Csar Vallejo

De Wikipedia, la enciclopedia libre

Saltar a navegacin, bsqueda

Csar Abraham Vallejo Mendoza

Csar Vallejo en el Parque de Versalles. Verano de 1929.

Nacimiento: 16 de marzo de 1892.

lugar_de_nacimiento = Santiago de Chuco -

La Libertad - Per
Lugar desconocido
Fallecimiento: 15 de abril de 1938
Pars - Francia
Ocupacin: Poeta, Periodista y Educador
Cnyuge(s): Georgette Marie Philippart Travers

Csar Abraham Vallejo Mendoza (Santiago de Chuco, 16 de marzo de 1892 - Pars,

15 de abril de 1938), poeta peruano considerado entre los ms grandes innovadores de
la poesa del siglo XX. Fue, en opinin del crtico Thomas Merton, "El ms grande
poeta universal despus de Dante", halago que no hace ms que confirmar el enorme
legado del poeta del "dolor humano"; quien revolucion la forma y el fondo de sentir y
escribir poticamente. En Trujillo se le asocia con el grupo El Norte, conformado por
Antenor Orrego, Jos Eulogio Garrido, Vctor Ral Haya de la Torre, Alcides Spelucn
y Juan Espejo Asturrizaga; mientras que en Lima se le vincula con intelectuales como
Jos Carlos Maritegui, Abraham Valdelomar, Luis Alberto Snchez, Manuel Gonzlez
Prada, Jos Mara Eguren, y Juan Parra del Riego.

Contenido
[ocultar]
1 Biografa
2 Lrica
o 2.1 Narrativa
o 2.2 Teatro
3 Vase tambin
4 Referencias

5 Enlaces externos

Biografa [editar]
Csar Abraham Vallejo Mendoza naci en Santiago de Chuco, un 16 de marzo de 1892,
pueblo en una zona alta del departamento de La Libertad. Sus padres fueron Francisco
de Paula Vallejo Bentez y Mara de los Santos Mendoza Gurrionero. Csar fue el
menor de once hermanos. Su apariencia mestiza se debe que sus abuelas fueron indias y
sus abuelos sacerdotes gallegos. Era hombre muy moreno, con nariz de boxeador y
gomina en el pelo, segn recuerda Csar Gonzlez Ruano.

Sus padres queran dedicarlo al sacerdocio, lo que l en su primera infancia acept de

muy buena gana; de ah que existan tantas referencias bblicas y litrgicas en sus
primeros poemas. Sus estudios primarios los realiza en el mismo Santiago de Chuco,
pero desde abril de 1905 hasta 1909 estudia la secundaria en el colegio San Nicols de
Huamachuco. En 1910 se matricula en la Facultad de Letras de la Universidad Nacional
de Trujillo pero se retira por carencias econmicas. Apoya a su padre en sus tareas de
gobernador y abogado y participa con los trabajadores de las minas de Quiruvilca, lo
que recuerda ms adelante en su novela El tungsteno. Trabaja en la hacienda azucarera
Roma, en el valle de Chicama. Al ao siguiente retorna a Trujillo a retomar sus estudios
universitarios. Trabaja como profesor a fin de costearse sus estudios. Siendo profesor de
primaria tuvo como pequeo alumno al novelista Ciro Alegra. En 1915 culmina su
carrera de Letras y el 22 de septiembre expone su tesis de bachiller, "El romanticismo
en la poesa castellana". Fue a la vez un vanguardista.

En 1916 frecuenta con la juventud intelectual de la poca agrupada en la "bohemia

trujillana" (tambin conocido como el "Grupo Norte") y se enamora de Mara Rosa
Sandoval. En 1917 conoce a Mirto (Zoila Rosa Cuadra), su segunda pareja, pero el
romance dur poco y al parecer Csar intent suicidarse a causa del desengao. Como
fuera, luego se embarc en el vapor Ucayali con rumbo a Lima. En la capital encuentra
en Clemente Palma a un detractor de su obra (haba calificado de mamarracho el poema
El poeta a su amada). Sin embargo, es este el periodo en que Vallejo conoce a lo ms
selecto de la intelectualidad limea. Lleg a entrevistarse con Jos Mara Eguren y con
Manuel Gonzlez Prada, a quien los ms jvenes consideraban entonces un maestro y
gua. Asimismo, publica algunos de sus poemas en la Revista "Suramrica".
En 1918 entra a trabajar al colegio Barros. Cuando, en septiembre muere el director y
fundador del citado colegio, Vallejo consigue la plaza de director del plantel. Luego, en
1919 es profesor en el Colegio Guadalupe. Ese ao ven la luz los poemas de Los
Heraldos Negros, que muestran huellas del modernismo en su estructura. El poeta toca
la angustia existencial, la culpa personal y el dolor, como, por ejemplo, en los conocidos
versos "Hay golpes en la vida tan fuertes... Yo no s!" o "Yo nac un da / que Dios
estuvo enfermo". Se vendieron relativamente pocos ejemplares, pero el libro fue bien
recibido por la crtica. Su madre muri en 1920 y al volver a Santiago de Chuco es
encarcelado injustamente durante 105 das, acusado de haber participado en el incendio
y saqueo de una casa. En la crcel escribe la mayora de los poemas de Trilce. En 1921
sale en libertad condicional y se dirige nuevamente a Lima, pues su cuento Ms all de
la vida y de la muerte es premiado. En 1922 Antenor Orrego, lder del "Grupo Norte",
publica los poemas que Vallejo escribi durante su reclusin con el ttulo "Trilce", pero
es recibido tibiamente por la crtica, que no alcanzaba a comprender la vanguardia.
Salvo por el propio Antenor Orrego, quien dijo de Vallejo que "a partir de este
sembrador se inicia una nueva poca de la libertad, de la autonoma potica, de la
verncula articulacin verbal".

"Trilce" anticip gran parte del vanguardismo que se desarrollara en los aos 1920 y
'30. En este libro Vallejo lleva la lengua espaola a lmites insospechados: inventa
palabras, fuerza la sintaxis, emplea la escritura automtica y otras tcnicas utilizadas por
los movimientos "dad" y "superrealista", tal como el relato onrico Finnegans Wake de
James Joyce.

Es admitido nuevamente en el Colegio Guadalupe. Con el dinero que le adeudaba el

Ministerio de Educacin, se embarca con rumbo a Europa, de donde no regresar. Viaja
en el vapor Oroya el 17 de junio de 1923, con una moneda de quinientos soles. Arriba a
Pars el 13 de julio. Sus ingresos siempre fueron insuficientes y provenan del
periodismo, si bien tambin haba fungido de traductor. Escriba para Variedades y
Mundial.

Inicia su amistad con Juan Larrea y con Vicente Huidobro; traba contacto con
importantes intelectuales como Pablo Neruda y Tristn Tzara.

En 1926 conoce a su primera compaera francesa, Henriette Maisse, con quien

convivir hasta octubre de 1928. Con el poeta espaol Juan Larrea funda una revista,
pero sigue escribiendo para Variedades y Amauta, la revista de Jos Carlos Maritegui.
Profundiza sus estudios sobre el marxismo. En 1927 conoce a Georgette Marie
Philippart Travers. Ese ao viaja a Rusia. Hacia 1929 sigue colaborando con
Variedades, Mundial y el diario El Comercio, como corresponsal oficial. En 1930 el
gobierno espaol le concede una modesta beca para escritores. Retorna a Pars y
despus parte a Rusia para participar en el Congreso Internacional de Escritores
Solidarios con el Rgimen Sovitico. Nuevamente regresa a Pars y se casa con
Georgette Philippart en 1934. Se adhiere al Partido Comunista del Per fundado por
Maritegui. En 1937 Vallejo y Neruda fundan en Espaa el Grupo Hispanoamericano
de Ayuda a Espaa en el contexto de la Guerra Civil.
Csar Vallejo frente a la Puerta de Brandeburgo, en Berln

En 1938 es profesor de Lengua y Literatura, pero en marzo sufre de agotamiento fsico.

El 24 es internado por una enfermedad desconocida, que entra en crisis el 7 y el 8 de
abril. Fallece el 15 de abril del '38, un viernes santo con llovizna en Pars, pero no un
jueves, como escribi en un poema famoso. Se le realiza un embalsamiento. Su elogio
fnebre estuvo a cargo de Louis Aragon. El 19 de abril sus restos son trasladados a la
Mansin de la Cultura y ms tarde al cementerio de Montrouge. El 3 de abril de 1970,
Georgette Philippart, cumple uno de los sueos ms caro del poeta y traslada sus restos
al cementerio de Montparnasse y escribe en su epitafio: He nevado tanto, para que
duermas.

Lrica [editar]
Este artculo o seccin no es enciclopdica [ver pgina en Wikisource].
Contiene textos originales o documentos que deberan estar en Wikisource si ellos se encuentran
en el dominio pblico.

Es comnmente aceptado que la lrica es en donde Vallejo alcanza su verdadera

expresin y sus ms altas cotas. Vemosla por orden de aparicin:

Los heraldos negros

Poesas de filiacin modernista, la primera de la serie da ttulo al libro y se refiere a los

momentos en que la muerte, o el simple paso del tiempo, nos dan una seal angustiosa,
cual sacudida. "...son las crepitaciones de algn pan que en la puerta del horno se nos
quema." Esta imagen, en realidad tan fundada como innovadora, fue objeto de burla de
Unamuno, ya que el anquilosamiento retrico en que se hallaba la poesa y la literatura
espaolas por aquellos tiempos, an no poda permitir entender que se pudiera extraer lo
profundo de lo cotidiano, incluso de lo domstico.

'Hay golpes en la vida, tan fuertes... Yo no s! Golpes como del odio de Dios; como
si ante ellos, la resaca de todo lo sufrido se empozara en el alma... Yo no s!

Son pocos; pero son... Abren zanjas oscuras en el rostro ms fiero y en el lomo ms
fuerte. Sern tal vez los potros de brbaros atilas; o los heraldos negros que nos manda
la Muerte.

Son las cadas hondas de los Cristos del alma, de alguna fe adorable que el Destino
blasfema. Esos golpes sangrientos son las crepitaciones de algn pan que en la puerta
del horno se nos quema.

Y el hombre... Pobre...pobre! Vuelve los ojos, como cuando por sobre el hombro nos
llama una palmada; vuelve los ojos locos, y todo lo vivido se empoza, como charco de
culpa, en la mirada.

Hay golpes en la vida, tan fuertes... Yo no s!

Trilce

El mayor desafo y el mayor logro no slo de Vallejo, sino probablemente de toda la

poesa en espaol del siglo XX. Formalmente vanguardista, pero de un vanguardismo
extirpado del dolor ms profundo y personal, nada de juego si no es con las tripas.
Escrito en la crcel, segn sus propias palabras "El libro ha nacido en el mayor vaco.
Soy responsable de l. Asumo toda la responsabilidad de su esttica. Hoy, y ms que
nunca quizs, siento gravitar sobre m, una hasta ahora desconocida obligacin
sacratsima, de hombre y de artista: la de ser libre! Si no he de ser hoy libre, no lo ser
jams (...) Dios sabe cunto he sufrido para que el ritmo no traspasara esa libertad y
cayera en libertinaje! Dios sabe hasta qu bordes espeluznantes me he asomado,
colmado de miedo, temeroso de que todo se vaya a morir a fondo para que mi pobre
nima viva!"

Poema III

Las personas mayores a qu hora volvern? Da las seis el ciego Santiago, y ya est
muy oscuro

Madre dijo que no demorara.

Aguedita, Nativa, Miguel, cuidado con ir por ah, por donde acaban de pasar
gangueando sus memorias dobladoras penas, hacia el silencioso corral, y por donde las
gallinas que se estn acostando todava, se han espantado tanto. Mejor estemos aqu no
ms. Madre dijo que no demorara.
Ya no tengamos pena. Vamos viendo los barcos el mo es ms bonito de todos! con los
cuales jugamos todo el santo da, sin pelearnos, como debe de ser: han quedado en el
pozo de agua, listos, fletados de dulces para maana.

Aguardemos as, obedientes y sin ms remedio, la vuelta, el desagravio de los mayores

siempre delanteros dejndonos en casa a los pequeos, como si tambin nosotros no
pudisemos partir Aguedita, Nativa Miguel? Llamo, busco al tanteo en la oscuridad. No
me vayan a haber dejado solo, y el nico recluso sea yo.

Poemas en prosa. Poemas humanos

Publicado por la esposa del poeta despus de la muerte de Vallejo, obra titulada Poemas
Humanos en el ao 1939. Es una obra de poesa social, con espordicas tomas de
posicin ideolgicas profundamente humana. Casi todos los poemas de este libro son
pstumos, aunque unos pocos fueron publicados por Vallejo en revistas. El poeta nunca
indic un ttulo con el cual agruparlos, pero al revisar entre sus escritos se encontr que
tena planificado un libro de "poemas humanos", razn por la que sus editores eligieron
titular as sus trabajos en verso y en prosa.

Espaa, aparta de m este cliz

Obra pstuma de Csar Vallejo, que sin duda compendia los versos ms intensos y
hondos que escritor alguno llev a cabo sobre la Guerra Civil Espaola. Vase una
prueba premonitoria de su amor por Espaa y su miedo por la derrota de la justicia.
Obligatoria su puesta en relacin con el poema III de Trilce, reportado ms arriba, ya
que enlugar de decir a los nios -en Trilce sus hermanos- 'no salgais de casa', aqu les
conmina a salir a buscar a la madre Espaa.

Nios del mundo, si cae Espaa -digo, es un decir- si cae del cielo abajo su antebrazo
que asen, en cabestro, dos lminas terrestres; nios, qu edad la de las sienes cncavas!
qu temprano en el sol lo que os deca! qu pronto en vuestro pecho el ruido anciano!
qu viejo vuestro 2 en el cuaderno!

Nios del mundo, est la madre Espaa con su vientre a cuestas; est nuestra madre
con sus frulas, est madre y maestra, cruz y madera, porque os dio la altura, vrtigo y
divisin y suma, nios; est con ella, padres procesales!

Si cae -digo, es un decir- si cae Espaa, de la tierra para abajo, nios cmo vais a cesar
de crecer! cmo va a castigar el ao al mes! cmo van a quedarse en diez los dientes,
en palote el diptongo, la medalla en llanto! Cmo va el corderillo a continuar atado por
la pata al gran tintero! Cmo vais a bajar las gradas del alfabeto hasta la letra en que
naci la pena! Nios, hijos de los guerreros, entre tanto, bajad la voz, que Espaa est
ahora mismo repartiendo la energa entre el reino animal, las florecillas, los cometas y
los hombres. Bajad la voz, que est en su rigor, que es grande, sin saber qu hacer, y
est en su mano la calavera hablando y habla y habla, la calavera, aquella de la trenza, la
calavera, aquella de la vida!
Bajad la voz, os digo; bajad la voz, el canto de las slabas, el llanto de la materia y el
rumor menor de las pirmides, y an el de las sienes que andan con dos piedras! Bajad
el aliento, y si el antebrazo baja, si las frulas suenan, si es la noche, si el cielo cabe en
dos limbos terrestres, si hay ruido en el sonido de las puertas, si tardo, si no veis a nadie,
si os asustan los lpices sin punta, si la madre Espaa cae -digo, es un decir- salid, nios
del mundo; id a buscarla!...

Narrativa [editar]

En la narrativa de Vallejo tambin se aprecia su progresin ideolgica. Escalas

melografiadas (1923) es un libro de cuentos en los que se halla muy presente la poesa
del autor. Algunos cuentos son de un sorprendente vanguardismo, poco cultivado
entonces. Destaca "Paco Yunque", un tierno cuento de denuncia social que fue
rechazado por muchos editores en 1931. Ahora en el Per, "Paco Yunque" es lectura
obligatoria durante la enseanza primaria.

Fabla Salvaje (1924) es una novela corta de carcter psicolgico que aborda la locura
de un campesino de los Andes. Hacia el reino de los Sciris (1928) es una nouvelle
histrica de tema incaico. El Tungsteno (1931) es una novela desigual sobre un conflicto
en una mina de los Andes.

Teatro [editar]

Vallejo escribi cinco obras de teatro, ninguna de las cuales fue estrenada o publicada
durante su vida.[cita requerida].

Mampar es el tema de una carta crtica del productor Louis Jouvet. El texto no
se conserva; suponen que lo destruy Vallejo.

Les taupes (1929, escrita en francs) trata del conflicto de un esposo con su
suegra.

Lock-Out (1930, escrita en francs; el propio Vallejo hizo una traduccin al

castellano que no se conserva) trata de un conflicto obrero en una fbrica
metalrgica.

Entre las dos orillas corre el ro (aos 1930) fue el producto de un largo y difcil
proceso. Entre los ttulos de versiones anteriores se encuentran Varona
Polianova, Mosc contra Mosc, El juego del amor, del odio y de la muerte y
varias permutaciones de este ltimo.

Colacho hermanos o Presidentes de Amrica (1934). Una stira que expone la

democracia peruana como farsa burguesa bajo presiones diplomticas y de
empresas transnacionales.

La piedra cansada (1937), obra de tono potico ambientada en la poca incaica

e influida por las tragedias griegas.
Csar Abraham Vallejo naci el 16 de marzo de 1892 en la ciudad andina de Santiago de
Chuco del norte del Per . Por extraa coincidencia sus abuelas haban provenido de la cultura
Chim y sus abuelos haban sido curas espaoles. Vallejo fue el menor de once hermanos y
creci en medio de una gran devocin cristiana la cual provoc el deseo de su familia para que
l se convirtiera en cura (1).

A pesar de ello, l complet su escuela secundaria en la ciudad de Huamachuco en 1908 y

obtuvo su bachillerato de letras en la universidad de Trujillo en 1916 escribiendo dos aos ms
tarde su primer libro de Poesa llamado "Los Heraldos Negros" (2). En 1922, Vallejo escribi
otro libro titulado "Trilce" y vivi enseando en Lima hasta su destitucin en 1923. Fue en ese
entonces que l decidi partir a Francia.

Sus primeros aos en Francia no fueron muy felices. En 1923 y 1924, Vallejo vivi entre la
miseria llegando a padecer de hambre (3). Felizmente, l pudo encontrar su primer trabajo
estable el siguiente ao con una nueva agencia de prensa llamada "Les Grands Journaux
Ibro-Amricains" contribuyendo con sus artculos a los semanales "Mundial" y "Variedades"
(4). En ese mismo ao Vallejo obtuvo una beca menor en la universidad de Madrid en Espaa
donde continu brevemente sus estudios de leyes que fueron una vez interrumpidos.

A su regreso de Espaa en 1926, Vallejo se aloj en el Hotel Richelieu de Pars. Fue en este
mismo hotel a travs de la ventana de su habitacin que l conoci a una joven llamada
Gorgette con la que obtuvo matrimonio en enero de 1929 (5). Sus ltimos tres libros se
realizaron durante su permanencia en Europa. El primero de ellos titulado "Nmina de Huesos
contiene 41 poemas y prosas los cuales fueron escritos durante los aos 1923 y 1936. Durante
los aos siguientes Vallejo escribi un libro de 51 poemas titulado "Sermn de la Barbarie" para
finalizar en 1938 con su famoso libro de 15 poemas titulado "Espaa aparta de m esta
Cliz"(6).

Vallejo muri el 15 de Abril de ese mismo ao (1938) con ningn diagnostico de su enfermedad
establecido. Como l haba profetizado en uno de sus poesas, l muri un jueves "en Pars
con aguacero" (7).

Vallejo y el entorno intelectual de su poca

Csar Vallejo comenz a relacionarse tempranamente

-como Bachiller en Letras de la Universidad de Trujillo -
(1915)- con destacados artistas e intelectuales: Vctor Ral
Haya de la Torre, Jos Eulogio Garrido, Alcdes Spelucn,
Macedonio de la Torre, entre otros, integrantes de "Norte",
grupo liderado por Antenor Orrego. A aquella poca febril,
sacudida por cambios sociales, polticos (mayor influencia de las Fuerzas Armadas y
progresivo deterioro de la oligarqua) e ideolgicos (irrupcin de la filosofa marxista y
del psicoanlisis), corresponden sus primeros versos publicados (2).

Ya en Lima hizo amistad con Manuel Gonzles Prada y Abraham Valdelomar, e integr
el grupo "Colonida", gracias a ste ltimo, enriqueciendo su visin del mundo a travs
del contacto con nuevas corrientes europeas. A Gonzles Prada -cuya muerte le afect
profundamente- le dedic el poema "Los dados eternos": Para Manuel Gonzles Prada
esta emocin brava y selecta, una de las que, con ms entusiasmo, me ha aplaudido el
gran maestro.

El Vallejo que comenzaba a beber vidamente de las fuentes del marxismo, pronto
comenz a sentirse encerrado en ese crculo elitista que lo alejaba de las
muchedumbres, lo aislaba de sus emociones (Maritegui). "Colonida" no fue ms que
otra etapa, no menos importante que las que vendran, que ahond -luego de la muerte
de su maestro Gonzles Prada- la ntima desesperacin y crisis permanente en que ya se
encontraba inmerso el poeta (3).

Vallejo en Europa

A fines de 1923, el "cholo" viaj a Francia, donde llev la difcil existencia del
intelectual con los bolsillos vacos. Para poder sobrevivir tuvo que dedicarse al
periodismo y su produccin potica se redujo sustancialmente.

Entonces, luego de algunas otras relaciones (entre ellas

Henriette, una hermosa costurera con "lenguaje de
cocotte"), apareci Georgette, quien viva frente a la oscura
pensin de Vallejo en la Rue Molire. Ernesto More, ntimo
amigo del poeta en Pars, (...) el que vivi con l
compartiendo mendrugos (...) (9) fue testigo del luminoso
amor del sudamericano pobre y la francesita venida a
menos. Pero el romance no dur mucho luego del matrimonio (1934). Comenz a
transformarse rpidamente frente a las penurias econmicas, agravadas poco despus al
decaer la salud del poeta. Por aquella poca, la mujer que comparti los ltimos cuatro
aos de ese hombre enfermo y atormentado lleg a confiarle a More: Yo siempre estoy
sola, con Vallejo o sin Vallejo (10).

Se dira que Vallejo vivi tan cerca a la muerte que sta pas a ser -quien sabe en medio
de la resaca de alguna madrugada parisina, cuando el dolor se junta con las ganas de
abandonarlo todo, hasta la vida- su confidente. Tal vez fue ella quien le dict este
poema, inexplicablemente premonitorio:

Me morir en Pars con aguacero

un da del cual tengo ya el recuerdo.
Me morir en Pars - y no me corro -
tal vez un jueves, como es hoy, de otoo. (11)

Vallejo, tan humanamente cercano en su poesa y tan desaprensivo con los seres que lo
amaron, muri el 15 de abril de 1938, en una lluviosa tarde parisina.
 Csar Vallejo y el dolor como
experiencia de la objetividad
Mnica Saldas

Hay golpes en la vida, tan fuertes... Yo no s!

Golpes como del odio de Dios; como si ante ellos,
la resaca de todo lo sufrido
se empozara en el alma... Yo no s!
Son pocos; pero son... Abren zanjas oscuras
en el rostro ms fiero y en el lomo ms fuerte
Sern tal vez los potros de brbaros atilas;
o los heraldos negros que nos manda la Muerte.
Son las cadas hondas de los Cristos del alma,
de alguna fe adorable que el Destino blasfema.
Esos golpes sangrientos son las crepitaciones

de algn pan que en la puerta del horno se nos quema.

Y el hombre...Pobre... pobre! Vuelve los ojos, como
cuando por sobre el hombro nos llama una palmada;
vuelve los ojos locos, y todo lo vivido
se empoza, como charco de culpa, en la mirada.
Hay golpes en la vida, tan fuertes... Yo no s!

[de Los Heraldos Negros (1918)]

Csar Abraham Vallejo nace el 16 de marzo de 1892 en Santiago de Chuco, un pueblito

aislado en la cordillera de los Andes, en el norte del Per, siendo el ms pequeo de once
hermanos. Sus dos abuelos eran sacerdotes y sus dos abuelas, indgenas, un mestizaje
simtrico. En un artculo titulado "El Csar Vallejo que yo conoc", el escritor peruano Ciro
Alegra describe lo que siente al pasar por la tierra natal del poeta: En el alma de quien cruce
los Andes o viva all, persistir siempre la impresin que es como una herida del paisaje
abrupto hecho de elevadas mesetas, donde apenas crecen pajonales amarillentos, y de
roquedades clamantes. Hay tristeza, y sobre todo, una angustia permanente y callada. Los
habitantes de ese vasto drama geolgico, casi todos ellos indios o mestizos de indio y espaol,
son silenciosos y duros y se parecen a los Andes. An los de pura ascendencia hispnica o los
forneos recin llegados, acaban por mostrar el sello de las influencias telricas. Azotados por
las inclemencias de la naturaleza y las inclemencias sociales sufren un dolor que tiene una
dimensin de siglos y parece confundirse con la eternidad...

Entre 1905 y 1912, Vallejo cursa estudios secundarios en Huamachuco; entre 1910 y 1912
ocupa varios empleos, probablemente en un centro minero, en una hacienda azucarera como
contable, etc. En la misma poca piensa en la posibilidad de estudiar medicina en Lima. Entre
1913 y 1915 estudia Letras en la Universidad de Trujillo, gradundose de Bachiller. Colabora en
la revista Cultura Infantil, editada por un Centro Escolar en el que trabaj. Entre 1915 y 1917 se
une al grupo literario artstico que encabeza Antenor Orrego, junto con Jos Eulogio Garrido, y
es durante este perodo cuando escribe muchos de los poemas que integrarn luego Los
Heraldos Negros, publicando algunos en La Industria y La Reforma de Trujillo.

En 1918 se traslada a Lima y traba amistad con Abraham Valdelomar. Completa su primer libro,
Los Heraldos Negros, y all lo publica. Colabora en la Revista Nueva poca, dirigida por Jos
Carlos Maritegui. En agosto de ese mismo ao muere su madre en Santiago de Chuco. El
poeta cae en una profunda crisis anmica y econmica. En 1919, publica en La Prensa,
Palabras sobre Abraham Valdelomar, a raz de su muerte. A mediados de ese mismo ao lanza
Los Heraldos Negros y escribe las primeras versiones de muchos poemas de Trilce.

En julio de 1920, estando en Santiago de Chuco, se involucra en incidentes violentos. Se oculta

un tiempo, pero en noviembre cae preso y queda detenido en la crcel de Trujillo. Esta
experiencia, junto con la muerte de su madre, lo marcar para el resto de su vida.

En febrero de 1921 sale de la crcel y vuelve a Lima. Gana el primer premio en un concurso
literario con un cuento llamado Ms all de la vida y de la muerte. En octubre de 1922 publica
Trilce, con prlogo de Antenor Orrego. En marzo de 1923, Escalas Melografiadas, y en mayo
del mismo ao, Fabla Salvaje. En junio parte hacia Francia de donde no regresar jams.

En 1924 pasa meses de miseria, y su padre muere en Santiago de Chuco. Escribe algunos de
los poemas de Poemas en Prosa; conoce a Vicente Huidobro, Juan Gris, De Cruft y entabla
profunda amistad con Juan Larrea. En 1925 trabaja para "Le bureau des grands journaux
iberoamericains". Inicia su colaboracin en "Mundial" de Lima. En este mismo ao viaja por
primera vez a Espaa, para cobrar el monto de una beca.

En 1926 junto con Juan Larrea, edita dos nmeros de "Favorables Pars Poemas 1926" (1 de
julio-11 de octubre). Vive con Henriette Maisse. Colabora en "Variedades", iniciando sus
primeras crnicas. Conoce a Artaud, W. Frank, JL Barrault. Escribe la novela Hacia el reino de
los Seiris.

En 1927 renuncia a su puesto en los "Grandes Peridicos Iberoamericanos". Conoce a

Georgette Philippart. Escribe el poema Lomo de las Sagradas Escrituras, publicado en
"Mundial", por Luis Alberto Snchez. En 1928 se encuentra seriamente abatido y enfermo por
lo que se retira a pasar el verano al campo en compaa de Henriette.

Estudia los fenmenos sociales y polticos de la poca,desde un punto de vista marxista y en el

mes de octubre realiza su primer viaje a la URSS con la intencin de quedarse all
definitivamente. Pero en noviembre se encuentra nuevamente en Pars, rompe relaciones con
el APRA. En 1929 empieza a convivir con Georgette y viaja con ella a Bretagne y en setiembre
del mismo ao, nuevamente a la URSS, donde tiene una entrevista con Majakovski. En 1930
publica Un reportaje en Rusia, en la revista madrilea "Bolvar". En julio, en Madrid, sus amigos
concretan una reedicin de Trilce, con prlogo de Jos Bergamn y poema liminar de Gerardo
Diego.

Csar Vallejo comienza a escribir teatro y destruir su primera obra: Mampar. No sucede lo
mismo con la segunda, llamada primero Mosc contra Mosc y luego Entre las dos orillas corre
el ro.
Hacia fines de diciembre Vallejo, sindicado como comunista, recibe orden de abandonar el
territorio francs. Se va a Espaa junto con Georgette. Abandona toda colaboracin en los
peridicos limeos. Y en el mes de abril de 1931 Vallejo presencia el nacimiento de la
Repblica e ingresa en el Partido Comunista de Espaa. Escribe para la Editorial Cenit una
novela de denuncia social: El Tungsteno, en la que incluye Sabiduras, aunque con ciertas
modificaciones.

El reportaje Rusia en 1931, editado por la Editorial Ulises, tiene un gran xito, pero no logra
publicar su cuento infantil Paco Yunque. En octubre de ese mismo ao realiza su tercer y ltimo
viaje a la URSS: all compone versos que ms tarde sern "Dulzura por dulzura corazona!".
Nuevamente en Madrid comienza otra obra teatral: Lock out.

En enero de 1932, le escribe a Juan Larrea: Comparto mi vida entre inquietud poltica y
personal y mi inquietud introspectiva y personal y ma, para adentro.

En febrero del mismo ao regresa a Francia clandestinamente, donde no pasa mucho tiempo
antes de que consiga permiso para quedarse. En 1933 colabora en la Revista Germinal de
Pars con artculos sobre el tema Qu pasa en el Per?. En octubre Georgette vende el
apartamento de la rue Moliere que haba heredado de su madre. Desde ese momento vivirn
en hoteles y cuartos amueblados hasta que, en 1936 se instalan en el Hotel du Maine, que ser
la ltima residencia de Csar Vallejo antes de la clnica donde fue a morir.

En 1934 Vallejo, como autor de Trilce, es incluido por Federico de Ons en su Antologa de la
Poesa Espaola e Hispanoamericana. En octubre del mismo ao se casa con Georgette.
Prepara dos volmenes crticos: El arte y la revolucin y Contra el secreto profesional.

El ao 1935 se presenta como un ao oscuro, consecuencia de intentos frustrados por editar

un volumen que reuniera las prosas poticas y los poemas escritos en 1923. En 1936 Vallejo
colabora en la ayuda al pueblo espaol, y con la causa republicana, estremecido por la tragedia
que vive Espaa. Escribe el poema Pars, octubre 1936. En diciembre viaja a Barcelona y a
Madrid. Redacta artculos de los primeros meses de la guerra espaola, hecho que supera a
las revoluciones rusa y francesa, y es una epopeya nica en la historia.

En 1937 Csar Vallejo va a Valencia al Congreso de Escritores Antifascistas. Y entre setiembre

y diciembre del mismo ao revisa algunos de sus ltimos versos y agrega la mayor parte de los
textos que formarn Poemas Humanos y Espaa, aparta de mi este cliz, ambas obras
publicadas despus de su muerte.

En marzo de 1938 Vallejo enferma: Cualquiera sea la causa que tenga que defender ante Dios,
ms all de la muerte, tengo un defensor: Dios. En la maana del Viernes Santo 15 de abril
muere pocas horas despus de que las tropas franquistas alcanzaran el Mediterrneo, al norte
de Valencia, dividiendo en dos lo que quedaba del territorio republicano. La obsesin de Vallejo
por la guerra civil espaola estuvo presente hasta sus ltimos das. Al respecto Andr Coyn
dir: ...en la maana del Viernes Santo de 1938, da 15 de abril, Vallejo muere en Pars; al
amanecer ha llamado a su madre, adems ha gritado "Espaa, me voy a Espaa" y luego,
nada.

Csar Vallejo y las vanguardias

Vallejo nace cuando cierta forma de poesa est en proceso de decadencia, poesa que tiene
sus ltimas manifestaciones en el simbolismo en Francia, y en el modernismo, en el mundo
hispnico. Si bien el poeta no va a inscribirse a ninguna escuela o corriente literaria de su
poca, no permanece ajeno a ellas. Entre 1892, ao en que nace el poeta, y el fin de la primera
Guerra Mundial -cuando aparecen Los Heraldos Negros- abundan las escuelas y movimientos
que buscan una transformacin tanto en la poesa como en el arte en general: ultrasmo,
futurismo, dadasmo, surrealismo, creacionismo. Hasta 1915 la obra de Vallejo presenta en la
expresin y en su temtica signos de cierto romanticismo. Hacia fines de ese mismo ao,
cuando tiene sus primeros contactos con el grupo de escritores jvenes de Trujillo, su
produccin comienza a tener claras marcas modernistas, que luego van desapareciendo para
dar paso a su propia forma. El contacto con este grupo de escritores de Trujillo, cuyo promotor
intelectual era Antenor Orrego, va a ser decisivo en cuanto a su camino literario.

El Modernismo llega al Per una generacin despus con el movimiento colonida y Jos Mara
Eguren. Un poema de Csar Vallejo titulado Campanas Muertas, publicado por La Reforma de
Trujillo el 13 de noviembre de 1915 es representativo de las marcas modernistas, y ms
concretamente herrerianas:

Tristes campanas muertas sepultadas

en el fretro gris del campanario,
son como almas de bardos, olvidadas
en un trgico sueo solitario.
Abstradas, silentes, enlutadas,
cual sombras de un martirio visionario,
por los rayos del nspero doradas
son lgrimas que llora el campanario.

En los tibios crepsculos de esto

parece que surgieran suspendidas

del muro en ruinas de mi pecho fro.
Junto a mi corazn que mudo y yerto
sangrando el carmes de sus heridas
como esos triste bronces, yace muerto!
El dolor como experiencia del mundo objetivo

Parece que la vida sigue empecinada a herirme. Esta carta la escribo desde el Hospital de la
Charita Sala Boyer, cama 22, desde donde acabo de ser operado de una hemorragia intestinal.
He sufrido veinte das horribles de dolores fsicos y abatimientos espirituales increbles. Hay,
Pablo, en la vida horas amargas, de una negrura negra y cerrada a todo consuelo. Hay horas
ms, acaso, mucho ms siniestras y tremendas que la propia tumba. Yo no las he conocido
antes. Este hospital me las ha presentado y no las olvidar. (carta de Csar Vallejo a Pablo
Abril - octubre 19 de 1924).

El dolor es en Csar Vallejo una apertura a la existencia, una forma de conocimiento, que en
vez de provocar un repliegue del sujeto sobre si mismo, una vuelta sobre su universo personal,
crea la apertura, es experiencia de la objetividad pero que tiene su base en el cuerpo humano.
El hombre vallejiano se define por su capacidad de sufrir, y es a travs del cuerpo y por el
sufrimiento que el hombre tiene una revelacin de su materialidad esencial. El cuerpo es en
Vallejo fundamento de la conciencia humana. Es importante tener en cuenta que en Vallejo hay
una particular relacin con la dialctica, que tiene de la misma manera como consecuencia una
particular relacin con el lenguaje. La dialctica vuelve lcida la angustia: al tiempo que
descubre en la dinmica de los contrarios una ley que le permite entender el mundo, el poeta
encuentra otra que lo borra del mundo. Pensar por el mundo en sus contradicciones no solo es
difcil sino tremendamente doloroso en la medida en que para Vallejo pensar dialecticamente es
antes que nada, "vivir de su propia muerte", ms all de la experiencia personal.

Invierte el sufrimiento posiciones, da funcin

en que el humor acuoso es vertical

al pavimento,
el ojo es visto y esta oreja oda

dice Vallejo en "Los Nueve Monstruos", y efectivamente el dolor y el sufrimiento, invierte las
relaciones entre la conciencia y la materia, entre el alma y el cuerpo; no hay conciencia posible
fuera de este dolor siendo as el sufrimiento una manera de conocer la realidad.

As es que la experiencia del dolor es en Vallejo uno de los elementos que fundan en l la
inversin materialista. Y en este sentido encontramos encontramos interesantes huellas en
algunos de sus "Poemas en Prosa", como por ejemplo en "No vive ya nadie en la casa". Aqu y
a primera vista podramos pensar que estamos fundamentalmente ante una poesa intimista
referida a aquella casa de Santiago de Chuco donde han muerto su madre en 1918 y su padre
en 1924. Sin embargo, estamos ante todo frente a la dialctica del quedar y del partir, que en
Vallejo hace referencia al doble movimiento hacia la vida y hacia la muerte:

Y yo te digo: cuando alguien se va alguien

queda Todos han partido de la casa en

realidad, pero todos se han quedado en verdad.

Y luego de encerrar al lector en la contradiccin del quedad y del partir, Vallejo introduce otro
verbo que constituira la superacin en si mismo, continuar:

Y no es tampoco que ellos queden en la casa

sino que continan en la casa. Las funciones

y los actos se van de la casa en tren o en
avin o en caballo o a pie o arrastrndose.
Lo que contina en la casa es el rgano, el
agente en gerundio o en crculo. Los pasos se
han ido, los besos, los perdones, los crmenes.
Lo que contina en la casa es el pie, los labios,
los ojos, el corazn. Las negaciones y las
afirmaciones, el bien y el mal, se han dispersado.
Lo que contina en la casa es el sujeto del acto.
El hombre vallejiano no puede pensar el mundo a partir de otra cosa que el mundo mismo, y
para Vallejo el mundo antes que nada, es el cuerpo: El cuerpo solidario, la cosa cosa, la cosa
tremebunda.

Esa conciencia material, este conocimiento extrapotico se inserta en una estructura verbal
especfica y sujeto a una funcionalidad potica. La materialidad del ser, la conciencia de lo
corpreo a travs del sufrimiento, cobra fuerza en Vallejo por medio de la repeticin de
trminos. El procedimiento anafrico que surge de la obsesin del hombre que sufre, juega un
papel unificador que se intensifica a lo largo de toda su obra, siendo la anfora uno de los ejes
fundamentales de su poesa. Procedimiento ya presente en Trilce y en algunos poemas de
Poemas en Prosa, se generaliza y se intensifica en Poemas Humanos.

Y, desgraciadamente,
el dolor crece en el mundo a cada rato,
crece a treinta minutos por segundo, paso a paso,
y la naturaleza del dolor, es el dolor dos veces
y la condicin del maritirio, carnvora, voraz
es el dolor dos veces
y la funcin de la yerba pursima, el dolor
dos veces,

CSAR
VALLEJO
Y
EL
H_U_M_O_R

Csar ngeles L.*

amacord@hotmail.com
N O TA P R E LI M I N AR

CON ESTE TRABAJO, SE MANIFIESTA LA VOLUNTAD de acercarse al

arte y a la literatura desde sus races ideolgicas. Uno de los objetivos centrales
ha sido lavar la cara de esa agobiante melancola y tragedia que suele encajrsele
a la poesa, en general, y a la poesa de este escritor peruano en particular, que es
una de las cumbres ms altas de la literatura contempornea.

Como corresponde en el anlisis cientfico de toda realidad, es esencial reparar

en los matices. Con Csar Vallejo (1892-1938) es prioritario -hoy ms que
nunca: tiempos de cambios histricos en el Per y en el mundo- destacar y
asumir el flanco iluminado, positivo y revolucionario de su actitud, su prctica y
su obra literaria.

Maguer lo que pudiera sugerir el ttulo del presente ensayo, obviamente no se

quiere decir con l que leyendo a Vallejo estemos leyendo a un humorista ni que
con su literatura nos desternillemos de risa. Sino que comprendiendo la
naturaleza del humor, podemos concluir que el autor peruano lo tuvo en grado
superlativo y que ello fue un factor importante en su vida y en su obra.

Si la referencia recae en Poemas Humanos (libro pstumo publicado por su

esposa Georgette) es porque este volumen nos ofrece mejores argumentos para
probar lo afirmado.

Por lo dems, no perdamos de vista que Humor, Comicidad e Irona suelen

confundirse como un mismo fenmeno. Sin embargo, si existen tres nombres
diferentes, es justo sospechar que, asimismo, se refieren a tres cosas si no
opuestas entre s, al menos dismiles. Basndonos en algunos textos sobre estos
temas (de Bergson, Croce, Freud, Pirandello...) se llega a algunas conclusiones,
como entender que el humor es una operacin superior y ms compleja que la de
la stira, la irona o la pura comicidad que son ms bien liquidadoras.

De esto dan cuenta las primeras lneas del ensayo; aunque el grueso est
dedicado, como se ha dicho, a potenciar otra imagen de Vallejo. De las fuentes
bibliogrficas consultadas, slo se anotan referencias explcitas a Luis Mongui
-crtico e historiador literario-, a Pirandello -dramaturgo y ensayista italiano- y a
Jos Carlos Maritegui -poltico y ensayista peruano de principios de siglo,
fundador del Partido Comunista del Per-. Asimismo, para los apuntes
biogrficos que aparecen al final, se ha consignado principalmente la
informacin proporcionada por Georgette Philipart de Vallejo en su
recomendable libro testimonial: Vallejo: all ellos, all ellos, all ellos! (Lima,
1978) (1). Todos los subrayados son mos; y se citan los poemas segn la edicin
crtica coordinada por Amrico Ferrari: Csar Vallejo / Obra Potica (Madrid,
1988).

I. CSAR VALLEJO explaya su humor sobre todo en su libro Poemas Humanos

(1923-1938). La actitud de custica irona hacia ciertas condiciones del ser humano va
aunada con un abrazo fraternal en excelentes poemas: Considerando/ que el hombre
procede suavemente del trabajo/y repercute jefe, suena subordinado;/

(...)/ Comprendiendo sin esfuerzo/ que el hombre se queda, a veces, pensando,/como

queriendo llorar,/y, sujeto a tenderse como objeto,/se hace buen carpintero, suda,
mata/y luego canta, almuerza, se abotona.../Considerando tambin/que el hombre es en
verdad un animal/y, no obstante, al voltear, me da con su tristeza en la cabeza.../
(...)Comprendiendo/ que l sabe que le quiero,/que le odio con afecto y me es, en suma,
indiferente.../Considerando sus documentos generales/y mirando con lentes aquel
certificado/que prueba que naci muy pequeito.../le hago una sea,/viene/, y le doy un
abrazo, emocionado./Qu ms da! Emocionado...

Emocionado... (de Considerando en fro, imparcialmente...).

Como puede comprobarse leyendo los versos anteriores, el sentimiento de lo contrario,

tpico rasgo del humor, no pudo ser mejor expresado.

II. QU ES EL HUMOR?

El humor supone el cruce dialctico entre lo trgico y lo cmico. De ah que tenga

sentido esa sentencia popular de que el humor es cosa seria. Por otra parte, el humor
no supone necesariamente la risa. Es una filosofa y praxis de la vida; realiza una
compleja operacin de remocin crtica pero no colocndose absolutamente de modo
opuesto al sujeto en cuestin (ya se trate de uno mismo, de otro individuo, de un grupo,
una institucin...), sino que dialcticamentese ejecuta una confrontacin recuperando a
dicho sujeto: casi diramos desde l y contra l.

En su extenso ensayo El humorismo, el dramaturgo italiano L.Pirandello lo define

as: Veremos que en la concepcin de toda obra humorstica, la reflexin no se
esconde, no permanece invisible; (...) sino que se pone ante (la emocin inicial) como
un juez, la analiza, desapasionadamente, y descompone su imagen. Sin embargo, de este
anlisis, de esta descomposicin, surge o emana otro sentimiento, aqul que podra
denominarse, y yo lo llamo as, el sentimiento de lo contrario.

Es decir, no slo sorprender una contradiccin, por ejemplo entre lo que se busca y lo
que se obtiene; rerse por ello, como hacen -de diverso modo- la comicidad y la irona,
sino que se trata de sentir simultnea y dialcticamente cada uno de los elementos de
esta contradiccin, y hacerse cargo de ellos.

Pirandello se remite a un personaje y a una novela emblemticos del humor: las

aventuras de Don Quijote. Nosotros quisiramos rernos de todo lo que hay de cmico
en la representacin de ese pobre loco que disfraza con su locura a s mismo, a los
dems y a todas las cosas; quisiramos rernos, pero la risa no acude a nuestros labios
pura y fcil; sentimos que hay algo que nos la turba y obstaculiza; es una sensacin de
pena, de conmiseracin e incluso de admiracin, s, porque si bien las heroicas
aventuras de ese pobre hidalgo son ridiculsimas, no hay duda, sin embargo, de que l
en su ridiculez, es verdaderamente heroico (...) A travs de lo cmico, tenemos en este
caso el sentimiento de lo contrario. Y refirindose al factor de la reflexin que
enunci como consustancial al humor, nos recuerda que el famoso autor de esta historia:
don Miguel de Cervantes, estuvo preso por malentendidos econmicos en las crceles
de su amado Rey, a quien haba servido en Lepanto. Cervantes, dice Pirandello, tuvo
que desembarazarse de aquel sentimiento inicial que le haba armado caballero de la
fe, en Lepanto, (...) y ponindose en contra de l (de ese sentimiento), como juez, en la
oscura crcel de La Mancha, y analizndolo con amarga frialdad, la reflexin ya haba
despertado en el poeta el sentimiento de lo contrario, fruto del cual es precisamente el
Quijote, el cual es este sentimiento de lo contrario objetivado.

Es decir, sintiendo profundamente el desencanto y el dolor, Cervantes encaus todo ello

hacia un personaje cmico, que siendo su alter ego era trgico y cmico a la vez, es
decir, humorstico.

Estos pasajes se nos aparecen como claves y suficientemente claros como para obviar
mayores desarrollos tericos sobre el tema. Ms bien vaymonos acercando a la poesa
de Vallejo; viendo, antes, el caso de otro clsico del humor aunque ya contemporneo:
Chaplin. l construye el personaje de Charlot, protagonista de sus films, quien es un
vagabundo de la urbe moderna, que por ser tal y carecer de riquezas y hasta
predisposicin para conseguirlas (aunque en La quimera del oro hay una extraa
variante) vive inadecuado respecto de una realidad social que lo excluye, lo margina.

Pero estos problemas no se presentan mediante el dolor que debe haber sido el
sentimiento inicial, sino que ms bien propician una historia que provoca hilaridad.
Aunque es verdad que se trata de una risa que no acude a nuestros labios pura y fcil.
Y ello es porque la reflexin de Chaplin atrap ese dolor inicial y muy concreto y, sin
desecharlo, lo transform en su contrario: una protesta mediante la comedia, burlando a
sus causantes o por lo menos a quienes representan el Poder, el sistema abusivo...
principal causa del sufrimiento. Los filmes cmicos han tenido un xito inmediato
porque la mayor parte de ellos presentaban a agentes de polica que caan en
alcantarillas, tropezaban en los cubos de yeso y sufran mil contratiempos. Son las
personas que representan la dignidad del poder, frecuentemente imbuidas de tal idea; la
visin de sus desventuras provoca mayores deseos de rer en el pblico que si se tratase
de simples ciudadanos. (Charles Chaplin).

De ese modo, entonces, Chaplin demostr su genial capacidad para apropiarse con
humor de esos dos elementos de la contradiccin; y a la vez que nos hace rer, nos azuza
la compasin (co-pasin) por ese vagabundo y sus desventuras. Pero es que en Charlot
habla la humanidad dolida y maltratada por este sistema; y entonces la comedia encierra
nobleza y un elevado sentimiento solidario de identificacin con las mayoras del
mundo. El pblico aprecia y recrea, entraablemente, esa misma contradiccin.

Las cadas no angustian al vagabundo; est seguro de que finalmente saldr adelante y
todo terminar componindose a su favor. Y esta fe, nacida increblemente de un
desencanto y malestar iniciales, es una misma fe en el positivo destino de todos
nosotros; o, al menos, de casi todos. Ya Maritegui haba percibido ello, con su habitual
lucidez: La imagen de este bohemio trgicamente cmico, es un cotidiano vitico de
alegra para los cinco continentes (...) Chaplin alivia con su sonrisa y su traza dolida, la
tristeza del mundo. Y concurre a la miserable felicidad de los hombres, ms que
ninguno de sus estadistas, filsofos, industriales y artistas ( en El Alma Matinal).
Por todo ello, el humor es una operacin superior y ms compleja que la de la stira, la
irona o la pura comicidad que son ms bien liquidadoras.

III. EN LA ANTERIOR CITA de Vallejo, la adhesin-crtica se despliega en imgenes

desalienantes; dijimos que a travs de la irona utilizada contra el trabajo servil, la
rutina, la cosificacin del individuo. Y todo ello se corresponde con la confesin del
odio/amor que el poeta expresa a propsito del ser humano: le odio con afecto, as
como con el testimonio de su estado, invulnerable por irnicamente distanciado: y me
es, en suma, indiferente.

Es el mismo sentimiento aunado de los contrarios, el que nos permite sorprender en

Poemas Humanos pasajes tan diferentes como:

a. Csar Vallejo ha muerto, le pegaban/todos sin que l les haga nada;/le daban
duro con un palo y duro/tambin con una soga

(de Piedra negra sobre una piedra blanca)

y

b. Cuestas infraganti!/Auqunidos llorosos, almas mas!/Sierra de mi Per,

Per del mundo,/y Per al pie del orbe; yo me adhiero!

(de Telrica y magntica).

Qu hizo que Csar Vallejo expresara esta honda adhesin no slo hacia el ser humano
sino, especficamente, hacia el Per; y a pesar del maltrato desde el Poder (poltico-
cultural) a su arte revolucionario, que se inici desde cuando Clemente Palma
-prestigiado crtico de la poca- rechazara a Los Heraldos Negros, tal y como hicieron
varios intelectuales coterrneos de Vallejo en Trujillo? Quiz permiti esto la distancia
que signific su definitiva estada en Europa? La hiptesis de Luis Mongui resulta ms
real y cientfica: la adhesin al marxismo entre 1928-1929 y, en consecuencia, a la
esperanza, al futuro: Esa adhesin me parece basada, aparte de la conviccin
intelectual, en una lgica emocional que, partiendo de su sentimiento de solidaridad ante
el dolor (...) le condujo a las esperanzas -tras su desesperanza trlcica- que de poner fin a
ese dolor sobre esta tierra tal filosofa (el marxismo) le aparejaba (2).

Encarnndolo, Vallejo pudo ver con mayor claridad con cul Per iba a favor y con
cul, en contra (3). Y desde este terreno slido, cada vez le fue menos difcil procesar
con la cabeza fra (y el corazn caliente, siempre) la inicial pasin de odio que le
generaban cosas como dicho maltrato. Entonces, se hizo cargo con optimismo,
serenidad y firmeza del sufrimiento propio y ajeno. Y ese mnimo equilibrio de nimo
es otro factor importante del humor, el cual precisa contar con un suelo firme que
simultneamente permita cierto distanciamiento respecto del dolor, as como la
imbatible resurreccin desde la agona; tal un Ave Fnix: muerte/vida, odio/amor:

T sufres de una glndula endocrina, se ve,/o, quiz,/ sufres de m, de mi sagacidad

escueta, tcita; T sufres, t padeces y t vuelves a sufrir horriblemente,/desgraciado
mono,/jovencito de Darwin,/alguacil que me atisbas, atrocsimo microbio; Amigo
mo, ests completamente,/hasta el pelo, en el ao treinta y ocho,/nicols o santiago, tal
o cual/(...)/Pero si t calculas en tus dedos hasta dos,/es peor; no lo niegues,
hermanito./Que no? Que s, pero que n?/ Pobre mono...!. Dame la pata...! No. La
mano, he dicho./Salud! Y sufre! (de El alma que sufri de ser su cuerpo).

IV. LA CRITICA LITERARIA MS ACADMICA Y CONSERVADORA ha

perfilado la imagen de un Csar Vallejo oscuro, serio, trgico. Es decir, que este poeta
habra descompuesto la realidad social, la cotidianeidad del ser humano, para ahondar e
incidir en su tragedia, en una larga derrota sin fin, en una condena fatal con cadenas
agobiantes. Un alma negra, en suma (4).

Pongamos de cabeza esta interpretacin y delineamiento metafsicos de su obra y

personalidad. Y afirmemos aqu sin sombra de dudas ni temor que el gran escritor
peruano, ms bien, con su aguda sensibilidad e inteligencia, s desmont con su anlisis
la realidad social; pero para descomponer ese velo de tragedia y derrota que, como
neblina, le ocasiona el dolor que el capitalismo incrusta en las mayoras del mundo.

Claro, Vallejo no fue indiferente a esto. Practic la compasin, la pasin con el otro, la
solidaridad en acto con ese dolor popular. Pero si se enfrent a todo ello fue para ir ms
lejos y taladrarlo, en suerte de operacin cultural, y poner urgentemente el dedo sobre la
esperanza, el optimismo y la fe. Porque asumi que si el dolor era real en este mundo, el
alba -el sol- alumbraba el cielo, el futuro; y en esta dialctica entre el pesimismo del
presente pero optimismo del maana, enfatiz esto ltimo.

V. LA POESA AUMENTATIVA DE VALLEJO anhela permanentemente la

exageracin de la hiprbole. Con este apoyo retrico, entre otros, logra brasas de humor
al promover la toma de conciencia respecto del sobredimensionamiento que solemos
hacer de nuestros dolores humanos. Adems, mediante su osada al incorporar en su
lenguaje expresiones no cultas, coloquiales, o tambin desplegando una habilidad
innata para el juego, fnico y semntico, da un nuevo giro al tono grave presente en
muchos poemas.

Observemos la siguiente oda con elementos tan populares como animales de la sierra
del Per que, por esto, pareciera ms bien parodia de las clsicas odas con elementos
prestigiados de la cultura occidental (5). Nuevamente el tono grave se expresa a travs
de imgenes llanas y hasta sorprendentes en sus motivos ciertamente novedosos en
dicha tradicin:

Oh campos humanos!/(...)/ Oh campo intelectual de cordillera,/con religin, con

campo, con patitos!/ Paquidermos en prosa cuando pasan/ y en verso cuando
pranse!/ Roedores que miran con sentimiento judicial en torno!/ Oh patriticos
asnos de mi vida!/ Vicua, descendiente nacional y graciosa de mi mono!/ (...)/
ngeles de corral,/ aves por un descuido de la cresta!/ Cuya o cuy para comerlos
fritos/ con el bravo rocoto de los templos!/ (Cndores? Me friegan los cndores!)/
(...)/ Lo entiendo todo en dos flautas/y me doy a entender en una quena! Y lo dems,
me las pelan...! (de Telrica y magntica).
Al trmino de este poema casi podramos preguntar: y del caramillo qu se hizo?.

VI. TODO LO DICHO HASTA AQU viene redondeando nuestra interpretacin de la

poesa de Vallejo. A ello tambin contribuye percibir la antiheroicidad del poeta en
Poemas Humanos, y su solidaridad con quien descubre en la derrota, con el sujeto
annimo de la historia cotidiana:

(...) da ganas de besarle/la bufanda al cantor/ y al que sufre, besarle en su sartn,/

(...)/ al que me da lo que olvid en mi seno,/ en su Dante, en su Chaplin, en sus
hombros (de Me viene, hay das, una gana ubrrima, poltica...)

o Amado sea aqul que tiene chinches,/ el que lleva zapato roto bajo la lluvia,/ el que
vela el cadver de un pan con dos cerillas,/ el que se coge un dedo en una puerta,/ el
que no tiene cumpleaos,/ el que perdi su sombra en un incendio,/ el animal, el que
parece un loro,/ el que parece un hombre, el pobre rico,/ el puro miserable, el pobre,
pobre! (de Traspi entre dos estrellas).

El poeta se halla confundido con la masa. Y lo de antiheroricidad viene exacto si por

hroe entendemos al individuo que se erige sobre su colectividad; especficamente
estamos aludiendo, y rebatiendo, al smmum de la filosofa capitalista: el hombre de
empresa exitoso no es sino una versin contempornea de Ulises, que ante los embates
de la vida (o el mar, el destino, los dioses) triunfa, solito-su-alma, individualismo a tope.

En Poemas Humanos, la voz del poeta parte desde las mayoras; es decir, de quienes no
han triunfado en este sistema. Ms bien es una voz solidaria con esa ancha base que
conforman los de abajo, es decir, los explotados: Vamos a ver, hombre;/ cuntame lo
que me pasa (de Otro poco de calma, camarada...). No se trata, entonces, de
hroes segn la interpretacin individualista y simplemente burguesa del trmino;
sino de antihroes, de aqullos que han perdido, que carecen de poder y hasta de
palabra en la historiografa tradicional.

Pero el marxismo asent en Csar Vallejo la conviccin cientfica de que si su presente

tena esas dramticas caractersticas, el futuro les perteneca y les pertenece. De ah que
si estamos alertas cuando leemos textos como los de Poemas Humanos, concluiremos
que, en realidad, nos hallamos ante el encarnamiento y la postulacin de otro tipo de
pica: esa subversiva e insurgente que da la heroicidad cotidiana y, a la postre,
triunfante, de las mayoras explotadas. En Vallejo la heroicidad es colectiva, popular; en
suma, autnticamente democrtica. Tal cosa es an ms directamente expresada en
Espaa, aparta de m este cliz -y el tono predominante es ms severo y ms grave
tambin.

VII. LA SONRISA DE VALLEJO no conduce hacia la nada, hacia el vaco del

absurdo. Su poesa hace adivinar un mito, una utopa (6), que mimetizndose con el
paisaje campestre y urbano expresan la posicin comunista; incorporando al individuo
comn, a los marginados, a la comunidad y al obrero como materia esencial de su
potica.
Es as que esta trayectoria potica no es oscura ni angustiada como varios crticos
miopes, amn de algunos lectores superficiales, han pretendido. Es cierto el dolor en su
vida y en su obra. Pero no es cierto que quede sepultado en l. Su poesa muestra ms
bien imperativamente lo contrario. Ella est del lado de la luz para quien se le acerque
sin los prejuicios ianmovibles de tono gris:

Otro poco de calma, camarada/ (...)/ eres de acero,/ a condicin que no seas/ tonto y
rehuses/ a entusiasmarte por la muerte tanto/ y por la vida, con tu sola tumba./
Necesario es que sepas/ contener tu volumen sin correr, sin afligirte/ (...)/ Anda, no
ms; resuelve,/ considera tu crisis, suma, sigue,/ tjala, bjala, jala/ (...)/ Es idiota/
ese mtodo de padecimiento,/ esa luz modulada y virulenta,/ si con slo la calma haces
seales/ serias, caractersticas, fatales./ Vamos a ver, hombre; / cuntame lo que me
pasa,/ que yo, aunque grite, estoy siempre a tus rdenes (de Otro poco de calma,
camarada...).

En igual sentido puede uno aproximarse a varios otros poemas, como Oye a tu masa, a
tu cometa, escchalos; no gimas...:

Reltate agarrndote/ de la cola del fuego y a los cuernos/ en que acaba la crin su
atroz carrera;/ rmpete, pero en crculos;/ frmate, pero en columnas combas.

O tambin a este otro: (...) no tengas pena, que no es de pobres/ la pena, el sollozar
junto a su tumba;/ remindate, recuerda,/ confa en tu hilo blanco, fuma, pasa lista/ a tu
cadena (...)/ Ya va a venir el da, ponte el alma; Ya va a venir el da;/ la maana, la
mar, el meteoro, van/ en pos de tu cansancio, con banderas/ (...)/ la panadera piensa en
ti,/ el carnicero piensa en ti, palpando/ el hacha en que estn presos/ el acero y el
hierro y el metal; jams olvides/ que durante la misa no hay amigos./ Ya va a venir el
da, ponte el sol. (de Los desgraciados).

VIII. LA COMPRENSIN DIALCTICA de amor / odio, grandeza / pequeez,

alegra / tristeza y bondad / maldad es expresada con tanta luz y solidaridad en este
poema, y varios otros ya vistos en Poemas Humanos, que resulta increble por injusto
cmo la intelectualidad reaccionaria ha ido encasillando a Vallejo en su actual esquina
de derrota y hermtico lamento:

Me viene, hay das, una gana ubrrima, poltica,/ de querer (...)/ amar, de grado o
fuerza,/ al que me odia, al que rasga su papel, al muchachito; Y quiero, por lo tanto,
acomodarle/ al que me habla, su trenza; sus cabellos, al soldado;/ su luz, al grande; su
grandeza, al chico; Quiero (...)/ cuando estoy triste o me duele la dicha,/ remendar a
los nios y a los genios

Quiero ayudar al bueno a ser su poquillo de malo (de Me viene, hay das, una gana
ubrrima, poltica...).

Como vemos en el ltimo verso citado, en esta potica hay tambin cierta dosis de
irnica y custica malignidad (quiz inspirada en el radicalismo neorromntico de
Nietzsche). As, en otro poema leemos: Lloved, solead, (...)/ dad de comer a los
novios,/ dad de beber al diablo en vuestras manos!" (de Ande desnudo, en pelo, el
millonario!).

Y ello es, revolucionariamente, para ayudar a rer al que sonre (de Me viene, hay
das...).

La poesa de Csar Vallejo es una poesa vigorosa, rebelde, dinmica y fraterna.

La obra en su conjunto, de este genial escritor, transmite toda esta voluntad y es

brillante testimonio de la vida de un hombre, de un intelectual nuevo, que am honda y
sinceramente a las masas y crey y luch por hacer realidad su destino.

Aquel cono emblemtico del Vallejo contemplativo / pasivo, sentado muy serio y con el
mentn apoyado en su mano abierta, condensa y masifica convenientemente, para la
burguesa, su pretendida fosilizacin (7); la cual corresponde, a todas luces, ms bien al
corazn de esta clase, antes que a los versos del poeta.

Qu duda cabe que su humor entraable y solar, del que aqu se han dado hartas
pruebas, echa raz en lo expresado en prrafos anteriores; sobre todo, en el
encarnamiento hondo, y consecuentemente creativo, de la praxis y la ciencia marxistas.

NOTAS:

1. Se trata de un libro polmico, donde a fin de cuentas su autora expresa la difcil

voluntad que fue parte esencial de su vida desde que, a la muerte de Vallejo, se hiciese
cargo de su copiosa obra indita (poesa, teatro, prosa): es decir, contestar esa lnea de
historia biogrfica y crtica literaria que generalmente ha auroleado de sombras -por
lstima, con xito- al clebre escritor. Ganndose, as, muchos adversarios, y desde su
definitiva residencia en el Per -1951-, Georgette impuls con su actitud y sus apuntes
biogrficos otra visin, renovadora, de Csar Vallejo.

2. Mongui, L.: La Poesa Postmodernista Peruana (Mxico, 1954), p.139.

Consltese tambin pp.136 y 141.

3. Conviene no perder de vista que en su proceso de decantacin poltico y artstico, es

cierto que el poeta peruano en todo momento -incluido el de su primera poesa- se
encarga de especificar su parcialidad, enrolndose en la causa de los pobres. Dice en
Los Heraldos Negros: y llorando quedos/dar pedacitos de pan fresco a todos./Y
saquear a los ricos sus viedos.

4. Sirva como ejemplo paradigmtico, por lo pattico y grotesco, esta opinin de un

periodista peruano: Es muy probable que Vallejo no est vigente hoy (...) El mestizo
triunfante de ahora, semejante en su origen y en lo fsico a Vallejo, ha arrebatado
espacios que antes no le pertenecan y exige lo suyo. Cmo podra reconocerse en el
verso abatido de Csar Vallejo? (...) Esta es la pena que le faltaba al poeta de la tristeza
en el centenario de su nacimiento (Umberto Jara, ex-editor de El Suplemento,
dominical del diario Expreso, marzo 1992). La chatura de la burguesa peruana no pudo
ser mejor expresada.

En la prensa peruana empiezan a aparecer, a fines de esta dcada, algunos artculos o

comentarios sobre que Vallejo tambin se rea. Es hasta chistoso, o simplemente
revelador de cmo la historiografa oficial suele ocultar los lados ms inquietantes de
los sujetos, que a estas alturas an haya que escribir sobre este asunto. As, en la
conocida revista Caretas, Luis Aguirre public su artculo Vallejo saba rer (8/4/99);
el que, luego de una acertada introduccin, decae hacia perfilar un Vallejo tan cmico
como un payaso borrachn de circo pobre. Maguer su apariencia renovadora, dicho texto
redunda en la construccin de un personaje hecho para escamotear la poderosa
significacin e incmoda actualidad -para el orden establecido de las cosas- de la
posicin y la potica de Csar Vallejo, su risa incluida.

5. La ODA es una composicin potica que desde la antigedad clsica Occidental

(Grecia-Roma) fue utilizada para ensalzar las hazaas de los hroes, los dioses y los
monarcas de esas sociedades.

6. Se utiliza estos trminos en el sentido positivo que ya sentara Maritegui en El Alma

Matinal, resaltando su aspecto movilizador en tanto sintetizan lo posible y,
principalmente, lo impostergable de ser realizado en la historia.

7. Aqu la referencia es a la bella y famosa foto (Versalles, 1929), tomada por Juan
Domingo Crdoba. La crtica va dirigida, sin embargo, a la instrumentalizacin que
comnmente se ha hecho de ella.

B I O - B I B LI O G RAFA

1892: Nace Csar Abraham Vallejo Mendoza el 16 de marzo, en Santiago de Chuco:

gran aldea, a 3115 metros de altitud, del departamento de La Libertad, en la sierra norte
del Per. Fueron doce hermanos.

1905-1908: Cursa estudios secundarios en Huamachuco.

1910-1912: Ocupa varios empleos administrativos: en un centro minero, en una

hacienda azucarera... Piensa estudiar medicina.
1913-1915: Estudia Letras en la Universidad de Trujillo, gradundose de bachiller con
su tesis El Romanticismo en la Poesa Castellana, publicada en 1915. Colabora en
Cultura Infantil, revista editada por un centro escolar donde trabaj, antes de ingresar al
Colegio Nacional de San Juan.

1915-1917: Se une al grupo literario y artstico Norte, que encabezan Antenor Orrego
y Eulogio Garrido. Escribe muchos de los poemas que integrarn Los Heraldos Negros,
publicando algunos en los peridicos La Industria y La Reforma, de Trujillo.

1918: No bien llega a Lima, entabla amistad con el clebre narrador y periodista
Abraham Valdelomar. Completa Los Heraldos Negros. En agosto muere su madre.
Honda crisis anmica y econmica.

1919: Trabaja en el Colegio Nacional Guadalupe. A mitad de ao lanza Los Heraldos

Negros. Escribe las primeras versiones de muchos poemas de Trilce.

1920: En julio est en Santiago de Chuco, donde resulta envuelto en violentos

incidentes que oponen a los dos bandos que dominan la ciudad. Se oculta un tiempo,
pero en noviembre cae preso y queda detenido en la crcel de Trujillo.

1921: Sale libre en febrero. Vuelve a Lima. Su cuento Ms all de la vida y de la

muerte le vale un premio literario.

1922: En octubre publica Trilce, con un visionario y memorable prlogo de Antenor

Orrego.

1923: En marzo publica Escalas Melografiadas; en mayo, Fabla Salvaje. En junio se

embarca para Francia; llega a Pars el 13 de julio.

1924: Pasa meses muy difciles. Su padre muere en Santiago. El sufre una dolorosa
operacin. Escribe varios de los poemas en prosa que figuran al final de Poemas
Humanos y escribe la novela Hacia el reino de los Sciris (1924-1928).. Conoce a
Vicente Huidobro.

1925: Trabaja para los Grandes Peridicos Iberoamericanos. Inicia su colaboracin en

Mundial, de Lima.Viaja por primera vez a Espaa, a cobrar el monto de una beca. En
realidad, Vallejo no frecuenta la universidad para estudiar Derecho -como supona la
beca-, y dos aos despus renuncia a ella por antagonizar con la poltica de la dictadura
del general Primo de Rivera.

1926: Con Juan Larrea edita dos nmeros de Favorables Pars Poemas. Vive con
Henriette Maisse. Manda sus primeras crnicas a Variedades, en Lima. Borges,
Huidobro e Hidalgo lo incluyen en su Indice de la Nueva Poesa Americana.

1927: Publica en la revista peruana Amauta, Sabidura, captulo de una novela que
nunca continuar. Renuncia a su puesto en los Grandes Peridicos Iberoamericanos.
Conoce a Georgette Philippart.

1928: Cae enfermo, y va a pasar el verano al campo en compaa de Henriette. Se ha

puesto a estudiar a la luz del marxismo los fenmenos sociales y polticos de la poca.
En octubre, con el monto de uno de los pasajes que solicit de su embajada para
regresar al Per, realiza su primer viaje a la Unin Sovitica. Vuelve en noviembre a
Pars.

1929: Empieza a convivir con Georgette. Viajan a Bretagne y, en setiembre, nuevamente

a la Unin Sovitica. Colabora en El Comercio, de Lima.

1930: Publica Un Reportaje en Rusia, en la revista madrilea Bolvar. En julio sus

amigos concretan, tambin en Madrid, una reedicin de Trilce, con prlogo de Jos
Bergamn y poema liminar de Gerardo Diego. Vallejo se pone a escribir para el teatro:
destruir su primera obra Mampar; en cambio, trabajar con ahnco en su segunda,
llamada primero Mosc contra Mosc, y luego Entre las dos orillas corre el ro. A
fines de diciembre, sindicado como comunista, recibe orden de abandonar el territorio
francs; pasa a Espaa con Georgette. Cesa toda colaboracin en los peridicos limeos.

1931: En Madrid, Vallejo presencia el nacimiento de la Repblica -abril-. Ingresa en el

Partido Comunista de Espaa. Escribe para la editorial Cenit una novela proletaria -El
Tungsteno-, en la cual incluye, con ligeras modificaciones, el texto Sabidura. No
logra publicar su cuento para nios Paco Yunque; pero su reportaje Rusia en 1931 /
Reflexiones al pie del Kremlin publicado por la editorial Ulises conoce un xito
rotundo. En octubre viaja, por tercera y ltima vez, a la Unin Sovitica. De nuevo en
Madrid, empieza otra obra teatral: Lock Out.

1932: En enero escribe a Larrea: Comparto mi vida entre mi inquietud poltica y social
y mi inquietud introspectiva y personal y ma, para adentro. En febrero, vuelve
clandestinamente a Francia, donde no tarda en conseguir permiso para quedarse. Revisa
Rusia ante el segundo Plan Quinquenal, que ninguna editorial acepta.

1933: Colabora en Germinal, de Pars, con una serie de artculos sobre el tema Qu
pasa en el Per?.

1934: Federico de Ons incluye al autor de Trilce en su Antologa de la Poesa

Espaola e Hispanoamericana. En octubre, Vallejo se casa con Georgette. Escribe el
drama Colacho Hermanos. Prepara dos volmenes crticos: El Arte y la Revolucin y
Contra el Secreto Profesional.

1935: Ao negro, en que se cierran todas las puertas. Vanos intentos para publicar un
volumen que reuniera las prosas poticas y los poemas, escritos desde 1923.

1936: Estremecido por la tragedia que estalla en Espaa, Vallejo colabora

denodadamente en la ayuda al pueblo y a la causa republicana. En diciembre viaja a
Barcelona y a Madrid. Redacta artculos en los que subraya el desorden genial de gesta
antigua de los primeros meses de la guerra civil espaola; un hecho que constituye
una epopeya nica en la historia.

1937: En julio, asiste en Valencia al Congreso de Escritores Antifascistas. Comprueba la

vanidad y cobarda de muchos delegados. Visita el frente Madrid. De regreso en Pars,
colabora en la fundacin del Comit Iberoamericano para la Defensa de la Repblica
Espaola; pero se retira cuando el boletn Nuestra Espaa pasa a ser controlado por
Neruda, cuyas actividades siempre le parecieron interesadas y demaggicas. Entre
setiembre y diciembre, revisa algunos versos de los ltimos quince aos, y.completa lo
que luego ser Poemas Humanos; e igualmente escribe Espaa, aparta de m este cliz.

1938: En marzo, Vallejo cae en cama. Lo transportan a la Clnica Arago, de Pars, donde
nadie llega a determinar cul es el mal fsico que lo consume. El 29 de marzo le dicta a
Georgette: Cualquiera que sea la causa que tenga que defender ante Dios, ms all de
la muerte, tengo un defensor: Dios. Muere en la maana del 15 de abril, Viernes Santo,
pocas horas despus de que las tropas franquistas han alcanzado el Mediterrneo al
norte de Valencia, cortando en dos lo que quedaba del territorio republicano. Sus restos
se hallan en el Cementerio de Montparnasse de Pars (12 divisin -4 ligne du Nord- N
7).

1939: En enero, los soldados republicanos del ejrcito del Este publican en Espaa la
edicin prncipe de Espaa, aparta de m este cliz (varios ejemplares de la misma
fueron hallados en la biblioteca del monasterio de Montserrat -Catalunya-, en 1983,
luego de un largo perodo en que se la consider perdida o destruida por los
franquistas). En julio, aparece en Pars, como homenaje pstumo, la edicin de Poemas
Humanos hecha por Ral Porras Barrenechea y Georgette de Vallejo.