Narrativas Histricas en la Unin Sovitica y en la

Rusia Post-sovitica
Thomas Sherlock

Traduccin de Constanza Vern

Captulo 3
Mitologa Leninista y Reforma
El poltico que busca forjar una coalicin para el cambio poltico y socioeconmico debe
alentar la tendencia popular, desalentar al observador pasivo y debilitar la oposicin. La crtica
del pasado puede avanzar sobre cada una de estas metas, as como proporcionar informacin
sobre la eficacia potencial de las diversas reformas que se estn considerando. Pero si bien la
crtica histrica puede socavar los obstculos culturales e institucionales hacia la reforma y
preparar a individuos y organizaciones para asumir nuevas identidades polticas y
socioeconmicas, el reformador debe ser sensible a los riesgos que plantea esta estrategia. No es
sorprendente que un tema comn en la literatura sobre liderazgo e innovacin sea la necesidad
de mantener el equilibrio poltico durante el proceso de reforma. James March y Johan Olsen
sealan el delicado acto de equilibrio del reformador, sealando que es ms fcil "producir un
cambio a travs del choque que controlar qu nueva combinacin de instituciones y prcticas
evolucionar del shock".1
El reformador debe asegurar que la crtica del pasado no conduzca a percepciones
donde las historias de vida han sido devaluadas, donde el rgimen es ilegtimo o el propio
sistema poltico est en peligro de colapso. Aqu, la dimensin de legitimidad de la lite asume
una importancia crtica. Sus arraigados intereses corporativos deben ser privados de su
inmunidad a la crtica para obligarlos a aceptar una redistribucin de su poder y autoridad. Pero
el revisionismo histrico debe ser templado y las seguridades dadas a las lites polticas y
socioeconmicas tendrn un inters en el nuevo orden para desalentar su oposicin al proceso
de reforma.2 En otras palabras, el reformador cuidadoso debe asegurar que los posibles
perdedores del juego de la reforma no teman perder todo. Esta tarea es especialmente
importante en trminos de grupos de apoyo que aseguran la titularidad del lder, incluyendo los
rganos de coercin.
El reformador astuto reconoce que la crtica del pasado est limitada como herramienta
de reforma, porque slo puede proporcionar una legitimacin negativa. 3 Reevaluar el pasado
puede aislar y desmovilizar a grupos que se oponen a la reforma. Tambin puede inducir a los
individuos a ver gran parte de sus tradiciones como obsoletas o incorrectas, creando as una
poderosa justificacin para la reforma. Sin embargo, el revisionismo histrico no puede, por s
mismo, generar una visin motivadora de la situacin deseada o crear un ambiente afectivo que
minimice las perturbaciones causadas por el cambio cultural e institucional. No puede producir
valores nuevos o resucitados que ofrezcan una legitimacin positiva para la reforma.
Por esta razn, los reformadores confan en el discurso simblico. Aunque los mitos
funcionen para legitimar el sistema poltico existente, tambin pueden justificar la
redistribucin del poder socioeconmico y poltico al interior del sistema. Al igual que la crtica
histrica, los mitos ayudan al reformador a configurar la agenda poltica y definir alternativas.

1
Ya sea en condiciones de ortodoxia, reforma o revolucin, el mito conserva su funcin central, la
cual es crear legitimidad para el comportamiento poltico y social. Con este fin, el reformador
sigue siendo fiel a los mitos centrales del sistema para proporcionar seguridad simblica a las
lites y no-elites, quienes pueden temer que el nuevo orden futuro descuide o tal vez incluso
rechace sus valores e intereses fundamentales.
Despus de la revisin de los esfuerzos de los reformadores soviticos para limitar los
riesgos polticos de la histrica glasnost, este captulo examina la mitologa leninista en la
poltica sovitica. Debido a la naturaleza del sistema poltico sovitico y a las circunstancias de
la perestroika, el discurso simblico jug un papel de suma importancia para la poltica de la
reforma, particularmente en la legitimacin de la elite. La rpida expansin del alcance de la
perestroika en 1987 amenaz los valores e intereses fundamentales de muchas de las lites
conservadoras y moderadas de la coalicin original de la reforma. En este contexto, Gorbachev y
sus partidarios se apoyaron en el discurso simblico para preservar la coalicin inicial o, en su
defecto, contener las fisuras en las filas de la lite durante la definicin de la reforma.

Historia y Mito en el Proceso de Reforma

A medida que la glasnost histrica se desplegaba a fines de 1986 y 1987, Gorbachev
promovi cautelosamente una manifestacin emocional que gener divisiones en los medios
respecto al tema del estalinismo. Por un lado, conden los crmenes de Stalin,4 declar que
"nunca podremos excusar ni justificar lo ocurrido en 1937 y 1938",5 y reconoci que la
intelectualidad "sufri enormes prdidas, a veces irrecuperables, por las violaciones de la
legalidad socialista y de las represiones de los aos treinta".6 En su argumento de enero de 1988
plante que era inadmisible "olvidar nuestra historia", Gorbachev descart tambin dcadas de
convencin al afirmar que la interpretacin de la historia sovitica contenida en su discurso de
aniversario en noviembre de 1987 no era inviolable. En cambio, las perspectivas del discurso
seran "profundizadas y desarrolladas en el curso de nuevas investigaciones".7 En una sesin
plenaria del Comit Central convocada el mes siguiente, el secretario general observ que "no
puede haber restricciones en la investigacin verdaderamente cientfica. Las cuestiones tericas
no pueden y no deben ser resueltas por ningn tipo de decreto. Debemos tener la libre
competencia de las mentes".8
No obstante, Gorbachev no se detuvo en el terror estalinista y evit el lenguaje
dramtico que Kruschev haba ofrecido en el XX Congreso del Partido en 1956 y en el XXII
Congreso del Partido en 1961. Los ms destacado fue que Gorbachev sostuvo que la
investigacin histrica "verdaderamente cientfica" (la categora que estara exenta de
"cualquier tipo de restriccin") slo podra ser aplicada a travs de metodologas marxistas-
leninistas.9 Para Gorbachev, la prensa no era una "tienda privada en algn momento los editores
tendran que responder por el "contenido ideolgico de sus publicaciones". 10
Estas declaraciones representaron los esfuerzos del lder para limitar los efectos
secundarios negativos de la revisin de la historiografa ortodoxa. Aunque los reformadores al
parecer crean que una mayora decisiva de la poblacin sovitica consideraba que el sistema
poltico era legtimo, estaban preocupados de que el examen no regulado de la historia sovitica
pudiera socavar la autoridad del rgimen.
Los ataques desenfrenados contra el perodo de Stalin tambin distanciaron a los grupos
sociales e institucionales de quienes Gorbachev trat de obtener apoyo, o al menos
consentimiento para sus reformas. Muchos ciudadanos comunes valoraban los recuerdos de la
vida bajo Stalin y fueron insultados y perturbados por la crtica del perodo.11 Algunos

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segmentos de la sociedad, en particular las generaciones mayores, tenan una imagen positiva
de Stalin como lder del partido y del Estado durante un perodo tumultuoso marcado por la
conviccin ideolgica, el propsito nacional, la movilidad social ascendente y el surgimiento de
la Unin Sovitica como una potencia mundial.12 Ver el perodo de Stalin slo "a travs de los
ojos de los reprimidos" distorsion lo que era la esencia del perodo para muchos de estos
individuos y grupos.13
En cuanto a los grupos de inters estratgico, importantes segmentos del establishment
militar tendan a vincular el prestigio de las Fuerzas Armadas soviticas y su fuerza militar-
industrial con la imagen histrica de Stalin, quien lider a la nacin a travs de su juicio ms
severo, la Segunda Guerra Mundial. Aunque el establishment militar haba acogido con agrado
los esfuerzos de Khrushchev para rehabilitar a los comandantes purgados y desacreditar la
afirmacin de que Stalin era responsable de la victoria en la Segunda Guerra Mundial, muchos
funcionarios estaban preocupados de que la denigracin total de los logros de Stalin durante la
guerra pudiese perjudicar reputaciones personales y el prestigio de las fuerzas armadas como
institucin.14 Adems, el regreso a la desestalinizacin bajo Gorbachev amenaz con debilitar las
tradiciones militares y la funcin normativa de la historia, socavando el impulso organizacional.
Lo que es ms importante, la desestalinizacin renovada gener aprensiones sobre la
inestabilidad poltica y sus efectos sobre la seguridad del Estado sovitico. 15
En la cima del sistema poltico, la mayora del Politbur se opuso a una amplia
reevaluacin de la historia sovitica por temor a que pblicamente deslegitimara su liderazgo y
desestabilizara el sistema poltico.16 Esta preocupacin reforz la oposicin de intereses
particulares en los rganos de seguridad y en el aparato econmico y del partido. El poder
poltico y el prestigio de estas instituciones estaban ancladas en el perodo de Stalin y se
resistieron a la crtica al estalinismo precisamente porque pretenda interrumpir sus posiciones
arraigadas, reducir su acceso a los escasos recursos y redefinir su papel en la sociedad
sovitica.17
Aunque era esencial para la reforma que estos intereses institucionales fueran objeto de
crticas, tambin era importante que tales crticas no generaran preocupaciones dentro de la
elite acerca de la supervivencia institucional o la preservacin del rgimen sovitico.
Lgicamente, los reformadores trataron de contener los aspectos potencialmente destructivos
de la glasnost histrica y canalizarlos en direcciones que apoyaran la reforma. Con este fin, la
reinterpretacin de la herencia leninista del partido-Estado sovitico desempe un papel vital,
proporcionando una poderosa justificacin ideolgica para la reforma -complementando as el
anti-estalinismo- mientras extenda una seguridad simblica a los grupos de lite ansiosos por
cmo la reforma afectara a sus intereses y valores.

Mitologa Leninista
En la Unin Sovitica, Lenin identific al partido como el agente de la historia. El mito de
la fundacin sovitica, con la Revolucin de Octubre y Lenin como centro, cumpli dos funciones
esenciales en la poltica sovitica. El primero era de carcter sistmico, expresar las
caractersticas fundamentales del partido-Estado y su relacin para con la sociedad. Antes y
despus de la Revolucin de Octubre, Lenin encarn al Partido Bolchevique y su deificacin
pstuma reflej no slo la autntica reverencia hacia el fundador del Estado sovitico, sino
tambin los esfuerzos del rgimen para legitimarse inspirando el apego popular a las
instituciones gobernantes.18 La dependencia del rgimen sobre el mito leninista por sus
funciones integradoras y legitimadoras fue particularmente fuerte porque el sistema sovitico

3
era incapaz de renovar su legitimidad a travs de medios procedimentales autnticos. 19
La segunda funcin del mito fundacional leninista era de naturaleza ms estrechamente
poltica. Los mitos fusionados de la Revolucin de Octubre y Lenin no slo fomentaron lazos
afectivos entre el partido-Estado y la sociedad, sino que sirvieron como puntos de referencia
histricos que inspiraron la lealtad dentro del partido y proporcionaron a la organizacin su
identidad.20
Quizs lo ms importante fue que el mito fundacional sovitico desempe un papel
fundamental respecto a la legitimidad del rgimen en la dimensin de la lite. Como argumenta
persuasivamente Juan Linz, la institucionalizacin poltica presupone una frmula de
legitimidad cuyo componente simblico trabaja para asegurar un mnimo de unidad entre las
lites del rgimen y sus principales grupos de apoyo.21 Como ncleo de la frmula sovitica de
legitimacin, la mitologa leninista proporcion cohesin a las diversas elites funcionales del
sistema, fortaleciendo su sentido de legitimacin y su voluntad de gobernar. El mito de la
fundacional leninista tambin asign autoridad dentro de la lite, legitimando la posicin
dominante del Partido Comunista y su aparato en relacin con las otras grandes burocracias.
La mitologa leninista tambin influy en la poltica de la lite al moldear los esfuerzos
de la dirigencia poltica para dominar lo que Barrington Moore llam el "ambiente interno" del
partido.22 En ausencia de una sucesin institucionalizada del cargo y en un ambiente de post
sucesin del comit poltico, los lderes soviticos tradicionalmente buscaban la autoridad
personal y la legitimidad de sus programas a travs de la estrecha asociacin con la mitologa
leninista.23 Los dirigentes soviticos funcionaban dentro de una institucin que deca ser guiada
en sus polticas por una doctrina ideolgica, y la innovacin poltica requera el apoyo doctrinal
del pensamiento de Lenin.24 De lo contrario, el lder hubiese quedado vulnerable a acusaciones
de heterodoxia, mientras que una reinterpretacin convincente de la herencia leninista le
permiti argumentar que la interpretacin de la doctrina de sus rivales o era errnea o haba
quedado desactualizada, y que sus polticas representaban una restauracin de los principios
avanzados por el lder de la revolucin.
Tales justificaciones doctrinales eran innecesarias para cada propuesta poltica. Sin
embargo, cuanto ms innovadoras y destructivas fueran las iniciativas polticas ofrecidas por la
faccin de la lite gobernante, ms se sinti ms obligada a invocar la autoridad de Lenin para
reforzar la legitimidad de su liderazgo y de su programa. As, Otto Kuusinen, aliado de
Khruschev e idelogo prominente, aconsej a sus subordinados que la innovacin conceptual
del "Estado de todos los pueblos", con la que Khruschov buscaba sustituir la doctrina de larga
data de la "dictadura del proletariado", deba ser justificada en trminos del pensamiento
leninista.25
sta es una dimensin de la complejidad del legado leninista, los dirigentes soviticos,
de actitudes polticas y de intereses polticos marcadamente diferentes, podan invocar el
pensamiento del fundador para mejorar su autoridad personal y promover sus agendas
polticas. A travs de su devocin pblica a la memoria del lder muerto y a la sntesis superficial
de las ideas de Lenin, Stalin se haba presentado como el digno heredero de Lenin. Stalin
tambin se bas en la herencia leninista, particularmente en el comunismo de guerra, para
autorizar la rpida industrializacin y la colectivizacin forzada. Utiliz tambin el legado
leninista para legitimar sus esfuerzos para destruir a los enemigos partidarios y no partidarios,
tanto reales como imaginados, argumentando que Lenin no slo derrot a sus oponentes, sino
que los "aplast". Khruschev, a su vez, emple el mito de Lenin para justificar la denigracin de
Stalin y su rechazo selectivo a la herencia estalinista en las esferas domstica y extranjera.
En contraste, el rgimen de Leonid Brezhnev encontr poco valor poltico al criticar la

4
era estalinista y mucho en recomendar la reparacin de los vnculos del partido con el pasado
estalinista que Khruschev haba daado. Comprometidos en lograr consenso y realizar ajustes
progresivos en el diseo de polticas, Brezhnev, as como Konstantin Chernenko, utilizaron
menos el mito de Lenin dado su rechazo por la poltica faccional. En su lugar, la mitologa
leninista se utiliz ms para mejorar la estabilidad del sistema y proteger los intereses del
aparato partidario y de la burocracia, los principales apoyos del rgimen. Mientras que el Lenin
de Khruschev tena fuertes matices milenarios, la iconografa leninista de Brezhnev y Chernenko
(y tambin de Yuri Andrpov) avanz sobre temas de patriotismo, lealtad y disciplina.
Aunque el Lenin de Brezhnev reforz el orden conservador, los intelectuales reformados
en ocasiones lograron argumentar en publicaciones que los elementos olvidados de la herencia
leninista deberan servir de modelo para el cambio poltico e institucional. Sin embargo, estos
esfuerzos fueron duramente criticados por los guardianes del rgimen en las ciencias sociales.
Por ejemplo, el peridico terico del partido, Kommunist, ridiculiz al economista Evgenii
Ambartsumov por un artculo en el que sostuvo que las lecciones de la NEP de Lenin deberan
inspirar la reforma econmica contempornea.26

La Mitologa Leninista y la Perestroika

Debido en parte al alcance en expansin de sus reformas, Gorbachev sigui de cerca el
patrn consagrado de confianza en la mitologa leninista. Gorbachev debi su eleccin como
secretario general en 1985 a una serie de factores, incluyendo su inteligencia y habilidad
poltica, los lmites biolgicos de la antigedad de los conservadores en el liderazgo, y el
temprano y fuerte patrocinio por parte de Andropov, quien sirvi como secretario general
desde noviembre de 1982 hasta febrero de 1984. Tambin fue importante el surgimiento de un
consenso entre una parte significativa de la lite poltica de que reformas econmicas
moderadas y, quizs, polticas eran necesarias para revertir el declive econmico y tecnolgico
de los aos de Brezhnev. Este consenso super con eficacia la brecha de la ideologa y del
inters propio que haba separado a los conservadores y reformadores dentro del establishment
poltico.
Sin embargo, la progresiva radicalizacin del prospecto de reforma de Gorbachev en
1987 y a principios de 1988 puso en peligro este consenso. 27 Las iniciativas del secretario
general violaban cada vez ms los principios de ordenamiento imperantes, incluidas las
convenciones del poder poltico y algunos de los fundamentos de la organizacin
socioeconmica. La democratizacin y la desestalinizacin fueron los ejemplos ms importantes
de la voluntad de Gorbachev para romper las reglas establecidas del juego poltico y apelar al
apoyo de grupos por fuera del rgimen contra la resistencia del partido y de las estructuras
estatales. Tambin se pusieron en agenda propuestas radicales en el mbito de la economa-
como las reformas de mercado- y en el mbito de la poltica exterior -incluyendo una
reconciliacin con Occidente-.
stos desafos al status quo requirieron apoyo doctrinal. Como dijo el secretario general
en la sesin plenaria del Comit Central del 18 de febrero de 1988, la dramtica naturaleza de la
perestroika exiga que los reformadores "verificaran la direccin de nuestra actividad prctica a
la luz del faro que gui a los comunistas durante ms de un siglo. . . Las tareas correspondientes
a la perestroika. . . seran imposibles si carecan de apoyo terico o de justificacin ideolgica". 28
El discurso simblico tambin asumi una importancia particular durante la perestroika
debido a las circunstancias de la reforma. Las reformas son a menudo respuestas al mal
funcionamiento en la economa. Como hemos visto, esto fue cierto en el caso de la Unin

5
Sovitica, donde el deterioro del rendimiento del sistema llev a un importante segmento de la
lite poltica a proponer el fin del inmovilismo brezhneviano. An as, el dbil estado de la
economa impidi a los reformadores ofrecer incentivos materiales significativos - moneda
comn de la formacin de coaliciones- como un medio para atraer a posibles partidarios. En
cambio, se vieron obligados a depender de los recursos normativos, as como en promesas de
pagos materiales futuros.29
Paradjicamente, las dificultades de los reformadores se agravaron por el hecho de que
la economa sovitica todava funcionaba, aunque slo fuera a un bajo nivel de rendimiento.
Para que la reforma sea exitosa, es necesario promover la percepcin de que no hay alternativa
a las propuestas del liderazgo. El colapso econmico en Rusia de 1921 le haba permitido a
Lenin impulsar la Nueva Poltica Econmica (NEP) a pesar de que fuera impopular en el partido
por ser percibida como un retroceso ante el enemigo de clase. Del mismo modo, la catstrofe
econmica del maosmo allan el camino para las reformas del mercado despus de la muerte
de Mao. Por el contrario, los reformadores soviticos tuvieron que crear una sensacin de
urgencia para motivar el apoyo a una agenda cada vez ms radical, sobre todo despus de que
Gorbachev violara el consenso entre la lite poltica sovitica para un cambio moderado. La
mitologa leninista y la condena del estalinismo, junto con la exposicin de los fallas econmicas
y los abusos polticos, adelant este objetivo.
Sera incorrecto, sin embargo, ver la adaptacin del discurso simblico bajo la
perestroika como una simple manipulacin de la comunicacin poltica con fines
instrumentales. Como sistema de ideas, el marxismo-leninismo sovitico era el aparato
conceptual de la lite poltica, proporcionaba el marco de referencia que moldeaba las
percepciones del mundo y las evaluaciones de los proyectos polticos y socioeconmicos. No es
de extraar que Gorbachev y sus partidarios hayan formulado y luego articulado sus
preferencias a travs de este sistema de notacin poltica y sus mitos histricos. Los conceptos
marxistas tambin proporcionaron el marco para la crtica de los reformadores al status quo
sovitico. Cuando Gorbachev lanz su ataque contra el estancamiento brezhneviano a principios
de 1986, utiliz categoras de anlisis marxistas, hasta ese momento reservadas para el
capitalismo. Para terminar, como dijo Gorbachev, "la discusin sobre si es necesaria o no la
reestructuracin" (es decir, para descartar alternativas), el secretario general ofreci una larga
lista de fracasos econmicos soviticos. Luego conect estas dificultades al hecho de que las
relaciones de produccin existentes haban formado un "mecanismo de frenado" (mekhanizm
tormozheniia) que bloqueaba el desarrollo de las fuerzas productivas del sistema econmico.
Aunque Gorbachev pretenda claramente que este uso de los conceptos marxistas diera
autoridad a su programa, tambin es probable que las percepciones del secretario general
hayan sido moldeadas por stos conceptos.
Al mismo tiempo, la importancia de la ideologa y los mitos marxistas-leninistas en el
discurso de los reformadores reflej no slo su visin del mundo, sino tambin su intento por
adaptar las pautas culturales del sistema a las nuevas circunstancias. Los mitos y la ideologa de
un patrn cultural pueden sufrir una disminucin por una serie de razones, incluida su
inhabilidad inherente para proporcionar respuestas a nuevas demandas polticas y
socioeconmicas. En estos casos, eventualmente surgirn nuevos patrones culturales capaces de
atender las necesidades de la comunidad poltica.
Pero las ideologas y mitos de un patrn cultural tambin pueden deteriorarse porque
ningn grupo o individuo tiene la capacidad o la motivacin para efectuar un reajuste. 30 Aunque
el marxismo-leninismo sovitico, al igual que todas las ideologas, logr que ciertas respuestas
polticas fueran difciles o incluso imposibles, el dogma ideolgico que afligi al discurso

6
sovitico, desde al menos el tiempo de Stalin, impuso an mayores limitaciones a la
adaptabilidad del sistema. As, los reformadores adoptaron una reevaluacin del marxismo-
leninismo para obtener nuevas ideas que, hasta hace poco, haban sido interpretadas
unilateralmente o encubiertas por completo.
Al examinar la cuestin del discurso simblico desde otra perspectiva, los reformadores
estn motivados por el deseo de eliminar prcticas que se desvan de los principios
proclamados por el sistema poltico. Para estos individuos, las preocupaciones pragmticas
pueden influir en la decisin de llevar a cabo la reforma, pero igualmente importante es el
compromiso moral de restaurar los valores expresados en la ideologa y los mitos del sistema. 31
As, Gorbachev dio todas las indicaciones de que se consideraba un autntico leninista,
inspirado por el genio del padre fundador, enojado por la endmica corrupcin poltica, y
avergonzado de que las no-elites fueran excluidas del proceso poltico. Desde Khrushchev que la
Unin Sovitica no tuvo un lder que haya demostrado pblicamente semejante conviccin en la
afirmacin de los valores humansticos profesados durante la Revolucin de Octubre y su
potencial para restablecer al Partido Comunista como una autntica vanguardia poltica.32
Cuando la perestroika cobr fuerza a mediados de 1986 luego de la adopcin de las
reformas econmicas del XXVI Congreso del Partido, una resolucin del Comit Central del PCUS
revel la ntima relacin entre el proceso de reforma y la mitologa poltica. La resolucin
orden a la principal revista terica del partido que publicara materiales sobre la continuidad
del congreso con la Revolucin de Octubre, haciendo hincapi en los "vnculos vivos que unen el
tiempo, la poltica y las tradiciones revolucionarias".33 Despus del congreso del Comit Central
de enero 1987, que anteriormente revel la iniciativa de la democratizacin de Gorbachev,
Kommunist volvi a investigar el vnculo entre las iniciativas de los reformadores y el mito
fundacional del partido. La reestructuracin, sostuvo una editorial, fue la "continuacin directa
de la Revolucin de Octubre". Su objetivo es implementar los principios e ideales de la
revolucin socialista, limpios de todas las deformaciones. "La editorial continu afirmando que
los principios e ideales de la revolucin estaban encarnados en el legado poltico, ideolgico y
espiritual de Lenin. Las ideas del leninismo fueron "el estandarte que rene a toda la humanidad
progresista".34
Con estas primeras invocaciones a Lenin y a la Revolucin de Octubre, el mito de la
fundacin sovitica sufri su reinterpretacin ms radical. A fin de liberarse de la ideologa
dogmatizada del sistema, los reformadores recordaron que Lenin era un enemigo del
pensamiento osificado que crea que slo la autoevaluacin imparcial y la voluntad de hablar
abiertamente sobre debilidades y fracasos garantizaran la supervivencia del Partido
Bolchevique.35
El inters de los reformadores en fomentar el pensamiento pragmtico en el partido los
llev inevitablemente al Lenin de principios de los aos veinte. Publicaron el dramtico giro de
Lenin a la NEP en 1921 como modelo de enseanza para el partido. La cita preferida de los
reformadores proviene del artculo de Lenin "Sobre la cooperacin", publicado a principios de
1923, en el que el lder argument que los bolcheviques estaban obligados por las
circunstancias a "admitir un cambio fundamental en nuestra visin general del socialismo".36
Sin embargo, en los primeros aos de la perestroika ninguno de los reformadores sugiri que
las polticas de Lenin antes de la adopcin de la NEP haban sido equivocadas.
Otra leccin extrada del giro de Lenin a la NEP y que a Gorbachev le pareci
particularmente atractiva fue que el mismo Lenin fue acusado de apostasa, pero luego fue
reivindicado.37 Sin dudas, una variante de esta leccin envi una clara advertencia a quienes se
opusieron a la radicalizacin de la perestroika. Lenin haba triunfado sobre su propia oposicin

7
intrapartidaria no solamente por su prestigio o la fuerza de sus argumentos. Los reformadores
argumentaron que la presin desde abajo, desde el pueblo, finalmente volvi la marea en favor
de Lenin.38
Gorbachev tambin invoc al Lenin revolucionario de abril de 1917 para expresar ideas
similares. El secretario general se asoci a s mismo estrechamente con la imagen del Lenin que
lleg a la estacin de Finlandia de Petrogrado en 1917, con la idea heterodoxa de que Rusia
estaba madura para la revolucin. Gorbachev seal que aunque los planes de Lenin fueron
rechazados por gran parte del partido, en seis meses el lder haba prevalecido sobre sus colegas
y la revolucin bolchevique fue lanzada.39 Y como su agenda de reformas se volvi ms radical
en el otoo de 1986, Gorbachev equipar la perestroika con la revolucin. 40

Legitimando la Perestroika: Democracia Intrapartidaria

Guiados por puntos de referencia inspiradores, los reformadores emplearon la mitologa
leninista para apoyar los principales planos de su programa, incluyendo la glasnost,
demokratizatsiia y la reforma econmica y de poltica exterior. El estmulo del debate
intrapartidario fue tambin una prioridad, diseada para derribar el muro de miedo y apata en
el partido, que desalentaba el pensamiento innovador y el buen comportamiento. Notablemente,
Leon Trotski, lder bolchevique que fue expulsado del partido en 1927 despus de una amarga
lucha de poder con Stalin,41 fue utilizado por los reformadores a principios de 1989 para
demostrar los principios leninistas del dilogo intrapartidario. La revista del partido Izvestia
TsK KPSS, con Gorbachev e Iakovlev en su junta editorial, public una carta de 1923 escrita por
Nadezhda Krupskaia, esposa de Lenin y suplente del lder durante su prolongada enfermedad, a
Grigorii Zinoviev respecto a la oposicin de Trotski al liderazgo de Stalin, Zinoviev, y Lev
Kamenev. En la carta, Krupskaia sostuvo que "debemos tratar de debatir con l [Trotski] como
camaradas" y que "debemos considerar a Trotski como una figura fuerte del partido y crear las
condiciones para permitir que esta fuerza sea de gran beneficio para el partido". 42
La publicacin de la carta no era un respaldo al programa de Trotski, a pesar de que las
advertencias de Trotski sobre el "burocratismo" y la supresin de opiniones disonantes dentro
del partido eran ms numerosas y discutidas que las de Lenin.43 En cambio, los reformadores
continuaron criticando a Trotski de la misma manera que en el pasado (pero sin las estridentes
acusaciones de "actividad antisovitica") y rechazaron su legado como fuente de orientacin
para la reforma contempornea.
De todas maneras, la publicacin de la carta de Krupskaia y los subsiguientes anlisis de
su relevancia44 ayudaron a rescatar la imagen de Trotski de la demonologa de la historiografa
ortodoxa. Ms importante para la reforma, los reformadores invocaron la situacin ms liberal
bajo el mando de Lenin para debilitar la cultura autodestructiva dentro del partido que
favoreci la conformidad indiscutida del debate. Este cambio estuvo en lnea con otros esfuerzos
por recordar las normas leninistas de debate en el partido. Una editorial de Kommunist a fines
de 1987 cit a Lenin "si un miembro del partido est convencido de que un cierto sermn
poltico es malo y daino, tiene la obligacin de oponerse". 45 Un punto reformista recurrente era
que Lenin nunca castigaba a los colegas por no estar de acuerdo con las resoluciones oficiales
del partido, permitindoles mantenerse en la oposicin de principios.46 Gorbachev dijo en la
decimonovena Conferencia del PCUS en junio de 1988 que Lenin estaba "firmemente en contra
de la persecucin de los camaradas del partido por mantener opiniones independientes."47

8
 Un Enfoque Inclusivo a la Sociedad
Estos esfuerzos para traer el autntico centralismo democrtico a las relaciones
intrapartidarias reflejaron un proceso ms amplio de reconciliacin entre el Estado-partido
sovitico y la sociedad. Al proporcionar un margen de autonoma a las fuerzas sociales
previamente sitiadas por el Estado, Gorbachev pretendi frenar la propagacin de la apata y la
alienacin en la sociedad sovitica.
En este sentido, los esfuerzos del Lenin de Gorbachev respecto a la religin fueron
particularmente llamativos, dada la hostilidad documentada de Lenin hacia la Iglesia Ortodoxa
Rusa - considerada el repositorio de la supersticin y el sentimiento antibolchevique-. Sin
embargo, el uso de Lenin fue una seal simblica diseada para tranquilizar a las autoridades
religiosas y a los creyentes, de que ahora se respetaran sus libertades formales. As, Gorbachev
invoc en varias ocasiones el decreto leninista sobre la separacin entre la Iglesia y el Estado,
sosteniendo que dicho decreto dejaba entrever la posibilidad de que la iglesia existiera sin la
amenaza de la interferencia estatal. Como lo hizo con tantos otros asuntos relacionados con sus
reformas, Gorbachev acus a Stalin de violar el compromiso de Lenin para con la iglesia. 48
De importancia poltica ms inmediata y de mayor alcance fue la adopcin, por parte de
los reformadores, de un enfoque inclusivo de la intelligentsia cultural y de la intelligentsia
sovitica en su conjunto, que durante mucho tiempo haba sido relegada al status de clase
sirviente en la poltica sovitica. Liberar la energa intelectual y la autoridad moral de este grupo
del control extremo del partido-Estado fue visto por los reformadores como una tarea central de
la perestroika. Como Gorbachev afirm en la XIX Conferencia del Partido: "Hemos perdido y
seguimos perdiendo mucho debido a nuestro fracaso en liberar la iniciativa, la creatividad y la
independencia de las personas." 49
Gorbachev reconoci que el aislamiento de gran parte de la intelectualidad cultural de
los valores oficiales era profundo, y que su reclutamiento en su coalicin poltica requerira
gestos drsticos. Un gesto de este tipo, publicado en la revista del partido Kommunist en octubre
de 1987, ofreca un ramo de olivo a la intelligentsia en forma de analogas histricas. 50 El
editorial indicaba que el Partido estaba volviendo "sus pensamientos y recuerdos a Lenin y su
legado" en la esfera cultural. Lenin nos ha enseado lecciones inolvidables. . . tolerancia,
respeto a la dignidad del y para el individuo. . . la bsqueda de la verdad por parte de los
artistas". El editorial reconoci que este enfoque era una salida sorprendente del "arbitrario
control burocrtico" que el partido haba impuesto a la esfera cultural durante dcadas.
El editorial asegur a los intelectuales que el partido ahora comparta su preocupacin
por salvaguardar la consciencia y los principios, incluso si surgan disputas sobre cuestiones
polticas fundamentales. A modo de ejemplo, Kommunist record las tensas relaciones de Lenin
en 1917-1918 con el escritor proletario Maximo Gorki, que haba condenado la Revolucin
bolchevique en una serie de artculos titulados "Pensamientos Intempestivos" y publicados en
un peridico menchevique-internacionalista. Aunque ninguno de los artculos haba sido
publicado en la prensa sovitica, Kommunist imprimi breves pasajes en los que Gorki acus a
los bolcheviques de exhibir "grosera brutalidad" y una "falta de cultura", daando la causa del
socialismo a travs de su prisa histrica al tomar el poder.
En una notable admisin que reforz su llamamiento a la intelectualidad, Kommunist
declar que Gorkii haba expuesto no slo errores "imaginarios" sino tambin "reales" por parte
de los bolcheviques. Sin embargo, segn la revista, la devocin de Lenin y Gorki por el bienestar
del pas era mayor que sus diferencias polticas. Kommunist insisti en que las convicciones

9
polticas personales seran respetadas al sealar que Lenin trat a Gorki con respeto durante
todo el perodo en cuestin y que el escritor finalmente hizo las paces con los bolcheviques.
El editorial reforz su mensaje de reconciliacin afirmando que Lenin estaba convencido
de la "justicia histrica y moral" de la revolucin bolchevique y por lo tanto no tena "miedo. . .
de miradas forneas". Recordando la libertad cultural de la NEP leninista, Kommunist reuni
ms pruebas para apoyar su argumento de que los intelectuales no tenan nada que temer del
autntico leninismo. Cit con aprobacin la resolucin del Comit Central del 18 de junio de
1925 contra el dictado partidista en el mbito cultural ("Sobre la poltica partidista en el campo
de la literatura artstica") y conden los decretos de Zhdanov de la poca estalinista de
posguerra que imponan mayores controles sobre la expresin artstica e intelectual.
Fue una medida de la distancia que separaba a Khruschev y Gorbachev en su
conceptualizacin de la reforma que la resolucin de 1925, elogiada por Kommunist, haba sido
invocada sin xito bajo Khrushchev por intelectuales que buscaban justificacin ideolgica por
la reduccin de la regulacin burocrtica de las artes.51 Khrushchev (y ms tarde Brezhnev)
permanecieron comprometidos con el dogma ideolgico estalinista de que toda la sociedad
sovitica, incluida la intelectualidad, marchaba en unidad monoltica detrs del Partido
Comunista. Khrushchev resumi la frmula estndar pre-Gorbachev argumentando que la
"coexistencia pacfica" en la esfera de la ideologa era "traicin". Compar a quienes violaban la
voluntad del colectivo sovitico (tal como lo interpretaba la lite del partido) con individuos
mentalmente trastornados a quienes la sociedad se vera obligada a contener.52
Aunque la posicin de Khrushchev fue una mejora respecto a la preferencia del rgimen
de Stalin en difamar disidentes reales o imaginarios como enemigos de las personas que servan
a las potencias extranjeras, su mandato de que aquellos que cuestionaban el socialismo
sovitico deberan ser tratados como mentalmente incompetentes, elimin la posibilidad de
cualquier lmite a la regulacin estatal de la vida intelectual. La eleccin del intelectual sovitico
fue enmarcada por Khrushchev en 1963 cuando dijo a un grupo de escritores: "Trabaja con
nosotros y te ayudaremos. Trabaja contra nosotros y te haremos pedazos." 53
Por el contrario, el editorial de 1987 de Kommunist evit utilizar lenguaje amenazante y
tendi la oferta de una relacin recproca para con la intelligentsia. Recordando la peticin de
1918 de Lenin a Gorki de "unirse a nosotros", Kommunist dijo:

Una vez ms, el partido le dice a la intelectualidad creativa: "nete a nosotros!" Porque es
trabajando juntos... sobre la base de la confianza mutua, la honestidad y un nuevo y firme
acuerdo, que nos contaremos la verdad, rechazando el control burocrtico y... la falsedad, y
definiendo en conjunto los caminos y modos para construir una cultura socialista. . . 54

Esta declaracin contena la promesa de que las voces rebeldes en la poltica sovitica
ahora seran toleradas. Al mismo tiempo, Kommunist tambin esperaba que aquellos con
opiniones poco ortodoxas siguieran el ejemplo de Gorki y finalmente aceptaran la legitimidad
del sistema sovitico.

Lenin y la Reforma Poltica

Los reformadores del partido inicialmente vieron a la demokratizatsiia bajo la
perestroika como una liberalizacin gradual que ayudara a resolver el problema de la apata
social y la alienacin profundamente arraigadas. El estmulo de Gorbachev a la participacin
poltica a travs de organizaciones tanto oficiales como informales tambin fue una estrategia
que se bas en la sociedad sovitica para generar apoyos para las iniciativas polticas del lder.

10
Gorbachev no era diferente de sus predecesores en el sentido que su control sobre el proceso
poltico mostraba su punto ms dbil en la etapa de la puesta en prctica. De este modo,
encontr desde el principio una feroz resistencia a sus polticas econmicas en el amplio sector
medio de la burocracia partidaria y estatal, particularmente aquellos vinculados a la
administracin de la economa altamente centralizada y al extendido y anticuado patrn de
crecimiento.55 Al declarar en 1987 que la perestroika haba comenzado como una "revolucin
desde arriba", pero que no poda tener xito sin una "revolucin desde abajo", Gorbachev
subray que slo la reforma poltica podra superar la resistencia a su paquete de reformas. 56 El
clculo fue que la expansin de la arena poltica conducira al apoyo popular de sus preferencias
polticas.
A pesar de su carcter movilizacional, la demokratizatsiia no tena simplemente la
intencin de reunir apoyo para la perestroika e intimidar a los opositores de la reforma
econmica. Parecera que los reformadores llegaron a la conclusin de que el doble problema de
la inmovilidad del sistema y la alienacin popular slo poda resolverse mediante un proceso
institucionalizado que conciliase la diversidad de intereses en la sociedad y aumentase la
confianza pblica en la capacidad de respuesta del rgimen. 57
El apoyo de Gorbachev al acceso regularizado al proceso poltico dentro de los lmites
del sistema de partido nico demostr tambin su comprensin del valor del capital humano y
las condiciones necesarias para su plena utilizacin. Al pedir por el desarrollo del "socialismo
humano" en la Unin Sovitica, el secretario general observ que "el socialismo quedar sin
perspectivas si no establecemos condiciones para que las fuerzas creadoras de cada individuo
se realicen, y para que el talento, la capacidad y la iniciativa florezcan en todas las esferas de
actividad". 58
Al igual que con sus propuestas para la reforma econmica, los esfuerzos de Gorbachev
para ampliar la participacin poltica amenaz los intereses de las arraigadas lites del partido-
Estado sovitico. Igualmente importante, sus propuestas violaron los valores polticos
autoritarios que haban formado la identidad del Partido Comunista desde su creacin. Por esta
razn, la aprobacin de Lenin volvi a ser esencial. Aunque la herencia leninista era
objetivamente ms til para apoyar las reformas que atacaron a la burocracia, 59 alentar la
glasnost,60 promover los elementos de mercado, 61 y retraer el alcance del Estado en la sociedad
62, parecera que muchos reformadores estaban convencidos, al menos inicialmente, de que el

mito fundacional sovitico tambin podra justificar la liberalizacin de la participacin poltica.

Adems, al enfatizar la naturaleza represiva y antidemocrtica del estalinismo, los
reformadores compensaron parcialmente las limitaciones inherentes del mito de Lenin para
avanzar en la reforma poltica. La mayora de las veces, la afirmacin general de que la
democratizacin era "la esencia misma del concepto leninista del socialismo" era acompaada
por claras evidencias de los fenmenos negativos que deban ser desarraigados.63 Los
reformadores tambin adoptaron con frecuencia, aunque fuera de manera inapropiada, una
definicin flexible de democracia para alcanzar el visto bueno de Lenin para la reforma poltica.
Por ejemplo, las relaciones de mercado en el marco de la NEP se denominaron democrticas,
confundiendo y desdibujando los procesos econmicos y polticos.

Lenin, la Reforma, y el Contexto Internacional

En sus llamamientos a la demokratizatsiia, los reformadores oficiales subrayaron el
fracaso de la economa sovitica para adaptarse a las exigencias de una sociedad moderna. El
argumento subyacente fue que la conciencia de la Unin Sovitica no haba podido igualar el

11
desempeo econmico del Occidente capitalista.
La competencia econmica con Occidente haba preocupado a los dirigentes soviticos desde los
tiempos de Lenin, no slo porque el crecimiento econmico era el fundamento de la fuerza
militar, sino tambin porque el desempeo econmico era una medida del atractivo ideolgico
del modelo socialista. El retraso sovitico detrs de Occidente haba sido efectivamente utilizado
por Stalin para justificar la industrializacin forzosa a fines de la dcada de 1920, y por los
lderes subsiguientes para exhortar a la poblacin a mayores esfuerzos en la produccin.
El optimismo sovitico de que el pas pronto alcanzara y superara a Occidente en los
ndices de produccin fue mayor bajo Khrushchev, quien estaba seguro de que el socialismo
derrotara a Occidente en la lucha ideolgica internacional a travs de su impresionante
desempeo econmico. Sin embargo, la llegada de la perestroika en 1985 se debi en gran parte
al debilitamiento de este optimismo y al surgimiento de una crisis de legitimacin dentro de la
lite poltica. Esta crisis estaba enraizada en el entendimiento de que el sistema sovitico no
slo no haba logrado superar a Occidente, sino que tambin haba permitido que la brecha con
el capitalismo se ampliara constantemente.64
Poco despus de asumir el poder, Gorbachev justific la reforma citando a Lenin sobre
la necesidad imperiosa de demostrar al mundo circundante la superioridad del sistema
socioeconmico sovitico.65 El historiador Evgenii G. Plimak, miembro del Instituto del
Movimiento Internacional de Trabajadores y un acadmico destacado en la historia y la
sociologa de la revolucin, fue ms contundente en su evaluacin del dilema sovitico. Segn
Plimak, el sistema socioeconmico sovitico bajo Brezhnev se haba desecho "completamente" y
como consecuencia la Unin Sovitica, en contraste con el Occidente capitalista, haba sido
incapaz de "demostrar con el mismo poder persuasivo el atractivo del ideal socialista y el
potencial creativo de la alternativa socialista. "66 Plimak lleg a la conclusin de que slo una
reforma radical podra satisfacer el mandato de Lenin de que el sistema sovitico mostrase a
todos que el socialismo tiene la capacidad de inaugurar una nueva etapa de desarrollo la cual
ofrecera oportunidades extraordinarias [a la sociedad sovitica]."67
Los reformadores reconocieron la importancia poltica de tener su valoracin de la
vitalidad de Occidente legitimada en trminos doctrinales. Con este fin, calificaron
significativamente el argumento convencional sovitico de que el triunfo del socialismo se
estaba ms cercano debido a las contradicciones socioeconmicas y polticas irreconciliables
que afectaban al capitalismo. Este principio ortodoxo haba desalentado a la Unin Sovitica de
buscar una reconciliacin duradera con Occidente -un requisito clave para la reforma- y haba
justificado las arcaicas instituciones polticas y econmicas del sistema sovitico.
Los reformadores invocaron la observacin de Lenin de que el estancamiento y la
decadencia bajo el imperialismo eran tendencias a largo plazo que no excluyeron "el rpido
crecimiento del capitalismo el cual, en su conjunto, crece inmensurablemente ms rpido que en
el pasado" 68. Del mismo modo, las supuestas visiones de Lenin sobre la naturaleza a largo plazo
de la coexistencia pacfica se contrastaron con aquellas de Khruschov, quien sucumbi a la
creencia en el rpido triunfo global del socialismo. Sobre esta base ideolgica los reformadores
construyeron el argumento de que un largo perodo de coexistencia e interaccin entre los dos
sistemas, durante el cual ambas partes competiran para demostrar sus mritos sociopolticos y
econmicos, era inevitable. 69
En este punto los reformadores adoptaron un argumento previamente hertico.
Apoyaron el caso para la democratizacin sovitica argumentando que la estabilidad poltica del
capitalismo occidental descansaba en ms que la manipulacin de la opinin pblica interna, la
supervivencia de la falsa conciencia y el desarrollo de formas externas de explotacin, como el

12
neocolonialismo. Plimak y otros sostuvieron que la democracia "burguesa" liberal, en virtud de
la autntica competencia poltica, era capaz de lograr el orden interno, e implcitamente, una
legitimidad poltica amplia.
Del mismo modo, la capacidad del capitalismo para desarrollar formas avanzadas de
gestin econmica fue atribuida a mecanismos de evaluacin eficaces proporcionados por la
libertad intelectual y la institucionalizacin de la competencia poltica. Segn Plimak, el
mecanismo socioeconmico sovitico, por el contrario, haba cado en la obsolescencia debido a
la debilidad de la democracia sovitica. Plimak reforz la comparacin favorable de la
democracia capitalista con el socialismo sovitico al sealar que "durante demasiado tiempo
ignoramos la condicin leninista de que el socialismo no puede salir victorioso sin una
democracia plena."70

Conclusin
La reevaluacin de la mitologa leninista por los reformadores fue motivada por su
necesidad de mejorar su autoridad y legitimar la reforma. Al mismo tiempo, su reinterpretacin
del mito fundacional sovitico fue parte de su bsqueda para dar respuestas a problemas
polticos y socioeconmicos apremiantes dentro del patrn cultural dominante del sistema
poltico sovitico. El proceso de reevaluacin respald los esfuerzos de los reformadores para
deshacer o modificar las prcticas fundamentales del sistema poltico sovitico. Se alent el
dilogo al interior del partido y formas ms libres de comunicacin poltica. Tambin se aprob
la retraccin de los controles estatales sobre la economa y la sociedad, as como nuevas formas
de participacin poltica.
A pesar de estos importantes cambios, Gorbachev permaneci reticente a cuestionar el
papel tutelar del Partido Comunista, o a sancionar la oposicin poltica autntica al sistema de
partido nico. Las reformas propuestas fueron revitalizar el sistema existente y su patrn
cultural, no trascenderlos.
Los polticos que reajustaron los mitos centrales del sistema para atraer apoyo a su
coalicin, desmovilizar la oposicin y generar nuevas conceptualizaciones de organizacin
poltica y socioeconmica tuvieron que afrontar una serie de problemas. Los mitos son
poderosos en el contexto de la reforma si pueden justificar efectivamente la necesidad del
cambio. Pero si los mitos fundamentales de un sistema han sido daados, por la violacin a largo
plazo de los valores e intereses de la sociedad por el rgimen, pueden ser de poca utilidad para
el reformador. En este sentido, la capacidad del mito de Lenin para inspirar el apoyo a la
reforma se haba debilitado claramente antes de la adhesin de Gorbachev, como lo demuestra
la presencia del cinismo y la alienacin generalizada en la sociedad sovitica.
Un segundo problema fue que el mito de Lenin, moldeado por Gorbachev, fue a menudo
demasiado inconsistente con el registro histrico y por lo tanto vulnerable a la refutacin. Por
ejemplo, el intento de los reformadores de retratar a Lenin como solcito en su confrontacin
con Maxim Gorkii sobre la legitimidad de la Revolucin de Octubre, ignor el hecho de que
Pravda durante el mismo perodo continuamente atac al escritor sealndolo como un traidor
a Rusia y al movimiento socialista . Bajo la glasnost, los intelectuales radicales fueron capaces de
exponer sta y otras contradicciones en la interpretacin de Gorbachev del mito de Lenin.
Un ltimo problema al que se enfrent el liderazgo sovitico fue el que confrontaba a
todos los creadores de los mitos reformistas. Los mitos reformistas, por definicin, encarnan la
promesa del cambio para mejor. Intentan explicar por qu las prcticas existentes son injustas o

13
arcaicas, legitimando as los llamados a la renovacin y al cambio. Al definir el futuro a travs
del pasado, los mitos reformistas hacen que el cambio sea inteligible, familiar y apropiado.
Sin embargo, es probable que la lectura del pasado del reformador sea rechazada si no
cumple con las mejoras prometidas. Como Maquiavelo observ en El Prncipe, es relativamente
fcil persuadir a la gente inicialmente, pero infinitamente ms difcil mantenerlos en esa
persuasin. Gorbachev revel su sensibilidad a este problema en el XXVII Congreso del Partido a
principios de 1986, seleccionando una cita de Lenin: "si nosotros (los bolcheviques) tenemos la
ms mnima pretensin de dar cosas las cuales no podemos cumplir, esto debilitar la fuerza de
nuestro programa. Ellos [los trabajadores] sospecharn que nuestro programa es slo una
fantasa ." 71

Traduccin: Constanza Vern

Traduccin para uso de la ctedra de Historia de Rusia. Facultad de Filosofa y Letras, UBA.

14
Notas
1. James G. March and Johan P. Olsen, Rediscovering Institutions: The Organizational Basis of Politics
(New York: The Free Press, 1989), 65.
2. Ver Palma, To Craft Democracies ; Noel Tichy and Mary Anne Devanna, The Transformational Leader
(New York: John Wiley and Sons, 1986), 32; and Jameson W. Doig and Irwin C. Hargrove, eds., Leadership
and Innovation (Baltimore: Johns Hopkins University Press, 1967).
3. El trmino "legitimacin negativa" es tomado de Agnes Heller. Ver Phases of Legitimation in Soviet-
type Societies, in T.H. Rigby and Ferenc Ferer, eds., Political Legitimation in Communist States (New
York: St. Martins Press, 1982), 4563, at 62.
4. Discurso de Gorbachev del 2 de noviembre de1987, publicado como Mikhail Gorbachev, October and
Perestroika: The Revolution Continues (Moscow: Novosti, 1987), 26.
5. M. Gorbachev, Prakticheskimi delami uglubliat perestroiku, July 15, 1987; Izbrannye rechi i stati, vol.
5, 20820, at 217.
6. Gorbachev, Perestroika, 81.
7. Gorbachev seal por qu el anlisis del informe no fue sacrosanto cuando record que "todo el
Politbur" haba participado en la elaboracin del discurso. M. Gorbachev, Demokratizatsiiasut
perestroiki, sut sotsializma, January 8, 1988; Izbrannye rechi i stati, vol. 6, 1839, at 27.
8. M. Gorbachev, Revoliutsionnoi perestroikeideologiiu obnovleniia, February 18, 1988, Izbrannye
rechi i stati, vol. 6, 5893, at 64.
9. Gorbachev, Revoliutsionnoi perestroikeideologiiu obnovleniia, 64.
10. Gorbachev seal adems en una reunin del 8 de enero de 1988 con representantes de los medios de
comunicacin que "Estamos por glasnost sin ninguna. . . restriccin. Pero [nosotros] estamos a favor de la
glasnost en inters del socialismo ". Izbrannye rechi i stati, vol. 6, 28.
11. En su alocucin al pleno del 18 de febrero de 1988, Gorbachev observ que el Comit Central y las
redacciones de los medios de comunicacin han recibido "muchas cartas de individuos que estn
preocupados por las evaluaciones unilaterales y subjetivistas de nuestra historia que han aparecido
recientemente". Revoliutsionnoi perestroikeideologiiu obnovleniia, Izbrannye rechi i stati, vol. 6, 65.
12. Ver los comentarios del historiador Iu. Borisov in Nauka i zhizn, no. 9 (1987): 63.
13. This point is made by Aleksander Zinoviev in Nashei iunosti polet, Kontinent, no. 35, 1983, 193. En
otra parte, Zinoviev explica por qu su madre, una campesina, apreciaba la memoria de Stalin. Alexander
Zinoviev, My i zapad (Lausanne: Editions lAge dHomme, 1981), 89.
14. Seweryn Bialer, ed., Stalin and His Generals (Boulder: Westview, 1984), 3233.
15. Las actitudes de al menos un segmento del establishment militar sobre la importancia poltica e
institucional de la imagen histrica de Stalin se revelaron cuando Gorbachev mencion el papel de Stalin
como jefe del Comit de Defensa del Estado durante la conmemoracin del fin de la guerra en mayo de
1985. La ovacin de los oficiales militares interrumpi su discurso. Wolfgang Leonhard, The Kremlin and
the West (New York: Norton, 1986), 175.
16. Para el punto de vista de la mayora de los miembros del Politbur, ver Edward Shevardnadze, The
Future Belongs to Freedom (New York: The Free Press, 1991), 173.
17. Sobre el apoyo de estos grupos a la re-estalinizacin despus de la cada de Khruschev, Michel Tatu,
Power in the Kremlin (New York: Viking, 1970), 475ff.
18. Ver Nina Tumarkin, Lenin Lives! (Cambridge: Harvard University Press, 1983), 240. As, el publicista
liberal O. Velikanova seal que "la direccin del partido canoniz a Lenin para "santificar" su propio
derecho a gobernar. Se aprovecharon de su nombre para sus propios fines polticos: al crear un culto al
liderazgo, fortalecieron los vnculos afectivos entre ellos y las grandes masas, asegurando la devocin del
pueblo al partido. . . . El Partido Comunista se personific a imagen de Lenin ".Leningradskaia pravda,
April 12, 1990, 2.
19. Huntington, The Third Wave, 25859.

15
20. Sobre el papel de los mitos en inculcar a las organizaciones con valor y generar un sentido de
identidad y misin, ver Philip Selznick, Leadership in Administration. A Sociological Interpretation (New
York: Harper and Row, 1957), 149ff.
21. Juan Linz, The Future of an Authoritarian Situation or the Institutionalization of an Authoritarian
Regime: The Case of Brazil, in Alfred Stepan, ed., Authoritarian Brazil: Origins, Policies, and Future (New
Haven: Yale University Press, 1973), 23354.
22. Moore, Political Power and Social Theory, 15ff.
23. See Graeme Gill, Political Myth and Stalins Quest for Authority, in T.H. Rigby, ed., Authority, Power,
and Policy in the USSR (London: Macmillan Press, 1983), 98117.
24. Robert C. Tucker, Political Culture and Leadership in Soviet Russia (New York: W.W. Norton, 1987),
175.
25. Burlatskii, Posle Stalina, Novyi mir, no. 10 (October 1988): 170. Al parecer, slo Stalin, en la ltima
parte de su carrera poltica, se senti lo suficientemente seguro en su autoridad y poder personal para
ignorar virtualmente las referencias a Lenin como una fuente de legitimidad. Por ejemplo, slo hay dos
referencias a Lenin en el testamento de Stalin de 1952, The Economic Problems of Socialism in the USSR.
26. Evgenii Ambartsumov, Analiz V.I. Leninym prichin krizisa 1921 g. i putei vykhoda iz nego, Voprosy
istorii, no. 4 (1984): 1529. Ambartsumov fue atacado por E. Bugaev in Strannaia pozitsiia, Kommunist,
no. 14 (July 1984): 11926. El comit editorial de Voprosy istorii se vio obligado a criticar su decisin de
publicar el artculo de Ambartsumov unos meses despus. Ver Posle vystupleniia Kommunista,
Kommunist, no. 17 (September 1984): 127.
27. Sobre este tema, ver las memorias de Egor Ligachev, Inside Gorbachevs Kremlin (New York:
Pantheon Books, 1993), Chap. 2.
28. Gorbachev, Izbrannye rechi i stati, vol. 6, 62.
29. Segn Talcott Parsons, hay cuatro tipos de control social: recompensas materiales; coercin;
persuasin o influencia; y la invocacin de los estndares morales dentro de un sistema de valores. Bajo la
perestroika, los reformadores tenan pocas recompensas materiales que ofrecer y la coercin contradeca
los objetivos del movimiento reformista. See Talcott Parsons, The Social System (New York: Free Press of
Glencoe, 1964).
30. Para un examen de esta cuestin, ver Moore, Soviet Politics, 41415.
31. Tucker, Political Culture and Leadership, Chap. 2.
32. Gorbachev expresaba a menudo su reverencia hacia Lenin y las tradiciones y valores de la Revolucin
de Octubre. Para Gorbachev, la Revolucin de Octubre fue el "punto de inflexin en la historia de la
humanidad, el camino hacia un mundo nuevo". Gorbachev, Izbrannye rechi i stati, vol. 5, 217. In early
1987, Gorbachev ofreci una mirada reveladora de sus creencias cuando dijo a un grupo de escritores
sobre su reciente visin de la obra histrica "Los bolcheviques" de Mikhail Shatrov. Segn Gorbachev, "La
discusin sobre el escenario fue bastante seria. La audiencia estaba en silencio, escuchando. Al final del
espectculo los personajes comenzaron a cantar la Internacional. Toda la audiencia, de pie, cant el himno
proletario con ellos. Izbrannye rechi i stati, vol. 4, 375.
33. O zhurnale Kommunist: Postanovlenie TsK KPSS, Kommunist, no. 12 (August 1986): 310, at 910.
34. Leninizm, Revoliutsiia, Sovremennost, Kommunist, no. 7 (May 1987): 5868.
35. Gorbachev, Izbrannye rechi i stati, vol. 3 (1986): 281, 363, 424. At Krasnodar Krai in September 1986,
Gorbachev exhorted his audience to remember Lenins advice: do not attempt to resolve new tasks on
the basis of old
approaches. Izbrannye rechi i stati, vol. 4, 87.
36. Gorbachev, Izbrannye rechi i stati, vol. 6, 62.
37. As, Gorbachev observ: "Cuntos cambios introdujo Lenin en el desarrollo del pensamiento
revolucionario, no temiendo ser llamado oportunista, o revisionista, que por cierto lo llamaron?" Pravda,
September 16, 1988, 1.
38. Ver Natalia Morozova, Moi liubimyi sorok piatyi, Znamia, no. 4 (April 1987): 149.

16
39. Ver la caracterizacin de Gorbachev de Lenin y del Partido en abril de1917, October and Perestroika,
10.
40. Gorbachev, Izbrannye rechi i stati, vol. 4, 37.
41. Para una discusin de esta lucha, see Leonard Schapiro, The Communist Party of the Soviet Union,
292ff.
42. Izvestiia TsK KPSS, no. 2 (1989): 202.
43. Desafortunadamente, los llamamientos de Trotski para el debate intrapartidario ocurrieron
solamente despus de que fuera desplazado de la direccin poltica. Algunos de los partidarios de Trotski
fueron ms all y pidieron la derogacin de la prohibicin de las facciones que fue instituida en el dcimo
Congreso del Partido en 1921. Ver Schapiro, The Communist Party of the Soviet Union, 28384.
44. Ver the Kommunist editorial, Tvorcheskaia energiia Leninizma, no. 7 (May 1989): 311, at 9.
45. Prizvanie sotsialisticheskoi kultury, Kommunist, no. 15 (October 1987): 314, at 11.
46. Editorial, Kommunist, no. 7 (May 1989): 311.
47. See Gorbachev, O khode realizatsii reshenii XXVII sezda KPSSS i zadachakh po uglubleniiu
perestroiki, Kommunist, no. 10 (1988): 46.
48. Gorbachev, Izbrannye rechi i stati, vol. 6, 201.
49. Gorbachev, Izbrannye rechi i stati, vol. 6, 6667.
50. Prizvanie sotsialisticheskoi kultury, Kommunist, no. 15 (1987): 314.
51. See Harold Swayze, Political Control of Literature in the USSR, 19461959 (Cambridge: Harvard
University Press, 1962), 144.
52. Ver Khrushchevs speech of March 8, 1963 to representatives of the creative intelligentsia.
Reproduced in Priscilla Johnson, Khrushchev and the Arts. The Politics of Soviet Culture, 19621964
(Cambridge: MIT Press, 1965), 14786, at 147, 169, and 177.
53. The quote is from Anatolii Gladilin, The Making and Unmaking of a Soviet Writer, as cited in Edward J.
Brown, Russian Literature since the Revolution (Cambridge: Harvard University Press, 1982), 226.
54. Prizvanie sotsialisticheskoi kultury, 5.
55. On this point, see chap. 2.
56. Gorbachev, Perestroika, 5657.
57. According to the liberal reformer Leonid Batkin, democracy does not produce sausage or soap.
However, it does provide more hope that they will be available. Leonid Batkin, Mertvyi khvataet
zhivogo, Literaturnaia gazeta, September 20, 1989, 6.
58. Pravda, November 26, 1989, 1. See also Gorbachevs statement of May 18, 1987 on the independent
value of democracy. Izbrannye rechi i stati, vol. 5, 77.
59. Thus Gorbachev frequently noted that Lenin was a fierce enemy of bureaucracy, particularly during
the transition from one form of management to another. See Gorbachevs address to the Twenty-Seventh
Party Congress in February 1986, in Gorbachev, Izbrannye rechi i stati, vol. 3, 259.
60. Compilacin de citas a Lenin durante la glasnot, see G. Z. Mukhina, V.I. Lenin. O glastnosti (Moscow:
Politizdat, 1989).
61. Ver Evgenii Ambartsumov, V.I. Lenin, NEP i sovremennost (Moscow: Politizdat, 1989); and Fedor
Burlatskii, Lenin i strategiia krutogo perelome, Literaturnaia gazeta, April 16, 1986, 2.
62. Here the source of ideological inspiration was Lenins tract on the nature of the socialist state, State
and Revolution, written in 1917. L.N. Lebedinskaia, O knige V.I. Lenina Gosudarstva i revoliutsiia
(Moscow: Politizdat, 1988), and V. Gavrilov, Lenins The State and Revolution (Moscow: Progress,
1988).
63. Gorbachev, Izbrannye rechi i stati, vol. 6, 6667.
64. On July 2, 1990, Gorbachev told the Twenty-Eighth Party Congress of the CPSU that the adoption of

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the initial reform program of perestroika by the Central Committee in April 1985 was spurred by the fear
that the country was lapsing into a second-rate state. Gorbachev, Political Report of the CPSU Central
Committee to the 28th CPSU Congress and the Partys Tasks (Moscow: Novosti, 1990), 6.
65. Gorbachev, Izbrannye rechi i stati, vol. 2, 253. Shortly thereafter Gorbachev recalled that Lenin was
acutely aware of the Soviet lag behind the West and that from the beginning Lenin realized that
socialism could triumph only with the complete restructuring of the economy. Izbrannye rechi i stati, vol.
3, 427. In time, Gorbachev would prefer to recall Lenins admonition that socialism could triumph only
through democratization.
66. Evgenii Plimak, V shkole velikikh revoliutsii, Kommunist, no. 7 (May 1989): 8293. For an early
statement by Plimak on this theme, see Voprosy filosofii, no. 6, 1987, 87, in which he stated that Even
relatively recently, communists believed that the twentieth century would be the century of the
worldwide triumph of socialism. Now, however, it is clear: no matter how great the natural desire of
revolutionaries to bring the hour of victory nearer, this goal is receding into the distant future. The truth
is that we underestimated the ability of capitalism to adapt to new conditions . . . [and] its ability to
survive, and at the same time, in our eagerness, we overestimated the speed with which the influence of
socialism might spread. See also Plimaks Politicheskoe zaveshchanie V.I. Lenina. Istoki, Sushchnost,
Vypolnenie (Moscow: Politizdat, 1988).
67. Plimak, V shkole velikikh revoliutsii, 92.
68. See the interview with Politburo member Vadim A. Medvedev, who was appointed head of the
ideology commission of the Central Committee in late 1988. K poznaniiu sotsializma. Otvety na voprosy
zhurnala Kommunist, Kommunist, no. 17 (November 1988): 318, at 9.
69. Vadim A. Medvedev, Velikii Oktiabr i sovremennyi mir, Kommunist, no. 2 (January 1988): 318.
70. Plimak, V shkole velikih revoliutsii, 64. However, Plimak did not abandon Marxist categories of
analysis in his analysis of capitalism. He argued that Western capitalism had not eliminated its internal
contradictions, only that it had made them milder. Plimaks views were in general agreement with those
of Gorbachev and Vadim Medvedev.
71. Gorbachev, Izbrannye rechi i stati, vol. 3, 277.

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