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Rio de Janeiro
Fundaio Getlio Vargas
Instituto de Estudos Avanados em Educao
Departamento de Administraio de Sistemas Educacionais
1.99:1.
RESUMO
tradi~o hist6rica.
,
RESUME
B,CASSIN
"As cincias que possuimos provieram em sua maior parte dos
ERANCIS BACON
!NDICE
f'..s. .
'oi
I NTRODUCAO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1
I. A POLIS GREGA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
DA EDUCACo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63
A profiss~o de p\-ofesso\- . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 83
CONCLUSOES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 194
como "t oda pl-it ica discursiva pode-se def'in i r pelo saber que el a
forma" <1972:221>.
.
.L
discurso na educa~o ocidental <*).
linguagem .
...
EDUCACAO j a palavra de origem latina que corresponde i
....,
i::.
limitam-se a exprimir apenas um aspecto, e que para abranger o
semp~e atual.
.
E que co.o bem afi~ma S.Cassin, a sofstica nio ~
(1990:7-8).
4
sofistas de que seu saber n~o era verdadeiro nem perseguia um fim
G U E R R A D O F' E L O P O N E S O
queda da cidade).
RECORTE METODOLOGICO
n~o tanto nas suas concep5es e sim na sua 'poca hist6rica, para
,
E por isso que a sofstica n~o' um problema fcil ou
terico-conceitual.
tambm educativa.
9
A PRIMEIRA SOFISTICA COMO FENOMfNO HISTORICO DA EDUCAO:
10
CAPITULO I:
I~ f'{J[ IS GREGA
litica ... .,
W DILTHEY
duo na sociedade"
W JAEGER
A sofstica grega teve tris componentes b'sicos que eram
sociedade grega.
~
,
EDUCAAO POLITICA LINGUAGEM
12
retricos especializados, tinham menor engajamento direto na
grega.
,
(*) E preciso insist i r que o cri tr io cronolgico que rep.'irte
aos sofistas em doi.s sculos diferentes um artifcio arbitrri.o
e precrirJ j que se desconhece", as datas e,'i'atas ao respei.to. De
todo ",odo, as singularidadiZs tericas de cada gera.;o de sofistas
s'o m' Ihor 'stabe I ec id.'is se S' reI ac iona a pr i.",ei ra gera.;o co",
sc. <' ' ,~ segunda ~:o"' st?c . .[V.
:13
histria grega foi a plis, a Cidade-Estado.
rigorosa entre o que lhe era prprio (idion) e o que era comum
14
intentava defini-la conforme os diversos governos, desaparecia
,
qualquer unanimidade entre os gregos. E que a cidade em singular
os c idadios, beb idas e p\-at os b-ad ic ionais, uma "esco 1 a" p\-pr ia
1978: 25) .
poder . .. "
SOCRATES
Como cada cidade tinha sua pr6pria forma poltica, para
17
podet- (Ibidem). Durante os cinco sculos que corresponderam
evolu~o da Grcia arcaica assistiu-se a esta gr~nde decomposi~o
sofstica.
Da rnonarguia aristpcracia
(**>
SimultantFNimente, deviam e,d.stir .~ gora, prav;a pblica, e
a Ekldg:ia, a ."issemb lr'?ia de c idad'os. E illlpossive I conceber uma
cidade iSem elas. Homero us.'i a palavr."i agara para deSignar tanta a
lugar -fisica cama a ata dfi! reunio.
1.8
A mais antiga representao de uma
falange hoplita. No centro, uma filei-
ra de hoplitas empunha seus escudos
com o brao esquerdo e marcha no ritmo
marcado pelo alllets; (f'laut ista), in Pel-ei-
ra de Souza 1988:29.
Apesar da aristocracia ter um poder poltico e social
sem as..o.n, o antigo modo de vida dos helenos, por certo muito
parecido com o dos brbaros. Assim, o esprito igualitrio, no
prprio seio de uma concepo agonistica da vida social, foi um
dos traos que marcou a mentalidade da aristocracia guerreira da
Grcia e contribuiu para dar i noo de poder um conte~do novo
(Vernant 1986:32).
Reforma boplita e democracia militar
i:!.:l.
comercial formou-se uma nova classe de cidados enriquecido que
aristocracia fundijria.
de cidado:
todas (To~nbee 1960:38). Com ela apareceu uma forma mais ampla de
poltica e educao.
disse P.Vidal-Naquet:
pela
.
Grcia e Asia, ao mesmo tempo que se produziram violentos
e escravizados.
24
(1960: 67) . Assim, incntivou uma nova class qU Arist6t1s
trabalhadores manuais.
Arepago e do Arcontado.
tirania em 561.
.::>,.,
1 /
descric;o. Inicialmente, a palavra tgraooos era usada como
referir-se a Zeus.
Aristteles quando afirma que "a maioria dos antigos tiranos era
viver como cada qual entendia. Nesse sentido, havia uma grande
.~)(:>
I ".J
semelhana entre a tirania e a democracia: "As mulheres e os
29
por ter uma conotao religiosa:
do saber, aquele que dominava pelo poder que exercia e pelo saber
adversrIo que era apoiado pela Esparta "fez entrar o povo no seu
31
pelo fat o de pertencer fanl 1 ia, mas ao domic 1 io . CORlO bem
explica F.Engels:
,
E certo que a reforma de Clstenes no criou a democracia
fato de ser respeitada e aceita como vlida pelos que por ela se
nmos era a lei aceita como vlida pelo povo e assim respeitada
34
C.Hoss~ encontra na Atenas da ps-guerra uma mudana
,
qualitativa. E que, pela primeira vez, a vida politica passou a
':>'"'
'_J I
discpulo de Zeno de Elia, Anaxgoras e Protgoras de Abdera,
essa uma opinio apenas atual. Plutarco disse que "tinha uma
Pllb I icas ... " (Ibidem). Desse modo. P~ric Ies procurava mostrar um
40
comunidade estatal (s.d.162).
to ardorosamente criticaram.
41
conselho e tribunais era concomitante participao direta dos
43
prioridade a seu prprio interesse. Assim. depois de muitas
longas reunies "dedicam somente uma pequena parte de seu tempo
44
limitao de tempo. Encarregados da poltica e a guerra,
influenciavam decisivamente todas as deliberaes pblicas. No
(1987:24).
homem comum que o que foi dado aos atenienses, ao mesmo te.po,
era essa uma opinio nova, pois j desde Homero era considerado
46
Diferentemente dos regimes aristocrticos, a democracia de
proclamar que nada disso ~ assim mesmo por natureza nem tem
47
qualquer comunidade politica- nlo tinha uma importlncia apenas
seus muros havia mais escravos que homens livres, menos cidados
da cidade.
pelo que sua presena "no era s tolerada, como tamb .. era
( 1986 : 103) .
mas foi Atenas, durante Clstenes, que mais longe chegou nesse
~.:;0
navios, ou armando os seus prprios. E por isso qUE PriclEs
estrangeiros (1961:61).
p lnt ores, bordadores est o ocupados ell t ,-aba I h'-l os" (Ib ide .. ) .
r.::'-)
C I
foram estendidos a todas as festividades pblicas <*). E por essa
razo que H.Foucault considera a Atenas como uma cidade de
t:::.t\
".. } Y
artesos e comerciantes na constituil;o da delAocracia: "Com seu
comerciantes na poltica.
novo. Foi isso que P~ricles sublinhou quando disse: "Na educa~o,
democracia.
I:;....,
......,.
improvisadas nas ruas e praas pblicas. Apesar de que a
inferior dos cidados era aquele que no sabia nadar nem ler- a
:;8
mas tambm o treino mental foi ganhando paulatinamente grande
1-1 vai s para a educao hoje. ant igamente no" <etLl.. V, I I I: 207) .
<**) A prova di-s-so fi a honra feita por Pricle-s ao-s filhos do-s
pais IITorto-s na Guerra do Pelopone-so: "de agora em diante sero
educado-s ,~ e:(pen-sas da cidade at a adole-scnci.a" (i.n ruc. II, 46,~.
t::"(",
. .1 ?
s palestras. Se bem que o Estado encarregava-se da ordem e da
especial.
0
sua necessria relao com a poltica e o Estado: "Ningum
contestar, pois, que a educao dois jovens deve ser um dos
1988:41).
,
E certo que em Atenas chegou-se a promulgar uma lei proibindo
'J
EDUCA~AO GREGA TRADICIO~AL
r -
<likaia paid~)
CLEON
DEHOSTENES
ARISTOTELES
REIORICA. POLITICA E EDUCACAO
Pricles expressou:
produzirse:
.-t.:.I"r
' 1 "
cidade. Que se fazia por vezes a confus~o, eis que para
(Cassin 1990:115).
(Jaeger s.d.346-7).
68
Os atenienses sempre pensaram que a sofstica era uma arte
nossas glrias, nem de qualquer outro poeta ... " <in Tuc.ll,42).
69
foi a seguinte:
"Quando se renem em grande nmero e se sen-
tam todos juntos em assemblia. nos tribunais,
nos teatros. nos acampamentos e outros luga-
res pblicos, e com grande vozerio ora censu-
ram. ora louvam as coisas que se dizem ou fazem.
exagerando sempre, aos berros e aplausos ... Ao-
ver-se um moo em tal situao. qual ser o
estado de nimo? Haver educao privada que
o capacite a resistir torrente avassaladora
da opinio popular, ou se deixar arrastar por
ela? No ter sobre o bem e o mal as mesmas
idias que o pblico em geral e no se compor-
tar como este. no ser exatamente como este
? (Ibidem).
considera~o pelos retricos, pois s~o esses tr~s atos que s~o de
1979:142).
,
E bvio que os sofistas partiram do clima retrico-poltico
li
apenas em Atenas. M.Detienne afirma que o campo da palavra
74
sistematizar a retrica. Foi na Siclia onde ela apareceu e
a verdade pal-a que fosse aceito: "nem por isso, o que estiver de
s . d . 1182) .
C.5..c.f . 222d ) . Para Scrates estava claro que a arte dos sofistas
negc ios pb 1 icos com os int el-esses part icu I ares" (Hip ma j . 282b-
c).
momento e com prazer, pois no eram outra coisa que um meio para
"cab ia aos prpr ias at Ol-es dar cont a das oport un idades que
tinham" (1988:62).
Tambm a dialtica foi definida por Aristteles por sua
(Ibidem:126).
seguintes qualidades:
'79
que Helena de Tria era a mais culpivel das mulheres e, no dia
seguinte, i mesma hora e com o mesmo efeito persuasivo, que
,
Plat~o via nas refuta5es dialticas dos sofistas um METOnO
,
PEDAGOGICO vital para o conhecimento e a educao. E que atravs
E Plato conclui:
jurdico-polticas.
:31.
Na Grcia, tanto a prtica da linguagem como da poltica,
com esse mesmo titulo) como no juramento dos juizes dos tribunais
por Scrat es: "O discurso ind ica todas as coi sas, e c i l-CU 1 a e se
0-::)
I } I ...
tudo o que o Aristteles poltico, antiplatnico, deve
sofstica no que diz respeito rela~o entre linguagem e
engano".
A profisso dg profgssor
,
"E to ilflprprio pedir de UIfI lRate-
nuit ico UIfI di'5cur'5o per'5ua'5ivo quanto
rec]alflar de UIR orador ulfla delflon'5traco
c ient fica"
ARISTOTELES
:J:::~
retrica, nem todos os retricos foram sofistas. o prprio
afirmou:
nada mais normal que o ensino fora pago j que era necessrio e
profisso:
86
"Um estrangeiro que procura as grandes cidades
e nelas convence a fina flor da juventude a
abandonar a companhia de parentes e estranhos,
quer sejam moos ou velhos, para ligar-se a
ele e vir lucrar com sua convlvencia, precisa
tomar algumas precaues. Com isso, faz nascer
muita inveja, al~m de provocar inimizades e
insdias de toda natureza" <eJ:.c.t.316c-d).
D?
Sem dvidas, a condi~io de estrangeiros criou para os
primeiros sofistas dificuldades e li.ita~es, quando no, serviu
prpria democracia.
90
Entre os prprios sofistas no havia consenso se o saber devia
educao e sociedade.
Subietivismo
.
A medida que o processo histrico ia tirando a estabilidade da
ou adotadas por uma conveno. O que no podia ser aceito era que
91
ainda em Atenas onde no houv~ um tipo ~nico de constitui~~o. mas
( I 978 : 63-4) .
Segundo Hegel. foi com eles que comeou "uma liberdade subjetiva
convencional.
,
E certo que os sofistas no foram totalmente pioneiros do
(:'>3
reflex~o sobre a natureza humana "se enlaa i reflexlo sobre o
(Ibidem:51).
Relatiyismo
est rut ura est ve 1, nenhum cosmos: "O cosmos, no me I h 01- dos casos,
1959: 27) .
>::;.0
:0 ' . ,1
Tambim houve uma fonte no terica do relativismo da
Dl-a das que serviam para o corpo, como disse Herclito "ouro por
que servem para <:1. a lma "discursos por moeda e moeda por
mudam seu modo de pensar com as c i rcunst nc ias ... " <in
contrria ~ sua
CeticismO
foi com eles que !Ia paideia, no sentido de uma idia e de uma
a'~UO-n'eA
"1I;~n!>.r..E,() (1 1 '-(JIIO VARe.
teoria consciente da educa50, entra no mundo e recebe um
44) .
,
E certo que j os pr-socrticos tinham desmistificado
pacfica.
.
E que COIRO a religio no era UIR assunto de seitas, e
sim de Estado, o ceticismo foi considerado como uIRa posio
para os que n~o. Assim, a religiio ficou analisada, nio por seu
Homero.
razo profunda pela qual tiveram em Atenas uma a~io tio forte, ao
(s.d.32i).
cont inua dizendo: "Transp 1 antal-am para a nova pl-osa art st ica, em
Scrates:
:t,?,t::!
W.Jaeger cita um discurso, ao que parece anBnimo, defendendo
1 iterir ia.
era uma criao poitica. Para Scrates, era bvio que o poeta
106
AS DQUTRINAS DOS PRIMEIROS OU ANTIGOS SOFISTAS
enSInar.
1.07
captulo anteriOl- , a dout \- i na de cada um deles
PROTAGORAS DE ABDERA
NIETZSCHE
MAQUIAVEL
"declaro sem ambages (sic) que sou sofista e instruo homens ... E
As antilogias
n homem-medida
momento anterior, surge ento uma medida que no pode ser outra
de que tudo o que aparece para alguim, existe nessa mesma medida
Discurso forte
,
E o terceiro momento e o mais prtico. politico e educacional do
1t4
com que o DISCURSO FRACO se converta no DISCURSO FORTE. Desde a
econmica:
esta ltima superior, n~o por ser verdadeira, mas por sua
superior ou forte.
t ]. :.i
Partindo da relao entre conhecimento e sociedade,
116
"Dou nome de sbio ao indivduo capaz
de mudar o aspecto das coisas, fazendo ser
bom para esta ou aquela pessoa o que
era ou 1 he parec ia mau... (I.e..t.. 167a-d) .
democracia e educao.
ibidem:83) .
estes j se julgam livre dos estudos das artes. a seu mau grado
I; " ()
.1 . 1.'...1
Protgoras considera normal que os atenienses julgem que
porm algo que pode ser adquirido pelo estudo e pelo exerccio
119
Segundo W.Jaeger, caracterstico do novo conceito de educao o
sculo posterior.
GORGlAS DE LEONTINl
WITTGENSTEIN
MONTAIGNE
(Jaeger s.d.605>.
por sua cidade natal como embaixador para assinar uma aliana com
,; -:)-:7)
.1.1 1.
e Plato EscrEVEU um di'logo Em SEU nome (*>. Seu estilo era tio
A crtica da filosofia
seja ao mesmo tempo ... Portanto, no existe nem o ser nem o nlo-
necessariamente real.
(SJJ..f. 263e'-'264a) .
i27
das raz~es disso acontecer o conjunto das artes que .antm sob
t
sua autoridade (Ibidem 456a-b).
ofcios.
128
intrnseca ao discurso e temporal idade em que vive o homem:
129
modelando-os ao gosto do orador. O verbo que G6rsias usa para
f<
'.
expressar o arrebatamento da alma pela palavra nglggin que ~
I-
'.
significa uma transfor.ao da alma na vontade (in Hondolfo
130
pode fazer desaparecer o te.or e tirar as dores, infundir
1942:1:130>.
,
E claro que se o discurso e a persuaso so ambguas, tambm
ret6rico nada que permita ter uma tica definida nem assegurar o
131
seu oficio. A tica da retrica no ter uma tica absoluta, mas
h muitas virtudes para cada ao, para cada cidade e para cada
13~
sabedoria do julgamento, violento com os violentos, moderado com
f
os moderados, intrpidos com os intrpidos, terrveis nos casos I
i
f
terrveis" (in Duprel 1980: 88). !,
i
ensinar a us-la com justia, e aos alunos fazer um bom uso dela
133
professor" (Ibidem 457c) ,
PRODICO DE ct;os
SOFOCLES
460 em Iulis, cidade de Cos, nas ilhas Cclades. Devia ser mais
S6crates.
j.34
t
t
particulares. Ministrava dois tipos de aulas
outra,
!
especfica e requerida pelos alunos (de 50 dracmas). Pela ,f,
grande demanda de seu ensino, Plato considerou que, como
Grgias, ele ganhava mais dinheiro com seu saber que qualquer
1.35
natureza, especialmente agricultura e suas tcnicas, que
agricultura.
estudo ... u
<in Hondolfo 1942:1:139), est colocando um conceito
136
HETfORA SOElSTICA
t
f'
DA EDUCAC~Q
f
I'
f
!
I
I,
i
educao:
"Uma boa agricultura requer em primeiro lugar
uma terra frtil, um lavrador competente e uma
semente de boa qualidade. Para a educao, o
terreno a natureza do homem; o lavrador o
educador; a semente so as doutrinas e os pre-
ceitos transmitidos a viva voz. Quando as trs
condies se realizam com perfeio, o resulta-
do extraordinariamente bom" (s.d.337).
foi decisiva para a histria das idias morais ... Prdico foi ante
137
identifica~o que Scrates faz entre virtude e conhecimento, to
.
E o que explica por que, dentre todos os sofistas, seja ele
bem autntico, sem esfor~o e sem luta sria para obt-lo, tambm
138
a poltica deve ser considerada um desses bens. Precisa.ente,
1.39
preferido pela Antiguidade, e o resultado da educao que prova
140
Pr6dico, como os outros sofistas, teve alta reputao como
tica da filosofia.
,
HIPIAS DE ELIS
i
"Desde que comecei a tomar parte
nos jOgOS olmpicos, no encon-
trei ningum superior a mim, se-
ja no que lor"
HIPIAS
, ,
Hpias, nascido no ano 433, em Elide, cidade da Elida, foi o
1.41
reconhece, nos dois dilogos que Platlo escreveu sobre o sofista,
,
"Cada vez que Elis tem alguma questo para
resolver com outra cidade, sou eu sempre o
primeiro que ela escolhe como embaixador por
considerar-me o melhor juiz e relator dos
assuntos debat idos em todas elas" (Hjp ma;.
2Sta) .
142
talvez seu inventor:
I,
I
"Bast a-.e ouvi r u.a s vez c in quent a nOlles
seguidos, paTa reti-los" (Hip wai.38Se>. r
i
I
A partir dele, a mnemotcnica ser conservada pela retrica
suas palavras:
143
Mas, Hipias era no s experto em artes e cincias do
igua 1 aos da mais fina fabr icao persa" (lb idem 368c).
i44
em que Scrates apresenta o jovem Hipcrates a Protgoras para
estilo de Hpias:
145
Na verdade, o confronto pedaggico entre Protgoras e Hpias
(*) Hlpia'5 ter ia Morto quando part ic ipara num ata que contra
'5((a cidade ocupada por oligarca'5.
146
AssiM como a lei instituda no pode ser considerada u.a
humanista.
conciliador, ao dizer:
1.47
dos homens violenta muitas vezes a nature-
za ... Conjuro-vos, pois, e aconselho-vos,
Protgoras e Scrates, a vos reconciliardes"
( fJ:.at. . 337 d -e) .
f.t
.
E claro que ante o igualitaris.o abstrato ou natural de
~ I
: I
i48
.
CAPITULO IV:
A GUERRA DO PELOPONESO, A DEHAGOGIA E A QUEDA DE ArENAS:
J BURCKHARDT
A CROISET
A segunda gerao de sofistas desenvolveu um tipo de reflexo
alm dele.
151.
Segundo o historiador Tucidides, cronista e protagonista,
1.52
I .
~
r
terra e Atenas por mar. Mas, no segundo ano, sobreveio u.a t
terrvel peste em Atenas que dizimou um quarto da popula~o,
(
r
de Atenas:
153
entre o Estado e o individuo, conflito que em Pricles tinha
anos depois, Cle6n foi escolhido pela Assemblia popular por seu
1.54
escolhidos dirigentes que nio saa. da aristocracia. Clen,
, f
(
desqualificados politicamente na de.ocracia. E por isso que, I
!
1966:221-24>.
os persas quando:
1.5:i
A relao de Pricles co. a demagogia muito complexa. Por
Frnico era "o maior dos tiranos", frase que encontra eco na de
1.57
,
(fQ1.VIII,VIII:341-2). E que tanto os de.ocratas co.o os
particulares.
gos pta.os, a armada ateniense foi destruda e com ela todo seu
(1959:210).
158
Depois da guerra, os ca.pos de Atenas estavam devastados, as
(1949:154).
SOEOCLES
1.59
Peloponeso, a propriedade da terra era UM privilgio exclusivo do
1985:50).
143-4).
160
a eloquincia fez progresso, aqueles que
so capazes de falar e. pblico obtm, em
verdade, sem experincia das causas da gue-
rra" <f.aJ..VII,IV:316>.
1i
o 10g6grafo era o fabricante de discursos escritos. Assim
seu trabalho.
62
oralidade e do ensino do sofista, do mestre, e seu aprendizado
respeito.
1.63
seduzidos pelos discursos dos sicofantes, condenassem morte
t
lIIuitos cidados que no tinha. cOllletido delito nenhum e
1947 : I : 305) .
I
"No havis castigado todavia qualquer sicofante
tal COIIIO sua maldade merece, seno que os compla- I
I
zis em prestar-lhes ouvido, como se a salva~o
da democracia dependera do maior nmero de acusa-
es e sicofant es" (in Burckhal-dt 1947: I : 305) .
IV: (82) .
i64
I.
sobre
I
t
t
f
i
os processos. t
;
acusao. Era uma velha prtica que cada vez que o Estado no
165
limitar sua frequincia ao mximo. Ao mesmo te.po, era preciso ter
Guerra do Peloponeso.
vida privada.
166
Co. os epicurestas, cticos, cnicos e de.ais filsofos
poca histrica.
rI.
;
167
,
CAPITULO V:
-
A QUESTAO DO ESTIGHA DO SOFISTA
resposta unvoca.
madura como hbil evaso. Quanto mais alto uma pessoa insultava e
injuriava, mais leal era tida, olhando-se como suspeito quem se
palavras (Ibidem).
,
"E uma falta poltica que se comete nas deMocracias, onde a
f
Com toda certeza, foi nesse contexto que aconteceu r
~t~r~aun~s~.wu~t~a~cwi~Qw-~d~a~s~Q~f..sut_l~c~a para sua acep~o rejeitada e desprezada .f
I
Xenofonte que na sua poca ser chamado de sofista era uma injria
sofista (1947:IV:374).
Ser por isso que muitos dos novos sofistas possuem uma
171
filsofos. Eis a um signo claro da crise poltica da sociedade
suspeito.
j72
pedaggica predominante como acontecia nos teMPOS de Protgoras.
Filosofia.
Plato foi por culpa dos sofistas que, como imitadores vulgares
filosofia:
j.73
"indignos, praticam toda sorte de
excessos e atraem sobre a filosofia
essa reprovao un iversa 1 . . . <B..e2,. !
VI :326). ,f
~
Mas, o processo literrio pelo qual a sofstica foi
cana 1 ha, ast uc ioso I insuport vel, lambedol- de t ige las" <tbcl.225-
455) .
sofista <Sci.216a-d>.
1.7~j
"Vocs destes .orte a Scrates, o sofista,
porque se de.onstrou que havia educado
Critias" (in Ta~lor 1969:95).
t7
sucessiva.ente. o uso da anttese tinha ta.bm grande valor
porque:
,
E induvitvel que o predomnio mais ostensivo das leis
5 . d . 167-8) .
1,77
em leis no escritas, pois as leis deviam tratar todos os
o contrrio.
178
t
L
I
privado.
!
amoral, manifestada pelos homens como egosmo, prazer e poder ri
(Guthrie 1988:55ss; Sabine 1964:1:45). Estas posies, desde um
Trasmaco e Crtias.
179
retrico e loggrafo e, pelo outro, u. Antifon sofista. E
. certo
1.80
s necessidades da (pb;sis), dizer si. natu-
reza; opor-se-lhe no significa libertar-se,
si.plesmente sofrer. As leis repressivas so
inteis e at prejudiciais porque originaM o
sofrimento, isto , no fi. de contas, a .or-
t e" <1986: 102) .
I
f
I
realizarem plenamente -foi um dos primeiros autores gregos a
,
escrever sobre a HOHONOIA, a concrdia, o consenso-, mas conclui, t
J
sim, que num imbito particular deve-se infringir as leis quando (
1.8 t
natureza, o padro ltimo do direito. Desse Modo, Antfon defende
182
como o mostra a afirmao de Alcida.as.
GrgiaS de Plato. ~
descartadas.
18J
Se algum se refere lei, metes na con-
versa a natureza, e se sobre a natureza
que ele fala, passam tuas perguntas a girar
em torno da lei" <GW:.s..4B3a-b).
que eles, e impedir que tal consigam, declaram ser feio e injusto
fraco ... as coisas se passam desse modo tanto entre animais como
U34
entre os homens, as cidades e em todas as raas, manda a justia
levantadas" <f..e.dJ:..267d).
nela triunfa o mais apto, o mais forte. quem deve e pode vencer.
1,85
Para W.Guthrie, Trasmaco tem no tanto uma viso "fsica",
,
"E isso que quero dizer quando afirmo que
em todos os Estados rege o mesmo princpio
do interesse do governo. E como devemos su-
por que o governo quem tem o poder, a ni-
ca concluso razovel que em toda parte
s existe um princpio de justi~a: o interes-
se do mais forte" (~. I: 27>'
,
E nesta linha que Trasimaco considera a justi~a como um
vc io, e a inj ust ia como uma vi l-t ude: "a inj ust ia quando cumu 1 d.
i8
e resulta dai que o justo o interesse do .ais forte, enquanto
poltica.
1.87
"o individuo tinha o direito de
seguir o exemplo da cidade"
<Barker 1978:78).
necessariamente (1978:79).
sofistas e o povo:
1.88
r
seguem persuadir com palavras. Ou no sabes i
que costumam punir com privaes de direitos, ,""
confiscaes e condena~es .orte a quem nao
...
1 hes obedece?" (Ibidem).
sofistas ou fi16sofos.
pelos oligarcas. Disse W.Jaeger que "no se pode afirmar que por
j89
do povo ateniense e ante a luta se. quartel, os novos sofistas
I
A concepo educacional da segunda
pode quem pode e no quem quer, nem deve- no mais que a teoria
:\.90
nesses atributos. COMO bem expressa F.Chatelet:
legitimidade (Ibidem).
191.
natureza subjetiva contra a ao externa da educao e da lei ou
conveno.
(1968:49-51).
192
sofstica co.o uma escola. Deste .odo, os sofistas diferem .uito
subjetiva do homem.
diferentes.
.
E assim que, como bem afirma W.Jaeger, a unidade da
193
CONCLUSOES
194
outro, a conceitua~o da "natureza humana" como o objeto
195
alguns deles, no propriamente sobre educao, mas sobre
sculo V e IV. Essse fato foi muito bem ponderado por Plato e
* * *
196
Seria imprprio pensar que a sofstica te. i.portncia apenas
hu.anas em geral.
(1990:19).
(Ibidem:75-76).
197
artefato que ti a unidade" (IbideM:84).
discute (Ibidem).
199
torna poltico por definio, pois a linguagell que faz do ho.em ,
~
um an illa I poli t ico" (in Cassin 1990: 101 >. EII ot ras palavras, os I
I
i,
hOllens vivell juntos sob .odo da fala: a especificidade do
democracia.
200 .'IUOT!eA
""N".eO GETLIO VAI_
I,I .
.'
,
E por razes histricamente determinadas, ora por uma certa
prtica da retrica, ora pelo tipo de relao existente entre
retrica, poltica e educao na sociedade que a retrica atual,
202
para os sofistas o mais importante' a pritica do discurso
(1977:16-17) .
204
tradi~o cartesiana, a raz~o essa faculdade caracterstica da
linguagem (Ibidem:96).
ponto de vista num debate, n~o podem recorrer nem ao clculo nem
portanto
da lgica for.al, para se entrar ao ta_po da arauwentap. Assim
206
argumentao conduzir ao racional e tomada de d~ciso. Em
pedaggica professor/aluno.
.
E que a medida em que o educador visa
207
argumentativo e persuasivo do educador no processo pedaggico,
208
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Amrica Motta
....;'.::::'" Orientador
Nome dos
Compo,nentes da
banca Examinadora
Newton Sucul1.ra
o Bornheirn
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