Capitulo tres: Educacin con bastn y levita.

La organizacin de los establecimientos educativos tiene dos orgenes polticos

diferentes, los caudillos, su obra educacional estaba dirigida a lo gente a la que
gobernaban y el conservadurismo liberal, se centraban en la educacin de los dirigentes.
El conservadurismo liberal tuvo como arquetipo a Bernardino Rivadavia, quien adhera
al utilitarismo ingls y a la ideologa corriente Europea de corte conservado, su inters se
diriga a los porteos de levita, fue el fundador de la deuda externa. En cuanto a la
educacin introdujo el mtodo Lancasteriano en las escuelas de Buenos Aires, decret la
obligatoriedad escolar fund la Sociedad Beneficiara (para dirigir la escuela para nias),
promovi el desarrollo de la enseanza media. Su idea era estatista con carcter
absolutista. Rivadavia intent circunscribir la reforma a Buenos Aires, aspiraba a formar a
la minora esclarecida y privilegiada, imaginaba un seto pedaggico con mentalidad
moderna, utilitaria, economista. De su imaginario pedaggico se deriva un liberalismo
pedaggico elitista.
Los caudillos progresistas promovieron las juntas protectoras de la educacin
provincial y local, en la que los vecinos defendieran la autonoma. Artigas trat la
instruccin a las provincial del Litoral. Lpez vinculaba la educacin de los provincianos
con la integracin de la sociedad nacional. Del imaginario pedaggico de los caudillos
surge un federalismo pedaggico democrtico que se engancha con las propuestas de
Simn Rodrguez, el maestro de simn Bolvar.
Regin o muerte.
En las propuestas educacionales de Quiroga y de Rosas se expresa el tradicionalismo
conservador, nacionalismo y la exaltacin popular
Quiroga defendi los intereses de la Rioja ante la imposicin centralista de la
oligarqua portea. Defendi la vieja cultura y la educacin tradicional bajo el lema de
Religin o Muerte.
Rosas sostuvo una pedagoga de la misma lnea que Quiroga. La defensa del orden
educativo colonia tuvo coherencia con el nacionalismo catlico y conservador. Su disputa
con la Liga Federal tuvo como motivos intereses ganaderos. Durante los primeros meses
de su gobierno hubo gran censura de prensa y se destruyeron libros, el famoso 6 de abril
de 1830 ante el Cabildo y persigui al Saln literario, formado por jvenes juntos de
Buenos Aires.
El gobierno rosista no se ocup especialmente de la educacin, que fue decayendo en
manos del inspector de escuelas, padre Saturnino Segurola, en 1831 Rosas dispuso que
se homogeneizaran los programas escolares, adecuando los contenidos al
conservadurismo popular. Se exigi a los docentes adhesin al gobierno y a quienes se
negaron fueron dejados cesantes, como Montes de Oca.
En 1835 el gobierno modific el reglamento de la universidad obligando a jurar lealtad
a la Santa Federacin. En 1836 no se podan expedir ttulos de abogados o de doctor sin
un certificado de buena conducta otorgado por la polica. En 1938 se borraron del
presupuesto los salarios docentes y se estableci que los padres pagarn los gastos de
locales, maestros monitores y tiles de cada escuela. Aquella escuela que no pudiera
sostenerse deba clausurarse. Por esta razn cerr el Asilo de San Miguel y los hurfanos
quedaron a cargo de algunos vecinos. Se puede decir que la poltica de destruccin del
sistema de educacin pblica tuviera como nica motivacin la de derivar fondos a los
gastos militares ocasionados por la guerra con Bolivia y el bloqueo anglo-francs. Rosas
estuvo en contra de la obligatoriedad escolar y del conjunto de principios pedaggicos
liberales y modernos, en especial de la educacin pblica. Trataba de transferir los
establecimientos del sector privado. Pero al mismo tiempo se imponan dos restricciones
al libre mercado educativo: la enseanza no deba apartarse de los contenidos
ideolgicos acordes con el gobierno y la Iglesia Catlica. Los contenidos variaron en su
orientacin, que fue americanista, antieuropea y antiunitaria, y estuvieron marcados por
una fuerte defensa de los derechos de la confederacin sobre las Malvinas, Paraguay y la
Patagonia.
En 1844 Rosas emiti un decreto por el cual transfera la educacin al Ministerio de
Gobierno, se impuso control docentes de extranjeros y se oblig a las escuelas pblicas y
privadas a llevar a la prctica rituales federales.
En 1836 Rosas le entrega la administracin de los jesuitas, aunque las contradicciones
entre estos se pusieron pronto de manifiesto: rosas adjudicaba a la educacin un papel
ms ligado al orden que al trabajo, a diferencia de muchos libera les, pero en consonancia
con el modelo educativo colonial.
Pedro de Angelis, asesor de Rosas, era un hombre contradictorio porque antes de
asesorar a Rosas haba promovido experiencias educativas liberales. No pact con la
Iglesia sino con el poder Estatal. Rosas a su vez no subordin su poltica cultural a la
Iglesia, sino que trat de utilizarla para consolidar el Estado.
El liberalismo pedaggico de la generacin de 1837
Jvenes liberales que se senta responsable de la cosa pblica. Crearan en la
democracia liberal y se diferenciaban de los federales rosistas y de los frvolos unitarios.
La generacin se deca heredera legtima de la patria, fundaron en Buenos Aires La
Asociacin de mayo. Manifestaron su voluntad de difundir asociaciones semejantes en el
interior. Queran hacer una revolucin moral y que Rosas cayera por s mismo. La
Asociacin escribira la historia y estudiara las constituciones. Determinara los
caracteres de la verdadera gloria y lo que constituye al grande hombre. Mayo es
democracia es progreso, democracia es igualdad social entendida como Saint-Simon, a
cada hombre segn su capacidad, a cada hombre segn sus obras. El pueblo deba
ilustrarse para ejercer la ciudadana para adquirir dignidad y estmulo para el trabajo. Que
el hombre sea libre en sus creencias y libre en su conciencia es condicin de la
democracia. Pero condicin de ello es que no exista una religin de Estado.
Los jvenes suscriptores afirmaron que no bastaba con educar solamente al legislador,
quien no podra estar ilustrado si el si el pueblo no lo estaba. Echeverra se ocupa de los
principios, de las ideas fundadoras; Alberdi de la organizacin econmica y las
instituciones; Sarmiento estaba preocupado por la cultura de la poblacin: el educador
sanjuanino construy su pensamiento en el marco de las concepciones liberales de su
poca. Aunque slo en cierto sentido, su obra puede considerarse precursora del
positivismo pedaggico que se desarroll hacia el fin del siglo xIx.
Educacin para el trabajo
La crtica de juan Bautista a la concepcin pedaggica rivadaviana es breve pero
demoledora.
El inspirador de la Constitucin de 1853 sugiere en los ensayos de Rivadavia llevaban
a formar demagogos, sofistas, monrquicos. Advierte que no olvida ni desvaloriza la
educacin moral pero que en lugar de un Colegio de Ciencias Morales deba haberse
creado un Colegio de ciencias exactas y aplicadas a la industria. 2hay que formar al
productor.
Alberdi ha sido criticado por el nacionalismo popular y por algunos sectores de
izquierda por su desvalorizacin de las cualidades argentinas para producir el progreso. l
apunt a un problema principal: atac al catolicismo acadmico y diferenci a la religin
verbalista de la educacin religiosa prctica, vinculada con la sociedad y sus necesidades,
a la cual adjudic mayor eficacia. Alberdi consideraba que la educacin se subordina a la
economa y a los cambios demogrficos-culturales. Primero haba que traer inmigrantes,
eso producira cambios de valores y de hbitos. Luego se poda educar y no bastaba con
alfabetizar, haba que ensear a trabajar. Pero la concepcin de Alberdi tuvo un obstculo,
pensaba al sujeto pedaggico como una proyeccin y borr al sujeto real volviendo
abstracta su propuesta educativa.
Sarmiento y la educacin popular.
Sarmiento perteneci a la Asociacin de Mayo le preocupaba la educacin, cre el
diario Zonda en el cual criticaba fuertemente al rosismo, como consecuencia fue
encarcelado y en 1840 expulsado a Chile.
Durante su destierro se vincul con Jos Victorino Lastarria, liberal y discpulo de
maestro Andrs Bello. Compartan la caracterizacin de la poblacin Indgena y mestiza
como culturalmente irrecuperable. Rechaz nuestras races Hispnicas y adjudic el
atraso de los pueblos latinoamericanos a la combinacin entre la sangre y la cultura
espaolas y las indgenas.
Cuando en 1847 visit los Estados Unidos qued impresionado por los aspectos ms
democrticos del naciente sistema educativo norteamericano. Observ con inters el
hecho de que la educacin pblica estuviera amarrada a la sociedad desde abajo, que la
comunidad fuera de un sujeto activo de su propia educacin y que la religin no fuera
contradictoria con el desarrollo de una pedagoga moderna. Sarmiento pensaba que la
sociedad latinoamericana un cambio profundo. Propuso darle a la poblacin una
educacin bsica integral que elevara su cultura. Dio importancia al desarrollo de las
escuelas de artes y oficio y quiso una educacin racional y cientfica, puso a la moral y las
costumbres como base para el progreso econmico y social.
Sarmiento imaginaba un sistema educativo extenso, que llega a todos los habitantes
educables. Dividi al pueblo analfabeto en educables y no educables. A la escuela pblica
del imaginario sarmientino concurra un sujeto abstracto, que jams lleg a existir. El
modelo de Sarmiento fue un fundador de la sociologa de la educacin en la Argentina.
Quiso construir un modelo educativo capaz de operar la sociedad cambindola y
controlndola, y crey posible imponer una forma de ser de sentir y de hablar a quienes
escapaban de la categora de brbaros.
En la educacin popular expuso sus ideas sobre los mtodos de enseanza de la
lectura y escritura, la forma de organizacin escolar mostrando un profundo conocimiento
de las ms innovadoras experiencias escolares y continentales. Pero no consideraba que
la escuela fuera la nica institucin encargada de educar. El sistema de educacin
requera educadores profesionales.
Sarmiento vivi en Chile Hasta la cada de Rosas, cuando regreso a Argentina
imaginaba un sistema educativo moderno para su pas.