Pensamiento griego (opcin 1)

"La economa es la manera de satisfacer todas las necesidades, incluso las de los esclavos, lo
que genera justicia social y crea armona que cultiva la virtud" Jenofonte, Oikonomikus

Los griegos de los siglos V y VI hicieron una aproximacin racional a la economa

fundamentada en principios ticos y en teoras antropocntricas (donde el hombre es el centro del
Universo). Los principales autores fueron Jenofonte, Platn y Aristteles, todos discpulos de
Scrates. Como se podr observar, los griegos discutieron ideas que hoy reconocemos como muy
modernas; la misma palabra economa surge de los antiguos griegos y significaba hombre
administrador, refirindose a los asuntos domsticos. Por esta razn nos parecern muy
familiares el clculo hedonstico, el valor subjetivo, la utilidad marginal decreciente, la
eficiencia, la asignacin de recursos, la especializacin y divisin del trabajo como la fuente de
la eficiencia y productividad, la funcin reguladora y redistribuidora del Estado, la discusin
sobre el aporte del individualismo y las funciones del dinero. En resumen, no obstante que
economa griega era predominantemente agrcola, los griegos se aproximaron a lo que hoy
llamamos ciencia econmica.
Jenofonte (430 a.C. - 355 a.C.) Jenofonte fue un filsofo, militar, poltico e historiador
discpulo de Scrates. Su libro Anabasis se usa en la actualidad como un buen ejemplo de la
forma de escribir historia. Su pensamiento sobre economa lo registr precisamente en un libro
con ese nombre, oekonomicus, un tratado sobre la administracin del patrimonio, labor
particularmente a cargo de mujeres. En este libro presenta una detallada informacin de cmo
organizar la casa, entrenar y administrar la servidumbre, almacenar vino y alimentos. Si la
economa puede definirse como la ciencia que estudia la administracin de los recursos, tal como
lo hace Wicksteed, desde la ptica de esta definicin de economa Jenofonte debe ser
considerado uno de los primeros economistas. Jenofonte centr su trabajo en el buen liderazgo y
en la capacidad humana como la principal variable para la administracin. Segn este autor para
lograr excedentes econmicos en la familia, la ciudad o el Estado, se necesita habilidad, orden y
divisin del trabajo. Para Jenofonte el lder es el individuo que, motivado por su egosmo y su
inteligencia, con su capacidad de organizacin se sobrepone a las fuerzas de la naturaleza para
extraer de esta lo que es necesario para satisfacer las necesidades. Estos preceptos fueron
adoptados ms adelante por la corriente hedonista y sirvi de base a la teora subjetiva del valor
que luego se convertira en preceptos importantes para la economa neoclsica. Al respecto
Jenofonte expuso el ejemplo del hombre que al ver varios platos de comida en su mesa tiene una
sensacin de hartazgo que lo obliga a llevar una vida moderada, la que en opinin es la mejor
forma de vivir. Resalta entonces la idea de que un objeto es un bien para el individuo que lo
necesita, es decir que tiene un valor de uso, otro concepto que ser incorporado a la economa
moderna a travs de Smith y de Marx. Jenofonte, como ms tarde lo hara Smith, afirm que el
aumento de la cantidad y calidad de los bienes se origina en la divisin tcnica del trabajo y que
esta divisin estaba limitada por el tamao del mercado. Fiel a su imperativo tico, expuso que
para que un intercambio sea justo debe ser voluntario.
Platn (428 ac 347 ac), Platn analiz toda la estructura poltica y econmica del Estado. Con
Jenofonte compartieron la idea de que el ser humano es la variable fundamental de la economa
poltica. El inters platnico era la ptima combinacin de gobierno y economa; en este punto
para Platn el Estado ptimo es una situacin rgida, esttica e ideal y cualquier cambio es
considerado como regresivo. Platn tambin reconoce la especializacin y divisin del trabajo
expuesta por Jenofonte como fuente fundamental para lograr mayor eficiencia y productividad,
pero lo extiende a la divisin en clases (divisin social del trabajo). Aborda el tema de la
circulacin de los bienes y concluye que se realiza a travs del mercado y que se usa el dinero
como medio de intercambio. Sin embargo este mercado debe ser regulado por el Estado de
acuerdo a principios matemticos y recurriendo a las costumbres para mantener constantes la
proporcin en que se distribuye el ingreso. En este modelo la moneda nica serva para controlar
problemas distributivos causados por de la usura. A diferencia de Jenofonte, para Platn el
inters individual no sirve para maximizar el beneficio humano pues rompe la estabilidad;
incluso, consideraba al comercio como una actividad improductiva y rechaz por antitica la
usura y el beneficio comercial. Platn vea en el liderazgo sabio la concertacin de gobernantes
como puntos indispensables para que el estado pudiera llegar a la eficiencia. Adems Platn
conceba al Estado autoritario y coercitivo como la nica medida que se poda llegar a un
bienestar social. 1.5.2.3.
Aristteles (384 ac 322 ac) Aristteles fue el pensador griego que ms aportes hizo a la
economa y el que ms se acerc a las ideas que se conciben hoy en da como ciencia econmica,
para la que us la palabra crematstica. Pensamiento econmico 27 El sujeto econmico
aristotlico, o el agente representativo como lo diran los neoclsicos, es un patriarca rural
esclavista que busca la felicidad; por eso la finalidad de la produccin es el consumo y no el
comercio, aunque ste es necesario para adquirir otros bienes que satisfagan necesidades y lograr
la independencia de la casa o autarqua. Esta independencia econmica asegura que se disponga
del tiempo libre para realizar ideal grecolatino de virtud participando en los asuntos de la polis y
a la vida contemplativa. Como lo dira Amartya Sen, el objetivo es la libertad. Al igual que
Platn, percibe al individuo como parte consustancial de una sociedad, el hombre es un animal
social, es parte de la polis; pero a diferencia de Platn defiende la propiedad privada para todas
las clases, excepto para los esclavos que no son otra cosa que un instrumento econmico. Sus
ideas sobre economa las expres dentro del contexto de la tica y crea que esta tica deba
responder a un orden natural. Para Aristteles la moral debe adecuarse a las leyes de la
naturaleza y su aspecto central es la justicia en trminos de igualdad. Reconoce dos tipos de
justicia, la distributiva que tiene que ver con la igualdad en la distribucin de la propiedad y del
ingreso; y la correctiva o conmutativa, relacionada con la equidad en los intercambios.
Aristteles considera que la distribucin de partes iguales entre personas desiguales sera injusta,
de ah que la sociedad debe recompensar a los individuos en funcin de su mrito; por esta razn
los ms capaces intelectualmente deben recibir ms por el mayor esfuerzo dedicado a su
formacin. En esta tesis se puede observar un antecedente de la teora actual del capital humano.
Los intercambios se dan por necesidad y la justicia correctiva debe subsanar las desigualdades
que pueden ocurrir en los intercambios, sean involuntarios o no. La justicia correctiva o equidad
queda asegurada cuando se intercambian mercancas de igual valor, sea este en dinero o en
especie. Este tipo de justicia condujo a Aristteles a pensar sobre el dinero como unidad de
medida que permite comparar el valor de las mercancas y hacerlas intercambiables, e, incluso,
guardar valor para realizar compras futuras. Aristteles avanz un poco ms su teora del valor
diferenciando entre valor de uso y valor de cambio, definida la primera como la capacidad que
tienen una mercanca de satisfacer una necesidad mediante el consumo, y la segunda como la
capacidad de ser entregada a cambio de otra mercanca. Los intercambios dirigidos a lograr o
completar la autosuficiencia constituyen la crematstica natural o necesaria y son justos
(equitativo) cuando satisfacen las necesidades naturales personales o colectivas. Los
intercambios que slo persiguen la acumulacin de dinero, una mercanca que slo tiene valor de
cambio, son reprobables por injustos (desiguales); son actividades que no generan verdadera
riqueza porque se hace a costa de los dems y confunden los medios con los fines. La
acumulacin del dinero es precisamente el tema de la crematstica antinatural. Aristteles tiene
algo ms que decir sobre aquellos que persiguen el lucro mediante un deseo insaciable de
acumulacin de riqueza: quienes hacen dinero viven esclavos de su aficin pues como la
acumulacin de dinero no tiene lmite consume el tiempo y la energa disponible, se convierte en
un fin en s mismo y desplaza las actividades que aseguran una buena vida. Adems, como el
prstamo no puede existir sin acumulacin, el inters que se cobra por l resulta injusto pues no
existe razn natural para que el valor del dinero aumente pasando de mano en mano. Aristteles
conceba dos tipos de naturaleza, la primera de ellas era el gobierno, la otra naturaleza era la del
comercio donde se realizaba el intercambio entre dos que lograba aumentar un bienestar mutuo,
en particular cuando existen excedentes. En este contexto, y al contrario de su maestro Platn,
Aristteles conceba una economa mixta donde el aporte de individualismo y la propiedad
privada promovan la eficiencia, el desarrollo econmico y la paz social; el gobierno se quedaba
con la tarea de redistribuir el ingreso. Esta teora se convirti en eje fundamental para los
estudios sobre el valor realizados en la edad media, un perodo de muy escasa construccin de
mercados. Aristteles tambin expuso una divisin de los bienes entre los de primera necesidad y
los bienes de lujo; tambin hizo una clasificacin de las actividades productivas en sectores
primario, secundario y terciario. Finalmente, entendi bien la idea de las economas de escala
relacionada con el tamao de las ciudades y se anticip a Malthus respecto a los temores sobre el
sobre-poblamiento...
PENSAMIENTO GRIEGO Y SUS PRINCIPALES AUTORES ( opcin 2)
Los griegos fueron los primeros en intentar descubrir las intimidades del funcionamiento de la
economa, representados por filsofos como Hesiodo, Jenofonte, Platn y Aristteles, fue gracias
al primero que se inicia esta gran carrera ya que Hesiodo encontraba muy obvio que la escasez
no corresponda a la interaccin de los deseos de las personas y la existencia de recursos sino que
daba por hecho que este era un maleficio desatado sobre la humanidad gracias a la irresponsable
apertura del cofre de Pandora; Esto nos da a entender la poca conciencia que del mercado tenan
estos escritores, el cmo muchos otros de los filsofos griegos era de origen y de estilo de vida
campesino, y por tanto se interesaban por los problemas de la eficiencia entendida esta como el
rendimiento que pueda lograrse de los insumos para que resultara la mayor cantidad de producto.
Y ya que eran sociedades de autoconsumo familiar no se interesaban por los agregados como la
eficiencia de la sociedad.
En la poca micnica, la religin y la filosofa tenan una relacin muy estrecha entre s. A partir
del siglo XII 12, debido al avance de las tribus dricas, el perodo micnico se rompe. Luego de
dicha ocupacin se termina la monarqua y ocurre un profundo cambio poltico y social. Ello
repercute fuertemente en el hombre griego, modificando su universo espiritual y sus actitudes
psicolgicas.
Gracias a la ruptura de la monarqua, Grecia volvi a relacionarse con Oriente, esto sent las
bases del rgimen democrtico de la polis griega.
Debido a cmo estaba organizado el sistema poltico dentro de la polis, que surgi con la cada
de la monarqua, es que se deja de lado el mito para dar lugar al nacimiento del pensamiento
racional.
La Grecia del s.VI AC , an subdividida en Polis, se ve atormentada por un perodo de crisis
que comprende un momento fundamental en la historia social. Esta crisis, iniciada a fines del
siglo VII AC plagada de conflictos internos de raz econmica se extiende a planos religiosos y
morales llevando a los griegos a poner en cuestin todo su sistema de valores, constituyendo un
ataque al orden mismo del mundo. Se producen reformas en cuanto al derecho y la vida social, y
en el mbito intelectual se buscan elaborar las nociones de una nueva tica. Se podra decir que
esta crisis llev en definitiva al nacimiento de una reflexin moral y poltica entre los griegos
para encarar los problemas en su organizacin.
Las transformaciones econmicas se deben a la reanudacin y el desarrollo de contactos con
Oriente, de esta forma el Mediterrneo se convierte en eje del comercio martimo y en principal
va de comunicacin. La expansin griega en el Mediterrneo tiene adems de objetivos
econmicos de intercambio y comercio, la necesidad de tierras para suplir las exigencias del
avance demogrfico. Paralelamente con el esplendor del comercio del oro que implicaba a
ciertos sectores, seducidos por el lujo y la ostentacin de la riqueza por influencia de Oriente,
surgen los problemas de ndole social en los que los comerciantes ricos extienden sus empresas a
expensas de las colectividades aldeanas. En rechazo a esta situacin aparecen las reformas que
buscan una organizacin con aspiraciones comunitarias e igualitarias, sometiendo las ambiciones
y las voluntades de poder a una regla general cuya obligacin se aplique por igual a todos.
No obstante que los pueblos que precedieron a los griegos -como los de Amrica, Asia y frica-
desarrollaron un sistema econmico e hicieron aportes a la ciencia, es poco lo que de ellos se
conoce o se ha incorporado a la historia del pensamiento econmico. Los aportes de los griegos
tambin se hubieran perdido si no es por los rabes que los conservaron hasta cuando fue
posible que los europeos los utilizaran para impulsar esa explosin cultural que se conoci como
el renacimiento, que no es otra cosa que el rescate del aporte de los griegos a la filosofa y a las
artes.
Los griegos de los siglos V y VI hicieron una aproximacin racional a la economa
fundamentada en principios ticos y en teoras antropocntricas (donde el hombre es el centro del
Universo). Como se podr observar, los griegos discutieron ideas que hoy reconocemos como
muy modernas; la misma palabra economa surge de los antiguos griegos y significaba hombre
administrador, refirindose a los asuntos domsticos. Por esta razn nos parecern muy
familiares el clculo hedonstico, el valor subjetivo, la utilidad marginal decreciente, la
eficiencia, la asignacin de recursos, la especializacin y divisin del trabajo como la fuente de
la eficiencia y productividad, la funcin reguladora y redistribuidora del Estado, la discusin
sobre el aporte del individualismo y las funciones del dinero. En resumen, no obstante que
economa griega era predominantemente agrcola, los griegos se aproximaron a lo que hoy
llamamos ciencia econmica.

Autores importantes
1. Jenofonte (430 a.C. - 355 a.C.)
Jenofonte fue un filsofo, militar, poltico e historiador discpulo de Scrates. Su libro Anabasis
se usa en la actualidad como un buen ejemplo de la forma de escribir historia. Su pensamiento
sobre economa lo registr precisamente en un libro con ese nombre, oekonomicus, un tratado
sobre la administracin del patrimonio, labor particularmente a cargo de mujeres. En este libro
presenta una detallada informacin de cmo organizar la casa, entrenar y administrar la
servidumbre, almacenar vino y alimentos. Si la economa puede definirse como la ciencia que
estudia la administracin de los recursos, tal como lo hace Wicksteed, desde la ptica de esta
definicin de economa Jenofonte debe ser considerado uno de los primeros economistas.
Jenofonte centr su trabajo en el buen liderazgo y en la capacidad humana como la principal
variable para la administracin. Segn este autor para lograr excedentes econmicos en la
familia, la ciudad o el Estado, se necesita habilidad, orden y divisin del trabajo. Para Jenofonte
el lder es el individuo que, motivado por su egosmo y su inteligencia, con su capacidad de
organizacin se sobrepone a las fuerzas de la naturaleza para extraer de esta lo que es necesario
para satisfacer las necesidades. Estos preceptos fueron adoptados ms adelante por la corriente
hedonista y sirvi de base a la teora subjetiva del valor que luego se convertira en preceptos
importantes para la economa neoclsica. Al respecto Jenofonte expuso el ejemplo del hombre
que al ver varios platos de comida en su mesa tiene una sensacin de hartazgo que lo obliga a
llevar una vida moderada, la que en opinin es la mejor forma de vivir. Resalta entonces la idea
de que un objeto es un bien para el individuo que lo necesita, es decir que tiene un valor de uso,
otro concepto que ser incorporado a la economa moderna a travs de Smith y de Marx
Jenofonte, como ms tarde lo hara Smith, afirm que el aumento de la cantidad y calidad de los
bienes se origina en la divisin tcnica del trabajo y que esta divisin estaba limitada por el
tamao del mercado.
Fiel a su imperativo tico, expuso que para que un intercambio sea justo debe ser voluntario.
2. Platn (428 ac 347 ac)
Platn analiz toda la estructura poltica y econmica del Estado. Con Jenofonte compartieron la
idea de que el ser humano es la variable fundamental de la economa poltica. El inters
platnico era la ptima combinacin de gobierno y economa; en este punto para Platn el
Estado ptimo es una situacin rgida, esttica e ideal y cualquier cambio es considerado como
regresivo.
Platn tambin reconoce la especializacin y divisin del trabajo expuesta por Jenofonte como
fuente fundamental para lograr mayor eficiencia y productividad, pero lo extiende a la divisin
en clases (divisin social del trabajo). Aborda el tema de la circulacin de los bienes y concluye
que se realiza a travs del mercado y que se usa el dinero como medio de intercambio. Sin
embargo este mercado debe ser regulado por el Estado de acuerdo a principios matemticos y
recurriendo a las costumbres para mantener constantes la proporcin en que se distribuye el
ingreso. En este modelo la moneda nica serva para controlar problemas distributivos causados
por de la usura.
A diferencia de Jenofonte, para Platn el inters individual no sirve para maximizar el beneficio
humano pues rompe la estabilidad; incluso, consideraba al comercio como una actividad
improductiva y rechaz por antitica la usura y el beneficio comercial. Platn vea en el
liderazgo sabio la concertacin de gobernantes como puntos indispensables para que el estado
pudiera llegar a la eficiencia. Adems Platn conceba al Estado autoritario y coercitivo como la
nica medida que se poda llegar a un bienestar social.
3. Aristteles (384 ac 322 ac)
Aristteles fue el pensador griego que ms aportes hizo a la economa y el que ms se acerc a
las ideas que se conciben hoy en da como ciencia econmica, para la que us la palabra
crematstica.
El sujeto econmico aristotlico, o el agente representativo como lo diran los neoclsicos, es un
patriarca rural esclavista que busca la felicidad; por eso la finalidad de la produccin es el
consumo y no el comercio, aunque ste es necesario para adquirir otros bienes que satisfagan
necesidades y lograr la independencia de la casa o autarqua. Esta independencia econmica
asegura que se disponga del tiempo libre para realizar ideal grecolatino de virtud participando en
los asuntos de la polis y a la vida contemplativa. Como lo dira Amartya Sen, el objetivo es la
libertad.
Al igual que Platn, percibe al individuo como parte consustancial de una sociedad, el hombre es
un animal social, es parte de la polis; pero a diferencia de Platn defiende la propiedad privada
para todas las clases, excepto para los esclavos que no son otra cosa que un instrumento
econmico.
Sus ideas sobre economa las expres dentro del contexto de la tica y crea que esta tica deba
responder a un orden natural. Para Aristteles la moral debe adecuarse a las leyes de la
naturaleza y su aspecto central es la justicia en trminos de igualdad. Reconoce dos tipos de
justicia, la distributiva que tiene que ver con la igualdad en la distribucin de la propiedad y del
ingreso; y la correctiva o conmutativa, relacionada con la equidad en los intercambios
Aristteles considera que la distribucin de partes iguales entre personas desiguales sera injusta,
de ah que la sociedad debe recompensar a los individuos en funcin de su mrito; por esta razn
los ms capaces intelectualmente deben recibir ms por el mayor esfuerzo dedicado a su
formacin. En esta tesis se puede observar un antecedente de la teora actual del capital humano.
Los intercambios se dan por necesidad y la justicia correctiva debe subsanar las desigualdades
que pueden ocurrir en los intercambios, sean involuntarios o no. La justicia correctiva o equidad
queda asegurada cuando se intercambian mercancas de igual valor, sea este en dinero o en
especie. Este tipo de justicia condujo a Aristteles a pensar sobre el dinero como unidad de
medida que permite comparar el valor de las mercancas y hacerlas intercambiables, e, incluso,
guardar valor para realizar compras futuras.
Aristteles avanz un poco ms su teora del valor diferenciando entre valor de uso y valor de
cambio, definida la primera como la capacidad que tienen una mercanca de satisfacer una
necesidad mediante el consumo, y la segunda como la capacidad de ser entregada a cambio de
otra mercanca. Los intercambios dirigidos a lograr o completar la autosuficiencia constituyen la
crematstica natural o necesaria y son justos (equitativo) cuando satisfacen las necesidades
naturales personales o colectivas. Los intercambios que slo persiguen la acumulacin de dinero,
una mercanca que slo tiene valor de cambio, son reprobables por injustos (desiguales); son
actividades que no generan verdadera riqueza porque se hace a costa de los dems y confunden
los medios con los fines. La acumulacin del dinero es precisamente el tema de la crematstica
antinatural.
Aristteles tiene algo ms que decir sobre aquellos que persiguen el lucro mediante un deseo
insaciable de acumulacin de riqueza: quienes hacen dinero viven esclavos de su aficin pues
como la acumulacin de dinero no tiene lmite consume el tiempo y la energa disponible, se
convierte en un fin en s mismo y desplaza las actividades que aseguran una buena vida. Adems,
como el prstamo no puede existir sin acumulacin, el inters que se cobra por l resulta injusto
pues no existe razn natural para que el valor del dinero aumente pasando de mano en mano.
Aristteles conceba dos tipos de naturaleza, la primera de ellas era el gobierno, la otra
naturaleza era la del comercio donde se realizaba el intercambio entre dos que lograba aumentar
un bienestar mutuo, en particular cuando existen excedentes. En este contexto, y al contrario de
su maestro Platn, Aristteles conceba una economa mixta donde el aporte de individualismo y
la propiedad privada promovan la eficiencia, el desarrollo econmico y la paz social; el
gobierno se quedaba con la tarea de redistribuir el ingreso. Esta teora se convirti en eje
fundamental para los estudios sobre el valor realizados en la edad media, un perodo de escasa
construccin de mercados
Aristteles tambin expuso una divisin de los bienes entre los de primera necesidad y los bienes
de lujo; tambin hizo una clasificacin de las actividades productivas en sectores primario,
secundario y terciario. Finalmente, entendi bien la idea de las economas de escala relacionada
con el tamao de las ciudades y se anticip a Malthus respecto a los temores sobre el sobre-
poblamiento.

Si me toca subir al cielo y hablar con Jaime molina para que pinte tu bella sonrisa lo hara al
instante