CAPTULO 2 - OS INSTRUMENTOS DA PROVIDNCIA[1]

PROVIDNCIA[1]
1 Embora o Deus trino seja o autor primeiro e causa eficiente e ltima da providncia, ele usa seus
instrumentos, que so chamados causas secundrias, para prover, preservar, dirigir, governar e concorrer nos eventos da
histria do mundo e nas vidas de todos os seres, obras de sua criao.
criao.
2 Esses instrumentos, ou causas secundrias das obras providenciais de Deus so os seres angelicais, seres
humanos em geral, naes e reis mpios, seres irracionais e os fenmenos da natureza.
natureza.
Seres Angelicais
3 Os seres celestes, aqueles que foram criados todos de uma s vez, que no formam uma raa, so tomados por
Deus para serem instrumentos de sua providncia.
providncia. Eles so chamados freqentemente na Escritura de exrcito do cu.
4 Dn 4.35 - Todos os moradores da terra so por ele reputados em nada; e segundo a sua vontade ele opera
com o exrcito do cu e os moradores da terra; no h quem lhe possa deter a mo, nem lhe dizer: Que fazes?
fazes?
5 Todos os anjos so instrumentos das obras providenciais de Deus, sejam eles bons ou maus, eleitos ou
reprovados.
reprovados. Ningum pode impedir a ao providencial de Deus atravs dos seus instrumentos. Ningum pode contestar o
que Deus faz, nem do modo como ele faz, nem com os instrumentos que ele usa. A argumentao abaixo uma tentativa de
provar escrituristicamente essa verdade sobre a obra providencial de Deus.
6 Apenas um exemplo nesta parte suficiente para ver a obra providencial de Deus na vida de seres humanos
atravs de seres anglicos.
anglicos. Deus enviou um de seus anjos para confortar Jesus Cristo (Lc 22.42-44), que era perfeitamente
(mas no unicamente) homem. Como tal, em agonia, precisou do conforto do seu Pai. Deus poderia confort-lo de modo
direto, sem o uso de instrumentos, mas ele determinou que um anjo fizesse essa obra providencial.
7 Sl 91.11-12 Porque aos seus anjos dar ordens a teu respeito, para que te guardem em todos os teus
caminhos. Eles te sustentaro nas suas mos, para no tropeares nalguma pedra.
pedra.
8 Satans usou indevidamente este texto (Mt 4.6; Lc 4.10-11), mas verdade que os anjos foram usados por
Deus para socorrer Jesus Cristo em suas necessidades . Os anjos so ministros de Deus e ouvem as ordens de Deus para
que sirvam os seres humanos, especialmente o redentor deles. Jesus Cristo disse que todos os anjos estariam ao seu dispor
se ele os pedisse ao Pai, a fim de que ele destrusse os seus inimigos, mas os homens fazem somente aquilo que est
decretado por Deus. Nunca a ao dos anjos vai de encontro ao plano de Deus. Por essa razo, Jesus no disps deles para
fazer o que era absolutamente justo (Mt 26.53-54).
Anjos Eleitos
9 Os anjos eleitos so instrumentos que Deus usa para a consecuo das suas obras providenciais . Eles
permanecem continuamente diante de Deus esperando as suas ordens (Sl 103.20-21). Por essa razo, o escritor aos Hebreus
diz que os anjos so espritos ministradores enviados para servio, a favor dos que ho de herdar a salvao (Hb 1.14).
10 Acovardado diante do poder da rainha Jezabel e desanimado pela ameaa de morte, Elias fugiu para o
deserto.
deserto. Deitou-se debaixo de um zimbro e pediu a morte para si, e adormeceu. O texto da Escritura diz que um anjo o
acordou a fim de que ele tomasse alento com a comida que lhe havia sido trazida. Depois de comer um po cozido sobre
pedras em brasa, Elias se fortaleceu (1 Rs 19.1-8). O anjo foi o instrumento da preservao de Elias, a causa secundria,
mas Deus era a causa primria daquela obra providencial.
11 Quando Pedro estava preso, Deus em sua providncia resolveu ouvir as oraes da igreja a favor dele, e
enviou o seu anjo para libert-lo de um modo miraculoso (At 12.7-9) . Essa manifestao providencial no era uma viso,
mas um fato real e colocou Pedro em liberdade para o testemunho entre os irmos. Todavia, a glria daquela obra
providencial era de Deus (v.17). Deus foi a causa primria e o anjo a causa secundria da obra providencial da salvao de
Pedro.
Anjos Reprovados
12 No somente os anjos eleitos, mas tambm os reprovados participam da obra providencial de Deus, como
instrumentos do seu juzo e do seu desagrado dos homens.
homens.
13 Falando dos males que vieram sobre os egpcios, Asafe se refere aos anjos maus como instrumentos da divina
providncia na expresso da justia punitiva de Deus: Lanou contra eles o furor da sua ira, clera, indignao e
calamidade: legio de anjos portadores de males (Sl 78.49) . Provavelmente eles participaram das pragas das trevas para
afligir e horrorizar os egpcios.
[1] Fonte: CAMPOS, Heber Carlos. O Ser de Deus e as Suas Obras: A Providncia e Sua Realizao Histrica.
Histrica. So Paulo: Cultura Crist. 2001.