Historia Da Igreja

IGREJA BATISTA CIDADE UNIVERSITRIA IBCU
HISTRIA DA IGREJA
CURSO HISTRIA DA IGREJA

NDICE
NDICE...................................................................................................................................... 1
OBJETIVO GERAL................................................................................................................... 4
BIBLIOGRAFIA UTILIZADA...................................................................................................... 4
1) ESQUEMA GERAL DA HISTRIA DA IGREJA....................................................................... 5
Conceitos Importantes:............................................................................................................. 5
Linha do Tempo........................................................................................................................ 6
2) A IGREJA PRIMITIVA (sc. I a III)............................................................................................ 7
Contexto Histrico e Geogrfico............................................................................................... 7
Filosofia e cultura grega........................................................................................................ 7
Imprio Romano.................................................................................................................... 7
Cultura judaica...................................................................................................................... 7
Perseguies............................................................................................................................ 8
Perseguies dos judeus:..................................................................................................... 8
Perseguies dos romanos:.................................................................................................. 8
Outras acusaes dos romanos contra os cristos............................................................... 8
Perseguies hoje?............................................................................................................... 9
Heresias.................................................................................................................................... 9
Ebionismo.............................................................................................................................. 9
Gnosticismo........................................................................................................................... 9
Mrcion.................................................................................................................................. 9
Monarquianismo.................................................................................................................... 9
Montanismo........................................................................................................................... 9
Maniquesmo....................................................................................................................... 10
Defesas da F......................................................................................................................... 10
Quanto Trindade............................................................................................................... 10
Credo................................................................................................................................... 10
Natureza e Governo da Igreja................................................................................................. 11
A Igreja Catlica?.............................................................................................................. 11
O Batismo............................................................................................................................ 11
O Culto................................................................................................................................ 11
O Governo da Igreja............................................................................................................ 11
3) A IGREJA IMPERIAL (SEC. IV A VI).................................................................................... 12
Contexto Histrico e Geogrfico............................................................................................. 12
A Diviso do Imprio Romano............................................................................................. 12
Converso de Constantino (312)......................................................................................... 12
Edito de Tolerncia (311) e Edito de Milo (313)................................................................. 12
Os Brbaros........................................................................................................................ 12
A Queda de Roma e o Imprio Bizantino............................................................................ 12
Influncia poltica sobre as questes da Igreja.................................................................... 12
Reaes.................................................................................................................................. 13
Otimismo............................................................................................................................. 13
Monasticismo...................................................................................................................... 13
Cisma.................................................................................................................................. 13
Retorno ao Paganismo........................................................................................................ 13
Moderao.......................................................................................................................... 13
Heresias e Defesas................................................................................................................. 13
Apostila preparada por Guilherme Wood e Larcio Ribeiro 1
HISTRIA DA IGREJA
Arianismo e Trindade.......................................................................................................... 13
Pessoa e Naturezas de Cristo............................................................................................. 13
Controvrsia Pelagiana....................................................................................................... 14
Cnon das Escrituras.............................................................................................................. 14
A Teologia de Agostinho de Hipona (354 430)..................................................................... 14
O Papa Gregrio Magno (540 604)...................................................................................... 15
4) A IGREJA MEDIEVAL (SEC. VII A XI).................................................................................. 16

Feudalismo.......................................................................................................................... 16
Expanso do Islamismo...................................................................................................... 16
O Sacro Imprio Romano Germnico................................................................................. 16
O Monasticismo...................................................................................................................... 16
Viver afastado bblico?..................................................................................................... 16
Heresias e Defesas................................................................................................................. 17
Supremacia Papal............................................................................................................... 17
Monotelismo........................................................................................................................ 17
A Questo das Imagens...................................................................................................... 17
O Celibato Sacerdotal......................................................................................................... 17
O Cisma da Igreja do Oriente (1054)...................................................................................... 17
5) ANTECEDENTES DA REFORMA (SEC. XI A XV)................................................................. 18
A Transio do Feudalismo para o Capitalismo.................................................................. 18
O Auge do Papado (sc. X a XII)............................................................................................ 18
As Cruzadas........................................................................................................................... 18
As Ordens Monsticas Medievais........................................................................................... 19
A Decadncia do Papado (sc. XIII a XV)............................................................................... 19
Exlio em Avignon............................................................................................................. 19
O Grande Cisma do Ocidente e o Cisma dos Conclios...................................................... 19
O Escolasticismo.................................................................................................................... 20
Questes Polmicas............................................................................................................... 20
Deus existe?........................................................................................................................ 20
Grupos Herticos Medievais............................................................................................... 21
Por que Deus se fez homem?............................................................................................. 21
O Purgatrio........................................................................................................................ 21
A Santa Inquisio................................................................................................................ 21
Como tratar o herege? (Com fogo, ou com amor fiel?)....................................................... 22
Os Pr-Reformadores............................................................................................................. 23
Pedro Valdo......................................................................................................................... 23
John Wycliff......................................................................................................................... 23
Jan Huss............................................................................................................................. 23
Jernimo Savonarola........................................................................................................... 23
6) REFORMA PROTESTANTE (SEC. XVI)................................................................................ 24
Queda de Constantinopla (1453)........................................................................................ 24
Inveno da Imprensa......................................................................................................... 24
O Humanismo e a Renascena........................................................................................... 24
Grandes Navegaes e Expanso Colonial........................................................................ 24
Poltica Internacional no sculo XVI.................................................................................... 24
Reforma na Alemanha............................................................................................................ 25
Reforma na Frana................................................................................................................. 25
Reforma na Sua................................................................................................................... 25
Os Anabatistas........................................................................................................................ 26
Reforma na Inglaterra e Esccia............................................................................................. 26
Reforma Catlica, ou Contra-Reforma.................................................................................... 26
Jesutas (1536).................................................................................................................... 26
Conclio de Trento (1545 1563)........................................................................................ 26
Protestantes em outras Naes Europias............................................................................. 26
Pases Baixos...................................................................................................................... 26
Escandinvia....................................................................................................................... 26
Espanha.............................................................................................................................. 26
Os Batistas.............................................................................................................................. 27
Controvrsias.......................................................................................................................... 27
Os Sacramentos.................................................................................................................. 27
Antinomismo........................................................................................................................ 27
Controvrsia Arminiana....................................................................................................... 28
HISTRIA DA IGREJA
Denominaes e Dogmas................................................................................................... 28
A Europa no final da Guerra dos 30 anos (1618 1648)........................................................ 28
Independncia da Holanda.................................................................................................. 28
Revoluo Puritana na Inglaterra (1642 1658)................................................................. 28
Paz de Westfalia (1648)...................................................................................................... 28
7) IGREJA MODERNA (SEC. XVII A XIX).................................................................................. 29
As treze Colnias Britnicas na Amrica............................................................................. 29
A Revoluo Francesa e o Imprio de Napoleo (1789 1815)......................................... 29
A Independncia dos Pases Latino-Americanos (1810 1830)......................................... 29
O Desenvolvimento Cientfico............................................................................................. 29
A Revoluo Industrial......................................................................................................... 29
As novas correntes filosficas............................................................................................. 30
Opes ao Dogmatismo.......................................................................................................... 30
Na Igreja Catlica Romana................................................................................................. 30
Pietismo e Movimento Morvio, na Igreja Luterana............................................................ 30
Metodismo, na Igreja Anglicana.......................................................................................... 30
Espiritualismo...................................................................................................................... 30
O Movimento Holiness........................................................................................................ 30
As Novas Seitas...................................................................................................................... 31
Desmo................................................................................................................................ 31
A Teologia Liberal................................................................................................................ 31
Unitarianismo...................................................................................................................... 31
Universalismo...................................................................................................................... 31
Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias (Mrmon)........................................... 31
Igreja Adventista.................................................................................................................. 31
Igreja da Cincia Crist....................................................................................................... 31
A Doutrina Esprita.............................................................................................................. 31
Conclio Vaticano I (1869 1870)........................................................................................ 32
Landmarkismo..................................................................................................................... 32
8) Igreja Contempornea ou Ps-Moderna (Sec. XX E XXI)...................................................... 33
Os conflitos em escala mundial........................................................................................... 33
A Globalizao.................................................................................................................... 33
Teologia e Prtica no Sculo XX............................................................................................. 33
Fundamentalismo................................................................................................................ 33
Neo-Ortodoxia..................................................................................................................... 34
Movimentos Pentecostal e Carismtico............................................................................... 34
Teologia da Prosperidade.................................................................................................... 34
Enquanto isto, na Rssia..................................................................................................... 34
E na Alemanha.................................................................................................................... 34
Movimento Ecumnico e O Conselho Mundial de Igrejas................................................... 35
Televangelismo.................................................................................................................... 35
Conclio Vaticano II (1962 1965)....................................................................................... 35
Teologia da Libertao........................................................................................................ 35
9) Concluso: Um Panorama Atual do Cristianismo................................................................... 36
Contexto.............................................................................................................................. 36
A Igreja neste contexto (Mateus 5:1-16).............................................................................. 36
Anexo A MISSES ATRAVS DA HISTRIA......................................................................... 37
O Comeo e os Elementos Essenciais................................................................................... 37
HISTRIA DA IGREJA
Pequeno Mapa do Tempo....................................................................................................... 37
No Perodo da Igreja Primitiva (sculos I a III).................................................................... 37
No Perodo da Igreja Imperial (sculos IV e V)................................................................... 37
No Perodo da Igreja Medieval (sculos VI a XI)................................................................. 38
No Perodo Pr-Reforma (sculos XII a XV)....................................................................... 38
No Perodo da Reforma (sculo XVI).................................................................................. 38
Na Era Moderna (sculos XVI a XIX).................................................................................. 39
O Grande Sculo Missionrio (1792 a 1914)...................................................................... 39
HISTRIA DA IGREJA
Na Igreja Contempornea (sculo XX)................................................................................ 40

Compartilhando uma Histria Missionria Atividade em Grupo........................................ 40
Reflexes Finais II Timteo 2:1-15................................................................................... 40
Anexo B Viso Panormica da Histria da Msica Crist....................................................... 41
Cantocho........................................................................................................................... 41
Canto Gregoriano................................................................................................................ 41
Nova esttica musical na Reforma Protestante................................................................... 41
Msica sacra do perodo barroco (sc. XVII)...................................................................... 41
Msica sacra do perodo iluminista (sc. XVIII)................................................................... 41
Msica sacra do perodo do Romantismo (sc. XIX).......................................................... 41
Na Amrica.......................................................................................................................... 41
Msica Crist no Brasil (Sc. XX)....................................................................................... 41
Anexo C Reformas Sociais promovidas por Evanglicos........................................................ 42
Ensino................................................................................................................................. 42
Abolio da Escravatura...................................................................................................... 42
Reforma do sistema penitencirio....................................................................................... 42
Proibio do uso de Bebidas Alcolicas.............................................................................. 42
Direito das Mulheres........................................................................................................... 42
Direitos Civis das Minorias.................................................................................................. 42
Anexo D Viso Panormica da Histria da Adorao de Maria............................................... 43
A Reza Ave Maria; por que no devemos orar a Maria?!.................................................. 43
Uma viso saudvel de Maria............................................................................................. 44
Anexo E Viso Panormica da Histria do Futuro (Escatologia)............................................. 45
Esquema Dispensacionalista da Escatologia.......................................................................... 49
OBJETIVO GERAL:
Apresentar a histria da igreja crist (nos dois ltimos milnios), do ponto de vista da
defesa da f crist, ressaltando os aspectos teolgicos e prticos, e a influncia de fatores
sociais, polticos e filosficos; verificar as passagens bblicas que sustentam, ou refutam, as
diferentes posies teolgicas e prticas da Igreja.
BIBLIOGRAFIA UTILIZADA:
BBLIA SAGRADA, verses NVI (Editora Vida) e Biblia Online 3.0 Mdulo Avanado (SBB).
GONZALEZ, JUSTO G., Uma Histria Ilustrada do Cristianismo, em 10 volumes, Edies
Vida Nova, 1995.
GONZALEZ, JUSTO G., Viso Panormica da Histria da Igreja, Vida Nova, 1998.
HANNAH, J. D., Our Legacy: The History of Christian Doctrine, Navpress, 2001.
CURTIS, A. K., LANG, J. S. & PETERSEN, R., Os 100 Acontecimentos Mais Importantes da
Histria do Cristianismo, Editora Vida, 2003.
WALTON, R. C., Histria da Igreja em Quadros, Editora Vida, 2000.
HOUSE, H. W., Teologia Crist em Quadros, Editora Vida, 1999.
HUNNEX, M., Filsofos e Correntes Filosficas, em Grficos e Diagramas, Vida, 2003.
ELWELL, W. A. (Editor), Enciclopdia Histrico Teolgica da Igreja Crist, em 3 volumes,
Edies Vida Nova, 1988.
ERICKSON, M. J., Introduo Teologia Sistemtica, Edies Vida Nova, 1997.
HISTRIA DA IGREJA
SAUSSURE, A. de, Lutero, Editora Vida, 2003.
SCHAEFFER, FRANCIS, Como Viveremos?, Editora Cultura Crist, 2003.
ALMEIDA, RUTE S., Uma Voz Feminina na Reforma, a Contribuio de Margardia de Navarra
Reforma Religiosa, Editora Veredas, 2004.
1) ESQUEMA GERAL DA HISTRIA DA IGREJA
Conceitos Importantes:
Histria = Narrao metdica dos notveis ocorridos na vida dos povos ou da
humanidade em geral; conjunto dos conhecimentos adquiridos atravs de documentos,
tradio, e/ou achados arqueolgicos; cincia e mtodo que permitem adquirir e transmitir
estes conhecimentos.
Igreja () = Reunio dos por Deus, atravs do nome de Jesus Cristo.
Filosofia = Sabedoria em contraste com o conhecimento revelado por Deus (Cl
2.8); conjunto de estudos que buscam a compreenso mais abrangente da realidade, atravs
de respostas s perguntas: que conhecimento?; que verdadeiro?; que real?; que belo?,
etc.
Algumas Divises da Filosofia:

Lgica Raciocnio formalmente correto
Epistemologia Conhecimento
Metafsica Realidade
tica Valores morais e sociais; de conduta
Esttica Valores de beleza e arte
Doutrina ()= sobre determinado tema; conjunto de princpios bsicos de um

sistema filosfico, teolgico, poltico, religioso, cientfico, etc.; resposta da Igreja s questes
colocadas por hereges (ameaa) ou fiis.
Teologia = racional dos textos sagrados, dogmas e tradies do Cristianismo, sobre
as questes referentes ao conhecimento da divindade, de seus atributos e relaes com o
mundo e com os homens; obra de um telogo; F buscando entendimento (Anselmo).
Teologia Sistemtica:
Doutrina Estudo de:
Teologia Prpria Deus Pai, e a Trindade
Cristologia Jesus Cristo, Deus Filho
Pneumatologia Esprito Santo
Bibliologia Escrituras
Angelologia Anjos
Antropologia Homem
Soteriologia Salvao
Eclesiologia Igreja
Escatologia ltimos Tempos
Dogma = Conjunto de doutrinas a determinado grupo, expresso na forma de

Credo, Confisso ou Catecismo.
Tradio ()= Transmisso oral de fatos ou valores atravs das .
Sincretismo = (amlgama) de elementos culturais diferentes, ou at antagnicos,
em um s elemento.
Heresia ()= separao; doutrina ao que foi definida pela Igreja em matria de f.
Seita = sinnimo de Heresia; grupo de da heresia.
A afirma que apenas uma bblica: aquela em que a Bblia

explica os fatos e a si mesma. Muitas heresias foram criadas na busca de explicar as
Escrituras atravs dos fatos histricos e correntes filosficas da poca.
O objetivo da Teologia expandir ou o conhecimento das Escrituras?
Hermenutica geraes chamados fatos fuso contrria interpretao ensino

estudo humana explicar seguidores essenciais
HISTRIA DA IGREJA
Linha do Tempo:

100 200 300 400 500 600 700 800 900 1000 1100 1200 1300 1400 1500 1600 1700 1800 1900 2000
Idade Antiga Idade Mdia Idade Moderna Idade Contempornea
Igreja Primitiva Igreja Imperial Igreja Medieval Escolasticismo Reforma Igreja Moderna Igreja
Contempornea
Evento Ano
Edito de Milo 313
Queda de Roma 476
Papa Gregrio Magno 590
Cisma da Igreja do Oriente 1054
Tomada de Constantinopla 1453
Martinho Lutero publica as 95 teses 1517
Fim da Guerra dos 30 anos 1648
Revoluo Francesa 1789
I Guerra Mundial 1914

HISTRIA DA IGREJA
2) A IGREJA PRIMITIVA (sc. I a III)
Contexto Histrico e Geogrfico
Filosofia e cultura grega

No final do sculo IV a. C., o rei macednio Alexandre o Grande conquistou todo o oriente at
a ndia. Aps sua morte o imprio foi dividido entre seus generais, mas a lngua grega permaneceu o
do comrcio e da cultura por muitos sculos.
A filosofia teve grande influncia na defesa e propaganda do cristianismo. As principais
correntes filosficas da poca eram:
Platonismo alm deste mundo sensvel e transitrio h outro invisvel e permanente; um ser
supremo, perfeito, imutvel e indescritvel; de suprema bondade e beleza; imortalidade da
; relevncia da sobre as coisas materiais;
Estoicismo (At 17.18) doutrina de elevado carter : o sbio deve fazer sua razo
dominar toda at o ponto de no senti-la;
Epicureus (At 17.18) seguidores do filsofo Epicuro (341 - 270 a.C.), que ensinava que o
maior bem na vida a , entendida como a libertao do sofrimento e do medo.
Cerca do ano 270 a. C., setenta estudiosos judeus traduziram o Antigo Testamento para o
grego, para o acervo da Grande Biblioteca de . Esta traduo recebeu o nome de
e era muito usada nos tempos de Jesus.
Septuaginta idia idioma Alexandria emoo alma moral felicidade
Imprio Romano
Quando os romanos conquistaram a Grcia e o oriente, nos sculos II e I a. C., mantiveram o
idioma e a cultura dos gregos, mas contriburam para a expanso do cristianismo atravs de:
Pax romana uniformidade administrativa com cultural;
Excelente sistema de que duraram sculos;
Facilidade de aos mais diferentes pases;
Segurana nas viagens terrestres (contra ) e martimas ( );
Muitas formas de religiosidade, sobretudo religies de .
acesso piratas mistrio tolerncia salteadores estradas
Cultura judaica
O cristianismo foi considerado uma seita do judasmo durante os primeiros sculos d. C. O
judasmo contribuiu para o cristianismo com:
Monotesmo os demais povos eram politestas;
Escrituras do Antigo Testamento, cujo cnon foi estabelecido por (segundo a
tradio) no sculo V a. C., e confirmado pelo Sindrio reunido em no ano 90 d. C.;
Sinagogas locais de reunio para ensino das Escrituras e culto a Deus, depois da
destruio do de Salomo e exlio babilnico (sculo VI a. C.);

2
HISTRIA DA IGREJA
foi destruda por Tito no ano 70 d. C. e os judeus sofreram sua ltima
disperso cerca do ano 130, com a de Bar Kochba.
As principais divises do Judasmo na poca de Jesus eram:
Fariseus: seguiam rigorosamente as tradies dos antepassados, acima da de Moiss
(Mt 15.1-20; 23.25-28). Acreditavam na ressurreio e na existncia de seres celestiais (At 23.6-8);
Saduceus: sacerdotes e pessoas ricas e influentes, colaboravam com os romanos, baseavam
seus ensinamentos principalmente no Pentateuco, exaltavam o de Herodes, e negavam as
tradies, a ressurreio, o juzo final e a existncia de anjos e espritos (Mt 22.23-34; At 23.6-8);
Zelotes: partido nacionalista, usava de na oposio ao domnio romano (Lc 6.15; Mt 10.4);

3
Essnios: (no mencionados na Bblia, citados por Flvio Josefo) cerca de 4000 homens que
seguiam com muito rigor a lei de Moiss, quanto cerimonial; alguns moravam em cidades,
mas a maioria vivia em comunidades, no deserto de En-Gedi; autores dos Manuscritos do Mar Morto;
Helenistas: judeus da () que falavam o grego, e viajavam para Jerusalm para as
festas (At 6.1; 9.29); Filo, filsofo judeu de , defendia a tese de que a sabedoria da filosofia
grega era proveniente do judasmo, pois Moiss era mais antigo que os filsofos gregos.
Alexandria Templo Disperso violncia Lei pureza Templo rebelio Esdras

Jamneel (ou Jamnia) Jerusalm
Perseguies
Perseguies dos judeus:

As perseguies aos cristos se iniciaram entre os judeus na Palestina. O Novo Testamento
possui vrias referncias a estas perseguies. Alm das vrias prises e espancamentos de Pedro,
Paulo e de outros apstolos, so descritos os martrios de Estevo (Atos 7) e de Tiago, irmo de Joo
(filho de Zebedeu), em 44, sob Herodes Agripa I (At 12.2).
No ano 62, Tiago, irmo de Jesus, chefe da Igreja de Jerusalm, foi morto por ordem do
sumo sacerdote (espancado aps ter sido atirado do pinculo do Templo).
No ano 66, quando se iniciou a rebelio dos judeus contra Roma, a Igreja de Jerusalm se
mudou para Pela, do outro lado do Rio Jordo. Formada por judeus convertidos, os relatos
preservados sobre esta Igreja so controversos (anti-semitismo).
Perseguies dos romanos:

Imperador Perodo Observaes:
Nero 64 68 Culpou os cristos pelo incndio de Roma; jogou-os na arena aos
ces, crucificou-os e pendurou os corpos em chamas para iluminar a
cidade; (Tcito, Anais 15:44); Mrtires: Pedro e Paulo.
Domiciano 90 96 Recusa de acender incenso inteligncia do Imperador; Exlio de
Joo; Mrtir: Clemente de Roma.
Trajano 98 117 O imprio no devia gastar recursos na captura de cristos, mas eles
deveriam ser obrigados pelos tribunais a prestar culto ao Imperador,
caso fossem denunciados; Mrtires: Incio, Simeo, Zzimo, Rufo.
Adriano 117 138 Prosseguiu com a poltica de Trajano.
Marco Aurlio 161 180 O imperador era estico e se opunha ao cristianismo por razes
filosficas; cristos responsabilizados por calamidades naturais;
Mrtires: Justino, Plotino.
Setimo 202 211 Proibida a converso ao cristianismo; Lenidas, Ireneu, Perptua,
Severo Felicidade, Saturnino, Revocato, Secndulo.
Maximino 235 236 Represlia aos cristos que haviam apoiado o antigo Imperador,
Trcio assassinado por Maximino; Mrtires: rsula, Hiplito.
Dcio 249 251 Obrigatria a queima de incenso inteligncia do Imperador.
Valeriano 257 260 Propriedades dos cristos confiscadas e suas reunies proibidas;
Mrtires: Orgenes, Cipriano, Sixto II.
Diocleciano e 303 311 Igrejas foram destrudas e Bblias foram queimadas. Todos os direitos
Galrio civis dos cristos foram suspensos; exigido o sacrifcio aos deuses.
Outras acusaes dos romanos contra os cristos

Incesto: casar-se com ;
Canibalismo: comer a de Cristo;
Ateus: no acreditavam em visveis;
Ignorantes: muitos dos eram escravos, ferreiros, pedreiros, carpinteiros, etc.
Traidores: os cristos se recusavam a prestar em atividades militares e artsticas.
deuses carne juramento convertidos irmos

Perseguies hoje?
Jo 15.20; 2 Tm 3.12
Mt 5.10-12
Mt 5.44; Rm 12.14
Heresias
Ebionismo
Seita judaico-crist primitiva que defendia: a da Lei mosaica, necessria
para a salvao; Jesus era o Messias, mas como um simples , sobre o qual desceu o
Cristo no batismo, que o deixou antes de morrer; a aos ensinos de Paulo.
Profeta universalidade oposio
Gnosticismo
Mistura de elementos judaicos, cristos e pagos para responder a duas perguntas:
a) Como conciliar a presena do mal num mundo criado por um Deus e bom?
b) Como se prendeu o esprito , que m, e como libert-lo?
Afirmavam que Deus criou uma srie de que foram se tornando imperfeitos
(demiurgos), e um deles criou o mundo com seus males; salvao pelo (), do
qual eram exclusivos detentores; O corpo de Jesus no era : era um fantasma (doutrina
conhecida como docetismo; cf 1Jo 2.23; 4.2-3). Desenvolviam tanto o ascetismo quanto a .
real matria conhecimento libertinagem seres perfeito
Mrcion
Lder gnstico e anti-semita do sculo II, natural do Ponto. Em 144 foi a Roma, e pregava
que Jeov, o Deus do Antigo Testamento, um demiurgo arbitrrio e vingativo, inferior ao Deus Pai,
de Jesus, que . Defendia a da salvao. Repudiava o Juzo Final e a do
corpo. Afirmava que Jesus no era filho de , pois isto o tornaria sdito de Jeov. Jesus teria
aparecido repentinamente, j como homem . Assim, rejeitava todas as ,
exceo de fragmentos selecionados do Evangelho de e das Cartas de Paulo. Estabeleceu
uma igreja marcionita, com estrutura paralela catlica, que durou pelo menos at o sculo V.
Escrituras Amor Maria universalidade Lucas maduro ressurreio
Monarquianismo
Adocionismo: Teodoto de Bizncio e Paulo de Samosata pregavam que Jesus s foi divino aps sua
adoo no Batismo.
Modalismo, ou Patripassionismo: Prxeas, Sablio e Noeto (Roma) defendiam que o Pai, o Filho e o
Esprito Santo eram trs modos de revelao (manifestao) do nico Deus. Assim, o Pai sofreu a
paixo, pois o Filho o Pai.
Montanismo
Montano (Frgia sc. II), com Priscila e Maximila, afirmavam o incio de uma nova era
espiritual. Defendiam a autoridade fora do contexto do Antigo Testamento e escritos
apostlicos, uma idia de contnua revelao de Deus. Defendiam tambm o ascetismo, o sacerdcio
dos crentes, a salvao pela , o incio iminente do com um Reino fsico de
Jesus na Terra (doutrina conhecida como quiliasma). Opunham-se a qualquer tipo de arte. Buscavam
o . Tertuliano tambm foi montanista.
F martrio universal Milnio proftica

HISTRIA DA IGREJA
Maniquesmo
Mani (Prsia, 215 277) e seus seguidores defendiam: uma viso dualista da criao (luz x
trevas; esprito x matria), com muitos elementos do zoroastrismo; Cristo era o representante da luz,
e Satans das ;o de Cristo era ilusrio; o de Jesus fora corrompido pelos
apstolos, mas Maniqueu o apresentava na forma mais pura; salvao consiste na do
esprito do corpo; .
corpo ascetismo trevas ensino
Defesas da F
Grupo poca nfase Destaques
Pais da Clemente de Roma, Incio de Antioquia, Papias
Sculos I e II Edificao da Igreja
Igreja e Policarpo
Ameaas externas: Justino Mrtir, Tefilo, Aristides, Taciano,
Apologistas Sculo II
perseguies Atengoras
Ameaas internas:
Polemistas Sculo III Irineu, Tertuliano, Cipriano e Origenes
heresias
Aristides: os gregos criaram seus deuses para que pudessem dar vazo aos seus piores desejos.
Taciano: toda a criao foi feita por Deus, por amor a ns, e um erro adorar a qualquer criatura.
Eu no adoro um instrumento, mas aquele que produz a msica. Atengoras
Quanto Trindade
Tertuliano (160 225), de Cartago, escreveu:
Prxeas serviu ao Diabo em Roma de dois modos: expulsando a profecia e introduzindo a heresia,
expulsando ao Esprito Santo e crucificando ao Pai. Contra Prxeas, 1.
Em todo lugar eu percebo uma substncia1 coerente em trs... Todas so uma por unidade de
substncia; enquanto o mistrio da dispensao guardado, o qual distribui a Unidade na Trindade,
colocando em sua ordem os trs, o Pai, o Filho e o Esprito Santo; trs contudo... no em substncia,
mas em forma, no em poder, mas em aparncia. Contra Prxeas, 12.
Credo
Crs em Deus Pai Todo-Poderoso?
Crs em Jesus Cristo, Filho de Deus, que nasceu do Esprito Santo e de Maria, a virgem,... e morreu,
e se levantou ao terceiro dia, vivo dentre os mortos, e ascendeu ao cu e se assentou destra do
Pai, e vir a julgar os vivos e os mortos?
Crs no Esprito Santo, na santa igreja, na ressurreio da carne?

HISTRIA DA IGREJA
1
Entendida como os atributos divinos, no corporeabilidade.

Natureza e Governo da Igreja
Figura 1 - O peixe como smbolo cristo
O peixe foi usado como smbolo cristo, pois ichthus (peixe em grego) um para
Jesus Cristo, Filho de Deus, Salvador.
A Igreja Catlica?
(I Co 1.2,10-17; Jo 17.21,23)
Catlico (de ) = segundo o (II Tm 3.16-17; II Pe 1.20-21) Cnon
(absolutamente - At 4.18)
O Batismo
O convertido era iniciado na f atravs do catecumenato (Didakhe 7), um perodo de 3 anos de
ensino teolgico e prtico. O Batismo era realizado uma vez por ano, no da
Ressurreio, atravs da imerso, (separados homens de mulheres). Recebiam vestes
brancas, bebiam gua (purificao exterior e interior) e eram ungidos com leo (sacerdcio). Onde
havia escassez de gua, o batismo era realizado derramando gua trs vezes (Trindade) sobre a
cabea. H indcios de batismo infantil a partir do sculo III.
O Culto
O culto cristo era voltado para a Ceia, como uma festiva da ressurreio de Cristo. Alm
da pregao e de hinos, o presidente orava pelo po e vinho que seriam consumidos. S os
batizados podiam participar da Ceia (Didakhe 9). Era realizado no 1 dia da semana (domingo cf At
20.7; Didakhe 15), em casas. A capela mais antiga que se conhece, em Dura Europos (Sria), cidade
destruda em 256, era uma pequena habitao, com pinturas de trechos das Escrituras.
O Governo da Igreja
Inicialmente, no havia distino entre os presbteros e bispos, que eram escolhidos pela
congregao sob a dos apstolos (At 14.23; Didakhe 14) e formavam colegiados
(Hermas, Pastor, Viso 2.4). No final do sculo II, um bispo supervisionava vrias
congregaes e era considerado sucessor dos apstolos. Os presbteros passaram a ser vistos como
de sacrifcio em meados do sculo III (Cipriano).
Domingo sacerdotes acrstico nus todo superviso universal celebrao diocesano

3) A IGREJA IMPERIAL (SEC. IV A VI)
A Diviso do Imprio Romano

No ano de 285 o Imprio Romano foi dividido em tetrarquias, com dois
(Maximiano e Diocleciano) e dois csares (Constncio Cloro e Galrio). O objetivo era um melhor
controle das regies rebeldes e das invases brbaras, dividindo-se o poder. Entretanto, cada
tetrarca buscou unificar o imprio sob seu comando. Aps a morte de Constncio Cloro, seu filho
Constantino assumiu seu cargo, em 306, e iniciou a partir da a unificao do Imprio,
concluda em 323. Constantino transferiu a capital de Roma para Bizncio (atual ), no
estreito de Bsforo, que passou a ser chamada de Constantinopla.
Depois da morte de Constantino o Imprio foi novamente dividido entre seus filhos
(Constantino II, Constante e Constncio), reunificado sob Constncio e Juliano. A diviso definitiva
ocorreu na sucesso de Teodsio, em 395, em Oriente (Arcdio, com capital em Constantinopla) e
Ocidente (Honrio, em Roma).
Converso de Constantino (312)

Antes de uma batalha decisiva, na ponte de Mlvio (Itlia), Constantino viu no cu um smbolo
formado pelas letras Chi e Ro (iniciais gregas de Christo), e ouviu uma voz: Com este sinal
vencers. O sinal ficou conhecido por labarum. O imperador iniciou uma poltica de ,
pois era sumo-sacerdote das religies pags do Imprio e devoto do deus Sol Invicto.
Figura 2 - Labarum de Constantino
Edito de Tolerncia (311) e Edito de Milo (313)
Os Brbaros
Os gregos chamavam de brbaros os povos que no falavam sua lngua. Assim, muitos
povos de origens e costumes diferentes receberam este nome: vndalos, godos, francos, saxes,
alamanos, suevos, eslavos, hunos, etc. Alguns destes povos no eram simples destruidores, mas
desejavam participar dos benefcios da civilizao romana (cultura, , prosperidade).
Alguns destes povos foram assimilados pelo Imprio, como e defenderam Roma de
outros brbaros, mas s vezes se rebelaram e tambm atacaram.
A Queda de Roma e o Imprio Bizantino

Em 410 Roma foi invadida e saqueada pelos . Boa parte da populao fugiu ou
morreu. Mediolanum (atual ) passou a ser a cidade mais importante do Imprio do Ocidente.
Em 455 Roma foi saqueada pelos vndalos. Em 476 Odoacro, rei dos hrulos, deps Rmulo
Augustulo e usurpou o ttulo de imperador, mas logo foi vencido pelos ostrogodos.
O Imprio do Oriente (ou Bizantino) continuou por quase anos. Justiniano, imperador de
527 a 565, conseguiu retomar a Itlia, norte da frica e sul da Espanha. Entretanto, seus
sucessores perderam estes territrios com as novas ondas de invases brbaras.
Influncia poltica sobre as questes da Igreja

Tanto nos Imprios Romano e Bizantino, como nos reinos brbaros, algumas questes de
doutrina e prtica da Igreja foram resolvidas politicamente, conforme a opinio de imperadores, ,
ou pessoas influentes das cortes, que estavam presentes nas reunies de bispos, conhecidas como
Snodos e Conclios. Esta influncia foi maior e mais duradoura na controvrsia ariana.
Istambul mil augustos Glia Milo cidadania visigodos federados reis sincretismo
Reaes
Otimismo
Eusbio de Cesaria, autor de Histria Eclesistica, obra que preservou muitos dos ensinos
dos Pais Apostlicos e Apologistas, e outros de sua poca acreditavam que Constantino inauguraria o
Reino de Deus, como previsto nas Escrituras, por designao divina, e celebravam sua converso.
Eusbio chegou a questionar a autenticidade do Apocalipse de Joo, devido a suas crenas.
Monasticismo
Ver prximo captulo.
Cisma
Ainda no perodo das Perseguies (cerca de 250), uma diviso da Igreja coorreu em Roma e
Cartago, devido questo do retorno Igreja daqueles que tivessem se submetido a oferecer
sacrifcios aos deuses romanos.Novaciano e os confessores se opunham a Cipriano, bispo de
Cartago, e Cornlio, bispo de Roma, que eram mais tolerantes ao retorno daqueles que compraram
certificados de sacrifcios para escapar das perseguies, e depois se arrependeram.
No incio do sculo IV, Donato e seus seguidores na frica (Cartago) questionaram a validade
dos sacramentos realizados por bispos indignos, e desprezavam as decises da Igreja oficial.
Existiam outras causas de carter social e poltico para o cisma, e os donatistas permaneceram
separados da Igreja Catlica at a invaso muulmana (sculo VII).
Retorno ao Paganismo
Juliano, neto de Constncio Cloro, assumiu o Imprio aps a morte dos filhos de Constantino,
que no deixaram herdeiros. Embora tenha recebido educao crist, voltou-se para o paganismo
durante seu reinado, destruindo algumas obras de seus antecessores.
Moderao
Muitos cristos da poca no tiveram a reao otimista de Eusbio, nem desejaram deixar a
Igreja, mas toleraram a presena e influncia dos descrentes.
Heresias e Defesas
Arianismo e Trindade
rio, presbtero em Alexandria, ensinou que cristo era o primeiro e mais elevado ser criado,
subordinado ao Pai, e no plenamente divino. Macednio, no fim do sculo IV, ensinou algo
semelhante sobre o Esprito Santo. A defesa da ortodoxia da trindade partiu de Atansio de
Alexandria e Hilrio de Poitiers, e foi includa no Credo dos Conclios de Nicia (325) e de
Constantinopla (381): Cristo e o Esprito Santo so co-eternos e consubstanciais com o Pai.
Pessoa e Naturezas de Cristo
Alm do docetismo, pregado pelos gnsticos, que negava a natureza humana de Cristo, e do
ebionismo e arianismo, que negavam sua natureza divina, trs importantes movimentos surgiram nos
sculos IV e V:
Apolinrio, bispo de Laodicia, ensinou que o Logos divino tomou o lugar da mente humana
de Cristo, que assim no era plenamente humano;
Nestrio, bispo de Constantinopla, negou a unio das duas naturezas em uma s pessoa;
Eutquio negou a distino entre as naturezas, com a natureza humana absorvida pela divina
(monofisismo).
Embora tenham sido condenados nos Conclios de feso (431) e Calcednia (451), igrejas
nestorianas e monofisitas (armnios, coptas, jacobinos) continuam a existir na sia e frica.
Os principais defensores da ortodoxia cristolgica foram Baslio, Gregrio de Nazianzo,
Gregrio de Nissa e Cirilo de Alexandria.
Controvrsia Pelagiana
Posio Pelagiana Semi-pelagiana Semi-agostiniana Agostiniana
Pelgio
Principais
Julio de Eclano Joo Cassiano Cesrio de Arles Agostinho de Hipona
Defensores
Celstio
A graa de Deus e A graa de Deus se
O homem nasce O homem est
a vontade do estende a e
e capaz no pecado; a salvao
homem (por sua capacita o homem
Sntese de fazer o totalmente pela graa
) para escolher e
necessrio para de Deus, que dada
trabalham juntas fazer o necessrio
a salvao. apenas aos eleitos.
na salvao. para a salvao.
morto bom todos iniciativa
Cnon das Escrituras

Melito de Sardes (c. 170) estabeleceu para os cristos a primeira lista de livros do Antigo
Testamento, idntica ao cnon judaico de Esdras e de Jamnia (ano 90), com exceo de Ester.
Vrias listas de livros do Novo Testamento foram produzidas ao longo dos primeiros sculos,
e o cnon foi estabelecido por Atansio, em 367, ratificada pelos Snodos de Roma (382) e de
Cartago (397).
Jernimo (345 420) traduziu a Bblia para o latim, verso conhecida como Vulgata, a partir
da Septuaginta e do hebraico, e viveu seus ltimos 25 anos em Belm. Em suas notas, os livros
apcrifos do Antigo Testamento receberam a expresso lber ecclesiastici (que no deveriam ser
empregados em doutrina, mas poderiam ser estudados como histricos), e no lber canonici.
A Teologia de Agostinho de Hipona (354 430)

Tpico Posio Passagem
Auto-existncia Cidade de Deus XI, 5
Absoluta imutabilidade Cidade de Deus XI, 10
Trindade de pessoas Cartas 169, 2, 5
Onipresena Cidade de Deus VII, 30
Deus
Onipotncia Cidade de Deus V, 10
Imaterial (espiritual) Cidade de Deus VIII, 6
Eterno Trindade XIV, 25, 21
No est dentro do tempo, mas seu criador. Confisses XI, 4
No eterna. Confisses XI, 13, 15
Criao ex nihilo (do nada) Confisses XII, 7, 7
Os dias do Gnesis podem ser longos perodos. Cidade de Deus XI, 6-8
Divina Enquirdio 1,4
Inerrante Cartas 28, 3
Infalvel Cidade de Deus XI, 6
Exclusiva autoridade suprema Cidade de Deus XI, 3
No h contradies. Doutrina Crist VII, 6, 8
Bblia
Erros s possveis nas cpias, no nos originais. Cartas 82, 3
Incluiu os apcrifos do AT no cnon por estarem na LXX; Doutrina Crist II, 8, 12
E por conterem histrias maravilhosas de mrtires. Cidade de Deus XVIII, 42
Reconheceu que os judeus no aceitam estes livros. Cidade de Deus XIV, 14
O cnon foi encerrado com os apstolos do NT. Cidade de Deus XXIX, 38
Ato voluntrio TR XIV, 27
No compulsrio Das duas almas X, 12
Determinado pela prpria pessoa Livre Arbtrio III, 17, 49
Pecado
Origem no livre arbtrio, um bem criado TR XIV, 11
Entendido como a capacidade de praticar o mal. Cidade de Deus XII, 6
O homem no pode praticar o bem sem a graa de Deus. Enquirdio 106
Livre escolha para aceitar a graa de Deus. Cartas 215, 4
Liberdade Capacidade de praticar o bem Cidade de Deus XIV, 11
Possuda somente pelos redimidos. Enquirdio 30
Diretamente criado por Deus sem pecado. Natureza de Deus 3
Toda a raa humana descendeu de Ado. Cidade de Deus XII, 21
Todos os homens pecaram em Ado, de forma seminal. Mritos e Remisso dos
Pecados 14
Dualidade de corpo e alma Moral Igreja Catlica 4, 6
A imagem de Deus est na alma. Doutrina Crist I, 22, 20
Homem Imagem no erradicada na Queda. Esprito e Letra 48
Natureza humana corrompida pelo pecado. Contra a Carta de
Maniqueu 33, 36
A alma superior ao corpo. Cidade de Deus XII, 1
O corpo o adversrio do homem. Confisses X, 21, 43
Haver ressurreio fsica dos corpos de todos os homens, Enquirdio 84, 92
justos e injustos, para eterna felicidade ou agonia.
Plenamente humano F e Credo IV, 8
Sem pecado Enquirdio 24
Assumiu a natureza humana no ventre da Virgem. F e Credo IV, 8
Cristo Co-eterno e consubstancial com o Pai Trindade I, 6, 9
Era uma s pessoa Enquirdio 35
Duas naturezas distintas Cartas 137, 3, 11
Natureza divina no se tornou humana na Encarnao. Trindade I, 7, 14
Sua fonte o eterno decreto de Deus. Cidade de Deus XI, 21
Imutvel Cidade de Deus XXII, 2
Predestinao conforme a prescincia de Deus sobre a livre Cidade de Deus V, 9
escolha feita pelo homem.
Salvao Predestinao tanto dos salvos quanto dos perdidos Alma e sua Origem IV, 16
Operada somente pela morte vicria de Cristo Enquirdio 33
Recebida pela f. Enquirdio 31
Crianas regeneradas pelo batismo, parte de sua f. Perdo dos Pecados e
Batismo I, 44
O Amor a Lei suprema Cidade de Deus XV, 16
Todas as virtudes so definidas em termos de amor. Moral Igr Catlica 13, 53
A mentira sempre errada, mesmo que para salvar vidas. Cartas 22, 23
Em situaes de conflito, Deus quem determina qual pecado Enquirdio 78, 79
tica
maior, no ns.
Deus s vezes permite excees a um mandamento moral; Cidade de Deus XIX, 7
assim matar permissvel em uma guerra justa,
Ou em casos de suicdio auto-sacrificial, como Sanso. Cidade de Deus I, 21
Fonte: Normal L. Geisler, Agostinho de Hipona, em ELWELL... (bibliografia).
O Papa Gregrio Magno (540 604)

Assumiu o papado em 590 por aclamao popular;
Defendeu Roma da invaso lombarda;
Hagiografias, incentivou as relquias de santos;
Doutrina do purgatrio;
Canto gregoriano;
Enviou Agostinho (mais tarde arcebispo de Canturia) e outros missionrios Inglaterra.
4) A IGREJA MEDIEVAL (SEC. VII A XI)
Feudalismo
As ondas de invases brbaras politicamente a Europa ocidental. Nos
sculos V a XI os senhores de terras (conhecidas por feudos) possuam inclusive sua populao, em
estado de . A cultura e o comrcio estagnaram. Muitos senhores feudais lutavam entre
si, em uma forma de .
Como a Igreja possua vastas reas de terra, o cargo de bispo, e tambm de prior de
mosteiro, passou a ser muito importante, por pessoas que no conheciam a Cristo
(prtica conhecida por simonia). Esta situao trouxe graves problemas para a Igreja.
Expanso do Islamismo
Maom fundou a religio muulmana no ano de 632, quando realizou sua viagem de Meca a
Medina. Seu livro sagrado o . As tribos rabes rapidamente se unificaram sob a nova
religio, e iniciaram um perodo de cem anos de expanso, em que conquistaram quase todo o
Oriente Mdio, o norte da frica e a Pennsula Ibrica. A derrota na batalha de Tours, na Frana, em
732, foi decisiva na defesa da Europa s invases muulmanas.
As cidades de Antioquia, Alexandria, Cartago, e outras, com as principais igrejas crists do
Oriente, foram conquistadas. Os pagos foram obrigados a se converter sob pena de morte. Os
cristos e judeus eram tolerados (como ), mas obrigados a pagar tributos e no
pregar para muulmanos.
O Sacro Imprio Romano Germnico

Nos sculos VII e VIII o reino dos se fortaleceu na Europa Central. Em 774 o rei Carlos
Magno defendeu os territrios do papa Adriano, contra os lombardos. Seu sucessor, o papa Leo III
coroou Carlos Magno como imperador, sem a autorizao do imperador bizantino. Este novo imprio
foi importante na poltica papal at o perodo da Reforma Protestante.
Alcoro fragmentaram francos comprado monotestas banditismo servido
O Monasticismo
Os primeiros monges (de , solitrio), como Antnio (Egito, c. 250 356), viviam
isolados em regies desrticas, no perodo da Igreja Primitiva. Pacmio (Egito, c. 287 347) foi o
primeiro a formar um grupo de monges que viviam juntos. Eles eram adeptos do
(moral filosfica baseada no desprezo do corpo e das sensaes corporais - Michaelis), talvez sob
influncia do Estoicismo. O monasticismo foi uma das reaes de cristos converso de
Constantino (Igreja Imperial). Benedito (ou Bento) de Nrsia (c. 480 - 547) criou um mosteiro no
Monte Cassino (em 529, destrudo na II Guerra Mundial), onde estabeleceu a Regra que definiu o
Monasticismo na Igreja Medieval: de pobreza, castidade e obedincia; leitura semanal de
todos os salmos; oito oraes e oito cultos dirios; trabalho distribudo entre os monges para o
sustento do mosteiro. Com o Feudalismo, a Europa se fechou para o comrcio e o intercmbio
cultural e a taxa de se elevou. As invases e o banditismo a tornaram muito
insegura. Os Mosteiros foram uma espcie de osis, provendo um refgio seguro, onde as pessoas
eram alfabetizadas e as Escrituras eram estudadas, e o preo era o isolamento.
Analfabetismo votos ascetismo
Viver afastado bblico?

Jo 17.14-19; Rm 12.1-2; Cl 2.16-23
Ef 4.1-16; Mt 28.19-20; At 1.8
Heresias e Defesas
Supremacia Papal
Interpretao errada de Mateus 16.17-19
Ministrio e Martrio de Pedro e Paulo em Roma
Doutrina de Sucesso Apostlica
Capital do Imprio, Populao
Localizao e Alcance Missionrio
Invases Brbaras e Muulmanas
A Pedra Angular e Cabea da Igreja Cristo! (Cl 1.18; I Co 3.10-16; 11.3; I Pe 2.4-10)
Monotelismo
Doutrina de que Cristo no tinha humana, apenas a divina, defendida por Honrio
de Roma (papa), Srgio de Constantinopla, etc., condenada pelo III Conclio de Constantinopla (681).
A Questo das Imagens

O uso de figuras comeou na Igreja Primitiva, como ferramenta de ensino (como usamos hoje
na EBI), sobretudo devido ao analfabetismo. A adorao de imagens est associada ao
proporcionado pela Igreja Imperial. As esttuas eram freqentes em Roma e nas Igrejas do Ocidente,
mas proibidas nas Igrejas do Oriente, em que as figuras (cones) estavam em pinturas ou vitrais. O
imperador Constantino V convocou em 754 um Conclio que condenou a adorao de imagens,
defendida pelo patriarca Germano de Constantinopla e pelo telogo Joo de Damasco, talvez devido
acusao de recebida dos muulmanos pelos cristos do oriente. A Igreja se dividiu
entre iconoclastas e icondulos. O II Conclio de Nicia, em 787, convocado pela imperatriz Irene,
patriarca Tarsio e papa Adriano, declarou exclusiva a adorao (latria) a Deus, e legtima a adorao
(dulia) de imagens de santos. Passagens como Ex 20.3-5a e I Tm 2.5 so claras quanto proibio
da adorao de imagens, ou de qualquer pessoa, exceto Cristo. Uma viso legalista entre judeus
ortodoxos e muulmanos probe qualquer tipo de imagem.
O Celibato Sacerdotal
Interpretaes erradas de textos como Mt 19.12 e I Co 7 serviram de fundamento para uma
doutrina criada para evitar problemas econmicos e jurdicos da Igreja (como instituio humana) em
relao dos bispos e presbteros. O auge da controvrsia ocorreu durante o papado de
Gregrio VII (1073 1085), que tentava executar uma reforma da Igreja atravs dos critrios de
escolha dos bispos, combatendo a simonia. Entretanto, por defender o ideal monstico do ascetismo,
levou o povo da Alemanha e Itlia a perseguir centenas de famlias de clrigos casados, cujas
esposas foram tratadas como prostitutas, enquanto muitos bispos mantinham suas amantes. As
orientaes de I Tm 3 so claras em relao ao casamento de bispos e diconos.
Vontade herana idolatria sincretismo

O Cisma da Igreja do Oriente (1054)
CAUSA OCIDENTE ORIENTE
Rivalidade Poltica Sacro Imprio Romano Germnico Imprio Bizantino
Lngua Latim Grego
Cultura Ocidental Oriental
Presses Externas Brbaros Muulmanos
Supremacia Reivindicada pelo Bispo de Roma Primazia do Patriarca de Constantinopla
Celibato Sacerdotal Para todo o clero Para os bispos
Controvrsia do Filioque O Esprito procede de Pai e Filho. O Esprito Santo procede do Pai.
Controvrsia Iconoclasta Esttuas permitidas. Esttuas proibidas.
Excomunho Mtua Papa Leo IX e o patriarca Miguel Cerulrio se excomungam mutuamente
5) ANTECEDENTES DA REFORMA (SEC. XI A XV)
A Transio do Feudalismo para o Capitalismo

Diversos fatores contriburam para o fim do Feudalismo:
Urbanizao, que criou uma nova classe social, os (habitantes de cidades);
Formao dos Estados nacionais (Portugal e na Reconquista, Frana e Inglaterra
na Guerra dos Cem Anos), com os valores de patriotismo e autoridade do Rei;
Viagens martimas (venezianos e genoveses no Mediterrneo, e, no sculo XV, portugueses
e espanhis pelo mundo), que estimularam o aquecimento do e da transmisso
cultural;
As peregrinaes proporcionadas pelas Cruzadas e , que atraam os comerciantes;
O desenvolvimento das Guildas (corporaes de ofcio) e das , onde os
conhecimentos passaram a ser transmitidos de uma forma institucional.
Catedrais Espanha comrcio burgueses universidades
O Auge do Papado (sc. X a XII)

Papas reformadores como Leo IX (1049 1054) e Gregrio VII (1073 1085) lutavam
contra a simonia e o poder dos governantes na escolha dos bispos. A excomunho e o interdito se
tornam armas no arsenal dos papas. O auge ocorreu no papado de Inocncio III (1216 1227), que
liderou o IV Conclio Laterano (1215), reivindicou autoridade secular e espiritual absoluta,
estabeleceu a Inquisio, e a doutrina da Transubstanciao. A perseguio a judeus se acentuou
nesta poca.
As Cruzadas
Em 1095 o papa Urbano II recebeu um pedido de ajuda do imperador bizantino Aleixo I, e
convocou os catlicos a libertar Jerusalm e os lugares santos, dos infiis (muulmanos), com as
promessas de: plena (perdo de todos os pecados, passados e futuros); entrada
imediata no cu para aqueles que morressem; perdo das dvidas e iseno de .
Cruzada Perodo Observaes

1096 Cruzada popular (ou dos ), dirigida por Pedro Eremita e
Gauthier, massacrada em Nicia.
1 1096 1099 Captura de Nicia, Antioquia, Edessa e Jerusalm; estabelecidos .
2 1147 1148 Fracasso na captura de Damasco; traio dos orientais por cruzados.
3 1189 1192 Filipe Augusto, da Frana, e Ricardo I, da retomaram Acre;
Ricardo capturou Jope e fez acordo com Saladino (sarracenos).
4 1200 1204 Saque a Zara (Hungria) para pagar os navegadores venezianos;
excomunho dos cruzados; saque a Constantinopla.
1212 Cruzada das (puros de corao); mortas ou escravizadas.
5 1219 1221 Sucesso momentneo em Damieta (Egito).
6 1229 Reconquista temporria de Jerusalm pelo imperador Frederico II,
por ter assinado tratado com o sulto.
7 1248 Derrota de Lus IX, da Frana, no Egito.
8 1270 Morte de Lus IX de peste em Tunis; frota perdida em tempestade.
Os muulmanos cativos eram mortos, como os habitantes de refgios judeus. Os cristos

orientais foram trados em diversas ocasies. Como resultado houve crescente entre
cristos ocidentais e orientais, muulmanos e judeus. Os ltimos cruzados foram expulsos em 1291.
Inglaterra inimizade feudos indulgncia Mendigos excomungado impostos Crianas

As Ordens Monsticas Medievais
Fundador(es)
Tipo ORDEM Origem Observaes
Data
Bento de Nrsia Montecassino Regra de So Bento.
Beneditinos
Beneditinos
529 (Itlia) Beda e Bonifcio.

Guilherme de Reforma dos beneditinos.
Cluny
Cluniacenses Aquitnia Diversos papas
(Frana)
909 (Gregrio VII, Urbano II,...)
Robert de Molesme Citeaux Papas,
Cistercienses
1098 (Frana) Bernardo de Claraval
Raimundo de Puy Cuidavam dos peregrinos e lutaram
Hospitalrios Jerusalm
Militares
1113 nas Cruzadas.

Hugo de Payens Tornou-se rica e poderosa ao
Templrios Jerusalm
1119 1312 defender os peregrinos.
Peregrinos alemes Hospitais na Terra Santa;
Teutnicos Acre
1190 1523 Misses na Alemanha.
Regra de Agostinho;
Gregrio de Rimini
Agostinianos ? ?
Toms Kempis
Geraldo Groote, Lutero.
Bertoldo Monte Origem em Elias (?).
Carmelitas
1156 Carmelo Tereza dvila
Regra de Agostinho;
Domingos Gusmo
Mendicantes
Dominicanos Espanha Toms de Aquino, Eckhart,

1216
Torquemada, Savonarola
Pobreza absoluta;
Francisco de Assis
Franciscanos Itlia Boaventura, Guilherme de Occam,
1223
John Duns Scott
A Decadncia do Papado (sc. XIII a XV)
Exlio em Avignon
Em 7/9/1303 o papa Bonifcio VIII foi seqestrado e preso a mando de Filipe, rei da Frana,
que seria excomungado no dia seguinte, por insubordinao nos processos de paz com a Inglaterra.
Um ms depois, ele morreu em Roma. Seu sucessor, Benedito XI reinou poucos meses. O rei e os
cardeais franceses intervieram nas eleies dos novos papas, que se submeteram sua autoridade
nas relaes internacionais e escolha de cardeais, e permaneceram na cidade de Avignon:
Papa Clemente V Joo XXII Benedito XII Clemente VI Inocncio VI Urbano V Gregrio XI
Perodo 13051314 13161334 13341342 13421352 13521362 13621370 13701378
O Grande Cisma do Ocidente e o Cisma dos Conclios

Data 1378 1390 1400 1410 1420
Papas em Clemente VII Benedito XIII
Avignon (1378 1394) (1394 1417)
Papas em Urbano VI Bonifcio IX + Gregrio XII
Roma (1378 1389) (1389 1404) (1406 1415)
Papas Joo XXIII Martinho V
Conciliares * 1410-1415 (1417 1431)
Conclios Pisa Constana
1409 1414-1418
+ Papa Inocncio VI (1404 1406)
* Papa Alexandre V (1409 1410; nomeado pelo Conclio de Pisa)
O Conclio de Basilia (1431 1449) se dividiu; alguns bispos foram para Ferrara e Florena.
O Escolasticismo
O papa determinou que cada Catedral tivesse um telogo para ensinar as Escrituras para
seus clrigos. Com as Universidades (sc. XIII) o estudo de Teologia se disseminou, com grande
influncia da filosofia de Aristteles, traduzida pelo filsofo muulmano espanhol Averris (sc. XII).
Os principais telogos deste perodo foram: Anselmo de Canturia (1033 1109), Pedro
Abelardo (1079 1142), Pedro Lombardo (1095 1159), Joo Boaventura de Fidanza (1221 - 1274),
Toms de Aquino (1224 1274) e Guilherme de Occam (1280 1349).
Questes Polmicas
Deus existe?
Agostinho, Anselmo de Canturia, Toms de Aquino e outros telogos e filsofos
apresentaram vrios argumentos para provar a existncia de Deus:
Autor(es) Argumento Descrio

O homem consciente de sua finitude. Como? Deus est continuamente
Finitude
Aristteles impressionando o homem com sua infinitude. Portanto, o senso de finitude
Humana
uma prova de que existe um ser infinito, Deus.
Agostinho Todos crem que algo verdadeiro. Se Deus o Deus da verdade e Deus
Verdade
AH Strong verdadeiro, ento Deus a Verdade (contexto de qualquer outra verdade).
Agostinho O ser humano inquieto e tem um vago desejo de bem-aventurana. Esse
Bem-
Toms de desejo foi dado por Deus, pois o homem est inquieto at que descanse
Aventurana
Aquino em Deus. A existncia do desejo prova indireta da existncia de Deus.
Toda pessoa nasce com a idia de Deus implantada em sua mente,
Agostinho
Idia Inata embora suprimida pela injustia (Rm 1.18). Essa idia torna-se mais clara
Calvino
medida que ela cresce, e pode ser despertada por experincias crticas.
Anselmo O ser humano tem uma idia de um ser infinito e perfeito. A existncia
de Ontolgico uma parte necessria da perfeio. Portanto, existe um ser infinito e
Canturia perfeito, que Deus, pois o conceito de perfeio requer a existncia.
Toms de Algo no pode mover-se por si s; necessrio um agente externo (fora).
Movimento
Aquino Uma cadeia infinita de foras impossvel. A Causa Motriz imvel Deus.
Toms de Cosmolgico Todo efeito tem uma causa. No pode haver uma cadeia infinita de causas
Aquino (Causa) finitas. Logo, deve existir a Primeira Causa, no causada, que Deus.
As coisas so transitrias e derivadas; possveis, mas no necessrias.
Toms de
Possibilidade Uma cadeia de existncias contingentes no pode ser infinita, e deve
Aquino
encontrar sua fonte em um ser imprescindvel, auto-existente, que Deus.
Toms de Julgamos que certa coisa melhor que outra. Avaliaes por comparao
Perfeio
Aquino exigem um padro absoluto de perfeio, que Deus.
Toms de Teleolgico Objetos inanimados cooperam entre si para um fim bem ajustado, que no
Aquino (Desgnio) pode ocorrer por acaso, mas existe um Projetista inteligente, que Deus.
Todo ser humano possui um impulso moral. Como a moralidade nem
sempre recompensada nesta vida, deve haver alguma razo para o
Kant Moral comportamento moral, alm desta vida, o que implica na imortalidade, no
juzo final e na existncia de um Deus que sustenta a moralidade
recompensando o bem e punindo o mal.
Todos estes argumentos podem ser defendidos e refutados no campo da Filosofia (sabedoria
humana). A Bblia nos apresenta a Deus plenamente, pois sua revelao (Rm 1.16-23; Sl 14).

Grupos Herticos Medievais
Os paulicianos (sc. VII a XII, no Oriente), bogomilos (sc. XI e XII, Bulgria) e ctaros
(sc. XII a XIV, em toda a Europa, sobretudo no sul da Frana, os albigenses) defendiam o dualismo,
docetismo e ascetismo, rejeitavam as autoridades eclesisticas e os sacramentos. Foram
perseguidos pelas Igrejas Ortodoxa e Catlica.

Por que Deus se fez homem?
Este o ttulo de uma das principais obras de Anselmo de Canturia (Cur Deus Homo).
Depois de sculos de discusses sobre a Pessoa e as Naturezas de Cristo, agora surge a questo de
Sua Obra.
Obra de Cristo Defensores Descrio Bases
Agostinho A morte de Cristo foi um sacrifcio vicrio
Gregrio Magno (substitutivo) que satisfez as exigncias
Substituio Penal
Anselmo de justia de Deus em relao ao pecado,
Calvino reconciliando o ser humano com Deus.
Orgenes A morte de Cristo foi um resgate pago a
Resgate a Satans
Gregrio de Nissa Satans para libertar o ser humano
Pelgio A morte de Cristo um exemplo de f e
Exemplo Abelardo obedincia que inspira o ser humano a
Socino ser obediente.
O Purgatrio
1030 Os que morrem na graa e na amizade de Deus, mas no esto completamente
purificados, embora tenham garantida sua salvao eterna, passam, aps sua morte, por uma
purificao, a fim de obter a santidade necessria para entrar na alegria do Cu. 1031 A Igreja
denomina Purgatrio esta purificao final dos eleitos, que completamente distinta do castigo dos
condenados. A Igreja formulou a doutrina da f relativa ao Purgatrio sobretudo no Conclio de
Florena [1439] e de Trento [1545 1563]. Fazendo referncia a certos textos da Escritura [1Cor
3,15; 1Pd 1,7], a tradio da Igreja fala de um fogo purificador: No que concerne a certas faltas
leves, deve-se crer que existe antes do juzo um fogo purificador, segundo o que afirma aquele que
a Verdade, dizendo que, se algum tiver pronunciado uma blasfmia contra o Esprito Santo, no lhe
ser perdoada nem no presente sculo nem no sculo futuro (Mt 12,32). Desta afirmao podemos
deduzir que certas afirmaes podem ser perdoadas no sculo presente, ao passo que outras, no
sculo futuro. [S. Gregrio Magno, Dial. 41,3] 1032 Este ensinamento apia-se tambm na prtica da
orao pelos defuntos, da qual j a Sagrada Escritura fala: Eis por que ele [Judas Macabeu] mandou
oferecer esse sacrifcio expiatrio pelos que haviam morrido, a fim de que fossem absolvidos de seu
pecado (2Mc 12,46). Desde os primeiros tempos, a Igreja honrou a memria dos defuntos e ofereceu
sufrgios em seu favor, em especial o sacrifcio eucarstico, a fim de que, purificados, eles possam
chegar viso beatfica de Deus. A Igreja recomenda tambm as esmolas, as indulgncias e as
obras de penitncia em favor dos defuntos: Levemo-lhes socorro e celebremos sua memria. Se os
filhos de J foram purificados pelo sacrifcio de seu pai [J 1,5], por que deveramos duvidar de que
nossas oferendas em favor dos mortos lhes levem alguma consolao? No hesitemos em socorrer
os que partiram e em oferecer nossas oraes por eles. [S. Joo Crisstomo, Hom. In 1Cor 41,5]
Joo Paulo II, Catecismo da Igreja Catlica, 1030 1032, verso original (latim): 1992.
A Santa Inquisio
Em 1184, o papa Lcio III pediu que todos os bispos inquirissem ( ) seus fiis
sobre suas crenas. O culpado de heresia seria excomungado, mas no deveria haver punio fsica,
e seria readmitido caso se retratasse. O papa Inocncio III estabeleceu no IV Conclio de Latro a
punio de hereges pelo Estado, permitindo o de suas propriedades. Caso as autoridades
seculares desobedecessem, tambm estariam passveis de excomunho. Em 1252, o papa Inocncio
IV autorizou a para obter informaes. Como a igreja no poderia derramar sangue os
hereges eram entregues ao Estado, e mortos em fogueiras. Em 1478, os reis Fernando e Isabel
solicitaram ao papa a instalao da Inquisio na . Judeus e muulmanos foram expulsos, e
milhares de pessoas foram torturadas e mortas sob o famoso inquisidor Toms de Torquemada.
Espanha tortura questionassem confisco
Como tratar o herege? (Com fogo, ou com amor fiel?)

Os Pr-Reformadores
Tomas Bradwardine (1290 1349) e Gregrio de Rimini (- 1358) realaram a de
Deus na salvao.
Pedro Valdo
Mercador francs que, em 1173, deixou sua famlia e doou suas riquezas para pregar sobre
Cristo ao povo. Contratou dois sacerdotes para traduzir a Bblia para o francs e memorizava longas
passagens. Seus seguidores, os pobres de Lion, criam que os ensinamentos de Jesus eram para
todos, no apenas o clero. O arcebispo de Lion o excomungou, e Valdo recorreu ao Papa. Como os
valdenses eram leigos, o Papa lhes proibiu pregar, e foram excomungados em 1184. Defendiam a f
ortodoxa e o universal dos crentes. Rejeitavam as relquias, vestimentas sacerdotais,
peregrinaes, dias santos e a doutrina do purgatrio. Falavam diretamente s pessoas, liam a Bblia
em seu idioma. Sobreviveram perseguio da Inquisio e se uniram aos protestantes na Reforma.
John Wycliff
Professor da Universidade de Oxford, questionou os ensinamentos catlicos oficiais quanto a:
igreja possuir riquezas e poder temporal; venda de ; adorao supersticiosa de imagens
e relquias; autoridade do papa; doutrina da transubstanciao. Obteve apoio de lderes polticos
descontentes com as interferncias papais na Inglaterra. Seus seguidores, os lolardos, seguiam a
pobreza apostlica e ensinavam as Escrituras s pessoas comuns. Banido da universidade, seus
textos foram queimados, e ele deu incio traduo da Bblia, a partir da Vulgata, para o ingls.
Wycliff morreu de derrame na capela de uma Igreja em 31/12/1384. Os lolardos concluram a
traduo da Bblia de Wycliff e a distriburam ilegalmente por toda a Inglaterra. Negavam o purgatrio
e o celibato clerical.
Jan Huss
Pregador bomio, professor da Universidade de , influenciado por Wycliff, defendia a
autoridade da Bblia na reforma da Igreja. Defendeu a autoridade do clero, mas afirmou que somente
Deus pode perdoar pecados e que nenhum papa ou bispo poderia estabelecer doutrinas contrrias
s Escrituras. Foi preso e morto na fogueira, no dia 6/7/1415, durante o Conclio de Constana. Os
Hussitas se rebelaram e a Igreja Catlica formou uma cruzada. Conseguiram a autonomia da
Morvia, onde se tornaram a Igreja independente Unitas Fratrum (Unidade dos Irmos).
Jernimo Savonarola
Monge dominicano que pregou contra a corrupo do governo dos em Florena e
contra a autoridade do papa Alexandre VI, pai de muitos bastardos, com o que obteve apoio popular.
Em 1494, aps uma revolta popular, foi aclamado governador de Florena. Em 1497, o papa o
excomungou, e ameaou interditar a cidade. Em 1498, outro grupo tomou posse do governo, e
queimou Savonarola e seus seguidores na praa da cidade.
Mdici indulgncias Praga sacerdcio graa

6) REFORMA PROTESTANTE (SEC. XVI)
Queda de Constantinopla (1453)

O Imprio foi gradativamente reduzido pelas invases de muulmanos nos
Blcs, at restar apenas Constantinopla. Em 1453 a cidade foi tomada pelos turcos otomanos e seu
nome foi mudado para Istambul. A belssima catedral Hagia Sofia foi transformada em . Os
russos se tornaram a principal fora crist no oriente, com o czar Ivan, o Terrvel, e seus sucessores,
usando politicamente a Igreja Ortodoxa.
Inveno da Imprensa
Embora a imprensa j existisse na China, ela s foi inventada no Ocidente em 1456 por
Johannes Gutenberg. A primeira obra reproduzida foi a , na verso Vulgata, com 200 cpias.
O processo foi aprimorado e popularizado no sculo XVI. Durante a Reforma, muitas Bblias,
folhetos e livretos foram distribudos graas Imprensa.
O Humanismo e a Renascena
A redescoberta dos valores clssicos atravs de diversas obras , nos campos
da literatura, teatro e artes plsticas, levou a filosofia desta poca a se centrar no homem.
Destacam-se na Teologia:
Erasmo de Rotterdam (1466 1536), que atacou a hipocrisia da Igreja, e escreveu
comentrios sobre o Novo Testamento, a partir da verso grega;
Francisco Ximenez de Cisneros (1436 1517), fundador da Universidade de Alcal
(Espanha), e responsvel pela verso Poliglota Complutense (hebraica, grega e latina).
Grandes Navegaes e Expanso Colonial

Navegadores portugueses, espanhis e de outras naes realizaram grandes viagens
martimas durante os sculos XV e XVI (as principais):
Viagem Ano Navegadores Pas
Cabo da Boa Esperana (sul da frica) 1488 Bartolomeu Dias Portugal
Amrica (Caribe e Venezuela) 1492,94,98 Cristvo Colombo Espanha
Terra Nova (Canad) 1497 Cabot Frana
ndia 1499 Vasco da Gama Portugal
Guianas e rio Amazonas 1500 Ojeda e Vespcio Espanha
Brasil (Bahia) 1500 Pedro . Cabral Portugal
China (Macau) 1514 Portugal
Circunavegao 1519-22 Magalhes e Cano Espanha
Pioneiros nos descobrimentos, Portugal e Espanha recorreram ao Papa como mediador do

Tratado de (1494), que dividiu o mundo ao meio entre estas duas naes. Eles iniciaram
um processo de colonizao, mais tarde seguido por outros pases, que levou diversos povos da
Amrica e da frica extino, atravs de guerras, de escravizao e de assimilao.
Poltica Internacional no sculo XVI
O fortalecimento das na Europa levou as famlias reais a se misturarem,
principalmente atravs de casamentos previstos nos tratados de paz. Os reis catlicos de Espanha,
Isabel de Castela e Fernando de Arago, se tornaram ascendentes de todas as famlias reais.
Tambm a famlia italiana dos Mdicis teve grande influncia, com vrios reis e papas.
Bblia Bizantino monarquias mesquita Tordesilhas artsticas

Reforma na Alemanha
Martinho Lutero (1483 1546), monge agostiniano, se converteu a Cristo em 1515, pela
leitura das cartas de Paulo aos Romanos e aos Glatas. Em 1517, ele afixou, na porta da igreja de
Wittenberg, 95 teses sobre os erros da teologia catlica, principalmente a venda de indulgncias.
Excomungado em 1520, ele se exilou e se dedicou traduo da Bblia para o alemo. Casou com
Catarina von Bora, em 1525. Aps sua morte, o principal lder luterano foi Filipe Melancton.
Diversas circunstncias polticas favoreceram a Reforma. Em 1525, uma revolta de
camponeses, liderada por Thomas Mnzer, e condenada por Lutero, foi massacrada pelos nobres
catlicos. Os nobres protestantes se uniram em uma Liga, que, embora derrotada na Guerra de
Smalcald (1546 1555), obteve liberdade religiosa atravs da Paz de Augsburgo. Ainda assim, os
sditos deveriam se submeter opo religiosa dos seus senhores.
Reforma na Frana
A Reforma se iniciou na Frana de modo independente do luteranismo, principalmente
atravs de Guilherme de Brionnet (bispo de Meaux, que mais tarde se retratou), Jacques Lefevre
dEtaples (1450 1536) e seu discpulo Guilherme Farel (1489 1565), colega de Joo Calvino
(1509
1564), que se converteu quando estudava em Paris. Em 1533 Calvino foi forado a fugir da Frana,
e viveu em Genebra e Estrasburgo. Escreveu as Institutas da Religio Crist, um tratado de teologia
reformada, que teve rpida difuso na Europa, pela imprensa.
Uma das figuras mais importantes do protestantismo francs foi Margarida dAngouleme,
Orleans e Valois (1492 1549), irm do rei Francisco I, mais tarde rainha de Navarra, pequeno pas
que se tornou refgio dos protestantes nas pocas de perseguies.
O calvinismo conseguiu muitos adeptos na Frana, principalmente na nobreza. As questes
polticas se misturaram com as religiosas. O almirante Gaspar de Coligny (1519 1572) foi um dos
lderes do movimento huguenote. Estabeleceu colnias no Brasil e na Flrida.
Ana de Bourg (1520 1559), professora de Direito na Universidade de Orleans e defensora
dos protestantes, foi condenada por heresia e martirizada.
Entre 1567 e 1570 ocorreram vrias guerras religiosas, promovidas pela rainha-me Catarina
de Mdicis. Em busca de paz, Henrique Bourbon, prncipe huguenote de Navarra, casou-se com a
princesa catlica Marguerite de Valois em 1572. Mas em 24 de agosto de 1572, a Noite de So
Bartolomeu, dois mil huguenotes foram assassinados em Paris, incluindo Gaspar de Coligny.
Dezenas de milhares huguenotes foram mortos em toda a Frana nas semanas seguintes.
Henrique Bourbon assumiu a liderana do partido huguenote, mas converteu-se ao
catolicismo para assumir o trono francs com a frase: Paris vale uma missa. Decretou o Edito de
Nantes (1598), concedendo tolerncia aos huguenotes. Henrique morreu assassinado por fanticos
catlicos em 1610. Os huguenotes sofreram vrias perseguies at a Revoluo Francesa (1789).
Reforma na Sua
Ulrico Zwingli (1481 1531) chegou a concluses semelhantes s de Lutero, por outros
caminhos. Iniciou a Reforma em Zurique (Sua) em 1519, pregando sobre o Evangelho de Mateus,
em vez de seguir o lecionrio catlico. Em 1522 pregou sobre a liberdade, defendendo um grupo de
paroquianos que desafiaram as regras da igreja sobre comer carne durante a Quaresma. O conselho
da cidade de Zurique o apoiou oficialmente em janeiro de 1523. Ele defendeu o casamento dos
clrigos, removeu as imagens da igreja e substituiu a missa por um culto simples, voltado para a
pregao. Em 1529, reuniu-se com Lutero, a pedido de Filipe de Hesse, em uma tentativa de unificar
o movimento reformador. No entanto, a questo da transubstanciao resultou em ruptura. Morreu na
batalha de Kappell, na guerra contra os cantes catlicos da Sua.
Outros reformadores importantes na Sua foram Martinho Bucer (1491 1551) e Teodoro
Beza (1519 1605).
Os Anabatistas
Diversos grupos de reformadores radicais, na Sua, Alemanha, Holanda e Moravia, foram
chamados pejorativamente de anabatistas, isto , que batizam novamente. Repudiavam os elos
entre Igreja e Estado, e o batismo infantil. Praticavam a comunho de bens, estilo de vida simples e
disciplina eclesistica rgida. Em sua maioria, eram pacifistas e toleravam os demais grupos
reformadores. Os menonitas (Meno Simmons Holanda) e os Amish (Jac Ammann Sua) so
grupos remanescentes atuais dos anabatistas.
Reforma na Inglaterra e Esccia

Henrique VIII (1509 1547) desejava anular seu casamento com Catarina de Arago, que
no lhe dera herdeiro. Com a recusa do Papa, o rei se declarou cabea da Igreja da Inglaterra,
anulou seu casamento, e contraiu novas npcias. Quando morreu, seu filho Eduardo VI era menor, e
os regentes eram protestantes. Mas Eduardo morreu e foi sucedido pela irm catlica Maria Tudor.
Muitos protestantes foram mortos (como Thomas Cranmer, arcebispo de Canturia) ou exilados. Sua
irm protestante Isabel I (1558 1603) lhe sucedeu, e permitiu o retorno dos exilados, que trouxeram
as idias calvinistas, mas mantiveram a estrutura episcopal na igreja anglicana.
John Knox (1514 1572) foi o principal reformador da Esccia. Exilado em 1549, viveu na
Inglaterra e em Genebra, onde conheceu Calvino. Em 1559, retornou para conduzir a Reforma na
Esccia, na forma do presbiterianismo.
Vrias verses da Bblia para o ingls foram produzidas neste perodo:
Miles Coverdale, finalizando o trabalho de William Tyndale (1535);
Grande Bblia, tambm de Miles Coverdale, sob encomenda de Henrique VIII (1539);
Bblia de Genebra, dos reformadores exilados, com notas calvinistas (1560);
Rheims-Douai, catlica romana (NT: 1582; AT: 1610);
King James, por 54 especialistas de diversas correntes teolgicas (1604 1611).
Reforma Catlica, ou Contra-Reforma
Jesutas (1536)
Fundada pelo ex-soldado e monge dominicano espanhol Incio de Loyola (1491 1556).
Conclio de Trento (1545 1563)
Protestantes em outras Naes Europias
Pases Baixos
A Reforma, por grupos anabatistas e calvinistas, foi acolhida na Holanda tambm como uma
questo poltica na independncia em relao Coroa espanhola. A revolta holandesa se iniciou em
1559, e levou diviso entre Holanda (protestante) e Blgica (catlica, e fiel Espanha). Uma trgua
foi firmada em 1607, mas os conflitos continuaram, principalmente na expanso colonial.
Escandinvia
O luteranismo teve rpida aceitao, principalmente graas ao apoio de reis como Cristiano III
da Dinamarca e Gustavo Vasa da Sucia. Participaram decisivamente na Guerra dos 30 anos.
Espanha
O movimento protestante na Espanha (1557 1560, em Sevilha e Valladolid) foi fortemente
combatido pela Inquisio. Ainda assim, Casiodoro de Reina pde traduzir a Bblia para o espanhol
em 1569, revisada por Cipriano de Valera (1602). Outra obra importante foi a Suma da Doutrina
Crist, de Constantino Ponce de la Fuente, morto pela Inquisio.
Os Batistas
John Smyth (1570 1612), pregador anglicano, criou uma igreja separatista, cerca de 1606,
em Gainsborough. William Brewster liderava um grupo semelhante em sua casa, em Scrooby.
Quando os anglicanos iniciaram a perseguio aos separatistas, eles fugiram para a Holanda
(Amsterd e Leyden, respectivamente). A igreja de Smyth alugou um salo de uma igreja menonita, e
teve contato com a doutrina contrria ao batismo infantil. Assim, convenceu 40 membros de sua
congregao a se batizarem novamente (1610), o que deu origem denominao batista. Um grupo,
liderado por Thomas Helwys, retornou Inglaterra. Em 1644, havia na Inglaterra 47 igrejas batistas
gerais e 7 particulares (quanto extenso da expiao), todas compartilhando as doutrinas de
batismo somente de crentes e independncia do Estado.
Controvrsias
Os Sacramentos
Os protestantes consideraram os sacramentos (Batismo e Ceia), como meios de graa
somente se recebidos pela f. Catlicos e ortodoxos defendem sete sacramentos, que transmitem
graa justificadora e santificadora ex opere operato:
Batismo (infantil; graa preveniente)
Confirmao (Crisma)
Eucaristia (ou Comunho, equivalente Ceia) Transubstanciao I Co 11.17-34
Confisso (e Penitncia) cf. I Jo 1.8-10; Hb 10.1-18
Uno de Enfermos Tg 5.14-15
Ordem
Matrimnio (Casamento)
Antinomismo
Doutrina de que no necessrio ao homem pregar ou obedecer lei moral do AT. Ocorreu
em diversos momentos da histria da Igreja, principalmente no Gnosticismo (sc. I a IV), durante a
Reforma, e na Igreja Ps-Moderna (sc. XIX em diante, por influncia do existencialismo e do
relativismo).
Martinho Lutero foi acusado de antinomista por seus opositores, por sua nfase na salvao
somente pela graa. Zwingli enfatizou a necessidade de santificao e discipulado na teologia
reformada, como vida de obedincia lei revelada por Deus.
Lutero acusou seu discpulo Joo Agrcola (Johann Schneider, 1494 1566) de antinomismo,
em uma controvrsia que durou de 1537 a 1540. A Frmula da Concrdia (1577) reconheceu trs
papis para a Lei:
1) revelar o pecado;
2) estabelecer a decncia geral na sociedade;
3) fornecer uma regra de vida para os regenerados pela f em Cristo.
Nova controvrsia surgiu entre os puritanos e Anne Marbury Hutchinson, entre 1634 e 1637,
que acusou os puritanos de realizar a aliana pelas obras, e foi expulsa de Massachussets para
Rhode Island.
A ortodoxia ensina que os princpios morais da lei ainda so vlidos, no como esforos
objetivos, mas como frutos do Esprito Santo operando na vida do crente.
Ver as passagens: Rm 3.8,31; I Co 5-6; Rm 6-8; 13.8; Gl 3.24.
Controvrsia Arminiana
Remonstrncia apresentada pelos discpulos de Jac Armnio (1560 1609), Igreja
Reformada Holandesa, em 1610, rejeitada pelo Snodo de Dordrecht, em 1619.
Tpico Arminiano Calvinista

Capacidade Livre Arbtrio Depravao Total
Eleio Condicional (prescincia de Incondicional (escolha de Deus, que predestina o
Deus da escolha do homem) homem para a salvao ou condenao eterna)
Expiao Geral (Universal) Limitada (Particular)
Graa Pode-se resistir ao Esprito Graa Irresistvel (Vocao Eficaz do Esprito Santo)
Perseverana Decair da Graa Todos os escolhidos por Deus, so redimidos por
Cristo, recebem a f do Esprito Santo e esto salvos
eternamente, mantidos pelo poder de Deus at o fim.
Denominaes e Dogmas
No incio da Reforma havia uma Igreja a ser reformada (Catlica Romana). Ao final da
Reforma Protestante havia vrias Confisses, e os cristos foram agrupados em diversas
Denominaes, segundo suas nacionalidades e segundo questes teolgicas secundrias.
A Europa no final da Guerra dos 30 anos (1618 1648)
Independncia da Holanda
Protestantes e judeus no Brasil Holands (1630 1654)
Revoluo Puritana na Inglaterra (1642 1658)

Confisso de F de Westminster (1646)
Paz de Westfalia (1648)

Fixao das fronteiras polticas e religiosas
7) IGREJA MODERNA (SEC. XVII A XIX)
As treze Colnias Britnicas na Amrica

Colnia Fundao Colonos Denominaes Igreja Oficial
New Hampshire 1623 Puritanos Congregacional Congregacional
Massachussets 1620 Peregrinos Separatista
Congregacional
Puritanos Congregacional
Rhode Island 1636 Ingleses Congregacional
-
Batista
Connecticut 1634 Puritanos Congregacional Congregacional
New York 1624 Holandeses Reformada Holandesa
Ingleses (1664) Anglicana
New Jersey 1638 Suecos Luterana
Holandeses Reformada Holandesa -
Ingleses (1664) Quaker
Pennsylvania 1681 Ingleses Quaker
Alemes Luterana
Menonita -
Amish
Morvia
Delaware 1638 Suecos Luterana
Holandeses Reformada Holandesa -
Ingleses (1664) Anglicana
Maryland 1634 Ingleses e outros Catlica romana Anglicana
Virgnia 1607 Ingleses Anglicana Anglicana
Carolina do Norte 1653 Ingleses Anglicana Anglicana
Carolina do Sul 1670 Ingleses Anglicana
Anglicana
Franceses Huguenote
Gergia 1733 Ingleses (endividados) Anglicana
Anglicana
Alemes Morvia
No final do sculo XVIII, as 13 colnias se uniram pela sua independncia, e formaram os

Estados Unidos da Amrica. No sculo XIX conquistaram territrio at o Oceano , tiveram
forte influncia na independncia dos pases latino-americanos, e se tornaram uma superpotncia.
A Revoluo Francesa e o Imprio de Napoleo (1789 1815)

Estados Gerais Assemblia Constituinte Assemblia Legislativa Conveno Golpe
Constituio civil do juramentados (submissos Revoluo)
Culto Perseguio a cristos (catlicos e protestantes)
Acordo entre o papa e Napoleo imperador derrotas: Rssia (1812) e (1815).
A Independncia dos Pases Latino-Americanos (1810 1830)
O Desenvolvimento Cientfico
A Revoluo Industrial
O desenvolvimento de mquinas a vapor (James Watt, por volta de 1780) permitiu agilidade
na produo de bens, como e ferramentas. Porm, aumentou as desigualdades sociais.
Clero Razo Pacfico tecidos espanholas Waterloo

As novas correntes filosficas
Racionalismo
Empirismo
Socialismo
Materialismo
Existencialismo
Evolucionismo
Relativismo
Opes ao Dogmatismo
Na Igreja Catlica Romana

Jansenismo Cornlio Oto Jansen (1585 1638), professor da Universidade de Louvain e
Bispo de Ypres (Blgica), escreveu o livro Agostinho, defendendo a posio do telogo do
sc. V sobre a graa e predestinao na salvao, publicado postumamente. Seus
seguidores mais importantes foram os filsofos franceses Blaise Pascal e Antoine Arnauld, e
sua irm, abadessa do convento de Port Royal, fechado em 1709. Em 1713, foi condenada
pelo papa. Em 1723 os jansenistas da Holanda nomearam um arcebispo em Utrecht (cisma).
Quietismo o espanhol Miguel de Molinos publicou em 1675 o Guia Espiritual, em que
defendia a atitude de absoluta passividade e contemplao a Deus. Sua doutrina teve seus
seguidores na Frana: Madame de Guyon, padre Lacombe e bispo Francis Fenelon.
Autoridade do papa galicanismo (Frana), febronianismo (Alemanha) e josefismo (ustria).
Pietismo e Movimento Morvio, na Igreja Luterana

Filipe Jac Spener (1635 1705) criou diversos Colgios de Piedade e grupos pequenos,
preocupado com a santidade, a prtica da Palavra de Deus (cf. Tg 1.21-25). Escreveu o livro Pia
desideria (Desejos piedosos), que deu nome ao seu movimento, de forte mpeto missionrio.
Enfatizavam a experincia mais que a doutrina.
Os morvios (Unidade dos Irmos) eram os remanescentes dos hussitas (ver aula 4) e
encontraram nas terras do pietista conde Nicolas von Zinzendorf (1700 1760) a liberdade religiosa e
poltica que buscaram por sculos. Tambm trabalharam em misses (prxima aula).
Metodismo, na Igreja Anglicana

Fortemente influenciado pelo pietismo, o pregador anglicano John Wesley (1703 1791) fez
vrias viagens evangelsticas pela Inglaterra, pregando sobre a necessidade de experincia pessoal
com Deus e leitura da Bblia. Seus clubes santos receberam tambm os nomes pejorativos de
metodistas e devoradores de Bblias. John Wesley tinha uma doutrina confusa, mais prxima do
arminianismo, com sucesso entre os grupos excludos na Amrica (pobres, negros), enquanto o outro
lder metodista George Whitefield (1714 1770) era calvinista, e teve influncia na ala evanglica da
igreja Anglicana e no Primeiro Grande Avivamento na Amrica.
Espiritualismo
Jac Boehme (1575 1624): o guia do crente deve ser o Esprito Santo, no a Bblia;
George Fox (1624 1691) e os quakers;
William Penn (1644 1718, quaker) e o santo experimento (Pennsylvania);
Emanuel Swedenborg (1688 1772) Igreja de Nova Jerusalm (1784)
O Movimento Holiness
O movimento pela Santidade (Holiness) surgiu entre os metodistas americanos em meados
do sc. XIX, sob influncia da teologia reavivalista de Charles Finney, pelo arminianismo e a busca da
santidade de John Wesley. Grupos da Santidade deram origem Igreja do Nazareno, em 1909.
As Novas Seitas
Desmo
O desmo ocorreu principalmente na Inglaterra, no sc. XVIII, sob influncia do racionalismo:
Thomas Hobbes (1588 1679) defendia que todo conhecimento provm dos sentidos e da
razo, e que as Escrituras no so contrrias razo;
John Locke (1632 1704) ensinava que a revelao no pode contradizer a razo, que
obtida atravs das sensaes;
Isaac Newton (1642 1727) desenvolveu uma viso mecanicista do universo.
Os principais defensores do desmo foram Edward Herbert (a revelao sobrenatural no
necessria para a religio), John Toland (o cristianismo no apresentou algo novo), Anthony Collins
(no h correspondncia entre as profecias do AT e a vida de Cristo), Matthew Tindal ( o cristianismo
deve ser testado pela religio natural; a criao perfeita) e Thomas Woolston (os milagres do NT
foram simblicos e no reais).
Os principais apologistas contra o desmo foram: George Berkeley, William Law (Deus s
vezes age de modo contrrio razo humana), Joseph Butler (a religio natural insuficiente sem a
revelao complementar), William Warburton e William Paley.
A Teologia Liberal
Friedrich Schleiermacher (1768 1834) e seus seguidores (F. C. Baur, Albrecht Ritschl, Adolf
von Harnack, Albert Schweitzer) buscavam reinterpretar as Escrituras com base na filosofia
racionalista, na viso otimista do mundo, e nas novas descobertas cientficas, tratando a Bblia como
coletnea de relatos alegricos, e no histricos, sem autoridade. Realavam as questes morais, a
busca do Jesus histrico e o evangelho social (irmandade dos homens, sob Deus Pai).
Unitarianismo
Doutrina contrria Trindade, que ensina que Jesus no tinha natureza divina, mas era a
primeira criatura de Jeov, defendida pelos Arianos (sc. IV a VII), Socinianos (sc. XVI) e os atuais
Testemunhas de Jeov, fundados em 1884, por Charles T. Russell (1852 1916), e com grande
expanso a partir de 1930, com Joseph Rutherford (1869 1942).
Universalismo
Doutrina de que no final dos tempos todos sero salvos da condenao eterna, baseada na
superposio do amor de Deus Sua justia, e na liberdade de escolha do homem, mesmo no Juzo
Final (quando, hipoteticamente, todos escolheriam a Deus). Defendida por Orgenes (sc. III); Moise
Amyraut (1596 1644) e seu discpulo Claude Pajon, da escola de Saumur; e por telogos liberais
como Friedrich Schleiermacher (1768 1834) e seus seguidores.
Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias (Mrmon)

Fundada em 1830, por Joseph Smith Jr., politesta, legalista, exclusivista e universalista.
Casamento pela eternidade e batismo pelos mortos.

Igreja Adventista
Fundada em 1860, pelos seguidores do batista William Miller (1782 1849) que previra a
segunda vinda (advento) de Cristo para 1843. Autoridade proftica dos escritos de Ellen G. White
(1827 1915). Antes legalista e exclusivista, tem modificado sua doutrina, para a evanglica.
Igreja da Cincia Crist

Fundada por Mary Eddy, em Boston (1879), pantesta, gnstica e exclusivista.
A Doutrina Esprita
Leon H. D. Rivail (Allan Kardec) fundou o kardecismo em 1857 (cf. Dt 18.10-12; Hb 9.27).

Conclio Vaticano I (1869 1870)
Doutrina da Infalibilidade Papal
Landmarkismo
Doutrina exclusivista disseminada entre algumas igrejas batistas a partir de 1856, pelo editor
do jornal The Tennessee Baptist, James R. Graves, e cujo nome extraido da publicao de um
panfleto de James M. Pendleton, An Old Landmark Re-Set (Um Antigo Marco Divisrio Recolocado),
uma aluso a Pv 22.28. Defende que:
a igreja somente uma congregao local e visvel, proibindo o conceito de igreja universal e
espiritual;
o batismo s vlido quando realizado por uma igreja batista local corretamente constituda;
a Ceia somente deve ser ministrada para membros da congregao local;
as cartas de Paulo eram destinadas exclusivamente a igrejas locais;
uma linhagem batista histrica pode ser traada desde os tempos de Joo Batista (ver
a publicao Rastro de Sangue, de J. M. Carroll);
e, portanto, os batistas no so protestantes, e no aceitam ordenanas de outros
grupos evanglicos.
Algumas igrejas batistas brasileiras adotam esta posio.
Ver passagem I Co 1.2; 12

8) Igreja Contempornea ou Ps-Moderna (Sec. XX E XXI)
Os conflitos em escala mundial

I Guerra Mundial
II Guerra Mundial
Guerra Fria
Independncia das colnias africanas, asiticas e da Oceania
Neocolonialismo
O Oriente Mdio
A Globalizao
Cultura
Economia
Transportes
Telecomunicaes
Teologia e Prtica no Sculo XX
Fundamentalismo
Uma reao teologia liberal e s seitas do sculo XIX (mrmon, esprita, unitariana, etc.) se
iniciou com uma publicao de doze volumes chamada Os Fundamentos, com o subttulo Um
Testemunho da Verdade. Os fundamentalistas defendem:
A das Escrituras a Bblia a Palavra de Deus, inspirada por Ele, sem erros nos
escritos originais, com erros de pouca relevncia nas cpias e verses para outros idiomas;
A Trindade;
A das naturezas divina e humana de Cristo;
O nascimento de Cristo;
A expiao (penal substitutiva) de Cristo;
A ressurreio de Cristo;
Historicidade dos ;
pela graa de Deus, mediante a f, e no por obras;
Jesus voltar fisicamente Terra, para reinar como o Rei dos Reis, conforme prometido.
Ocorreram grandes cismas denominacionais nos Estados Unidos devido controvrsia
modernista X fundamentalista. Destacam-se entre os fundamentalistas: John Roach Straton (batista),
J. Gresham Machen e Allan McRae (Igreja Presbiteriana Ortodoxa), Instituto Bblico Moody,
Seminrio Teolgico de Dallas, Tim LaHaye, Hal Lindsey e outros.
Salvao inerrncia milagres vicria virginal plenitude corprea

Neo-Ortodoxia
Karl Barth (1886 1968) rompeu com a teologia liberal com sua obra de Comentrios da
Epstola aos Romanos, de 1919. Teve vrios seguidores na Alemanha e na . Buscavam
retomar a ortodoxia da Reforma; no entanto, a neo-ortodoxia ainda defende que:
Cristo no necessariamente o Jesus histrico e por meio da f individual;
no teve um nascimento virginal (Brunner) e o smbolo do novo ser no qual tudo que separa
o homem de Deus eliminado (Tillich);
A contm a Palavra de Deus, que revelada pelo Esprito Santo medida que
Cristo proclamado; humana, falvel, mitolgica, sua historicidade no importante;
O homem por opo, por egocentrismo, e no por sua natureza (Brunner);
A salvao segundo a graa de Deus e mediante a f, mas a eleio (Barth).
O e o castigo eterno no so reais (Brunner).
Bblia universal Amrica experimentado peca inferno
Movimentos Pentecostal e Carismtico

O movimento pentecostal surgiu em igrejas e da Santidade (Holiness), na
dcada de 1910, e deu origem primariamente s de Deus.
Defendem: uma forte influncia do Esprito Santo, com superior Bblia
(revelao proftica contnua); nfase na pessoal; necessidade para a salvao de
uma segunda bno, o Batismo no Esprito Santo, caracterizado pela santidade e glossolalia
(falar em ).
O movimento Renovao Carismtica, desde a dcada de 1960, uma verso do
pentecostalismo, que ocorre em denominaes tradicionais ( , ortodoxa, luterana).
Assemblias catlica lnguas metodistas autoridade experincia
Teologia da Prosperidade
Doutrina de algumas denominaes neopentecostais (como IURD, IIGD) de que as
promessas de prosperidade feitas ao povo de Israel podem ser exigidas de Deus pelos crentes.
Enquanto isto, na Rssia...

A Revoluo Russa (1917) levou ao surgimento de uma nova nao, a Unio Sovitica,
rompendo a ligao da Igreja Ortodoxa com o Estado. Em 1920, o ensino religioso foi banido das
escolas. De 1922 a 1943, os seminrios permaneceram fechados, e ocorreram perseguies a
clrigos, com prises para trabalhos forados. A Constituio Sovitica de 1936 defendia tanto a
liberdade de culto religioso, assim como a liberdade de propaganda anti-religiosa. O fim da era
comunista, em 1991, levou o pas instabilidade poltica e econmica. Apesar da poltica sovitica
pr-atesmo, estima-se que ainda haja atualmente 60 milhes de ortodoxos russos.
E na Alemanha...
Adolf Hitler e os nazistas chegaram ao poder em 1933, enganando a muitos, com um
discurso nacionalista, fundamentado principalmente na filosofia niilista de Nietzsche (Deus est
morto, super-homem).
Dietrich Bonhoeffer (1906 1945), discpulo de Karl Barth e pastor luterano de Berlim, foi um
dos lderes da Igreja da Confisso, que se opunha ao nazismo, e um dos signatrios da Declarao
de Barmen (1934). Recusou uma oferta de trabalho nos Estados Unidos em 1939, quando se iniciou
a II Guerra Mundial. Trabalhou como agente duplo na inteligncia alem e participou das
comunicaes de uma conspirao para assassinar Hitler.
Em 1943, foi preso em um campo de concentrao por ajudar a fuga de 14 judeus para a
Sua. Estabeleceu um conceito pouco compreendido de cristianismo sem religio e foi um
precursor da Teologia da Libertao. Foi enforcado no dia 9 de abril de 1945.
Movimento Ecumnico e O Conselho Mundial de Igrejas
Os missionrios das diversas denominaes evanglicas perceberam que as diferenas
teolgicas entre as igrejas traziam dificuldades no campo. Iniciativas no sentido de ultrapassar as
barreiras das denominaes culminaram em 1910 com a Conferncia Missionria Mundial, em
Edimburgo (Esccia). Outros dois movimentos ecumnicos, F e Ordem e Vida e Trabalho, se
uniram em 1938, na Comisso Conjunta, em Utrecht (Holanda), e em 1948, no Conclio Mundial de
Igrejas, em Amsterd. Os trs movimentos se uniram em 1961, no Conclio Mundial de Igrejas em
Nova Delhi, em que participaram tambm as denominaes pentecostais. Novas reunies ocorreram
em 1968 Uppsala (Sucia), 1975 Nairobi (Qunia) e 1983 Vancouver (Canad). Outro
movimento importante o Congresso Internacional para a Evangelizao Mundial, em Lausanne,
1974, com o tema: Toda a Igreja, levando o Evangelho todo a todo o mundo.
O Conselho Internacional de Igrejas Crists, em 1948, procurou dar aceitao ao
Fundamentalismo, em oposio ao Conclio Mundial de Igrejas, dominado por denominaes
evanglicas.
Aplicao: Unidade na Diversidade (I Co 12)
Televangelismo
Com as facilidades nos transportes e telecomunicaes vrios pastores (como Billy Graham)
fizeram viagens e usaram programas nacionais de televiso para a pregao do evangelho.
Conclio Vaticano II (1962 1965)

Liberdade religiosa para todos;
Protestantes = irmos separados;
Ortodoxos Revogadas as excomunhes do Cisma de 1054;
Traduo e leitura da Bblia estimuladas;
Missas oficiadas no idioma nativo, com participao dos leigos (com sacerdcio espiritual
reconhecido);
Extinto o Index de livros proibidos;
Reafirmados a tradio e os dogmas da infalibilidade do Papa, da salvao somente atravs
da Igreja Catlica, e da venerao de Maria.
Teologia da Libertao
Doutrinas desenvolvidas por telogos catlicos, principalmente na Amrica Latina, a partir
da dcada de 1960 (como o brasileiro Leonardo Boff), com influncia :
Deus = ativo na defesa dos pobres e oprimidos, imanente e mutvel;
Obra de Cristo = influncia moral ( );
Bblia = registros histricos pouco ; preferncia pelo xodo; notas de
rodap da edio catlica Pastoral;
Salvao = para os pobres e oprimidos;
Meios de salvao = qualquer meio , mesmo a luta armada;
= instrumento de transformao social.
Igreja fidedignos marxista exemplo justia justificvel

9) Concluso: Um Panorama Atual do Cristianismo
Contexto:
Globalizao Velocidade de acontecimentos, crise de identidade;
Consumismo o ter x o ser, excluso;
Medo do desconhecido, do conhecido, do diferente.
A Igreja neste contexto (Mateus 5:1-16):

V. 13 - Vs sois o sal da terra; ora, se o sal vier a ser inspido, como lhe restaurar o sabor?
Para nada mais presta seno para, lanado fora, ser pisado pelos homens.
V. 16 - Assim brilhe tambm a vossa luz diante dos homens, para que vejam as vossas
boas obras e glorifiquem a vosso pai que est nos cus.
1. A utilizao dos meios de comunicao e da tecnologia pelos cristos pretende proclamar a

mensagem da salvao no mesmo ritmo veloz da nossa sociedade.
2. As misses short-term (ex.: Adventure Missions) tm-se tornado uma opo para que
cristos invistam um curto perodo de suas vidas em misses (transculturais ou no)
atravs de viagens missionrias. Essas iniciativas tm representado, para muitos cristos, a
oportunidade do resgate da identidade e da vocao missionria do cristo.
3. O desafio de Mateus 6:19-21 tem se tornado freqente na voz de alguns lderes, em

contraposio cultura consumista de nossos dias. O Pr. Naam Mendes diz o seguinte:
Infelizmente, a igreja dos nossos dias, perdeu este sentido de vida provisria e de
peregrinao aqui na Terra. Hoje, as doutrinas que permeiam a igreja geram sentido de
eternidade. A beno, a segurana, a torre, so buscadas e, na maioria das vezes,
"ordenadas" para hoje. O homem precisa sentir-se bem j. Se Deus tem projetos apenas para
o futuro ou para a eternidade, ento Ele intil! o que se deduz desta nfase to forte na
"beno" como sinnimo de bem estar para o "agora". Talvez, esta seja uma das razes
pelas quais a maioria dos cristos esto to desesperados e ansiosos por dinheiro, como se
fossem cidados de Babel.
4. A atuao do Instituto Wycliffe (fundado em 1942), que tem o objetivo de providenciar

tradues da Bblia para TODOS os idiomas (independentemente de nmero de pessoas a
serem atingidas) emblemtica no sentido de ir contra a excluso natural de povos menos
favorecidos, numericamente inferiores, conseqncia natural de nossos dias.
5. O meu desafio dirio viver o meu Atos 2 (em contraposio a Babel), encarando as
diferenas e mostrando intrepidez para proclamar a mensagem da salvao a todos quantos
ainda no foram alcanados com intrepidez.
Charles Spurgeon: Todo cristo ou um missionrio, ou um impostor

Anexo A MISSES ATRAVS DA HISTRIA
O Comeo e os Elementos Essenciais

No momento em que o homem decidiu desobedecer a Deus, afastou-se da sua presena (Gen. 3:8).
Deus, ento, inicia o seu plano de (Gen. 3:9 e 3:15).
Tambm em Gnesis, no captulo 12, v. de 1 a 3, Deus apresenta os elementos essenciais para a
sua obra:
a) O Comando (disse o Senhor),
b) O que sai da sua zona de conforto, e
c) A bno.
Assim, Misses privilgio e , nem sempre entendido e cumprido como tal. Entretanto,
Deus tem operado na histria, atravs de pessoas, comandadas por Ele, abenoando vidas com a
graa da salvao e do resgate em Cristo.
homem resgate dever
Pequeno Mapa do Tempo

Vamos falar um pouco de fatos e pessoas, usando, em linhas gerais, a mesma linha do tempo
estabelecida na primeira aula, para facilitar o entendimento do contexto em que viviam.
No Perodo da Igreja Primitiva (sculos I a III)

Contexto: Perseguies e Heresias
Primeiro Sculo Imprio Romano, onde a dispora, o e a Pax Romana
representaram o cenrio ideal para o incio da obra missionria.
o Ano 29 O Pentecostes (Atos 2:1-6) estabelece a lngua como
fundamental na proclamao.
o Ano 32 O Apedrejamento de Estevo (Atos 7) marca o incio da
aos cristos, espalhando o exrcito para fora de Jerusalm.
o Ano 32 Filipe batiza o Etope em Gaza. Incio da Igreja na Etipia (Oriental
Ortodoxa).
o Outros Apstolos Marcos (Egito), Bartolomeu (ndia), Joo (sia), Tiago, o grande
(na Espanha) etc.
o Paulo, at Ano 66 atravs das suas cartas, Paulo demonstra com
a poca em que vivia, abordando temas sociais, morais e ticos da poca em que
vivia (imoralidade, casamento, escravatura, etc.), reforando a idia do homem
integral a servio de Deus (Rom. 12:1-2).
Perptua (sculo III) Cartago, Igreja que funcionava apesar de proibio do imperador.
Decapitada.
instrumento perseguio sintonia helenismo

No Perodo da Igreja Imperial (sculos IV e V)
Contexto: Converso de Constantino, Igreja Oficial
Ulfilas (311 383) Trabalhou entre os Godos (Romnia). Traduziu a Bblia (criando alfabeto
gtico) para a lngua . Era Ariano (doutrina hertica, no-trinitria, condenada
no Conclio de Nicia, em 325) e, por isso, deixou de incluir alguns livros do AT.
Frumncio (316 383) Levou evangelho at Etipia. Tradio Etope credita a ele a
primeira traduo do Novo Testamento para aquele .
Patrcio (390 460) Levou o Evangelho Irlanda, e fez uma analogia da Trindade com o
.
nativa trevo idioma

No Perodo da Igreja Medieval (sculos VI a XI)
Contexto: Feudalismo, expanso islmica, monasticismo
Columba (521 a 597) Irlands, em 563 criou monastrio, conhecido pela
de missionrios para a Esccia.
Gregrio, o Grande (540 a 604) monge, bispo de Roma e papa. Enquanto bispo, conseguiu
apoio papal para a primeira misso oficial da Igreja, enviando Agostinho (em 596) para
Canturia, na Bretanha (atual Inglaterra). Fundador da teologia romana, acomodou os
pagos na Bretanha.
Primeiros missionrios cristos (monges Nestorianos, da sia Menor e Prsia) chegam
China, em 635.
Willibrord (658 a 739) cruzou mar Nrdico, para evangelizar os Frsios (Holanda e Blgica).
Incio da era missionria da Igreja Inglesa.
Bonifcio (cerca de 658 a 739) misso inglesa para continente europeu (at a invaso
da Inglaterra pelos Vikings)
o Pregao aos germanos na lngua do povo
o Fundao de mosteiros com
o Trouxe freiras da Inglaterra
o Relatrios, sustento financeiro, oraes intercessrias.
Anskar (801 a 865) apstolo do norte, primeiro a evangelizar a Escandinvia.
costumes escolas preparao
No Perodo Pr-Reforma (sculos XII a XV)

Contexto: Cruzadas, Papas, Burguesia, Queda de Constantinopla
Raimundo Lull (1232 a 1315) Estudou rabe durante nove anos, antes de ir para o campo
missionrio na Tunsia. Morreu apedrejado na Arglia.
Francisco de Assis (1181 a 1226) Fez trs viagens missionrias: Marrocos (1212), Espanha
(1214) e Egito (1219 quando apresentou o evangelho ao Sulto do Egito).
Monges Franciscanos iniciam trabalho missionrio na China, em 1289. A misso franciscana
durou at 1368, quando o cristianismo foi abolido da China durante a Dinastia Ming.
John Wycliffe (cerca de 1330 a 1384) pr-reformador, traduziu a Bblia Latina para o
Ingls.
Jan Hus (cerca de 1372 a 1415) Nascido na Bomia (atual Republica Checa). Vida simples
e na busca do crescimento espiritual.
Nessa poca, o desafio era alcanar a Europa Viking
No Perodo da Reforma (sculo XVI)

Contexto: Grandes Descobrimentos, Colnias, Conflitos na Europa, Reforma e
Contra-Reforma
Lutero (1483 a 1546) Traduziu a Bblia para o alemo em 1534. Contribuiu na reforma da
uso do idioma nacional nas missas.
1555 huguenotes franceses chegam ao Brasil com Villegagnon, expulsos em 1567.
A Reforma protestante trouxe uma nova compreenso do Evangelho e da justificao, a
da Igreja, fortaleceu a necessidade de traduo da Bblia e da Liturgia em
lngua do povo, abriu espao para ministrio do e estabeleceu o conceito da
separao da Igreja do Estado.
Movimentos da Igreja Romana foco no Novo Mundo
o Os Franciscanos chegam ao Brasil com Cabral, em 1500
o 1502 Bartolomeu de las Casas (1474 a 1566) chegou ao Novo Mundo e criticou
fortemente os maus tratos aos ndios pelos espanhis e ops-se escravatura.
o Haiti, 1510 (Dominicanos), Flrida, 1526 e Novo Mxico, 1543 (Franciscanos)
o 1537 Papa Paulo III declara que os ndios do Novo mundo devem ser trazidos a
Cristo atravs da da palavra divina e do exemplo de vida.
o Francisco Xavier (1506 a 1552) vai a Goa, Ceilo, Indonsia, Japo, China...
contextualizao leigo - liturgia pureza pregao

Na Era Moderna (sculos XVI a XIX)
Contexto: Avanos da Cincia, Economia Industrial, Movimentos de Libertao de
Colnias
O Pietismo (v. aula passada) A influncia do pietismo em misses foi tremendamente
importante. Iniciativas missionrias que se organizaram mais tarde em igrejas e
agncias enviadoras de missionrios buscaram, em grande parte, sua inspirao no
pietismo.
o Misso de Halle obra de August Francke, a partir de cooperao entre governo da
Dinamarca e o movimento pietista, com base na cidade de Halle. Foi a primeira
misso europia a enviar missionrios para outros continentes (Bartolomaus
Ziegenbalg, para Tranquebar ndia)
o Os Morvios remanescentes da obra de John Hus, aps perseguio, acabaram
encontrando asilo nas terras do conde Zinzendorf (originrio da escola
de Halle), na Saxnia, onde fundaram, em 1722, uma aldeia chamada Herrnhut (a
cabana do Senhor). J em 1732, os primeiros missionrios foram enviados.
Zinzendorf levou os morvios a enxergarem seu papel como mais do que
apenas uma denominao, mas uma dinmica e renovada a
servio de revitalizar denominaes existentes e auxiliar na criao de novas
reas missionrias.
o Os Wesley (John e Charles) foram contemporneos de Zinzendorf. A Igreja Metodista
tem fortes laos com os Morvios e tambm enviou muitos missionrios em sua
histria.
Avivamento j entre os pietistas, percebemos caractersticas do que se chama o Grande
Avivamento, da segunda metade do sculo XVIII (nfase na pessoal,
emoes e xtase espiritual).
o George Whitefield (1714 a 1770) ligado aos irmos Wesley, o evangelista mais
conhecido do sculo XVIII e um dos maiores pregadores da historia
da igreja protestante.
o John Eliot (1604 a 1690) maior dos missionrios aos ndios americanos. Chegou
Amrica em 1631 (Misso Indgena dos Puritanos da Nova Inglaterra).
Sociedade pietista itinerantes experincia
O Grande Sculo Missionrio (1792 a 1914)

Contexto:
O mundo passou a ser outro a partir deste perodo a Revoluo Francesa, o progresso nas
comunicaes, nos meios de transporte, o zelo social, a preocupao com a sade.
Por outro lado, a conscincia missionria tinha seus motores o escatolgico, a
influncia dos avivamentos, a conscientizao da urgncia missionria.
O modelo monastrio no cabia mais na sociedade nova que estava surgindo naquele contexto.
Em resposta a isto, surgiram as Sociedades Missionrias, provendo a necessria para
igrejas que no tinham condies de bancar um projeto missionrio.
Personagens e Fatos
1780 Robert Raikes d incio Escola Dominical, que teve grande impacto social sua
poca, atingindo em cheio o ciclo de e criminalidade. A Escola Dominical
evoluiu para ser um dos mais mecanismos de proclamao da Salvao.
William Carey (1761 a 1834) considerado o pai das misses modernas. Escreveu Uma
Investigao sobre a Responsabilidade dos Cristos em Usarem Meios para a Converso
dos Pagos livro que deu origem Sociedade Missionria Batista. Disse Espere grandes
coisas de Deus; tente grandes coisas para Deus.
Hudson Taylor (1832 a 1905) Missionrio na China, identificou-se totalmente com o povo
chins: vestes, cabelo, unhas.
1835 Exrcito da Salvao, criado pelo metodista William Booth
1836 Justino Spaulding, Daniel e Cinthia Kidder chegam ao Brasil, estabelecem
Escola Dominical, mas o trabalho cessa em 1941, com a morte de Cinthia e a volta de
Daniel e Justino para os EUA.
Em 1840 Presbiterianos americanos entraram na Tailndia, onde trabalharam durante 18
anos at a primeira converso.
1855 Robert e Sarah Kalley, iniciaram Escola Dominical em Petrpolis e fundaram a
primeira igreja protestante de Lngua Portuguesa, a Igreja Evanglica Fluminense
(Congregacional).
1859 Asbel Green Simonton Igreja Presbiteriana no Rio de Janeiro
1881 - Ana e William Bagby estabeleceram a primeira Igreja Batista em Salvador.
David Livingstone (1813 a 1873) Escocs, foi missionrio na frica pela Sociedade
Missionria Londrina, e tambm explorador naquele continente.
Mary Slessor (1848 a 1915) Presbiteriana, em Calabar (Nigria), evangelizou e atuou em
escolas, clnicas mdicas, vivendo de modo simples, ao estilo da populao de Calabar.
Nota: Ruth Tucker, em seu livro ... At os Confins da Terra destaca o papel das esposas no
trabalho missionrio.
Na Igreja Contempornea (sculo XX)

Contexto:
Se o mundo aps a Revoluo Francesa mudou, o mundo do sculo XX acrescentou uma nova
varivel ao contexto social: a dos fatos e das mudanas.
Assim, a obra missionria tem o desafio de acompanhar essa dinmica, sem, contudo, perder o
referencial da Palavra de Deus.
O Movimento Estudantil nascido nos EUA, nascido no final do sculo XIX, fortaleceu-se e
incentivou o engajamento de muitos jovens no trabalho missionrio: Charles Studd, John Mott
e Stanley Jones.
Em 1910 foi realizada a Conferncia de Edimburgo, que foi marcante para o movimento
missionrio. Seu carter foi mundial e ecumnico. Como resultado, surgiram trs correntes de
cunho cooperativo entre as Igrejas Protestantes:
o Life and Work (vida e ao) abordagem pragmtica e social
o Faith and Order (f e ordem) abordagem teolgica e litrgica
o Conselho Mundial de Misses abordando a necessidade de alcanar o mundo com
o Evangelho durante a gerao vigente.
Em 1948, as duas primeiras correntes se unem formando o Conselho Mundial de Igrejas.
Em 1961, o Conselho Mundial de Misses se coloca debaixo da estrutura do CMI.
1921 KDKA, rdio em Pittsburgh transmitiu o primeiro programa cristo; em seguida, em
Chicago, Paul Rader passou a transmitir uma programao de 14 horas aos domingos.
1934 William Cameron Townsend Misso Wycliffe, com o objetivo de traduzir a Bblia para
todas as lnguas e grupos culturais, independentemente de tamanho e / ou relevncia no
contexto social.
Aps a Segunda Guerra, Mission Aviation Fellowship (Asas de Socorro), Youth For Christ
(Mocidade Para Cristo), IFES / ABU, etc. Segmentao.
Congresso Mundial sobre Evangelizao, em 1974, em Lausanne Toda Igreja levando todo
o Evangelho a todo Homem em todo Mundo.
pobreza eficientes despertamento velocidade estrutura

Compartilhando uma Histria Missionria Atividade em Grupo
Reflexes Finais II Timteo 2:1-15

Anexo B Viso Panormica da Histria da Msica Crist
Os judeus cantavam os salmos com instrumentos de corda, sopro e percusso (Sl 150.3-5)
Jesus cantou salmos na ltima ceia (cf. Mt 26.30).
Cantocho
A igreja primitiva cantava os salmos de Davi, em latim, com melodias gregas.
Canto Gregoriano
Cantocho em coral de vozes, oficializado pelo papa Gregrio Magno (590-604).
Nova esttica musical na Reforma Protestante:

Lutero percebe que poderia usar a msica como suporte para a proclamao do evangelho.
O povo deveria aprender doutrinas bblicas cantando melodias simples relacionadas ao seu
dia-a-dia. Este procedimento foi importante para o sucesso e popularizao da reforma.
Calvino porm, defendia o uso exclusivo dos vocais e da Salmdia, uma coletnea dos
Salmos de Davi; outras letras e estilos poderiam ser nocivos, pois, segundo ele, a
depravao da raa humana, poderia comprometer a pureza do Evangelho de Cristo.
Msica sacra do perodo barroco (sc. XVII):

J. S. Bach (luterano) e G. F. Haendel (anglicano);
O pietismo inspirou uma hindia marcada pelo subjetivismo, com melodias adaptadas para o
compasso ternrio, que servia para as danas, em contraste com o estilo coral anterior.
Msica sacra do perodo iluminista (sc. XVIII)

Servir "edificao" de todos;
Supresso da cantata e de hinos descritivos e homilticos;
Retorno do canto capela;
Os coros cantavam corais a quatro vozes, motetos, rias e hinos, acompanhados pelo rgo
ou instrumentos de sopro.
Msica sacra do perodo do Romantismo (sc. XIX)

Grande atrao pelo medieval e pelo barroco, principalmente por Mendelssohn.
Na Amrica:
Diaconia - segundo esse costume, cada verso do salmo era cantado por um dicono e, em
seguida, repetido pelos colonos da congregao, que no sabiam ler.
Spirituals cantos originrios dos movimento de avivamento da Amrica do Norte.
Msica Crist no Brasil (Sc. XX):

Seguia as tendncias da msica sacra americana e europia, mas...
Anos 70:
Grupos como "Vencedores por Cristo", "Elo" e "Logos" passaram a difundir novas tendncias:
nova concepo rtmica, com ritmos locais (samba, baio, sertanejo, bossa-nova) e uso da percusso
e instrumentos eltricos; Melodia livre; rima livre; temas relativos a interesses da atualidade.
Anos 90:
Rock Gospel
"Grupos de Louvor e Adorao", liderados por Adhemar de Campos, Asaph Borba, e outros.
"Ministrios de Louvor", como o Diante do Trono (Igreja Batista da Lagoinha).

Anexo C Reformas Sociais promovidas por Evanglicos
Os movimentos morvio, pietista e metodista impeliram os demais grupos evanglicos
prtica da Palavra de Deus, tanto em obras missionrias, como estimulando reformas sociais:
Ensino
Jan Amos Komensky (1592 1670), conhecido como Comenius, bispo da Unitas Fratrum, a
igreja , considerado o pai da Pedagogia, por sua obra Magna Didacta, em que descreve
os princpios metodolgicos da educao; Robert Raikes (1735 1811), editor de jornal, investiu na
educao dos pobres nas reas urbanas, popularizando as escolas dominicais, em que a
era feita atravs da leitura da Bblia;
Abolio da Escravatura
John Newton (1725 1807), ex-tripulante de navio negreiro e pastor anglicano, autor de
Amazing Grace, influenciou o parlamentar William Wilberforce (1759 1833), cujo trabalho levou
abolio do internacional e emancipao de escravos em todo o Imprio Britnico; na
Amrica, Samuel Hopkins, Charles Finney, Lyman Beecher, e outros, enfrentaram a oposio da
Confederao dos Estados do Sul, com cismas em todas as denominaes evanglicas, e que
culminou na Guerra da (1861 1865), com vitria dos abolicionistas;
Reforma do sistema penitencirio

John Howard (1726 1790) descreveu em seu livro O Estado das Prises as condies sub-
humanas em que os presos viviam, e levou a reformas em toda a ;
Proibio do uso de Bebidas Alcolicas

Lyman Beecher, Francis Willard e Billy Sunday lutaram pela proibio de venda de bebidas
alcolicas, aprovada no Maine em 1846, e posteriormente em outros estados, at a promulgao da
Emenda da Lei Seca, que durou de 1919 a 1932, mas levou elevao dos ndices de
(gangsters) devido ao comrcio ilegal;
Direito das Mulheres

feminino aprovado em 1920, nos Estados Unidos;
Direitos Civis das Minorias

Nas dcadas de 1950 a 1970 grandes confrontos ocorreram no sul dos Estados Unidos,
principalmente devido ao racismo . O grande lder evanglico Martin Luther King
Jr. (1929 1968) foi assassinado, mas decretos foram aprovados garantindo os direitos civis das
minorias (negros, mulheres, pobres, etc.).
Secesso voto institucionalizado alfabetizao criminalidade comrcio Europa morvia

Anexo D Viso Panormica da Histria da Adorao de
Maria
Mariolatria = Adorao de Maria
Ano Dogma por

375 Adorao de imagens de Jesus, Maria, anjos e santos (ver Ex 20.3-5)
c. 400 Maria sempre Virgem Agostinho de Hipona
431 Maria Me de Deus () Conclio de feso
600 Rezas a Maria pelos mortos (com a doutrina do Purgatrio) Gregrio I
1090 Rosrio para contar as rezas repetidas (ver Mt 6.7-8)
1508 A reza Ave Maria
1854 Imaculada concepo da virgem Maria Maria sem pecado Pio IX
1950 Assuno corprea de Maria aos cus (Rainha do Cu) Pio XII
1965 Maria Me da Igreja Catlica Romana Paulo VI
A Reza Ave Maria; por que no devemos orar a Maria?!

O incio uma composio de trechos da Bblia, mas o Rogai por ns... antibblico!
Ave Maria, cheia de graa, o E o anjo... disse: Alegra-te [ou Salve], muito favorecida! O Senhor
Senhor contigo! Bendita s tu contigo! (Lc 1.28)
entre as mulheres, e bendito o E [Isabel] exclamou em alta voz: Bendita s tu entre as mulheres,
fruto de teu ventre, Jesus! bendito o fruto de teu ventre! (Lc 1.42)
Santa Maria, Bem-aventurada a que creu, porque sero cumpridas as palavras
que lhe foram ditas da parte do Senhor. (Lc 1.45)
Ento, disse Maria: A minha alma engrandece ao Senhor, e o
meu esprito se alegrou em Deus, meu Salvador, porque
contemplou na humildade da sua serva... Santo o seu nome. A
sua misericrdia vai de gerao em gerao sobre os que o
temem... (Lc 1.46-50)
Me de Deus, ...que venha me visitar a me do meu Senhor? (Lc 1.43)
Rogai por ns, pecadores, Agora Porquanto h um s Deus e um s Mediador entre Deus e os
e na hora de nossa morte! homens, Cristo Jesus, homem,... (I Tm 2.5). Ver tambm: At 4.12;
Mt 4.10; Jo 14.6; Rm 8.34; Hb 7.25;9.24.
Uma viso saudvel de Maria
Podemos dizer que Razes
Maria:
muito agraciada? Sim Ela recebeu a graa de Deus de ser a me de Jesus.
bendita? Sim Abenoada pela escolha de Deus.
santa? Sim Ela creu em Deus como Senhor e Salvador.
Cuidado! Jogo de Palavras! Maria foi a me de Jesus, segundo a
a Me de Deus? ! carne, e no podemos negar a plenitude das naturezas divina e
humana de Jesus, mas isto no a transformou em deusa-me.
Ela se assumiu serva humildemente. Isabel a chamou de me do
senhora? No
meu Senhor, e no senhora. Tambm I Tm 2.5!
34; Mt 1.18-25), em cumprimento da profecia de Isaas (Is 7.14);
Morreu virgem? No teve irmos e irms de Jesus (Mt 1.25; 13.54-56; Mc6.3; Jo 7.5,6). 2
Todos pecaram (Rm 5.12; I Rs 8.46; Sl 53.3; I Jo 1.8-10);

Nasceu sem pecado? No somente Jesus, por ser plenamente Deus e homem, no pecou
(II Co 5.21; Hb 4.15; 7.26; I Pe 2.22; I Jo 3.5).
No h base bblica! A Bblia relata arrebatamentos apenas de
Subiu ao cu em corpo? No
Enoque (Gn 5.24) e Elias (II Rs 2.11).
2
A Igreja Catlica Romana alega que estes seriam primos de Jesus, pois a palavra no hebraico
seria a mesma que irmos; entretanto, o Novo Testamento foi escrito em grego, com palavras
distintas: (irmo) e (primo).
HISTRIA DA IGREJA
Anexo E Viso Panormica da Histria do Futuro (Escatologia)

Pr-Milenista Amilenista Ps-Milenista
Pais apostlicos (sc. I e II Incio, Clemente,
autor da Didakhe): o tema principal a Segunda
Vinda de Cristo, esperana iminente da apario
visvel de Cristo no ltimo Dia; associada
ressurreio corprea dos crentes e ao
estabelecimento de um Reino de Cristo na Terra,
para descanso dos crentes (II Clemente 6),
governo mundial de Cristo (II Clemente 17),
preparada para a igreja (Didakhe 9).
Justino Mrtir (100 165): Os profetas
proclamaram duas vindas Suas: aquela que j
ocorreu... mas a segunda quando, conforme a
profecia, Ele deve vir do cu com glria, com seus
anjos, quando tambm Ele deve levantar os
corpos de todos os homens que viveram, e
revestir aqueles dos preciosos de imortalidade e
enviar aqueles dos maus... em fogo eterno com
os maus demnios. (I Apologia 52) Percebemos
que a expresso O dia do Senhor como mil
anos conectada com este assunto. Alm disso,
um certo homem, de nome Joo, um dos
apstolos de Cristo, profetizou, por uma revelao
que lhe foi feita, que aqueles que crem em nosso
Cristo vivero mil anos em Jerusalm; e que
brevemente aps, ter lugar a ressurreio eterna
e o julgamento de todos os homens. (Dilogo a
Tryfo 81) Igreja = Israel
Irineu (130 200): divide a histria em 7 milnios Orgenes (185 254): o Reino do Cu deve ser
e afirma estar no 6, com o ltimo sendo uma era interpretado como a maturidade de f e vida dos
de paz, o descanso sabtico, aps o fim da ao crentes no presente; o Reino espiritualizado
intensa e destrutiva de Satans; Cristo voltar, nos coraes do Povo de Deus (Comentrio de
ocorrer a ressurreio dos justos e o milnio Mateus 10.14; ver Lc 17.21)
comear; banquete; mundo destrudo pelo juzo;
ressurreio final; novo cu e nova Terra.

Tertuliano de Cartago (160 225): Professamos Dionsio de Alexandria ( - 264): Suponho, pelo
que um reino nos foi prometido na terra, mas teor de ambos [Evangelho e Cartas] e forma e
antes do cu e em outro estado de existncia. complexidade de composio, e a execuo do
Ser aps a ressurreio, por mil anos, na livro inteiro [Apocalipse], que o livro no de sua
divinamente construda cidade de Jerusalm, autoria [Joo]. (Citado em Eusbio, Histria
descida do cu... Depois do milnio, em que a Eclesistica 7.25)
ressurreio dos santos ser completada (subir
mais cedo ou tarde conforme seus mritos),
haver a destruio do mundo e a conflagrao
do julgamento (Contra Marcion 3.24.3)
Lactncio (250 325): Agostinho de Hipona ( 354 430) existem duas
O Filho do Deus Altssimo e Todo Poderoso sociedades contemporneas, mas incompatveis,
vir... e permanecer entre os homens por mil a do amor prprio, controlada por Satans, e a
anos. do amor de Deus: O que vemos, ento que as
(Institutas Divinas 7.24.1,3) duas sociedades tem se desenvolvido de dois
Quando, porm, acabar o milnio, o mundo ser tipos de amor. A sociedade mundana floresceu
renovado por Deus... Ao mesmo tempo haver a do amor egosta que ousa desprezar a Deus,
segunda e pblica ressurreio de todos, na qual enquanto a comunho dos santos est arraigada
os mpios sero levantados para tortura eterna. em um amor de Deus... (Cidade de Deus 14.28)
(Institutas Divinas 7.26.5,6) Eu mesmo aceitei tal opinio, mas quando estes
intrpretes dizem que os santos gastaro seu
tempo em ilimitado empanturrar de bebidas e
comida, no s ultrapassa todo senso de
decncia, mas vai alm da f, ento tal
interpretao torna-se totalmente inaceitvel
salvo para os de mente carnal. (CD 20.7)
Para concluir, ento, como h dois nascimentos,
dos quais falei anteriormente um no tempo da
f e do batismo, e outro no juzo final, para
incorruptibilidade e imortalidade da carne
tambm h duas ressurreies, a primeira das
quais temporal e espiritual e permite que no
haja segunda morte, enquanto a outra no
espiritual, mas corprea e ocorrer no fim do
tempo. Esta ressurreio, o juzo final, levar
alguns para a segunda morte, outros para a vida
que no conhece morte. (CD 20.6)
Martinho Lutero: Divido em seis eras: a era de
Ado, de No, de Abrao, de Davi, de Cristo, e
do Papa. Cada uma das primeiras cinco durou
cerca de mil anos, junto com sua prosperidade.
O Papa [sua era] comeou cerca de cinco mil
anos aps a criao do mundo, isto , quando
Hildebrando [Papa Gregrio VII] ridicularizou
publicamente o casamento de sacerdotes no
tempo de Henrique VI... Mas o Papa no
completar seus mil anos. (Obras 54.407)
Eles tambm ensinam que, na consumao do
mundo, Cristo aparecer para julgar, e levantar
todos os mortos, e dar aos justos e eleitos vida
eterna e prazeres permanentes; mas os mpios e
demnios sero condenados a tormentos sem
fim... Eles condenam outros tambm, que agora
espalham opinies judaicas, que, antes da
ressurreio dos mortos, os justos ocuparo o
reino do mundo. (Confisso de Augsburgo XVII)
Joo Calvino: Estes fatos permanecem firmes:
uma ser a ressurreio para julgamento, outra
para vida (Jo 5.29), e Cristo vir para separar os
carneiros dos bodes (Mt 25.32). (Institutas da
Religio Crist 3.25.9)
Seguiram-se os quiliastas, que limitaram o
Reino de Cristo a mil anos. Agora sua fico
to infantil para uma refutao ser necessria. E
o Apocalipse, do qual sem dvida tiraram o
pretexto, no lhes sustenta [o argumento]... Toda
a Escritura proclama que no haver fim para as
bnos dos eleitos e punio dos mpios
(Mt 25.42,46). (IRC 3.25.5)
Confisso Belga (1561, artigo XXXVII):
Vinda de Cristo Arrebatamento dos vivos
Julgamentos atribuio dos destinos
Destruio da Terra Ressurreio dos cados
Johann Heinrich Alsted (1588 1638), calvinista Thomas Brightman (1562 1607, presbiteriano
alemo, sob influncia da Guerra dos 30 Anos, ingls): dois milnios antes da vinda de Cristo
adotou o quiliasma, e que a Bblia apresentou um para julgamento; destruio do catolicismo
programa nico para um povo de Deus, restrito romano e do islamismo (tribulao) no final do
aos descendentes de Abrao pela f nas primeiro; revitalizao de Jerusalm e dos judeus
promessas de Deus no AT, expandido no NT para e proliferao do evangelho no segundo.
abraar judeus e gentios em uma famlia. Influncia sobre: Henry Finch e John Cotton.
Joseph Mede (1586 1638, puritano ingls): John Owen (1616 1683): Como o Senhor est
dificuldade em aceitar a teoria triunfalista da no cuidado e amor de sua Igreja... esperamos
prosperidade da igreja, quando perseguidos pelo nos ltimos dias que o Anticristo seja destrudo,
Rei e arcebispo anglicano, que desprezavam o os judeus sejam chamados, e os adversrios do
calvinismo. Reino de seu Filho querido derrotados, igrejas de
Influncia sobre: John Milton, Isaac Newton, Cristo sendo crescidas e edificadas atravs da
Thomas Goodwin e William Twisse. comunho livre e plena da luz e graa, gozaro
neste mundo de uma condio mais tranqila,
pacfica e gloriosa do que a que tem vivido.
(Declarao de F de Savoy, artigo XXVI.5)
Trs geraes de pastores puritanos de Boston: Daniel Whitby (1638 1726, unitariano): Tratado
- Richard Mather (1596 1669), sobre o Verdadeiro Milnio: mostrando que no
- Increase Mather (1636 1723) e o reino das pessoas levantadas dentre os
mortos, mas da igreja florescendo gloriosamente
- Cotton Mather (1663 1728). por mil anos aps a converso dos judeus, e o
fluxo de todas as naes para eles, convertidas
f crist. (Parfrase e Comentrio do Novo
Testamento, ano 1703.)
John Nelson Darby (1800 1882) desenvolveu a Jonathan Edwards (1703 1758): Quando este
doutrina do Dipensacionalismo, uma diviso da dia de avano e paz da igreja tiver comeado,
histria do mundo em oito eras, de acordo com a no acabar at o fim do mundo; ou pelo menos
progressiva revelao de Deus. Diferenciou os no retornar s adversidades e tribulaes; que
povos de Deus em Israel e Igreja, com promessas ento os dias de pranto tero terminado.
e cumprimentos especficos ao longo do tempo. (Escritos Apocalpticos 5.335)
Diferentes julgamentos ocorrero, mas o critrio Grande conhecimento prevalecer em todo
da salvao pela graa, mediante a f, no se lugar. Esperamos que ento muitos negros e
altera. ndios sero divinos... e no s muitos letrados,
(ver esquema da escatologia dispensacionalista mas outros comuns, conhecero a religio, Is
no fim da apostila) 32.3-4. (Histria da Obra da Redeno 9.480)
Conferncias Bblicas de Niagara Falls Joseph Bellamy,
C. I. Scofield Samuel Hopkins,
Lewis S. Chafer (Seminrio Teolgico Dallas) Nathaniel Taylor,
Charles Ryrie Augustus H. Strong.
Dwight Pentecost
George Ladd (do Seminrio Teolgico Fuller), Joo Paulo II: o Catecismo da Igreja Catlica Charles Hodge (1797 1878) rejeitou o conceito
sob influncia do esquema agora e ainda no, defende que a Igreja o Reino de Deus, com de reino terreno de Jesus, como uma relquia do
de C. H. Dodd, e Robert Gundry defendem um Cristo como Cabea (espiritual) e condena o Judasmo, e fora da espiritualidade do
esquema pr-milenista diferente, com o milenismo, que chama de messianismo secular e Evangelho. Defendeu o sucesso do Reino de
arrebatamento posterior Grande Tribulao associa ao Anticristo. Deus atravs da Igreja pregando o Evangelho
(ps-tribulacionista). em todo o mundo e reconduzindo os judeus.
Esquema Dispensacionalista da Escatologia
Criao Queda Dilvio Babel xodo Encarnao Arrebatamento 2 Vinda Juzo Final
Inocncia Conscincia Governo (No) Promessa Lei (Moiss) Graa (Igreja) Tribulao Reino (Milnio) Eternidade
(den) (Ado) (Abrao)

Historia Da Igreja

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IGREJA BATISTA CIDADE UNIVERSITRIA IBCU

CURSO HISTRIA DA IGREJA

Apostila preparada por Guilherme Wood e Larcio Ribeiro 2

Na Igreja Contempornea (sculo XX)................................................................................ 40

Algumas Divises da Filosofia:

Doutrina ()= sobre determinado tema; conjunto de princpios bsicos de um

Dogma = Conjunto de doutrinas a determinado grupo, expresso na forma de

A afirma que apenas uma bblica: aquela em que a Bblia

O objetivo da Teologia expandir ou o conhecimento das Escrituras?

Hermenutica geraes chamados fatos fuso contrria interpretao ensino

Apostila preparada por Guilherme Wood e Larcio Ribeiro 6

2) A IGREJA PRIMITIVA (sc. I a III)

Contexto Histrico e Geogrfico

Filosofia e cultura grega

Septuaginta idia idioma Alexandria emoo alma moral felicidade

acesso piratas mistrio tolerncia salteadores estradas

Apostila preparada por Guilherme Wood e Larcio Ribeiro 1

Apostila preparada por Guilherme Wood e Larcio Ribeiro 1

Alexandria Templo Disperso violncia Lei pureza Templo rebelio Esdras

Perseguies dos judeus:

Perseguies dos romanos:

Outras acusaes dos romanos contra os cristos

deuses carne juramento convertidos irmos

Profeta universalidade oposio

real matria conhecimento libertinagem seres perfeito

Escrituras Amor Maria universalidade Lucas maduro ressurreio

F martrio universal Milnio proftica

corpo ascetismo trevas ensino

Apostila preparada por Guilherme Wood e Larcio Ribeiro 18

Apostila preparada por Guilherme Wood e Larcio Ribeiro 19

Catlico (de ) = segundo o (II Tm 3.16-17; II Pe 1.20-21) Cnon

Domingo sacerdotes acrstico nus todo superviso universal celebrao diocesano

Contexto Histrico e Geogrfico

A Diviso do Imprio Romano

Converso de Constantino (312)

Figura 2 - Labarum de Constantino

Edito de Tolerncia (311) e Edito de Milo (313)

A Queda de Roma e o Imprio Bizantino

Influncia poltica sobre as questes da Igreja

morto bom todos iniciativa

Cnon das Escrituras

A Teologia de Agostinho de Hipona (354 430)

O Papa Gregrio Magno (540 604)

Contexto Histrico e Geogrfico

O Sacro Imprio Romano Germnico

Alcoro fragmentaram francos comprado monotestas banditismo servido

Analfabetismo votos ascetismo

Viver afastado bblico?

A Questo das Imagens

Vontade herana idolatria sincretismo

Contexto Histrico e Geogrfico

A Transio do Feudalismo para o Capitalismo

Catedrais Espanha comrcio burgueses universidades

O Auge do Papado (sc. X a XII)

Cruzada Perodo Observaes

Os muulmanos cativos eram mortos, como os habitantes de refgios judeus. Os cristos

Inglaterra inimizade feudos indulgncia Mendigos excomungado impostos Crianas

529 (Itlia) Beda e Bonifcio.

1113 nas Cruzadas.

Dominicanos Espanha Toms de Aquino, Eckhart,

A Decadncia do Papado (sc. XIII a XV)

O Grande Cisma do Ocidente e o Cisma dos Conclios

Autor(es) Argumento Descrio