .L, G .L , L.L
217/12 B rojd o, G .I. 1885 G o sizd at 02.07.41 -1956 1955 K P A uss
392/20 B rojd o, G .L 1885 G o sizd at 02.07.4i -1956 1955 K P A uss 10
016/01 L o zovskij, S.A. 1878 russ Stellv. VK 26.01.49 18.07.52 12.08.52 D L ozovskaja, G.S.
M useum R odionov, M .I. 1907 russ M in isterrat 13.08.49 01.10.50 R o d io n o v a, E .E ,
I.M ., K inder: G ..\ 1 K inderheim
195/10 V oznesenskij A A 1898 russ M inister 19.08.49 27.10.50 28.10.50 D
147/07 B elenkaja, L.S. 1910 russ A b titr im M in 23.05.50 23.11.50 23.11.50 D
264/14 Iive ns tej n, E .T. / B. A . 1908