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SOCIOLOGIA
e
SOCIEDADE
Leituras de introduo SocioJogia

MARIALlCE MEJl/CARlNI FORACCHI

JOSE DE SOUZA MARTINS
(da Universidade de Siio Paulo)

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(Prcpanda pelo- Centro ele Cataiopio.aa.fonte.
_Cmam Brasileira cio lMo.SP)

Sodoklsia e soeclade: lcitIua$ ele in1roduo ii

S66i soc:IolGgja(c:ompiIaio ~ lextOs por) M.ufalke Mcncarin
Fofacdd (e) Jos de SoUZ1l Martim.
lUo de Janetro,-mu TlaIkOse ~cos. 1981

I. SocioJoiia I, Foracx:bi, Marialic:cflkDC&tlni. 1929-1972-

o. MarttDs.
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JoSI 'deSOuZa.1938-
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12

o que uma instituio social?

Peler L. Berger e Brigitte Berger

J definimos a instituillo como um padro de controle, ou seja, uma pro-

gramao da conduta individual imposta pela sociedade. Provavelmente tal de-
finio no ter despcrtado qualquer oposio no leitor visto que, embora difira da
acepo comum do termo. n1\o e,.tra em choque direto com mesmo. No sentido
usual. o termo designa uma organizao que abranja pessoas, como por exemplo
um hospital. uma priso ou. no ponto que aqui nos intereSS. uma universidade.
De outro lado, tambm ligado s grandes entidades sociais que o povo enxerga
quase <:omo um ente metar~ico a pairar sobre a vida do individuo. como "0 Es-
tado". "a economia". ou "o sistema educacional". Se pedt..semos ao leitor que in-
diC3.';:;t: uma instituio. ele prova\'elmente recorreria a um desses exemplos. E no
e<;taria errado. Acontece. porem. que a aceplo comum do termo parte duma
viso unilateral. Em termos mais precisos. estabelece ligao por demais estreita
entre o termo e as institu<)es sociais reconhecidas e reguladas por lei. Talvez isso
constitua um exemplo da influncia que os advogados exercem em nossa maneira
de pensar. Seja como for. no contexto deste trabalho toma-se importante demons-
trar 'lue. sob a perspectiva sociolgica. o significado do tenno nlio exatamente
este. E: por isso que desejamos ocupar um momento da ateno do leitor para, num
capitulo pou<:o extemo. demonstrar que a linguagem uma instituio.
Diremos mesmo que muito provavelmente a linguagem Q instituio fun-
damental da sociedade. alm de ser a primeira instituio inserida na biografia do
individuo. 1:: uma instituio fundamental, porque qualquer outra instituiAo.
sejam quais forem suas caracteristicas e fmalidades, funda-se nos padtes de con-
trole subjacentes da linguagem. Sejam quais forem as outras catactcristicas do es-
tado. da economia e do sistema educacional. os mesmos dependem dum arca-
bouo lingistico de classificaes. <:onceitos e imperativos dirigidos conduta in-
dividuai; em outras palavras. dependem dum universo de significados <:onstrudos
atravs da linguagem c que s por meio dela podem permanecer atuantes.'
Por outro lado. a linguagi:m a primeira instituio com que se defmnta~ iD-
di\'duo. Esta afirmativa pode parecer surpreendente. Se: perguntssemos ao leilOr
qual a primeira instituio com que a criana entra em contacto. ser prova\'el-
mente a famma que lhe vir mente. E de certa forma no deixa de ter razo. Para
a grande maioria das crianas a socializao primria tem lugar no mbito duma.
I
(4) Peta- L. Ber~ e Briaittc Bcrier. s~ - A BitJ6rap1mtd Appnclt, 2.. ed Ba5e 8Qoks.
\ 1m; .. No.-a lcuque. 1915. pp. 13-81. Tradulo de Richard Paul Neto. Reprodut.ldocom autoriulD de
&.sic Boots. lru:.

... ~
J
- 194 - Conceiros Sociolgicosfondilmentais
(amUia especifica. que por sua vel, representa uma faceta pcc\lliar da instituio
mais ampla do parentesco na sociedade a que pertence. No h dvida de que a
famlia uma instituio muito importante.( .. ) Acontece. porm. que II crianll
niid tomo conhecimellto desse falo. Ela de fato experimenta seus pais. irmos, ir
ms e outros parentes que possam estar por perto naquela fase da vida. S6 mais
tarde percebe que esses individuos em particular. e os atos que praticam. cons
tituem uma das facetas duma realidade social muito mais ampla. designada Como
"a famlia". E de supor que essa percepo ocorra no momento em que a criana
comea a comparar-se com outras crianas - o que dificilmente acontece na fase
inicial da vida. l a linguagem multo cedo envolve a criana nos seus aspectos
nw.CI'ossociais. No estgio inicial da existncia, a linguagem aponta as realidades
mais extensas. que se situam alm do microcosmo das experincias imediatas do
individuo. 1:: por meio da linguagem que a criana comea a tomar conhecimento
dum vasto mundo situado "li fora" um mundo que lhe transmitido pelos adul-
tos que a cercam. mas vai muito alm deles.
A linguagem: a oldetlvao da reaUdade
Antes de mais nada. o microcosmo da criana. evidentemente. que encontra
sua estruturao atravs da linguagem. Esta realiza a objerivQo da realidade - o
flulto incessante de experincias consolidase, adquire efttabilidade numa srie de
objetos distintos e identifK:veis. Isso acontece com os objetos materiais. O mundo
transforma se num todo orgnico formado por n'ores. mesas. telefones. Mas a
organizao no se n:stringe atnuio de nomes; tambm abrange as relaes
significativas que se estabelecem entre os objetos. A mesa pode ser levada para,
baixo da rvore, se quisennos subir nesta. e pelo tclefone FQdemos chamar o
mdico se algum adoece. A linguagem ainda estrutura o ambiente humano da
criana: por. meio da objetivao e por estabelecer relaes significativas. Por in-
termdio dela a realidade passa a ser ocupada por seres distintos. que vo desde a
mam!ie (que geralmente uma espcie de deusa reinante. cujo trono est erigido
no centro dum universo em expansilo) at o menininho malvado que tem acessos
de clera no quarto contguo. E atravs da linguagem que se deixa claro que
mame sabe tudo. e que menininhos malvados sero castigados: alis. s atravs
da linguagem tais proposies podero continuar plausveis. mesmo que a ex-
perincia fornea pouca ou nenhuma prova em abono das mesmas.
H outro detalhe importante. 1:: por meio da linguagem que os papis desem
penhados pelos diversos seres se estabilizam na experincia da criana. l aluo
dimos aos papis sociais quando falamos no aprendizado da criana para assumir
o papel do outro - que constitui um passo decisivo no processo de socializao. A
criana aprende a reconhecer os papis como padroes repetitivos'na conduta de
outras pessoas - trata-se da experincia que j resumimos na frase "l vai ele de
novo" .(1) Essa percepo transformase numa feio permanente da mentalidade
(1) A definilo de papel adotada nesta p_sem butante tomIllte. tanto aa Sociologia como
nas ou\ru Cieocias Soeials.. Compare-. F eseroplo. li sepnte ddlnlAo. IormuladA por RAlpb Tur-
aer: "Na maioria das acep6ea em que o termo #: empregado, 05 seguiDm dementas 510 indu1dos na
definil!.o de papel: fornece um pad.r4iJ compreeosi,;o p;ua a conduta e as atitudes: roostitui uma tr
tl'iltgJ para o confronto com situa6es repetitivas; 6 SOCJ~lIt' ithnlifio1~~. de forma mais ou
menos dana. como uma entidade: pode ser desernpenba40 de forma pere!:Pttve1 por i"dMdNCS da
serulhontl"l e constitui uma du bases mais importantes para li id~ c A c/Ju$if"INfJJo dm iD-
dMduos na sociedade." ("Role: Sodologic: Aspcm. ia IlIrrrMJiOttGl E~topmia of 1M Sodal
~lens. Mac:miJlan. Nova Iorque. 1968. 1'01.13. p. 551.)
~
o que uma utilUfo soca/? - 195
infantil e. portanto, da sua interallo com outras pessoas. realizada por meio da
linguagem. ~ a linguagem qU especifica. numa forma cap~ de ser repetida,
Clatamente o que a outra pessoa vai fazer de novo - "U vai ele de novo com ~e
jeito de papai castigador", "l vai ele de novo com essa cara de quem ~~ra vi.
sita". e assim por di(U1te. Na verdade, s por meio de ftxaes lingl"ticascoml,'
estas (atra\'s das quais a ao alheia adquire um significado definido que ser
atribudo a cada ao do m~mo tipo). que a criana pode aprender a assumir o
papel do outro. Em outras palavras. a IinSUagem estabelece a ligao entre o "l
vai ele de novo" e o "cuidado, que 16 vou ~u".
A Ilnguageml a lnterprdao e justUkao da realidade
O microcosmo da criana estruturado em termos de papis. Muitos desses
papis. porm. estendemse ao campo mais amplo do macrocosmo ou. para usar-
mos a imagem inversa, constituem incurses do macrocosmo na situao imediata
da criana. Os papis representam instituired2) No momt:flto em qU o pai as-
sume aquele jeito de castigador. podemos presumir que essa ao ser acompa-
nhada de boa dose de verbosidade. Enquanto castiga. o pai fala. Fala sobre o qu?
Parte de sua fala pode constituir apenas um meio de dar vazo sua contrariedade
ou raiva. Mas. na maioria das vezes. grande parte da c:on\'en..a constitui um c0-
mentrio ininterrupto sobre o ato incorreto e o castigo to merecido. As palavras
;,uerpreram ejusti/icam o castigo. E inevitvel que isso seja feito duma maneira
que ultrapassa as re3es imediatas do prprio pai. O castigo enquadrado num
amplo contexto tico-moral; em casos extremos. at mesmo a divindade pode ser
invocada como autoridade penal. Deixando de lado a dimenso tcolgica do fe-
nmeno (sobre a qual nfel7.mente a Sociologia nado. tem a dizer). cabe ressaltar
que as explanaes sobre a moral e a tica ligam o pequeno drama que se desen-
rola naquele microcosmo a todo um sistema de instituies macroscpicas.
Naquele momento. o pai que aplica o castigo o representante desse sistema (mais
precisamente. do sistema da moral e das boas maneiras como tais); quando a
criana voltar a situar-se no mesmo. ou seja. no momento em que repetir o desem-
penho de um papel identificvel. esse papel representar as instituies do sistema
moral.
Dessa forma. a criana. ao defrontar-se com a linguagem. v nela uma
realidade de abrangncia universal. Quase: todas as experincias que sente t:m ter-
mos reais estruturamse sobre a base dessa realidade subjacente - so filtradas
'atravs dela. orgaltizadas por ela. entram em expansio por meie.> dla ou, ao con-
trrio. por ela so relegadas ao esquecimento - pois urna coisa sobre a qual no
podemos falar deixa urna impresso muito tnuc na mem6ria. ISSQ acontece com
Ioda e qualquer experincia. mas principalmente com as ex.perincias ligadas ao
prximo e ao mundo social.
Canlcteristicas fundamentais de uma Instituio: o elderloridade
Quais so algumas das principais caracteristicas de uma instituio? Ten-
tan:mos elucid-las por meio do caso da linguugem.(3) Neste ponto queremos for-
(2) ~etitc ponto e51amos combinando o CGlJtlI:ilo de p;1lpd com o de reprcscnta'io. nos rrnJl4eJ
prceonl.adOS por DltI'khchn I
(3) As caraetemtku al1w indicadas atEm-se estritamente A ckKrilo cios fatos sociais fornecida
por Durtbcim.
 196 _ Conceitos SOCiolgicosfundllmentais
mular uma sugesto. Sempre que O leitor se defrontar com alguma afirmativa
sobre instituies. sobre o que so e como funcionam ou sobre como m\1dam,
pader seguir a norma prAtica de indagar em primeiro tugar qual a impresslW que
se colhe dessa afirmativa se a mesma for aplicada linguagem. Evidentemente
existem instituies totalmente diversas da lingullRem ~ pensese, por exemplo.
no Estado. Todavia, se uma afirmativa formulada em termos bastante amplos,
mesmo depois de daptada convenientemente a outro caso institucional. for total-
nlente absurda quando aplicada linguagem, teremos boas razes para supor que
h algo de muito errado com a mesma.
As irulituies so experimentadas como algo dotado de reaJldl! exterior:
em outras palavras. a instituio alguma coisa situada fOfa do individuo. alguma
coisa que de certa maneira (duma maneira bastante "rdua", diriamos) difere da
realidade formada pelos pensamentos, sentimentos e fantasias do indiytduo. Por
esta caracteri.'Itica. uma instituio assemelha-se a outras entidades da realidade
exterior - guarda certa semelhana at mesmo com objetos tais como rvores,
mesas e telefones. que esto III fora. quer o individuo queira, quer nlio. O individuo
no seria capa1. de eliminar uma more com um movimento da mi!o- e nem uma
instituillo. A linguagem experimentada desta maneira. Na verdade. sempre que
o individuo fala, est como que "pondo para {OTa" alguma coisa que estava "den
too" dek - e o que pe para fora nllo soo apenru; os sons de que feita a lin
guagem. mas os pensamt.'lltos que a linguagem deve transmitir. Acontece que este
"pr para fora" (para exprimirmos o fenmeno de maneira mais elegAnte. po-
deramos usar o termo "exteriorizao") realiza-se em termos que no resultam da
idiossincrasia criadom de quem fala. Suponhamos que ele esteja falando ingls. A
llngua inglesa no foi criada nas profundezas de sua ~nscincia individual. Exis
tia l fora multo antes do momento em que o individuo a usou. Ele a experimenta
como alguma coisa que existe fora dele. e a mesma coisa acontece com a pessoa
qual se dirige; ambos experimentaram a ngua inglesa ~mo uma realidade ex-
terior no momento em que comearam a aprend-la.
Caracteristic:as fundamentais de 1IIIUl iastltulo: a o~etJvldade
As instituies so experimentados como possuidoras de objeffilidadl!. Esta
frase apenas repete, de forma um tanto diferente, a proposio anterior. Alguma
coisa objetivamentc real quando tados (ou quase todos) admitem que de fato a
mesma existe, e que c:xiste duma maneira determinada. Este ltimo aspecto
rI .muito importante. Existe um ingls correto e um ingtes incorreto - e isso per-
manece assim. objetivamente a$Sim. mesmo se o individuo pensasse que as regras
que disciplinam a matria so' o cmulo da tolice, e que ele mesmo poderia encon-
trar uma forma muito melhor e mais racional de organizar a linguagem. ~ eviden
te que, via de regra. o individuo no se preocupa com esse fato; aceita a linguagem
da mesma forma que aceita outros fatos objetivos por ele experimentados. A ob-
jetividade da linguagem inicial do individuo assume uma intensidade extraor-
dinria. Jean Piaget, o psiclogo infantil suio. relata que. em certa oportunidade.
perguntaram a uma cram:inba se O sol poderia ser chamado por outro nome que
no fosse "sol". "No". respondeu a criana. Perguntaram-lhe como sabia disso.
Por um instante a questo deiJtou-a intrigada. Firultmente apontou para o SOl e
disse: - "Oro, basta olhar para ete~',
t
.~
o que ~ uma instituiosocial? -_ 197
Caractersticas fundamentais de uma InsattuJOl a eoereltJyldade
As instituie& so dotadas de fora coercitiva. Em certa medida. esta qu-
!idade est implcita nas duas que j enumeramos: o poder essencial que a ins-
tituio exerce sobre o indivduo consiste justamente no fato de que a mesma tem
exi!ott:ncia objetiva e no pode ser afastada por ele. No entanto, se aco,tect:r G(ll!
este no note o fato. esquea o mesmo - ou, o que pior - . queira modificrtr 'J
estado de ~isas existente. nessas oportunidades que muito provavelmente n for.
a coercitiva da instituio seapresenta de forma bastante rude. Numa familia es-
clarecida da classe mdia. e numa Idade em que todos ~ncordam que tais deslizes
so de esperar. a criana geralmente submetida II uma persuasAo suave quando
ofende os padres do in8ls correto. Essa persuaso suave poder continuar a ser
aplicada numa escola progressista. mas raramente o ser pelos colegas que acrian
a encontra na mesma. Estas provavelmente reagiro a qualquer infrao ao seu
cdigo de ingls correto (que evidentemente no o mesmo do professor), por meio
duma '1..()mbaria brutal e possivelmente de represlias fsicas. Se o adulto insiste
nessa atitude: de desafio. fICar sujeito a represlias partidas de todos os lados. O
jovem de classe operria poder pctder a namorada se no quiser falar "bonito". e
por esse mesmo moti\'O P'KIer perder a promoo. O dicionrio Webster e o
manual.Modem English Usage. de Fowler. montam guarda em cada degrau da es-
cada de ascenso social. Mas. ai do jovem da classe mdia que continue a falar
bonito no exrcitol E ai tambm do professor de meia idade que pretenda captar
as simpatias dos jovens. falando a "linguagem deles"; evidentemente. estar sem-
pre ao menos dois anos atrs das convenes destes, sujeitas sempre a mudanas
rpidas, e seu choque: com o poder coereitivo da Iingu~m atinge as feies pa-
tticas duma tragdia de Sfocles.
Reconhecer o poder das instituies no o mesmo que afirmar que elas noo
pedem mudar. Na verdade. elas mudam constantemente - e precisam mudar.
pois no passam de resultados necessariamente difusos da ao de inmeros in-
dividuos que "atiram" significados para O mundo. Se, de um dia para outro, todos
os habitantes dos Estados Unidos deixassem de falar ingls. a lingua inglesa
deixaria de existir abruptamente como uma realidade institucional do pais. Em
outras palavras. a exi.~d:ncia objetiva da linguagem depende da fala ininterrupta
de muitos individuos que, ao se comunicarem, exprimem suas intenes. signifi-
caes e motivos de ordem subjetiva.( 4) claro que essa objetividade, ao contrrio
da objetividade dos fatos da natureza, nunca pode assumir carter esttico. Muda
constantemente, mantmse num fluxo din~ e, s vezes, sofre convulses
violentas. Mas para D ldividuo no fcil provocar mudanas deliberadas. Se
depender exclusivamente dos 1eUS esforos individuais, as possibilidades de xito
num empreendimento desse tipo sero minmas. Imaginemos que o leitor se lance
tarefa de reformular a gramtica ou de renovar o vocabulrio. ~ possivel que
tenha algum xito no microcosmo que o rodeia. ~ at prov\'clque tenha c0nse-
guido algum xito no tempo de criana: talvez sua lamUia tenha adotado algumas
das criaes mais extravagantes de sua fala de beb, incorporando-as linguagem
intraRrupal da famOia., Como adulto. o individuo poder alcanar pequenas vi
trias como estas. quando fala esposa ou ao circulo de seus amigos mais ntimos.
(4) A cIlsti.D(lo entre Ilnauasem e fala procede de FerdiJlaud de SaUSSllle. um tIB'llsta forlllmeD
te inDW!1IIliado por Durkbdm.
II
 :r-
o que lima instituio sOcria/? - 199
198 - Conceitos sociolg icos/u"d amentQ is
Para Karl Kraus, um escritor austnac o, a linguagem a habita o do
espirito
a. nem realizar
Mas, se no for conside rado um "grande escritor " ou um estadist humano . ~ ela que proporc iona o context o vitacio das experincias
dos outros, do
em tomo de f>\Ul bandeir a de revoluo s alm des-
esforos imensos para congreg ar as massas . prprio indivtduo. do mundo. Mesmo ao imagina rmos mundos situado
mos evocar o reavivam ento do hebraic o clssico no ... A lin-
Ungiiistica (neste ponto poderia
sucedid os de faur a mesma coisa te, somos obrigad os a formula r nossos temores e esperan as em palavra.
sionismo modern o ou os esforos menos bem o social que supera todas as outra.'1. Represe nta o mais p0-
do sobre a linguag em de seu ma- guagem ti institui
com o galico da Irlanda) . o impacto alcana deroso instOlm ento de controle da socieda de sobre todos ns.
de palavras .
cro<:IOsmo ser provavc lmmtc nulo no dia em que abando nar este vale

C8I1lCtermicas fundam entais de uma lastltul io: a autorid ade moral

da
As instjtll~.f tim uma autoridade moral Nilo se mantm apenas atravs
em outras palavra s. reservam -
coerciti vidade. Invocam um direito legitimidade;
ferirem o indivtdu o que as viola. mas ainda ode repreen d-lo
.se o direito de nio s
o s insti-
no terreno da moral. ~ claro que o grau de autorida de mOfal atribuld da
tuies varia de caso para caso. Geralm ente essa vanallo se exprime atravs
itoso. O Estado, no caso ex-
gravida de do castigo infligido ao indivdu o desrespe
ial talve"t se
tremo, poder matlo . enquan to a comuni dade duma rea residenc
esta freqen ta o clube. Num caso
limite a tratar friamen te sua esposa, quando
o castigo acompa nhado dum sentime nto de honrade z ofendid a.
como noutro,
em encontr a express o na violncia
Rarame nte a autorida de moral da linguag
embora . por exemplo , existam situae s no Israel modern o ()nde a
tisica (muito
sujeita a certo des.:onf orto fisico). Geral-
pessoa que nilo fala o hebraic o pode ficar
-se num estmul o bastant e eficiente . represe ntado peta sensa o de
mente exprime
. A criana estrang eira
vergonh a e. por vezes, de culpa, que se apossa do infrator
erros de linguag em, o pobre imigran te que c~a o
que continu amente comete
o da fala
fardo do sotaque , o soldado que no consegu e wperar o hbito arraigad
est "por den-
polida, o intelect ual de vangua rda cujo falso jarglo mostra que no
mais in-
tro", todos eles so indivduos que experim entam um sofrime nto muito
que o das represl ias externa s; quer queiram os. quer nilo. temos que re-
ten$O
conhecer neles a dignida de do sofrime nto moral.

Caracte ristlcaa fundam entoJs de uma Institui io: a historic idade

fatos, mas
As wtitui es tm a qualidode da historicidade. No so apenas
praticam ente todos os casos experim en-
fatos hist6ric os:tm uma histria . Em
individu o, a i~-titui o existia antes que ele nascesse e continu ar! a
tados pelo
o foram acu-
existir depois de sua morte. As idias corporif icadas na institui
durante um longo periodo de tempo, atravs de Dlmero s individuos
mulada s
iavelme nte ao passado . A pessoa que fala o
cujos nomes e rostos pertenc em irremed
contem porneo dos Estados Unidos, porexem plo. reitera sem o saber as ex-
ingls
norman dos. OS
perinci as verbaliz adas de gerae s mortas - os conquis tadores
alm dos puri
servos saxc:s, os escribas eclesisticos, OS juristas elilabet aoos,
do jazz.
tanos, dos homens da fronteir a, dos gangste rs de Chicago e dos msicos
que viveram em pocas ma~ recentes.
ser con-
A linguag em (c, de fato, geralme nte o mundo das instituies) pode
por um mo-
cebida como uni grande rio que flui atravs do tempo. Aqueles que
amente atlram
mento viajam em suas guas. ou vivem s suas margens, continu
amente.
objetos nele. Na sua maioria , estes vlo ao fundo ou se dissolvem imediat ou
se consolid am e so carrega dos por um periodo mais curto
Mas alguns deles
mais longo. Apenas uns poucos percorr em todo o trajeto. chegand o foz., onde es-
te rio, tal qual todos os outros. se despeja no oceano do olvido, que
o fim de toda
bist6ria emplric a.

l Como ser um memb~o da socciade _. 201
13
Socializao: como seI um membro da sociedade
Peler L. Berger e Brigille Berger
A infncia: L"Omponentes no-5Ocla1s e soclols
Bem ()u mal. a vida de lodos ns tem incio com o nascimento. A primeira
condio que eJ.perimentanlos a de criana. Se nos propusennos anlise do que
esta condio acarreta. obviamente nos defrontaremos com uma poro de coisas
que nada tm Que ver com a sociedade. Antes de mais nada. a condio de criana
envolve certo tipo de rel~ionamento com o prprio corpo. Expet'imentmn-se sen-
saes de fome. prazer, conforto e desconforto fisico e outras mais. Enquanto per-
dura a condio de criana. o individuo sofre as incurses mais variadas do am-
biente fisit:o. Percebe a luz c a cscurido. o calor c o frio; objetos de todos os tipos
provocam sua ateno. E aqut:cido pelos raios do sol, senle-se intrigado com uma
superficie lisa ou. se ti\'er alar, pode ser molhado pela chuva ou picado por uma
pulga. O nascimento representa a entrada num mundo que oferece uma riqueza
aparentemente infinita de experincias. Grande parte dessas experi6ndas no se
reveste de carter sociaL E.videntemente. a criana ainda nllo sabe estabelecer essa
espcie de distinO. S6 em retrospecto toma-se passivei a diferenciao entre as
componentes nosociais e sociais de suas experincias. Mas, uma vez estabelecida
essa distino, podemos afirmar que a experincia social tambm comea com o
nascimento. O mundo da criana habitado por outras pessoas. Esta logo aprende
a distinguir essas pessoas. e algumas delas assumem uma import!nEia toda es-
pecial. Desde () inicio a ~riana desenvoh-e uma interaio nAo apenas com o
prprio corpo e o ambiente n"ico. mas tambm com outros seres humanQ$. A
biografia do individuo, desde o nascimento, li histria de suas relaes com
outras pessoas.
Alm disso. os componentes no sociais dasellperincias da crianaestAoen-
tremeados e so modifica~ por outros componentes, ou seja. pela experincia
social. A sensao de fome surgida cm seu estmago 56 pode ser aplacada pela
ao de oulras pessoas. Na maio I' parte das Ve7..eS a sensao de conforto ou des-
conforto fsico resulta da ao ou omisso de outros indivduos. Provavelmente o
ao
objeto com a superfcie lisil to agradvel foi ~olocado alcance da mo da crian-
a por algum. E quase certo que, se a mesma molhada pela chuva, isso aeon'
(e) Peler L. Berger e 8"sitte Berger, SQCJoIqgy - A BitJgraphU:al ApprotteIJ. 2~ ed., Bule Book,.
10"-. 1'10'.1 larque. 1975, pp. 49.'}. Tradu&o de Ridwd Paul Neto. Reproduzido com autorizao de
&sic Boot.s. Inc.
_J,
1'~
teceu porque algum a deixou do lado de {ora. sem proteo. Dessa forma, a ex-
perincia social. embora possa ser destacada de outros elementos da experitlncia
da criana. no constitui \lma categoria isolada. Quase todas as facetas do munc4J
da criana esto ligadas a outros seres humanos. Sua experincia relatiVA aos
outros indi~idll05 constitui o ponto crucial de lodlz experinda. Sg~..2.ut'!ts qye
criam os padres por Oleio dos quais se realizam as experiencias. s atra\'s des-
ses p-adroes que o organismo consegue estabelecer mlaQi:s estbeis com o mundo
exterior=- e no apenas oom O mundo social. mas tambm com o da ambincia
fsica. E esses mesmos padres penetram no organismo; em outras palavras. inter-
ferem em seu funcionamelito. So os outros Que estabelecem os padres pelos
quais se satisfaz o an!;Cio da criana pelo alimento. E. ao procederem assim. esses
outros interferem no prprio organismo da ~riana. O exemplo mais ilustrativo o
horrio das refeies. Se a criana alimentada somente em horas determinadas,
seu organismo : forado a adaptar-:;e a esse padro. E, ao i-ealizar o processo de
adaptao, Suas funes sofrem uma modificao. O que acaba acontec<:ndo que
a criana no dpen<lS ; alimentada em horas determinadas, mas tambm sente
fome nessas horas. Numa espcie de representao grfica. poderiamos dizer que a
sociedade no apenas impe seus padres ao comportamento da criana, mas es
tende a mllo para dentro de seu organismo a fim de regular as funes de seu es
tmago. O mesmo aplica-se secreo, ao sono e a outros processos fisiol6gicos
ligados ao estmago.
Alimentar ou no aUmentar: uma questo de noo soda!
Alguns dos padres socialmente impostos criana podem resultar das carac-
tersticas peculiares dos adultos que lidam oom ela. A mAe, por exemplo, talvez
alimente a criana sempre que a mesma chore. independentemente de qualquer
horrio, porque s4!us tmpanos so muito sensveis. ou porque lhe dedica tamanho
amor que no pode oonformar-se com a idia de que ela possa experimentar uma
sensao de desconforto, por qualquer tempo que seja. Na maior parte das vezes.
porem, a opllo entre a alternativa de alimentar a criana sempre que a mesma
chore ou submet-Ia a um horrio rigido de refeies no resulta duma deciso in
dividual da me. mas representa unl padro bem mail> amplo prevalecente na
sociedade em que esta vive e foi ensinada que esse padro constitui a. maneir:)
IIdcquada de solucionar o problema.
Dai resulta uma conseqncia muito importante. Em suas rela6es com ou-
tros individuos. a criana defrontasecom um microcosmo bastante circunscrito. S
bem mais tarde fica sabendo que esse microcosmo se entrosa com um macrocosmo
de dimenses infinitamente maiores. Numa viso retrospectiva talvez cheguemos a
invejar a criat'la por ignorar esse fato. De qualquer maneira. esse macrocosmo in
\-isivel. desconhecido da criana, moldou e definiu antecipadamente todas as ex-
pcrincia$ com qUI: ela se defronta em seu microcosmo. Se a mAe abandona o
horrio rigido de refeies para adotar um novo regime, segwHlo o qual a criana
alimentada toda vez que chora. evidentemente no ocorrer a esta a possibidade
de atribuir a Qualquer outra pessoa que no a me o mrito dessa modificao
agradvel em sua situao. No sabe que a me seguiu o conselho de algum perito
que reflete as idias em voga em certo circulo como, por exemplo. o grupo da clas-
se media superior dos Estados Unidos que possui instruo universit6ria. Em l
tima anlise, no caso no foi a me, mas antes uma entidade coletiva invisvel qe
interferiu - de fonua agrad"el- no sistema fisiolgico da criana. No entanto.

202 - Conceitos wciol6gicosjwadsunclltlJU
existe outra conseqraencla que no pode deixar de ser considerada. Se a mlle da
criana pertencesse a outra classe social, como por exemplo a classe operria sem
il1strullo universitria, a criana continuaria a gritar em vilo pela comida. Em
outras palavras. os microcoSmOS em que se desenvolvem as experincias da criana
diferem de acordo com os macrocosmos em que se inserem. A experincia infantil
guarda uma proporo de relatividade com sua situao geral na sociedade. E o
mesmo principio de relatividade aplica-se aos estigios posteriores da infncia,
adolescncia e a qualquer outra fa5e da biografia.
As prticas alimentares podem ser consideradas um exemplo de suma impor-
tncia. E claro que admitem grande nmero de variaes - pode-se escolher entJe
a alimentao segundo um horrio regular ou a chamada alimentailo a pedido.
entre a amamentao no seio materno e a mamadeira, entre vrios tempos de des-
mama. etc:. Neste ponto existem diferenas consideriveis nio somente de uma
sociedade para outra. mas tambm de uma para outra classe da mesma sociedade.
Assim, por exemplo, nos Estados Unidos o pioneirismo da alimentao por
mamadeira coube s mes da classe mdia. A prtica logo se disseminou entre
outras classes. Posterionnente, foram novamente as mes da classe mdia que
lideraram a realo a favor da amamentaAo no seio materno. Podemos dizer, por-
tanto. que geralmente o nivel de renda dos pais da criana que decide se esta.
quando sente fome, deve ser presenteada com o seio matemo ou com a mama-
deira.(l)
Se comparannos vrias sociedades, as diferenas nesta rea do verdadei-
ramente notveis. Na faDlia de classe mdia da sociedade ocidental adotava-se.
antes da diVulgao das idias variadas dos peritos sobre a aHmentao a pedido.
um regime rtgido. quase industrial. de alimentao segundo um horrio prefixado.
A eriana era alimentada em certas horas, e somente nessas horas. Nos intervalos
poderia chorar vontac.te. Esse proc:ediniento era justificado de vrias maneiras.
tanto com base em consideraes prticas como sob o fundamento de ser til
sade da criana. A titulo de contraste, poderamos examinar as prticas alimen-
gum
tares dos do Qunia.(2)
Os gus no conhecem qualquer hOMO de alimentao. A mie amamenta a
criana toda vez que esta chora. Oe noite dorme nua sob' uma coberta. com a
criana nos braos. Na medida do passivei. a criana tem acesso ininterrupto e
imediato ao seio matemo.
Quando a mie trabalha, carrega a criana amarrada s costas. ou ento esta ~
~ carregada por algum que se mantm a seu lado. Tambm nesta oportunidade. a
criana. assim que comea a chorar, alimentada o mais rapidamente possivel. De
I ~~j acordo com uma norma geral, a criana no deve chorar mais de cinco minutos
antes de ser alimentada. Em comparao com a maior parte dos padnks de ali-
rnentaio prevalecentes nas sociedades ocidentais. esta prtica nos choca por ser
excessivamente "permissiva".
Mas elStem outros aspectos das prticas alimentares dos gus que nos im-
pressionam 5Gb um lngulo totalmente diverso. Poucos dias aps o nascimento. a
(U John e EIlzabe1h Newson, Panem! of IRfimI Core; Pcnguln Books. Bahlmote,l%5. pp. 176e
segs. .
(1) 8catrice Wb1tlnS (QJDlp!ladora), S CtJ_ - Sftldiu ln Child Rearing. Wiky, N:twa Im-
q\le. 1963; pp. lW e segs.
Como ser 11m membro diJ ${}ciedilde ~ 203
criana passa a receber um mingau. como complemento alimentar ao leite mater-
no. Segundo indicam os dados de que dispomos. a criana no demonstra muito
entusiasmo por esse mingau. Mas isso nllo lhe adianta nada, pois alimentada
fora. E a alimentao forada realizada duma maDeira bastante desagrad\-cl: a
mie segura o nariz da criana. Quando esta abre a boca para respirar, o mingau
empurrado para dentro da mesma. Alm disso, a me demonstra poucaafc~o
pela criana, e raramente a acaricia, embora outras pessoas possam faz-lo.
ProYav~lmente procede assim no intuito de evitar os cimes das pessoas que p0-
deriam assistir s suas demonstraes de ateto; de qualqU1lr maneira, na prtica
isso significa que a experincia da criana encontra maiores demonstraes de
afeto de outras pessoas que da prpria me. V-se que mesmo sob outros aspectos.
a maneira pela qual 0$ gus criam os filhos na fase inicial da vida nos choca bas-
tante. se a compararmos com os padres ocidentais. Oe outro lado. em relao
desmama os gu.s.ii mais uma vez demonstram um elevado grau de "permissivi.
dade". em comparao com as sociedades ocidentais. Enquanto nestas a grande
maioria das crianas passa da amament~ materna para a alimentao por
mamadeira antes de atingir a idade de seis meses. as crianas dos gus sllo
n
amamentadas no seio matemo at a idade de melillS.
O treinamento para o uso da toalete: 8 moita ou "inspirao"
O treinamento para o uso da toalete constitui outro setor do comportamento
da criana em que as prprias funes fisio16gicas do organismo so forada.... de
maneira bastante bvia, a submeter-se aos padr6es sociais. Em linhas gerais, na...
sociedades primitivas raramente surgem problemas nesta rea. Segundo a regra
geral a criana, assim que sabe andar. segue os adultos para a oloita ou outra rea
que a comunidade considere apropriada para as funes eliminatrias. O pro-
blema ainda menor nas regies quentes, onde as crianas usam pouca ou ne-
nhuma roupa. Entre os gusH, por exemplo, o treinamento para o uso da toalete
resume-se na tarefa relativamente simples de fazer a criana defecar fora de casa.
Em mdia, essa tarefa iniciada aproximadamente com a idade de vinte e dnC()
meses, e conclui da mais ou menos dentro de um ms. Ao que parece, no h maior
preocupao com o -ato de urinar. Uma vez que as crianas no usam vestes na
parte inkrior do corpo.nlo existe o problema de molhar a roupa. Ensna-selhes
que devem proceder com discrio no desempenho da funo eliminatria. mas ao
que tudo indica elas o aprendem por meio dum simples processo de imitao, in-
dependentemente de ameaas ou sanes.(3)
J nas sociedades ocidentais o treinamento para a toalete constitui uma gran-
de preocupao. (~ bem provvel que, se Freud tivesse sido um susii, nunca se
teria lembrado de conferir ao treinamento para o uso da toalete um lugar to imo
portante na sua teoria do desenvolvimento infantil.) Se compararmos, por exem-
plo. a sociedade norte-americana com a dos gus. no teremos maiores difICul-
dades em explicar por que. na primeira, o treinamento para a toalete constitui um
problema mais importante que na ltima. Afinal, devemO$ considerar a variedade
de roupas usadas pelas crianas e a complexidade dos arranjos domsticM. aJm
da ausncia generalizada de moitas. Dessa forma, as atribulaie$. os sucessos e os
insucessos experimentados nesta rea constifuem um tpico bastante freqente na
conversao das nUles norte-americanas. Em estudo recente reali2.ado numa
(3) WbitlnJ, ibid_. pp. t54 e 5ejlS.

204 - Conetitos sociol6gicos fundamentais
comunidade da Nova lngIaterra,(4) os pesqui$adores descobriram uma srie es-
pantosa de medidas punitivas aplic:aclas s crianas que nAo reagiam pela forma
esperada ao treiaamento para o uso da toalete. Essas medidas pwtivas consistiam
tanto em esfregar o nariz da criana em suas prprias fezes, como no uso de su-
positrios e cmteres por meio dos quais se pretendia levar li criana a adotar
hbitos regulares de evacuao. (Na verdade, entre um quarto c um tero das mes
entrevistadas informa~ ter aplicado estas ltimas medidas.) Ao que parece, a
criana vota um desapreo total aos clisteres, motivo por que a simples lUIleaa de
sua apliao gerabnente era suficiente para' 'inspirar" a mesma a defecar quando
a mie o desejasse.
E$ses dados poderiam levar um soci61ogo gus concluso de que o trei.
namento para o uso da toalete nos Estados Unidos extremamente rigido, mas o
mesmo incidiria em erro se generalizasse essa concluso. ap1icancfo.a maneira
pela qual as crianas americanas sAo tratadas em outras reas de comportamento.
Os americanos. por exemplo, acbam perfeitamente natural que uma criana
queira muito movimento, e via de regra esse comportamento tolerado at mesmo
nos graus elementares da escola. J. os &anceses tm uma opinio totalmente
diversa a este respeito.(S} Num estudo recente sobre a maneira pela qual slo
criadas as crianas &ancesas. um observador americano mostra-se espantado peJo
fato de que as mesmas silo levadas para brincar no parque elegantemente vestidas.
e conseguem manter-se limpas. Evidentemente uma criana americana colocada
em situaAo semcJhaote conseguiria sujar-se num instante. A explkallo do fe-
nmeno reside lia relativa imobilidade da criana francesa. O estudioso americano
notou o fato em crianas francesas de dois a tres anos: ficou surpreso ao ver que as
lDesmas eram cap~ de se manter absolutamente imveis por longos periodos. O
mesmo estudo ~lata o caso duma criana americana que o professor encaminhou
ao psiclogo escolar. unicamente porque a mesma Do conseguia manter-se quieta
durante as aulas. O professor francs, totalmente desabituado a esse tipo de com-
portamento. concluiu que a criana devia estar doente. Em outras palavras, um
grau de atividade motora considerado normal nas escolas americanas passou a ser
visto como sintoma dum estado patol6szkn na Frana.
A sodaIIzaos padJes reJatlY08 uperfmeatados como absolut.
O processo por meio do qual o individuo aprende a ser um membro da s0-
ciedade deslgoado pelo nome de socializao. O mesmo revela uma srie de
facetas diversas. Os processos que acabam de ser examinados constituem facetas
da socia1izallo. Vista sob este ngulo, a socializao a imposio de ~
~~c,Cl)nduta jndiridua1. Conforme procuramos demonstrar, esses padres
chegam mesmo a interferir nos processos fisiol6gicos do organismo. Conclui-se que
na biografia do individuo a sociaIizaAo, espedalmentc em sua fase inicial. cons-
titui um fato qu se reveste dum tremendo poder de constrio e duma importan-
eia extraordioAria. Sob o ponto de vista do observador-estranho. os padr&$ impos-
tos durante O processo de socializao sio altamente relativos, conforme j vimos ..
Dependem no apenas das caractersticas individuais dos adultos que cuidam da
criana. mas tambEm dos vrios grupamentos a que pertencem esses adultos. As-
I (4) lbid., pp. 944 e se,..
I (5) Margam Mad e Mutlta walfeastciD (compI1adaras). CAiltlbood iII Ctmt-empo1WF CulhD'f:6.
Phoenlll BooIts, Cbk:aao, 19M. pp. 106 e sqs.
I
I --~
~--
,,-
Como ser um membro tJ sociedade ~ -ms
sim. por exemplo. a natureza dos padres de conduta aplicados a uma criana
dl!pendc nilo somente do fato de ser a mesma um gusii ou um americano. mas
tambl1\ da circunstncia de pertencer classe mda ou classe operria dos Es-
rodos Unidos. Mas. sob o ponto de vista da criana. estes mesmos padres s10 sen-
tidos de forma bastante absoluta. Temos razes para supor que, se nllo fosse as.
sim. li. criana seria pcrtwbada e o processo de socializao 010 poderia ser levado
a\'3Jltc.
O carter absoluto com que OS padres sociais atingem a criana resulta de
dois fatos bastante simples: o grande poder que os adultos exercem numa situao
como aquela em que se encontra a criana e a ignorncia desta sobre a existncia
de padres alternativos. Os psiclogos divergem sobre se a criana tem a impresso
de que nessa fl15e da vida exerce um controle bastante proDunciado sobre os adul-
tos (uma vez que os mesmos so sensiveis s suas necessidades), ou se v neles uma
ameaa continua, porque depende deles to fortemente. Oe qualquer maneira,
"o pode haver a menor dvida de que, em termos objetivos, os adultos elll.crcem
um poder avassalador sobre a criana. ~ clal'l) que esta pode resistir presso
exercida por eles. mas o resultado provvel de qualquer conflito s poder ser a
vitria dos adultos_ So eles que trazem a maior parte das recompensas pelas quais
anseia a criana e dos castigos que teme. Na verdade. o simples fato de que a maior
parte das crianas acaba por socializar-se constitui prova cabal desse fato. Alm
disso evidente que a criana 19nora qualquer alternativa aos padres de conduta
que lhe so impostos. Os adultos apresentam lhe tlCrto mundo - e para a criana,
este mundo o mundo. S posteriormente a mesma descobre que existem alter-
nativas fora desse mundo, que o mundo de scus pais relativo no tempo e no es-
pao e que padres diferentes podem ser adolados. S ento o individuo toma
conhecimento da relatividade dos padres e dos mundos sociais - numa hiptese
extrema. poder prosseguir na trilha dessa viso, escolhendo a profisso de so-
cilolto.
A iniciao da crlaaas o muodo tmu .. turma-u em SeJA mundo
Vemos que uma das maneir~ de encarar o processo de socializao corres-
ponde quela que $e poderia designar como a "viso policialesca" . Segundo ela, a
soclllJi~o vista principalmente como uma srie de controles exercidos de fora e
aRmada por algum sistema de recompensas e castigos. O mesmo fenmeno pode
ser examinado sob outro lngulo. que pode ser considerado mais benigno. A so-
cialiu.o passa a ser consiWada um processo de iniciao por meio do qual.a
criana pode desenvolver-se e expandir-se a run de ingressar num mundo que est
ao seu alcance. Sob este ponto de vista nocial~o constitui parte essencial do
processo de lmanizao integral e plena realizao do potencial do individuo. A
socializaAo um processo de iniciao num mundo social. em suas formas de io-
terao e nos seus numerosos slgnificados. De inicio, o mundo social dos pais
apresent'-se criana como uma realidade externa. mL'itcriosa e muito poderosa.
No curso do processo de socia1i2al0 este mundo torna-se inteligive1. A crian
penetra nesse mundo e adquiR a capacidade de participar dele. Ele se transforma
no.seu mundo.
A Ouguaaem, o pensamento, a reflesio e a "'faIa respondoaa"
I O vetc:u1o primordial da socializao. especialmente sob a segunda faceta. ~ n
1\ linguagem. Logo mais realizaremos um exame mais detalhdo da linguagem. Ne~
I
.,
206 - Conceitos wciol68ioos [unc/Qmentais
te ponto s queremos ressaltar que ela constitui um lemento essencial do processo
de socializall.o e. mais do que isso. de qualquer participao posterior na socie-
dade. Ao assenhorear-se da linguagem. a criana aprende a transmitir e reter cer
tos significados socialmente reconhecidos. Adquire a capacidade de pensar abs-
'ratarncnte. isto . consegue ir alm da !iiluao imediata com que se defronta. E
tambm .por meio do aprendizado da linguagem que a criana adquire a capa-
cidadc de refletir. As reflexes incidem sobre a ellpcrinda pa:.sada, que se integra
numa verso Ci1erente e cada vez mais ampla da realidade. A experincia presente
continuamente interpretada cm conformidade com essa viso e a experincia
futura no pode ser apenas imaginada. mas tambm planejada. ~ atravs dessa
reflex() cada vez mais intensa que a criana toma conscincia de si mesma como
uma individualidade. no sentido literal de reflexo. isto . do fenmeno atravs do
qual a ateno da criana retoNa do mundo :xterior para incidir sobre ela pr-
pria.
muito fcil di:t..cr. e at certo ponto no deixa de ser con:eto. que a sociali-
zao um proct5SO de configurao ou moldagem. A criana configurada pela
sociedade. por ela moldada <te fornla a faur dela um membro reconhecido e par-
ticipante. Mas importante que nilo se veja nisso um processo unilateral. Mesmo
no inicio da vida. a criana no uma vhima passiva da socializao. Resiste
mt5ma. dela participa e nela colabora de fornla variada. A socializao um
processo reciproco. visto que areta no apenas o indivduo socializado. mas tam-
bm os socializantes. No difcil observar esse fato na vida quotidiana. Geral
menle os pais alcanam um xito maior ou menor em moldar a criana de acordo
com os padres .gerais criados pela s(lCiedade e desejados por eles. Mas a experin-
cia tambm produ~ modificaes nos pais. A reciprocidade da criana. isto . sua
capacidade de exercer uma ao individual e independente sobre o mundo e as
p.:s:soas que o habitnm. cresce na razo diteta da capacidade de usar a linguagem.
No sentido literal da palavra. a criana nessa fase comea a respollder aos adultos.
Neste contexto. toma-se necessrio admitir que h limites para a socializao.
Essas limitaes esto fixadas no organismo da criana. Desde que possua uma in
teligncia razovel. qualquer criana de qualquer parte do mundo pode ser soo
cializada para ser transformada num membro da sociedade amerit'ana. Qualquer
criana nomlal pode aprender o ingls. Qualquer criana nomlal pode aprender os
valores e padrcsde vida ligados ao uso da lngua inglesa nos Estados Unidos.
Provavelmente qualquer criana normal poderia aprender um sistema de notao
mlJsical. Mas evidente que ,,~ toda criana normal poderia ser transfonnada
num gnio musical. ,Se essa qualidade no estiver presente. em potencial. no or
ganismo da criana, qualquer tentativa de so.:ializalo que se desenvolvesse nesse
sentido esbarraria em resistncias duras e invencveis. O estado aluaI do cor.he
cimento cientifico (especialmente na rea da Biologia Humana) nllo nos permite
1raaros limites precisos da sociali1.ao. Todavia. muito importante que no nos
esqueamos de que esse limite existe. . . perigo. uma ameaa antes que um fator de seguran.a. uma pessoa qual nrio se
Tomando ali atitudes e desempenhando o papel dos outros
Atravs de que mecanIsmo levada avante a socializao? O mecanismo fun
damental consiste num processo de interao e identificao com os outros. Um
passo decisivo dado no momento cm que a criana aprende. na expresso de
Mead. a tomar tU atitudes do 0I#ro.(6) Isso significa que a criana no s6 aprende
_1
..,.-
Como ser um membro da sociedade _ 207
Cl reconheer certa alitude em outra pessoa e a compreender seu sentido: mas tau!-
bm l:l'rende a tomla ela mesma. Por exemplo. a criana observa quando a me
toma. em certas ocasies. lima atitude de clera - por exemplo, nas ocasil!s em
\.lue a criana se suja. Alm de exprimir.se por gestos e palavras. a atitude de
c<!era encerr um sentido perfeitamente definido, qual seja o de que no correto
;ujar-sc. De inicio a criana imitar a... exterioriUtes dessa atitude. assim vcrb(.ls
como no-,'Crbai4. E nesse processo de interao e identifICao que o sentido
,le~sa atitude absorvido pela criana.
Essa fase especfica da socializao ter sido coroada de xito quando a crian-
a tiver aprendido a tomar a mesma atitude para consigo mesma. at~ na ausncia
da me. Podese observar uma criana "brincando de mie" quando se encontra
s07Jnha. Isso aconteccni. por exemplo. quando ela se repreende a si mesma por in-
frai\es s regras ligadas ao uso da toalete. chegando por vezes a elaborar uma
figura caricata a ttulo de imitao do papel antenonnente desempenhado pela
me. Chegar dia em que no mais ser neces.~rio realizar a caricatura. A
atitude acha se firmemente implantada na conscincia da criana. que consegue
realiz la em silncio. sem elaborar conscientemente () respectivo papel. Da mes
ma forma. a criana aprende a desempenhar o papel do outro. Para os fins ora
visados. podemos \'er no papel desempenhado apenas uma atitude que se fixou
num padro de conduta coerente e reiterado. O que a me transmite ao filho no
ilpenas uma srie de atitudes. mas sim um padro geral de conduta que pode ser
designado como () "papel de me". A criana aprende no 56 a tomar atitudes es.
pecficas. mas a assumir os respectivos papis. O.brinquedo representa uma parte
muito importante dl!l)se aprendizado. No h quem nAo tenha visto uma criana
que brinca de pai. irm ou irmo mais velho e, mais tarde. de policial, "cowboy"
ou ndio. 1\ importncia desse tipo de brincadeira no resulta somente dos papis
especficos que emoh-c. mas do fato de que ensina a criana a desempenhar qual.
quer papel. Pouco importa. portanto. que a criana jamais venha a ser um "cow
boy" ou um indio. Ao desempenhar estes papis aprende. antes de mais nada, a
o;eguir um padro de conduta reiterada. O que imporIa no. tomarse um ndio.
mas apN!IIder camo desempenhar um pa/H!/.
SocIalizao: dos "outros significatbos" ao "outro generalizado"
Alm da funo de aprendizagem generalizada realizada atravs do ato de
'desempenhar" papis. esse mesmo processo pode transmitir significados sociais
"vef'dadeiros". A maneira pela qual uma criana aptericana desempenhar o
papel de policial depende em larga escala do significado que esse papel assume em
seu ambiente social imediato. Para a criana dum bairro residencial branco, o
policial repl"CS(..'Tlta a imagem da autoridade e da segurana; uma pessoa qual se
deve recorrer sempre que haja algum problema. J para a criana negra do centro
da cidade. () mesmo papel muito provavelmente envolve uma idia de hostilidade e
deve recorrer. mas da qual preciso fugir. Ainda de supor que o desempenho dos
papis de "cowboy" e ndio assume significados totalmente diversos no bairro
residencial branco e numa reserva indgena.
(6) Estes C!)n!."eitO'i e 05 que serAo 1Ipraet\lados II scgurt foram definidos por COTf!e Her'o~
It!ead.
208 - Conceitos sool6gicwfuIJdamenrais
Vse que a socializao se realiza numa continua interao com outros. Mas
nem todos os ou tros com que a criana se defronta assumem a mesma importncia
nesse processo. Alguns deles evidentemente ocupam uma posio de relevo. Pam a
maior parte das crianas. sero os pais e os irmos e irms que possam rode-Ias.
Em alguns casos pertencem ao mesmo grupo os avs. os amigos intimos dos pais e
os empregados domsticos. Outras pelOSOas se situam num scgundu plano, e sua
funo no processo de socialii.ao poderia ser concebid" como a de quem pro.
videncia o fundo musical. Entram nesta categoria os contactos ocasionais de todos
os tipos. desde o carteiro at o vizinho que S aparece de vez em quando. Se quiss
semos ver na .socializao uma espcie de drama. o mesmo poderia ser comparado
a uma pea da Grcia antiga. na qual alguns dos participantes podem ser equi-
parados a05 grandes protagonistas. enquanto outros desempenhariam suas fun-
es no coro.
Mead designou os grandes protagonistas do drama da socializao como os
outros significativos. So as pessoas que conl maior freqUncia se tomam objeto da
interao da criana. com as quais mantm relaes emocionais mais intensas e
cujas atitudes assumem importncia crucial na situao em qut! se encontra. Ob
viamente. o que aCllntecero criana depender em larga escala de quem ou (l que
sejam esses outros significativos. No nos referimos apenas s suas caractersticas
ou excentricidades individuais. mas posio que ocupam no mundo mais amplo
da sociedade. NS fases iniciais da socializao toda ou qualquer atitude adotada
pela criana ter sido copiada dos outros significativos. Num sentido bastante real.
eles sQ o mundo social da criana. Mas. medida que prossegue a socializao. a
criana comea a compreender que essas atitudes e papi!> sc ligam a lima reali-
dade muito mais ampla. A criana CIlmea a compreender. por e1Cemplo. que no
somente sua me que fica com raiva quando ela se suja. mas que essa raiva com-
partilhada por qualquer adulto significativo que conhece e. mais do que is.'iQ. pelo
mundo dos adultos em geral. Nessa altura a criana passa a relacionarse no
apenas com determinados outros significath'os. mas com um Olllro gf!tleralizudo
(ternos aqui mais uma expresso meadiana), que representa a sociedade em geral.
Este passo facilmente identificvel na linguagem. Na fase inicial. tudo se passa
como se a criana dissesse a si mesma (muitas.,.ezes realmente diL) "Mame no
quer que eu me suje." Depois da descoberta do outro generalizado, essa fra.~
tr3llsformaose numa afirmao como esta: "A gente no se deve sujar", As ati
tudes especificas assumiram carter universal. Os comandos e as proibies es
pecficas de outros determinados transforn\aram-se em normas gerais. Este passo
representa um dos marcos cruciais do processo de sociaUotao.
interiorizao, eonsclincia e autodeseoberta
A esta altura compreenderemos por que um dos termos usados para definir a
socialiUlo, que por vezes chega a ser empregado quase indiferentemente no
lugar deste, interiorizao. Esse termo significa que mundo social. com sua
multiplicidade de significados. passa a interiori18r-se na cOll'lCincia da criana.
Aquilo que anteriormente era experimentado como alguma coisa existente fora
dela agora tambm pode ser ex~rimentado dentro dela. Atravs dum complicado
processo de recprocdadee renex1o. certa simetria se estabelece entre o mundo
interior do indivduo e o mundo social externo. em cujo mbito o mesmo est seno
do socialixado. O fen8meno darlUDente ilustrado pelo fato que costumamos
.. Como ser um membro da sociedadE' - 209
chamar de conscincia. Afinal. a conscincia basicamente a interiorizao (ou
melhor. a presell;' interiorizada) dos comandos e proibies de ordem moral 'ilq-
dos do exterior. Tudo teve inicio quando, em certo ponto do proC'essu de .!iocluli,
zBo. um outro significat\'o di.o;se "faa i!.So" ou "no faa aquilo". medida
que a !>ociali,.ao foi levada avante. a crian-" passou iI identificar-se com e~o;es
postulados morais. Ao identificar se com eles. ~~alizou sua interiorizao. Em c~r
ttl oportunidBde. a criana di...se a si mesma "faa isto" ou "no faa aquil(l" -
provavelmente quase no mesmo tom em que a me ou outra pessoa lhe dissera c.:s,
tas palavras pela primeira vez. Com isso tais postulados foram absorvidos por sua
mente. As ,'Ores transformaramse em vozes interiores, Finalmente. passaram
prpria conscincia que lhe falava.
Talvez este fenmeno possa ser encarado de vrias mancirns. A interiorizao
pode ser ,ista !>Ob o ngulo que mais atrs designamos pela expresso "~;S<io
Q.ollcialesea". e esse ngulo no deiur de ser correto. Conforme e~idcncia o
exemplo da conscincia. a interiorizao relaciona-se com o controle da conduta
i!ldiri.dual. Atravs dela o controle pode lornarse continuo e econmico. Seria ex
tremamente di~..pendIOS para a sociedade. t! prova\'elmente at mesmo imposslvel.
se o indivduo tivesse que ser rodeado constantemente por outros que lhe dissessem
"faa isto" ou "nilo faa aquilo". Depois que essas injunes se interiori7.aram na
oonscil!ncia do individuo. $ocasionalmente hllver~ nece')sidade de reforos vindos
de fora. Na sua maioria. os indhiduos !>t! controlam a si mesmos na maior parte
das vezes. Acontece que csta apnas uma das maneiras de encarar o fenmeno. A
interiorizao n1\o s cOlllrola o indhiduo, mas abre lhe aS porlas do mundo. No
..6 permite que () mesmo participe do mundo social e1lterno, mas capacita-o para
uma \'id<l interior mais rica. E s por meio da interiorizao das vozes dos outros
que putkmos falar a "s mesmos. Se ningum nos tive.iS~ d""'gido uma nu:tJsagem
s;gnificuta. ,i"da de fora. em "osso imerior tambm reinaria () silllcio. s
atral's dos outros que podemos descobrir-nos a n6s mesmos. Ou. em termos mais
precisos. s atravs do.c; outros significativos que pdemos desenvolver um re
lacionamento significativo com nossa prpria pessoa. esta unta das razes por
que Io importante que tenhamos um certo cuidado na e!\coiha dos pais.
uE; apenas uma criana" - Crescimento blolbgieo e etapas biogrficas
E claro que existe certo paralelismo entre os processos biol6gicos do C'resci-
mento e 3 socia1i7.8o. Quando menos. O crescimento do organismo impe certos
limites socializao. Seria um contra-senso, por exemplo. uma sociedade querer
ensinar a linguagem a uma criana de um ms ou a matemtica a outra criana de
dois anos de idade. I ncidiriamos. porm. em grave engano se acreditssemos qut:
as etupas biogrficas da \ida. definidas pela sociedade, so baseadas diretamente
nas etapas do cresimento biulgico. Isso se aplica a todas as etapa... da biografia,
do nascimento morte. inclusive infncia. Existem vrias maneiras de estruturar
a infncia. no apenas segundo sua durao, mas tambm pelas caracterstica.".
No h dvida de que o bilogo pode definir a infncia com base no grau de desen
4'
volvimento do organismo: e o psiclogo pode formular uma definio correla-
cionada com a do bilogo. baseada no desenvolvimento da mente, Denlro desses
limites bolgicos e psicolgic:os. porm. o socilogo h de insistir em que a infn-
I
cia depende de construo social. Em outras palavras. a socier'ade dispe dum
'I
campo ba.~tante amplo ao decidir o que ser a infncia.
-~.

210 _ Conceitos socio16gicosfundumenlGis
A infncia, conforme ~ entendida e conhecida hoje, constitui uma criao do
mundo moderno. especialmente da burguesia.(1) Foi s6 em poca bem recente da
bist6ria do Ocidente que a infncia passou a ser considerada uma idade especial e
altamente protegida. A c:stnltura modema da infccia encontra sua expresso nlo
56 em inmeras crenas e valores ligados criana (como, por exemplo, na idia de
que a criana de certa forma uma criatura "inocente"), mas tambm na nossa
legislao. Assim, hoje em dia prevalece nas sociedades modernas a opinio quase
\,IDiversal de que as crianas no devem ficar sujeitas aos preceitos gerais da lei
penal. Nao faz muito tempo que as erianas eram c:onsideradas apenas adultos em
miniatura. 1550 se exprimia de forma patente na maneira de vestilas. Conforme se
depreende das pinturas da poca. ainda no sculo XVOI, as crianas andavam com
seus pais em trajes idnticos aos deles - exceto, naturalmente, quanto ao ta-
manho. Quando a infncia passou a ser concebida e organizada como uma fase
muito especial da vida. distinta da idade adulta, as crianas passaram a usar trajes
especiais.
Um ponto que deve ser c:onsiderado a crena na "inocncia" da criana.
hoje prevalecente, isto , a crena (le que a criana deve ser protegida contra certos
aspectos da vida. A ttulo de comparao, podemos examinar o relato fascinante
encontrado no dirio mantido pelo mdico da corte durante a infncia de Luis XIII
da Frana. no Inicio do sculo XVIl.(8) Sua aia j brincava com o pnis da criana
quando esta tinha menos de um ano. Todo mundo achava isso muito engraado.
No demorou que o principezinho fu..esse questo de exibir constantemente seu
.pnis. em meio ao regozijo geral. A~m disso, pedia a todo mundo que beijsse essa
parte de seu corpo. Essa ateno irreverentt: pelos 6rg1os genitais da criana durou
alguns anos, envolvendo no apenas criadas frivolas, mas at mesmo sua me, a
rainha. Com quatro anos de idade uma dama da corte levou o principe cama da
me e lhe disse: "Monsieur. aqui que o senhor foi fabricado". S aos sete anos.
aproximadamente, surgiu em sua mente a idia de que deveria mostrar certa dis-
crio em relao a essa parte do corpo. Ainda cabe mencionar que Luis XIII
casou com a idade de quatorze anos quando. segundo certa pessoa comenta
ironicamente. no tinha mais nada a aprender.
Os diferentes mundos da Infneia
Um exemplo clssico dos diferentes mudos da infncia. qu~ quase todos
conhecem, o contraste que Atenas e Esparta nos oferecem neste ponto.(9} Os
atenienses estavam empenhados em que seus jovens, ao crescerem, se transfor-
massem em individuos bem formados. habilitados tanto para a poesia e a Filosofia
c:omo para a arte da guerra. E a educao de Atenas refletia esse ideal. O mundo
da criana ateniense (ao menos do sexo masculino) era um mundo de competio
ininterrupta, tanto no terreno fsico como no mental e eswtico. Num contraste
flagrante a esse quadro. a educao espartana insistia apenas no desenvolvimento
da disciplina. da obedincia e da bravura tisica - vale dizer, das virtudes do sol-
dado. Em comparao com os. mtodos atenienses, a maneira pela qual os espar-
(1) Phillppe Am5. Cemt.lries ofCl1dkood. Knopf, Nova Iorque, 1962.
(8) IbUl pp. lOOc 5Cgli.
(9) Ver, por aemplo. H. L Marrou, A HCOl of ~iQll ilt AlUiqtty. Mentor BooIts, Nora
lorqU2. 1956.
~
Como ser um membl'O da sociedade - 211
ta nos criavam suas crianas era excessivamente rude, talvez mesmo declarada-
mente brutal. O costume de fazer as crianas passarem fome a fim de IcY-la~ ~
roubarem sua comida era apenas uma das muitas formal. pelas quais se exprimia
essa concepo da. infncia. Evidentemente seria muito mais agradvel ser um
menino em Atenas que cm Esparta. Mas no e$te o ponto mais importante sob II
ngulo sociolgico. O que realmente importa que a socializao espartuna
produzia indivduos muito diferentes dos que n:sultavam da socializa\l realizada
em Atenas. A sociedade esplU'lana, que exaltava O aspecto militar da vida acima de
qualquer outru. precisava de indivduos' desse tipo, e face a esse objetivo o sistema
espartano ~ educar as crianas era perfeitamente sensato.
O tipo de infncia criado no Ocidente moderno se vem disseminando rapi-
damente por lodo o mundo. O fenmeno resultou de vrias causas. Uma delas O
decUnio dramtico da mortalidade infantil e das doen@S da infncia, que cons-
tituem uma das conseqncias verdadeiramente revoJucion.rias da Medkina
modema. Em virtude desse fatQr. a infncia passou a ser uma fase mais segura e
feliz do que jamais foi, e esse fato estimulou a propagao das concepes ociden
tais sobre essa fase da vida. segundo as quais a mesma mais preciosa e digna de
proteo que as outras. Em comparao com os perodos anteriores da hstria do
Ocidente e de todas as outras partes do mundo. a socializao de hoje assume
quahdades sem precedentes de delicadeza e interesse por todas as necessidades da
criana. bastante provbel que a propagao do conceito de socializail.o e a es
truturao da infneia que a acompanha estejam produ:z.indo influncia poderosa
na sociedade, ale mesmu no terreno politico.
o encontro CODOSCO mesmos: o eu e o me
At aqui enfatizamos a maneira pela qual a socializao introduz a criana
num mundo social especfico. Um aspecto que assume igual importincia a
maneira pela qual a S()Cializalio apresenta a criana a si-mesma. Da mesma forma
que a sociedade constitui um mundo no qual a criana pode ser iniciada. ela tam-
bm produz vrios tipos de individualidade. A criana socializada nito s para
um mundo especfico, mas tambm para determinada individualidade. Mead CJ[-
primiu atravs dos conceitos do eu e do me OS fatos que se desenrolam na conscin-
cia da criana no curso desse processo.( 10) J mencionamos uma conseqncia in
teressante do proces.~ de socializao: a criana adquire a capacidade de faJar a si
mesma. O eu e o me so precisamente 05 parceiros desse tipo de conversao. O eu
representa a con5':incia espontnea ininterrupta da individualidade que todos
temos. J o me representa a parte da individualidade que foi confl8,!rada ou moI.
dada pela sociedade.
Essas duas face las da individualidade podem conversar uma com a outra. Um
menino que esteja sendo criado na sociedade americana, por exemplo, aprende
certas coisas que, segundo se sup, ficam bem a um menino. como a coragem
diante da dor. Suponhamos que o menino machuque ojoelho e que este comece a
sangrar. O eu registra a dor e, ao que imaginamos. quer irromper em prantos. O
me. de outro lado. aprendeu que um bom menino deve ser corajoso. E o me que
faz o menino morder o lbio e suportar a dor. Ou ento, suponhamos que o me-
nino j esteja mais velho. e tenha uma professora muito simpAtica na escola que
1
(10) Estes ccmtcitas I.IIm~m soo de Mud.
 -Y-"-'
212 - ConceitO! socio/6gicosfundamenta
freqenta. O eu registro a atrao sentida pelo menino e no quer outra coisa
'ieno agarrar a professora e fazer amor com ela. Mas o me assimilou a norma
social segundo a qual simplesmente nio se fa ... uma coisa dessas. No difcil
imaginar uma convenao interior mantida entre as duas faces da individuali
dade. Uma delas dir: "Ande. agarrea", enquanto a outra advertir!: "Pare. isso
no est certo". V-se que num ponto muito importante a socializalo confIgUra a
individualidade. No pode configurla em toda a extenso. Sempre restar algo
de espontneo e iocontrotve1, que vez por outra irrompe de forma imprevisvel. E
essa parte espontnea da individualidade que se coloca dmte da parte 5OC1a
lizada.
AsslmUlUldo uma hIeutIdadeJ atribuio ou nqulslo
A parte socializada da individualidade costuma ser designada como a iden
tidade.( 11) Qualquer sociedade pode ser vista como m repert6rio de identidades:
a do menino, da menina, do pai, da me, do policial. do professor. do ladro, do
arcebispo. do general. etc. Atravs duma espcie de loteria essas identidades s1'1o
atribudas aos diversos indivduos. Algumas delas j so atribudas com o nBS'
cimento. como a de menino ou menina. Outras vezes a identidade atribuida ao
individuo numa fase posterior da vida. como a de menino esperto ou menina
bonita (ou, ao contrrlo, de menino estpido ou menina feia). Outras identidades
so guardadas ~mo que para aquisio, a fim de que os individuos possam obt
las atravs dum esforo espontneo como, por exemplo. a de policial ou arcebispo.
Mas. quer a identidade seja atribulda ao indivduo. quer seja adquirida por ele, ela
sempre ammilada atravs dum processo de interallo com outros. So outros que
o identifu:am de certa maneira. S6 depois que uma identidade confimiada pels
outros. que pode tornarse real para o indivduo ao qual pertence. Em outros
palavras. a identidade resulta do interCUI'SO da identificao com a auto
identificao. Isto aplicase at mesmo s identidades deliberadamente consti
tuidas pelo prprio individuo.
Por exemplo, em nossa sociedade existem individuos identificados como
homens que prefeririam ser mulheres. Podem fazer vrias coisas. que vAo at a
cirurgia destinada a reconStitui-los de acordo com a Dova identidade. O objetivo
principal a ser atingido, porm. consiste em fazer com que ao menOS alguns outros
aceitem a nova identidade, ou seja, que os identifiquem nesses termos. impos
stvel ao individuo ser algum 01,l alguma coisa por muito tempo. exclusivamente
por sua conta. Outros tm de nos di7.er quem somos. outros tm de confirmar nos-
sa identidade. 2 bem verdade que existem casos em que certos indivduos mantm
uma identidade que ningum mais neste mundo considera real. Esses indivduos
costumam ser chamados de psicopatas. Silo personalidades marginais que desper
tam grande interesse, mas sua anlise estranha ao presente trabalho.
. .
(11) mo h' eertaa absoluta sobn quem umu pela primeira \"t!Z ocoucelto de idenlid4dc no sen
tldo cm que *4111 o empreaamos. A popularidade que o mesmo alcanou DOS 61dmos an05 ~ deoida cm
1
gtande parte ao trabalho de Erik EriUon. que pode ICI' comiderado um psicanlista com indiDlJt:5
sociolsiQ.S. Vu a obra dc5tc estudioso illtitulada Clldllaod GlId Siny. Norton. Novalorquc. 19SO.
Como ur fim membro da sodedQde ~ 213
Sociedades diferentes, hlentIdades dlferentesl a lIodaUao IlIMricana e n 50-
daUzaio so.iica
Uma vez examinadas as relaes entre a socializao e a identidade. lOgo per.
ceberemos porque grupos ou sociedades inteiras podem ser c:aracteri7A\dos de
acordo \:Om identidades especificas. Os americanos. por exemplo. podem ser
reconhecidQs no apenas por determinados padroes de conduta, mas tambm com
base em certas caracteristicas que muitos deles tm em comum. - ou seja. segun'
do uma identidade especificamente americana. Numerosos estudos revelaram que
certos valores bsicos da sociedade americana. como a independncia, as reali
zaes individuais e a seriedade com que e~ a carteira do individuo so in-
cluidos no processo de socializao desde o inicio. especialmente quando s trata
dum menino.(l2) At mesmo os jogos das crianas americanas revelam esses
valores, o que se depreende, por exemplo da nfase que pem na competio in
dividual, H severos castigos para quem nllo consegue viver segundo esses valores e
identificar o que. pretendem. Esses castigos vo desde as graolas das outras crian-
as at o fracasso no mundo ocupac:ioDal.
l a sociedade sovitica enfatiza a disdplina. a lealdade e a cooper~o com
outros, em prol das realizaes coletivas. So estes os valores enfatizados nos
mtodos soviticos de criao e educaAo. Evidentemente o objetivo consiste em
produzir uma identidade adequada ao ideal sovitico da sociedade socilista. A
criana sovitica cres: numasituallo em que est submetida a um controle muito
mais rlgido que o exercido nos Estados Unidos. De outro lado. porm. est mais
protegida contra as exigencias desconcertantes da tomada de decises_ Em virtude
disso a criana sovitica. segundo observaes realizadas por vrios pesquisadores
americanos. costuma aPresentar uma serenidade muito maior que a criana
americana da mesma idade.( 13) Podemos deixar de lado a pergunta sobre se
correta a afIrmativa sovitica segundo a qual essa sociedade produziu "o novo
homem socialista". Certo que. bem ou mal, a sociedade sovitica montou proces
sos de socializao condueentes ao tipo especifico de identidade que se harmonize
com os ideais e as necessidades dessa sociedade.
SocIalizao &eCIIDCrIa: O Ingresso em DOYOS mundos
Ao falarmos sobre li edcao. j deixamos impUcitQ que a sociaUzaAo no
chega ao fim no momento em que a criana se toma um participante integral da
sociedade. Na verdade. poderiamos dizer que a socializao nunca chega ao O run.
que acontece numa biografia normal apenas que a intensidade e o alc:mce da
sodalizaAo dbninuem depois da primeira fase da infncia. Os socilogos esta
belecem distino entre a 3OC4NW80 primllriQ e a socializQQO secund/uia. A
socializao primria o processo por meio do qual a criana se transforma num
membro participante da sociedade. A socia1i7..aO secundria compreende todos
os processos posteriores. por meio dos quais o individuo introduzido num Olun()
social especifico. Qualquer treinamento profissional. por exemplo. constitui um
(12) Emte um estudo sobre a vida duma comunidlldl! di! 5vbWblo nsideac;ll canadense. CImI n'
fase especial sobre & famUia e 05 p~ apIkados As crian(as. Trata_ da obra de: J. R. SeeJey. R. Ao
Sim e E. W. Looslcy. intltuJadaOYstwood HeisAts. Basic Boob. NoYiIlorque. 1956. pp. USo 5Cg5,
(13) David e Vera Mat'C!. na $o";" Fam/J). DoIphIm Book$, Gardea Ciey. Noya Iorque. 1964.
pp. 264 e aegs.