Ctedra de Artes N 12 (2012): 71-88 ISSN 0718-2759

Facultad de Artes Pontificia Universidad Catlica de Chile

La difusin de las composiciones musicales de los

monjes jernimos espaoles

The Dissemination of the Musical Compositions of

Spanish Hieronymite Monks

Alfonso de Vicente
Conservatorio Profesional de Msica Amaniel, Espaa
devicente@musicologia.com

Resumen
La importancia de la actividad musical de la orden monstica masculina
espaola de los jernimos se manifest en el elevado nmero de miembros
que fueron compositores a lo largo de los siglos XVI-XVIII. El estudio de los
autores de partituras conservadas principalmente en los archivos espaoles
de Nuestra Seora de Guadalupe y San Lorenzo de El Escorial muestra,
sin embargo, que la difusin de sus obras no fue muy extensa y que se redujo
fundamentalmente a otros monasterios de la propia Orden. De este modo
se completa el mapa de los distintos itinerarios por los que circul la msica
religiosa espaola durante la Edad Moderna.
Palabras Clave: Orden de san Jernimo; msica de las rdenes reli-
giosas; circulacin de la msica; msica de los siglos XVI-XVIII; msica
religiosa espaola.

Abstract
The importance of the musical activity of the Spanish male monastic Or-
der of St. Jerome was reflected in the significant number of its members
who were composers throughout the sixteenth, seventeenth and eighteenth
centuries. The study of the composers of scores principally preserved at the
Spanish archives of Our Lady of Guadalupe and San Lorenzo de El Es-
corial, however, reveal that their works were not very widely disseminated
and were basically limited to other monasteries belonging to the same order,
thus completing the map of the different routes for the circulation of Spanish
religious music during the Modern Age.
Keywords: Order of St. Jerome; music of religious orders; circulation
of music; music from the sixteenth to the eighteenth centuries; Spanish
religious music.
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La Orden de San Jernimo (Ordo Sancti Hieronymi: OSH), ltima de las

rdenes monsticas fundadas en Espaa (en el ao 1373) y que nunca sali de
la Pennsula Ibrica, se caracteriz por la especial dedicacin al coro; con el
tiempo, su cuidado de la liturgia y del canto condujeron a que sus monasterios
se convirtieran en centros musicales de primera importancia (Lpez-Calo 1973;
Vicente 2010; Snchez s/a). Esta dedicacin al arte musical se centr sobre todo
en tres gneros: el canto llano (de lo que son testimonios las ricas colecciones de
cantorales an conservadas1); la msica para rgano (Vicente 2011); y la msica
litrgica y los villancicos en polifona y con instrumentos.
El cultivo de estos ltimos gneros dio lugar a la conformacin de capillas de
msica, a la existencia de puestos musicales, a la creacin de repertorio especfico
variado y adaptado a los tiempos, y a la formacin de archivos. Todo ello parece
identificar los monasterios con otras instituciones musicales, como puedan ser
catedrales, colegiatas o incluso capillas reales y nobiliarias. Sin embargo, tambin
tuvo sus caractersticas propias que singularizan el funcionamiento de las capillas
monsticas en el contexto del panorama musical del Antiguo Rgimen: acceso
a los puestos, obligaciones de los distintos miembros, financiacin, movilidad
geogrfica, etc. De ah la necesidad de un estudio como conjunto, adems del
previo de cada monasterio en particular.
Desgraciadamente las desamortizaciones del siglo XIX, y de manera
principal la decretada por Juan lvarez Mendizbal en 1835, supusieron el
abandono de todos los monasterios sin excepcin, la desaparicin de la Or-
den, la ruina de la mayor parte de los edificios monsticos, y la dispersin y
destruccin de casi todas las bibliotecas y archivos. En cuanto a los archivos
musicales, nicamente los de dos monasterios han llegado hasta hoy bastante
completos: Nuestra Seora de Guadalupe (Cceres) y San Lorenzo de El
Escorial (Madrid). De otros monasterios solamente conocemos datos aislados,
a veces dudosos y otras, indirectos.
Los fondos de los dos grandes archivos mencionados catalogados por
Arcngel Barrado y Samuel Rubio, respectivamente estn constituidos prin-
cipalmente por obras compuestas por los monjes del propio monasterio. Un
segundo lugar ocupan las obras del repertorio cannico nacional o internacional
(sobre todo de polifona clsica). Pero, como veremos, tambin reflejan, aunque
muy fragmentariamente, la actividad musical de otros monasterios de la propia
Orden de San Jernimo.

1
El impresionante balance provisional de cantorales de canto llano arroja las siguientes
cifras: 223 en San Lorenzo del Escorial, 86 en Nuestra Seora de Guadalupe, 69 de
San Miguel de los Reyes (Valencia) conservados en la catedral de Valencia, 50 en la
catedral de Burgos procedentes de Nuestra Seora de Fresdelval, 29 entre la catedral
y el seminario del Burgo de Osma (Soria) procedentes de San Jernimo de Espeja en
Soria, 24 en la catedral de Huesca procedentes de Santa Engracia de Zaragoza, etc.
(Rabanal; Rubio 1982; Garca; Muntada y Atienza).
Alfonso de Vicente La difusin de las composiciones musicales de los monjes jernimos espaoles 73

Como ocurre con cualquier otro compositor, la mayor parte de su obra

indita se conserva en el lugar o los lugares en que trabaj, en este caso en los
monasterios a los que los monjes pertenecan de por vida (son escasos los tras-
lados de monasterio). Por ello, la mayor parte de las composiciones de monjes
de Guadalupe y de El Escorial se conservan en sus respectivos archivos. Pero
lo que aqu interesa es la circulacin de la msica de los monasterios ms all
de sus propios muros, como muestra de su estima o fortuna y sobre todo de los
mecanismos de circulacin, es decir, de los circuitos y redes que tanto inters
tienen para la historiografa, ya como realidad social, bien por su explicacin de
la difusin y recepcin de estilos (Carreras y Leza).
La tabla 1 muestra la difusin que tuvieron las obras vocales compuestas
por monjes jernimos identificadas. Por tanto, no se incluyen las obras de un
monje conservadas en el propio monasterio2. Aunque la documentacin de los
monasterios jernimos sea muy incompleta, son conocidos bastantes nombres de
monjes de diversos monasterios de los que consta su actividad musical, incluso
compositiva. Por ello, el cuadro permite incluir monjes no solamente de Gua-
dalupe y El Escorial, sino de los monasterios de Nuestra Seora de La Murtra
(Badalona, Barcelona), Nuestra Seora del Rosario (Bornos, Cdiz), San Jernimo
de Valparaso (Crdoba), San Jernimo (Granada), Nuestra Seora de la Piedad
(Baza, Granada), San Bartolom (Lupiana, Guadalajara), Nuestra Seora de la
Estrella (San Asensio, La Rioja), San Jernimo (Madrid), Nuestra Seora del
Parral (Segovia), San Jernimo de Buenavista (Sevilla), San Isidoro del Campo
(Santiponce, Sevilla), San Jernimo (Espeja, Soria), Nuestra Seora de La Murta
(Alcira, Valencia), San Jernimo (Cotalba, Ganda, Valencia) y Santa Engracia
(Zaragoza). Es decir, dieciocho de los ms de sesenta monasterios que tuvo la
Orden en Espaa; pero hay que decir que estn casi todos los ms importantes.
La primera columna ordena cronolgicamente los monjes con obra docu-
mentada, las fechas (si se conocen, las de profesin monstica y muerte; la de
nacimiento sola ser unos diecisiete aos antes de la profesin) y el monasterio
de profesin y residencia. La segunda columna, el nmero de obras conserva-
das en archivos de catedrales y colegiatas, que fueron las principales capillas de
msica de los reinos espaoles. La tercera, el nmero de obras conservadas en
otros fondos, bien archivos y bibliotecas pblicos de nueva creacin que reco-
gen fondos histricos, bien monasterios (jernimos o no) con excepcin de los
dos archivos jernimos ms importantes, Nuestra Seora de Guadalupe y San
Lorenzo de El Escorial que constituyen las dos ltimas columnas.

2
Tampoco se tiene en cuenta la msica para teclado que tuvo unos mecanismos de
circulacin diferentes, tanto en los monasterios como en las dems instituciones reli-
giosas. La casustica de cada compositor puede consultarse en Vicente, 2010: 665-75,
a la que aqu aado nuevas incorporaciones y correcciones. Mi agradecimiento a Jon
Bags, Cristina Bordas, Miguel ngel Marn Lpez, Juan Ruiz Jimnez y Gustavo
Snchez por los datos sobre estos msicos generosamente facilitados.
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Monje compositor Catedrales y Otros archivos Escorial Guadalupe

colegiatas y bibliotecas

Juan de la Torre s. XVI, 1

Guadalupe
Martn de Villanueva 1605, 8 Hispanic Society
Granada y Escorial (Nueva York)
4 M. Montserrat
(Barcelona)
1 A. Regne de
Valncia
Miguel Guerau 1595-1639, 2 M. Montserrat 10
Valencia (Barcelona)
1 Hispanic Society
(Nueva York)
Juan Bautista 1605-59, 1 Bogot
Escorial
Melchor de Montemayor 3 Jaca 7
1616-78, Guadalupe 4 Las Palmas
Manuel de Len 1623-32, 1 Plasencia 1 Corpus Christi 1
Escorial 1 Segorbe (Valencia)
1 Valencia 1 M. Montserrat
1 Orihuela (Barcelona)
1 A. Regne de
Valncia
Fulgencio de S. Jernimo 3 Baza 1 A. Regne de
?-1624-43, Crdoba Valncia
Benito de Navarra 1631-?, 1
Lupiana
Juan Durango 1650-96, 1 Segovia 2
Escorial 1 Valladolid
Jos Benavent 1656-1711, 1 Roncesvalles 1
Alcira
Francisco Losada ?-1667, 3 Jerez 4 B. Catalunya
Bornos 2 Bogot
Juan de S. Agustn 1667- 1
1718, Valencia
Diego de Torrijos 1668-91, 1 Valladolid
Escorial
Alfonso de Vicente La difusin de las composiciones musicales de los monjes jernimos espaoles 75

Francisco de Las Casas 1673- 3

1734, Guadalupe
Blas Urbano, 1675-?, 1 Jaca
Zaragoza
Lorenzo de Sta. Mara 1686- 1 Valladolid 1
1731, Guadalupe
Pedro de Castelln s. XVII, 1
Ganda
Bastida ss. XVII-XVIII, 1
Madrid
Valle, Escorial 1 Segovia 3
Juan Soler 1702-68, Alcira 1 Valencia
Blas de S. Jos 1713-52, 29* Zamora
Guadalupe
Jacinto de Oller 1718-43, 2 Jerez
Bornos
Manuel de S. Jernimo 2 M. Sto Toms
?-1714, Escorial (vila)
Jos del Valle 1725-43, 1 Segorbe
Escorial
Francisco Vergara 1728-?, 1
Lupiana
Miguel Tomillosa 1732-66, ? Antequera
Segovia
Juan de Sta. Mara 1744-94, 2
Valencia
Antonio Soler 1752-83, 3 Segorbe 10 B. Catalunya 1
Escorial 3 Orihuela 3 B. Histrica
1 Capilla Real (Madrid)
(Granada) 2 M. Sto Toms,
1 Granada vila
1 Cuenca 1 B. Nationale
1 Antequera (Pars)
1 Jaca ? M. La Murtra
(Badalona)
Ignacio Ramoneda 1756-81, 3 Valladolid
Escorial
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Manuel del Pilar 1757-94, 7* B. Catalunya 27*

Guadalupe
Antonio de Barcelona 1764- 1
99, Guadalupe
Francisco de Sta. Mara 8* Soria 3 M. Montserrat 1
1764-?, Espeja (Barcelona)
Francisco Vives 1771-99, 34 Segorbe
Valencia
Manuel Porsellar 1775-1841, 1 M. Sto Toms
Valencia (vila)
Vicente Olmos ca. 1779-?, 5 Valencia
Alcira 5 Segorbe
(+ 46 de
cuando fue
maestro de
capilla)
Antonio Azcue 1793, San 3 M. Arnzazu
Asensio (Guipzcoa)
1 A. Eresbil
(Guipzcoa)
Jaime Ferrer 1779-1824, 4
Escorial
Vicente de Valencia 1785-ca. 8 + 2 Huscar
1814, Granada 5 Granada
1 Sto Domingo
de la Calzada
1 Capilla Real
(Granada)
Miguel Glvez 1789-?, 3 (de la etapa
Segovia y Guadalupe de Segovia)
Nicols de Sta. Mara s. 21
XVIII, Santiponce y Escorial
Pedro de Villasagra s. XVIII, 2 Antequera 1 M. Arnzazu 6
Madrid (Guipzcoa)
Francisco de Montemayor s. 7
XVIII, Madrid
Juan de San Jos s. XVIII, 5 Baza
Baza
Alfonso de Vicente La difusin de las composiciones musicales de los monjes jernimos espaoles 77

Mariano de la Concepcin s. 2
XVIII, Sevilla
Francisco Jimnez 1792- 1 Capilla Real 2
1853, Granada (Granada)
Jos Falguera 1794-1823?, 47 Orihuela (+ 2
Escorial 10 dudosas)
Joaqun Asian ?-1828, 1 Zamora 3 3
Madrid 1 Astorga
1 Valladolid
Juan de S. Antonio 1806-?, 15 en 6 conventos
Granada femeninos,
Granada
Diego Bidaburu s. XIX, San 2 Roncesvalles 4 A. Eresbil
Asensio (Guipzcoa)

Jaime Vila s. XIX, Badalona 3 Capilla Real

(Granada)

Flix de San Jos, s. XIX, 3 Granada

Lupiana
Domingo de Zaragoza 2 Antequera

Tabla 1. Difusin de las obras vocales religiosas compuestas por monjes jernimos
(orden cronolgico de autores). Cursivas: atribuciones dudosas. A.: Archivo. B.: Biblio-
teca. M.: Monasterio. *: desgloso las partes de los juegos de vsperas o de completas.

La imagen que puede ofrecer esta tabla puede ser un tanto engaosa, ya
que muestra un listado relativamente extenso de instituciones que han acogido
obras de compositores jernimos. Sin embargo, hay que relativizar un poco estos
datos. Por un lado, se desconoce la procedencia de la mayor parte de las obras
conservadas en la Biblioteca Nacional de Catalunya y catalogadas por Felipe
Pedrell, aunque algunas proceden de la catedral de Barcelona. En el caso de
las conservadas en la Biblioteca Histrica Municipal de Madrid, todas ellas
pertenecen al fondo de Jos Mara Sbarbi (1834-1910): dos de las obras de
Soler (un Miserere de 1773? y un Sepulto Domino de 1774) proceden sin duda
del archivo del Escorial, pues son copias del siglo XVIII que tienen incluso
dibujada la parrilla de San Lorenzo; a ese mismo grupo pertenecera un Oficio
y Misa de la Inmaculada para canto llano por un monje del monasterio de El
Escorial (Catlogo 10) y debieron de llegar a Sbarbi de manos de Cosme Jos
de Benito (1829-1888), el primer organizador y catalogador del archivo tras la
exclaustracin. Otra obra de Soler del fondo Sbarbi es una copia del siglo XIX
ya muy avanzado. Las obras conservadas en el Arxi del Regne de Valncia se
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encuentran todas en un cantoral procedente del monasterio jernimo de Nuestra

Seora de La Murta de Alcira3.
En cuanto a las obras conservadas en el monasterio de Santo Toms de vila
hay que decir que se encuentran dentro de un fondo que nada tiene que ver con
este convento dominico: llegaron all en 1966 de manos de los herederos del
organista de la catedral abulense Eliso Martn Arribas (1873-1962); dentro de
ese fondo miscelneo aunque en su mayor parte relacionado con los organistas y
quizs el colegio de seises de la catedral de vila hay un grupo singular de obras
compuestas por monjes jernimos: dos obras de Antonio Soler, del Escorial, una
de Manuel Porsellar, de San Miguel de los Reyes de Valencia, dos de Manuel de
San Jernimo del Escorial, adems de unas annimas salves que se cantaban en
el Monasterio de Lupiana, tres obras para tecla de fray Ignacio Ramoneda, del
Escorial, y una sonata de Joaqun Asian, del monasterio de Madrid. Todo hace
pensar que se trata de un pequeo fondo homogneo procedente de una casa
jernima que bien pudiera ser alguno de los monasterios de la dicesis abulense
como Nuestra Seora de La Mejorada (Olmedo, Valladolid) o San Jernimo
de Guisando4. Quizs una procedencia similar tenga un cuaderno fechado en
1752, conservado en la colegiata de Antequera, si es que efectivamente tres de
los cuatro autores representados son frailes jernimos (Daz Mohedo 53-57).
El nico que parece seguro es fray Pedro de Villasagra; junto a las dos obras a l
atribuidas figuran dos salmos de fray Domingo de Zaragoza y alguna obra de
Miguel de Tomellosa (faltan las ltimas hojas, donde se encontrara la msica
de Tomellosa segn la portada). Hay un Domingo de Zaragoza (1622-1673),
cantor tiple de Nuestra Seora de Guadalupe, pero es dudoso que se trate
del mismo tanto por las fechas como sobre todo, porque no consta que fuera
maestro de capilla o compositor. En cuanto al nombre de Miguel Tomillosa
(Thomillosa, Tomelloso) es el de un monje de Santa Mara del Parral (1732-
1766), que conservaba mucha msica en su celda, sin que conste su actividad
musical. La compaa en el manuscrito de otros jernimos inclina a hacer estas
atribuciones, aunque con interrogantes.
En segundo lugar, la presencia de algunas obras en los archivos de las cate-
drales no indica una circulacin desde los monasterios jernimos a las catedrales
o colegiatas. As, todas las obras de Francisco Vives conservadas en la catedral
de Segorbe, corresponden a su etapa como maestro de la capilla de dicha ca-
tedral, antes de profesar en el monasterio. Fray Francisco Losada fue maestro
de capilla en las catedrales de Almera y Cdiz; la llegada de una obra suya a

3
Informacin de Ferrn Escriv presentada en el simposio del Festival Oude Muziek
Utrecht (agosto 2008).
4
Aunque de la provincia de Valladolid, Olmedo perteneci a la dicesis de vila
hasta mediados del siglo XX. Cuando realic y publiqu este catlogo desconoca la
identidad de Manuel Porsellar, por lo que no lo inclua como monje jernimo (Vicente,
2002: 13).
Alfonso de Vicente La difusin de las composiciones musicales de los monjes jernimos espaoles 79

Bogot (si es suya, pues la fuente solo indica Losada) lo sera desde la catedral
gaditana y no desde el monasterio jernimo. Algo parecido podra decirse de
fray Melchor de Montemayor, que fue maestro de la capilla de la catedral de Las
Palmas antes de profesar en Guadalupe. No se ha incluido la obra de Manuel
Blasco, conservada en Bogot, pues fue escrita durante su etapa de maestro de
capilla de la catedral de Quito y no durante su etapa como monje jernimo en
un monasterio de momento desconocido (Stevenson).
Por otro lado, hay algunas obras conservadas en copias del siglo XIX o in-
cluso del XX, sin que pueda afirmarse que fueran sacadas de otras copias de los
mismos archivos (casos de algunas obras de la Capilla Real de Granada, catedral
de Santo Domingo de La Calzada o Eresbil-Archivo Vasco de la Msica). En
alguna ocasin puede tratarse de obras copiadas, compuestas o arregladas por
jernimos ya exclaustrados, como parecen ser todas las conocidas de fray Juan
de San Antonio Contreras, fray Flix de San Jos Flores (una de ellas parece
que escrita en 1852) y tal vez las de fray Diego Bidaburu, si es que pertenecen al
monje jernimo de La Estrella con ese nombre y no a un homnimo desconocido.
En cuarto lugar hay que sealar la existencia de otros muchos monjes sin
identificar, tanto en el catlogo de Guadalupe como en el del Escorial, que no
pertenecieron a estos monasterios, pero s probablemente a otras casas jernimas.
En concreto, habra que revisar todo este ltimo archivo, pues Samuel Rubio
omiti frecuentemente datos de las partichelas que indican la procedencia de
algunas obras: es el caso de las de Francisco de Vergara (n 2.162 de Rubio
1976), Bastida (n 471), Juan de Santa Mara (n 1.471 y signatura 87/4, no
catalogada) o Nicols de Santa Mara (n 1.479), pues figura en las partichelas
el monasterio de donde el monje era profeso, dato que se omite en el catlogo
publicado5. En la catalogacin de Arcngel Barrado del archivo de Guadalupe
hay, adems de las obras de autores ya identificados, tres obras en que se especi-
fica que proceden del Parral (n 8), de San Jernimo de Madrid, de Galn (n
369, pero puede tratarse de una obra de Cristbal Galn) y de San Jernimo,
sin especificar ciudad, de Eusebio de Moya (n 461), sin que ninguna sea de
un monje documentado.
En definitiva, lo que parece es que hubo una fluida circulacin de la msica
de los distintos monasterios. Un documento del monasterio de San Jernimo
de Valparaso (Crdoba) es de extraordinario inters por cuanto viene a suplir,
aunque muy insuficientemente, la carencia de archivo y de inventarios. Se trata
de una nota insertada al final de un libro de actas capitulares:

5
Para fray Francisco de Montemayor, ver Barbieri, 339. He revisado tambin, pero
sin xito, las dos obras de fray Eusebio de San Jernimo (n 1.454 y 1.455), del que se
conserva tambin una obra en la catedral de Segovia (Lpez-Calo, 1990: 354). Tampoco
aparece su nombre en la lista de monjes profesos del monasterio segoviano del Parral
(Hernndez Ruiz de Villa, 411-33).
80 Ctedra de Artes N12 (2012): 71-88

en 3 de maro deste ao [1679] saqu del arca el Miserere de Cardoso i Lobo;

la Orain de Jeremas de fray Melchor Cabello; la Lamentain de Texeda
Incipit lamentaio, i la de Lamed del mismo. Volvilo todo. [firmado:] fray
Fernando de San Gernimo.

en 21 de julio sac el padre fray Pedro de Santa Mara la missa de Lossada

a ocho en nuebe quadernos. Y el cartapacio de las completas, el himno de
nuestro padre San Gernimo y el invitatorio de los difuntos, y un cartapacio
de lo mesmo y el quaderno de Spalmos [sic] y la Magnficat. [firmado:] fray
Francisco de Santa Mara (Archivo Histrico Nacional, Actas capitulares
1697-1709 137).

De cinco compositores nombrados (Cardoso, Lobo, Cabello, Tejeda y Losa-

da), dos fueron jernimos: fray Melchor de Montemayor (Melchor Cabello), de
Guadalupe, y fray Francisco Losada, de Nuestra Seora del Rosario de Bornos;
aunque tambin fueron maestros de capilla en catedrales, hay que pensar que
su relacin con Valparaso vendra ms bien por su condicin monstica (de
hecho, a Montemayor se le llama fray)6.
De este modo se incrementara el repertorio procedente de otros monasterios
jernimos conservado en los dos archivos conocidos, pues, como se ve, son estos
archivos donde est ms presente y de una manera ms continuada la creacin
musical de otros monasterios de la Orden (ver la tabla 2).
7

Monasterio de Obras conservadas Obras conservadas Obras en otros

procedencia en El Escorial en Guadalupe posibles fondos
jernimos
Alcira, La Murta 1
Bornos, N S del 1
Rosario
Crdoba, San Jernimo 1
El Escorial, San Lorenzo 2 + 2+ 4 + 1 + 3? 1+1+2+2+?
Espeja, San Jernimo 1
Granada, San Jernimo 2

6
El documento tiene adems otros datos de inters, pues habla de la existencia de
composiciones hoy no conocidas, como las lamentaciones de Melchor de Montema-
yor o sobre todo las de Alonso de Tejeda, de las que solo exista una referencia en un
inventario de la catedral de Zamora de 1699 (Luis Iglesias, 345).
7
He considerado cada parte de un juego de vsperas de los tres de Manuel del Pilar
como una obra independiente.
Alfonso de Vicente La difusin de las composiciones musicales de los monjes jernimos espaoles 81

Guadalupe 1 + 1 + 3 + 7 + 271 1
+1
Lupiana, San Bartolom 1 + 1 1
Madrid, San Jernimo 3+1+7+6 3+1 2 + 1?
Santiponce, San Isidoro 21
Segovia, El Parral 3+1 1+1
Sevilla, San Jernimo 2
Valencia, San Miguel 2 + 10 1 1
TOTAL 95 22 16 + ?
Tabla 2. Obras conservadas en El Escorial y Guadalupe (ms otros hipotticos
fondos jernimos) compuestas por monjes de otros monasterios. Las cantidades se
desglosan por autores distintos. ? = atribucin dudosa8.

Puede hablarse, entonces, de la existencia de circuitos alternativos al circuito

mayor de difusin de la msica de las catedrales espaolas e hispanoameri-
canas: las obras compuestas por los monjes o frailes de una orden circularan
preferentemente entre los monasterios de la propia orden (como ocurrira con
la literatura espiritual, teolgica o jurdica) y solo excepcionalmente saltaran al
circuito mayor de las catedrales. Por ello, aunque se ha argumentado a propsito
del compositor de Guadalupe Melchor de Montemayor que el hecho de que
su obra est en El Escorial muestra su vala (Sierra 355), en realidad lo que
muestra es el ambiente cerrado de los monasterios jernimos, pues su difusin
apenas lleg a las capillas reales o a las catedrales (no es el caso de Montemayor,
aunque no hay que olvidar que fue maestro de la catedral de Las Palmas de Gran
Canaria antes que monje). En el mismo sentido creo que deben interpretarse las
palabras del cronista de la Orden, Francisco de Los Santos, cuando al escribir
la vida de Pedro de Castelln (siglo XVII), monje de San Jernimo de Cotalba,
dice que compuso a canto de rgano muchas missas y motetes, que oy goza la
real casa de San Loreno y la suya (378).
Cuando una obra de un monje llega a una institucin del circuito mayor,
el de las catedrales, parece algo excepcional. En varios casos es una circula-
cin exclusivamente local, tal y como, por ejemplo, ha documentado Miguel
ngel Marn para las obras de los compositores de los conventos de francis-
canos, dominicos, carmelitas y escolapios de Jaca (Huesca), localizadas en el
archivo de la catedral de la ciudad (142). As, a la vista del cuadro anterior

8
No considero las obras escritas por monjes que hicieron segunda profesin en El
Escorial y cuyas obras no estn datadas, como Martn de Villanueva (primera profesin
en Granada) o Vicente Julin (primera profesin en Alcira), pues lo ms probable es
que fueran compuestas estando ya en el monasterio madrileo.
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puede observarse la difusin de partituras de San Jernimo de Granada a

la catedral de la ciudad (o la Capilla Real) con las obras de fray Vicente de
Valencia, deseoso de obsequiar al Cabildo (acta capitular cit. en Lpez-Calo
2005: 433-4) y a la cercana colegiata de Huscar; del monasterio de Baza a
la colegiata de la misma ciudad con las composiciones de fray Juan de San
Jos, quien adems acudi en varias ocasiones a la colegiata como tribunal de
oposiciones9; de Alcira a la catedral de Valencia en el caso de las obras de fray
Juan Soler o de fray Vicente Olmos; de Espeja a la colegiata de Soria para
las de fray Francisco de Santa Mara; de Bornos a la colegiata de Jerez de la
Frontera para las obras de Jacinto Oller y de Francisco Losada (aunque las de
este pudieron llegar desde la catedral de Cdiz, donde fue maestro de capilla);
del monasterio riojano de La Estrella a Navarra y al Pas Vasco. Incluso el
caso de la obra que hay en Roncesvalles de Jos Benavent, de Alcira, tiene
una explicacin geogrfica, pues el msico valenciano Juan Acua Escarche
(1749-1837) termin sus das como maestro de capilla en la colegiata pirenaica
y llev consigo un enorme conjunto de partituras de otros miembros de su
familia y de autores valencianos (Peas 1996: 180-1).
En otros casos la llegada de la msica de los jernimos a los archivos de las
catedrales se debe a una razn afectiva hacia las instituciones de las que pro-
cedan o en las que se haban formado (como testimonia el envo de la msica
de tecla de Antonio Soler a la abada de Montserrat): as llegaron las obras de
fray Blas de San Jos a la catedral de Zamora, segn el acta capitular del cabildo
zamorano de 26 de septiembre de 1734:
El dicho seor don Jos Betegn dio cuenta de que el padre fray Blas de
San Jos, religioso del Orden de nuestro padre San Jernimo, residente en
el convento de Nuestra Seora de Guadalupe, colegial que fue del seminario
desta santa iglesia, remite con su carta, que entreg al Cabildo, diferentes
obras de msica que ha trabajado y compuesto, ofrecindolas con reverente
gratitud y humilde rendimiento, en remuneracin de haber merecido al
Cabildo y seminario sus primeros rudimentos (Archivo de la catedral de
Zamora, Actas Capitulares, v. 11, f. 326v, cit. en Lpez-Calo 1985: 348).

De nuevo el 14 de agosto de 1746 se dio cuenta del envo de ms obras

agradecido a aquel tiempo en que anteriormente se aplic en esta dicha santa
iglesia al ministerio y ejercicio de la msica (Archivo de la catedral de Zamora,
Actas Capitulares, v. 13, cit. en Lpez-Calo 1985: 349). Quizs los villancicos
de Vicente Olmos en la catedral de Segorbe del ao 1780, justo el ao en que
profes en el monasterio, tengan tambin un componente de compromiso
afectivo hacia la capilla de la que haba sido maestro.

9
Para las oposiciones a organista de 1760 y 1796. Archivo de la concatedral de Baza
Actas capitulares de 1757-1762, Libro 20: 176v, 179, 183 Actas capitulares de 1795-1800,
Libro 27: 108, 111, 112. Agradezco los documentos a Miguel ngel Marn.
Alfonso de Vicente La difusin de las composiciones musicales de los monjes jernimos espaoles 83

El compositor que ms difusin alcanz fue Antonio Soler, aunque no sea

comparable a la difusin que tuvieron las obras de otros grandes maestros del
XVIII, como Jos de Nebra, Pedro Aranaz, Francisco Javier Garca Fajer, y
Fabin Garca Pacheco entre otros. Esa difusin de la obra de Soler coincide
con el hecho de ser el nico monje msico que tiene realmente una proyeccin
importante fuera del monasterio a travs de sus textos tericos, de la edicin
de sonatas en Londres, de la composicin para los Conciertos Espirituales de
Pars, de la corresponsala con relacin al padre Martini, de la participacin en
la polmica sobre la construccin del rgano de la catedral de Sevilla, o el que
se reclamara su informe sobre la idoneidad de un candidato a organista desde
la catedral de Pamplona, o sus opiniones acerca de problemas de modalidad por
un tratadista como el violinista de la catedral de Tarragona Antonio Rafols. A
pesar de ello, no solo se difundi a menos centros, sino que adems son muy
pocas las obras que se encuentran en otros archivos, frente a la cantidad enorme
de otros autores.
Cmo se produjo la circulacin de los manuscritos entre los distintos
monasterios a falta de estudios detallados sobre copistas y copias podemos
sospecharlo en algn caso por datos histricos. El traslado de monjes de unos
monasterios a otros en el momento de la fundacin de una casa nueva implicaba
la llegada de cantores y msicos, pues eran necesarios para un elemento tan prin-
cipal de la vida monstica. Fue el caso de Nuestra Seora del Rosario de Bornos
(Cdiz): el ao siguiente de su fundacin en 1505, la Orden acord enviar seis
nuevos frailes para cumplir con la escritura firmada; entre ellos se envi a fray
Bartolom, cantor y taedor, y scriuano de libros, profeso de Santa Mara de
La Mejorada de Olmedo (Valladolid) y a fray Gmez, cantor, del monasterio
de Guadalupe (Archivo Histrico Nacional, Libro de la fundacin 12).
Segn el cronista jernimo Jos de Sigenza, entre los monjes fundadores
del monasterio de San Miguel de los Reyes de Valencia (1546) se encontraba
Marcos Madrigal, del monasterio de La Estrella (La Rioja), que taa y can-
taba de lo muy fino dentonces (I 551). Ms conocidos son los nombres y las
actividades de los monjes que de diversas casas acudieron al Escorial, a veces
reclamados por el propio Felipe II. En un caso concreto tenemos noticia segu-
ra de cmo estos monjes que acudan a fundar un nuevo monasterio llevaban
libros de canto: la fundacin del monasterio de San Jernimo de Montamarta
(Zamora) fue realizada en 1404 por trece monjes de Guadalupe que marcharon
por desavenencias con su prior; llevaron a la nueva casa varios libros, segn un
inventario de 1407, entre ellos dos salterios y, lo que ms nos interesa, un libro
manual de pergamino de motetes e otras cosas de canto (Vizuete 1337).
Otra va de contacto entre los distintos monasterios la constitua la presencia
de algunos frailes en los colegios que tena su Orden para la formacin para la
ctedra o el plpito. Uno de ellos era el del Escorial, al que acudan monjes de
otros monasterios elegidos por su propia comunidad. Eran momentos propicios
para el intercambio en ambas direcciones, ya porque el colegial compusiera
84 Ctedra de Artes N12 (2012): 71-88

para El Escorial, ya porque hiciera copias que ms tarde llevara a su convento.

El historiador jernimo Juan Nez, al trazar la biografa de fray Jernimo de
San Juan (ca. 1708-1757), monje profeso de San Blas de Villaviciosa (Guada-
lajara), recuerda cmo durante su etapa de colegial en San Lorenzo adelant
en la msica y fueron efectos de sus progresos la composicin de varias piezas
que se cantan en aquel gran coro (II 31). Tambin en el archivo escurialense
se conserva alguna obra que fue copiada por un colegial: en una partichela de
un villancico de 1767 se lee: copi ste y los dems el indigno fray Y. N. para
el padre fray Pedro de San Francisco, colegial en este Real de San Lorenzo y
professo en el monasterio de Alva de Tormes (Rubio 1976: 536)10; de la misma
manera pudo copiar otras obras para llevarlas luego a su monasterio.
Son pocos los casos encontrados en que el traslado de monasterio se deba
a la realizacin de estudios musicales: fray Miguel de Santiago tom el hbito
en El Escorial en 1629, pero fue enviado a San Bartolom de Lupiana para
estudiar rgano. Por las fechas, es posible que fuera a estudiar con el insigne fray
Jos Perandreu, que muri en Lupiana en 1646, y podra deberse a l la copia
de obras de Perandreu para el Escorial como las conservadas en el manuscrito
2.187 (Vicente 2011: 148-9). Fray Len de Guadalupe (1751-1806) march de
San Miguel de los Reyes hacia El Escorial a perfeccionarse en bajn y obue
y ya se qued en el monasterio madrileo (Hernndez I 234). Del Escorial y
del Parral (Segovia) iban algunos monjes a estudiar a San Jernimo de Madrid,
incluso con el organista de la Capilla Real Jos de Nebra: fueron los casos de
Juan de Alaejos, Jos del Valle II y Manuel del Valle II (los tres del Escorial) o
de un novicio natural de Salices (Cuenca)11. Estos momentos seran especial-
mente fructferos para el traslado de obras musicales en ambas direcciones: de
maestros a discpulos y de monjes de un monasterio al monasterio que les acoga.
La difusin de las partituras de la mano de los hermanos de Orden ha sido
tambin sugerida por Alejandro Vera para las obras de diversos frailes carme-
litas de mediados del siglo XVII que se encuentran en el archivo de La Seo de
Zaragoza (57): las composiciones de fray Bernardo Murillo o de fray Jernimo
Gonzlez debieron de llegar llevadas por el maestro de capilla de La Seo fray
Manuel Correa, tambin carmelita.
La circulacin interna dentro de la Orden aqu analizada a partir de los
pocos datos que nos han llegado, constituye una singularidad institucional y
social de la msica de los monjes jernimos. A la vez, contribuye a precisar el
mapa de los centros musicales de la Pennsula durante el Antiguo Rgimen. Las

10
Una errata de esta publicacin dice profesor en vez de professo.
Probablemente se trate de Andrs de Santa Mara, que profes en El Parral el
11

24-VIII-1731, un ao despus de tomar el hbito y nico monje profeso de ese ao

(Hernndez Ruiz de Villa 430), aunque tambin pudiera ser que no llegara a profesar
(Hernndez I 191, 363, 367; Pastor 350, 624, 630; Archivo Histrico Nacional, Madrid,
Actas capitulares del Parral 1645-1835, Cdice 1.268: 145v).
Alfonso de Vicente La difusin de las composiciones musicales de los monjes jernimos espaoles 85

obras compuestas por los monjes circularon de modo fluido entre los monasterios
de la propia Orden y de manera un tanto excepcional llegaron a otros centros
como eran las catedrales o las colegiatas. Alejandro Vera, a partir del estudio
del convento del Carmen de Madrid (de carmelitas calzados) en el siglo XVII
ofrece una imagen opuesta para reivindicar para la musicologa un puesto ms
relevante de los conventos:
Los compositores no slo importaban msica de renombrados compositores
(Machado, Romero, Patio...) que se desempeaban en las instituciones ms
prestigiosas de la pennsula, sino que tambin exportaban su produccin mu-
sical propia a dichas instituciones, como prueban las obras de [fray Manuel]
Correa, Francisco de Santiago y Jernimo Gonzlez conservadas en diversos
archivos catedralicios. Hay adems varios datos que indican que la Corte y
el Carmen de Madrid tuvieron un intercambio musical permanente (187).

El caso no tiene por qu ser igual al de los monasterios jernimos, pues

los carmelitas son frailes mendicantes que viven plenamente integrados en la
actividad cotidiana de las ciudades. A pesar de todo, los ejemplos que cita no
son tan significativos, por cuanto Manuel Correa fue maestro de capilla de
las catedrales de Sigenza y Zaragoza, y Francisco de Santiago lo fue de la de
Sevilla, y ambos fueron los ms difundidos del convento madrileo; por tanto,
estaramos ante la difusin de la obra de dos maestros de capilla de catedrales,
no de frailes de un convento.
La circulacin de las partituras muestra una clara jerarqua de circuitos,
provisional e incompleta a falta de conocer un repertorio inexplorado como
sera el de los monasterios femeninos de la Orden y la relacin preferente, si es
que exista, entre monasterios masculinos y femeninos. Podra hablarse de un
primer circuito, el de las capillas reales, un segundo circuito que abarcara las
instituciones ms numerosas, esto es, las catedrales e iglesias colegiales, y un
tercer circuito menor que sera el de los conventos y monasterios. El salto de
ese circuito menor al gran circuito no fue algo frecuente, al contrario que el
camino inverso, es decir, el que llevaba desde la msica de las capillas reales o de
las catedrales a los monasterios, como testimonian los catlogos de los archivos
de Guadalupe y El Escorial12.

12
La jerarquizacin entre capilla reales y catedrales (a partir de un ejemplo concreto) ha
sido puesta de manifiesto por Pablo L. Rodrguez: lo que podramos denominar como
estar al da, musicalmente hablando, supona conocer, y disponer, lo que se compona y
cantaba en las Capilla Reales madrileas (252). Aunque sin ninguna conclusin terica,
Matilde Olarte Martnez muestra tambin cmo en el siglo XVII lo que llegaba a los
conventos espaoles de franciscanos era sobre todo las obras de los grandes compositores
de las catedrales (Miguel de Irzar, Urbn de Vargas) o de las Capillas Reales (Carlos
Patio, Cristbal Galn).
86 Ctedra de Artes N12 (2012): 71-88

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Recepcin: septiembre de 2012

Aceptacin: diciembre de 2012