EGIPTO

TERCERA UNIDAD. LAS CIVILIZACIONES DEL CERCANO ORIENTE.

1) EGIPTO
a) Condiciones geogrficas.
b) El perodo predinstico. El control del Nilo
c) El Egipto dinstico
c1) Perodos Tinita y Menfita. La afirmacin del poder personal y la legitimacin
religiosa
c2) Primer perodo intermedio, crisis y recuperacin
c3) Primer perodo Tebano: el empuje de la esclavitud. Osiris y el rollo de los
muertos
c4) Invasiones extranjeras. Explicaciones sobre los troncos lingsticos semita e
indoeuropeo c5) El Segundo perodo Tebano.
c6) El conocimiento, la tecnologa y la religin egipcia.
 Predinstico
CULTURAS FAYMICA Y MERIMDENSE 5500 +/- 500 a.c
CULTURAS TASIENSE Y BADARIENSE 4500 +/- 500
INFLUENCIA MESOPOTMICA 3250 +/- 150

Dinastas
REINOS DINASTIAS FECHAS
TINITA I - II 3100-2675
ANTIGUO O MENFITA III V 2675- 2350
PRIMER PERODO INTERMEDIO (crisis) V XI 2200- 2050
TEBANO O PRIMER IMPERIO TEBANO XI XIII 2008 1630
SEGUNDO PERODO INTERMEDIO XIV XVII 1630 1539
SEGUNDO IMPERIO TEBANO XVIII XX 1539 1075
TERCER PERODO INTERMEDIO (poca baja) XXI - XXV 1075 - 671
DOMINACIN ASIRIA XXV 671 664
REINO SAITA XXVI 664 525
DOMINACIN PERSA Y PRDIDA DEFINITIVA DE LA INDEPENDENCIA 525
COMQUISTA DE ALEJANDRO EL GRANDE 332

DE APUNTES BAGGI

Historia econmica y social del antiguo oriente

 AUTOR (Avdiev)

Surgimiento del ms antiguo estado egipcio.

Condiciones naturales de Egipto: Es una tierra frtil formada por aluviones y sedimentos del ro Nilo,
observacin que la haba hecho Herodoto. Avdiev, la describe como un oasis gigantesco en medio de los
desiertos del Norte y el Sur (estaba aislado del mundo). Probablemente aqu radique la explicacin de su
lento desarrollo y gran originalidad de la cultura egipcia. Los egipcios vean a su tierra frtil como
paradisaca en contraposicin a los salvajes que vivan en el desierto. Su protector el dios Osiris (dios de
las aguas y la vegetacin) que mantena una eterna lucha con su hermano Seth (dios del desierto y los
salvajes)
El NILO:
Uno de los ros ms grandes del mundo
Su extensin 6.500 Km.
Sus desbordamientos peridicos aseguran la fertilidad y productividad del suelo
Desde su zona de frica tropical arrastra lgamo vegetal y mineral.
Clima clido y seco (cantidad insignificantes de precipitaciones), la llegada de los
desbordamientos son fundamentales para Egipto
Su fauna, leones y panteras en el desierto, en el valle elefantes jirafas y rinocerontes, en el
mismo ro, cocodrilos, hipoptamos.
En verano casi no hay lluvias.

Dividido en dos partes

1. EL ALTO EGIPTO
.Un valle estrecho y largo
La vegetacin en el valle en la antigedad fue mucho ms rica que en la actualidad
(bosquecillos de acacias, tamariscos, duraznillos y palmeras y en los golfos crecan papiros y lotos)
Se extiende desde la primera catarata hasta la parte superior de delta
Tiene 900 Km.
Su anchura oscila entre 3 y 22 Km.
2. EL BAJO EGIPTO

Extenso delta que como gran corola triangular se abre hacia el mar Mediterrneo
Formado por aluviones
En la antigedad era pantanoso
En el ngulo nordeste del delta el istmo de Suez, la nica entrada desde Asia
Y por la pennsula del Sina a Palestina
 Su vida econmica estaba basada, en principios, exclusivamente de la caza y la pesca, su actividad
minera consista en la extraccin de piedras de slice (montaas del este y oeste) caliza (en el Cairo) granito
(en Assuam). Tambin utilizaron, prfido, serpentina, etc.
En los metales, oro (desde Nubia), cobre (de la pennsula del Sina, Mas tarde de Chipre)
Estas necesidades para la poblacin de Egipto llego a conformar las rutas ms importantes de comercio,
que iban desde caminos que atravesaban el valle, las montaas, hasta la ms importante de todas, el mismo
Ro Nilo

Surgimiento de la ms antigua sociedad de clases

Ya en el periodo predinstico, Egipto se encontraba dividido en comunidades aisladas a la cabeza de las
cuales se encontraban un consejo de ancianos o la comuna.
La necesidad de controlar el desbordamiento (control de las aguas sobrantes) del Nilo estimulo la
formacin de un cuerpo encargado de ejercer tal control, por eso, primero las comunidades despus el
estado se encargaran de la supervisin de la red de irrigacin.
La importancia radicaba administrar, mantener, y ampliar de la red de irrigacin.
En los comienzos de esta administracin comienza a aparecer la figura del gobernador como sujeto
que controla el desarrollo de la red (quizs el ms anciano de la comunidad era el encargado). En este
momento el arado se caracteriza por ser primitivo, a travs de la interpretacin de un trozo de masa se
puede ver que la importancia de la supervisin del rey sobre la economa agrcola es la funcin. (Se lo
puede ver en relacin de observacin respecto a un campesino que esta arrodillado trabajando la tierra y el
rey parado observando), la herramienta principal: la azada, el trabajo de siembra consista, en la utilizacin
de la azada para hacer el poso luego se arrojaba la semiente y despus se la apisonaba con el mismo
ganado. Esta tcnica se conservo largamente por la misma estancamiento de la eco2noma esclavista
(hasta el siglo V)
Tambin habran y se desarrollaron diversos oficios, con la piedra: herramientas para la contraccin, la
siembra, la guerra. (Hachas, rastrillo, flechas, lanzas etc.)
Los metales oro, plomo, cobre. El oro desde el desierto Oriental de Nubia. El plomo de las orillas del
Mar Rojo cerca de Assuam. El cobre, parte sudoeste de la pennsula del Sina (aqu se descubrieron hornos,
y moldes para la elaboracin de lingotes)
De este modo aparece la figura del metalrgico como un sujeto especial en la sociedad, Jefe de los
fundidores del palacio real (aunque la metalrgica se desarrollo con mucha lentitud
Igualmente, como sostiene Avdiev el desarrollo de la economa agrcola y los oficios han conducido
al crecimiento de la produccin y a la aparicin de productos excedentes. La necesidad de su venta y la
necesidad de las distintas clases de materias primas extranjeras provocaron la aparicin y el desarrollo
del intercambio comercial (Avdiev, p.40)
Tambin sostiene que esta produccin en base al intercambio de materias primas se daba como
Natural. Segn Marx la simplicidad del mecanismo de produccin de estas comunidades
independientes, que constantemente te reproducen en la misma forma siendo destruidas, aparecen de
nuevo en el mismo sitio, con el mismo nombre, explica el misterio de la invariabilidad de las sociedades
asiticas, que se encuentran en un contraste tan acentuado con la continua destruccin y formacin de los
estado asiticos y el cambio rpido de sus dinastas. Las estructuras de los elementos econmicos
fundamentales de esta sociedad no son afectadas por las tormentas que tienen lugar en la brumosa esfera
poltica (Marx y Engels)
Los sntomas de la naciente divisin de bienes en Egipto se pueden observar en la multitud de
enterramientos. Hombres ricos, elaborados y dedicados sepulcros; hombres pobres humildes y simples
sepulcros.
Esta situacin social conlleva a un mantenimiento de la relacin explotador-explotado, que se acenta
con la formacin de un Estado esclavista. Todo funcionaba alrededor del palacio del rey, funcionarios
superiores, el jefe del palacio, guardin de todos los sellos de todos los rollos de papel real, prncipes,
amigos del rey, pertenecientes a la corte etc. eran los que se encontraban en este espacio.
Esta economa exiga una continua obtencin de mano de obra barata, provocando la necesidad de
contantes guerras para la obtencin de esclavos. Luego, el jefe de la tribu o nomo conquistado pasaba a ser
un jefe de pas extranjero
El paulatino aumento se centralizacin del pas egipcio lleva al nacimiento de los ms antiguos centros
econmicos-financieros, la tesorera real: casa de plata (en manos del estado) al igual que otros centros
aislados. El estado se divida en regiones (nomos) y sus gobernadores locales se llamaban comarcas,
sujetos, que pertenecan a la nobleza gentilicia.
A la nobleza esclavista pertenecan, tambin, los sacerdotes.
en estas propiedades trabajaban los pobres y los esclavos, oprimidos con dureza por funcionarios ricos
y sacerdotes, y finalmente el rey (Avdiev).
A finales del periodo arcaico surge la figura del rey, nombrado con frecuencia con nombres de
animales, encargados de ritos religiosos complicados, abalados por una ideologa de la deificacin del
poder real, ya que tena que fortalecer el rgimen del poder estatal y todo el sistema de clases, basado en
la explotacin de las masas trabajadoras por un puado de ricos esclavistas aristcratas. (Avdiev .44)
Proceso de unificacin de Egipto
El proceso de unificacin de Egipto en un solo estado se explica por la necesidad de crear un aparato
ms poderoso para la opresin de las masas trabajadoras. Posteriormente, el desarrollo de la economa
agrcola exiga la organizacin de un sistema nico de irrigacin, lo que era posible solo en el marco de un
estado unificado que absorbi las antiguas formaciones estatales ms pequeas. De este modo, la vigilancia
de la irrigacin y los trabajos de su ampliacin comienza a ser una de las funciones del ms antiguo estado.
Por ltimo, el desarrollo de la polica militar exiga el fortalecimiento interno de este estado. El proceso de
unificacin de Egipto en un estado poderoso tuvo lugar tanto en el Delta como en el Valle. (Avdiev p.44)

El Imperio Norte:
 Situado en el delta
Alto imperio
Ciudad de Behdet (Damnhur) capital del I Norte

VS

El Imperio Sur:
Situado en el Valle hasta la primera catarata
Bajo imperio
Ciudad de Nebut (Ombos) Capital del I Sur
La unificacin, fue una lucha prolongada (por la supremaca y el dominio en todo el pas), que se ve
reflejada en el mito de la lucha entre los dioses Horus y Seth.
() as en la tablilla de pizarra se conservo la imagen del rey Narmer, que levantaba la maza sobre el
enemigo abatido. La inscripcin ubicada a un lado dice: El rey se llevo del pas del Lago Garpun, seis mil
prisioneros. El rey est representado es la tablilla en dos ocasiones: una vez con la corona del alto Egipto y
la otra con la corona del bajo Egipto (Avdiev p.45), de este modo queda inmortalizada la victoria de
Namer. Igualmente la unificacin no se daba en todos los aspectos las tribus del norte y las del sur a
menudo no se entendan, ya que hablaban distintos idiomas. De todas maneras se sigue conservando el
sistema comunal. La tribu trababa la tierra, la usaba, el estado era el propietario y recaudaba parte de los
beneficios de la poblacin libre,
Para Marx parte del trabajo sobrante de la comunidad pertenece al colectivo ms alto, existente al fin
de cuentas, en forma de una persona, y el sobrante de este trabajo se manifiesta en forma de tributo, etc.
Y en forma de trabajos colectivo que se sirven para ensalzar la unidad en parte de un dspota real, en
parte de un ser imaginado por la tribu-Dios (Marx las formas de produccin capitalistas)
La primera ciudad fundada es Menfis, y de aqu se parti hacia la construccin de las grandes obras de
irrigacin.
Primero Min, segundo Usefai se expande conquistando la zona de la pennsula del Sina, luego el
faran, Semerhet, invade todos los lmites del Sina.
De este modo los faraones de las primeras dinastas penetraron en la pennsula de Sina con las armas
en las manos, para apoderarse de las ricas minas de cobre, que tenan una importancia esencial para el
desarrollo econmico de Egipto

EGIPTO EN EL PERIODO DEL IMPERIO ANTIGUO.

 (DINASTAS III IV)
Caractersticas principales del periodo:
Formacin del primer estado fuertemente centralizado
Florecimiento de la economa, la cultura y del poder poltico militar.
Faraones en busca de nuevos territorios ricos en minerales (pennsula del Sina Nubia del
norte) ganado, esclavos.
Desarrollo del estado:
La unificacin del Delta y del Valle en un solo estado dio la posibilidad de ampliar y perfeccionar el
sistema de irrigacin, base de la agricultura. (Avdiev, p.47) solo algunos funcionarios estaban encargados
de vigilar estas obras.
La tecnologa utilizada esbozaba cierto progreso () la hoz con el filo de slex, es sustituida por la
metlica (Avdiev), aparece el rastrillo, y se aclimatan nuevas especies de cereales. Tambin, la
horticultura, la floricultura, la viticultura, la avicultura, la apicultura, el cultivo del lino, la casa y la pesca,
aparece registrados en inscripciones egipcias. () las escenas de caza y pesca, estn hermosamente
representadas en las paredes de tumbas del aquel tiempo (Avdiev, P.48), el progreso se marca en la
sustitucin [paulatina del uso de material ltico, por el metlico.
la limitacin de las tierras laborables del valle obliga a la poblacin a utilizar todas las parcelas
disponibles para la siembra; el ganado se cra solo en casos de extrema necesidad (distinto fue lo
ocurrido en el Delta), la ganadera en el Delta fue ms importante. El rebao es una de las principales
muestra de las riquezas de los hombres de aquel tiempo (inscripciones detalladas del botn ganadero as lo
demuestran)
En estos tiempos el desarrollo de los oficios cobra importancia, trabajos en piedra, madera (sicomoro,
tamarisco, acasia (la traan de Nubia), palmera), metales. Fabricacin de muebles, barcos etc. La piedra
cobra un papel especial, ya que de estas son las construcciones ms sobresalientes de Egipto: las pirmides.
Herramientas, mazo de madera, pico, pincel, barreno, azuela, martillo, sierra. Para pulirla piedras duras,
y arena de cuarzo. Para la construccin de las pirmides usaban escuadra y plomada.
Los metales, el cobre lo traan del desierto Oriental o de las minas del Sina. Posean la tcnica de
fundicin (se encontraron herramientas de cobre en ese lugar) el hiero meteorico era utilizado aunque en
pocas ocasiones.
Conocan el Electrn aleacin de oro y plata, de esta forma la joyeria alcanza un avance importante
El desarrollo de las fuerzas productivas, la especializacin en la agricultura y en los oficios han
conducido a la aparicin de los excedentes los cuales se intercambian en los mercados el proceso del
intercambio de la mercanca no surge prioritariamente en el interior de las comunidades primitivas, sino
all, donde ellas terminan, en sus fronteras, en aquellos escasos puntos, donde ellos toman contactos, con
otras comunidades. Aqu comienza el comercio del trueque, y desde aqu penetra al interior de la
comunidad en la cual acta en forma desintegradora. Los valores especiales que en el comercio del trueque
entre distintas comunidades se convierten en mercancas, por ejemplo: pescado, ganado, metales, con
frecuencia forman el primer dinero en el interior de la propia comunidad (Marx y Engels)
 (La evidencia de esta prctica comercial, se constata en las inscripciones existentes)
El equivalente del precio mercantil era el grano y los lingotes de metal (frecuentemente el cobre).
Quizs aqu comenzara a aparecer el dinero metlico. Tambin existen evidencias respecto a la
comercializacin de esclavos e inmuebles, pero no son muy comunes. Seguramente este tipo de negociosos
se registrara en documentos especiales y en lugares especiales. La existencia de organizaciones de viajes de
ultramar con objetivo comercial se registra en Biblos lugar que pronto se transformara en centro
comercial. De esta manera conjuntamente con los productos entraban en contacto los pueblos con las
costumbres egipcias. Por ejemplo: la escritura egipcia.
El ncleo econmico y social bsico era la comunidad rural. En las inscripciones se observa la palabra
NINT que son los poblados, al parecer son las ms antiguas subdivisiones econmicas administrativas que
se subordinan a los funcionarios reales o al mismo rey, dueo de toda la tierra.
En cada comunidad exista un consejo, que llevaba la administracin y contabilidad de de ventas,
vigilaban la red de irrigacin, y en ocasiones tenan potestades judiciales.
Los puestos de estos centros eran ocupados por personal cercano al rey, que a su vez iban a formar
parte del aparato estatal centralizado. En lo que tiene que ver con lo judicial, resolvan principalmente,
temas referentes a la herencia. Qu bien pone en manifiesto la gran importancia de la familia patriarcal.
(Herencia nica al hijo mayor)
Para Avdiev en el seno mismo de estas familias se forma la ms antigua forma de esclavismo.
El desarrollo de la tcnica y el crecimiento de la produccin conducen a la divisin de trabajo, en
relacin con esto se empieza a ser no solo conveniente sino necesario atraer una fuerza de trabajo
suplementaria.
Esta fuerza de trabajo fornea, la suministraban las guerras, sencillamente a los que antes mataban,
ahora los atrapaban vivos, comenzando a tener un valor importante en la divisin del trabajo.
En ocasiones se pueden contestar en inscripciones la adjudicacin del esclavo como un bien.

DINASTAS III Y IV.

El desarrollo de la economa esclavista, impulsado por el afn de conseguir el botn, ganado, escalos,
tierras, todas estas concentrado en las nicas manos del rey o en funcionarios de la nobleza propiciaban una
cada vez mas fuerte divisin entre la poblacin. As los ricos nobles procuraban representar en las paredes
de sus tumbas no solo lo que le perteneca en su vida terrenal sino tambin su vida en ultratumba. Y de este
modo sentan que podan trasladar su vida terrenal a la de ultratumba. La masa principal de la poblacin era
agricultores libres, que eran los que componan las comunidades rurales. Los esclavos aumentan cada vez
mas conforme aumenta la economa. Esclavos y pobres tenan como funcin principal trabajar en las
parcelas de irrigacin que obviamente se encontraba bajo control estatal. Las dimensiones de las
construcciones, canales, diques, embalses, construidas por los pobres tenan que infundir la idea de
inamovilidad del rgimen de clases y del poder estatal.
El mismo crecimiento de esta economa esclavista trae aparejado el incremento del comercio exterior
(por la necesidad de materias primas extranjeras) y con ello las incursiones militares en busca del botn.
 Djoser hizo guerras en las fronteras del nordeste y sur de Egipto, procurando cobre.
Snefru logro victorias en la pennsula del Sina, tambin en procura del mismo metal. En las imgenes
del lugar se ha perpetuado su victoria vencedor de los pases extranjeros as lo llaman. De este modo se lo
considera conquistador de esta zona, y fundador de de sus minas de cobre
Las conquistas tenan por cometido el engrandecimiento del comercio, pero tambin la consolidacin
interna del propio estado. La expresin externa la ejercan las pirmides. El poder de cada faran en Gizeh
ciudad de los muertos, lo atestiguan las grandes pirmides, cuestin que se refleja en su
monumentalidad, al parecer la ultima construida en este periodo demuestra una disminucin de la riqueza
de Egipto (la pirmide de Micerino mide solo 66 metros)

DINASTAS V Y VI
Es el momento de la instauracin del dios RA como religin estatal convirtindose en el dios supremo
de todo Egipto. Entonces los faraones, toman el nombre de hijos del dios RA (hijo del sol), la
monumentalidad de las construcciones en Menfis (capital en aquel tiempo) certifican tal devocin por RA.
La poltica conquistadora en este periodo se extiende mucho mas, los faraones sienten que no solo estn
llamados a ser reyes de egipcios sino tambin deben ser reyes de otros pueblos. As, nubios, libios, y los
pueblos de Asia son conquistados. Es el momento en el que al faran se lo comienza a representar en forma
de Esfinge
En esta poltica, las tribus nmadas no presentan importante resistencia, aunque las sedentarias
demuestran todo lo contrario
En innumerables imgenes aprecia las luchas y conquistas de todos los faraones de esta poca,
prisioneros, botines de oro, ganado, etc. Pero tambin imgenes que hacen referencia a la expresin de
cansancio en los cuerpos de los egipcios, de este modo como Avdiev sostiene Estas imgenes caracterizan
con brillantez, la poltica militar de conquista, que como una pesada carga caa sobre los hombros de la
masas trabajadoras. (P.56)
Posteriormente la dinasta VI contino con la misma poltica, como sostiene Marx:
las guerras que antes se hacan para vengar el ataque, o para agrandarle territorio que comenzaba a
ser insuficiente, se llevaba a cabo solo con el fin del saqueo, comienza a ser un oficio constante. No en
dable se alzan muros amenazadores alrededor de nuevas ciudades fortificadas: en sus zanjas se abre la
sepultura del rgimen primitivo, y sus torres alcanzan ya la civilizacin

La organizacin del poder estatal

Para mantener el control de la aristocracia esclavista sobre la masa trabajadora la forma de ejercer esta
supremaca permite aducirlo como un peculiar despotismo. As el estado deba estar bajo una direccin
centralista bajo el dominio de funcionarios de la propia aristocracia, con la premisa elemental de consolidar
el poder de rey mediante la ayuda de la ideologa religiosa. De eta forma, el rey consolidaba su poder, y se
cumplan los objetivos de las clases dominantes.
 Cada regin estaba dirigida por un gobernante representante del rey que se preocupaba por
salvaguardar las construcciones y funcionamiento normal de la red de regado.
Ya en estos tiempos se desarrollaba un conteo de hombres, tierras, animales, factor elemental para la
implementacin de un sistema de impuestos. Al mismo tiempo exista un Tribunal. stos ya existan en la
poca predinstica, pero con la salvedad de que sus cabezas eran hombres locales, pero en este periodo, son
los enviados de la jurisdiccin real que desplazaban a los locales. sacerdote de la diosa de la verdad era el
titulo que ostentaban estos miembros. A menudo se unificaba con la funcin de gobernante, el nomarca. En
la capital se encontraba la instancia superior, las seis casas grandes aqu el Juez supremo era el director,
tambin ejerca funciones muy cercanas al rey, constituyndose como uno de los principales ayudantes. El
modo de castigo era corporal. Generalmente la pena se adjudicaba por intermedio del poder
consuetudinario, pero es probable que aqu ya comenzara a aparecer el cdigo de leyes. El faran que era el
portador supremo de la verdad, nombraba a los jueces generalmente miembros de su entorno.
El ejrcito estaba constituido por los reclutas (neferu) que reciban una instruccin especial. Tambin
comandantes, pero a la cabeza el jefe del ejercito que mandaba a todas las fuerzas militares de Egipto era
con frecuencia miembro de la familia real, generalmente hijo del faran. Vale decir que la centralizacin se
incrementaba tanto que la funcin entre cargos civiles y militares era frecuente. El departamento militar se
llamaba Casa de las armas. Avdiev sostiene que no hay que resaltar la organizacin del ejrcito, ya que
ste se encontraba en una situacin primitiva, debido a que los cargos altos no eran ocupados por
individuos profesionales, sino por miembros de la familia.
En esta fase de Egipto el hijo del rey, por lo general, ocupaba el cargo ms alto dentro del aparato
burocracita estatal, ejerca funciones de administrativas, judiciales, y militares, as esto ayuda a contribuir
ms con el deportismo centralizado.
Ideologa de la deificacin del rey.
Esta poca es caracterstica por la formacin del poder desptico, ya que todo estaba en manos del rey.
Poder ilimitado que se justificaba bajo un sistema completo de creencias religiosas, (el rey era una
divinidad)
El rey era un dios terrestre en vida, con su muerte se transformaba en un dios celeste. Entonces cada
dios muerto era un nuevo dios en el cielo, estos pensamientos quedan presentes en las inscripciones
existentes en las pirmides. Esta ideologa se llevaba a cabo mediante un sistema de organizacin ordenada,
en las cualesl constituan ceremonias solemnes, ritos y fiestas. l era el encargado de llevara adelante las
ceremonias ms importantes, era hijo del dios, era el supremo, de esta manera era el sucesor directo. A
veces se lo representaba con aspecto sobrenatural. (Esfinge)
Disgregacin de Egipto en nomos.
Poco a poco comienza la decadencia del imperio antiguo con el fortalecimiento de la nobleza local, los
nomarcas concentra la direccin de todo el poder de la regin. De este modo se produce una
descentralizacin del poder real, el nomarca ya no construye sus tubas a las sombras del poder real, sino en
sus tierras a donde ahora ejercen el poder. Controlan finanzas, cuestiones judiciales, y el poder militar.
Aparece la figura del Gran gobernador para estos tiempos el sur es el que efecta la primea emancipacin
real. Las fechas de las inscripciones ya no fijan dependiendo del gobierno del poder central, sino de su
propio gobierno
As aparece una nobleza hereditaria, en las inscripciones de la poca se atribuyen, funciones y
propiedades a sus herederos. Es el tiempo en donde el templo adquiere relevancia, as el pueblo local queda
libre del pago de impuestos hacia los enviados reales, aqu el control del templo lo ejerce el nomarca que
no solo ejerce funciones polticas y militares, sino econmicas y religiosas. Estos se ven intensificado por
la existencia de continuas lucha de clases (la revuelta)

EGIPTO EN EL PERIODO DEL IMPERIO MEDIO

La disgregacin de Egipto afectaba la poltica de conquista, el avance de las construcciones de
irrigacin, el comercio exterior, entonces amenazaba la muerte del estado Egipcio.
De este modo se hace necesaria la unificacin del mismo.
La lucha de Heraclepolis y Tebas
Ambas ciudades tenan una gran importancia econmica, que dio origen al impulso de las polticas de
unificacin, ambas posean caractersticas relevantes para tal empresa.
Por un lado Heraclepolis.
Centro de una depresin frtil (oasis del Fayum, e irrigada por el Nilo)
Lugar propicio para el desarrollo de la agricultura.
Situada en la encrucijada del cruce comercial que unen el Delta con el Valle, tambin con la
pennsula del Sina, los oasis de occidente.
Por otro lado Tebas.
Es el centro ms importante del Egipto Sur
Lugar de cruzamientos de rutas comerciales Egipto con Nubia y litoral del mar Rojo
Se poda navegar por mar desde las costas del Sina que conducan a los yacimientos de cobre.

As estas dos ciudades comenzaron con la poltica de unificacin, tarde o temprano era obvio que se
enfrentaran.
Por el lado de Heraclepolis, aprovecharon el debilitamiento del poder central para reforzar su
independencia aunque estuvo lejos de ser solido, en el interior del pas tena lugar una aguda lucha de
clases, los pobres se levantaban contra los ricos, y la aristocracia local se senta muy fuerte como para
oponerse a la poltica de unificacin de Heraclepolis (Avdiev p.65)
Igualmente supieron unificar el Delta, y un territorio importante de Egipto medio, aunque las nomarcas
del sur ofrecieron una resistencia importante, principalmente las de Tebas. As la luchas se desarrollaba con
xitos alternos, pero fue Tebas quien se impuso, el rey tebano Menthoteo I. De este modo queda restaurada
la unidad del imperio egipcio. (Dinastas tebanas de XI XII)

Actividades Econmicas
 Se conserva la actividad de la pesca, aunque es reservada a las clases ms bajas, la caza es una
actividad orientada a la diversin de ricos. As la agricultura ocupa un lugar preponderante. Para el estado
la cantidad de rebaos era importante, un encargado la administraba, jefe de rebaos del rey aparece la
casa de recuento del ganado mayor y a su vez un responsable responsable de todo el ganado del pas.
por todo esto era importante la unificacin, ya que la agricultura dependa de un sistema de irrigacin que
solo se poda lograr mediante la unificacin de la fuerza de trabajo barata, esclavos, mediante la
subordinacin de stos. Son tiempos de Ammenemes III, que grandes obras de irrigacin comienzan a
aparecer principalmente El Fayum que iban del rio Nilo al lago Moris yal revs. El oro de Nubia, el cobre
de Sina. La produccin textil recibi buena difusin que permiti el desarrollo de lino, como materia
prima local. A su vez el crecimiento de la produccin de madera, estimulado por la fabricacin de trasporte
naval y el de piedras preciosas. La relacin con Creta est registrada en los jarrones encontrados en Khaun
y en El Fayum. Esto es una constante durante el imperio medio existi una constante relacin comercial
entre los pases del Egeo y Egipto.
Sin embargo el carcter del comercio de Egipto conservaba caractersticas primitivas. Los campesinos
que entraban en la compocision de la comunidad rural, pagaban las cargas en especies, entregando, en
particular, parte de sus ganancias de la nueva cosecha. Los pobres estaban obligados a tomar de los ricos,
terratenientes prestamos en grano.
Campaas militares
En el imperio medio no cesaron las campaas militares con fines de saqueo y toma de esclavos, y
conquistas de regiones. Situacin que solo se pudo haber dado una vez que Egipto se encuentra unificado
(XII dinasta)
En su Enseanza Ammenemes I, con argullo comunica su logro al conquistar algunas regiones
limtrofes. Senuser, tambin lo hace y logra conquistar regiones del Sur de Egipto.
Estas guerras do conquista estn legitimadas por intermedio de la religin, as lo demuestran las
composiciones artsticas de la poca.
he puesto a tus pies a todos los pases de Nubia o en algunos casos no han existido bajas en nuestros
ejrcitos. Para Avdiev las mayores campaas las desarrolla Senusert III conquistando completamente
Nubia y construyendo fortalezas importantes para la defensa del lado Sur del imperio (tribus nubios
insumisas) en las inscripciones de estas ruinas se manifiesta la prohibicin de cualquier indgena, a menos
que tuviera intenciones de comerciar. Al mismo tiempo la lucha por el Nordeste en la pennsula del Sina
traa como consecuencia el cuidado de esta parte, all se encontraba cobre. Ya Ammenemes I manifestaba
haber conquistando la zona destruyendo a tribus nmadas de aquel territorio (Palestina).
De este modo podemos aducir que los egipcios se ven a s mismos como un pueblo elegido por Dios, al
cual todas los dems pueblos deben someterse a ellos. Como dice Ammenemes I en su Enseanza yo he
hecho que los nubios fueran atrs de mi marchando como los perros. en conclusin existe un desprecio
hacia los dems pueblos vindolos en un nivel inferior en todos los aspectos.

Explotacin de los pases conquistados.

 Desde Nubia la extraccin de oro era el principal motivo econmico para su sometimiento, con orgullo
las inscripciones aducen hacer a los propios nubios trasladar su propio oro hacia Egipto.
Por otro lado, Sina el objetivo era el cobre, se saben de grandes expediciones logradas all, por
intermedio de Ammenemes III.
Todas estas expediciones ya sea con el fin del saqueo o el comercio exiga un medio de transporte
apropiado, por un lado el terrestre y por el otro las conexiones martimas. El primero a travs del istmo de
Suez que comunicaba a Egipto con el Sina, y a continuacin con Palestina y Siria.
El segundo, utilizando embarcines, a travs del Mar Rojo, el Nilo, y canales construidos por ellos
mismos.
Relaciones mutuas entre el Faran y los Nomarcas
Sin duda la unificacin lograda por los faraones tebanos traa como consecuencia un sacudn a la
nobleza de los nomos sin embargo segn Avdiev, los nomarcas conservaron un importante poder efectivo.
En las inscripciones se aprecia que los nomarcas permanecen con el poder de sus bienes materiales y
humanos. Este poder les permita tener el control de econmico de su zona. De este modo en los aos de
hambruna, los prstamos de parte de los nomarcas hacia la poblacin en mal estado, consolidaba una
influencia importante, la poblacin por lo general apoyaba al nomarca. A esto se debe sumar el derecho que
los nomarcas peleaban por la posesin de la tierra, sus tierras era una cuestin de herencia. la casa de mi
padre los bienes paternos.
Esto trae como consecuencia un cambio en la estrategia del poder real, el estado centralista deba
funcionar, por esto, el faran sustituye los nomarca por subordinados del poder real. el restablecimiento de
la unidad del estado, es visto por el gobierno y la nueva nobleza militar leal al rey como el triunfo del
orden, sacudido por el prolongado desorden y la lucha social (Avdiev p. 74)
Es Ammenemes I que restituye los problemas de fronteras, situado mojones. A su vez estos faraones se
apoyan en nuevos funcionarios, personas de confianza
Divisin social y desarrollo del esclavismo.
El desarrollo de las fuerzas productivas condujo a la divisin de las comunidades rurales. Con el
incremento del comercio exterior y de la poltica militar, se desarrollo un crecimiento importante en los
ingresos de riquezas a Egipto, pero ste se reparta de /forma desigual. Sacerdotes, nobleza esclavista,
funcionarios, comandantes militares se enriquecan, mientras la clase trabajadora se empobreca se
distinguen muy poco de los esclavos. En las inscripciones: mendigan limosna para la cena
Las clases trabajadoras, tambin tenan que soportar las cargas impositivas, y los llamados militares,
esto traa como consecuencia el empobrecimiento con la prdida de sus tierras, sin dejar de lado la
posibilidad de convertirse en esclavos.
Igualmente se desarrolla una capa de pequeos propietarios (Nedjes), que posean una economa
minscula, que se subdividan en dos: por un lado los amos acomodados y por el otro los campesinos.
A su vez, haba una capa media de la poblacin (fuertes Nedjes), enriquecidos, que se dedicaban a la
tarea de comerciantes, sacerdotes, funcionarios, y hasta terratenientes.
 La forma ms comn de convertirse en esclavos era por intermedio de las guerras, estos eran
considerados como un bien, eran contados como ganado, se llevaba estadstica de stos.
Las ciudades.
El mismo desarrollo de la economa que incrementaba el desigual reparto de ingresos al estado egipcio,
se ve reflejado en la creacin de nuevos grupos sociales, As hay, artesanos, comerciantes, militares,
funcionarios, arquitectos, etc.
El desarrollo del comercio y del oficio propicio el establecimiento y nacimiento de las ciudades a pesar
de existir una economa todava natural.
En el Fayum en esta ciudad predomina el plano geomtrico, calles rectas que se cruzan en Angulo
recto, rodeada de una muralla de ladrillo. El interior de las casas denota una divisin social. Todo se
construa en torno a la pirmide. Los ricos Vivian en el primer anillo mientras que la clase media viva
junto a ellos. Las casas de los pobres denotaban estrechez y miseria. Situadas una al lado de otras y
pequeas. La casa de los ricos eran 50 veces ms grandes. Vale decir que tambin se descubrieron casas de
mediano tamao, probablemente correspondiente a la clase media, artesanos, comerciantes pequeos etc.
En estas ciudades se aprecia la gran cantidad de artesanos, trabajadores del cobre del oro,
confeccionadores de sandalias. El barrio de los ricos estaba separado del de los pobres por una gran
muralla. Avdiev sostiene la diferencia de clases al extremo, dice que los pobres en ocasiones llegaban a
comerse a sus propios hijos, la arquitectura de la ciudad con su muralla y muros rodeando el palacio,
denota cierta intranquilidad de parte de los monarcas o faraones habitantes de este tiempo.
Es una sociedad donde el trabajo del escriba estaba resaltado en la enseanza de kheti
El padre advierte a su hijo q ir por el camino honroso, artesanos, lavanderos, pescadores, etc., deberan
trabajar toda su vida, mientras que el escriba no.
l ha tomado el camino de la vida, dice una madre al ver a su hijo ir por el rumbo de convertirse en
escriba.
Con el paso del tiempo este sistema esclavista va agudizando ms su problemtica, cada vez ms se
concentra el $ en las manos de los ricos, desembocando una sublevaron de los pobres y esclavos ante el
podero de la clase dominante.
Sublevaciones de los pobres y esclavos
De estas sublevaciones tenemos conocimiento a travs de las fuentes literarias.
El la enseanza del rey de Heraclepolis el autor hace referencia a la envidia que los pobres tienen de
los ricos, lgicamente es un partidario rabioso del rgimen. En el imperio medio se forman a las verdaderas
ciudades es aqu donde comienzan las rebeliones. En esta enseanza se aprecia la urgencia de eliminar a
todo aquel que promulgue la rebelin. Se debe castigar a los rebeldes, sin piedad.
Es evidente que este tipo de sublevaciones se diera cuando en el imperio medio se da el debilitamiento
de Egipto, as desde el norte comenzaron a penetrar gradualmente tribus, extranjeras. De estas incursiones
extranjeras se sirvi la clase trabajadora, peleando por su situacin material. Esta situacin afecto no solo a
las ciudades sino a las localidades rurales.
 Por desgracia dice Avdiev que no sabemos cmo se quebranto esta situacin pero podemos suponer que
no fue de la mejor manera.
La conquista de Egipto por los Hicsos. (Deformacin de la palabra egipcia
gobernadores de los pastores)
A finales del siglo XVIII a.c, tribus asiticas extranjeras invaden Egipto, hicsos son los gobernadores de
las tribus nmadas de Asia (tribus semitas y hurritas). Mediante un proceso prolongado conquistan gran
parte de la parte norte de Egipto.
Es un confuso periodo ya que hay poca evidencia de lo ocurrido, si se puede argumentar que existieron
varios reyes que ocuparon esta zona, apoderndose de tierras, esclavos, aguadas etc.

EGIPTO EN EL PERIODO DEL IMPERIO NUEVO.

El rey tebano Kamosis comienza la liberacin de Egipto, ste rene en su palacio a los magnates
egipcios para proponer, la unificacin de fuerzas y desterrar a los Hicsos. Los magantes no apoyan la
estrategia de ofensiva y proponen una estrategia defensiva. vuestra idea es equivocada, igual de todas
maneras voy a luchar contra los asiticos esto es lo que realmente al final sucede, la estela que aduce
esto anterior, tambin describe una lucha sangrienta entre stos, Kamosis es el triunfante y es representado
en esta estela como un hroe nacional. Vale decir que esto es tan solo el comienzo de la liberacin, para
Avdiev la liberacin total se da en el periodo de la XVIII dinasta, con el faran Amosis I. Una vez
expulsados, el faran encomend excusiones militares y penetraron las zonas de Asia, llegando hasta los
ltimos rincones de Palestina. Esto llevara a restituir su poltica expansionista. Los xitos ms grandes que
consigui Amosis I fueron la conquista de los territorios sirios, aquellos que alguna vez ya haban
pertenecido a Egipto.
Crecimiento de las fuerzas productivas.
Es evidente que una vez unificado nuevamente, Egipto, se reconstituyere el orden, teniendo como
resultado una mayor produccin econmica. De este modo la ganadera primitiva se convierte en ganadera
organizada, se cruzan animales con nuevas razas tradas de Nubia.las economas ganaderas ms
importantes se encuentran en el Delta. Aunque la rama principal de la economa sigue siendo la agricultura
de riego. Las herramientas conservan su carcter primitivo hasta tiempos de la dinasta XVIII que
implementan una mejora en el arado. (Agarradera alargada con una barra transversal)
Se construyen graneros para la conservacin, (en las ruinas de Ahketatn se encontraron grandes
graneros)
El poder estatal estaba al mando del control agrcola, por medio del VISIR, que ordenaba las
disposiciones sobre el arado en tiempo de verano
En esta poca se desarrolla la actividad artesanal. (En una imagen encontrada en el templo de Amn en
Tebas, se representa la actividad de trabajo artesanal de ms de 150 hombres)
La metalrgica logra un avance importante, es un notable avance para las intenciones econmicas y
tcnicas del pas justamente en este periodo dinstico (XVIII) se produce la introduccin del bronce.
Aparacer la forja y la fundicin ampliando diversidad de elementos construidos con estos metales.
Paralelamente el trabajo de la joyera se perfecciono, asi lo podemos apreciar en la tuba del faran,
Tutanhkamn. La plata, hasta el periodo XVIII era muy cara, su precio desciende en este periodo por el
ingreso desde los pases vecinos.
Comercio
Se fortalecen las relaciones comerciales con Siria y Palestina, de donde se trae productos agrcolas. A
su vez del Lbano traen Maderas, al tiempo que desde las regiones del litoral fenicio se comercia con
artesanas, en especial tejidos. Tambin a travs de Siria llegan productos de Mesopotamia. El comercio
utilizaba tanto la va terrestre como la martima. (Barcos de Biblos y barcos de Creta) vale decir que la
custodia por las vas martimas eran importantes ya que los piratas podan apoderarse de la mercanca. (Se
aprecia en inscripciones encontradas que hacen alucion a al pedido de ayuda de parte de egipcios hacia
cretenses, por el apoyo de la custodia.
A su vez mantenan negocios con las zonas del mar Egeo Grecia continental. Se intensifica el comercio
con las regiones del sur el Pas de Punt (es posible que fuera una regin de frica) y Nubia
El comercio segua conservando el carcter del trueque, aunque poco a poco comienza a aparecer el
dinero metlico. De oro, plata, cobre, 91 gr pesaban y no llamaban deben ??
Guerras de conquistas de los faraones de la XVIII dinasta
El rumbo de las campaas militares se determina por la direccin de la expansin econmica de los
egipcios, su afn de consolidar las principales fuentes de materia primas, y vas comerciales. Tutmosis III
fue el que llevo a cabo varias de estas incursiones hacia territorios extranjeros, asi lo hizo en las ciudades
fenicias, palestinas y sirias, esta ltima la logro conquistar por completo. Que llevo a consolidar la
influencia egipcia a tal punto que los gobernantes de estas ciudades mandaban tributos al rey faran.
Poltica exterior y diplomacia
Las guerras en Siria y en Nubia debilitaron las fuerzas del pueblo egipcio. Por eso durante el reinado de
Amenofis III Egipto, llevo una poltica de paz. Dedicndose a engrandecer el pas desde adentro, consolido
construcciones arquitectnicas grandes. As, erigi el tempo de Tebas, (el moderno luxor)
Egipto mantuvo su influencia en Asia, ya no por la supremaca militar, sino por la diplomacia y el oro.
A su vez se establecan alianzas, matrimoniales con el fin de consolidar y alimentar el vnculo, por ejemplo,
con Mitani. Los documentos a los cuales podemos hacer referencia, aluden a un constante pedido de oro
desde el rey de Mitani. Deca en Egipto el oro es como el polvo
Tambin permiten inferir el paulatino debilitamiento de la influencia egipcia en Asia.
Paralelamente comienza a formarse en Asia menor, un estado hitita grande y fuerte, que pretendan
ampliar sus fronteras hacia las regiones de Mitani aliado de Egipto.
En podemos apreciar un debilitamiento importante en Amenofis III peor lo ser con Amenofis IV.
La reforma religiosa de Akhenatn. (Esplendor de Atn)
Esta reforma efectuada por Amenofis IV (Akhenatn) tena como fin sustituir el antiguo y tradicional
politesmo por el nuevo culto del nico dios sol. Esto se dio sin dudas, por causa econmica y social del
momento.
 As, comenz con la lucha contra el sacerdocio tebano.
En esta lucha Amenofis IV se apoyaba en los sacerdotes de Helipolis y Menfis, donde desde haca
algn tiempo se ejerca el culto al dios sol. Es entonces que comienza a erigir un monumento al antiguo
dios egipcio. En una inscripcin se lee que el faran llama a todos los canteros del delata a construir un
obelisco, esto provoca un descontento con los sacerdotes tebanos, de este modo el rey rompe todo trato con
los tebanos y se produce una persecucin con los seguidores del dios Amn. As se produce el cambio de
su propio nombre, mando borrar todas las inscripciones que hacan alusin a Atn, inclusive borra la
palabra dioses. Tambin cambia y traslada la capital, construye, el-Amarna.
Las excavaciones hechas en el lugar tiene como resultado el descubrimiento no solo de la casa del rey
sino tambin edificios estatales, como por ejemplo, en la escuela de escribas.
La religin en antiguo Egipto fue la forma principal de la ideologa y los templos eran los centros ms
importantes de la influencia cultural. Por eso la prdica religiosa poda ser utilizada para el fortalecimiento
de la influencia poltica y cultural de Egipto en los pases vecinos. Por eso se adopto una sencillez a la hora
de rendir culto al dios sol para que las tribus ms simples pudieran comprender el cometido. De esta forma
el dios no solo ser un dios de Egipto sino de todos los pases, l cre todos los pases.
Lo interesante de Akhenatn, fue, que el apoyo social, lo encontr en la clase media, as un cambio en
los funcionarios se ejerci
Estos nuevos funcionarios (le estarn muy agradecidos por el ascenso), declararan total adoracin al
propio faran, y al dios sol. No tendr orgullo por su nobleza, sino por su benevolencia. En las imgenes,
se pueden apreciar la total dependencia que estos nuevos magnates tenan del faran, hay constantes
referencias a momentos de entrega de oro de parte del faran. Parece ser que la principal forma de ejercer
este cambio pudo haber sido el valor material del oro. Akhenatn, fantico principal de Atn, construye
templos en honor al dios, en aquellos lugares que en alguna forma, mantenan el culto al dios anterior, as
destruye santuarios y monumentos de ste, y erige otro en honor a Atn. De todas manera la lucha con los
sacerdotes tebanos no cesaba, as en Tebas en la poblacin, sostiene Avdiev, haba una sorda pero a veces
activa iniciativa de apoyo al cuerpo de sacerdotes Tebanos, que impona la creencia politesta.
Evidentemente la nobleza esclavista, no estaba de acuerdo con el faran, ya que quitaba privilegios y
atentaba contra su situacin econmica. As, varios complots e intentos de asesinato para matar al faran-
reformador se llevaron a cabo.
De todas formas Akhenatn no logro obtener resultados duraderos, estos solo fueron parciales y
temporales, nunca pudo eliminar al poder der sacerdocio tebano y a la aristocracia de los nomos. Los
sucesores tampoco pudieron imponer esta ideologa, asi Tuntankhatn, fue obligado por los sacerdotes
tebanos a cambiar su nombre a Tuntankhamn (rey joven que cay bajo la influencia de los sacerdotes
tebanos)
En su misma tumba habra l ordenado la una alusin a la nueva religiosa en seal de apoyo, sin
embargo, todo lo contrario sucedi.
 Avdiev afirma que Akhenatn no tuvo suficiente apoyo social para eliminar la influencia de la
aristocracia sacerdotal. Las clases medias aquellas en las que se apoyo, no eran desorganizadas y poco
numerosas. De este modo se explica el fracaso de la reforma de Akhenatn.
Pero el aniquilador definitivo de la reforma fue Hremheb, ste ocupo cargos importantes en el reinado
de Akhenatn, y de Tuntankhamn, l mismo se proclamaba el ms grande. ste consigui apoyo en el
sacerdocio tebano y llevar a cabo el golpe de estado. Proclamndose como el elegido de los dioses, usurpo
el mando.
Pero para legitimar su poder tuvo que casarse con la reina Mutnodjmet, hermana de la esposa de
Akhenatn y se proclamaba hijo de Tutmosis III, reconstruy su tumba y la de Tutmosis IV, asi se
nombraba sucesor y perteneciente a la dinasta XVIII.
De esta forma una vez consolidado su poder y legitimndolo segn la exigencias tebanas, elimina
definitivamente la reforma de Akhenatn, persigue a sus seguidores, lanza una maldicin hacia ste. La
ciudad de Akhenatn fue abandonada.
Egipto Imperio Antiguo Imperio nuevo
 EGIPTO
WILSON, John A. La cultura Egipcia

Factores geogrficos de Egipto

No hay casi lluvias
El pas va de norte a sur, confinado a las riberas del Nilo.
A orillas del ro encontramos la pradera, despus el desierto. Hay un gran contraste entre la pradera y
el desierto. La frtil tierra negra y las arenas rojas del desierto.
Egipto es un regalo del Nilo Herodoto. El Nilo trae el cieno y el agua que dan la vida.
La inundacin es buena y necesaria para combatir la sequa del desierto: crea un clima sub tropical.
2 o 3 cosechas al ao gracias al uso del regado con pequeos canales, ruedas hidrulicas y pozos
profundos
Flora: ibis, papiro: smbolos
Fauna: similar a la de hoy
Irrigacin da ms tierras cultivables lo que da la posibilidad de alimentar a ms poblacin. Pero
tambin requiere un esfuerzo comn y es as que las comunidades se unen y se impulsa el
crecimiento del Estado.
Las inundaciones del ro no son precisas ni en tiempo ni en volumen: se necesita:
-Gran observacin
-Gobierno organizado
Aislamiento fsico: al oriente y al occidente del valle del Nilo se extiende desiertos implacables (solo
atravesables en pequeas caravanas, nunca en masa)
Mala comunicacin por agua: no crearon buenas embarcaciones
Al sur: cataratas y desiertos de Nubia: obstculos fuertes para el cultivo y el transporte
El Egipto primitivo: protegido contra las invasiones. En otros momentos y por muchas zonas de
Egipto las invasiones eran un problema constante:
Seguridad geogrfica:
libertad individual
confianza y optimismo
(no haba esclavos hasta el Segundo Imperio Tebano)
Inseguridad geogrfica: Debido a la incertidumbre de las inundaciones que se resista
con un ahorro prudente de los recursos.
En primavera el ro se seca y en verano el ro se inunda
De da mucho calor y de noche mucho fro. De da era la vida y de noche era la vida en suspenso.
Gran importancia del sol
95 % de tierra cultivable. Hay una mentalidad urbana porque se pone mucha gente en muy poco
espacio de tierra cultivable.

Las dos Tierras:

1. El Alto Egipto: Al Sur. Agricultura principalmente ganadera. Contacto directo con el
desierto. Un solo eje de norte a sur.
2. El Bajo Egipto: al norte (Delta): No tiene un nico eje. Es mucho ms cosmopolita. Mira
al mediterrneo. Gran riqueza agrcola.
-Se hablan dos dialectos muy distintos.
 Signos: 1) Territorios del Egipto faranico en los momentos de esplendor de las
dinastas del Imperio Antiguo y Medio; 2) y 3) Expansin y direcciones imperialistas de
Egipto durante la dinasta XVIII; 4) Cataratas del Nilo; 5) Aspiraciones de los Estados
hitita y mitani a Siria.

-Se sabe mucho ms del Alto Egipto porque su desierto cercano les permiti enterrar muchos muertos,
pero eso tambin creo la idea falsa de que los egipcios se preocupaban demasiado por la muerte.
Segn Wilson los egipcios dejaron poca influencia cultural sobre sus contemporneos vecinos ni los
que le siguieron. Pero se cree que si se supieran ms del Delta en materia de vestigios arqueolgicos y no
tanto de protohistoria la hiptesis podra cambiar.

Cultura egipcia:
Influencias asitico-mediterrneas en el Bajo Egipto.
Influencias Africanas que afectaron al Alto Egipto
Naturaleza dual: alto y bajo, este y oeste: dualismo psicolgico del egipcio.

Prehistoria (Egipto pre-dinstico):

No hay que pensar que el cazador primitivo vio en el valle del Nilo la posibilidad de un futuro glorioso
ya que es una zona muy cruda, de mucho desierto. La progresiva desecacin del frica (gran ausencia de
agua) debi arrastrarlo progresiva y casualmente a sus orillas.
Primeros asentamiento mesolticos:
-Fayum
-Merimdeh
En ellos observamos:
poca cermica,
microlitos de pedernal,
telar rudimentario para tejer lino,
cultivo de cebada.
La carne de animal segua proporcionando el mayor porcentaje de la
dieta.
La lucha que se dio hasta llegar al Egipto dinstico no tuvo ningn impulso exterior: era una lucha
autctona.
 Culturas pre-dinsticas encontradas por los arquelogos:
Tasiense
Badariense
Amratiense
Gercense
Semairniense
Los egipcios se parecan a los hamitas, a los semitas y a los mediterrneos.
La carne dejo de ser un elemento normal de las comidas y se reserv solo para fiestas y sacrificios
La metalurgia debe haber sido un oficio muy difcil limitado a unos poco tcnicos. En general se
obtena por comercio.
Comunidades entran en guerra con otras comunidades, se van agrupando en pequeos estados hasta
agruparse finamente en una nacin.
El arte se va separando del oficio para convertirse en una habilidad al servicio del estado o de la
divinidad.
Comercio:
BOTES: recorran todo el Nilo y llevaban velas
Se practicaba el comercio en todo Egipto y tambin la importacin
Los artculos de lugares lejanos pasaban de un lugar a otro por contacto directo
ms que por grande viajes, relaciones de gran alcance.
Funeraria: cada vez ms complicada: objetos agujereados (simblicamente matados)
Fiestas rituales (seguramente marcadas por el ao agrcola), juegos, excedente de produccin
(permite ms tiempo libre) y el arte alivian los pesares del intenso trabajo

Religin:
En la antigedad abarcaba todos los mbitos de la vida por eso no podan
imaginrsela como una teocracia.
proteccin contra los peligros desconocidos
xito en la bsqueda o produccin de alimentos
crecimiento y continuidad del pueblo
Inteligencia del egipcio pre-dinstico:
como bilogo: capaz de producir especies nuevas de plantas y animales
como qumico: hace pan, bebidas fermentadas y mezcla pinturas y arcillas
como gelogo: utiliza piedras para hacer cuchillos y guijarros, polvos cosmticos, etc.
como matemtico: deslinda campos y construye chozas
El calendario de 365 das y la rueda del alfarero surgi en los tiempos histricos.

El gobierno impersonal, las obras de irrigacin, el aumento de la poblacin y la unin de distintas

partes de Egipto fueron lentamente dando paso a las dinastas.
Las obras de irrigacin en gran escala se correspondieron con una revolucin social importante:
la poblacin creciente peda ms tierra, esta se gan con la irrigacin; las cosechas ms abundantes
hicieron posible una poblacin mucho ms numerosa; el aumento de poblacin produjo hondos
cambios polticos, econmicos y sociales. Es el tipo de revolucin que comienza lentamente y luego
se acelera rpidamente. Dice Wilson que: es posible que los importantes cambios
experimentados por la agricultura a cambio de la irrigacin hayan sido precursores
inmediatos de los tiempos histricos, y que de hecho, los hayan producido. El
hombre alcanz cierta fase de madurez o de impulso interior cuando fue movido a
emprender aquella actividad cooperativa, y que dicha madurez, en interaccin con
las consecuencias de la irrigacin, le valieron de un nuevo gnero de vida.
Cul fue ese nuevo gnero de vida?
TOYNBEE, ha sentado el principio de Reto y Respuesta Segn l, el primer reto fue de
carcter fsico: la tala de la selva a lo largo del Nilo, el dominio del frtil suelo negro y la extensin
de ese dominio sobre las aguas procedentes de las inundaciones del ro. Mediante una respuesta de
 trabajo y actividad, se levant una cultura uniforme. Wilson dice que esta teora deja sin resolver
algunas cuestiones. Por qu el pueblo prehistrico de Egipto respondi al reto, y no respondieron
sus vecinos del Sudn? Ignoraron durante mucho tiempo los egipcios prehistricos el reto de un
suelo frtil, y cuando respondieron positivamente al reto que nuevos factores le hicieron responder?
Dice Wilson sobre esta teora: Parece que un medio ambiente puede ofrecer oportunidades que
quizs permanecen ignoradas hasta que alguna fuerza cataltica precipita las energas de un pueblo de
un modo til.
GORDON CHILDE, concepto de Revolucin urbana. Esta teora considera que el comienzo
de la historia est sealado por un cambio social bsico, en el que la sociedad agrcola indiferenciada
se concentr en torno de las aldeas que eran centros agrcolas, polticos y econmicos. Cada
individuo de la sociedad precedente habra sido su propio amo y se bastaba a s mismo, pues produca
sus alimentos y vestidos, haca sus utensilios, sus armas, sus recipientes, construa sus propias chozas
y comerciaba directamente con sus chozas y comerciaba directamente con sus cosas. La revolucin
urbana de Childe trajo la especializacin de funciones. En vez de desempear el agricultor por s
mismo toda una serie de trabajos domsticos, unos hombres adoptaron la profesin de fabricantes de
armas, otros la de alfareros, tejedores, constructores, navegantes, mercaderes, etc. Segn esta teora
del sobrante agrcola produjo a la vez un sobrante de riqueza y un sobrante de poblacin. El sobrante
de riqueza cre una clase gobernante con un tiempo libre y cierto inters por las artes, y el excedente
de poblacin provey los especialistas que servan todas las especialidades de los oficios y de las
artes. Las grandes comunidades se basaron en intereses independientes, pero impersonales, y no en el
solo inters comn de un grupo personalmente emparentado. De este modo se hicieron necesarias
nuevas sanciones para dirigir las comunidades, organizacin gubernamental, ley impersonal, etc. De
ah se fue produciendo un estado complicado, con una burocracia civil y eclesistica y una fuerza
policaca para imponer la conformidad con el ritual de la religin y de la ley.

El paso de aldea a ciudad no implic nunca que el urbanismo hiciera que la agricultura perdiera peso.
El egipcio es ante todo un agricultor y la urbanidad en el Egipto antiguo nunca se alcanz
plenamente. Era una sociedad sagrada, apasionantemente aferrada a la tradicin consagrada.
Hubo factores y cosas que se tomaron, procedentes de Mesopotamia:
Sello cilndrico
Arquitectura monumental con ladrillos y paneles decorativos (surgieron en
Mesopotamia pero en Egipto alcanzaron su mayor plenitud)
Algunos motivos artsticos
ESCRITURA (se nota porque apreci sbitamente)
Alrededor de la tercera y cuarta dinasta este prstamo constante de elementos Mesopotmicos en
Egipto acaba dada la confianza y la madurez que alcanz el egipcio. Fue importante para pasar de la
prehistoria al Egipto pre-dinstico los prstamos culturales hechos por Babilonia pero Wilson considera
que fueron ms importantes los impulsos internos que las influencias exteriores.

Dinastas 1-3 (hacia 3100-2700 a.C.):

La tradicin Egipcia sostiene que Menes uni a las Dos Tierras en una nacin iniciando as las
dinastas, pero lo ms probable es que haya habido un largo proceso antes de esa fecha y otro largo
proceso de consolidacin y justificacin. Todo lo que sabemos es que fue una familia gobernante
del Alto Egipto la que logro la unificacin viajando hacia el Norte, pero Menes puede bien ser solo
una leyenda.
La cultura de los tiempos predinsticos permanece en esta poca
El estado nuevo tuvo que crear una fuerza, una administracin y asegurar el reconocimiento del
gobierno.

En Egipto el faran gobernaba como un dios que viva en la tierra y entre los mortales.
El aislamiento geogrfico de Egipto da una tierra de seguridad propicia para que los dioses tuvieran
confianza para descender a la tierra. Es una hiptesis, pero hay que considerar que en su
aislamiento exterior, Egipto era una unidad, una tierra aparte. Considerado en su dualismo interior,
era la desunin, era una tierra dividida. Para los egipcios, Egipto era al mismo tiempo la tierra y
las dos tierras. El Alto y el Bajo Egipto siempre tuvieron clara conciencia de que eran diferentes,
 y en las pocas de gobierno dbil se separaban. Lo que los mantena unidos era la dependencia
comn del Nilo.
La nica razn por la cual el Bajo Egipto pudo haber aceptado que el Alto Egipto los unificara es
porque ambos tenan un dios comn y por eso ese dios fue transformado a ser terrenal que los
gobierno a ambos.
Algo que le dio fuerza al estado fue el concepto de MAAT que significa: verdad, justicia, rectitud,
orden. Era una fuerza csmica que estaba desde la creacin y que se reiteraba cada vez que asuma
un nuevo faran. Es un concepto de estabilidad ordenadora.

Las Dos Tierras:

En las pocas de gobierno dbil se separaban
Las dos cosas que los unan eran el Nilo y que ambos crean en un determinado dios (en dioses
distintos pero ambos cran en una fuerza divina a la que se sometan)
Menfis era la capital al empezare las dinastas.
Lucha entre dos sistemas religiosos: el solar y el Osiriano. Osiris al empezar las dinastas ya haba
muerto y por lo tanto se convirti en el dios de los muertos. El hijo que le sucedida en el trono era
Horus el hijo sumiso que actuaba para mantener vivo a su padre en el mundo de los vivos. La
religin osiriana no era democrtica en s misma y empez limitada en el ms alto grado al rey dios
solo.

Gobierno:
Derecho: no existi un cuerpo legal de carcter impersonal con vigencia continuada como los
cdigos mesopotmicos. El derecho era marcado por la palabra del faran y tena carcter
consuetudinario.
El gobierno est totalmente centralizado en la figura del rey. (Centrpeto)
Los primeros gobiernos dejaron un importante legado material que demuestra la continuacin con la
poca predinstica y tambin las influencias mesopotmicas. Las tres primeras dinastas estaban tan
ocupadas en tomar las riendas del estado y afianzarlo que no tuvieron tiempo de cambiar la cultura.
Consecuencias del gobierno nacional:
Es muy probable que la tierra cultivable fuera muy poca antes de exigir el estado unificado
que a travs de de las regulaciones del uso de agua y tierra, las prohibiciones de torpezas y abuso y
estimulando la ampliacin del riego y el cultivo (para su beneficio propio: obtener tributos) logro
que ese territorio se extendiera.
Se desarrolla el comercio con ms libertad, aumenta el nmero de centros urbanos para la
distribucin de los artculos. Mayor mercado y mayor volumen de mercancas.
Progresiva desecacin de los pantanos y aumento de las cosechas
Aument de la poblacin
Especializacin del trabajo
Aparicin de una clase rica con tiempo libre
La prosperidad perteneca al faran y haba que confiar en su divina actividad en beneficio del
pas.
Las cosas malas pasaban por culpa de otros dioses.
La religin prometa a todo hombre bueno la vida y la felicidad eterna, donde todos los
momentos felices se repetiran, incluso la gente comn poda aspirar a ello pero esto no era
todava real en esta primera etapa inicial de las dinastas. Los nombres aun dependan de que sus
servicios fueran necesarios al rey. Solo las divinidades tenan asegurada la vida eterna en este
perodo.
Construcciones:
Mastabas: tumbas de ladrillo chatas. (tiene origen mesopotmico)
Conocan el ladrillo pero abundaba la piedra porque era ms fcil de trabajar.
Las primeras dinastas fueron una poca de ensayo y descubrimientos pero luego se fueron
encontrando formas de expresin que les sirvieron para siempre y trato de mantenerlas sin cambio.
Columnas que imitan haces de caas, losas de techumbre que imitan troncos de palmeras, cornisa en
voluta y moldura en tors
Cubismo en la estatuaria
 Escultura en relieve y plana.
Los restos materiales se distinguieron por la honradez y el cuidado ms exquisitos

Cultura y mentalidad o Psicologa del egipcio:

Eran hombres prcticos y eficaces dispuestos a ensayar medios diferentes para alcanzar un fin.
Animismo: el sol el viento el agua, la roca, todo tiene vida
No hay lmites infranqueables entre los diferentes estados del ser (humano y animal, vivo y muerto,
humano y divino). Esa tambin es una razn por la cual el faran poda pasar de hombre a dios y a
distintos dioses. El nico que en cuanto dios iba a unirse al dios-sol en sus viajes y el nico que en
cuanto dios muertos se haca Osiris, el rey de los muertos era el faran. Poda ser un dios y muchos
dioses al mismo tiempo.

Pinturas estticas e idealizadas de las personas importantes del reino. Los retratos servan para dar
vida eterna a las grandes personalidades. Los nios y las personas comunes podan ser
representados como eran realmente o segn la creatividad individual del artista pero el seor a
quien serva el arte deba tener apariencia intemporal. Los artistas expresaban sus sentimientos bajo
formas prescriptas pero no se sentan totalmente encadenados por ello, tenan bastantes
posibilidades de variar.
Hubo un breve tiempo de espritu cientfico que luego se limito a repetir formas.
La mentalidad antigua era forjadora de mitos, buscaba la calma y la seguridad se aferra a los orgenes
establecidos por la divinidad y se aferra al futuro, lo desconocido pertenece a los dioses por eso no
muestran inters en ello. Lo que deseaban era estabilidad y crearon una cultura que les result
satisfactoria durante 1.500 aos.
Lo til era lo bueno. Gloria celeste y utilidad terrenal se expresaban en una misma palabra.
Pragmatismo sin experimentalismo racionalizado.
Inteligencia del Egipcio:
Papiro Quirrgico de Edwin Smith: probablemente el texto sea de la primera o segunda dinasta (el
manuscrito conservado data del siglo XVII a.C. Presenta recetas caseras basadas en conocimientos
de hierbas y de formulas mgicas, curanderismo en forma de conjuros y sagaces observaciones
sobre las funciones del cuerpo. El corazn habla en diversas partes del cuerpo (se parece a la
circulacin de la sangre, importancia que le dan al corazn en el cuerpo, sobrepasa a muchos
antiguos). Es notable lo poco que interviene la magia y los males causados por divinidades o
demonios en este tratado). Nunca se llego a un nivel ms alto en medicina en el resto de la historia
del antiguo Egipto.
Texto Teologa Menfita: trata de la importancia de Menfis, del dios Menfita Ptah y de las
ceremonias de la ciudad. Se da una justificacin teolgica al hecho de que Menfis fuera la nueva
capital. Habla sobre la creacin: parecera como que todos los santuarios tuvieron un montculo de
creacin donde los dioses se mezclaban con el dios creador para obtener la prioridad. ())Antes de
la creacin haba un vaco acuoso, tinieblas, informidad e invisibilidad. Al bajar la crecida del Nilo
apareci la primera loma primordial de tierra en medio de la nada. En esa colina estaba el dios
Atum (el Todo) El cre todos los seres del universo. Atum afirm que Ptah, el dios de Menfis era
el corazn y la lengua de los dioses (una manera grafica de decir pensamiento y lenguaje: se
conciben las ideas abstractas pero tiende a drseles una ubicacin concreta). El corazn era la sede
del pensamiento de la voluntad y del sentimiento
Invencin del calendario de 365 das. Tena por objeto dar prediccin oficial al registro de los
acontecimientos y apenas se utiliz en la vida dara (ni agrcola ni estacionalmente). Probablemente
lo obtuvieron calculando las distancias entre las crecidas del Nilo y establecieron un ao arbitrario
en funcin de una estrella (Can)
Comportamientos funerarios:
En el predinstico las tumbas estaban todas separadas y no se encuentran distinciones de rango ms
all de los que claramente son jerarcas. En las primeras dinastas vemos como a la gente importante
de la nobleza se las empieza a colocar cerca de sus los reyes.
No haba sacrificios en masa al morir o ser enterrado el rey, el acompaamiento era espacial ms que
temporal.
Mastabas y Pirmides
 Suposicin del que la vida despus de la muerte se pareca bastante a la vida antes de la muerte, con
un dios que lo gobierna todo. En el perodo primitivo no poda pensarse en la vida depuse de la
muerte con independencia del faran.

Dinastas 4-6 (hacia 2.700-2200 a.C.)

REY Y DIOS

ORGANIZACIN POLTICA
Reino Antiguo: perodo del absolutismo ms centralizado en la persona del Rey y al mismo tiempo
de descentralizacin progresiva. Mximo podero material e intelectual. La poca ms egipcia.
Era imposible que el rey pudiera, en la prctica, hacerse cargo de todo lo que deba hacer para el
ideal colectivo, por eso su poder fue siendo delegado de esta manera:

1. FARAN
2. MINISTROS NACIONALES
3. GOBERNADORES PROVINCIALES
4. ALCALDES DE ALDEAS.

Caracteres del rey:

hu: prelacin imperativa u orden creadora
sia: percepcin o comprensin
maat: justicia
El rey estaba en todas partes y lo haca todo, por eso los funcionarios llevan ttulos que expresaban
que dependan directamente l.
El ttulo de Portasellos del rey permita a estos funcionarios hacer transacciones lejos de donde
estaba el certificndolos con el sello real. En la Quinta Dinasta solo el Visir poda tener este ttulo,
que era el ms alto de los funcionarios reales.

A finales de este perodo comenzaron a surgir ttulos de Gobernadores

La descentralizacin se manifest de una manera geogrfica por ejemplo los nobles empezaron
a erigir sus tumbas en sus propias provincias. El estado empez a sufrir el provincialismo.
Alojamiento de la capital, fragmentacin de los altos empleos, etc.
La nacin progres poltica, econmica, material, artstica e intelectualmente. Este progreso estaba
personalizado en la figura del faran pero esas fuerzas que trat de concentrar en s termin dando
origen al verdadero esfuerzo y desarrollo de capacidades de personas individuales.
En los comienzos de la Quinta Dinasta el dios-sol Re gener una efectiva rebelin contra el faran.
Se afianz la relacin entre ambos con el ttulo filiario de Hijo de Re (todos los faraones llevan su
nombre +-Re). Se reafirm la importancia creciente del sacerdocio de Re de Helipolis y el poder
del rey solo pas a estar compartido con dicho sacerdocio.
Los gobernantes provinciales eran los encargados de enviar trabajadores a las tumbas pero con el
tiempo empezaron a evadir esta obligacin para enviarlos a trabajos de la propia provincia. Es la
creciente confianza en s mismos que empiezan a sentir los nobles del reino antiguo
Hacia fines del Reino Antiguo hay indicios de perturbaciones en los pases extranjeros con los que
Egipto mantena relaciones comerciales. Esto contribuy tambin a la cada del sistema y a
provocar la decadencia del perodo siguiente. Hubo que emprender acciones militares en la Alta
Nubia y en el Sudn as como en Asia un faran de la Sexta Dinasta tuvo que enviar repetidas
expediciones punitivas. La presin de pueblos procedentes del desierto produjo un cambio radical
en la poblacin y tradiciones de Asia Citerior. Cuando la principal va comercial entre Egipto y Asia
qued cortada el faran sufri grandes perjuicios polticos y econmicos.
NOTA: faran hasta la Dinasta Dcima u Octava no se us, se deca rey.

Economa
Se enviaron expediciones a Libia, Sudn y Asia pero no fue imperialista en el sentido poltico o
militar porque no intent conquistar y conservar los territorios con la nica excepcin de Biblos en
Fenicia. Era contactos principalmente comerciales
 La explotacin de minas en el Sina y el movimiento de caravanas de Nubia a Sudn eran todas
empresas reales y nunca fueron privadas. Tambin tena el poder faranico el monopolio de las
minas de cobre
Fue una poca de permutas y cambalaches. Se hacan censos fiscales y reencuentros gubernamentales
de las tierras laborables, del ganado y del oro, segn este inventario se asignaban los impuestos en
especie o en trabajo (reclutamiento de mano de obra para las empresas del estado)
Tenan una unidad de valor fija pero no tenan moneda.
El trabajo en las pirmides fue un logro obtenido: apoyo entusiasta porque trabajar cerca del faran
era una posibilidad mayor de premio eterno. El faran tena que alojar y alimentar a sus
trabajadores. Haba una doctrina consagrada de que todo egipcio se senta feliz de servir a su amo,
pero es muy probable que solo fuera una idea popular no real.
Numerosas cartas de inmunidad y decretos del faran que eximan a los templos y otros organismos
de tributos y otros beneficios ms. Fue el intento de ganar el apoyo de los sacerdocios que se
estaban haciendo cada vez ms poderosos e independientes. Eso afect gravemente a la economa
del pas y termin dndole ms poder a estos organismos en desmedro del poder del rey.

Organizacin social y sociedad en general:

1. Faran
2. Altos funcionarios, nobles, sacerdotes y grandes propietarios
3. No se sabe si haba una clase de artesanos independientes y pequeos comerciantes y de agentes.
4. siervos: por ms que eran un bien mueble muchas veces, su suerte era la misma que la de su amo
porque dependan del Nilo y del Sol
No exista un sistema rgido de castas, haba flexibilidad pero el faran era el que dispona de ella.
Ms optimismo y autoconfianza permitieron la maduracin del egipcio en muchos aspectos. No eran
un pueblo enfermizo y obsesionado con la muerte como se podra deducir de su manifiesta
preocupacin hacia ella. Al contrario tenan una esperanzada forma de gozar la vida expectante
hacia la que vendra despus. Mientras hubo prosperidad se aferraban al presente, cuando hubo
crisis se aferraron al pasado
La vida futura de cada clase de la sociedad era considerada un progreso respecto de esta vida (asenso
jerrquico de clase para cada uno). En la vida despus de la muerte se poda cambiar de clase. Esto
tambin contribuy a la descentralizacin faranica.

Despus de la muerte los nobles se convertan en akhs (seres gloriosos o efectivos)

Situacin de las mujeres: no muy clara: a veces parecen como bienes muebles. Pero no es el caso de
las mujeres del faran. Matriarcalismo que se produjo por las mujeres que se casaban con el rey-
dios y las hijas engendradas de l. Los faraones se empezaron a casar con la hermana para asegurar
la estirpe divina. Las mujeres de clases inferiores comenzaron a gozar de una situacin un poco ms
elevada que la categora de simple bien mueble a raz de la descentralizacin.

Pirmides:
En Gizeh al Norte de Menfis:
Se elevan las tres grandes pirmides de la Cuarta Dinasta.
El gasto de trabajo y de material empleados en ella eran la reiterada insistencia de que el rey
constitua la tarea ms importante del Estado.
Despus de las pirmides de Khufu y Khaf-Re se advierte la decadencia en dimensiones y tcnica.
Son los sbitos comienzos de la descentralizacin
No exista la rueda. Usaban rampas inclinadas de ladrillo y de piedra que depuse eran destruidas, para
manejar los bloques tenan cuerdas, rastras, palancas y pasarelas, usaban una mezcla de arena y
yeso como lubricante para arrastrar los bloques hasta donde queran llevarlos. Con sus mtodos
nosotros podramos duplicar sus resultados.
Matemtica:
medida: codo real: 0.52 m se divida en 7 palmos o 28 dedos.
ausencia de fracciones complejas (para dividir era complicadsimo)
Tanto la matemtica como los mtodos de construccin eran toscos y embarazosos.

Cultura etc.:
 xito en negar el cambio aceptndolo tcitamente, del mismo modo que negaba el hecho positivo de
la muerte aceptndolo como vida renovada
Idioma: egipcio medio: empez a usarse aqu y se mantuvo con leves modificaciones hasta el Imperio
Egipcio. Se us siempre en los jeroglficos de las paredes de los templos. Se daba a la vez el cambio
y la persistencia
El arte y la literatura tenan una finalidad aplicada vinculada directamente a la religin
Ba: continuidad de una funcin despus de la muerte o un determinado aspecto de ser de un dios.
Se suele traducir como alma.
Ka: fuerza que gua y protege en la vida y en la muerte. En el Reino Antiguo el de los nobles poda
ser externo a su personalidad, poda ser un faran o dios especifico (especie de ngel de la guarda)
Pragmatismo y materialismo como sistema de vida. El materialismo principalmente aplicado a la
gran meta de la vida eterna (Pirmides, etc.). Todo lo que le hombre necesita es energa e
inteligencia
xito mundano y riqueza como valores principales
El sistema favoreca en cierta medida la individualidad y cierta independencia de los individuos pero
descansaba en la tradicin consagrada de que el rey era la figura central y la suerte del faran y de
sus sbitos iba a ser siempre la misma.

Dinastas 7-11 (hacia 2200-2050 a.C.):

LA PRIMERA ENFERMEDAD

Gobierno:
2180 a.C. termin el Reino, triunf y sobrevino la anarqua.
Las Dinastas Sptima y Octava que operaban desde Menfis no deben haber durado ms de 25 aos y
luego vinieron a un gran nmero de reyes dbiles
Existieron varios intentos por recuperar el orden y unificar la nacin bajo un gobierno fuerte pero
ninguno fue muy fructuoso. .
2150 a.C. durante un siglo una poderosa familia local de Heraklepolis, en Fayum gobern una
porcin de Egipto que iba desde cierto lugar del Delta hasta el Alto Egipto.
En el Delta exista una constante penetracin de tribus pequeas que llegaron a constituir un
problema para la polica de los herakleopolitanos. Estas hordas de inmigrantes asiticos se
aprovecharon del desorden existente para instalarse all. Llegaron a ser lo suficientemente
numerosos como para establecer un gobierno independiente, de manera que los reyes
herakleopolitanos tuvieron que emprender contra ellos acciones militares. Con el transcurso del
tiempo los asiticos se hicieron egipcios y realizaron el trabajo de los antiguos habitantes del Delta.
Quiebra del gobierno central. La naturaliza divina del faran se desvaloriz por la lucha del poder.
La cada del reino antiguo se produjo por factores internos
Hacer frente a los apuros urgentes a ltimo momento no sirvi para que se le pueda considerar un
buen gobierno.
Democratizacin no como la conocemos hoy en da en su sentido organizativo-poltico si no la idea
de que se invirtieron muchos papeles de abajo hacia arriba: igualitarismo social, desprecio de las
barreras polticas y econmicas, creencia de que todos los hombres tiene derechos y oportunidades
o debieran tenerlos.
El soberano como un buen pastor: en vez de amo lejano traslad la idea desde la posesin como un
derecho a la responsabilidad, como un deber. Lo posedo tambin tena derechos.

Economa:
El antiguo supervit que proceda del comercio exterior haba desaparecido
El materialismo que caracterizaba los valores del Reino antiguo fue falseado por la falta de bienes
materiales y as sobrevino la anarqua y el caos. El estimulo a los talentos individuales que existi
en el perodo anterior jug mucho en contra.
poca de violencia en la que poda progresarse atropellando despiadadamente las viejas normas.
Muchos ladrones.

Religin:
 Los bienes materiales ya no eran requisito para pasar a la vida eterna, si no las cualidades morales.
El mito del juicio final en esta poca estaba presidido por el dios-sol Re (despus seria por Osiris)
que pesaba el carcter: si las virtudes pesan ms que los defectos entonces podan acceder al
paraso. El maat sigue siendo de vital importancia para obtener la entrada al paraso.
Toth: dios de la medida exacta.
El rey-dios fue rebajado al nivel de los mortales y as tambin los nobles fueron ascendidos a
gobernantes divinos a travs de la democratizacin del ms all (posibilidad de una vida eterna
plena en la que tenan la posibilidad de convertirse en un Osiris u otro dios que antes era privilegio
exclusivo del faran) que se haca posible mediante los textos de las Pirmides, de sus tumbas, los
mismo rituales que se le hacan antes a faran y la misma magia. En teora la gente comn tambin
poda acceder a ello pero era muy difcil que pudiera costearse todas esas cosas. (hay un pasaje de
la Instruccin de Meri-ka-Re que dice que el dios creador hizo iguales a los hombres en cuanto a
oportunidades)

Mentalidad:
Conservaron un sentimientos de superioridad frente a los extranjeros (el pueblo eran ellos, lo de
ms nunca fue pueblo)
La literatura transmite el aturdimiento y la desesperanza de los egipcios: el pas est pobre pero se
despilfarra todo el doble
Desprecio por las leyes, el orden y las cosas del pasado. Desprecio incluso por la muerte y el rey: las
pirmides son robadas.
Las consecuencias de la cada:
Suicidio: recurso muy extremo en el egipcio que siempre se aferraba a la vida
Agnosticismos y complacencia hedonstica
Descubrimiento de altos valores morales para sustituir los valores materiales. Descubrieron que las
cosas que no se ven pueden ser eternas y la eternidad fue siempre su gran meta. Se acercaron
mucho a descubrir los derechos individuales y la idea de gobierno del pueblo pero era muy
temprano en la historia para que esto ocurriera.
La descentralizacin rebaj al rey y ascendi a los nobles de suerte que el concepto de igualdad que
hizo tericamente posible.
El rey se hizo ms humano, capas del error y de que un hombre comn sealara sus errores.

Dinastas 11-12 (hacia 2050-1800 a.C.):

EL REY COMO BUEN PASTOR
Gobierno:
Se reunific a Egipto a travs de las armas: hubo guerras durante un siglo entre los reyes de
Heraklepolis y una familia poderosa de Tebas (Alto Egipto) que acab por vencer en el 2050.
El espritu separatista era ms fuerte en el norte. El Sur provincial era bastante pobre y tena
mucho que ganar con la conquista del Norte. La codicia y ambicin quizs dieron ms fuerza
combativa a las armas tebanas.
Las tendencias separatistas (que haban sido impulsadas por el individualismo acentuado y la
igualdad social del perodo anterior) solo duraron una generacin o dos en la Dinasta Doce y
depuse se produjo una tendencia centrpeta para reforzar el poder del trono.
Dinasta Once:
-Neb-hepet-Re: en nueve o diez aos domin y unifico todo el pas y los restantes cuarenta y tantos
aos de sus reinado fueron de paz. La paz permiti restaurar las condiciones del Reino Antiguo. Construy
al oeste de Tebas un gran templo mortuorio de terrazas labradas. Su reinado dur poco y luego de el se
sucedi una pequea guerra que termin en la formacin de una nueva dinasta.
Dinasta Doce
-Amen-em-het(s): haba sido visir en la dinasta anterior. Su reinado dio gran preeminencia al dios
Amn
-Sen-Usert(s)
-Fueron buenos gobernantes
-Trasladaron la capital a Fayum
-Aumentaron en unas once mil hectreas las tierras laborales de Fayum y sus cercanas
 La energa concienzuda que pusieron los faraones (sobre todo a partir de la Dinasta Doce) invirti el
proceso de descentralizacin que se vena dando generando una progresiva centralizacin cada vez
mayor en torno a la figura del rey. Autoridad arrolladora del mismo.
Las tumbas reales si hicieron cada vez ms impresionantes a la vez que las tumbas de los nobles se
hicieron cada vez ms modestas.
En el Reino Medio el rey es considerado como un pastor vigilante o como ser solitario cuya
conciencia tena cuidada a toda la nacin. Son los dejos que quedaron del perodo anterior
Mayor a tencin a las relaciones diplomticas sobre todo con Asia
Peligro: por el Cercano Oriente comienzan aparecer los que despus se llamarn Hicsos.
Comienzo de la dependencia egipcia de tripas extranjeras: sirgadotes y guerreros sudaneses que
reforzaban la frontera egipcia junto con ellos. Puede considerarse como indicio de la prosperidad
del pas que le permita costearse tropas extranjeras para llevar a cabo su propia expansin.

Economa:
poca feudal. Los gobernantes locales no solo actuaban con autonoma considerable si no que se
arrogaban ttulos, eptetos y prerrogativas reales. Afirmaban su propia soberana.
Volvi a recibir impulso la explotacin de minas y canteras
Se construy y se lanz al agua una nave de Biblios (barco que sirve para la navegacin del altura)
Expediciones mineras en Nubia (piedra) y en el Sina (bronce) y conquista y retencin de pobladores
de estos lugares (tambin del Sudn). Pero ms all de estos lmites la conquista no se extendi.
Posibilidad de tener propiedades en el norte y en el sur al mismo tiempo y viajar libremente de unas a
otras (contraste con el perodo anterior)
El comercio con los pases extranjeros probablemente segua siendo monopolio real.
Imperialismo comercial y cultural por parte de Egipto

Religin y cultura:
Amn: dios que alcanz en Tebas una rpida preeminencia y de all impuso su dominio universal. Su
nombre significa oculto, era un dios invisible, uno de los ocho dioses del caos anterior a la
creacin que cuenta la tradicin egipcia. Remplaz a todos los dioses anteriores, incluso a Re, que
fue sustituido por la conjuncin Amn-Re.
Perodo clsico de la literatura egipcia: El cuento de Si-nuhe, textos que acompaan los dibujos
formando una suerte de historietas. Sentido del humor siempre presente y tambin juegos del
lenguaje que intentan dar una felicidad que mgicamente les permita pasar a la vida eterna. El juego
de palabras tena una funcin mgico-religiosa.
El egipcio no fue nunca introspectivo, ni exigente consigo mismo ni con los de ms. No sent miedo,
tena plena confianza en la vida eterna. El equilibrio espiritual les permita no tener miedo pero
tambin los libraba de poder redescubriese continuamente.
Nunca se tomaron a s mismos tan enserio que temieran absolutamente a la desviacin de la norma.
El dogma ms importante era el de que le rey era un dios pero fueron tolerantes ante los errores
humanos que este pudo tener.
Al igual que los hebreos se consideraba un pueblo superior y consideraban que los pueblos
extranjeros tenan un estrecho parentesco con los animales. Pero a diferencia de los primeros la
eleccin divina que tenan los dioses sobre ellos les significo mayor libertad individual y mayor
tolerancia de divergencias dentro del sistema porque no fueron tan maltratados por los extranjeros.
Les gustaban mucho disfrutar de los juegos, ya sea jugando u observndolos.
El fin era siempre restablecer el maat de los comienzos, todo lo que nosotros consideramos progreso
para ellos era algo en lo que no deba pensarse.

Dinastas de la 13-17 (hacia 1800-1550 a.C.):

Posibles razones de la cada del estado despus del ao 1800 a.C.:
-Debilidad interna del Reino Medio por su carcter feudal que generaba mucha independencia local.
- Reyes dbiles-resurgimiento del los prncipes locales (no fue el factor principal porque el
individualismo se subordinaba bastante bien a la cohesin del grupo)
-Debilitamiento del trono a causa de rivalidades interiores en la familia real.
-Factores externos: los hicsos, pero se debilito una o dos generaciones antes de la llegada de estos.
 En el Perodo Intermedio hubo dinastas simultneas y rivales pero no se puede preciar mucho a nivel
cronolgico. Subsisti un gobierno egipcio en Tebas subordinado al de los hicsos y probablemente
tambin hubo al comienzo del perodo una dinasta rival a la de Tebas de xotas en el Delta.
La falta de documentos escritos sobre esta poca tiene que ver con la mentalidad egipcia que
consignaba lo eterno y no lo efmero y por esa razn no consideraron necesario dejar nada escritos
sobre una gran humillacin nacional como la que vivieron.
Textos de execracin acompaan al rito de nombrar y destruir a los enemigos a travs de una figura
de cermica que se rompe. Los enemigos que nombran estos textos de execracin son:
-Libios del Oeste
-Sudaneses
-Lugares como: Biblios, Escaln, Achshaph y probablemente tambin Uzu fronterizo a Tiro, Jarmuth,
Elteqon, Yeshanah y posiblemente Jerusaln
-Reyes de lugares con nombres semticos y dioses semticos.
-Palestina y Siria como lugares no semitas.

Tanis fue la capital de los hicsos en el segundo perodo Intermedio

Hatshepsut los identific como seres que no tenan simpata por la cultura egipcia.
Invasin por la fuerza con fines de dominio. Sometieron a tributo la tierra conquistada, vivieron en
recintos fortificados aparte. Despreciaron los antiguos templos de los dioses e introdujeron el suyo
propio. Pero en vez de eliminar por completo a los gobernantes dejaron que siguiera en Tebas la
sombra de algunos faraones porque lo que les interesaba era enriquecerse y no incorporarse a la
cultura que ya exista.
Introdujeron el caballo y el carro. Tambin estn asociados a ellos alfileres de joyas, armas,
armaduras para el cuerpo un tipo caracterstico de alfarera y ciertos tipos de dibujo.
Para llegar a Egipto avanzaron lentamente hacia el Sur recogiendo muchos elementos nmades. Son
una mezcla de diversos elementos tnicos.
No despreciaron todo lo egipcio y tampoco fueron toscos y salvajes como se los pretende figurar.
No detuvieron completamente el comercio.
Tampoco las artes sufrieron un eclipse y muchos documentos cientficos fueron cuidadosamente
copiados mientras los hicsos estaban en el pas.
Desilusin frente a la tan consagrada idea que haban tenido siempre los egipcios de que estaban
seguros por el asilamientos geogrfico y porque los dioses los haban elegido a ellos como pueblo.
Los hicsos tuvieron ventajas militares sobre los egipcios:
-Concentracin en campamentos fortificados
-Carros y caballos
A los nobles no los afect tanto la invasin de lo hicsos porque se les sigui permitiendo llevar su
ganado a pastar al Delta, cultivar tierras en el norte, etc.
Durante un siglo: hasta el 1600 a.C. los egipcios pagaron tributo a los hicsos y al mismo tiempo
adquirieron nuevas armas y aprendieron a usarlas, animados por un patriotismo renovado y una sed
de venganza. La guerra de liberacin comenz en Tebas donde los hicsos haban permitido que
siguiera existiendo una dinasta tributaria.
Avaris cay depuse de tres campaas y luego la guerra sigui hacia Asia y Sharuben, donde se haba
retirado el ncleo principal de los hicsos, al sudoeste de Palestina sufri un sitio de tres aos antes de
caer.

Comienzos de la dinasta 18 (hacia 1550-1375 a.C.)

Durante un siglo de la Dinasta Dieciocho continuaron las secuelas del perodo anterior.
Nunca se buscaron novedades sino restablecer el maat de los orgenes
Se restableci la lnea que se haba detenido en la Dinasta Doce en la arquitectura y el arte.
Novedad: expansin: idea de llevar la cultura a pases lejanos ya no solamente a travs del comercio.
Ejrcito: todo ciudadano activo tomaba parte de parte de la empresa comn de la guerra no era solo
cosa del faran.
Los egipcios no se contentaron con echar a los hicsos de Egipto si no que tambin los persiguieron
por el resto de Asia. Por eso las campaas en Asia tuvieron el carcter de expediciones punitivas.
Hubo que restaurar un gobierno pleno para las Dos Tierras:
-Oficinas
 -Servicios
-Maquinaria gubernamental relativa a la agricultura, la irrigacin
-Tributos
-Navegacin
-Comercio
-Reconstruccin de la burocracia civil y religiosa. Nuevos templos para los dioses.
Al ser una sociedad con una proporcin muy pequea de gente letrada existi una tendencia a retener
los altos cargos dentro de un grupo relativamente pequeo. As varios funcionarios tenan varias
funciones al mismo tiempo, funciones que tambin haban desempeado sus antepasados y
desempearan probablemente tambin sus progenitores.
El dogma de que el rey era el estado nunca se dejo de lado pero en la prctica eran necesarios toda
una serie de funcionarios para que el estado realmente funcionara.
El derecho que administraba el faran no estaba codificado y as el Visir imparta justicia desde un
derecho consuetudinario emanado de las virtudes del rey (Hu, Sa y maat) y se ajustaba en cada caso
a las circunstancias. La autoridad del visir era tambin muy importante y emprenda su labor desde
una mezcla adecuaba de autoridad y simpata que nosotros llamamos paternalismo.
A partir de la Dinasta dieciocho los dioses dirigieron de manera ms activa los asuntos de Egipto.
Esto se ve reflejado en el hecho de que los templos eran ms grandes y creci tambin su sacerdocio.
Fue una probable respuesta a la incertidumbre que les haba hecho pasar el perodo de los hicsos.

HAT-SHEPSUT:
Luchas con Tut-mosis III:
-Su gobierno difiere mucho del de Tut-mosis III por ser especialmente ms pacfico en comparacin al
anterior. El nfasis estuvo en el desarrollo interno de Egipto, en las empresas comerciales y no en las
militares como lo hizo Tut-mosis III.
-Probablemente el servicio civil estuviera a favor de ella y el servicio militar a favor de l.
-Tut-mosis problemote tuvo un fuerte apoyo del sacerdocio de Amn que a su vez tena fuertes
intereses para que l fuera faran.
Muchas obras pblicas. Sen-mut, su ministro favorito era arquitecto y ministro de obras pblicas.
Explot las minas del Sina.
Introdujo una innovacin e los fretros al utilizar la piedra para hacerlos. A partir de ella tomaron
forma antropoidea.
Fue rey durante 17 aos. Desapareci de forma rpida y violenta y Tut-mosis III le sobrevino.

TUT-MOSIS III
Tomo en el 1468 a.C. Usurp el gobierno de su ta y madrastra Hatshepsut.
Emprendi campaas para establecer un imperio egipcio en Asia. Su principal blanco fue la ciudad
de Kadesh.
En Nubita y Sudn las expediciones no tenan tanto carcter punitivo si no ms bien el fin de
mantener el comercio con el Sur y explotar las minas de Oro.
Tut-mosis I ya haba organizado un Imperio Africano y Tut-mosis III organiz el Asitico.
Amn-Re de Karnak: es el dios que hizo reseguir Tut-mosis III y que impuso a toda la poblacin.
Monolatra. La importancia de Amn provoc rivalidad entre el Gran Sacerdote de Amn y toda una
serie de antagonistas: el visir, el jefe del ejrcito y hasta el faran mismo. Pero no fue una lucha de
poder entre la iglesia y el estado porque en Egipto lo civil y lo eclesistica estn muy unidos sobre
todo a travs de la burocracia. Era un estado sagrado.
nfasis en las empresas militares. El xito de Egipto se vio reflejado en su actividad hacia el exterior.
Con ese Imperialismo metdico que impuso se logr el fin del aislacionismo que tuvo fuertes
repercusiones en la cultura egipcia tpica.
Los funcionarios ms altos eran: el faran, el Gran Sacerdote de Amn Karnak, el Visir del Alto
Egipto, el Visir del Bajo Egipto y el Virrey de Etiopa.

Empresas militares para el desarrollo del Imperio:

el paso de Meggido era de gran importancia militar porque estaba en el medio de una gran ruta
comercial de una buena parte de oriente medio.
 Logr una victoria contra Siria y se llevo un importantsimo botn. La artesana que penetr
desde esta regin le permiti al pas romper con la calma esttica que haba caracterizado a Egipto durante
siglos.
Sus enemigos quedaron marcados en el norte (Kadesh y Mitanni). Palestina y Fenicia salvo
perturbaciones transitorias eran suyas.
Era un rey que no dejaba nada ligado al azar.
En la organizacin administrativa del nuevo Imperio el poder martimo era muy importante
para el desplazamiento del ejrcito y las comunicaciones.
Gaza en Palestina era el centro administrativo del Imperio Asitico que logr Tut-mosis. Las
poblaciones ms importantes tambin tenan comisarios residentes de Egipto para vigilar a los prncipes
asiticos. El Imperio de Asia fue dominado as a travs de pequeas guarniciones espaciadas por algunas
ciudades gracias a la tradicin de clera fulminante del faran que logr afirmarse. Qued como recuerdo
la excesiva rigurosidad de la vigilancia que estableci.
Estableci una prctica que reuna las ventajas de proporcionar rehenes y de egiptanizar a
los futuros prncipes: Se llevaban a los hijos de los prncipes de las ciudades asiticas como rehenes, como
amenaza para que sus padres tuvieran buena conducta, y los educaban en Egipto. As cuando ellos
heredaran el trono ya tenan las costumbre egipcias y se llegaban a sentir ms en su patria en Egipto que en
sus propias ciudades.
Los datos son incompletos en torno a las riquezas que afluan a Egipto sobre todo porque la
propaganda registraba como tributo todo lo que se arrancaba por la fuerza de un distrito conquistado.
Amn-Re fue el que ms se benefici del tributo extranjero. A l estaba muy atribuido el xito
imperial por varios mitos que hablaban de l prometiendo una importante victoria para el pas. Entre el dios
imperial y la nacin haba una constante conexin y este participaba en los negocios del Estado sagrado.
La atencin de las conquistas de Egipto se centro en la gran ruta comercial y sus
ramificaciones y no en las tierras altas. En todos esos lugares vemos restos de la influencia egipcia.
No solo cambi la forma de hacer gobierno en el pas si no el espritu mismo de las personas.
El motivo inicial haba sido expulsar y ms tarde castigar a los hicsos pero la inseguridad rota les haba
generado daos irreparables que solo el espritu Imperial poda subsanar.
El peligro hicso se perpetu en la rebelin asitica de Meggido, despus vino la rivalidad con
Mitanni, con los hititas ms tarde y luego le sigui el peligro de los Pueblos de Mar y de los libios. El pas
siempre tena algn motivo de alarma pero muchas veces fue ms exagerado que real. Se sobrellev esto
gracia al gobierno autoritario y centralizado que se enriqueci muchos gracias a las empresas imperiales,
pero por sobretodo las empresas imperiales renovaron el viejo espritu egipcio.

Productos sociales del modelo Imperial:

Bajo el Imperio los templos de los dioses fueron enromes y ocuparon grandes espacios. El
faran eximio a muchos de estos templos de pagar tributo y a sus sacerdotes de muchas obligaciones que
recaan sobre el resto de la sociedad- El clero tena gran inters en las conquistas de Egipto porque actuaba
como gran accionista del Imperio.
El Impero requera de la unidad nacional pero no todos participaban por igual en los frutos
que este daba. Si bien todos reciban las riquezas de las consumistas tambin se ensancho una gran brecha
entre los gobernantes y los gobernados.
Se produjo una marcada separacin de clases y ya no fue posible ascender en la escala social.
El gobierno se amplio y esto requera de mas trabajadores que en lugar de sacarlos de el
mismo pas fueron cada vez ms los extranjeros que cubran esos cargos. Egipto era un pas que ofreca
grandes oportunidades y estos extranjeros tambin se hicieron muy ricos (mucho ms ricos que las clases
ms bajas del mismo pas)
Cambios culturales:
El contacto frecuente con otros pases llego a producir la estimacin de ciertos valores no
egipcios pero hay que tener en cuenta que Egipto siempre expreso este nuevo inters con un sentido ms
imperialista que internacionalista.
Universalidad religiosa: se identificaban a los dioses de otros pases con los propios. Era su
forma de respetarlos. Los dioses egipcios eran fuerzas csmicas y por eso era fcil verlos en todas partes y
sentirlos tiles aun fuera de Egipto. No era nueva la naturalizacin de dioses egipcios en otros pases pero
Egipto conoci en los indicios del imperio un intercambio mucho mayor de deidades. Desde fines de la
Dinasta Dieciocho hubo sacerdotes de Baal etc.
Cierta disolucin de la cultura egipcia.
 La revolucin de Amarna se la consideraba como un punto clave del cambio estilstico que
vivi el arte pero hay pruebas de que era un proceso que se vena gestando haca tiempo.
Wilson sostiene que la lnea que separa lo antiguo de los nuevos se marca entre Tut-mosis III
y Hat-shepsut. El primero representa lo nuevo, el cambio, la vertiginosidad de la aventura y la segunda
representa la tradicin, el retorno a las costumbres del pasado y la cultura egipcia clsico. Pero no deja de
lado como consecuencia de esta ruptura a las influencias extranjeras que recibi Egipto.
Se pierde la rgida lnea antigua bajo los primeros influjos de la futura revolucin modernista.
Tres ventajas de la tradicin antigua (en sus mejores momentos) sobre la nueva:
-sencillez y economa de la lnea.
-artesana ms perfecta
-era expresin ms autntica de lo puramente egipcio.
La arquitectura adquiri dimensiones imponentes pero a la vez, al no tener la paciencia y la
honradez que los tiempos anteriores habitan tenido en sus construcciones no fueron construidos con el
mismo cuidado, fueron ostentosos y apresurados en su construccin.
Probablemente como producto de un sentimiento de inseguridad a causa de la invasin de los
hicsos es que existieron muchas batallas perdidas que se escriben como ganadas.
Gran importancia concedida a los deportes y al atletismo pero no como una cuestin de
entretenimiento y juego por el simple hecho de divertirse si no como una preparacin para la guerra.
Los faraones se presentan en la literatura como seres increblemente atlticos que realizan
maravillosas hazaas. Es un gran contraste con las dinastas anteriores en que el faran se caracterizaba por
estar divinamente situado por encima de las actividades y emociones humanas.

Profesionalizacin y enriquecimiento del ejrcito:

Antes los ejrcitos haban estado conformados por voluntarios que servan temporalmente y
despus volvan a sus casas pero el Imperio no poda confiar en voluntarios temporeros.
Los que dirigan los ejrcitos se fueron haciendo cada vez ms ricos y en un momento ya no
necesitaron mas dirigirlos ms porque el faran les daba medallas, tierras, esclavos y empleos cmodos al
servicio civil (mayordomo mayor etc.).
En un principio haban sido funcionarios asalariados que se encargaban de las tareas ms
trabajosas y no tenan aspiraciones de ascender. Ellos contribuyeron a crear un profesionalizacin dentro
del ejrcito con cargos bien marcados. Estaban en un punto intermedio entre la clase gobernante y la masa
comn del pueblo.
El poder independiente y la alta situacin del Imperio era un producto normal de este pero
significaba la ruptura con el pasado.
El ejrcito empez a sentir la necesidad de enviar turbas de esclavos porque podan utilizarse
muy bien como mano de obra en las empresas egipcias.
La corte egipcia adquiri un nuevo carcter cosmopolita y abandono algunos de los principios
antiguos relativos a la sucesin del trono. Tut-mosis IV tom por esposa a la hija del rey de Mitanni y de
ella naci Amen-hotep III. Este as su vez se caso con una plebeya aunque sus padres no tuvieran ttulos e
gran importancia.
Preeminencia durante este perodo sobre todo en la dinasta Dieciocho. Pero tambin se ve
esta preeminencia en el hecho de que las mujeres en general tenan comprar, vender y testificar ante los
tribunales.
El perodo comprendido entre Tut-mosis III y Amen-hotep III fue un momento de transicin
de la cultura.
Cambios generales del imperio:
-Quiebra de la conducta tradicional
-Desintegracin de la cultura consagrada
-Secularizacin creciente
-Sociedad cosmopolita, urbana, difusa y heterognea.

Finales de la dinasta 18 (hacia 1375-1325 a.C.):

Con Hat-shepsut muri la posibilidad de que las cosas fueran siempre blanco o negro y al
momento de una revolucin los grupos se dividieran de forma radical (sacerdotes aislacionistas vs.
Militares imperialistas). A partir de Tut-mosis III la cabeza egipcia cambi.
 La lucha por el poder fue esencial. El faran Akh-en-Aton y el sacerdocio de Amn fueron los
rivales ms prominentes. El primero traa las nuevas formas revolucionarias de pensar pero se
desinteresaba por conservar el Imperio Asitico.

Amen-hotep IV se convierte en Akh-en-Aton:

Tena una apariencia muy un tanto anormal pero los artistas comenzaron a representar a todos
bajo esa apariencia es decir que su anormalidad fue siempre su normalidad.
Se caso con Nefert-iti y tuvo seis hijas mujeres y ninguno varn. Las mujeres eran eximidas
en la va pblica. Fue una poca de feminismo acentuado.
En 1377-1375 a.C. muri Amen-hotep III y el asumi el trono.
En su sexto ao de gobierno cambio su nombre a Akh-en-Aton y traslado la capital de Tebas a
Tell el-Amarna donde se construyeron los palacios reales y los templos de Aton. Hubo quienes lo siguieron
a Tell el-Amarna y quienes no, pero los que lo hicieron eran fanticos.
poca de unidad concertada. Liberacin de todas las restricciones y ausencia de solemnidad
con que le rey dios y su familia se mostraban pblicamente. Hubo una cierta humanizacin del rey dios que
perjudico un poco el intento de Akh-en-Aton de reivindicar la autoridad del faran. Su celo por la verdad
(maat) lo condujo a un realismo falseado que cay en la parodia y una sencillez en la vida domstica que
lo transform en simples mortales.
Lenta desintegracin del Imperio de Asia por la aparicin de nuevas fuerzas en ese lugar y el
desinters del faran. Tiene 5 fases:
Bajo Amen-hotep III algunos prncipes locales de Siria intentaron movimientos separatistas.
Antes de la muerte de este faran ya haba perdido la parte norte del Imperio.
Hicieron de gran parte del norte de Asiria un estado independiente actuando en alianza
informal con el rey de los hititas.
El rey Hitita Suppiluliumas avanzo hacia el sur en plan conquistador y se engullo toda Siria
mientras Akh-en-Aton segua preocupado por su revolucin intelectual. El separatismo de los prncipes
locales de siria les sirvi para convertirse en vasallos de los hititas.
Caen las ciudades fenicias incluso a pesar de la fantica lealtad de muchos prncipes de all.
Las guarniciones egipcias terminan por retirarse de Asia y Palestina caen tambin. Los
rebeldes locales y los nmades del desierto invadieron el territorio abandonado destruyendo ciudades
importantes como Jeric y la fortificacin de Migdol que haba actuado como centro administrativo del
imperio egipcio en la ciudad de Gaza.
En cuento al Imperio en frica no tenemos noticias tan claras. Se sabe que haba un virrey en
Etiopa en la poca en que le faran se llamaba Amen-hotp IV pero no tenemos noticias de ese funcionario
cuando el rey se llam Akh-en-Aton, o sea que es probable que la revolucin intelectual lo tuviera tan
ocupado que tampoco se interesara por frica. Adems los desordenes internos pueden haberle provocado
dificultades para vigilar las minas de oro nubias y sudanesas.
Akh-en-Aton tenas al ejrcito de su lado pero la prdida de los Imperio debe de haber sido un
crudo golpe en la economa del pas y produjo seguramente la miseria econmica.
Nefert-iti se negaba a abandonar los ideales de la revolucin pero Akh-en-Aton tuvo que
empezar a conciliar. Al final el siguiente heredero del trono que era Tut-ankh-Aton debi rendirse y
cambiar su nombre a Tut-ankh-Amn, abandonar Amarna y volver a Tebas.
Se haba roto la piedra clave del antiguo Egipto: el faran a partir de ahora deber gobernar a
la cabeza de un estado divino pero sometido a la oligarqua de sacerdotes y funcionarios y cada vez ms a
la ley impersonal.
La Tumba de Tut-ankh-Amn importa porque llego intacta a nuestro das pero fue un rey
secundario, si se hubiera encontrado la tumba intacta de Amen-hotep III la cantidad de cosas que
podramos encontrar seria increblemente mayor.
Har-em-hab fue transferido al trono quizs con la finalidad especfica de reestablecer el orden.
La familia de Amarna qued como hereje y el como el primer faran despus de Amen-hotep III.
Se borro toda huella del atomismo
Lo nico que se logro mantener fue el arte. Pero puede verse tambin como una
desintegracin de la cultura que Egipto haba forjado en el Reino Antiguo.

Arte:
Naturalismo artstico: no como fotogrfico relista si no como con un propsito excesivo de
servir a la naturaleza que a veces llega incluso a la caricaturizacin y la deformacin.
 Arte de Amarna: va de lo grotesco a lo atenuadamente convencional. Seguramente no era para
nada agradable a los partidarios del viejo rgimen. La eternidad tena en Amarna menos importancia que
las aventuras de cada da. Sigue siendo feliz en el tratamiento de las plantas y animales como lo haba sido
siempre el arte egipcio.
Coloquialismo en la literatura y en el idioma. Adoptarn trminos vulgares. Introduccin de
palabras de idiomas asiticos.
El arte tena un alto contenido emocional y gracias a la liberacin de las restricciones los
artistas ensayaron muchas cosas.
Sencillez de la vida familiar

Revolucin religiosa:
Las diversas fases del solo eran consideradas como diversos dioses o aspectos de un mismo
dios. As Re se amalgamo con muchos dioses (Amn-Re, Sobek-Re, etc.). As diversos dioses se unan en
un solo ser de manifestaciones varias a travs de un proceso que llamamos SINCRETISMO.
Pensar que esto condujo directamente al monotesmo es no entender la psicologa egipcia y su
capacidad de construir modos alternativos de considerar fenmenos bajo condiciones distintas. El hecho de
que centrasen su atencin en un dios no significa que repudien a todos los de ms.
Aton y Amn eran contrastante. Amn era por su nombre el oculto y Aton era el disco
material y desnudo del solo que no poda ocultarlo ningn hombre. Pero tambin es probable que Akh-en-
Aton halla acentuado esa antipata un poco en funcin de sus intereses.
Los cambios en arte y costumbres haban sido evolutivos pero el cambio religioso afecto el
dogma fundamental del Estado. Si bien el egipcio siempre haba sido un gran conciliador en este caso no lo
pudo hacer.
La teora antigua sostena que el faran en tanto dios era un agente libre y responsable que
poda gobernar por si solo. La teora nueva sostena que el faran era el principal intrprete de los dioses
para Egipto y as gobernaban el estado por rdenes divinas comunicadas mediante sueos o respuestas
oraculares.
El ataque a Amn se hizo material enviando agentes a todo Egipto para borrar su nombre.
El maat se transforma en verdad y ya no mas justicia. Tambin haba ocurrido en la Dinasta
Doce un naturalismo artstico acompaado de una preocupacin por el concepto de maat. pero aqu el
mat tena ms carcter de justicia social ms que de rebelin intelectual contra el enclaustrado secreto de
los dioses. Es un culto a las fuerzas de la naturaleza en contraposicin a la remota y artificiosa actividad de
los dioses antiguos.
Las plegarias mortuorias ya no se referan a Osiris o Anubis si no al faran Akh-en-Aton y
mediante el a Aton. Supresin de la creencia osiriana.
La religin de Amarna tiene dos dioses: Aton adorado por el faran y su familia y Akh-en-
Aton adorado por todo el resto en cuento dios. El centro de culto de esta religin era el faran. Es por eso
que la religin se desplomo tras la muerte de Akh-en-Aton (ms all de otros factores).
El hecho de que llamaran a Aton el dios nico es una exageracin que siempre se haba usado
en el lenguaje egipcio para expresar devocin fervorosa. Esa concertacin de la devocin en un solo Dios
con expulsin de los otros en nada se parece a la unidad nica del Dios de los cristianos o de los
mahometanos. Es la llamada MONOLATRA que difiere del monotesmo de estos ltimos.
El atomismo fue nico porque todos los dioses que no eran el faran fueron convertidos en un
solo dios por un proceso ms bien de exclusin que de sincretizacin.
No fue una religin accesible a los egipcios en general fue la religin de un faran a quienes
las siguientes generaciones consideraron hertico. Era poco lo que haba penetrado esta religin por debajo
de la familia real.
Era una religin intelectual ms que tica. Lo bueno era lo nuevo y lo antiguo era lo malo.
Adems sac la religin al aire libre y trato de poner fin al alejamiento secreto de los dioses pero su poco
alcance tico no le permiti tener un valor permanente

Caractersticas de Aton:
-Disco solar: no es un dios en si mismo, es la sede del dios.
-El uso de esta divinidad podemos remontarla a Tut-mosis IV. Akh-en-Aton no lo invento, ya estaba
formulado.
-Protector universal de todas las cosas vivas en todos los pases: reconocimiento del valor de lo no
egipcio (muy diferente al localismo expreso de los Reinos Antiguo y Medio).
 -su nico antropomorfismo es que resida en que los rayos que bajaban del sol terminaban en manos.
-Los beneficios que dispensaba eran sobretodo materiales: hacia y sustentaba la vida

Dinastas 18-20 (1325-110 a.C.):

Caractersticas generales del perodo:
La dominacin de los hicsos, la hereja de Amarna y las necesidades del Imperio fueron los
factores que llevaron al autoritarismo represivo ejercido impersonalmente por el Estado.
Exacerbacin de la confianza en la magia producto de la inseguridad.
La decadencia de la figura del faran segua en pi en tanto se seguan exacerbando sus
caracteres humanos.
Arte:
Las dinastas Diecinueve y Veinte fueron una poca de rpida y vivaz produccin literaria.
Bajo el Imperio la literatura sufri cambios por dos factores:
-Experiencias y contactos nuevos al ampliarse el horizonte de Egipto
-Formacin de una clase de empleados burocrticos para cubrir las necesidades de un gobierno ms
complicado
Para eso fue necesario formar ms escribas pero los alumnos en las escuelas se cansaron de
los ejercicios que les hacan hacer porque tenan criterios pedaggicos sumamente autoritarios y con poca
utilidad. Preferan una vida de aventuras como tenan los soldados.
El arte, si bien la hereja ya haba sido castigada, se sigui pareciendo al arte de Amarna:
naturalista, vivaz y confuso. La eternidad ya no era el centro. Por primera ves era ms importante el
presente. Calidad febril y quebradiza de los dibujos e inters por la exhuberancia el movimiento y el detalle
local.

Gobierno:
Har-em-ab: haba sido un militar y por eso tenia gran inters en la dominacin de Egipto hacia
el extranjero.
-Creo un edicto para corregir abusos y reestablecer el orden. Los soldados y los funcionarios venan
abusando de su poder para enriquecerse a expensas del pueblo y la maquinaria de control estaba siendo
transferida a la burocracia civil y los sacerdotes. Mediante este edicto el estado afirmaba sus derechos
legales a los impuestos, daba fuerza de trabajo y protega a los pobres del los robos de los soldados y los
abusos de los cobradores de impuestos. Pero es importante desatacar que la gente comn solo tenia
asegurada la propiedad en tanto estaban destinadas al estado (se protegan las cosas que servan de tributo,
no haba ninguna cuestin de justicia social). Se establecen castigos desproporcionadamente rigurosos en
relacin a las faltas. Pero tambin se formulan reglar claramente especificadas que en cierto modo
sustituan por primera ves la autoridad personal del faran. Har-em-hab se gano el reconocimiento
entregando parte de su autoridad a los sacerdotes y tribunales civiles.
-Hubo un momento de paz entre los hititas y Egipto porque ambos necesitaban tiempo: los primeros
para hacer efectiva la conquista de Siria que los llevara luego a la de Mesopotamia y los segundos para
reconsolidar el orden tras la revolucin de Amarna.

Ramss I-Seti I: haban sido Visires del Alto Egipto. El segundo salio en campaa en su
primer ao para recuperar el Imperio Asitico basada al igual que las campaas de Tut-mosis en el pretexto
de una rebelin en Asia. Venci a Kadesh y Hatti nuevamente y la frontera quedo otras ves al norte de
Siria.

Cambio en las nomenclaturas de los faraones: los Amen-hotep y los Tut-mosis fueron
remplazados por los Ramss y los Setis. Thot y Amn, dioses del Sur fueron remplazados por Re, Seth y
Ptah, dioses del Norte.
Se traslad la capital a Tanis y Tebas quedo como capital religiosa y de temporada. Pronto
pas a llamase Ramss en honor al faran y fue un lugar bulliciosos comercial y cosmopolita.
Seth fue reconociendo como dios de los pases extranjeros y de las tormentas.
 1295 a.C.: Ramss II contra Kadesh (1295): los hititas le hicieron una emboscada y lo
metieron en el calabozo. Su valor estuvo en poder escapar hbilmente. Pero llego a Egipto proclamando
una gran victoria como lo estableca el dogma de que el faran era todo poderoso y siempre triunfaba por
lo cual una derrota de su parte era inimaginable.
-El clima era mucho ms complicado que antes por las invasiones de los que nosotros llamamos hoy
Pueblos del Mar (entre 1400 y 1100) a.C.) que incluan pueblos cuyo ltimo destino les llevo a convertirse
en los griegos y los latinos de Europa.
-1280: Egipto y Hatti establecieron un TRATADO de buena paz y hermandad. Est dividido en 5
partes:
1. Introduccin histrica y afirmacin de que malos desean la paz.
2. Garantas mutuas de no agresin. (no se detallan los lmites territoriales hacer conjeturas sobre el por
qu)
3. Alianza defensiva
4. Extradicin de refugiados polticos
5. Testigos del pacto: los dioses de uno y otro lugar
-Por lo que sabemos el tratado nunca fue abrogado y hay pruebas de ayudas mutuas entre los dos
pases. Ramss II en 1267 se lleg a casar con la hija del rey de los hititas como matrimonio de estado.
Pero las narraciones egipcias siempre convierten estos hechos en gloria suya y aseguran que fue su hija fue
un tributo que el rey hititita se sinti obligado a dar ante tanto miedo.
-Ramss II se preocup por que sus construcciones fueran impresionantes pero no tiene nada de valor
artstico ni arquitectnico. (aqu se recuerda la tradicin bblica de los hijos de Israel sometidos al poder de
este faran para una construccin)
-Vivi casi 80 aos. No se mova mucho de la ciudad de Ramss y paso a la leyenda como un gran
conquistador Imperial. Cuando por fin muri sus doce hijos mayores ya haban muerto tambin y el
sucedi el decimotercero.
1230: Mer-ne-Ptah: tena que defender su frontera occidental contra una invasin de los libios.
Fue el primer intento serio de invadir Egipto despus de los hicsos. Los libios estaban aliados con algunos
Pueblos del Mar pero Mer-ne-Ptah los venci. Tras su muerte hubieron un par de reyes durante 15 o 20
aos y despus hubo un penoso nterin entre la Dinasta Dieciocho y la Diecinueve.
La presencia de miles de extranjeros sirviendo en el ejercito, en obras pblicas, en los talleres
de los templos, en fincas del faran y sus nobles y sobre todo los asignados a trabajos de carcter personal
y confidencial de mucha responsabilidad (en carcter de libres) son la explicacin de un proceso de
conspiracin que se dio en el harn bajo la Dinasta Veinte que llev a que un Sirio tomara el gobierno del
pas.
1190: Ramss III: defendi la frontera Nordeste (llanura de Siria) contra una invasin por
tierra y mar de varios Pueblos del Mar que ya haban destruido el Imperio hitita. Hasta 1185 a.C. tuvo que
defender hasta tres intentos de penetracin de Pueblos del Mar por el delta. La victoria que obtuvo se
deshizo tras su muerte. Ya en las sucesiones siguientes Egipto abandona el Imperio y se retrae al Valle del
Nilo. Al morir este ramss leg la administracin imparcial de justicia a un tribunal de funcionarios civiles
en lugar de legar la sucesin a su hijo. Esto tambin demuestra la decadencia del poder personal y de la
autoridad del faran. Adems en su testamento confirm a los templos en sus propiedades y este no dejo
registro importante de las riquezas que tenan en primer lugar el templo de Amn de Tebas, luego Re de
Helipolis y finalmente Ptah de Menfis. Tenan un podero abrumador y algunos protohistoriadores de la
poca recuerdan que a menos que fuera una urgencia loa sacerdotes solan estar exentos de pagar tributos y
de trabajo.
A mediados de la Dinasta veinte los faraones tuvieron que hacer frente a huelgas de los
trabajadores porque le estado no les poda pagar. Sin embargos los ingresos de Egipto parecan ser muy
elevados pero los recursos que reciba el faran no eran registrados y el hecho de que los templos gozaban
de una situacin privilegiada llev a la bancarrota y a las revueltas de muchos obreros del estado. Adems
el Templo de Amn tena tanto poder que poda administrar los recursos del estado en su propio beneficio y
el faran era casi un prisionero de l. Hacia finales del reinado de ramss III tenemos la primera noticia en
la historia de una protesta organizada. Cabe destacar tambin que haba mucha corrupcin por parte del
estado y eso tambin agravaba la situacin.
Egipto no tenia plata, la consegua probablemente a travs de los hititas. Haba sabido
explotar las minas de oro de Nubia y Sudn y las de cobre del Sina. Su economa dependa en gran parte
del metal de Asia. Al terminar la Edad de bronce (1150 a.C.) Egipto nunca ms volvi a tener el mismo
poder porque le hierro le era mucho ms difcil de obtener por la interrupcin de las relaciones con los
hititas.
Hubo una gran inflacin de los precios por:
-Debilitacin del poder del faran que se vena dando desde mediados del Imperio por: -humanizacin
del rey-dios
-hereja de Amarna
-creacin de una burocracia gobernante cerrada
-rivalidades entre diferentes partes del gobierno.
-Cada del Imperio
-Advenimiento de la Edad de Hierro
Llevaron a:
-que el gobierno no pudiera pagar a los obreros
Los dos factores que reajustaron esta situacin (que debi durar 40-50 aos) fueron:
-Reajuste normal de la economa agrcola.
-El oro y la plata que fueron sacrilgicamente arrancados de las tumbas de los faraones y puestos en
circulacin por los mismos ladrones.
En la lucha por el poder del estado egipcio el faran no recuper nunca el terreno perdido
pero no fueron ni el gran sacerdote de Amn ni el Visir quienes salieron ganando si no el ejrcito quien
tomo el poder al terminar el perodo ramsida.
1110 a.C.: Ramss XI termin su reinado y Heri-Hor tom para s la corona cediendo su viejo
cargo de visir. No intent gobernar todo Egipto. Los prncipes de Tanis establecieron una nueva dinasta
por su cuenta de modo que el gobierno volvi a quedar dividido entre el Bajo y el Alto Egipto.

Finales del Imperio Y Post Imperio (de 1350 a.C. en adelante):

El gobierno de Egipto se dividi entre Heri-Hor (Gran Sacerdote de Amn) en Tebas y Nesu-
Ba-neb-Ded en Tanis. Los gobernantes de Tanis eran viejos mercaderes y los de tebas eran jefes del ejrcito
que haban ascendido gracias al sacerdocio de Amn.
Egipto ya no era una nacin si no pequeos estados independientes entre si y con escasas
relaciones comerciales. En esta poca tambin floreci el poder de una familia Libia que en la Dinasta
Veintids llegara al trono.
En los siguientes siglos vino la superioridad de los asirios y de los babilonios, la invasin y
derrota de Egipto, la con2quista de los persas y finalmente de los macedonios.
Los escasos indicios de independencia que dio (Dinastas Veintitrs y Treinta) eran por estar
los asirios o los persas ocupados en otras cosas.
En la Dinasta Veintitrs se promovi mucho la actividad comercial y al explotacin del Delta.
El Alto Egipto produca las cosas que venda el Bajo Egipto y logr mantener sus dinastas con la frmula
de poner a la hija del faran en el cargo de l mientras l se encargaba de cosas. Tambin se usaron a los
extranjeros (jonios) como guardias y se les dieron privilegios especiales.
Al poco tiempo los persas invadieron y conquistaron Egipto y el jefe se hizo proclamar
faran (dios, hijo legtimo de los dioses) no contento con poner un delegado no egipcio en el pas.
En el Arte a partir del 720 a.C. se produjo una especie de reaccin a la revolucin de Amarna
y se volvieron al pasado copiando los fielmente modelos de los Reinos Medio y Antiguo que tenan un
espritu ms vigoroso y nacional.

EGIPTO
Autor: Grimal
EGIPTO PREDINSTICO

Egipto Predinstico. Comienza cuando se asientan en el valle del Nilo poblaciones mesolticas, estos
grupos se asentaran en el delta y en la reviera del Nilo hace 120.00 a 90.000 a.p con una tecnologa propia
de achelense, estos primeros pobladores eran h.erectus, h.sapiens.

IV.V Milenios (niveles, paleolticos, mesolticos y neolticos)

 En ese momento, todo parece conducir a una modificacin radical de la civilizacin, un nuevo periodo
subfluvial favorecer la ganadera y la agricultura, en los bordes del valle y en la zona de los oasis
occidentales.
Este auge acelera el avance de las tcnicas del tejido y la cermica, en le transcurso de este periodo se
van a implantara casi todo los elementos de la civilizacin egipcia.
Es aqu en donde estos grupos pasaran de ser nmadas a ser sedentarios .El armamento se perfecciona
como indican las finas puntas de flecha trabajadas en silex pulido, y los arpones de hueso que forman parte
de los aparejos del pescador .
Es ahora en este remoto periodo cuando se constituye la imagen cultural del entorno neoltico.(escenas
de caza y pesca) .
La organizacin de la sociedad se basa en la agricultura, el hbitat se dispone formas de granjas
dedicadas tanto la cra de ganado y el cultivo.
Unos silos conservan los productos del campo, esencialmente trigo y cebada; Se practica igualmente
la alfarera y la cestera, el hilado del lino y le curtido del cuero as como la cra de ovinos, carpidos,
porcinos, bvidos, actividades todas que apenas cambiaran los milenios siguientes.
Nomos. Est constituido por un nomarca, regenteaba le poder poltico y religioso. Estas comunidades
tenan un dios local, el nomo era un territorio restringido pero permita la movilidad de los habitantes de ir
de una aldea a otra
Las creencias funerarias siguen el mismo camino que conduca a la vida del cazador a la agricultura
.Las sepulturas abandonan progresivamente los poblados para establecerse fuera de los poblados en el
limite de las tierras cultivables.
El difunto recibe vitico de cereales y ofrendas alimenticias y lleva consigo elementos para la caza as
como utillaje en cermica rustica.

Predinastico Primitivo: (IV,V Milenios) Asiste a la ultima FACE de evolucin de El Fayum(norte)

y el Badllense (sur).

Predinstico Antiguo (4500 a.p)

El valle se abre, por la necesidad la exterior ya que posee pocas materias primas , los metales como el
cobre se encuentran en Nubia (sur) , pero sobre todo en las cercanas del mar Rojo .En el Sinai y la
cordillera arbiga donde hay plomo, estao galena, lago de oro , metales que se encuentran tambin en la
primera catarata . Nubia fue siempre el principal abastecedor de oro de Egipto, mas tarde le proporciono
hierro.
En cuanto a las piedras preciosas se encuentran en el Sinai, como la turquesa y la malaquita, la
esmeralda en las costas meridionales del mar rojo y la amatista en el Assuan. Es decir que la extraccin de
minerales comenz en una etapa temprana de este periodo, es de destacar que la piedra mas abundante en
Egipto es le silex.
La localizacin de las canteras estn alejadas de las zonas cultivables o en las zonas fronterizas, esto
obliga a los egipcios a organizar expediciones, en el curso de las cuales deben asegurase el control de las
zonas de extracciones y las vias de paso de productos.
Esta necesidad determina uno de los principales rasgos de la poltica exterior que mas adelante van a
impulsar los faraones que buscan ante todo proteger el valle.
Cabe acotar que ya en esta poca exista el intercambio comercial tanto en el sur (rutas carabineras
como en el oeste y el este a travs del Sinai.
El , descubrimiento, de la cultura El-Gereh, se pudo establecer que existieron diferencias entre los
grupos y la influencia que va atener el norte con respecto la sur, hasta producir una cultura mixta el
Predinastico Reciente (Nagada) que es cuando se concreta la unificacin de Egipto.
El Gerense se desarrolla de manera extraordinaria motivos naturales para la representacin de la fauna
y algunos rasgos de la civilizacin que contienen avestruces , bices cervidos , las vasijas se animan con
personajes de origen divino , estos emblemas van a servir para representar l las provincias algunos aos
mas tarde.
En comparacin con la civilizacin faranica, la cultura gerense alcanzo un alto grado de madurez,
sobre todo en el terreno funerario y religioso.
Las tumbas se transformaran en una autentica morada terrenal y contendrn habitaciones lujosamente
amuebladas.
 Los datos que nos proporciona la arqueologa demuestran que el paso a la unificacin de produjo en
forma lenta.
Se dieron una serie de elementos por los cuales se va ir forjando esa evolucin, como las nuevas
tecnologas, metalurgia y las nuevas estructuras sociales, la organizacin en las ciudades agrcolas, le uso
creciente del ladillo y la escritura.
La presencia en Egipto de los cilindros mesopotmicos atestiguan la existencia de relaciones
comerciales con Siria Palestina
Con aparicin de jefaturas clases sociales (el nomarca tiene el poder poltico y religioso) caractersticas:
Pasaje de Pequeas aldeas a Ciudades, aumento en la poblacin, nomos = ttem
Econmico domesticacin de la agricultura y ganadera excedente de econmico
Arte Amanrense Badaranse Gereenze evolucin de la cermica motivos naturalistas y animalista,
pasaje de confeccin de herramientas en piedra (slex) al descubrimiento de la metalrgica aparicin de la
escritura jeroglfica (escribas) religin politesta dogma religioso este va servir para la futura unificacin
poltica del Bajo y el Alto Egipto

EGIPTO DINSTICO DINASTAS I Y II (3100-2700)

PERODO TINITA. El inicio de este perodo cuyo nombre se debe a la cuidad Tinis no lejos de
Abidos, en esta ciudad se han encontrado las tumbas de todos los reyes de la I dinasta, y algunos de la
segunda dinasta. Estos dignatarios se hicieron enterrar cerca de la nueva capital poltica para respetar la
dualidad poltica del pas pero conservando la centralidad del alto Egipto, donde se cree que proceda su
poder este lugar ser conocido como la cuidad de Osiris
Es un perodo del cual no se tiene mucha informacin la nica fuente de conocimiento es la piedra de
Palermo y las tumbas descubiertas en Abidos y Saqqara(pirmide)
El fundador de estas dinastas ser el Faran Aha ms conocido como Namer promotor del culto al
cocodrilo Sobek en el Al Fayum y fundador de la cuidad de Menfis.
Se saba establecido una nueva administracin de culto al toro Apis, NAMER fue el que organizo el
pas recientemente unificado mediante una poltica de conciliacin con el norte. Su esposa era Neithhotep,
Nemer haba fundado un templo de Neith en Sais celebrando fiestas en honor a Anubis y Sokaris, el halcn
momificado.
Es un reinado donde se va consolidando la unificacin del pas, transcurre en paz sin guerras, se
prosigue con la organizacin del pas en el plano econmico y religioso se funda el palacio de Menfis, Djer
se hace enterrar en Abidos con su corte (se cree que podra haber existido sacrificios)
En este perodo se inventa el CALENDARIO SOLAR SIRIO en principio se supone que se haya usado
un calendario lunar pero que llevo a los egipcios a adoptar a los fenmenos fcilmente observable para
ellos como la crecida del ro Nilo
Repartieron el ao en tres estaciones, con cuatro meses cada treinta das correspondiente al ritmo
agrcola determinado por la crecida se clasifican de este modo 1 inundacin (Akhet), 2 germinacin y
crecimiento (Peret) 3 cosecha (Shemu)
En la primera dinasta podemos destacar a Djer quien organizo una expedicin en el Mar Rojo con el
fin de explotar las minas del desierto oriental.
Den el cuarto rey de la dinasta dejo un recuerdo de un reinado prospero y glorioso habiendo favorecido
de poder a altos funcionarios, realizo una campaa asitica en el prximo oriente en el primer ao de su
mandato se ah habra trado un harn de prisioneras se completa la actividad guerrera en el Sina con una
expedicin contra los beduinos se consagra como rey del alto y bajo Egipto.
Tuvo una poltica interior activa, construye una fortaleza se celebran ceremonias a los dioses Aton y
Apis. Su reinado duro medio siglo, se consolida el poder del faran el todo el pas, invocacin a los 2
seores HORUS Y SETH los dioses antagonistas unidos por la figura del rey corona blanca alto Egipto y
roja Bajo Egipto
II:
El poder se traslada a Menfis monarqua Tinita
El principio la trasmisin del poder es directa, el rey deja de ser calificado como Horus dios heredero
del trono el nombre del alto y bajo Egipto y Nebty que refleja la naturaleza poltica del heredero del trono
es decir de prncipe a rey, el papel de la reina es importante en la trasmisin del poder es aquella que une a
los seores madre de los nios reales
La casa real organiza el palacio, construido de ladrillo este contiene apartamientos privados, el harn, la
Adm. y la direccin de los principales servicios que constituyen el poder real casa
 El rey se hallaba rodeado de consejeros ms o menos especializados como el controlador de ambos
tronos el jefe de los secretos y los decretos esto nos da la idea del poder legislativo
El rey tiene el poder teocrtico, recibe el poder en el acto de coronacin en principio directamente del
dios quien le encarga que gobierne el pas, y haga respetar las leyes del dios que son las que rigen el
universo.
Toda palabra que salga de la boca del faran es ley, ya sea que se ponga por escrito o no.
Existe un amplio cuerpo de escribas que trabaja junto al faran, aparece la figura del visir en torno a la
cancillera, el primer canciller conocido del rey en el bajo Egipto es Hemaka en el reinado de Den, mientras
la cancillera del alto Egipto apareci en el reinado bajo el rey Perciben. La cancillera se ocupa del censo,
de la irrigacin y lo relacionado al catastro. Se ocupa de la recaudacin de impuestos y la redistribucin de
bienes que son entregados a tesoros y graneros especializados en cereales, el ganado y la alimentacin en
general. Estos gestionan la entrega de estos bienes a los cuerpos y organismos de los que se ocupa el estado
la Adm. Y los templos.
Los rganos del poder central estn en contacto con los nomos provinciales, estos surgen en una etapa
anterior a la unificaron, los comarcas logran mantener su autonoma provincial se dividen en 22 nomos en
el alto Egipto y 20 para el bajo Egipto.
Haba instancias federales competentes para cada uno de os reinos por Ej.Consejo de los 10 del alto
Egipto o el encargado de Nekhen que deba actuar casi como virrey del sur. Los 10 se entendan con los
con los responsables locales nomarcas, denominados administradores ADJ-MER asistidos a su vez por una
asamblea la DJAJAT.
En lo que tiene que ver con el ejrcito no se sabe su composicin solo se tiene una aproximacin por la
arquitectura militar

IMPERIO ANTIGUO DINASTIAS 4 -6

Es el perodo del absolutismo ms centralizado y al mismo tiempo el rey delega funciones en altos
funcionarios.
En este perodo al norte de Menfis, cerca de la ciudad se elevan las tres pirmides Giza, su forma y
construccin aseguraran la vida eterna de los faraones enterrados en ellas .
Para erigir estos monumentos se requiri del esfuerzo del pueblo egipcio en masa para los trabajos de
construccin.
El mtodo de construccin era la extraccin de bloques de piedra desde las canteras en las cordilleras
arbiga hasta el Nilo, eran transportados en embarcaciones hasta la cordillera Libica.
Se trabajaba en turnos de 100.000 hombres a razn de tres meses cada turno. Asimismo el pueblo en
estos trabajos por un lapso de 10 aos en la ereccin de la calzada por la que arrastraban los bloques de
piedra.
Para la pirmide de Kheops se necesitaron 20 aos para la construccin.
PIRAMIDES
Las pirmides, tienen pasadizos algunos falsos y otros que conducen hacia la cmara sepulcral, al
principio estaban cubiertos de granito rojo. Estos monumentos son la casa del Faran donde mira al pueblo,
en la poca de las pirmides no hay esclavos las pirmides fueron hechas por el pueblo.
La pirmide de Kheops Giza est construida sobre un cuadrado de 230 M de lado su altura es de 146 m
a los que hay que agregar un piramidon de granito para coronarlo. La eleccin del emplazamiento podra
ser lejos de la capital se deba elegir un lugar rocoso que soportara el peso de dicho monumento a la ver
que el lugar estuviera lejos de la crecida del ro.
Las canteras locales proporcionaban materiales para el tallado de bloques; para la pirmide de Kefren
se emplearon ms de 5000 obreros y artesanos se necesitaron distintos tipos de roca como el granito y
diorita para los revestimientos interiores as como los enlozados y el sarcfago.
El perodo de la crecida era tambin la poca del ao en donde la mano de obra estaba ociosa y
disponible para el estado. Esto nos parece razonable el tiempo de construccin que duro las de 20 aos.
Unos de los arquitectos ms importantes de esta poca fue Imhotep
Momificacin: El ritual de la momificacin se cree que era con fines religiosos, concebido como un
medio de preparar al muerto para la vida despus de la muerte, se cree que comenz a practicarse hace
4000 aos perdurando durante ms de 30 siglos.
Tras la muerte el cuerpo es trasladado a la casa de purificacin, donde comenzaba el tratamiento.
Se colocaba el cuerpo sobre una mesa para extraerle cerebro con un cuchillo de slex por motivos
rituales, acto seguido se proceda a eviscerar el cadver rompiendo el diafragma.
 Los rganos extrados eran tratados separadamente, tras embalsamarlos y envolverlos en paos los
introducan en los vasos canopes estos vasos estaban bajo la proteccin de los hijos de Horus; Amset, Hapy,
Duamuntef y Keberhsenef que vigilaban el hgado, los pulmones, el estomago, los intestinos estos eran
depositados en la tumba del difunto.
Despus bastara con introducir de nuevo las viseras bajo la forma de paquetes dentro del cuerpo
despus del tratamiento, esta prctica era usada en algunos casos. Solo se dejaba el corazn y los intestinos,
por su difcil ubicacin. Una vez vaciado el cuerpo se lo salaba con Natrn donde permanecer 35 das, se
combata el ennegrecimiento del cuerpo provocado por el tratamiento con alhea o tiendo el cuerpo con
ocre rojo para los hombres y amarillos para las mujeres. Despus con telas proporcionados por la familia se
proceda a rellenar el abdomen y el pecho con unos tapones engomados, empapados con aromas y
ungentos.
Una vez completado esto el cuerpo era purificado y limpiado y se comenzaba a vendarlo por etapas,
1 se rodeaba cada miembro con vendas de lino incluidos los dedos y el falo y luego se vendaba el resto
del cuerpo. La nica diferencia entre el rey y el particular era el ajuar funerario.
A partir del imperio medio se incluyen textos funerarios como el libro de los muertos entre las piernas,
adems de joyas y amuletos.
Finalmente una mascarilla cubre la cara esta era de cartn al principio y luego se empezaron a disear
mascaras con lpiz azul y oro, la mscara tiende a aumentar hasta convertirse en una plancha que cubre
todo el cuerpo y reproduce el aspecto de la tapa del sarcfago.
Dinasta 4: Egipto goza de un apogeo econmico y no hay indicios de violencia, los rasgos feudales
instalados en el poder se mantienen y pueden amenazar el poder central.
Existe un problema de sucesin del trono por la ausencia de un heredero varn esto se soluciono con el
acenso de Teti este adopta el nombre de Horus el que pacifica las dos tierras era una poltica con el fin de
mantener la estabilidad del alto y bajo Egipto, Teti se casa con la hija de Unas, Iput de quien nacer Pepi I
esta unin integra la lnea sangunea legitima de los nobles llevada a cabo por alianzas con la nobleza
Su actividad como pacificador produjo sus frutos, eximio de impuestos a los templos, es la poca de la
construccin de grandes pirmides y mastabas hechas tambin para la nobleza estos se hacen enterrar junto
al faran.
Este rey muere violentamente fue un reinado corto
Pepi I: Prosigue con la poltica apaciguadora accede muy joven al trono como, hecho relevante aparece
una conspiracin contra el faran por una de sus esposas en el harn esto se soluciona con el castigo de
esta. Pepi I lleva a cabo una poltica con la que buscaba hacerse sentir en el alto Egipto con la concrecin
de obras pblicas importantes en los principales santuarios Bendara Abidos, Elefantina Hierakopolis.
Los matrimonios entre nobles se siguen manteniendo (Pepi II). Cuando muere Pepi I, lo sucede su hijo
Merend I el cual muere joven tras nueve aos de reinado. Contina la poltica de su padre en el plano
econmico con la explotacin de las minas del Sina, para la construccin de su pirmide. En el plano
poltico conserva el control del alto Egipto, en lo exterior Merend I despliega una intensa actividad
expandiendo sus dominios hacia Nubia y frica sudoriental, Dafur y el Krodofan, el control de Nubia
significa el dominio de las rutas caravaneras.
En el reinado de Pepi II, el aumento del poder por parte de los responsables locales es un factor de
disgregacin del estado, por que los haca verdaderos potentados del poder a medida que se prolongaba el
reinado de Pepi II. La poltica exterior
se complica en Nubia por que la civilizacin de Kerma contrae lazos con sus vecinos para resistir la
colonizacin egipcia.
El reinado de Pepi II es de 50 o 60 aos esto hace que los seores feudales convertidos en su mayor
parte en cargos hereditarios cuyo lujo se despliega en la majestuosidad de sus necrpolis.
La longevidad de Pepi II, provoca una crisis de sucesin que se soluciona con el acenso de Merend II
como rey del alto y bajo Egipto.
El imperio antiguo concluye con la disgregacin del poder central y la situacin en el exterior se
acelera la debilidad del poder egipcio.
EL auge de los seoros feudales genera una competicin por la legitimidad del trono, que se traslucir
en enfrentamientos entre bloques geogrficos cada uno apela a su derecho.
La concepcin del poder, en efecto no ha cambiado, pero ahora es menos inaccesible para quienes no
haban aspirado a l en los primeros tiempos
La subida al poder de los soberanos de la dinasta 5 muestra que el fundamento teocrtico es el ms
importante, hasta el punto de vincularse estrechamente los nuevos reyes a un clero determinado
 Esta dependencia, de que ms adelante se reforzara constituye a reforzar la centralizacin del poder y a
constituir una sociedad muy jerarquizada desarrollada en torno al rey ya a la familia real un ejemplo son los
complejos funerarios. El carcter feudal de los nomos locales cuyo poder aumenta con el paso del tiempo
procede de la concesin de privilegios crecientes que refuerzan su autoridad local al otorgarles un puesto
en la jerarqua nacional.
A medida que se dan ttulos va creciendo la maquinaria estatal y burocrtica.
En la pirmide jerrquica del estado se encuentra el rey que atiende problemas religiosos polticos y
militares, despus esta el visir tiene la funcin de primer ministro y juez, hacia el reinado de Pepi aparece
el canciller de dios es un hombre de confianza del rey se le asigna viajes comerciales o expediciones a
minas o canteras. Para llevar a cabo su tarea se le otorga una tropa y este tiene el mando de general o
almirante. Un signo de debilidad es que el cargo de Visir, se desdobla para atender los dos Egipto adems
se ocupa de la economa del estado.
En tanto los nomos cobran poder local, el nomarca es el encargado de la irrigacin y van a ir cobrando
ms poder hasta casi tanto que el rey, tiene la explotacin econmica de la regin y los dominios
agrcolas.
Estos dominios acaparan las prerrogativas locales
Tradicionalmente vinculadas a las propiedades reales
El rey, exime de pagar impuestos a sus sbditos y les concede privilegios funerarios, que difcilmente
podran alcanzar por otros medios. En lo que hace al campesinado, su vida no tendr cambios se sigue
manteniendo el modo de produccin asitico.

PRIMER PERODO INTERMEDIO

Es un perodo se acrecienta el colapso poltico y econmico, Egipto pasa una crisis hambruna.
Los nomarcas se apropian de las tierras, surgen dos renos uno Tebas al sur y Heraclopolis al norte.
Los nomarcas se siguen apropiando de las tierras, los prncipes Tebanos ordenan el pas (unifican) les
quitan a los nomarcas y a los sacerdotes quitndoles la inmunidad, van a ser Faraones legisladores.
Se extiende el reinado de Tebas hacia Libia y Nubia y el Sina (explotacin de las minas de turquesa y
cobre)

IMPERIO MEDIO
Aunque el imperio medio (2134-1570), comienza propiamente con la unificacin del territorio por
Mentuhotep II.
Las primeros soberanos intentaron ampliar sus domins desde Tebas hacia el norte y el sur iniciando un
proceso de unificaron que se completa 2047.
Mentuhotep II gobern durante ms de 50 aos a pesar de las rebeliones espordicas, mantuvo la
estabilidad y el control del reino. Reemplazo algunos nomarcas limito el poder los nomos, que todava era
considerable.
Tebas fue la capital y se hizo construir un templo funerario en Dayr-al-bahari incorporo el elemento
tradicional y religioso.
El reinado de Amenemes I fue pacifico y estableci su capital cerca de Menfis freno las pretensiones
Tebanas y favoreci la unidad nacional.
Amenenmhat I sucede a Mentuhotep I este faran es el ltimo de la dinasta Tebana, este inicia una
nueva dinasta es el primero en la lnea sucesoria, reorganiza la administracin traslada la capital al medio
de Egipto, recompensa a los nomarcas que favorecieron su ascensin y los confirma en sus cargos pero
limita su poder, reorganiza la distribucin de las ciudades en el interior de los nomos, reparte los territorios
en funcin de la crecida y restablece el servicio militar.
Vincula a su hijo al trono Sesostris inaugurando una prctica que ser sistemtica el su dinasta,
Sesostris ejerce el mando de ejrcito y conquistara diversas regiones para Egipto.
Cuando asume este faran prosigue su poltica expansionista conquista baja Nubia y el desierto oriental
explota las minas de oro.
Este perodo el imperio cobra notoriedad en el prximo oriente y despliega sus domins comerciales un
ejemplo de ello es los lazos con Creta.

SEGUNDO IMPERIO INTERMEDIO

La invasin:
 Egipto reconquista Nubia y asienta su supremaca en el prximo oriente, la abundante mano de obra
asitica en los tiempos de Amenemhat III, genera un fenmeno de migracin pacifico y persistente, vienen
desde el este, estas comunidades se unifican en el norte de Egipto. El mismo proceso de cada del imperio
antiguo ocasiono un debilitamiento del estado, provoca una fragmentacin del pas y el poder se refugia en
el sur. Los hiksos se harn del poder en el norte de manera progresiva y ganan terreno hacia Menfis, el
avance se realiza casi medio siglo (1675), los egipcios los llamaban asiticos.
El acenso al poder se da de forma violenta, introducen tecnologa militar como carros de guerra y el
bronce.
Los hiksos inauguran un modelo de gobierno que buscara el modelo egipcio, en vez de poner sus
propias estructuras de gobierno lo que no impide sin embargo conservar su identidad cultural.
Adoptan la escritura jeroglfica as como los ttulos reales, en lo religioso tambin adoptan los modelos
teolgicos egipcios en torno a Seth y Avaris. (Cuidad, capital)
Salitis/Sheshi/Sharek gobierna en Menfis durante 20 aos, su reino se extiende desde el Delta hasta
Gebelein as como el control de las rutas caravaneras.
Este parece confuso hasta la reconquista, el poder es conquistado de nuevo por una faccin tebana.
El soberano tebano Kerms, lucho con xito contra los hoiksos pero su hermano Amosis quien lo
derroto unificando Egipto.

LOS TUTMOSIDAS
Despus de la conquista del pas sigui la reorganizacin de las estructuras polticas estas continuaron
de acuerdo a lo que eran en el imperio medio. Ahmosis no restituye los cargos de las antiguas familias, sino
aquellas fueron favorables a la causa Tebana. La administracin tomo el control de la irrigacin y del
sistema fiscal, pero cabe dentro de lo posible que se haya limitado a recoger lo que dejaron los hiksos. En
lo econmico y artstico se produce una apertura hacia el prximo oriente para la importacin de3 materias
primas, como consecuencia de la produccin asitica como la extraccin de oro y plata de Asia y Nubia.
Bajo el reinado de Ahmosis se retoman las construcciones de templo y necrpolis, este hace construir
templos funerarios a su madre y esposa.
Ahmosis I asume con un programa centrado en los pases extranjeros, sus 21 aos de reinado sern
pacficos en lo interior y exterior, tampoco hay indicios de conflictos en Asia, pero existe indicios de guerra
con Mitanni pero el enfrentamiento vendr mas tarde.
Hastsheput: Amenofis pierde un hijo Amenemhat lo sucede Thutmosis quien se casa con una hermana
de Amenofis de este matrimonio nacer Hastsheput, es la primera faraona puede que para su coronacin
haya una usurpacin del poder real, la reina asocia a su padre a su culto funerario.
Hastsheput reinara hasta el ao 1458, tuvo que afrontar mucha menos oposicin de lo que indica su
sucesor se ocupo de borrar todo vestigio de su reinado.
Gobierna con un primer ministro Senmut, que procede de una familia humilde y realiza una brillante
carrera poltica, adems de ser arquitecto ejerci el cargo de supervisor de transporte, a la reina le construye
un templo funerario en Deir- el Bahari.
La realizacin de estas construcciones de debe a que mantiene una relacin amorosa con la reina.
Semunt es omnipresente durante las pastes del reinado, despus cae en desgracia se supone que se
acerco a Thtmosis III lo que le vali el abandono de la reina. Hastsheput comercia con Nubia y se limita la
explotacin de Uadi Mhehara en el Sinai.
ThtomosisIII, cuando muere Hastsheput este faran debe hacer frente a una revuelta de los principados
asiticos, coaligados por el prncipe Karesh e inspirada por Mitanni, para apagar dicha rebelin tendr que
hacer 17 campaas para sofocarla.
Mitanni es la designacin de la civilizacin Hurrita contempornea la los casitas de Babilonia
alcanzaron su apogeo en el siglo XV a.C. Su ncleo se sita entre el Tigris y el ufrates, se extiende sobre
el sur de Taurius hasta Siria y Palestina ser el punto de friccin con Egipto. El objetivo de los egipcios era
mantenerlos fuera de sus fronteras lo ms posible. Pero Mitanni envuelve a los rivales locales de los
egipcios dentro de Siria para que estos no puedan alcanzar sus fronteras.
Esto provocara el enfrentamientos entre los egipcios y mitanos, ThtomosisIII emprende sucesivas
campaas de conquista sobre Siria y Palestina y continua la expansin territorial del imperio.
Casi 20 aos despus de la muerte de Hastsheput ordena que se borren todas las inscripciones de esta
reina Damnatio Memoriae; este faran adems de ser un gran guerrero era una gran constructor hizo los
monumentos de Amn Ra en Karnak, adems de gustarle la botnica y la caza de leones y elefantes.

Surgen soldados profesionales y mercenarios venidos de otras regiones, surge la nobleza militar
 REFORMA RELIGIOSA

AHKENATON
AMENOFIS VI, gobierna solitario a partir del 1378/ 1352, se casa con su prima Nefertiti hija de de Ay
de Tiy II unifica la religin egipcia, introduciendo el monotesmo y unificado a Amn el dios oscuro y Ra
esta reforma religiosa cambios en la religin y ser tema de conflicto entre el clero.
En el ao 4, el rey se encamina, en compaa de su esposa Nefertiti a erigir una nueva capital que
llevara el nombre de Ahkenaton, es un pasaje virgen como la colina de arena de Helipolis. El rey marca
14 estelas fronterizas, 11 sobre la orilla oriental y tres sobre la orilla occidental. La cuidad debera ser la
contrapartida de Tebas tanto por su naturaleza, como por sus monumentos. Su necrpolis real as como un
cementerio consagrado al toro Mnevis, de ella el smil de Helipolis.
La reforma religiosa: Amenofis VI, transforma su nombre a Ahkenaton el horus todopoderoso de las
grandes plumas , que lo vincula a Tebas. En la dinasta XVIII, ascienden los cultos Heliopilitanos y se
contina con un movimiento iniciado en el imperio medio, se define como la solarizacin de los dioses,
como sucede como Amn- Ra. Se mantienen los poderes de Ra como creador y formador de la vida. Se
exagera al hablar de monotesmo por que se acepta el culto a otros dioses pero se produce una fusin de
competencias mltiples, del creador que es el sol, su papel esta difundido en la teologa Heliopilitana desde
el imperio antiguo .El resultado ofrece un torno universalista con apariencias de monotesmo, un ejemplo
de ello es el himno Aton.
La originalidad de Ahkenton, consisti en cristalizar este conjunto de rasgos divinos en un disco solar,
que es la manifestacin de lo tangible del creador al alcance de todos. Este mtodo elimina al clero
especializado intermediario entre el dios y los hombres, Aton permite la percepcin inmediata de lo divino,
en oposicin a Amn el dios oculto.
El disco solar o celeste de Aton toma la forma del creador el sol, al igual que el rey en la forma
terrestre. Aton se encarga de los muertos por que asume diversos papeles del creador solar.
Osiris no pierde prestigio en la familia real, sin embargo el culto funerario tiende a desaparecer.
El impacto de la reforma religiosa sobre el pueblo es nulo por que el culto permanece en un crculo
cerrado en torno al rey.
El pueblo solo tuvo oportunidad de apreciarlo solo en la construccin del Templo de karnak. Las bases
teologas del pueblo se siguen manteniendo en su forma tradicional, el culto nuevo era practicado por el rey
y la nobleza sin la participacin del vulgo.

El reinado de Ahkenton, fue pacifico no hubo enfrentamientos ni guerras, pero convienen destacar
algunas inscripciones blicas que muestran al rey subyugando a sus enemigos al igual que en la tumba de la
reina.
En el plano poltico se refuerza en gran medida el absolutismo teocrtico, el rey es el intermediario
obligado entre el disco (dios) por ello se convierte en objeto de adoracin.
La reforma tuvo consecuencias en la economa y el arte, el faran cierra y limita la actividad de los
templos vinculndolos a la corona.
Como consecuencia de estas medidas traern una centralizacin de la administracin y de su brazo
ejecutivo el ejrcito, la accin del estado se hizo ms difcil de controlar y se desarrollo todo un sistema de
corrupcin y arbitrariedades. La construccin de la nueva capital y de los nuevos templos se hace a costo
de la economa general y de la divina. Si bien el sistema de dominios divinos era nefasto, su abandono
arruino todo un sistema de produccin y redistribucin que ninguna nueva estructura va a remplazar.
En las artes, principalmente en la literatura se aprecia una mayor libertad con las composiciones
poticas se introduce el lenguaje cotidiano y la lengua hablada en textos oficiales .Hay una evolucin en
la moda al introducir nuevos peinados y vestidos. En la escultura aparece la familia real en actitudes
cotidianas y naturales o surgen omnipresentes particularmente en temas de culto.
Parece que el matrimonio real, hay una crisis y en un momento aparece Nefertiti sola, de la unin de
estos nacen 6 hijos cuando el rey est por morir casa a una de sus hijas con TUTANKAMON.

LA VENGANZA DE AMON
El regreso de la doctrina AMONNIANA se produce, bajo la influencia del divino padre AY, quien gua
los pasos del joven Tutankamon, promulga un edicto de restauracin de los cultos debido al estado
miserable del pas, al que llegado por los errores de Ahkenaton. Las medidas consisten en un regreso a la
situacin al reinado de Amenofis IV. Cambia su nombre de Tutankhaton por Tutankamon.
 Este faran muere joven a los 18 aos, con el se extingue la lnea de Ahmosis. Su viuda suplica al rey
Hitita Supplulima, que le envi a uno de sus hijos para hacerlo faran de Egipto.
Suppiluiuna acepta y manda a uno de sus hijos, Zannzash, pero
no llegara y la unin de del imperio Hitita y el egipcio no se concretara. La viuda se casa con el hijo de
un visir, se pierde el rastro de la viuda de Tutankhaton, Ankhesenamon pero quedara en el olvido por la
Dimnatio Memoriae por los dueos del poder. Asumir el trono Homoreb que era el jefe del ejrcito

TERCER PERODO INTERMEDIO

PERODO RAMESIDA
EL fundador de la XIX, dinasta (1293,1291) haba servido como visir y jefe del ejercito (hormeb).
Gobern 2 aos fue sucedido por su hijo Seti I, dirigi campaas militares contra Siria y Palestina,
Libia y los Hititas.
Seti I construyo un santuario en Abidos, al igual que su padre, favoreci al delta al construir una
capital llamada Tanis
Ramses II reino 67 aos, fue el respnsele de la mayor parte de las construcciones en Luxor y Karnak
adems del Ramesesreun, su templo funerario en Tebas y los templos esculpidos en roca de Ab-Simbel y
los santuarios de Abidos y Menfis.
Tras las campaas militares contra los Hititas, Ramses II hizo un tratado con ellos se casa una princesa
Hitita. Su hijo Meneptah (1212,1202) derrota a los llamados pueblo del mar invasores provenientes del mar
Egeo que asolaban el prximo oriente en el siglo XIII a.C., estos hechos fueron narrados en una estela
donde figura la primera mencin al xodo del pueblo de Israel.
Los posteriores soberanos tuvieron que hacer frente a levantamientos constantes de las poblaciones
sometidas por Egipto. Ramses III fue fundador de la XX y se hizo grabar sus numerosas victorias
militares en las paredes de su necrpolis en Madinat-Habu. Tras su muerte el imperio nuevo decae a causa
del creciente poder del clero de Amn y el ejrcito.
En el tercer perodo intermedio los faraones gobiernan desde Tanis en el norte y rivalizaran con los
sumos sacerdotes de Tebas.
La dinasta XXI parece que fueron libios por que fueron quienes originaron la dinasta XXVII. Cuando
decae la influencia Libia, varios gobernantes se alzaron para tomar el poder. Las restantes reinaron al igual
que la XXV la cual controlo la mayor parte del pas.

BAJA POCA
En este perodo es la franca decadencia de lo que fue el imperio Egipcio, los Cusitas gobernaron en el
ao 767 a. c y fueron derrotados por los Asirios, Pasme tico I hace resurgir nuevos logros culturales
reminiscencias de otras pocas.
El ultimo Faran fue derrotado por Cambies II en el 525 el pas cay en poder los persas.
Egipto refuerza su independencia con las ultimas dinastas, la ltima fue XXXI, que no se menciona en
la cronologa de Maneton perteneciente a la segunda dominacin Persa.

COSMOLOGA EGIPCIA
En la mitologa egipcia, o ms bien en la teologa religiosa descansa en una triloga entre Osiris, Seth e
Isis.
El elemento principal es Nun que es el universo