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Eliane Mendlowicz
Freud, em 1923, afirma que a vicissitude mais importante que uma pulso pode
sofrer parece ser a sublimao, processo em que tanto o objeto como a finalidade so
mudados. O que era originalmente uma pulso sexual acha sua satisfao em alguma
realizao que no mais sexual, com um valor social ou tico mais elevado.
O artigo foi publicado no livro A PSICANLISE E SEUS DESTINOS Organizadores: Jos Durval Cavalcanti de Albuquerque e Edson Lannes,
Ed. Coqueiral
A sublimao se mostra difcil de definir na teoria e na clnica, onde as descries
sobre os percursos psicanalticos que redundam em criaes sublimatrias so no s
imprecisas, como parecem da ordem da magia, onde subitamente um grande talento
eclode, viso no mnimo ingnua, a servio de um desejo de coerncia entre a prtica e
um esboo terico.
Lacan ironiza o resultado, observando a absoluta falta de crtica a algo que mais
parece uma obra do divino Esprito Santo. Entretanto, Melanie Klein desconsidera
completamente a possibilidade de ser uma pura invencionice e faz uma anlise dos
quadros, tentando comprovar sua teorizao e, para isso, esse exemplo se adequava
perfeitamente. O primeiro quadro era uma pintura de uma negra, depois se seguia uma
velha decrpita para, finalmente, culminar na pintura de uma mulher que era a me da
cliente, em seus anos esplendorosos. Ora, isso servia, portanto, como uma demonstrao
quase perfeita da reparao do corpo materno despedaado atravs de um processo
sublimatrio.
O Artigo foi publicado no livro A psicanlise e seus Destinos Organizadores: Jos Durval Cavalcanti de Albuquerque e Edson Lannes Ed.
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psicanaltica fundamental de que as foras criadoras tm como fonte necessariamente a
sexualidade.
No faremos uma anlise crtica do termo Das Ding, construo assaz enigmtica,
mas reconhecemos seu valor operacional e ousamos dizer que a juno do campo
pulsional a Das Ding afasta qualquer possibilidade de se interpretar a pulso como algo
da ordem do natural, do biolgico, assim como exclui qualquer equao do Real com o
natural.
Das Ding se apresenta como uma unidade velada. O significante construdo pelo
homem feito imagem da Coisa, embora esta Coisa seja da ordem do irrepresentvel,
portanto, impossvel de ser imaginada. No nvel da sublimao o objeto inseparvel das
elaboraes imaginrias, especialmente das culturais (Lacan 1959-1960). Portanto, o
objeto refere-se ao que da ordem narcsica, diferentemente da Coisa, que como j foi
dito, pertence ao campo do mais alm do princpio do prazer. Nessa direo Lacan ergue
sua frmula, bastante geral, da sublimao, afirmando que ela eleva o objeto dignidade
da Coisa (Lacan 1959-1960). Implica a criao de imagens, formas significantes
construdas a partir da imagem inconsciente de nosso corpo, mais exatamente de nosso
eu inconsciente narcsico, no tendo uma utilidade social prtica e imediata, embora
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dependa de valores sociais da poca, mas os ganhos utilitrios so secundrios, os
significantes criados tm como funo primordial representar a Coisa.
A sublimao pressupe, portanto, uma criao que tem como referncia central o
vazio, ao passo que o sintoma presentifica a fixao de uma relao de objeto imaginria,
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que satisfaz de uma forma ou outra a pulso, e mantm a esperana de uma satisfao
absoluta.
Lacan repudia a sublimao como mediada pelo eu, pois critica duramente
Bernfeld, quando esse autor, atravs de um exemplo clnico, supe que a sublimao
deveria ser considerada a partir da parte pulsional que pode ser utilizada s finalidades do
eu. Lacan sustenta que ... o problema da sublimao se coloca muito mais precocemente
que no momento onde a diviso entre as finalidades da libido e do eu se tornam claras,
patentes.... A Coisa um lugar decisivo de onde deve ser articular a definio da
sublimao, antes que o eu tenha nascido e antes que as finalidades do eu apaream
(Lacan 1959-1960).
sobre este argumento de Lacan, sobre os trs campos escolhidos por este
autor para situar o problema da sublimao, a arte, a religio e a cincia, sobre sua
insistente discriminao que no qualquer produo do homem que implica a
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sublimao e sim somente aquelas que provocam um choque, uma novidade, que
repousa nosso argumento que a sublimao envolve a criao de um novo significante
na cultura.
Esta formulao nos aproxima do Freud de Leonardo da Vinci (1910), quando ele
discrimina que as pulses que tem como destino a sublimao ficam no limite do que
discernvel pela psicanlise. Freud afirma neste texto que embora o talento artstico e a
capacidade sejam intimamente ligados com a sublimao, teria que admitir que a
natureza da funo artstica e criadora inacessvel s linhas psicanalticas. Nossa meta
permanece a de demonstrar a conexo do caminho da atividade pulsional entre as
experincias externas de uma pessoa e suas reaes. Mesmo que a psicanlise no
esclarea o poder artstico de Leonardo, pelo menos ela torna suas manifestaes e suas
limitaes compreensveis (Freud 1910).
O Artigo foi publicado no livro A psicanlise e seus Destinos Organizadores: Jos Durval Cavalcanti de Albuquerque e Edson Lannes Ed.
Coqueiral
Bibliografia:
_____________ Extracts from the Fliess Paper Draft L 1897 Standard Edition,
London, H.P., 1975, V.1.
_____________ The Ego and the Id 1923 Standard Edition, London, H.P.,
1975, V.19.
O Artigo foi publicado no livro A psicanlise e seus Destinos Organizadores: Jos Durval Cavalcanti de Albuquerque e Edson Lannes Ed.
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