Nome: N:

Data: 26 / 11 /2013

Local: Senac Piracicaba Docente: Rafael Stuart

Curso: Tcnico em Guia de Turismo
Mdulo: IV Turismo Regional

Trabalho e Identidade brasileira na passagem do sculo XIX para o XX

Houve, na passagem do sculo XIX para o XX no Brasil, dois eventos histricos (a abolio da escravatura/
proclamao da repblica) que promoveram uma discusso sobre a identidade do povo brasileiro e a questo do trabalho
como condio essencial para que o pas atingisse o estgio civilizatrio das naes mais desenvolvidas da poca. Isso por
que a elite econmica e poltica brasileira via-se sem trabalhadores, para proceder substituio da mo de obra escrava, e
sem um povo, que fosse a imagem representativa da nova nao que surgia com a proclamao.
Quem o brasileiro? O negro, submisso e aoitado durante quase 4 sculos? O ndio, indolente e avesso ao trabalho
sistemtico? O Europeu, malfeitor e explorador das nossas terras?
Quem iria substituir a mo de obra escrava to necessria para a produo das lavouras de caf?
Estas eram algumas das perguntas mais freqentes que a elite econmica e intelectual brasileira formulava na poca.
Procurava-se uma imagem do homem do interior que atendesse as necessidades postas pelo progresso e civilizao, ou seja,
o brasileiro como um homem trabalhador e possuidor de uma raa.
Coube Literatura a tarefa de encontrar tais respostas, pois a ausncia de universidades e de pesquisadores no Brasil
deu aos escritores a condio de serem eles os construtores do conhecimento. Os literatos foram a campo retratar o povo
brasileiro munidos das teorias mais difundidas na Europa, que privilegiavam a raa e o trabalho como elementos
fundamentais para que um povo atingisse o progresso civilizatrio, ou seja, quanto mais pura a raa mais chance de
progresso ela teria e quanto mais miscigenada ela fosse maior seria o grau de sua degenerescncia.
Vejamos abaixo algumas das representaes do homem do interior brasileiro que mais se destacaram nos trabalhos
literrios da poca e que trouxeram para a elite brasileira um retrato nada animador de quem era o brasileiro: um homem
mestio e despreparado para o trabalho sistemtico.
Em Euclides da Cunha, por exemplo, o sertanejo retratado com imagens monstruosas, reflexo de um meio fsico
adverso, no qual um sobrevivente. O sertanejo antes de tudo um ser degenerado pela mestiagem, um retrgrado que
vive isolado geograficamente a par do processo histrico e cujo contato com o mundo civilizado o seu extermnio, pois
sua capacidade orgnica e psquica no responde a problemas prprios de outro mundo, conforme analisa Euclides da
Cunha no incio de Os Sertes, de 1904:

Intentamos esboar, palidamente embora, ante o olhar de futuros historiadores, os traos atuais
mais expressivos das sub-raas sertanejas do Brasil. E fazemo-lo porque a sua instabilidade de
complexo de fatores mltiplos e diversamente combinados, aliada s vicissitudes histricas e
deplorvel situao mental em que jazem, as tornam talvez efmeras, destinadas a prximo
desaparecimento ante as exigncias crescentes da civilizao e a concorrncia material intensiva
das correntes migratrias que comeam a invadir profundamente a nossa terra. O jaguno
destemeroso, o tabaru ingnuo e o caipira simplrio, sero em breve tipos relegados s tradies
evanescentes, ou extintas.

assim tambm com o caboclo na emblemtica figura do Jeca Tatu construda por Monteiro Lobato na obra Urups,
escrita em 1918. Para Lobato, o Jeca comparvel a um parasita, um ser sombrio, fugindo da luz, sem nada de criador, sem
iniciativa, impermevel ao progresso e civilizao:

Este funesto parasita da terra o CABOCLO, espcie de homem baldio, semi-nomade, inadaptvel
civilizao, mas que vive beira dela na penumbra das zonas fronteirias. medida que o
progresso vem chegando com a via ferrea, o italiano, o arado, a valorizao da propriedade, vai
ele refugindo em silencio, com o seu cachorro, o seu pilo, a picapau e o isqueiro, de modo a
sempre conservar-se fronteirio, mudo e sorna. Encoscorado numa rotina de pedra, recua para no
adaptar-se.
 Manoel Bonfim em A Amrica Latina, de 1905, aponta para a reduzida evoluo cultural e racial dos negros e indgenas
considerando-os povos menos preparados, que no possuam um peso cultural que poderia ser assimilado cultura dos
povos mais adiantados:

Em primeiro lugar, os indgenas e negros, sendo povos ainda muito atrasados, no possuam, nem
qualidades, nem defeitos, nem virtudes, que se impusessem aos outros e provocassem a imitao.

O negro no correspondia ao ideal de trabalhador livre e no tinha condies para preencher o espao aberto pela
abolio pois, lhe faltava os requisitos bsicos: mentalidade e preparo para o exerccio do trabalho e da cidadania, alm dos
defeitos clssicos que lhe eram impostos: submisso, frouxido de vontade e docilidade servil.
Tendo em vista a necessidade de mo de obra para o trabalho livre surgiram dois imaginrios distintos e
complementares: de um lado a completa desqualificao da populao nacional (ndios, negros, mestios), inapto ao
trabalho e degenerado racialmente; de outro o elogio ao imigrante de origem europia. A desqualificao do brasileiro
pobre presente nos trabalhos literrios serviu para a valorizao do imigrante e para a justificao de uma determinada
poltica de imigrao. O imigrante atendia ao branqueamento da raa, enquadrava-se ao trabalho assalariado, alm de sua
vinda ao Brasil ser estimulada e facilitada pelos prprios europeus. Vejamos abaixo quadro representativo da entrada de
imigrantes no Brasil na passagem do sculo XIX e XX.

QUESTES PROPOSTAS:

1 Por que a abolio da escravatura e a proclamao da repblica incentivaram a procura pela identidade do
povo brasileiro na passagem do sculo XIX para o XX?
2- Qual o papel da literatura nessa procura e por que lhe foi dada essa responsabilidade?
3- Qual teoria difundida na Europa serviu de instrumento terico para os literatos identificarem o povo brasileiro?
Voc concorda com ela?
4 Quem so os literatos citados no texto? Descreva como cada um deles representou o homem brasileiro. D
ateno para os adjetivos empregados nessas caracterizaes.
5- Voc concorda com as imagens representadas por esses literatos? Justifique.
6- Ainda hoje essas imagens persistem no imaginrio coletivo do povo brasileiro? Apresente exemplos.
7- Que importncia teve as representaes construdas pelos literatos no contexto poltico, econmico e social
brasileiro das primeiras dcadas do sculo XX?
8- Observe o quadro acima sobre a imigrao e responda as seguintes indagaes:
a) Por que a imigrao foi incentivada e quais benefcios ela traria ao Brasil?
b) Quais os pases que forneceram o maior nmero de imigrantes para o Brasil?
c) possvel identificar a influncia desses imigrantes na nossa cultura? Apresente exemplos.