2017-5-27 El texto, la discusin y el arte pblico: CRISTINA HIJAR GONZLEZ

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Eltexto,ladiscusinyelarte
pblico
ABRECOCOSCOMPLEMENTOPARALACONSTRUCCINDEUNPENSAMIENTOCRTICO.BIBLIOGRAFA
SELECCIONADAPORMARCELOCARPITA.

Pginaprincipal RODOLFOKUSCH RICARDOCARPANI JUANACHA MARTATRABA ALBERTOHIJAR

FERNANDOBUENABAD JORGEFALCONE LENIDASGAMBARTES(porysobre) CARLOGIULIOARGN

MARCELOCARPITA CRISTINAHIJARGONZLEZ DIEGORUIZ

CRISTINAHIJARGONZLEZ

ARTEPARATIEMPOSINFAMES.
PRODUCCINARTSTICAYMOVIMIENTOSSOCIALES

CristinaHjarGonzlez[1]

Eslasociedadconsuparticularcontextohistrico,econmicoysocialdeltrabajo
laquedeterminalascondicionesdeestarelacin(produccinartsticaypraxis
poltica),
deldesarrolloyfuncinsocialdeltrabajocultural,
yaseaparamanteneratravsdeladesinformacin
yelcontrolideolgicoelordensocialvigente,
oparaaportaryproponerelementosdecrticayanlisisdelarealidadsocial,
colaborandoasutransformacin.
Estaltimaposicinsitalaproduccinartsticadentrodelapraxispoltica,
nosloparalelaaella.
(PresentacindelgrupoGerminalparaelcatlogodelaexposicinMurosfrentea
muros,
Morelia,Michoacn,1978).

Mis inquietudes surgen desde mi labor como investigadora de estos asuntos, carente de la
dimensincreativaqueestosretosplanteanyqueslolosproductoresartsticos,enbaseasu
experiencia,puedenorientar.Partirdelasprcticasquedesdedistintasubicacionessabemos
querealizamos,nosloenlaproduccindeobjetosyobrasartsticasoreflexionesconceptuales
sobreellas,sinoensucirculacin,ensuvaloracinyubicacinfueradelasleyesdelmercadoy
sarticuladasconeltodosocialparacontribuiraprcticasypolticaslibertarias.
Malquebientodosconocemoslagenealogadelaprcticaartsticaquenosincumbe,en
distintasoportunidadeshemosanalizadoydiscutidolasdistintasexperiencias,hemosretomado
planteamientos y buscado las referencias tericas indispensables, hemos reconocido estos
esfuerzos,hemosatestiguadooparticipadoenempeosvaliososydiversosperolosretosque
planteaelcomplejopresenteobliganacontinuaryaprofundizarestasreflexiones.
Considero necesario apuntar que estas lneas estn dirigidas, principalmente, a los
productoresartsticospoliymultifuncionalesqueensulabornoslointegranoincursionanen
diferentesgnerosartsticossinoquelomismodiseanuncartelounpegote,pintanunmural,
imparten un taller y son promotores culturales carentes, en su gran mayora, de patrocinios o
financiamientosestatalesoprivados,comprometidosplenamenteconunartepblico,categora
quehoyenfrentadesafosdistintosalosdelmuralismohistrico.
Muchosreconocemoslafraseconsigna:todaslasformasdelucha,quetambinaplicaa
loquenoscompete:todaslasformasymediosquesumenyconstituyanunaporteartsticopara
constituir la dimensin esttica de la utopa. Lo hemos ya atestiguado con la rica variedad de
tcnicas y soportes actualizados (como los estnciles, los muralespega, la grfica combativa,
los pegotes, etctera), muchos de excelencia artstica, a los que suman una propuesta de
circulacinqueensmisma,seratemadereflexinyanlisis.

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Procederaexponeralgunospuntosparaladiscusin:
1.Parecieranohaberproblemaenlaproduccinycirculacindesignoslibertarioscuandoexiste
algn movimiento polticosocial en marcha. Inmediatamente surgen artistas y personas
dispuestasaponertodossusrecursosdesignificacinalserviciodeestasluchas.Proliferan,y
cadavezconmayorcalidadartstica,tcnicaypropositiva,lasimgenesgeneradasalcalordel
momento, como lo atestiguamos en Oaxaca 2006. Los investigadores nos ponemos muy
contentos al conocer y documentar todo este universo significativo de agitacin y propaganda,
inclusodemuchoynecesariopanfleto.Perounavezquepasaelmomentocrticoolgidodela
lucha, hay un repliegue no slo de los protagonistas y sectores sociales acompaantes sino
tambindetodosestosartistasyproductoresgrficosqueenelmejordeloscasos,empiezana
buscar cmo continuar por esta va: conformando un colectivo o un grupo, incursionando en
espacios educativos, creando, con mucho esfuerzo, espacios que alberguen y difundan sus
propuestas, buscando vinculaciones con sus semejantes y aprovechando cualquier apertura,
desdeunamarchahastaunaexposicincolectiva.
Alaluzdelaexperienciadelosgruposvisualesdelossetenta,quedaabiertalapregunta
sobrelaviabilidaddelaagrupacindeproductoresvisuales,sobrelaposibilidadrealdeltrabajo
colectivo,sobrecmoconcretaryllevaracabolosbuenospropsitosque,almenosenpapel,
quedanclaros.Cmoentrarlealtrabajoartsticodesdeesteladodelacanchasinmorirenel
intento? Cmo llevar a cabo un proyecto cultural a mediano y largo plazo que rebase la
agitacin momentnea? para, entonces s, dar lugar a una tendencia artstica presente y
operanteconcapacidaddereproduccin.Estoyhablandodeunobjetivomayor,nodecolectivos
y esfuerzos valiosos pero aislados, sino de crear una tendencia culturalartsticapoltica real y
operante conformada por grupos e individuos con objetivos precisos, fundamentalmente el de
aportaralaconstruccindelsujetohistricolibertario.Porquecreoquedeestosetratara,sino
podemosseguirhaciendocadaquinloquemejorpodamos.
Parecieraquesiguesiendoindispensableladefinicindelmomentohistrico,elanlisis
puntualdelcontextohistricoparticulardelquedebieranderivarlneasdeaccinydemarcacin.
Perotambinresultaquemuchasvecesshayacuerdostericosypolticosperonoacuerdos
prcticos importa el qu pero tambin el cmo. En un segundo nivel de discusin estara la
reflexinentornoalosdistintosfrentesqueestoimplica:desdelaproduccinartsticayapartir
de productores individuales con capacidades y experiencias distintas pero tambin desde las
personasquenosdedicamosalainvestigacin,aladocencia,alareflexinconceptualyterica
culturalyartstica.MauricioGmezafirma,haciendoreferenciaalosmiembrosdeGerminal,que
eltrabajocolectivoloentendimoscomounanecesidadindividualymeparecequeastendra
queserentodosloscasosperoparecequenobastaconsloadvertirlo.
Frentealembateneoliberalentodoslosaspectosdelavida,frentealabarbarieyla
destruccin del mundo, frente al descomprometimiento, la apata y la desesperanza
generalizadas y marcadas por el ritmo de la contingencia cotidiana, nos tendramos que
preguntarparaquintrabajamos,conquinnossumamos,aquleapostamos.Enelcasode
losproductoresdesignos,nopuedoevitarrecordaraSaintSimon(Nuevocristianismo,1825)
cuando deposita en los artistas la tarea de proveer la pasin general para el cambio y las
transformacionessocialesnecesarias.Lascondicionesobjetivasestndadasdesdehacemucho
tiempoycadavezseagudizanms,perolascondicionessubjetivasaparentementenoloestn
osiguenreducidasalinfiernopersonalavecesypormomentoscompartido.
Aqumepreguntosobrenuestrosreceptoresyposiblesaportes,sobrenuestracapacidad
realmenteexistentedemoveroprovocaralgo,desdeunaexperienciaestticadistintahastauna
reflexin personal que al menos contribuya a cuestionarse lo establecido. Tendramos que
preguntarnos sobre los lmites realmente existentes para lo que hacemos y deseamos, sobre
nuestracapacidaddeconvocatoria,sobrelaefectividaddenuestrotrabajo,ylodeseableesque
esto derivara en una revisin seria de nuestros mtodos y propuestas, incluso en una crtica
fuerte a nuestras zonas de confort (por llamarlo de algn modo, aunque sepamos que est
lejos de ser as). Y quizs, habra que hacer esta reflexin mayscula sin anticipar finales,
generalmente idlicos, pero teniendo presente los objetivos y las necesidades advertidas,
ademsdelasqueseacumulenenesteproceso.

2.AntonioRamrezsepregunta,conreferenciaalalzamientoindgenazapatista,qutanafondo
estamosyendoenestaresistencia,enlaquetocacomoproductoresdesignificacin,ydeeste
cuestionamientoquemeparecemuyimportante,sederivanotrasproblemticasademsdelas
organizativas ya mencionadas. En el mismo texto (Zapatismo y creatividad, Revista
Rebeldanm.16,Mxico,2004)manifiestasupreocupacin,cuestionayadviertesobrelos
signos y smbolos a su parecer agotados sobre la base de que para qu repetir lo que la
realidadasecasnosmuestraconmayorelocuencia.Tambinsepreguntasibastaconreducir
el problema a la incorporacin de los temas del momento, en este caso del movimiento
zapatista,oalcontrario,aquellosquerehuyeneltemaparaevitarcaerenelpanfleto.Advierte
que esto ha dado lugar a crear, en su mayora, slo imgenes descriptivas. Concluye con una
invitacinabuscarformasrenovadasyaestaralaalturadelosretoscreativosqueplanteany
lanzanlosmovimientossociales.
Sobreestabase,cabepreguntarse:culessonlosobjetosquerequiereelsujetosocial
de hoy y aqu? basta la produccin profusa y en mltiples formatos de imgenes alusivas?
hasta dnde y cules son los lmites del indiscutiblemente necesario panfleto? Vendran bien
para este tema las reflexiones sobre el realismo aportadas por Alberto Hjar (Engels y el

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realismo, Historia y Sociedad, Revista Latinoamericana de Pensamiento Marxista,
nm.9,1976)yquetendranqueincluirlasadvertenciassobrelaamenazadelkitsch:sistemas
designosyacodificadosqueofrecenrespuestasseguras,tambinpresentedeesteladodela
cancha.
HjarpartedelplanteamientodeEngelsalsealarlaveracidadcomoelobjetivoalograr
encualquierproduccinartstica:Laveracidadcomoloconseguidoporelartistacuandotrabaja
en planteamientos abstractos con sus medios propios: los signos. La dificultad reside en ese
proceso de abstraccin en donde las ideas tiene que tomar formas artsticas. Formas sin
adornosplanteaEngels,paraarribaralrealismoque,comobienlosealaBrechten1938,noes
una pura cuestin de forma (Brecht, B., El compromiso en literatura y arte, Barcelona,
Pennsula, 1973) . La opcin por el realismo implica una toma de posicin frente a todo el
procesoartstico:suproduccin,sucirculacinysuvaloracin,yaadiraquenosloincluyeal
objeto sino tambin al sujeto, es decir, al artista que propone y revela una nueva realidad
(artstica)paraunsujetocolectivoconcreto,potencialydeseadoreceptordesuintervencinyal
queconsideratodoeltiempo,tanlejosdeaquellosmilitantesartsticosdeldescomprometimiento
cuyonicointerseslaexpresinntimayfalsamenteliberadadetodo.Elproblemaresideno
sloenlastemticasysusformasuobjetivacionesartsticas,sinotambinenlossujetos,tanto
el trabajador del arte con su ubicacin y servicio social, como el sujeto colectivo al que va
destinadoestaproduccin.

3. He encontrado en los planteamientos del anarquismo histrico propuestas que considero de

granactualidadydignasdereflexionarseenestostiemposinfames,aunqueporahoraslome
limitaradejaralgunasapuntadas.Milecturayrescatedeestepensamientovaenelsentidode
la importancia concedida al poder creador de la comunidad y a la ubicacin del arte como
experienciaenlavidacotidiana.Delograrestaintegracin,darasujustolugaraladimensin
esttica y a una afectacin total del espacio poltico. Esto no excluye la potencia creadora
individualperoslaubicaenotroplanoyenotrasituacin.
Estotienequevermsconunaidentificacindelproductor,comoposeedorderecursos
designificacin,comounhabilitadordeespaciosysituacionesestticopolticas.Enlosautores
delaestticaanarquistapredominaelplanteamientodequeloimportanteeselactocreadory
supotencialidadentrminosdesucapacidaddeafectarymovilizarlasubjetividadindividualy
colectiva.Estetizarelespacioylaaccinpolticamepareceundesafopresentey,sobretodo,
unamuyprobablevaefectivaparalaconstruccindelsujetohistricolibertarioque,sabemos,
esunatareadelargoplazo.
Recurro,comoejemploemblemtico,alSiluetazoargentinorealizadoentresjornadas
diferentesentreseptiembrede1983ymarzode1984.Definidocomohechogrficoynocomo
accin artstica, la propuesta de tres artistas visuales a las Madres de Plaza de Mayo para la
Tercera Marcha de la Resistencia de realizar 30,000 siluetas correspondientes a los
desaparecidosdurantelasdictaduras,acabporrebasartodaexpectativaparadarlugarauno
de esos momentos excepcionales de la historia en que una iniciativa artstica coincide con la
demandadeunmomentosocialytomacuerpoporelimpulsodeunamultitud.Poruntiempo
determinadosesubvirtinosloalaprcticayalcircuitoartstico,sinoalespaciopblicovuelto
lugar pblico por la colectividad al dotarlo de sentido estticopoltico y constituirse en lo que
RobertoAmigo,historiadordearteargentino,definecomoaccionesestticasdepraxispoltica,
estetipodeintervencionesdondelosmanifestantestransformanestticamentelarealidadcon
un objetivo poltico sin ser conscientes del carcter artstico de su prctica. Perfectamente
documentado,estehechodiolugartambinaseriasreflexionessobreelarteylosmovimientos
sociales, y a sus consecuencias polticas. (Longoni, A. & Bruzzone, G. (comp.), El
Siluetazo,BuenosAires,AdrianaHidalgoEd.,2008).
Enestavaliosaexperiencia,lostrescompaerosqueelaboraronlapropuestaoriginal,se
desvanecieron como artistas en la actividad para convertirse en habilitadores de un sistema
expresivo, en facilitadores, para usar la autocalificacin de los promotores de Pintar
Obedeciendo.Latanfamosaauraartsticaresidienelevento,noenlosobjetosproducidosy
selogrunacontundenteafectacindeladimensinestticaenelespaciopblicolograndoel
objetivo poltico adems de la movilizacin de la subjetividad colectiva comprometida en un
tiempo y espacio determinado para dar lugar a un ritual civil, laico, autnomo, consciente y
voluntario. Oper, sin lugar a dudas, un cambio sensible en la comunidad involucrada que se
relaciondeotromodo,muyefectivo,conelhechoyladenunciadelos30,000desaparecidosy
la exigencia de justicia gener, de este modo, una forma novedosa y viva de participacin
polticaporlascargasafectivasenjuego.Lostestimoniosdeestasvivenciasdanbuenacuenta
de ello y lo importante es que este nivel de afectacin trasciende el momento coyuntural para
integrarsealaconcienciayalamemoriantimaypersonalperocompartidaconunacomunidad
concretaqueseconstruyeenelprocesocreativoypolticomismo.Laprimeramarchaenlaque
seincorporaronlas30,000siluetasimplicunajornadade24horasparasuelaboracinyenese
lapsodetiemposesubvirtielambientesocial,seguramenteresultabamuydifcilserindiferente
alacontecimientoestticopolticoencurso,asemejandolaluchaalafiesta,recuerdaalguien.
AlgunosautoresargentinosquereflexionaronElSiluetazocoincidenendefinirlocomoun
sistema expresivo provocado en su origen por una propuesta artstica, un sistema que se
construy y desarroll en su propio devenir, que gener un encuentro entre lo perceptivo y lo
afectivo ms all de su carcter artstico que, si existe, es slo una consecuencia de una
afectacinestticaprofundadelespacioytiemposociales.Meparecequeestainterpretacines

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vlidayjustay,meparece,queenestaproposicinseencuentraelmayordesafoartsticopara
lostiemposquecorren.
El arte como medio de comunicacin y forma de conocimiento, propagacin y
generacin de valores, ideas, percepciones y sentimientos , plante el grupo Germinal
(Germinal. Autodefiniciones, Artes Visuales, revista del Museo de Arte Moderno,
Mxico, INBA, 1980) en un postulado vigente. De eso se trata, de asumirlo plenamente de
este modo, y no slo con objetivos polticos explcitos como el del ejemplo mencionado, sino
tambinparafomentaryexperimentarotrasformasderelacinsocialtanurgentesenestepas
devastadoporlaviolenciaentodassusformas,lainjusticiayladestruccindeltejidosocial.En
tiempososcuros,tambinlaalegraylafiestaresultanformasderesistencia.
Recientemente,antelasconvocatoriasdemovilizacincivildelMovimientoporlaPaz
conJusticiayDignidad,serealizaronaccionesimportantescomofueladeteirderojoelagua
de varias fuentes de la ciudad de Mxico con un impactante efecto conmovedor. Del mismo
modo, la campaa Dnde estn? en la que se expusieron zapatos, aportados por los
asistentes, que referan a uno y a todos los desaparecidos de esta guerra absurda, en una
instalacin en el ngel de la Independencia y en las afueras del Senado de la Repblica. La
fuerza de estas acciones reside en la interpelacin esttica que afecta directamente a nuestra
sensibilidad,queproponeunanuevavisibilidaddeasuntosoproblemticasquenosincumbena
todos.Nobastaconconmovernosygritar,losabemosbien,estanuevasubjetividadtendraque
desembocar, sera lo deseable, en la accin, en prcticas concretas insertas en una lucha de
largo plazo. Es una dura batalla contra la indiferencia, el descomprometimiento y la
desesperanza en una realidad hostil que nos agrede a todos, todo el tiempo y en todas las
formas. Somos tantos desgraciados pero muy desperdigados canta con razn Len Chvez
Teixeiro (PoncianoFlores),alomejorporloquetambindiceotrabellacancindelatrova
mexicana: andamos siempre tan definitivos, tan decididos a purificarnos (Fernando
Delgadillo,Atuvuelta).
Parairconcluyendoestebrevetexto,planteoalgunospuntosquemepareceimportante
considerarenestapropuesta.
a) Atender el poder interpelador deseable e indispensable en las producciones visuales
contemporneas.
b)Considerarlaideologalibertariayliberadoraqueradicanoenlostemas,signososmbolos
concretossinoenunapropuestayprcticaartsticatotal.
c)Larecuperacindelrecursodelaagitacin,indispensableentiemposderesistencia.
d) La necesidad de radicalizar, todo el tiempo, la ruptura y la oposicin contra los preciados
principiosleyesdelartemoderno:contemplativo,individualista,deapreciacinprivadaentima,
de la obra nica e irrepetible, de la idea y concepcin del Creador, del reconocimiento nico y
solamentealartelegalizado.
Porsupuestocuentanymucho,lasexperienciasencursodecolectivosdecompaeros
trabajadoresdelarteylaculturaquelomismoimpulsanuntallerdegrficaqueunmtodopara
la elaboracin de murales comunitarios y en ningn momento subestimo las mltiples
dificultades de todo tipo que la eleccin de esta prctica conlleva. Sin embargo, lo que esta
ponencia propone es imaginar otras situaciones para la insercin de las prcticas artsticas en
ambientes no dispuestos especficamente para ello: escenarios de movilizacin social o de
convocatoriascivilesmltiples.Desdevariosfrentesexisteunabsquedadesdeunmismopunto
de partida: la resistencia frente a diversas situaciones ya intolerables en todos los mbitos:
desdelaabsurdaguerracontraelnarcotrficohastalaoposicinapolticaseconmicosociales
devastadoras para la gran mayora. Desde la produccin artstica, y si coincidimos en la
necesidad de un arte comprometido con su momento histrico, es necesario el encuentro con
todo lo que est pasando para dar lugar a objetos, propuestas, sistemas expresivos que den
lugaralamanifestacincolectivayalaactivacindeunanuevasubjetividadencomunidad.Esto
conllevara,almenosporuntiempodeterminado,aladisolucindelaespecificidadartsticaen
laaccinsocial.EnpalabrasdeGustavoBuntinx:Setratadehacerdelarteunafuerzaactuante
en la realidad concreta (Desapariciones forzadas/resurrecciones mticas, El Siluetazo,
2008).
Lageneracindecomunidadnoestareafcilylaintegracindestapasapordiferentes
etapas. El arte como experiencia en la vida cotidiana, como generador de realidades distintas,
tieneunampliocaminoporexplorarenestesentidoymuchoqueaportar.Apropiarsedelespacio
pblico,socializarlastcnicasartsticas,provocarunespacioliberadoparalaexpresinartstica
y la vivencia esttica para aportar a la construccin de una nueva subjetividad resistente y
combatiente,sonposibilidadesabiertasynecesariasentiemposinfames.

[1]InvestigadoradelCentroNacionaldeInvestigacin,DocumentacineInformacindeArtes
Plsticas(Cenidiap)delInstitutoNacionaldeBellasArtes,Mxico.

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Losmuralescomunitarios.

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Dimensinest cadelmovimientozapa sta[1]

Cris naHjarGonzlez
CentroNacionaldeInves gacin,DocumentacineInformacindeArtesPls cas,
Ins tutoNacionaldeBellasArtes,Mxico.
cris na_hijar@hotmail.com

Sienunmomentodelahistorialapinturamuralfueresultadodelarevolucinmexicana,ahoraloes
promotoradeotraque,sinprisas,entraporrendijas,agujeros,porventanasypuertasdeacero,por
vericuetosypoemasdeamor.Esacompaanteyagitadoracolorida,esmilitanteinternacionalistadice
GustavoChvezPavncuandohabladesutrabajomuralenLosAltosdeChiapas.Muralismomexicano
contemporneo,expresincrea vapopularenlosmuralescomunitarioszapa stasquehoyinundanel
territoriorebelde.Estonoesunasuntomenor,hablamosdecercade50MunicipiosAutnomosRebeldes
Zapa stas(MAREZ)agrupadosenloscincoCaracolesnacidosen2003.HabraquedecirquelosCaracoles
sonladelimitacinterritorialdecincoregionesautnomasenChiapasyencadaunooperayfuncionauna
JuntadeBuenGobierno,cuyosmiembrossoncompaerosycompaeraselectospordecisinpopularen
asambleascomunitarias,elloscons tuyenelrganopol codemximaautoridadcivilautnoma
zapa sta.
Basteestabreveexplicacinparaarmarqueestamoshablandodeunterritorioconcretoysobrela
basedequetodossabemosoconocemosunpocodeloqueahhaocurridodesdeel1deenerode1994
cuandounejrcitoindgenadeclarlaguerraalgobiernomexicano.Deentoncesalafechahanocurrido
muchascosasdelasque,paraefectosdeestetexto,destacarlosiguiente:lacons tucindelsujeto
autnomoenellargoprocesodeluchadelmovimientozapa sta.Estesujetocolec vodenuevo poque
haoperadotodosloscambiosqueahorasevivenensuterritorioapar rdeladecisindeconstruirla
autonomaindgenadefactoydarsolucin,consuspropiosrecursosyabasedeenormeesfuerzo,alas
oncedemandasenarboladaspblicamentedesde1994:trabajo, erra,techo,alimentacin,salud,
educacin,independencia,libertad,democracia,jus ciaypaz;demandaspol casysocialesjustasy
urgentesalasquedespusagregaranelderechoalaculturayalainformacin.
Estabrevsimaintroduccinesnecesariaparaacercarnosalcontextodeloqueprocederaexponery
quenopuedereducirsesloaconstatarlaexistenciadecientosdemuralesenterritoriozapa staen
dondesellevaacabounarevolucinpol ca,socialyculturalendondelosprocesossimblicosyde
signicacinocupanunlugarpreponderante.
Envariasocasioneshemencionadoquelaluchazapa stanoesslounhechoculturalsinounfactorde
cultura.Noshanhechocreerquelaculturaesslounbiendadoqueheredamos,aprendemosy
reproducimos,sloalgunoselegidospuedenproducirlayniqudecirdelosindgenasestnbienpara
admirarsusves mentas,apreciarsusartesanas,degustarsusextraospla llosyadmirarsusestasy
celebracionesperoestascomunidadesindgenasorganizadasenelEjrcitoZapa stadeLiberacin
Nacional(EZLN),dijeronYaBasta!yentremuchasotrasdemandas,reivindicaronsuiden dadysucultura
yenelprocesomismodelaconstruccindesuproyectopol codesplegaroneincorporaroncontodasu
riquezaladimensinest ca.

Lacues nesqueestosprocesospol cossocialesnoseconcibensinunasubje vidadenlucha

permanentecontraciertasdeterminacionesyporlains tucindeotras.Ladimensindelcambioes
maysculadadoqueincluyetantoeluniversodelasrelacionesmaterialescomoeldelosimaginarios
sociales,losuniversosdesen do.Elsujetocolec voqueseconstruyeyderivadeesteprocesorequiere
desuspropiossignicantesquevandesdeelrenombramientodelosmunicipios,productodeunanueva
delimitacingeogrca,hastalasricasymuyvariadasexpresionesar s casalasqueestenueva
subje vidadhadadolugar.Hayunprocesoderefundacin,dereconocimientoyconello,lanecesidadde
autorepresentarsesinmediaciones,designicarsecomopueblosindgenasorganizadosytodoslos
mediossonvlidos.Lasexpresionesdeestenuevosujetoencuentranenelmismoprocesorevolucionario
laposibilidaddesalida,secons tuyenenformassimblicasquedancuentadesurealidadco dianay
refuerzansuiden dadrecuperadaquetambinproyectanalexterior.
Unadelascaracters casycondicionesdis n vasdeestadiscursividadlaotorgasunaturaleza
comunitaria,dedondedevieneelcarcterpopular.Lopopularnocomoadje voimpuestodesdefuera,
sinocomosustan voquedeneunconjuntoculturalpar cularporsuscondicionesdeproduccin,
circulacin,valoracinyconsumo,ycontraaquellasconcepcionesqueubicanlopopularslocomouna
construccindelaculturadominante,quenolereconocenunaexistenciamsqueenrelacindeaquella.
Laatencinaesteuniversodebieraentendersecomovoltearlacaraalaexperienciahumanaquehasido
ancestralmenterechazadaydespreciadaporrazonesyprc casderivadasdeinjustasrelacionesdepoder.
Elpueblo,comoncleodeundiscurso,comosujetocolec vodeenunciacin,conunaracionalidady
sensibilidadpar cularydis ntaalashegemnicas,quehansidoarbitrariamenteexcluidasdelaalta
cultura,delconocimiento,delahistoriahechaporgrandeshombresquenuncaincluyenlas
prc cas,loshechos,losdiscursosannimosylosdicursosocultos,tanbienatendidosporJamesC.Sco .
Resultanecesariodeniryubicarlossujetosml plespresentesenestadiscursividad,desdeelsujeto
delaenunciacin(lascomunidadesypueblosindgenasorganizados),elsujetopol cocons tuido(sujeto
autonmico),elsujetohistricopropuestoyenpermanenteconstruccinparaiden carsujusta
ubicacindentrodeldiscursosocialactualyatendersuspar cularidades,desdesuproducciny
condicionesenuncia vas.MabelPicciniproponelaa nadadenicindemaquinascolec vasde
expresinydisposi voscolec vosdeenunciacin,queretomocomounaprimeracaracterizacin.

Sinembargoyaunqueexistandesdesiempre,lospuebloshantenidoquegenerarlascondiciones
socialesdeposibilidad,queenestecasolodioelalzamientoindgenaarmado,paraquesudiscurso
puedadarse,puedaseratendidoyreconocido.

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Elmovimientoyluchazapa sta enenvariasdimensionessuscep blesdeseranalizadasporseparado
peroparaefectosdeesteensayo,resultaraimposiblehacerloas.Ladimensinpol ca,laprincipaly
puntodepar da,resultainseparable,almenos,delasdimensionesculturalysocial,entendiendolo
pol cocomolodeneBolvarEcheverra:lacapacidaddedecidirsobrelosasuntosdelavidaen
sociedad,defundaryalterarlalegalidadquerigelaconvivenciahumana,deteneralasocialidaddela
vidahumanacomounasustanciaalaqueselepuededarforma.Lopol co,ladimensincaracters cade
lavidahumana,seactualizademaneraprivilegiadacuandostadeberearmarseensupropiaesencia[]
enlosmomentosdefundacinyrefundacinporlosqueatraviesalasociedad;enlaspocasdeguerra,
cuandolacomunidadestenpeligro,oderevolucin,cuandolacomunidadsereencuentraasmisma.
perolopol conodejadeestarpresenteenel empoco dianodelavidasocial(BolvarEcheverra,
1996:7).
Lastrecedemandascons tuyenelprogramapol codelaluchazapa staysonindiscu blesensu
justezaynecesidadparalospueblosindgenas,peroelgranaciertodeestemovimientofuelatemprana
incorporacindeladimensinest caaladimensinpropiamentepol ca.Ladimensincrea va
desplegadaensudicursonoslofuenovedosasinoqueposibilitlaesperadaeindispensable
interpelacinalotro(personasyorganizacionesnacionaleseinternacionalesnoindgenasperoalertasala
vozzapa sta)ylogrnoslodetenerlaguerraen1994sinoeldesplieguedeunamuyampliasolidaridad
ylaapropiacindelasdemandaszapa stasporluchasdiversasenmuydis ntoscontextosculturales,que
pervivehastalafecha.Laaceptadamul culturalidadcobrvida,dejdeserslounconceptovacopara
concretarseenrelacionesrespetuosasyenintercambiosconcretosdetodo po.Eluniversosignica vo,
losimaginariossociales,laspar cularidadesculturalesdelostzeltales,lostzotziles,lostojolobales,los
choles,losmames,todospueblomaya;lasrelacionescomunitarias,losusosycostumbresindgenas,
encontraronvasdeexpresingraciasallevantamientoarmadoyalposicionamientopol codelacultura
indgena,cobraronpresenciaysehicieronvisiblesparaelrestodelmundo.
Lacosmovisinindgena,suhistoriaoral,lasexpresionesdelamemoriaydelpatrimoniocultural
colec vo,seenriquecieronconlosrecursosnuevosu lizadosparahacersevisibles(comunicados,
murales,grca,eventosperforma vos,entreotros)quedemandaronunaaproximacinreexivay
anal caincorporandolaconsideracindelaexperienciaempricaalospostuladostericosenelproceso
deconocimiento;laempirianocomounasimplereferenciasinocomounrealycomplejoespacioest co
ycognosci vo.Conrecursosexpresivosvariadoscomunican,expresan,seducen,establecencontacto,se
posicionaneneldiscursosocialyseempoderanapar rdelaautoarmacinconstanteenelmarcode
unasociedad,lamexicana,conmodelosculturalesexcluyentes.
Enunprincipio,lacartadepresentacindelmovimientozapa stafuelapalabra,concretamentelos
comunicadosdelEZLNatravsdesuportavozelSubcomandanteInsurgenteMarcos.Alpasodelosaos
seincorporaronlascanciones,losbordados,lasimgenesvisuales:grca,pinturasymurales,losactos
fes vosylosencuentrosquepromueven.Todoellocons tuyeeldiscursozapa staconsusvehculos
constructoresdesen do(enuncia vos,argumenta vosyretricos)queconformansupo ca(lasformas
ylosmodosdesudecir)enelquereconocemosnoslolasdemandaspol cosocialesysusprc cas
consecuentes,sinolapropuestaanuevosuniversosdesen doqueincorporanelrespetoalanaturalezay
supar cularrelacinconella,larecuperacindesupropiahistoriacomopueblomaya,elrespetoalas
tradicionesyasucosmovisin,susritosymitos,elrescatedesushroesymr res,laresignicacinde
conceptoscomoindgena,jus cia,dignidad,solidaridad,patriaoMxico,pormencionarsloalgunos.
Sibienentodoslosmovimientossociales,sobretodoapar rdenalesdeladcadadelossesentadel
siglopasado,hayunaimportanteproduccindesignicantes(mantas,volantes,textos,grca)que
acompaan,expresaneinformandestos,elcasodelmuralismozapa staesinditoennuestropasyen
elmundo.Paraqueelloocurrierahabraunprimerasuntoindispensableaconsiderar:laexistenciadeun
espacioydeunterritorio,elprimeroentendidocomolamaterializacindelaexistenciahumanaylugar
delasrelacionessociales,yelsegundo,comoespaciopol cocondeterminadasrelacionessocialescon
reconocimientopol co,cultural,econmicoyjurdico.Aestasalturas,nadiepodracues onarla
existenciadelterritoriorebeldeyenresistenciaenChiapas.
Lainterpelacinalotro,lacomunicacininterculturalestablecidafuedegranefec vidaddesdeelinicio
yposibilit,entreotrascosas,elnacimientodeltercerhombro,comodenominanloszapa stasal
ampliomovimientosolidariodesplegadoalrededordesulucha.Desdeentonces,seestableciuna
reciprocidadcomunica vaayudadaconlosml plesintercambiosyencuentrosquedesdeentoncesse
promuevenenterritoriozapa staendondesesumaronluchasdiversasyseincorporarondemandas
precisasquerebasaronelmbitoindgenaparaincluiragruposysectoressocialesexcluidostambinen
muydiversasformas.Enmuchosmbitoscomolaeducacin,lasalud,laproduccinagroecolgica,el
comerciojustoylacomunicacinautnomas,eltercerhombrohasidofundamentalenlacapacitaciny
enlaayudaparaarrancarproyectosquedespuscon nuarnlasbasesdeapoyozapa stas.Porsupuesto,
esteprocesodeidayvueltaafecttambinalaorganizacinindgenazapa staqueconociyse
reconocienunmovimientoderesistenciayrebeldadealcancesinternacionales.
Paraintroducirnoseneltemadeesteensayoesindispensableconsiderarlanuevaespacialidady
territorializacincongurada,rasgoprincipaldelosactualesmovimientospopularesemprendidospor
nuevosactoressociales,adecirdeRalZibechi.Estenoesunasuntomenor,implicaunacrisisdelas
territorialidadesins tuidaseimpuestas.Cuandoelnuevosujeto,nopreexistentesinoerigidoenelmismo
procesodelucha,transformalasrelacionessocialesparaconstruirotrasnuevas,erigeotroterritorio.Se
enfrenta,entonces,unprocesodedesterritorializacin,territorializacinyreterritorializacin.Estofue
productodeunlargoyarduoprocesoenelcasozapa sta.Yadesdediciembrede1994,elEZLNdioa
conocerlacreacinde38municipioszapa stasenrebelda,locualimplicabaelnombramientode
autoridadesautnomaseinaugurabaelcaminodelaautoges n.Serhasta2001,conlanalaprobacin
delaContrarreformaindgenaporelgobiernofederalquedesconocaaslosAcuerdosdeSanAndrs
(1996),queelEZLNanunciaunprocesodereacomodoquedarlugaralnacimientodeloscinco
Caracoles,organizacinregionaldelterritoriorebeldeparaimpulsarlaautonomaindgenadefactosin
esperarnadadelosgobiernosfederalyestatal.
Resultanecesariomencionarqueenenerode1992,conlareformaalar culo4cons tucional,el
Estadomexicanoledalavueltaalconvenio169sobrepueblosindgenasdelaOrganizacinInternacional

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delTrabajoquehabasuscritoysloreconocelapluriculturalidaddelanacin,esdecir,noel
reconocimientoalospueblosindgenascomosujetosdederechosinosloeldesusderechosculturales.
Lomismoocurrirconlaposteriorreformaalar culo27endondesedesconocelacondicindepueblos
parareducirlosaminoras.LaContrarreformaaprobadaen2001estmuylejosdeloacordadoenlos
DilogosdeSanAndrs,deporsincompletos,endondeseacordlanecesidaddeunmarco
cons tucionaldeautonomaparalalibredeterminacindelospueblosindgenas.NadacumplielEstado
mexicano,alrevs,yconsusaccionesamputcualquierposibilidadderelacinnoslorespetuosaconlos
pueblosindgenasqueintegranlanacinmexicana,sinoindispensableparaelreconocimientodesus
derechosplenos(pol cos,sociales,econmicosyculturales)largamentepeleados.

Rastroscoloridosderebelda:unaformadeexis ryderesis r

EnMxicoexisteunatradicinderespuestaorganiza vadelostrabajadoresdelaculturaydelartedesde
iniciosdelsiglopasado.DesdeelSindicatodeObrerosTcnicos,PintoresyEscultores(1921)hasta
colec vosdeproduccingrcaactualescomolaEscueladeCulturaPopularMr resdel68y
SublevArtequeasumensusersocialyseincorporan,aportandosuspar cularesrecursosar s cosy
signica vos,aestasluchas.Laproduccindeimgenesvisualesreferentesalzapa smoesmuyricay
extensa,sinembargolamayoraseproducedesdeunposicionamientoexterno,noporellomenos
importante.Paraefectosdeestetexto,meinteresaexponerlaprofusaproduccindemurales
comunitariosenterritoriozapa staysuimportancia,suscep bledeserabordadadesdeacercamientos
disciplinariosyreexivosdiversos,comoproduccinar s cayest cainditaensusalcancesy
posibilidadescomunica vasyexpresivas.
Desde1995,conlaprimeracaravananacionaleinternacionaldear stasindependientes,seproducen
losprimerosmuralesenlosAguascalientesqueen2003desaparecernparadarlugaralnacimientodelos
Caracoles[2].Derealizacincolec va,estosmuralescomunitariosrepresentantantoelpasadosuperado,
elpresentedelucha,elfuturoporvenirylaiden dadindgenadeestesujetohistrico,atravsdela
incorporacindeimgenesvisuales,yenocasionestextuales,transformadasensmbolos,ensignos
reconocibles,realistas,quehablandelastem casquelesinteresaaellosexpresar.Apar rde2003y
hastalafecha,seerigieronml plesedicaciones:locales,escuelas,clnicasycoopera vaseneste
espaciorebeldequeyanoseconcibensinsumural.
Nohayunsoloprocesoparalaproduccindeunmuralperotodossoncolec vosytodosson
aprobadosporlaasambleacomunitariaoporlaJuntadeBuenGobierno.Hablardedosmtodos
dis ntosque,amiparecer,sehandis nguidoporsuconstanciaenlarelacinconloszapa stasyhan
producidolagranmayoradelosmurales.Hayquemencionarqueotroshansidorealizadosporcolec vos
solidarios,nacionalesointernacionalistas,demaneraeventual.
ElprimercasoeseldeGustavoChvezPavn,muralistadefeoautodidacta,quehacoordinadola
realizacindemsde300muralesenLosAltosdeChiapas.Desde1995estableciunarelacin
respetuosayorgnicaconlasautoridadesautnomasdelCaracoldeOven cconlasquedesdeentonces
nohaparadodetrabajar.Gustavodates moniodeestosprocesos:muralesrealizadosenconcreto,
lmina,madera,tablaroca,conmaterialesacrlicosresistentesquenoimpidensudeterioroenlas
extremascondicionesclim caschiapanecas.Laapropiacindeestosmuralesincluyelaconcienciasobre
elcuidadoylapreservacindemuchosdeellos,aunquealgunosyahandesparecido,otroshansido
repintados.
Lamayorasonderealizacincolec vaperocoordinadosporGustavoChvez.Enalgunoscasos,el
colec vosecons tuyeconpersonasdelamismacomunidadendondeserrealizadoelmuralyhayalgn
compaeroquecoordinalatarea,eslaasambleaquiendecideellugarendondeseubicaryeltemaa
representar.Enotrasocasiones,serealizanporencargodelaJuntadeBuenGobiernoyelcolec vose
formaapar rdecompaeroscomisionadosparalatareayporlosquequieranpar cipareneljusto
momentodesurealizacin.Lafacturadeestosmuralesesreconociblenosloporsuubicacin
geogrca,LosAltos,sinoporlossignosysmbolosvisualesincorporadosquesedis nguenporser
representacionesrealistasometforasyalegorasvisualescontundentes,conunestudiadomanejodel
colorqueincluyelastonalidadesenlaselaboradasydetalladascomposiciones.Muchosdeelloshan
signicadoalzapa smoendiversosmediosyhasservidocomosmbolosparaladifusindelmovimiento.
Gustavohatambinrealizadomuchostalleresdeexpresinar s caenlasescuelasautnomas
trabajandoconniosojvenesporsucercanarelacinconelsistemaeduca voautnomo.
Elsegundocasodestacableeseldelcolec voPintarObedeciendo,coordinadoporSergioCheco
Valdz,maestrodecomunicacinsocialenlaUniversidadAutnomaMetropolitanaXochimilco.Checofue
conocidoporsuprimeraexperienciamuralenelMunicipioAutnomoRicardoFloresMagnconla
realizacindelagranpintura,asdenominadaporloszapa stas,"VidaysueosdelacaadadelRo
Perla",msconocidacomoelmuraldeTaniperla,quetuvoaproximadamente44horasdeexistenciatras
24dasdetrabajo,paraserdestruidoenunopera vopolicacomilitarqueinaugur,en1998,laofensiva
gubernamentalcontralosmunicipiosautnomosrebeldeszapa stasyqueincluyelencarcelamientode
lospromotoresexternos,comoCheco,ydebasesdeapoyozapa stasenelpenaldeCerroHueco.
Paradjicamentefueentoncescuandoelmuralcobrvidaplena.Apar rdesudestruccin,existenhoy
aproximadamente50rplicasdelmismoentodoelmundo,sinduda,eselmuralmsreproducidodela
historia,quizdeahvienesuotradenominacin:elmuralmgico.Estehechogenerara,hastahoy,una
relacinfraternaconelCaracoldeLaGarruchaendondehanrealizadodecenasdemuralescomunitarios.
Elmuralregresaraasulugardeorigenhasta2003cuandofuenuevamentepintadoenellocaldelConsejo
AutnomodelMunicipioRicardoFloresMagnenLaCulebra,Chiapas.
Desdeentonces,estecolec vocompuestoporjvenespromotoresurbanosdeprofesionesdiversas
(ningunoesar sta)hadesarrolladounmtodoparalarealizacindemuralescomunitariospar cipa vos
(MCP)quehanimpulsadoenvarioslugaresenMxicoyanivelinternacionalapar rdelorealizadoen
Chiapas.
ElMCPsecaracterizasiempreporlarealizacincolec vacomunitariaconunamnimapero
indispensablelabordelpromotorexternoquecoordinalossucesivospasosparalarealizacindelmural.
Elprocesoiniciaconunapreconsultaparasabersilacomunidadquiereonolarealizacindelapintura

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muralyendndeubicarla.Sisedecidehacerlapordecisincolec va,seprocedeahacerunaconsulta
paradeterminarlosasuntosarepresentarquesonorganizadosportemasquesernmo voparalos
bocetosrealizadosporelcolec voderealizacin,conformadodeigualmaneraqueenelotrocasode
experienciamural.Lospromotoresnollevanniproporcionaniconogra a,buscanqueellosexpresenlo
quesientenygenerensupropiaest cacomoyconloselementosgrcosyvisualesqueellosdecidany
quieran;tampocointervienenenlasdecisiones,todoseresuelveapar rdeltrabajocolec voyla
consulta.Unavezelaboradoelbocetonal,seprocedeasurealizacinquetambinesejecutadaporla
comunidadimplicada.
Todoesteprocesosevereejadoenelresultadonalendondereconocemoslafacturadequienes,
quiz,porprimeraveztomanunpincelyvivenlaposibilidaddeexpresarseporotrasvas.Porsupuesto,
losmuralesreerenalalargaluchaindgena,incluyenlosretratosdesushroesymr res,lostemasque
losocupanypreocupan,desdelostransgnicoshastaelconstantehos gamientomilitary,
fundamentalmente,escenasdelologradoapar rdesuorganizacin,esdecir,lanuevarealidad
construidaporelsujetoautnomolibertarioqueestdandosolucinalasdemandashistricas.
Apar rdesuampliayricaexperiencia,PintarObedeciendoarmaenentrevista:Esetrabajo
compar do,eseentendidodequeelmuralpuedeseruncomunicado,dequeelmuralpuedeserun
maniesto,dequeelmuralpuededeciraquestamos,dequeelmuralpuededecirestossonnuestros
cados,dequeelmuralpuedesersolamentestossomosyestoqueremosserconcaracters casque
vanmsalldelusodelmuralcomounacosabonita,pues,sinoquesesunprocesoqueellosiden can
comopartedesuorganizacinydelashistoriasquesedebendedecir.Adems,consideranqueelmural
sirveparatenderpuentesdentrodelamismaycomplejacomunidad,nosiemprehomognea,hastacon
elexterior.
Enambosmtodos,losmuralessondecarctercomunitarioypopular,nocomocalica voimpuesto
sinoporlascaracters casculturalespar cularesdesuproduccin.Elespaciopol codelacomunidad,
comosujetocolec vo,acabasiendoafectadoporunaaccinest ca.Incluso,secons tuyenen
elementosgeneradoresdecomunidadparatodoslosqueadviertenlaineludibledimensincolec vade
estapropuestahistricaalargoplazo.
Unacaracters cadestacabledeloszapa staseselvnculocrea voqueestablecierondesdeelinicio
consumovimientopol co.Esteprocesogenerundespliegueampliodelaimaginacinyelderechoala
creacineshoyunderechocolec vo.EnestohatenidounimportantepapelelSistemaEduca vo
RevolucionarioAutnomoZapa stadeLiberacinNacional(SERAZLN),quedarespuestaya endeunade
lasdemandasmsimportantes:laeducacin.Noslofuelaconstruccindecientosdeescuelasyla
habilitacindelasocialesabandonadas,laelaboracindeprogramaseduca vosconmateriassiempre
vinculadasconsuprocesodelucha,laeducacinbilinge,laproduccindesuspropiosmateriales
didc cos,lacapacitacindecientosdepromotoresdeeducacinsinounapropuestaqueamiparecer,es
deavanzadaparaunprocesoforma vototal:laincorporacindeac vidadescomoelbordado,loscantos
yjuegos,laexpresinar s caypls ca,conviviendoconelcul vodehortalizaagroecolgicaola
apiculturayelcuidadodeanimalesdoms cos.Naturalmentequeestopermi eldesplieguedela
crea vidadyalentnoslolaintegracindecolec vosmurales,laproliferacindepintores,las
coopera vasartesanalesdemujeressino,porejemplo,laenormecan daddegruposmusicalesqueya
realizansuspropiasproduccionesenelsistemadeRadioInsurgente.
EnlamesasobreLaotracomunicacin,elotroarteylaotracultura,realizadaenelCaracolde
Oven cel1deenerode2007enelmarcodelprimerEncuentrodelosPueblosZapa stasconlosPueblos
delMundo,loszapa stasdenenalaotracomunicacincomoelintercambiodeconocimientose
incluyenenellodesdeelperidicomural,elInternet,lacmaralmadoracomoinstrumentoparala
memoria,eltes monioyladenuncia,hastalasradioscomunitariaseincluso,yliteralmentecomomedios
decomunicacin,alsistemadetransportezapa sta.Vislumbransuimportanciaparafortalecerla
resistenciaalsermediosparaorientar,educar,informaryanimaralospueblos.
Sobreelotroarte,arman:Comopartedeltrabajodelospuebloszapa stasesaprendereimaginar
cosasnuevas,comoelaprenderacomponereinventarsuspropiascanciones,msicas,poesas,teatros,
dibujosypinturas,sonahoralasformasdemanifestarseyexpresarsesobretodo[de]losjvenes.Por
supuestoincluyenlosbordadosendondeexpresamosnuestrospensamientosporqueelarteessaber
construirnuestrasexperienciasyahtambinestnlosobjetosdebarro,losjuguetesinventadosporlos
nioseinclusoelartedecocinarexperimentandohojas,frutasdesaboresyolores.Sobrelosmurales
losconsideranmuyimportantesyaqueesotraformadeexpresarocontarnuestrahistoriaaunque
hubierondepasaralgunosajustesdebidoaqueloshermanosyhermanaspintoresllegabanapintarlo
quelquiereopiensa,entoncesformaronequiposdemuralistas,ahoranosotros,oseaelpueblo,esel
quedicequesloquequierequesepinte.Finalmente,unanecesidaddeexpresinyrepresentacin
acabsiendotambinunsignodeiden dadydedelimitacinterritorialdeunmovimientoquenoesslo
resistenciaculturalsinocontrapoderrealcomolopruebanlasnuevasrelacionessocialesconstruidasyel
ejerciciodeunanuevapol caexpresadaenlaconsignamandarobedeciendo.Aquresidelaradicalidad
delmovimientozapa sta,ensucapacidaddeimpugnacintotalqueporsupuestoincluyesus
manifestacionesar s casqueconvivenconel empoproduc vo.
Laculturanoselimitaalarte,esunaculturadinmicayautoradesuspropiasformasdeveryhacerla
vida.Enlamismamesaplantean:Otracultura,enestetemadelaotraculturaesmuyimportante,para
nuestrospueblossonimportanteselves mento,losactosceremoniales,suformaderespetarsela
creencia,elrezotradicional,esdecir,suformadeadorarelpadresol,lamadreluna,lamadre erra,el
agua,elfuegoylalluvia.Comopueblo enesupropiaformadeamarycuidarlanaturaleza,suformade
sembraryproducirla erra,tambinsuformadecurarsusenfermedades,nosotroscomopueblos
zapa staseguimoscuidando,conservandoymejorandolasbuenasculturaquenosdejaronnuestros
ancestros.Lasculturaspropiasdelospueblosesparteimportantedelaautonomayresistenciadelas
comunidadesylosmunicipiosautnomos.Laculturatambinesunderechoyeslaquenosiden ca
comopueblosindgena,comopueblosmayaquesomos,paraseguir(conservando)nuestraculturaes
necesarioquesetransmitedepadreahijosatravsdeprc cas,consejos,recomendaciones,
orientacionesyenlaconvivenciadelascomunidadesydelospueblosindgenas.Losmuralestambin

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hanservidocomosoporteparaexpresartodoesto,nosonpocaslasescenasquerepresentanlaculturay
cosmovisinindgena.
Elnacimientodenuevosmbitossimblicosesproductodeuncambioenlopol coyenlosocial.
Nuevosuniversosdesen dosonconstruidosporquienesemprendentransformacionesradicalesensu
mododevivir.Estonoocurresloalinteriordelascomunidadesorganizadassinoque,enunarelacin
horizontal,establecenlazossolidariosdemutuaalimentacinyconocimientoconotrosmbitos
culturales,desdeotrasculturasoriginariasmexicanashastaconsectoresymovimientosdepaseslejanos
quesereconoceninterpeladosporestapropuestahistrica.Todoloemprendidoporelmovimiento
zapa sta eneunselloiden tario,depertenencia,peroenningnmomentoesexcluyente,poresoexiste
elzapa smoanivelmundial.Porunmundoenelquequepanmuchosmundosnoreeresloauna
buenaintencinsinoqueseestnconstruyendoloslazosylasvasparahacerlorealidad.
Ella noamericanistamexicanoMiguelngelEsquivelarmademaneracontundentequeelejercicio
pol codelEZLNvienedeunaest ca,deestemodoirrumpeenlosespaciosdeinterlocucinydeesta
maneralosdemarca(Esquivel,2006).Elcarctersubversivodelzapa smoresideentodoloaqu
comentado,nosereducesloasusjustasdemandashistricasyaunejerciciopol conovedoso,tan
lejanoytanopuestoaloquepretendenhacernoscreereslapol caconsuspar dosociales
generosamentenanciados,nicosbeneciadosdeestademocraciarepresenta vaquenorepresentaa
nadie.Elempoderamientodelospueblosindgenasorganizadosesresultadoincues onabledela
organizacinpol caperotambindelarevolucinculturalemprendidaendondelamemoria,la
imaginacinylacrea vidadocupanunlugarpreponderante.
Enestacomplejarealidadquevivimos,elarteylaculturanosereducenalosespacios
ins tucionalizados,seproducenysereproducenentodoslosespaciosymovimientossociales,sepeleany
sedeendencomotodolodemsenjuegoycons tuyenunaspectofundamentaldelasresistencias.Bien
sedicequecomonuncaantesenlahistoria,losprocesosculturalessonhechospol cos.Losmurales
zapa stas,aligualquelagrcadelmovimientoestudian ldel68yquelagrcaoaxaqueavinculadaal
dignomovimientomagisterialydelaAsambleaPopulardePueblosdeOaxaca,pormencionarslodos
ejemplosms,sonmanifestacionesar s casqueseubicanclaramenteenladimensinest cadeuna
nuevasubje vidadendondelossen mientos,lassensacionesylasideasestntambinendisputa.Enla
historiarecientedeAmricaLa na,dentrodelcontextodesusluchasdeliberacinnacionaly
movimientospopulares,sehanproducidounamul plicidaddesignicantesdeformasysoportesdiversos
(verbales,musicales,visuales,escnicos,entreotros)quehanincididodemaneradeni vaenestos
procesossocialesycons tuyenladimensinest cadelautopapresenteentodoproyectopol co,
entendiendolapol cacomoelartedeloposibleylautopacomogeneradoradesdeelfuturode
prc caspol castransformadorasenelpresente.
Paraadentrarseenestadimensinest caesindispensableconsideraraloslugaresysujetosde
enunciacin;lastem castratadasqueproponenunasensibilidadyunaracionalidaddis ntas,quelogran
eldesplazamientoylaresignicacindeconceptosylaconstruccindenuevosimaginarioscolec vos;el
usoypropuestadenuevosrecursosdiscursivosyvehculosconstructoresdesen do,lasformasylos
modosdeldecirqueacabanporconformarunapo caasentadamsenprc casconcretasqueen
teorasdiscursivas.Unadiscursividadquereplicaaldiscursohegemnicoyqueproponeunanueva
construccindesen dos,desubje vidades,dean cipacinderealidadesfundamentalmenteintuidasy
deseadas.Naturalmente,laimaginacinylamemoriaocupanunlugarpredominanteentodoestopara
descubriryproponerelmarcodeloposible.Considerotodoestonecesarioparaabordarunmovimiento
culturalqueestambinproduccinar s ca,dimensinest ca,actosignica vo,hechopol coe
ideolgico,prc casocialeintercambiocomunica vo.
Portodoloantesdicho,consideroqueelelmovimientozapa staesradicalnosloentrminos
propiamentepol cosalproponerunnuevoordenbajoelprincipiodemandarobedeciendo.El
empoderamientoylavisibilidadculturalqueelalzamiento,primero,ydespusellargoprocesodelucha
posibilit,incluyeaestaproduccinmural.Laimaginacinabrenuevaspuertasalacomprensindela
realidadypresientesutransformacin:an cipa,porelsueo,elmundoaconquistar[]Enelsistemadel
silencioydelmiedo,elpoderdecrearydeinventaratentacontralasru nasdelaobediencia.Esteorden
social,dicensussueos,eselordennatural:mundoquieto,igualasmismo,defrenteydeperlcomo
unafotodeprontuariopolicial.Laimaginacincreadorarevelaquesupresuntaeternidadesprovisoriay
quenohaycarasincontracara(EduardoGaleano,1984:108).
Losmuraleszapa stas,reconocidosentodoelmundocomounaexperienciacrea vaindita,expresan,
informan,comunican, endenpuentesyproponenycompartenunanuevavisindeunmundopor
construir.CoincidoconGustavoChvezcuandoarma:lossereshumanosnoestamosconformesnicon
elsilencio,niconlainmovilidad,niconlamuerteyladestruccindelmundoylapinturamural,elarte
popular,esysersiempreunaformadeexis ryderesis r.

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Fondodocumentaleiconogrcodelcolec voPintarObedeciendo/MCP.

[1] El presente texto fue elaborado con base en la conferencia magistral presentada por la
autora en el Foro Internacional sobre Multiculturalidad, Universidad de Guanajuato, campus
CelayaSalvatierra,septiembre2010.

[2]Enagostode1994seconstruyunpoderosonavollamadoAguascalientesenelpoblado
deGuadalupeTepeyac,municipiodeLasMargaritas,Chiapas,paraalbergaralaConvencin
NacionalDemocrticaconvocadaporelEZLN.Enfebrerode1995fueocupadoydestruidopor
elejrcitofederal.En1996secrearoncincoAguascalientes,centroscivilesderesistenciay
sedesparaelintercambiocultural,enlascincoregioneszapatistas.

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artistavisual,muralista,creadordeartepblico.investigadoraficionadodelaintervencin
artsticaenespaciospblicos.esautordeproyectosdondeintervienelaeducacinyla
actituddelartistaensumediosocial,sobrelabasedelpensamientodeRodolfoKusch.es
docentetitularycofundadordelTallerdeArtePblicodelaEscueladeBellasArtes
"ManuelBelgrano"desde1991.conformelgrupomurosurjuntoaotrosartistasmuralistas
de1989al2006.ActualmentedirigeelTallerGambartes,enlaCiudaddeBuenosAires
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