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RESUMEN: LAS VIRTUDES JUDICIALES: PRINCIPIO BSICO DE LA

DEONTOLOGIA JURIDICA. Javier Saldaa Serrano

Este trabajo gira en torno de tres interrogantes a saber:


1) La seleccin de jueces. Qu tipo de personas son las que queremos que
desempeen una tarea tan importante para la sociedad como es la de
administrar justicia?
2) La formacin o capacitacin del Juzgador Quines estn mejor preparados
para llegar a ser jueces?
3) La funcin sustantiva del juez a la hora de sentenciar.
Desde el punto de vista de Saldaa, los juristas, han abandonado el estudio de
la tica judicial por las siguientes causas:
1) Las teoras del derecho abandonaron el estudio de la tica como disciplina
jurdica y, en consecuencia, de la tica judicial.
2) Los juristas han puesto su atencin en el quehacer cientfico de derecho.
3) Los juristas dejaron de lado la parte realista o practica del derecho. Han
disociado el quehacer jurdico de la calidad moral de quienes han de
administrar justicia.
4) El desarrollo del derecho ha dirigido su objeto de estudio hacia el
cientificismo1 y tecnicismo2 jurdico y se ha alejado de la labor de formar y
capacitar a los propios jueces.
Para Saldaa el derecho tiene una serie de argumentos tico morales:
1) El empleo por parte del juzgador de pautas o estndares ticos al momento
de decidir una controversia de principios, que son exigencias de justicia y
equidad o de alguna otra dimensin de la moralidad (Ronald Dworkin)
2) La vuelta al reconocimiento y revitalizacin de una tica del juzgador como
persona, no solo como funcionario o burcrata de la administracin de justicia.
Segn esta ultima postura buenas personas, son buenos jueces y los buenos
jueces hacen buen derecho.

1
El cientificismo o cientifismo es la postura que afirma la aplicabilidad universal del
mtodo y el enfoque cientfico, y la idea de que la ciencia emprica constituye la
cosmovisin ms acreditada o la parte ms valiosa del conocimiento humano, aun la
exclusin de otros puntos de vista.
2
El tecnicismo es un sistema filosfico que hace referencia a una confianza
predominante en la tecnologa y al conocimiento tcnico (vase Tcnica) como factores
benefactores primordiales para la sociedad en su conjunto. Este se asocia de forma
directa con el mtodo cientfico y las ciencias aplicadas ya que ambos en su conjunto
son herramientas primordiales para el desarrollo de la tecnologa actual y tambin
viceversa.
Saldaa se adhiere a la postura de Villoro Toranzo, que define a la deontologa
como a la disciplina que establece reglas para que los miembros de la misma
profesin la desempeen con dignidad y elevacin moral. Y termina definiendo
a la Deontologa jurdica como a aquel conjunto de reglas y principios morales
que han de regir la conducta de los profesionales del derecho.
Las profesiones tienen una serie de vnculos:
a) La persona o institucin que lo contrata, confiando en su capacidad tcnica y
tica.
b) Gremios de profesionistas que esperan de l una actuacin diligente y sobre
todo morla para el prestigio de la propia profesin.
c) La sociedad que mantiene la esperanza de que en su desempeo profesional
contribuya al bien comn.
Por lo tanto, los objetivos de la deontologa jurdica son:
1) Tiende a hacer de los jueces mejores profesionistas por conocer bien el
derecho y por la bsqueda de cierta perfeccin humana.
2) Sealar la accin buena y correcta a realizar en un caso especifico, con la
certeza y seguridad de que sus colegas actuaran del mismo modo.
3) Establecer presupuestos de accin que dirigen su conducta hacia el buen
obrar.
Entonces qu tipo de tica ha de cultivar el juzgador? Para responder a esta
incognita se han delimitado tres posiciones muy diferentes:
1) Consensualismo: Esta es una posicin que proviene del utilitarismo, que
privilegia lo bueno por sobre lo correcto, y que entiende que lo correcto es la
maximizacin de lo bueno. Entiende, que lo bueno es el mayor alcance de la
felicidad y, para el consensualista, lo bueno y lo correcto es la bsqueda de la
mayor felicidad posible. Se le critica que no existen limites para alcanzar lo
bueno , ni siquiera lmites morales. Aqu el fin justifica los medios.
2) Deontologismo: Esta posicin sostiene que existe una independencia entre lo
bueno y lo correcto, privilegiando lo correcto por sobre lo bueno. Se preocupa
por la relacin del agente (sujeto) con el estado de las cosas, reconociendo que
la maximizacin de la felicidad no puede ser justificada a cualquier precio. De
alguna manera prioriza el deber, y el agente debera cumplir su deber por el
deber mismo y no por alcanzar la felicidad, o hacer lo correcto y/o lo bueno. Y
por lo tanto, para esta postura, el fin no justifica los medios, el deber debe
ser cumplido al constituirse como un imperativo categrico del agente en s
mismo. El juez juzga porque sabe que tiene que juzgar, el problema se centra
en si juzga de haciendo lo bueno y/o lo correcto, o si juzga porque es su deber
como tal.
3) tica de las virtudes como propias del juzgador: Esta postura reconoce la
necesidad de invitar y educar al juez en las virtudes judiciales. La formacin del
juez en cuanto a sus competencias tcnicas, de relacin, comunicacin y
sociales es el eje central de esta postura. Cuanto mas podamos capacitar al
juez en estas competencias y habilidades, la sociedad tendr una mejor
administracin de justicia. As, el buen juez es quel que es capaz de conocer y
aplicar bien el derecho y quien se ejercito en la mejora continua de las virtudes
humanas.

Las virtudes humanas y las del Juzgador


Las virtudes, por tanto, no nacen en nosotros ni por naturaleza ni
contrariamente a la naturaleza, sino que siendo nosotros naturalmente
capaces de recibirlas las perfeccionamos en nosotros por la costumbre (Libro
II: Etica a Nicomaco. Aristoteles)
El hombre no es bueno ni malo, solo la praxis lo puede conducir en una u otra
direccin. Las virtudes las adquirimos ejercitndonos en ellas. Todo lo que
hemos de hacer despus de haberlo aprendido, lo aprendemos hacindolo.
En consecuencia, nos hacemos justos practicando actos de justicia; y
temperantes, haciendo actos de templanza; y valientes ejercitando actos de
valenta.
Asi, Saldaa establece como condiciones del acto moral o virtuos las
siguientes:
1) Que la persona sea consciente. O sea, que tenga conocimiento pleno de la
accin a realizar. La persona debe saber que corresponde hacer aqu y ahora,
porque se ha hecho antes muchas veces. La persona debe saber hacer.
2) Que la persona proceda a partir de su eleccin. O sea, que habiendo tomado
conocimiento de la situacin evalu las posibilidades y ejercite
conscientemente su libre albedrio. Al tomar una decisin consciente, el acto
que la persona realiza nace de su voluntad y se transforma en una
manifestacin expresa de su querer interno.
3) Que la persona actue con animo firme e inconmovible. Es aqui donde se
plasma la consecucin de pensamiento accin repeticin habito actitud
carcter. La manifestacin de una voluntad firme se extiende a lo largo de la
repeticin de futuros actos en situaciones anlogas, constituyendo en el fuero
interno del sujeto una actitud fuerte, que con su prolongacin en el tiempo se
transforma en un carcter inconmovible de la persona.

Las virtudes propias del juzgador


Qu virtudes en el plano personal y profesional son las requeridas para los
administradores de justicia, los jueces?
Para Saldaa existen muchas virtudes, pero le resultan centrales para el
desarrollo de la tarea de administrar justicia las siguientes:
1) Prudencia:
Lo propio de la prudencia es la capacidad de poder deliberar acertadamente
sobre las cosas buenas para el bien vivir en general. Es un habito practico
verdadero, acompaado de razn, sobre las cosas buenas y malas para el
hombre.
Para el juez, la prctica de la prudencia tiene que ver con deliberar o discernir
lo que hay que hacer en cada caso especifico; de cuando debe ser dada una
respuesta al problema planteado, y de saber tambin cuales serian los medios
mas idneos para poder llevarla a efecto.
Un juez prudente deliberara sobre lo que es bueno hacer ante el problema que
se debe resolver . Esta deliberacin presupone cierta capacidad dialctica y
una buena tcnica argumentativa. Asi, la deliberacin del juez prudente tendra
que ser una meditacin ponderada y discursiva.
Los aspectos que debe abarcar la meditacin del juez prudente son:
a) Fijacin exacta del problema a resolver, destacando los hechos que son
relevantes y los que no lo son.
b) La deliberacin del derecho aplicable al problema planteado.
c) La respuesta o posibles respuestas al problema.
La respuesta que intuitivamente puede proponer el juez tiene previamente un
conocimiento sobre el derecho y las leyes. Un juez prudente es un hombre
discreto de las cosas que conoce de las partes en conflicto y del problema
mismo. Es un hombre entregado a su trabajo, que desarrolla en forma
generosa y asidua, que lleva a cabo con una diligencia atenta y puntual.
La prudencia del juzgador se refleja en su conocimiento del mundo, cautela,
escepticismo frente a ideas y programas establecidos en un nivel muy alto de
abstraccin y espritu de simpata distante que se desprende de un amplio
conocimiento de flaquezas de los seres humanos.
2) Independencia.
La independencia del juez se refiere al rechazo de cualquier factor que intente
dirigir los criterios del juzgador en uno o en otro sentido.
La verdadera independencia del juez se encuentra en no permitir que factores
de cualquier ndole, sobre todo aquellos pertenecientes al sistema social,
poltico o econmico, puedan influir en los criterios y razonamientos jurdicos
(en sentido amplio) que el juez posee y que ha de ser los nicos criterios a ser
tomados en consideracin para sentenciar un caso.
A la hora de resolver un caso el juez es verdaderamente independiente si no
deja que influyan en el derecho que conoce factores que dirijan su decisin.
3) Imparcialidad.
Mientras que la independencia trata de controlar los mviles del juez frente a
las influencias extraas al derecho, provenientes del sistema social, la
imparcialidad trata de controlar los mviles del juez frente a influencias al
derecho provenientes del proceso. (Joseph Aguilo)
Por lo tanto, la imparcialidad se define como la independencia frente a las
partes y al objeto del proceso.
Entonces Cundo se puede ver comprometida la imparcialidad del juez?
Cuando en la misma causa existieran factores emocionales o de carcter
afectivo, que haran de este un juez parcial. Previendo esto el derecho bien ha
proveido las herramientas de la Excusacin y de la recusacin.
4) Objetividad.
La Objetividad es la capacidad con la que ha de contar el juez resolviendo sus
asuntos con las razones del derecho. El juez ha de tomar en consideracin el
criterio de justicia a la hora de resolver una situacin concreta. As, la
objetividad seguira siendo jurdica aunque no exclusivamente legal.

Conclusin
Los jueces, para juzgar acertadamente, deben ser sobrios, equilibrados,
pacientes, trabajadores, respetuosos, con capacidad para saber escuchar los
argumentos que las partes les ofrecen en el proceso y con la habilidad
suficiente como para poder superar sus propias limitaciones personales.
Las malas personas no pueden ser buenos jueces y en ninguna actitud que
tenga como referencia central la dignidad de la persona y el bien comn.