29/05/2017

tica Cristiana.
La tica reformada
La tica cristiana es aquella ciencia teolgica cuya tarea es la de determinar
la naturaleza y condiciones de la vida verdaderamente buena, a la luz de la
revelacin de Dios en las Escrituras; adems determina la manera recta de vivir
para el hombre de acuerdo con las normas de la Palabra de Dios, haciendo lo
que es debido y declarando que hacer la voluntad de Dios es ideal fundamental
para la vida.
El ideal aparece en Gnesis 1 y 2, Apocalipsis 21 y 22 fuera del pecado.
Por qu la tica es una tarea urgente?
-existen un gran nmero de problemas morales, difciles y complicados.
-existe una tendencia actual deliberadamente anticristiana de la moralidad y la
tica.
Postulados Teolgicos
-los grandes supuestos de la vida moral sobre las cuales opera la ciencia de la
tica cristiana, son derivados de la dogmtica cristiana.
-el cristianismo practico y social de nuestros das aunque pone cierto nfasis
sobre la tica, subestima la doctrina.
-la doctrina es indispensable en el fundamento de la tica cristiana.
1. entender y aceptar que Dios es un ser moral.
- sin embargo, no podemos comparar las caractersticas de la personalidad
finita del hombre como ser moral, con el Ser divino como ser moral.
a) estar sujeto a la ley moral cuya base esta fuera de la humanidad y se
impone sobre ella autoritativamente y reclama una obediencia categrica.
b) el estar constituido de modo que por una progresin gradual del esfuerzo
moral se aproxima al verdadero fin de Dios.
2. la doctrina de Dios tiene importantes implicaciones ticas:
a) existe una anttesis absoluta entre el bien y el mal. (Lev. 11:45, 20:26, 1
Pedro 1:16)
b) la naturaleza de Dios es la base de la responsabilidad moral del hombre.
Somos moralmente responsables porque Dios nos hizo criaturas morales a su
propia imagen.
c) la voluntad de Dios nos proporciona una regla para la vida moral. Esta norma
es la expresin de la santa voluntad de Dios. (Sal. 51:4, Gn 39:8). Las
maldades solamente porque son, violaciones de la voluntad de Dios.
-la meta ms alta, el sumo propsito de todo esfuerzo moral se encuentra en
Dios. El catecismo de Westminster pregunta: Cul es el fin principal del
hombre? El fin principal del hombre es de glorificar a Dios y gozar de l para
siempre.
Salmos 73:
b- el postulado Cristolgico.
La doctrina de Cristo tiene tambin significado tico de mucha importancia.
La doctrina es estrecha relacin con la Persona de Cristo son fundamentales
para hacer una tarea.
1. Cristo, quien fue sin pecado rindi una perfecta obediencia de infinito
valor 7por el pecado del mundo. (2cor. 5:21, Heb. 7:26)
2. Cristo es la cabeza y el principio organizador de la nueva humanidad.
(1cor. 15:45, 1pedro 2:21, 23)
3. Cristo es la perfecta incorporacin y prototipo del bien humano, de la
perfeccin humana. En Jesucristo, el idea, el hombre perfecto,
reaparece en la humanidad. Es la perfecta incorporacin del carcter
tico. (Juan 1:14, 8:46)
c. el postulado Cosmo-escatologico.
1. Dios creo la historia y la dirige a su fin. Tanto el destino humano como el
destino csmico estn en sus manos.
2. la meta y la consumacin de la historia est determinada por el propsito
redentor de Dios que se realiza en Cristo para la humanidad.
3. el fin el bien vencer al mal. No vivimos en universo neutral donde las
fuerzas del bien y del mal tienen igual poder.
4. nuestra vida y la vida de la humanidad entera con todas sus
contradicciones, encontraran su ajuste ltimo en el juicio divino.
D- el postulado Soteriolgico.
-es entender la doctrina de la redencin como supuesto de la vida moral y
cristiana.
- la salvacin tiene relacin directa con la tica. La salvacin parte de un
postulado cristiano porque fuera de Cristo no hay salvacin.
E- el postulado antropolgico.
-es la doctrina del hombre como supuesto de la vida moral cristiana.
-el hombre es el depositario de los principios morales y l se encarga de
relativizarlos o de adoptarlos como estilo de vida.
- la tica tiene su relacin con el ser humano.
F- el postulado hamarteolgico.
-es el pecado que ha hecho que relativice la moralidad.
-el pecado hace que los principio ticos se vuelvan caducos,
descontextualizados y carentes de valor.
-en ltima instancia, el pecado afecto al ser humano aun en su percepcin
de la voluntad de Dios.