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Coleo Para conhecer

Calib e a bruxa

Introduo do livro de
Silvia Federici
esta traduo est disponvel em
we.riseup.net/subta/ calibaneabruxaintro
DesdeMarx,estudaragnesedocapitalismotemsido
um passo obrigatrio para aqueles ativistas e acadmicos
convencidos de que a primeira tarefa na agenda da
humanidade a construo de uma alternativa sociedade
capitalista. No surpreende que cada novo movimento
revolucionrio tenha regressado transio para o
capitalismo, contribuindo com as perspectivas de novos
sujeitossociaisedescobrindonovosterrenosdeexploraoe
resistncia. 1 Mesmo que este livro tenha sido concebido

1 O estudo sobre a transio ao capitalismo tem uma longa


histria, que no por casualidade coincide com a dos
principais movimentos polticos deste sculo. Historiadores
marxistas como Maurice Dobb, Rodney Hilton e Christopher
1
dentro dessa tradio, existem duas consideraes em
particularquetambmomotivaram.

Em primeiro lugar, um desejo de repensar o


desenvolvimento do capitalismo desde um ponto de vista
feminista, evitando as limitaes de uma historia das
mulheres separada do setor masculino da classe

Hill (1953) revisitaram a transio nos anos quarenta e


cinquenta, depois dos debates gerados pela consolidao da
Unio Sovitica, a emergncia dos Estados socialistas na
Europa e na sia e o que nesse momento aparecia como a
iminente crise capitalista. A transio foi, novamente,
revisitada em 1960 pelos tericos terceiromundistas (Samir
Amin, Andr Gunder Frank), no contexto dos debates do
momento sobre o neocolonialismo, o subdesenvolvimento
e o intercmbio desigual entre o Primeiro e o Terceiro
mundo.
2
trabalhadora.Ottulo Calibeabruxa,inspiradonapea A
Tempestade de Shakespeare, reflete este esforo. Na minha
interpretao, no entanto, Calib no apenas representa o
rebeldeanticolonialcujalutaressonanaliteraturacaribenha
contempornea, mas tambm constitui um smbolo para o
proletariado mundial e, mais especificamente, para o corpo
proletriocomoterrenoeinstrumentoderesistncialgica
docapitalismo.Maisimportanteainda,afiguradabruxa,que
emATempestadeseencontraconfinadaaumsegundoplano,
sesituanestelivronocentrodacena,tantocomoencarna o
de um mundo de sujeitos femininos que o capitalismo no
destruiu: a herege, a curandeira, a esposa desobediente, a
mulher que quer viver sozinha, a mulher obeah 2 que
2 Obeah uma forma de religio ou culto de ancestrais
africanos que tem razes em comum como o candombl do
Brasil, com a santeria de Cuba e com o vudu do Haiti.
3
envenenava a comida do amo e inspirava os escravos a se
rebelarem.

A segunda motivao deste livro foi, com a nova


expanso das relaes capitalistas, o retorno em nvel
mundial de um conjunto de fenmenos que usualmente
vinham associados com a gnese do capitalismo. Entre eles
encontraseumanovasriederestriesqueexpropriaram
milhes de produtores agrrios de sua terra, alm do
empobrecimentomassivoecriminalizaodostrabalhadores,
pormeiodepolticasdeencarceramentoquenosfazlembrar
doGrandeConfinamentodescritoporMichelFoucaultno
seu estudo sobre a histria da loucura. Fomos tambm
testemunhas do desenvolvimento mundial de novos

(wikipedia.org)
4
movimentosdedisporaacompanhadospelaperseguiodos
trabalhadoresmigrantes.Algoquenosremete,novamente, s
LeisSangrentasintroduzidasnaEuropadossculosXVIe
XVII com o objetivo de colocar os vagabundos
disposio da explorao local. Ainda mais importante para
este livro foi a intensificao da violncia contra as
mulheres, e incluso em alguns pases (como, por exemplo,
fricadoSuleBrasil)oretornodacaasbruxas.

Porque,depoisde500anosdedomniodocapital,no
incio do terceiro milnio ainda existem trabalhadores que
so massivamente definidos como pobres, bruxas e
bandoleiros?Dequemaneiraserelacionamaexpropriaoe
o empobrecimento com o permanente ataque contra las
mulheres? O que podemos aprender sobre o desdobramento

5
capitalista, passado e presente, quando examinado desde
umaperspectivafeminista?

Com estas preguntas em mente, voltei a analisar a


transio do feudalismo ao capitalismo desde o ponto de
vista das mulheres, do corpo e da acumulao primitiva.
Cada um destes conceitos faz referncia a um marco
conceitual que serve de ponto de referncia para este
trabalho: ofeminista,omarxistae ofoucaultiano.Porisso,
comeareiestaintroduocomalgumasobservaessobrela
relaoentreminhaprpriaperspectivadeanliseecadaum
destesmarcosdereferncias.

AacumulaoprimitivaumtermousadoporMarx
noTomoIdeOCapitalcomofimdecaracterizaroprocesso

6
poltico noqual se sustenta odesenvolvimento das relaes
capitalistas.Tratasedeumtermotilnamedidaemquenos
fornece um denominador comum que permite conceitualizar
as mudanas, produzidas pela chegada do capitalismo nas
relaes econmicas e sociais. Sua importncia est,
especialmente, no fato de que Marx trata a acumulao
primitiva como um processo fundacional, que revela as
condies estruturais que tornaram possvel a sociedade
capitalista. Isto nos permite ler o passado como algo que
sobrevivenopresente,umaconsideraoessencialparaouso
dotermonestetrabalho.

No entanto, minha anlise se separa da de Marx por


duasviasdistintas.SeMarxexaminaaacumulaoprimitiva
desde o punto de vista do proletariado assalariado de sexo

7
masculinoeodesenvolvimentodaproduodemercadorias,
eu examinoa desde o punto de vista das mudanas que
introduz na posio social das mulheres e na produo da
fora de trabalho. 3 Assim, minha descrio da acumulao
primitiva inclui uma srie de fenmenos que esto ausentes
emMarxeque,noentanto,soextremadamenteimportantes
para a acumulao capitalista. Entre eles: i) o
desenvolvimentodeumanovadivisosexualdotrabalhoque
submete o trabalho feminino e a funo reprodutiva das
mulheresreproduodaforadetrabalho;ii)aconstruo

3 Estas duas realidades esto estreitamente conectadas nesta


anlise, j que no capitalismo a reproduo geracional dos
trabalhadores e a regenerao cotidiana de sua capacidade
de trabalho se converteram em um trabalho de mulheres,
se bem que mistificado, por sua condio no-assalariada,
como servio pessoal e incluso como recurso natural.
8
de uma nova ordem patriarcal, basada na excluso das
mulheres do trabalho assalariado e sua subordinao aos
homens; iii) a mecanizao do corpo proletrio e sua
transformao, no caso das mulheres, em uma mquina de
produodenovostrabalhadores.Eoquemaisimportante,
situei no centro desta anlise da acumulao primitiva as
caadasdebruxasdossculosXVIeXVII;sustentoaquique
a perseguio de bruxas, tanto na Europa como no Novo
Mundo, foi to importante para o desenvolvimento do
capitalismo como a colonizao e como a expropriao do
campesinatoeuropeudesuasterras.

EstaanlisesediferenciatambmdadeMarxemsua
avaliaodolegadoedafunodaacumulaoprimitiva.Se
Marx era agudamente consciente do carter criminal do

9
desenvolvimento capitalista sua historia, declarou, est
escrita nos anais da humanidade com letras de fogo e
sangue no h dvidas de que consideravao como um
passo necessrio no processo de liberao humana.
Acreditavaqueacabavacomapropriedadedepequenaescala
eincrementava(atumgraunoalcanadopornenhumoutro
sistema econmico) a capacidade produtiva do trabalho,
criandoascondiesmateriaisparalibertarahumanidadeda
escassezedanecessidade.Tambmsupunhaqueaviolncia
que havia presidido as primeiras fases de a expanso
capitalista retrocederia com o amadurecimento das relaes
capitalistas; a partir desse momento, a explorao e o
disciplinamento do trabalho seriam conseguidos
fundamentalmente atravs do funcionamento das leis
econmicas (Marx, [1867] 1909, T. I). Nisto ele estava

10
profundamente equivocado. Cada fase da globalizao
capitalista, incluindo a atual, veio acompanhada de um
retornoaosaspectosmaisviolentosdaacumulaoprimitiva,
oquedemonstraqueacontnuaexpulsodoscamponesesda
terra,aguerraeosaqueemescalaglobaleadegradaodas
mulheres so condies necessrias para a existncia do
capitalismoemqualquerpoca.

Devo agregar que Marx nunca poderia haver suposto


que o capitalismo prepararia o caminho para a libertao
humanasetivesseolhadosuahistoriadesdeopontodevista
das mulheres. Esta historia mostra que, mesmo quando os
homens alcanaram um certo grau formal de liberdade, as
mulheres sempre foram tratadas como seres socialmente
inferiores, exploradas de um modo similar a formas de

11
escravido. Mulheres, ento, no contexto deste livro,
significanoapenasumahistriaocultaquenecessitatornar
se visvel, mas uma forma particular de explorao e,
portanto, uma perspectiva especial atravs da qual
reconsiderarahistriadasrelaescapitalistas.

Este projeto no novo. Desde o comeo do


MovimentoFeminista,as mulheres voltaramsevrias vezes
para a transio para o capitalismo, mesmo quando nem
sempre reconheceramno. Durante certo tempo, o marco
principal que configurava a histria das mulheres foi de
carcter cronolgico. A designao mais comum que as
historiadoras feministas utilizaram para descrever o perodo
de transio foi o da recente modernidade europeia, que,
dependendodaautora,podiadesignarosigloXIIIouoXVII.

12
Nos anos 1980, no entanto, apareceram uma srie de
trabalhosqueassumiramumaperspectivamaiscrtica.Entre
elesestavamosensaiosdeJoanKellysobreoRenascimento
eas Querelles desfemmes. TheDeathofNature [Querelles
des femmes. A morte da natureza] (1981) de Carolyn
Merchant, LArcanodellaRiproduzione (1981)[Oarcanoda
reproduo] de Leopoldina Fortunati, Working Women in
Renaissance Germany (1986) [Mulheres trabalhadoras no
Renascimento alemo] e Patriarchy and Accumulation ona
World Scale (1986) [Patriarcado e acumulao em escala
global] de Maria Mies. A estes trabalhos devemos agregar
uma grande quantidade de monografias que ao longo das
ltimasduasdcadasreconstruramapresenadasmulheres
naseconomiasruraleurbanadaEuropamedievalemoderna,

13
assimcomoavastaliteraturaeotrabalhodedocumentao
querealizousobreacaasbruxaseasvidasdasmulheres
na Amrica prcolonial e das ilhas do Caribe. Entre estas
ltimas, quero lembrar especialmente The Moon, The Sun,
and the Witches (1987) [A lua, o sol e as bruxas] de Irene
Silverblatt, o primeiro relatrio sobre a caa s bruxas no
PerucolonialeNaturalRebels.ASocialHistoryofBarbados
(1995)[Rebeldesnaturais.UmahistriasocialdeBarbados]
deHilaryBecklesque,juntocomSlaveWomeninCaribbean
Society: 16501838 (1990)[Mulheres escravas na sociedade
caribenha(16501838)]deBarbaraBush,encontramseentre
os textos mais importantes que foram escritos sobre a
histriadasmulheresescravizadasnasplantaesdoCaribe.

14
Esta produo acadmica confirmou que a
reconstruodahistoriadasmulheresouoolhardahistria
desde um ponto de vista feminino implica uma redefinio
das categorias histricas aceitas,quevisibilizeas estruturas
ocultasdedominaoeexplorao.Destemodo,oensaiode
Kelly, Did Women have a Renaissance? (1984) [As
mulheres tiveram um Renascimento?], enfraqueceu a
periodizao histrica clssica que celebra o Renascimento
como um exemplo excepcional de faanha cultural.
Querelles des femmes. The Death of Nature de Carolyn
Merchant questionou a crea no carter socialmente
progressista da revoluo cientfica, ao defender que o
advento do racionalismo cientfico produziu um
deslocamentoculturaldesdeumparadigmaorgnicoparaum

15
mecnico que legitimou a explorao das mulheres e da
natureza.

Foi de especial importncia Patriarchy and


AccumulationonaWorldScale deMariaMies,umtrabalho
jclssicoquereexaminaaacumulaocapitalistadesdeum
pontodevistanoeurocntrico,equeaoconectarodestino
das mulheres na Europa ao dos sditos coloniais do dito
continente brinda uma nova compreenso do lugar das
mulheresnocapitalismoenoprocessodeglobalizao.

Calib e a bruxa se embasa nestes trabalhos e nos


estudos contidos em Il Grande Calibano (analisado no
Prefcio). No entanto, seu alcance histrico mais amplo,
poisolivroconectaodesenvolvimentodocapitalismocoma

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crise de reproduo e as lutas sociais do perodo feudal
tardio, por um lado, e com o que Marx define como a
formao do proletariado, por outro. Neste processo, o
livro aborda uma srie de perguntas histricas e
metodolgicas que estiveram no centro do debate sobre a
histriadasmulheresedateoriafeminista.

A pergunta histrica mais importante que este livro


aborda a de como explicar a execuo de centenas de
milharesdebruxasnocomeodaeramodernaeporqueo
capitalismo surge enquanto est em andamento esta guerra
contraasmulheres.Aacadmicasfeministasdesenvolveram
um esquema que lana bastante luz sobre a questo. Existe
umacordogeneralizadosobreofatodequeacaasbruxas
tratou de destruir o controle que as mulheres haviam

17
exercido sobre sua funo reprodutiva e que serviu para
preparar o caminho ao desenvolvimento de um regime
patriarcalmaisopressivo.Defendesetambmqueacaas
bruxas estava enraizada nas transformaes sociais que
acompanharam o surgimento do capitalismo. No entanto, as
circunstncias histricas especficas sob as quais a
perseguiodebruxassedesenvolveueasrazespelasquais
o surgimento do capitalismo exigiu um ataque genocida
contra as mulheres ainda no foram investigadas. Esta a
tarefaqueempreendoem Calibeabruxa,comeandopela
anlisedacaasbruxasnocontextodacrisedemogrficae
econmicadossculosXVIeXVIIeaspolticasdeterrae
trabalho da era mercantilista. Meu trabalho constitui aqui
apenasumesboodainvestigaoqueserianecessriaafim
de aclarar as conexes mencionadas e, especialmente, a

18
relao entre a caa s bruxas e o desenvolvimento
contemporneode umanova divisosexual dotrabalho que
confina as mulheres ao trabalho reprodutivo. Entretanto,
conveniente demostrar que a perseguio das bruxas (da
mesma forma que os esclavos e as restries terra)
constituiu um aspecto central da acumulao e da formao
do proletariado moderno, tanto na Europa como no Novo
Mundo.

Existem outros modos pelos quais Calib e a bruxa


dialoga com a histria das mulheres e a teoria feminista.
Em primeiro lugar, confirma que a transio para o
capitalismo uma questo primordial para a teoria
feminista, j que a redefinio das tarefas produtivas e
reprodutivas e das relaes homemmulher neste perodo,

19
que foi realizada com a mxima violncia e interveno
estatal, no deixam dvidas sobre o carcter construdo dos
papeissexuaisnasociedadecapitalista.Aanlisequeaquise
prope nos permite transcender tambm a dicotomia entre
gneroeclasse.Secertoquenasociedadecapitalistaa
identidade sexual se converteu no suporte especfico das
funes do trabalho, o gnero no deveria ser considerado
uma realidade puramente cultural, mas que deveria ser
tratado como uma especificao das relaes de classe.
Desdeestepontodevista,osdebatesquetiveramlugarentre
as feministas psmodernas sobre a necessidade de se
desfazerdasmulherescomocategoriadeanliseedefinir
o feminismo em termos puramente agonsticos, estiveram
malorientados.Paradizerdeoutramaneira:se,nasociedade
capitalista, a feminilidade foi constituda como uma

20
funotrabalhoqueescondeaproduodaforadetrabalho
sob a cobertura de um destino biolgico, a histria das
mulheres a histria das classes e a pergunta que
devemos nos fazer se transcendeuse a diviso sexual do
trabalho que produziu esse conceito em particular. No caso
de que a resposta seja negativa (tal e como ocorre quando
consideramos a organizao atual do trabalho reprodutivo),
ento mulheres uma categoria de anlise legtima, e as
atividades associadas reproduo seguem sendo um
terrenodelutafundamentalparaasmulherescomoeram
paraomovimentofeministadosanos1970eumnexode
uniocomahistriadasbruxas.

Outra pergunta que Calib e a bruxa analisa a que


apresentamasperspectivasopostasqueoferecemasanlises

21
feministas e foucaultianos sobre o corpo, tal e como so
usados na interpretao da historia do desenvolvimento
capitalista. Desde o comeo do Movimento de Mulheres, as
ativistas e tericas feministas viram o conceito de corpo
como uma chave para compreender as razes do domnio
masculino e da construo da identidade social feminina.
Maisalmdasdiferenasideolgicas,chegaramconcluso
dequeacategorizaohierrquicadasfaculdadeshumanase
aidentificaodasmulherescomumaconcepodegradada
da realidade corporal foihistoricamente instrumental para a
consolidao do poder patriarcal e para a explorao
masculinadotrabalhofeminino.Destemodo,asanlisesda
sexualidade,daprocriaoedamaternidadesecolocaramno
centro da teoria feminista e da histria das mulheres. Em
particular, as feministas trouxeram luz e denunciaram as

22
estratgias e a violncia por meio das quais os sistemas de
explorao, centrados nos homens, tentaram disciplinar e
apropriarse do corpo feminino, colocando vista que os
corpos das mulheres constituram os principais objetivos
lugares privilegiados para o desdobramento das tcnicas
de poder e das relaes de poder. Efetivamente, a enorme
quantidadedeestudosfeministasqueforamproduzidosdesde
o incio dos a nos 1970 sobre o controle exercido sobre a
funoreprodutivadasmulheres,osefeitosdasviolaeseo
maltrato e a imposio da beleza como uma condio de
aceitaosocial,constituemumaenormecontribuioparao
discurso sobre o corpo em nosso tempo, e mostram a
percepo errnea, to frequente entre os acadmicos, que
atribuiseudescobrimentoaMichelFoucault.

23
Partindo de uma anlise da poltica do corpo, as
feministasnoapenasrevolucionaramodiscursofilosficoe
poltico contemporneo, mas tambm comearam a
revalorizarocorpo.Estefoiumpassonecessriotantopara
confrontar a negatividade que acarreta a identificao de
feminilidade com corporalidade, como para criar uma viso
mais holstica do qu significa ser um ser humano. 4 Esta
4 No surpreende que a valorizao do corpo tenha estado
presente em quase toda a literatura da segunda onda do
feminismo do sculo XX, tal e como foi caracterizada a
literatura produzida pela revolta anticolonial e pelos
descendentes dos escravos africanos. Neste terreno,
cruzando grandes fronteiras geogrficas e culturais, A
Room of One s Own [Um teto todo seu] (1929), de Virginia
Woolf, anticipou Cahier d un retour au pays natal [Cadernos
do retorno a um pas natal] (1938) de Aim Cesaire, quando
repreende sua audincia feminina e, no fundo, o mundo
feminino, por no ter conseguido produzir outra coisa que
24
valorizaotomouvriosperfis,desdeabuscadeformasde
sabernodualistasatatentativa(comfeministasquevema
diferena sexual como um valor positivo) de desenvolver

no seja crianas.

Minhas jovens, diria que [...] vocs nunca fizeram uma


descoberta de certa importncia. Nunca fizeram tremer
um imprio ou conduziram um exrcito para a batalha. As
obras de Shakesperare no so suas [...] Que desculpa
vocs tm? Vocs poderiam dizer, apontando as ruas e
praas e as selvas do mundo infestadas de habitantes
negros e brancos e de cor caf [...] que estivemos fazendo
outro trabalho. Sem ele, esses mares no seriam
navegados e essas terras frteis seriam um deserto.
Geramos e alimentamos e lavamos e instrumos, talvez at
os seis ou sete anos de idade, o bilho e seiscentos e vinte
e trs milhes de seres humanos que, segundo as
estatsticas, existem atualmente, e isso, mesmo admitindo
que algumas de ns tenhamos tido ajuda, leva tempo
25
um novo tipo de linguagem e de [repensar] as razes
corporais da inteligncia humana. 5 Como demonstrou Rosi
Braidotti, o corpo que se reclama no pode ser entendido

(Woolf, 1929: 112).

Esta capacidade de subverter a imagem degradada da


feminilidade, que foi construda atravs da identificao das
mulheres com a natureza, a matria, o corporal, a
potncia do discurso feminista sobre o corpo que trata de
desenterrar o que o controle masculino de nossa realidade
corporal sufocou. No entanto, uma iluso conceber a
libertao feminina como um retorno ao corpo. Se o corpo
feminino como discuto neste trabalho um significante
para o campo de atividades reprodutivas que foi apropriado
pelos homens e o Estado e convertido num instrumento de
produo de fora de trabalho (com tudo o que isto supe
em termos de regras e regulaes sexuales, cnones
estticos e castigos), ento o corpo o lugar de uma
alienao fundamental que pode ser superada somente com
26
nuncacomoalgobiologicamentedado.Noentanto,frasesde
efeitocomorecuperarapossedocorpooufazerocorpo

o fim da disciplina-trabalho que o define.

Esta tese se verifica tambm para os homens. A descrio


de um trabalhador que se sente a vontade apenas em suas
funes corporais feita por Marx j intua este fato. Marx,
entretanto, nunca exps a magnitude do ataque ao que o
corpo masculino estava submetido com o advento do
capitalismo. Ironicamente, da mesma forma que Michel
Foucault, Marx enfatizou tambm a produtividade do
trabalho que os trabalhadores estam subordinados uma
produtividade que para ele a condio para o futuro
domnio da sociedade pelos trabalhadores. Marx no
observou que o desenvolvimento das potncias industriais
dos trabalhadores ocorreu ao custo do subdesenvolvimento
de seus poderes como indivduos sociais, mesmo que
reconhecesse que os trabalhadores na sociedade capitalista
27
falar 6 foram criticadas por tericos psestruturalistas e
foucaultianosquerejeitamcomoilusrioqualquerchamado
libertaodosinstintos.Porsuavez,asfeministasacusaram

esto to alienados de seu trabalho, de suas relaes com os


outros e dos produtos de seu trabalho como para estarem
dominados por eles como se fossem uma fora alheia.
5 Braidotti (1991: 219). Para uma discusso do pensamento
feminista sobre o corpo, veja EcoFeminism as Politics
[Ecofeminismo como poltica] (1997), de Ariel Salleh,
especialmente os captulos 3, 4 y 5; e Patterns of
Dissonance [Padres de dissonncia] (1991), de Rosi
Braidotti, especialmente a seo intitulada Repossessing
the Body: A Timely Project (219-24).
6 Estou me referindo aqui ao proyecto de criture feminine,
uma teoria e movimento literrios que se desenvolveram na
Frana na dcada de 1970 entre as feministas estudiosas da
psicanlise lacaniana que tratavam de criar uma linguagem
que expressasse a especificidade do corpo feminino e a
subjetividade feminina (Braidotti, ibid).
28
o discurso de Foucault sobre a sexualidade de omitir a
diferenciaosexual,aomesmotempoqueseapropriavade
muitos saberes desenvolvidos pelo Movimento Feminista.
Estacrticabastanteacertada.Maisalm,Foucaultestto
intrigadopelocarcterprodutivodastcnicasdepoderque
ocorpofoiinvestidoquesuaanlisedeixapraticamentefora
qualquer crtica sobre as relaciones de poder. O carcter
quase defensivo da teoria de Foucault sobre o corpo se v
acentuado pelo fato de que considera o corpo como algo
constitudopuramenteporprticasdiscursivasedequeest
mais interessado em descrever como se mostra o poder que
emidentificarsuafonte.Assim,oPoderqueproduzocorpo
aparece como uma entidade autossuficiente, metafsica,
situada, desconectada das relaes sociais e econmicas, e

29
to misteriosa nas suas variaes como uma Fora Motriz
divina.

Ser que uma anlise da transio para o capitalismo e da


acumulaoprimitivapodenosajudarairmais almdestas
alternativas? Acredito que sim. Com respeito ao enfoque
feminista, nosso primeiro passo deve ser documentar as
condiessociaisehistricassobasquaisocorpotornouse
elemento central e esfera de atividade definitiva para a
constituio da feminilidade. Nesta linha, Calib e a bruxa
mostra que, na sociedade capitalista, o corpo para as
mulheresoqueafbricaparaostrabalhadoresassalariados
homens:oprincipalterrenodesuaexploraoeresistncia,
na mesma medida em que o corpo feminino foi apropriado
pelo Estado e pelos homens, forado a funcionar como um

30
meio para a reproduo e a acumulao de trabalho. Neste
sentido,bemmerecidaaimportnciaqueadquiriuocorpo,
emtodososseusaspectosmaternidade,parto,sexualidade
, tanto dentro da teoria feminista como na histria das
mulheres. Calib e a bruxa corrobora tambm o saber
feministaquesenegaaidentificarocorpocomaesferado
privadoe,nessalinha,faladeumapolticadocorpo.Mais
ainda,explicacomoparaasmulheresocorpopodesertanto
uma fonte de identidade como uma priso e por que possui
tanta importncia para as feministas e, por sua vez, acaba
sendotoproblemticasuavalorao.

Com respeito teoria de Foucault, a histria da


acumulao primitiva oferece muitos contraexemplos,
demostrando que ela s consegue se defender ao preo de

31
realizaromisseshistricasextraordinrias.Amaisbviaa
omissodacaasbruxaseodiscursosobreademonologia
nasuaanlisesobreodisciplinamentodocorpo.Setivessem
sido includas, sem dvidas teriam inspirado outras
concluses. Posto que ambas demonstram o carcter
repressivodopoderaplicadocontraasmulheres,eafaltade
verossimilhanaentreacumplicidadeeainversodepapeis
que Foucault, em sua descrio da dinmica dos
micropoderes, imagina que existem entre as vtimas e seus
perseguidores.

Oestudodacaasbruxastambmdesafiaateoriade
Foucault relativa ao desenvolvimento do biopoder,
destituindoa do mistrio com o que cobre a emergncia
desteregime.Foucaultregistraamutaosupomosquena

32
Europa do sculo XVIII desde um tipo de poder
construdo sobre o direito de matar, at um poder diferente
que se exerce atravs da administrao e promoo das
foras vitais, como o crescimento da populao. Mas no
oferecepistassobresuasmotivaes.Entretanto,sesituamos
esta mutao no contexto do surgimento do capitalismo, o
enigma se desvanece: a promoo das foras da vida no
resulta ser mais que o resultado de uma nova preocupao
pelaacumulaoereproduodaforadetrabalho.Tambm
podemos observar que a promoo do crescimento
populacionalporpartedoEstadopodeircaminharaoladode
uma destruio massiva da vida; pois em muitas
circunstnciashistricascomo,porexemplo,ahistriado
trfico de escravos uma condio da outra.
Efetivamente, num sistema onde a vida est subordinada

33
produodelucro,sseconsegueaacumulaodeforade
trabalho com o mximo de violncia para que, em palavras
de Maria Mies, a violncia mesma se transforme na fora
maisprodutiva.

Paraconcluir,oqueFoucaultteriaaprendidosenasua
Histria da sexualidade (1978) tivesse estudado a caa s
bruxasnolugardeconcentrarsenaconfissopastoral,que
essahistrianopode serescrita desde opontodevista de
um sujeito universal, abstrato, assexual. Mais ainda, teria
reconhecidoqueatorturaeamortepodemsercolocadasao
servio da vida, ou melhor, ao servio da produo da
fora de trabalho, dado que o objetivo da sociedade

34
capitalistatransformaravidaemcapacidadeparatrabalhar
eemtrabalhomorto. 7

Desdeestepontodevista,aacumulaoprimitivafoi
um processo universal em cada fase do desenvolvimento
capitalista. No casualidade que seu exemplo histrico
originrio tenha sedimentado estratgias que frente a cada
grandecrisecapitalistatenhamsidorelanadas,dediferentes
maneiras, com o fim de baratear o custe do trabalho e
esconderaexploraodasmulheresedossujeitoscoloniais.

7 O trabalho morto o trabalho j realizado que fica


objetivado nos meios de produo. Segundo Marx, o
trabalho morto depende da capacidade humana presente
(trabalho vivo), mas o capital trabalho morto que
subordina e explora essa capacidade (Marx, 2006, T. I). [N.
do E.]
35
Foi isso o que aconteceu no sculo XIX, quando as
respostasaosurgimentodosocialismo,aComunadeParise
acrisedeacumulaode1873foramaLutapelafricaea
inveno da famlia nuclear na Europa, centrada na
dependnciaeconmicadasmulheresaoshomensseguida
da expulso das mulheres dos postos de trabalho
remunerados. Isto tambm o que ocorre na atualidade,
quando uma nova expanso do mercado de trabalho est
tentando fazernos voltar no tempo em relao luta
anticolonial e s lutas de outros sujeitos rebeldes
estudantes,feministas,operriosindustriaisquenosanos
1960e1970debilitaramadivisosexualeinternacionaldo
trabalho.

36
No surpreende, ento, que a violncia em grande
escala e a escravido tenham estado na ordem do dia, do
mesmomodoemqueestavamnoperododetransio,com
adiferenadequehojeosconquistadoressoosoficiaisdo
Banco Mundial e do Fundo Monetrio Internacional, que
todavia predicam sobre o valor de um centavo s mesmas
populaes das quais as potncias mundiais dominantes
roubaram e empobreceram durante sculos. Uma vez mais,
muito da violncia empregada est dirigida contra as
mulheres, porque, na era do computador, a conquista do
corpo feminino segue sendo uma condio prvia para a
acumulaodetrabalhoeriqueza,talecomo demonstrado
peloinvestimentoinstitucionalnodesenvolvimentodenovas
tecnologias reprodutivas que, mais que nunca, reduzem as
mulheresamerosventres.

37
Tambm a feminilizao da pobreza, que tem
acompanhado a difuso da globalizao, adquire um novo
significadoquandorecordamosqueestefoioprimeiroefeito
do desenvolvimento do capitalismo sobre as vidas das
mulheres.

Efetivamente, a lio poltica que podemos aprender


de Calib e a bruxa que o capitalismo, enquanto sistema
social e econmico, est necessariamente vinculado com o
racismo e o sexismo. O capitalismo deve justificar e
mistificar as contradies incrustadas em suas relaes
sociais a promessa de liberdade frente realidade da
coao generalizada e a promessa de prosperidade frente
realidadedapenriageneralizadadenegrindoanatureza

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daqueles que explora: mulheres, sditos coloniais,
descendentes de escravos africanos, imigrantes deslocados
pelaglobalizao.

No corao do capitalismo, no apenas encontramos


uma relao simbitica entre o trabalho assalariado
contratualeaescravido,mastambm,eemrelaocomela,
podemosdetectaradialcticaqueexisteentreacumulaoe
destruiodaforadetrabalho,tensopelaqualasmulheres
pagaram o preo mais alto, com seus corpos, seu trabalho,
suasvidas.

Resulta, portanto, impossvel associar o capitalismo


com qualquer forma de libertao ou atribuir a longevidade
do sistema a sua capacidade de satisfazer necessidades

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humanas. Se o capitalismo foi capaz de se reproduzir, isso
apenas se deve ao entramado de desigualdades que se
construiu no corpo do proletariado mundial e a sua
capacidade de globalizar a explorao. Este processo segue
acontecendo diante de nossos olhos, tal e como o fez ao
longodosltimos500anos.

Adiferenaestemquehojeemdiaaresistnciaao
capitalismotambmalcanouumadimensoglobal.

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