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Teodosio hasta Anastasio (408-518)

-Cuando Roma fue saqueada en el 410 se declar en Constantinopla tres das de

luto pblico. El emperador de Oriente, Teodosio II, apenas hizo ms que eso para
ayudar a la capital de Occidente, pero sus ministros pronto tuvieron gran cuidado
de rodear Constantinopla con grandes muros.

A travs de toda la Edad Media la muralla Teodosiana, que sobresale todava

sobre los aledaos de la moderna Estambul, resuma la posicin inexpugnable de
Constantinopla como capital superviviente del Imperio Romano y no fue
atravesada por el enemigo hasta el ao 1453. Bajo Teodosio II Constantinopla se
transformo en la ciudad gobernante.

-En los siglos V y VI, Constantinopla combin el orgullo de una ciudad- estado y la
alta moral de una guarnicin junto con los recursos de un vasto imperio del
Prximo Oriente.

- Constantinopla era algo muy parecido a una ajena capital septentrional, como
hemos visto ya , la divisin mas profunda en la sociedad del siglo IV apareca
entre el norte y el sur, no entre el este y el oeste, lo ciudadanos de la cuenca
mediterrnea se sentan tambin alejados de una corte militar itinerante por los
caminos septentrionales.

- La fundacin de Constantinopla haba llevado la majestad del estado romano al

corazn del mundo helnico, para los griegos que haban aprendido latn en
nmero creciente en los siglos IV y V no lo hicieron para visitar la antigua Roma en
Occidente, sino para magnificar la grandeza de Constantinopla, su Nueva Roma.

- El latn sobrevivi de una manera totalmente natural en Constantinopla como

parte de la grandilocuente fachada de un imperio universal. Los latinos, sin
embargo desaparecieron lentamente en el curso del siglo V.
- A finales del siglo V el ejrcito se haba eclipsado como fuerza poltica ante un
entramado de altos cargos administrativos, funcionarios y burcratas retirados que
residan en Constantinopla. Los grandes emperadores de esta poca, Anastasio
(491-518) y Justiniano (527 -565).

- A lo largo del siglo V, el imperio romano haba hallado, como el imperio de

Constantinopla, su camino hacia una nueva entidad.

- El imperio romano del siglo IV se imaginaba asimismo todava como abarcando

todo el mundo civilizado. El imperio sasnida era el nico Estado organizado que
conoca fuera del suyo. Como un polica, el imperio romano patrullaba entre los
pequeos criminales en los aledaos ms lejanos de la civilizacin.

Justiniano (527-603)

Cuando en un tiempo los conspiradores quisieran asesinar al emperador

Justiniano, estos igual se mantenan al tanto donde lo podan encontrar cada
noche.

Anastasio logr desempear una funcin imperial por el contrario Justiniano era un
nuevo rico de la cultura romana oriental. Justiniano su to haba dirigido a la gran
ciudad gobernante y llego a ser emperador por accidente. A vista de que
Justiniano era su evidente heredero entro a la flamante vida de Constantinopla, y
fue as que aprendi a valorar el latn como una lengua imperial, adems invirti
en la poltica y tomo como mujer a Teodora donde en cada suceso lo
acompaaba.

Al ser coronado como emperador fue nombrar una comisin organizando el

derecho romano.

En el 532 la Nika, radicalmente cambio el tiempo de su reinado, donde es casi la

peor explosin violenta en la historia de Roma, los ministros, el pueblo y el senado
unindose con el emperador, disgustados en si ya que media ciudad se vio en
problemas. Siendo as que Teodora le da nimos a su marido Justiniano.

Justiniano en si siendo indiferentes a las tradiciones de Constantinopla.

Ningn operador romano oriental reacciono ante la autocracia, todo tipo de

tradicin romana pasada habr sido eliminada, para dejar al emperador en
majestad (541).

La vida en la corte se ampli mientras el ceremonial se volvi ms impotente.

A mediados del 552, la opinin pblica se moviliz, en cruzada contra los reinos
herticos de Occidente, donde la moralidad pblica se mantuvo por una legislacin
meticulosa en blasfema y el juego. Teodora muy preocupada fundo una residencia
para las prostitutas y a travs del imperio Justiniano erigi iglesias, y
asegurndose de gestos memorables de piedad cristiana e intolerancia.

Justiniano a medida que no logro restaurar la antigua iglesia contacto a Antemio

de Tralles y a Isidoro de Mileto para lograr construir una nueva iglesia, donde
Antemio ayudo con la investigacin de la parbola e Isidoro estudio los grandes
monumentos de Roma (la grandeza imperial romana de la iglesia).

Justiniano contento de entrar a la nueva iglesia se sinti superior y contento con lo

logrado.

Justiniano al publicar el digesto del derecho romano (534), revivi la grandeza de

un general romano, este y sus compaeros hallndose firmes en lo planeado. En
539 fueron expulsados ostrogodos de Roma suplicando as la paz. El mismo
Justiniano haba hecho recaer su propia sombra al resto de su reino. Quedando
atrapado en su propia imagen, consiguiendo as la reputacin de un romntico
idealista, por el espejismo de la renovacin de imperio romano, en figura compleja.

La historia de su reinado ocurri a menudo en el Imperio romano por enemigos y

amargados, pero este traiciono la gobernante clase tradicional del imperio.

En la dcada del 540-550 fue desastrosa, las guarniciones orientales haban sido
seriamente descuidadas a causa de guerras de occidente.

En aos siguientes Justiniano se mostr preparado para gastar ms dinero para

impresionar a un embajador de Persia, desde el mar negro hasta Damasco, la
previsin de emperador quedo cristalizada a lo largo de la frontera, las
fortificaciones de Justiniano, fueron las ms refinadas de la arquitectura militar
romana.

LOS IMPERIOS DE ORIENTE: BIZANCIO Y PERSIA (540 - 640)

Ctesifonte fue el lugar desde donde la ciencia india y sus leyendas,

particularmente la historia de Buda, se filtraron en el siglo VI hacia el
Mediterrneo. Los viajeros chinos conocan Persia muy bien, mientras que sus
conocimientos del mundo romano se detenan en Antioqua.

Fueron ellos quienes introdujeron en el Lejano Oriente las tcnicas del combate
ecuestre aprendidas en el constante conflicto contra los nmadas de Asia central.

En el siglo VI se recordaba an que tanto el dirigente religioso persa Zoroastro,

como su rey ms importante, Daro, haban muerto luchando contra invasores de
Asia central. La sociedad persa tradicional mantena un sentimiento tan vivo
respecto a los brbaros como el de los romanos.

En el siglo VI intermediarios sogdianos vendieron la ciencia del gusano de seda al

emperador Justiniano, al igual que, justamente una centuria antes, haban vendido
las tcnicas romanas de fabricacin del vidrio al emperador de China. En esta isla
de la cultura persa, florecieron las dos formas del cristianismo que haban crecido
en la Mesopotamia dominada por Persia, el ascetismo radical de los maniqueos y
el cristianismo humano de los nestorianos hasta las invasiones monglicas del
siglo XIII.

La presin constante hacia Occidente del Imperio persa contra las fronteras de
Bizancio a lo largo de todo el siglo VI es algo excepcional. Anteriormente, el
Imperio romano se haba salvado por el cabal tamao de su rival.
En esta regin se haba mantenido sin rival alguno a lo largo del siglo VI una
estricta ortodoxia zorostrica. Tambin en esta zona las grandes familias
tradicionales haban conservado su desptica soberana. En las ciudades santas
de Istakar y Perspolis y en las superficies rocosas de Naqsh-i-Rustan.

Muchos aristcratas persas, a finales del siglo VI, se hicieron nativos en

Mesopotamia al convertirse al cristianismo nestoriano con lo que tenan que
aprender a entonar sus salmos en siraco.

Los tejedores, de los que dependa la gloria de las sedas sasnidas del siglo V,
vivan en esas ciudades, e igualmente los financieros. El vocablo que designaba el
impuesto sobre la tierra proceda del arameo del sigo V a C., se utilizaba an en la
poca sasnida y continu como la denominacin rabe oficial para el tributo
territorial del que dependan las finanzas del Imperio rabe.

Los misioneros maniqueos alcanzaron la Hispania septentrional en el siglo V, en el

VII se hallaban ya en Pekn. En ese mismo entorno enriquecedor, la cristiandad
nestoriana se asent como la nica iglesia verdaderamente oriental. Excluidos del
Imperio romano ortodoxo, los nestorianos acompasaron un delicado MODUS
VIVENDI con el ritmo de la clase gobernante persa.

A finales del siglo V, sin embargo, el mundo tradicionalista de la meseta irania

sufri una enorme recesin y Mesopotamia sali por sus fueros. Tras siete aos
de hambre, el sha Firuz (459-484) pereci con todo su ejrcito en una rpida
campaa contra los hunos heftalitas.

Khusro I promovi traducciones tanto de la filosofa griega como de las leyendas

cortesanas del norte de la India. Mientras que sus predecesores en los siglos IV y
V haban sido retratados en imponentes culturas roqueas enzarzados en un
combate pico con los enemigos o contra las bestias salvajes, estos cortesanos se
dedicaba al juego de ajedrez y al polo, y en el mbito de la caza, la delicada tnica
de ka cetrera reemplaz las tremendas caceras de las centurias precedentes.

La mstica del siglo VI fue el FARR-I-PADSHAHAN, el halo del rey de reyes.

Mucho tiempo despus de que Persia dejara de ser zorostrica, los DEKKANS
mantenan esta reverencia hacia el monarca.

La sociedad persa reformada del siglo VI gravit en torno a una corte su bizantina
cuyo centro radicaba en Mesopotamia, los arquitectos bizantinos contribuyeron a
edificar el palacio de Ctesifonte, los impuestos bizantinos proporcionaron el
modelo para las reformas de Khusro I.

Khusro I destroz involuntariamente el equilibrio del Imperio persa. Haba

abandonado tcticamente Irn y Asia central en pro de Mesopotamia. Privados de
sus antiguos horizontes, los soberanos sasnidas de finales del siglo VI y
comienzos del VII se vieron forzados a licitar contra Bizancio un estado
econmicamente, si no militarmente, superior al suyo en la pugna por la
hegemona del Prximo Oriente.

El rasgo ms llamativo del siglo VI fue la rpida ascensin de Persia en las

fronteras orientales de Bizancio. Despus de haber sido el hombre enfermo del
prximo Oriente en el siglo V, Persia alcanzaba a su rival.