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UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO

FACULTAD DE CIENCIAS AGROPECUARIA


ESCUELA PROFESIONAL DE INGENIERIA AGRICOLA

TICA Y DEONTOLOGA
Mg. Castillo Snchez Ricardo

IX CICLO

PREPARADO POR:
Burgos Rodrguez Andy
Gutirrez Bernab, Elisa Vasti
Vsquez Prez Stasy
Velsquez Plasencia Gabriel
Ybaez Santos Keyko

TRUJILLO-PERU
2017
MORAL Y TICA
El vocablo moral procede de la lengua latina mores y significa costumbres.
La palabra tica significa lo mismo. Ella procede de dos palabras griegas:
ethik: relativo a las costumbres o al carcter; la cual procede de thos:
carcter, forma adquirida de ser; y se halla relacionada tambin con la
palabra: thos: uso, hbito, virtud (disposicin no natural o espontnea, sino
adquirida con la reflexin, el esfuerzo libre y el ejercicio).
o DEFINICIONES:
La tica es la forma en que cada persona interpreta las normas
morales, es decir, es la forma en la que se cumple una norma que
est dispuesta por el mundo exterior, de tal forma que una persona
es tica si cumple con las reglas o normas morales impuestas por la
sociedad.
La moral es una realidad: es la forma en que vive la gente y valora
las acciones de su vida individual y socialmente. La moral podra
definirse, entonces, como el modo bueno o malo de comportarse de
las personas (moral personal) o de los grupos (moral social) de
acuerdo con criterios de valor.

o SEMEJANZAS:
En los dos casos se trata de normas, percepciones.
La moral y la tica son valores y principios que tienen que ver
con el comportamiento humano, mostrndonos lo correcto e
incorrecto y as fundamentar en conjunto todos los principios.
La moral es un conjunto de normas que una sociedad se
encarga de transmitir de generacin en generacin y la tica
es un conjunto de normas que un sujeto ha esclarecido y
adoptado en su propia mentalidad.

o DIFERENCIAS:

MORAL TICA
Impera el aspecto prescriptivo, Destaca la presin del valor
legal, obligatorio. Presin externa. captado y apreciado internamente
por el individuo.
Tiene una base social: normas El individuo reflexiona internamente
establecidas en el seno de una sobre esa base social, la propia
sociedad. eleccin del individuo.
Tiene que ver con el nivel prctico Tiene que ver con el nivel terico de
de la accin del individuo. Que la reflexin. Como se aplica la
debo hacer. reflexin a la vida cotidiana.

o BASES SOCIO HISTORICAS


En el siglo VI a.C. el filsofo heleno Pitgoras desarroll una de las
primeras reflexiones morales a partir de la misteriosa religin griega
del orfismo. En la creencia de que la naturaleza intelectual es superior
a la naturaleza sensual y que la mejor vida es la que est dedicada a
la disciplina mental, fund una orden semi religiosa con leyes que
hacan hincapi en la sencillez.
En el siglo V a.C. los filsofos griegos conocidos como sofistas, que
ensearon retrica, lgica y gestin de los asuntos pblicos, se
mostraron escpticos en lo relativo a sistemas morales absolutos. El
sofista Protgoras ense que el juicio humano es subjetivo y que la
percepcin de cada uno slo es vlida para uno mismo. Gorgias lleg
incluso al extremo de afirmar que nada existe, pues si algo existiera
los seres humanos no podran conocerlo; y que si llegaban a
conocerlo no podran comunicar ese conocimiento. Otros sofistas,
como Trasmaco, crean que la fuerza hace el derecho. Scrates se
opuso a los sofistas. Su posicin filosfica, representada en los
dilogos de su discpulo Platn, puede resumirse de la siguiente
manera: la virtud es conocimiento; la gente ser virtuosa si sabe lo
que es la virtud, y el vicio, o el mal, es fruto de la ignorancia. As,
segn Scrates, la educacin como aquello que constituye la virtud
puede conseguir que la gente sea y acte conforme a la moral.

o BASES FILOSFICAS
Anteriormente en la filosofa kantiana preferentemente la tica se
ocupaba de hacer deontologa. Es decir, se ocupaba de hacer recetas
y proponer normas, esperando que los hombres las acataran
voluntariamente, con el propsito de modificar a tenor de ello la
conducta de stos. Aunque la deontologa no ha desaparecido
definitivamente en nuestros das muchos eticistas insisten en tal
forma de hacer tica ya es comn encontrar otra forma de hacer
tica. Se trata del anlisis cientfico filosfico del fenmeno moral, y
no de una receta moral al estilo de la deontologa.
La filosofa post kantiana, en lo fundamental, se pronuncia, tambin,
contra la deontologa y la prdica moral. Desde nuestro punto de
vista, el hombre asume los valores morales al insertarse en la vida
social, en especial en la vida econmica. Es ms bien la moral una
forma de realizar su economa. Por eso, segn esta forma de ver las
cosas, el hombre no asume los valores morales por la simple prdica
moral, sino por medio de su vivencia social. La propuesta racionalista
de Kant es todo lo contrario. El pretende decir a los hombres lo que es
su mxima moral (imperativo categrico) para que el hombre asuma
esa moral de forma consciente.
TEORAS FILOSFICAS QUE LA SUSTENTAN
SCRATES: Afirma que el conocimiento es la nica
condicin que convierte al hombre en un ser
normalmente bueno.
Nos dice que el auto conocimiento es la base de la moral
conocerte a ti mismo es una forma de dotar de sentido
tico a la conducta
Scrates menciona que el ltimo bien del hombre es la
felicidad (eudonomia), que se logra con la prctica de la
virtud. La tica socrtica es una tica que representa un
eudemonismo (felicidad).
FRIEDRICH NIETZSCHE: Pone en tela de juicio la
veracidad de los conceptos del bien y el mal. La
posibilidad de pensar en el mundo despojado de la
metafsica
ZENN: Funda el estoicismo, que es uno de los
movimientos filosficos que, dentro del periodo
helenstico, adquiri mayor importancia y difusin. La
moral del estoicismo se halla resumida y condensada en
la siguiente mxima: vivir y obrar conforme a la razn y
la naturaleza consiste en haber separado la moral de la
poltica, y en haber comunicado a la primera una
direccin esencialmente subjetiva, independiente e
individualista.

o RELACIN DE LA MORAL Y LA TICA CON LAS DEMAS


DISCIPLINAS DEL CONOCIMIENTO Y LOS CAMPOS DE LA
ACTIVIDAD HUMANA

Relacin de la tica con otras disciplinas


El carcter que define a la tica es su aspecto terico. Ante
todo la tica es terica, porque su papel consiste en explicar,
fundamentar, plantear y resolver problemas relativos a la
moral. En este sentido, la terea de la tica es la propia de la
ciencia. No puede haber una tica sin base cientfica, un
conocimiento tico que no se base en la ciencia. La tica es
una ciencia filosfica, y como tal encuentra apoyo en otras
ciencias auxiliares, especialmente en las ciencias humanas,
ciencias sociales o de la cultura.
Psicologa: Los fenmenos morales, las virtudes, los vicios, el
carcter pueden ser estudiados desde el punto de vista de la
psicologa. La psicologa ayuda a la tica a comprender cuales
son las verdaderas motivaciones, intenciones y causas
fisiolgicas del hombre en los actos morales ejecutados. Son
temas comunes entre la tica y la psicologa: las
motivaciones, el carcter, la personalidad, los actos morales,
la responsabilidad, la culpabilidad moral, as como las
condiciones fsicas y qumicas del organismo humano que
pueden afectar la conducta (psiquiatra).
Filosofa: Si la moral es inseparable de la actividad prctica
del hombre, material y espiritual, la tica no puede dejar de
tener nunca como fondo la concepcin filosfica del hombre
que nos da una visin total de ste como ser social, histrico y
creador. Toda una serie de conceptos que la tica maneja de
un modo especfico como los de necesidad, libertad,
responsabilidad, conciencia, valor, presuponen una reflexin y
esclarecimiento filosfico.
Economa: La tica relacionada con esta ciencia en el
aspecto de la vida del ser humano: su subsistencia, sus
problemas pecuniarios, su lucha diaria por el alimento, la
vivienda y la ropa. Todo esto est afectado por la explotacin
del asalariado, la injusticia en el pago de sueldos, la falta de
esmero en el trabajo del obrero o la responsabilidad de los
empleados.

Relacin de la Moral con otras disciplinas


Derecho: La teora del derecho tiene una estrecha relacin
con la moral, en cuanto a la obligacin y el cumplimiento de
las normas que mejoran la convivencia humana. Se puede
anexar que el derecho y la moral regulan las relaciones que
surgen entre los sujetos, mediante sus respectivas normas:
postulando una conducta obligatoria o debida, las normas de
ambas tienen el carcter de imperativos, exigen que se
cumplan, que lo individuos se comporten en cierta forma, ya
que responden a una misma necesidad social, regular las
relaciones de los hombres con el fin de asegurar la unidad y el
orden social.
Poltica: En la Antigedad clsica, moral y poltica se
identificaban plenamente. En Platn y Aristteles la poltica no
es ms que un apndice de la tica: el buen ciudadano era al
mismo tiempo el hombre virtuoso. Sin embargo,
posteriormente, con el pensamiento tico de los cnicos, de
los estoicos y los epicreos, esta unin entre poltica y moral
se debilit notablemente para dar paso a un individualismo.
As como la poltica puede darse vinculada con la moral
cuando la actividad poltica persigue la formacin moral de los
ciudadanos, tambin puede darse en forma separada y hasta
opuesta cuando la actividad poltica es del todo indiferente a
los preceptos morales, siendo su nico fin la consolidacin del
poder poltico.
Ciencia: La moral y la ciencia son dos actividades que se
complementan. La ciencia est llamada a ayudar al hombre
en la transformacin de la naturaleza y de la sociedad, en
mejorar las condiciones de su vida, en el progreso mismo del
hombre.
El cientfico no puede eludir las consecuencias morales de sus
descubrimientos. Los hombres de ciencia no pueden formar
un pequeo grupo de elegidos, alejado de las dems personas
y de las exigencias prcticas de la sociedad; deben
preocuparse de la aplicacin que se da a sus descubrimientos.
o PROBLEMAS TERICOS FILOSFICOS DE LA MORAL Y LA TICA

Los problemas ticos son problemas causados por uno o ms individuos y


que son capaces de afectar tanto a la comunidad como a s mismo y a
causa de esto se sufren las consecuencias.
Las problemticas ticas ms comunes son:

Abuso de poder: Se ve cmo se utilizan los altos cargos para de


cierta manera pisotear a empleados de menor jerarqua o para
favorecer a algunos otros.
Conflicto de intereses: En estos casos algunos empleados de altos
cargos emiten normas que darn beneficio propio, un ejemplo es la
preferencia por familiares a la hora de hacer un reclutamiento de
personal.
Soborno: Es aceptar obsequios, dineros o regalas a cambio de dar
un trato especial a favor suyo o de alguien como pago por actos no
convenientes a sus funciones.
Lealtad excesiva: Se caracteriza cuando una persona miente para
encubrir la mala conducta del supervisor o hacer todo lo que este le
ordena, aunque estas mismas rdenes est en contra de sus
principios morales.
De la libertad humana: El tema de la libertad tiene una decisiva
importancia en la tica, ya que sin ella esta disciplina es
prcticamente imposible. La palabra libertad designa la facultad del
ser humano que le permite decidir llevar a cabo o no una
determinada accin segn su inteligencia o voluntad. Libertad es
seguir cada quien su albedro, pero sin atentar contra el igual derecho
de los dems, y tomando responsabilidad por las consecuencias de
sus propias acciones.
Social: En la sociedad que vivimos se encuentran muchos problemas
como el aborto, la delincuencia, la crisis econmica, la drogadiccin
entre otros que afectan mucho.
Crisis econmica: La crisis econmica causa muchos estragos al
mbito nacional en forma general, y por ende, afectando a todo
un pueblo en forma particular.
Esta crisis se da por la forma equivocada y mal distribuida de la
riqueza nacional, no llegando en forma equitativa a todos los
sectores, pueblos, parroquias, cantones y provincias del pas.
El aborto: En nuestra sociedad existe un grave problema de
abortos por embarazos no deseados en la mayora de los
adolescentes, debido a la falta de informacin, ya sea familiar o
educativa, de orientacin sexual.
El Problema del Fin y los Medios: Muchos sostienen la
importancia del fin de tal modo que cualquier medio es bueno si se
ejecuta para obtener un fin bueno, esto se conoce como la tesis
maquiavlica "El fin justifica los medios", pero con esto lo nico que
ocurre es que se sobre valoran las "buenas intenciones " de un acto,
que es parte del interior del ser y se descuida el aspecto externo del
acto (intenciones y finalidades). Con esto quiero decir que "El fin
jams va a justificar los medios".
En todos estos casos se tratan de problemas prcticos, es decir,
problemas que se plantean en las relaciones efectivas, reales de unos
individuos con otros, o al juzgar ciertas decisiones y acciones de ellos.
Se trata, a su vez de problemas cuya solucin no slo afecta al sujeto
que se los plantea, sino tambin a otra u otras personas que sufrirn
las consecuencias de su decisin y de su accin.
Las consecuencias pueden afectar a un solo individuo; en otros casos
se trata de acciones que afectan a varios de ellos o a grupos sociales.
Finalmente, las consecuencias pueden afectar a una comunidad
entera como la nacin.
En situaciones como las que se acaba de enumerar, los individuos se
enfrentan a la necesidad de ajustar su conducta a normas que se
tienen por ms adecuadas o dignas de ser cumplidas. Esas normas
son aceptadas ntimamente y reconocidas como obligatorias; de
acuerdo con ellas, los individuos comprenden que tienen el deber de
actuar en una u otra direccin.
As, pues, tenemos por un lado actos o modos de comportarse los
hombres ante ciertos problemas que llamamos morales, y, por el otro,
juicios con los que dichos actos son aprobados o desaprobados
moralmente. Pero, a su vez, tanto los actos como los juicios morales,
presuponen ciertas normas que sealan lo que se debe hacer.
o IMPORTANCIA DE LA MORAL Y LA TICA PARA LA SOCIEDAD.
El hombre a travs de su vida va realizando actos, la repeticin de los
actos genera actos y hbitos que determinan las actitudes. El hombre
de este modo, viviendo se va formando as mismo. El carcter como
personalidad es obra del hombre, es su tarea moral, es el resultado
de su carcter moral para toda su vida.
Todos debemos tener un comportamiento correcto en cada momento
de la vida ya que se nos presentan situaciones en las que hay que
tomar decisiones analizando lo bueno y lo malo de ellas, para as no
perjudicar a los que nos rodean.
No slo en situaciones morales sino en todas ya que lo moral va en
cada cosa que hacemos. De aqu sale la importancia de asegurarse
que lo que uno haga sea lo correcto.
Tener una buena formacin tica har que se logre ser una mejor
persona y ser mejor, significar que puedan llegar a ser modelo para
otras personas. S hacemos malas acciones puede llevar a que las
personas que te rodeen hagan malas cosas de manera que ser ticos
no solo te beneficiar a ti sino a lo dems.
o BIBLIOGRAFIA:
W.R. Daros. tica y deontologa profesional para docentes. Rosario
2013
Robert Spaemann. tica: Cuestiones fundamentales. Eunsa,
Pamplona, 2010, (9 edicin)
Garca Alonzo, Luz. tica o Filosofa Moral, Mxico. Trillas 2006
Snchez Vzquez, Adolfo. tica, Editorial Crtica, Barcelona, 1984
p://www.monografias.com/trabajos55/fundamentos-
filosoficos-de-etica/fundamentos-filosoficos-de-etica.shtml
http://eticatercerocincogrouptwo.blogspot.pe/2013/02/1.html
https://es.scribd.com/doc/87377840/1-FUNDAMENTOS-
FILOSOFICOS-DE-LA-ETICA
http://www.monografias.com/trabajos82/moral-etica-y-valores-del-
hombre/moral-etica-y-valores-del-hombre3.shtml
http://www.abc.com.py/articulos/la-moral-y-las-actividades-
humanas-1097150.html
https://es.slideshare.net/JUANDAVID021/soluciones-y-problemas-
eticos
http://problemadelalibertadhumana.blogspot.pe/