Arte ndia - ZUM http://revistazum.com.

br/colunistas/arte-india/

COLUNISTAS

Arte ndia
Moacir dos Anjos
Publicado em: 09 de junho de 2016
O crtico de arte, pesquisador e curador pernambucano Moacir dos Anjos estreia coluna bimestral no site da
ZUM.

1 de 12 14-10-2016 22:09
Arte ndia - ZUM http://revistazum.com.br/colunistas/arte-india/

Claudia Andujar, da srie Marcados, 1981-1983. Cortesia Galeria Vermelho.

Aqui se parte da constatao de um fato que regra no dita, consideradas as excees que a confirmam: a arte
brasileira contempornea incluindo-se a, evidentemente, a fotografia ignora a presena indgena no pas e o que
hoje ela significa para aqueles que o habitam. Trata-se de produo artstica que se afirma como singular sem levar em
conta, mesmo no mais elstico de seus clculos especulativos, as construes simblicas de povos nativos das terras
que se tornaram o Brasil. Produo que tampouco considera as especificidades da presena desses povos na teia
social e poltica do pas de agora, representada, tenham ou no conscincia disso seus artfices, atravs da inveno
continuada de imagens. Construes simblicas e inseres sociopolticas que nunca so contadas nas elaboraes
que ajuntam acontecimentos e estabelecem seus nexos causais para explicar ou demonstrar o que distinguiria a
produo brasileira em artes visuais dentre as tantas feitas em outros cantos. Nem que fosse para descart-las, em
seguida, como desimportantes ou inapropriadas.

No h nada de natural nessa ausncia. Tampouco ela fruto de uma desateno deliberada dos artistas. uma falta
que espelha o lugar concreto e simblico de sobras ao qual os povos indgenas so destinados no Brasil. Destinao
que no recente, sendo antes desdobramento atual de relaes fundantes do processo de colonizao do pas.
Tambm no h razo inversa, contudo, que exija a indefinida continuidade desse apagamento ou excluso do que
prprio da histria desses povos em quase todo espao de representao sensvel, incluindo o campo das artes
visuais. Se h motivos plausveis para justificar que esse campo tenha se voltado, por um perodo longo,
2 de 12 prioritariamente para seus originais desenvolvimentos esttico-formais, talvez no seja mais possvel, para os artistas
14-10-2016 22:09
de fato contemporneos de seu tempo, ignorar a existncia de uma questo indgena no Brasil.
Arte ndia - ZUM http://revistazum.com.br/colunistas/arte-india/

desencadeados desde o incio da colonizao europeia em terras j habitadas por outros povos. Ao menos um de seus
possveis sentidos se impe, entretanto, como comum a praticamente todas as etnias e grupos indgenas originrios
daqui, a despeito das estratgias de escamoteamento de fatos e de baralhamento de causas que existiram e ainda
perduram em relao ao assunto. Sem prejuzo a outros significados que possa acolher, a expresso questo
indgena condensa uma histria longa e continuada de roubo, agresso e silenciamento, protagonizada tanto por
agentes particulares como por representantes do Estado. Como resumiu uma vez Ailton Krenak, os povos indgenas
so remanescentes de uma guerra de colonizao, sobreviventes de uma guerra de ocupao. Guerra essa que, de
tantos modos, est ainda em curso.

Existem muitos fatos que encapsulam, sinteticamente, a questo indgena no Brasil. Vrios deles, todos contundentes,
esto registrados no agora bastante conhecido Relatrio Figueiredo, levantamento minucioso sobre a atuao do
Estado brasileiro junto aos povos indgenas realizado em 1967 e que, dado como acidentalmente perdido em um
incndio, foi reencontrado praticamente intacto 45 anos depois. Nesse impressionante documento, h detalhados
relatos de roubo, tortura, aprisionamento ilegal, envenenamento, contaminao intencional, bombardeio de aldeias,
assassinato de lideranas, escravizao e massacres. Crimes cometidos por entes privados e pblicos, em conluios
clandestinos ou frutos de decises oficiais. So atos de violncia como o que ficou conhecido como o Massacre do
Paralelo 11, quase um sumrio da barbrie que permeia essa guerra de ocupao e que foi assim descrito no relatrio
da Comisso Nacional da Verdade, em seu captulo sobre as Violaes de Direitos Humanos dos Povos Indgenas:

Em outubro de 1963, foi organizada uma expedio, planejada por Francisco Amorim de Brito, encarregado da
empresa Arruda, Junqueira e Cia. Ltda., a fim de verificar a existncia de minerais preciosos na regio do rio Juruena. A
expedio era comandada por Francisco Lus de Souza, pistoleiro mais conhecido como Chico Lus. O massacre teve
incio quando um grupo Cinta Larga estava construindo sua maloca e Atade Pereira dos Santos, pistoleiro profissional,
atirou em um indgena. Em seguida, Lus metralhou os ndios que tentavam fugir. Os pistoleiros ainda encontraram uma
mulher e uma criana Cinta Larga vivas. Chico Lus atirou na cabea da criana, amarrou a mulher pelas pernas de
cabea para baixo e, com um faco, cortou-a do pbis em direo cabea, quase partindo a mulher ao meio.
3 de 12 14-10-2016 22:09
Esta a questo indgena no Brasil. E suas causas no poderiam ser mais bvias: o interesse pelas terras que
pertencem aos povos indgenas por direito e s quais os povos indgenas por sua vez pertencem, de acordo com suas
Arte ndia - ZUM http://revistazum.com.br/colunistas/arte-india/

cobrem, pelo potencial econmico de sua biodiversidade e por serem potencial territrio para plantio de gros. esse
interesse patrimonialista e fundirio que, cego e violento, tem dizimado povos inteiros originrios dessas terras que so
hoje o Brasil. E os chamados poderes pblicos tm sido, no mnimo, coniventes com esse processo, quando no o
promovem ativamente ao implementarem, a todo custo, como o caso nas dcadas recentes, obtusas polticas
desenvolvimentistas, tratando os povos indgenas como obstculos a serem removidos de seus lugares de vida para
que se alcance, pela explorao econmica e predatria dessas terras, a suposta redeno econmica do pas.

evidente que so muitas as dimenses dessa questo, e no cabe trat-las em detalhe ou mesmo enunci-las todas
aqui. Mas importante lembrar que ela permanece, hoje como antes, irresolvida. Permanncia que est implcita em
uma delicada operao artstica realizada por Cildo Meireles em dois momentos distintos. Em 1978, o artista fez um
trabalho chamado Zero Cruzeiro, imitao detalhada de uma cdula da ento moeda nacional que de um lado trazia
impressa a figura de um louco e do outro a figura de um ndio. Em 2013 35 anos e cinco moedas nacionais diferentes
depois (Cruzado, Cruzado Novo, Cruzeiro, Cruzeiro Real e Real) , Cildo Meireles reeditou o trabalho, agora como Zero
Real, e de novo as efgies da nota so as figuras de um louco e de um ndio, confirmando o valor nulo que a sociedade
brasileira ainda atribui queles que desafiam o que supostamente normal e queles que trazem no corpo a memria
da desmedida violncia colonizadora, que o tempo inteiro se atualiza e se quer naturalizar.

Por ser duradoura e aberrante, no razovel ou justificvel que a questo indgena no Brasil permanea quase
totalmente margem do campo de representaes visuais produzidas pelos artistas do pas. No que inexistam
aqueles que dedicam seus projetos criativos quase que integralmente a tal questo, como demonstram as trajetrias de
Ben Fonteles, Claudia Andujar ou Maria Thereza Alves. E certo que h tambm artistas que, embora dividindo seu
interesse entre vrios assuntos, produziram ou ainda produzem conjuntos de trabalhos que demonstram uma ateno e
um cuidado extremos ao que essa questo implica. o caso, entre alguns mais, de Anna Bella Geiger, Armando
Queiroz, Cildo Meireles, Lygia Pape, Miguel Rio Branco, Paulo Nazareth e Thiago Martins de Melo. Mas por serem
vozes minoritrias em meio a um eloquente silncio que as cerca, provvel que o rudo que produzem no consiga se
transformar, por seus prprios meios, em discurso articulado e pblico. Associadas aos muitos gestos polticos que,
4 de 12 avolumados em anos recentes, querem afirmar danos infligidos aos povos indgenas e exigir sua reparao, essas 14-10-2016 22:09
obras podem talvez constituir, contudo, o ncleo de uma arte brasileira contempornea ndia. Uma arte que seja
afetada por uma guerra de ocupao que est longe de ser terminada e que dela participe, com solidariedade e
Arte ndia - ZUM http://revistazum.com.br/colunistas/arte-india/

dessa adjetivao estranha a ouvidos e olhos embranquecidos demais. Mais do que mero desafio, ampliar a presena
de uma arte ndia no Brasil um urgente imperativo tico.

5 de 12 14-10-2016 22:09
Arte ndia - ZUM http://revistazum.com.br/colunistas/arte-india/

As fotografias que compem a srie Marcados, de Claudia Andujar, so exemplares do que se chama aqui de uma arte
ndia. Realizadas entre 1981 e 1984, elas foram originalmente impressas em formato pequeno para identificar centenas
de ndios Yanomami em fichas mdicas individuais, parte do esforo voluntrio da artista e de dois jovens mdicos para
vacin-los e acompanh-los ao longo do tempo que fosse preciso. Foi uma resposta possvel e quase desesperada
diante do grande aumento da incidncia de doenas graves nas aldeias daquele povo a partir de finais da dcada
anterior, resultado da chegada, nas terras onde viviam, de milhares de homens brancos ocupados em construir
estradas ou em extrair minrios ilegalmente. Chamam a ateno, nas fotografias da srie, as placas com nmeros que
os Yanomami carregam no peito, forma encontrada pela artista para imediatamente associar as imagens de cada um
deles aos seus dados cadastrais, posto que nomes prprios e estveis eram ento estranhos s maneiras de
destacar-se diferenas entre os membros daquelas comunidades. O que poderia ser entendido, em um primeiro exame
das fotografias, como gesto de violncia simblica contra populaes indgenas, revela-se, na verdade, como estratgia
de luta pela salvao de povos ameaados. somente em meados da dcada de 2000 que uma parte dessas imagens
impressa em formatos maiores e deslocada de sua destinao restrita e inicial o campo mdico para um espao
mais amplo e definitivo o chamado campo da arte , ganhando um nome que as agrega e atualizando, atravs de
estratgias de exposio, os motivos que levaram sua realizao anos antes: resistir s agresses, sempre
renovadas, contra os Yanomami.

6 de 12 14-10-2016 22:09
Arte ndia - ZUM http://revistazum.com.br/colunistas/arte-india/

7 de 12 14-10-2016 22:09
Arte ndia - ZUM http://revistazum.com.br/colunistas/arte-india/

Ben Fonteles, interveno na praa dos Trs Poderes, Braslia, 1996. Foto de Ida Cavalcante.

Tambm o trabalho que o artista e ativista Ben Fonteles realizou, no incio de 1996, na praa dos Trs Poderes, em
Braslia, exemplo do tomar a srio a questo indgena no pas. Na companhia de representantes do Conselho de
Articulao dos Povos e Organizaes Indgenas do Brasil e de alguns poucos parlamentares, fez interveno contra
um decreto recm-assinado pelo ento presidente Fernando Henrique Cardoso que permitia a contestao judicial
da demarcao de reservas indgenas no pas. Como culminncia do ato, ps um cocar Karaj sobre a cabea da
escultura que, situada em frente ao Supremo Tribunal Federal, representa a Justia. Dotou-a, alm disso, de arco e de
flechas, como que convocando-a, simbolicamente, para alinhar-se com os ndios em sua luta. Na ocasio, ainda leu, na
qualidade de coordenador do Movimento Artistas pela Natureza, um manifesto pela revogao da referida medida,
8 de 12 14-10-2016 22:09
responsabilizando o presidente e seu ministro da Justia por cada palmo de terra roubado dos povos. Passadas duas
dcadas, as fotografias que registram o evento, de autoria de Ida Cavalcante, permanecem no somente como
Arte ndia - ZUM http://revistazum.com.br/colunistas/arte-india/

do estranhamento que causa a Justia simbolicamente adornada como um ndio, o quo desigual ainda a partilha de
direitos no Brasil.

9 de 12 14-10-2016 22:09
Arte ndia - ZUM http://revistazum.com.br/colunistas/arte-india/

Ben Fonteles, interveno na praa dos Trs Poderes, Braslia, 1996. Foto de Ida Cavalcante.

Estes, porm, como outros que poderiam ser aqui lembrados, so conhecidos trabalhos de exceo frente regra geral
de no enfrentamento da questo indgena pela arte brasileira contempornea. Mas no so somente os artistas
visuais que, como produtores de visibilidades, so pouco atentos a essa questo no pas. quase um escndalo que
assunto de tamanha importncia na histria do Brasil (tanto a mais remota quanto a mais recente) tenha sido e ainda
seja to pouco investigado, discutido e incorporado nas instituies que integram e definem o chamado meio das artes
visuais. Sejam privados ou pertencentes esfera pblica, museus, centros culturais e galerias, bem como seus
profissionais de curadoria e pesquisa que so to prdigos e dinmicos em outros aspectos e temas, no se mostram
suficientemente animados a tornar manifesto um dos traos mais marcantes e violentos da vida contempornea no
pas.

verdade que tem havido, com crescente frequncia, a incluso de artefatos indgenas em exposies de artes
visuais, em aparente tentativa de avizinhar dois campos de criao fsica e simblica que j por muito tempo ocupam
um conflituado territrio comum. Essa aproximao quase sempre feita, entretanto, em termos puramente formais,
submetendo as produes de origem indgena aos cdigos de entendimento que regem a feitura e a recepo da arte
contempornea nacional. exemplar desse reducionismo e subordinao de significados a recorrente justaposio de
desenhos e pinturas presentes em tecidos e corpos indgenas a outros pertencentes a uma tradio abstrata e
geomtrica cara ao cnone artstico brasileiro. Implcita nessa associao est usualmente a ideia afirmada de modo
claro ou subliminar de que as construes indgenas justificam e antecipam, de alguma maneira, a centralidade da
vertente construtiva na histria da arte do pas. Como corolrio dessa formulao, a produo dos povos nativos
esvaziada de sua singularidade e lida atravs de um olhar que, embora muitas vezes amoroso, ainda o olhar
pretensamente superior do estrangeiro.

Problema bem maior que este, todavia, a quase ausncia de marcas de conflito mesmo nas raras vezes em que o
10 de 12 14-10-2016 22:09
meio das artes do Brasil faz referncia aos povos nativos. Como se a relao entre colonizadores e colonizados no pas
no tivesse sido e no continuasse sendo caracterizada por violncias dos mais diversos tipos. Como se a mestiagem
Arte ndia - ZUM http://revistazum.com.br/colunistas/arte-india/

branco e o ndio no fosse, em ltima instncia, a do extermnio simblico e fsico do segundo.

E emblemtico do quase desdm do meio das artes brasileiro com a histria de brutalidades que define o processo
colonizador no pas o fato de uma das esculturas pblicas de maior visibilidade da cidade de So Paulo ser uma
homenagem aos Bandeirantes, notrios caadores e assassinos de ndios durante os primeiros sculos de ocupao
europeia nas terras que se tornaram o Brasil. Encomendado pelo Governo de So Paulo ao artista modernista Victor
Brecheret e inaugurado em 1954, o Monumento s Bandeiras alvo recorrente de ativistas indgenas e simpatizantes,
que o picham, o depredam e protestam em frente a ele por consider-lo, com razo, acinte memria de tantos ndios
massacrados pelos Bandeirantes. Em uma das ocasies em que a escultura foi coberta de tinta e de frases acusatrias
contra aqueles celebrados ali, Jimmie Durham, artista de etnia Cherokee nascido nos Estados Unidos, escreveu um
texto chamado Vandalismo, em que dizia:

Os bandeirantes escravizavam, estupravam, matavam ndios, roubavam a terra e faziam monstruosidades com sua
prole. Se eles o faziam com uma alegre cordialidade, tanto pior. Tanto mais horrvel. Se eles, no seu tempo, se sentiam
inocentes muito mais horrvel ainda. Mas os seus admiradores de hoje no so inocentes. A burrice jamais
inocente. [] O prefeito de So Paulo deveria dar um prmio e tambm mais sprays ao artista que fez a
interveno no monumento sem graa de Victor Brecheret.

Mais assombroso ainda, por ter ocorrido em 2014 coincidentemente, tambm em So Paulo , foi o fato de um dos
organizadores de exposio de arte contempornea que reunia alguns dos mais destacados artistas brasileiros t-los
chamado, no texto de abertura do catlogo da mostra (bem como aos colecionadores e curadores de arte que se
destacam no pas), de novos Bandeirantes, querendo com isso elogi-los. Querendo com isso dizer que, valendo-se
de suas capacidades criativas, esses artistas e demais profissionais da arte seriam os desbravadores de um novo
Brasil. Mas ocultando, mais por ignorncia do que por m-f (embora nenhum dos dois motivos sejam nesse caso
desculpveis), o que os Bandeirantes significaram e significam para uma parcela da populao brasileira. Sem sequer
se dar conta, alm disso, de que os verdadeiros Bandeirantes contemporneos atuam ativamente em outros ramos,
11 de 12 fazendo o que for necessrio e sem medir consequncias, tal como o faziam seus antepassados simblicos, para 14-10-2016 22:09
alcanar seus objetivos. A diferena desses para seus congneres antigos que muitos deles, hoje, plantam soja,
expulsando, com ajuda policial ou de fora armada privada, os ndios que insistam em manter-se nas terras que
Arte ndia - ZUM http://revistazum.com.br/colunistas/arte-india/

(inclusive as habitadas por povos indgenas), lama contaminada que mata e torna o mundo mais frgil. Outros ainda,
talvez mais discretos, so somente os beneficirios indiretos de vrias dessas tramas violentas, e eventualmente at
colecionam arte.

necessrio, por isso e por muito mais que no cabe aqui, que as instituies de arte do Brasil se tornem, tambm
elas, ndias. Somente assim o Monumento s Bandeiras deixar de ser festejado como um marco assptico da histria
da escultura no pas includo em desinformados roteiros tursticos. Apenas instituies de arte ndias sero capazes de
inscrever, nas descries dessa e de outras esculturas e pinturas assemelhadas em seus temas, o fato inequvoco de
que celebram o genocdio indgena que houve no passado e que ainda acontece, transformado, no pas. Somente um
meio das artes atravessado pela questo indgena poder fazer com que se torne impensvel querer comemorar a
inventividade dos artistas brasileiros chamando-os de matadores de ndios.

PS: Este texto , tambm, uma autocrtica.///

Moacir dos Anjos crtico de arte. Pesquisador da Fundao Joaquim Nabuco, no Recife, foi curador da 29 Bienal de
So Paulo em 2010. Publicou ArteBra Crtica: Moacir dos Anjos (2010) e Local/global: arte em trnsito (2005), entre
outros volumes e ensaios em livros.

Tags: arte, Brasil, indgena, ndios

12 de 12 14-10-2016 22:09