FACULTAD DE PSICOLOGIA-UNMdP - 2015 ASIGNATURA: ANTROPOLOGIA GUIA DE ACTIVIDADES PRACTICAS EJE PROBLEMATICO 1: “La Antropologia y su contexto de surgimiento: pasos en la construcci6n de la otredad” EJE PROBLEMATICO 1: La Antropologia y su contexto de surgimiento: pasos en la construccién de la otredad. Objetivos de Ia cétedra: Suministrar la informacién necesaria para desentrafiar en qué consiste el condicionamiento socio histérico, Brindar los lineamientos generales de la escuela evolucionista y de los tres momentos considerados en la construccién de la otredad. Objetivos de aprendizaje: Que el alumno comprenda las condiciones socio historicas relacionadas con los distintos momentos en la conceptualizacién de la diversidad sociocultural y en la construccién de la otredad como objeto de estudio. Contenidos: ‘* Condiciones historias y produccién del conocimiento en Antropologia. Especificidad del enfoque antropol6gico. Relaciones con otras ciencias. La primera respuesta antropolégica a la diversidad cultural: el evolucionismo. Progreso, Unilinealidad, grados de cultura. Bibliografia obligatoria Eje Problemstico 1: Boivin, M, Rosato, A., Arribas, V: “Introduccion” y Cap. 1: *La construecién del otro por la diferencia” En: Constructores de otredad. Eudeba, 1999. Pag. 9/30. 4 G09 (15) Diaz Polanco, H.: “Morgan y e! Evolucionismo". Nueva Antropologia. Revista de Ciencias Sociales, ISSN 0185-0636, N°. 7, 1977, pags. 5-38. 4694 (22). Menendez, E.: “Colonialismo, Neocoloniaismo, Racismo". Indice N° 6.1972. Pag.83/91. 4425 (5), ‘Ocampo, B.:*Evolucionismo’, En: Lischeti, M (comp): Antropologia. Eudeba. 1987. Pag. 75779.4349(3) Ficha de circulacion intema de la cétedra N? 1: ‘Breve resefia acerca de los conceptos tebricos del materialismo histrico’. (Elaborada sobre textos de: Friedman, J. Hobsbawn, E., Polanyi K., Polar, K,, Seddon, D. Sweezy, P., Wolf, E., Worsley, P., Wrigley, E,). 2008. U-44q (AC). Bibliografia complementaria Eje Problemitico 1: Lischeti, M:"Antropologiat. Eudeba, 1993. Pag. 11/31 Lobera, J,;:"La Antropologia como ciefida™ Ed. Anagrama, 1975, Pag,373/386. Manners y Kaplan: "Introduccion critica ala teoria antropolégica’. Ed. Nueva Imagen. 1979. Pég 67/83. C.LELELPS. Centro de Impresisnes Material do Estudios de PricalanioGUIA DE ACTIVIDADES DE FIJACION SUGERIDA PARA LOS TEORICOS 13 LA ANTROPOLOGIA Y SU CONTEXTO DE SURGIMIENTO: pasos en Ia construccién de la otredad. Actividad N° 1 Elabore una linea del tiempo en el que se identifiquen los principales procesos y sucesos que permitieron el desarrollo de la expansién colonial y su relacién con el surgimiento de la antropologia como disciplina cientifica, distinguiendo los pasos en la construccién de la otredad. Actividad N° 2 Qué relacién puede establecer entre los textos como disciplina cientifica: ites y el contexto de surgimiento de la Antropologia 1. “Durante el siglo XIX, los cientificos realizaron descubrimientos y elaboraron teorias que transformaron el conocimiento del mundo natural y social. Poco a poco se fueron definiendo campos de investigacin especificos para las nuevas disciplinas; como las ciencias naturales, la fisica, la quimica, la economia politica, la sociologia Los cientificos pensaban que cada disciplina debia ocuparse de un objeto de investigacién diferente, aunque todos debian trabajar con un mismo método, basado en la observacién y en la experimentacién. La meta de todos los investigadores debia ser "descubrir" las leyes cientificas que explicaran'los fenémenos naturales y sociales. Los investigadores y fildsofos positivistas consideraban que el tinico conocimiento positivo que se podia alcanzar era el que provenia de la aplicacién rigurosa del nuevo método cientifico.’ Consideraban también que los conocimientos cientificos asi construidos eran "verdades” irrefutables y de validez universal.” (Badinter, E.: {Existe el amor maternal? Paidos/Pomaire. Barcelona 1981), 2. "El desarrollo de la paz entre las naciones esté confinado estrictamente a aquellas que son civilizadas. Con una nacién barbara la paz es condicién excepcional. En los confines entre la civilizacién y la barbarie, la guerra es generalmente normal. Que los bérbaros sean el indio rojo en la frontera de los Estados Unidos, el afgano en los confines de la India Briténica o el turcomano quien limita con el cosaco de Siberia, el resultado es el mismo. A la larga, el hombre civilizado encuentra que no puede conservar la paz mas que subyugando a su vecino bérbaro, pues el bérbaro no cederd mas que ante la fuerza (...) Toda expansién de civilizacién trabaja para la paz. En otros términos, toda expansién de una potencia civilizada significa una victoria para la ley, el orden y la justicia. (..) en todas los casos la expansién ha sido un provecho, no tanto ara la potencia que se beneficia nominalmente como para el mundo entero.” (Roosevelt, T. presidente de Estados Unidos de Norteamérica, discurso pronunciado en 1899. En: Julio Emesto Sanchez, Crénica. Textos y documentos de historia contempordnea) 3. "Ayer estuve en el East End londinense (barrio obrero) y asisti a una asamblea de desocupados. Al oir alli discursos exaltados, cuya nota dominante era jpan!, jpant, y al reflexionar de vuelta a casa sobre lo que habia oido, me convenci mas que nunca de la importancia del imperialismo. La idea que yo acaricio representa a solucién del problema social para salvar a los 40 millones de personas del Reino Unido de una mortifera guerra civil. Nosotros, los politicos coloniales, debemos posesionarnos de nuevos territorios; a ellos enviaremos el exceso de poblacién y en ellos encontraremos nuevos mercados para los productos de nuestras fibricas y de nuestras minas. Siempre sostuve que el Imperio Britinico era para nosotros una cuestién de estémagos. Si queremos evitar una guerra civil, tenemos que hacernos imperialistas." (Cecil Rhodes, politico colonial briténico. Citado por V. I. Lenin: El imperialismo, fase superior del capitalismo. En: Obras escogidas, Moscéi, Progreso, 1975.)4. “El comienzo, desarrollo y decadencia de todo sistema tedrico ocurre en un ambiente que no es cientificamente aséptico, sino que esté permeado por la totalidad de la vida social. La aparicién de todo conocimiento esta condicionada por factores extra tedricos” (Lischetti, 1993: 9) 5. “El estudio de la vida salvaje es de importancia peculiar para nosotros, que formamos parte de un _gran imperio, con colonias en todas partes del mundo y con ciudadanos en muchos estados de la civilizacién. ‘Nuestras posesiones en la India facilitan un buen ejemplo” (Lubbock, J. 1870. En Palerm, A. 1976: 190) 6. “(..) La fundacién de una colonia es la creacién de un mercado (...) las razas superiores tienen un derecho frente a las inferiores. La politica colonial es hija de la politica industrial” Gules Ferry, 1880. En Lischetti, M. 1995:24) 7."Es nuestro deber més importante preservar las poblaciones que gobernamos y asegurar su salud € higiene. Es la clave del edificio econdmico que hay que construir. ‘Necesidad, en una palabra de conservar y aumentar el capital humano para conseguir que trabaje y Sructifique el capital monetario. Instruir a los’ indigenas es ciertamente nuestro deber. Pero este deber ‘fundamental concuerda con creces con nuestros intereses econdmicos, administrativos, militares y politicos més evidentes. Que los efectos de la difusién de nuestra cultura deben ser matizados y sabiamente graduados, de acuerdo a las diferencias de los paises, es algo que el mismo sentido comin indica. Sin embargo hay un principio valido en todo lugar: educar a los indigenas en lengua francesa. Es necesario encarar, primeramente, 1a tilidad econémica de la instruccién de la masa.” (Discurso de Albert Sarraut, ministro de Colonias de Francia) Actividad N° 3 a.- Busque mayor informacién, identifique las caracteristicas centrales del sistema de dominacién directa implementada por Francia en sus colonias y cuales las que caracterizaron a la dominacién indirecta que bb. Registre las dudas y preguntas que deberia consultar en las clases. Actividad N° 4 a. Escriba, con redaccién propia, el sentido de los siguientes titulos de libros escritos por antropélogos de distintos lugares del mundo: “Constructores de otredad” “Romper el espejo de si” “Antropologia: espejo para la humanidad” “Para raros, nosotros...” b.- Relacione con los tres momentos de la antropologia que plantea Boivin.