1.

CUALES SON LOS CAMBIOS QUE SEALA VERNANT ENTRE

LA EPOCA MICENICA Y GRECIA ARCAICA.
R. La metalurgia del hierro Sucede a la del bronce. La incineracin
de los cadveres reemplaza en amplia medida a la prctica de la
inhumacin. La cermica se transforma profundsimamente:
abandona las escenas de vida animal y vegetal y adopta la
decoracin geomtrica.

2. CUALES SON LOS CRITERIOS QUE VERNANT UTILIZA PARA

DEFINIR LA POLIS
R.- Las 3 caractersticas de la Polis son:
- La palabra: El sistema de la Polis implica una extraordinaria
preeminencia de la palabra sobre todos los otros instrumentos del
poder. Llega a ser la herramienta poltica por excelencia. La
palabra es el debate contradictorio, la discusin, la
argumentacin.
- La publicidad: Un segundo rasgo de la Polis, es el carcter de
plena publicidad que se da a las manifestaciones ms importantes
de la vida social. Estn las prcticas abiertas, que son las prcticas
establecidas a plena luz del da. Y en contraposicin estn los
procedimientos secretos y privados. El acceso a un mundo
espiritual implica una transformacin profunda. Al convertirse en
elementos de una cultura comn, los conocimientos, los valores,
las tcnicas mentales, son llevados a la plaza pblica y sometidos
a crtica y controversia. La escritura suministrar el medio de una
cultura comn y permitir una divulgacin completa de los
conocimientos anteriormente reservados o prohibidos. La escritura
podr cumplir con la funcin de publicidad, casi con el mismo
derecho que la lengua hablada, el bien comn de todos los
ciudadanos.
- Similitud: Es la igual participacin de todos los ciudadanos en el
ejercicio del poder. (El ideal de isonoma pudo traducir o prolongar
aspiraciones comunitarias que remontan mucho ms alto, hasta
los orgenes mismos de la Polis.) En la Polis, el estado del soldado,
coincide con el del ciudadano: quien tiene su puesto en la
formacin militar de la ciudad, lo tiene asimismo en su
organizacin poltica.
3. PORQUE UN GUERRERO COMO AQUILES DESIDE MORIR
JOVEN
4. PORQUE UN GUERRERO COMO AQUILES DESIDE MORIR
JOVEN
R.- Aquiles no quiere morir pero si llegara a morir a el le gustara
morir joven para ser recordado por siempre, a esta muerte se le
llama muerte heroica.
5. CUAL ES LA CONCEPCION GRIEGA DEL PODER
R.-Ellos entienden al poder como dspota, son personas que no
quieren someterse a una autoridad incontrolable, sino en libertad,
buscan construir una comunidad con un espacio libre en el centro
donde cada uno dira lo que uno quiere decir
6. CUALES SON LOS RASGOS DE LA ORALIDAD PRIMARIA
SEGN ONG
R.
1. las oraciones son acumulativas mas que subordinadas
2.redundantes
3.conservadoras y tradicionalistas
4.estan cerca del mundo vital
5.de matices agonsticos
6.son empticas y participantes
7. PORQUE LA APARICION DE LA ESCRITURA FACILITA EL
ACCESO AL PENSAMIENTO RACIONAL
R.-con la escritura se puede expresar pensamientos abstractos.
8. Sirve de instrumento de interrelacin social al servir como el medio por el cual se
comunica el hombre con los dems a travs del tiempo y del espacio.
.- Sirve como forma de expresin, es decir, como camino para dar salida a una
necesidad interna, personal de manifestar, de expresar por ese medio todo aquello que
se siente en el yo interno y que no puede expresarse oralmente, bien por temor o por
timidez.
.- Sirve como herramienta del Arte y de la Ciencia, las cuales han puesto a travs de
la pgina escrita las grandes creaciones artsticas, literarias y cientficas, realizadas por
el hombre la mujer- como un aporte al conocimiento.
9. DESARROLLE LA LEY DE LAS MITADES
R.- Son fragmentos de verdad que solos no valen nada, pero
unidos significan la resolucin del enigma.
El descubrimiento de la verdad de lleva a cabo por mitades que se
ajustan y se acoplan
10. LA IMPORTANCIA SOCIAL DEL INDIVIDUO PARA REUNIR
TESTIGOS
R.- El acusado puede establecer su inocencia reuniendo a su vez 12 testigos que
juren que l no hizo nada. Para prestar juramento, era necesario ser pariente del
acusado, era preciso tener con l relaciones de parentesco que garantizaban no
su inocencia, sino su importancia social. Con ello mostraba la solidaridad social
que un individuo era capaz de concitar; la importancia del grupo al que perteneca.
11. POR QUE SE IMPUSO LA CARCEL
R.-porque asi es posible asegurar el control de los indivduos, se
quiere controlar el comportamiento, la funcin no es de castigar al
individui, sino de corregir sus infracciones
12. CUALES SON LAS CARACTERISTICAS DE ESTE
MECANISMO
13. CUALES SON LAS FORMAS DE LA PRUEBA QUE
FOUCAULT DESCRIBE EN LA TERCERA CONFERENCIA

Las pruebas corporales/fsicas: llamadas ordalas. Consistan en someter a una

persona a un juego, a una especie de lucha con su propio cuerpo para comprobar
si era capaz de vencer o fracasar. Se trata siempre de una batalla para saber
quin es el ms fuerte: en el viejo Derecho Germnico, el proceso es slo la
continuacin reglamentada de la guerra. Ejemplos: caminar sobre el hierro al rojo
vivo o amarrar la mano derecha al pie izquierdo de una persona y arrojarla al
agua.
- Las pruebas sociales: son las pruebas de la importancia social de un individuo. El
acusado puede establecer su inocencia reuniendo a su vez 12 testigos que juren
que l no hizo nada. Para prestar juramento, era necesario ser pariente del
acusado, era preciso tener con l relaciones de parentesco que garantizaban no
su inocencia, sino su importancia social. Con ello mostraba la solidaridad social
que un individuo era capaz de concitar; la importancia del grupo al que perteneca.
- Las pruebas verbales: es cuando un individuo era acusado de algo, deba
responder a esta acusacin con cierto nmero de frmulas, garantizando que no
haba cometido delito. En algunos casos se pronunciaba la frmula y se perda,
simplemente porque no se haba pronunciado la frmula correctamente. Un error
gramatical, un cambio de palabras invalidaba la frmula. Sin embargo, existan
personas (actualmente los abogados), que pronunciaban las frmulas en lugar del
acusado. Si ste la pronunciaba mal, la persona que era reemplazada (el
acusado), perda el proceso.

14. PORQUE FOUCAULT DICE QUE EL PANOPTICO

REPRESENTA LA SOCIEDAD DISIPLINARIA

R.- Porque el panptico se trata de una forma de poder establecido en una edad
que Foucault lo llama edad de ortopedia social donde ya no hay mas indagacin,
sino vigilancia
R.- Qu es la sociedad disciplinaria?
La sociedad disciplinaria es (en oposicin a las sociedades estrictamente penales)
el control social. La base del poder est dada por el nuevo saber de la vigilancia, el
examen, organizado alrededor de la norma por el control de los individuos durante
toda su existencia. Para controlar la poblacin se realizan censos, exmenes de
salud, servicio militar y controles ms finos. De esta manera, el Estado obtiene
informacin. Hay un control clasificatorio, donde se define lo normal y anormal.
Sus componentes son:
- Peligrosidad: La nocin de peligrosidad significa que el individuo debe ser
considerado por la sociedad al nivel de sus virtualidades y no de sus actos; no al
nivel de las infracciones efectivas a una ley tambin efectiva sino de las
virtualidades del comportamiento que ellas representan.
- Ortopedia social: El control de los individuos es efectuado por una serie de
poderes laterales, tales como la polica y toda una red de instituciones de
vigilancia y correccin: la polica para la vigilancia, las instituciones psicolgicas,
psiquitricas, criminolgicas, mdicas y pedaggicas para la correccin. Nace as
en el siglo XIX una gigantesca maquinaria de instituciones que tendrn la funcin
de corregir sus virtualidades.
- Examen: El panptico produce que no haya ms indagacin, sino que haya
vigilancia, examen. Se trata de vigilar sin interrupcin y totalmente. Vigilancia
permanente sobre los individuos por alguien que ejerce sobre ellos un poder y que
porque ejerce ese poder, tiene la posibilidad no slo de vigilar, sino tambin de
constituir un saber sobre aquellos a quienes vigila.
- Normalidad: Este saber se caracteriza por verificar si un individuo se conduce o
no como se debe, si cumple con las reglas, si progresa o no. Este nuevo saber se
organiza alrededor de la norma, establece qu es lo normal y qu no lo es, qu
cosa es incorrecta y qu otra cosa es correcta, qu se debe hacer y qu no.