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As margens da nao
moderna em Ventos do
apocalipse, de Paulina Chiziane
E
ste artigo tem como objetivo discutir como o espao de
enunciao garantido s minorias, nos pases africanos de
lngua portuguesa que ainda vivem as consequncias diretas
dos traumas de sua histria recente, aparece na obra Ventos
de apocalipse, de Paulina Chiziane. Alm disso, discute
tambm como as narrativas literrias tm refletido sobre essas
naes fragmentadas, no contexto da guerra civil, e como essas
questes se relacionam com a contemporaneidade.
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seu espao exguo faz com que cada caso individual seja
imediatamente ligado poltica. O caso individual se torna mais
necessrio, indispensvel, aumentado ao microscpio, na medida
em que uma outra histria se agita nele. (DELEUZE; GUATARRI,
1977, p. 26).
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Minosse, j no fim de sua vida, viva e solitria, ganha uma voz reflexiva
e crtica:
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Cada ano,
Cada ano tem a sua histria.
Cada dia.
Cada dia tem a sua histria.
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Se soubesse teria feito como os outros, emigrar para bem longe das
fronteiras da minha terra. Prendi-me tradio porque me julgava
bom e cumpridor dos deveres sociais. Queria proteger os meus
velhos pais, mas estes foram-me retirados bala. Pretendi ser o
melhor dos maridos e eis que a morte ceifa-me a mulher e os filhos
como se fossem um pedao de palha. Agora estou neste maldito
tnel sem um postigo de luz, sem um respiradouro, conduzindo uma
manada de velhos inteis que ainda guardam no peito a iluso de um
pedao de vida. (...) Caminham apenas para o prolongamento da
misria, caminhamos todos, Deus semeou uma praga, um espinho,
uma maldio no destino de cada negro. (p. 117).
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milagres! A aldeia est ali, monumento erguido sobre o monte. (p. 135).
A crise existe por que o povo perdeu a ligao com a sua histria. As
religies que professa so importadas. As ideias que predominam
so importadas. Os modos de vida tambm so importados. O
confronto entre a cultura tradicional e a cultura importada causa
transtornos no povo e gera a crise de identidade. Estamos to
sobrecarregados de ideias estranhas nossa cultura de tal forma
que, da nossa gnese pouco ou nada resta. (p. 196).
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guisa de concluses
O narrador polifnico de Ventos do apocalipse ao narrar, ficcionalmente,
micro-histrias encaixadas dentro de uma macro-histria, prxima da
realidade, nos apresenta as mltiplas e complexas realidades possveis
de Moambique do tempo passado e sua relao com o presente,
fazendo um balano histrico de sua nao: Os culpados so todos.
O culpado no ningum. A culpada a imperfeio da natureza
humana. O homem ama a sua prpria vida mas, desde o princpio do
mundo se diverte em tirar as vidas alheias (p. 151). Tambm afirma:
verdade que muito se perdeu, mas ns ainda existimos. Deve-se
procurar melhorar a vida tendo como base o que h de bom na nossa
Assim, acaba por nos apresentar uma nao como uma colcha de
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Abstract
This article discusses guaranteed enunciative space of minorities in African countries
that have Portuguese as an official language. In the novel Ventos do apocalipse, by
Paulina Chiziane. The novel talks about the recent traumas left by civil war and its
relevance in comtemporary Mozambican society.
Referncias
B, Hampat Amadou. A tradio viva. In: KI-ZERBO, J. Histria Geral
da frica: metodologia e pr-histria da frica. Paris: Unesco,v. 1, p. 181-
218, 1980.
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