A esquerda evanglica e o Partido dos Trabalhadores (1980-1994)1

Zzimo Trabuco
Doutorando (UFRJ)

Resumo: A comunicao apresenta o projeto de pesquisa em curso no doutorado em Histria Social da

Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ) sobre a formao de uma esquerda evanglica e sua
relao com o Partido dos Trabalhadores (PT) entre 1980 a 1994, perodo que vai da fundao do partido
aos primeiros anos de atuao do Movimento Evanglico Progressista (MEP). O texto apresenta em
linhas gerais os antecedentes que formaram as referncias teolgicas e polticas da esquerda evanglica e
as diferentes formas de insero e posicionamento dos evanglicos no campo poltico no perodo.

Palavras chave: Protestantismo, evanglicos, esquerda, partido, poltica, religio.

Apresentao

Em artigo escrito para a revista do PT Teoria & Debate, antes das eleies presidenciais de 1994,
Paul Freston defendeu que as crticas de setores internos do partido ao eleitorado evanglico no
deveriam ser motivadas pela tentativa de monopolizar o produto cristianismo de esquerda, e que no
deveria haver um critrio "teolgico" de confiabilidade "ideolgica" a Teologia da Libertao como
critrio do ideal socialista e fez um alerta: A esquerda evanglica tem discurso e cara prprios
(diferentes da esquerda secular ou catlica) e bom que continue a t-los, sob pena de se afastar de suas
bases religiosas e perder seu potencial poltico. Esta comunicao pretende apresentar a pesquisa sobre a
formao de uma esquerda evanglica e sua relao com o Partido dos Trabalhadores (PT) entre 1980 e
1994 que estou desenvolvendo no Doutorado em Histria.
Para compreender a formao de uma esquerda evanglica preciso considerar o processo de
renovao teolgica e pastoral que ocorreu no protestantismo latino-americano na segunda metade do
sculo XX, atravs de movimentos evanglicos de juventude e entidades de cooperao denominacional
fundamentados numa reflexo sobre a responsabilidade social das igrejas crists. Esse processo polarizou
o protestantismo em diferentes tendncias que iam do fundamentalismo religioso ao secularismo
teolgico, passando pelo conservadorismo poltico a aproximaes com partidos e movimentos de
esquerda. Essas tendncias atravessaram todo o perodo da ditadura militar, se relacionando com as
disputas polticas do regime, com os conflitos da Guerra Fria, e com as correntes crticas da teologia
contempornea de origem europia e norte-americana (SILVA: 2007).
A juventude evanglica estava organizada em sociedades internas dentro das igrejas do
protestantismo missionrio e em ncleos de estudos bblicos e associaes de universitrios, como as

1
Trabalho apresentado no XII Simpsio da ABHR, 31/05 03/06 de 2011, Juiz de Fora (MG), GT: [Evanglicos protestantes
no Brasil e o ecumenismo].
Associaes Crists de Acadmicos (ACAs), que nacionalmente integravam a Unio Crist dos
Estudantes Brasileiros (UCEB). Protestantes de diferentes denominaes transitavam por essas
organizaes de juventude e participavam das entidades de cooperao denominacional. A mais
importante delas foi a Confederao Evanglica do Brasil (CEB) e o seu Setor de Responsabilidade
Social da Igreja (SRSI) ligado a uma junta ecumnica continental, a Igreja e Sociedade na Amrica Latina
(ISAL) 2. (GES: 1985).
O missionrio presbiteriano Richard Shaull3, contribuiu significativamente para a renovao
teolgica, e para a cooperao entre os diferentes segmentos desse protestantismo socialmente
responsvel e o catolicismo. O pensamento teolgico do missionrio dialogava com as principais
teologias crticas europias e norte-americanas que comeavam a se tornar conhecidas dos seminaristas
brasileiros e da juventude evanglica4, constituindo uma sntese por ele denominada Teologia da
Revoluo. Seus livros mais influentes foram: O cristianismo e a revoluo social (1953), Alternativa ao
desespero (1962), e As transformaes profundas luz de uma teologia evanglica (1966), nos quais
relacionava a f crist e a herana da Reforma Protestante com os principais temas do seu tempo, como os
movimentos revolucionrios na Amrica Latina, a luta pelos direitos civis dos negros norte-americanos, a
revoluo cultural, o avano do comunismo, e as lutas de libertao nacional, seguindo o princpio do
telogo Karl Barth de fazer teologia com a Bblia em uma das mos e o jornal do dia em outra (FARIA:
2002).
Em 1968 o telogo presbiteriano Rubem Alves defendeu sua tese de doutorado no Seminrio
Teolgico de Princeton com o titulo Para uma Teologia da Libertao, primeiro trabalho a usar a
expresso que seria consagrada pelos escritos catlicos na dcada seguinte, especialmente pelo livro
Teologia da Libertao de Gustavo Gutierrez (1972)5. Essas reflexes no seio do protestantismo
contriburam para o surgimento da Teologia da Libertao, que foi a expresso de um vasto movimento
social que surgiu no comeo da dcada de 60, bem antes dos novos escritos teolgicos (LWY: 2000, p.
56). Movimento que pode ser chamado de cristianismo da libertao por ser esse um conceito mais
amplo que teologia ou que igreja e incluir tanto a cultura religiosa e a rede social, quanto a f e a
prtica (LWY: 2000, p. 57).

2
A Responsabilidade Social dos cristos foi um paradigma teolgico/pastoral formulado nos encontros internacionais do
Conselho Mundial de Igrejas (CMI), entidade macro-ecumnica formada em 1948 para discutir o papel dos cristos e das
igrejas na reconstruo do mundo ps-guerra. O protestantismo ecumnico de responsabilidade social, no Brasil e na Amrica
Latina, estava institucionalmente ligado ao CMI atravs de suas entidades de cooperao eclesistica ou de servio social.
3
Formado no seminrio de Princeton, Shaull vinha de uma experincia missionria na Colmbia, e passou a ensinar no
Seminrio Presbiteriano de Campinas e a atuar junto UCEB, influenciando jovens telogos e cientistas sociais protestantes
como Rubem Alves, Waldo Csar, Joo Dias de Arajo, dentre outros. (CERVANTIS-ORTIZ: 2005).
4
Evangelho Social (Walter Rauschembush), Neo-ortodoxia (Karl Barth), Teologia da Cultura (Paul Tillich), Teologia da
Esperana (Jurgem Moltman), Teologia da Secularizao (Dietrich Bonhoeffer), Teologia da Morte de Deus (Harvey Cox),
Teologia da Contextualizao (Paul Lehman), dentre outras (GIBELLINI: 1989).
5
Rubem Alves foi aluno de Richard Shaull no Seminrio Presbiteriano de Campinas. Por problemas de edio sua tese de
doutorado foi publicada no EUA com o ttulo de Teologia da esperana humana, e no Brasil com o ttulo Da Esperana j na
dcada de 1980. (CERVANTES-ORTIZ: 2005)
 O protestantismo da libertao provocou duas reaes no conjunto das denominaes evanglicas:
uma reao conservadora de represso eclesistica aos ecumnicos, que se alicerava no fundamentalismo
predominante nas igrejas, e uma corrente evanglica de responsabilidade social que se apresentava como
uma alternativa ao protestantismo da libertao. No primeiro caso, a represso eclesistica ao
protestantismo da libertao se antecipou em uma dcada represso que a esquerda sofreria durante a
ditadura militar, e se demonstrou colaborador desta no combate subverso religiosa (ARAJO:
1985). No segundo, protestantes crticos do fundamentalismo norte-americano, mas contrrios
influncia marxista na Teologia da Libertao e ao ecumenismo, se organizaram em novos movimentos
de juventude e entidades de cooperao denominacional, constituindo uma tendncia evangelical, que
colocava em evidncia outras tradies protestantes de engajamento social. (LONGUINI NETO: 2002).
Em comum com o protestantismo da libertao os evangelicais defendiam a contextualizao da f
s condies sociais latino-americanas, mas diferentemente do primeiro trabalhavam no com o conceito
de libertao, mas de misso integral, conciliando a converso individual com a reforma social, e em
comum com os fundamentalistas e com o proselitismo pentecostal enfatizavam a autoridade da Bblia
como principal critrio para a reflexo teolgica6. Para os evangelicais, o Congresso Latino-Americano de
Evangelizao (CLADE) foi um frum importante de construo de uma identidade continental do
protestantismo em oposio ao fundamentalismo norte-americano7. Foi no CLADE I, ocorrido em 1969
em Bogot (Colmbia) que alguns telogos evanglicos de diferentes nacionalidades e denominaes
comearam a articular uma entidade continental de reflexo teolgica que se tornaria a Fraternidade
Teolgica Latino-Americana (FTL)8 como descreveu Ren Padilla, um dos expoentes do grupo:

No nos sentamos representados pela teologia elaborada na Amrica do Norte e imposta por meio de
seminrios e institutos bblicos dos evanglicos conservadores, cujos programas e literatura eram
traduo servil e repetitiva, forjada em uma situao totalmente alheia nossa. Tampouco nos sentamos
representados pela teologia elitista dos protestantes ecumnicos, geralmente calcada em moldes europeus
e alienada do esprito evangelizador e das convices fundamentais das igrejas evanglicas majoritrias
do continente americano (Apud. LONGUINI NETO: 2002, p. 159-160).

O Congresso Mundial de Evangelizao ocorrido em Lausanne (Sua) em 1974, contou com

significativa participao dos evangelicais latino-americanos, que enfatizaram a luta pela justia social
como uma crtica a toda forma de alienao, opresso e discriminao. O Pacto de Lausanne se tornou
a principal referncia para o movimento evangelical na Amrica Latina, e as principais entidades a
trabalharem com os conceitos de misso integral e contextualizao de acordo com o Pacto foram: a
Fraternidade Teolgica Latino Americana (FTL) e a Comunidade Internacional de Estudantes

6
STEUERNAGEL, Valdir. Responsabilidade social e evangelizao: A trajetria do movimento de Lausanne. Boletim
Teolgico. 12/08/1990. p 5-14.
7
At o limite cronolgico da presente pesquisa ocorreram trs edies do ClADE: Bogot (1969), Lima (1979), e Quito
(1992).
8
Os principais nomes da FTL foram: Orlando Costas, Ren Padilla e Samuel Escobar. No Brasil a FTL criou um setor regional
com estatuto prprio, a FTL-Setor Brasil, que a partir de 1983 passou a publicar o Boletim Teolgico.
Evanglicos (CIEE), representados no Brasil, respectivamente, pela FTL Setor Brasil e pela Aliana
Bblica Universitria do Brasil (ABUB).
Na dcada de 1980 ocorreram dois importantes eventos da corrente evangelical no Brasil: O
Congresso Brasileiro de Evangelizao (1983) e o Congresso Nordestino de Evangelizao (1988).
Ambos ajudaram a difundir os princpios do Pacto de Lausanne entre os evanglicos brasileiros e foram
importantes no desenvolvimento de uma tica social que influenciaria a articulao de novas entidades
representativas dos evanglicos em diferentes campos de atuao, especialmente em relao
responsabilidade social dos cristos na sociedade9.

Campo Religioso: o poltico e o simblico

A partir do conceito de campo religioso, que trata a religio como um campo de relaes
institucionais e simblicas articulado s demais instncias sociais, como uma estrutura de relaes ao
mesmo tempo estruturada por todas as instncias sociais em interao e estruturante das prticas e
representaes religiosas, a formao da esquerda evanglica ser problematizada considerando-se a
relao entre as ordens simblica e poltica tal como Bourdieu a formulou:

A estrutura das relaes entre o campo religioso e o campo de poder comanda, em cada conjuntura, a
configurao das estruturas de relaes constitutivas do campo religioso que cumpre uma funo externa
de legitimao da ordem estabelecida na medida em que a manuteno da ordem simblica contribui
diretamente para a manuteno da ordem poltica, ao passo que a subverso simblica da ordem
simblica s consegue afetar a ordem poltica quando se faz acompanhar por uma subverso poltica
dessa ordem (BOURDIEU: 2001 p. 69)

No entanto, para compreender como ocorrem esses reforos simblicos manuteno (contribui
diretamente) ou subverso (s consegue afetar, quando) da ordem poltica, preciso considerar em
cada conjuntura histrica os movimentos polticos e simblicos que tecem as aproximaes ou oposies
entre as ideologias e os interesses dos grupos em disputa. No caso da esquerda evanglica, sua relao
com as ideologias da esquerda poltica, sobretudo do PT, e com as prticas e representaes
predominantes do segmento evanglico.
O conceito de afinidade eletiva, trabalhado por Weber para compreender a interao entre A tica
protestante e o esprito do capitalismo pode ser til para a anlise do problema. Michael Lwy utilizou o
conceito de afinidade eletiva em Redeno e Utopia para analisar a relao entre pertena cultural
(judaica) e contexto intelectual (Europa Central) na formao de um romantismo utpico, e em A guerra
dos deuses para a relao entre a averso catlica ao capitalismo, e o marxismo, na formao do
cristianismo da libertao. Interpretando o conceito weberiano, Michael Lwy assim o descreveu:

9
STEUERNAGEL, Valdir. Responsabilidade social e evangelizao: A trajetria do movimento de Lausanne. Boletim
Teolgico. 12/08/1990. p 5-14.
 Com base em certas analogias, certas afinidades, certas correspondncias, duas estruturas culturais podem
em determinadas circunstncias histricas entrar em um relacionamento de atrao, de escolha, de
seleo mtua. Esse no um processo unilateral de influncia e sim uma interao dialtica e dinmica
que, em alguns casos, pode levar simbiose ou mesmo fuso (LWY: 2000, p. 116).
Os conceitos de campo religioso e afinidades eletivas podem contribuir para a compreenso das
reativaes mtuas entre as ideologias que polarizam o campo poltico com as teologias que polarizam o
campo religioso. Nesse sentido, a pesquisa sobre a relao entre a esquerda evanglica e o Partido dos
Trabalhadores deve levar em conta o desenvolvimento de prticas e representaes que no apenas
aproximaram essas duas estruturas culturais entre si, como conseqentemente aproximaram as estruturas
culturais respectivas de oposio a cada uma delas.
importante considerar o papel dos agentes religiosos especializados na produo das referncias de
pensamento e prtica social dos grupos em disputa, os mecanismos de socializao dessas referncias
entre os leigos, e a insero desses agentes especializados tanto no campo religioso quanto no campo
poltico. Relacionar a estrutura do sistema de prticas e crenas religiosas diviso do trabalho
religioso tendo em vista que a anlise da estrutura interna da mensagem religiosa no pode ignorar
impunemente as funes sociologicamente construdas que ela cumpre: primeiro, em favor dos grupos
que a produzem e, em seguida, em favor dos grupos que a consomem (BOURDIEU: 2001, p. 41-43)
A existncia dos agentes religiosos especializados e seu trabalho de alquimia religiosa atravs do
qual se opera a transfigurao das relaes sociais em relaes sobrenaturais (BOURDIEU: 2001, p.
33), o que configura o campo religioso como uma instncia social relativamente autnoma. A
competio entre os diferentes agentes religiosos e empresas de salvao pela aceitao dos leigos sua
mensagem e autoridade religiosa vincula-se aos conflitos polticos em decorrncia da pertena dos
sujeitos religiosos s diferentes classes e estratificaes sociais, uma vez que os leigos tambm buscam na
religio justificaes de existir em uma posio social determinada (BOURDIEU: 2001, p. 48).
Dois trabalhos se debruaram sobre aspectos fundamentais para os objetivos da presente pesquisa:
Os Escolhidos de Deus: Trabalhadores, pentecostais e cidadania de Regina Reyes Novaes10, sobre a
participao de pentecostais em sindicatos de trabalhadores rurais, e Os protestantes e a revoluo
brasileira: a conferncia do Nordeste de Joanildo Burity11, sobre as convergncias e divergncias entre o
discurso do protestantismo ecumnico sobre o Reino de Deus e os discursos da esquerda e da
intelectualidade sobre a revoluo brasileira no contexto da Conferncia do Nordeste em 196212. As
relaes entre pentecostais e trabalhadores sindicalizados (Regina Novaes), e entre protestantes

10
Antroploga filiada ao Partido dos Trabalhadores na dcada de 1980, sua rea de pesquisa era sobre trabalhadores rurais. Foi
pesquisando o sindicalismo rural que ela se deparou com a presena e a participao diferenciada dos crentes em relao aos
trabalhadores sindicalizados de outras pertenas religiosas, como ela mesma explica em Os escolhidos de Deus (1985). Em
1989 publicou artigo na revista Teoria e Debate do PT sobre a organizao da Central nica dos Trabalhadores (CUT) e a
relao da mesma com a sindicalizao de trabalhadores rurais. NOVAES, Regina Reyes. Trabalhadores: A CUT no campo
Dissolver a neblina. Teoria e Debate, n 8 outubro/novembro/dezembro de 1989.
11
Membro da Igreja Episcopal Anglicana do Brasil, engajado nos movimentos ecumnicos e evangelicais de responsabilidade
social das igrejas e dos cristos.
12
A Conferncia do Nordeste, realizada em Recife no ano de 1962, em plena efervescncia das Ligas Camponesas, foi a quarta
conferncia do Setor de Responsabilidade Social da Confederao Evanglica Brasileira (CEB) ligado ao protestantismo
ecumnico. Teve como tema: Cristo e o processo revolucionrio brasileiro, contando com a participao de importantes
intelectuais do perodo como Paul Singer, Celso Furtado, Gilberto Freyre, dentre outros.
ecumnicos e ideologia revolucionria (Joanildo Burity), estudadas na dcada de 1980 por autores ligados
respectivamente ao Partido dos Trabalhadores e ao protestantismo ecumnico, sinaliza para desafios que
se apresentavam aos evanglicos e esquerda no perodo.
A insero dos evanglicos nas classes e segmentos sociais que o Partido dos Trabalhadores
pretendia representar, e a influncia de um novo discurso para a ideologia revolucionria proposta pelo
PT o socialismo democrtico 13 no pensar teolgico e na prtica religiosa da esquerda evanglica, so
problemas que apontam para tradies protestantes de engajamento poltico que ainda no foram
devidamente pesquisadas e que foram obscurecidas pelas tendncias hegemnicas da esquerda crist no
Brasil, sobretudo na Nova Repblica. A formao de uma esquerda evanglica e sua relao com o
Partido dos Trabalhadores, no perodo que vai da fundao do partido ao incio da atuao do Movimento
Evanglico Progressista, visa contribuir para a compreenso dessas outras tradies protestantes e
tambm dessas inseres do partido em segmentos sociais historicamente recalcitrantes sua ideologia ou
prtica poltica.
No estgio atual da pesquisa, ainda em seu incio de levantamento de fontes e bibliografia, e tendo em
vista os conceitos que orientam o projeto, a principal hiptese a ser levantada sobre a formao de uma
esquerda evanglica e o porqu de sua relao com o Partido dos Trabalhadores diz respeito a dois eixos
articulados: a insero dos evanglicos nos setores sociais que o partido pretendia representar
politicamente e a relao entre as teologias crticas do protestantismo e as formulaes ideolgicas e/ou
programticas do PT.
Um exemplo pode ser encontrado na publicao do livro Marxismo e F Crist: O desafio mtuo,
organizado por Paul Freston no ano da primeira eleio direta para Presidente da Repblica aps duas
dcadas de ditadura militar (1989). O autor era um dos principais intelectuais do protestantismo
evangelical e um dos idelogos da esquerda evanglica no Brasil. Depois de mencionar o despreparo dos
cristos evanglicos no Brasil para o encontro com o marxismo, comentou em seguida que:

Esse encontro necessariamente acontece para todos os evanglicos que estudam as cincias sociais, a
histria, a filosofia, a economia, o servio social e outras reas acadmicas. Acontece tambm para todos
que se interessam e se envolvem em assuntos de tica social e em atividades polticas. Esse encontro
dificultado, para os evanglicos, no s pela ignorncia do marxismo, mas pela sua ignorncia da prpria
f crist, ou seja, da cosmoviso bblica, da antropologia bblica, da viso crist da histria (FRESTON:
1989, p. 6).

A esquerda evanglica formada na dcada de 1980 teria criado uma aproximao entre: os
pentecostais, que entre os evanglicos estariam mais inseridos nas classes trabalhadoras; o
protestantismo evangelical e o protestantismo da libertao, mais inseridos nas classes mdias e nas
universidades, e cujas propostas de responsabilidade social dialogavam com as perspectivas de construo
de um socialismo democrtico formulado pelos documentos do Partido dos Trabalhadores; e a
13
Analisando documentos histricos do Partido dos Trabalhadores (PT) dos documentos preparatrios fundao do partido
at as eleies de 1994 BRANDO (2003) concluiu que houve uma articulao entre os conceitos de democracia e
socialismo na construo da identidade petista e na proposta partidria de construo de uma ordem social anticapitalista
fundamentada nesses princpios associados.
influncia da esquerda catlica no partido. A esquerda evanglica teria exercido uma mediao
importante na relao do Partido dos Trabalhadores com o segmento evanglico como um todo.

Entre a direita e a esquerda: Protestantismo e poltica no Brasil

Esta pesquisa dialoga com conjuntos bibliogrficos diversos, relacionados aos movimentos religiosos
de engajamento poltico no cristianismo brasileiro, presena protestante\evanglica no Brasil, ao
desenvolvimento do Partido dos Trabalhadores, e histria poltica do pas aps a ditadura militar. Por
isso optei por inseri-lo na perspectiva dos trabalhos que discutem especificamente a relao entre
protestantismo e poltica no Brasil, servindo os demais conjuntos bibliogrficos como referncias para
pensar o contexto em que essa esquerda evanglica representou uma nova maneira de colocar essa
relao.
Uma pesquisa importante sobre a relao entre o protestantismo e a poltica no Brasil foi realizada
pelo Instituto Superior de Estudos da Religio (ISER) em 1990 e se chamava Novo nascimento: Os
evanglicos em casa, na poltica e na igreja, um censo institucional que pretendia analisar o padro
comportamental dos evanglicos, e conseqentemente as implicaes da converso (novo nascimento) na
vida dos sujeitos religiosos e nas relaes sociais e polticas nas quais estavam inseridos. Embora o estudo
tenha demonstrado que o protestantismo concentrava a maioria daqueles que mudavam de religio,
chamava a ateno tambm para o trnsito religioso dos fiis entre as diversas denominaes e os
valores compartilhados que formavam um padro comportamental evanglico. Esse padro
comportamental estaria mais prximo da direita poltica, apesar do estudo apontar indcios de uma
aproximao dos evanglicos com a esquerda.
Na anlise da atuao parlamentar evanglica na Assemblia Nacional Constituinte, Pierucci discutiu
em A realidade social das religies no Brasil: religio, sociedade e poltica (1996) os principais temas
que aproximaram uma bancada evanglica dos projetos polticos defendidos pelos partidos da direita e
centro polticos, como a condenao ao aborto e unio civil homossexual, a defesa do nome de Deus na
Constituio, defesa da propriedade privada e contra a reforma agrria em terras produtivas ou de
pequenos produtores. Um elemento que aproximava os evanglicos que formaram uma bancada poltica
confessional na Constituinte, dos interesses da direita e do centro polticos, era o anti-comunismo
alimentado nas igrejas e na sociedade durante a ditadura militar e na Guerra Fria ainda em voga, e a
defesa do voto corporativo em benefcio das instituies religiosas 14. O autor chamou a ateno para a
existncia de uma esquerda evanglica, caracterizando-se o posicionamento alternativo desses
evanglicos pela suas inseres nos partidos de esquerda e nos movimentos sociais, que os levaram a uma
atuao autnoma bancada evanglica, e a defender propostas mais progressistas.
14
Sobre o anti-comunismo evanglico pode-se consultar o trabalho A igreja anti-comunista: os batistas e a ditadura militar de
Luciane Almeida, e sobre o voto corporativo pode-se consultar o livro de Josu Silvestre Irmo vota em irmo: os evanglicos,
a constituinte e a Bblia (1986), e o estudo acadmico de Adriana Martins dos Santos A construo do Reino: A Igreja
Universal e as instituies polticas soteropolitanas (1980-2002).
 Outro trabalho importante sobre a participao evanglica na poltica a tese de doutorado de Paul
Freston Protestantes e poltica no Brasil: da constituinte ao impeachment. Para o autor, entre os novos
personagens que entraram em cena na dcada de 1980 no processo de redemocratizao estavam os
evanglicos, sobretudo os pentecostais, politicamente organizados para a disputa de espaos sociais e de
influncia cultural15. A abertura poltica colocou em pauta na sociedade os projetos polticos que
germinaram durante todo o regime militar, e deu visibilidade aos discursos e reivindicaes populares e
de grupos minoritrios; como os pentecostais.
Na anlise da bancada evanglica na Constituinte preciso considerar ponderou Freston a
influncia da cultura poltica na qual os sujeitos estavam inseridos, e as reaes a esse crescimento
protestante como uma reao de grupos hegemnicos na sociedade instaurao de um quadro de
pluralismo religioso, e conseqentemente poltico. Portanto, para o autor, o crescimento evanglico, com
sua fragmentao institucional, contribuiu para a democratizao por representar no campo religioso as
condies para o pluralismo necessrias democracia no campo poltico. Quanto participao poltica
dos evanglicos no perodo abordado, o autor ressaltou a proximidade da bancada evanglica com a
direita e o centro polticos, e o papel dos evanglicos na eleio de Collor, mas tambm os
posicionamentos alternativos de setores evanglicos na Constituinte, a formao de Comits em prol de
candidaturas esquerda Lula e Brizola e a organizao do Movimento Evanglico Progressista (MEP)
cuja pretenso era agregar a esquerda evanglica e criar uma referncia positiva da atuao poltica
protestante diante da sociedade16.
Publicado em 2006, o livro Poltica e religio: a participao dos evanglicos nas eleies, de Maria
das Dores Campos Machado, foi o resultado de duas pesquisas realizadas em processos eleitorais nas
esferas municipal, estadual e federal entre os evanglicos do Rio de Janeiro. Alguns fatos foram
significativos no perodo abordado nessas pesquisas, como a eleio dos primeiros evanglicos a assumir
o governo estadual e a candidatura de um evanglico presidncia da repblica (Anthony Garotinho) por
um partido de esquerda (PSB). Mas talvez o fato mais emblemtico tenha sido a aliana poltica do PT
com o Partido Liberal (PL) que elegeu Luis Incio Lula da Silva presidente em 2002. Essa aliana
apresentou-se como uma surpresa devido ao predomnio poltico da denominao neopentecostal Igreja
Universal do Reino de Deus (IURD) no PL, e as oposies de setores do PT e da denominao a essa
aliana, no obstante as aproximaes das lideranas de ambos, em curso desde as eleies de 1998
(SANTOS: 2009).
Analisando os materiais de campanha, os alinhamentos miditicos nas disputas eleitorais, e a atuao
parlamentar evanglica, Machado concluiu pelo maior compromisso dos sujeitos religiosos com suas
respectivas comunidades do que com seus partidos, fato comum a outros grupos sociais, no apenas

15
Quando novos personagens entram em cena o ttulo do livro de Emir Sader sobre as experincias e lutas dos
trabalhadores da Grande So Paulo entre os anos 1970 e 1980, que aborda os diferentes movimentos reivindicativos das
classes populares que ganharam visibilidade no perodo. (SADER: 1988)
16
O autor era um intelectual engajado no protestantismo evangelical, portanto, colaborador dos posicionamentos alternativos
da esquerda evanglica.
religiosos. Isso fez com que os evanglicos se filiassem a diferentes partidos, persistindo uma maior
concentrao nos partidos de centro e direita, coexistindo com um processo de deslocamento de alguns
segmentos dessa tradio religiosa em direo esquerda e, mais particularmente, do Partido dos
Trabalhadores (MACHADO: 2006, p. 14). O livro ainda insere a mobilizao religiosa para a disputa do
campo poltico no processo histrico brasileiro, que sempre contou com o catolicismo desempenhando
esse papel:

Assim, seria um equvoco caracterizar a recente participao dos evanglicos na poltica como a
emergncia do fenmeno religioso na esfera pblica. O mais correto seria interpretar essa participao
como uma ampliao da arena poltica em decorrncia do surgimento de novos atores individuais e
coletivos nas sociedades civis e poltica. (MACHADO: 2006, p. 20)

Por isso, Machado refora o argumento de Freston de que preciso relacionar a participao
poltica dos evanglicos com a cultura poltica brasileira caso se pretenda criar novos padres de
relaes polticas e no apenas combater a participao desses setores nas esferas dos poderes Legislativo
e Executivo (MACHADO: 2006, p. 46).

Uma esquerda evanglica em formao

A dcada de 1980 colocou em evidncia novos atores sociais e projetos polticos, e entre esses a
articulao de grupos pentecostais politicamente organizados para a disputa do espao pblico. A atuao
de uma bancada evanglica na Assemblia Constituinte foi resultado desse processo, mas os escndalos
polticos associados aos parlamentares evanglicos que compunham essa bancada e que estavam
alinhados politicamente aos partidos de centro e direita, contriburam para que houvesse dentro do
protestantismo uma mobilizao de setores preocupados em dar uma resposta sociedade diante desses
escndalos, com o objetivo de criar referncias positivas de atuao poltica para o segmento religioso
(PIERUCCI: 1996).
Os evanglicos de esquerda no participaram de forma homognea do processo de
redemocratizao, inserindo-se em diferentes partidos e movimentos polticos. Alguns eram do
protestantismo da libertao, outros da tendncia evangelical, alm de ex-militantes das esquerdas secular
e catlica que ao se converterem ao protestantismo incorporaram a militncia poltica identidade
religiosa. Os aspectos convergentes entre esses evanglicos de esquerda se manifestaram principalmente
em oposio atuao poltica de determinados grupos pentecostais e ao fundamentalismo.
Jorge Pinheiro, jornalista com atuao poltica em grupos trotskistas desde os anos 1970 e integrante
de uma das tendncias formadoras do Partido dos Trabalhadores (Convergncia Socialista) converteu-se
posteriormente denominao batista e manteve-se no partido at o limite cronolgico desta pesquisa.
Outro que atuou na fundao do PT no Rio de Janeiro, tambm oriundo de uma pertena esquerda
secular (PCdoB), e posteriormente convertido ao protestantismo (presbiteriano) foi o radialista Anthony
Garotinho, que ainda nos anos 1980 migraria para o PDT. Entre os fundadores do PT no Rio de Janeiro
estava tambm o pastor luterano Mozart Noronha, ligado ao protestantismo da libertao, que militou no
partido at 2005. Na Bahia, o batista Walter Pinheiro, sindicalista do setor de telecomunicaes, filiou-se
ao Partido dos Trabalhadores em 198617.
Entre os Constituintes, destacaram-se no bloco da esquerda os parlamentares Celso Dourado
(PMDB) e Lysneas Maciel (PDT), ambos ligados ao protestantismo da libertao, e Benedita da Silva
(PT), formada politicamente em movimentos populares ligados s Comunidades Eclesiais de Base (CEB)
e convertida denominao pentecostal Assemblia de Deus. Esses parlamentares no compuseram a
bancada evanglica e tiveram uma atuao mais identificada com a orientao partidria do que com
interesses corporativos de instituies religiosas, defendendo propostas socializantes, principalmente em
relao reforma agrria.
Lysneas Maciel, Celso Dourado e Benedita da Silva tambm repercutiam no plenrio,
posicionamentos e reivindicaes de entidades e agentes cristos que atuavam em movimentos e pastorais
sociais. A Igreja Presbiteriana Unida (IPU), primeira denominao nascida do protestantismo ecumnico
expurgado das igrejas protestantes histricas nas dcadas de 1960-70, enviou em 1988 um telegrama ao
ento governador da Bahia, Waldir Pires (PT), e aos parlamentares supracitados, relatando as ameaas de
morte feitas por grileiros e latifundirios ao Reverendo Jos Moreira Cardoso que atuava em defesa da
propriedade da terra de famlias em Stio do Mato, terras doadas pela Misso Presbiteriana do Brasil
Central.

18

Um ncleo importante para a formao da esquerda evanglica se organizou desde a segunda

metade dos anos 1980 para criar uma entidade de cooperao denominacional voltada para a formao
poltica dos evanglicos. Esse ncleo criou em 1990 o Movimento Evanglico Progressista (MEP).

17
Esses so apenas alguns exemplos que servem de ponto de partida para a pesquisa sobre a esquerda evanglica e sua relao
com o Partido dos Trabalhadores. Esses exemplos podem conduzir a uma rede maior de militantes, simpatizantes ou agentes de
aproximao entre o partido e o segmento evanglico.
18
TRAO-DE-UNIO. Boletim da Secretaria Geral da Igreja Presbiteriana Unida. Ano I, n 2, pgina 1. Junho de 1988.
Lideranas importantes desse ncleo foram os cientistas sociais e polticos de origem evanglica Paul
Freston e Robinson Cavalcanti, e outras lideranas ligadas a entidades evangelicais, principalmente a
Aliana Bblica Universitria do Brasil (ABUB) e a Fraternidade Teolgica Latino-Americana (FTL-
Setor Brasil). Outra entidade importante, criada tambm no incio dos anos 1990 foi a Associao
Evanglica Brasileira (AEVB), liderada por Caio Fbio.
No Brasil, o veculo de divulgao desses debates de maior alcance no segmento evanglico foi o
peridico Ultimato. Entre 1968 e 1975 Ultimato existiu como jornal, e de 1976 aos dias atuais como
revista. Definindo-se desde o incio como uma publicao sem cor denominacional, Ultimato contou
fundamentalmente entre seus articulistas com as lideranas e intelectuais do protestantismo evangelical,
embora tambm tenha veiculado as interpretaes de ecumnicos e fundamentalistas sobre temas
religiosos, sociais e polticos. A seo de cartas dos leitores da revista um bom indcio das disputas
internas que delineavam uma direita e uma esquerda evanglica, especialmente em resposta aos
artigos sobre temas polticos escritos por Robinson Cavalcanti e Paul Freston. Como exemplo, duas
respostas diferentes a um artigo publicado aps as eleies de 1989 intitulado Com medo de ser feliz: a
vitria da ignorncia, do egosmo e da mentira:

Desta vez o pastor Robinson Cavalcanti, com toda sua cincia e letras, foi, nem podemos dizer longe
demais e sim baixo demais. Porque agora, alm de seu poder de isentar pecados, ele se manifesta
poderoso para conferir a Lula o dom de nos fazer felizes. Pior que agora ele vai ser muito infeliz
porque venceu Collor. Pior mesmo, porque ele, um ministro de Deus, condiciona a sua felicidade (e a
nossa) a este ou aquele governante poltico. Robinson mostra-se mais preocupado com questes
polticas e teorias humanas do que com Deus. Deveria receber salrio no da igreja, mas do PT, pelo
qual tanto milita.

Glucia M. Mota P. Ribeiro

Passa Quatro, MG.

Robinson Cavalcanti no colloriu. Ainda bem que ele teve coragem. Afinal, no muito fcil, em
um meio onde pecado votar na esquerda e divino votar no atual sistema. Mas a seo de cartas
do Ultimato de fevereiro veio collorida em sua maior parte. Isso em resposta ao artigo Os evanglicos
e a sucesso presidencial19. () imprudente dizer que comunismo no de Deus e afirmar que o
capitalismo cr em Deus. E vice-versa. Se o Brasil mais crente que a Unio sovitica, onde esto os
resultados? Onde esto as obras de f brasileiras e de seus governantes? No seria a hora de admitirmos
que o Brasil teme a Deus coisssima nenhuma?

Pastor Neemias Pontes

Terespolis, RJ.

Os processos eleitorais ps-constituinte foram momentos importantes de explicitao das disputas

polticas no seio do protestantismo. A formao de comits evanglicos em prol de candidaturas de
esquerda (Lula e Brizola) em 1989 e 1994, a produo de material de formao poltica pelo MEP
(Boletim) e a AEVB (Declogo do voto tico), os princpios de contextualizao da f crist ao contexto
latino-americano e de misso integral dos cristos na sociedade desenvolvidos por entidades como ABUB
19
Nesse artigo, escrito no primeiro turno das eleies presidenciais, Robinson Cavalcanti recomendava aos evanglicos
votarem em candidatos que no tivessem apoiado o governo dos militares durante a ditadura nem trabalhado para esses
governos, recomendando o voto para as candidaturas de esquerda naquele pleito: Lula, Brizola, Covas, Ulisses, Freire. Da o
comentrio da leitora sobre o poder de Robinson Cavalcanti de isentar de pecado, referindo-se ao critrio do articulista para
recomendar o voto.
e FTL, serviram para consolidar ao fim do perodo aqui estudado, as referncias teolgico-polticas de
uma esquerda evanglica com identidade e militncia prpria, diferente das esquerdas catlica e secular.

Consideraes Finais

A pesquisa ainda est em seu incio, e h mais perspectivas a considerar do que resultados a
divulgar. Na pesquisa sobre a esquerda evanglica e sua relao com o PT ser preciso considerar suas
assimetrias, ou seja, a direita evanglica e sua oposio ao mesmo partido. Direita e esquerda formam-se
reciprocamente, e bem possvel que entre a polaridade esquerda X direita na religio e a mesma
polaridade no campo poltico haja descontinuidades. Ou seja, o que coloca determinados indivduos e
grupos num plo de contestao no campo religioso pode no representar a mesma insero contestatria
no campo poltico e vice-versa.
Pesquisar a formao de uma esquerda evanglica dentro do campo religioso tentar compreender a
influncia recproca entre as disputas polticas, as clivagens sociais e os conflitos religiosos aos quais os
evanglicos se vincularam historicamente no Brasil. Pesquisar a relao dessa esquerda evanglica com o
Partido dos Trabalhadores procurar compreender as tendncias evanglicas que contriburam para a
formao de uma esquerda crist no Brasil, e a insero dessa esquerda crist num partido que
representou a articulao de movimentos sociais, categorias scio-profissionais e grupos polticos
diversos durante a transio democrtica aps 20 anos de Ditadura Militar.
Embora as pesquisas sobre a presena evanglica no Brasil estejam crescendo a cada dia, abordando
os mais variados temas a partir de perspectivas tericas e metodolgicas as mais diversas, h ainda
temticas que apenas comeam a ser investigadas. Isto em parte se explica pela observao feita por Ren
Rmond de que o historiador de uma poca distribui sua ateno entre os diversos objetos que solicitam
seu interesse na proporo do prestgio com que a opinio pblica envolve os componentes da realidade
(RMOND: 1996 p. 15). A presena evanglica no cenrio poltico atual, disputando e sendo disputada
por diferentes correntes ideolgicas e sociais, aproxima o olhar dos historiadores para as diferentes
formas de interao entre poltica e religio na sociedade brasileira a partir do protestantismo. E no
menos importante, a presena do Partido dos Trabalhadores no governo do Estado brasileiro tambm
direciona a ateno dos pesquisadores para o entendimento da construo histrica desse partido que
adquiriu um papel influente nos destinos da sociedade brasileira atual.

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