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Retratos: antigedad romana y primera cristiandad- Gerardo Vidal Guzmn

Trajano:
Roma a mediados del siglo I D.c conto con una serie de emperadores
desastrosos y demenciales: Calgula que era un demente, Claudio lo
gobernaban las mujeres y sus libertos, Nern cometi crmenes
demenciales, Galba que era muy viejo, Vitelio quien gasto las arcas
imperiales para saciar su gula, Vespaciano quien perpetro la matanza de
Jerusaln y su sucesor Dominiciano ( 160-161)
A fines del siglo I llega al fin una dinasta digna, la dinasta de los antoninos.
Su fundador fue Nerva quien mostro signos de venerar la justicia y tomo
una serie de medidas justas como la de hacer volver del exilio a los
proscritos, distribuyo las tierras entre los pobres, ordeno las finanzas y
libero a los hebreos de opresivos tributos de Vespasiano. ( 161- 162)
Su sucesor trajano, quien su espritu y su fama en los campamentos
militares y su carcter sobrio y responsable lo hicieron un personaje digno
de alabanzas. Cuando llego al poder lo hizo con un profundo deber y un
fuerte sentido de justicia ( 162)
Plinio el joven, pro cnsul de bitinia y ponto ( pennsula de Anatolia) acerca
de Trajano: el era un ciudadano no un tirano, era un padre no un amo. A el
no lo debilitaba la fortuna ni las riquezas lo arrastran a la pereza y al lujo.
( 162)
Tubo importantes decisiones en materia del derecho penal: puso limites a la
detencin preventiva, amparo de los expedientes personales las denuncias
annimas y ordeno que se juzgase de nuevo a todo contumaz que se
entregara a la justicia. Firmo edictos contra los falsos delatores y presto
garantas a las leyes de lesa majestad para que no sirvieran como
instrumentos de venganza. ( 163)
El pronuncio el famoso dicho inmortalizado mas vale dejar impune a un
culpable que castigar a un inocente. ( 163)
Dicho de Plinio sobre trajano: no estaba el prncipe sobre las leyes sino
que las leyes sobre el prncipe (163)
Trajano fue el primero en darle una base jurdica a la persecucin de los
cristianos (166)
Cabe recordar que la religin cristiana era considerada digna de
persecucin por el inconsciente del romano, eran considerados los
causantes de los tiempos de crisis ( 166)
Aparte es una religin universal ( no pertenece a cultura ni etnias) y
exclusiva ( solo hay un dios y cristo, los dems dioses paganos eran
producto de la ignorancia), todo esto sumado a que la religin de roma era
de carcter cvico y el cristianismo podra provocar una ruptura de los
principios del imperio. Todo lo anterior provoco que fuese considerado una
amenaza para el sistema imperial romano incluso por trajano ( 166-167)
Las medidas de trajano frente a la persecucin de los cristianos pretendan
ser de un carcter sobrio pero sir dar muestras de debilidad ( 167)
para trajano el cristianismo era un crimen por el simple hecho de ser
denunciado ( 167)
respuesta de trajano: no perseguir a los cristianos pero castigarlos en el
caso de que sean denunciados o convictos y se le perdonaba en el caso de
que este negara al cristianismo suplicando a los dioses paganos. ( 167)
Tertuliano, cristiano converso: denuncio la inconsistencia jurdica de la
respuesta desde la lgica, si los cristianos eran considerados culpables de
algo deban ser perseguidos por la autoridad, fueran o no delatados. Si no,
aun siendo acusados, no proceda ni perseguirlos ni acusarlos (167)
Los emperadores romanos afanaban por los espectculos de circo, trajano
no fue la excepcin, en estos espectculos tambin fueron ejecutados
cristianos( 168)
Hubieron mrtires cristianos bajo el imperio de trajano: san Simen, san
Ignacio (167-178)
El merito de trajano ante las persecuciones contra los cristianos, fue el crear
un marco jurdico ( 169).

II) sobre el cristianismo


Los cristianos tenan plena conciencia de que ante los ojos del imperio
eran un agente externo, podan rezar a dios por la salud del imperio, pero
no lo hacan por el imperio en si, su nico gobernante era dios. (184)
Lo que le molestaba al poder romano era el hecho de que los romanos no
consideraban al emperador por sobre su credo. (184)
Las persecuciones oficiales terminaron con un numero considerable de
victimas, los cuales se convertan en hroes para el incipiente cristianismo
(184)
La persecucin cultural se basaba en ridiculizar a las tradiciones y valores
cristianos mediante la stira y la burla, perpetrada por los ilustrados
paganos(184)
Sin embargo mientras los ilustrados paganos organizaban la humillacin
cultural, los cristianos formaban ya su primera generacin de creyentes
ilustrados dispuestos a derrocar el liderazgo pagano con la racionalidad
filosfica (185)