El miedo y rechazo al regreso de Cristo Augusto

TorchSon

Cada vez es ms frecuente encontrar en el ambiente

catlico conservador y hasta tradicionalista, un rechazo
rotundo y una inocultable molestia al considerar como
posible la cercana de la Parusa. El padre Leonardo
Castellani deca que creer que Cristo regresara en miles de
aos, es lo mismo que considerar que no regresar nunca. Y
as empe una gran cantidad de su produccin literaria a
demostrar como los tiempos que se viven pueden
adecuarse perfectamente a las previsiones divinas para el
retorno de Nuestro Seor.

Si los catlicos conservadores, es decir, los que

defienden el status quo de la falsa iglesia hoy
gobernante, se lamentan del mundo actual al que
equiparan con una nueva Sodoma y Gomorra; y los
catlicos tradicionalistas que reniegan de la apostasa
reinante en toda la jerarqua eclesistica actual, pero
coinciden en la ltima consideracin; entonces por qu
rechazar con tanta vehemencia la cercana del Regreso
glorioso de Nuestro Seor Jesucristo, nico remedio al
humanamente invencible Nuevo Orden Mundial hoy
reinante? Si la esperanza mxima y repetida por los
catlicos en cada Padrenuestro, es la Venida a nosotros del
Reino, por qu seguir anhelando, esperanzas puramente
mundanas y contingentes y no la trascendente por
excelencia? Muchas veces repetimos en sta pgina el
sinsentido de considerar que Dios al tener el poder, va
necesariamente a suscitar guerreros o apstoles que
venzan el actual podero de los medios publicitarios,
polticos y represivos de la elite judeomasnica que domina
a todos los gobiernos del mundo, ya que esto implicara una
intervencin Divina que tuerza las corrompidas voluntades
de casi toda la humanidad, haciendo del milagro una
situacin de regla y no de excepcin; y de ser as, volcada
la humanidad por coaccin divina hacia el Creador, y no por
la voluntad libre; Cmo no considerar que a lo que se est
aspirando es un verdadero paraso terreno?

He ah la ms absoluta de las victorias judaicas en la

mentalidad catlica. La bsqueda de la cristalizacin de las
promesas mesinicas solamente en lo material y en el
orden temporal.

El judasmo no aspira a un sentido trascendente de la

vida sino a esa victoria temporal y material sobre sus
enemigos, que de hecho por el poder de la usura estn
consiguiendo. Quieren ese paraso terreno en el cual los
goyims (no judos o ganado segn ellos), sean sus
esclavos, y esto lo esperan confiando en su cdigo sagrado,
el Talmud. Pero promueven el sentido materialista de la vida
a esos mismos no judos a fin de atarlos a bienes de los
cuales ellos son dueos y as poder subyugarlos. El Islam
por su parte, considerado justamente como espada de
Israel fue adoctrinado para buscar en el Paraso, goces
puramente mundanos, como el goce sexual de vrgenes que
despus de ser usadas regresan a esa condicin anterior
para mayor placer del beneficiado por Allh, y as son
capaces de los ms terribles crmenes en la bsqueda de
tal recompensa supuestamente divina.

Volviendo a la cuestin parusaca, se aduce para

confrontarnos que slo el Padre sabe el da y la hora del
regreso de Cristo y se nos acusa de pretender profetizar el
momento preciso, cosa que nunca hicimos. Sin embargo,
dicho argumento puede ser usado perfectamente para
quienes lo esgrimen, ya que ellos tampoco pueden asegurar
que faltan miles de aos o muchsimas generaciones para
ese liberador acontecimiento, y si decidimos estar
preparados, y esto sucede en miles de aos, de cualquier
manera nos veramos beneficiados, al contrario de lo que
podra suceder a los incautos que se relajan ante un tan
probable panorama esjatolgico.

Castellani, para aclarar la situacin, enseaba que las

profecas contenidas en la Revelacin Pblica no podan ser
tan oscuras hasta llegar al punto de ser indescifrables,
porque en dicho caso, no habra ninguna necesitad de que
estuvieran en las Sagradas Escrituras, y de darse dicha
situacin, solo podran considerarse estas profecas como
una humorada de Dios que estara transmitiendo a los
hombres lo humanamente indescifrable.

Pero supongamos que ste mundo puede seguir

evolucionando tcnica y espiritualmente como
supuestamente lo hace hasta ste momento, segn nos
dicen los optimistas qu podramos esperar para dentro de
50 aos? Teniendo en cuenta el actual grado de perversin
de las sociedades, el progreso de la ciencia para ofrecer
mayores posibilidades de extremar el hedonismo, el
nihilismo, cmo podemos pensar que pueda existir la
gracia en donde la pornografa sea mostrada en las
escuelas pblicas a los nios? Tengamos en cuenta que hoy
ya se ensea como parte de lo que se denomina
eufemsticamente derecho sexual de los nios y
educacin en ideologa de gnero, y est actualmente en
progreso en las curriculas escolares promovidas en el
mundo entero por la UNESCO; pero imaginemos esa
evolucin en 50 aos. Si hoy en todas las tapas de los
diarios conservadores encontramos a mujeres (y
sodomitas) mostrndose impdicamente, o contando cual
prostitutas, sus ms vergonzosas intimidades, qu
podramos esperar que suceda en ese sentido en 10
lustros? Eso por no hablar de la TV. Si hoy se anuncia la
construccin de muecas (o muecos) sexuales, con una
similitud increble con una persona real, qu podramos
esperar cuando la ciencia siga avanzando en ese sentido?
Si hoy se considera un gran avance cientfico a las
tcnicas de fertilizacin artificiales en las cuales se
descartan la mayora de los embriones utilizados, o se los
mantienen congelados por tiempo indeterminado cmo
creer que las prcticas multiabortivas pueden generar una
sociedad ms justa y sana?
 Probado est, que la ciencia hoy ayuda al hombre en sus
posibilidades a pecar ms fuertemente, por lo que en ese
pretendido avance espiritual que hoy se predica
especialmente en la neo-iglesia bajo forma de tolerancia
misericordiosa; la direccin a seguir por el neocatolicismo
debe dirigirse necesariamente hacia el protestantismo de
Lutero, ya que de ese modo se podra seguir el consejo del
monje maldito al decir Peca fuerte, pero ten fe ms
fuerte todava. De esa forma se puede conciliar el
considerarse una persona catlica manteniendo la
conciencia tranquila. Y es as que hoy como resultado,
tenemos como profticamente lo predijo Castellani, al
cristianismo sin Cristo de la poca del Anticristo.
Cristianismo filantrpico antes que espiritual,
antropocntrico antes que Cristocntrico.

El tema es que, si realmente creemos en el dogma

fundamental de Extra Ecclesiam nulas salus (fuera de
la Iglesia no hay salvacin), y sabemos que el catolicismo
est en franco e irreversible retroceso, especialmente en los
pases que se consideran a s mismos civilizados y del
primer mundo (ejemplo son los pases nrdicos que
tienen un grado casi absoluto de atesmo), si es que de la
cada vez ms escasa cantidad de catlicos, se cuentan
como practicantes a una cantidad muy inferior al 20%, y de
ese porcentaje sabemos que quienes acuden a Misa
dominical, no consideran como pecados mortales la
contracepcin, las relaciones sexuales fuera del
matrimonio, la masturbacin, la homosexualidad, el aborto,
y un largo etctera de cuestiones que quedan libradas a la
consideracin subjetiva del fiel o las torcidas enseanzas
del prroco, el obispo, cardenales y hasta del Papa; y si es
cuestionado el mismo dogma antes mencionado, ya que el
Concilio Vaticano II lo hizo ambiguo para estirarlo o
interpretarlo inclusivamente para dejar atrs la supuesta
rigidez preconciliar Cuntos entonces estaran en
condiciones de salvarse? Conviene repasar el trabajo de
San Leonardo de Porto Mauricio: El pequeo nmero de los
que se salvan, donde, como el ttulo lo indica, es nfima la
cantidad de catlicos que se salvan, y eso teniendo en
cuenta que este santo realiz dicha prdica en el siglo XVII,
donde no slo la corrupcin moral era inmensamente
menor, y todava exista la Cristiandad, sino que adems se
conservaba a diferencia de hoy el orden natural en las
sociedades.

Como sostuvimos, las hodiernas sociedades estn

descompuestas por lo mismo que siguen buscando en
mayor medida, libertades, derechos, pero sin las
correlativas obligaciones y lmites en su ejercicio. Y esto
solo se consigue con la democracia, satnico rgimen, por
el que abogaron hasta los Papas del preconcilio, sin
entender (queremos creer) que la misma implica la radical
negacin de la existencia de un Dios que al ser Creador,
tambin es Legislador; ya que en dicho rgimen, son los
hombres quienes deciden lo que es bueno y lo que es malo
por la fuerza del nmero, ms no de la verdad misma, o
sea, por mayora de votos; reeditando el atroz pecado de
Adn y Eva de querer ser como dioses. Y hoy el mundo
democrtico podra expresar como lo hizo el personaje de la
obra de Gustave Thibon que pretenda la inmortalidad
terrena del hombre: El Dios del Gnesis saba lo que haca
al prohibirle al hombre probar del fruto del conocimiento,
para as impedirle ser seor del cosmos.

Entonces, si tenemos el convencimiento de que lo que

realmente importa en la vida de cualquier persona es
salvarse, y esta situacin resulta indiferente a la inmensa
mayora de la humanidad; para los pocos creyentes que
tienen que vivir oprimidos por esta dictadura de la
bsqueda interminable de los goces sensuales, que es
hasta coactivamente impuesta por los estados como
promocin de derechos humanos, cmo no considerar
como liberadora a la Parusa? cmo no anhelar el retorno
en majestad y gloria de Nuestro Seor para rescatar a
nuestros hijos del ambiente tan perverso en el que les toca
crecer?

La respuesta parece ser, que el miedo a los dolores de

parto que son previos al mayor y ms maravilloso
acontecimiento de la Historia despus de la Encarnacin del
Verbo, esto es, su regreso; es mucho ms grande que su
anhelo a la restauracin definitiva del Reino de Dios. Esto
tiene que ver especficamente con el miedo al sufrimiento
y a realizar grandes sacrificios, aunque sea en pos de un
bien mayor. Ese miedo parece ser incluso mayor que el
simple temor a la muerte, ya que el evitar el
sufrimiento, lleva a los hombres a cometer todo tipo de
atrocidades, incluso en la hora de la muerte misma.

Pero lo cierto es que as como la Biblia tiene un Gnesis

que marca el inicio de la Historia, tiene un Apocalipsis que
marca el fin, por mucho que lo rechace el catolicismo
moderno. Y el mundo es finito; as como tuvo principio,
tendr un final. Y a pesar que muchos vean esto como una
terrorfica noticia o posibilidad, en el contexto que antes
mencionamos, nosotros la consideramos como liberadora,
como el fin de la esclavitud del pecado, del peligro
constante de la condenacin para quienes perseveran no
sin cierto temor, en un mundo hasta jurdicamente hostil a
la prctica de la fe.

Si las advertencias de la Virgen en Ftima, en su

primeras apariciones, solicitaba esencialmente la
conversin de la humanidad para evitar una guerra peor
que la que acababa de finalizar, cosa que de hecho no
sucedi y las consecuencias fueron las predichas por
Nuestra Madre Celestial; resulta ridculo creer lo que el
Vaticano revel en el ao 2000 al sostener que el tercer
secreto se refera al extrao atentado a Juan Pablo II, y que
la Virgen haba aceptado las consagraciones hechas a su
Inmaculado Corazn, aunque las condiciones puestas por
Ella misma no tienen nada que ver con lo que se hizo.
Adems de que sta situacin no coincide para nada con la
visin del obispo vestido de blanco muerto en medio de
muchos sacerdotes asesinados (segn la previsin de la
Virgen); e incluso consideramos esa cuestin como
absolutamente secundaria en cuanto al requerimiento
principal realizado por la Santsima Virgen Mara: la
conversin de la humanidad. Y por ms que se quiera
contextualizar, justificar, atenuar lo dicho por el Cardenal
Ratzinger, lo corroborado por Juan Pablo II o lo escrito por el
cardenal Sodano, lo cierto es que la interpretacin vaticana
del tercer mensaje, result una inmensa mentira. No se
puede sostener racionalmente que el mundo actual (o el del
ao 2000), en el cual es legal la sodoma, el adulterio, la
pornografa, el genocidio de nios por nacer, y por sobre
todas las cosas, del rechazo a la fe catlica, nica y
verdadera; sea un mundo convertido.
 En definitiva, quienes realmente se esfuerzan por vivir
como buenos catlicos, no deberan preocuparse ante la
posibilidad de un pronto retorno de Cristo, sino todo lo
contrario. La Parusa debe esperarse como consuelo ante
las espantosas tribulaciones que nos tocan, y si es que no
estamos turbados por los tiempos que vivimos, por la
pasin de la Iglesia ante la descomunal apostasa; es que
algo anda mal en nosotros. Y realmente debe
considerrsela como una buena noticia desde que Cristo
fue quien dijo: Ms cuando estas cosas comiencen a
ocurrir, erguos y levantad la cabeza, porque vuestra
redencin se acerca (Lc.21:28).

Si solo Dios basta, significa que todo lo dems sobra, es

contingente o tiene una importancia relativa o acotada a las
circunstancias y representan un simple medio; y si Cristo
vuelve y estamos en las condiciones debidas, ya no
tenemos que esperar nada ms porque no vamos a
necesitar nada ms. Por eso, si creemos que, donde est
tu tesoro, est tu corazn (Mt.6:19-23), debemos dejar de
amontonar tesoros donde hay polilla y herrumbre que
corroe, y poner nuestra confianza en la ciencia, la tcnica, o
la buena voluntad de los hombres, para ponerla completa y
absolutamente en nuestro Creador. Si estamos viviendo los
ltimos tiempos en sentido estricto (y as lo esperamos), la
nica previsin que nos debera preocupar sera, (como
tambin deca Castellani) es que Dios nos agarre
confesados.

Augusto

Nacionalismo Catlico San

Juan Bautista