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FORMACIN Y ESPIRITUALIDAD

LA VIRGEN SANTA MARA DE GUADALUPE


MODELO Y MAESTRA
DE ESPIRITUALIDAD
DE COMUNIN
PRIMERA PARTE
Mons. Salvador Diez de Sollano y Ortega.

E l Amor es la fuente inago-


table de la Espiritualidad
verdadera, su camino de
realizacin y su plenitud
infinita. El Amor no tiene lmites,
es el que da sentido a la existencia
toda, el que da sentido al ser hu-
mano y al cosmos (cfr.1 Cor. 13,).
El Amor es Dios mismo como Co-
munidad de Amor, como Trinidad
de Personas divinas. Por eso la Es-
piritualidad que de Ella brota y se
expande se llama Espiritualidad
de Comunin. La Virgen Santa
Mara de Guadalupe es toda Ella
una imagen preciosa, un smbolo
riqusimo y un modelo verdade-
ramente pedaggico de la Espiri-
tualidad de Comunin, una obra
perfecta del amor del Padre, de la
gracia del Hijo y de la comunin
del Espritu Santo.

La Virgen Mara, como la perfecta


discpula de Jess, se nos presenta
en su imagen de Guadalupe plena
del Misterio de Comunin trini-
taria. Los discpulos de Jess estn
llamados a vivir en comunin con el
Padre (1 Jn 1,3) y con su Hijo muer-
to y resucitado, en la comunin en
el Espritu Santo (2 Cor 13,13). El
misterio de la Trinidad es la fuente,
el modelo y la meta del misterio de

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mientos, deseos, actitudes y acciones)
sobre todo hacia el misterio de la
Trinidad que habita en nosotros, y
cuya luz ha de ser reconocida tam-
bin en el rostro de los hermanos que
estn a nuestro lado. Espiritualidad
de Comunin significa, adems, ca-
pacidad de sentir al hermano de fe
en la unidad profunda del Cuerpo
mstico y, por tanto, como uno que
me pertenece , para saber compartir
sus alegras y sus sufrimientos, para
intuir sus deseos y atender a sus nece-
sidades, para ofrecerle una verdadera
y profunda amistad. (ibid. 43).

la Iglesia (cfr. DA 155). Si el Con- Y como la Iglesia, la Casa que


cilio Vaticano II, en la Lumen Gen- Mara quiere que construyamos,
tium, presenta a la Iglesia llamada a no es el espacio fsico ni la cons-
ser Misterio de Comunin; es decir, truccin material, simplemente un
como un sacramento, signo e instru- templo, sino el Pueblo de Dios, la
mento de la unin ntima con Dios construccin espiritual y humana
Trinidad y de la unidad de todo el de la Comunin formada de pie-
gnero humano, esta realidad ms- dras vivas (Efesios 2:20-22; 1 Pe.
tica se configura plenamente en la 2,4-5; cfr. PAPA FRANCISCO,
Mujer por designio divino es Madre Catequesis 26/06/2013). (para las
y modelo de la Iglesia, plenitud de culturas indgenas mesoamericanas
Iglesia(Ib.151). los templos o pirmides eran el sm-
bolo sagrado del Pueblo), es necesa-
Santa Mara de Guadalupe desea, rio salir de cualquier espacio cerrado
en su mensaje central del Nican o cercado, sea templo o vivienda a las
Mopohua, que la Iglesia se cons- periferias, al encuentro de los hom-
truya como LA CASA Y LA ES- bres, a la vida de la sociedad: Esta
CUELA DE LA COMUNIN. vertiente tico-social debe proponerse
Hace falta promover una Espiritua- como una dimensin imprescindible
lidad de Comunin, proponindola de la Espiritualidad de Comunin y
como principio educativo en todos los del testimonio cristiano. Juan Pablo
lugares donde se forma el hombre y el tiene el coraje de rechazar como ten-
El Amor es Dios cristiano, donde se educan los minis- tacin una espiritualidad oculta e
tros del altar, las personas consagra- individualista. Su propuesta es una
mismo como das y los agentes pastorales, donde se Espiritualidad de Comunin, una
construyen las familias y las comuni-
Comunidad dades (JUAN PABLO, Novo Mi-
espiritualidad que tiene en cuenta la
dimensin social del hombre. La otra,
de Amor, como llenio Ineunte, 43). individualista y oculta, poco tiene
que ver con las exigencias de la Cari-
Trinidad de Espiritualidad Comunin significa dad, con la lgica de la Encarnacin
ante todo una mirada del corazn y con la tensin escatolgica del cris-
Personas Divinas. (de donde brotan todos los pensa- tianismo. (PAPA FRANCISCO:
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DSI, Espiritualidad de comunin y
de trabajo, mayo 09, 2013).
emplea cuando le pide a los glatas
que se ayuden mutuamente a llevar
Que la Iglesia se
las cargas, y as cumplirn la ley de construya como la
Es verdad que la esperanza del cie- Cristo; expresin de una autntica
lo nos hace conscientes del carcter Espiritualidad de Comunin. Santa casa y la escuela
relativo de la historia. Pero esto no Mara de Guadalupe se hace sim-
nos exime en ningn modo del deber blicamente Ayate de Juan Diego,
de la comunin.
de construirla. Es muy actual a este ayate que serva, entre otros usos,
respecto la enseanza del Concilio sobre todo para cargar, y as Ella
Vaticano II: El mensaje cristiano, lleva maternalmente nuestras pe-
no aparta a los hombres de la tarea nas y trabajos, nos lleva a nosotros.
de la construccin del mundo, ni los Llevar las cargas del otro es un
impulsa a despreocuparse del bien acto materno: la madre carga
de sus semejantes, sino que los obli- o lleva a su hijo en su seno, pro-
ga ms a llevar a cabo esto como un curndole vida y crecimiento (Lc
deber (ib. JP II). La Espiritualidad 11,27, el mismo verbo que Gl 6,2),
de Comunin no es una evasin, y por lo mismo, mira a la gestacin
tampoco una pura devocin y me- de la vida, imitando as el acto crea-
nos un sentimentalismo, no es una dor del Padre celestial. Ella nos lleva
de tantas espiritualidades, sino La en su abrazo maternal, en el cruce de
Espiritualidad Esencial de la que sus brazos, en el pliegue de su manto
brotan los verdaderos carismas de (cfr. NM 119-123).
las espiritualidades; es la profunda
y plena insercin en Dios Trinidad, El deseo de la Virgen de Guadalupe,
en la Iglesia, en la humanidad de la proyecto de Evangelio, es comuni-
que formamos parte y en el univer- car y compartir bienes (materiales
so entero; por eso mismo es tam- y espirituales, no por la fuerza sino
bin esencialmente Misin. por amor, para que la abundancia
de unos remedie las necesidades de
Santa Mara de Guadalupe es otros (cfr. 2 Co 8, 1-15). (CIC, N
educadora de la Espiritualidad de 2833). Esta comunin consiste en
Comunin al llamar, en la persona
de Juan Diego, al pobre, a despla-
zado, al que se siente no ser capaz
y despreciado, para ser protagonis-
ta en comunin con la Jerarqua
Eclesistica en la construccin de
la Iglesia. Educadora de la Igle-
sia: tambin de la capacidad de ver
ante todo lo que hay de positivo en el
otro, para acogerlo y valorarlo como
regalo de Dios, un don para m.
La Espiritualidad de Comunin
nos exige llevar la carga de los
otros (en griego bastz: cargar/
bros: carga) (Glatas 6,2). Esta
expresin de JUAN PABLO II (cfr.
NMI 43) es de San Pablo, y ste la
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una relacin extraordinaria de in-
terioridad recproca, al modo de la
Trinidad Santsima: el prjimo en
m y yo en l. (cfr. JUAN PABLO
II, 08.11.2000). Y Santa Mara
de Guadalupe nos da el ejemplo
de estar abiertos a la diversidad:
comunin no es igual a homoge-
neidad: El misterio de la Trinidad
nos invita a vivir una comunidad de
iguales en la diversidad (DA 451).

La Virgen de Guadalupe nos edu-


ca en la Comunin de Iglesia.No
nos hagamos ilusiones: sin este ca-
mino espiritual, de poco servirn los
instrumentos externos de la comu-
nin. Se convertirn en medios sin
alma, mscaras de comunin, ms
que modos de expresin y crecimien-
to (Ib. NMI 43); seramos un club
ms, una ONG filantrpica ms, y
la Iglesia no es eso (PAPA FRAN-
CISCO, en varias homilas). Santa
Mara de Guadalupe, educa a Juan
Diego y a nosotros en la comunin
eclesial. La vocacin al discipu-
lado misionero es con-vocacin a
la Comunin en su Iglesia. No hay
discipulado sin comunin. Ante la
tentacin, muy presente en la cultu-
ra actual, de ser cristianos sin Iglesia
y las nuevas bsquedas espirituales
individualistas, afirmamos que la fe
en Jesucristo nos lleg a travs de la
comunidad eclesial y ella nos da una
familia, la familia universal de Dios
en la Iglesia catlica. La fe nos libera
del aislamiento del yo, porque nos lle-
va a la comunin. Esto significa que
una dimensin constitutiva del acon-
tecimiento cristiano es la pertenencia
a una comunidad concreta, en la que
podamos vivir una experiencia per-
manente de discipulado y de comu-
nin con los sucesores de los Apstoles
y con el Papa (DA 155-156).

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