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SHAVUOT
La fecha de este ao es:
17 de Shlishi 6017 11 de Junio del 2017
No es en la fecha del almanaque Judo en el cual se hace el
conteo del mer mal empezando en la celebracin de ljem
matzt.
kehilanetzer@hotmail.com https://www.youtube.com/user/Yoshuaben
www.livestream.com/yehudinetzer
Contexto histrico
Y contareis desde el yom que sigue al yom de reposo, desde el yom en que
ofreciste la gavilla del presente mecido; siete semanas cumplidas sern. Hasta
el yom siguiente del sptimo yom de shabt contareis cincuenta yamm;
entonces ofreceris el nuevo grano a Yahweh. De vuestras residencias traeris
para el presente mecido, que sern de dos dcimas de efa de flor de harina,
cocidos con levadura como primicias para Yahweh. Y ofreceris con el ljem
siete corderos de un ao, sin defecto, un becerro de la vacada y dos carneros;
sern olh a Yahweh y con su minjh y sus libaciones, presente encendido de
olor grato para Yahweh. Ofreceris adems, un macho cabro por jatat (error),
y dos corderos de un ao en sacrificio de Shalm. El Kohn los presentar
como tenufh (presente mecida) mecida delante de Yahweh, con el ljem de las
primicias y los dos corderos; sern cosa qodsh a Yahweh para el Kohn.
En este mismo yom convocaris una reunin apartada; ningn trabajo de
siervos haris. Estatuto perpetuo os ser, donde quiera que residis, por
vuestras generaciones. Vy (Lv) 23:15-21.
El significado de esta fiesta, como la mayora de las otras fiestas que estn en
el Torh se puede entender bastante por sus nombres.
Los primeros frutos es uno de los Shalsh regalm, las tres fiestas a las que todo
hombre Yahud va a Yerushalyim si es posible Tres veces cada ao
aparecer todo hombre tuyo delante de Yahweh tu Elohim en el lugar que l
escogiere: en la fiesta solemne de los lejemm si levadura, y en la fiesta solemne
de las semanas y el la fiesta solemne de sukt. Y ninguno se presentara delante
de Yahweh con las manos vacas Dv (Dt) 16:16. Los primeros frutos estn
incluidos en esta lista exclusiva. Tiene, por tanto, significado de palabra de
inspiracin en el plan de Elohim para su pueblo.
Esta fiesta es ms conocida por otros dos nombres. El pueblo Yahud la conoce
como Shavut (semanas) porque ocurre siete semanas despus de un evento
especifico Y hars la fiesta solemne de las semanas a Yahweh tu Elohim; de la
abundancia voluntaria de tu mano ser lo que dieres, segn Yahweh tu Elohim
te hubiere bendecido Dv (Dt) 16:10.
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Shliaj Yoshua Ben Efrayim
La observancia Yahud tradicional es multifactico y ha evolucionado de alguna
manera desde los tiempos del Torh. Como est consignado en el Torh, la
observancia se centro alrededor de la minjh de granos y animales, parte de la
ofrenda de trigo era cocido en dos ljem con levadura, un fuerte contraste con
los matzt de unas semanas atrs. La levadura simblicamente representa el
pecado. Estos dos lejemm eran trados al Heikl, y con gran ceremonia,
mecidos en toda direccin delante de Yahweh. Este acto era una pblica
confesin de la provisin de Elohim para todo su pueblo.
Otra leccin de esta fiesta tiene que ver con la necesidad de explicacin del
presentador. Esto puede en los sacrificios de animales que acompaaban la
minjh del trigo. La minjh de los corderos, el becerro y el macho cabro s
hacia para simbolizar la necesidad de una vctima inocente para remover el errar
del pueblo.
Esta conviccin afecta las practicas de esta festividad. El lugar donde nos
reunimos de ordinario es decorado con plantas, flores y canastas de frutas para
simbolizar el aspecto de cosecha de Shavut. La lectura de la torh es Shm (Ex)
19:20 (la entrega del Torh), y Yj (Ez) 1 (la visin del Kabd de Elohim). El
sefr de Rut se lee tambin pues toma lugar durante la cosecha de primavera.
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Shliaj Yoshua Ben Efrayim
Otra costumbre especial, Tikun leil Shavut (preparacin para la llegada de
Shavut) se desarrollo a partir del amor del pueblo Yahud por el Torh. Los
Yahud tradicionales permanecen en vela la primera noche de esta festividad
estudiando el Torh.
Se sirve entonces una cena tradicional festiva con alimentos que simbolizan a
Shavut. Los productos lcteos son los apropiados porque la escritura es con
frecuencia descrita como la leche de la palabra 1 Ke 2:2. Tortas de queso son
comnmente servidas durante Shavut es una fiesta a Yahweh maravillosa e
importante.
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Shliaj Yoshua Ben Efrayim
Cuando llego el yom de Shavut estaban todos unnimes juntos.
Y he aqu una voz de estruendo desde shamyim, de repente reposo como
estruendo de temblor grande y lleno toda la casa junto a los que estaban
sentados, y aparecieron a ellos lenguas como en forma de fuego los cuales se
dividieron y se hundieron a cada uno, sobre cada uno de ellos, y se llenaron
todos ellos del Raj Ha-qodsh y se estremecan para hablar en otras lenguas y
dejaban salir palabras de la boca de ellos como lo depositaba en ellos el Raj y
los Yahudm temeros de Elohim viajaron a Yerushalyim de todas las tierras de
los goym que estn bajo el cielo. y sucedi que cuando son la voz de estruendo
se reunieron multitud del pueblo y estaban turbados entre ellos pues cada uno
de ellos oa en ellos que hablaban en las lenguas de su tierra y se asombraron
todos ellos y se espantaron y dijeron Acaso no son todos estos que hablan
aquellos los hijos de los gall?
Yj (Ez) 1:4
Mir, y vi que vena del norte un viento huracanado y una gran nube, con un
fuego envolvente, y alrededor de l un resplandor. En medio del fuego algo
semejante al bronce refulgente.
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Shliaj Yoshua Ben Efrayim
asombrados y perplejos por el viento fuerte y el fuego. Ciertamente les capto la
atencin! debieron de quedar admirados de que Elohim estuviese su kabd
Shekinh por primera vez casi despus de 600 aos; la kabd de Elohim estuvo
presente cuando se dio el Torh; la misma kabd se manifest cuando se dio el
Raj qadsh. El nevi haba escrito ms adelante: Y pondr dentro de vosotros
mi Raj, har que andis en mis estatutos. Yj (Ez) 36:27. Estos peregrinos
Yahud que haban venido de todos los lugares de la dispersin estaban
escuchando lo imposible. Estos discpulos galileos estaban hablando en varias
lenguas con tan exacto dialecto que las multitudes lo vieron como un milagro
irrefutable. Habiendo recibido la atencin concentrada de la gente por estos
actos de Elohim, Keif fue capaz de predicar un poderoso sermn acerca del
Mashaj y 3000 Yahudm respondieron al llamado de la Besorh (buenas
nuevas). Los primeros frutos de creyentes llegaron de una manera maravillosa?
El tema de Shavut puede resumirse con la frase volver a vivir por el Torh y el
Raj. Yisral fue llamada a bendecir a Elohim con los primeros frutos del
campo, conociendo que estos primeros frutos aseguraban la cosecha tarda. Esto
tambin se aplica al reino del Raj de Elohim. Segn el Torh viene un
resurgimiento de su pueblo Yisral lo que tipifica esta fiesta, este pueblo que
vendr guardar su Torh guiados por el Raj Ha-qodsh. Podemos entender
ahora porque Elohim incluyo a Shavut dentro de las fiestas como una orden
mientras pesaj habla de redencin, Shavut habla de volver a vivir por el Raj.
El mensaje de Shavut es de gran esperanza y alegra. Quiera Elohim venga
pronto el yom cuando el Raj Qadsh sea derramado sobre la casa de David, y
miraran, en Emunh (fe), al que fue traspasado. Derramar sobre la casa de
David y sobre los residentes de Yerushalyim un raj de favor y de splica.
Mirarn hacia m, a quien traspasaron, y llorarn por l, como se llora por el
hijo unignito, y se afligirn por l como la amargura por el primognito. Zk
(Zac) 12:10.
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Shliaj Yoshua Ben Efrayim
familia y los amigos pueden sentarse a la mesa. Se encienden las velas de la
festividad y recitan las siguientes bendiciones:
Bendito seas, Yahweh nuestro Elohim, rey permanente, que nos has apartado
con tus mandamientos y nos ordenaste ser luz para las naciones y nos diste a
Yashua, nuestro Mashaj, la luz del mundo.
Bendito seas, Yahweh nuestro Elohim, rey permanente, que nos has dado vida,
nos has sostenido y nos has trado hasta esta estacin.
Despus de las bendiciones se puede servir la cena que puede incluir platos de
queso para conmemorar la leche que es la palabra de Elohim. La palabra de
Elohim viene a ser un gozo especial para los creyentes en Yashua. Porque su
Raj capacita a los creyentes a seguir sus instrucciones. Se acostumbra tener
compaerismo en Erv Shavut, danzar leer el Torh. Despus del servicio de la
tarde algunos celebran una velada estudiando el Torh. Los Yahud creyentes
pueden centrarse en los cinco libros de Moshh y en las bendiciones del Raj
qodsh, cualquiera sea la ceremonia que se incorpore, la festividad de Shavut
puede llegar a ser una verdadera bendicin para aquellos que tengan al Raj
qadsh dentro de ellos.
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Shliaj Yoshua Ben Efrayim
Yisral llego en el mes tercero al monte Sina Shm (Ex) 19:1. Elohim espero al
tercer mes debido a las implicaciones culturales que un periodo tal encierra para
la validez matrimonial que estaba para realizarse en medio del desierto y que lo
convierte en una seal de la palabra de inspiracin.
Fue credo dentro del judasmo que en el caso de una mujer proslito, o una
mujer liberada de la esclavitud en otra tierra, o una mujer redimida de la
esclavitud en subasta pblica, no se le permita casarse hasta que viviera como
una mujer libre por un mnimo de tres meses, pasados los cuales poda contraer
matrimonio. Estos tres meses eran necesarios para liberar a esa mujer de una
mentalidad esclavista mientras asimilaba una mentalidad de libertad. Elohim
entonces, para enviar una seal de que lo que estaba ocurriendo en Sina era un
acto matrimonial entre el cmo esposo de Yisral con la esposa de Elohim
sustituyera para siempre la mentalidad de esclavos egipcios a que haban sido
expuestos durante cuatrocientos aos.
Para ser declarado marido y mujer, hace falta ms que un desposorio, hace falta
la ketuvh, es un contrato entre la pareja como una propuesta del hombre a la
mujer escogida. Las obligaciones del esposo para con la esposa sern: comida,
vestido, morada y alegra. Si ella aceptaba, entonces la novia hace una Tevilh
en un mikvh para presentarse al contrato, ambas familias deban firmar este
contrato y dos testigos lo sellaban y la unin del uno del otro quedaba
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Shliaj Yoshua Ben Efrayim
oficialmente establecida. A partir de este momento ambos se consideraban
esposos aun cuando todava no se haba consumado el matrimonio.
Yahweh en Sina le hizo una propuesta matrimonial a Yisral para tomarla como
su esposa. El nevi Yirmiyhu (Jr) nos da la clave para entenderlo de esta
manera: Yr (Jr) 2:2-3 Me he acordado de ti, de la fidelidad de tu juventud, del
amor de tu desposorio, cuando andabas en pos de mi en el desierto, en tierra no
sembrada. Qadsh era Yisral a Yahweh, primicias de sus nuevos frutos todos
los que le devoraban eran culpables; mal venan sobre ellos, dice Yahweh
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Shliaj Yoshua Ben Efrayim
b- En Shm (Ex) 19:8 Yisral acepta la propuesta de matrimonio al decir
Todo lo que Yahweh ha dicho, haremos.
c- Dos tiempos fueron dados a la Qehilh para purificarse para que al tercer yom
Elohim viniera a encontrar a su novia.
e- Pero la escritura nos informa que la ketuvh no pudo ser sellada porque
Moshh actuando como testigo por la parte de Yisral, lo rompi Shm (Ex)
32:19 al ver la infidelidad de esta.
As pues, Yisral ha venido a ser la esposa de Yahweh pero har falta un
segundo pacto matrimonial para sellar aquel primero.
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Shliaj Yoshua Ben Efrayim
A fin de preservar a Yisral como nacin hasta que viniera el yom de la nueva
ketuvh fuera establecido, el primer contrato, la torh recibir innumerables
estatutos y mandamientos que haran de Yisral una nacin protegida por
Yahweh. Las leyes y ordenanzas tendrn la finalidad de servir como un muro de
proteccin mientras le preparaba el corazn para el yom cuando finalmente la
nueva ketuvh fuese firmada y sellada. La ketuvh original se convirti, por
tanto en un ayo hasta organizar el arribo de la simiente a travs ese nuevo pacto
sera firmado y asegurado para siempre.
Elohim promete hacer un nuevo pacto una nueva ketuvh, pues el pacto anterior
quedo invalidado no por Elohim, sino por el mismo Yisral. Ahora, Elohim no
es ni polgamo para tener varias esposas, como algunos por ah ensean que la
esposa de Elohim Aba en Yisral y que la de Yashua es la iglesia gentil. Ni
practica el recasamiento, como otros por ah proclaman de qu se divorcio de
Yisral para casarse con la iglesia gentil. igase bien, prometi un nuevo pacto,
una nueva ketuvh, pero para su novia, porque l es fiel. Con la casa de
Yisral y con la casa de Yahudh, por tanto, si t no eres de la casa de
Yahudh, o de la casa de Yisral como pretendes decir que eres del nuevo pacto.
De qu casa eres t?
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Shliaj Yoshua Ben Efrayim
torh, que Yahweh dio en el monte Sina, promete escribirla ahora no en tablas
de piedra sino en la mente y en el corazn de la novia. Lo que Yahweh promete
es disponer el cambio de la novia de tal manera que el compromiso a la ketuvh
no sea algo externo a ella, sino algo que nace del mismo interior de ella, porque
cambiado el interior de una persona, cambia la persona, Porque dentro del
hombre, del interior de su corazn, salen los malos planes formados,
fornicaciones, robos, y homicidios, Mr 7:21.
Y Cmo podr Elohim hacer ese cambio de corazn? La respuesta est en que
l Enviar su mismo Raj, su Raj Ha-qodsh, dentro de cada uno de nosotros,
o No sabis que sois Heikl de Elohim y que el Raj de Elohim mora en
vosotros? El que cree en mi como dice la escritura, de su interior corrern ros
de agua viva. Esto dijo el Raj que haban de recibir los que creyeran en l; Yhj
(Jn) 7:38-39.
Por tanto, lo que estamos celebrando hoy, Shavut, son varias cosas, por un lado
la conmemoracin de la entrega del Torh en el monte Sina, que como hemos
visto, es recordar el desposorio (Erusim) que Yahweh hizo con nosotros,
Yisral. En segundo lugar, conmemorar la promesa realizada por Elohim de que
L enviara su Raj qadsh para implantar dentro de nosotros su Torh ketuvh
(mandamientos). Pero antes de que Elohim pueda enviar su Raj tuvo que
suceder algo que tambin ocurri en el monte Sina. Cuando Elohim termino de
dictar toda su ketuvh (lo que abarca los perk 20 al 24) se nos dice que
Entonces Moshh tomo la sangre y roci sobre el pueblo, y dijo: he aqu la
sangre del pacto que Yahweh ha hecho con vosotros sobre todas estas cosas.
Shm (Ex) 24:8. De la misma manera el nuevo pacto (el envo del Raj Ha-
qodsh para colocar el Torh en nuestros corazones) no poda ser instituido sin
que previamente hubiese habido derramamiento de sangre. Yashua Ha-Mashaj
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Shliaj Yoshua Ben Efrayim
en pesaj, como mediador del nuevo pacto, inauguro el nuevo pacto con el
derramamiento de su misma sangre: Y as tambin, despus de que ellos
comieron, tom la copa, y dijo: Esta copa, ella es el pacto renovado en mi
sangre, derramada por vosotros. Lq 22:20. No poda haber operacin de alta
ciruga sin derramamiento de sangre, pero el novio fue el que la vio, el que la
derramo.
Pesaj, por tanto, tanto el original, en que Elohim libero a su novia de mitzrayim
para contraer con ella libremente un pacto de amor (porque el amor solo se da
entre los seres libres), como el pesaj, el celebrado por el Mashaj, son
ceremonias que hacen parte del ceremonial de noviazgo realizado entre Elohim
e Yisral. No hay Shavut, no hay Erusim, sin pesaj.
Ahora bien el Raj Ha-qodsh vino en Shavut. La ketuvh fue escrita en los
corazones de los que formaban la novia. Keif cobarde, que neg a Mashaj 3
veces, es trasformado por el Raj Ha-qodsh en el Keif de Mf (Hch) 4, capaz
de enfrentarse a los gobernantes, los ancianos y los escribas exponiendo su
propia vida antes de traicionar a su amado. Este cambio en los talmidm produce
el maravilloso avivamiento de Shavut. Tres mil Yahudm aceptan que Yashua
es el Mashaj de Yisral ante la mirada del impetuoso viento, las lenguas de
fuego y las manifestaciones de lenguas. La cosecha de los primeros frutos
estalla. Dos lejemm con levadura (jalot) el pueblo Yahud y los que del pueblo
gentil que entren por medio de Yashua a ser parte de Yisral son plantados en el
olivo, son mecidos delante del novio.
Pero el novio ha partido. El Nesum viene pronto las bodas del cordero se
acercan. Shavut deja de ser una fiesta conmemorativa y se transforma en una
celebracin de palabra de Inspiracin que habla a tu vida hoy: La preparacin
para las bodas del cordero. Ahora la novia se est preparando mientras el novio
atiende a su novia, porque la consumacin del casamiento ocurrir en las bodas
del cordero.
A que vino e Raj Ha-qodsh en Shavut? Para que ponga Elohim su Raj
Ha-qodsh dentro de cada uno de nosotros? Ya lo hemos dicho: para realizar la
promesa del nuevo pacto, es decir, para poner la torh de Elohim la ketuvh en
el corazn de la novia, de un corazn de piedra a un corazn de carne; pero
finalmente para preparar la novia para el Nesum.
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Shliaj Yoshua Ben Efrayim
Y me dijo: Escribe: Para bien son los llamados al banquete del matrimonio del
cordero. Y aadi diciendo: Estas son las palabras verdaderas de Elohm. Jz
(Ap) 19:9. Algunos han interpretado este texto distinguiendo entre la novia y los
invitados. Quieres ser parte de la novia o de los invitados? Si eres invitado eres
dichoso, pero si eres parte de la novia, si haces parte de Yisral No sers ms
que dichoso? El cielo est en tus manos.
Por qu hay siete semanas desde pesaj hasta Shavut (Desde la liberacin de
Mitzrayim hasta la revelacin en el monte Sina)? Porque est escrito que la
mujer cuando se limpie de su impureza contara siete yamm y despus ser pura
Vy (Lv) 15:17. La Qehilh, la novia ya fue lavada con la sangre derramada en el
madero, pero con el correr del tiempo la Qehilh se ha contaminado con el polvo
del mundo asimilando, pero ahora el Raj est llamado para que la novia se lave
con el agua de la palabra Ef 5 Para que est sin mancha si arruga y en kabd.
Para l establecer la comunidad de Yisral en esplendor, purificada y sin
defecto, sin mancha o corrosin, y ningn defecto en ella. Ef 5:27
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Shliaj Yoshua Ben Efrayim
el tiempo de sus atavos, esto es, seis meses con leo de mirra y seis meses con
perfumes aromticos y afeites de mujeres. Hadasa Est (2:12). Te vas a
preparar para hacer parte de la novia del que es el Rey de Reyes?
Yahweh quiere una novia perfecta debido a la kabd con la cual El nos reviste
Yj (Ez) 16:14, Te has sentidos ser su novia? Aproxmate al Raj de Elohim y
recibirs una corona llena de kabd y una guirnalda hermosa Ysh (Is) 28:5.
En Beresht (Gn) 24 Abraham envi a su mayordomo para traer y engalanar a
Rebeca como la esposa para su hijo Yitzjaq. Elohim ha enviado su Raj para
traer y engalanar a su kalah (novia), la Qehilh Yisral como la esposa para su
hijo Yashua.
Djate engalanar del Raj. Deja que el Raj te adorna en tu interior con su fruto
Gl 5:22-23 Y el fruto del Raj es amor, gozo, y shalm, paciencia, benignidad,
bondad, y firmeza,
23 Humildad, y un proceder humilde; y con esta medida no hay Torh.
Deja que el Raj te engalane con sus dones, te d poder seales y prodigios. Mf
(Hch) 1:8 solo que os ceiris de poder, cuando se pose sobre vosotros el Raj
Apartado, y seris mis testigos en Yerushalyim, y en toda Yahudh, y en
Shomrn, y hasta el extremo de la tierra.
1 Qr 12:4 Y aqu hay diversidad de dones por la bondad, pero el Raj es uno.
Durante Shavut en Sina la kabd de Elohim sobre la cabeza del pueblo era
como la cobertura de Jupa, es tiempo de que entremos tambin debajo de la
cobertura del Shekinh de Yahweh. El yom de la ceremonia de casamiento, de
Nesum, de qadushm esta cada yom ms cerca. No te quedes por fuera de la
Jupa, pues las bendiciones (las siete berajot) son preferidas debajo de ella. El
Raj de Elohim tiene prisa. Est preparando la novia con el mismo cuidado con
que Rut y Esther fueron preparadas. Abandnese en las manos del Raj y todos
a tu alrededor percibirn la diferencia, sern atrados por la belleza por el favor
y por el perfume que exhalara de tu vida, este trabajo est siendo realizado sobre
un remanente Ysh (Is) 28:5 que se dispone totalmente en las manos de Yahweh.
Shavut fue el tiempo de cosecha en que Rut, aconsejada por Nohem se prepar
para casarse con Boaz el pariente redentor (goel). Rut 3:3 Te lavars, pues, y te
ungirs, y vistindote tus vestidos, iras a la era, Qehilh de Elohim sigue el
consejo de Nohem, del Raj Ha-qodsh que te quiere engalanar: Este es el
tiempo de cosecha, tiempo de amores para que te laves, te unjas, te vistas los
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Shliaj Yoshua Ben Efrayim
mejores vestidos y bajes a la era de comunin donde Mashaj, tu redentor te
lleve bajo su Jupa.
El nombre de Shavut viene de Shm (Ex) 34:22 y Dv (Dt) 16:9-10 que, junto
con Vy (Lv) 23:15-16 determina que la fiesta debe realizarse siete semanas
despus de pesaj. La torh tambin dice: contaris cincuenta yamm Vy (Lv)
23:16, otros dos nombre se encuentran en la tank para la fiesta: Yom
Abikkurim yom de los primeros frutos Bm 28:26 y Jag hakatzir (fiesta de la
cosecha Shm (Ex) 23:16.
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Shliaj Yoshua Ben Efrayim
Mashaj no es diferente o una mejor sobre la torh de Elohim en el Tank,
porque la torh de Yahweh es perfecta Th (Sal) 19:7 que no necesita mejora.
El Shliaj Shal la llama qadsh, justa y buena Rm 7:12; Qu ms puede
uno pedir?
Los paralelos entre Sina y el yom que el Raj descendi sobre ellos
1. En ambas la torh fue entregada al pueblo de Elohim. En el Sina los diez
mandamientos fueron escritos en tablas de piedra por el dedo de Elohim Shm
(Ex) 31:18; mientras que en Shavut la torh fue escrita en las tablas del corazn
2 Qr 3:6-18, en cumplimiento de la palabra de inspiracin de Yirmiyhu (Jr)
31:32 y Yj (Ez) 36:26. Lejos de reemplazar, cancelar o contradecir la torh de
Moshh, el Raj qadsh lo confirma Rm 3:31
2. Ambos toman lugar en Shavut
3. Ambos estuvieron acompaados por el Raj Ha-qodsh
4. Ambos estuvieron acompaados por muchas lenguas
5. Ambos fueron acompaados por fuego. El fuego de Sina fue un fuego visible
por todos, el fuego de Yerushalyim se dividi y poso en cada individuo. as en
Sina la torh fue dad externamente al pueblo como un todo, mientras que en
Yerushalyim la torh fue colocada dentro de cada individuo.
6. En Sina una multitud mezclada Shm (Ex) 12:38 acompao al pueblo, de la
misma manera que gente de muchos lugares estuvieron presentes en Shavut
7. La torh significa enseanza, y el Raj qadsh es el que ensea Yhj (Jn)
14:26; 15:26; 16:13.
8. Es costumbre en las celebraciones de Shavut comer alimentos lcteos. El
Raj qadsh provee la leche de la palabra Ib (He) 5:12-13; 1 Ke 2:2
Cmo podemos comprobar que la torh viene tanto de Yerushalyim como del
Sina? Muchas palabras de inspiracin del tank lo confirman, pero la ms
conocida es Ysh (Is) 2:3 Porque de Tzin Saldr la torh, y de Yerushalyim
la palabra de Yahweh. Shavut se realiz esta palabra de inspiracin de una
manera poderosa.
No es algo accidental que Elohim escogi la fiesta conectada con la torh para
enviar al Raj Ha-qodsh, el Raj qadsh para darle poder a la vida de cada
talmidm y para darle poder a su pueblo. Ms que Yisral haya guardado el
shabt, el shabt ha guardado ha Yisral, implica que el poder de la torh es el
que ha preservado al pueblo a travs de siglos. De manera semejante, es el poder
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Shliaj Yoshua Ben Efrayim
del Raj qadsh el que ha cambiado la vida de millones hacia el bien y los ha
capacitado para testificar del poder de Elohim que cambia las vidas an frente a
gran persecucin. Uno solo necesita compara la propia ineficacia de Keif antes
de recibir al Raj Ha-Qodsh Mt 16:21-23, 26:69-75: Yhj (Jn) 21:15-17 Con el
sermn inspirado citado en este perk.
Festividad de cosecha
Yashua hablo de s mismo como del ljem de vida Yhj (Jn) 6:35. Como todo
producto leudado (Jamtz) Simboliza pecado en el Tank, Yashua sin errar se
presento as mismo usando ljem zimo, Matzh, para inaugurar el nuevo pacto
Lq 22:20. La ofrenda de ljem en Shavut es hecha con leudado, simbolizando
al pueblo de Elohim que tenia errores antes de la muerte expiatoria de Yashua;
ms tarde el Shliaj Shal escribe a la comunidad en Corinto que No es buena
la palabra para que jactis con vuestra boca. Acaso no sabis que un poco de
levadura leuda toda la harina?
7 Quemaras la levadura vieja de modo que seis una nueva masa. Acaso no
sois vosotros un ljem sin levadura? Pues tambin nosotros pasaremos por alto
el sacrificio de Mashaj a favor de nosotros.
8 Y con rectitud celebren la fiesta, no con la levadura vieja, ni con levadura de
mala calidad y de obras malas, sino con ljem sin levadura, de sinceridad y
verdad. 1 Qr 5:6-8; vase 1 Yhj 1:5-10. Los dos lejemm de la minjh pueden
entenderse ahora que representan al pueblo de Elohim ampliado compuesto por
Yahudm y las naciones que dejan su vida de cultura pagana y deciden vivir
como el yahud Yashua ha Mashaj Yhj 10:16; Rm 11:17-26; Gl 3:28; Ef 2:14.
El libro de Rut seala una leccin que no se puede ignorar. Rut la moab fue
aadida al pueblo Yisrael por su noble confesin Tu pueblo ser mi pueblo, y
tu Elohim mi Elohim Rut. 1:16. Esta mujer que vino a ser un ancestro de
Yashua Mt 1:5 expreso su lealtad al pueblo Yisrael antes de que hablara de
Elohim. Pero durante siglos, muchos que se llaman cristianos han hecho
ciertamente lo opuesto, odiar a los Yahudm, acusarlos de asesinos, ignorar la
advertencia del nuevo pacto de no jactarse contra la raz Rm 11:16-26.
Otros significados
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Shliaj Yoshua Ben Efrayim
Adems respecto a la Qehilh, su nacimiento no se inicio en Shavut, pues ya
exista para y por el antiguo pacto como nos lo dice el nuevo pacto: Este es
aquel Moshh que estuvo en la congregacin en el desierto con el malk que le
hablaba en el monte Sina, y con nuestros padres, y que recibi palabras de vida
que damos, Mf (Hch) 7:38.
Lo que si debemos hacer notar es la festividad en que conmemora el erusim
(desposorio) de Elohim con Yisral a travs de la entrega de la torh como
ketuvh (contrato matrimonial), pero cuya consumacin o nesum solo se
realizara en las bodas del cordero con una novia preparada, engalanada, sin
arruga, embellecida y adornada por el Raj qadsh dado en Shavut, as como
Abraham (Elohim Abba) envi su mayordomo (Raj Ha-qodsh) para traer y
engalanar a Ribqh (Yisral, la Qehilh) como la esposa para su hijo Yitzjaq
(Yashua Ha-Mashaj) Br (Gn) 24. Es el tiempo de cosecha en que Rut (La
Qehilh), aconsejada por Nohem (el Raj ha-qodsh) se prepara para casarse
con Boaz (Mashaj goel) El Mashaj redentor.
Shliaj
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