EVALUACION LITERATURA GERMAN

1) CARACTERISTICAS DE LOS MITOS

Los mitos son relatos tradicionales llenos de hechos fantsticos y

personajes fabulosos, con los que los pueblos antiguos trataban de dar
explicacin a hechos y fenmenos que no podan comprender; utilizando
para ello a personajes como dioses, semidioses, hroes y otros seres
con facultades o poderes sobrenaturales o excepcionales. Los relatos
mticos estn estrechamente relacionados con las religiones, y a
diferencia de los cuentos no tienen el fin de entretener, sino que buscan
dar una explicacin a fenmenos que el hombre primitivo, no poda
entender, tales como el rayo y el trueno, los terremotos, o la creacin del
universo.

Existen dos principales tipos de mitos:

Los mitos histrico-mgico-religiosos y los mitos que se refieren a

circunstancias o hechos que por alguna u otra razn son de dudosa
realidad. Ejemplo de ello es el mito de que la luna hace que la gente se
vuelva loca (lunticos) por efectos de la luna llena.

Los mitos se pueden subdividir por la temtica:

Cosmognicos; que son tendientes a explicar el origen del mundo.

Teognicos; son los que narran y explican el origen de las

deidades.

Antropolgicos; son aquellos que explican el origen del ser

humano.

Morales; son tendientes a la explicacin del bien y el mal, as como

tratar de crear una conducta determinada en la persona.

Fundacionales; son aquellos que tratan de explicar el origen de

ciudades, reinos o dinastas reales, ya sea por medio de la
intervencin divina o realizadas por los propios hombres.

Mitificacin de hechos reales; Como en el caso de la mitificacin

que se hace de los hechos y hazaas que hicieron algunos
hombres (a quienes a menudo se les denomina como hroes) etc.

Algunas de las Caractersticas que poseen los mitos:

Universalidad.- Los mitos existen en todas las culturas en diversos
pases y pocas; a travs de las generaciones se crean y transmiten los
mitos buscando dar una explicacin a todos aquellos fenmenos que el
ser humano observa pero no logra entender. Cada cultura tiene sus
propios mitos que son el resultado de la bsqueda de una explicacin a
todo lo que no conocen, desarrollndose con el tiempo, al rsele
agregando a travs de las generaciones nuevos mitos o nuevas facetas
al mito. Al ser parte fundamental de algunas religiones, suelen
extenderse por distintos pueblos igual que las religiones, como es el caso
de los mitos griegos, que fueron asimilados por pueblos como el romano
aunque tomando caractersticas propias.

Surgen de la mente humana.- Se originan en la mente del ser humano;

son el producto de la imaginacin e inventiva de las personas, que al no
poder explicarse los fenmenos y hechos que le suceden o que observan
en la cotidianidad de la vida, inventan una explicacin de los mismos a
travs de historias fantsticas.

Tradicin.- Son trasmitidos tradicionalmente de forma oral, siendo parte

integrante de las tradiciones de los pueblos, en ellos tienen su origen
varias de las costumbres que son propias de un determinado pueblo.

Bases reales.- Buena parte de los mitos estn basados en hechos

reales que han sido deformados por la tradicin; agregndoseles
distintas cosas como la realizacin de otros hechos u otras facultades a
los personajes a travs del tiempo, as como cambindose o
modificndose los lugares hacindolos ms impactantes a la mente de
los oyentes, tales como las descripciones de los distintos parasos
idlicos en que vivan los dioses en mitos como el griego o el nrdico, en
donde los dioses y hroes coman y beban, en compaa de ninfas,
valkirias o mujeres hermosas.

Simbolismo.- Es comn el uso del simbolismo dentro de los mitos con el

cual se representan distintas cosas, tales como el uso de analogas, y
distintos tipos de simbolismos con los que se personifican cosas como
las tormentas, el mar, las montaas, los rboles, el viento, el fuego o el
agua, ponindoles nombres o dndoles caracteres similares al de las
personas.

Finalidad.- Adems de tener la finalidad de explicar aquello que no se

conoce, de una forma de fcil comprensin para los pueblos que los
crean, son instrumentos para la religin y las normas o reglas morales;
pues es a travs de ellos que se establecen normas de conducta a
seguir, as como tratar de demostrar qu es el bien y qu el mal,
mediante los relatos.
Fantasa.- Son relatos que si bien pueden estar basados en hechos
reales, tienen siempre una gran proporcin de imaginacin, ya sea en
deformaciones de los hechos y lugares o en los personajes, a los que
suelen ponrseles caractersticas fantsticas, tales como poderes
sobrenaturales, ya sean fuerza sobre humana, velocidad, o el dominio de
los elementos o la magia. As como describir a los lugares reales en los
que se basan, lugares utpicos, como es el mito de la tierra prometida
que derrama leche y miel, siendo en la realidad simplemente un lugar en
el cual abundan comparativamente al desierto los productos agrcolas,
pastoriles y marinos. O como en el caso de las islas de las hesprides
que bien pudiera ser algn lugar real al que se le fue exagerando la
abundancia que posea.

Personajes sobresalientes.- Los protagonistas y dems personajes de

los mitos suelen ser dioses, demonios, y dems seres sobrenaturales
(buenos o malos) como brujas y hechiceros, as como hroes que si bien
pueden ser humanos, tienen capacidades sobresalientes, tales como
fuerza sobrehumana, gran velocidad, magia, o una inteligencia y
sagacidad que los lleva a salir airosos de algunos trances. Es el caso de
Odiseo (Ulises para los romanos), quien por su gran inteligencia logra
idear la forma de vencer a los troyanos, o del hroe Heracles (Hrcules
para los romanos), quien tena una fuerza superior a la de los dems
hombres rivalizando con la de los dioses y titanes.

1) CARACTERISTICAS DE LAS LEYENDAS

La leyenda es un tipo de informacin que se transmite en forma directa y

que es susceptible de cambios alegricos y podemos decir inicialmente
que la leyenda es un tipo de narracin que originalmente pasaba de boca
en boca y que la leyenda se basaba en circunstancias reales o que se
encontraban entre lo real y la imaginacin. Se calcul que la leyenda de
Billy the kid, fue iniciada en forma hablada y pas con cambios
trascendentales hasta nuestros das; efecto que se puede ver en las
diferentes versiones de su historia.

Leyenda proviene del latn leyenda y es la misma palabra leyenda que

pas ntegramente hasta nuestros das.

Pero es ms o mejor entendible definirla como una relacin de sucesos,

generalmente de heroes o personalidades, que van cambiando con el
paso del tiempo al ser transmitidos por el hombre y su imaginacin.

Pasos y caractersticas de la leyenda:

La leyenda es un tipo de relato o narracin que pasaba de boca en boca
convirtindose en un ejemplo para las siguientes generaciones al exaltar
las hazaas de sus antecedentes.

Primera.- La leyenda se enfoca en glorificar las hazaas realizadas por

hombres, guerreros o por personalidades reconocidas en el lugar donde
se generan y que generalmente existieron.

Segunda.- La leyenda tiene el fenmeno o cualidad de aumentar las

virtudes y elevar las hazaas de los personajes.

Tercera.- La leyenda es escrita aunque inicialmente fue slo hablada, y

la escritura es causa que se frenen en parte los cambios alegricos del
personaje o personajes principales.

Cuarta.- La leyenda se distingue por ubicarse en un periodo en

especfico y generalmente en un lugar delimitado, aunque sta ltima
parte puede cambiar segn el contexto de la leyenda.

Quinta.- la leyenda puede abarcar diversos gneros pues culturalmente

se han separado varios tipos o versiones como:

Leyendas escatolgicas

Leyendas etiolgicas

Leyendas locales

Leyendas reales

Leyendas religiosas

Leyendas urbanas

Las leyendas gozan de una gran difusin debido a lo fciles que son de
alterar y a que la difusin popular las fomenta, independientemente al
hecho de que forman parte de la idiosincrasia bsica de los pueblos y de
las culturas.

2) CARACTERISTICAS DE LA LITERATURA EPICA

DEFINICIN:
La pica es un gnero literario en el cual el autor
presenta hechos legendarios, elementos imaginarios y
que generalmente quiere hacerse pasar por
 verdaderos o basados en la verdad o lo cierto, o
ligados en todo caso a un elemento de la realidad, o
ficticios desarrollados en un tiempo y espacio
determinados. El autor usa como forma de expresin
habitual la narracin, aunque pueden darse tambin la
descripcin y el dilogo .En algunos casos, la pica no
es escrita, sino contada oralmente por los rapsodas.

CARACTERSTICAS:

1. Pueden basarse en hechos verdaderos.

2. La narracin se realiza en pasado.

3. El narrador puede aparecer en la obra o no. No

est siempre presente.

4. La forma que se utiliza preferentemente en la

obra literaria pica o narrativa, es la prosa o el
verso largo.

5. Tiende a incluir los dems gneros (lrico,

dramtico, didctico), razn por la cual suele ser
de mayor extensin.

6. Puede ser de dos formas: directa e indirecta.

7. Tambin puede ser de carcter ideolgico.

8. Mezcla lo real con lo fantstico.

9. Magnificacin de la figura del hroe, a travs de

las hazaas que realiza.

CLASIFICACIN:
De acuerdo a su importancia y a la extensin la pica
se clasifica en :

Epopeya.

Poema pico menor.

Poema pico.
 Himno pico. (odas)

3) CARACTERIZACION DEL CID (RODRIGO RUIZ DIAZ

DE VIVAR)

LA PERSONALIDAD DE RODRIGO DIAZ DE VIVAR

Para definir la personalidad de cualquier ser humano los psiclogos
necesitan observar su comportamiento, establecer categoras y
asociarlas a determinados rasgos. Para aproximarnos a la personalidad
del Cid hemos de analizar sus hechos siempre dentro del marco histrico
en el que se desarrollaron. A diferencia de los hroes de otras picas
extranjeras, estamos ante una figura histrica perfectamente definida de
la que tenemos noticias escritas tanto por autores cristianos como por
musulmanes que conocieron personalmente al hroe castellano. Adems
existen numerosos diplomas y documentos en los que aparece el Cid
como confirmante, interviniente u otorgante de tales diplomas. Voy a
limitarme en este artculo a presentar al Cid de carne y hueso, no al Cid
literario fruto de la inventiva y la genial creacin de los juglares y poetas.

POCA

EL Cid viene al mundo en plena Reconquista. Los cristianos luchaban

contra los moros y contra otros cristianos, tambin haba moros que
luchaban contra moros, alianzas de moros y cristianos para luchar contra
otros cristianos,.. era una sociedad que naca en la guerra y viva para
la guerra.

SU LINAJE LOS PADRES DEL CID

Diego Lanez, padre del Cid, eran un infanzn de Vivar, delegado del rey
en una comarca, un gran guerrero, ganador de batallas,..

Teresa lvarez, madre del Cid, es hija de Rodrigo lvarez de Asturias,

gran guerrero, noble hacendado, poderoso por su influencia y su
fortuna......

Rodrigo creci y se convirti en un fortsimo guerrero, siendo adolescente

vence en duelo personal al alfrez de Navarra y all obtiene el ttulo de
Campeador el que sobresale en el campo de batalla con acciones
sealadas. Posteriormente ya siendo protector de los moros de
Zaragoza, le viene el nombre de Cid que procede del rabe Sidi y
significa Seor. Mo Cid mi seor.
Despus de armarse caballero, el Rey Sancho le puso al frente de toda
su mesnada y le distingua con gran amor y predileccin, era su brazo
derecho. Cuando muere el rey Sancho su hermano Alfonso es
reconocido como rey en Castilla, Len y Galicia y acoge al Cid como
vasallo en su corte.

EL CID Y EL MUNDO DEL DERECHO

El Cid desarrolla un enorme sentido de la justicia ya que se educa en la

corte junto al infante Sancho, adems de ejercitarse en las armas, se
iniciara en las practicas judiciales y administrativas y aprendera letras
(latn) y leyes (fueros de castilla)...

Desde muy pronto, el rey Alfonso, solicita al Cid que participe en los
tribunales para resolver pleitos muy importantes, bien como procurador o
vocero bien como juez.

Una vez en Valencia, ya como seor de la ciudad, les promete a los

ciudadanos la devolucin de sus propiedades as como manda la ley de
los moros y mandar que por derechos de la villa, impuestos, que no
tomen ms del diezmo, tal como manda la ley de los moros..

Tambin les promete sentarse personalmente a juzgar sus pleitos dos

das a la semana lunes y jueves y si otros pleitos tuviereis que fueran
apresurados venid cualquier da a m que yo os oir.

RODRIGO, EL GUERRERO INVICTO

El rasgo ms sobresaliente de la personalidad del Cid fue sin duda su

genio militar, en el que confluan a partes iguales la inteligencia, la
astucia y un valor personal extraordinario, saba cmo nadie motivar y
animar a su mesnada, era el jefe que arrastraba con su ejemplo a todos
los hombres a sus rdenes, su valor se contagiaba a todos los que le
seguan. Ese carcter de guerrero genial le vali durante treinta y cinco
aos de continuo ejercicio de las armas salir siempre victorioso de todos
sus enemigos. Era tal la fama militar del Campeador y el respeto que
impona a sus adversarios que ganaba batallas sin necesidad de
combatir, su presencia bastaba para desmoralizar y hacer retroceder y
abandonar el campo de batalla a ejrcitos mucho ms numerosos.

Cuenta un escritor musulmn coetneo del Cid este hombre, azote de

su poca, llenaba de miedo a los reyes y a los nobles y era por su
tendencia a la gloria, por la firmeza de su carcter y por su valor heroico
uno de los milagros de su Dios. La victoria segua siempre la bandera de
Rodrigo...

EL CID , VASALLO FIEL A SU REY ALFONSO

Uno de los fundamentos de la sociedad medieval y de los valores ms

estimados y respetados en la relacin de vasallaje eran la fidelidad y la
lealtad y Rodrigo quiso ser toda su vida el fiel vasallo de su rey. Slo una
vez, cuando el destierro, se ofreci a prestar sus servicios al rey moro de
Zaragoza y en este tiempo no slo nunca cruz sus armas con su rey
Alfonso ni con vasallos y sbditos del mismo, sino que no dud en acudir
con toda su mesnada en auxilio de su rey, aunque nada le obligaba a
ello.

RODRIGO, CRISTIANO CREYENTE

Todos los hombres del siglo XI, lo mismo caballeros que simples
campesinos, vivan en una sociedad donde la fe cristiana era el elemento
esencial de la misma. Pero l era muy religioso, hasta el punto que
Felipe II orden a su embajador en Roma que comenzase a tratar la
canonizacin del venerable caballero Rodrigo Daz de Vivar.

A los dos aos de matrimonio dona junto con doa Jimena dos villas y
algunos solares al monasterio de Silos para sustentacin de los monjes y
acogida de los peregrinos.

Antes del combate vemos que Rodrigo oraba devota e insistentemente

invocando el nombre de Jesucristo y pidindole el favor divino para sus
hombres....

En su ciudad de Valencia el Cid mand convertir la mezquita mayor en

iglesia de Santa Mara, regalando a la misma un cliz y dos cubiertas
tejidas en oro y seda e hizo celebrar en tal iglesia solemnsimos cultos.

RODRIGO, ESPOSO Y PADRE DE FAMILIA

En la catedral de Burgos se conserva la carta datada el 19 de julio de

1074, por la que Rodrigo asigna a doa Jimena las arras a fuero de Len
la dote no poda sobrepasar la mitad de los bienes del futuro marido y
esta dote estaba formada por: un monasterio y treinta y cuatro villas
todas ellas en Castilla..

Podemos dar por cierto que ambos esposos vivieron muy unidos desde
su matrimonio el ao 1074 hasta el destierro de Rodrigo el ao 1081, en
estos aos pudieron nacerles sus tres hijos, Diego, Cristina y Mara...
Parece lgico que sus cinco aos de estancia en Zaragoza se llevara a
su esposa y sus hijos.

Tras su regreso a Castilla el matrimonio volvera a ocupar sus casas-

palacio.

Esposo fiel. Les dice a los moros ...Que yo no me aparto con mujeres,
ni a cantar ni a beber como hacen vuestros seores..

Diego, su hijo varn se encontraba en valencia con su padre y cuando se

mova por la ciudad todos le honraban.. Muri en 1097 en la batalla de
consuegra cuando el ejrcito de Alfonso VI luchaba contra los moros.

Cristina, la hija mayor del Cid se cas con el infante Ramiro de Navarra
de cuyo matrimonio nacera un hijo, Garca Ramrez que sera
proclamado rey de Navarra.

Mara se casa con el conde de Barcelona Ramn Berenguer III, tuvieron

dos hijas Mara y Jimena y la madre falleci en el parto de esta ltima.

4) COMO SE PUBLICO EL MARTIN FIERRO

Hace 125 aos se public por primera vez Martn Fierro
Lo lean masivamente gauchos y peones
Pero tard varias dcadas en ser bendecido por los intelectuales
porteos
Refleja muchos conflictos de la Argentina
Y sigue creando un fuerte sentido de identidad

Aviso publicado en el diario La Repblica, 28 de noviembre de 1872:

Martn Fierro. Muy pronto saldr a luz un folleto en versos gauchescos,
escrito por el seor D. Jos Hernndez. Entendemos que el gaucho
Martn Fierro canta en su estilo nacional sus aventuras, desdichas y
tribulaciones de una vida nmade y del soldado en la frontera. Unos das
despus (nunca se ha podido precisar la fecha exacta), esos versos
gauchescos, con el ttulo El gaucho Martn Fierro fueron editados en un
modesto volumen de 76 pginas impresas en papel de diario. Agot su
primera edicin en dos meses. En palabras de nuestros das, fue un
verdadero best seller. Despus de 125 aos de su primera edicin, el
libro de Hernndez ya no se discute. Clsico entre los clsicos, biblia de
la literatura argentina, es un libro esencial, ledo por todas las clases
sociales. Cuesta creer, hoy, que cuando sali a la venta solo fue ledo
masivamente en la pampa, y que los sectores cultos y urbanos lo
ignoraron, juzgndolo una obra menor. Tuvieron que pasar muchos aos
antes de que Jorge Luis Borges escribiera: En cenculos europeos y
 americanos he sido muchas veces interrogado sobre literatura argentina
e invariablemente he respondido que esa literatura (tan desdeada por
quienes la ignoran) existe y que comprende, por lo menos, un libro, que
es el Martn Fierro. El ensayista Adolfo Prieto, en su libro El discurso
criollista en la formacin de la Argentina moderna, recuerda que Martn
Fierro tuvo, apenas, una benvola acogida entre algunos crticos y
curiosos de la literatura. El mismo autor subraya: La respuesta efectiva al
poema sera dada por el lector de las reas rurales. En las pulperas
-donde principalmente se venda yerba mate, azcar, tabaco, harina y
bebidas-, los peones pedan la ginebra junto al Martn Fierro. La mayora
eran analfabetos, pero conocan de memoria el contenido del libro: junto
al fogn, con un mate en la mano, escuchaban la lectura de los versos
que haca el pulpero. En los primeros seis aos se vendieron 48.000
ejemplares. Cuando se public la dcima edicin, un aviso aclaraba que
estaba adornada con tres lminas y el retrato del autor. El xito de venta
que tuvo El gaucho Martn Fierro hizo que Hernndez pensara en una
continuacin. As naci, en 1879, La vuelta de Martn Fierro, con una
tirada inicial de 20.000 ejemplares, cifra asombrosa para la poca. Otra
vez el grueso de los ejemplares fue absorbido por las reas rurales. Otra
vez algunos crticos y curiosos de la literatura se mostraron
comprensivos y hasta generosos con su empeo. Otra vez el lector
urbano se abstuvo, constata Prieto. Recin en octubre de 1881, un crtico
boliviano, P. Subieta, descubre la grandeza literaria de Martn Fierro y la
califica -en una serie de artculos que escribe para el diario Las
Provincias- como la primera gran obra genuinamente latinoamericana,
que no abrevaba en fuentes europeas. Pero Subieta era un desconocido,
y su juicio no interes a nadie. En 1894, el filsofo Miguel de Unamuno
tambin ponder el poema de Hernndez en un ensayo que public la
Revista Espaola. Pero slo cuando Leopoldo Lugones, en 1916, lo
llam poema pico, Martn Fierro empez a ser aceptado, aunque
tibiamente, por esos remisos sectores urbanos y cultos de la Argentina.
Los primeros versos de Martn Fierro fueron escritos en una posada de
Santa Ana do Livramento, Brasil. All se haba exiliado Hernndez, en
1871. All comenzaba a gestarse, tambin, el gran clsico de la literatura
argentina, que termin de escribir un ao despus en el Hotel Argentino,
frente a la Plaza de Mayo: Y aqu me despido yo/ que he relatao a mi
modo/ males que conocen todos/ pero que naides cant.

6) TRANSTEXTUALIDAD ENTRE EL FIN Y EL MARTIN FIERRO

Dentro de la intertextualidad recordemos en particular el concepto de
hipertextualidad: es toda relacin que une un texto B (hipertexto) a un
texto anterior A (hipotexto) en el que se inserta de una manera que no es
la del comentario.

El fin de Borges tiene por hipotexto al poema gauchesco Martn Fierro

de Jos Hernndez, del cual toma principalmente el final de La vuelta de
Martn Fierro: la contienda que tiene lugar cuando el moreno, hermano
del negro que Fierro asesin en la primera parte del poema gauchesco,
lo desafa a un duelo de guitarras en un intento de vengar al hermano.
Fierro derrota al negro en el duelo (ste no puede responder sobre lo
que empriende / el que del tiempo depende / en los meses que train
err) y se retira a continuacin con sus hijos (Yo ya no busco peleas,/
las contiendas no me gustan; / pero ni sombras me asustan / ni bultos
que se menean), mientras los presentes procuran evitar las pendencias;
termina el poema con los consejos de Fierro a sus hijos (El hombre no
mate al hombre / ni pele por fantasa [...]. La sangre que se reclama / no
se olvida hasta la muerte...) y la despedida tras la cual todos toman
caminos diferentes.
Como hipertexto, El fin reescribe el Martn Fierro a partir de la
efectuacin de una transvaloracin que presenta como personaje
principal al mulato; adems, pueden leerse relaciones architextuales que
se producen, en general, a partir del dilogo con la gauchesca y la
finalizacin de esa serie, lo cual es insinuado por el ttulo, que remite, no
slo al final del cuento (el peleado final del contrapunto entre Fierro y el
moreno, la venganza de este ltimo que es el fin su objetivo, y tambin el
fin de Martn Fierro), sino tambin a un final literario que cierra el poema
de Hernndez porque todo lo que hay en l [El Fin] est en un libro
famoso y yo he sido el primero en desentraarlo o, por lo menos, en
declararlo, explicitacin que agota, en parte, aquello que, de acuerdo al
autor, lata en el poema gauchesco.
En este relato tambin podra leerse, aunque en menor medida, una
adivinanza, una presentacin de pistas que descubren, al final, la
identidad de los personajes; la similitud que funda esta relacin entre
hipotexto e hipertexto radica inicialmente en el espacio: los
acontecimientos de El fin ocurren en La Pampa, ese espacio marcado
por el rasgueo lento de la guitarra en el paisaje inefable de una llanura
que, por ilimitada, es laberntica, bajo el poncho, cerca del mate, rasgos
caractersticos que, sealados en El fin, contribuyen a la recreacin del
paisaje. Sin embargo, en el texto de Borges no es bajo la mirada del
 personaje secundario del hipotexto que se comienza la narracin: en
todo momento impera un narrador omnisciente que al principio observa el
mundo desde la mirada de un personaje no presente en el texto de
Hernndez, Recabarren, pero que finalmente se separa de ste y
observa y sabe acontecimientos y pensamientos inenarrables. Tanto la
figura del narrador como la de Recabarren son, asimismo,
transformaciones que introduce Borges con respecto al hipotexto, y
resignifican al texto en primer grado.

7) CARACTERISTICAS DEL GNERO TEATRAL.

El trmino teatro (drama) se utiliza para designar aquellas obras

literarias concebidas para representar ante un pblico una accin que
varios personajes (encarnados por los actores) llevan a cabo mediante el
dilogo.

En una obra teatral es preciso diferenciar dos realidades:

a) El teatro como texto literario, creado y escrito por un

dramaturgo y dirigido a un pblico en general.

b) El teatro como espectculo, como representacin, es decir,

como ejecucin escnica llevada a cabo por un director (que adapta a
sus inquietudes estticas el texto del autor) con la finalidad de que sea
captado por un pblico concreto que asiste a la representacin: el
espectador.

A diferencia de otras formas literarias, en el discurso dramtico no hay

intermediarios (yo lrico, narrador) entre el espectador y el desarrollo
de la accin teatral.

ELEMENTOS DEL UNIVERSO DRAMTICO:

- LA ACCIN: es la serie de acontecimientos producidos en funcin del

comportamiento de los personajes.

Estructura interna: La accin se estructura en torno a cinco

momentos que configuran la tensin dramtica:

a) Presentacin, tanto de personajes como de motivos temticos.

b) Desarrollo de las oposiciones previstas.

c) Intensificacin del conflicto que conduce al

d) Clmax o momento culminante del desarrollo dramtico, que
desemboca en el

e) Desenlace o solucin del conflicto planteado.

A estos elementos hay que aadir otros que no aparecen en todas las
obras:

Momentos excitantes (ponen en marcha la accin despus de la

presentacin)

Momentos retardantes (detienen el desenlace)

Anticlmax (el conflicto producido por la situacin y los personajes

parece llegar a un fin que no era el que se prevea).

Estructura externa: se distinguen tres elementos:

a) Actos: se establecen en funcin del tiempo y del desarrollo de la

accin. La distincin entre los actos y el paso de uno a otro en la
representacin se seala de diversas maneras: cada del teln,
intervencin del color, cambio de luces, etc.

b) Cuadros: se establecen en funcin de los cambios espacio, de

ambiente o poca. A cada cuadro le corresponder, por lo general, un
cambio de decorado.

c) Escenas: se corresponden con los perodos de tiempo y el lugar en

los que intervienen los mismos personajes. El paso de una escena a otra
viene determinada por la entrada o salida de alguno de los personajes.

- LOS PERSONAJES: llevan a cabo la accin dramtica a travs del

dilogo. Atendiendo a su importancia en el desarrollo de la accin, los
personajes pueden ser:

1.- Protagonista (s). Es el personaje principal que lleva el peso de la

representacin.

2.- Antagonistas. Son los personajes de la obra que estn en conflicto u

oposicin (generalmente con el protagonista)

3.- Personajes secundarios. Son los que, con sus acciones, ayudan o se
oponen a los personajes principales.

- LA SITUACIN O TENSIN DRAMTICA: es la reaccin del

espectador ante un acontecimiento inminente de la obra. Los
dramaturgos suelen acumular los elementos culminantes de la accin
dramtica en las escenas finales de cada acto. La tensin dramtica
ayuda a que la representacin se proyecte intensamente hacia el pblico
y que este mantenga toda su atencin en lo dramatizado hasta el
desenlace de la obra.

- AMBIENTE: atmsfera particular que envuelve a los personajes y a la

accin dramtica. El ambiente se crea tanto con recursos materiales
(vestuario, escenografa, luminotecnia, etc.) como por la mmica y la
forma de hablar de los personajes.

- REPRESENTACIN: constituye el momento culminante del

espectculo teatral.

CONSTITUYENTES FUNCIONALES DE LA ACCIN DRAMTICA:

son los elementos que permiten que el mundo dramtico sea
comunicado al espectador. Los principales son:

El dilogo: es el elemento esencial de la obra

dramtica, ya que los personajes no pueden existir ms que a travs de
su palabra.

Al lado del dilogo cobran mucha importancia los silencios

(informaciones que ocultan los personajes pero que son fcilmente
deducibles por el espectador )

El monlogo: es el discurso de un personaje que, al

no dirigirse directamente a un oyente que se encuentre sobre el
escenario, no aguarda respuesta.

El aparte: son palabras dichas en voz baja y con

disimulo que slo puede or el espectador. Es un recurso empleado
fundamentalmente en las comedias.

El coro: es una especie de personaje colectivo que

puede desempear diferentes funciones: ser la conciencia o los
recuerdos del personaje que habla; predice acontecimientos que
ocurrirn ms tarde; acta como narrador o refleja reflexiones del autor;
encarna a una comunidad.

Las acotaciones: son los textos destinados a

describir el escenario dramtico, las acciones, los gestos de los
personajes, etc. No debe ser pronunciado por los actores y en el texto
dramtico va con diferente letra que el texto propiamente dicho.
 La mmica: aunque el componente lingstico
constituye una parte esencial en la obra teatral, no es el nico. Los
gestos son elementos de refuerzo expresivo con los que el actor matiza
aquello que dice para hacerlo ms verosmil.

Otros constituyentes son: el vestuario, la escenografa, la luminotecnia y

la msica.

8) CONTEXTO SOCIO HISTORICO DE ANA FRANK

Sera la segunda guerra mundial y ocultar se los nazis pues ella era
juda.

Oculta con su familia y otros judos en una buhardilla de unos almacenes

de msterdam durante la ocupacin nazi de Holanda, Ana Frank con
trece aos cuenta en su diario a quien llamo "Kitty", la vida del grupo.
Ayudados por varios empleados de la oficina, permanecieron durante
ms de dos aos en el achterhuis (conocido como "el anexo secreto")
hasta que, finalmente, fueron delatados y detenidos. Ana escribi un
diario entre el 12 de junio de 1942 y el 4 de agosto de 1944, tres das
antes de que los ocupantes del anexo fueran traicionados. Adems del
Diario escribi varios cuentos que han sido publicados paulatinamente
desde 1960. Su hermana, Margot Frank tambin escribi un diario, pero
nunca se ha encontrado ningn rastro de ste

El 4 de agosto de 1944, una comisin de agentes de la Gestapo al

mando del SS Oberscharfhrer Karl Silberbauer, detienen a todos los
ocupantes y son llevados a diferentes campos de concentracin.

Despus de permanecer durante un tiempo en los campos de

concentracin de Westerbork en Holanda y Auschwitzen Polonia, Ana y
su hermana mayor, Margot, fueron deportadas a Bergen-Belsen, donde
ambas murieron durante una epidemia de tifus entre finales de febrero y
mediados de marzo de 1945.

Su padre, Otto Frank, fue el nico de los escondidos que sobrevivi a los
campos de concentracin. Cuando regres a Amsterdam, Miep Gies, una
de las personas que les haba ayudado durante su estancia en el anexo,
le entreg el diario contenido en cinco libros y un cmulo de hojas sueltas
que su hija haba escrito mientras estaban escondidos. En 1947 y segn
deseo de Anne, su padre decide publicar el diario y, desde entonces, se
ha convertido en uno de los libros ms ledos en todo el mundo.
El diario se publica por primera vez bajo el ttulo "Het Achterhuis" (la casa
de atrs) en Holanda, en 1947, por el editor Contact. En abril de 1955 se
publica la primera traduccin al espaol con el ttulo "Las habitaciones de
atrs" (editorial Garbo, Barcelona).

En 1959, el Diario fue llevado al cine y en Estados Unidos adaptado

como una serie de televisin en 1967.

Tras el fallecimiento de Otto Frank en 1980, ste leg los escritos al

Instituto Holands para la Documentacin de la Guerra. El Fondo Anne
Frank (Suiza) es el heredero de los derechos de autor de los textos. En
1998 se publicaron cinco pginas ms desconocidas del citado diario.

El libro fue todo un xito en todo el mundo, en especial en Israel, Estados

Unidos y Reino Unido, pas donde permaneci como n 1 en las Listas de
Libros ms Vendidos durante 20 semanas consecutivas. Vendi ms de
350.000.000 de ejemplares.