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Este documento discute a evolução do pensamento de Georg Lukács, desde suas raízes no neokantismo até sua adesão ao marxismo. Primeiro, apresenta as principais interpretações sobre as etapas de seu pensamento. Em seguida, sugere que sua evolução pode ser compreendida em cinco fases, da influência do neokantismo ao neohegelianismo, militância comunista, aceitação do marxismo-leninismo e crítica ao estalinismo. Finalmente, destaca a importância de analisar a posição de Lukács em
Este documento discute a evolução do pensamento de Georg Lukács, desde suas raízes no neokantismo até sua adesão ao marxismo. Primeiro, apresenta as principais interpretações sobre as etapas de seu pensamento. Em seguida, sugere que sua evolução pode ser compreendida em cinco fases, da influência do neokantismo ao neohegelianismo, militância comunista, aceitação do marxismo-leninismo e crítica ao estalinismo. Finalmente, destaca a importância de analisar a posição de Lukács em
Este documento discute a evolução do pensamento de Georg Lukács, desde suas raízes no neokantismo até sua adesão ao marxismo. Primeiro, apresenta as principais interpretações sobre as etapas de seu pensamento. Em seguida, sugere que sua evolução pode ser compreendida em cinco fases, da influência do neokantismo ao neohegelianismo, militância comunista, aceitação do marxismo-leninismo e crítica ao estalinismo. Finalmente, destaca a importância de analisar a posição de Lukács em
logia parecem constituir, no interior mesmo de um dplice processo de crise (a crise do movimento comunista internacional e a crise das cincias 61 sociais particulares), o ncleo de uma tematizao cujas implicaes trans cendem os parmetros puramente tericos e cuja relevncia pode adquirir um sentido scio-poltico dos mais efetivos. O problema colocado por estas relaes especficas que so, ao nvel da realidade scio-cultural, incontestveis prope o debate na ins tncia da metodologia e da perspectiva da eficcia histrica, envolvendo necessariamente o estatuto de cientificidade das operaes analticas. Assim, torna-se antologicamente risvel a postura da cincia oficial, que visualiza a contribuio sociolgica de Marx como um simples determinismo eco nmico (1) e, progressivamente, cometimentos como o Colquio de Cerisy afirmam-se como vias mais objetivas para o encaminhamento da questo (2). Ora, a verdade que a investigao sistemtica daquelas relaes de manda um esforo crtico capaz de aprender no somente os modelos de gnose social desenvolvidos pela teoria marxista (em suas vertentes alter nativas) e pela reflexo sociolgica (em suas vrias modalidades), bem como a funo social por elas desempenhada e suas possveis mtuas inter ferncias. Mais do que isto, coloca-se a urgncia de pesquisar, concreta mente, o complexo scio-cultural de que derivam, marxismo e sociologia, como respostas problemtica macroscpica posta pela sociedade capi talista. No atual estgio das pesquisas, sabe-se que este projeto tarefa cole tiva de cientistas sociais, filsofos e historiadores; tarefa to rdua quanto 1. N. Timasheff, Sociological theory (its nature and. growth), New York, Ran- dom, House, 1955. Neste alentado volume, menos de trs pginas so dedicadas a Marx! 2. Entre 14 e 21 de setembro de 1968, o conselho de redao da revista parisiense Lhomme e la socit (editada pela Anthropos) organizou em Cerisy- -la-Salle um colquio centrado nas relaes entre Marx e a sociologia. O nmero 10 da revista (outubro-novembro-dezembro de 1968) publicou as intervenes efetuadas no encontro. inadivel e que, no entanto, mal se inicia por agora. Talvez seja til, por neokantismo; a segunda (1914-1926) mostra-se marcada pelo neo-hege- tanto, o trabalho prvio que, incidindo sobre momentos determinados do lianismo; a terceira (1926-1933) coincide com a derrota de suas Teses de processo global, possa oferecer um material joeirado que balize o trata Blum (4) e com o incio de seu exlio na URSS; a quarta (1933-1953) se mento ulterior sistemtico a que dever ser submetida a totalidade do singulariza pela adoo da perspectiva leninista; a quinta e ltima (cujo fenmeno. marco se localiza na rebelio hngara de 1956) indicaria uma flagrante crtica ao estalinismo (5). Nesta tica, deve ser privilegiado o estudo do posicionamento de Goldmann, escrevendo ainda na dcada de 50, prope uma seriao Georg Lukcs, quer pelo fato de ele encarar o rigor da ortodoxia meto mais simples a evoluo de Lukcs compreenderia trs perodos: 1.) dolgica marxista, quer pela razo de ele ter polarizado, em tomo de suas pr-marxista, tipicamente kantiano; 2.) marxista revolucionrio, cuja proposies, positiva ou negativamente, os segmentos mais significativos do obra-mestra Histria e Conscincia de Classe; 3.) estalinista, iniciado pensamento contestador europeu. em 1938 (6). No pretendendo mais que sugerir s bases para esta anlise, o pre Uma aproximao mais adequada questo e que foi esboada sente ensaio requer-se uma abordagem introdutria que, enfocando as re por Parkinson (7) deve partir do artigo autobiogrfico publicado por Lu laes de Lukcs para com a sociologia, no deixe de mo os mnimos kcs na Internationale Literatur, em 1933 (8). Neste texto, intitulado Meu graus da rigorosidade crtica. Caminho at Marx, o pensador hngaro indica que o trnsito que realizou, do neokantismo ao neo-hegelianismo (ou, em suas palavras, do idealismo 63 62 subjetivo ao idealismo objetivo), tem por marco a crise aberta pela LUKCS E O MARXISMO Primeira Guerra Mundial: foi o neo-hegelianismo que lhe forneceu a chave para uma nova leitura de Marx, fortemente esquerdista, e da qual resul No cabe aqui o escoro da biografia intelectual de Georg Lukcs taram a sua adeso ao Partido Comunista Hngaro (dezembro de 1918) (Budapeste, 1885-1971) (3). Importa apenas retomar o essencial de sua e o livro renegado Histria e Conscincia de Classe. A militncia na evoluo, com vistas compreenso da gnese e do desenvolvimento da clandestinidade e o exlio conduziram-no a uma autocrtica, e o estudo da sua concepo do marxismo. obra de Lnin terminou por lev-lo aceitao integral dos materialismos dialtico e histrico, consubstanciados nas obras dos clssicos (Marx, En O complexo trajeto de Lukcs, arrancando do neokantismo de Hei gels e Lnin). delberg (a escola do sudoeste alemo, onde pontificavam Windelband e tomando-se por base este texto e indicaes implcitas ou claras, Rickert, oposta escola de Marburgo, liderada por Cohen e Nathorp) e pessoais ou de analistas qualificados, em obras, prefcios e entrevistas, que alcanando o marxismo pela via de um peculiar hegelianismo, foi objeto me parece possvel compreender a evoluo de Lukcs segundo o esquema de inmeras interpretaes. abaixo: Segundo Ludz, ele comporta cinco etapas: a primeira (1907-1912) assinalada pela influncia do neoplatonismo, da filosofia da vida e do a) perodo neokantiano (1907-1914): marcado pela influncia de 3. Apesar dos tratamentos diferentes que deram s idias de Lukcs, entre ns, Simmel, Weber e da escola do sudoeste alemo; a produo lukacsiana se pensadores como Antnio Cndido, Jos Guilherme Merquior, Guerreiro Ramos, volta para a anlise das formas culturais, especialmente o teatro e a poesia, Nelson Werneck Sodr, Wamireh Chacon, Roberto Schwarz, entre outros, a bem como para reaes anmicas niilistas; verdade que as referncias mais importantes, no Brasil, se esgotam nos textos de Leandro Konder e Carlos Nelson Coutinho. Alm dos vrios ensaios, j 4. Blum era o pseudnimo de Lukcs na luta clandestina do PC da Hungria. traduzidos, de Lucien Goldmann, h a consultar, em portugus, apenas dois Nestas Teses [apresentadas em 1929 J. P. N.] ele antecipava os princpios da livros: o de Francisco Posada, Lukcs, Brecht e a situao atual do realismo Frente Popular, que s viriam a se tornar poltica oficial do movimento comu socialista (Rio de Janeiro, ed. Paz e Terra, 1970) e a lamentvel obra de G. nista internacional em 1935, quando do VII Congresso do Cominter (Carlos Lichtheim, As idias de Lukcs (S. Paulo, ed. Cultrix, 1973). Dentre a numerosa Nelson Coutinho, introduo a Realismo crtico hoje, Braslia, ed. Coordenada, bibliografia estrangeira, ressalte-se: H. Arvon, Lukcs (Paris, d. Seghers, 1968); 1969, p. 9). E. Bahr, La pense de Lukcs (Toulouse, d. Privat, 1972); G. H. R. Parkinson, 5. Cfr. o prlogo de Sociologia de la literatura, Barcelona, ed. Pennsula, 1968. org., Georg Lukcs: the man, his work and his ideas (London, ed. Weidenfeld Ludz refere-se a uma provvel sexta fase, iniciada por volta de 1962, mas no and Nicolson, 1970; h edio espanhola: Barcelona-Mxico, ed. Grijalbo, 1973); se detm sobre ela. G. E. Rusconi, Teoria crtica de la sociedad (Barcelona, ed. Martinez Roca, 6. Cfr. Vv. Aa., Sociologia da literatura, Lisboa, ed. Estampa, 1972, p. 113 e ss. 1969); Helga Gallas, Marxistische literaturtheorie (Newvied, ed. Luchterhand, 7. Cfr. a introduo obra Georg Lukcs, the man..., citada na nota 3. 1971); L. Goldmann, Lukcs et Heidegger (Paris, d. Denol-Gonthier, 1973). Como exemplo modelar do obscurantismo da esquerda, consulte-se Vv. Aa., 8. E republicado em Vv. Aa., El joven Lukcs, Crdoba, ed. Cuadernos de Georg Lukcs und der revisionismus (Berlim, ed. Aufbau, 1960). Pasado y Presente, 1970 (n. 16). b) perodo pr-marxista (1914-1918): rompimento com o perodo anterior, sob o signo de Hegel, com a assuno da lgica dialtica; a Lukcs manteve sempre uma continuidade dialtica que, nos seus suces preocupao esteticista cede lugar historicizao de categorias estticas; sivos trnsitos, conservou, enriquecido e ampliado, um ncleo fundamental bsico. Mszros equacionou corretamente o problema: As principais c) perodo marxista, comportando a seguinte diferenciao: linhas esquemticas de uma idia sintetizadora fundamental podem estar presentes, ou melhor: tm que estar presentes, na mente de um filsofo primeira fase (1919-1923): adoo do marxismo sob a forma de his quando este desenvolve, num texto determinado, algumas de suas impli toricismo abstrato, embasando um voluntarismo revolucionrio fortemente caes concretas em contextos particulares. claro que uma tal idia pde assimilado de Rosa Luxemburgo; experimentar transformaes importantes; os prprios contextos particula segunda fase (1924-1933): da condenao de Histria e Conscincia res exigem constantes reelaboraes e modificaes, conforme as carac de Classe, passando pela apresentao das Teses de Blum, ao exlio na tersticas especficas das situaes concretas a que se referem. Mas nem URSS e ao estudo do leninismo; a reflexo lukacsiana sofre uma paragem mesmo uma converso autntica do idealismo ou materialismo implica ao nvel filosfico, inflexionando-se ao sentido da crtica literria; necessariamente que se rechace ou reprime radicalmente a idia sinteti terceira fase (1933-1945): etapa de permanncia na URSS, lutas intra- zadora original. ( . . . ) Por isto, no se pode entender adequadamente o partidrias e mobilizao total contra o nazi-fascismo; os trabalhos de pensamento de um filsofo sem alcanar, atravs dos seus vrios extratos, Lukcs centram-se sobre arte e literatura, embora, secretamente, prepare aquela sntese original que o estrutura dialeticamente, em todas as suas 64 manifestaes sucessivas (12), os materiais que constituiro sua obra sobre Hegel (9). 65 A matriz original que vai penetrar todas as etapas da reflexo de Lu quarta fase (1945-1956): do retorno a Budapeste participao no kcs parece-me ser a questo, vocacionalmente sociocntrica, da apro Levante de Outubro; etapa de vasta publicao referente literatura e a priao da dinmica histrica pelo homem concreto. Ou, se se quiser, a problemas filosficos, bem como de crtica oblqua ao estalinismo; insero de um sentido humano concreto na evoluo social. quinta fase (1956-1971): ltima etapa de sua aventura intelectual, No se trata de uma questo estritamente sociolgica ou filosfica, centra-se na elaborao sistemtica da sua Esttica, na produo avulsa de fundada num impulso primordialmente tico: trata-se, antes, da determi crtica literria e poltica e na constituio da sua Ontologia do Ser Social (10). nao de uma teleologia histrica pluridimensional radicalmente antropol gica (e, conseqentemente, antropocntrica e antropomrfica). O problema A complicada e tortuosa evoluo de Lukcs (11), quando tomada epi desborda uma nucleao especfica, configurando-se como um projeto to sodicamente, conduz a repdios extremamente contraditrios, ainda que talizante e imanentemente histrico, inserido em coordenao simultanea efetuados em nome do marxismo: ora intelectual de extrao burguesa, mente sociai e universalizante. ora filsofo do estalinismo, ora dogmtico, ora revisionista, Lukcs Durante seu perodo neokantiano, esta problemtica transparece em foi, neste sculo, o alvo predileto dos ataques das faces engendradas Lukcs como revolta filosfica e impotncia tragicamente desesperada pelos descaminhos da Revoluo. Mas o fato mesmo de no haver um diante da decomposio scio-tico-cultural operada pelo capitalismo. s pensador significativo da Esquerda que no haja dialogado, positiva Os dilemas entrevistos na relao dA Alma e as Formas (13) comprovam ou negativamente, com a sua obra de Korsch a Adorno, de Brecht a que o mbito da questo foi to descentrado reduzido que est a rea Bloch, de Revai a Althusser, de Sartre a Lefebvre, de Cases a Kofler es anmicas atemporais que no permite qualquer alternativa que atesta a fecundidade do seu contributo. transcenda limites esteticistas. O essencial, no estudo desta evoluo, ressaltar que as rupturas ftela A descoberta de Hegel e o reconhecimento de uma legalidade hist- existentes so intrinsecamente dialticas, no sentido de constiturem supe rico-racional independente do sujeito cognoscente abrem a via primeira raes com conservaes. No correr de sua longa atividade intelectual, fase do seu perodo marxista. Restringindo a dialtica exclusivamente ao domnio da histria (14) e tornando identidade a unidade sujeito-objeto no 9. O jovem Hegel e os problemas da sociedade capitalista, s publicado no processo de conhecimento scio-histrico (que, assim, autoconhecimen- ps-guerra. 10. Cuja publicao ainda est em curso e, portanto, s ser levada em conta, 12. I. Mszros, El concepto de la dialctica en Lukcs, en Georg Lukcs, aqui, pelas referncias a ela feitas em entrevistas, sobretudo as coligidas em the man... trad. esp. citada na nota 3, pp. 47-49. Vv. Aa., Conversando com Lukcs, Rio de Janeiro, ed. Paz e Terra, 1969. 13. Publicada originalmente em 1911, esta obra teve recente edio francesa 11. Que h de ser empobrecida por qualquer esquema expositivo. O que apre (Paris, ed. Gallimard, 1974). sento aqui certamente passvel de crticas e correes, como, alis, todos os 14. Sabe-se que a negao da dialtica da natureza moda engelsiana foi um elaborados at agora. dos motivos evidentes para tornar Histria e Conscincia de Classe uma obra maldita no interior do marxismo oficial. to), Lukcs elabora os ensaios de dialtica marxista que constituiro sua obras anteriores se determina historicamente, concretizando-se no conceito obra mais clebre, Histria e Conscincia de Classe (15). Deixando de mo de humanismo. Este ltimo aspecto de importncia medular: o conhe os equvocos posteriormente apontados pelo prprio autor, Histria e Cons cimento aprofundado de Hegel, conjugado anlise dos materiais acumu cincia de Classe uma construo terica fascinante na medida mesma lados pelo jovem Marx, permitir a Lukcs uma reelaborao dos con- em que Lukcs contra a mar-montante do determinismo da Segunda ceitos-chave de Histria e Conscincia de Classe - alienao e reifica Internacional concebe o marxismo sob um duplo aspecto: de um lado, o , agora reorientados sobre a base do processo do trabalho como a metodologia justa para o conhecimento do universo social capitalista; via da humanizao trata-se mesmo do momento em que Lukcs co doutro, a convocao conscincia (social) para, base daquele conhe mea a apreender as implicaes mais profundas do fenmeno que a cimento, transformar este universo. Ao nvel metodolgico, ele reintroduz prxis (mas a explicitao desta apreenso s se far sentir com evidncia a categoria da totalidade como pedra angular da gnose social e a mediao na sua ltima fase) (18). como operao decisiva nesta gnose; ao nvel do apelo ideolgico, realiza A quarta fase do perodo marxista de Lukcs, iniciada no ps-guerra peties ticas que desguam em questes prticas, como a da organizao a que, com uma ingenuidade s explicvel pelas tarefas polticas ime do movimento revolucionrio. Com tais pressupostos, sugere-se que o sen diatas requeridas pelo horizonte ideolgico centro-europeu, ele pensava tido histrico introduzido pelo proletariado como classe para si, cujo suceder uma etapa histrico-universal de democracia e progresso social , xito varivel dependente das estruturas de sua conscincia de classe. prolonga essencialmente a fase anterior. Publicando textos referentes a seus 66 O dever ser histrico que se encarna na ao da classe social, porm, estudos realizados durante o conflito, ele continua a mover-se no campo 67 dissolvido num historicismo abstrato que nem mesmo com o apelo prxis da crtica literria e filosfica, incursionando, vez por outra, no domnio se resolve num estatuto de concreticidade. Da o messianismo voluntarista direto da poltica cultural. A emergncia da Guerra Fria outra lio das concepes ativistas que evolam da obra, cujo substrato real era a que a histria lhe d fora-o a uma resposta intelectual: estabelecendo crena na ecloso, a curtssimo prazo, da Revoluo Mundial. a relao entre reao e irracionalismo, pesquisa os caminhos que per As lies da histria, o duro aprendizado do leninismo e as condies mitiram ao nazi-fascismo imergir na tragdia do obscurantismo boa parte adversas da emigrao na URSS (16) deixam, nesta terceira fase, produo dos herdeiros da chamada civilizao ocidental da surge o spero A explcita de Lukcs, apenas as questes referentes arte e literatura. As Destruio da Razo, balano notvel e discutido da cultura europia, espe concepes que ento desenvolve sobretudo os conceitos de realismo cialmente a alem, descrevendo a trajetria do irracionalismo, de Schelling e tipo revelam claramente a matriz original atrs mencionada. num a Hitler. ensaio deste perodo que escreve: A origem e o desenvolvimento da lite A quinta e ltima fase da reflexo lukacsiana se abre com a desesta- ratura e da arte so uma parte do processo histrico total da sociedade. linizao e a falncia do monolitismo comunista crises que se entre- A essncia e o valor esttico das obras literrias, bem como a sua efic cruzam no Levante de Budapeste, do qual participa o filsofo. Aps um cia, so parte do processo social geral e unitrio pelo qual o homem faz breve exlio na Romnia, Lukcs v-se completamente marginalizado da seu o mundo atravs de sua conscincia (17). E a adoo da epistemologia vida poltica e formalmente obsequiado com uma situao de otium cum leninista (que, obviamente, implica fundamentos outros alm da famosa dignitate que lhe permite integral dedicao a seus trabalhos intelectuais. teoria do reflexo) opera-se concomitantemente nova leitura de Hegel: Esta ltima etapa de sua reflexo, indiscutivelmente a mais rica, concen- ento que Lukcs corrige a sua concepo de movimento histrico, tor tra-se num gigantesco esforo para repensar sua prpria obra e o marxismo nando-a mais complexa e inclusiva. Desta conjuno deriva uma percepo numa perspectiva que revigora e desenvolve os resultados positivos de seus mais arguta do especfico esttico e a motivao tica que animava suas trajetos ideolgico e poltico. a poca em que conclui a primeira parte da sua monumental Esttica e prepara os materiais bsicos da sua Onto 15. Publicado em 1923, em Berlim, como nono volume da Pequena Biblioteca logia do Ser Social. Procurando reunir os principais frutos de sua evoluo Revolucionria, pela Malik Verlag, o livro foi considerado como revisionista, filosfica, de sua tica e de sua esttica, f-lo com a restaurao das reformista, idealista pelo V Congresso da Internacional Comunista, em junho de 1924. O Pravda, em edio de 25 de julho de 1924, tambm condenou a dimenses fundamentais do projeto revolucionrio de Marx. Seus textos obra que, um ms antes, recebera ataques de Kautsky. Em 1933, no citado Meu Caminho at Marx, Lukcs fez autocrtica; mas foi s em 1967, quando da 18. Durante esta terceira fase, estendendo-se at as vsperas do XX Congresso edio italiana do texto, para a qual elaborou longo prefcio, que ele realmente do PCUS, algumas citaes protocolares de Stlin e vrios silncios tticos avaliou a significao de Histria e Conscincia de Classe. permitiram que analistas superficiais ou adversrios identificassem em Lukcs 16. Sabe-se que Lukcs, em 1941, foi preso pela polcia poltica de Stlin, sendo simpatias para com o promotor dos processos de Moscou. Uma leitura atenta liberado graas ao empenho de Dimitrov. e integral da obra lukacsiana desautoriza uma tal interpretao. No entanto, 17. Introduccin a los escritos estticos de Marx y Engels, em Aportaciones sobretudo em torno desta fase que se articulam os preconceitos tendentes a a la historia de la esttica, Mxico, ed. Grijalbo, 1966, p. 233. construir de Lukcs uma imagem grosseiramente servil e oportunista. desta fase derradeira constituem a quintessncia de uma metodologia vigo deu que a evoluo social deve ser focada ao nvel histrico-universal; com rosamente dialtica, onde os problemas da historicidade concreta, da ma Lnin, assumiu o marxismo como legatrio da cultura humana anterior. nipulao social, da alienao, da prxis, do humanismo, do trnsito ao Pde ele formular, pois, uma verso do marxismo que se prope como comunismo, da salvaguarda dos valores culturais do passado e da demo conscincia social que viabiliza o trnsito entre a pr-histria humana cracia socialista so enfocados na instncia de uma antropologia que s (mais que o reino da necessidade) e o reino da liberdade no qual o se estatui base de uma ontologia materialista. Aqui, a identificao do homem se plasma plasmando o movimento histrico. sentido que pode ser instaurado pelo homem no processo histrico no se dilui na abstrata fora de uma necessidade histrica transcendente aos ato Lateralmente, no irrelevante mencionar a relao do marxismo de res sociais, nem se articula sobre uma noo tica imperativa em si mesma: Lukcs com os dramas polticos atuais do socialismo. Constatando-se o a possibilidade de introduzir na histria a diretriz humana rompe o mbito crnico irrealismo de Lukcs ante problemas polticos imediatos (20), sur da antropolatria racionalista e, sem perder o seu contedo prometico, se preendente a sua lucidez ao analisar e diagnosticar a atualidade crtica do fundamenta nas virtualidades alternativas contidas no bojo dos prprios movimento comunista internacional. Apresentando interpretaes muito pe processos histricos que se problematizam pela interveno consciente de culiares do estalinismo, Lukcs nega-se a coonestar pura e simplesmente grupos e classes sociais. a esquemtica teoria do culto personalidade, bem como se recusa ao apressado enterro de um processo poltico cujas razes no foram extir Ao cabo desta evoluo, Lukcs situa-se no interior do marxismo de modo sui generis. Seu posicionamento se perfila mediante uma dupla padas. A sua solido poltica, entre os duros e os liberais, tem um 68 69 recusa: a) a recusa da reduo do marxismo a uma filosofia da histria, valor simblico: s ele reps, na ordem do dia da discusso sobre a de que pode embasar uma sociologia e uma histria abstratas; e b) a recusa mocracia socialista, a renovada restaurao dos conselhos populares. da reduo do marxismo a uma epistemologia, que pode embasar a forma lizao de um pensamento indiferente e manipulador, muito prximo a cer tas verses do neopositivismo. A CRTICA DA SOCIOLOGIA Assim que se compreende o isolamento de Lukcs (19) entre os de senvolvimentos da escola de Frankfurt e as pesquisas dominantes na As relaes do Lukcs marxista para com a sociologia foram sempre URSS (das quais Kopnin expoente), e que tm simetrias no Ocidente negativas, no importando que, desta negao, brotassem alternativas tipi (Althusser o exemplo mais evidente). Por outro lado, o tnus decidida camente sociolgicas (como o caso da escola de Frankfurt, veio de mente clssico que penetra sua obra j se mencionou a sua Olmpica senvolvido e tardio de tendncias contidas em Histria e Conscincia de serenidade incompatibiliza-a com o efervescente neo-romantismo que Classe, ou ainda da sociologia do romance, de cunho goldmanniano). parece responder s idelogias de segurana tpicas do capitalismo tardio Aluno de Simmel, amigo de Max Weber, lder de um grupo intelectual do (algo da produo de Lefebvre se incluiria aqui). Ademais, a sntese alcan qual participava Mannheim, a formao de Lukcs foi haurida com a ada pela sua restaurao da integridade do projeto marxista desautoriza constituio da sociologia alem a nica, alis, com a qual polemizou (21). quer a convocao puramente tica do socialismo (nas verses do gnero Com o interesse restrito apenas abordagem introdutria a esta pol ltimo Garaudy), quer a glorificao da ascese e do voluntarismo, fre mica, vou prender-me aos dois momentos mais significativos da crtica lu qentemente associada ao fatalismo econmico (nas verses vulgarizadas kacsiana, no sem recordar que Lukcs, quase meio sculo depois, forneceu do maosmo). a chave para a denncia metodolgica do neokantismo sociolgico de A compreenso de sua posio, marxista se torna mais clara se con Heidelberg, ao esclarecer que as investigaes se faziam ali a partir de siderarmos que, na totalidade da sua evoluo, ocorreram de fato duas alguns traos caractersticos de uma orientao, de um perodo etc., to inflexes nodais: a primeira, entre 1914-1918, quando se assenhoreou, mados com freqncia de modo puramente intuitivo, feriando] sintetica mesmo insuficientemente, da concepo dialtica; a segunda, entre 1933- mente conceitos gerais com os quais se atingia dedutivamente os fenmenos -1945, quando assumiu o essencial do leninismo. Estas duas viragens, con tudo, s vieram a contribuir para o aprofundamento da matriz original que 20. Mszros, no ensaio citado na nota 12, elabora inteligente interpretao para este fato. sempre travejou o seu compromisso intelectual: com Hegel, Lukcs apren 21. Conhecendo profundamente os clssicos da sociologia, Lukcs jamais esta beleceu uma discusso maior com socilogos franceses, ingleses ou americanos. 19. Isolamento que no se anula pelo fato de obras suas terem tido, inclusive, Se acompanhou com interesse a atividade, por exemplo, de C. W. Mills, o fato tradues japonesas, nem, muito menos, pela constituio, em torno da sua que sua crtica direta incidiu sempre sobre a componente sociolgica da cultura pessoa e nos ltimos tempos, da significativa escola de Budapeste, integrada, alem at o perodo do nazi-fascismo, embora constatemos umas poucas, e entre outros, por Agnes Heller, Ferenc Fhr, M. Vajda e G. Markus. irnicas, referncias escola de Frankfurt. singulares com a pretenso de assim se alcanar uma grandiosa viso de No se trata, apenas, para Lukcs, de apontar o contedo adialtico conjunto (22). da metodologia de Weber. O problema fundamental reside na perspectiva social do autor dA tica Protestante e o Esprito do Capitalismo. A DIALTICA CONTRA A SOCIOLOGIA De fato, para Lukcs, o conhecimento social correto s vivel com o capitalismo: somente sobre o terreno do capitalismo... que possvel A primeira reao crtica de Lukcs sociologia configura-se no seu reconhecer na sociedade a realidade (HCC, 40). E somente na sociedade livro mais discutido, Histria e Conscincia de Classe. Sua posio, a, burguesa que o homem torna-se... ser social, a sociedade torna-se a foi adequadamente percebida por Rusconi: A contraposio entre socio realidade para o homem (HCC, 40). Na sociedade burguesa, portanto, logia e concepo dialtica... no uma distino de mbitos ou de se opera a totalizao do universo social; ora, o seu conhecimento s pode discursos autnomos e complementares, mas uma excluso recproca (23). ser obtido com o ponto de vista do proletariado, para o qual a totali Com efeito, dois so os alvos prioritrios de Lukcs nesta obra. Em dade da sociedade se torna visvel (HCC, 40). primeiro lugar, o marxismo especfico da Segunda Internacional que A problemtica sociolgica de Weber pode ser, e quase sempre o , ele denomina marxismo vulgar , que reduzia o projeto marxiano a uma legtima. Mas a aceitao de formas imediatas da objetividade social faz sociologia. Em segundo lugar, todo o aparato terico-crtico de lavra weberiana. Se o fogo crtico se concentra sobre o empirismo e o positi com que sua anlise no supere a aparncia reificada dos fenmenos: co 70 mo a perspectiva de Weber no revolucionria, ela no transcende a 71 vismo, a argumentao bsica se dirige aos dois ncleos sociolgicos ci prpria determinao social do capitalismo. Ou, segundo Lukcs: reco tados: contra ambos se coloca a exigncia radical do mtodo dialtico na nhecendo como fundamento do valor cientfico o modo como os fatos pesquisa scio-histrica, mas a modalidade desta exigncia se prope di- so imediatamente dados e como ponto de partida da conceptualizao ferencialmente. A diferena radica na prpria divergncia dos dois modelos, cientfica sua forma de objetividade, esta cincia se coloca simples e dog embora a essncia das reflexes seja complementar, pois se trata, antes de maticamente sobre o terreno da sociedade capitalista, aceitando sem crtica mais, da defesa da ortodoxia marxista que , medularmente, uma ques sua essncia, sua estrutura objetiva, suas leis... (HCC, 25). Mesmo sem to de mtodo. levantar a questo dos tipos-ideais, Lukcs obliquamente remete sua li Contra o marxismo vulgar, Lukcs ope a petio dialtica da tota mitao ao colocar o problema da compreenso unitria do processo his lidade: No a predominncia dos motivos econmicos na explicao da trico: uma formalizao deste gnero faz com que a relao com a histria que distingue, decisivamente, o marxismo da cincia burguesa realidade histrica... aparea como um problema metodologicamente inso o ponto de vista da totalidade (24). A limitao do marxismo vulgar, que lvel (HCC, 30). Conseqentemente, possvel que se compreenda e o conduz ora ao sociologismo, ora ao economicismo, reside na sua insufi descreva de modo essencialmente justo um fenmeno histrico, sem, por cincia metodolgica, no abandono da componente marxista que deriva isto, se ser capaz de tom-lo no que ele realmente , em sua funo real de Hegel; eis que a semelhana profunda do materialismo histrico com no interior do todo histrico a que pertence... (HCC, 31). a filosofia de Hegel aparece no problema da realidade, na funo da teoria como conhecimento da realidade por ela mesma (HCC, 35). A crtica de Lukcs sociologia weberiana aparentemente dupla: No entanto, para os objetivos deste ensaio, o essencial a crtica de um lado, sua metodologia reprochada pela ausncia de enfibramento sociologia de Weber, que, embora sem ser explcita, atravessa as melhores dialtico; doutro, afirma-se a sua incapacidade de apreender as reais co pginas do livro. Posto que no seja este fundamentalmente por razes nexes histrico-sociais. Esta duplicidade se resolve na considerao de de espao o lugar para determinar a continuidade que pode se verificar que as fragilidades se devem perspectiva do analista: falta-lhe o ponto entre a tematizao de Weber e a de Lukcs em Histria e Conscincia de vista de classe (proletrio), que lhe permitiria atingir a totalidade so de Classe, interessa ressaltar que, na tica lukacsiana, o trabalho de Weber cial: A totalidade s pode ser colocada se o sujeito que a coloca ele aparece como a ltima palavra da cincia burguesa, incapaz de atingir mesmo uma totalidade... Este ponto de vista da totalidade... somente o real conhecimento da sociedade. as classes o representam na sociedade moderna (HCC, 49). Ao negar o acesso da sociologia weberiana realidade social, Lukcs 22. Prefcio de 1962 La thorie du roman, Paris, d. Denol-Gonthier, 1971, p. 7. no faz mais que lhe contrapor um historicismo abstrato. No acidental, 23. Rusconi, Op, cit. na nota 3, p. 83. pois, que ele no problematize os aspectos particulares do pensamento de 24. Histoire et conscience de classe, Paris, d. Minuit, 1965, p. 47. Nas citaes Weber. Opondo ao metodologismo formal weberiano uma rigorosa deter seguintes, refiro-me a esta obra como HCC e os nmeros entre parnteses reme minao classista da cincia social, Lukcs apenas abriu o caminho para tem s suas pginas. um sociologismo que no resolveu a questo que ele mesmo colocou: a de A base da sociologia , pois, regressiva, o que se evidencia quando um conhecimento totalizante da sociedade (25), A crtica concreta a Weber se percebe que sua fundao sobre as cincias naturais objetiva exata ainda esperaria quase trinta anos. mente eliminar... o carter contraditrio do ser social, ou seja, a crtica a fundo do sistema capitalista (Destruio, 472). Eis porque o progres- A SOCIOLOGIA CONTRA A HISTRIA sismo inicial dos primeiros socilogos sincrnico burguesia que co mea a deslizar pelo limbo do declive ideolgico: um progressismo A segunda reao crtica de Lukcs sociologia reveste-se de singular que conduz a uma sociedade capitalista idealizada, na qual se v o pice importncia. Em primeiro lugar, trata-se de uma viso histrica da evo do desenvolvimento da humanidade (Destruio, 472). Mesmo esse pro luo da sociologia, tomada como vertente ideolgico-cultural que tenta gressismo, porm, se revela frgil diante da ameaa socialista e, conse responder s propostas do marxismo e emergncia do socialismo. Em qentemente, o agnosticismo social, como forma de defesa de posies segundo lugar, fruto de um pensamento lukacsiano j corrigido pelas ideolgicas irremediavelmente condenadas, adquire... um estatuto meto lies histricas do fracasso da Revoluo Mundial e pela compreenso do dolgico que funciona inconscientemente (Destruio, 473). leninismo. Pode-se, pois, considerar esta reao como a mais sistemtica Numa palavra: a sociologia se constitui como disciplina particular formulada pelo professor de Budapeste, exatamente em A Destruio da precisamente para, alienando da problemtica social o fundamento econ Razo (26) (no vou me deter na apreciao lukacsiana sobre os socilogos mico, fortalecer a configurao ideolgica burguesa na sua luta contra o cuja produo correspondeu diretamente ao nazi-fascismo, nem sobre os socialismo. Ela passa a ser, ao mesmo tempo, um dos mais vigorosos ins 73 72 representantes do darwinismo social). trumentos da apologia indireta do capitalismo: no assume a sua defesa Lukcs situa a sociologia como cincia tpica da etapa de decadncia explcita, mas descarta a alternativa possvel da sua transformao radical. da burguesia, iniciada em 1848 (27): a sociologia, como disciplina inde A sociologia no revela apenas a impossibilidade de um conhecimento so pendente, surgiu na Inglaterra e na Frana com a dissoluo da economia cial verdadeiro por parte da burguesia: revela o interesse socialmente ne poltica clssica e do socialismo utpico, que eram, ambos, cada um a cessrio da burguesia em evitar este conhecimento. A nova cincia se seu modo, doutrinas que abarcavam a vida social e se ocupavam com os operacionaliza com o objetivo, consciente ou no, de conservar o status problemas essenciais da sociedade, em conexo com as questes econ quo utilizada contra o movimento histrico que solapa as bases da micas condicionantes (Destruio, 471). dominao burguesa. Em suma, Lukcs v na sociologia um meio pelo Na medida em que se retiram da economia clssica inferncias revo qual a burguesia luta contra a marcha da histria. lucionrias (sobretudo as implicaes da teoria do valor/trabalho) e na sobre tais premissas que ele analisa o essencial do pensamento medida em que o utopismo do socialismo idealista transita para reivindi sociolgico alemo anterior a 1945. A avaliao da obra de Toennies caes prticas, o pensamento burgus articula solues capazes de obsta- sintomtica do estilo crtico-metodolgico adotado; a anlise desta obra culizar a sntese terica desta situao, que se estrutura no marxismo. Tais pode ser sumariada em quatro reproches: 1.) ela dissolve as concretas solues se agrupam em torno da especializao da economia, que passa relaes econmicas; 2.) ela volatiliza as formaes scio-histricas reais; a ser uma disciplina profissional de estreito mbito e temtica muito limi 3.) um princpio subjetivo (a vontade) introduzido na base da estru tada, que renuncia de antemo a explicao dos fenmenos sociais e se tura social; 4.) a objetividade econmico-social substituda por um prope como tarefa central fazer desaparecer do campo da economia o anticapitalismo romntico (28). problema da mais-valia, e em torno da sociologia, que nasce como O reencontro com a sociologia de Weber se d mediante speras cincia do esprito, margem da economia (Destruio, 471). Assim, a operaes crticas. Indicando o carter antidemocrtico da viso de mun emergncia da sociologia como cincia autnoma expressa uma resposta do weberiana que no passa de um cesarismo bonapartista , Lukcs burguesa aos problemas colocados pelas contradies do capitalismo que observa o contedo da sua metodologia, que sintetiza posturas neokantia- envereda para o estgio do imperialismo. nas com as da filosofia da vida: o formalismo extremo..., o relati vismo e um agnosticismo extremos... que... se amalgamam numa ms 25. Problema idntico ao de Leo Kofler (S. Warynski), mais de vinte anos tica irracionalista (Destruio, 493). A tarefa essencial de Weber seria depois, com Die wissenschaft von der gesellschaft (1944). 26. Utilizo aqui a traduo espanhola, El asalto a la razn, Barcelona-Mxico, encontrar uma teoria para explicar a gnese e a natureza do capitalismo ed. Grijalbo, 1968. Nas citaes seguintes, refiro-me a esta obra como Destruio e superar o materialismo histrico neste terreno, mediante uma concepo e os nmeros entre parnteses remetem s suas pginas. terica prpria (Destruio, 488). Ou seja: compreender... a essn 27. Quanto a esta questo, remeto ao meu ensaio Sobre o conceito de deca dncia: esboo para uma abordagem lukacsiana, em Revista hora & vez, Juiz cia do capitalismo sem entrar em seus verdadeiros problemas econmicos de Fora, ed. Universidade Federal de Juiz de Fora, janeiro de 1971, n. expe 28. El asalto a la razn, ed. cit., cap. VI, seo III. rimental. (sobretudo a mais-valia e a explorao) (Destruio, 490). Ressaltando O LEGADO LUKACSIANO PARA A CINCIA SOCIAL o talento e a honestidade peculiares a Weber, Lukcs nota que sua socio logia, cujos resultados terminam sempre na demonstrao da impossibi perfeitamente compreensvel que a negativa relao de Lukcs para lidade econmica e social do socialismo (Destruio, 490), s pode com a sociologia tenha se operado sempre ao nvel metodolgico: esta chegar, com suas generalizaes, a simples analogias abstratas (Destruio, a instncia essencial do estatuto da cincia social, e dela que derivam 495); isto se deve a que a metodologia de que resultam os tipos-ideais todas as outras questes significativas. Contudo, o fenmeno se explica no fornece uma linha de desenvolvimento, mas simplesmente a justa por outras razes. J observei que toda a obra lukacsiana est vocacio posio de uma srie de tipos-ideais casuisticamente escolhidos e orde nada para levantar a possibilidade da interveno efetiva do agente humano nados (Destruio, 494). Enfim, as categorias sociolgicas de Max We no processo scio-histrico, numa prxis cuja teleologia seja elevada ao ber... no expressam mais que a psicologia, abstratamente formulada, dos nvel da conscincia. Procede da medula da reflexo lukacsiana, pois, o agentes individuais calculadores do capitalismo (Destruio, 495). Ou, aguado interesse pelas modalidades tericas atravs das quais as classes conclusivamente: o irracionalismo a forma que adota... a tendncia e seus idelogos elaboram os esquemas conceituais que possam guiar seu de escamotear a soluo dialtica dos problemas dialticos. A aparente comportamento concreto da, inclusive, a valorizao que sofre, na lente cientificidade, a rigorosa liberdade de valores da sociologia , portanto, lukacsiana, a funo do conhecimento e seus sujeitos. A problemtica me na realidade, a mais alta fase at agora alcanada do irracionalismo todolgica exerce, na crtica lukacsiana, o papel central: to ou mais (Destruio, 497). importante averigu-la que ajuizar resultados (29). Nisto, alis, localiza-se 75 74 uma perfeita congruncia com o projeto cientfico de Marx: consideran- A etapa seguinte da argumentao lukacsiana se ocupa da fragili do-se que a legalidade histrica especfica de perodos histricos deter dade da sociologia liberal de Alfred Weber e Karl Mannheim. minados, a tarefa primria no consiste no enunciado desta legalidade, mas, Frisando que em A. Weber o irracionalismo atinge uma graduao antes, na elaborao dos instrumentos capazes de desvend-la. S mesmo indita, com a sociologia assumindo uma metodologia basicamente intui- uma concepo pragmtica do marxismo pode pretender a inverso deste cionista, Lukcs v nele o modelo do intelectual que, sem condies de projeto. uma luta efetiva contra a reao... se limita a sonhar com a permanncia Por outro lado, a reduo da polmica ao procedimento metodolgico da estabilizao relativa (Destruio, 511). Sua sociologia da cultura qualifica o seu mbito restrito. Porque no se pode negar que grande abertamente mstica e intuicionista (Destruio, 511) abre o caminho parte do impulso metodolgico da sociologia contempornea se irradia pre para a sociologia do conhecimento de Mannheim, que, arrancando em cisamente dos modelos criticados por Lukcs. Mesmo aquelas tendncias bora do materialismo histrico, emascula-o, miscigenando-o ao existen modernas que, primeira vista, escapam da anlise explcita de Lukcs, cialismo e filosofia da vida, do que resulta o esprio relacionalismo. so, na verdade, objeto de notaes crticas que, embora laterais, dimen Denunciando a fraqueza da concepo que engendrou o mito da inte sionam o seu equivocado posicionamento. Com efeito, o neo-empirismo lectualidade livre, Lukcs aponta a nica postura definida do autor de que vicia boa parcela da sociologia acadmica recebe seu quinho crtico: Ideologia e Utopia: o pavor democratizao radical da sociedade, [] Evidentemente, todo conhecimento da realidade parte dos fatos. Trata-se eliminao real das foras do capital monopolista (Destruio, 517). O apenas de saber quais dados da vida merecem (e em que contexto meto ponto de vista to extremamente formalista de Mannheim s permite dolgico) ser considerados fatos importantes para o conhecimento {HCC, atingir uma tipologia abstrata (Destruio, 515); da que o resultado de 22). E indicando o contrabando ideolgico praticado por todo empiris suas investigaes seja pauprrimo, a sociologia do conhecimento ofere mo: No se v que a mais simples enumerao de fatos, a justaposio cendo pouco mais que uma atualizao da teoria weberiana do tipo- mais isenta de comentrios j uma interpretao; no se v que, a -ideal (Destruio, 515). este nvel, os fatos j so tomados a partir de uma teoria, de um m com tais antecedentes metodolgicos e ideolgicos que a sociologia todo, que so abstrados do contexto da vida... e inseridos no contexto de uma teoria (HCC, 22). vai sofrer, nas mos de Othmar Spann, H. Freyer e C. Schmitt, as adap taes necessrias ao servio do nazi-fascismo. Com igual clareza se compreende porque Lukcs se relaciona com a sociologia em dois momentos bem determinados da sua evoluo, em 1923 e em 19 5 3 (30). Nos dois casos, Lukcs polemizava em duas frentes: 29. Questo que se inverte totalmente quando Lukcs aborda temtica esttica: aqui, o fundamental so os resultados, ou seja, a obra conclusa. 30. Datas de publicao de Histria e Conscincia de Classe e A Destruio da Razo. do substrato social da cincia readquire integral oportunidade: No h contra certas tendncias do pensamento burgus e contra certas defor nenhuma ideologia inocente (Destruio, 4). maes do marxismo. A unidade deste combate s paradoxal se consi derada superficialmente; em profundidade, a questo s uma: o res A cincia da histria como cincia social unitria retorna como pro gate do projeto marxista de somente uma cincia, a cincia da histria (31). jeto possvel, no sobre a base de uma totalidade posta pela inteleco, mas Se isto evidente para a primeira polmica, no o tanto para a segunda, como resultante de uma ontologia do ser social, compreendido em sua espe mas basta evocar o voluntarismo econmico e a ausncia de mediaes cificidade abrangente (32). O mtodo emergente o histrico-sistemtico, vale que fundou o taticismo da era estalinista para que a leitura de A Des dizer, uma concepo que seja historicista sem cair no relativismo e que truio da Razo adquira um sentido crtico elptico, alm das necessrias seja sistemtica sem ser infiel histria (33). Mais concretamente, este m citaes de Stlin. Ora, precisamente a sociologia oferecia-se como objeto todo, cuja exigncia de princpio (ontolgico) a considerao da socie privilegiado, nos dois casos: primariamente porque constitua uma res dade como um complexo composto de complexos (34), implica a pesquisa posta burguesa a candentes problemas scio-histricos; secundariamente por gentica: devemos tentar pesquisar as relaes nas suas formas fenom- que os ecos da crtica retornavam ao interior do movimento socialista. nicas iniciais e ver em que condies estas, formas fenomnicas podem Realmente, denunciar o imediatismo metodolgico da sociologia era abrir tornar-se cada vez mais complexas e mediatizadas (35). crtica tanto o sociologismo de Bukhrin (o que podia ser feito s Com tais parmetros, a cincia social reencontra para alm de claras) quanto o praticismo de Stlin; denunciar o compromisso ideol distines determinadas por uma diviso do trabalho intelectual deforma- 76 gico da sociologia era vulnerabilizar tanto o revisionismo de Bernstein (o dora e alienante a sua matrizao originria, de gnose unitria da his 77 que devia ser feito abertamente) quanto o carter apologtico da cincia tria, gnose que viabiliza um alto conhecimento humano, gnose que se social-estalinista. instrumentaliza como componente fundamental na prxis mediante a qual A atualidade cientfica do legado de Lukcs, neste domnio, reside, o homem se instaura como autor de sua livre socialidade. porm, noutra instncia exatamente aquela que retoma a noo de somente uma cincia, a cincia da histria. Quando os cientistas sociais desengajados do establishment comeam a descobrir que a sociologia no tem passado de sociografia, que a histria no tem passado de historio grafia, que a economia no tem pessado de econometria, e assim por dian te, e quando a totalidade restaura sua prioridade pelos interstcios de um conhecimento que se estilhaou em saberes compartimentalizados ento o legado lukacsiano se insere como um cnone para a cincia social. De fato, a enrgica recusa de Lukcs sociologia a recusa de um saber social singularizado: a pretenso sociolgica de um objeto especfico aut nomo fundamentalmente equvoca. Na hora em que este equvoco se desnuda e os velhos territrios cien tficos se desmoronam, o texto lukacsiano retoma ento uma meridiana legibilidade: O isolamento por abstrao de elementos, tanto de um domnio de pesquisa, quanto de grupos particulares de problemas ou de conceitos no interior de um domnio de pesquisa, certamente inevitvel. Mas o que decisivo, no entanto, saber se este isolamento apenas um meio para o conhecimento do todo, ou seja, se ele se integra sempre num correto contexto de conjunto que pressupe e a que se prende, ou se o conhecimento abstrato do domnio parcial isolado conserva sua auto 32. A ontologia do ser social parte da premissa de que no possvel estabe nomia, permanecendo um fim em si (HCC, 48). Mais ainda: nesta lecer analogias entre o mundo orgnico e a vida social (Conversando com Lukcs, ed. cit. nota 10, p. 20). hora em que o cientista social redescobre a vinculao do seu ofcio com a 33. Lukcs em entrevista a Leandro Konder, publicada no caderno especial do alternativa da libertao do homem concreto que a determinao lukacsiana Jornal do Brasil, Rio de Janeiro, edio de 24-25/8/1969. 34. Conversando com Lukcs, ed. cit., p. 16. 31. Lideologie allemande, em Oeuvres philosophiques, Paris, d. Costes, 1953, 35. Idem, p. 13. t. VI, p. 153.