MITOLOGA CLSICA

Tema 4: Hroes

Son seres extraordinarios que por sus hazaas son dignos de recordar generacin tras
generacin. Se les recuerda en poemas. Forman parte de una Edad anterior a la nuestra:
preceden al ser humano.

Caractersticas:
1. Genealoga. No tienen porqu ser hijos de dioses. Es verdad que muchos tienen
una relacin de afiliacin divina pero otros muchos en Grecia no tienen nada que
ver con un dios, sino que fundan ciudades, dinastas u otros grupos de gente.
Otros adquieren doble paternidad (humana y divina). Son semidioses cuando
tienen claramente un progenitor divino (como Heracles). Son los intermediarios
entre mundo divino y mundo humano.
2. Todos hacen en los mitos lo mximo que se espera de su condicin; cada hroe
es el mejor del mundo en lo suyo.
3. Todos tienen una especial vinculacin con la ciudad de donde son. Son de
algn sitio y su lugar de origen les acoge al final como protectores. Cuando
mueren, el culto se realiza entorno a su tumba con libaciones, no con sacrificios.
Por eso algunas ciudades importantes se disputan las tumbas de los hroes.
4. Tienen una especial relacin con la muerte:
a) Enfrentndose a los peligros horribles: siempre estn bordeando la muerte.
b) Todos mueren jvenes y no de muerte natural.
5. Todos son arrojados y valientes, pero tambin estn todos llenos de hybris
(desmesura). Son igual de valientes que de desmedidos. Esto no es frecuentes en
otras mitologas.
6. O se hace hroe o se nace hroe. Se hace uno hroe venciendo y realizando una
serie de actividades que formulan la carrera heroica de enfrentamientos, que es
una carrera agonstica. Mediante la victoria se llega a ser un gran hroe. Si no, se
nace hroe porque, por algn motivo, llevan las marcas heroicas ya por doble
paternidad como Teseo y Heracles, ya por educacin con el centauro Quirn
(pertenece al grupo de centauros que viven en el monte sin leyes, sin ciudades y
a la intemperie; son seres salvajes que acuden al olor del vino y se emborrachan
y violan, pero Quirn es el centauro bueno, decente, viejo y sabio por el contacto
con la naturaleza salvaje; ensea a cazar, el uso de las plantas medicinales, de las
armas y tambin ensea la elocuencia exclusivamente a Aquiles. Con l se
instruyen algunos de los mejores hroes de la literatura griega).
7. Todos buscan la fama imperecedera (klos). Algunos lo consiguen con poemas
picos y otros de alcanzan porque sus hazaas se recuerdan de generacin en
generacin.

No hay un solo tipo de hroe, sino varios, y algunos muy difciles de clasificar. Casi
todos comparten caractersticas.

Hroes guerreros. Luchan en una guerra justa y alcanzan fama en los poemas
picos.

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 Hroes culturales. O hicieron la tierra ms habitable o fundaron ciudades (como
Teseo* con Atenas y el sinecismo) o descubrieron inventos tiles para la
humanidad (como la rueda; Asclepio, Ddalo).
*Teseo nace en Trecn porque su madre Etra, casada con Egeo, se va all porque
est desesperada porque no puede tener hijos. All la visita Posidn y ms tarde
llega Egeo y se la tira y despus nace Teseo, que es criado en Trecn pero ir a
Atenas para proclamarse hijo de Egeo ante l. El camino por el istmo de Corinto
est infestado de bestias salvajes de las que Teseo se va salvando. Es la etapa
mata-monstruos que todo hroe cultural pasa.
Hroes explicativos. Sirven como modelo para explicar situaciones humanas
llevadas al lmite. Son los hroes de las tragedias: Agamenn, Edipo,
Clitemnestra etc.

CICLO TROYANO

El mundo de la guerra: Es celebrado en el poema pico de la Ilada, que relata la Guerra

de Troya. Los orgenes mticos de la guerra se retrotraen al juicio de Paris. Paris rapta
a Helena, la esposa de Menelao. Menelao, rey de Esparta, recuerda a todos los reyes
aqueos el juramento de defender a Helena y su matrimonio. A la cabeza de los retes se
nombra a Agamenn, rey de Micenas y hermano de Menelao. Troya es asediada durante
10 aos. El asedio termina con el caballo de Odiseo. Despus de la guerra se producen
los nostoi (los regresos al hogar): el de Ulises es celebrado en la Odisea.

Aquiles: rey de Fta. Hijo de una nereida, Tetis, y un mortal, Peleo. Cuando nace
Aquiles su madre quiere convertirlo en inmortal y lo purifica en el fuego o bien lo
sumerge en el agua de la Estigia sujetndolo por el taln (efecto purificador del agua y
el fuego). Pasa su infancia entre Tetis y Quirn. Tetis es consciente de una profeca que
dice que si Aquiles participa en la guerra de Troya morir, as que le esconde en la corte
del rey Licomedes en Lidia disfrazado de mujer. Ulises va a buscarle y lleva regalos
para la corte entre los que hay armas y al lanzarse Aquiles a por ellas es descubierto. De
la corte sale convertido en adulto e integrado en el mundo de los guerreros. El perodo
de travestismo es considerado un rito de iniciacin que da paso a la edad adulta.

En Troya se encuentra con otros reyes al frente de los que se encuentra Agamenn.
Luchan por una causa comn, son guerreros unidos por un pacto de amistad y alianza-
promaxoi. Son los aristcratas, los mejores en la guerra. El mejor en la batalla de ellos
recibe el botn de guerra, es la puesta en prctica de cuanto ms tienes, ms vales.
Aquiles y Agamenn se enfrentan por el botn: cuando Agamenn se ve obligado a
devolver a su esclava Criseida le quita a Aquiles la suya, Briseida. Aquiles ve mermado
en su honor de ser el mejor, se retira de la lucha lloriqueando an cuando Agamenn le
devuelve a Briseida.

No vuelve a luchar hasta que su amigo ntimo Patroclo es asesinado. Se encoleriza y

persigue a Hctor hasta matarlo. Sale a la luz su hybris, su desmesura con su venganza.
Vuelve a la lucha por un motivo personal no es un hroe guerrero, es un guerrero
heroico. El verdadero hroe guerrero es Hctor, quien lucha por su ciudad. Aquiles
muere a las puertas de la ciudad por una flecha lanzada por Paris y dirigida por Apolo.

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Atenea es la gran protectora de los hroes y de Aquiles tambin. La Ilada es el poema
del destino trgico en una guerra. Aquiles va a luchar sabiendo que va a morir porque
busca la gloria (kles) por encima de todo. Sin embargo, en la Odisea, cuando Ulises se
acerca al reino de los muertos ve al espectro de Aquiles, quien se arrepiente de su
decisin.

Odiseo: es el protagonista de un poema pico que relata sus viajes, su regreso (nostos)
desde Troya hasta taca. En taca ha dejado a su mujer Penlope y su hijo Telmaco. En
Troya, Odiseo comete un sacrilegio y en un arrebato de hybris arranca a Andrmaca y a
su hijo del templo de Atenea y arroja al beb por una torre. Por esta razn, Atenea le
retira su proteccin.

En la Odisea no hay un nico escenario:

- 1er escenario: En el poema de la Odisea se cuenta con variados escenarios donde

Atenea reclama a Zeus que todos los hroes han vuelto a casa tras la Guerra de Troya
excepto Odiseo, que est retenido en la isla de Calipso. As que Hermes recibe rdenes
de decir a la ninfa Calipso que libere a Odiseo.

- 2 escenario: Atenea va a taca y le pide a Telmaco, hijo de Odiseo, que vaya al

Peloponeso en busca de noticias de su padre. A la reina Penlope la acosan una serie de
pretendientes porque ya haban transcurrido 20 aos desde la ausencia de Odiseo en
taca (10 de la guerra + 10 de la odisea). Penlope dice que cuando acabe la mortaja que
estaba tejiendo para su suegro, aceptar a un pretendiente; pero por las noches deshace
lo que ha estado tejiendo durante el da y nunca termina la mortaja. Los pretendientes no
la descubren por s mismos, sino que lo averiguan por una esclava infiel, as que
Penlope se ve obligada a aceptar un pretendiente.

- 3er escenario: mientras, Odiseo es liberado por Calipso (Canto VII) y, tras una serie de
peripecias, acaba en la Isla de los Feacios y es invitado al palacio de los reyes Alcnoo y
Arete. La hija de los reyes es Nauscaa, que se enamora de Odiseo. En el palacio,
Odiseo empieza a contar sus aventuras desde que sali de Troya y con este relato tiene
lugar la segunda etapa de la Odisea; la primera abarca los anteriores lugares y seres
fantsticos. La Isla de los Feacios es utpica. Hay quien dice que es la primera
descripcin literaria de una utopa: son humanos pero estn cerca de ser dioses. Son
marineros semidivinos y de las fuentes manan leche y miel. Es una isla fsica y
geogrficamente real; est todo a medio camino entre la realidad y lo maravilloso.
A Alcnoo le interesa mucho la historia de Odiseo y en este canto Odiseo empieza a
contar la Odisea, y por eso la conocemos. Se conoce que la maga Circe le dice que vaya
al Hades a consultar al adivino Tiresias: no es una Catbasis porque Odiseo no
desciende al Hades, sino que se acerca, y son los muertos quienes van a l a decirle
cosas, como su madre, que le aconseja que vaya a taca de incgnito. Se conoce tambin
la aventura con el gigante Polifemo de un solo ojo, hijo de Posidn. Se cuenta la historia
de las sirenas, que eran tres pjaras. Despus termina el relato con Calipso. Odiseo
reconoce que, a pesar de haber sido l el estratagema de la Guerra de Troya, necesita la
ayuda de los feacios para regresar a taca.

- 4 escenario: una vez llega a taca, Odiseo descubre lo de los pretendientes con
Penlope. Se viste de mendigo para ir de incgnito y, cuando se da a conocer, mata a los

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pretendientes con la ayuda de Telmaco a flechazo limpio. Pero Penlope no se fa de l
y le pone a prueba; la trampa consiste en que Odiseo saque el lecho matrimonial a patio,
pero el lecho no se poda mover porque lo haba construido el mismo Odiseo de forma
rara a partir de un olivo. Cuando Odiseo contesta que no se puede por esta razn,
Penlope sabe que es l de verdad y acaba el Canto XXIII con una noche de amor muy
larga y un resumen que Odiseo le cuenta a Penlope de sus aventuras. En el Canto
XXIV los hijos de los pretendientes van contra Odiseo, Telmaco y sus aliados (se cree
que esta historieta que es un aadido posterior).

1. Siempre vemos a Odiseo vencer por medio de la mtis (astucia), del dlos (engao),
casi nunca por medio de la fuerza, a pesar de haber participado en la mayor guerra
mtica. Penlope comparte la habilidad de la astucia con su esposo.
2. Odiseo es el hroe aventurero, sin embargo su viaje es de recuperacin, no de ansias
de conocimiento ni nada de eso. Es modelo de hroe aventurero pero no le gustan las
aventuras ni las busca, sino que se tropieza con ellas. Odiseo y Penlope intentan
esperarse el uno al otro.
3. Las aventuras en el mar con seres fantsticos pertenecen (casi) sin ninguna duda a
cuentos de marineros muy habituales y conocidos en los relatos de marineros
occidentales. A partir de los feacios se acaban las aventuras y tiene lugar su regreso.

A los poemas homricos se debe dos tipos de hroes: los guerreros (Hctor, Aquiles) y
el supuestamente aventurero (Odiseo), que solo quiere realizar el viaje de vuelta a casa.
El hroe cambia tras el viaje: Odiseo se da cuenta de que es un perdedor porque cada
vez retrasa ms la llegada a la patria. En la Isla de los Feacios vuelve a recuperar su
aspecto de vencedor en la Guerra de Troya pero por sus peripecias en el mar toma
consciencia de sus fracasos.

CICLO MTICO ATENIENSE (ATENIENSE-CRETENSE/DE TESEO)

Teseo: es el hroe supremo ateniense. Es el creador del Estado ateniense, se le atribuye

el sinecismo y la creacin de instituciones bsicas en la democracia ateniense.
Tiene doble paternidad: es hijo de Posidn, Egeo y Etra. No se sabe quin es el padre de
verdad.

Su padre Egeo, rey de Atenas, siente su trono amenazado por sus primos los Palntidas,
as que manda a Teseo junto a su madre Etra para que se cre lejos de Atenas y est fuera
del alcance de los Palntidas, que creen que Egeo, aparentemente estril, no tena
descendencia y ellos eran los ms cercanos al trono. Deja Egeo a Etra unas prendas de
reconocimiento, unos objetos de anagnrisis. En este caso consiste en unas sandalias y
una espada, que Egeo esconde tras una piedra hasta que Teseo sea lo suficientemente
mayor para mover la piedra y vaya a Atenas con las sandalias puestas y la espada. Teseo
hace esto cuando se hace mayor y se va a Atenas, haciendo de mata-monstruos por el
camino. En Atenas estaba Medea, que quiere el trono de Atenas para su hijo y no para
Teseo, a quien intenta matar, y es expulsada de Atenas. Egeo reconoce a Teseo como su
hijo y empieza lo importante:

1 parte: ciclo cretense. Minos era rey de Creta y exiga a Atenas un tributo: cada
9 aos Atenas tena que enviar a Creta 7 chicas y 7 chicos que eran sacrificados
como alimento para el Minotauro, hijo de Pasfae (hermana de la maga Circe y
prima de Medea) y de Minos. Minos pide un favor a Posidn a cambio de

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 sacrificar el primer toro que vea, pero el primer toro que ve es muy bonito y se
lo queda para l y le ofrece a Posidn uno distinto y ms feo. Pasfae se enamora
del toro y, disfrazada de vaca, lo hace con el toro y tienen al Minotauro. El
Minotauro crece y es encerrado en el laberinto porque es un peligro, ya que solo
come carne humana cruda.

Teseo decide que el tributo se acab y que va a ir a Creta para detener todo esto.
Va con Pirtoo, rey de los lapitas. Al partir, Teseo haba recibido de su padre dos
juegos de velas para el barco: negras para la ida y blancas para cambiarlas a la
vuelta si haba logrado llevar a cabo su propsito con xito.

Teseo llega a Creta y Ariadna, una de las hijas del rey Minos, se enamora de l y
decide ayudarle dndole un ovillo de hilo para que no se perdiese en el laberinto
y pudiera volver a encontrar la salida tras matar al Minotauro. A cambio, Teseo
deba prometerle que se la llevara a Atenas y se casara con ella; Teseo acepta.
Mata al Minotauro y se vuelve a Atenas con Ariadna y el resto pero, tras efectuar
una parada en Naxos, Teseo se marcha sin Ariadna sin darse cuenta; cuando
Ariadna se despierta, el barco ya se haba ido y aparece Dioniso a consolarla, ya
que se haba enamorado de ella, y se la lleva al Olimpo.

Cuando el barco de Teseo est llegando a Atenas su padre, Egeo, ve las velas
negras porque a Teseo se le haba olvidado cambiarlas y, pensando que su hijo
haba muerto y fracasado, se tira al mar, y por eso el mar Egeo recibe su nombre.

Enfrentamiento con los centauros: el rey de los Lapitas, Piritoo, invita a su boda
a Teseo y a los centauros. stos se emborrachan con vino puro y raptan a las
mujeres. Se produce la lucha entre centauros y lapitas, entre la barbarie y la
civilizacin, y va a ser representada en las metopas del Partenn.

Teseo y Piritoo deciden raptar a Persfone y bajan al reino de los muertos.

Hades, sabiendo lo que intentan, les invita a cenar y les deja pegados a sus sillas.
Ah se van a quedar hasta que Heracles va al Hades y libera a Teseo (pero no a
Pirtoo).

2 parte: actividad poltica en Atenas. Teseo desciende al Hades (Catbasis de

verdad) y es vendido como el hroe nacional de Atenas por fundar la ciudad,
por inventar la democracia ateniense y porque gobernaba con justicia y piedad.
Su final no es muy heroico: es atacado y arrebatado del trono por los Dioscuros
y se refugia en la corte de Esciros y, ya porque tena all bienes que le
pertenecan, ya porque era un pendenciero, el rey de Esciros le despea de un
precipicio y se lo carga. Pasado mucho tiempo, tiene lugar la Batalla de Maratn
y los soldados atenienses creen ver a un hombretn que les est ayudando y
dicen que es Teseo. As que van a la supuesta tumba de Teseo y ven los restos de
un gran hombre y se los llevan a Atenas para enterrarle como su patrn. Es el
gran hroe civilizador de Atenas.

El mito de Teseo se va llenando de episodios y significados distintos. l ya era un hroe

civilizador que ya haba hecho suficiente pero surge en el Peloponeso otro gran hroe,
Heracles, y Atenas engrandece su figura ignorando lo que no le interesa hasta el punto

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que en muchas tragedias en las que aparece Heracles, como las Tarquinas de Sfocles o
Hrcules Furens de Eurpides, Teseo ayuda a Heracles y no al revs.

Heracles: (Hrcules en latn) Su nombre en griego significa gloria de Hera

Herakleos. El significado es una irona porque fue el mayor enemigo de Hera. Es hijo de
Alcmena, mujer del rey de Tebas, Anfitrin. Mientras ste est en la guerra, Zeus se
zumba a Alcmena disfrazado de Anfitrin y de esta unin nace Heracles. Ificles es el
hermano gemelo de Heracles, fruto de la relacin entre Anfitrin y Alcmena.

Desde que son pequeos, se observa una marca heroica en Heracles: una inmensa
precocidad. Siendo beb, Hera manda unas serpientes a la cuna de los dos nios y
Heracles las estrangula con las manos, mientras que Ificles llora al verlas. Cumplidos
los 17/18 aos, estrangula a un len que asolaba los campos y destrozaba las cosechas,
el len del Citern.

Otra marca heroica que se observa en Heracles es el perodo de educacin con el

centauro Quirn, que intenta ensearle a dominar su clera, lo que no tiene mucho
efecto porque en un episodio tiene como maestro de msica a Lino, que un da le regaa
y Heracles coge y se lo carga: se observa la violencia y la desmesura del hroe. Tiene
las dos facetas de los hroes:

a) la faceta civilizadora, que se ve en la fundacin de muchas ciudades, orculos y

templos por todo el orbe conocido, y tambin en su contacto con la muerte y el regreso.
b) la faceta destructiva, que en l se observa como en ningn otro de los hroes griegos.
Posee una hybris desmesurada.

Nace despus de los 10 meses tpicos de los griegos porque Hera oye a Zeus jactarse de
que el primer nio que nazca ser rey de Argos, as que Hera pide a su hija Ilita que
retrase el parto, de modo que el primer nio que nace es Euristeo y ser rey de Argos.
Heracles, ya mayor, se casa con Mgara, con quien tiene varios hijos. Un da, Hera le
vuelve loco y Heracles mata a su mujer y a sus hijos. Cuando se da cuenta de lo que ha
hecho, consulta el orculo de Delfos para limpiarse el horrible crimen; aunque fuera
involuntario, es culpable, as que tiene que cumplir su castigo (as funciona en la
mitologa). Apolo le manda que se ponga a las rdenes de su propio primo Euristeo, rey
de Argos, durante 12 aos. Heracles obedece y Euristeo, en cada ao de servicio, le
encarga un trabajo. Estos son los episodios de la vida de Heracles:

1. Erga. Los Trabajos. Son 12.

2. Parerga. Hazaas que le ocurren durante la realizacin de los Trabajos; son
como trabajos paralelos.
3. Empresas. Son todas aquellas expediciones militares que emprende contra
diversos reyes que le han engaado u ofendido.

Los 6 primeros Trabajos tienen como escenario todo el Peloponeso. El resto son fuera
del Peloponeso: por toda Grecia y otras partes del orbe. Heracles es el hroe nacional de
Argos y del Peloponeso. Es el hroe que recorri todo el orbe conocido para cumplir
con las rdenes de Apolo.

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-1er Trabajo: el Len de Nemea. Era muy difcil darle caza porque tena una piel
inexpugnable. Heracles lo consigue y se pone la piel como vestidura para siempre. Se
convierte en la representacin tpica de Heracles. Otro de sus atributos es la maza, que
representa la fuerza del hroe.

-2 Trabajo: la Hidra de Lerma. Eran 3 representantes femeninas cuyas cabezas eran

serpientes, y una de las hermanas asolaba la regin de Lerma. Sus cabezas eran
inmortales. Son monstruos que existen desde el origen del mundo. Heracles le corta la
cabeza y la entierra tras una gran roca que nadie poda mover.

-3er Trabajo: la Cierva de Cuernos de Oro o Cierva de Cerinia. Era una cierva
consagrada a rtemis, por lo que no poda ser asesinada. Heracles se la tena que llevar
viva a Euristeo. Le cost un ao atraparla y llevrsela.

-4 Trabajo: el Jabal del Erimanto. Era un jabal salvaje que destrua las cosechas.
Mientras Heracles va a por el jabal, se encuentra con el centauro Folo y otros muchos.
Folo es un centauro hospitalario, no salvaje. Le ofrece a Heracles hospitalidad y
Heracles le convence de que le d el clebre vino de los centauros. Cuando huelen el
vino, los centauros van y se emborrachan y hay una pelea entre stos y Heracles, que
mata a muchos de ellos y tambin, accidentalmente, a Folo, a quien entierra.
Al jabal tambin se lo tena que llevar vivo. Euristeo, cuando ve al jabal, se asusta y se
mete en una tinaja.

-5 trabajo: los Establos de Augias. Augias era un rey y tena a los bueyes en un establo
que no limpiaba nunca. El estircol se quedaba all y las cosechas sufran al no ser
abonadas y el establo era un asco. Heracles tiene que limpiar el establo y le pide cobrar
a Augias, que acepta pero luego no lo hace (cuando Heracles ve que no cumple su
palabra, le mata). Heracles limpia los establos desviando con las manos dos ros que
pasaban cerca y el agua arrastra todo el estircol de los establos y se lo lleva.

-6 Trabajo: las Aves del Lago Estnfalo. El lago Estnfalo estaba en Arcadia. Haba una
arboleda tan espesa a su alrededor que vivan muchsimas aves all y se coman todas las
cosechas y, con tanto follaje de los rboles, no se podan matar. Atenea regala a Heracles
una castauela de bronce y, con su sonido, las aves salen de su escondite y Heracles se
las carga a flechazos a todas.

! En algn momento entre estos Trabajos tiene lugar otro encuentro con los centauros.
Es muy importante observar el choque entre el salvajismo de los centauros y la
civilizacin y observar tambin las consecuencias que este choque acarrea. Heracles
est casado con Deyanira. Tienen que pasar un ro en la grupa de un centauro porque no
pueden atravesarlo de otra forma; Heracles se monta encima y despus le toca a
Deyanira y, en pleno ro, el centauro Neso la intenta violar. Heracles le mata pero la
sangre del centauro es venenosa y Heracles moja las flechas en el agua del ro para que
sean flechas mortferas del todo. Medio moribundo el centauro Neso, le regala a
Deyanira un filtro de amor por si algn da muere el amor que Heracles le profesa.
Con estos seis trabajos se acaba la misin por el Peloponeso y empieza por el resto del
mundo.

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-7 Trabajo: el Toro de Creta. Tambin haba que llevarlo vivo. Minos le permiti
atraparlo solo si consegua hacerlo solo, y lo consigui. Luego Euristeo quiso
ofrecrselo a Hera, que desech un regalo atrapado por Heracles y solt al toro.

-8 Trabajo: las Yeguas o los Caballos de Diomedes. Son antropfagos y Heracles los
tiene que llevar vivos a Micenas y a Argos. En el camino tiene lugar el encuentro con
Admeto y Alcestis. l va a morir a no ser que alguien muera en su lugar. Ningn
familiar accede, solo Alcestis, su mujer. En ese momento llega Heracles, que la rescata
del Hades y la resucita se observa la dimensin heroica de Heracles con su primer
contacto con la muerte y tambin la concepcin griega de que se puede cambiar la
muerte.

-9 Trabajo: el Cinturn de Hiplita. Dotaba de autoridad a quien lo posea. Tras un

enfrentamiento con las amazonas, lo consigue. Aqu tiene lugar el encuentro con Esone.

-10 Trabajo: las Vacas de Gerin. Las tiene que traer desde los confines del ocano.
Eran unos rebaos pertenecientes a Hades. Gerin viva en Tartesos, en Eritia. Heracles
va por el norte de frica y, para cruzar el mar, le ruega al Sol que lo traslade en su copa.
El Sol dice que no, pero Heracles le amenaza con apagar su luz con las flechas
envenenadas y el Sol entonces accede. Ortro es el perro que vigila el rebao de vacas
con Gerin. Heracles consigue llevar el rebao a Euristeo y a su vuelta hace el camino
inverso: va por la costa del Mediterrneo norte. Entonces tiene lugar la fundacin de
numerosas ciudades por toda esta parte de la geografa.
[Los Pirineos se llaman as porque la hija del rey del lugar, Pirene, es violada por
Heracles y la chica, ultrajada, se despea al abismo.]

-11 Trabajo: las Manzanas de las Hesprides. Estn en un jardn custodiadas por las 3
ninfas Hesprides y por un dragn para que nadie las cogiera, ya que concedan el don
de la inmortalidad. Nadie sabe situar este lugar, solo puede saberlo el gigante Atlas,
quien sostiene el mundo en sus brazos. Heracles va a preguntarle y Atlas le dice que no
se preocupe, que sujete el mundo mientras l mira dnde est el sitio; cuando vuelve
con Heracles, le dice que va a encomendar la misin l mismo mientras Heracles sujeta
el mundo. Heracles le pide que primero le deje atarse la sandalia para estar a gusto;
Atlas accede, recoge el mundo otra vez y Heracles se larga y se va a conseguir las
manzanas, que se las da a Euristeo.

-12 Trabajo: la bsqueda del Can Cerbero. Tiene que bajar al Hades para cogerlo y se
lo lleva vivo a Euristeo, que se esconde otra vez en la tinaja cuando ve a la bestia. Se
acaban los Trabajos y en el Hades rescata a Teseo y regresa intacto.

Jasn y los argonautas: Mitologa del viaje. El prncipe sin trono. Jasn es hijo de Esn,
rey de Yolcos. Pasa su temporada de aprendizaje con Quirn y cuando termina y se
dirige de vuelta a Yolcos descubre que Pelias ha usurpado el trono y Esn se ha
suicidado. Pelias es avisado por un orculo que tenga cuidado con un forastero que
llegue sin una sandalia. Este forastero es Jasn, quien reclama el reino. Pelias acepta
devolvrselo con una condicin: que le traiga de la Clquide la piel del Vellocino de
Oro. Jasn acepta y procede a convocar a todas las jvenes promesas de Grecia para que
emprendan la aventura con l (el nmero vara, entre 50-55):
- Argo, constructor de la nave, que est hecha con la madera del monte Pelin.

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 - Orfeo (les va a ayudar a esquivar a las sirenas tocando su msica para tapar sus
voces).
- Teseo, en las versiones ms tardas.
- Heracles durante un tiempo.
- Un adivino, necesario en cualquier viaje.
De Grecia al Mar Negro no se debera tardar mucho pero una serie de tempestades
hacen que la nave d vueltas por todo el Mediterrneo. En una historia helenstica
vuelven por el Danubio en un viaje muy rocambolesco. La historia es anterior a la
Odisea, que toma varias historias del viaje de Jasn. Hay dos fuentes principales que
nos cuentan el mito de los argonautas: Pndaro en el s. V a.C. y Apolonio de Rodas en el
s. II a.C.

El primer episodio tiene lugar en la isla de Lemnos. Solo hay mujeres porque todas
(menos una) han matado a sus maridos. Se unen a ellas y les dan hijos.

Ms adelante desembarcan en otra isla y el acompaante de Heracles, Hilas, desaparece.

Heracles descubre que se ha ahogado en una fuente atrado por unas ninfas porque era
muy guapo. Heracles abandona la expedicin.

Sortean a las Sirenas, a Escila y Caribdis, las rocas entrechocantes o simplegades (el
adivino les dice que no pasen hasta que vean que una paloma atraviesa. Pasa una
paloma pero pierde un par de plumas de la cola. Deciden atravesar y la popa del barco
queda algo daada).
Por fin llegan a la Clquide donde reina Eetes (emparentado con Helio, a quien se le
relaciona con la magia). Est casado con Hcate, diosa de la magia. Su hija Medea se
enamora de Jasn. Eetes le impone una serie de requisitos para llevarse el Vellocino:
1. Arar el campo con unos bueyes que tienen pezuas de bronce y echan fuego.
2. Sembrar los dientes del dragn de Ares, de donde salen soldados. Tira una piedra
donde estn los guerreros para que se maten entre ellos.
3. Matar al dragn que custodia el Vellocino.
Jasn necesita la ayuda de la magia, de Medea. Medea le hace jurar que la llevara a
Grecia y la hara su esposa. Jasn acepta y Medea le ayuda. Huyen de la Clquide
perseguidos por Eetes, Medea, que se ha llevado a su hermano pequeo, Apsirto, lo
descuartiza y lo arroja al mar para que Eetes se entretenga en recogerlo.

Desembarcan en la isla de los feacios y les siguen sus perseguidores. La reina acepta a
que se lleven a Medea y Jasn solo si no estn casados, as que se casan. Cuando llegan
a Yolcos, Pelias se niega a devolverle el trono y Medea convence a sus hijas de que
puede hacer que un viejo se convierta en joven descuartizndolo y metindolo en agua
hirviendo: las hijas lo intentan con su padre y obviamente no rejuvenece, se muere.
Jasn y Medea son expulsados de Yolcos.

Acaban en Corinto donde viven felices juntos durante 10 aos segn algunos autores.
Segn otros Jasn se casa con Glauce/Creusa la hija del rey Creonte. Despus repudia a
Medea, con la que haba tenido varios hijos; Medea envenena a Creusa y a sus propios
hijos. Sale volando con sus dragones y acaba en Atenas en la corte de Egeo, de la que
tambin ser expulsada.

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El Jasn de Pndaro, lleno de valor y arrojo, sufre un cambio con Eurpides a una presa
de sangre y hueso, pierde su heroicidad. Con Apolonio la recupera un poco pero al final
pasa a ser un humano al que el amor le pasa malas jugadas.

Es el mito de un viaje de ida y vuelta con un objetivo de bsqueda. El gran error de

Jasn es llevarse a Grecia una extranjera que adems es maga. Esta historia tiene una
base clara en el cuento popular: es el prncipe que lleva a cabo una empresa imposible y
se rodea de ayudantes, y adems se casa con la princesa local.

Antgona: Familia y Estado. La tragedia utiliza los mitos para unos fines concretos,
pone sobre la mesa las tensiones y conflictos de la sociedad en la que viven recurriendo
a temas que todos los espectadores conocen. Someten a discusin a los mitos. Uno de
estos temas que preocupaban a la sociedad es la democracia radical de Pericles,
protector de muchos intelectuales de la poca como los sofistas que predicaban el
relativismo (no hay verdades absolutas, no existe la bondad ni la justica, todos los
valores son relativos) y el racionalismo (el hombre es la medida de todas las cosas y
como ser racional rige la ciudad por medio de la razn por lo tanto todo lo irracional
queda fuera). Pericles cree que el estado tiene que regir todo, incluidos los cultos que
hasta este momento eran familiares.

Todos los otros ciclos heroicos estn protagonizados por hroes, sin embargo la tragedia
Antgona est protagonizada por una mujer: ella es l hroe cvico familiar que con su
vida se enfrenta al aparato del Estado.

Edipo tiene dos hijos y dos hijas: Polinices, Eteocles, Antgona e Ismene. Cuando Edipo
descubre que es el asesino de Layo deja dispuesto que sus dos hijos se turnen el trono
pero llega un momento en el que Polinices reclama el trono a Eteocles y ste se niega a
devolverlo. Polinices ataca la ciudad y los dos hermanos se dan muerte mutuamente.
Para los tebanos Polinices es un traidor y Eteocles un hroe. Sube al trono el hermano
de Yocasta, Creonte y tiene unos principios muy fijos: cree en no favorecer ni por
amistad ni por parentesco y en tener libertad y no callarse ante las injusticias. Creonte
manda dar sepultura a Eteocles y que se le rindan todas las honras fnebres, pero a
Polinices por traidor no deja que se le entierre: no dar sepultura a alguien era lo peor
que le poda pasar porque los griegos pensaban que su alma se quedaba vagando por el
mundo. Estos ritos siempre haban pertenecido a la familia y Pericles ahora quiere
involucrar al Estado. Creonte confunde las leyes del Estado con las leyes divinas.

Llega un guardin a decir que el cuerpo de Polinices ha sido enterrado. Creonte lo

amenaza para que busque al culpable y empieza a enfadarse tanto que pierde la razn.
Se descubre que haba sido Antgona y la llevan frente al rey; ella se defiende diciendo
que segua las leyes no escritas de los dioses (el culto familiar a los muertos). Creonte
en su hybris pierde toda la razn y manda enterrar viva a Antgona. Tiresias intenta
evitar que la mate porque los dioses ya no van a aceptar sus sacrificios, ya que Creonte
ha ignorado las leyes divinas. Creonte, incapaz de reconocer la verdad, le acusa de
haber recibido sobornos. Emn, el hijo de Creonte, se suicida como castigo divino a
Creonte por intentar matar a Antgona y no haber enterrado a Polinices. Creonte se
convierte en un tirano que confunde sus propias leyes con la justicia y con las leyes
divinas.

Conclusiones:

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 1. Ni Polinices es tan malo ni Eteocles tan bueno.
2. Se observa el choque de dos derechos: el del Estado a dictar leyes y el de el
individuo (y la familia) a seguir unas normas religiosas.
Es una de las tragedias ms reelaboradas: a partir del s. XVIII se cristianiza y la buena
de la historia sin ninguna duda es Antgona. En 1944 en el contexto de la Resistencia
francesa al gobierno pro-alemn de Ptain, se rescribe una Antgona que es convertida
en una herona de la resistencia con un Creonte partidario de Ptain.

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