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t >C01IRS COMPLET
tJ)~
LANGUE FRANAISE
nE
I
| Grammatical, Littraire,
Philosophique. Politique, Moral et Religieux
I TRORIUE ET ESSENTIELLEMENT PRATIQUE
K
ou
-
[ MTHODE RATIONNELLE, PROGRESSIVE ET .;TI-UNIVERSHIRH,
l'aide delaquelle on peut, dans utt trs-court espace de temps, se rendre
matre de tDtuu ses penses et de ta langue franaise;
[
PAR BESCHERELLE JEUNE,
P Professeur de Langues anciennes et modernes.
L
V PARTIEiKSSTAim :
t
ECTURE,
|R
vo'. GRAMMAIRE, avec Exercices et Corrig,
1
3 vol. LOGIQUE, avec Modles d'Analyse, 2 vol.
PARTIE LITTRAIRE :
[NONYMES, Exercices et Corrig, 2 vol. POSIE, 1 vol.
-
:
!~ RHTORIQUE, ! vrl.
1
4me Volume. 1
PARIS,
L'AUTEUR. RUEDE RIVOLI, 10.
1852
COURSCOMPLET
DE
LANGUE FRANAISE.
m.A;,v}mAalli.m4 stDsmui!
e
COURS COMPLET
DE
LANGUE FRANAISE,
THORIQUE ET ESSENTIELLEMENT PRATIQUE,
Commenant . la Lecture et finissant la Rhtorique.
GRAMMAIRE.-CORRIG.
Bo-
L'AUTEUR , PARIS,
RUE SAINT-HONOR
1850.
, 293.
1.8+)
PRFACE.
; ,
Il y a sur la langue franaise un nombre infini de
Grammaires, de mthodes et de traits mais jusqu'
prsent, on n'avait pas su en former un corps complet
de doctrines. Nous ne parlerons pas de la Grammaire
!
la Grammaire des Grammaires qui ne dcide rien en-,
de MM. Nol et Chapsal qui laisse tant dsirer ni de
,
notre livre, l'loge qu'en ont fait les organes de l'opinion
publique les suffrages dont l'ont honor la plupart des
socits savantes, auraient suffi pour nous convaincre
que nous avions rellement atteint le but que nous nous
tions propos. Mais un accueil aussi flatteur ne nous a
pas aveugl sur les imperfections et les lacunes de notre
livre.
Le Cours complet de langue franaise que nous pu-
blions vient donc combler tout -ce qui manquait notre
premire oeuvra. Depuis la Lecture jnsqu' la
Rhto-
rique il contient tout ce qu'il est utileet indispensable de
savoir pour arriver la connaissance parfaite de notre
belle langue.Thorique et essentiellement pratique, il
ftrne un faisceau vraiment complet de doctrines o
toutes les parties, comme les anneaux d'une chatne, se
ienttroitement les unes aux autres. En un mot, il est
dispos de telle sorte qu'un commenant qui ne sait rien
,
puisse, aprs avoir tudi chaque partie de notre cours,
et sans le secours de tout autre livre tre en tat de
bien parler et de bien crire. A cet effet, notre ouvrage
comprend dans l'ordre suivant :
1 La LECTURE;
2 L'ORTHOGRAPHE D'USAGE et L'ORTHOGRAPHE
DE PRINCIPES;
3 Le PARTICIPE PRESENT et le PARTICIPE PASS;
4 La PONCTUATION;
5 La PRONONCIATION ; -
variables ou invariables ;
3 D'une liste complte de TOUS LES HOMONYMES;
4 D'une liste complte de TOUS LES MOTS COMPO-
SES avec leur variabilit ou leur invariabilit;
5 Enfin, d'une liste de TOUS LES MOTS en al qui
prennent s au pluriel ou se terminent en aux.
Depuis longtemps, l'enseignement sentait la ncessit
d'un pareil livre. En effet, de la Lecture la Rhto-
rique, quel chemin parcourir! que de livres, que de
!
mthodes diverses tudier et, en cela, le choix n'est
pas des moins embarrassants. Vingt professeurs, vingt
,
systmes. Auquel faut-il accorder la prfrence? Aussi
entendons-nous demander, tous les jours quel est le
meilleur Trait de lecture? quelle est la meilleure Gram-
maire? quelle est la meilleure Logique? quelle estla
meilleure Rhtorique ? A ces questions, nous l'avoue-
rons, nous avons toujours t trs embarrass de r-
pondre. Pour nous , nous ne voudrions pas qu'on ap-
Chapsal , ;
la Rhtorique avec Leclerc ,
prit la Lecture avec Boniface, la Grammaire avec
tel autre science
mais nous voudrions un seul et
,
avec tel autre auteur
t
mme livre une seule et mme mthode, un seul et
mme auteur, un seul et mme matre pour l'ensei-
gnement de toutes ces parties. Dans notre conviction
intime, rien n'est plus funeste au progrs des tudes que
le changement de mthodes. Changer de mthodes avec
avec un enfant : ,
un lve, c'est absolument comme changer de nourrices
l'esprit de l'un comme le corps de
l'autre, s'en trouve profondment altr. C'est dans le
but de remdier un mal trop rel et trop gnralement
senti que nous nous sommes mis l'oeuvre, et que nous
avons entrepris de fondre, en un seul, tous les livres
sur la Langue franaise, afin qu'il servit, dsormais, de
guide et de rgulateur suprme.
L'ouvrage forme six volumes. Le premier contient la
Lecture; le second, la Grammaire, dans toutes ses par-
ties; le troisime, les Exercices; le quatrime, le Cor-
rig; le cinquime, les Synonymes; le sixime, la Posie
et la Rlltorique.
Nous avons entrepris ce travail, avec d'autant plus
d'empressement et de plaisir, qu'il manquait tout fait
longtemps,
l'enseignement, et qu'il nous tait demand depuis
non-seulement de toutes les parties de la
France, mais, disons-le sans exagration comme sans
vanit, de tous les points du monde civilis.
Honor du suffrage d'un grand nombre de chefs d'ins-
titution, notre Cours s'adresse toutes les classes de la
socit, ceux qui savent, comme ceux qui ne savent
pas, ceux qui tudient, comme ceux qui enseignent,
aux gens du monde, aux trangers. Comme la Gram-
maire nationale, il renferme des milliers de phrases pui-
ses aux meilleures sources, et qui, toutes, indpendam-
ment de leur but spcial, ont l'inapprciable avantage de
parler au cur, et de former le got et l'esprit.
pa d'autre rcompense 1
,
Puisse le public accueillir ce nouvel ouvrage comme
il a dj accueilli tous les autres nous n'ambitionnons
COURSCOMPLET
DE LANGUE FRANAISE.
(6m.AmmAllfi\Q Q.C!1@m.Jliag
PARTIE LMENTAIRE.
CHAPITREPREMIER.
N 11.
t. Madame la (bailUve) marchait dexant monsieur.
2. Les (paysannes) mangent moins de viande que les
femmes de la ville.
3. Vpoue du chrtien n'est pas unesimple (morteUe).
4. N'levez pas l'chafaud sur la mafson du criminel :
quelle part 1111. soncrime sa (veuve) et son orphelin ?
5. L'opinion est la (reine) du monde.
6. Jamais, rpond la (jardinire), vous ne ftes meilleure
-affaire.
T. Des princesses la dsirrent l'envi pour (favorite).
S. Eh 1 qui donc s'attendrit pour une (infortune)?
10. La fortune esttoujours la bienvenue). t.
9. La France tait alors (l'amie) ncessaire du Portugal.
11. Mes enfamts, respectez une vieille personne, ne serait-
elle qu'une (paysanne), sotte et laide.
12. La (serine) est d'un jaune plus ple que le seFin.
13. La fortune est toujours (biernJenue),
14. On trompe rarement les yeux d'une (rivale).
A
No 12.
Nos 14 et 15.
Nos 16 et 17.
1. Les plus grandes (vrits) sont ordinairement les plus
simples.
2. Les (rois) sont des (hommes).
3. On ne donne rien si libralement que ses (conseils).
4. De quelque part qu'on tourne, on ne voit que des
(fous).
5. Tu ne vends pas comme tu veux tes (choux), tes
(aulx)
6. Les (coucous) sont capables d'une sorte d'ducation.
7. Les (biens) d'un homme ne sont.pas dans ses (coffret).
8. Les (toiles) fixes sont autant de (soleils).
9. Le saule est agrable aux (gnies) des voyageurs.
10. Les (sots), depuis Adam, sont en majorit.
11. Il ne faut pas faire par les (lois) ce qu'on peut faire par
les murs.
12. Les (pierres) des (chemins) vous brisent les (pieds).
-
13. Ce sont les (potes) qui ont divinis aos campagnes.
14. Les (arbres) en fleurs blanchissent les (uaUons).
15. Les (montagnes) sont la source des (fleuves).
16. Les (dserts) sont des (ocans) de sable.
17. Des (colibris)tincelantsur le.jasmin desFlorides.
18. Les (choux) de Strasbourg sont renomas.
-19.Les (travaux) ncessaires sont ceux dela campane.
20. Que la terre estpetite qui la voit des (cieux),
21. Des (parcajous) se suspendent par leurs longues (queues)
au boutd'une branche abaisse.
22. Des troupes de (caribous) se baignent dans un lac.
23. Je n'irailus chercher au bord de la prairie
Ces clatants (maux) que le printemps varie.
25.L'Italie est sous un des plus beaux (ciels) de l'Eu-
rope.
26. Ses deux (aeuls) ont rempli les deux premires charges.
27. Qui sert bien son pays n'a pas besoin d' (aeux),
28. L'ne n'a jamais de (poux).
29. Ce n'est que devant Dieu qu'on doit tre (genoux).
30. Tous les (hiboux) ont deux aigrettes de plumes en forme
d'oreilles. -
31. Plusieurs espces de poissons ont un palais osseux qui
leur sert broyer les (coraux).
>
49. LJn canal est une rivire artificielle creuse, soit pour
porter des (bateaux), soit pour amener des (eaux) qui font
mouvoir des (machines), ou servir l'arrosement des
{terre!).
30. Les premiers (canaux) ne furent que des embranche-
ments de rivires-navigables.
51. Dans une arme navale, les (fanaux) suspendus l'ar-
rire ou dans les (hunes) sont un signe d'honneur ou de com-
mandement.
55. Je vis avec admiration d'innombrables (vaisseaux) en-
trer dans nos erts), et verser les (richesses) des cinq (par-
4ies) du monde.
53. En Normandie, les (doigts) xercs des (femmes) atta-
chent des(fils) delgers (fuseaux), et jettent mille gracieux
(dessins) sur les (mailles) ariennes de nos (blondes).
54. A Nmes, on fabriqua 'avec la soie des (toffes) qui bruis-
sefi et-chatoient comme des (mtaux),
55. Les (trqvaux) du corps et de l'esprit se soulagent mu-
tuellement.
56. On distingue cinq (universaux}, le genre, ladiffrence,
SUR LE SUBSTANTIF.
,
tres) et de (bourreaux) que nous avons de (dsirs) vio-
lents. Le voleur est justiciable des (tribunaux) correc-
tionnels -
et l'assassin des (cours) d' (assises). Les
(dandys) promnent leur oisivet dansdes (landaux).
Les contes de Lafonlaine sont des (fabliaux). On
prend des (oiseaux) avec des (gluaux),Des (femmes)
abandonnrent, pour avoir des (armes) et des (muni-
_tif}ns)non seulement leurs (joyaux), mais encore le soin
-4e leur vie. Le kirsch se fait avec des (noyaux).
Les (plateaux) les plus levs du continent furent le ber-
ceau.de l'humanit. Les (boiteux) epfipcheut les (au-
tres) d'avancer. Le gouvernement ne runit la majorit
des (voeux), qu'en favorisant la majorit des (intrts),-
Les (Hbreux) passrent la mer Rouge pied sec.
L'histoire des (malheurs) des (peuples) n'e^t autYe
celle des (sottises) ou des (crimes) de leurs (chefs).- Les
(oiseaux) sont friands de la graine d'oseille.La vie
nous parat courte et les (heures) Longues; nous vou-
drions alonger la chane et rtrcir les (anneaux). Il
-
faut prendre les hommes par les (dtai) pour les bien
tudier. Lebourrelier estle tailleur des (chevaux).-
Les (bambous) du Gange s'lvent plus de cent cin-
-
quante pieds de hauteur. Les (maquereaux) se salent
comme les (harengs). Les (commencements) sont tou-
jours difficiles. Les (chevaux) qui ont mauvais pied ou
qui forgent, se dferrent souvent. De bruyantes :ca-
taractes) se prcipitent du ltain des (moiltagnes). Les
'oiseaux) nous charment toujonrs par leur touchant ra-
mage.La vapeurdes (brooiUard) obscurcit les (ciett:c).
- Les CArabes; ne fout qu'un (repas) par jour. Les
'blu, fauves font bien des (Pgalsj dans les terres. -
-
D'AIembert ne se croyait pas malheureux d'avoir fait
cent (ingrats; pouracqurir un alUi. Les (sommets) des
(montagnes) sont couverts de lfrimas) ternels.- Lors-
que les (grands) ont beaucoup de (plats) d'or et d'ar-
gent, le peuple n'eu a pas mme de terre. -Il an'y
rien de si pestilentiel pour le jugement que le (fat/as)
-
des (connaissances) pdantesques. Dieu n'a pas donn
-
deux (iras) l'homme pour rester oisif, Les(sarants)
s'enterrent les uns les autres sous les (fatras) ph-
mres de leursbarbares (nomenclatures). La guerre a
ses (appas) et la paix ses (douceurs). Il n'y a point de
-
petits [pas] dans les grandes (affairs), Le (chat) est
un domestique infidle. On a cru longtemps que la
thriaque tait propre gurir de la morsure des (ani-
maux) venimeux. Le mercure est dans un (tat) de
liquiditcontinuelle.Chaque (climat) a ses(oiseaux)
bienfaiteurs. L'habitude de priser affaiblit l' (odorat)
d'une manire notable.-Les (oiseaux-mouches) sont les
joux) de la nature. La mmoire fait faire des :pla-
giats) involontaires. La mort met les (empereurs) et
les (goujats) au mme rang. Il n'y a gure de vri-
La
table amiti qu'entre(gaux), L*ne est le jouet de
tous les (animaux). cane pond quelquefois jusqu'
soixante oeufs). Le bouracan est une espce d'toffe
qui sert principalement faire des (manteaux) pour se
prserver de la pluie en voyage.-Les anciens (Scythes)
et les (Huns) mettaient de la chair crue sous les (selles)
de leurs [chevaux], et la mangeaient ensuite.L' (clat)
continuel de la neige blouit la vue. L'art du labou-
rage a aesslt l'emploi des (mtaux). Il y a des
compas) trois on quatre (pointes), Le cerfeuil est
une planteque les (bestiaux) et les (lapins)mangentavec
avidit. Le corailsert la parure des (ngresses), aux
(yeux) desquelles il est d'un grand prix. Aucun pr-
texte me peut excuser eelui qui se trouve dans sa patrie,
sous les (drapeaux) des (ennemis) de sa patrie. Il faut
avoir de bonnes [dents) pour casser des (noyaux) de
pche. Les (enfants) font des bulles de savon avec des
(tuyaux) de paille.
Il faut saisir l'occasion aux (che-
-
veux), J'admire ces tendres (tourtereaux) qui ne
pensent qu' l'amour. Puisque je suis un beau jouven-
ceau , je veux trouver une belle (jouvencelle). Voil
ma servante qui fait le diable quatre, et qui se com-
-
porte en vraie (dragonne).C'est moi qui suis la (cadette)
de la famille. Quand je rencontre une (pauvresse) sur
mon chemin, je lui donne l'aumne. J'aime mieux
tre ne en Europe qu'en Afrique; tre (Parisienne)
que (ngresse\ libre qu'esclave. Je prfre au rle
, d'
d' (actrice) celui (observatrice).-Vous dites que c'est
un ange et moi, une (diablesse). Quand elle a faim,
-
elle mange comme une (ogresse), Les seuls (travaux)
que je crois vraiment ncessaires, ce sont ceux des
(champs). Naples est situ sous un des plus beaux
-
(ciels) d l'Italie. Il ne suffit pas que je me targue
des (vertus) de mes (aeux), il faut que je me glorifie
des miennes propres.-J'aime me coucher simplement,
et je me trouve beaucoup mieux pour la sant de n'avoir
ni (rideaux), ni (ciels-de-lit). Les (maux) que vous
souffrez, vous les racontez, et cela vous soulage. -
J'habitais une maison qui tait claire par des (eeils-de-
-
buf). Dtestez les (crmonials), prfrez la fran-
chise. Les (carnavals) de Venise sont plus agrables
que ceux de Paris. Les (pidestaux) ne font pas les
?
hros. Voulez-vous une cave saine et are faites-y
ouvrir des (soupiraux). Fortifiez-vous l'estomac et
-
prenez des (cordiaux), Les(ngresses) de Madagascar
se parent de (coraux). Si vous voyagez en Asie, vous
rencontrerez, de distance eu distance des (caravan-
srails). Jouissez du fruit de vos (travaux). Ce qui
nous distingue des (animaux) c'est que nous avons l'ide
de Dieu. Ds qu'une femme se sacrifie pour une
cause, elle trouve plus d' (admiratrices) que d' (imita-
trices) Si j'tais (auteur, je serais flatte par mes
(amies),-Si nous avions affaire une (enchanteresse),
elle nous ensorcellerait. Ce n'est pas une (pcheresse)
endurcie, et elle est prte se convertir, si on lui
donne des (raisons) persuasives.. Si j'tais (demande-
rez) je ferais en sorte d'avoir un meilleur avocat que
celui de la (dfenderesse), Quand une femme est atta-
que, les autres doivent se constituerleurs (dftmeu-
ses) et leurs (protectrices), Si elle avait une belle voix,
elle voudrait entrer comme (cantatrice) l'Opra.
Madame Stolz tait une (cantatrice). Si j'tais (devi-
neresse), je dirais la,bonne aventure tout le ii)oii(le.
Ma femme est un grand (amateur) de feuillelons, Mon
-
(htesse) tait vraiment charmante.
CHAPITRE II.
N 23.
,,,,,.
N 25.
EXERCICES GNRAUX
SUR L'ARTICLE.
- -
vents par (les) Arabes. (L') hydrogne s'enflamme
dans (les) alm. (Les) houx servent faire (des) haies.
(La) houille sert au chauffage.(L') agaric arrte
(les) hmorrhagies. -(L') hippopotame est (le) patriarche
-
(des) fleuves. (Les) hrons-se nourrissent de reptiles.-
(L') hirondelle nous annonce (le) retour (des) beaux jours.
-(Le) coq matinal veille (les) hameaux. (Les) herbes
-
poussent plus vite que (les) arbres, Pendant (V) hiver
(les) plantes sont engourdies. On ne peut courir
vite et longtemps, lorsque (F) haleine est courte.
(Les) haricots entrent, comme aliments, en harmonie
avec (les) bls chez tous (les) peuples. (L') hospitalit
est en honneur chez tous (les) peuples (de V) Orient.
Les Europens sont devenus (les) plus hardis (des) navi-
gateurs. La belette et (V) hermine tie veulent pas
,
manger quand on les regarde. (Le) homard est indi-
geste et (l') Tmtre peu nourrissante. (Le) hrisson
sait se dfendre sans combattre. (L') cureuil est \le)
plus agrable (des) quadrupdes. () hyperbole est.
comme, (le) tlescope et (le) microscope, gale distance
de (la) vrit. (L') hippocentaure est un animal fa-
buleux, qu'on suppose tre moitihomme etmoiti che-
,
val. (L') hippocras est une espce de liqueur, faite
avec du vin du sucre et (de la) cannelle. Il suffisait
d'avoir bu (de l') eau(de l') Hippocrne pour faire d'excel-
-
lents vers. (V) hippodrome tait un lieu destin chez
(les) Grecs (aux) courses (des) chevaux. Le hippogriffe
est un animal fabuleux, qu'on suppose tre un cheval
ail. (L') bippocrite joue (la) dvotion, afin de cacher
:
ses vices. (L') Iliade offre ce que (l') imagination peut
concevoir de plus grand (le) concours (des) hommes et
(des) dieux. (Au) printemps on voit la terre se tapisser
de tleurs.- (L') ortie plat beaucoup (aux) poules dinde.
mme.(L )
(L') honntet (des) murs n'est qu'une honnte hypo-
crisie.(L') athe le plus endurci est idoltre de lui-
abricotier est originaire d'Armnie.-(Les)
eaux tombent (des) hautes montagnes, o leur rservoir
*
1
CHAPITRE Il
,
EXERCICES SUR L'ADJECTIF.
N32.
1
,
intermittences.
saae
1. La douleur la plus (profonde) a, comme la fivre ses.
2. La (vraie) dvotion est tolrante ,comme Ja (vraie) phi-
losophie. dJUJ')oHld
,mno')
3. La guerre (civile) est le rgne du crime.
si
4. Hlas! aux gens heureux la plainte est (importune).
fvp Jrusalem, lve ta tte (altire).
6. Les (rves) de l'orgueil sont de (courte) dure.
7. Labiche(lgre) ne prte point l'oreille au murmure du
zfphir.
-8. Son(adroite) vertu .mnage son crdit.
9. Plus l'orgueil est excessif, plus l'humiliation est_
(amre).
10. La voix des (femmes) est ordinairement plus (claire)
que celle des (hommes).
11. Les (livres) saints furent la plus (chre) tude de saint
Bernard.
12. Le pinsonremplit l'air de sa voix.(clatante).
13. La nusavaigne a une odeur (forte) qui rpugne aux
(chats).
14. Le feu, fils du soleil, est sa plus (pure) essence.
15. La jeunesse (lgre) est faite pour les (jeux).
16. Un bienfait reu est la plus (sacre) de toutes les
dettes.
17. Une pompe (trangre) a de quoi nous sduire.
1S. 'L'avarice est la (dernire) et la plus (absolue) de nos
passions.
5 Ilfautavec adresse,
Corriger, si l'on peut, la fortune (tratresse).
6. Je veux une vertu qui ne soit pas (diablesse).
7. Iite ne sait point ourdir une langue (tratresse)
-Par sa pernicieuse adresse?
8. Cette ville fut autrefois (matrease) de lcL terre.
9. Sans l'estime il n'est point de (solide) amiti.
10. Conscience (terrible), on ne peut l'chapper.
Nq 34.
:
13. Une famille (vertueuse) est un vaisseau tenu, pendanl
la tempte, par deux ancres I& religion et les murs.
N 35.
N 36.
N 37.
N038.
N 39.
No 41.
1. Les avares appellent prodigues ceux qui sont seulement
(libraux).
2. Au plus haut des degrs des tres (ingaux).
L'homme est n pour rgner sur tous les animaux.
3. Le premier grain confi aux (entrailles) de la terre a fait
germer les liens (sociaux).
4. L'oranger passe la mer et borde de ses fruits dors les
rivages (mridionaux) de l'Europe.
5. Le pain est le meilleur des aliments (vgtaux).
6. Fuyez, volez, instants (fatals) nos dsirs!
7. Les vents du nord sont (glacials).
8. Messieurs, nous ne sommes pas aussi (matinals) que
vous.
9. Il ya dans beaucoup de villages des fours (banals).
N42.
N 43.
N45.
N 46.
N 47.
7.
6. L'homme ne trouve (nulle) part son bonheur sur la
terre.
Quand le cur brle d'un noble feu,
:
20. (Quelles) montagnes que celles qui nous apparaissent
dix-huit cents fois plus grosss que notre terre
21. (Telle) est l'injustice des hommes
pure et la mieux acquise les blesse.
!
la gloire la plus
-
ou craignez que la foudre (vengeresse) n'clate sur votre
tte. Je sais compatir la (muette) et (Iouchante) jalou-
sie d'un coeurdlaiss.Si ta connais bien l'art de rgner,
tu ne joaeras ton crdit qu' (bonnes) enseignes,-Je par-
donnerais la dernire goutte de sang humais, s'il en r-
sultait une paix (perptuelle).-Ne fais pas d'aveux contre
t(j"J'envie les enregistre en notant ton (indiscrte) mo-
destie. Si le fatalisme tait vrai, on ne voudrait pas
d'une vrit si (cruelle). Ds que l'administration est
(secrete), on peut conclure qu'il s'y commet des injus-
tices. Ne vous enorgueillissez pas de votre beaut,
c'est une vanit (sotte) et ridicule. J'aime mieux une
ignorance (complete)qu'une rudition mal digrJe. En
mourant,n'exigepas de tes amisune (ternelle) douleur.
Je n'entends rien la (nouvelle) cuisine. Il me
laut de (nouvetuxl titres, sije veux exercer de (nouveaux'
pouvoirs. ' Comme je n'ai pas un (fol) amour-propre,
je ne crois pas que tout le monde doive penser comme
moi. En l'absence d'ides (nouvelles), on forge force
(wjwvetujcj mots. Pour vivre longtemps, rserve-toi
du via (vieux) et un (vieil) ami. Mets ton (vieil) ha-
bit pour mnager le (iwuf); garde ton (vieux) men.
ble
,
rai-je
pour en pargner un (nouveau). - En doriui-
plus tranquille, si je dors sur le (mol) dre-
-
don Les racines de la (vieille) barbarie ne sont pas
-
encore extirpes. La rage de dire des choses -nou-
velles) fait dire des choses (extravagantes). Onaime
Corneille pour les (beaux) sentiments et Racine pour la
(belle) nature. Au (bel) ge on fait des chteaux en
Espagne et l'on ne doute de rien. Puisque nous de-
vons vivre en socit, l'ducation (publique) est celle qui
convient le mieux. Une vanit (franche) nous dplat
-
moins qu'une (fausse) modestie. En affaires, on estiae
plus une personnesimple et (franche)qu un homme adroit.
Ne te livre pas l'excs des plaisirs, si tu ne veux pas
-
avoir une jeunesse (caduque). Le bouvreuil, cach dans
,
l'pine (blanche), nous charme par son doux ramage.
Plus on dsire plus on a la bouche (sche) et les mains
(vides).-Sij'tais Grec,jem'habillerais la (grerque); mais
je suis Turc, et je m'habille la (turque).-On fait passer
de (faux) raisonnements dans des phrases (sonores) (par-
smes) d'pithtes (brillantes).-Jemelasse de parler en
(tierce) personne, et ce malheureux fugitif dont je parle,
c'est moi-mme.Nourris-toi de la lecture des anciens,
et que ce soit l ta passion (favorite). Lve-toi de bon
matin, et tu auras la tte (frache). le me porte bien,
et je le dois la '(bnigne) influence de la temprature.
Persvre dans tout ce que tu entreprends, et tu russi-
ras la (longue.-On aime les (longs) jours, parc qu'on
aime deviser au coin du feu. Dtestez la flauerie.
et dtestez-la comme une (fause) monnaie. Les
hommes sont(partisans) de la politique, mais les femmes
sont (parlisantes) des feuilletons.-Ne craignez pas l'es-
prit malin; mais ayez une peur effroyable de la fivre
(maligne), Nous sommes quelquefois (matinals) sans
tre raatineux. Si nous tions (juges), nous nous croi-
rionsadessous du bourreau si nous tions {partiaux}.
Pouvons-nous tre(moraux), si nous sommes(gotsles;,-
Nous sommes (vnals), si l'homme le plus puissant peut
-
nous acheter. Qnand nous marchons, nous faisons des
mouvements (machinaux).-Il y a distinguer entre les
effets (thlrals) et les effets (tragiques).- Mnagez bien
votre bourse, si vous ne voulez pas que les vnements
vous soient (fatals).J'aime mieux des gens (brutaux)
et (bons) que des gens (polis) et (durs). La loi veut que
nous soyons (gardes nationaux) vingt ans.-e serious-
nous pas bien (originau) si nous prenions des airs (pro-
vinviaux).-C'est moi qui dcoupe la volaille etqui assai-
sonne la salade, et je me charge volontiers de (cet) office.
- Ce fut moi qui lui annonai (cette bonne) nouvclle.-Je
veux montrer un homme dans toute la vrit dela nature,
et[cet) homme ce sera moi. Je revois toujours avec dli-
ces (ce) iameau o j'ai t nourri et lev. Je n'ai que
peu de jours rester dans (celle) ville, et par consquent
je n'ai pas de temps perdre. Je ne sais pas ce que
c'est qoe de battre unefemme, et ce n'est pas moi qui vou-
drais jamais m'abaudonner (cette)(coupable)extrmit.-
Si vous tombez dans la moindre disgrce, tout le monde
mis.-Il ,
inonde quand il se livre (son) humeur joyeuse.
que je perdrai tout (mon) bien je perdrai (tous rnes
-
serait souhaiter que je vinsse bout de (mon)
Ds
CHAPITRE VI.
N 53.
- ;
doit (s') attendre. Quelquefois la justice (s') abuse.
Un loup est toujours un loup il faut toujours qu'on
's') en mfie, Quand on suit les mchants, ou prit
avec (eux). Ma vritable mre est (celle) qui (!JI') al-
laite. Le mrite se cache, il faut (V) aller trouver.
Le faible est fort quand on (V) opprime. ne -Je
,il
;
connais de biens que (ceux) que l'on partag"e. Il n'est
pas, on (V) a dit, de roses sans pines. *
= T 31 J3 ollsilll'.,
.i!"I[J -
CHAPITRE Y.
Nos 62 et 63.
;
1. Les curs pour aimer (ont) leur maturit.
2. Les amants (sont) flatteurs il faut qu'on s'en dfie.
3. Les curs ambitieux ne (s'attendrissent) pas.
4. L'ambition souvent (gare) des sujets.
5. Les arts (sont) un besoin de l'esprit et du coeur.
6. Les auteurs (se peignent) dans leurs ouvrages.
7. Les voyages sur mer (sont) remplis d'aventures.
!
S. Tous les vices chris (s'accueillent) avec soin
9. Rflexion et jeunesse
Ne (s'unissent) pas aisment.
10. Bonheur et malheur (partagent) notre vie.
11. La vertu seule et la science
(Font) de tous les mortels entre eux
L'essentielle diffrence.
12. La piti, la valeur (sont) fidles compagnes.
13. La tristesse et l'ennui
(Sont) des-pauvres reclus l'ordinaire apanage.
14. Les tyrans (ont) toujours un misrable sort.
15. Les sots ne (doutent) de rien.
16. Fais le bonheur d'autrui, tu (seras) satisfait.
17. L'tude et le travail nous (donnent) la sagesse.
18. Le repos et la libert
(Sont) prfrables aux richesses.
19. La raison et le temps (vont) toujours de niveau.
20. Le pouvoir et la grandeur,
Sans l'amiti ne (font) pas le bonheur.
21. Plaisir et libert
(Valent) bien sotte vanit.
22. Les biens et les plaisirs (sont) fragiles et eourts,
23. Les lois (veillent) sur les crimes publics.
24. L'hirondelle et Le rossignol nous (annoncent) le retour
des beaux jours.
PREMIRE CONJUGAISON.
5.
de danse.
2. Les vnements nous (lvent) et nous (abaissent).
3. Les hommes puissants (s'abandonnent) souvent l'am-
bition et l'orgueil.
4. Les yeux de l'amiti (se trompent) rarement.
Les coupables mortels
(Se baignent) dans le sang et (tremblent) aux autels.
6. Des hommes la plupart voil le faible affreux :
Ils (bldment) dans chacun ce qui domine en eux.
7. Souvent des dehors froids (cachent) des curs sensibles.
8. Quelques crimes (prcdent) toujours les grands crimes.
9. Les arrts du destin (trompent) souvent notre me.
Le
Les
17. Les paresseux bIllent. 37. Les cygnes sifflent.
18. Les essieux crient. 38. Les corbeaux croassent.
19. Les cureuils grimpent. 39.
20. Les vers rampent.
bourdon-
* *
Verbes en cen
Verbes en ayer.
DEUXIME CONJUGAISON.
TROISIME cQNJUGAISON.
QUATRIME CONJUGAISON.
ceinture.*
snat.
6. Les mres ne perdent point leurs filles de vue.
7. De grands sabres pendent leur
8. Les hommes tondent les brebis.
9. Les chos seuls rpondent leurs cris.
10. Ces dpositions confondent l'accus.
11. Les milans fondent sur les poulets.
N 85.
:
86. Au nom de cet amour, ne m'abandonnez pas.
87. Rends-moi chrtienne et libre tout je me soumets.
88. Lve-toi, Alcyone, ceins tes habits de deuil.
89. Dpouillons-nous aussi d'une vaine fiert.
90. Allez, conduisez-la dans la chambre prochaine.
, l,
'ii,-hrjft.a'_>9ii.j)
iJ:i:v;-ii,r.v<,i.t
EXERCICES GENERAUX SUR LES VERBES, y
ao.(Wl
(Chant-je), il chante.(Chantais-je), il chantait.A
peine (chantai-je) qu'il chanta.-(Chanterai-je), il chan-
.W
.<M
K
- t.-
tera. (Chanterais-je), il chanterai Lui (demandais-
, -
je) du vin, il me versait de l'eau; lui (demandais-je) de
-
l'eau, il me versait du vin. (Duss-je) en tomber ma-
lade il faut que je passe la nuit travailler. (Puss-
je) avoir une fortune indpendante! je quitterais le fra-
cas de Paris, et j'irais me fixer dans un endroit o je
vivrais heureux. On lui (annona) une bonne nou-
velle.Il faudrait qu'on nous (annonat) de bonnes nou-
velles. Il serait plus sain qu'on (voyaget) pied.
(Juget-on) toujours quitablement, il ne serait pas juste
qu'on (juget) avec passion. Il faudrait qu'on fprol-
geaI) l'innocence. Il ne serait pas bon que tout le
monde (naget) dans l'opulence.Ds qu'il (commena)
savoir, il (parla). -Il aurait fallu qu'on (dnonat) la
siette, on me traiterait de gourmand. -Si
conspiration. (Euss-je) toujours le nez sur mon as-
tu es en so-
cit, (comporte-) t'y bien.As-tu des dfauts? (reproche-)
-
les-toi.-Le sang (appelle) le sang. N'(appelle) pas grand
-
celui qui n'est pas matre de lui-nieiiie. L'uiiitirmit
;
(abrge) la vie les changements la (renouvellent). La
mode et le commerce du luxe s'(alimentent) du nouveau
et du (renqrueJ). Les dominateurs des mers (renou-
vellent) leur marine en (renouvelant) priodiquement la
guerre.-Il est difficile d'(amonceler) lestemptes sur le
(chancelle) lorsqu'il s'appuie sur la fortune. Il
ciel de sa patrie et de n'en tre pas frapp.-Le bonheur
y a des
toiles qui (tincellent) plus que d'autres.La conscience
(bourrelle) le mcbant.-Le vent (amoncelle) les sables.
Une amedecorrompue se (dcle)(crneles).par ses actions.
Les feuilles lierre terrestre sont Les la-
-
pins, durant la neige,(plent) les jeunes arbres. Le re-
tour du printemps (renouvelle) toutes choses.On (pr-
fre) les gards, monnaie de l'amiti, un dvouement
ventuel.Les hommes qui (composent) la race hyperbo-
renne sont remarquables par l'exiguit de leur tallle.-
Les plaisirs (abrgent) les jours. Les successeurs
abolissent) souvent les actes de leurs prdcesseurs.-Les
grands noms (abaissent) ceux qui ne (savent) pas les por-
ter. Les Barbares (saccagent) une ville prise d'assaut.
Les fleurs de l'hortensia (conservent) longtemps leur
celt et leur fracheur.Les caves fraches (abonnissent)
le vin.Nos peines (accumulent)sans cesse.Il y a des
gens qui, lorsqu'on les presse, se (raccrochent) mille
prtextes.-Les mariages entre proches parents (abtar-
dissent) les enfants.Les lois absurdes s(abolissent) d'el-
les-mmes.Il ya souvent dans les soupirs des mourants
-
des accents de vrit dont les survivants, s'ils sont jus-
tes, (savent) faire leur profit. Les critiques et les chif-
fonniers (cherchent) leur vie dans les ordures.-Les sol-
dats (construisent) des baraques pour se mettre couvert.
Les bras des athltes (taient) arms de cestes dans
l'exercice du pugilat. Les pigranimes (irritent) et ne
(corrigent) pas. Les lois inutiles (affaiblissent) les lois
-Il
ncessaires. Les grenouilles (coassent) et les corbeaux
(croassent).- y a des personnes qui ne (sauraient) s'em-
pcher de grimacer. Dieu (agre) nos offrandes, nos
prires. Les colonnades (supposent) un haut degr de
perfection dans les arts et daus le got. La lecture
(agrandit) l'ame.-Les hommes droits etsimples (agissent)
sans dguisement. Les Moscovites s'(agtUrrissaient)
tous les jours contre les troupes que Charles XII avait
laisses en Pologne. Les anciens Scandinaves (aban-
donnaient) les enfants que la strilit de leur sol ne leur
(permettait) pas de nourrir, Les anciens Scythes (met-
taient) de la chair crue sous les selles de leurs chevaux
et la (mangeaient) ensuite.-Il est indigne que des hom-
mes destins une vie srieuse et noble s'(amusent) in-
-
venter des parures affectes. Les Espagnols (mangent)
beaucoupd'ail.Les rivires (serpentent) dans les campa-
gnes pour les mieux arroser. En (dormirai-je) plus
tranquille si je dors sur le mol dredon? En vain lui
(disaisje) de ne point tant parler, il allait toujours son
-
train.
-
Quand (serai-je) en Allemagne) et (boiraije)
de la bire tire-larigot? Quand (mettrai-je) fin mes
folles dpenses et (mnerai-je) la vie d'un homme rang?
(Serais-je) assez sot pourm'arroger un titre que je n'ai
pas? Sorlirai-je aujourd'hui ou ne (sortirai-je) pas?
(Pourrais-je) jamais seuffrir qu'on vint me rire au nez?
-(Serais-je) baron, marquis, vicomte, est-ce que cela
me rendrait la jambe mieux faite? (Chercherais-je) la
rcompense de la vertu hors d'elle-mme, je n'en aurais
qu'une ide bien superficielle.-Ne(serais-je) pas bien-
tt convaincu d'tre coupahle, s'il suflisaitpour cela que
Je ne gotepasdu vin quibouillonne,
ie fusse accus?
pourquoi (jugerais-je) d'un homme qui est en colre?
(Achte) le superflu, tu seras bientt oblig de vendre
-
le ncessaire. (Dsires-)lu te faire faire un habille-
ment la mode? fais-le-toi faire par un bon tailleur, et
:
(recommande-)le-lui. (lllprise) les calomniateurs et
la calomnie tu ne peux tre sali que par la houe.-(As-)
tu envie de te reposer? (assieds-)toi. (Aie) un mrite
rel, et tu ne te (vanteras) pas de ton origine.-(Dsires-)
-
tu ardemment une couronne? tu ne sais ce que tu (sou-
haites). Veux-tu empcher un chien de te mordre?
(jette-lui) des os ronger. En vain (cherch-je) le
-
bonheur, il me fuit. A peine (serai-je) mort que l'on
!
ne parlera plus de moi. Combien (fais-je) de pas pour
acqurir des biens ou de la gloire En vain lui (disais-
je) de ne point tant parler, il allait toujours son train.-
Je vais m'en aller; au moins (n'empcherai-je) pas les
autres de parler leur aise. Je ne parle jamais des
autres, encore moins (parl-je) de moi. -Si je parle
en bien des autres, plus forte raison (voudrais-je) qu'on
ne dt pas de mal de moi. Il faudrait qu'il se (levt)
- -
demain de bonne heure, et qu'il (allt) faire une course.
Veux-tu du vin? (demandes-en). (Desires-tu) une
montre? (achtes-en) une. (Achte) le superflu, tu
(seras) bientt oblig de vendre le ncessaire. Si l'on
te (propose) de faire une mauvaise action, ne la (fais) pas.
Si tu (veux) des hutres, (envoies-en) chercher pour
toi. (Aie) un mrite rel, et tu ne te (vanteras) pas de
ton origine. Si tu (vas) en socit, (conduis-t'y) avec
-
prudence et circonspection. (Mprise) les calomnia-
teurs etla calomnie: tu ne (peux) tre sali que par la boue.
Si tu (as) une envie, (passe-la-toi), et que ce soit une
- tu
affaire faite. (Veux-)
--
empcher un chien de te mor-
dre? (jelte-lui) des os ronger. (Va-t'en), et ne (sois)
pas plant devant moi comme un piquet.- Si tu (as) de
bonnes nouvelles (rjouis-t'en). (Veux-tu) un journal?
demandes-en)un.n toute chose, (fais) ce que tu (dois),
et quelle que soit l'opinion du vulgaire, ne t'en (inquite)
pas. (Applique-toi) n'offenser personne. Si tu
(veux) t'en aller, (va-t'en); si tu ne (veux) pas t'en aller,
ne t'en (va) pas. (Pense) ce que tu (dis), mais ne
Si
-
(dis) pas toujours ce que tu (penses). (As-tu) des dfauts?
(reproche-les-toi).- tu (veux)t'asseoirici, (asseois-t'y).
Comme il ne lit pas ce journal, (demande-le-lui).
viens-t'en).-(Veux-tu) de l'eau? (demande-lui-en). Un
- -
Si tu ne (veux) pas qu'on te (reproche) un bienfait, (sou-
N94.
1.Iln'y a que les ames (aimantes) qui soient propres
l'tude de la nature.
2. On vient d'y construire deux pompes (foulantes) et (as-
pirantes) qui donnent abondamment l'eau dont on a besoin.
3. Quand l'il ne peut juger l'objet de sa terreur,
Alors tout s'exagre notre ame (tremblante).
4. Les eaux (dormantes) sont meilleures pour les chevaux
que les eaux vives.
5. Les peuples (errants) doivent tre les derniers qui aient
crit.
6. Soyons bien (buvants), bien (mangeants).
Nous devons la mort de trois l'un en dix ans.
7. J'ai pass plus avant; les arbres et les plantes
Sont devenus chez moi cratures (parlantes).
8. Toutes sont donc de mme trempe,
Mais (agissant) diversement.
9. Ces deux infortuns, aprs s'tre lis l'un l'autre, se
prcipitrent dans le Rhne, (aimant) mieux mourir ensem-
ble que de vivre spars.
10. Combien de pres, (tremblant) de dplaire leurs en-
fants, sont faibles et se croient tendres!
11. Je connais des personnes (dormant) d'un sommeil si
profond, que le bruit de la foudre ne les rveillerait pas.
12. Personne assurment ne s'aviserait aujourd'hui de re-
prsenter dans un pomeune troupe d'anges et de saints (bu-
,
vant) et (rwrol) table.
,
13. Mais pour mieux russir, il est bon ce me semble.
Qu'on ne vous trouve poiut tous deux (parlant) en-
[semble!
14. J'ai toujours vu ceux qui voyageaient dans de bonnes
voitures bien douces rveurs, tristes, (grondants) ou (souf-
frants).
1. Quel il n'est pas sensible au riant
appareil
!
De l'herbe (rajeunie) et du bouton vermeil?
2. Dieu avec quel plaisir, dans tes sentiers (fleuris)
!
J'aperus, Meudonl ce ravissant ofris.
3. Eh que vois-je partout? La terre n'est couverte
Que de palais (dtruits), de trnes (renverss),
Que de lauriers (fltris), que de sceptres (briss) !
4. (Touchs) de mes accords, les chnes applaudissent.
5. (Nourris) la campagne, dans toute la rusticit cham-
R.
ptre, vos enfants y prendront une voix plus sonore.
6. L, cette jeune plante, en vase (dispose),
Dans sa coupe lgante accueille la rose.
7. J'applaudis l'orateur dont les nobles penses
Roulent pompeusement arec soin (cadences).
18.
15. Ces bananiers (chargs) et de fruits et d'ombrage.
15. Rservez toutefois aux lieux moins (loigns)
Ce luxe de verdure et ces gazons (soignas).
vueJP
47. Que leur font des rduits richement (dcors)?
Dployer la
D'un sol (favoris) la richesse (imprvue). 'mt
19. C'est l'anguille (argente) errant longs anneaux.
20. Les parfums (ngligs) se perdent dans les airs. :
,j,1
j'y.-,iiri"
t
,
(
terre. Les fleurs et les fruits sont multiplis )
aimer.- L'or et le fer sont (tirs) des entrailles de la
l'infini. L'quit et la droiture sont (produites) par
l'amour de la justice et de la vrit.Tant que l'intrt
-
o la vanit ne sont point (offenss), les divisions
peuvent se rajuster. Ds qu'un enfant a un penchant
:
ou une rpugnance bien (marqus), c'est la voix du des-
tin il faut lui obir. La libert de publier ses penses,
ou la libert de la presse, doit tre (rgle) sur la libert
mme d'agir.Bien (comprises), la mort et l'immortalit
(suffisent) pour occuper et diviser toute l'existence.Les
mchants ont bien de la peine demeurer (unis).- (Tou-
chs) de mes accords, les chnes (applaudissent).-L'ex-
prience apprend qu'il meurt encore plus d'enfants
(levs) dlicatement que d'autres.-(Nourris) la cam-
pagne, dans toute la rusticit champtre, vos enfants y
-
prendront une voix sonore. (Rpandues) avec bien-
sance, les larmes ne (dshcmoTenll jamais. (Bourrels)
de remords,. des coupables ont imaginl'athisme.
le faire aller l'chafandpourde plus grandes. (Unie)-
(Tolres) dans uq enfant, do petites bagatelles peuvent
la douceur, lafermet est une barrede fer (entoure)
de velours. (Creuss) parlefanatisme jet l'ignorance
sousl'diifcesocial, les abmes nefurent(combls) que
par des ruinesetdes cadavres. (Canalise), la France
rivalisera avec l'Angleterre, --- (Traduite) en prose, la
posie 47est plus qQun canevas dont on te la broderie.
La Justice et Ja Charit, (lUises) prs du trne de l'E-
ternel, sont les rapporteurs de nosoeuvres.-La morale et
le bon sens, (dcoups)et(rpandus) en proverbes,en maxi-
mes, peuventamliorer les murs d'nue nation.Je fais
plus de cas d'une lieue (carre)(dfriche) que d'une plaine
(jonche) de morts.Le vrai, l'iltge etl'agrable (fiunis),
ne se (discernent) plus-du beau : c'est le beau lui-mme.
--L'estime et l'amour Iperdus) ne se (undent) jamais en-
-
tirement. Pour pprer lebien public, il faut que la
sagesse et la pissance (soient\ (runies).-Les fables ne
doivent pas tre (prsentes) au public judicieux, clair
de notre sicle. Les usages sont plus fidlement (ob-
servs) chez une nation simple que les lois les plus s-
-
vres chez une nation fpotiee:e). Sur cent favorisde
rois, qoatre-vingt-qufnze ont t (pendus). Les pays
ne sont pas (cultivs) en raison de leur fertilit, mais en
raison de leur libert.-Les sots en (entranent)d'autres,
et de sots en sots, l'innocence et la vrit (restent) (op-
primes).Lesterreursreligieuses (dorment) (ensevelies)
au fond del'ame; le bruit de la, mort qui s'approche les (r-
veille).-Les serpents (paraissent) (privs) de ieiit moyen
desemouvoir,etuniquement(destins) vivresurlaplace
o le destin les afait natre. Labont, la mchancet,
lapetitesse oula, grandeur,.Ja fermet,ou la mobilit de
l'me,sadroiture ousa fausset,sont(peintes) swlafigure.
- En rvolution, les (vrais) citoyens sont (froisss) entre
J'aristocratie et la dmocrati. Une Spartiate parat
eu public visage dcouvert jusqu' ce qu'elle soit (ma-
rie); aprs son mariage, comme elle ne doit plaire qu'
-son mari, elle sort (voile). Dirp que les nations sont
(faites) pour les rois,c'estdire queles vaisseaux s*nt(faits)
pour legouvernail. Les menuisiers et les bnistes se
(senent) del glatine ondela colle-forte pour tenir (rap-
proches) les pices de bois.La crainte hait ceux qu'elle
est (oblige)de louer.-Stockbolm se trouve (situe) pres-
que au aiilieu de la mer Baltique. Dieu et les rois sont
mal (louis) et mal (servis) par les ignorants.L'histoire
du fanatisme n'est (crite) qu'avec des larmes de sang
chaque page en est(imbibe) ou (sclie)
;
par les flammes des
Jacbers.-Tant qu'une faute est (cache),on ne la [croit
-
qu' demi (commise). Ce sont toujours les imprudeuts
qui sont les plus furieux de se voir (tromps). Le gueux
qui nous (admire), le riche qui nous (critique), nous pa-
raissent) (dplacs).(Port)sur les ailes de laFortune,
on a bean monter, la flicit se trouve toujours (place
plus haut. Il n'y a malheureusement que Les fripons
qui[fassent) des ligues:leshonntes gens se (tiennent)(iso-
ls).-L'avenirdcouvrira sans doute des vrits dont l'-
clat clipsera les fausses lueurs dont nous nous croyons
(clcirs). Presque tous les gostes clihalaires (meu-
rent) (abandonns) d'avides mercenaires.-II ya bien des
gens que l'on (crit) fort (occups) dans leur abinet, o
-
is attrapent plus-de mouches quede vrils. Tous les
globes (obissent) aux lois ternelles de la gravitation,
roulent, d'un cours rgulier dans les vastes champs de
-
l'air. Ne soyez pas (battants), depeur d'tre (battus).
- le
l'explique combat des opinions d'une nation eu la
divisant en (payants) et en (pays).11 y a des gens assez
(extravagamis) pour se mettre dans la tte de vouloir
faire les beaux-esprits et les hommes decondition.
Tantt il me prend envie de rire, et tantt je suis d'une
humeur (massaeran.te).ny a des hommes (agissants) et
pleins de zle. On aime avoir affaire une per-
sonne (obligeante). Il y a des personnes (olrffrant)
cruellement. Ily a despersonnes d'un caractre trs-
doux, jamais ne (grondant), ne (contredisant), ne (ds-
obligeant).-Je connais bien des personnes(souffrantes)
et (rsignes).Avecune ame (aimante), on est propre
l'tudede la nature. On connat des personnes dor-
mant) d'un sommeil si profond, que le bruit de la foudre
ne les Rveillerait) pas.
CHAPITRE VII.
N96.
Les dieux.
3. Un bien qu'on n'attend plus (facilement) s'oublie.
4. On ne saurait manquer de louer (largement)
yeux..
7. Notre intrt est un merveilleux instrument pour nous
crever (agrablement) les
8. Ne lui demandez point cette grce
(inexorablement).
: il vous la refuserait
-
mes semblables. Si je refuse (durement) l'aumne aux
,
pauvres, suis-je sur de n'avoir jamais rien demander
personne? Dans tout ce que je fais, il faut que je me
hte (lentement). -Si j'tais femme je voudrais plutt
juger (sainement) les livres que d'en parler (savamment).
-Je suis (lgitimement) puni lorsque ma crdule avidit
-Si
me fait dupe. je jugeais des hommes par leurs dis-
cours, je me tromperais (lourdement). -Si
je pouvais
faire tout ce que je veux, je ferais (rarement) tout ce
qu'il faut que je fasse.--Il ne faut pas que je parle Dieu
plus (lestement) que je n'oserais le faire aux dieux de la
4erre. Je n'ai qu' changer d'tat tous les jours, et je
ne tiendrai pas si (fortement) mes opinions. Si
veux parler (loquemment), il faut que je parle propos.
je
CHAPITRE PREMIER.
N 129.
N 134.
o 144.
,-Il -
donn la future barbarie. (Quel) intrt ne doit pas
nous inspirer un auguste vieillard! On met (une) apo-
strophe dans l'criture, la place de la voyelle qu'on
lide. y a des gens qui sont naturellement (lo-
quents). L'esturgeon est (d'un) aspect (effrayant).
(Un) esprit mdiocre ne doit pas prendre (un) trop
(grand) essor.L'orge est pour les volailles et pour les
bestiaux (un) aliment salutaire, et qui les engraisse faci-
-
lement. L'ouvrage (le) plus (vtilleux) n'est pas tou-
jours (le) mieux (pay;.-La mortification est (un) essai,
(un) appientissage de la mort.Dieu est de (toute) ter-
-
nit. Les tendards (frana) ont t de (toutes) les
couleurs. Les chasseurs et les guerriers ont pris de
*
-
pour le (mal de gorge).
--
propres amuser les enfants, si les (coups de patte)
n'taient pas craindre. Le (sirop de mre) est bon
Dans toutes les (peaux de
lopard), les taches sont chacune peu prs de la mme
grandeur et de la mme figure. Cicron avait toutes
les (sortes d'esprit) et (toutes) les (sortes de style).Ou
fait des (nattes d'herbe) et des (paniers de bambou).
-
Les (voix d'homme) sont moins agrables que celles (de
femme). Paris est uneville (de plaisirs') o les sept
huitimes des habitants meurent (de chagrin). La sa-
-
ricovienne vit (de crabes) et (de poissons). La paresse
est une source inpuisable (d'ennuis).Les singes sont
tout au plus des gens ( talents) que nous prenons pour
des (gens d'esprit). L'homme flotte (de sentiment en
-
sentiment), (de pense en pense). Les animaux sau-
-
vages vivent constamment de la mme faon; on ne les
voit paserrer (de climats en climats). De rien ne fai-
sons parade, car, (en toute chose), on se dfie de la
-
montre.L'esprit s'use comme (toutes choset).L'aigle
(imprieux) plane au haut du ciel. L'inaptitude exclut
-
(tout talent). Toute la nature montre l'art (infini) de
son auteur.On ne fait jamais le mai (sans tmoins).-
-
Dans l'ocan des airs (Vaffreux) orage gronde. (Un)
pervier voit d'en haut et de vingt fois plus loin (une)
alouette sur une motte de terre, qu'un homme ou un
--
chien ne peuvent J'apercevoir. (Un) arrosoir en fer-
blanc se corrode par la rouille. (Le) ratissoir sert
Le lige se met dans (une) armoire. -
couper et dtruire les mauvaises herbes dans les alles.
Ceux qui sont
chappesdu naufrage disent (un) (ternel) adieu la
- mer
et aux vaisseaux. Napolon conduisait ses soldats (de
victoires en victoires).-Les harengs vont (par troupes).
-La vanit, qui nous dfend de rien admirer, nous prive
de (beaucoup de jouissances). Charles IX tira sur les
-
protestants, d'une des fentres du Louvre, avec (une)
arquebuse. Paris tait partag (en districts). Les -
:
aigles (romaines) n'taient point des aigles (peintes) sur
des drapeaux c'taient des aigles d'argent ou d'or au
haut d'une pique. Les cantiques de David sont des
hymnes (religieuses), et les chansons de Branger des
-
hymnes (nationaux). Les philosophistes, en voulant
--
analyser la socit, ont imit les enfants qui dmontent
(une) pendule pour en voir le grand ressort. Le vent
fracasse (un) chne ou caresse (une) fleur. Une puce
peut traner (une) chane une fois plus lourde qu'elle.
Aprs la rvolution de fvrier, lesTuileries ont t (con-
verties) en hospice (civil).-(La) poix est tire des arbres,
-
et les pois croissent en terre. La fameuse statue
questre de Philippe IV, Madrid, reprsente le roi
Cheval au moment o son cheval se cbre, de sorte que
les deux pieds de derrire de l'animal soutiennent (le)
poids norme de dix-huit mille livres.-La justice gmit
sous (un) amas (de liens) et (de formalits).-L'ambition
est (un) apptit (dsordonn) des charges et des gran-
deurs.Le temple est (un) asile pour le malheureux.-
C'est (un) trange assortiment qu'une jeune fille de
quinze ans avec un vieillard de quatre-vingts. La vie
est (une) pigramme dont la mort est la pointe. La
- :
philosophie a teint les (auto-da-f). Bossuet et Vol-
taire ont crit l'histoire comme on fait (un) opra tout
y est ordonn pour un point de vue. Il y a de l'abus
-
multiplier les (alina). Le mercure est dans (un)
tat de liquidit continuelle. (Une) pitaphe indes-
-
tructible est un bon livre Parmi les courtisans, je
dcouvre beaucoup d'(intrigants) et peu d'(amis).-Les
emplois clatants ne sont (qu'un) esclavage illustre. JI
faut avoir de bonnes dents pour casser des (noyaux de
pche).Les enfants s'amusent faire des (bulles de
savon) avec des (tuyaux depaille).Les (commis-voya-
geurs) vous obsdent de leurs (offres de services).Les
(arcs-en-ciel) n'ont lieu que lorsque le soleil est peu
lev sur l'horizon. La clmence est (le) plus (bel)
usage de l'autorit.Plus on a d'exprience, plus on se
dtrompe de cette ide, que la peuple est (une) hydre
redoutable qu'il faut enchaner. Le corps meurt peu
peu, (parparties); son mouvement diminue (par degrs)
- -
Que (de peines) pour (quelquesplaisirs)! Les com-
plaisants, les politiques et les courtisans, rient souvent
(de toutes leurs forces), rarement (de tout leur cmur).
Onprouve toujours (quelqueplaisir) s'entendre louer:
-
-La parfaite valeur est de faire (sans tmoins) ce qu'on
serait capable de faire devant tout le inonde. Pyrrhon
faisait profession de douter (de toutes choses). Le
monde est conome d'(loges) et prodigue de (critiques).
- L'intrt parle (toutes sortes de langues) et joue (toutes
sortes de personnages), mme celui de dsintress.
L'intrt met en uvre (toutes sortes de vertus et devices),
Le second et le sixime' (livre) de l'Enide abondent
(en beauts) du premier ordre. Il
prennent (de toutes mains).-Rien n'est impossible il :
y a des gens qui
-
L'honneur des femmes est mal gard lorsque la religion
n'est pas aux (avant-postes). Il n'y a pas de gens plus
mprisables que les petits (beaux-esprits) et les grands
sans probit. Dans les (contre-rvolutions), des par-
tis se sont vengs mme des crimes qu'ils avaient fait
commettre. Ne communiquez pas avec les esprits- (
forts) : ils vous affaibliraient contre le malheur. La -
(demi-confidence) exempte du secret. Notre langue et
nos (belles-lettres) ont fait plus de (conqutes) que Char-
Icmagne.-Les constitutionnels sont des (gobe-mouches).
Les prjugs d'(opinions) sont plus contagieux que
ceuxd'(intrts).Les tableaux clairs contre-jour
ne sont que des (chefs-d'uvre) contre-sens. On a -
presque toujours la vrit en prenant le (contre-pied) de
ce que publient les partis. La crainte de Dieu est un
(contrepoids) aux vices.-L'attrait de la vie domestique
est le meilleur (contre-poison) des mauvaises murs.
Les (contre-rvolutions) conduisent de nouvelles rvo-
lutions. lorsqu'elles tendent ramener au point d'o l'on
-
tait parti.-II est glorieux de vaincre des (conlre-temps)
ritrs. Nous sommes des instruments (cordes) que
la nature met tel ou tel ton, selon qu'elle tend plus ou
moins nos nerfs. Il rpugne l'ide de la justice de
Dieu de croire qu'il ait cr des millions d'(hommes) pour
les livrer au bon plaisir d'un seul.-La rose n'a d'(pines)
que pour celui qui veut la cueillir.L'intrt ou la ma-
lignit suggre presque toutes les (arrire-penses ).-
Voltaire, dont on vante l'influence, n'eut pas le crdit
de faire substituer le mot impasse celui de (cul-de-sac),
et plusieurs (culs-de-sac) portent son nom. Mnagez
tout pour la vieillesse, (amis), (sant), (fortune) : la d-
-
bilit ne trouve jamais assez d'(appuis). C'est une des
meilleures (sauvegardes) de la dcence que de l'avoir
-
rendue de bon got. -Il faut redoubler d'(efforts) pour
ne pas dchoir. L'esprit humain conoit bien plus de
degrs) de perfection entre Dieu et l'homme qu'entre
l'homme et l'insecte. Les (dlices) de la cration (en
tout genre) sont les plus (enivrantes).- Le vice est en-
tour de (trompeuses) dlices. Les grands ne se crot-
raient pas des (demi-dieux) si les petits ne les adoraient
pas.Les temps de crise universelle n'admettent pas de
(demis-mesures).Les (demi-savants) n'ont que le masque
de la science.Les phrases et les (lieux communs) d-
notent une disette de (sentiments) et de (penses). Ce
que vous dpensez follement se change (en repentirs); ce
que vous donnez sagement se change (en jouissances).
Si vous tes jaloux de l'indpendance, ne faites pas
- des
de (4ettes). Les pas des dvastateurs de la terre y sont
marqus par monceaux de (ruines) et d'(ossements).
Le divertissement le plus facile est celui qui donne le
-
changement d' (occupations). La sensibilit double la
-
vie, mais plus (en douleurs) qu' (en plaisirs). Le jeu
d'(checs) est une heureuse allgorie des cours. La
philosophie, loin d'enfanter des (chefs-d'uvre), semble
avoir tari les sources de l'invention. On n'ira pas
-
chercher (une) paulette sur un champ de bataille lors-
qu'on peut l'avoir dans (une) antichambre. Par l'pi-
-
graphe (seul) on juge d'un livre. Que vos pisodes
soient (intressants). On peut tuer un homme avec
(une) pithte. L'esprit humain est (une) ponge.
Pour bien corriger (une) preuve, il faut s'obstiner y
trouver des fautes.La crainte est (un) esclavage.-Ne
pas aimer est "(une) espce de nant. Une premire
-
dition n'est jamais qn'(un) essai. Paute d'(aliments),
--
Pesprit, ainsi que l'estomac, meurt d'inanition.(Au-
cun) exemple ne peut justifier ce qui est absurde. La
vritable loquence est (une) expression de l'ame.
Beaucoup de (ttes) sont comme ces salons o la lumire,
venant de trop de (cts), forme de (fauxjours). On
ferai* mille normes (in-folio) des erreurs, un petit (in-
trente-deux) des vrits.(Un) hpital est plus spcia-
lement(destin) aux malades, (un) hospice aux vieillards
-
et aux infirmes. Notre bonheur est (une) hypothse,
notre malheur une ralit.-Lcs (petites-matresses) sont
de (grands-maitres) en coquetterie.-Les (malentendus)
ont fait plus de mal au monde que les tremblements de
terre.-Ceux qui ont beaucoup de laquais sont comme
-
des (mille-pieds), et n'en courent que moins vite. En
rvolution, une foule de (pieds-plats) se trouvent sur un
grand pied. En rvolution, la force des bras change
-
les (porte-faix) en (souverains).Les conqurants sont
des {.remue-mn-age). Les hommes faux ont toujours
quelques (sous-ententes) qu'ils opposent plus tard. Les
(si), les (mais), les (car), les (donc) abondent dans les
-
plaidoyers. Plusieurs (il) mal construits rendent une
phrase quivoque.Un coup d'il de Louis enfantait
des (Corneilles).-Les (Villani) ne sont pas l'abri du
reproche de suspicion dans l'histoire qu'ils ont crite.-
Les deux (Gracques) commencrent les divisions qui ne
finirent qu'avec la rpublique.-On ne trouve gure les
-
(chats-huants) ailleurs que dans les bois. Les (loups-
cerviers) du Canada sont plus petits et plus blancs que
ceux d'Europe. Les gens de mauvaise foi sont des
(pieds-bots) en affaires.Redoutez les (monta-de-pit).
Vainement l'homme lve des palais et des (arcs-de-
triomphe) : le temps les use en silence.-L'inconduite
et la paresse, plus que l'infortune, peuplent les (Htels-
Dieu).L'amour et la jalousie sont d'excellents (rveille-
matin).-Il y a des (gobe-mouches) de toutes les classes
-
et de tous les ges. A Combre, la grande occupation
des tudiants est de faire des (cure-dents) de buis.-A
Rome, on se servait de (peaux d'anguille) pour chtier
les enfants des citoyens.- Que les enfants apprennent
(peu de choses) la fois!Il faut (beaucoup d'exemples)
aux enfants et (peu de rgles), o ils comprennent (peu
de chose).-Il y a (plus d'avantage) se taire qu' parler.
L'homme lire souvent (plus d'avantages) de ses pas-
La saricovienne mange (beaucoup de poisson).
loutre tue (beaucoup plus de poissons) qu'elle ne peut
-
sions que de sa raison.-(Quelles) gens frquentez-vous?
La.
;
en manger. On ne connat plus les mystres de Zo-
roastre on sait (peu de chose) de ceux d'Isis. -Il
(beaucoup d'honntet) dans les affaires.-Quand on vient
faut
-
trouverez (un) autel, l se trouve lacivilisation. (Un)
centime est la centime partie du franc. Quand les
dcombres ne sont pas (enlevs), on vous met l'amende.
La politesse est (un) change de bons procds.
L'homme vertueux est.(un) chantillon de la divinit.-
-
(Un) chec rend plus expriment.La douleur est un
sicle, le plaisir (un) clair. Nous devons avoir la li-
bert de la presse comme nous avons la libert d'(une,
critoire. Quand une maison est louer, on met (un)
eriteau.Nousavons beau faire, nous tournons dans
notre cagecomme (un) cureuil.Lorsqu'une rvolu-
tion a renvers l'difice (social), on ne peut le rditer
d'une manire stable qu'en lui donnant pour base l'in-
-
trt (gnral). (Un) loge libre est plus flatteur. -
- !
Le fanatisme et l'enthousiasme ne sont jamais bons qu'
faire (une) meute. (Quel) empire vous avez si vous
vous commandez vous-mme L'exprience acquise
-
par (un) (long) exercice dans (un) emploi, est une pro-
prit. Les hommes sont comme les monnaies : il faut
les prendre pour leur valeur, (quelle) que soit leur em-
preinte. On est perdu ds qu'il faut recourir des
emprunts (ruineux). L'histoire n'est qu'(un) encha-
nement de crimes et de vengeauces.-Les hommes sont
souvent estims par les endroits par (lesquels) ils sont
-
(te) plus blmables. Celui qui a le cur sec ne consi-
dre les pleurs que comme (un) enfantillage. Si tous
les dsirs de l'homme taient satisfaits, la terre serait
(un)enfer.Sans la religion, l'univers est (.une) nigme.
On met (un) entourage chaque tombe.-L'oreille est
faite comme (un) entonnoir.-Tous les hommes civiliss
la nature. -
sont recouverts d'(une) enveloppe {artificielle) qui cache
Un bon livre est (une) pitaphe indestruc-
tible. On peut tuer un homme avec (une) pithte.-
(Une) ponge trop fortement (presse) ne se gonfle plus
-
telle est la bourse de l'industrie. (Une) vritable po-
:
- -
pe doit tre l'encyclopdie de l'poque. L'instruction
est (un) pouvantail pour les tyrans. L'quilibre de
l'Europe fut (dtruit) par la rvolution. Jsus-Christ
-
est n dans (une) table. (Une,) toffe mince montre
bientt la corde. (QueUe) aigle quitte ses petits ?
amours.L'automnesera-t-(if) (beau) cette anne?
Contentez-vous d'(wne)couple d'amis. Damon et Py-
-
L'amour (maternel) est (le) plus (puissant) de (tous) les
N151.
1. Comment Constantinople, cette ville que l'on disait en-
core si puissante, est-elle tombe au pouvoir desTurcs? N'a-
viez-vous pas des (richesses)'?
2. Nous nous faisons de cela des (ides) fausses.
3. Le destin n'a point mis de (sentimentl) gaux dans l'ame
de l'esclave et celle du hros.
(
4. On ne fait jamais de (bien) Dieu en faisant du mal)
aux hommes.
5. Quand on a de 1'(esprit), on se tire d'affaire.
6. On ne dit jamais que l'on n'a point d'(e'prit).
7. Ils n'ont point de (pain) leur donner.
8. La religion veut que nous fassions du (bien) ceux qui
nous font du (mal).
N 152.
-"
1 N 153.
N154.
1. Le monde est plein de (gens) qui ne sont pas plus sages.
2. Ce rassemblement tait compos des (hommes) les plus
violents.
3. Comme le ciel se rit des (vains projets) des (hommes)!
4. La gloire couvre toute la terre de (fleurs) et de (fruits).
5. La terre est couverte des (hommes) que Tlmaque ren-
verse.
6. Les chevaux arabes viennent des (chevaux sauvages) des
(desons) de Y(Arabie).
( ) ( )
1. On parle souvent de courses de chevaux en Angle-
terre.
8. Il est vrai que le monde est plein de (mdisants).
N 155.
1. Les sauvages du (Brsil) sont peu prs de la taille des
Europens.
2. L'ennemi tait repouss de la (Champagne) et de la
(Flandre).
-
3. Les prtendus sauvages d'(Amrique) sont des souve-
rains qui reoivent des ambassadeurs.
4. Autant il y a d'uniformit dans la couleur et dans la
forme des habitants naturels de l'(Amrique), autant on trouve
de varit dans les peuples de l'(Afrique).
-5. Que puis-je penser des femmes d'(Europe)?
6. Les hommes vivent ordinairement, en Sude, plus long-
temps que dans la plupart des autres royaumes de 1'(Europe).
7. L'air de (Moscovie) est si bon, qu'il n'y a jamais eu de
peste.
-
8. Les peuples quihabitent les provinces septentrionales,
de la (Moscovie) sont des hommes vigoureux.
9. Les chiens dtr (Kamstschatka) sont grossiers, rudes et
demi-sauvages comme leurs maltres.
10. La plupart des ehiens du (Gronland) sont blancs.
N 156.
9
1. Il n'est qu'un petit nombre de (justes) qui opre l'cart
son saint.
2. Nombre d' (historiens) l'ont racont.
3. Le pauvre a peu d'(amis); le malheureux n'en a pas.
4. Je viix moins de (valeur) et plus d'(obissance).
5. Il lui reste peu d'{amis) que lui a faits sa fortune.
6. Le contentement que vous devez avoir en vous-mme
d'avoir oblig tant de (personnes) qui vous estiment est un
plaisir d'autant plus agrable, qu'il ne procde que de la vertu.
7. On fait sur ce sujet bien des (rcits) bizarres!
8. La plupart des (femmes) n'ont gure de principes : elles
se conduisent par le coeur.
NM57.
1. Ils croient que les sorciers et les (sorcires) ont le pou-
voir d'attirer les esprits.
2. Le tracas des enfants, que l'on croit importun, devient
agrable; il rend le pre et la (mre) plus Chers l'un l'autre.
3. Il serait bon qu'on obt, auxlois et (coutumes).
4. Aprs bien des marches et (contre-marches) les Franais
;
,
arrivent dans Pamphilie.
5. Un beaumatin, le fils s'engage le pre et la (mre) sont
au dsespoir.
6. Le nombre des bufs (vaches, veaux), que possdent les
Hottentots, peut tre valu trois mille.
7. Le torrent entrane, par sa rapidit, tes grands chnes
avec leurs profondes racines, les moissons, les (granges), les
(tables) et les (troupeaux).
8. L'union des pres et (mres) aux enfants est naturelle,
puisqu'elle est ncessaire.
Nos 158 160.
N 161.
;
15. Il y a une sorte de politesse qui est ncessaire dans le
commerce des honntes gens elle leur fait entendre (raille-
rie), et elle les empche d'tre choqus et de choquer les au-
tres par certaines faons de parler.
liltis(le)
ciennementrassemblseucorpsdepeuple.Lespeu-
ples(le) Persans, (les)
Phniciens, (les) \ral/l's, (les) Egyptiens,alrent
immmorialtrafiquerdan;l'Inde.(Lu)bellearchitec-
de temps
ture.[la)Miilpluieperfeetionie, (la) peintur.(~a) bonne
musique, (lfL) vraie j)-)t-le, (la) vraie loquence, (la) ma-
niredebienecrirel'histoire.enfin(la)philosophiemme.
et
quoiqueinforme obscure,toutcelaneparv~auxna-
tions que parl>sGrecs. - Lafonction(la)plusbrillante
desoraclesfuid'assurerlavictoiredans la gtieire.Les
mystresd'Eleusinedevinrent(les) plus clbres.Les
pays (Les) plus peupls furent sans doute les climats chauds,
o l'homme trouva une nourriture facile et abondante.
Les peuples (les) plus polics de l'Asie, en de de
rEuvhrate, adorrent les astres.
CHAPITRE III.
QUALIFICATIFS.
N 467.
N-172.
,
houle ou mouvement (oTfduleux) qui provient de l'agitation
prcdente de ses flots ou plutt de ses courants.
8. Les sauvages de la baie d'Iludson vivent fort longtcmps
grjind a~te.
quoiqu'ils ne se nourrissent que de chair ou de poissons (crus).
9. C'est une aire ou plancher tout (plat) comme celui du
N- MS et 179.
1. Le et
contrat social est imprim,
exemplaires (francs de port).
vous en recevrez douze
soni
ns) du saint-sige.
11. Desingrats
(
10. Le pape Urbain cva Reger etm successeurs lgtrtt-
bientt oppresseurs.
12. Les jeunes guerriers, (demi-nus) et (arms) deraquettes,
se pressaient ple-mle sur les pas de leurs pres.
13. Il y eut Grenoble et Bordeauy des chambres (mi-par-
tres) catholiques et calvinistes.
la
14.LegnreuxFreinepaya dotdesdeuxmaris; il plaa
tiien tous ses (nOUVCIJllx-.cflrwer/is).
N" 183.
W 48'4.
N 186.
>'
17. En matire de religion, peu d'hommes sont (consquents).
18. Rome ne fut dtruite que par le mlange des formes
royales, (dmocratiques) et (aristocratiques).
-M ft. tu ftitt
N 194.
"l" 4
,
tie du globe qneTon vcryage, on entend parler la langue
(franaise) et la langue(anglaise).Lis les crivains
(anciens et nouveaux) et tu verras que ^diffrence
n'est pas en faveur des derniers. Puisqu'on sert dans
dansce cal des djeuners ( chauds et froids), je puis bien
prendre ce qui me fera plaisir. J'aime la posie (fran-
aise, anglaise, italienne et allemande). Veux-tu lire
Bomre et Vir.-mie ? il faut que tu sois bien au fait des
mversions (laties et grecques). Qu'on m'apporte du
vin, n'importe quelle couleur : j'aime les vins (blancs et
rouges). Etudie l'histoire des rpubliques grecque
et romaine), et "tu verras qu-e tout y fut Etats G-
(-
nraux. Pouvons-nous tre (moraux), si nous sommes
(gostes)? Des fonctionnaires ne doivent pas tre (v-
vais), et ils ne doivent jamais se laisser corrompre.
Quand nous marchons, nous faisons des mouvements (ma-
rftinals). 11 faut bien distinguer les effets (thdirals)
fs effets tragiques. Le sjour de Paris vous fait bien
vile perdre vosairs (provinciaux) Mnagez bien votre
bourse, si vous ne voulez pas que les vnements vous
salent (fatals). Soyons plutt (brutaux et bons) que
,polis et durs). La loi veut que nous soyons (gar-
des nationaux) vingt ans. Nous serions bien (ori-
ginaux) si nous prenions un ton doctoral. Du temps de
Thrse d'Autriche, quand ils disaient
reine,
:
-"ouis XIV, ceux qui avaient connu Anne d'Autriche et
La (feue)
entendaient parler de la femme et non pas dela
- ,
gueur sur trois pieds et (demi) de hauteur. Si les
(demi-lumires) loignent de la religion les lumires
(compltes) y ramnent. Un ministre doit viter presque
autant que le mal les (demi-remdes) dans les (grands
maux.) Quand on n'a pas un (fol) amour-propre, on ue
croit pas que tout le monde doive penser comme soi.
En l'absence d'ides (nouvelles) , on forge force (nou-
veaux) mots. Pour vivre longtemps, rserve-toi du vin
-
vieux et un (viel) ami. En dormirons nous plus
(tranquilles) si nous dormons sur le (mol) dredon?-
Les racines de la (vieille) barbarie 'ne sont pas encore
-
(extirpes). La rage de dire des choses (nouvelles) fait
dire des choses (extravagantes). Au (bel) ge, on fait
des chteaux en Espagne, et l'on ne doute de rien.
Puisque nous devons vivre en socit, l'ducation (publi-
que) est celle qui nous convient (le) mieux. Une vanit
(franche) nous dplat moins qu'une (fausse) modestie.
Eu (al/aires), onestime plus une personne simple et (fran-
,
che) qu'un homme adroit. Ne te livre pas l'excs des
plaisirs si tu ne veux pas avoir une jeunesse (cadu-
que). Le bouvreuil cach dans l'pine (blanche) nous
-
charme par son doux ramage. Pins on dsire, plus on
a la bouche (sche) el les mains (vides). Etes-vous Grec?
habillez-vous la (grecque); mais si vous tes Turc, ha-
-
biIlez-yous la (turque). Les oreilles du rhinocros se
tiennent toujours (droites).-Je
sais compatir la (muette)
et (touchante) jalousied'uncurdlaiss.Lesplaisirs
cotent (rher). Les bienfaits sont trop (chers), s'ilfaut
les nii'iiilirr. Ce livre cote six francs (net). Quand
nous avons quelque chose sur le cur, nous devons
nous expliquer (franc et ntt) Buvons (rhdud) en
hiver et(frais) eu t. Vos comparaisons doivent tre
-
(l,) plus (courtes possible). Qtaiiil on fait un affront
au peuple, il ne sent que son malheur, et il y ajoute
l'ide de tous lesmaux (possible). Quand nous tions
(enfants), nous chantions bien (haut) dans la rue. par-
ce que nous avions peur. Vous trouverez ci-joint
copiedemalettre. Si ( )
nous hassions ( fort).IIOUS
aurions la vengeance (patiente). Il y a des beauts
(clairsemes) dans les ouvragesde Shakespeare. Nous -
avons (belle) de draper les gens en leur absence. Si,
force de boire et de manger, nousne crevions pas,
nous l'chapperiolls (belle). - Quand tout le monde fut
(
sorti de table, nous nous milllt's rire de plus belle).
Quand nous avons entrepris quelque chose tenons
(bon) : allons jusqu'au bout. N"us aurons (beau) nous
lever, nous ne nous lverons jamais si (haut) que les
coups du sort ne puissent nous atteindre. On a
port beaucoup d'habits (bleu-barbeau). Les couleurs
,
(rose et bleu tendre) sont, dit-on, des djeuners de so-
leil. Les folies que nous ferons la veille nous les
paierons (cher) le lendemain. Les demoiselles sont
(distingues) les unes par des ceintures (orange) les au-
(
tres par des (bleues), et d'autres par des poitceau ,
(cramoisies). Si nous dbitions un diseours publique-
) ou
ment, il serait honteux pour nous de resier (court).
La tour de Babel avait t (leve) fort (haut), mais non
pas autant que le souhaitait la vanit (humaine). Si
nous pensons et que nous raisonnions toujours (juste),
il faut consqueinment que nous avisions toujours bien.
si
Rarement nous raisonnons (juste), nous raisonnons
d'aprs notre intrt. Tant que nous ne voyons pas
(clair) dans une affaire. ne l'entreprenons pas. Les
mres exhortent leurs filles se conduire avec sagesse;
mais elles insistent beaucoup plus sur la ncessit de se
tenir (droites). On dit que les verres frotts de persil se
cassent (net). Les navigateurs s'attendent tre as-
saillis de toutes les calamits (possibles).
Les contri-
buables cherchent payer le moinsd'impts possibleJ. (
t
Ces assemble, ainsi que les repas et lesexercices
;
(:,.bUcs) tont toujours (honovs) de la prsence des
vieillords.0n pardonnerait la rtprnire goutte desang
humai", s'il enrsultait unepaix (perptuelte).
qui gouverrurent Sicyone et -
Cent
Corinthe obtinrentl'estime
eu la cmifi.'itroefputtgue).'Nebiles pas d'avetix contre
vous : l'envie les eiitvgfeire eu notant votre (indiscrte)
-Si
modestie. lefanatismetait vrai, nous nevoudrions
pas d'une vrit lsi {cruelte). -- Les Samodes se nour-
rissent dechairau depoisson(crus).Dsque t'admi-
nistration est (secrte), rions pour^iis conckirenqu'il s'y
commet des injustices. Ne vous enorgueillissez pas de
:
votrebeaut c'est unevanit (sotie) et ridicule. Oa
aime mieux iim ignorance (complte) qu'une rudition
mal ( digre). Accusera-t-ou Itis femmes de Paris
d'avoir l'ai,' (gauches et (mobn"ttssies)? Latuile a l'air
pluspropre etplus (gai)que te chaume.Lesoiseaux
construisent leurs llkls avecun art, une industrie {mtr-
( (
~wilieuse). La vraie) modestie n un naturel et une
bohom e inimitables). Le grand Gond tait d'une
bont, d'une nffnbilit ((charmante).C'est au mriteet
la vertu (seuls)que devraient 41r (rservs) les di-
gnits et ls honneurs. Eu mourant, n'exige pas de
tes amis une(ternelle) dnnlfur.
une maxime (corruptrice )? - Avances-tu lepremier
tu seras proscrit comme te
bouc missaire; mais chacun la retiendra et la satvi-a.
Le barbet les oreilles (lonyues)et (pendantes), ta queue,
-
de mme que le corps, (couverte) de (longs) poils. ^Nous
n'avons pas de plus (grande dupeuse) que nutre imagina-
tiOIl. Etudie la justice des hommes, et tu verras qu'elle
tt
est plus (vindicative) que (vengeresse). y a descontrats
de veni (simulas) -L Pardonne, comme Jsus-Christ,
?
la fendue (pcheresse) dont le repentir est sincve. Les
abus sont-ils accueillis par ta soumission ibierilbl
trutsde mariage (annuls)l -
puissance (usurpatrice) Ws rige en lois. * (Jue de con-
La frugalit estune source
( )
de (dlices merveilleuse) pour la sant. Tu n'aviliras
pas wi peuple sans de fcheuses consquences. Ne
)
blasphmez pas la divinit, ou craignez que la foudre
( vengeresse n'clate survotre tld. Les enfants de
chur ont des bas de soie (rouge). Les darnes portent
aujourd'hui des capotes de percale (lustre, doubles) de
florencerose. Avec une fabriqua de lois aussi (active)
que celle qui fonctionne maintenant, nous pourrions en
fournirtout le globe. La mode des lotft's de soie < bro-
ches) est (revenue); on veird aussibeaucoup d'toffes *
soie (mle) de laine. On se rend facilement une lo-
-
quence (persuasive). Quand nous ne pouvons satisfaire
une question, nous nous en tirons aisment par une r-
ponse (vasive). Les dariaes portaient, l'hiver dernier, des
brodequins de velours (noir) (lacs) sur le Ct. On peut
mourir d'une joie()excssive) comme d'une (excessive-)
douleur. Les bonnets de tuile (brod), (girnis) de ru-
-
bans de gaze (brochs), sontde mod e. Les dames por-
tent des robes de salin (noir) tout (unies). Eusses-tu un
coeur de rocher, tu cderais nanmoins aux larmes (ex-
: -
pressivfs) d'une feninie. Le temps des croisades (reli-
gieuses) est loin mois nous avons vu les croisades politi-
ques des rois contre les peuples. Ayez une dfrence
(respectueuse) pour les vieillards. Nous dcouvrirons
notre caractre, si nous interprtons une action (douteuse).
- Vous obtiendrez unevieillesse (heureuse) en change
d'une (vertueuse) jeunesse.Ne nous abandonnons pas
cetledouleur (envieuse) qui s'irrite du bonheur d'autrui.
- Partout o nous voyons de brillants quipages, beau-
coup de gens marchent [nu-pieds). La soupe IJOQS
-tente quand el!e a l'air (bonne). Ne commandez pas
d'hutres quandelles ne Vous ont pas l'air (fraches).
Quand une proposition n'a pas l'air (srieuse), ne la dis-
-
cutez pas. Les jeunes demoiselles ne doivent pas s'ha-
billerde faon qu'ellesaient l'air (vieilles). Quand une
jeune fille n'a pas l'air (content), elle rend sa mre toute
chagrine. Qu'une demoiselle ait l'air (doux) et mo-
deste. Quelques femmes n'ont pas l'air (spirituel), mais
elles le sont en effd. Dfiiz-vousd'une femme qui
a l'air(coquette). Je ne touche pas une volaille qui
n'a pas l'air (cuite) etje ne me sens pas de got pour
)a viande qui n'a pas , l'air (fralche). Celles qui arrivent
, Paris, et qui ont l'air (provinciales), ont, aprs quelque
sjour, tout faitl'air (parisiennes). Nous dlib-
Tmes d'une (-commune) voix qu'il avait une voix (com-
-
mune). Il y a de (cruelles) gens et des gens (cruels).
Qu'une, femme n'ait pas l'air (mauvais), et que surtout
elle cherche ne pas avoir (mltuvais) air. Evite de
-
faire des vers (mchants), de peur qu'on ne t'accuse
defaire de (mchants) vers.Soyez d'(honntes) gens, et
soyez aussi des gens (honTltes). Soyez de (braves) gens,
;
et, dans l'occasion, soyez des gens (braves).Soyez des
gens (galants) si vous voulez mais, avanttout, soyez de
(galantes) gens. Les (sages-femmes) ne sont pas quelque-
fois des femmes (sages). Nous avons piti de gens
(pauvres); mais nous plaignons de (pauvres) gens.- Tant
mieux, si tu as un (furieux) esprit; tant pis, si lu as un
esprit (furieux). Soyez des gens (drles),mais ne soyez
(
pas de (drles) de gens. De petits) hommes sont sou-
vent de (grartds) hommes, et des hommes (grands) sont
souvent des hommes (petits). Tels sont (dmocrates)
la cour qui sont (aristocrate.) laville. Prfrez-rous
l'tat (dmocratique) a
nome)? tu admireras tous les
-
-
l'tat iiionarclilqtie Es-tu(co-
prceptes (conomiques).
Es-tu (dmagogue)? tu dois avoir des principes (dmago-
giques), et n'en pas dvier. Plus tu seras faible, plus tu
( -
seras (despote). Hassez les (despotes) et redoutez les
corps despotiques).Sommes-nous naturellement ver-
tueux? nous n'avons que faire des doctrines (philosophi-
-
ques). Nous pouvons tre (hros) sans ravager la terre.
Si nous nous faisons une trs-haute ide de Dieu et de
noire nation, nous serons (thistes) et (patriotes). Nous
avons des opinions (patriotiques), et nous voulons des
liberts (publiques). Le mlange des formes royales,
(dmocratiques) et (aristocratiques), ne peut former un
Etat.-Sois (philanthrope), et tu auras des principes (phi-
lanthropiques).
- Qu'est-ilncessaireque
,je
je prouverai par l- que je suis uh tre intelligent.
Si jenufirais porc la vertu Je spfaisagrable 'aux dfeux.
P'{fft'e prruqlu*, -puisque
je puis pbrlet If,-chrvCilx de mor.1cr ?'Il n'est pas
ncessaire qfle je vikle, mais que je fasse mon devoir.
- Les maux ^flej'eiTtlurdafis le prsent SOTH plrtS aiss et
supporter ijue ceux qui me menacent dans l'avenir.
mchant
Jeneserais pas pour tre pre liu:irnt'ch;rntli.
C'estparce quelj'aspire la pf'ffectrort1qde-j^ suis
-
toujours mcontent deee que je fais. Plu l'approfon-
dai ks- cHoses, plus je sehai vitte. de prjfigs. 2. Si j'-
tais'plein de m\)i-tnfticT- j' tnontvefais pir l qu'il y a
peu de consistanten moi. Si jp soutenais l'esfovage,
-
je serais indigne d'tre libre. Ttitit quetrouver je chercherai
le bonheur, je serai incapable d'e le' et d'en
jouir.-Si je gouvernais u-ne nalu?nJel que Je fusse itrr
et altr de sang, je serais un vritable Nron. J'estime
peu quiconque est pre au gain. Plusje suis ardent i
combattre lesprincipesque jen'ai pas. plus jeseraisar-
dent les dfendre si j'en avais. Si j'tais las de la vie,,
je le serais encore plusdemoi mme. Lorsque je serai
las d'a!fflt'r. je serai bien aise que l'on me devienne inti-
dle pour ire dgag de ma fidlit. Non seulementje-
suis diffrentd'un autre hommemais souvent je suis'
encore diffrent de moi-mme. - Si j'tais digne d,
conduire une arme, je voudrais triompher de tout l'uni-
vers.-Il arrive souvent que je suis envieuxd'un homme
qui est plus malheureux que moi. Du moment, que
je lais partie d'une socit, je ne dois pas, tre rebelle
la loi. Il faut que je me tienne prpar la guerre
si je veux tre redoutable a mes voisins. Si j'tais
exclusivement sensible, je serais sujet mille chagrins,
mille maux. Un tre semblable moi n'est pas plus
loi serait
- Le bon usage qpe je ferai d'une mauvaise
que 11101. prfrable l'abus que je ferais d'une bonne.
Il est plus glorieux de se vaincre soi-mme que de
vaincre les autres. Si je voulais un bienpropice mes
paisibles travaux, j'irais habiter la campagne. Les plus-
prompts me donner desconseils sout ordinaiipment
ceux qui ont besoin que je leur eu donne. Si if n'tais
soigneuxde me corriger, je feraispreuve par l de pen.
de jugement. Si je faisais dpendre- ma conduite de
l'opinion, je ne serais jamais sr de moi-mme, lit
rtie serait difficile de recouvrer l'estime ds que l'aurais.
il.
perdue.Sij'tais iiieuririel, seraitjuste qw je p--
risse. limc serait doux de revoir les murs de ~lira(pa-
trie. De ce que je u'oMrlyr pas du tout lespriflcipes
de ma relgion, il ne s'ensuit pa* que je ne serais pas
desplusardents combattre pourelie. Ilnesuffit pas
que je sois assidu aux crmonies,de rElise; mais.
il faut que je soisdigne d'entrer dans le temple de Dieuj
- Je me croirais bien , plaindre si j'tais tribukiire de
la mode et esclave de mille prjugs sociaux.Faible.
je suis et je serai toujours victime du plus fort. Il
n'yaurait rieu a esprer en moi si j'tais v;de d'ides.-
il n'y a rien de plus agrable pour moi de flner,
-
vaisej J'auraibeau.,mpriser 1rs hommes eu dtail,je
seraicependant dsireuto de lesconduireen m<ls..e. Ce
qui- estimpritrable nosveux ne l'estpas aux yeuc
-
epensable
Dieu.C'st parce que la science des mois ftfl indis-
l'art de parler qlr'il faut bien quej'apprenne
cette science. Je ne serat jamais sur de nia conduite
ni tfomon bonheur tant que je'le ferai dpendre dujuge-1
melit des hommes. Plus j*seraiignorant,pins jestr
rai tributaire des chartatans detoute eSIh-ce.-Sij'l'laiS!
tyran, je serais le (m'mit esclave de la Que
je sois exempt de douleur pendant un temps, et ce sertn
pour moi UR-pJaisir Quand je suis fatigu dt tra-
je vois me promenen Si j'taisfier de mon es-
vaille*
;
prit, je montrerais par l que j'ai un petit esprit mais
si j'avais une me lire, jeprouveraispar l (pie j'ai une
grande me. Plus je serais fou(/'idoltrer l'argent, plus\
je serais mi"rahlt'.,- Dansles bals, les jeunesgens; invir-
tent particulirement les demoisellesqui dansent et qui:
valsent (le)mieux.
Vos lettres doivent tre adresses (franches) de port.
- C'est-,un abus des pins grands que de lunrts foriez
tionnairesreoivent (franc)de pfirli toutes les leUresi
la
qui leur sont adresse.(Pase) canicule, les<h#*i.
leurssontmoins intenses. Le deslio est une chose in\
nous
calculahtc, (attendu),('immense quantit de donnes qlll
A la chute de l'empire romain, te
grandsfhheminfi disparurent dans les Gaules, (excepte).
quelques chausses quft la,. malheureuse Bronhaut titi
rparer. It y u certains thlres. ou tout le mondai
-
peut entrer au parterre,,les femmes (exccplls). TOUSi
les biens sont prissables,(exerpt) les grandstalents,
a
et les vertus.Il-y tls gensquiaiment faire toutes
sortes de bonnes actions, (except) prcisment celles
-
auxquelles leurdevoir les oblige. Sur les ponts
page, le voyageur paie cinq centimes, sa valise y
(comprise). (Unie) la douceur, la fermet est un
barre de1er(entoure) de velours.(Bourrels) de re-
mords, des coupables ont imagin l'athisme. (R-
pandues)avec biensance, les larmes ne dshonorent ja-
mais.-(Vu) la pluie, les parties de campagne n'ont pas
-
lieu le dlm;lIIl'h,'.-(Canalise), la France rivalisera avec
l'Atigif-lerre. (Suppos) de nouvelles rvolutions, tous
les richess'loigneront. - (Creuss) par fe fanatisme et
l'ignorance sous l'dilice social, les ilbinu's ne furent
(combls) que par des mines et des cadavres,Une fois
-
(morts).notre bien passe nos enfants.Une fois (ns),
la don eu estmitrepillage.Recommandez vos let-
tres et les pices y (incluses). (Sonnes) neufheures,
ledjeunerestservi(Tolres) dans un enfant, de pe-
tites bagatelles peuvent le faire aller l'chafaiid pour* de
plus grandes.Desru*es(fraiche-cueiliies) sont un bel
hommage laire aux daines. Des pches (frache-cueil-
lies)semangentavec Desorange.*(aigridouces)
plaisent a beaucoupde'personnes. Les ufs a la coque
ne son bons quequand ilssont tout (nouveaupondus).
-D,' (noureaux-maries) se croientdan* le meilleur des
mondes(possible). Ne faitesjamais de billets, et si
vousen faites,!ites-lesauxI>IIISlongue* chances
(possihle). Tous ceux qui ont (proche) de Saint Roch
entendent l'heure sonner.
tout (proche) du Vsuve.
--i va des maisons bties
Le- rubans (bleus) font fu-
Ns 195 et 496.
Nos197 et 198.
N 199.
w m,
1. Tel, avec deux (millions) de rente, peut tre pauvre cha-
cent mille livres.
que anne de
2. Diodore dit e
cinq
l'Egypte tait si peuple, qu'elleavait
jusqu' sept (millions) d'habitants.
3. Il parat difficile qu'il y ait moins de cect cinquante
(millions) d'habitants la Chine.
4t. Les premiers biens, la religion etla libert, cotent au
genre humain des (milliards) de victimes.
5. C'est donc pour une douzaine d'Hommes d'e gnie dfel'an-
tiquit, ou deux (douzaines) au pins, que sont fondJes nos uni-
versits.
6. La dette de cet Etat est de plusieurs (milliards).
N 2101.
1789.
5. L'ouverture des Etats-Gnraux eut lien le (cinq) mai
N 202.
,
2. Un duc et (pair) lionorel'Acadmie franaise, qui ne veut
point de Boileau refuse La Bruyre, fait attendre Voltaire.
mais reoit tout d'abord Chapelain et Conrart.
3. Ce personnage, qui vous paraissait si simple, tait pour-
tant un duc et (pair).
4. Le tribunal est une magistrature particqlire qui.fait une
liaison ou (un moyen terme) entre le prince etle peuple.
5. Sitt qu'il s'agit d'un fait ou d'un (droit) particulier sur
un point qui n'a pas t rgl, l'affaire devient contentieuse.
6. Il se trouve au-dessous de ses poils, qui sont longs et fer-
mes, un duvet ou (feutre) trs-doux.
7. Qu'un pre et (une mre) chrissent une fille unique, il n'y
a pas de quoi s'en fort tonner.
N 206.
2.
1.C'est (p1.ifir) de yailler sans eqlnger,
D faut que
A trooaper-(?.irory^w{;)
le faible fyravajUe.
;
3. Mieux vaut (gnuJat) debout qttxmpareui-) entJJ.r.
4. Le thtre instruit Iu.ieo:J que xw fait (un 99-es livre).
6. La
o. Que sert, qui n'est plus, (un vain titre) do glnfre?-
sagesse
Est (un lrcsw)qvi n'embarrasse point.
7. (Grandremde) (grandemaux), c'est la rgle ordinaire.
8. La prvoyance est (vertu) fort utile.
f
)
chevaux et de (vingt - sept mille) chars, tait com-
mande par ( di-sept cents officiers choisis parmi les
plus braves et les plus estims des compagnons de son
-enfance. Uge chose arrive sous nos yeux : cent ( )
personnes, qui l'ont vue, la racontent en (cent) faons
( cent )
(vingt - huit )
mille huit( )
(quatre-vingts ) ; et dix, de trois (millions) six
) ( cents ma-
( )
nires, sans que la mme figure soit jamais rpte.
La mort de Grgoire Sept n'teignit pas l'incen-
die qu'il avait allum. Les dbris du colosse de Mo-
des furent vendus un marchand juif qui en eut la
charge de neuf (cents) chameaux; l'airain de ce co-
losse montait encore, prs de huit (cent) (quatre-
vingts) ans aprs sa chute, sept (cent) vingt (mille)
livres, ou sept (mille) deux (cents)quintaux.
Les Etats
s'ouvrirent, le -(cinq) mai, par une
procession solennelle.Louis (Seize) fut condamn
mort la majorit de trois (cent ) -
soixante
six voix sur sept (cent) (vingt-et-une). - Il meurt
plus d'hommes que de femmes dans la proportion de
trente-trois (trente-et-un).. Le roi lombard Astolfe
s'empara de tout l'exarchat de Ravenne en sept (cent)
(cinquante-et-un). Comment (un) homme du peuple
peut-il s'emparer d'un territoire immense et en priver
tout le genre humain autrement que par une usurpa-
?
tion Fernand Cortez dbarqua au Mexique l'an
(mil) cinq (cent) dix - (neuf). Il faut faire aux m-
chants (guerre, une guerre) continuelle. Nous n'avons
pas (de) plus cruel ennemi que nous-mme. Fernand
Cortez avait sous ses ordres neuf (cents) matelots et
cinq (cent) huit soldats. Ce fut vers l'an (mille) six
(cent) cinquante - cinq du monde qu'arriva le dluge
universel. Dire galement du bien de tout le monde
est (une) petite et mauvaise politique. Toute la vie
d'un chrtien ne doit tre qu' (un) pieux et long souve-
nir. En (mil) sept (cent) (quatre - vingt), l'Amrique
tait en guerre pour la conqute de son indpen-
dance.Piron appelait les gazons du Louvre le pr des
(Quarante). Ou ne doit prendre un parti quelconque
qu'aprs (mr, un mr) examen. La caille se trouve
partout, et partout on la regarde comme un fort bon
gibier dont la chair est (de, d'un) bon got. Saint
Louis partit la tte de trois (cent) (mille) hommes
dix-huit (cents) vaisseaux dbarqurent en Egypte. En
,
(mil) huit (cent) trente-huit, il s'leva prs de Pouzzole
et
;
une montagne de prs de trois (milles) de circuit et de
deux (mille) quatre (cents) pieds de haut elle fut ap-
,
pele Montagne - Neuve. Tel avec deux (millions) de
rente peut tre pauvre chaque anne de (cent) (mille)
livres. Si nous n'avions pas (de) volont nous se-
rions des gens nuls. L'lphant ne fait jamais (abus)
de sa force. Il n'y a pas (de) temps plus purement
perdu que celui que l'on perd lire des abrgs. Ca-
tinat avait dans l'esprit (une) application et (une) agi-
lit qui le rendaient capable de tout. L'anne est
) -
compose de trois (cent) soixante-cinq jours. Les trois
( quarts de l'Afrique n'eurent jamais d'annales. Il
n'y a gure (de) vritable amiti qu'entre gaux. Les
plaisirs sont des amusements qui ne laissent qu' (un)
,-
quinze) ans. Marius, la tte de (quatre vingt)
cinq cohortes prsenta la bataille Sylla. Manus.
,
long et funeste repentir. Il n'y a jamais (de) sret
s'associer avec quelqu'un de plus puissant que soi.
Abraham sortit d'Aran g de (soixante - quinze
- - et
CHAPITRE V.
os 213 et214.
1. Une grande voile de pourpre flottait dans l'air au-dessns
;
du char elle tait demi enfle par le souffle d'une multitude
de petits zphirs qui s'efforaient de le pousser par (leurs ha-
leines).
;
2. Voil, dit saint Ambroise, la merveille de la mort des
chrtiens
pchs).
) (
elle ne finit pas (leur vie : elle ne finit que leurs
Ne 218.
:
les souverains vidaient en champ clos (leurs diffrends).
- Le sage a (la) bouche dans (le) cur. Les jeux
politiques sont l'inverse du colin-maillard quelques-uns
seulement y voient clair; tous les autres ont le bandeau.
);
sur (les) yeux. Laisser le crime en paix, c'est (s'en
rendre
l'immortel
( )
complice. En observant ses lois, adorez
son temple est l'univers, (la terr est son)
autel. Les rois de France ont l'heureuse impuissance
- ;
de ne pouvoir rien faire contre les lois de (leur pays),
L'usage nous condamne bien des folies
grande est de (s'enfaire les) esclaves. Se je mois-
la plus
;
-quand on attend le trpas de son oncle. Je veux bien
me charger d'une affaire dlicate mais si je fais quelque
bvue, je m'en lave (les) mains.
Ceux qui veulent
toujours analyser ressemblent au chimiste qui, pour con-
natre les fleurs, (dtruit leur) clat et (leur) par-
fum. La gloire est l'appt de lasottise, et la irofoleaK
-
(en est le) masque Les esclaves baisent (leurs fers).
Que nous servirait l'argent, si nous ne 1* dpensions
pour (-nos besoins et nos plaisirs)? - Les btes brJIIIL
meurent de chagrin-de la perte de (leums petite).Dans le
systme descabalistes,lesparoles mystrieuses on magi-
ques perdent '(l&Ur vertu) par h traduction- Les cakierg
-de la noblesse de l'gnois exigeaient des militaires le ser-
mentde ne jamais s'armer contre (leiws eonciloyens).
L'ge change (nos gots), (nos) murs et ^*os) penchants.
Chaque royaume a (se) crmonies. Chacun a (son)
,
dfaut o toujours il revient. Plus-nous donnerons aux
autres occasion de plaire et plus nous(Jeur) plairons.
J'aime railler les railleurs, et je (leur)donne quelqHefois
:,
sur (les) doigts. Ne jugez pas 4es hommes par (lettre)
discours
honneur
vous vous tromperiez lourdement.. (Notre)
(notre) vie, (notre) repos, (nos) bienssont
11 la merci du hasard.
Gardez vos opinions, et laissez
aux autres les (leurs). Si les autres tiennent (leurs)
opinions, laissez-(les-leur). Fuyez oes sortes de gens
qui ont la tte faroie des ides des autres, et. qui vous
les dbitent comme (les leurs) propres. -i Avez-vous quel-
ques reproches faire vos domestiques?a tes.-(te*-iewr)
avec douceur. Si vous tenez vos ides, il est
juste que les autres tiennent (au leurs). Les offeases
que les autres vous font, (passez-les-leur),
les trangers tudient notre langue; nous ngligeons
- Tous
:
trop (les leurs). Les Romains n'imposaient pas (leurs
usages) aux nations qu'ils avaient vaincues ils prenaient
au contraire (les leurs).A tiieu ne plaise que l'en donne
donne! Remplissez vos devoirs ,
mes paroles un autre sens que celui que je (leur)
et laissez aux autres
le soin de remplir (les leurs). -=-ll y a des gens qui veu-
lent connatre vos secrets; mais (cachez-les-leur) bien.
Que les Anglais boivent notre sant, et nous boi-
-
rons ( la leur). Les gens que l'on plaisante, on les
-
voit rire du bout (des) dents. Les trangers trouvent
notre langue difficile auprs de (la leur). Que cou4-
l ne heltrtent les ides de personne qui ne veulent
pas qu'on heurte (les leurs). Quand mes enfants me
pas mon compte avec les babillards :
demandent (leurs) sous, je (les leur) donne. Je ne trouvse
ces gens-l roi-
tourdissent de (leur caquet). Ceux-l ne disent pasdi
mjrt des ges e place, pourvu qu'ils conservent la (
leur). Si quelque voleur entrait chez moi. jesuis
sur (mes gardes), et je suis arm de pied en cap. Si
nous allons dans la prairie, nous pouvons admirer la
fois mille (arcs-en-ciel) peints sur chaque goutte de ro-
s
se, et qui mlent (lemr riches couleurs) la parure
des champs. Si vous avez les dfauts des autres, ne
(les ieur) reprochez pas. Enseignez aux enfants les
bonnes actions et (recommatidez-les -leur). Lisez
constamment les bons crivains (pour vous perfection-
)
ner le got. Que ceux-l tolrent les dfauts des
autres qui dsirent que l'on tolre (les leurs). Ceux
qui vont sur les terres de (leurs) voisins doivent crain-
te (
leurs). -
que (leurs) voisins n'aillent (leur tour) sur les
Ceux-l seuls arrivent l'accomplissement de
).
( lewrs desseins y
pour peu qu'ils persvrent. Ceux
qui ne viendraient pas mon secours n'auraient pas le
droit de se peindre que je ne vinsse pas (au leur).
Je ne puis aller bien loin en amiti, si je ne suis pas
on est jeune, il
-
dispos pardonner aux autres (leurs dfauts). Quand
faut travailler ( purifier son) cur, et (
polir son) esprit. Les services que je puis rendre aux
autres, je (les ieur) rends. Les riches sont ceux qui
savent borner (leurs dsirs) (leurs facults). Les
rois sont les illustres esclaves de (leurs peuples). Nos
bons aeux avaient une si haute opinion de l'esprit hu-
main, qu'ils (en attribuaient les) carts l'impulsion
-
d dmons. - Lorsque les gouvernements se succdent
avec trop de rapidit, les nations payent (cher leur) ap-
prentissage et (leurs) coles. Une rvolution, (ses)
causes et (leurs) suites ne sont qu'un long combat (d'e-
gosmes). Je trouvai une couronne dans un got,
j'(entai les) ordures, et me la (mis) sur (la) tte.
Tantt la peur (nous met des ailes aux talons), tantt
elle (nous cloue les pieds) au sol et les entrave. Que de
gens s'enveloppent du manteau de la religion pour couvrir
(leurs dfauts) ou faire oublier (leurs crimes)! loignez
les tourneaux de (vos) vignes et (de vos) assembles poli-
tiques. L'expansion est la loi de l'univers, l'application
des tres et de (leurs rapports). Que pourront dire avec
justice les blancs, si les ngres libres d'Hati les font
esclaves, les chargent de (leurs anciens fers), les dchirent
avec les fouels de (leurs commandeurs). Si les familles
s'honorent des vertus de (leurs membres), peuvent-elles
viter d'tre fltries par (leurs vices). Les opinions ont
{leur) flux et reflux. Nul ne peut natre gentilhomme,
mais il doit le devenir par (ses) talents et (ses) vertus.
C'est au jugement des hommes que l'on connat (leurs)
principes et (leur cur).-Combien peu des dynasties furent
lgitimes dans (leurprincipe).-Nous serons jugs selon
(nos) bonnes et (nos) mauvaises uvres.Certaines gens
auraient volontiers teint le soleil pour vendre plus cher
(leurs luminaires). L'habitude est (notre) plus sre et
(notre) plus commode matresse pour nous rendre tout fa-
Il
cile. y a des hommes tellement maltraits par la na-
ture, la fortune et (leurssemblables), que le cur et la rai-
son rpugnent ne pas esprer pour eux, de la justice
divine, un tat meilleur. Si les dputs d'une nation font
des lois manifestement contraires ses vux, ils violent
(leur mandat) et deviennent ses tyrans. Nous sommes
comme des mdailles que l'on peut regarder de (leur) bon
ou (de leur) mauvais ct.On ne suppose dans les princes
rien de mdiocre; et l'on ne parle jamais de (leursvertusou
de leurs vices) sans les exagrer l'excs.-(Notre} bonne et
(notre) mauvaise fortune (mlanges) nous (donnent) de la
douceur. -Beaucoup de gens doivent la rgularit de (leur
.conduite) la duret de (leurs murs).
CHAPITRE VI.
N 2119.
?m
4. Grotiuslui-mme a rpt que Mahomet, ce grand et
(faux) prophte, avait instruit une colombe voler auprs de
un oreille.
2. Ces bons et (ces mauvais) conseils que nous recevons dans
le monde jettent notre esprit dans le plus grand embarras, et
nous empchent souvent de prendre un parti.
3. Chassez-moi tous ces anciens et (ces nouveaux) amis qui
ne voient en vous que votre position et votre fortune.
4. Je nous sais un gr infini d'avoir dpouill notre langue
de ce sot et (prcieux) jargon qui te toute vrit aux images
et toute fie aux sentiments.
5. Les matelots ajoutent ces bonnes et (ces mauvaises)
Qualitsles vices de leur ducation.
6. Malheur au sicle qui produit de ces hommes rares et
(merveilleux) !
i. Cette immense et (tumultueuse) rpublique avait pour
chefs le pape et l'empereur.
EXERCICES GNRAUX SUR LES ADJECTIFS
DMONSTRATIFS.
Dieu donna les premiers noms aux tres; ceux des hom-
mes sonts crits au ciel; (ces) noms et (ces) tres ont des
rapports efficaces. Les gouvernants ne devraient pas
oublier (cette) grande et sainte mnime : Les rois doivent
aHXpeuples. - (Ces) chants, (ces) crmonies, (ce) culte
intrieur, ne sont que l'corce de la religion, dont lit
(fond) estla vertu. Je fais plus de cas d'un cordonnier
que de tous (ces) cornifleurs du Parnasse. (Cette)
fausse gloire et (cette) fausse modestiesont'lesdeuxcueils
de ceux qui crivent leur propre.vie.-(Cette) premire et
(celte)meilleure ducation possible est la religion.-(Cette)
superstition et (ce) fanatisme sont la honte et l'effroi de
l'humanit. (Tous) les devoirs de l'homme social en-
vers (ses) concitoyens sont fonds sur (ce) fait et (ce) prin-
cipe de l'galit (naturelle). Ne pas parler de (ses)
amisavec loge,.c'est ne pas faire le sien. La plus
grande difficult peut-tre en politique, c'est de faire lire
au peuple (ses) reprsentants. Ce sont les journalistes,
(ces) espces de fonctionnaires publics, ou magistrats de
l'opinion, qui la dirigent. C'est le consentement una-
nime du peuple ou de (celle) plus grande et de (celle)
plus forte partie qui fait le fondement de (toutessortes de
gouvernements). Notre renomfne ne dpend pas tou-
jours de nous-mmes, mais de (ces) bonnes ou de (ces)
mauvaises ides que la btise des autres se forme de nous.
Aprs (celle) longue et douloureuse agonie, il rendit le
dernier sonpir. (Ce) bonheur ou (ce) malheur de
l'homme ne dpend pas moins de son humeur qoe de sa
fortune. (Celle) premire et (oelie) plus grande igno-
rance est de nous ignorer. Que (celte) heureuse ou
(celte) malheureuse existence dpende des ides que nous
nous en faisons, c'est ce qu'il y a de par trop vi-
dent. La curiosit folliculaire se repat du rcit
de (ces) dsastres et de (ces) calamits du: globe.
(Ce) fanatisme et (cee) enthousiasme ne sont jamais bons
qu' faire une-meute. Ces langueurs de l'ennui ner-
vent l'me plus promptement que (ces) fatigues de l'es-
prit et (ces) tourments du cur. (Toutes ces) rvolutions
et (ces) ractions sont formes des abus et des excs.
tendre.-
(Ces) grandes et (ces) petites mes ne peuvent jamais s'en-
Faites, par (ces) belles et bonnes actions, que
le jour le plus brillant de votre existence ne soit pas ce-
lui de votre enterrement. Le sage n'entre pas dans (ces)
et
affections (ces) haines dpartis.L'avantage de l'exac-
titude payer (toutes ses) dettes, est de possder relle-
ment ce qui reste. De (tous ces) rcits, (ces) peintures,
(ces) critiques, (ces) loges, tez la part de l'exagration.
il est de (ces) noms, de (ces) faits et de (ces) erreurs qui
ne devraient jamais s'exhumer de l'oubli, pour l'honneur
et le repos de l'humanit. Avec (cet) ordre et (celle) co-
nomie dans les finances on vient bout de tout. (Ces)
phoresou magistrats rendaient la justice Athnes.-(Ce)
gouvernement ou suprme administration est l'exercice
lgitime de la puissance excutive; (ce) prince ou magis-
trat, l'homme ou le corps charg de cette administration.
- Tu trouveras le bouheur dans (ce) doux et paisible ac-
quiescement la condition o tu te trouves. (Cette)
premire et (celle) seconde enfance ne nous prsentent qu'un
tat de misre. (Celle) mollesse ou (cette) indulgence
pour soi, et (celte) duret pour les- autres, ne sont (qu'un)
seul et mme vice. (Ces) diverses espces ou formes de gou-
vernement se distinguent par le nombre des membres qui
les composent. En rcompense (de ces) bons et utiles
offices, que Dieu loignede toi tout chagrin domestique.-
(Ces) pronoms,mon, ma, mes, (donnent) une grande impor-
taace- toutes les choses auxquelles nous pouvons (les) at-
gardiens des lois et du pouvoir lgislatif. -
tacher. (Ces) tribuns ou magistrats dupeuple taient les
Que l'on
nous connatrait mal, si l'on nous jugeait par (ces) titres,
(ces) inscriptions louangeuses et (ces) pitaphes! (Ces)
plus vives et (ces) plus puresjouissances, tu les trouveras
patience, (cette) sobrit, sont d'habiles mdecins.-
dans les affections du cur. (Cette) rsignation, (cette)
provinces ou palalinats contenaient un peu plus de huit
(Ces)
mille habitants. (Ces) temples, (ces) crmonies, (ces)
- a
costumes, (ces) idoles (meme),tout ce qui rapport Dieu
doit tre respect. (Ces) palatinats, (ces) castellanies et
(ces) starosties taient la nomination du roi.
(Ce)
meilleur ou (ce) plusmchant,des animaux, c'est l'homme.
- (Ces) heures, (ces) jours, (ces) semaines, (ces) mois,
tees) annes, coulent-comme (les) minutes et (tes) se-
condes.
CHAPITRE VII.
N 221.
1. Le temps nous trompe (tous).
2. Dans la solitude ternelle, (toutes) nos attaches sont rom-
pues.
3. C'est sur les bords des rivires que les vgtaux semons
trerit dans (toute) leur beaut.
4. (Tout) le devoir de l'homme, (tout) son objet, (toute) sa na-
ture, c'est de craindre Dieu.
5. La coquetterie dtruit et touffe (toutes) les vertus.
6. Pour tre heureux avec les passions, il faut que (toutes)
celles que l'on a s'accommodent les unes avec les autres.
7. (Toute) la doctrine des murs tend uniquement nous
rendre heureux.
8. Presque (toutes) les opinions des hommes sont des pas-
sions.
9. (Tous) les raisonnements des hommes ne valent pas un
sentiment d'une femme.
N 222.
N 223.
-
41. Les vaisseaux sont (tout) prts et le vent nous appelle.
12. Autourli'elle volaient les vengeances (toutes) dgout-
tantes de sang.
N" -22et225.
1. Un abus d'une (tout) autre impoctanoefst qu'on sepresse
trop de faire parler les enfants.
2. Vous mritez, sans doute, une (tout) autre destine.
3. Pour vous, vous mritez (iouCj une aut^e fortune.
4. A-lamir? il parat d'une (fout) autre espce
Que monsieur le baron.
5. Je n'aime pas prner des debOti de pitqui souvent
trompent les yeux, et ont de (tout) autres motifs qpe eux qui
se montrent en apparence.
6. J'ai grand'per que toutes ps petites saintes -ne passant
leur jeunesse (tout) autre chose qu' prif Dieu.
7. Aux aventures des croisades succdent des aventures
d'outre-mer d'une (tout) aqtre jmportance.
8. (Toute) autre aurait pttur moi pris les mmes ombrages.
9. Cloptre aima mieux mourir avec le titre de reine que
de vivre dans (toute) autre dignit.
10. Un homme qui a vcu dans l'intrigue un certain lemps
ne peut plus s'en passer; (toute) autre vie pour lui est lan-
guissante.
Nos 2!6 et cn.
1. Par (toute) l'Europe, l'espce humaine est .si misrable,
qu'on. ne sait qu'en faire.
2. (Tout) Rome est constern.
3, (Toute) l'Ja)j.e avait les yeux tourns snr ls Romainpet
les Volsques.
-
4. (Tout) Lisbonne vit pariif avec indignation et avec larmes
aventuriers,
5.
ces
prosprii d'une terre dpendeavant (toute chose), de
celle de ses habitants.
- ,
6. Les sots sont un peuple nombreux,
Trouvant (touteschosesfaciles),
7. Le seul Horace en (tous genres) excelle.
8. Les premiers rudiments sont, en (toutgenre),plus lents
chez les hommes que les grands progrs.
9. La confession de ses fautes a t autorise de (tout temps)
chez presque toutes les nations.
10. Des chimistes habiles prtendent qu'en (toustemps) on
pourrait faire de la glace dans la machine pneumatique.
:
6. Aux jeux inhumains il faut substituer ceux qui exercent
le corps et l'me (tels) sont la lutte, la course, la natation,
l'exercice des armes feu, la danse et surtout la musique.
7. (Telle) tait la fidlit des domestiques et la vigilance de
M. et
Madame Lorenzi, que rien ne se trouva de manque sur
l'inventaire.
8. (Telle) fut la reine dans tout le cours de sa vie.
N233.
1. Tel serait sage dans une condition mdiocre (qui) devient
insens quand il est le matre du monde.
2. Tel (qui) cachait son ge quarante ans l'augmente
quatre-vingts.
3. Tel (dont) en tous lieux chacun vante l'esprit,
Voudraitfpour son repos, n'avoir jamais crit.
4. Tels(que) l'on croit d'inutiles amis,
Dans le besoin rendent de bons services.
5. Tel brille au second rang (qui) s'clipseau premier.
)
6. Tel abb (qui s'intitulefrre se fait appeler monseigneur
par ses moines.
7. Tel brave les tourments (qu')un bienfait peut sduire.
8. Tel vous semble applaudir (qUi) vous raille et vous joue.
,
N"334 237.
-j
N%r&.
1. Les louanges que nous donnons se rapportent toujours
par quelque chose nous-(wi&M).
s'abolissent
2. Les lois absurdes
;
d'elles-(mmes).
3. Rienn'est plus rare que la vritable boule ceux-(mmes)
qui croient eu avoir n'ont d'ordinaire que de la complaisance
et de la faiblesse. l
".,.,.;
t
1
- tant de
-
6. Les Juifs (mmes) ont aussi leurs mtamorphoses.
glbe.
ttes) vices.
11. Les gots sont diffrents, souvent (mme) opposs. AlI
12. Les cultivateurs, les bourgeois (mmes), restrent long-
temps attachs la
13. Les Grecs, si
amoureux de leur libert, se mettaientaux
gages (DIhn,) des rois de Perse. -,.
14. Vous retombez dans les (mmu) alarmes.
.**^4**A* *
IU11..
,.
rsnfIS.
11 n'y
<
a pas de talent, (quelque) grand qu'il (soit),
qui puisse expier, aux yeux des hommes, le crime d'avoir
viol les lois de la nature. (Telle) nation est forte
de sa libert qui, par cela mme, veut l'esclarage de ses
voisins. Du malheur, (quelle) qu'en (soit) la cause,
supportons les dcrets d'uu destin rigoureux. Il n'est
(ut) que les malheureux pour se plaindre les uns aux au-
tres. Le mensonge etles vers sontamis de (tous) temps.
- Soyez modeste, (quels que) soient vos talents.
Eu (toum chose), fais ce que tu dois, et, (quelle que) soit -
l'opinion du vulgaire, ue t'en inquite pas. La jalousie
gare plus que (toule) autre passion.
Ce qui cause nos
sensations est (toute) autrejchose que ce que nous croyons.
La nature a pour (tous) les yeux des charmes (loat)
puissants, lorsqu'ils se trouvent runis: c'est la jeunesse et
la beaut.- Si le hasard a pu conglomrer(quelquespar-
lies) ilt* la matire, certes il n'a pu coordonner lesparties
de l'univers. L'universalit des connaissances est n-
cessaire pour tre suprieur dans une partie (quelconque).
Tout tait puis, etil ne restait plus l'quipage (au-
cuns vivres). Je ne me mlai plus d'(aucunes affaires),
et je me retirai dans une maison de campagne. Nous ne
prvoyons (aucun) des dangers et des malheurs qui nous
,
attendent. L'instruction est gratuite en France, et l'on
peut tout apprendre sans (aucuns frais). Cherchez
connatre les hommes prouvez-les peu peu, et ne vous
livrez (aucun). Celui qui est possd de la passion du
jeu jouera jusqu' ce qu'il n'ait plus (aucunes nippes).
(Chaque) science et (chaque) art a ses termes propres et
inconnus au commun des hommes. Lorsque notre hon-
neur est bless mortellement, nous ne devons plus penser
garder (aucunes mesures).
Il n'y a (aucune gloire)
se battre avec une personne plus faible que soi. -La po-
lice doit veiller ce qu'on ne laisse (aucuns dcombres)
dans la rue. Ne jouez (aucun jeu), si vous ne voulez
pas courir des chances alatoires. Le sage s'en va pe-
Quel ge ai-je maintenant?(quelque) quarante ans. -
tit bruit, et il ne veut (aucuns funrailles mondaines).
Si
:
vous voyagez dans les forts du Nord, vous y trouverez
des loups (tout) blancs et (tout) noirs. Les hommes sont
comme les monnaies il faut les prendre pour leur valeur,
(quelque) soit leur empreinte. Cicron prfra (toute)
autre gloire celle d'tre appel le pre de la matresse du
monde; Catilina avait une (tout) autre ambition.- (Toute)
amiti qui n'est pas fonde sur la vertu n'est pas durable.
La femme est (tout) amiti, (tout) me. La puissance
excutrice tait (tout) entire entre les mains des-pho-
res. A peine Lulli trouva-t-il des hommes qui pus-
sent excuter ses symphonies (toutes) simples qu'elles
:et
taient. La volupt n'est point dans la bont des -ali
ments exquis elle est (tout) en nous. Une socit
(tout) aplanie (toute) nivele n'est pas pluscapablede se
dfendre contre les rvolutions qu'un pays plat contre
les irivasions.- (Toute) prcieuse, (tout) honorable qu'est
la
vertu. La vertu est le.souverain bien:
science, elle ne doit pas tre acquise. aux dpens de la
- (toute) autre ri-
chesse est illusoire.. A quinze ans, on est (tout) inno-
cence. Comme Caus'Gracchus tait prs de sortir de. sa
maison, sa femme {tout) en pleurs,accourut pour l'en em-
pcher. Dans lacomdie des Visionnaires, il n'y a (nul
mrite), (,nullesrnfflrs), (nulle intrigue), ce sont les Peti-
tes-Maisons o l'on se promne de loge en loge.(Au-
cune-visite) faire (aucun devoir) remplir, on a tout
son temps oi.J- (Quelque) rivaux que soient les avo-
cats,tils ne s'en estiment pas moins. Un honnte homme
honore son rang, (quel qu') il soit. (Quels que) soient
nos efforts,Yargent dcide toute chose. - (Quelles que)
soient les lois, il faut toujours les suivre. (Nulle) route,
(nulle) communication, (nul) vestige d'intelligence dans
les lieux sauvages. Les Romains, dans leurs traits avec
les rois, leur dfendirent de faire (aucune) leve chez leurs
allis. La mort d l'avare n'excite (nulregret), on ne
luirend (aucun devoir), pn ne lui fait (aucunes funrail-
-
les). Sans (provisions),- sans prendre (aucune prcau-
tion),Cambvse part pour l'Ethiopie et s'enfonce dans les
dserts sablonneux.qui l'environnent. (Chaque) mot,
(haque) articulation, (chaque) son, produisant diffrents
mouvements dans les lvres, (quelque) varis et (quelque)
rapides que soient ces mouvements, on pourrait les dis-
tinguer tous les uns des autres. On peut marcher sa
ruine par une route (toute) couverte (d'arcs de triomphe).
Le$ plus anciennes institutions, les conventions so-
ciales (les) mieux cimentes, deviennent (nulles) ds que
l'opinion gnrale leur refdse sa sanction. Berlin est
(quelques) centaines de lieues de Paris. La vie de l'homme
est de (quelque)centans. Les vers alexandrins sont de
douze pi-fds(chaque). Dans la ligne, les hommes doivent
avoir (quelque) cinq pieds (chacun). La rpublique ro-
maine a t (quelque) cinq cents ans sans historiens.
;
Un ngociant s'tablit et apporte 24,000 fr. dans son com-
merce huit mois aprs, ils'associe une autre personne qui
apporte 20,000 fr.; au bout d'un an, ils se sparent avec un
.-
bnficede 6,000 fr.: on demande la part de (chacun) Les
appartements sont composs de cinq, six ou sept pices
(chaque).
Un individu avait, pour sa part, la moi-
;:
ses trois enfants que leur revient-il (chac) ?-
ti d'un hritage il partage galement cette moiti entre
Un
marchand qui achte sept cents pices de vin raison de
239 francs la pice ne peut faire de mauvaises affaires s'il
- (
les vend ensuite raison de 268 francs chaque, cha-
cune). On partage une somme do 3,074,568 francs en-
-
tre neuf cent quarante huit personnes : combien leur
(
revient-il charane )7
personnes une somme de 367 francs 80 centimes
leur reviendra-t-il chacune )P-*S'il y :
On veut partager entre dix
a (quelques
selles) tous chevaux, il y a beaucoup de chevaux
que
-
rois avec libert. Duss-je ne tenir (nulle) autre chose,
je tiendrais au moins la terre o je me serais fix. Dans
(toute) affaire pineuse, il faut se rsoudre indpendam-
ment de (tous conseils). Aimez Dieu prlrablement
(toute chose). Les peuples nomades n'eurent (aucunes
annales). Les hommes insensibles ne sont touchs d'(au-
cune plainte), d'(aucune dolance), ils n'ont (aucunes en-
trailles). Ne laissez (aucuns matriaux) sur la voie pu-
blique, ou vous serez condamn l'amende. Dans (quel-
ques tnbres) que les autres nations soient plonges, elles
finiront par s'clairer. (Quelque) pauvre que vous me
montriez le pouvoir, je vous le montrerai essentielle-
ment protecteur. (Quelques lumires, quelques traits
d'esprit) que l'on ait, rien n'est si ais que de se trom-
per. Lille fut prise, au grand tonnement de (toute)
l'Europe. (Toute) l'Europe croyait que l'archiduc
Charles rgnerait sans concurrent en Espagne. Mal-
gr la fidlit de beaucoup de grands et de (toute) la Cas-
tille, il y avait contre Philippe V un grand parti en Espa-
gne.Par (quels secrets et faibles ressorts) les grandes
affaires de ce monde sont souvent diriges! Dans pres-
que (tous) les livres\anecdotes), dansles (ana), on at-
tribue toujours ceux qu'on fait parler des choses dites un
et
sicle mme plusieurs sicles auparavant. '"7" On com-
mena, ds 1666, faire d'aussi belles glaces qu' Venise,
qui en-avait toujours fourni (toute) l'Europe. S'il n'y-a
rien aujourd'hui dans le monde tel que l'ancienneRomeet
qu'Auguste, cependant (toute) l'Europe ensemble esttrs-
suprieure tout l'empire romain. (Tout) Venise mur-
mura, (Tout) Berlin, (toute) l'Allemagne criaient contre
une conduite si odieuse. (Toute) l'Europe savante ap-
plaudit la manire dont la Socit royale de Londres se
comporta dans la fameuse dispute entre Newton et Leibnitz.
(Quelle que) soit notre fortune o.u notre mrite, nous ne
;
moire est le dpt universel des penses et des paroles
(quelques trsors) qu'on amasse si l'on manque de m-
:
-
moire pour (les) conserver, (ils) (sont) (perdus). Des ou-
vrages en vers, (quelque) beaux qu'ils soientd'ailleurs, se-
ront ncessairement ennuyeux, si tous les vers ne-sont point
pleins de force et d'harmonie, (Toute) affectation est ri-
dicule, mme celle par laquelle on prtend s'loigner de
l'affectation. (Certaines) gens, dmocrates la cour,
,
redeviennent aristocrates la ville. Le rtablissement de
la monarchie, avec (tous ses) privilges serait aujourd'hui
un anachronisme. Dieu estde (toute) ternit. Les ten-
dards franais ont t de (toutes) les couleurs.L'esprit
s'usecomme (toutechose).L'inaptitude exclut(tous)talents.
!
(Toute) la nature montre l'art infini <Je.son auteur.
Que de peines pour,(quelquesplaisirs) -.On prouve tou-
jours (quelqueplaisir) s'entendre louer. (Quelque) g-
nie que je reconnaisse dans l'invention d'une arme-menr-
trire, j'exciterais une juste indignation si je disais que (tel)
homme ou (telle) nation eut la..gloire de l^roir invente.
(Quel) doigt a marqu la mer la borne immobile
, a
qu'elle doit respecter dans ,1a suite de tous -l,e$ sicles?
main (Quelle)
-(Quelle) d'eaux?
rservoirs pu suspendre sur nos Ltgs ces grands
main prend scindenejcs~'mais
laisser tomber que par des;pluies modres? (}tt8t que)
soit le dsordre de nos socits, l'instinct cleste se plat
toujours avec les enfantsdes hommes. (Quels) prjugs,
(quel) aveuglement ne faut-il point avoir pour oser com-
parer le fils de Sophronique au fils de Marie! (Quelle) dis-
tance de l'un l'aJ.itl'e!- (Toute) une nation s'accoutume
regarder comme des ncessits de la vie les choses su-
perOues. Ceux (mmes) qui n'ont pas de bien veulent
paratre en avoir. . (Quelles) sont en matire de religion,
les bornes o doit se renfermer l'esprit philosophique?
(Quelle) rponse tiens-tu prte au Juge suprme, qui
te demandera compte de ton temps? (Quelque) puis-
sants, (quelque) redoutables que soient les monarques, tout
manque leur gloire s'ils n'ont pas l'esprit minent.
(Quelques) grandes capacits que vous ayez, toutdpend
des circonstances. (Quel) trompette a sonn le djeu-
ner? (Quelle) trompette nous fend les oreilles?
(Quelle) vase nous avons trouve dans le canal1 De
(quel) vase vousa-t-on fait cadeau? (Quel) vague dans
volutionnaire a emport le trne dejuillet!-
les discours de nos hommes d'Elat! (Quelle) vague r-
(Quel) voile
mettra-t-elle aujourd'hui (Quelle) voile le vent a-t-il d-
chire? (Quel) somme on fait quand on est fatigu!
?
(Quelle) somme le soldat reoit-il par jour (Quel) tour
un fils fait son pre en le trompant!(Quelles) tours
pour apprendre! -
que les tours de Notre-Dame! (Quelle) mmoire il faut
(Quels mmoires) d'apothicaire vous
Ijpnt les hommes d'affaires!
(Quel) coche vous a trans-
port dans cetendroit? (Quelle) coche a-t-on (tue)? -
(Quel) cornette a manqu dans les rangs ? (Quelle) cor-
Indes il y a aux talages
- !
nette avez-vous l sur la tte? (Quelsjolis crpes) des
(Quelles) crpes on fait le
mardi gras! A (quel) enseigne avez-vous parl?
-
(Quelles) drles d'enseignes il y-a dans les villages!
(Quelles) espaces emploiera-t-on dans cet ouvrage?
Du berceau au tombeau, (quel) espace mal (rempli) !-
-
L'intrt met en jeu (toutes sortes) de vertus et de vices.
-
(Toules) les uvres de Dieu sont l'quit et la justice
(mmet). (Quelles) gens frquentez-vous? Tenez-vous
bien en socit, et ne prenez pas (toutes) vos aises. -
(Quelle) aigle quitte ses petits? (Tous) les halriles gens
- -
setirentd'affaire.
(Toutes) les vieilles gens sont maus-
sades. (Quels) sont les gens qui nous gouveruent?-
(Telles)gens, tels patrons.-(Quels)brives gens! (Quels)
-
gens intgres! C'taient (tous) jeunes gens. C'taient
(toutes) vieilles gens. (Toutes) gens ne sont pas frquen-
ter. (Quels) gens ennuyeux que ceux qui vous accablent
de questions! Sachez vous faire estimer de (toutes) gens.
(Quelles belles) hymnes on chante l'gliise! (Quelles)
!!
sont les (meilleures) jujubes? (Quel bel) uvre d'archi-
tecture que le Louvre
-
(Quel grand) uvre que letra-
vail de la civilisation -(Quel) office lisez-vous? (QNel)
parallle ferez-vons entre Corneille et Racine? (Quelle)
parallle avez-vous vu tirer ces officiers du gnie?
(Quelle) pendule avez-vous achete? Le dix-huitime
sicle, (quelle) priode de gloire!A (q'Ctl) priodede gloire
-
s'est lev Racine! (Quel) rglisse a-t-il (achet)? -
fort de Bondy !-
(Quelle) sentinelle a-t-on (posee)? (Quelle) fort que la
(Quel) foret (pointe) nous avons
!
(achet)! (Quelles) manuvres on fait faire ces pau-
vres soldats (Quels) manuvres que les gens de bureau !
suit-on maintenant Paris? -
(Quel) modp de procder er justice! (Quelles) modes
(Quelque) brillantes que
soient les couleurs qu'emploie un auteur, (quelques) beauts
qu'il sme dans les dtails, son ouvrage sera mal construit,
-
si l'ensemble choque. La posie, J'histoire, la philoso-
phie, ont (toutes) le mme objet, et un trs-grand objet :
l'homme et la nature. (Quelle) ressource dans un Etat,
lorsqu'on y gorge l'innocence au nom des lorsqui doivent
la dfendre!
Au printemps, les
valles sont (tout)
mailles de flpurs. (Quelque) puissants que soient les
rois, ils doivent (eux-mmes) obir la loi. (Chaque
science, chaque art) a ses termes inconnusdes hommes.
(Quelles que) soient les prventions et la haine d'Aristophane
contre Euripide, sa dcision, en assignant le premier rang
Eschyle, le second Sophocle, et le troisime Euripide,
;i
tait alors conforme l'opinion de la plupart des Athniens.
rpan-
(Quelle) plus grande tendresse que celle qui est I
due dans tout le Cid, dans Polyeuete et dans lev Horaces
Un peuple gangren de superstition est incurable, et
devient la proie des charlatans de (tout geftre). Celui
qui a l'esprit gomtrique surpasse, dans (quelque eenre)
que ce soit, ceux auxquels cette facult manque. Les
vices les plus dtestables sont toujours accompagns de
<.\ ,
(quelques vertus) L'absence de toute vertu fait plus m-
priser que la prsence de (quelques) vices. Le fanatisme,
dans (tous) les genres, fait dire bien des absurdits.
- : ,I
Parmi les lecteurs, les uns se plaisent achever les li-
vres; les autres les veulent (tout)faits.Pendant le cours
entier de mon administration, dit Pricls, je n'ai faiten-
trer le deuil dans (aucune) famille. La vertu est adoo.
rable dans nos ennemis (mmes). L'gosme qui n'-
prouve (aucun) sentiment affectueux, n'en inspire (aucun).
Il n'y a ni ge ni situation qui ne laisse (quelques
moyens) et la libert de pratiquer (quelques vertus).
(Toutes) les agitations des hommes tendent, commes celles
des ondes, au repos. (Aucune) agrgation d'hommes ne
peut subsister en paix, si elle n'est cimente avec l'ide
d'un Dieu vengeur et rmunrateur. (Nulle) vertu ne
s'aide de la fausset. (Quelques torts) que des person-
, ,
nes aient envers vous, ne vous plaignez pas trop am-
-
rement pour ne point les aigrir. Quand on s'engage
prdire l'avenir on fait provision sur (toutes choses),
;
d'un front d'airain et d'un magasin inpuisable d'quivo-
:
ques.L'esprit s'use comme (toutes choses) les sciences
sont son aliment elles le nourrissent et le consument.
L'amour immodr de la vrit n'est pas moins dan-
-
gereux que (tous) les autres amours. De (quelquect)
qu'on se tourne, ce monde est rempli d'anicroches
La collection de (toutes) les penses de l'homme est un
-
aperu de la divinit. Celui qui met (toute) son appli-
cation s'amuser toujours s'expose s'ennuyer long-
temps. La bienveillance apprivoise les tigres (mfmes).
;
voir se dcider.- Les princes ne se sont levs que relati-
vement au peuple ils s'abaissent (eux-mmes) en l'appelant
canaille. L'une des plus grandes inconsquences de l'es-
prit humain est de vonloir captiver l'admiration de (ceux
wm.) qu'il mprise. (Nuls hommes) ne sont moins
chrtiens que la plupart
{tous des catholiques. Les cendres de
(tous) les bois et de les) hommes se ressemblent. Je
ne connais {aucune) personne, (aucun) ouvrage, (aucune)
action, ni mme (aucune) vertu, qui n'ait un censeur.
Les emprunts (quelconques) sont la ruine des champs.
Pour viter les chtiments, chtiez-vous (vous-mme).
C'est toujours aux dpens des jouissances que l'on voit les
choses (telles) qu'elles sont.Dans (quelques circonstances)
que l'on se trouve, ouest toujours utile la socit quand
on y fait bien ce qu'on a faire.-Rien n'est plus dsagrable
qu'un homme qui se cite lui-mme (touspropos).Peut-
il y avoir d'(auLres guerres) que les guerres civiles, puis-
que tous les hommes sont frres l La vanit, la peur, la
domination portent de larges cocardes de (toute. couleurs).
Des colonies, (quelque) riches qu'elles soient, ne va-
lent pas le sacrifice d'un principe de l'Evangile et d'un
(
-
principe d'humanit. Dieu est le commencement et la
(
fin de toutes choses). Dans toute sociit) l'utilit
commune est la base de (fous) les principes.-Un vice
(
ne peut tre compens par quelques bonnes qualits ).
)
Nous croyons satisfaire la raison, la vrit et la ver-
tu, en (leur faisant des concessions verbales. Pour
) ,
,
devenir habile en (qwelque profession que ce soit il
faut le concours de la nature de l'tude et de l'exerci-
-
ce. (Toute) loquence le cde celle de l'or.(Quel-
que) tat que l'homme embrasse, le travail fait son oc-
cupation dans la jeunesse, son soutien dans l'ge mr,
sa consolation dans la vieillesse. L'migration hostile
est un crime anti-social, odieux (ceux mmes) qui en
:
profitent. Il en est de (certaines bonnes qualits) comme
des sens ceux qui en sont entirement privs ne peuvent
ni les apercevoir ni les comprendre. Le caractre en-
treprenant est presque une caution se du succs, dans
(quelque) entreprise que ce soit. On vit (toute) une
,
nation renoncer spontanment (ses) opinions, (ses)habi-
tudes, (ses) affections (ses) plaisTrs, (son) costume, (son)
langage; se rendre trangre elle-mme,dans l'espoir
d'un tat meilleur. -Iln'est pas (de) parole, (si, quel-
que) innocente qu'elle (soit), que l'envie ne puisse enve-
,
nimer. De (quelque) ct que l'homme se tourne, il
ne rencontre que des pines. On peut dans le style
pistolaire, employer (tous) les mots, (toutes) les expres-
sions, (toutes) ls locutions imaginables, pourvu que l'on
se fasse entendre sans choquer l'oreille, le got, le bon
sens.Notre flicit dpend plus de nos principes et de
-
leur application que de, (toute) autre cause. (Tel v-
nement vous dsespre qui) peut vous conduire au bon-
;
heur. On trouve l'intrt presque partout, et le'ds-
intressement presque (nulle) part. (Quelque), esprit,
d'avoir des principes. ( Quelques )
(quelque) gnie que l'on (ait), on J)'gt jamais dispens
personnes ont le
(
perie de certaines personnes
de la puret de leur me. - )
don du conseil; bien peu en ont le courage. La du-
vient de l'lvation et
Les hommes senss; (qu-
fue) riches qu'ils (soient), ont de l'conomie. Ne
- :
confondit on pas la franchise avec l'effronterie, lors-
( )
que l'on dit toute une nation
traire, tout l'arbitraire, rien que l'arbitraire.. La -
Je veux l'arbi-
vritable galit des citoyens consiste en ce qu'ils soient
(tous) galement soumis aux lois. (Les) amants et (les)
complices, de (quelque) rang qu'ils (soient), s'galisent
entre eux. (Si, quelque) (levs) que nous (puissions)
tre, la loi est au-dessus de nous. Il rie faut jamais
se fier ceux qui manquent de probit, (quels que) soient
leurs talents. Le fil de la vie se relcherait s'il n'-
tait mouille de (quelques larmes). La flamme du g-
)
prits et blouit les autres. ( Nulles personnes )
nie consume celui qui la possd, claire (quelqueses-
n'en-
)
gagent leur foi avec plus d'ostentation que celles qui la
violent davantage. ( Quelle que soit la pompe qui
entour tes rois, leur vie se compose des ( mmes fonc-
tions) que celle des autres hommes.Un peuple est li-
bre, (quelle que) soit la forme du gouvernement, lors-
que, dans celui qui le gouverne, il ne voit pas l'homme,
mais l'organe de la loi. Ceux qui se font (forts) de
trop de ( choses) ne viennent bout d'(aucune ). La
(
frayeur, venue certain point), produit les mmes ef-
fets que la tmrit.Faire marcher de front (les) in-
trts personnels et (t')intrt gnral serait le chef-
) (!
d'uvre de la politique. Quelles pompeuses fun-
) (
railles que (celles d'un roi Aucunes funrailles
ne (furent) plus (tristes) que (celles) des victimes du
)
pont d'Angers. Une ponge trop fortement presse ne
:
se gonfle plus : (telle) est la bourse de l'industrie. L'es-
prit humain est une ponge (pntre) de (telle) ou (telle)
couleur, une autre ne peut y entrer.Dans(toute) en-
treprise lgitime, l'essentiel est de russir par des moyens
honntes. (Tous) les principes de l'Evangile sont les
- (
principes de la nature. Dans <rras) les temps,comme
chez (tous) les hommes, la force de l'opinion a dcid
les plus grands vnements. Il est affreux de-survi-
:
ble ( )
vre tout avec une excellente mmoire, un cur sensi-
c'est recommencer une vie toute de regrets.
cessive douleur.-
Une joie excessive a les (mmes) symptmes qu'une ex-
Celui qui a l'esprit gomtrique sur-
passe, dans ( quelque) genre que ce soit, ccnx auxquels
)
cette facult manque. L'homme superstitieux, (quelle
-
que
toujours les tres ( tout autres )
soit sa religion, est idoltre.
n'y a que Dieu qui doive tre immuable :
Nous imaginons
qu'ils ne sont. Il
tre) iminuabilit est une imperfection. (En tous
toute au-
,
temps, en tous lieux) les charlatanismes divers ont mis
des impts sur l'ignorance la peur et lacrdulit.
L'imprimerie doit finir par acclimater (en tous Lieux)la
libert. Qui vept la fin veut aussi les moyens., et ces
moyens sont insparables de (quelquesrisques),de (quel-
ques pertes). il n'y a plus aujourd'hui (de) Fonais,
(d')Allemands, (d')Espagnols, (d')Anglais-(mne) : il n'y a
que des Europens. (Quelles que) soient les lumires et
l'intgrit des juges, (leurs arrts) tiennent souvent ceux
du sort.- (Quelque, si) laborieuse que soit la vie des gens
de bien, elle l'est moins que celle des mchants. Le grec
et le latin forment l'homme de (tous) les temps; les
voyages forment l'homme de (tOtfs) les pays. (Toute)
l'Europe claire veut la religionsans intolrance, l'ga-
Jit sans avilissement, la libert sans licence, la monar-
chie sans despotisme. Lorsque le mathenr nous enlve
notre patrie, nous la retrouvons presque (tout) ntire-dans
sa litl.rature.(Quelle) plus dtestableet (quell) plus folle
!
maxime que de nourrir les factions pour gouverner avec
plus d'autorit (Quelles folies) pourront imaginer nos
neveux pour tre aussi fous que nous, sans tre singes?
La noblesse.tant vertu, (toute) autre noblesse n'est
pas noblesse. Nous arrivons (tout) nouveaux aux dif-
frents ges de la vie, et nous y manquons d'exprience,
tuent eux-mmes )
malgr les annes. II ne faut jamais que les enfants
( les animaux nuisibles.(Aucuns-)
des nobles n'avaient eu l'occasion de recommander leurs
aeux, et c'taient d'illustres obscurs que (tous) les grands
seigneurs de France. -. Ceux-l sont pauvres., (si, quel-
-
que) opulents qu'ils paraissent, qui dsirent avoir plus
qu'ils ne possdent. Lorsqu'on a.crit (quelques pages)
rellement (belles), on se permet de barbouiller des vo-
lumes. Les talents, les facults, les vertus (mme), se
perdent, faute (d'exercices). - Les hommes ne parvien-
dront,jamais la perfection, en (quelqe} genre que ce
tes.
soit. II( )chaque sujet des .phases (toutes) fai-
- y a sur
Quels que soient yos talents, votre mrite et
vos richesses, loin de vous en' prvaloir, vous devez tre
(modeste). Les lumires, (quelles) qu'elles soient,ne
son,t pas toujours un sr prservatif contre l'erreur.
(
Except quelques propositions incontestables et incon-
lestes), toutes les autres sont des sujets de (dispules).
Dans (quelquespays), une police vigilante,
(scrutatrice),
tient lieu de rligion. Sans (quelques chagrins), sans
(quelques douleurs), on ne se sentirait pas vivre. "(Quelle
que soit) l'origine des bienfaits, il ne sied pas la recon-
naissance d'en sfcruter les motifs. (Telles) que l'on voit
s'enfuir les biches l'approche des chasseurs, (tels) on
voyait lesTroyens se sauver devant les Grecs.- (Tels) que
deux coqs-qui se battent, (tels) taient ces hommes aux
prises l'un avec l'autre. Les critiques minutieux sont
(
comme ces plucheurs qui trouvent quelques grains alt-
rs) dans un setier de beau bl. (Quel que soit le) mode
(de)goavernement chez une (vieille) nation corrompue,
elsera toujours le jouet d'un tas d'(intrigants ) ambi-
tieux qui la duperont avec (de) grands mots. ( Tel-
les) gens, (telles) actions. Ll faut prendre les hom-
mes (tels qu'ils sont ), le temps comme il vient et les
)
choses pour ce qu'elles valent. Pour chacun, les fem-
mes, les fleurs les plus ( belles sont celles qui lui pa-
raissent (tel). Rarement les jeunes gens sortent
((
d'une capitale (tels) qu'ils y taient entrs. Telle)
que l'araigne sur sa toile, l'agitation nous vient de tous
,
cts) par des causes d'abord imperceptibles. (Toute)
grande mutation dans un Etat froisse des intrts d-
place des fortunes, irrite des passions. Les usuriers,
(quelque, si) riches qu'ils (soient) ne vivent ni estims
ni heureux. (Quelles que soient) les institutions, ja-
mais la libert ne peut s'tablir pour les faibles chez un
peuple vain et vexateur : ils sont crass au nom de la
loi. Une nature sombre s'harmonie avec la douleur;
mais une nature (tout) tincelante des rayons colors
du soleil semble une (cruelle) ironie du ciel dans les
temps de calamits (publiques). II.y a pour chaque
homme (unecertaine) somme de bonheur peu (dpen-
dante) de (la) bonne ou de (la) mauvaise fortune. Il
y a des folies que l'tm paie au bonheur de toute sa vie,
(entre autres) un sot mariage. (Quelles) que (soient)
les apparences, les vritables amants ne se souponnent
jamais d'infidlit.:- ( Quelque, si ) heureux que nous
soyons, nous ne pouvons regardfir - en arrire sans jeter
un soupir. ( Quelle que soit) notre destine, remer-
cions Dieu de nous avoir montr le magnifique spectacle
de l'univers. (Quels). que (soient) les changements
P?Jltlquesl.chz un peuple ignorant, ses maux pourront
bien changer; mais ils
se succderont toujours.
n'y sr dans l'histoire que (quelques faits) : tout le
a de
I!
reste est conjecture ou fiction .-
Jolies femmes, dfiez-vous
de tout le monde, si vous voulez que votre vertu soit en
sret; mais surtout dfiez-vous de (vous-mmes). Le
trsor de (chacun) est un tabernacle dont il carte les pro-
-
fanes, mme ses amis.-Les talents, (quels) qu'ils (soient),
ne valent pas une vertu. (Quelques prcautions) que l'on
prenne, la politique revient toujours sur le tapis. (Quel-
immortaliss
les) gens que les (Socrate) et les (Platon), que leur vertu a
l'gal des plus grands princes! (Quelque
pures) que (soient) leurs inteutiuns, (quelqueslumires)
qu'ils aient(acquises), (quelle) que soit leur exprience, les
hommes peuvent se laisser garer; les plus hahiles, les plus
sages (mme) sont faillibles. (Quelle que) soit la beaut
des vers de Virgile, ia posie chrtienne nous offre encore
(quelquechose) deIrs*(suprieur).
1 :f t
71
1
IK ttUt
CHAPITRE VIII.
P05Moet&46.
1. Que ne (permettra-t-il son ressentiment? h
>"
2. (Aim-je) les plantes? j'en cueille sur les grves.
.ff.D.:,
,..'b
3. (Veill-je), et n'est-ce pas un songe que je vois?
4. (Dusse-je) ne tenir nulle autre chose, je tiendraisaw
moins la terre On je meserais fix.
5. Dieu (a-t-il) promis l'homme d'obir tous ses dsirs?
6. Eh bien! sage Panthe,Pergame (existe-t-elle?m'criai-
je).
7.
,! :.o}".,.I>
0 puissant Dieu (dcriait-if), toi qui tiens l'empire des
ondes, daigne couter un malheureux. ,d
n
8. Mou pre! mon cher pre! je vous revois. Ainsi (puiss-
je) revoir Ulysse.
:
9. Ne vous (criai-je) pas Prenez garde, ne touchez rien?
10. (Rcgn-je), juste ciel! et (respir-je) encore?
11. A qui (denzaruJerJli-je). un crime que j'ignore?
12. Vous(dirai_je) les noms deces grands personnages?
Nos247 250.
:i i' -
in M
IS -tIl
1. A peine (j'ai) got l'aurore de la vie.
2. Je suis si oubli,qu' peine (crois-je) moi-mme d'tre en-
core en vie.
3. En vain (cherchons-nous) de longs jours.
4. En vain (vous talez) une scne savante.
5. Combien (j'ai) dj vu tomber de nobles et dignes cra-
tures!
6. Oh! que les rois sont plaindre! oh! que ceux qui les
servent sont dignes de compassion! S'ils sont mchants, com-
bien (font-ils)souffrir les hommes?
7. Les honneurs sontinstitus pour rcompenser le mrite,
pour exercer la sagesse et pour tre des occasions de faire du
bien": aussi (ilsn'appartiennent) de droit qu' des mes mod-
res, justes, charitables.
,J
8. Nous faisions autant 4e provisions dans notre carrosse,
:
pour faire quatre lieues,que d'autres en auraient fait en s'em-
barquant pour les Indes aussi (auraiJ-il) t difficile de ne
nous pas trouver consommant nos provisions.
Nos251 m.
Mettez les questions la porte de votre lve, et laissez-
1.
(/es)-Iui rsoudre.
3. Toutlemondeditd'unfat(ju'ilest unfat; personne n'ose
(le)luidire lui-mme.
3. Le plus
lui ravir !
sr appui de l'homme est ;
Dieu vous voulez (le)
:
prouver l'adolescent qu'il est homme comme les autres et
sujet aux mmes faiblesses faites-(Ie)-lui sentir, ou jamais il
ne le saura.
son ennemi
de lui.
;
6. Se venger d'une offense, c'est se mettre au niveau de
(la) lui pardonner, c'est s'lever fort au-dessus
N 257.
N 258.
N 259.
2(J')ignore
1. (f)ai tromp les mortels et ne puis me tromper.
tout le reste,
Et venais vous conter ce dsordre funeste.
3. (Je) crains Dieu, cher Abner, et n'ai point d'autre crainte.
4. (Vous) n'tes pas mchant, et ne pouvez l'tre.
5. (Je) vois, (je) sais, (je) crois, (je) suis dsabuse.
6. (Je) sais quel est mon crime, et (je) connais mon pre.
7. (Je) ne crains que la honte, et (je) sais mon devoir.
N 260.
1\0 262.
o 264.
Roxane :
2. Racine s'est rencontr avec Corneille quand (il) fait dire
:
7. La tmrit des charlatans et leurs tristes succs, qui en
sont les suites, font valoir la mdecine et les mdecins si
(ceux-ci) laissent mourir, les autres tuent.
N 266.
soyez.-1
Oui, nous (le) sommes.
4. Si c'est effacer les sujets de haine que vous avez contre
moi que de vous recevoir pour ma fille, je veux -que vous (la)
N)267.
i. J'estime d'un guerrier la noble impatience
Qui sait, quand il (le) faut, cder la prudence. -
-2. Si le public a eu quelque indulgence pour moi, je (le) dois
votre protection.
3. L'occasion de faire des heureux est plus rare qu'on ne (le)
pense.
4. Avouons-(le), messieurs, et ne dissimulons pas cette faute.
5. Avouons-(le), sa prsence fut quelquefois plus efficace que
nos paroles.
6. D'un et d'autre ct l'action est si noire
Que, n'en pouvant douter, je n'ose encore (le) croire.
7. Mais je vous (nai mand, seigneur, j'ai des amis
Qui sous le nouveau joug sont regret soumis.
N 269.
N m
1. Ceux qui russissent et font fortune, (la) font presque
tous par les voies dshonntes qui y mnent.
2. Combien d'opprims, qu'on n'et jamais couts, obtien-
dront justice, quand il (la) demandera pour eux avec cette
intrpide fermet que donne l'exercice de la, vertu.
3.Je suis en bonne sant, je (la) dois l'exercice et la tem-
prance.
4. On a raison d'appeler son bien fortune, car un moment
(la) donne, un moment l'te.
:
5. Il ne suffit pas d'avoir raison c'est[la) gter, c'est (la)
dshonorer, que de (la) soutenir d'une manire brusque et
hautaine.
6. Tandis que nous voguions pleines voiles. tout .coup
le vent tombe, et nous (Ifs) voyons s'abaisser.
!
7. Etrange mpris de tous les principes On achetait le droit
de justice; on (la) faisait rendre ou vendre par son valet af-
fubl d'une robe.
S. L'aumne est une action d'homme qui connat la valeur
de ce qu'(//) donne etle besoin que son semblable en a.
N 271,
no m.
1. Est-ce l le seigneur Trufaldin? Oui, c'est (lui).
2. Mais vois-je pas Orphise! Oui, c'est (elle) qui vient.
3. Hlas! voir le bracelet, c'est ma fille que je perdis
;
l'ge que vous dites. Voire fille? oui, c'est (elle).
4. Au premier son de cette voix Emile est renda c'est So-
phie, il n'en doute plus. Ce ne serait pas [elle) qu'il serait trop
tard pour l'enlever.
5. Il faut donc que mon mal m'ait t la mmoire,
Et c'est ma lthargie. Oui, c'est (elle) en effet.
6. Le carrosse parut tre celui de mon fils, ce (fJtait en
effet.
7. Je crois quevoil mon aimable invisible dont jete par-
lais. C'est (elle).
8. Eh! sont-ce l vos gants? Est-ce l votre pe.
ce (les) sont.
-
Oui,
273.
1. Le frre d'Amlie revenant Jui" et rougissant de son-
trouble, pria son pre de lui pardonner.
2. Celui qui n'a point senti la faiblesse et la violence de ses
passions n'est point sage, car il ne se connait point encore,
et ne sait point se dfier de isoij.
3. Chacun ne songe plus qu' ($0;\,
4. L'Anglais porte partout la patrie avec[lui).
5. Quiconque a enfreint les rgles cherche entraner les
faibles avec (soi) et se couvrir de la multitude.
6. Vous verrez que Perrin tire l'argent (lui).
7. Chacun pour (soi)-mme est toujours indulgent.
8. Celui qui haitle travail n'a assez ni de (soi) ni des autres.
9. Quiconque rapporte tout (soi) n'a pas beaucoup d'amis.
N827o et 276.
( ,
et se croit bien invit. Il y a moins d'ingrats (qu'on
ne croit, qu'on ne le croit) car il y a bien moins de
gnreux qu'onze pense, qV:(J'i.'Jje le pense). Nous
imaginons toujours les tres- tout autres qu'ils ne (
sont, ne le sont). Gomment, une nation trop vive
(
pour entendre patiemment discourir attache-L-elle )
tant de prix aux discours? Peut-tre notre ter-
nit (se passera -t-ellef). t savourer dlicieusement
les ravissantes harmonies des eieux L'entre de la
fleuve :
vie est comme (la) vaste et riante. emhouhute d'Ulli
il
mesure qu'on le remonte,, s'trcit, (s'em-
baTrasse, il s'embarrasse., s'enlaidit, il s'enlaidit ),
et (se termine, il se termine) . une souncejacennue.
- il.
(Il) naquit, (souffrit, souffrit, mourut, il nwnde
rut) : voil l'histoire de l'homme. Tout le
mou-
(cherche) faire fortune, et, peu (la) font. Une
me noble rend justice mme ceuxqui (la. lui) re-
fusent. On a raison d'appeler son bien, fortune, car
un moment (la) donne, un moment.l'ta. Si. - je suis
en bonne sant, je (la.) dois l'exercice et- la tem-
prance. - Ceux qui demandent justice, ne (la leur) re-
fusez pas. Celui qui on demande raison d'une offens
ne doit pas (la) refuser. Si l'erreur n'est pas un crime,
l'enttement peut (en devenir un). Il ne peut exister un
tre assez mchantpour (en crer d'autres) destins unique-
ment soufflir. Une perte ignore (n'en estpas unie).
Bien des choses ne sont impossibles que parce qu'on s'est
;
accoutum croire qu'elles (le) sont,- L'enthousiasme et
tamoUl' sont enfants de l'esprance le mpris et la haine
(le) sont de la dception. Les fous (les) plus dangereux et
(les plus) commutis Bout ceux qui ne (le) sont qu' demi.--
Ceux qui se disent amis de tout le monde ne (le) sont de per-
;
sonne. Les Franais ne, furent longtemps diviss que sur
la religion prsent, ils (le) sont de plus sur la politique.
- La natune ne-crepas (d')hommes gaux en (facults.),
quoiqu'ils (le) soient en (dtoits). Les peuples sont
toujours mal gouverns lorsque les rois (le) sont par
des favoris. L'extrme gaiet des heureux augmente
la tristesse de ceux qui ne (le) sont pas. Nos,sages
aeux ont brl religieusement des gens dont le crime
tait d'avoir eu des illusions et de (le) dire.
Comme les hommes ne se dgotent pas du vi-
,
ce il ne faut pas se lasser de (le leur
procher. Si le sage connaissait quelqu'un qui voult
) re-
endosser sa renomme avec ce qu'elle lui cote, il (la
lui) abandonnerait trs-volontiers. Ds que les hom-
,
la gloire la libert , mme un brillant esclavage
sont prts -exterminer tous ceux qui (le leur) dispu-
tent. Attaquer durement les opinions de quelqu'un
,,
mes ont plac leur flicit dans la possession d'un objet,
ils
moi) ,
reste immobile; (dchanez-les), il est boulevers; (r-
glez-les ), il marche la gloire, au bonheur. (Dis-
( )
qui tu hantes je te dirai qui tu es. Du con
traste des gots et des caractres rsulte l'harmonie
sociale. Dans la carrire de l'ducation, (htez-vous)
-
)
lentement. (Ne vous htez) pas de vous enrichir pour
(
sont si souvent tromps ,
n'tre pas bientt pauvre. Htez-vous
et vous avancerez. Les jugements sur les apparences
lentement,
)
un cheminagrable. Je ne parle jamais des autres,
-
encore moins (jeparleparl-je de moi. Un homme qui
vous offense,rebiffez-vous, si grand (qu'ilft,fl-il).
-
voudrions, voudrions nous )
Sinous parlons en bien des autres, plus forte raison (nous
qu'on ne dit pas (de) mal.
longtemps ennemis l'un de l'autre. -
de nous. Ton pre et moi (avons t, nous avons t)
(lime parut)
moi et mes compagnons que notre arrive avait jet
,
une grand terreur dans le pays.Une nourrice qui se
charge d'un enfant doit (lui) donner ses soins. Vous
(corifie-t-on) une affaire? consacrez-( y) tous vos soins.
-Buil(';)u nous apprit chercher le mot propre, (lui)
donner sa place dans le vers. Un homme peut parler
avantageusement (de lui) lorsqu'il est calomni.Sont-
ce bien l vos livres? Je-vous assure que (ce les sont.).
Sera-ce le fils du roi qui montera sur le trne? J'c:
pce que (ce sera lui).-Le carrosse me parut tre ce-
:
lui de mon fils ( ce l'tait) en effet. Sont-ce les AI-
lemands qui ont invent l'imprimerie? (Ce sont eux-
mmes).Ceux qui se disent les envoys du prince (le)
sont eu effet. Etes-vous les envoys du prince? Nous
(les) sommes. Nous nous tourmentons moins pour de-
venir heureux que pour faire croire que nous (le) som-
mes. Si. Pompe (nous) et attaqus et (nous) et li-
vntLbataille au moment favorable, disait Csar, nous
preuve,
tions perdus. Chaque mauvaise action entrane avec
dieux
- )
(soij elle) son infortune. Pour bien corriger une
il faut s'obstiner, (y trouver des fautes.
sont une bonne esoorte pour ceux qui se (
Les
,-
confient eux).- Il ne se forme jamais (de) partisdan-
gereux chez une nation lorsque (ses) chefs (s'y. tien-
nent troitement unis ).. L'vidence est le signe carac-
tristique de la vrit : toute chose sur laquelle
on peut disputer (
que nous devenions quelque chose aprs notre mort une:
n'est plus ell-e). Il se peut
chenille se (douie-t-elle) qu'elle deviendra papillon! On
ne trouve dans les hommes ni les talents ni Jes, vertus
(qu'on cherche en eux). Ds qu'un homme est crain-
-
dre, on ne cherche plus qu' (l'adoucir, le flatter ou le
tromper). La richesse ne consiste pas dans la possession
des trsors, mais dans l'usage qu'on (en sait, sait en) faire.
Qui n'a point (d'opinions lui, soi) contredit tou-
jours (celles) des autres. Le droit naturel doit l'emporter
sur toutes les conventions qui (lut) sont contraires.
Talma a port la perfection l'art de (se bien, bien se) cos-
tumer. Le souverain n'a rien craindre du peuple, lors-
que le peuple n'a rien (craindre de lui). Les grandes
prosprits (nous) aveuglent, (nous) transportent, (nous)
garent. Quand un homme est innocent, la pense qu'on
le croit coupable (le) poursuit, (le) tourmente, (l')accablt'.
Molire a surpass Plaute dans ce que (celui-ci) a faitde
meilleur. Tlmaque et moi (combattrons, nouscombat-
trons) pour la bonne cause. J'ai tromp les mortels-et
(ne puis) me tromper. Les grands ont des domestiques
qui les gouvernent, et (ceux-ci) sont gouverns par (leurs
valets). Si quelqu'un vous prte de l'argent, il est juste
que vous (le lui) rendiez. Si quelqu'un vous donne (de)
bons conseils, (soyez-lui-en) reconnaissant. Quand de
pauvres gens vous demandent l'aumne, il faut bien que
vous (la leur) donniez. Mettez vos affaires plus d'or-
dre que vous (n'en avez, n'yen avez) mis jusqu' prsent.
)
Il vaut mieux que vous sachiez peu de (chose), pouryu
que vous (le) sachiez (fond et pour toujours. Avez-
vous de bonnes nouvelles? (diles-les-nous). La charit
nous oblige faire plaisir aux personnes toutes les fois que
nous (le pouvons). Si tu veux t'asseoir dans un fauteuil
). Si
(assieds, asseois-t'y tu fais mal, tu trouves mal,
(mets-le-toi) bien dans l'esprit.Situ ne veux pas qu'on
-
te reproche un bienfait, ( souviens t'en). (Es-
? (assieds, asseois-loi) sur ce banc et (repo-
tu)
fatigu
- ?
se-t'y). Quelqu'un te veut-il du bien (laisse-t'en )
-
faire.
moi). -
-
( Quand
colonnes d'Hercule ,
Quand vous aurez lu le journal, (rendez-le-
je serais, fusse-je) au-del des
je me croirais encore trop prs
d'une femme acaritre. Moi pour qui tout renat,
(serais je) le seul qui meure pour ne jamais revivre?
A peine (serais -je)
mont sur le trne que j'aspi-
rerais en descendre. Moi qui aime la vie mon-
daine, (pourrais-je) jamais me condamner vivre en ana-
chorte? (M'accorderai-je) avec (quelquesphiloso-
phes) croire que tout soit matriel en moi? Ne (serais-
je) pas bientt convaincu d'tre coupable, s'il suffisait pour
cela que je fusseaccus? Quand ne me (mlerai-je) plus
(d'aucunesaffaires), et me (retirerai-je) la campagne?
Le mal que
:
l'on dit de nous fait sur notre me ce queJe
soc fait sur la terre il (la) dchire et (la) fconde. Ce-
lui qui sera le matre de (soi-mme, lui-mme) le sera bien-
tt des antres. Qui ne vit que pour (soi, lut) est indigne
de vivre. Si le matin ne nous veillait pas pour de nou-
velles joies, si le soir ne nous laissait aucune esprance,
et
serait-ce la peine de (nous) habiller de (nous) dshabiller?
Les souffrances d'autrui ne peuvent et ne doivent jamais
(
tre compenses par les avantages que nous retirons-, en
relirons). Combien de fois le contraste entre les beauts
de la nature et lessouffrances imposes par les hommes ne
-
se (renouvelle-t-il) pas1 Si l'on veut te conter une aven-
ture, (taisse-la-toi) conter. Veut-on te donner un ca-
deau? (laisse-t'en) donner un. Les habits que je fais faire
au tailleur, je (les luipaie) comptant. L'activit est
aussi ncessaire au bonheur que l'agitation (lui) est con-
traire. Socrate disait adieu tous les soirs ses amis, ne
sachant pas si la mort (le lui) permettrait le lendemain.
La grande affaire de presque tous les hommes, c'est le bon-
heur, et c'est prcisment ce qui (le leur) fait manquer.
Otez de la vie le temps donn au sommeil, aux besoins,
aux afflictions, que (reste-t-il)? le fruit du travail. Par-
donnez-nous les torts dont nous sommes coupables, (et
nous rendeza etrendez-nous) votre amiti.- 0 mon Dieu
faites que la vertu dirige toutes nos actions, ou (nous ar-
!
:
rachez, arrachez-nous) le jour. Notre innocence est le
seul bien qui nous reste ( laissez-la-nous ). ,
Catilina
se voyant environn d'ennemis, et n'ayant ni retraite en
Italie ni secours esprer de Rome, (fut) rduit tenter
-
le sort d'une bataille. Les Romains, se destinant la
guerre et la regardant comme le seul art, (mirenttoul
leur) esprit et- (toutes leurs) penses la perfectionner.
-7-Un homme vain trouve toujours son compte
(As-tu)
dire du bien ou du mal de (lui).
une envie? (passe-la-toi). Avons-nous des dfauts?
-
(reprochons-lesnous) Si tuveux, t'asseoir dans un
journal,(
fauteuil, (assieds, asseois-fy).Si tu rwvv-ux pas qu'on
-en) un. -Veux-tu fainel'aumne
te reproche unbienfait, (souviens-t'en ).Si tu ,.,euxun
demandes
aux pauvres? (fais-la-leur)-(As-tu) envje de te pro-
mener dans lejardin? (vas-y). Es-tu fuljg\? (asseois-
toi, assieds-loi) banc, et (reposes-t'y)-- (Dsires-
sur ce
tu) une serviette? (demandes-en) une. Un pauvre te (de-
mande-t- il) l'aumne? ne (la.lui refuse pas-Avez-vous
commis quelques, pchs? (pareionnez-tes-vous,), comme
vous les pardonneriez aux- autres. --,.Si l'on teproposa d*.
faire une mauvaise aotion, (ne la fais, pas. (As-tu) quel-
ques reproches faire tes domesttques-? (fais-lesleurs
avec douceur. Les offenses que- les autres vous font,
(rends-Le-moi). Un hommete(falle-t-il )? .(
(pardonnez-les-leur). Quand tn auoas lu- le journal,
ne t'y fie)
pas : il veut te tromper. S ifeveuttf conter sonaventure,
(laisse-la-toi) conter. Si oni veut) te donner un cadeau,
(laisse.t'en) donner un. r Mon frreet moi (sommes, nons
( )
sommes) les seuls de la famille-qui ayons fce gotde l'-
tude. Le roi et moi (sommes noussommes ) gaux.
Pourquoi la fortune nous (a-t-elle) refus-un peu de -terre
dans notre terre nalale? ( Est-ceque les ammawx ont,
lesanimaux ont-ils>) une me ? -,( Bshce que les songes
ont, les songes ont-ils) un eDS? A peine (nousserons,
serons-nous) morts, qne l'on ne parlera plus-de nous.En
vain (jecherche,eher-ch-je) le bonheur, il me fut.- Quand
et
(verr(ti-je) revivre lesicle d'Auguste les temps les plus
fortuns de la Grce? En vous peiigjiant les hommes,.
: -
(peignez-lesvous) telsqu'ilssont N' (insulte)jamais la*
:
vieillesse ne te (semble-t-elle) pas respectable toi epmme
tout le monde? Ne voyageons pjas-de nuit on pourrait,
(.nous dtrousser) nous et nos compagnons. Suis-je
la patronne de cans? ,
oui, je (la) suis, Suis- je la
? n )
cause qu'il s'est fait du mal non, je ( le suispas.
Je n'aime tromper personne ni (re trompi, l'tre)..
--
laitis., de l'tre).- Sije suis en bonnesant
dis il l'exercice et la temprance.. (Dusse-je)
,je
11 ne faut pas louer ceux qui ne mritent pas d'tre
(le)
ne tenir, nulle autre chose, je tiendrais au moins la
terre o je me serais fix. ( Veill-je ),et n'est-c*
pas un songe que je vois? On ne russira jamais faireil
si
fortune, l'on ne vept (la) faire par les voiesdshountes
qui y mnent. Sont,-ce vos ganta?Qui, (ce les sont).
Est-ce mon chapeau? oui, (ce l'est).
- -ce
vient? (cest lui). Est
- Est-ce le roi qui
le garon que vous appelez!
(c'est lui). Est-ce bien i celle que nous attendons?
(c'est elle). Si l'on rapporte tout ( soi), on njaura paan
beaucoup d'amis. Il pe dpend que (de soi) d'agir tou-
jours-honorablement, On n'est pas prophte chez (soi).-
- Ma femme est (un) autre moi-amf. J'ai t reu
-
comme (il convenait que jel le fasse). Ds qu'on est
ltigu de son pays, on sent aussitt l'instinet qui vous
(y attache). Quand on a connu le malheur, (on-y sait,
on sait y) compatir. Quand (je le vaudrais), je ne sau-
rais ni tromper, ni feindre,, ni mentir. - Quand vous
vous chargea d'une affaire, (donnea-y) tous vos soins.
- Plus ou approfondit l'homme, plus on (y) dcouvre
de faiblesse eLde grandeur. Quand on est dails la
deviner les autres, mais je a'ajrne pas (-
prosprit, il faflt craindre (d'ett abusar). J'aime
tredevin).
- L'argent que votre ami vous- a prt, il est juste que
)
vous (le lui) rendiez. A peine (nQus sommes, som-
mes - nous chapps d'un pril que nous nous voyons
retomber dans un autsc.Mon. ami et moi, (nous
aimons, UQJIS nous aimons) qui mieux mieux.
)-
Ni lui ni moi. (n'y pouvons., noits. n'y pou-
vons rien comprendre. Si tu as de bonnes nouvelles,
( rjouis t'en).
Toutes les fois que tu peux faire du
-
bien,(fais en). - Ds que tu peux te fier quel-
qu'un,(fie-t'y).(Pret-je) une lgre somme, je
fais uft dbiteur; si je prte une forte somme, je fais
un ennemk- (Tennuies-tu) dans l'oisivet? (clierches-en)
leremdedans le (
travaiL- Tires-tu) vanit de ton rang,
(
(lu fais) voir par l que tu esaudessousSi j'avais,
eussc-je) un cur de rocher, je cderais nanmoins aux
larmes expressives d'une femme. Que (gagtwrais-je)
(
mdire? la haine et la dfiance. Veux-tu) des hutres?
(envoies-n) chercher pejur toi. Si (lu vas ) en socit,,
(conduis-t'y) avec prudence et circonspection.-r-^s-fcu dans
l'embarras, (retire-l'en) comme tupourras. Vous n'tes
pas heureux, et (vous avez) sauv Rome-Nous ne pouvons.
(nous commander), et (nous voulons) commander aux au-
tres. Narbal et moi (admirmes, nous admirmes) la
bont des dieux. J'aime les gens de cur, (-etje nepuis,
et ne puis) souffrir les lches. - Aprs la bataille de Leuc-
tres, Epaminondas, ayant rendu la libert la Messnie,
que les Spartiates tenaient asservie depuis longtemps, (leur
ta) les moyens de se recruter dans cette province.
Adieu, mon cher enfant; offrez bien au bon Dieu tout le
mal que vous souffrez, et (Vous remettez, remettez-vous)
entirement sa sainte voleont. Un homme de bien,
(quelque) modeste (qu'il soit), ne saurait empcher, qu'on
ne dise (de lui) ce qu'un malhonnte homme sait dire (de
soi). Les passions, qui ont (en elles, en soi) tant de
force, cdent (toutes) l'ambition. Chacun trouve
redire en autrui ce qu'on retrouve redire (en lui). Per-
sonne n'est aussi content de son sort que (desoi). Un
homme qui a su vainere ses passions et (y) mettre un
-
frein a remport la plus belle des victoires. Si nous n'a-
vons pas dmrit de votre amiti, (rendez-la-nous).
Nous ne nous sommes pas (cru capable), dit un auteur
dans sa prface, de donner plus de dveloppement au sujet
que nous traitons. Nous, (soussign), brigadier de la
gendarmerie, dclarons que le nomm Mathurin a t ar-
rt en flagrant dlit. Mose disait aux (Hbreux) : B-
nissez le Seigneur qui (vous) a conduits et (vous) a donn
de Rouen,
la manne dans le dsert. Si je vous ai assembls et de-
mand vos conseils, dit Henri IV au corps des notables
(
ce n'est pas pour que vous approuviez)
toutes mes volonts. Un homme de bien a de
( )
,
la pudeur, quand mme il n'a que soi, lui
pour tmoin. La terre naturellement fertile , (le) se-
rait bien davantage si elle tait mieux cultive. Vous
,
n'tes pas ma fille; mais lors mme que vous (la) se-
riez je ne prendrais pas un intrt plus vif votre
bonheur. Que de grands monuments (s'en sont alls)
en poussire! Catherine de Mdicis tait jalouse
de son autorit et (le) devait tre. Ne me
(tromp-je) pas en vous croyant ma mre? Oui, mon-
sieur, je (ta) suis.-Bien des choses ne sont impossibles
que parce qu'on s'est accoutum croire qu'elles ( le)
(
sont. Ne prfv-je ) pas une chaumire et du pain
tous
hjg Les honueurs dont on dcore la dpendance?
Kous avans beau monter sur des chasses, encore (faut-il)
WJUS servir de nos jambes.Combien de personnes et de
choses (nous nestimons, n'estimons-nous) pas, faute d'(at-
tenlion). qui ne (peuvent trop s'estimer,sepeuventtrop
estimer)!-Si (jepouvais,puss-je) mefaire craindre, j'ai-
merais mieux me faire aimer. Si je rflchis toutes les
chancesduhasard, (oserai-je) mefifr la fortune?(Trou-
verai-je) beaucoup de bons chrtiens, si, comme (Le dit)
Jsus-Christ,on les reconnat (leurs fruits)?- (Dsr-je)
une couronne, je nesais ce que je dsire.(Bravais-je) un
pril, quelquefois je ne me l'imaginais pas.Ne (dpeuple-
-
rais-je) pas leParnasse, si j'en chassais tous les imitateurs?
?
Que (ferais-je) de l'immortalit sur la terre Quelles
raisons (aurais-je) de croire en vous, plaisirs du monde,
vous qui ctes faits pour tromper? A peine la saison d'ai-
mer (est, est-elle) passe, que les oiseaux se dpouillent de
-
leurscouleurs- M(interrog je) sur mes propres mrites,
je n'ose plus rpondre. (Dussje) en tomber malade, il
faut que je passe la nuit travailler. N'(allais-je) pas
la promenade, elle n'y allait pas non plus. M'( ad,'e8-
-,
sai-je) eux, ils me reurent avec beaucoup de courtoisie.
(Pari je), je prends un air pos.
Lui (par-
lais-je) blanc il me parlait noir.-En vain lui (par-
lai-je) , il ne me rpondit pas. - (Euss-je) la facilit
de livrer un blanc - seing, je ne m'en prendrais
-
qu' moi mme si l'on en abusait. Je n'attri-
bue aucun des chefs-a'uvre de l'homme au ha-
sard : (pourrais-je) jamais croire que lui-mme en soit
fenfan1? Me (laisserai -je) ternellement ballotter
par les sophismes des rhteurs? A peine (serai-
(chercherais-je) le bonheur, il me fuirait. --
je) mort que l'on. ne parlera plus de moi. En vain
N'(euss-
je) pas de pain manger, je n'en demanderais pas.
(Achterai-je) crdit, je paierai tout fort cher.
(Irderrog-je) la nature, je vois que tout se
montre sensible l'harmonie (Veillais-je), et n'tait-
e pas un songe que je voyais? (Duss-je) ne tenir
nulle autre chose, je tiendrais au moins la terre o
je me serais fix. Que (deviendrais-je) si, abandonn
moi-mme, je n'avais pas de bons parents pour m'en
seigner les leons de l'exprience ? .- Comment (prlen-
drai-je) qu'un autre garde mon secret, si je-n puis le
.gardermoi-mme? 1 (Crors-je , est-ce queje crois) m'ac-
quitter envers lef;pauwIBs en les appelantfainants?
{Quand j'entends) un chanteurrouler dans sa gorge des
syllabes anglaises, je me reprsente un mdisant condamn
se gargariser avec des clous.- (Sije cours) aprs le plai-
sir,je n'attrape que la douleur. (Si je dors) sur la dure,
je dors aussi bien que sur le mol dredon. ( Ne saie-je
pus, sije ne saispas) me servir de la fortune quand elle
vient, je ne dois pas meplaindre quand -elle s'en va.
(Si je sers bien) mon pays, je qu'on n'ai pas besoin
.d'aeux. (Sije tends) service, je veux
ptus me croire.
,
-( ) Puiis-je
l'tgnore.
(Sije mens) une fois je donne aux autres le droit de ne
rpondre de mon courage, si
je n'ai jamais t dans lepril? (Me crois-je, sl-ce que
je me crois) dispens d'tre un homme debieiipar cela
seul que je suis nn homme agrable?
au bal, j'aime demeurer spectateur
-
t (Suis-je, sijesuis)
voirtout le monde
se trmousser. O (esl-ee que je cours}? je Ne sais
-quUe folie me prend. (Veux-je, sije vew) convaincre,
il suffit que je parle l'esprit; si je veux persuader, il faut
que j'aillejusqu'au cur. (Pret-je) une lgre somme,
-
je fais un dbiteur; si je prte une forte somme, je fais un
ennemi. Tel vous parat d'une amabilit sduisante : ob-
la peau del'agneau. -
servez-le, livrez-vous ( lui), vous trouverez le loup sous
Quand on est le matre (de soi),
on est le plus souvent le matre des autres.
La facult de s'noncer avec assurance suppose que
l'on matrise ses penses, et non que l'on ( est
).
matris par elles La monarchie fmre fut re-
ue dans- l'enfance de lasocit; les nations, cte-
veaues majeures, croient (avoir moins besoind'elle).
Accordez grce celui qui vous (la) demande.
Ce qu'on fait malgr (soi) est toujours difficile.
- Pour empcher um chien de mordre, jetez-(tui)
des os Ironigm Fais du bien et (le jette ,
jettle-le dans la vmer; si les poissons l'engloutissent,
iDieu s'en souviendra. Qu'importe- Dieu la population
}de La terre? n'aurait-il or les hommesque pour lqesy)
froirternellement sereproduire et'mburrirLes portes
:
des palais sont moins hautes qu^an [m,^ne le) pense on
n'ypasse qu'en se baissant L'es hommes clbres,mme
les grands hommes, sont les poupes de l'imagination qni
lesiiabille ou (les dipouMe^ les caresse ou lesbal), et enfin
-
les oublie. Qui n'imposeplus aux hommes plus rien n'a
,
{prtendre d'eux).
Si tu vas, s'il Ta, si nous allons. si vous allez, s'ils vont en socit, (conduis-t-y),
qu'il s'y (conduise), (conduisons-nous-y), (conduisez-vous-y), qu'ils s'y
(conduisent) avec prudence 4 circonspection.
Que (gagn-je),que (gagnes-lit),que(gagne-t-il) ,que (gagnons-nous),que
a
(gagnez-vou. , que (gqgnent-ils) mdire? la haine et la defiance.
As-tu, a-t-il, aons-nous, dfaufs, (re/JrocltC-les-toi,"
nez-volls, ont-ils des(reprochez-les-vous),
(qu'il se les reproche), (reprochons-les nous), (qu'ils
se les reprochent).
Veux-lu t'aseoir. veut-Il s'asseoir, voulons-nous nous asseoir, voulez-vous vous
asseoir, veulent-ils s'asseoir dans on Jauleuil. (assieds-t'y-;, (qu'il s'y asseie),
(asseyons-nous-y), (asseyez-vous-y),(qu'ils s'y asseient)"
son aventure, (qu'il se la laisseJ conter. -s'il -
S'il veut te conter son aventure, (laisse-la-loii conter. S'il veut lui conter
veutinous conter son aventure,
-
(laisse-la-nous) conler. S'il veut vousconter son avenlure, (laissez-La-vous)
conter. S'il veut leur conter son avenlure, (qu'ils se la laissent) conter.
'Ac".el-iel, (Achertes-tu) (Achte-t-il), (Achetons-nous), (Achetez-vous),
(Achtent-ils) crdit? je paie, tu paies, il paie, nous payons, vous parez, ils
paient tout eOIllf\an(.
Si tu as, eil a, si nous avons, si"vous avez, s'ils ont de bonnes nouvles, (r-
jouis-t'en) qu'il s'en (reiouissej, (rejouissons-nous-en).rejouissez-vous-
en), qu'ils s'en irjouissent).
Ds que tu psac, te fier,dsqu'il peut se fier, ds que nous pouvons nous fier,
di que vous pouvez vous fier, ds q'ils peuvent se fier quelqu'un, (fie-t'y),
qu'il s'y !fie" (fions-nuus-y), (fier-vous-y),qu'ils s'y (fient).
Le bien que lu auras, "qll'II aura, que nous aurons,que yous aurez. qu'ils auront
faU dans la jourriee, (dis-le-toi, le soir en te couchant, q'ilse (le dzse) le soir
en se couchant, (disons-Ie.n.z,,) le 'Soir en nous couchant, (dites-le-vous) lo
soir en vous couchant, qu'ils se (le disent) le soir en se couchant.
Dsires-tu, dsire-t-il, dsirons-nous, dsrrez-Tou5, dsirent-t-ils faire l'aumne
aux pauvres? (fais-la-leur), qu'il la leur (fasse), (faislJns-la-leur), (faites-la-
leur) , qu'ils la leur (fassent).
-Dsires-tu, dsire-fil, dsirons-nous, dsirez-vous, ilsireilMls une serviette?
(demande-s-en), qu'il en (demande), (demandons en), (demandez-en). qu'ils
en (demandent) une.
Quand tu auras, quand il 'anra, quand nous aurons, quand vous nurez, quand
ils auront lu le journal, (renas-le-moi', qu'il me le (rende), lreILdons-le-lz),
(rendez-le-lui), qu'ils me le (rendent).
Si l'on le, si on lui. si on nous, si on "'Vons, si on leur propose de faire une mau-
vaise action, lie- (la lco~sj pas, qu'il neta (fasse) pas, ne la (faisons) pasne la
(faites) pas, qu'ils ne la (fassent) pas.
SI tu veux"(t'en aller) (va-t-en) --S'il vent (s'en aller) qu'il !l'en-(aille).
Si nous (allez-vous-en),
(enaller) -S'ils
voiqons nous (en -aller) (allons-nous-en). - Si vous voulez vous
veulent (s'en aller) qu'ils s'en [aillent).
-
Situ ne veux pas (t'en aller?, ne (pen' va)pas."S'il ne veut pas (s'en
aller) qu'ilne s'en (alle)pas. Si nous ne voulonspas nous en (aller), ne
nous en (allons pas. SiVous ne voulezpas vous en (aller), "ne vous en (cilttz)
Cas. S'ils ne veulent pas (sen'<tlller) qu'ilsue tfeu (aillent) pas.
-
Es-tu, est-il, sommes-nous, tes-vous, sont-ils dans l'embarras? (relire-l'cn
comme tu pourras, qu'il s'en (retire) comme il pourra, (relirons-nous eny mrrme.
nous pourrons, (retirez-vous-en) comme vous pourrez, qu'ils s'en (retirent)
comme ils pourront.
As-tu, a-t-il, aTons-noas, avez-vous, ont-ils commis quelques peccadilles? (par-
donne-les-toi) comme tu les pardonnerais aux autres, qu'il se les (pai-doim)
comme Il les pardonnerait aux autres, (pardonnons-les-nous) comme nous les
pardonnerions aux autres, (pardonnez-les-vous) comme TOUS les pardonneriez
aux autres, qu'ils se les (pardonnent) comme ils les pardonneratent aux autres.
Ton enfant veut-il, son enfant veut-il, notre enfant veut-il, votre enfant TlIDt-il
leur enfant veut-il aller la promenade? (mne-t'y. qu'il l'y (mne), (menons-
l'y), (menez-lyl, qu'ils l'y [mnent) souvent.
CHAPITRE IX. -
EXERCICES SYNTAXIQUES SUR LES PRONOMS
DMONSTRATIFS.
!
5. (C')est (ceei), (cela) qui le blesse.
6. Mou Dieu ne le mallritez pas; je vois sa mine que
(c')est un honnte homme.
7. Bien loin d'tre des demi-dieux, (ce) ne sont pas mme
des hommes.
8. Aujourd'hui (c')est dimanche.
9. Depuis qu'il est entr cans, (il) est le favori.
10. (Il) est beau de mourir pour conserver sa foi.
11. (C')est beaucoup que de savoir commander.
12. (Il) est aussi ordinaire de voir changer les gots, qu'M
est extraordinaire de voir changer les inclinations.
13. Vous dclarez que vous m'avez pay, (c')est juste.
N" 279 28g.
grands.
.3. Ce
parmi les hommes. -'
dguise qui mprise de petits intrts pour aller de plus
N 289.
N 290.
i. L'action que vous avez faite n'est pas d'ungentilhomme;
2. Allez, ces lettres sont d'un faussaire.
3. Le eonseil que vous me donnez est d'une femme qui pour-
rait bien souhaiter charitablement d'tre mon hritire uni-
verselle.
4. Cette excuse louable est d'un cur fraternel.
5. Qui vit aim de tous jamais devrait vivre.
6. Qui pardonne aisment invite l'offenser.
7. Qui observera les commandements de Dieu sera sauv.
8. Je nommerai cette place (qui) je voudrai.
9. Dites-moi en quoi je puis vous servir.
10. Voil de quoi je voulais vous parler.
N 291.
INO 292.
N 293.
chameaux :
7. Les chrtiens se prcipitent de leurs cavales ou de leurs
;
(ceux-ci) se prosternent trois fois (ceux-l) se frap-
pent le sein en poussant des sanglots.
:
8. La comdie qu'on a eu dessein d'attaquer n'est point du
tout la comdie que nous voulons dfendre il faut se bien
garder de confondre (celle-ci) avec (celle-l).
M )
les mieiens-, c'est (qu'ils) ont peint lllPnaltu avenue
noble simplicit. - Lei plaisir l pJis agrable est,
celui qui est. partag avec des aimis. Ce qui
manque aujourd'hai, (c'est) ua levier, pour soulever l'-
sluie.-Cequ'il y a d'absurde, dans la mtempsycose,
(
lC'e.,t) que l'on y serait puni ou rcompens sans en
connatre la cause. Il n'y a pas au monde (fle) plus
pnible mtier que (de, celui de)'se faire un noin.
)
IJfe portez pas votre obligeance pour l'tranger jusqu'
le prfrer vos compatriotes : (cen'est qu'un oisesn
-
grande
de ,(
de passage. L'opulence et* le repos. soat . une si
distance l'un de l'autre que plus ou approche
(celle-l),plus,,on s'loignede celui-ci).La base
des vertus (est, c'est) l'amour filial. Le plus habile
Dieu, l'homme, la nature, (sont, ce sont l)
grands objets de l'tude de la philosophie.Outrepasser
l
mdecin (est, c'est) celui qui n'emploie pas la mdecine.
trois
la libert, (c'est) encourir l'esclavage. J'ai rail UJi peu
de bien : (c'est) mon meilleur ouvrage. Pour beau-
coup-de participants au pouvoir, vexer (c'est) adminis-
trer, Faire du bien et entendre dire du mal de soi,
(c'est) la vertu des rois.Faute de richesses, une nflr
lion n'est que pauvre; faute de patriotisme, (c'est) une
pauvre nation. (Est-ce) un pch de sourire eu
voyant l'ambition dsappointe, la vanit ridiculise,
l'orgueil humili, larmchancet punie? Que l'oli
commence, avant tout, par abjurer ce principe des-
tructeur qui fait sparer l'intrt personnel (de l'int-
r-di) gnral. (Il est) facile de communiquer ce-qag
l'onsent.; persuader ce que l'on pense-, (c'est) plus dif-
est ) plus dif-
ficile. Le, premier homma,ge que reoit l'hosanje d'un
mritesuprieur, (c'est) la haine des sots.-Travailler (est,
c'est) le lott l'honneur tfup mortel. Mettre une,ngjt
tive partout o se trouvait une affirmative, et rcipro-
quement, (est, c'est) tout le secret de ceux qui crivent
pour oii contre une rvolution. Vouloir s'attribuer
(
l'empire des mers, c'est) se dclarer l'oppresseur uni-
:
versel. Tel est l'avantage qu'ont les talents sur la
beaut (celle-ci) n'a qu'un temps pour plaire; (ceux-
l) plaisent dans tous les temps.Nous devons prfrer
:
des amis trop svres des amis trop complaisants
(ceux-l) disent la vrit, tandis que (ceux ci) la dissi+
mulent presque toujours. Aimer (est,'c'est) un bon-
ul'i har (esl* c'est) un tourment. Le vrai moyen
d'tre tromp (est, c'est) de se croire plus fin que les
autres.Le sort de la multitude (est-, c'est) d'tre gou-
verne par un petil nombre. Choisir (est, c'est) le ta-
lent de style. Ce n'est pas un acte de religion ( <fe,
)
que de contraindre la religion. C'est le propre de
:
la vraie pit, non (de contraindre), mais (de persua.
der). Alexandre disait souvent Je ne suis pas plus
redevable Philippe, mon pre, qu' Aristote, mon pr-
(
cepteur; si je dois celui-l) la vie, je dois (celui-
ci) la vertu.Vendre des esclaves comme on vend des
animaux, c'est ( qtuJi) l'intrt seul a pu forcer tes
:-
hommes. Les maladies de l'me sont les plus dange-
relises; nous devrions travailler les gurir c'est
quei), cependant, nous ne travaillons gure. La per-
(
fection de l'homme (est, c'est) le bonheur. La France,,
aprs a-voir atteint (le) priode de sa gloire militaire,
marche d'un pas assur vers (celui) de sa gloire civile:
elle a pour ( guides ) l'amour de la patrie et l'horreur
,
du despotisme.
ble
-)( Uesi) une chose permise, (ce) sem-
(de, que de se dfier du cur de ceux que les
beaux-arts, et surtout la musique, ne peuvent ajouvoir.
Supposer un chef perptuel qui ne s'emparera pas de
la plnitude de la toute-puissance, (c'est) supposer la
chose impossible. Le triomphe de l'ducation particu-
;
lire (est, c'est) de former des perroquets ou des singes
celui de l'dution (publique est, c'est) de former des
hommes.
Perscuter (n'est, ce n'est) pas administrer.
(Celui-l) seul mrite le nom de bienfaisant qui fait
le bien avec persvrance. Le laurier adoucit bien des
amertumes, mme (cettes) de la tyrannie. (Celui-l, a
le mieux profil de sa leon qui) la pratique et non qui
la retient. (Il est) impossible de prvoir l'effet d'sa
livre sur l'esprit du lecteur. (Qui, celui qui) juge.w.
gremcnt se trompe lourdement. L'ombre de la terre
sur la lune, quand (celle-ci) est clipse, se prsente
toujours sous une forme circulaire; ce qui prouve que
notre globe est rond.-La meilleure manire de se ven-
ger (est, c'est) de ne point ressembler celui qui nous
,
fait injure. Le tigre est plus craindre que le lion :
(celui-ci) oublie souvent qu'il est le roi c'est--dire le
:
plus fort des animaux. Un magistrat intgr et un
brave officier servent galement la patrie (celui-l) en
faisant la guerre aux ennemis intrieurs; (celui-ci) en
nous protgeant contre les ennemis extrieurs. La loi
- ( )
est un legs onreux pour qui, celui qui ne peut la
soutenir. Heureux (celui qui) n'a pas d'enfants, lors-
qu'il ne pourrait leur lguer que la servitude, l'igno-
rance et l'abrutissement! Le plus libre des hommes
est (celui qui) n'est soumis qu' Dieu et la raison.
-On ne plaint pas longtemps (ceux qu')on n'estime pas.
Malheur (celui par qui) le scandale arrivel- Mal-
!
heur (qui, celui qui) fait le mal Il ne faut pas
tant regarder ce qu'on mange (qu'avec qui, que celm
avec qui) on mange.- (Celui-l) ne peut avoir ni repos
ni bonheur qui a viol le pacte social.-(Qui, celui qui)
ne vit que de pain trouve ses repas galement bons.
Ce n'est pas acheter trop cher la paix que (de la) payer
au prix du silence. Aprs les yeux, les parties du vi-
sage qui contribuent le plus marquer la physionomie
(sont, ce sont) les sourcils. La nourriture des cureuils
(sont, ce sont) les noisettes. Justice, lois et besoins
part, (ce m'est, c'est pour moi) toujours une chose nou-
Une me gnreuse ne saurait tre cruelle :
velle que la frocit des hommes envers les hommes.
(c'est) le
partage de la lchet. Seconder un coupable, (c'est)
l'tre deux fois. Acheter crdit, (est, c'est) payer
deux fois. La meilleure chose, pour apaiser la crise
:
des disputes ardentes, (c'est) le rire. La rose n'a (d'-
pines) que pour (qui, celui qui, celui-lqui) veut la
cueillir.- Deux grandes factions divisent le monde (celle)
des heureux et (celle) des malheureux. Une louange
fade ne fait honneur ni( celui qui) la donne, ni ( celui
qui) elle s'adresse.Juger, (c'est) sentir; comparer, (c'est)
comparer.- (C'est) le caractre d'un esprit libre (de juger,
juger) ce qu'il honore.
que de (C'est) mal juger, dans
bien des cas, (que juger,dejuger,que dejuger) d'aprs soi.
(S'il
Juger
,
(n'estpas, ce n'est pas) mdire. estmieux)
pour nous d'tre que de n'tre pas (cen) est assez pour
justifier notre existence. Nous admirons souvent dans un
homme ses moindres qualits, tandis que nous ne faisons
pas attention (celles) qui sont vraiment (dignes) de notre
estime. Tirer vanit de quelque chose, (c'est) prouver
qu'on n'y est pas encore accoutum.- Savoir cder la
ncessit, (c'est) avoir t admis au conseil des dieux.-
Celui-l n'est point propre l'administration publique
(qui) ne saurait administrer sa maison. Il ne faut ni
(prjugs) ni (passions) dans les affaires; la seule per-
mise est (celle) du bien public. Ce n'est point une
bonne qualit pour une femme d'tre savante, et (c'en)
est une trs-mauvaise d'affecter de paratre (tel). Le
plus grand flau qui puisse affliger un peuple, (c'est)
d'avoir de mauvaises lois, de mauvais principes, une
mauvaise constitution.Agir sans (principes fixes, c'est)
consulter sa montre aprs avoir plac l'aiguille au ha-
sard.- Imposer des conditions trop dures, (c'est) dispen-
ser de les remplir. Conservez le souvenir de vos pei-
nes : (celui-l) ne sait pas qu'il est bien qui n'a pas
toire (de, que de) l'attribuer des hasards. -
t mal.C'est une pauvre manire de considrer l'his-
Contem-
pler (est, c'est) la vie de l'Eternel. Une des marques
)
de la mdiocrit d'esprit (est, c'est de toujours conter.
Un excellent moyen d'tre content de sa situation (est,
c'est) de la comparer une plus mauvaise.Les protes-
tations de bouche furent encore plus fortes que (celles
par crit). Les pays protestants doivent tre et sont
rellement plus peupls que (les pays) catholiques. La
cavalerie carthaginoise valait mieux que (la cavalerie)
)
romaine. Il n'y a peut-tre pas (de plaisir plus vif
que (celui de, que de faire) un livre. 11 n'y a de louanges
dsirables que (celles des hommes) louables. Il n'y a
pas de lunettes plus fausses que (les lunettes) d'or. Il
ne peut y avoir de gouvernement libre que (celui qui
est) mixte.Le systme monarchique prfra les intrts
de famille (aux inlrts) nationaux. Les naturalistes
substituent souvent la science des mots (la science,
celle) des tres.-L'opinion qui rencontre, le moins d'ob-
stacles est (l'opinion, celle) des baonnettes. Le pjus
grand pote, et peut-tre le plus profond moraliste (w
l'antiquit, (est, c'est) Homre, dont le gnie est vaste
:
et sublime comme la nature. L'gosme te toute es-
pce de sensibilit (c'est) une lpte morale. Le suc-
cs du Cid, tragdie de Corneille, fut tel que, pour
:
louer en ce temps-l une belle chose, (il tait) pass
en proverbe de dire (c'est) beau comme le Cid. (ZI
est beau) de se vaincre soi-mme.-L'tendue de la um
:
est aussi grande que (celle de la. terre; et riest pas) un
lment froid et strile (c'est) un nouvel empire aussi
curieux:
riche, aussi peupl que le premier.Fuyea tout homme
(c'est) un indiscres. (Il est) un courage lit-
traire qui exige plus de force d'me que le ewiragami-
litaire : il expose plus de dangers et obtient moins de
)
rcompenses. (Il est, c'est d'un malhonnte homme
de louer et de blmer une mme chose. Tout citoyen
est oblig de se soumettre aux- lois sanctionnes par la
majorit : (c'est) le pacte social. (Il est) trs-ma-
lais de parler beaucoup et de dire quelque chose cte
bon. -- (Il est) ais de critiquer, malais de mieux
faire.
suis malheureux dans mon bonheur :
Si l'on rencontrait son mneohmp, (u) ne se-
rait pas la personne que l'on aimerait (Le) raieJU. Je
( c'est) fort OI
)
dinaire nous autres bommes (Il n'est pas ordin
naire que celui qui fait rire les autres s'en fasse esti-
mer. -- Il )
( est plus ais d'tre outr que d'tre sim-
ple.
seaux- L'tude de la langue grecque ,
La vie de l'oiseau aquatique est plus paisible et
moins pnible que ( celle da laplupart) des autres Da-
ainsi que ( de
la loogue) lattne, est reconnue ncessaire dans nos col-
lges. La voix du phoque est plus expressive et plus
(
module que celle des autres)animaux. Lesgou-
vernements. font quelquefois des sottises plus lourdes que
(lesparticuliers) : ils n'ont pas Pinstinetiiiibvidwel. -
Celui qui ne craint-pas pour sa vie ne mnage pas (celle des)
autres. La morsure des btes la plus dangereuse est
(celle du) calomniateur entre les btes froces, et dm
flatteur entre les btes prives. Ce qui fait que les
riches ae sont presque jamais heureux, (c'est) que les
uns nlusent pas de (leurs richesses), et que les autres
la tte haute se la brise
se fourvoie
;
(en abusent). (Qui) rampe est cras; (qui) marche
: (qui) prend des dtours
marchez' droit, sans orgueil ni bassesse.
Quand la beaut plaide pour la vertu, le vice hon-
teux dserte ses propres- bannires, et se range sous
(celles)- de son ennemie. S'attaeher la lgret,
( c'est) confier son bonheur un papillon.-Se louer
-
soi-mme, (c'est) en dispenser les autres. Lutter contre
l'opinion, (c'etl) combattre des moulins vent. Mourir,
(c'est) dormir. Savoir rendre, (c'est) multiplier les
bienfaits. tre priv de sa chambre natale, dri jardin
que l'on a parcouru dans l'enfance; n'avoir pas l'habi-
-
tation paternelle, (c'est) n'avoir pas de patrie. Doi-irrer
ceux qui le mritent, (c'est) obligertout le monde.
Les flatteurs trouvent leur compte avec les grands
comme les mdecins auprs des malades imaginaires :
(ceux-ci) payent pour les maux qu'ils n'ont pas; (ceux-l)
pour des vertus qu'ils devr&ient avoir-. Le machia-
vliste tend ses avantages particuliers par quelques
Toitp. odieuses que (ce) soit.
L'imagination nous
trompe toujours en nous montrant txat meilleur ou
pire (que ce) n'est. Lorsque plusieurs hommes se sont
donn le mot pour en tromper un seul, (cela) arrive
infailliblement.
- (Geux-l) nient les rvlations-de la
physionomie qui ne savent point y lire ou qu'.elle trahit.
S'estimer grand par le rang et les richesses, (c'est)
imaginer que le pidestal fait le hros. Le diamant
seul, parmi les pierreries, reoit et rflchit tous les
rayous de la lumire: (c'est) l'image de l'intelligence
humaine. ---Ce qui soutient l'homme au milieu des phts
grands revers, (c'tst) l'esprance. Nous tchons- de
rapetisser tout (ca quoi) nous ne pouvons atteindre,
Les grandes assembles se rduisent- de petites
et (celles-ei) souvent un seul- homme. De deux
r
peuples limitrophes, (celui qui) a du bon sens l'emporte
tt- ou tard sur (celui qui) n'a; que de l'esprit. Il
y a deux classes bien distinctes d'hommes: (ceux) qui
rflchissent, et (ceux) qui vivent machinalement. Il
faut ter le masque des choses aussi bien que (celuifs)
personnes. L'art de la guerre en grand est (de, celui
:
de) faire mouvoir des masses. Le voyage de la vie est
comme (ceux) que l'on fait en bateau la monotonie
parat bientt plus insupportable que les contrarits.
Un bon cur n'a pas de plus doux plaisir que de s'occuper
de (ceux) d'autrui. La marque d'une expression propre,
(c'est) qu'on ne puisse (lui) donner qu'un sens. Cor-
CHAPITRE X.
N 300.
1. La musique des Grecs tait trs-diffrente de (lantre).
2. On voit les maux d'autrui d'un autre il que (lessiens).
3. La race des ngres est une espce diffrente de (la ntre)*
4. Les Grecs ne prisent point les lettres gyptiennes, aux-
quelles (les leurs) ne ressemblent point du tout.
5. Le temps des vengeances publiques est arriv. Je pouvais
y associer (les miennes) ; mais je fus fidle ma devise.
6. Cleste Julie, vous vous contentez de charmer nos sens,
et n'tes point en guerre avec (les vtres).
N" 301.
1. Un (desmiens) lepoursuit.
z. Je ramne (lesmiens) sonsvotre obissance.
3. Ceux d'entre (les ntres) qui furent ainsi renvoys par les
Barbares revinrent dans le camp.
4. Ne point mentir, tre content (du sien),
C'est le plus sr.
5. Si ce n'est toi, c'est donc ton frre?
Je n'en ai point. C'est donc quelqu'un (destiens)!
6. Ds que vous avez tabli (le tien) et (lemien), il vous est
impossible de ne pas regarder le vol comme injuste.
7. C'est nous payer pour les crimes (des ootres).
8. (Les tiens) et toi pouvez vaquer
Sans nulle crainte vos affaires.
: -
(la sienne). Aux lois de la nature, amis, soumettons-
toujours sa volont l'emporta sur (la ntre). Les
nous
rois ont (leurs dfauts), comme chacun a (lessiens).
( ) -
: :
Soit mal, soit bien , tiens-toi aux liens Un : (Tiens)
vaut mieux que dix Tu l'auras.A mille promesses,
(prfre)un (Tiens).Une fois qu'on a adopt des
-
enfants, ils deviennent (vtres). L'homme modeste craint
d'humilier l'amour-propre des autres, et l'homme timide
craint que les autres n'humilient (le sien). Ce qu'un
auteur a pris aux autres, il le croit (lien). (Considres-
.lu) ce que j'ai comme (tien), tu me (donnes) le droit de
:
regarder ce que tu (as) comme (mien). Ne jetons pas la
pierre aux gens; excusons (leurs defauts) n'avons-nous
-
pas (les ntres) "1 Vous supporterez patiemment les d-
-
fauts d'autrui en songeant (aux vtres). Dieu prodigue
ses biens ceux qui font vu d'tre (siens). Regarde
bien les disgrces des autres, et tu te plaindras moins des
(tiennes). Les biens sont partags, et chacurl (fe sien).
Les injustices des pervers servent souvent d'excuse
(aux ntres). Nous n'coutons d'(instincts) que (ceux)
qui (sont) (les ntres).Aux (intrts) d'autrui nous
prfrons (les ntres). Le mal d'autrui souvent nous
console (du ntre). Dans les malheurs d'autrui souvent
nous trouvons la source (des ntres). Toutes les bonnes
opinions, je les adopte comme {miennes). La lecture des
journaux nous attache la patrie, nous identifie avec elle ,
la rend (ntre). On ne peut rgler les dsirs d'autrui,
et les (siens) moins encore. Le propre de la folie est de
voir les dfauts des autres, et de ne pas se rappeler les
- -
(siens). Sans la raison,-que fait-on de l'esprit? Le mal-
heur des autres etle (sien). L'homme grandit ou rape-
tisse la suprme intelligence, suivant le plus ou moins
).
d'tendue de la (sienne Chacun (le sien). Gardez
-
vos opinions, et laissez tout le monde (les siennes).
Tout homme qui embrasse les intrts d'autrui sans vio-
lence y est pouss par (les siens). J'aime ma libert,
et je laisse autrui (La sienne). Quand chacun fait son
devoir, tout le monde fait (le sien). Si vous neheurtez
les ides de personne, personne ne heurtera (les vtres).
Voulons-nous qu'on excuse nos dfauts? excusons dans
autrui (les siens). 11 n'y a pas de moyen plus sr de
gagner l'affection des autres que de leur donner (la sienne).
Les plus cruels ennemis de la libert d'autrui sont les amis
les plus ardents de (la leur). Trop souvent on croit voir
a -
l'opinion publique dans (la sienne). N'oublirz pas que
celui qui une bonne bibliothque a toujours une meil-
leure compagnie que (la vtre). Un homme est matre
de la vie des autres quand il compte pour rien (la sienne).
Nous mnagerions davantage la bourse d'autrui si nous
la comptions comme (ntre). Avant de vouloir forcer
quelqu'un suivre vos conseils, vous devez lui prouver
que votre tte est plus forte que (la sienne).
CHAPITRE XI. oj)'
os 309 313.
( )
perBns de s'attacher corriger dans les enfants toutes cespe-
tites fautes contre l'usage desquelles ilsne manquent jamais
de se corriger d'eux-mmes avee le temps.
4. Un homme restait seul (qlli) avait t employ pour le
ministre des trangers.
(
5. Quelques-uns ajoutent mme des dtails dontlavrit)
serait souhaiter.
6. La pluralit des dieux est une chose qu'on ne peut s'ima-
giner (avoir) t adopte par des hommes de bon sens.
7. (Qui) peut faire un complot lui-mme en est conpable.
8. (Qui) se fait brebis, toujours le loup le mange.
o 314.
N01317 321.
:
Les maires forment le point de contact entre le peuple
et l'autorit (c'est l que) son action se fait sentir.
La religion, et le gouvernement politique sont les deux
points sur (quoi, lesquels)roulent les choses humaines.
Begnard a entrepris le voyage de la Laponie, (dont)
il a donn une fort bonne description. Il y a bien
peu de sages qui s'avisent de sonder le terrain (sur
)
lequel) ils vont marcher. C'est dans le caractre, les
murs, les opinions des peuples, (qu' il faut chercher
la cause des monstreuses atrocits qui souillent leur
histoire. Les circonstances dveloppent dans les hommes
Le premier
( -
coin pour s'y tenir.
trne
Une rvolution est l'nn des plus
grands maux dont le ciel puisse affliger la terre.
fut tertre ( ) lequel
un
s'asseyait le juste qui conciliait les
C'est domination qui
(
sur
).
diffrends
s'teint dans le
la soif de la
cur de l'homme, (il) la satisfait en testant. Il y
la tte, et qui ne descendent )
a des personnes (dont) tous les sentiments sont dans
( pasjusqu'au cur.
Heureux celui {dont) la conscience est assez pure pour
(qu'il puisse) soutenir -
le tte--tte (avec elle) Le
meilleur rgime est celui (dans lequel) tous jouissent
tranquillement de la plus grande latitude de libert
possible. Philippe ne voulut plus prendre conseil
que d'Aratus, comme du seul homme (de qui) venaient
(toute) sa grandeur et toute sa gloire. C'est sur les
imperfections des hommes (qu') il faut attacher sa
-
critique. C'est en Sicile (que) l'on doit chercher
l'origine de la posie pastorale. C'est de nos affec-
tions, bien plus que de nos murs, (que) nait le
,
trouble de notre vie. C'est l (o) se montrait le
plus grand pril, (que) s'tait porte l'lite des guerriers
de l'arme d'Annibal. La chose ( quoi, laquelle)
on pense le moins, c'est secourir les pauvres.
( Que, quoi) sert le silence, quand le remords crie?
- C'est des vastes forts de la Pologne et de la Mos-
covie (que) nous avons tir les aneilles. Ce fut
d'une retraite de voleurs (que) sortirent les conqu-
rants du monde. Ce n'est point dans les noms (que)
( )
rside l'honneur. C'est la ncessit que l'archi-
tecture doit sa naissance; mais c'est du luxe ( qu') elle
a reu ses embellissements. Quintius abdiqua la dic-
tature le seizime jour (que, o) il en avait t revtu.
Les livres (dont) le mrite est la nouveaut sont
comme tes petits pts tout chauds, (dont) on se d-
gote ds qu'ils sont refroidis. Le ciel se charge de
punir ceux sur (qui, lesquels) les dents du remords
)
n'ont pas (de prise. Le plus riche des hommes est
celui (dont) l'me est (le) mieux remplie de bons
sentiments, et l'esprit de bonnes penses. A Athnes
cette mme barbarie d'o ( )
et Rome, on vit la politesse et le got retomber dans
(
tant de chefs-d'uvre
fameux les avaient tirs. C'est dans la nature (qu')
)il
faut chercher la substance d'un peuple, et dans sa libert
le canal par (o) elle doit couler. Un temps viendra
(que, o) tous les hommes, soumis la seule pense, se
-
conduiront par les clarts de l'esprit. Le temps approche
(que, o) la vie d'Antoine aura pour le jeune homme
une instruction plus prochaine que celle d'Auguste.
C'est Fontenelle qui a introduit dans les sciences cette
philosophie ( laquelle) elles doivent les progrs rapides
qu'elles ont faits en France. - C'est pourtant dans la
presqu'le en de du Gange (que) s'est conserve la
le corps de (leurs maris). - ,
coutume barbare qui porte les femmes se brler sur
Aprs les dieux (de qui)
les bonnes lois viennent, rien ne doit tre aussi sacr,
tines les rendre bons, sages et heureux. -
ni plus digne du respect des hommes, que les lois des-
Qu'taient
les sacrifices faits spontanment par des nations pour
(
conqurir la libert compars ceux auxquels des )!
peuples furent rduits pour retomber dans l'escjavage
Les monceaux d'or strilisent le sol (sur lequel
les entasse. La bont du Seigneur, (de laquelle) nous
) on
ressentons tous les jours les effets, devrait bin nous
engager pratiquer ses commandements. Il arrive -
( )
quelquefois dans la vie des accidents (d'o) il faut tre
un peu fou pour se bien tirer. Qui convient de
ses torts, (commence) en avoir moins. Ceux (
qui) tout le monde convient conviennent rarement
tout le monde. (Qui, celui qui) ne sait pas bien
) -
couter et rpondre ne sait pas converser. (Qui, celui
qui) veut penser, veut crire, (ne doit consulter que
:
la conviction solitaire d'une raison mditative.(Ceux qui)
prchent la parole de Dieu, sont comme les coqs pendant
les tnbres de la vie, ils annoncent la lumire future.
) ? (
(
(
Celui (par) qui ie scandale arrive! .;.- La France est uu
pays que bien des gens disent (devoir ytre envahi un jour
par les barbare^. (Que, qui) demandez-vous?
est-ce qui, qu'est-ce qui) vous tourmente? Qui est-ce
qui, qu'est ce qu vous afflige '-:'" Qui est-ce, qu'est-ce>
Qui
:
eurs? L'espace humaine peut-elle esprer un tat
meilleur tant que chacun dira a Je suis vieux je ne
- ,i
me mforinerai pas? ( quoi, que) sert-il de*v.iei!1 r?-
(
L'homme entirement seul est cetoi auquel, qui) le
ciel n'a point accord (d')amis. C'est par la vertu
( (
yu')on chrit ses devoirs, et yu')on y tient sans (ef-
forts). (A quoi, que) servent toutes les peines des
sacrilges pour gagner les dieux? Les dieux n'entendent
que la vertu. C'est des contraires (que) rsulte l'har-
monie de l'univers. Au milieu du champ est un vaste
,
cirque environn de nombreux gradins : c'est l que( )
l'auguste reine habile dans cet art si doux de gagner
les curs de son peuple en 'occupant de (ses) plaisirs,
,
invite souvent (ses) guerriers au spectacle le plus chri
des Espagnols. Elle n'est point (efface) de notre m-
moire cette poque dsastreuse et terrible, cette anne
la plus funeste des dernires annes de Louis XIV, (o)
il semblait que le ciel voult faire expier la France
(ses) prosprits orgueilleuses, et obscurcir l'clatdu
!
plus beau rgne qui et encore illustr (ses) annates
Les nobles perdirent le respect et l'amour que le peu-
ple avait pour eux, du moment (que, o) ils cessrent
d'tre redresseurs de torts pour en devenir auteurs.
Le bonheur et le papillon s'envolent au moment (que,
o ) l'oncroit les saisir. L';lllle des gens debien est
un sanctuaire (d'o) les mchants sont repousss. Le
temps n'est plus (que, o) l'autorit tait sans (devoirs)
et l'obissance sans (droits). La souverainet perdit
tout son prestige au moment (que, o) l'on vit les po-
tentats aux pieds d'un sans-culotte. (Qui, quel) que
tu sois, (rends) compte la patrie de tes actions.
En 1348, la peste infecta (toute) l'Italie, la rserve de
Milan et de (quelques cantons) au pied des Alpes, (o) elle
fut peinesentie.C'est au mont Ossa (que) l'onjprtend
que se donna le combat des Titans contre les dieux ;
c'est l (qu')un torrent imptueux se prcipite sur un lit
de rochers, qu'ilbranle par la violence de (ses) chutes.
C'est aux (
Arabes )
que nous devons l'algbre, la chimie
et (quelques nouvelles connaissances) en astronomie.
( )
C'est au mrite seul que devraient tre rservs les r-
compenses et les honneurs. Qui parle (sme) ; qui se tait
(recolle). Au jour du jugement, tous les corps des victi-
mes (auxquels) des chrtiens refusrent la spulture les
accuseront devant Dieu. -( 11
juste de punir des excs auxquels )
est souverainement in-,
on a pouss par
des abus. Il n'y a que les biens rels qui doivent se
regretter, et (que, combien) ils sont rares! ( Combien)
est malheureux celui dont la tte est tout entire remplie
d'un objet regrett! (Que, combien) d'hommes ne pen-
sent pas ou ne disent que ce que les autres ont pens! -
(Que combien) il est doux de jouir du fruit de ses travaux
aprs (un) long et pnible travail!
(Que, combien) la
beaut a (de) charmes, lorsqu'elle est unie la sagesse!
Tous les tres (auxquels) vous donnerez vos soins vous ren-
dront des plaisirs. La diffrence des principes politiques
ou religieux est un cueil (contre lequel) l'amiti la plus
solide en apparence vient chouer. Il n'y a que ceux
qui pensent solidement qui puissent fonder de mme
(quoi que) ce soit. Le meilleur gouvernement est celui
(de qui) un plus grand nombre reoit une plus grande
somme de bonheur. L'esprit et le cur sont les deux
portes (par o, par lesquelles) les vrits sont reues
dans l'me. Il y a dans la vertu une noblesse, une
lvation (laquelle) les curs vils et rampants ne
:
sauraient atteindre. La sagesse n'a rien d'austre ni
,
d'affect
,)
c'est elle (que) sont dus les vrais plaisirs.
C'est dans les bois de la Floride et de la Virginie
c'est dans les forts (mmes) du Canada (qu')on peut
aimer toute sa vie ce qu'on aima pour la premire fois:
(
l'innocence et la vertu. Qui est - ce qui peut re-
-
doux,
connatre dans une rose sche la reine des fleurs? Le
fleuve Btis coule dans un pays fertile et sous un ciel
,
(qui) est toujours serein. C'est surtout dans
(
les dserts brlants de l'Afrique qu')exerant une do-
mination moins trouble le serpentdevin par-
vient une longueur plus considrable. C'est
le destin des choses humaines de tomber dans
-
l'oubli (d'o) elles taient sorties. Ne vous en-
gouez pas, l'avenir, de tout ce (dont) on fait
de merveilleux rcits; mais voyez et jugez.Dans toutes
ses entreprises, Henri IV montra une constance, une per-
svrance, sans (laquelle) il n'et pu prendre possession
du trne. La libert, la hardiesse avec (laquelle) on
,
dit sa faon de penser, offense quelquefois.
sedfend du lion ne craint pas la panthre L'hyne
attaque l'once, (qui, laquelle) ne peut lui rsister.
,-
Philippe tut assassine par Pausamas, (a qui, auquel)
n'avait pas rendu justice. Les femmes ont .su.r nous
il
un empire naturel : celui de la beaut, ( auquel, la-
qulle), ri'n ne rsiste, Le tigre estpeut-re le sent
animai (dont) on ne pursse flcfiir le.naturel. Dieu
appela d'en haut son serviteur Altrah.am, dans lafamille
(de qui, duquel) il voulait tablir son--uitd. Il y a
du plaisir rencontrer lesyeux;de celui(auquel, qui)
.1'on vient de donner. Les laponsdano-is ory; un gros
cliat noir (auquel) ils ponfint toup ( lrs secret,), et
qu'ils consultent da'ns leurs affaires. rLes peuples(les)
moius civiliss sont ceux chez (lesquels) il
plus de crimes. C'est ceux-qui se meurent
se commet le
( qu*il
Il
faut) demander comment on doit vivre. y a eAs
Plutarque des considrations attaches aux personnes
- la
(lesquelles) font grand plaisir. C'est l'imitation, (que)
nous sommes redevables de plusde moiti. d ce que
*
-
trouvent .('
les
,ianistioD: ,
tune des armes l'avait fait.descendre.
-
:
,
cherche plaire tous (ne doit) plaire personne. .
Qui convient de ses torts (commence) en avoir moins.
Le sage n'est .pas celui qui fait beaucoup
(qui, qu'il) convient. Il y a beaucoup de gens (aux-
quels) il manque un sixime sens celui du bon et.du
mais ce
,) -
faire votte-face au moment mme (o) ils couraient- (Ae)
plus (fort). Dans les temps de rvolutions, beautoup
de gens comme les gupes, voltigent vers tous les c-
ts ( o .passe !e butin. Les honntes gens sont lq
v.olup.tueux coussin sur (lequel)lesfriponss'endorment
et s'engraissent. Les hommes disent des femmes tout
ce (qui, qu'il) leur plat, et les femmes font des btfrw
mes) tout ce qu'elles vculent. Ne faites pas aux au-
(
tres ce.que vous ne voudriez pas qu'on vogs fit (i).
)
La-meilleure constitution, pour un peuple, est celle,
laquelle il est accoutum. L'humanit s'afflige -en
voyant une grande nation redescendre lentement d,lOS
les principes (d'o) une violente secousse l'avait un mo-
costume'd'un tat' il (
ment retiMe. A l'instant o-)l'homme s'affubledu
en prend l'esprit. L'analogie et
l'expriencesont les deux bquilles avec (lesquelles) nous
nous tranons dans la carrire duraisonnement. Il y
a beaucoup de gentilshommes (dont) la noblesse est en-
sevelie dans la tombe de leurs ( aeux ). Les monu-
ments du luxe, et de la gloire sont (de) vastes tombeaux
SIj>US' (lesquels) sont ensevelies les gnrations qu'ils ont
cotes..- Celui qui aime rparer ses torts ( ne m-
riteppts) qu'on (les lui) reproche. C'est au: moment
(o.) l'homme croit tre le plus heureux (qu')il touche
a l'infortiiue. Parmnion et Clitus taient deux capi-
taines d'Alexandre, (desquels) -la postrit admire le g-
(
mes avec lesquels ) -(
plat ce qyi es utile..11 y a deux espes d'hom-
nant ( d'o ) -
consulter que la conviction solitaire d'une raison
mditative. Les cratures retourneraifnt dans le
elle sortent, si la main toute -
puissante du Crateur ne les conservait.
C'est
trop- haut contre ceux ( )
augmenter les maux de la patrie que de crier
auxquels on ne, peut
remdier.
l'homme une perfection
- )
C'est une cruaut de vouloir lever
(dont il n'est pas
capable. Qui promet trop (inspire) la dfiance.
Notre impatience nous cause souvent plus de mal que ce
(dont) nous avons nous plaindre.On ferait un volume
de tous les traits clbres (dont) il faut douter.
CHAPITRE XII.
:
4. Les personnes de mrite ont une politesse qui leur est
particulire leur but est moins d'tre (applaudies) que de faire
natre chez les autres desimpressions agrables.
:
5. Deux sortes de personnes connaissent Dieu (ceux) qui ont
le cur humili, et qui aiment le mpris et l'abaissement,
quelque degr d'esprit (qu'ihraient, bas ou relev; ou (ceux)
qui ont assez d'esprit pour voir la vrit, quelque opposition
qu'ils y aient.
6. Les personnes (claires) se gardent bien de dcider toute
chose, par cela mme (qu'ils) sont (instruits).
4. Chacun
tour, les rnes du gouvernement pendant une an-
genre.
I! ?
8. Voulez-vous savoir ce que c'est que l'ode conlentez-vous
d'en lire de belles; vous en verrez d'excellentes, chacune dans
(son)
9. Les langues ont chacune (leurs) bizarreries.
10. La nature semble avoir partag des talents divers aux
hommes pour leur donner chacun (leur) emploi, sansgard
la condition dans laquelle ils sontns.
: fausse.:
1. L'ignorance et le mpris desdevoirs produisent le mme
effet (lun) vient du dfaut absolu d'ducation; (Fautre) part
d'une ducation
2. On doit se consoler de n'avoir pas de grands talents,
comme on se convoie de n'avoir pas les grandes places op-,
peut tre au-dessus (de l'un ri de l'autre) par le cur.
3. Tout le monde se confiait (l'un l'autre) cette nouvelle.
4. Tout le monde suivit Virginje, (les uns) par curiosit, (les
autres) par considration pourlcilius.
5. Les hommes ne sont-ils pas assez mortels, sans se donner
encore (les uns aux autres) une mort prcipite?
6. L'amour et l'amiti s'excluent(l'unl'autre).
:
7. Le physicien et le pote sont dignes d'tre compars
elfautre) remontent au-del de toutes les traditions.
(l'un
) ,
(on) cacha les crevasses de l'difice social en le placar-
dant de proclamations. Il faut croire Dieu la
conscience, au libre arbitre, parce' (qu'on les sent.
Nous portons chacun (notre) croix.
finer sur la langue, (on) la dcharn. -- En voulant raf-
La nature sem-
ble avoir dparti des talents divers aux hommes pour
,
cend au (fond) des abimes, visite les temples, les pa-
-
lais les cachots. Ce ne serait que demi mal d'tre
:
dupe, (si l'on n'tait) pas de plus calomni par
-
le du-
,
peur. Il y a trois vertus thologales pratiquez (l'une
et L'autre, ies unes et les autres).
pas d'une caste suprieure prend parti pour elle
fait) volontairement dupe. Rien (deplut) crmo-
,(
Quiconque, n'tant
se
:( )
nieux, en gnral, que la fausset. Il en est du gou-
vernement comme du temps il est rare que l'on (n'en)
dsire pas le changement. On a dfini L'ancienne
France une monarchie tempre par des chansons.
(On) avertit (les
charitablement autres) d (leurs) d-
fauts, de (leurs) torts, pour le plaisir secret de (les) hu-
milier. Pour tre heureux avec les passions, il faut
(
que toutes celles que l'on a s'accommodent l'une avec
l'autre). -Il y a deux Morales : ( l'une) , passive, qui
dfend de faire le niaI; (l'autre), active, qui commande
de faire le bien. Il -est des esprits qui ne peuvent
rien attraper qu' la vole, (tfqutres) la piste, (d'au-
tres) l'afft. L'homme avide d'motions court de
l'un l'autre (Mmisphre), gravit la cime des monts,
,
descend au fond des abmes, visite tes temples, les pa-
lais les cachots. Les dfaut"le moins corrigibles
sont ceux dont (on) se fa'it gloire. ' Des milliers de
personnes lisent annuellement des (in-quarto), des (in-
fotio), et n'en sont pas plus (ftits) Les hom-
mes vains se lassent promptement (ies 'uns des autres
(Rousseau) se sont illustrs, chacun dans
).
Les deux
(son) (J'eure. Quiconque a reu du ciel la toute-puis-
(ne doit)
pas se conduire comme s'il la tenait des
sance
(
enfers. Toute sense) qu'un est, on est charme(
d'tre riche et Belle. Quiconque rflchit attentive-
)
),
trui ne vous pardonnez rien.
(
ment sur les devoirs du monarque tremble) la vue
d'une conronne. Pardonnez tout aux autres au-
- ,
Il y a trois, units
thtrales" Corneille, Racine et Voltaire les ont respec-
)
tes (l'une et l'atre, les unes et les autres). il faut
beaucoup reflchir sur ( soi - mme avant de penser
rformer (les autres; autrui). (On) mne les
( )
,)
hommes o l'on- veut en combinant avec art
la crainte et l'esprance. Sans la vraie philo-
sophie (on) commence par le doute et l'on (
finit
)
nes n'auraient
d'elles
-( )
par l'incrdulit. Comment deux person-
elles qu'une volont? (chacune
en a plusieurs. Nous avons, chacun
(en nous), une cause qui nous dtruit. Qoand
on ne peut se rsoudre, la vie se -* passe
pas faire ce (qu'.on, que l'on) veut. La meilleure de
ne
toutes les raisoe, pour se rsoudre 1a mort, c'est
(qu'on, que l'on) ne peut l'viter. (On) ne peut r-
pondre de son courage quand ('on) n'a jamais t dans
le pril. (On) commence pratiquer ta vertu par
- ; :
amour propre (on) continue par honneur; (on
svre par fiabltule..- (Que l'pfi) CQmrencif,avant
tout, par abjurer ce principe destructeur qui. fait spa-
-Il
rer l'intrt personnel de l'intrt gnral. estptus
facilede communiquer -ce (que l'on., qu'on) sent qpe dit
persuader ce (jgue l'on, qu'on) pense. Les penses
sont comme les oiseaux,de passage'; si (on) lie les sai-
( ( ))
sit aussjtt" il se peut (qu'on) ne les rattrape jamais.
Laricessi-l ravit ce qu'on
;
lui. refuse. Lefais&i^
d'esprit, regarde bien si on l'coute il recommence
jusqu' ce (qu'on) rait entendu.., Quiconque dclame
contre la libert (trouve) son profil dans l'esclavage. ,
Les ambitieux se seryent de marchepied ( les uns aux
autres). Les. hommes ordinaires se modlent (les..uns
:
sur les autres); l'homme fort se^modle sur les grands
hommes. La vie est. une optique 011 met un instant
I'oell.au verre; (on,) .admire ou (l'on) critique, (on) rit
ou (l'on) pleure; le temps vous pousse, et (l'on)sep ya.
Sous l'ancien
-
rgime, les hameauxavaientchacun
(leurs)vautours. Tel homme est propre
la veille du jour (o, que) (on) l'y norrm;
tou Lce
- Le grand
;-
Frdric et Napolon eurent la vellit de se suicider :
(le premier) en fut dtourn par ses succs (le second)
par sa gloire. C&_ (que l'on) conoit bien se-
Quand on a
)
nonce clairement. Cent tmoins d'un mme v-
nement. le racontent chacun (leur .manire.
de grands, talents et des vertus. on 1
nous pas aux (Bossuet), aux (Racine) et aux (Boileau),
qui ont contribu la gloire de la France, cha-
cun par (ses) ouvrages immortels On ne monte ja-
mais si -haut, en rvolution, que lorsqu'on ne sait ou
(l'on) va. Il y a dansle cur humain deux mesures:
(tue)
la
pour leplaisir, (l'autre) pour Couleur,qui(se)
),
( chrie
)
vident et (se remplissent alternativement.
(
surtout si l'on ) est belle.
-- On est-
Pti de'
personnes s'aperoivent du vieillissement de ,Ieur
corps, encore moins de celui de leur Taison,sur- *
'--
'1
CHAPITRE XIII.
-1.
N-344.
N 345.
,'.
;
11. Une froideur op une incivilit qui vient de ceux qui sont
au-dessus de nous nous les (font) har mais un salut ou un
sourire nous les (rconcilie).
12. Nous sommes si pau. faits pour tre heureux ici-bas,
qu'il faut ncessairement que l'me ou le corps (souffre), quand
ils ne souffrent pas tous deux,
13.Le soleil ni la mort ne se peuvent (regarder) fixement.
14. Ni le bonheur, ni le mrite seul, ne (font) l'lvation dey
hommes.
15. Ni lui ni son conseil n'y (peuvent) rien comprendre.
16. Je demanderai si yous voudriez que ni votre dbiteur
ni votreprocurer, ni votre notaire ne (crussent) en Dieu.
17. Les reines, les princes et toute la cour (fournirent) deux
millions numraires de ce temps-l.
18. Le luxe, la magnificence,, les arts, tout ce.qui (fait) la
splendeur d'un Etat, en (fait) la richess.
19. Les devoirs de la socit, les fonctions d'une charge, les
biensances d'une dignit, les soins domestiques, tout (Lasse),
tout (devient) insipide, hors la passion.
0. Toute compagnie, tout citoyen (a) droit de porter sa
plainte au souverain.
21. Chaque ge, chaque tat de la vie (a) sa perfection con-
venable.
22. Chaque tat et chaque ge (a) ses devoirs.
23. Je sais que chaque science et chaque art (a) ses termes
propres.
24. L'ignorance ou l'erreur (peuvent) quelquefois servir d'ex-
cuse aux mchants.
25. Ni Orphe, ni Herms, ni Minos, ni Lycurgue, ni Numa,
n'(avaient) besoin que Jupiter vint au bruit du tonnerre an-
noncer des vrits graves dans tous les curs.
os 351 355.
1. Ni l'un ni l'autre ne (cherchent) exposer leur vie.
2. Plus d'un royaume (a) t boulevers pour un malen-
tendu.
3. Plus d'un brave guerrier, plus d'un vieux snateur (rap-
pelaient) vos beaux jours.
4. A Paris, on voit plus d'un fripon qui se (dupent) l'un
l'autre.
5. Plus d'un pays (serait) peut-tre devenu une solitude, sr
des vertus souvent ignores ne (combattaient) sans cesse les
crimes et les erreurs de la politique. ',;
6. Vivre avec ses ennemiscomme s'ils devaient tre unjour
rgles de l'amiti.
nos amis, et vivre avec ses amis comme s'ils pouvaient devenir
nos ennemis, n' (est) ni selon la nature de la haine, ni selon les
7. Vivre et jouir (sont) pour lui la mme chose. t
8. Le fuir et le bannir (est) tout ce que je puis.
,j
1. Le
2. La moiti des enfants qui naissent (prissent
huitime anne.
)
trop d'expdients (peut) gter une affaire.
avant la
:
18. Ce ne sera ni la force de vos armes nI l'tendue de vo-
tre-empire qui vous (rendront) ctter Vos peuples ce seront1
les vertus qui (font) les bons rois.
l'
19. C'est Dieu, c'est Mdicis, c'est le roi qui (ordonn).
20. J'ai peut-tre la moiti de mes esclaves qui (mritent) la
mort.
21. Presque tous les peuples, mais surtout ceux de l'Asie,
comptent une suite de sicles qui vous (effraie).
22. Une des oprations de campagne qui (fit) le plus dlum-
neur au marquis deLouvois, dans la guerre de 1680, avait t
le sige de Gand. :
23. Je suis peut-tre un de ceux qui (cultivent)les lettres.en
France avec moins de succs.
24. C'est la partialit ou l'impartialit de l'historien qui (d-
cide) le jugement du public et de la postrits
25. Il n'est qu'un petit nombre de justes qui (opre) l'cart
son salut.
26. Il tait d'une assiduit, d'une attention, d'un zle qui
(charmaient) tout le monde.
:
,
13. Ce que nous estimons, c'(est) la sant, la frugalit, la li-
ne regarder
que lgrement les autres, c'(est) le moyen d'viter la haine.
15. Ce n'(est) pas eux qu'il faut punir ce (sont) les bar-
bares.
16. C'(est) vous-mm que tous les peuples accuseront avec
raison de vouloir usurper la tyrannie universelle.
17. C'(est) des bibliothques de nos picuriens que s'lvent
les nuages qui (ont) obscurci les esprances et les vertus de
l'Europe.
-
18. Eh! qu'(est)-ce que les pomes piques? En vrit, me
dit-il, je n'en sais rien.
19. Qu'(est)-ce que les conqutes d'Alexandre, en compa-
raison de celles de Gengiskan?
20. Ce n'(est) pas l une peinture imaginaire : ce (sont) les
murs des cours.
21. Croyez-moi, adorez Dieu, soyez juste et bienfaisant
voil tout l'homme. Ce (sont) l les maximes de Jsus.
:
22. Les mbeurs (sont) l'ouvrage des lois, et le bonheur pu-
blic l'ouvrage des murs.
23. Les observations fines (sont) la science des femmes.
24. Courtes lettres et longues amitis (sont) ma devise.
25. Qu'(importent) nos joies ou nos douleurs dans la nature?
26. (Puisse) toutl'appareil de ton infme fte,
ta !
Tes couteaux, ton bcher, retomber sur tte
27. C'(est) la fermet d'me et la nettet de l'esprit qui nous
(empchent) de tomber dans les erreurs du vulgaire.
28. S'imaginer que les hommes sont des dmons, s'acharner
sur eux avec cruaut, c'(est) la vision d'un misanthrope fa-
rouche.
29. Se fier tout le monde et ne se fier personne (sont)
deux excs.
30. Compatir aux erreurs des hommes, tre indulgent pour
leurs faiblesses, ce (sont) l les devoirs de chacunde nous.
13. C'est ainsi que (parlent) ces hommes sages qui n'ont ap-
pris la sagesse qu'en tudiant la simple nature.
N 397.
un
5. Je (suis) de retour dans moment.
:
6. Remplissez tous vos devoirs aujourd'hui vous n?(tes)
pas sur de vivre demain.
7. Htons-nousaujourd'hui de jouir de la vie
Qui sait si (tous (serons) demain?
:
8. Les hommes ne savent rien de l'avenir, rien de ce qu'ils
(seront) demain.
9. L'apparence nous fait prendre aujourd'hui des sentiments
d'inclination pour des personnes qui (seront) demain l'objet de
notre aversion.
N 398.
1. la
Turenne (meurt), tout se (confond), fortune (cJuUlulle),
la victoire se (lasse). la paix s'(loigne), les bonues intentions
des allis se (ralentissent), le courage des troupes (est) abattu
par la douleur. Tout le camp (demeure) immobile; les blesss
(pensent) la perte qu'ils ont faite, et non aux blessures qu'ils
ont reues.
2. Cette obscure clart qui (tombe) des toiles,
Enfin, avec le flux, nous (fait) y voir cent voiles;
L'onde s'(enfle) dessous, et, d'un commun effort,
Les Maures et la mer (montent) jusques au port.
Ils (gagnent) leurs vaisseaux, ils en (coupent) les cbles,
Nous (laissent) pour adieux des cris pouvantables,
(Font) retraite en tumulte et sans considrer
Si leurs rois avec eux (peuvent) se retirer.
3. Bientt on (entend) le bruit sourd des assassins qui (brisent)
les portes extrieures. Agrippine (tressaille,s'assied) surson
;
lit, (prte) l'oreille. Le bruit (approche), la troupe (entre, entoure)
la couche le centurion (tire) son pe et en (frappe) la reine
aux tempes.
NO 400.
N 401.
5. Il est vrai, s'il m'(et) cru, qu'il n'(ez;t) point fait de vers.
6. Sij'(eusse) t surpris, quels traitements cruels n'(euss)-
je point essuys?
7. Hlas! si je jusse) mort enfant, j'aurais dj joui de la
vie, et n'en aurais pas connu les regrets.
8. Si c'(tt) t l'il droit, je l'aurais guri; mais tesplaies
de l'il gauche sont incurables.
N m.
1. Bien des crivains se sont rcris sur la cruaut des btes
froces, comme si nos villes (taient) sujettes tre envahies
par les loups, ou que les lions de l'Afrique (fissent) de temps
en temps des incursions sur les colories europetrBes.
N0 403.
O. 408 et 409.
N 410.
:
8. (Conduisez)-vous avec la fortune comme avec les mau-
vaises paies ne (didaignez) pas les plus faibles -compte.
N M\.
1. (Penses)-y mieux, mon aimable amie, toi dont la mojale
est aussi facile et douce qu'elle est honnte et pure.
2. Aime Cinna, ma fille, en cet illustre rang;
(Prfres)-en la pompe celle de mon sang.
3. Puisqu'on lui disait: :
(ras)-y, pourquoi n'aurait-il pas dit
Irai-je-t-y? Remarquez, de plus, avec quelle adresse il vitait
l'hiatus de irai-je-y ou y-irai-je?
4. Respecte ces tendres penchants, mon aimable ami; tu
leur dois trop pour les har, mais (souffres)-en le cher et doux
partage.
:
5. Cousine, (songes)-y bien voil le mari dont tu mdites
sans cesse de troubler indiscrtement le repos.
Ren :
6. Les parents ayant approuv le mariage, Chactas dit
Btis ta cabane, (portes)-y le collier pour charger les
fardeaux et le bois pour allumer le feu.
:
7. Jhovah a dit Tes exemples et tes leons suffiront; (don-
nes)-en longtemps, mon fils, et je ferai crotre ces germes, qui
produiront leur fruit en leur temps.
N 417.
9.
dernire main ses projets.
7. Il croit (pouvoir) encore cacher sa trahison.
8. Pour (viter) les surprises, les affaires taient traites par
crit dans cette assemble.
Pour mieux (cacher) ton jeu,
N'est-il pas propos que je te rosse un peu?
: )
vlisme, (celui-ci) par le jacobinisme, auquel on opposa
les deux premiers ainsi (se succdent les maux et lesre-
mdes. Je me suis senti si indispos ce matin, que peu
s'en estfallu que je ne (vinsse) pas.-Pouvons-nous pen-
?
ser que tout (soit) corps et matire en nous Si j'tais
roi. la philosophie etle sceptre n'empcheraient pas que je
ne (fusse) homme. Lorsque le fanatisme, l'esprit de parti
(peuvent) dresser leschafauds, ils
fatiguent les bourreaux.
Le jugement de l'homme est presque toujours fauss (par)
l'intrt. La faveur des grands, l'amour d'une femme et
la rose, (passent) comme le beau temps. Plaise Dieu que
vous (veniez) bout de vos desseins, et que vous (jouissiez)
de tout le bonheur que vous ambitionnez! Dieu tout-
puissanti rends-moi l'ignorance, l'innocence et la pauvret,
les seuls biens qui(puissent) ftiire mon bonheur, et qui me
[soient) prcieux! -Je ne (sache) pas qp'il y (a)
des fleirs tout fait noires. Tout est de niveau dans
que nous la
;)
Avant de commencer le guerre
pourons nous y opposer mais ds qu'elle est dclare,
( trouvions juste ou injuste, nous nous
devons tout entiers, la patrie. N'est - il pas louable
nous
-
que je (peigne) avec les plus noires couleurs les dtes-
tables abus que je vois autour de moi? Ou puise dans
la contemplation de la. nature l'heureux secret de n'tre
(
droit runis )( )
bloui (par) rien. Un esprit lumineux et un cur
cartent le& passions et les erreurs
(spars), ils font, l'un des fripons, l'autre des dupes.
;
Le mrite d'nne femme a besoin d'tre clair (par )
)
un rayon de beaut. Celui qui ne sait
crire est aisment dup {par
( ) ni lire ni
ceux qui le savent.
Tout l'art d'crire consiste () bien sentir, bien penser
et bien rendre. L'imagination, l'esprit, le gnie le
sutiment, (font) le han auteur; l'art de bien placer les
,
mots (fait, le hnn crivain. Les rois sont obligs (d')
tre (de) bons cnyers, car, de tous ceux qui les ser-
vent, les ciieraux (seuLs) ne les. (mnagent) pas. Il y
ans, ce qu'ils crivirent, ont cril )
a peu d'crivains qui ne (voulussent) effacer, soixante
( vingt, mme
trente. C'est l'effet de l'amour-propre d'aimer ( tr-e)
aim; c'est l'clfet d'un bon cur d'aimer ( aimer). -
La libert (n'effraie) que les mes faibles et corrompues.
S'il est doux de vivre avec, des personnes que l'on aime
et (que Von estimeilestpnible de vivre avec. (uxt cel-
les) que l'on aime sans pouvoir les estimer.
L'me;
comme le corps, (a) besoin d'exercice. Ce fut moi qui
lui (atmonail une bonne nouvelle.- Ce n'est pas moi
qui (voudrais)(me) ruiner par. des emprunts
nables; ce n'est pas moi non
co
plus-qui(voudrais)
richir par des usures criminelles. Mon frre
(sommes) les seuls de la famille qui (ayons) du
pour l'tude. Mon cousin et moi (avons) toujours H
eg
de J'amiti l'un pour l'autre Le tailleur et vous (n'a
J
)
vez pu tomber d'accord. Le roi et moi (sommes
gaux, naturellement partant. C'est moi qui (suis) 1
cadet de la famille. C'est nous qui (prenons) soin
de notre honneur et de nos intrts. La bont du
cur, jointe la clairvoyance de l'esprit, ( donne 3) ane^
apparence de duplicit, parce que le coeur-accueille,, mais
l'esprit juge. La mdisance et la calomnie, comme les
n'tai
-
(furent, ont t) les sicles o ses ministres (
ne furent) que la balayu're du monde. Tout homme,
(ft-il) couvert de haillons, est juge pour son sembl 1
j
ble, (ft-il) roi. La mdisance et la. calomnie 1
(nuisent) ceux qui les ( ).
coutent En -quel- 4
que pays que vous (fassiez) la guerre, les gens 1
(d')glise, les femmes, les enfants, les vieillards,
le pauvre peuple, (ne sont)- pas vos ennemis.
j
( Je trouvai, j'ai trouv) une couronne dans un got;
ai
j'en (tai, t) les ordures, et me la' (mis, suismise)
-
sur la tte. Les- premiers Egyptiens (n'adoraient,n'a-
dorrent) dans les animaux que l'emblme des objets-
passions,s'( :
clestes des lments. La dvotion, comme toutes les
elance) en vain vers le bonheur il n'y a
que la pit qui l'( atteigne). Les anciens Grecs ou
Romains ne (reconnaissaient, reconnurent) pour hommes
libres que ceux qui (pouvaient,purent) participer aux
lections. Il existe un magntisme ou bien une lec-
tricit d'amour qui se (communique) par le seul contact
du bout des doigts. La tte tourne une lvation
( laquelle) on n'a pas accoutum ses yeux. (Quel-
que) lev que vous (puissiez) tre, la loi est au-dessus
de vous. On finit par croire aux loges que l'on (achte)
ou qu'on se donne, -Si l'on. (connaissait) tout le char-
me de la vertu, on ne s'en loignerait que par dmence.
Dieu (disposa, a dispos) tout en faveur de l'homme.
- -
Si nous y (tions) moins accoutums, l'univers nous
paratrait une ferie dont l'Eternel est le magicien. Sans
,
la femme, l'aurore et le soir de la vie (seraient) sans
secours et son midi sans plaisir. Turenne convenait
qu'il (n'avait jamais t,n'tait jamais all) au feu sans
motion. La bonne conscience est une fiche de con-
solation que le temps, tout habile joueur qu'il (est), ne
peut jamais nous gagner. Il ne faut jamais se fier
ceux qui manquent de probit, quels que (soient) leurs
talents. En l'an 79, la ville d'Herculanum (a dispa-
ru) ensevelie sous les laves du Vsuve. Si j'avais un.
plus consciencieux avocat que je pusse )
procs, je voudrais avoir affaire au plus honnte et an
( connatre.
Faute d'aliment, l'esprit, ainsi que l'estomac, (meurt),
(
d'inanition.Dieu permit, apermis) l'tablissement des
hrsies. La tte des gens (de haute) stature (res-
semble) des maisons dont l'tage (leplus haut) est
(le) plus mal (meubl). La soif de dominer s'( -
)(
leint
) l'( )
la dernire dans le cur de l'homme.
( )
les
La
l'amour
l'on ( rit
:)
crainte
il se
et
(
esprance
)
maux et les biens. Le temps ne peut suffire
rfugie
tendent
dans l'ternit. Si
de nous, on doit craindre qu'en re-
-
nimaI que nous )
montrait quelque reprsentation de plante ou d'a-
( n'eussions jamais vue, nous
pourrions juger, l'harmonie de ses parties, si
elle est faite d'aprs l'imagination ou d'aprs la
nature. L'ducation doit s'efforcer d'empcher que
ble ne ( soit)
l'affection naturelle l'homme pour son sembla-
touffe par son gosme.
s'touffe en entrant au spectacle du monde
-
(l'on bille) en sortant. Les devoirs de la so-
cit exigent que nous (ayons) quelque mnage-
, On
et
le bonheur ,
plaise que nous (dsirions) la guerre! il faudrait que
nous (fussions) bien inhumains. Il vaut mieux, pour
tudier (les hommes dans les livres que
dans la nature et la socit). On apprend plus (
gouverner en tudiant les hommes qu'en tudiant les li-
vres).-Lorsqu'on nous invite prendre quelque chose,
Que tous les curs se
de l'injustice (est) pass. Il se rpand autour des
:
on souhaite quelquefois que nous ne le (prenions) pas.
livrent l'esprance le rgne
ne parlions)
trnes de certaincs terreurs qui empchent que nous
( aux rois avec libert. En ma-
tire d'tymologie, les mots sont comme les cloches,
(auxquelles)on fait dire tout ce qu'on veut. Lequel
est le plus dsirable, ou que je (vive) jusqu'
l'extrme vieillesse, ou que je >.( sois
ment dlivr des misres de cette vie? Les
) prompte-
Franais (ont) toujours (pass) du ct du pril,
parce qu'ils sont srs d'y trouver la gloire. il.faut
que vous [craigniez) Dieu, et qu'aprs lui vous (crai-
gniez) encore celui qui ne le craintpas. L'homme et
l'animal (accoutumps) la libert ne (font) pas (d)es-
capades, mais seulement cux que l'on enchane. C'est
le malheur des hommes universels de n'( exceller) en
rien pour avoir voulu (exceller) 'n tout. Qu'il serait
dsirer que de nouveaux aptres (vinssent) prcher l-
(n'tre)
charit! JI est plus facile (de) faire des lois (que de)
les excuter. Tout prince sage doit souhaiter
quel'excuteur deslois. A peine (serais-je) mont
sur le trne que j'aspirerais en descendre. On est
riche de tout ce (donC)on n'a que faire. - Il faut
:
presque tous les esprits un tre fantastique, objet de
leur culte ce (sera) la beaut, la gloire ou la fortune;
la triste vrit les (accablerait).-Il faut que nous rious
(abstenions) de nuire qui que ce. soit. Quelque ef-
fort que nous (fassions), nous n'enfanterons jamais que
)
des atmes. La vote des cieux est, pour 16couipa-
ble, comme {ce&l de lsalle du festin de Damocls
(d'o)pendait une pe sur sa tte. (Celui) qui se
,
sert de l'pe (prira) par l'pe. Nous (emes, avons
eu) longtemps ujie fabrique de lois assez active pour en
fournir tout Je globe. .L nature ne cre pas
:(
que
-
(d')hommes gaux en (facults), quoiqu'ils le tsoient)
en (droits).
@
-)
nante de quelqu'un, je 1suis, assur 'de lui plaire.
bes
Les rpubliques ( sont prsq-pe'" toutes (' tom-
de la ^ibert dilns 'l''escla.v;lge. Craignons
la guerre avant qu'elle (soit)allume;mais, ds
qu'elle est allume, ne sachons plus ce que c'est
que de
craindre. Les dieux (sont) une bonne escorte pour
hommes; le bel esprit les (divise). -
ceux qui s'y (confient). Le bon esprit (concilie) les
Je serai mort
avant que je (me sois) aperu que je devais mourir.
Molire est le plus gran d pote comique qui (ai) paru
en France. Evite de rien faire qui (puisse)' t'attirer
l'envie. La science (revt) la nature d'un habit d'ar-
lequin, tout couvert d'(tiquettes). Le dernier service
que l'homme (puisse) rendre est de donner l'exemple du
courage en mourant. Tout (s'acquiert) par l'exercice.
C'est moi qui (me) nomme un tel.
qu'il appartient de rgler (mes) affaires. -- C'est mtfi
(T'enmties-
( -
tu) dans l'oisivet? cherchs en) le remde dans 1e
travail. C'est nous qui (dcoupons) la volaille et qui
(assaisonnons) la salade. Ne hante pasles mchants
ils (te nuiraient) toi comme aux autres. La fortune
;
(nous aperscuts), lui et moi. N'insulte jamais la
vieillesse : ne (te semble-t-ellepas) respectable, toi
comme tout le monde? Si tu (voyages) dtroysser),
de nuit, 'on
,peut. t'arrter sur les grands chemins et (le
toi et tes compagnons. Il est bon que nous (obdis-
))
sions aux lois. La gaiet, comme le sublime, de-
mande une sorte de navet et de bonne foi.
danger, comme la mort, (met) tous les hommes de ni-
- Le
vous )
vers de petits objets, il n'est pas possible que
( produisiez quelque chose qui soit digne
d'admiration. Je n'ai jamais cru qu'un gouvernrent
(eC) le droit de tromper les hommespour leur bien.
il faut que la jeunesse achte( ) son exprience.
- Ne (serais-je) pas bientt convaincu d'tre cou-
pable, s'il suffisait pour cela que je (fusse) ac-
?-
cus (Achte) le superflu, tu [seras) bientt
oblig de vendre le ncessaire. Ce sera moi qui
(chanterai) le premier. La faiblesse, ainsi que l'oisi-
vet, (peut) entraner tous les vices.- Les Muses sont
des (fainantes) aimant le repos et chantant sous l'om-
brage : elles ne viennent sur le champ de bataille que
)
longtemps aprs que le carnage (a cess. Il n'y a
gure que moi qui (sois)capable d'entreprendre des cho-
ses dsespres. Quoi que vous (criviez), vitez la
bassesse. Dans (toute) entreprise lgitime, l'essentiel
est de russir (par) des moyens honntes.-La pense,
le sentiment, (n'appartiennent) pas essentiellement la
matire. Quand nous sommes prs de faire une grosse
mes :
sottise, il faudrait que nous nous (dissions) nous-m-
Tout le monde nous regarde. Nous ne voulons
pas que l'on nous trompe; il ne serait donc pas juste
non plus que nous (trompassions) personne. Nous ne
( sachions) pas qu'il y (ait) d'hommes blancs
devenus noirs. Ilsemble Y a (d')tranges pres, dont
toute la vie ne occupe qu' prparer (
leurs enfants des raisons de se consoler de leur mort ).
L'entre de la vie est comme la vaste et (riante)-
embouchure d'un fleuve : mesure qu'on le re-
monte, (il s'trcit s'embarrasse, s'enlaidit et se
)
termine, il s'trecit, il s'embarrasse, il s'enlaidit
et il se termine une source inconnue.
serait triste que nous (n'eussions) la volont de Il
)
rendre service que jusqu' ce que nous en (eus-
sions le pouvoir.
Il faudrait que je ( )fusse
bien fort ou bien fou pour tre intolrant. La cause
),
la plus gnrale du strabisme, et dont personne, que je
( sache n'a encore fait mention, c'est l'ingalit de
force dans les yeux.
L'esprit, comme le corps, a ()
manqu ;
tsa) lassitude; il marchera mal si vous ne lui donnez
du repos. Ce (ne sont) pas les soldats qui mont
c'est moi qui (ai) manqu mes soldats.
:
L'Evangile ne dit pas (Gagne, tu gagneras) le paradis
livrant ton prochain l'enfer.-Il vaudrait mieux que(j'-
en
touffasse) un bon mot qui est prs de m'chapper que de cha-
griner qui que ce (fili). Parmi les plantes"Crn=
nues aujourd'hui , il en est plusieurs qui e ont
chapp ), aux recherches des anciens astronomes.
Je ne(sache) pas
WRt -en libert se tuer.
qu'on ait jamais 'vu d'n-
Je: vous demanderai si
vous'vgttdriez que ni votre dbiteur, ni votre. procu-
reue ni votre botaire, ni vtre juge, ,ne\ (crus-
sent) rn Fheu? Il vaudrait mieux qu'e
- Cest Le mal que d'tre rduit le rprV.
tu-re-
vinsses)
) par Il
tes Phnicieffs )
qne 1a mf ( est
devenue
peuples de la terre. -
Je lien de la socit entre tous les
Je ne (sachey que trois
peuples qui (aient f pratiqu, l'ducatioh publique,
(domptes)
- 0 toi qui .(enseignes) la vertu et qui
,
le vipe,
ton secqurs? Le mot qui Rchappe ( )
que deviendrait le genre humain sans
matre, celui que tu (retiens) st tonesclave.
est ton
?
faire dire "et faire des' sottises, -
Un homme enivr (&loges)'doit dire des sottis'es et en
). Malgr qu'on en
(ait),nous voulons tre compts dans l'univers et y tre
up objet important.-Il n'y a que les hommes qui (ont)
(pass) par les preuves de l'adversit quipuissent sa-
voir ce que c'est que le bonheur. D'habiles anato-
aucun,
mistes ont analys les orgaqes de la vue et de l'ouel et
:
que je (sache), n'a dvelopp le mcanisme de
l'odorat. Ce n'est pas la mort que je crains (c'est le)
mourir. (Bien, un bien) mourir vaut mieux que (mal,
ufi mi;(, vivre,La louange, comme le vin, (augmente)
les. forces quand elle n'enivre pas. Le plaisir fatigue,
yut
le repos (ennuie) le travail occupe. Ce qu'il a "d
plus difficile peut-tre, dans l'enseignement, (c
;
de j
(connatre la porte des esprts et de s'y mettre). Le
sommeil et la peur (dorment) ratement ensemble. Il
-
serait dsirer que tous les bons amis (s'entendissent)
pour"mourir ensemble le mme jour. L'enthousiasme,
comme le vin, pris forte dose, (troubie) la raison.
Quoi que nous (fassions), rien ne eu changer notre
temprament.- Les dbordements du Nil fertIlisent l' -
-,
mptel (
surtout quapl les eaux ont cr pro- ).(
-
gressivement. Il -serait triste quenous
)
sions tivec indiffrence l crime triomphant' et
vi-
la vertu souffrante. La cupidit se nuit ( elle-mme).
Le mchant se nuit ( lui-mme) avant d nuire aux
autres.-Les ressorts multiplis se nuisent (les uns aux)
autres. La morale et les lumires, les lumires et la
rilOrae, \s'tmtr'alent) mutuellement.,- Cestparce que
la fortune est inconstante qu'il faut que nous CqYJns}
des sujets de crainte dans la prosprit et d/es- motifs
-
d'esprance dans l'adversit. Lorrque Charlemagne (eut)
expir, la France vit dcrotre rapidement sa puissance.
Nous, pour qui tout renat, serions-nous les seuls qui
( woprins) pour ne jamais revivre? On a presque
-
toujours la vrit en prenant le contre-pied de ce que
(publient) les partis. (Grces) la (vraie) philosophie
-
pratique (par) Louis XVI, les Franais ne sont plus
corvables. La peste, la famine, les incendies, aucun
dsastre (n'accable) un peuple d'autant de (misres) que
l'esclavage.La guerre a (cela)d'affreux, que la plu-
part de ceux qui (s'entre-tuent) (s'entr'aimeraient) s'ils
-
(pouvaient) s'entre connatre. -Il n'est pas de parole,
(quelle) qu'elle (soit), que l'tnvie ne .(puisse) envenimer.
-L'envie (est ne,naquit) du dsir et de l'impuissance.
La charit dfend que nous (insultions) au malheur
et que nous lui (refusions) notre assistance. Le mot
qui (t'a)chapp est ton matre; celui que tu retiens
est ton esclave. Un homme qui ne viendrait
plaindre que nous ne vinssions )
pas notre secours n'aurait pas le droit de se
( pas au sien.
Lorsqu'une nation s'est saigne, amaigrie, puise
pour acheter le calme d'une sage libert, c'est .un crime
-dangereux de (2a luiy disputer. LIaFeclation est une
maladresse,de l'art qui gte la nature et se nuit.( lui-
:
mme). Le temps est immobile comme: le rivage
nous croyons qu'il fuit c'est nous qui (passons).
;
Je te (rends) grces, fortune! qui m'obli-
ges) philosopher Il faut que nous (regar-
dions notre bien comme notre esclave; mais il nefaut
sul P. Cornlius Scipion ft)
pas que nous (perdions) no-tre esclave.:Le-co-
( tomb entrei les
mains des ennemis, si Publius Scipion, son fils,
(ne (tU) accouru son secours. De- tous les
animaux, nous Boawnes les seuls qui (soyons) bhli-
gs de nous vtir. Le bonheur dont nous jouissons
-
dans autrui est peut-tre le seul qui ne (puisse) exciter
l'envie. (Qu'est-ce qu'on ne croirait pas, que ne
-
rait onpas)- quand on a-bien envie de croire? Les -cro
moralistes paens ont toujours envisag la vertu comme
l'unique moyen d'obtenir le seul bonheur (dont) l'homme
(puisse) jouir ici-bas.Une nature sauvage, l'onde qui
murmure et les vibrations de la lyre olienne, (portent)
dans l'me une motion douce et potique.-Encore que
-
vous (soyez) jeune, ne laissez pas d'tre sage. Micipsa
(ne fut) pas plutt expir, que Jugurtha fit voir que la
politique ne compte pas la reconnaissance au nombre des
vertus.Nous sommes les seuls qui (sachions) que nous
devons mourir. Il y a cette diffrence eutre llpargne
et la prodigalit, qu'il est toujours possible de disposer
)
(de ce que l'on a, et souvent impossible de savoir ce
:
que l'on avait. Laissez (asseoir) quelqu'un sur vos
paules
, )
il (s'assiera, ira, eoira) bientt sur votre -tte.
: (
Il est des temps o que ce n'est plus la vie qui
nous soutient c'est nous qui la (portons) sur nos pau-
les. Je ne saurais voir d'honntes pres chagrins par
-
quand elle (es, ex-
pire), les chagrins reviennent nous livrer combat. La
-(
meiHeure satire que nous (puissions) faire des mauvais
potes, c'est de faire (d')excellents vers. Pourvu
(
que l'on ait )' l'piderme des sciences, on se
croit) un grand docteur. On ne peut nier que
nous ne (soyons)trs-fonds nous riger en
aristarques et en juges souverains des' ouvrages nou-
-)
vrit.
( soient
Citez-moi un matre dont( )
porter la parole un roi, je ne voudrais lui dire que la
les leons
aussi profitables que (celles) de l'exp-
-
irience. Sillacus disait que, pour russir, il (faut.) m-
diter loisir et excuter promptement les choses qu'on
a projetes. L'autorit d'un pre est le type de
la monarchie; l'galit des frnes (celui) de fa rpubli-
que.-Montezuma rgnait sur les Mexicains lorsque Fer-
nand Cortez (attaqua le Mexique et en fil la conqute)
en l'an quinze cent dix-huit. Quand nous serons,
morts, nous esprons (revivre) dans notre postrit. -
Si j'avais le coeur dur, je serais insensible aux maux de
mes semblabtes, et j'affecterais mme (de) les ignorer.-
Je suis sensiblement afflig (de) voir que mes pargnes
diminuent tous les jours.-Il y a peo de mots qui, tant
heureusement placs, ne (puissent) contribuer au su-
blime. Carigula voulait que les Romains lui (rendil-
sent) les honneurs divins. Le vice empoisonne les
plaisirs, la passion les frelate, la modration les aiguise,
l'innocence les pure, la bienfaisance les multiplie, l'a-
miti les double. Les hommes ne (manquent) pas de
(
prtextes pour se nuira les uns aux autres),
quand ils n'en ont plus de' cause. Quand je pourrais
-
me faire craindre, j'aimerais mieux encore (me faire ai-
mer). Quand j'aurai achev (de) dner, je sortirai.-
Plus je serai petit, plus j'affecterai (de) paratre
grand, et plus je serai grand, plus je m'loi-
-
gnerai de l'affectation de le paratre. La sagesse est la
seule chose dont la possession (soit) certaine.-Tronchin
disait que l'envie (est) comme un enfant mchant et opi-
nitre qu'on ne peut apaiser qu'en ne faisant pas
attention ses cris. Du fracas des ftes il ne reste
plus que la lassitude lorsqu'elles (sont passes). Un
homme simple et franc (fait, fera) plus d'affaires en tm
jour qu'un homme adroit en un an. L'esprit,
(
comme le corps, se (fortifie) par degrs) ; il n'y a que
l'oisivet qui les (affaiblisse) : force de repos, l'un et
l'autre (deviennent) incapables de travail. Toutes les
fois que je vais dehors, je pense ('we)- tu.
Si j'tais roi, et que j'eusse choisir crai.te.-
(d')tre
Ce
aim ou craint, je prfrerais l'amour la
que la loi me commande (de) faire, if faut que je le
fasse. Il semble que le temps (soit) un ennemi com-
mun contre (lequel) tous les hommes Sont- con-
jurs. Il me semble que rien (n'est) plus pro.
pre lever l'me que la contemplation des merveilles
de la nature. Les despotes fourmillent chez un peu-
attaqu les esnemisi avec trop d'imptuosit, fuC un
des premiers qui (fut fait prismmier). Jet ne pr-
)
pie dmoralis (par) la superstition..Saint Louis, ayant
-qne je pense ,
la vieillesse. Le flatteur, de mme que le trompeur,
)
lest) galement craindre. C'est dans l'avenir
( tre heureux et c'est dans le
pass que je l'ai t rellement. Je ne sais
-
plus parler du moment qu'il s'agit (de) demander. Te-
Lmaque est le plus bel ouvrage que la vertu (ait) in-
spir au gnie. Les mouvements des passions ne se
out sentir que pour (que nous ayons) plus de mrite
;
pirer le frais. Si l'on mdit de moi, je tche (de) me
corriger j'en
sil'on me calomnie,
commettre des fautes; mais je ne
ris.-
rougisJe
pas(d) (de)
rougis
les
avouer. Si je n'tais plus jellne, il me sirait bien
(d')oublier que je l'ai t. Prfrez des expressions o
l'analogie (soit) unie la clart. Selon, en
mourant, ordonna qu'on (portt) ses os Sala-
mine, qu'on les (brlt) et qu'on en (jett) la
cendre par toute la campagne. Quoique Scipion
(aimt) la gloire, il la cherchait dans (ses) actions, et
non dans le tmoignage des hommes. L'exagration
des loges nuit celui qui les donne (et
celui qui les reoit).- Si vous ne savez pas di-
( je
vertir, il faut du moins que vous n'ennuyiez) pa..
Ds que (j'aperois) des difficults
-
sw&dtermin
() les surmonter. Il peut arriver que je- plaise ds
,
que je ne prtends nullement () plaire. Si je provo-
quais quelqu'un () se battre en duel avec moi ce se-
rait de ma part une prmditation au meurtre.41 sem-
Me que la nature (ait) pris plaisir, sous le rgne .de
:
LouisXIV, () produire des grands hommes en tout genre.
Tout dans l'univers s'altre et prit il n'y a que les
crits que le gnie a dicts qui (soient) immortels. il
ne serait pas biensant que vousvous (abaissassiez) jus-
Si
,
qu' fl&tter ceux qui vousdnigrent.- je consens ()
aller 9Pec lui, il faut qu'il consente () Tenir avec moi.
-Si j'tais courtisan il faudrait que je me ~phasse (,)
faire tout ee que tordrait le matre.- Il faut que je vive
honnleraent, si je veux: me prparer bien mourir.
La religion chinoise est la seulede toutes tes religions
qui (n'ait) point enseign l'immortalit. L'honnte
homme est.estim (c) ceux qui n'ont pas de probit.
Si j'avais uM femme, je ne voudrais pas qu'elle s'(ima-
gint) que j'(eusse) tfautre objet que celui de lui plaire.
- Si j'tais riche, je ne ferais pas consister mon bon-
heur () possder, mais () faire un gnreux emploi de
mes richesses.Quand je suis avec des loups, il faut que
() prendre -
je hurle; et quacd je suis avec des fous, je suis rduit
ie masque de la folie. La raison, une fois
sortie des-limites qui lui sont assignes, ne trouve plus
rien qui (puiffl> l'arrter.Bius, l'un des sept sages de
( )
la Grce, disait qu'il (faut) se comporter avec ses enne-
mis comme si l'oit voulait qu'ils fussent un jour nos
amis.-Ce rfest pas toujours sur le thire des farceurs
(que) se (jogmi 7 les meilleures fa*ces.e que je me
complais te mieux () voir, (ce sont) les merveilles de
la nature.-Dans tout ce que tu entreprends^ ne manque
pas (I:f)invaqser le secours du ciel.Il ne faut pas que
je-me hte (de) m'enrichir, de peur que je ne devienne
bientt pauvre. Je mets au - dessus d'un grand
politique celui- qui nglige de le devenir. On
erahrt qrt tous ne (sacrifiiez)lesplus.beaux jool's de
votre ne un bewheur insens et chimrique-Unjour,
une heure, un moment (Stlffrt) peur dcider du bonheur
-ou du Malheur d'un hoatnt&. Nous dplairions
avec beaucoup dsprit, si nwap ne nous- appliquions
(qu') le faire briller aux dpens des autres.-Toutes les
fois qu'il s'agira (de) faire une bonne action, je ne ris-
querai jamais rien (de) la tenter. Je ne me croirais
pas dispens (d')tre un homme de bien par cela seul
que je serais un homme agrable. Au milieu du flux
et du reflux de joies et de douleurs qui roulent sur la
tte des mortels, en est-il un qui (puisse) se flatter de
jouir d'une flicit constante? En l'an trois cent cin-
quante-sept, Dion, avec trois (mille) soldats, (assiyea
Syracuse et s'en empara). Quand j'ai quelque chose
sur le cur, je ne balance pas () le dire. Je n'ap-
prhende pas (de) revoir ce que j'ai de pkIs cher au
monde; j'en suis, au contraire, bien ravi.Tout ce qui
se passe autour de moi m'avertit (de) faire attention
mes moindres actions. Quelques historiens ont blm
Henri IV de l'extrme indulgence (avec laquelle) il a
trait quelques-uns de ses ennemis. En quoi que ce
(snit), si nous avons du succs, il faut que nous nous
(attendions ) exciter l'envie.-Je puis ne pas tre lou
(de) parler avec trop de franchise; mais je serais bl-
mable de dire ce queje ne pense pas. Si j'tais grand ca-
pitaine, je briguerais l'honneur (de) dfendre mon pays
dans un pril extrme. Quand j'tais jeune, je brlais du
-
dsir (de) tout approfondir. Les astronomes ont annonc
qu'il y (aurait) une clipse annulaire cette anne. Quand
tu (voyages, attache-toi ) observer les murs et les cou-
tumes des pays o tu t'(arrtes). Je ne m'aviserais pas
(de) louer morts des gens que je dnigrerais vivants. Si
j'tais Saint-Ptersbourg, je ne m'aviserais pas (de) parler
aussi librement que je le fais Paris. Malheur aux ri-
elles qui ont oubli qu'ils (doivent) aux pauvres une partie
Je leur fortune! Quand je pourrais rgner, je ne vou-
drais pas aliner ma libert et m'assujettir () gouver-
ner une nation. Les arts mcaniques (firent ont fait)
en France plus de progrs, depuis le commence-
ment de ce sicle, qu'ils n'en avaient fait, dans
certains pays, pendant le sicle prcdent. Si
,
j'tais assign () comparatre comme tmoin dans
une affaire capitale je ne voudrais dire que la vrit.
-Il ne m'appartient pas (de) dire tout ce que je veux;
il ne m'appartient pas non plus (d') crire tout
ce que je dsire. Si je combattais, je m'applaudirais
(de) trouver des ennemis dignesde ma valeur. Antis-
thne disait que le propre des dieux (est) de n'avoir be-
et
soin de rien, que les gens qui (ont) le moins de (be-
Que je me ) ,
soins sont) ceux qui (approchent) le plus de la divinit.
borne ( amasser de quoi vivre et je
(suis, serai) Je plus heureux des hommes. Jehais les
railleurs, et je leur dfends (de) me parler. Si je ne
buvais que du cidre, j'aurais de la peine me dsaccou-
tumer (d')en boire. Ds que je me suis ml d'une
chose, je ne dsespre pas (d')en venir bout.Tout ce
qui (contribue au bonheur ou passe pour l'assurer) sera
toujours chri (des) hommes. Qu'importe au sage que
nous Y(approuvions) ou que nous le (condamnions).-
Vous qui (aimez) la vie mondaine, pourrez-vous jamais
vous condamner () vivre en (anachorte)? Plus je
donnerai aux autres occasion (de) plaire, et plus je leur
plairai.-Je puis me lasser de tout, mais je ne me (ras-
sasierai) jamais (de) vivre. Asclpiade et Mndme
( taient) deux philosophes clbres par leurs vertus et
par l'amiti qui' les (unissait l'un l'autre).-
pas convenable que nous
- )
Si nous voulions qu'on nous (lout), ne serait-il
( louassions aussi les
autres?
-
II n'est pas un point de thologie sur
lequel on (ne soit) prt disputer. Quand je
suis en socit, je concours de mon mieux ()
l'gayer. Il ne faut pas que je me permette
(de) juger ce que je ne puis apprcier ni comprendre.
Si je me mets en tte (d')avoir peur, une bagatelle
m'inspirera de la frayeur. Croyez (que la vertu est)
prfrable aux richesses, et que Dieu rcompense
() devenir riche ; )
ceux qui la (pratiquent ).Ne cherche nullement
( mets seulement toute ton
ambition () ne pas devenir pauvre. Si tu blmes les
malheureux, c'est en quelque sorte pour te dispenser
(de) les secourir. La crainte de faire des ingrats ne
m'a jamais empch (de) faire du bien.Les larmes que
,( )
je m'efforcerai (de) cacher seront les plus touchantes.
Sennamor, architecte arabe lforissait
l'an quinze (cent); c'est lui (que) les ATa-
hes doivent deux palais qu'ils ont placs au rang
vers
des merveilles du monde. Si tu ne veux pas tre ha
-
(de) tou-t le monde, ne sois pas hassable. Nous devons
-chrir extrmement nos parents, puisque (ce sont eux
c'est d'eux) (que,,de qui) nous tenons la vie, ta fortune,
et la patrie.-Si je rflchis toutes les changes du ha-
sard,.( oseari-je) me fier l la fortune? (Des) senti-
ments (profonds),une imagination inflammatoire, fripons
(n'ont)
jamais t l'toffe de la, mdiocrit.---Souvrot les
et les mchants s'tonnent les una (des} autres.-Il film
que vous (apprciiez) les systmes d'aprs leur influence
sur les pewples.-Quand j'tais au collge, je me diver-
tissais beaucoup () jouer ta balle.-lI faut que je re-
-
nonce () vivre en socit, sil jene veux voir que des
gens exempts de dfauts. Si je n'avais pas borrenr -de
la violence, je ne rpugnerais pas tant () TOir tous les
jours sacrifier le faible et l'innocent. Il nous semble
qu'il n'y (a) pas de plus douce jouissance qLiedt- faire
des heureux.Il n'y a pas dans le cur de rtrorattie un
-
bon mouvement que Dieu ne (produise). Dieu nous a
donn la raison afin qu?elte (Srigvi) notre ctllncluite.-
moins que nous ne (soyons) fous, il n'est pas possible
que nous (veuillons) l'extermination du genre humain.
Nous ne pouvons, aller bien loin en amiti,'si noas
- )
ne sommes pas disposs ( pardonner aux- autres leurs
dfauts. Le.mal que tout le monde, me fait, je me r-
signe aisment () le souffrir. C'est parce que je ne
puis viter la mort, qu'il faut bien que je me (rsolve)
la bonne:
() mourir.-Parmi les diffrentes'expressions-qui (puis-
sent) rendre une pense, il n'yen a qu'une qert (sort)
(
on la rencontrerarement,- quoiqu'elle voit)
toujours la plus simple et la pins Ilaturelle. H serait
(
bon que nous obissions Yknx fois.Est-il possible
qu'on (veuille) tre malade en dpit des gens et de la
nature? Sois vertueux si tu veux que Ion exemple
veilles du monde :
serve () rendre les autres vertueux comme toi.-Le fa-
meux colosse de Rhodes tant une des sept mer-
)
c'tait une statue drr Soleil assez
( ;
;
.leve pour que les vaisseaux
sous
)
passassent
elle avaiit cent pieds de hrolwop
avait peu d?hommes qui (pussent
des-
il y
en embrasser
le pouce. - La bont, la mchancet, la petitesse ou
la grandeur, la fermet ou la mobilit de l'me, sa
droiture ou sa fausset' (sont peintes) sur la figure. -
Si
(it) les imiter.-
fripons, il faudrait que je fusse loin des hommes. -
Quand nous voyons des actions d'clat, cela nous anime
je me rebutais () voir puosprer les
m'tait permis (de) refuser une me l'homme , je se-
rais port () croire que l'ingrat n'en a pas. L'exem-
S'il
; -
teuse nullit. De tous les animaux, l'homme est le
seul qui (soit) oblig de se vtir. Je fuis la peine et
je cherche le plaisir mais je ne m'aperois pas que j'ai
- -
de la peine () avoir du plaisir. Je ne ferai jamais de
mal tant que je ne pencherai (qu') faire le bien. La
)-
Providence a permis que les Barbares
sent
( dtruisis-
l'empire romain et (vengeassent) l'univers
vaincu. Il n'y a qu'un ange qui (puisse) in-
terroger la pudeur sans (la fltrir).La fortune
rois, tout (finit ) :
des riches, la gloire des hros, la majest des
par Ci-git. Le meilleur
usage qu'on (puisse) faire de son esprit, c'est de s'en
() me sauver moi mme. - -Il
dfier.-Avant de sauver les autres, il faut que je pense
faut que je per-
svre () travailler, si je veux que mon travailme
rapporte nn jour honneur et profit. Il serait dsirer
autres ft) le principe de toutes nos actions ,
que l'amour que nous devons avoir (les uns pour les
comme
il est la base de toutes nos vertus.Parfois les gouver-
(
nements laissrent, ont laiss) aller la barque, de l'-
tat au fil de l'eau pour dormir un jour leur aise.
L'admiration, la servitude, l'audace, (sont filles) de l'i-
gnorance. Nul, sur la terre, ne sait (quelle fin l'at-
-
tend). Le ciel (refusa, a refus) le gnie aux femmes
pour que toute la flamme (puisse) se porter au cur.
L'intrt, la vanit, la mode et la sant, (sont) les qua.
tre vents des girouettes humaines. On ne trouve pas
(
aux connaissallces humaines une origine qui rponde
Si )
je pardonnais ai-
l'ide qu'on aime s'en former.
-
sment, j'inviierais () m'offenser. Quand je me mets
() travailltr, je travaille comme un diable. Quelque
difficile que soit une chose, ds qu'on me montre () la
,
faire, je la-fais. Ds que j'ai pris la dfense de quel-
qu'un je m'obstjnc () le dfendre. La Fontaine est
peut-tre le seul des gens de lettres de son temps qui
(n'ait) eu aucune part aux libralits de Louis XIV.
Le mrite estrepouss (par) la faveur.
table qu'il faut que nous (mourions).
Il
-Si est indubi-
je veux rus-
sir () me faire gimer, il faut que j'aime mon tour.
-Je
:
tJe) ne pas russit.-
risquerais beaucoup plus (de) ne rien tenter (que
Le sige d'Azoth dura vingt-neuf
ans
,
c'est le plus long sige (dont) il (soit) question
dans l'histoire ancienne. Que de mrites que de ta-
lents, .que de vertus (gisent) ct des vice, de la f-
de-triomphe) ;
roce bl:laJi,t, sur les champs de bataille!-Un conqu-
rant a dvast la terre pour la surcharger de (ses arcs-
: il ne reste pas une seule pierre qui indi-
que ceci Ci-(gt)l Il n'y a gure que moi qui (sois)
capable d'entreprendre des choses dsespres.- La mo-
dration que j'affecte n'touffe pas en moi les mouve-
ments de la vanit : elle ne sert (qu') les cacher.
Que de jours se passent sans que nous (essayions') de-
venir meilleurs! -, L'orgueil a prtendu faire flchir
mme le. bras- de Dieu vengeur, et soutenir qu'il
(n'oserait) pas. damner un gentilhomme.
Le mrite
est toujours (harcel) par les envieux. Que (gagne-
rais-je) mdire? La haine et la dfiance.Mon frre
et moi, (sommes) les seuls de la famille qui (ayons,)du
-
got pour l'tude. Une action est bonn ou mauvaise,
selon qu'elle est (conforme aux.lois ou qu'elle s'en cartey.
Que (deviendrais-je) si, abandonn moi-mme, je
vais pas de bons parents pour m'enseigner les leons de
n'a-
l'exprience?Tlmaque et moi (combattons)pour la
bonne cause.Nous devons nous rendre service (lesuns
aux autres) : celui qui ne fait rien pour ses semblables,
ne doit en attendre que du mpris. En vain (cherch-
,
je) le bonheur, il me fuit.- (Duss-je) ne tenir nulle
autre chose je tiendrais au moins la terre o-je me
serais (ix.-Sous le rgne de Tarquin-le-Superbe, la to-
talit des snateurs (fut massacre) ou (exile). En
vain lui (parl-je), il ne me rpond pas.-M'(adressais-
je) eux, ils me recevaient avec beaucoup de courtoi-
- sie.
(Achetai-je) crdit, je payai tout plus cher.
(Interrog-je) la nature, je vois que tout se montre sen-
sible l'harmonie.Comment (prtendrai-je) qu'un au-
Ne -)
tre garde mon secret, si je ne puis le gardermoi-mme
( dpeuplerais je
-
pas le Parnasse si j'en
chassais tous les imitateurs? Hrophile, philoso-
?
phe grec, ainsi que Descartes,(plaaient) l'me
dans le centre du cerveau.Quells raisons (au-
)de
rais-je croire en vous, plaisirs du monde,
vous qui tes faits pour tromper? Quel que soit
le gnie d'Euripide et de Sophocle, ni l'un ni
-
l'autre ne (doivent) tre mis en parallle avec Corneille
et Racine. (Pourrais-je) me faire craindre, j'aimerais
mieux me faire aimer.Si je rflchis ajoutes les chan-
ces du hasard, (oserai-je) me fier la fortune? Rien
(
ne. contribue au premier succs d'un livre ni ne l'as-
( )
travail. Narbal et moi
des dieux. Ne ( prfr-je
admirmes)
sure) comme le bruit qu'il fait. T'ennuies-tu
-(
dans l'oisivet? (cherches en) le remde dans le
) la bont
pas une chaijmire
et du pain,bis tous les,honneurs dont -on
dcore la dpendance? Du contraste des gots
et des caractres (
,
rsulte l'harmonie sociale
( ).
asseois - t'y, assieds-
Si tu veux t'asseoir l
t'y).-(Prt-je) une lgre somme, je fais un dbiteur;
si je prte une forte somme, je fais un ennemi.
L'homme est une machine plusieurs mobiles : -
l'int-
rt, la vanit, les besoins, la religion et la philosophie,
(peuvent seuls) les harmonier. Les Romains, se di..
nant la guerre, et la regardant comme le <eul art,
(mirent) tout leur esprit et toutes leurs penses la
-
perfectionner. Dans le dlicieux.Eden, les zphirs, les
,
ondes, les feuillages, les oiseaux, les insectes, tous les
tres qui se (meuvent, bruissaient) harmonieusement.
Catilina, se voyant environn d'ennemis et n'ayant ni
retraite en Italie ni secours esprer de Rome, (fut)
rduit tenter le sort d'une bataille. La hausse et la
-
baisse (sont) le thermomtre ,et l'organe de l'opinion
publique, le frein du pouvoir.Quand ne me (mlerai-
je) plus d'aucunes affaires, et me (retirerai je) la
campagne? Nous louons hautement les qualits que
,
s'il suffisait pour cela
que je (fusse) accus Ce (ne sont) pas les
-
places qui honorent les hommes mais les hommes qui
honorent les places. M'(accorderai-je), avec quelques
philosophes, croire que tout soit matriel en moi ?
Les besoins du peuple (sont) l'horloge du souverain.
Moi qui aime la vie mondaine, (pourrais-je) jamais me
songe. -(
l'tat.La trahison, le meurtre (sont) le soeau du men-
:
munment en France. L'hirondelle et le rossignol nous
(annimenl) le retour des beaux jours. Le temps passe,
diseos-nous; nous nous trompons le temps reste; c'est
;
nous qui (passons).-L'hommen'est qu'un roseau, le plus
:
faible de la nature il ne faut pas que l'univers entier s'arme
pour l'craser unevapeur, un grain de sable (suffit
C'est nous, trop souvent, qui (faisons) nos malheurs.
).
C'est le bon ordre, et non certaines pargnes sordi-
des, qui (fait) le profit.- Nous croyons que tout chan-
ge, quand c'est nous qui (changeons). (C'est, ce sont)
i patiemment ,
et non les rois, qui (dispose) du sort des na-
)
tions. Faire w. bien, entendre dire du mal de
(ce sont i des vertus (de)
roi. C'est l'intrigue, et non le mrite, qui (russit).-
ficouter les cantiques, respirer l'encens, allumer les
cierges, suivre les processions, c'(tait) le seul plaisir
et toute l'occupation de Moran Shilelah. (Ce sont) les
talents, et non l'intrigue, qui (conduisent) la
gloire.Punir rarement et toujours propos r-
copenserquelqe fois et catesser souvent, (c'est)
nn moyen sr, pour les pres, de se faire ai-
-
mer et respecter. Bien couter et bien rpondre (est)
une des plus grandes perfections que l'on (puisse) avoir
dans la conversation. Voir et couter les mchants,
)
( t'est dj un commencement de mchancet,
Etre juste on tre vertueux (n'est) qu'une mme
humaines ( c'est )
chose. Vivre libre et peu tenir aux choses
, le meilleur moyen d'appren-
dre mourir.Vivre chez soi, ne rgler que soi et sa
famille, tre simple, juste et modeste, (sont) des vertus
pnibles, parce qu'elles sont obscures.{C'est) l'orgueil
et la mollesse de certains hommes qui en mettent tanL
d'autres dans une affreuse pauvret. Voir les choses
comme elles sont, et les estimer ce qu'elles valent,*
(donnent), sinon le bonheur, du moins le repos.Pren-
dre les choses comme elles sont, et les employer comme
les circonstances le permettent, (c'est) la sagesse prati-
que de la vie. Cracher ou se moucher dans l'glise
:
(sont) des actes d'irrvrence.-Dans cent ans,Je.jnonde
subsistera encore ce (sera) le mme thtre et les m-
-,
mes dcorations. J'en connais plus de vingt qui (dQi-
vent) leur titre la finance. Plus d'un pays (serait)
peut - tre devenu une solitude si des vertus souvent
ignores ne combattaient sans cesseles crimes et les er-
reurs de la politique.-Ce ne fut pas une certaine inva-
sion qui perdit l'empire: (ce furent) toutes les invasions.
- L'aliment de l'me, (c'est) la vrit et la jutice.
Quand Louis XIV donnait des ftes, (c'taient) les Cor-
-
neille, les Molire, les Quinault, les Lulli, les Le Brun,
qui s'en mlaient.La totalit des enfants (sacrifie) l'a-
venir au prsent. (Ce n'est) pas tant les passions qui
sont fortes que les hommes qui sont faibles.-(Ce sont)
moins leurs ennemis que les animaux fuient que la pr-
sence de l'homme. Si le nombre des cultivateurs pro-
pritaires (tait doubl) dans le royaume, les terres en
(rapporteraient) davantage.-ll n'y aura que trop d'in-
trts qui diviseront les hommes dans la mme socit,
(ne ft-ce) que ceux de la fortune.N'pargnez personne,
(ft-ce) vos meilleurs amis. Le nombre prodigieux de
vgtaux jets comme au hasard dans les prairies etdans
:
les forts nous (prsentent) un spectacle trs-agrable.
-Nos vrais biens sont ceux de la nature c'est le ciel,
c'est la terre, (ce sont) ces campagnes, ces plaines; ces
(
ble. Tandis que la foule des hommes s'enrichit et)
forts, dont elle nous offre la jouissance utile, inpuisa-
(s'illustre) par l'agriculture, le commerce, la navigation
et les arts, bien souvent ceux qui en ont fray les rou-
tes ont vcu dans l'indigence et dans Foubli de leurs
contemporains. La premire nourriture des per-
dreaux, fsont, ce sont) les ufs de fourmis, les petits in-
sectes quils trouvent sur la terre et les herbes. Pison
( ) (
rapporte qu'au Brsil, et mme dans les terres humides
du Prou, la quantit de fourmis tait si grande
la terre.-Les ariettes de Lulli furent trs-faibles:
qu'elles dtruisaient) tous les biens que l'on confiait
)
taient des barcarolles de Venise. La multitude des
(c'-
bonnes choses qu'on trouve quelquefois dans un ouvrage,
)
(font) perdre de vue la multiplicit des mauvaises.(Ce
furent nos rfugis franais qui donnrent une partie
de notre industrie et de notre puissance la Prusse et
la Hollande.-La moiti, tout au plus, des enfants qui
naissent, (parvient) l'adolescence. (Ce furent) les
Phniciens qui, les premiers, inventrent l'criture.Le
) ) ;
la mort ne se (peuvent) regarder fixement. Trop de
jeunesse et trop de vieillesse ( empchent l'esprit trop
et trop peu de nourriture(troublent ses actions; trop
et trop peu d'instruction (l'abtissent) C'est moi qui
(suis) berger de ce troupeau.-En France, vous tes tous
( voulez)
honntes gens, trente-trois millions d'honntes gens qui
gouverner le peupfe par la morale et la reli-
:
gion. Le tigre est peut-tre le seul de tous les ani-
maux dont on ne (puisse) flchir le naturel ni la force,
ni la contrainte, ni la violence, ne (peuvent) le domp-
ter.Trop de longueur et trop de brivet (obscurcis-
pelle) chiens de Laconie, ne (vivent) que
(
sent) un discours. Cette espce de chiens qu'on ap-
dix ans.Cha-
que science et chaque art (a ses) termes propres.- Une
infinit d'hommes (sont) dans des tats qu'ils ont raison
de ne pas aimer.La partie la plus piquante des contes
(sont) les scnes dialogues.-Tout rang, tout sexe, tout
ge, (aspire) au bonheur.Une infinit de familles, en-
tre- les deux tropiques, ne (vivent) que de bananes.-La
-
nourriture ordinaire de l'curruil (sont) des fruits, des
amandes, des noisettes, de la farine et du gland. Que
la mort, l'exil, enfin tout ce qui (effraie) le plus les
hommes, (soient) devant tes yeux; par ce moyen, tu
( s'imaginent)
n'auras aucune pense basse et lche.-Combien de gens
!-
avoir de l'exprience par cela seul qu'ils
ont vieilli L'effet du commerce (sont) les richesses.-
Savoir manier les chevaux et les armes (sont) des talents
communs au chasseur, au guerrier.-Grands, riches, pe-
tits et pauvres, personne ne (peut) se soustraire la
mort.Pour la sant, trop de prcautions, trop de soins,
trop d'attention, (nuisent) quelquefois la vie. Tout
ce qu'il y a d'hommes (sont) presque toujours (empor-
)
ts croire, non pas par la preuve, mais par l'agr-
ment. Aprs les bonnes leons, ce qu'il y a de plus
instructif (sont) les ridicules.-Voisins, amis, pa-
rents, chacun (prfre) son intrt celui de tout autre.
- Beaucoup de maladies de nos villes (sortent) des voi-
ries qui sont places dans le voisinage des cimetires si-
tus autour de nos glises et jusque dans le sanctuaire.
(ViVent) la Champagne et la Bourgogne pour les bons
(Ne ) , )
pas trop crainte de pire. T'a-t-on
choisis
,
fait une insulte? ( ne t'en venge
tant que tu vivras
pas. ( Garde-loi),
de juger les gens sur la
mine. (N'approfondis) jamais rien dans la vie,
et (glisse) sur la superficie. - (Ne faites) pas
aux autres ce que vous ne voudriez pas qu'ils
- (Tu feras)
) :
autrui ce que tu voudrais qu'il te (fil).
(Tu ne mdiras pas de ton espce ce serait m-
dire de toi-mme. (Tu ne le dbarrasseras) pas des
pauvres , comme des chiens, en leur jetant ce que tu
comme s'ils devaient redevenir un j.our tes amis. -
leur (donnes). (Tu te conduiras) avec tes ennemis
(Tu
mnageras) les larmes de tes enfants, afin qu'ils (puis-
sent) en rpandre sur ta tombe. (Tujouiras) de peu,
si tu veux jouir de quelque chose.
contre l'opinion :
(
ta joie du malheur d'autrui. Tu ne lutteras )
(Tu ne feras) pas
tu combattrais des moulins vent.
pas
(Tu ne vivras) que de lgumes et de boissons douces,
- -
et tu seras rarement froce. (Tumpriseras) lescalom-
niateurs et la calomnie. (Tut'appliqueras) n'offenser
personne. - :
(Tu te conduiras) avec la fortune comme
avec les mauvaises paies (tu ne ddaigneras) parles
plus faibles -compte.
(
Nous travaillerions )
LE CONDITTONUEL POUR LE FUTUR.
,
bles souvenirs. Tu ( tomberais dans des abimes de
maux si tu ( voulais) atteindre les hauteurs inaccessi-
bles de la perfection. Si tu ne (savais) rien, tu ne
(serais) pas curieux d'apprendre.
( -)
qu'un en duel, je ne prouverais autre chose sinon ,
Si je (tuais) quel-
- Si tu
( trouveras)()
les autres, je (mriterai) d'tre ha . mon tour.
puises le plaisir jusqu' la lie, tu
la peine au fond du vase. Si je
me (mets) entre les mains des mdecins, ils (m'en-
verront) bientt ad paires. Si. je (tombe) dans
la moindre disgrce, tout le monde me (jettera)
la pierre, et je (verrai) tous mes amis s'clip-
ser. Je' (travaillerai) sans succs au (grand)
uvre de la- flicit publique, si je ne (prends) pour
,
base J'amour de ta patrie.
( Si
) (j'ai) toujours le nez sur
mou assiette on me traitera de gourmand. Si je
(suis) gobe-mouches, je (croirai) sans examen tout ce
qu'on me (dira). Si vous (parleft) tort et tra-
vers, vous (aurez) l'air d'un extravagant. Si je (suis)
gouvernement, et que.je (veuille) faire du bien aux hom-
mes, .je (prendrai) juste le contre-pied de ce que (font)
tous les autres. Si je (fais) une religion, je (mettrai)
l'intolrance au rang des sept pchs mortels. Si je
- :
(rapporte) tout moi, je n'( aurai) pas beaucoup d'a-
mis. Si jXfl) raison, je ne (dmordrai) pas
de mon opinion si j'(ai) tort, je 1'( avouerai) l'in-
stant mme Si je (veux) critiquer tous l'es hommes,
je me les (atti-rerai) tous sur les bias. - Si l'on me
(tend) des embches, je ne (serai) pas si stupide que de
donner dans le panneau.
L'IMPARFAIT DU SUBJONCTIF POUR LE PLUS-QUE-PARFAIT
ET LE CONDITIONNEL.
;
Les patriarches (croyaient) la divinit partout; toute
l
la terre (tait) leur temple la vote cleste en (tait) lam-
bris. Quand j'(tais) au collge, j'(aimais) beaucoup le
hachis.-Jadis, avec de mauvais latin, on (fesait) de mau-
vais prtres, de mauvais lgistes et de mauvais mdecins^
En France, le
droit de chasse (estimait) plus la vie d'un
livre que la libert d'un homme. L'me, veuve de ce-
lui qu'elle (chrissait) vient gmir sur sa tombe et s'entre-
tenir encore avec ses mnes. Les Grecs (pensaient) que
les dieur(se manifestaient) aux hommes. Tout propri-
)
taire qui (possdait) deux manoirs avait dtruit une famille.
En vain lui (disais-je de ne point tant parler, il (al-
lait) toujours son train. A peine (tais-je) chapp d'un
pril que je (retombais) dans un autre. Quand je (m'a-
dressais) eux, ils me (recevaient) avec beaucoup de cour-
toisie. (C'tait moi qui lui (annonais) une bonne nou-
-
velle. S'il (jetait) des pierres dans mon jardin, je (n'-
tais) pas moins adroit en jeter dans le sien.- Lui (deman-
dais-je)duvin? il me (versait) del'eau; lui (demandais-
je) de l'eau? il me (versait) du vin. Si je lui (parlais)
il
blanc, me (parlait) noir. Ds que j'(tais) loign de
mon pays, je (sentais) aussitt l'instinct qui m'y attachait.
A peine (etais-je) lev que je (djeunais),et(j'allais)
ensuite mepromener. Je la (voyais) environne de son
poux et de ses enfants, et ce cortgc (m'imposait). (J'a-
vais) beau lui parler, il ne me (rpondait) pas. On me
(Laissait) manger autant de fruits que j'en (voulais). Je
(mqngeais) tant de fruits que j'en (tombais) malade. Les
bras des athltes (taient) arms de cestes dans l'exercice du
pugilat. Catinat (avait) dans l'esprit une application et
une agilit qui le (rendaient) capable de tout.
, la
nous en chassons lesimitateurs. Si je n'ai pas de
tisane. Lorsque1
(
pain manger, personne ne m'en donne) Quand
(
je suis malade j'( observe) la dite, et je bois) de la
civilisation (a) atteint sa perfec-
tion, je ne (vois) plus de bourreaux. Ds que vous
,
(renoncez) une grande autorit, vous vous (dlivrez)
en un moment de bien des peines de bien des veilles
et quelquefois de bien des crimes. Plus tu vois de
,
gouvernants, plus tu (vois) se commettre de sottises.
Quand tu (meurs), n'exige pas de tes amis une
ternelle douleur. Lve-toi de bon matin, et
1u (as) la tte frache. Occupez-vous plus du
lecteur que de vous, et vous (tes) sr de lui
plaire.
) !
tableaux devant les yeux des rois qui ordonnent
les guerres Cependant Dugnay - Trouin
la flotte pouvante. Tout (fuit ), (
pour-
suit
( dilfJene). La mer (
est ) ; tout se
couverte de dbris
nos ports se (remplissent) de dpouilles et tel
,
fat l'vnement de ce combat', qu'aucun des vais-
seaux qui portaient du secours ne passa chez les
ennemis. Les fruits de la bataille d'Almanza fu-
rent assurs; l'archidac vit chouer ses esprances, et
Philippe V put se flatter que son trne serit un jour
affermi.
(THOMAS, loge de Duguay-Troui-n.)
boisseau. -Il ( )
Jsus-Christ dfend demettre la lumire sous le
n'est pas rare de voir des gens sans lu-
,
mires (prtendre) clairer les autres. C'est toujours
une extrmit fatale pour un gouvernement, d'tre (
oblig) de faire rpondre du sang pour (se maintenir).
-
,
d'un mort. Pour (acqurir)
quence
, la perfection de l'lo-
il faudrait que vous eussiez un fonds de bon
sens et de bon esprit, une imagination vive et la m-
moire fidle.
-
(Mentir) est un vice. (Hair) est un tourment. -
( Changer )
(Aimer) est un besoin de l'me. (Mourir) n'est rien.
d'tat est chose assez vulgaire.
(TravaMer) est (prier). (Blmer) ce qu'on
ignore est un trait de novice.
est un grand point. ( Rencontrer )
{ Dissimuler
un
)
domes-
tique fidle est un des grands trsors qu'un homme
puisse avoie. -(Connatre )
sa faiblesse est une
grande science. (Allguer) l'impossible aux rois
(est, c'est) un abus.
ire infme ).
-Plutt (mourir) que (d'-
Plutt (souffrir) que (
mourir );
c'est la devise des hommes. (Monter cheval)
est bon pour la sant.-(Travailler) est le lot et l'hon-
neur d'un mortel. (Conseiller) n'est parfois qu'une
manire de (critiquer).
1. Ils
r
ytrouvent
toujours (renaissante).
1
2. Phdre (brlant)encore
1
sophismes,lesdclamations, lesmauxqu'il
CHAPITRE
XW. *' ';
EXERCICES SYNTAXIQUES SUR LE PARTICIPE PRSENT.
t'"f
Nos431 433.
en
(*ra) r-
sult La lecture (Plt devenue) nuplaisir hon march.
Les rpubliques (font) presque toutes (tombes) de la li-
bertdans la servitude.
l
,
4. Dmocrite, Fpicure et Lucrce, avec leurs atomes (dIeU-
nant) dans le vide. taient pour le moins aussi enfants que
tristeesclavage..
Descartes avec ses atomes (tournoyant) dans le plein.
Minotaure.1
5. Il y a donc des peuples chrtiens (gmissent) dans un
6. Et la
Crte (fumant) du sang du
7. Il m'offrait une main (fumante) de mon sang.
I
j
1
<
?
""8. Les animaux, (vivant) d'une manire plus conforme la
nature, doivent tre sujets moins de maux que nous.
9. C'est ainsi que devraient natre ces mes (vivantes) d'une
Yiebrutcetbestiale. <
pauvret.
12. La reine longtem(er.l'alI) mourut Cologne dans la
,
2. Les peintres nous reprsentent les Muses (prsidant) la
naissance d'Homre, deVirgile.
3. Les Tures ontloujours des ministres trangers (xsidant)
chez eux.
4. Cette dame estd'un (excellent) caractre.
5. L'archevque de Narbonnetait (prsident) 'n des tats
de Languedoc,
6. On est quelquefois aussi diffrait) de soi-mme que des
autres.
Le physique de l'Inde (diffrant)en tant de choses du
"7.
ntre, il fallait bien que le moral diffrt aussi.
8. Les (protestants) commenaient alors devenir nom-
breux, et s'aperurent bientt de leurs forces.
9. Sa mort donna un nouveau tour aux affaires (pvrott-
tantes).
10. La vie ou longue ou courte.est gale aux (mourants).
31. Jupiter (prsidant) aux destines des mortels.
12. Dieu et les rois sont mal lous et mal servis par Igs
(ignorants). -
Nos436 441.
La
s
papes, mal affermis dans Rome, n'ayant qu'une autorit
(chancelante) en Italie, et peine matres de quelques
places dans le patrimoine de sajnt Pierre et dans l'Om-
li
is.-
t-brie donnaient toujours des royaumes et jugeaient les
, Toutes
les plantes (circulant) autour du soleil
raissent avoir t mises en mouvement par une im-
France n'tait environ que d'un
et
aat plus riche en espces (circulantes) depuis la mort
ert.-Lesfait,peuples aimaient dans Philippe le choix
dans
et femme, Sa-
fille du duc de
leur.
sa
qu'elle prenait de leur plaire, une intrpi-
de son sexe et une constance (agissante)
Les Chinois s'abstiennent de mets
qUI de liqueurs (eilivrantes). Les mmes
xds
veulent l'audience des preuves indubitables,
prochant) de la dmonstration, se contentent au ser-
ies de preuves morales.-Dans la presqu'le en-de du
iens
rang
habitent des multitudes de Banians (descendants)
Pise, n'est
,
fort (approchante) de la leur.LesMaures,,(descendant)
aujrourd'
et
deleursmontagnes parcouraient pillaientl'Afrique.
qu'il hui qu'une ville. dpeuple (d-
pendante) rit' la Toscane, tait aux treizime et qualor-
princes Le
zime (sicifs), une rpublique clbre. Le comte de'
)
Qt"r.olilis et le prince de Cunti prsentrent une requte;
( lemltntl, e) b. falire annuler les droits accords aux
vrai moyen d'loigner la. guerre,
c'est de cultiver Jes armes, c'est d'honorer les hommes
)
(excellant) dans,cette profession.Les peintres nous re-
(
prsentent les Muses prsidant la naissance d'Ho-
et
mre deVirgile. Les Turcs ont toujours des niinis-.
trs trangers (rsidant) coulmiiflfeflient cJjtfZ t'ux.-Les.
mortsetles(vivants) sesuccdentcontinuellement.
011
mille (combattants )
dit que Thfbes pouvait
par
chacune
de ses portes.
glise a institu dis prires pour les (mourants)
--
faire sortir ensemble dix
L'E-
Plu-
,
sieurs pnncc^sis-de la. maj&und'Autriche ont t (qOt-.
vernarttes) desPays-Bas.En(f, aisant, epanl) passeren,
revue, devant unenfant It:s productions de nature
et de l'ait, (en exdiant) sa curiosit, (en le
la
suivant)^
o elle le porte, ou a l'avantage d'ludier ses gots.-
Le lait et les huiles douces sont les principaux adou (
ciMlLnls). L'atmosphre, (en rflchissant) les rayons*-
du soleil, ijlutitille tout le globp. Le homard est ir
4igeste t 1huitre peu (nourrissanlt), Tout noua
importe depuis que. UOll somuil'S (dpendants) dCl
-
tout.
- ,la Le pinson remplit l'air de sa voix 'cLalontfl.).
zone ,
Un fleuve t-d'une largeurimmense tels qo4e L'Ama-
(
Plala l'Orenuque, roulant) gjcadttds,Qts
leurs vagues (cumantes), et se (dbordant) en toute li-
bert, semble menacer la terre d'un envahissement et
faire effort pour l'occuper tout entire.Une fahle n'est
-
(attachante) qu'autant qu'elle est un drame, et le drame
un tableau. A peine l'enfant est-il sorti du sein de la
mre, on l'emmaillotte, on le couche la tte fixe et les
jambes allonges, les bras (pendants) ct du corps.
- Les difformits les plus (choquantes) sont celles qui.-
ravalent vers la brute. L'itie de proprit, (dpen-
dant) de beaucoup d'ides antrieures qui n'ont pu *at~
tre que successivement, ne se forme pas tout d'un onp
dans l'esprit humain. Une femme {dpendante) d'un
mari ne peut contracter sans son autorisation.Le bien,
comme on l'a dit, ne vient pas (en dormant). Plus
d'une belle dame, Paris, (brillant) dans une loge
l'Opra, ignore qu'elle descend d'une famille de Bourgo
gne ou du Bourbonnais, et que cette famille est encore
esclave main-mortable. - Denys fit appeler secriement
des Campaniens en garnison dans les places (apparte-
nant, es) aux Carthaginois. Des esprits bas et (mm--
pants) ne s'lvent jamais au sublime.-L'amiral Nurris,
ayant lev le masque, fit enfin une descente, conjointe
ment avec les Sudois, dans une petite le de l'Estonie,
nomme Nuguers, (appartenant e) la Russie. Jo-
seph et Mathan sont des personnages peu (agissan,s).
Fleury, incertain si le roi n'tait pas du complot, pnl in-
-
continent le parti de se retirer au village d'issy, entre Paris
nant, e) un sminaire. Croira-t-on, de bonne, foi,
Charlemagne el parl, dans son testament, de Rome
e-
et Versailles, dans une petite maison de campagne(apparte-
me
Ravennecommedevilles lui(appartenant, es),
si lepapeen
?
avait t mailre absolu 'Les Pays-Bas taient un assem-
blage de plusieurs seigneuries (appartenant, es) Philippe
des titres diffrents. L'altraction, (agissant) selon les
la
masses, n'a rien d'incompatible avec l'tendueet divisibi-
lit. Dans les affaires (pressaTltes ),tes particuliers etles
tt
rpubliques vouaient Vnus des courtisanes. est trs-
ridicule de nous peindre des originaux peu (intressants)
-
qui n'existent plus. Sous le tropique, des tourterelles et
de-s perroquets ne voyagent que d'les en les, (promenant)
leur suite leurs petits, et (ramassant) dans les forts
-
les graines d'piceries qu'ils font crouler de branches en
,
maux )
anglais, tous habills la manire de leur pays. Les ani-
( vivant d'une manire plus conforme la nature,
doivent tre sujets moins de maux que nous. La Russie
est aujourd'hui la puissance (dominante) sur le continent,
la puissance (menaante) pour les autres. Il est impossi-
ble de concevoir l'ide de la proprit (naissant) d'ailleurs
que de la main-d'uvre. Les princes du sang avaient en
France des apanages en pairies, mais (ressortissant, s) au
parlement sdentaire. Tout homme dont l'esprif se livre
la rflexion ne peut s'empcher de connatre ses devoirs,
de dcouvrir les rapports (subsistants) entre les hommes, de
mditer sa propre nature, de dmlerses besoins, ses pen-
chants, ses dsirs, et de s'apercevbir de ce qu'il doit des
tres ncessaires son propre bonheur. On n'imagi-
nera pas que, dans l'espace de trois ou quatre ans, nous
puissions donner l'entant le plus heureusement n une
ide de tous les arts et de toutes les sciences
naturelles (suffisante) pour les apprendre un jour
de lui-mme. Partout on trouve l'Angleterre assise
sur des rochers ou place dans des les inaccessibles,
partout en sret pour elle et (menaante) pour les au-
jours prsente, (menaant )
tres.-En paix comme en guerre, l'pe est tou-
de faire comme celle de
Brennus pesant les tributs de Rome.L'me de l'homme,
selon plusieurs, tait un feu cleste; selon d'autres, une
harmonie (rsultant, e) de ses organes. Nous sommes
tantt des bufs (ruminants) accabls sous le joug, tan-
tt des colombes disperses qui fuyons en tremblant la
griffe du vautour. Lebuf et les autres animaux (rumi-
s
nants),qui ont plusieurs estomacs. peuvent se remplir d'un
grand volumed'herbe.D;ius le monde o nous sommes,
(
nous voyons tous les tres sentants) souffrir et vivre au
-
milieud,'sdallg't'rs. C'est un illstlnctCOIiIIIIUII tous les
tressensibleset(souffrants) deserfigierdansleslieux
tes plus et les plus dserts. Tous les Siags de
l'antiquit,sansaucune exception, ontcru la matire ter-
nelle et (subsitante) par elle-mme. Des frontires du
Milanais au loinl du royaume de Naples, des troupes de ban-
dits, (courant) sans cesse d'une province une autre, ache-
n'existent plus.
,
Toutes les idessuperstitieuses familiarisent les hommes
avec les principes les plus absurdesnon-senlemenj dessu-
perstitions (rgnantes) mais mme des superstitions qui
-
La loi de la ncessit, toujours ( renais-
sante),apprend de bonne heure l'homme faire ce qui ne
luiplat pas pour prvenir un mal qui luidplairaitdavan-
t
tage.
geant
- (En boudant), on veut aimer emore. (En voya-
si vous voyagez) en Asie, vous rencontrerez de
distance en ilistance des caravansrails. (En parlant,
si vous parlez) dans le monde le langage du cur, vous
ne serez ni cout ni compris. - ( En naissant, quand
vous prive)
nous naissons), la douleur est notre partage. (Si L'on
des avantages de la socit, vous ne devez
pasnon plus eu avoir les charges. L'enfant apprend
sentir la pesanteur, la lgret des corps, juger de
leur grandeur, en regardant, (palpanty en pal-
pant, coutant, en coutant), surtout, (en com-
parant) la vue au toucher. (En mourant, quand vou
mourrez), n'exigez pas de vos amis une trrnelle dou-
leur. (Si tu parles) en bien des autres, on ne
dira pas (de) mal de toi. En faisant passer en
revue, devant un enfant, les productions de la na-
ture et de l'art, (en excitant) sa curiosit, (en le sui-
vant) o elle le porte, on a l'avantage d'tudier ses
gots. Il y a des gens d'un naturel trs-doux, jamais
(
y a des personnes souffrantes )
ne (grondant), ne (contredisant), ne (desobligeant). -Il
et rsiglles. On se
rend matre d'une langue en lisant les auteurs, (en tu-
(
diant) et (en travaillant) bien. En te conformant),
dans les disgrces, la volont du ciel, tu ne t'aperce-
vras quasi pas des rigueurs de la fortune. Vous ne
saurez jamais bien une chose (en n'en voulant pas, en
ne voulant pas en) apprendre les principes. N'achetez
quoi que ce soit, (ne pouvant pas en) payer le prix.
Il y a des gens qui ne peuvent s'aborder qu'en ju-
Dieu. (Si tu ne heurtes )
rant et (blasphmant, en blasphmant) le nom de
,
les ides de personne
on ne heurtera pas non plus les tiennes. (Manquant
mme, quand mme je manquerais) de tout, je veux
qu'on l'ignore. (Si tu ne trompes) personne, on ne te
trompera pas non plus. Ne vous lancez dans aucune
entreprise tmraire, (pouvant en) prvoir les consquen-
ces.On fait bientt prir un arbrisseau en le heurtant
et (le pliant, en le pliant) dans tous les sens. Il y a
parmi les reprsentants des orateurs trs-(influents).
Dans toute assemble dlibrante, il y a des hommes
(influant) les uns sur les autres. Les dpenses (exc-
dant) les recettes, l'quilibre est dtruit.Tout va bien
quand il y a un (excdant) en caisse.Tout ce
Les hommes de bureau ( )
qui est permis n'est pas toujours (expdient).
expdiant
-
leur monde trop
brusquement s'en font dtester.On ne fait jamais (de)
bien Dieu (en faisant) du mal aux hommes. Vous
corrigerez les murs, (si vous en extirpez, en en extir-
pant) les mauvaises. Les rvolutions (prcedentes)
La volont )
semblent n'avoir rien appris certaines gens.
( prcdant la rflexion est bientt
suivie du repentir. Il y a des maladies, en gnral.,
qui ne sont guries que par de (violentes) cri-
(
ses. En violant) la loi, vous vous placez hors de
l'ordre social. Il y a de trs-riches (fabricants). -
N'allez pas (fabriquant) de fausses nouvelles. Parmi
les courtisans, je dcouvre beaucoup (d'intrigants
peu' d'amis.- Au bal de l'Opra, c'est un curieux spec-
)t
tacle de voir tout le monde (s'intriguant). L'intrt
est le (prsident) de presque tous les conseils. Les
passions; (prsidant) dans les conseils,amnent toujours
)
des-rsolutions funestes.- Dans les monarchies, la sou-
verainet,(rsidant en principe et en droit, dans le
)
corps social, rside de fait dans la personne du prince.
- (
"Les socits savantes ont leurs rsidents et leurs
(correspondants). Les mesures (violentes) sont des ac-
tes de faiblesse. L'amour et l'ambition ne connaissent
)
pas (d'quivalents).Ne prenez pas un grand nom pour
(l'quivalent de tous les mrites. Le silence de l'en-
vie, (quivalant) un loge, est aussi flatteur. C'est
,
une vanit, chez certains hommes, que d'tre (ngligents)
dans leurs vtements. (Ngligent) dans les affaires
prives vous le serez galement dans les affaires publi-
ques. Il y a des devoirs remplir dans la socit, et
remplir. ( )
nous devons blmer tout citoyen (ngligeant) de les
- Teus les hommes vivants sont ici-bas es-
claves.Il est impossible, dans notre malheureux globe,
que les hommes (vivant) en socit ne soient pas diviss
en deux classs. Que d'orateurs (divaguant) toujours
la tribune, ne devraient jamais y monter
D'o vient que nos sicles sont si ( I)
diffrents
de c.ux de nos pres?Que d'trangers (affluant)
Paris!Les fleuves sont grossis dans leur cours
par leurs (affluents).L'amiti n'a pas (d'quiva-
lent).On trouv quelquefois des enfants gars dans
les bois et (vivant ) comme des brutes. Les hommes
(n'excellant) eu rien veulent exceller en tout. 11 est
mmoire, un cur sensible
vie- (foute) de regrts.
:
affreux de survivre tout avec une (excellente)
c'est recommencer une
Hair est (fatigant).
L'ambition, (fatiguant) les hommes, les prend pour ins-
)
truments et pour victimes.-Il n'y a rien, la longue,
)
de plus
rent
( fatigant que l'oisivet. - )
Que (d'adh-
aux erreurs du sicle1' ( Adhrant
1ordre piscopal, vous aimez l'unit.- Quand la famille
est (vivante) et anime, les soins domestiques font la
plus chre occupation de la femme et le plus doux amu-
sement du mari. Il y a quelques bardes qui chant-
))
rent des dieux ridicules et des guerriers trs-grossiers,
(vivant
(vivante
de rapines.
Soyez par votre vertu une loi
: votre exemple aura plus de force que votre
autorit.-La loi qui oblige l'homme ne pas nuire aux
autres, et leur faire du bien, est fonde sur la nature
des tres sensibles (vivant) en socit.Croyons les v-
nements attests par les registres publics, par le consen-
tement des auteurs contemporains (vivant) dans une ca-
pitale. Ce n'est pas peu de chose que quarante mille
(
Les hommes diffrant )
hommes (expirant) dans des tourments recherchs!
tous de sentiments, de penses
et d'intrts, ne peuvent s'accorder entre eux. forts,
Il dis-
eu longtemps des familles (errantes) dans les
putant leur nourriture aux autres animaux. - y a
Pise, G-
nes et Bazon, roi d'Arles, (brlant) de venger l'Europe
outrage et la religion (souffrante), firent une expdition
sur les ctes de Syrie et de Phnicie. Les vieillards
ressemblent aux bouquins qui contiennent (d'excellentes)
choses, quoique souvent vermoulus, poudreux et mal
relis. Combien la rage de dire des choses nouvelles
fait dire (de) choses (extravagantes) I Comme
nos intrts, nos sentiments sonttrs-(diffrents), nous
sommes quelquefois aussi (diffrents) de nous-mmes que
,
des autres.On ne connat bien un pays (que si l'on en
tudie qu'en en tudiant) les murs, les coutumes et
les usages. (En voulant.) tre ce qu'on n'est pas, on
parvient se croire autre chose qu'on n'est. On ne
sait bien une science (quen en sachant, que si l'on ln
sait) bien les principes.On vite les fautes contre l'u-
sage (en prenant soin, si l'on prend soin) de s'en cor-
riger. Il y a des gens (agissants) et pleins de zle.
Nous montrerions moins (de l')esprlt que peu (de) juge-
si
ment (en voulant, nous voulons) disputer sur tout.
On pense analyser les fleurs (en en dtruisant d'abord
l'clat et le parfum).( Lorsqu'on lit, enlisant) l'histoire,
on ne rencontre pas (d')loge ampoul d'un prince ou
d'un ministre qu'on ne s'attende quelque disgrce pour
t.
l'ifa 0 ne j-m11 pas de l'or (en ea amassant, quand
on en Cl'mu",'I').
CHAPITRE XV.
Ile,112 447.
I
1. J'ai (vu) la foi des contrais (bannie), les loisles plus sain-
tes (ananties), toutes les lois de la nature (renverses).
foi qu'eux..
2. Vosenfantscrient dumalquevousleurfaites. Ainsi (gar-
rotts), vous crieiiez plus
3. Lesorganesdes payaus sont-ils autrement (construits)
queles ;mfres! non, niais ils sontautrement(exercs).
4. Les jours (donns) aux dieux ue sont jamais (perchu).
5. Pemlanl que lesarmesconsternaient tout, le snat te-
nail terre ceux qu'il trorivaH (abattus).
)
6. Nos tles *eiaieil mal die la faon de l'auteur de noire
tre, il noudle faut (faonnes au dehoES par les sages-fem-
ID, clau dedans par les philosophes.
7. Quel droit nous a (rendus) matres de l'univers.
il
8. On a cru lui avoir (rendu) son embonpoint, et l'a seu-
lement (rendue) bouffie.
9- Je demandais Narbas pourquoi tes Phniciens se sont
(rendus) matres du commerce.
10. Combien de fois a-t-elle (remerci) Dieu de l'avoir (faite)
chrtienne, de l'avoir (faite) reine malheureuse!
ld. La Jeunesse de Smyrue qui L'a (eue) si frre et si insen-
sible, trouve que tes dieux l'onttrop (punie).
42. La langue qu'eut (crite) Cicron et Virgile tait dj
(change) du temps de Qnintilien.
13. le rapporteane chose tthriale qu'a (du) Agns, comme
la plus belle chose du monde.
n'a rien trouv de plus ferme dans son service
14. Le roi
que ces catholiques si (has) que lui avait (sauvs) la rine, sa
mre.
15. Cette foule de chefs, d'esclaves, de muets,
M'ont (vendu) ds longtemps leur silence et leurs vies.
16. Jsus-Christ n'a (fait) acception des blancs, ni excep-
tion des noirs.
-
17. Pdro, qu'as-tufait de nos montures? Seigneur, je les
ai (attaches) la grille.
18. Les'diex ont (attach) presque'autant de malheurs la
libert qu' la servitude.
19. C'est la vrit elle-mme qui lui a (dicte) ces belles pa-
roles.
20. ! Ahquel spectacle est prfrable
Au spectacle touchant des heureux qu'on a (faits).
21. La mdecine l'a (chapp) belle.
N 448 450.
1. Le long usage desplaisirsles leur a (rendus) inutiles.
2. Les plantes cosmopolites croissent en gnral le long des
grands chemins. Ce sont des espces d'hospices que la nature
y a (tablis) pour les animaux domestiques voyageurs,
3. Avant de parler des maux que les hommes se sont (faits)
-eux-mmes, voyons ceux que leur a ifaits) lanatuie.
4. L'homme n'a gure de maux que ceux qu'il s'est (donns).
5. Tous les peuples du monde, sans en excepter les Juifs,
se sont (fat) des dieux corporels.
6. Ma patrie, ma famille se sont (prsentes) mon aspect,
ma tendresse s'est (rveille).
7. Louis XIVconserva dans le lit de la douleur cette ma-
jest, cette srnit qu'on lui avait (vue) autrefois.
8. Ls victoires de Timol-he, soixante-quinze villes-qu'il
avait (runies) la rpublique, les honneurs qu'on lui avait au-
trefois (dfrs)i sa vieillesse, la bont de sa cause, rien ne put
le drober l'iniquit des juges.
9. Certains lgislateurs se sont (crus) ou se sont (dits) inspi-
rs des dieux.
40. Combien d'hommes de gnie se sont (laiss) sduire par
ces purilits qui desschent et qui nervent tout genre d'-
loquence!
11. A -quel tourment nouveau je me suis (rserve)!
15. Nanmoins il s'tait (conserv) l'autorit principale.
13. La vie pastorale qui s'est (conserve) dans plus d'une con-
tre de CAsie, n'est pas sans opulence.
-44. Les Franais s'taient (ouvert) une retraite glorieuse par
la bataille deFornoue.
15. Ils se sont (ouverts) de leurs desseins leurs ennemis les
plus dangereux.
-16. Un enfant devient plus prcieux en avanant en ge au;
prix de sa personne se joint celui des soins qu'il a (cots),
17. Ne gotons-nous pas mille fois le jour le prix des com-
bats que notre situation nous a (cots).
18. Vous vouliez envoyer un de mes enfants en Russie
que de pleurs son dpari m'aurait (cots) !
;
19. Ils se sont {donn) l'un l'autre une promesse de ma-
riage.
20. Il n'y a rien en quoi les hommes se soient plus (accor-
ds) que dans l'aveu de ce devoir.
Nos 457 m.
1. Le hasard les ayant (fait) natre dans le mme mois,tous
deux moururent presqu'au mme ge.
2. La guerre a pour elle l'antiquit, elle a t dans tous les
sicles; on l'a toujours (vue) remplir le monde de veuves et
d'orphelins.
3. Nepht ne s'est point (laisse) aller, comme bien des
rois, aux inj ustices.
H
4. Tous les soldats s'taient (laiss) prendre en sa prsence.
5. On le condamna, lui et deux dominicains, mourir dans
les flammes qu'ils s'laient (vants) d'affronter.
6. Le dfrichement des forts augmnle la chaleur dans les
pays chauds, comme je l'ai (observ) l'ile-de-France.
7. 0 Tlmaque! craignez de tomber entre les mains de
a
Pygmation, notre roi; il les (trempes), ces mains cruelles,
dans le sang de Siche, mari de Didon, sa sur.
8. Et je l'ai (vue) aussi cette cour peu sincre,
Ases matres toujours trop soigneuse de plaire.
9.S'il avait demand M. Fontenellepourexaminer, je
lui aurais faittous les vers qu'ilaurait (voulu).
10. Je lui ai In mon pilre tr..-po<P"w"l, jetant dans ML
lecturetoutelaforce et
tout ta^riueitl qui- j'ai t/m).
Ilsrptrentcetteanciennefableque Juifsavaient
11.
(prdit) l'empire Lon; et qu'ils avaicul l'xi.:- de on qu'il
abolt le culte des mages. j
(,.entend
20. Partout les rayons perants de la vrii voul
yrit-qu'i a (nglig) de suivre.
verser.
21. Voil, mon fils, le sujet des larmes
22.
.-
Il fallait, comme moi, l'avoir
que.. ma (nu)
homet. - -
(
"Quls dangersn'apas courus) l'Autriche pendant
f
La
;
tempte de vingt ans-qu'elbe a (essuye)! Les jsuites se
sont- la vrit (servis) de la religion pour uter la libert
auxpeupladesdu Paraguay mais ils les ont (polices) et
(pendues) industrieuses. Le trop de partialit que vous
aurez (mis) dans uneaCrairevousfera accuser de prven-
tion. Que de crimes, de guerres, de meurtres, de misres
et d'horreurs n'et point (pargns) au genre humain celui
quiaurait (arrach) lespieux ou (combl) lesfosss!
Henri de Navarre et Henri deCoridsesont(faits) catholi-
.ques.- Plus de dfiance vous aurez (eu), moins de confiance
vous vous serez (attir).--laiiiius se dcouvrit la poitrine,
.(Ju'il fit voir toute couverte des cicatrices que lui (avaient
laisses) les blessures qu'il avait (reues). On (n'est)
pas du tout dispos travailler les jours qu'on a trop
lbt4) et trop (mang). Les Phniciens, en dcouvrant
y
l'Andalousie et en fondant des colonies, y avaient ta-
bli des*Jujfs, qui servirent de courtiers comme ils en
ont (serpq) partout. Si les (Solons) et les (Lycurgues)
modernes se sont (moqus) de vous, les nouveaux (Trip-
lolmes) se sontencore plus (moqus) de moi. Jai vu
mourir, et je ne puis- dire quelle peine cela m'a (faite).
--lsabt'lI.e et Ferdinandformrent une puissance telle que
l'Espagne n'en avait point encore (vu)depuis le rta-
blissement des chrtiens.Les femmes ont (color) leur
'Visage quand les roses de leur teint se sont (fltries).-
Plusieurs des roisd'Egyptequi avaient (foul leurs peu-
ples) pour,lever des pyramides immenses, furent (pri-
vs) des tombeaux qu'ils s'taient eux-mmes (construits).
Les brassarts, les cuissarts furent une partie derl'ha 2
billement; on prtend que Charletnogne en avait (eu),
mais que ce fut vers l'an 1000 que l'usage en fut com-
mun.Des savants se sont (prvalus) de ce qui est rap-
port dans l'Evangile de l'/,zfanee.- L'homme n'a gure
de maux qne ceux qu'ils'est(donns). Le fleu-re de
Gambie et la rivire de Biao sou-t (remplis) d huitres., et
plusieurs lacs en-ont(fourni) autrefois eLen ont encoce.
Les petites causes se sont (subordonnes) aux grandes.
Il en a t des sciences comme des empires dumonde
qu'une infinit de petits souverains se sont (parlays).
Quelle magnificence dans les cellules que les abeilles
se sont (creuses) elles-mme!-On fabriqua cinquante
Evangiles, qui furent ensuite (aclars) apocryphes; satfl
Luc nous apprend tuimme que beaucoup de personnes
en avaient (compos).
L'imagination s'est (porte)
des objets qu'elle ne pouvait pntrer.On (n'approuve)
sa
pas la peine que quelques personnes se sont (donne) lie
nous apprendre comment sont (faits) certains iusecta.-
Les lois de ne point ensanglanter la scne sont des lois
qui pourraient avoir quelques exeeptions ohez-nffO^
comme elles en ont (eu) chez les Grecs.La langue
line et la langue grecque sont deux langues qui se s&
*
longtemps (parles) et qui ne se parlent plus. faut,Il
dans tous lesarts, se donner bien de gaTde de ces.dfi-
nitions trompeuses parlesquelles nous osons exclure toutes
les beauts qui nous sont inconnues ou que la coutume ne
nou's'a point (rendues) familires. On a vu des hommes
qui ont eu la faiblesse de se croire suprieurs leurprofe~
-
Sion; ce qui est le plus sr moyen d'tre au-dessoos, mais
on n'en a point encore (vu) qui voulussent l'avilir. Plu-
sieurs religieux dtestent, dans l'ge mr, les chafres dont
ils se sont (yarotts) dans unge o l'on ne devrtlftyas
disposer de soi-mme. Ila fallu'mener lespaens IITC les
brides qu'ils s'taient (faites) eux-mmes. Desquerelles
-
ni les rois qu'on avait (laits)- dieux.
1
qui auraient autrefois produit des excommunications, des
interdits, n'en ont point (cause). On veut - toute force
que le cardinal de Richelieu ait fait tin-mauvais livre; la.
if
bonne heur: tantd'hommes d'Etaten ont ait) d----MM
Les
Perses, adorateurs du soleil, nesouffraient point
-
qu'il y a (eu) oht caus de-violents orages. Les-Ro-
mains s'taient (fails) la discipline; la svrit de
Manlius et l'exemple de Rgulus y ont beaucoup (cdn-
trbue). Les grands terriens eurent toujours la mme
ide sans se l'tre (communique). Il y a des
anthropophages : on en a (trouv) en Amrique. Tous
les peuples du monde, sans en excepter les Juifs, se
sont (fait) des dieux corporels. C'est ortHnafr-E-
mf nt la peine que s'est (donne) un auteur a limer et
perfectionner ses crits qui fait que le lecteur n'a point
;
(de) peine en les lisant. Il y a des hommes fort au-
dessous de nous nous en avons (vu) de fort suprieurs,
mais ou n'en a '(ou) aucun qui n'et plus de dsirs que
de vrais besoins, et plus de besoins que de satisfaction.
Il n'estpas un point de thologie sur lequel les hom-
mes ne se soient (diviss).-Ceux qui ont affront toutes
les batailles, et qui n'ont t ni (tus) ni (blesss), l'ont
(chapp) belle.- Les animaux que l'homme a (le) plus
(admirsl sont ceux qui ont paru participer sa nature,
-
et il s'est merveill toutes les fois qu'il en a (vu) quel-
ques-uns faire oucontrefaire des actions humains. Les
-
hommes se sont (diviss) et ont-cl la proie .des tyrans.
Charlemagne surpass les actions de (ses) anctres, et
donne la couronne de France un clal donton ne l'au-
rait- pas (crue)susceptible. Ceux qui ont vu la mort
de prs l'ont (chapp bnlle Le Tlmaque a fait quel-
ques imitateurs; les Caractres de La Bruyre en ont
(produit) davantageJ La vie pastorale, qui s'est (con-
serve) dans plus d'une contre de l'Asie, n'est pas sans
opulence.. Au lieu de professer la religion -telle,que
Dieu l'a (donne),telle que Jstls-Christ l'a (enseigne), on
en-a(alir) la puret : on l'a (rendue) mco.nnaissable.-
On en a beaucoup (connus) quiont(faii) de leur fortune
-
iMjriobl-e usage. La pauvre Fanchon s'est (plainte) de
beaucoup de maux de tte. Les Romains, pour maintenir
et assurer la disciplinemilitaire, qu'ils regardaientcomme
le principal appui de l'Etat,s'taient (crus) obligs de r,
panrlre le-sangde leurs propres enfants et des premiers offi-
;
plus doctement que moi mais
leur(vus) quiphilosophaient
ciers de l'arlll&e,-j'en ai beaucoup
philosophieleur tait
pour ainsi dre traugrre. Didon, pleine du dsir de la
vengeance, s'est (sauvee ) deTyravec plusieurs vaisseaux.
Dieu, en cra'ut les individus de chaque espce d'animal
et de vgtal, non-seulementdonn la
sire de la terre, mais ill'a
: forme la pou&,
(tendue vivante) et anime
J'ai. connn l'intrieur-des familles je n'en ai gure
(vues) qui nefussent (plonges) dans l'amertume.
La
Les jours passs dans l'oisivet, autant de (perdu).-Les
poissons mis dans la pole, autant de (frils). Les sot-
tises de nos pres sont autant de (perdu) pour nous.
Les conomies que vous aurez Elites, autant de (gagn).
-
Les dimanches que vous aurez (travaill), autant de
(gagne).-Que de fois nous en avons (vu), pour l'exem-
ple, se laisser entraner.Le trop d'expdients que vous
avez (apports) dans une affaire, l'a (gtee) quelquefois.
-(Gonfles) d'orgueil, la plupart n'ont de valeur que par
leur entourage. Les tailleurs ont toujours (dguis) la
nature. Le grand nombre d'ennemis que Napolon a
(eu) combattre ont (fini) par le vaincre. Autant de
fruits il est (venu) sur le march, autant il en a t (vendu).
Autant de souricires on a (tendues), autant de souris
on a (prises).-Que de maux ont (produits) l'ignorance!
Les menteurs et les calomniateurs sont (punis.) par le
peu de crance qu'on aura (donn) leurs paroles.
C'est souvent le trop d'oisivet que vous aurez (eu) qui
causera votre ruine.-Peu savent arriver au but qu'il se
sont (propos). Plus d'un a succomb qu'a (noirci)
-
l'infme calomnie. Combien s'en est-il (rencontr) qui,
!-
de leur sort, se sont toujours (contents) Les choses
que vous aurez (faites) contre-cur, vous les avez
(faites) de mauvaise grce. Dans les promenades, ce
-
sont moins les hommes que les femmes qui sont (obser-
ves). Ceux qui se sont (fait) craindre ne se sont ja-
mais pu faire aimer.-Le trop d'attention que nous avons
(eu) pour le danger fait le plus souvent que nous y som-
mes (tombs). Combien ont (dans) pour secouer leurs
peines! La discorde a toujours (reyiwj dans l'univers. j
Il y a des femmes qui se sont toujours (plues) contredire
leurs maris. Les paens se sont (plus) perscuter les
-
chretiens. Ceux-la qui ne se sont pas (plu) ne doivent
pas tre (unis). Si vous vous tes (pLu), si vous vous tes
(convenu), mariez-vous. Les vques sont (prposs) la
conduite de l'Eglise de Dieu. Les muses ont (prside) la
naissance d'Homre, de Virgile. La royaut a t (profa-
ne).-Les arbres profitent extrmement dans uneterre nou-
.-
vellement(remu,e) onnepeutprtendrecaused'ignorance
a
d'uneloiqui t(promulgue.).- Lespatriarchesont(pro-
phtise) la venue de Jsus-Christ.Piusde dsirs vousaurez
(eus),plusdchansvousvousserez (forges).-Plusvousau-
j
rez travaill, plusde science vous aurez (acquis).- L'occa-
sion qu'on a (laisse) chapper ne se retrouve plus. Ce
n'est pas toujours l'intrt ni la flicit du peuple qu'on a
(consults). L'indpendance des rois est (fonde) sur la
libert des peuples. On se plaint des ingrats qu'on n'a pas
(faits), pour se dfendre des ingrats que l'on ae veut pas
faire. Les ides du juste et de l'injuste, est-ce la matire
ou Dieu qui vous les a (donnes)? Toutes les injustices
ont t (mises) en lois. Les efforts que vous aurez (faits)
pour imiter la nature seront (couronns) de succs. Les
hommes de parti se sont toujours (imagin) que gouverner
line nation, c'est la soumettre son opinion.- La patience
( )
est trs-souvent(figure) par L'indolence. Nous sommes
tous entours, obsds3 influencs par les chimres, les
fantmes que nous nous sommes (forms).Les fleurs
commencent se faner ds qu'elles sont (cueillies). Les
sciences, les beaux-arts ont toujours (fleuri) sous res grands
-
princes. Dieui et la nature ont (fait) les hommes gaux,
les ayant (forms) d'une mme boue. Les travaux des
anciens nous ont (fray) le chemin des plus grandes dcou-
vertes. Quand les terres sont bien (fumes) elles en fruc-
)
tifient davantage.Les paiements que fait un dbiteur doi-
vent tre (imputs sur les dettes qui lui sont le plus
charge. Ceuxqui n'taient pas (initis) aux mystres de
Crs, ne pouvaient assister certains sacrifices.-Les Sar-
rasins ont (inonde) l'Espagne.L'Asie fut (inonde) par les
,
Tartares.-L'Angleterre se voit (inonde) par l'effroyable
dbordement de mille sectes bizarres. Tout s'use (ex-
cept) Dieu etl'ternit. ,La jalousie, l'envie, l'ambition
sont (entres) dans le cur de l'homme, et lui ont (inspire)
toutes ses mauvaises penses.-Les honneurs sont (insti-
-
tus) pour rcompenser le mrite. Touslessujets sont
(intresss) la conservation du prince, au bonheur, au
repos de l'Etat. Les vices se sont (introduits) avec le
temps. -Je Tous envoie (ai-joinl) la dclaration du roi.
Vous trouverez (ci-joint) la dclaration du roi.- Que
nous reste-t-il deces grands noms qui ont autrefois (jou)
un grand rle dans l'univers?Combien s'-est-oD plaint
que la force des choses (juge) n'taitpresque plus (con-
nue), La plupact de ceux que vous avez (vus) mourir
vous ont-(laisss) vous-mmes (tonns) de la prompti-
tude de leur mort,La foi nous a (laists) insen-
sibles, mais elle nous a (rendus) soumis. La rellgfcnJ
est ncessairement (lie) l'ordre public, Le rcjiMi
qu'ont les hommes du mauvais emploi du temps q9fl
ont dj (vcu), ne les conduit pus'toujours filil
N
celui qui leur reste vivre un meilleur usage.
puissance qu'on vous a (confie), comment en avez-vou
-
(us)?-Ut force, l'autorit, la pudeur des lois se trotta
vent (confies) ceux qui ne connaissent d'autreloi cgg
le mpris public de toute biensance.
tous les lments taient (confondus).
-- Dans Je chaos,
ni
Les Gres
(confondu) les seconds Assyriens avec les premiers.
Salomon etJob ont le mieux (connu) la misre de l'homme,
-
t'un connaissant la vanit des plaisirs-pfir exprience, l'autre
la ralit des maux.-Les concussions et les violences ne fu-
rent (connues), parmi les Romains, que dans les derniers
temps de la Rpublique. Rome s& vantait d'tre une ville
sainte par sa fondation (consacre) ds sonoriginepardes
-
auspices divins. Que de dons et derichesses (consacrs)
la majestdu culte! La chnir et
,-
le sang de Jsus-Christ
sont (contenus) sous les espces du pain etdu vin.-Le peu.
d'habitude que nous aurons (eu) -du monde -nous y fera pa-
ratre (gns). Nous nous trouvons (corrompus) avaatj
d'avoirpu connatre ce que nous sommes. 011 en a (vu)
se coucher roturiers et se lever nobh-'s. Aprs avoir caus
autant de maux qu'ils en ont (soufferts), les partis ne sont
pas encore prs de s'entendre. Autant d'hommages vous
aurez (rendus) la vertu, autant d'offrandes aurez
nes'leva
vous
de-Babel
(faites) Ultrieurement Dieu.Latour
pas aussi haut que l'avait (souhait) 1a vanit humaine.
Les hommes'n'ayant pu gnitir la mort, la ipisre, se sont
-(aviss), pour se rendreheureux, de-n'y plus perrsen^H
-
Le jeune Marius clbra les obsques .de son pere
mort de plusieurs snateurs qui-avaiipnt
premires fureurs de la proscription.Les Bu
( cha
(pass) de l'a libert la licence, et de la licence n la
servitude,C'est par les Phniciens que la ulpr est (de-
~N
j
venue )1le lien de la socit de tous les peuples de la
terre.Suivezl'histoire des superstitions de chaque peu- ]
pie'et de chaque pays, elles ont (duY) un certain nom- ]
l'Si
p
guits que la princesse Anne. La Grce vit (couronner)
infinit de martyrs.- Il y a des animaux qu'on n'a
mais (ws manger) ds qu'on les regarde.Les hutres
-
Il'on a (apportes), nous les avons (vues manges) en
nillstallt. Les cruauts que nous avons (vues exer-
temps
It's
de
Allemagne.
Quelques Hongrois ,
les communes de France et en Angleterre du
Charles VI et Henri V se sont (renouveles) en
pour ne pas tomber
mains de leurs ennemis, se sont (faits)maho-
B~ l'on ne prit pas sous la multiplicit des
ou l'aura, ma foi! (chapp) belle. Dieu a
ue
~S-'
savons
ues),
uvre ds qu'il l'a (eue cre). Les services
(offerts), on nous les a (rendus) ds que
(eus agrs).- On a explor l'Amrique ds
dcouverte).Que de paroles on aurait voulu
ds qu'on les a (eues diles).- Les liberts
a
HFvous-avez (demandes) on vous les a (donnes), et vous
s
avez
s
veu) ,
pas encore t (satisfaits).-Plus vous aurez (vcu),
d'rpripnce vous aurez (acquis).- Plus d'conomies
paurez (faites) dans votre jeunesse, plus d'aisance
serez (prpar) dans l'ge mr.Moins vous
d'amis moins vous vous serez (fait) d'ingrats,
vie, comme llargent,que les hommes onttou-
~ucoup(estims).Lesmeilleuresleons, les plus
agf's conseil. on ne les a pas toujours (suivis). Quand-
OllS sommes (placs haut), c'est pour faire le bien.
LQtie de gens auraient (voyag) si l'esprit s'acqurait en
route.- Oh! (bnie soit jamais la zone torride dmt-
la rapide vgtation donne l'me une chaleur de
:
t.-Il en est du vritable amour etdu bonheur comme iel
mais
l'apparition des esprits tout le monde en parle, devraient
de gens en ont (vu). Dans la cit les soldats ne
jamais se promener (armels). Plusd'efforts on a (faits),
plus de persistanceil faut pourarriverau bot.-Nous n'inim
putons nos malheurs la fortune que pour nousviter ie.
-
blme de nous les tre (attirg). Les Romains finirent
comme ils avaient (commenc), par tre-des bandits.
La nature nous a (fait) un besoin de l'occupation. La
-
du crime. -
croyance d'un Dieu a (retenu) des hommes sur le bout
La nature nous a (dtnm) deux oreilles at.
une seule bouche' pour nous apprendrequ'ilfautplus
couter que parler. L'amair est une gotltte cleste qitt
les dieux ont (verse) dans le calice de la vie pour en corri-
a
ger l'amertume. Il y a des objets dont possession nous.
et (rendus) fous vingt ans, qui nous laissent calmes
quarante. -li y a des gensdont la figure dtruit d'un coulli.
d'il l'opinion que l'on avait (conue) de leur capacit. t.
Pour connatre le caractre, la moralitd'une natilon,Usr-
h--
les lois qu'elle s'est (dictes), il'en est qui vous feront
reur.La religion juive est un vieux tronc qui a (produit)
deux branches qui ont (couvert) toute la terre;je veuxdire
le mahomtisme et le christianisme, ou plutt c'est une
;
mre qui a (engendr) deux filles qui. l'ont (accable) de~
mille plaies mais quelques mauvais traitements qu'elle
en ait (-reus), elle ne laisse pas de se glorifier de In
avoir (mises) au monde. Par uninstinct merveilleux,
le papillon pourvoit la conservation de son espce. Des.
quands'est ~t
a-t-il
ufs qu'il a (pondus) sortiront de nouvelles gnraMM.m
mais o les a-t-il (dposs)
saison rigoureuse? Comment les
pluies et des froids qui se sont (succtl)?-La
qui a (donn) la sagesse l'homme, s'est aussi (plue)
instruire les animaux. Le papillon -tire de son corps
une matire gluante dont il enduit ses feufs sur des plan-
tes qu'il a (juges) lui-mme convenables lesr entre-
tien. Jamais le nom de la-Grce ne serait arriv- jus-
qu' nous, si l'Asie, venant fondre sur elle, n'et (force)
ses habitants faire des prodigesde valeur, de patriotisme
t-t de vertu qui l'ont (rendue) si clbre. Rome ne serait
peut-tre jamais (parvenue) dominer le monde, si, (alla-
quee) dans sonbercea-u par Lous les peuples voisins, elle ne
s'tait pas(mte contrainte) faire de son peuple un peuple
de hros, toujours prts- sacrifier leur sang, leurs fortunes
et les liens mme de la nature an salut et la gloire de la
patrie.Il fautrendre autant de cadeaux qu'on en a (reus).
On reproche en gnral aux savants d'tre orgueit-
( -
leux; il s'en est (rencontr) cependant beaucoup de mo-
a
destes. Il n'y jairn-asei autant de journaux qu'on en
a publis) depuis quelque temps. Combien nous en
avons (trouvs) sur la reconnaissance desquels nous avions
{compt), et qui non-seulement ne nous ont point (aids),
mais encore tous ont (desservis) 1 Deschauve-souris, on
en a (vu)de trs-grasses en Amrique. Paris abonde en
gohe-mouches; combien n'eu a-t-on pas (vus) passer des
heures entires pour tre lmoins du plus simple vne-
ment?Que d'logesleschefs-d'uvreont(valus) ceux
qui en ont (produit). Autant d'impts le gouvernement a
-
(exigs), autant les contribuablesen ont (payds). Ya-t-il
rien de comparable l'attachement du chien pour !a per-
?
sonne de son inaiti-e On en a (tu) mourir sur le tombeau
qui le renfermait. Les tyrans d'Athres firent mourir
(moissonns). -
en huit mois plus de citoyens que la guerre n'en avait
L'exprience n'est pas tant le fruit d'u:j
a
grand nombre d'annes que l'on (vcu) que d'un grand
nombre de moments que l'on a (observ).Aucun peu-
ple n'a t plus lier que les Athniens de produire des
a
hommesdemriteetn'en plus (produit).-Si la tmrit
a
a [russi) quelques-uns, elle en beaucoup (conduits)
leurperte.Une fois (tablie), la renomme en mal ne peut
!
tre (abolie).- Trop souvent, hlas les biens pour lesquels
-
nous avons (soupir) ont (caus) notre ruine. Le peu
-
de prudence que vous aurez (mis) dans une affaire vous
la fera manquer. Que de sagesse il a (fallu) pour ne
pas tomber dans de nouvelles rvolutions! Que de fo-
lies les hommes n'ont-ils pas (faites) !-(Borne) au per-
sonnel la satire est maussade. Aujourd'hui (favoriss)
-
du sort, demain nous tombons (crass). On voit tous
les jours avorter ses projets par le trop d'impatience
qu'on a (mi,).-Souvent les trompeurs sont (tromps).-
Les taibiis sont forts alors qu'ils sont (unis). Nous
(
aurons horreur des vices ds qu'on nous les aura peints )
comme ils sont.Trop de prcaution, trop de soins, trop
-d'attention pour notre sant quelquefois nous ont (nui).
Pour vivre heureux, vivons (cachtis).-:- Plus nsaanng^u|_
de libert., moins nous en avons (jDui). n- Quelque recob.
naissance qu'aient les enfants .pour leursparents, ilsne
peuvent les payer des soins qu'ilsenont (reus) dans leifc
jeunesse. Il vient un ge o l'on commence seritirlt-
prix des talenls qu'on s'est (donns). Les maux de
l'homme ne sont pas toujours aussi grands quesonimagi-
nationles luia (reprsents) .Pensez-vous que nous igno-
rions nos avantages et que nous ne nous les sommes pas-
souvent (reprsents)? Tous les mouvements qu'on s'est
[donns) pour s'enrichir ne produisent pas toujours d'heu-
reux fruits.-Pouvons-nous dire lesmaux que les rvolu-
tions nous ont (causs)? L'autorit que le peuple respec-
tait, on la lui a (rendue) odieuse. Les. peuples ne veulent
plus de rois ds qu'on les leur a (reprsents) commedes ty-
rans.Le peuple-dsire la liherte depuis qu'on la lui a
(peinte) comme l'objet de sa flicit. Nous avons nous
plaindre de la manire obscure que certains crivains ont
(raisonn) et (ecrit). Moins de richesses vous aurez
(possdes), moins de peines vous aurez (eues). Ceux
qui font le bien mriteraient seuls d'tre (envis),Ceux
qui ont (consacr) leur vie l'tude et qui tn-ont(eau.
ploy) tous les instants s'enrichir de nouvelles con-
naissances ne peuvent tre (accuss) d'avoir (abandonn)
:
avantages )
l'utilit commune. La patrie leur doit au contraire de grands
les lumires qu'ils ont (communiques
(iclair) leurs concitoyens, les ont (rendus) meilleurs et
plus propres servir l'Etat.-Bien de plus imprieux.que
ont
;
assezforte pour rsister aux revers de la fortune sont assez
rares mais il en est bien moins encore que la fortune n'ait
pas (corrompus). Chacunestrduit cultiverune pe1i
partie du vastechampquelesicledeLouisXIVa(dfrich).
La gloiredes grands hommes (servis) se doit toujours mesu-
rer aux moyens dont ils se sont p"ur l'acqurir.
On doit remarquer que ce quia le plus contribu ren-
drc lesRomains les matres du monde, c'est qu'ayant (com-
battu) successivement contre tous les peuples, ils ont tou-
jours (renonc) leurs usages, ds qu'ils en ont (trouv) de
:
meilleurs. Quelle fort de prjugs nous avons (abattus),
disait un philosophe une femme d'esprit Voil pour-
quoi l'on nous a (dbit) tant de fagots, rpondit-elle.
JLa dmocratie, comme nous l'avons (remarqu), n'a pas
pour les petits Etats les mmes inconvnients que pour
les grands.Le petit nombre d'piginmmes qu'on a (re-
tenues) de Martial est heureusement de celles qu'on peut
citer.-Charlemagne a gouvern avec gloire unedesplus
vastes monarchies qu'il y ait (eu) depuis celle des Ro-
,
mains. Marcus Manlius tait un des plus braves guer-
riers que Rome et jamais (levs) mais son ambition
et sa vanit taient encore plus grandes que sa valeur.
;
La conduite des dix mille Grecsfut aussi savante quecou-
rageuse ils marchaientsur deux colonnes, plaant dans l'in-
tervalle le peu de bagages qu'ils avaient (conservs). La
na.luru'pst (plue) doter la Grce et l'Italie de dons peu
prs semblables. Le sage ne se conduit par les lumires
d'autrui qu'autant qu'il se les st (rendues) familires. -
temps.-
Partout l'histoire s'est (plie) aux murs et l'esprit du
Les honneurs deviennent une fltrissure, lors-
qu'un indigne en est (revtu).-La libert politique bien
(analyse), estune fable (convenue" imagine) par les
- Il n'est point de sentiment et de position ,
hommes qui gouvernent, pour endormir les (gouverns).
quelque
:
(purs) el (levs) qu'ils soient, o l'orgueil et la vanit
ne puissent entrer la religion, la vertu, le malheur,
ont leur orgueil.-Les plus grands prodiges de vrrtu ont
t (produits) par l'amour de la patrie.-Une belle pen-
;
l'prdre de celui dont il l'a (reue) : ce serait abandon-
ner Ic- poste qui lui a t assign par Dieu mme. La
vie n'est pas bonne grand'chose nous ne la supportons
-
que par la force d'un instinctpresque invincible que la na-
ture nous a (donn).-L'espoir de rejoindreles tres (chris)
qu'on a (perdus) adoucit, pour la vieillesse, l'approche
de la mort et la mtamorphose presque en plaisir.-Par
l'amour (exails),lesplus lches ont du eur.Les grands
curs nesont(faits) que pouraimer lagloire. Le trop
de confiance que nousaurons (tu) nous peut tre fatal.
(Instruits) de nos dangers, il faut les prvenir.Les
dieux- nes'arment pas pour ceux qu'ils ont (proscrits ).
PIns d'ennemis vous aurez (eus), plus beHp sera la
victoire.Souvent l'erreur nous serons (exposs), par
le trop de promptitude que nous aurons (mti).-*-Les be-
soins nous ont (faits) esclaves les uns des autres.- Ce
n'est qu'en rparant qu'on peut tirer partidesfautes qu'on
a (faites).-Combien ont (parl) raison et se sont (eon-
duits) en fous!L'imposture, plcr que le di-oit,mi (gou-
vern) le monde. L'innocence.(accuse) est (aise)
confondre,La louange (affecte} est une raillerie.La
nature n'a (crd) ni tyrans ni esclaves. -. Combien ont
(abjur) le nom de leur famille! Le trop de fermet
que les gouvernements ont (eu) les ont souvent faft p-
rir.-La peur du ridicule a produit chez nous plusieurs
effets salutaires; elle a (poli) nos mnrs et notre lan-
gage; elle a (donn) de l'lgance nos manires et
nos parures; elle nous a (!rendus) moins grossiersdans
nos passions, moins (emports) dans la dispute : Nous
lui devons la rputation d'tre le peuple leplus sodabl,
Dans toute la -Grce, les lois ont (mis) des entraves au
commerce;celles de Carthage en ont (mis) quelquefois
t
(tus) Nousavons trs-peu de bois en France, tant on en
a (couph).- Ce n'est que trs-difiieileinen que les rois ont
accord aux peuples une COIJSlftution, tant il leur en a (co-
'e).- Les rois se seraient-ils (imagins) avoir t (leps)
sur le trne pour faire toutes les choses qu'il leur au-
-rait (plu)? Les fausses nouvelles que des esprits mal
intentionns se sont (tudis) rpandre ont (fini) par
n'alarmer persorwre. Dans les commencements, jl n'y
avait encore ni rois ninations,, il n'y avait que des fa-
milles dont le pretail le chef. Si, dans la suite, plusieurs
familles se somt Yeuflies), c'est que dans les commence-
ments, elles seiseront (trames) faibles contre les btes f-
roces ou contre d'autres familles ennemies. Le motif de cette
-runion lesaura donc(forces)' marchersousun chef; elles
auroriL (choisi) celui qu'elles jugeaient le,plus prbpre le_
cdnduire.Les pays qui ne produisaient pas de cheynux e.L-
ont (donn) et en ont (fait) usage. Rome tait (faite)
pour s'agrandir et ses lois taient admirables pour ceI.a
Aussi dans quelque gouvernement qu'elle ait t, sous le
pouvoir des rois, dans l'aristocratie, o dans l'tat POti.
pulaire, elle n'a jamais (cess) de faire des entreprises
qui demandaient de la conduite, et elle y a(russi).Elle
de la terre en un jour, mais continuellementelle a
ne s'est pas (trouve) plus sage que to-us les auiresEtats
tenu) une petite, une mdiocre, une grande fortqne avec la
(sou-
mme supriorit, etn'a point (eu) de prosprit dont elle
n'ait (profit) ni de malheurs dont elle ne se soit (servie) .---
La plupart des lgislateurs se sont (amuss) faire des in-
stitutions puriles avec lesquelles ils sesont la vrit (con-
forms) aux petits esprits, mais (dcrttes) auprsdes gens
de bon sens. Ilssesont (jets) dans des dtails. inutiles
ils ont (donne) dans les cas particuliers; ce qui marque
;
(affect) de se servir d'une autre langue que le
chuse absurde pour un faiseur de lois. Ils ont souvent
vu
lUI gnie troit, qui ne .voit les choses que par parties
et n'embrasse rien d'une vue gnrale. Quelques-uns ont
sont redoutablesdans la ,
hasard, une cause aveugle quinous a (crs) nous devons
l'tre une puissancequi veille sur le genre humain.-Plus
les Arabes conservent leur caractre flegmatique plus ils
colre qui les a (faits) en sortir.
Les les du nouveau monde ont (vu) leurs ondes (rougies)
par les dfaites les plus sanglantes. Aprs s'tre (ac-
quitte) de tous ses devoirs la cour, madame de Mon-
tansier a (souffert) comme on souffre dans les clotres,
-
sans murmurer et sans se plaindre. Autant de misres
la reine a (couues), autant elle en a (Soulages).-Her-
cule pousa Hb dans le ciel, pour rcompense des pei-
nes qu'il avait (eues) sur Ja terre.Les Turcs ont con-
verti plus de peuples qu'ils n'en ont (su.bjugus).- L'-
cartlement tait l'une des peines les plus horribles que
l'imagination la plus (drgle ait pu) inventer. C'est
aux Babyloniens qu'est (due) l'invention du zodiaque.-
Dans le midi,on voit des champs trs-spacieux (sems) en
oignon et en coriandre ( mls ). Parmi cette foule de
(
princes que l'abus du pouvoir a prcipits) du trne
plusieurs ont (pri) pour expier des injures personnelles
,
dont ils s'taient (rendus) coupables, on qu'ils avaient
(autorisees). La bataille de Lpante se donna dans le
bassin que forme la mer prs du promontoire d'Actium,
( )
aux lieux o s'tait (dispute) jadis la conqute de.Rome
et du monde. Les enfants devenus hommes ont
(chargs), leur tour, de toutes les imperfections donL
)
ils se sont (moqus). La cour de Rome ne s'rtait pas!
( attendue que ceux qu'elle traitait de barbares pour=-
raient lui ravir la moiti de l'Europe.-Lorsque le gouver-
nement a une forme depuis longtemps (tablie), et que les
choses se sont (mises) dans une certaine situation, il est
presque toujours de la prudence de les y laisser.Les sables
se sont (agglomrs) de manire former des masses soides.
Les Barbares ont (ananti) l'empire romain. Les tiges
de l'anglique (confites) dans le sucre font des conserves
trs-(recherches). Divers accidents peuvent tromperies
esprances des entrepreneurs, et j'en ai (vu) plusieurs qui
s'taient (ruins) faute de moyens et d'intelligence. Que
nous sommesloin de cette heureusesimplicit de nos pres,
! (
que lafraude, l'ambition, l'gosme ont commenc) d'al-
trer La France eut ds l'anne qui suivit la disgrce de
La Hogne, desflottesaussi nombreuses qu'elle en avait (eues)
dj.Le premier degr du pardon est de ne plus parler de
-
l'injure qu'on a (reue). Les. plusbrillantes rputations
)
ne valent jamais les sacrifices qu'elles ont (cots).
( Creuss par le fanatisme et l'ignorance sous l'difice
social, les abmes ne furent (combls) que par des ruines,
et des cadavres. (Traduite) en prose" la posie n'est
plus qu'un canevas dont on te la broderie. Le plufe
beau monument qu'on ait jamais lev est l'Htel da6_
Invalides, (fond) par Louis XIV.Qui peut compter les
maux et-les troubles que les malentendusont faite) (
dans l'univers?-Les enthousiastes d'un ordre de choses
des mondes (possible). -
(tabli) ont l'avantage de se croire dans le meilleur
Nous devrions tre (dgots)
des rvolutions, tant nous en avons (eues)!-Job est re-
gardcomme un modle de patience,tant il eu a (eu)!
Il a t
y beaucoup plus de mdailles (frappes) l'a glaire
des princes qui ont (rpar) les difices publics qu' l'hon-
neur de ceux qui en ont (fond) de nouveaux.Minos con-
damnait aux peines du Tartare- les rois qui s'taient (laiss)
gouverner par des hommes mchants et artificieux. Les
crivains se sont (plus) combler Louis XIV de louan-
ges pompeuses; mais Horace etVirgileen ont (prodigu)
bienplus Auguste,qui les (avait)peut-tre moins
scriptions (commandes )
(mrites) que Louis-le-Grand, si l'on songe aux pro-
par l'empereur romain. Les
motifs qui ne dshonorent que la personne ne doivent
-
pas ternir des succs qui ont (lionore) la patrie. Tant
que l'.intrt ou la vanit ne sont point (offenss), les di-
visions peuvent se rajuster; m;.is que le cas est rare!
Les usages que nos anctres ont (suivis) sont respecta-
bles-Une fille dans un couvent use tristementlesjours
que le ciel lui a (compls). Combien n'en a-t-on pas
lyse, Descaries a
!-
(vus) riches le matin, et le soir ruins Par son ana-
fait faire plus de progrs la gom-
trie qu'elle n'en avait (fait) depuis la cration du monde.
(Nes) le plus souvent, dans l'orgueil et dans l'amour
de la gloire, les vertus humaines y trouvent un moment
(
aprs leur tombeau; formes) par les regards publics,
elles vont s'teindre lelendemain dans les tnbres; (ap-
puyes) sur les circonstances, sur les jugements des hom-
mes, elles tombent sans cesse comme ces appuis fragiles.
- La sagesse divine, qui s'est (joue) dans la distribu-
tion dos couleurs dont elle a (orn) les fleurs, a (mis)
de nouveaux agrments dans la figure qu'elle a (donne)
chacune d'elles.
Il s'est trouv des hommes que la
force de leur gnie a (rendus) habiles dans des genres
diffrents.Tout est grand dans le temple de la faveur,
(except) les portes qui sont si basses qu'il faut y entrer
eu rampant.Si Dieu nous a (distirlgus) des autres ani-
mauXj c'est surtout par le don de la parole.- Les dieux
ont (aaach) presque autant de malheurs la libert qu'
la servitude. Les menuisiers et les bnistes se servent
de la glatine ou de la colle-forte pour tenir (rappro-
-
ches) les pices de bois. Dans l'Egypte, dans l'Asie.et
-
dans la Grce, Bacchus, ainsi qu'Hercule, (taient recon-
nus) comme (demi-dieux). Dans les guerres que l'on
raconte des Hbreux, nous voyons qu'hommes, femmes, eu-
fants,rien (n'tait pargn).- C'est moins la naissance que
(
les dignits qui taient considres) chez les Romains.
Pricls ne tarda pas clipser la rputation qu'avaient
{usurpe) de solsdeclamaleurs et d'ennuyeux sophistes.
Les plaisanteries ne sont bonnes que quand elles sont
j
religieuses dorment (ensevelies) au.fondde l'me
-
de la mort qui s'approche les (rveille). C'taient
vV
les Troyens qu'Hector qui (tait poursuivi). Les
Iii
(servies), toutes chaudes. Les penses obsdeit jii~r|g'j
ce qu'on les ait (dposes) sur le papier. Les terreurs :
;.
ments n'amnentpas toujours les rsultats que Vous auriez J
(cru).Abimelech fit Sara d'aussi beaux prsents cpslfe )
en avait (reus) du foi d'Egypte.-Les hommes
comme les fleurs qui, (panouies) matin, lesoir
50
pas (_
(fltries) et (foules) aux pieds.Unedesqualitsqui
(sont ) rarement (runies) ehez les hommes, c'est 8U
ferme volont d'excuter les choses qu'ils ont. (conues),
et de renverser tous les obstaclesque la h:l()e ou u~e
autre cause (a rassembls). (Pass la canicule, las
chaleurs sont moins ill'tenslls.-Les meilleures harang^
a
sont celles que le cur (dictes).-Stokholm se trouve
(sibue) presque au milieu de la mer Baltique.Ce n'esta
pas la naissance,. mais la fortune, que l'on a toujours
t
satisfaction qu'on aurai (souhaite). -
(dsire).On n'obtient pas toujours dans de mariage la
-
L'imprimerie,
la ville de Mayence a (vue) natre, a '(contribu
ment aux progrs qu'a (faits) la civilisation. La
(
sure doit tre accompagne) de quelques louanges qui
en corrigent l'amertume.- (Except) la cour quis'lve
quelquefois au-dessus -du prjug vulgaire, il n'y a point
tranger se serait servi.-La philosophie a
fait
un Egyptien qui voult manger dans un plat doit tortundej
littrature comme la religion, elle l'a (dcharne) =_l
1Il
Lorsqu'une rvolution a (renvers) l'difice social, on m j
donll-
petit le rdifier, d'une manire stable, qufeH lui
pour base l'intrt gnral.Une Spartiate(marie)
visage dcouvert jusqu' ce qu'elle soit :
ma
parat en
ap~
l'homme,
son mariage, comme elle ne doit plaine qu' son
sort (voile). Dans la posie ancienne, les destinais A 1
ainsi que l'homme lui-mme, se sent
rgles). On n'acquiert pas toujours Ja.fortune qu'on
aurait (voulu). Nous l'avons (vue), la fille du pob,
l'affrettse et cruelle mort; nous Tarons (w) venir dans
chefs,jf:
nos cabanes, o le crime l'a (conduite).-L'exprience a
(-prouv) que moins la mablude a (de).
elle est (gouverne).-Le vrai, l'utile et l'agrable(r~
nis) ne se discernent pas du beau, c'est le beatp.
mme. Les v.rais coupables des excs d'une
volution sont ceux qui l'ont (ncessite) par les abus. Il
y a bien des gens que l'on croit fort (occups) dans leur ca-
binet, oils attrapent plus de mouches quede vrits.Ce
n'est pas la mdecine, mais les mdecins que Molire a
(jous). On ne fait pas toujours les affaires qu'on aurait
-
(pens). Parmi ce nombre d'hommes qui s'est ml de
( )
gouverner ou debouleverser le monde, on ne fait attention
qu' ceux qui se sont illustrs par de grandes actions, et
qui se sont (servis) des vnements, ou les ont (fait) natre,
pour changer la face politique de l'univers.- Tous les tres
ont t (combins) pour former un ensemble d'o nat
la beaut de l'univers.-L'estime et l'amour (perdus) ne
se rendent jamais entirement. C'est mal raisonner
contre la religion, que de rassembler une longue nu-
mration des maux qu'elle a (produits ), si l'on ne fait
-
gostes clibataires meurent abandonns )
de mme des biens qu'elle a (faits). Presque tous les
( d'avides
mercenaires. Dans un sicle de corruption, c'est plus
l'intrigue que le mrite, qui est (favorise). Nous ne
parcourons pas toujours la carrire que nous aurions
(souhait).Une mre ne regrette point les soins ni les
peines que son enfant lui a (cots). Une chose est
(avilie) auprs de bien des gens, ds qu'elle est facile
concevoir. Pour oprer le bien public, il faut que la
,
sagesse et la puissance soient (runies).L'ambition,
vresse et l'avarice ne peuvent se rassasier quelle que
l'i-
soit l'abondance des sacrifices que l'on a (faits).L'ave-
nir dcouvrira sans doute des vrits dont l'clat clip-
sera les fausses lueurs dont nous nous croyons (clairs).
Aprs une dfaite, c'est moins l'arme que le gnral
qui est (blm).-Le gouvernement a fait tous les efforts
qu'il a (pu) pour maintenir la tranquillit. Les sages
de tout temps se sont (servis) des fous. Selon la sup-
putation que nous avons (juge) la plus raisonnable, le
temps du sige de Troie tait le plus beau temps des Assy-
-
riens.-Beaucoup d'impies, faisant semblant d'aimer la re-
ligion, s'en sont (servis) comme d'un beau prtexte. Sa-
'turne, issu du commerce du ciel et de la terre, eut trois fils
qui se sont (partag) le domaine de l'univers. Lycurgue,
qui a donn des lois Lacdmone, est repris de les avoir
(faites) toutes pour la guerre. La gloire, du moins, d'a-
prs les ides que je m'en suis (formes), n'est pas la r-
compense du plus grand succs dans les sciences. Les
eaux sesont (pratiqu) des cours souterrains,,o (L
lent) des ruisseaux pendant une partie de
q
l'an,nr.--
Phniciens se sont (rendus) matres du commerce detoutM.
les nations. C'est au peu de livres qu'on a (lus)
faut attribuer le peu de connaissances que l'on a (uquises
-Le peu de troubles,
moment des
la richesse. Quelques-uns de nos auteurs
(imagin) qu'ils surpassaient les anciens. Les Turc^M
sont (montrs) quelquefois suprieurs aux chrtiens
se
vivres que l'on a (vus) sur le marh" a^S
et
effrayait l'indigence pesaitmme
dan
la connaissance de l'art militaire. Le peu de vaisseauxque
le cardinal Mazarin avait (laisss) pourrir dans les ports,
furent (rpars).-Une foule d'crivains se sont (pli{s)a
recueillir tout ce que les femmes ont (fait) d'clatant.-
La France et l'Angleterre, pour s'tre (fait) la guerre,
se sont (trouvesendettes) chacune de trois milliards 4e
nos livres.Le peu de science qui s'tait (conserv) chez
les hommes, tait (renferm) dans les cloII'('s.-Les pro-
pritaires des fiefs italiens se sont (dits vassaux) de l'em-
pire et non de l'empereur.La journe de. Pruth, du-20
au 21 juillet, fut une des plus meurtrjres qu!on
(vues) depujs plusieurs sicles. Despote veut dire la
ait
lettre, matre de la maison, et il est trange que J'on
ait depuis affect le mot de despotismeaux souverains
qui se sont (rendus) absolus.-La scne de la cons
tion est une des plus belles et des plus fortes qu'oyaiH
( )
encore vues sur le thtre. Tous ceux qui se sont i
(rendus) matres de la Perse ont aussi (conquis) ougrands (de-
-
sole) les Indes.Duguay-Trouin est l'un des plus
hommes de mer qu'ait (eus) la France. Les lecteurs jl
-
qui dposrent l'empereur Vinceslas ne se sont jama
(crus) suprieurs un empereur regnant Bayleest
des plus grands hommes que la France ait (produits).
On (n'aime) point du tout Eryphile; Racine l'a (rcnrfw^H
supportable jusqu'au quatrime acte. Le m;,ll'qlll
(
Bedmar est l'un des plus puissants gnies que l'Espagne
ait jamais produits)..Nonseulement Lopez de Vega
;
avait prcd Calderon dans toutes les extravagances d'un.
thtre grossier el absurde mais illes avait (trouves ta-
bties).- On ne peut disconvenir que Fabius n'ait t un des
plus grands personnages qu'ait (ports) la rpublique ro-
maine.La science, la prscience et l'influence de l'Eternel
s'tendent sur toutes choses, except sur l'action des
tres qu'il a (crs)libres.-L'ouvrage d'Aristote s'est (pr-
sent) mes yeux comme une table de matires qu'on au-
rait (extraites) de plusieurs milliers de volumes.Trs-peu
de socits se sont (rendues) coupables deces assassinats pu-
blics(appels) n'oscrlplioDS. Quand les rois n'taient pas
encore (parvenus) au degr de puissance qu'ils ont (eu) de-
puis, la.veuve de Louis-le-Grosne fit aucune difficult d'-
pouser Mathieu de Montmorency. N'avons-nous pas (uu)
une tinssed'hommes ambitieux qui se sont (empars) des
emplois les plus importants? Dieu a daign mettre un
rapport enIre lui et les hommes qu'il a (fails) libres et ca-
pables du bien et du mal.-Les Grecs eurent dans leur lan-
gue un mlange, harmonieux de consonnes douces et de
voyelles qu'aucun peuple de. l'Asie n'a jamais (connues).-
Des querelles politiques, des guerres de religion nous ont
(rendus) farouches rt nous tent la douceur de la socit au
milieu mme de la libert.Une foule d'crivains (se sont
gars) dans un style recherch, violent, inintelligible, ou
dansla ngligence totaledt* la grammaire.Les jours qu'on
(souffert) depuis la rvolution ne pourront s'onblitr.
a
Devous-nous admirer l'Hippolyte d'Euripide pour trente ou
quarante vers quide se son! (trouvs) dignes d'tre (imits) par
le plus grand nos potes? On ne saurait s'imaginer
comme le nombre des brigands (s'est accru). Molire a
jou l'amour ridicule d'un vieil avare; Racine a (reprsente)
les faiblesses d'un grand roi et lis a (rendues) respectables.
On disait la cour que le Tlmaque tait une satire et
non un livre utile que Fnelon avait (compose). Dans
tous les ges, on ne peut, sans un danger imminent, s'car-
,
ter des prjugs que l'opinion a (rendus) sacrs.- C'est sa
gloire plutt que le bonheur de la nation, que Louis XIV
a (ambilionne).-Flavius Josphe cherche justifier Mose
par l'exemple de Minos et des antres lgislateurs qui se sont
( -
cruf) ou qui se sont (dits) inspirs des dieux. C'est
moins la flicit du peuple que leur intrt personnel
-
que ls rois ont (consult). (Ttoubl-je) l'ordre de la
Providence lorsque je change les modifications de la ma-
tire. et que je rends (carre) une boule que les premires
lois-du mouvement, c'est--dire 1rs 'lois de la cration et de
)
la conservation avaient (faite ronde.
UaiL) ont nui aux productions de la terre.
Les pluies qu'il a
Les cruauts
que nous avons (vues exerces) par les communes de
France et en Angleterre du temps des rois Charles VI et
Henri V, se renouvelrent en Allemagne, et furept plus vio-
lentes par l'esprit de fanatisme. Ne sprait-il pas doux de
retrouver dans l'effet de nos soins les plaisirs qu'ils nous ont
(cots)? Nous n'avons plus de patience, tant nous en
-
avons (eu). La prvoyance et la dignit ont (trac) la
Il
route qu'a (suivie) l'Angleterre. nefaut pas oublier les
a
soins qu'on. (cots) dans son enfance.-Ce qui l'examen
parptra uu.e vrit, c'est que la thologie auraitsouvent
(jet) les esprits dans l'athisme, et qu'enfin la philosophie
les en a (retirs). La France n'a plus en Italie lesintrts
qu'elle
de dut y soigner pendant longtemps,, et cela parsuite
la mtamorphose qu'a (eprouvC) ce pays. Si l'on peut
vivre mille ans en un quart d'heure, a quoi bon compter
?
tristement les jours qu'on aura (vcu) "';" Combien de fois,
Gnes, Florence et Pise ont-elles (chang) dema^s? Si Ve-
nise n'en a jamais (eu), elle ne doit cetavantage qu' (ses)
profonds marais (appels) lagunes. Colbert et rparer
les maux qu'avait (causs) le rgne orageux et faille de
Louis,XIII. Ls riches se sont (enfuis) pendant les trois
jours que la rvolution a (dure).- Les dix-huitannes que
Louis-Philippe a (rgne) jont corrompu les murs-Les an-
thropqphages sont beaucoup plus raresqu'on Je dit, et, de-
puis pinquante ans, aucun de nos vyagurs n'en a (vu)
Salluste nierait-il que Marathon, les Thermopyles, Sala-
--
mine, Plate, Mycale, la retraite des dix (mille), tant
d'autres exploits excuts dans le sein 'mme
et
nesoient
de LaauGrce,
dessus
pendantlecours des guerresdomestiques,ue
des louanges que leur ont (donne) les historiens? Aprs
trente joursquelestroupes ont (marche), elles ont besoin
de se reposer.-Les publicistes ont fyitde groslivres sur les
droits au royaume de Jrusalem. Les Turcs n'en ont point.
!
(fait). Que d'autels on et (rigs) dans l'antiquit un
Grec qui aurait (dcouvert) l'Amrique L'italien est une
langue que Catherine de Mdicis avait (rendue) familire
la cour. Plus de prcautions vous aurz (prises) ,
moins de dangers vous aurez (courus). Que d'historiens
parmi nous ont (crit) en algriens] Que de miracles ils
ont (prodigus), et contre les Turs et contre les hrtiques !
les Lapons sont indignes,
-.- Il y a.grande apparence que
comme leurs animaux sont une production de (leur pays, )
et que la, nature les a (faits) les uns pour les autres.
-Voltaire a eu une natssance assez heureuse, et il y a peu
-
d'auteurs quele-eiel ait (regards) aussi favorablement que
lui. (Quek) loges n'avons-nous pas (prodigus) aux
(Bacon),
!
aux (Kpler), aux (Copernic), sans mme y mler
d'abord aucune mulation La Hongrie et la Bohme fu-
rent des royaumes longtemps lectifs, que les princes autri-
chiens ont (rendus) hrditaires Un des plus grands chan-
gements quise soient (faits) dans nos murs, sous Louis XIV,
c'est la persuasion dans laquelle les religieux commencent
() tre, qu'ils sont sujets duroi avant d'tre serviteurs du
pape. Que de guerres aussi funestes qu'injustes de bons
directeurs noas auraient (pargnes)!que de cruauts ils
l
auraient (prvenues) > Les auteurs des Hommes obscurs
firent-rire l'Allemagne aux dpens-des Italiens qui jusque-l
ne les avaient pas (crus) capables d'tre de bons plaisants.
Un des meilleurs discours qu'on ait jamais (prononcs)
l'Acadmie, est celui dans lequel M. de Valincouit tche de
gurir l'ardeur-de ce nombre infini de jeunes gens qui, pre-
nant leur fureur d'crire pour du talent, vont prsenter de
!
mauvais vers des princes. Que de disputes Voltaire a
(essuyes) en Angleterre, pour notre versification Les
Juifs ne sont en Turquie ni (brls) ni bachas; mais ils se
sont (rendus) mafitres de tout le cpmmerce.Franois Man-
sard estl'un des plusgrands architectes qu'ait (eus) la France.
Les potes piques se sont toujours ( plus) dcrire les
batailles.-Les Espagnols se sont (rendus) matres des Phi-
lippines, voisines du Japon. Je ne vous parlerai pas du
peu de capacit que j'ai (acquis) dans les armes.- Les
grands gnies se sont (survcu) (eux-mmes). Pour
nous consoler de nos innombrables misres, la nature
neus a (faits) frivoles.Je ne crois pas que j'eusse be-
soin de cet exemple d'Euripide pour justifier le peu de
libert que j'ai (pris).-Les dieux se sont toujours (ris)
-des vains projets des hommes. Le gnie de notre lan-
gue est la clart. Les thologiens (l'avaient rendue ) in-
intelligible par leurs absurdes publicits sur la grce.
Les Amricains sont des peuples nouveaux et l'on n'en
) ( )
peut douter , au peu de progrs qu'ils ont, faits dans
4es arts.
Les auteurs se sont (ylus de tout temps
les
tromper autres.Les seigneurs particuliers qui s'taient
{rtndu.} matres des provinces, introduisaient de nouvelles
coutumes dans leurs nouveaux EtaLs. Ceux des
Hongroisqui se sont (chapps) de mille prils, soupirent
aprs (leurs familles) et (leur pairie). La nature s'est
(plue) rassembler dans la tte, de Shakespeare, ce qu'on
peutimaginer de plusfort et de plus grand, avec ce que la
grossiret sans esprit peut avoir de plus bas et de plus d-
-
testable. Tertullien est celui qui s'expli-q;.ude plus forte-
ment sur ces homicides lgaux, que la nature semble avoir
(rendus) ncessaires.Le peu.d'instruction que vous aurez
(eu), vous fera tomber dansrhille erreurs.Dieu n'n donn
aux hommes ni carions de vingt-quatre, ni baonnettes: et
ils sesont'{fait) des canons et des baonnettes pour se d-
ti-iiire.-.Il y a desinsectes invisibles que la main du crateur
s'est (plue) faire natre dans l'abme de i:iunnimf'lIt petit.
On a vu chez les nations modernes qui cultivent lms let-
(
tres, des gens qui se sont tablis)critiques par profession.
Ne pas crire correctement,c'estdvoiler le peu d'instruc-
tion qu'on a (reu).-Le peu rie sret que les proscrits ont
(vu) pour leur vie, retourner M Pologne-, les y a (fait)
renoncer pour toujours. Ou nqsail si ta malire raisonne
ou ne raisonne pas, et quelle sorte depetite intelligence
y
Pline a (donne) aux .hles! Ce qu'il a d'trange, c'est
que desjuges, qui ont (rendu) d'atrocessentences, se soient
(crus) suprieurs aux Iroquois. Les femmes rous. savent
bon gr du peu de detiance que vous aurez(montre) contre
les artifices du sexe.- Les anciens se sont peu (occups),de
phtsiqlie exprimentale ; cependant ils nous ont-(conserve)
un grand nombre de faits, quiont(contribu)auxprogrs
que-la science a (faits) dans les temps m,!derne::.-La solide
et durable rputation ne peut tre (fondee) quepar un con-
- a
sentement tilji,%,ersel. Ily des gens qui airn,'nt faire
-toutes sortes de bonnes actions, (wcepl) prcisment celles
,a
auxquelles leur devoir les (pbkg&)*- Il Y. malheureuse-
ment que les fripons qui fassent des ligllRS.j les-honntes
-gy'rlS se tiennent (isols'.-L'me, comme le^corps, est (d-
veloppe) par l'exercice. Les toiles sout des- fleursincor-
ruptiblesqu'a (semes) la main deDieu dfins les champsde
l'immensit.Corneille clipsa tous les potes tragiques
qui l'avaient(prcd). Malame de Svigrr s'est (ren-
due) clbre par le naturel et lesgrces qu'elle a (r
pandus) dnus son style. -L Alexandre, aprs, avoir li
Clitlls, ne voulait plus vivre; sa grande me tait (con-
sterne) d'un emportement aussi funcsle. Tous les biens
sontprissables, (except) les grands talents et les vertus.
Les Grecs, encore ignorants, se sont (exagr) le savoir
!
des Egyptiens. Que d'amis se sont (tmi) en cherchant
-
s'obliger Ce ne sont pas les louanges, mais la vrit que
les crivains ont toujours (recherche). La politesse est
comme l'eau courante qui rend (unis) et (lisses ) les plus
durscailloux. -J'ai vu, dit Confucius, des hommes qui
taient peu propres aux sciences ; mais je n'en ai point (vu)
qui fussent incapables de vertus. Alexandre, dans l'g
fougueux des plaisirs et dans l'ivresse des conqutes, a,'b"Ei
"beaucoup plus de villes que tous ls autres vainqueursde
l'Asie n'en ont (dtruites). Tant qu'ils ont (vcu), Racine
et BoileatLse sont (donn) des preuves de l'estime la plds
sincre.Une bonne action est (rcompense) par le plaisir
qu'on a de l'avoir (faite). -Il y a peu ci(-.Sotivt-rdills qui
n'eussent bien (rgn), s'ilseussent (rgne) seuls'et par eux-
mmes.A la chute de l'empire romain, les grands chemins 4
disparurent dans les Gaules, ( except) quelques chausses
que la malheureuse reine Bruriehaut fit rparer. Les g_L
nrations se sont (succd) parmi les peuples aussi bii que
parmijes hommes. Ou a t merveill desjolies femmes
qu'il a (paru) au bal-. Ou a examin une suite tle trente-
cius;
six clipses du soleil (rapportes) dans les livres de Cnfu-
on n'en a (trovi) que deux finisses et 'rit'u'x ,loll'teLt-
ses. Plusieurs acadmies se sont (formes) en Europe';
mais nous n'en avons (vu) nulle part qui sesoient(occu-
pes) de la morale. Les vengeancesparticulieres etla fu-
reur de la dprdation tirent prir beaucoup plus de citoyens
que lestriumvirs n'en avaient (condamns).-C'est l'om-
bre de la paix que les arts sont (ns), ont (prospr) et se
sont (per(ectionns).-D'o viennent les dlftiuults, si ce
n'est souvent du peu d'attention qu'on y a (donn).--La
condition du peuple a presque toujours (empir)par les
frquentes mutations de gouvernements. Le destin est-
une chose incalculable, (allmd)- la
quantit dedonnes
qui nous manquent.LesCunbres s'taient(propos)la
conqute de l'Italie. Que demalheureux y
aprs la rvolution !l'ont- il a
Les ministres qui ont (outre)' la
(eu)
puissancedes rois (affaiblie).-Elevez la V'hilco,ntre
les atius; ndas en avons- (eu) d'horribles. Balazar est
cruelle.- Quelles leons nous aurions (perdues), si Cicron
et Fnelon ne s'taient pas (livrs) l'tude de la sagesse !
Les Egyptiens ont (attribue)ladcouverte de la tailledes
pierres Tosorthns, successeur de Mens,, que toute l'anti-
quit s'est (accorde) reconnatre pour le premier roi.d'E-
gypte.- Aucune autorit n'a jamais (rsiste) l'attaque du
ridicule.Les hommes, en se runissant, se sont (prescrit)
le !
des obligations mutuelles. Que de flots de sang il a t
(rpandu) pour triomphe de la libert Les arts se sont
bien (perfectionns). Un enfant mal conform natabso-
lument (imbcille), n'a point d'ides,vit sans ides, eton
en a (vu) de cette espce.Il serait assez difficile de deviner
si la firme s'est (rendue) plus pernicieuse, lorsqu'elleest
(entre) dans la jurisprudence, que lorsqu'elle s'est (loge),
dans la mdecine; si elle a fait plusde ravagessous la robe
d'un jurisconsulte que sous le large chapeau d'un mdecin,
et si dans l'une elle a plus (ruine) de gensqu'ella.n'en a
(tus) dans l'autre. Que de sicles se sont (couls), de-
puis la cration du monde! L'habitude qu'on a (contrac,"
te) de juger trop promptement, nous fait tomber souvent
dans bien des erreurs.Les plus anciens abus ont toujours
(semble) nouveaux leurs victimes. Les allis se sont
(inocul) la rvolution.Que de livres il s'est (fait) de-
puis l'invention de l'imprimerie!Les bons et les mau-
vais succs semblent s'tre (partag) la dure desans
et des sicles.Un seul physicien m'a crit qu'il a trouv
une caille d'huure (ptrifie) sur le mont Cenis. Je dois
le croire, et je suis trs-tonn qu'il n'yen ait pas (vu)
- ;
des centaines. Les agonies (effraient)plus les specta-
,
teurs qu'elles ne tourmentent le malade car combien
n'en a t-on pas (vus) qui, aprs avoir t la dernire
extrmit n'avaient aucun souvenir de tout ce qui. s'-
tait pass, non plus que de ce qu'ils avaient (senti)..
Que de rois se sont (succd) sur le trne de France!
) -
Pygmalion
( cueillis
ne mangeait que des fruits qu'il,
lui mme, dans son jardin ou des lgumes
,
qu'il avait (sems) et qu'il avait (fait) cuire.Les
avait
prin-
-le
ces (enivrs) de leur propre grandeur oublient souvent
celui qui les a (faits) grands. La raison qui a (sommeille)
dans le bien-tre se rveilledans malheur. 0u voit dans
l'histoire de la Chine qu'elle a vingt-deux dynasties qui se
sont (succd). Que de fortunes il a t (enfoui)
la Bourse! Combien d'hommes admirables sent (moNs)
(
sans qu'on en et parl), combien vivent encore dont on
ne parle point et don-t on ne parlera jamais! On a (vu)
des femmes trs-savantes comme il en fut de guerrires;,
mais il n'yen a jamais (eu) d'inventrices. Combien Dieu
en a-t -il (exaucs)!Destemples furent(levs), avec le
temps, tous. ceux qu'on avait (supposs) tre (ns) du
commerce surnaturel de la divinit avec une mortelle.-Les
vents que Dieu a (crs), les chaleurs qu'il y a (eu) sont des
effets de sa bont.Quand Jugurtha eut enfermune arme
romaise, et qu'il l'eut (laisse)allersous la foi d'un trait,
(
on se servit contre lui des troupes mmes qu'il aait lais-
-
se). La rpublique a (succd) la monarchie. Les
hommes de parti se-sont toujours (imagin) que gouverner
une nation c'est la soumettre son opinion.Que d'humi-
liatjpus il a. (cot)auxAthniens pour s'tre (laiss) ga-
rer par leurs orateurs!Letremblement de terre fit naitre
des iles en des lieux o iln'y en avait jamais (eu).-L'esprit
dogmatique, qui divisait. les colesdel'antiquit paenne,
sans causer le moindre trouble, en a (produit) d'horribles
parmi nous. Il n'est pas tonnant que qes- princes qui
avaient dtrn leurpre,se soient (voulu) exterminer l'un
l'autre.Lesmagniifquesmonumentsque l'antiquita(vu)
riger, subsistent encore, pour la plupart Il n'est pas
de genre dan lequel nos. poLes ne se soient ( essays ).,
- )
Nous avons toujours assez (vcu quand nous avons
bieii (vcu). Le bon sens rit des efforts draisonnables
et impuissante de quelques personnes pour, courber des
cMnes qui se sont (redresses) depuis vingt-cinq ans.
Les muses latines et franaises se sont (disput) l'hon-
near de clbrer la peinture et diou crayonner les pr-
cepte. Que de travaux il a(<fuUu^ pour creuser des
<iiaux et tablir deschemins! :.- Une nation qui aime
ses princes, par cela seul mrite d'en tre, (aime)
y. a eu de meilleurs potes que Voltaire; il n'yen a
- IL
JNron ,a
point (eu) de mieux (rcompenss). La terre que les
hommes auraient (d) fertiliser, a produit des poisons.
i>& fois maitredu souverain pouvoir, a fait
tous. les maux C)D'iLa (pu), et a connais toutes les cruau-
ts qu'il (vovltl}.-hes Ituouncs que l'ona- (vus) abuser
des plaisirs, sont elu qui sien -sont (lasss le.) plus fa-
cilement.L'ambition et lerepos.n'ontjamais (oJflllaLq
ensemble. A mesure que les hQmmes sesont (rpandus)
sur la surface de la terre, il s'est form des nations spares
qui, se conformant auxlieux qu'elles habitaient, se sont
(accoutumes) diffrentes manires devivre. Que de
(
fautes il a t (trouv) d'ans nos auteurs! L'union force)
de la vieillesse dcrpite la frache geunesse est lesupplice
de Mzence. Les malheurs du premier ge prparent
l'homme entrer dans laivie, et Paul n'en aunit jamais
(prouv). Pour tre sr de la vrit, il faut llavoir (en-
tendu) annoncer d'une manire cHaire et positive. La ca-
lomuie s'est toujours (plue) rpatidre son veninsur les
v-ertus les plus pures. Loin des bords qui nous ont (vus)
natre, nous ne saurions jouir d'un bonheur parfait.L'I-
talie, (favorise) du ciel, est la seule contr qui (ail fleuri)
deux fois, sous Auguste et Lon-X. Les genres et les es-
(
pces d'animaux sesont moins multiplies) enEurope que
dans les autres parties du monde. L'ignorance et l'aveu-
glement se sont prodigieusement (accrus) depuis le temps
d'Abraham. Que d'hutres il a t (mang) chez Vfour
.On apprend tout dans les livres, (except) la manire de
!
s'en servir. Que la crainte de faire des ingrats,0(1) le d-
plaisir d'enavoir (trouv),ne vous (empchent) pasde faire
II bien. Grgoire de Tours, cit devant un concile, pro-
teste qu'il n'est pas l'auteur des proposcontre le rcme,Tnais
qu'il.les a (entendu) tenir d'autres personnes.-L'ruption
du Vsuve est un des spectacles que la nature s'est (rserv)
de montrer seule l'admirationdel'homme.Lyon est une
des villes les plus florissantes de laFrince; son commerce,
ainsi que sou industrie, l'a (rendue) laseconde ville du
- royaume.Le nom de Bossuet rappflle un de ceshommes
rares que lesiclede Louis XIV a (runis) dans le vastedo-
maine de la gloire. L'honneur et la justice sht entire-
-
ment (bannis) de ce moiide. Tout d'vnements inous se
sont (prcipits) dans le cours dequelques lustres, qu'il
faut renoncer rien prsager et s'attendre tout. Si la
guerrecivile avait (clat), nous nesaurions croire les
maux qu'il en srait (rsult)Beaut, talent, esprit,
tout (s'we) la longue, {et-epl)"a sagesse et la-vertu.
Le pome de la Hrnriade est connd d. (toute) l'Eu-
ditions (multipliel) qui.s'en sont (faites ),'
rope. Les
llont rpandu chez toutes les nations qui ont des livres,
et qui. sont assez (polices) pour avoir (-quelque
got) pour-les lettres.Peut-tre devons-nous regretter
ces temps d'une heureuse ignorance, o nos aeux vivaient
pauvres et vertueux, et mouraient dans le champ qui les
avait (vus) natre.C'est l'affection, l'amour que LouisXII
a (montr) pour son peuple qui lui a mrit le surnom de
Pre du peuple.-VilIars disait souvent que les deux plaisirs
les plus vifs qu'il et (ressentis) dans sa vie avaient tle
premier prix qu'il avait obtenu au collge et la premire
victoire qu'il avait (remporte) sur l'ennemi. Si la vertu
et la vrit taient (bannies) de-la terre, elles devraient tou-
jours se trouver dans la bouche des rois. De vieux par-
chemins sont une base bien mince dans les sicles o beau-
coup d'hommes se.sont (levs) par leurs talents, sur les
pidestaux de l'honneur et de la gloire. Le tigre est in-
sensible la vue des animauxqu'il a (dchirs). Les rois
ont toujours fait de belles promesses aux peuples, et les ser-
ments qu'on (leur) a (vu) faire, on les leur a presque tou-
jours (vu) violer.-Les questions qu'on a (poses) certains
jeunes gens, nous les leur avons (vu) rsoudre.Le secours
d'une imagination riante est ncessaire et se prsente assez
naturellement ceux que le ciel en a (gratifis). Plus
-
l'Allemagne s'est (perfectionne), et plus nous l'avons (vue)
adopter nos spectacles. Quand un historien parle froide-
ment d'un fait d'armes ou d'une autre action qu'on a gn-
ralement(admire),c'est une preuve qu'il ne l'admire point.
- Ne faites rien qui ne soit digne des maximes de vertu
qu'on a (lch) de vous inspiTel'.-lI semble que la vie et la
beaut ne nous (aient) t (donnes) que pour aimer.
Des ennemis qui se sont (vaincus) tour
tour s'estiment
et se craignent. L'homme ne peut avoir de notion
juste des sensations qu'il n'a pas (prouves).Bien des
orateurs se sont (trouvs embarrasss) dans des questions
que nous (leur) avons (vu) discuter.La renomme que
Virgile dcrit d'une manire si brillante, est fort sup-
rieure toutes les imitations qu'on en a (faites). La
plupart de ceux qui ont (voulu) imiter Corneille et qui
ont (cru) qu'une froide intrigue, soutenue de quelques
maximes de mchancet qu'on appelle politique, et d'in-
solence qu'on appelle grandeur, les ont (vues) tomber
-
pour jamais. Un discours, une parole que nous avons
(prononce) inconsidrment, suffit pour dcider de notre
malhcur,-De tous les spectacles que l'industrie humaine a
(donns) au monde, il n'en est peut-tre pas de plusadmi-
rable que lanavigation.L'or et lefersont(tirs)desen-
traillesde laterre. Que de maux la France et (vits)si
laphysiognoinonieavait(eu) plus de docteurs etde parti-
!
sans On ne doit pas se plaindre des maux qu'on s'est
-
(faits) soi-mme. Plus on a servi de crme, plus on en a
(mang). Dans la confection des lois, on n'a pas toujours
apport cette sagesse qu'on aurait (d').-II y a des enfants,
et l'on en a (trouv), dont lesyeux taient ingaux au point
de ne pouvoir distinguer quatre piedsavect'oeitfaibie.
qui
berceau ,
Citoyens, c'est le champ qui vous a (nourris), c'est le toit
vous a (vus) natre c'est le tombeaude tyos pres,le
de vos enfants, le lit de vos femmes que vousavez
dfendre. C'est la vertu de saint Vincent de Paul, ainsi
que son dvouement, que nous avons (lous .Timoleon
ne se vit pas plus lot matre de Syracuse, qu'itutrevcntr
-
les habitants que la cruaut du tyran avait (foncs)desexi-
1er. Les fleurs et les fruits sont (multiplis) l'infini.*
Que d'htels-Dieu la charit a (fonds) lToute l'existfnee
d'un homme dpend de la lignede conduite qu'ils'esL(<ra-
ce ).Plus de gteaux on aurait (doans) aux enfants,plus
ils.en auraient (demands ).On a honted'avouer qu'onade
la jalousie, et l'on se fait honneur d'en avoir (eu).-Lesser-
pents paraissent (prives) de tout moyen desemouvoinet
uniquement (destins) vivre sur la place o ledestin les a
(fait) natre. Les rois seront (punis) pour les maux qu'ils
auront (laiss) faire sous leur autorit.-Le travail et le
courage (joints) ensemble, et longtemps (soutenus). font
surmonter tous les obstacles.Les choses longtemps (dsi-
res) sont presque toujours au-dessous de l'ide qu'on s'en
tait (forme).- Lquit et la droiture sont (produites) par
l'amour de la justice et de la vrit.-La plus trange sous-
cription est celle qu'un chimiste avait (ouverte) de four-
-
neaux pour vitrifier le corps de ses souscripteurs. Ne re-
grette pas les biens que t'a (ravis) le sort, si l'honneur te
reste.-Plus les peuples ont eu de libert, plus ils en ont
(demand).-Admirtz la patience du peuple. Combien n'en
>
a-t-il pas (montr) jusqu' prsent! Souhaitons nos ne-
veux de meilleurs temps que nous n'en avons (tus). La
description qu'Homre a (donne)d'Apollon surpasse les
descriptions qu'eu ont (faites), aprs lui, les autrespo-
tes. Rappelez-vous, Athniens, les humiliations qu'il
j
vous en a(cot pourvous tre (laissre) garer'par vs
--
-
orateurs. C'est kle la Grce (qu) la posie (amasse) 'en
Italie. ^Homre, te plus clbre des portes que les Gr'ecs
aient (eus), nlq\litf!tuis-(C'ent) quarante ans aprs laprise
de Troie. Septailles se sont (tlisputella gloire de lui avoir
"idQ'7lll'):Iroince.. Les'savantse sont (accords)' penser
que c'est Srayrne qu'il naquit..Ne faites pas (d')amis l-
grement, -et-conservez ceux que vous avez (faim.-Ds
a
qu'un enfant un peanchantou une rpugnance bien (m-ar-
il
qu), -c'est la voixdudestin, faut lui obir. Quelles-
meilleures leons que celles que la nature nous a (donnes)!
- )
Qui peut ne pas tre touch de la tendre amiti qu'on lui
m'[-porte?f Combien n'en a-t-oti pas(vus passer des
"heures entires pour tre temoins des plussimplesvne-
ments?-Cassius, naturellement fier et imprieux, ne cher-
-chait dansla perte de Csar, que la vengeance des 'heures
qu'il pnavait (repues). -Oombien d'hommesdegniese
sont \(taiN) sduire par ces purilits qui desschent et qui
nervent tout genre d'loquence". Tel est l'attachement
naturel des hommes pour le sol qui les a (vus) natre; tel
est leur mpris pourlesdangfers auxquels illsont (accoutu-
ms), qu'on relve Aujourd'hui les btiments que l'ruption
du mont Etna a (fait) creuler dans la Calabre"et qu'on re-
construit la-ville de Catane sur les montagnes de lave qui
l'ont (engloutie). Les grandes entreprisesfaites contre-
temps n'ont presque jatnais (russi), de mme que les se-
mences ne poussent point-quand elles ont t (jetes) en
terre hors de-saison. La libert de publier ses penses, ou
la libert de la presse,-doit tre (rgle) sur la libert mme
d'agir. Que de bounes leons les -enfants -nous ont quel-
quefois (donnes ) Il sera difficile de'rparer les maux
que les rvolutions nous-ont'(causs). Louis XIV a fond
des-abbayes* mais je ne pourrais dire combien il en a (fon-
des). Manlius, pour rpondre aux accusations de ses en-
nemis, fitle rcitdeses services et des tmoignages qu'il en
avait (reus) de ses gnraux.Brutus reprocha Cassius
les rapines qu'il avait (laiss) exercer par les siens enAsie.
Les mauvaises nouvelles se sont toujours (rpandues
plus promptementqut les. bonnes. Le caf, otfigiftaire de
)
'l'Arabie, est une-des Id-anks dont la culture est (ie) plus
(rpandue) en Amrique. Quelques pieds de cet arbrisseau,
ayant t transports) Paris, y furent (cuUivs) avec
soin dansdes serres,.et c'est de cette villejque sont(pro
leil
nues) toutes les plantations que l'on ~(faites)dans
a-t^3
a
tes l'indiscrtion nous (rvles) !
veau monde.Saisissez l'occasion aux, oh.evell'X'
(chapp).,on ne la rattrape pins. Quedechoses se
ois
O sont les M
--e
se1
prits qu'on ne se soit (appropries) qui* par les
L'aisance dont beaucoup d' ~-
hommesjouissent ils
Combie
(procure) par leur travail et leur cuilOwie"
a-t-on (connus) qui ont (Sacrifi) la pa,,,im des voyage
leur fortune, leur religion, leurs familles mfnes?
-
'monde m'a offert des services et personne ne m'en )
dus). Le peu de vaisseaux que, le cardinal Mazarinavait
Il
.{(lisss.) dans les ports furent(rpars). en est
1
del'hfi-
-peur comme di- la neige, qui ne peut jamais reprendrj
clat ni sa puret ds qu'elle les a (perdus).Depuis 1
gui), plus ou moins, parce qu'elle n'avait
(joui) d'un bon gouvernement. Ceux qui ont
~preqlJe j
caderice de la famille de Charlemagne la France avait (Uj^M
(joui)
i
Irayoris cjusoleil ne Jui prfrerontja,maislestnbre&^^oJ
nuit.- Que de rponses ambigus.les oracles ont (faites)^^J
Le dfrichement des forts augmente la chaleur4aisiflfr 1
pays chauds, comme je l'ai (observ) l'le de France. Je^
l'ai aussi (stnlie) cettesoif vague de quelque chose; elle
m'a tran dans lessolitudes muettes de l'Amrique eL 4az&---
les villes bruyantes de l'Europe. Autaut de services
aurons (reus), autant nous eu aurons (rendus).Les mi- 1
nistres sont eu France sur un pidestal si mobite que le
I
nioindrechoc les renverse j'en ai (vu)plusAe qiiatre-
-
en soixante ans. On a servi plus de crine qu'on jila^3
mrite.
(mang). Les rcompenses (accordes) au
ventjamais tre le prix de l'intrigtir.-
que jamais contre les patriciens, nomma
ir
(charge) de fairedsinformations contre ceux qui
i
les racines du despoLime. ont (pntr) dans les fondations <
del'difice social il en repousse toujours de nombreux
scions.-Une ,
Lacdmonienne seglorifiaitdesblessu/esqiUM
son filsavait(reues).-Lesprtres n'ont(cess)d'lre (aimes) <
terre
ql\e lorsqu'ils voulurent changer contre lesbiens de la
ceux du ciel qu'ils avaient (offerts) la vertu. Quand la
rvolution a (clat), toutes les fortunes s'en sont (ressen-
ties). Le corps le plus subtil estcomme un monde o des
millionsde partiesse trouvent (runies) et (arranges) dans
l'ordre le plus admissible.Le ridicule des femmes savantes
n'est pas tout fait pouss bout; il y a d'antres ridicules
plus naturels dans les femmes que Molire a (laisss) chap-
-
per. Les recherches les plus exactes sur l'origine de la
peinture n'ont (produit) que desincertitudes. On ne sait ni
les lieux o elle a (pris) naissance, ni les noms de ceux qui
-
Vont (invente). Les uns disent qu'elle a (commenc) Sy-
cione, et d'autres Corinthe. Artmise n'a (survcu) que
deux ans Mausole, son poux. On essaie vainement de
rendre des prestiges ce que la raison a (dsenchant).-
La terre et le ciel, que le Seigneur a (crs), attestent sa
puissance et sa gloire.Le contrariant oppose les faits qu'il
a (nis), les raisonnements qu'il a (combattus), pouratta-
,
quer ses propres assertions dans la bouche d'autrui. Le
budget est trs-lourd en France et les contribuables s'en
sont toujours (plaints).- Le dluge de Deucalion figure la
peine extrme qu'on a (prouve) dans tous les temps des-
scher les terres que la ngligence des hommes a ( laisses)
longtemps!(nodees).11n'y a pointdeville (pave) comme
Paris, et Rome mme n'est pas (claire).- Le mme esprit
qui a port les nations imiter les Franais dans leurs ameu-
blements, dans la distribution des appartements, dans les
jardins, dans la danse, dans tout ce qui donne de la grce,
les a (ports) aussi parler leur langue.Philippe-Auguste,
ou du moins le roi Jean et Charles-le-Sage, eurent plus de
peine arrter la valeur des Bretons que leurs anctres n'en
avaient (mis) contenir la fureur des Normands. -Rtlcine,
Voltaire, Fenelon, Massillon, et ceux qui comme eux ont
(gol) cette mollesse heureuse des anciens, l'ont (laisse)
entrer dans leurs compositions. L'usage des cloches est,
chez les Chinois,de la plus haute antiquit; nous n'en avons
(eu) en France qu'au sixime sicle de notrere.-DansTous
les lieux'de la terre o les hommes ont (fouill), depuis le
sommet des montagnes jusqu' de grandes profondeurs, ils
ont (decouvcrt) toutes sortes de productions marines,
mdailles incontestables et toujours (subsilantaes) de la
plus terrible rvolution qu'ait (essuye) la terre. Ceux
-qui travaillent au progrs de la raison sont les (lus)
de Dieu. Les beaux vers que Racine nous a (legues} ont
(enrichi) notre memOlre.-JI y,a eu du mauvais temps tous
les jours que les chemines ont (fumi). Les Anglaisent
( -
(envahi) la France dans tous les sicles, mais ils en,ont t
dfinitivement chasss) sous Jeanne d'Arc. La thologie
scolastique, fille btarde de la philosophie d'Aristote,niai
et
traduite
mconnue, fit plusde tort la raison et aux bon-
nes tudes que n'en avaient (fait) les-Huus et les Vandales.
L'empire que nous avons sur les-femmes est une vritable
tyrannie. Elles ne nous l'ont (laiss) prendre,que parce
qu'elles ont plus de douceur que nous. Le rgne de
Louis XIV est un des plus glorieux qu'il y ait (eu) en Franae.
-Les grands hommes qui ont (paru) duiisch;iqtie,'ge sont
les seuls qui (aient rsist) au turrentdes sicles. Heu-
reux les (maris) qui voudraient se remarier s'ils nel'-
taient pas! Didon a (fond) sur la cte d'Afrique la su-
perbe ville de Carthage.- Que degenssont (restsaachs)
les trois jours que la rvolution a:(dure)! Je ne saurais
vous dire combien de livres j'ai (lus)dans ma vie.Un-mar-
chand vous dira exactement combien.de toile il aura (me-
sur) dans une anne. Les choses nous sont plus chres
qui nous ont plus (cot). Les Russes ont fait en quatre-
vingts ans, que les vues de Pierre ont t (suivies), plus de
progrs que nous n'en avons (fait) en quatre sicles..Ljes
belles actions (caches) sont les plusestimables.Plus.d'wn
sicle avant Homre la savante Daphn s'tait (fait),admi-
rer Delphes par ses posies, qu'on accuse Homre.davoir
(supprimes) aprs en avoir (tir) le prcis del'Iliadeet.de
l'Odysse. De tout temps la malignit s'est (applaudie)
a
des maux qu'elle (causs).-,Si les (dputs)d'unenation
font des lois manifestementcontraires ses vux, ils violent
leur mandat et deviennent ses tyrans. lIavaiJ!ac.ctICar-.
touche ont (eu) leurs imitateurs. Exercez votre mmoire,
elle vous fera revivre avec tous ceux que vous aurez (fer-
dus). La grande quantit de fausses nouvelles qu'il a t
( dbit) depuis quelque temps a mu les esprits. Il faut
jour.Un boulanger vous dira combiendefournes il
qu'un marchand sache combien de recette il a (fait) chaque
aura
(fales) aujourd'hui. (Affaiblis) du pass, (accabls) du
prsent, nous sommes encore (effrays) de l'avenir.
Alexandre fonda beaucoup plus de villes que les autres
conqurants n'en ont (dtruites). Le dpt de la
tradition secompose de souvenirsque le temps a (altrs)
et de fictions que l'imagination a (cres).Le souvenir fies
(
soins rendus) ceux qu'on aime est la seule consolation
qui reste quand on lesSI (perdus ).On etpliqne le combat
des opinionsd'unenationen les divisanten(payants) et en
(pays).- Si Dieu avait cr une race d'hommes (destfrt)
commander auxantres, il lui aurait donn une ~sfnirrorrt
marque, comme l'homme sur les animaux. Nya-t-il
dans le vaste univers qwe la terre d'habitable, et ne pelft-lil
s'y trouver un astre plus pur o nous vivrons ternellement
heureux awecceux que nousavons(aims)?- Lesmalades
auraientd leur gwrison au peu desoins qu'il leuranrant
aiiu).-La cathdrale qu'on a (commence) a btir Colo-
gneT ne sera pas (achve) delongtemps.L'Acadmie fran-
aise s'est (affili) quelques acadmies de province. L s
docteurs de l'Allemagne allumrent plus de haines contre
la nouvelle Rome que Varus n'en avait(excites) contre l'an-
cienne dans les mmes climats.-Superbes montagnes, qui
a
vous a (tablies) sur mes fondements? qui (lru) vos ttes
? a
jusqu'au-dessus deoetlS qui TOUS (ornes) de forts ver-
de
S;(varies),detant fleursagrables
avons ? -
dr>vates. de cesarbresruitiere, de-ces pentes si utileset
L'habitudeqae
de nous forcer des fanlOmes de plais'r ou
nous
(
dedouleur, s'esttoujours oppose) notreflicit.Les
la
mchants ont bien de peine demeurer (uR'),- L'isole-
ment dans l'adversit ralluma ch.-.z Napolon lasensibilit
qu'avait (teinte) sa prodigieuseprosprit.Bien desheu-
je
resquevousavez(dormi), lsai (passes) crire.
C'est:bgrauerfjaantift'de denres qu'il y a (en) Tanne
dernire, que nous devons le bon march dont nons jouis-
sons aujourd'hui.Il faut vouloir fortement les choses qu'on
^a^mjefois ivrwluff). -H y <Hlt"s rns qui auraient t "de
toutes les opinions que vous auriez ~froulu]. Le supplice
-
de quelques chrtipasfit jilusde;pniytes en un jour que
les livres etles prdications n'en avaient (faits) en plusieurs
arlnees. hommes quiont ,(Lt) plus (ueu) ne sont
pas ceux qui ont (compt) !e plus d'annes, mais ceux
tui ont (le) mieux (vrn--de Telles que le cie! leur a
(acquises).
CHAPITRE XVI.
]
EXERCICES SYNTAXIQUES SURLES ADVERBES.
I
Nos 4.63 468.
1. Rien n'est (tant) nous que notre volont.
i. Un athe qui serait raisonneur et puissant, serait un flau
aussi funeste (qu')UIl superstitieux sanguinaire.
3. C'est un usage superstitieux (autant que) barbare que les
empereurs de Maroc soient les premiers bourreaux de leur
pays.
4. Mon supplice est injuste (autant qu'pouvantable.
a
5. Ily dans l'hypocrisie autant de folie (que) de vice; il
est aussi facile d'tre honnte homme (que) de le paratre.
6. On n'est jamais (si) ridicule parles qualits que l'on a
[que) par celles qu'on affecte d'avoir.
7. Il n'est rien de (si) beau (que) la sincrit.
8. Nous sommes (si) aveugles que nous ne savons qnand
nous devons nous affliger ou nous rjouir.
9. Un conqurant enivr de sa gloire, ruine presque au-
tant sa nation victorieuse (que) les nations vaincues.
40. 0 heureuses les socits des hommes, si elles avaient
autant de sagesse (que) celles des abeilles!
11. L'esprit contracte aussi facilement l'habitude de la pa-
resse (que)le corps.
12. L'orgueil est un mendiant insatiable, qui crie aussi haut
(que) le besoin, et qui est plus insatiable.
13. On n'est pas au comble du malheur, (tant) qu'il reste
quelque Ineur d'esprance.
14. Il faut aimer le don de Dieu autant (que) Dieu mme.
15. Ce que le doigt de Dieu tout seul aura crit, durera (au-
tant) que lui-mme.
16. Rien ne persuade (tant) les gens qui ont un peu de sens
que ce qu'ils n'entendent pas.
11. Les jugements sur les apparences sont (si) souvent faux,
qu'il est tonnant qu'on ne s'en dsaccoutume pas.
16. On ne peut tre touch de certaines beauts (si) parfai-
tes, et d'un mrite (si) clatant, qu'on se borne les voir et
leur parler.
Nos 469 475.
1. Plus les dsirs sont vifs, (plus) les passions sont violentes.
2. Plus on a tudi la nature, (plus) on a connu son auteur.
3. Le singe n'est pas plus de notre espce .que nous (ne som-
mes) de la sienne.
4. Il me semble que c'est (plus) par l'air que par les mani-
res que les hommes sont gracieux.
5. Il est plus humiliant de perdre ses conqutes qu'il (n'-
tait)glorieux de les avoir faites.
6. Si le nombre des cultivateurs tait seulement doubl dans
le royfiume, lies terres enrapporteraient au moins unefois
(davantage).
7. L'tat de socitquinousrapproche (davantage) de la di-
vinit est un tat suprieur celui de lanature.
S. Les naturalistes nous loignent bien (davaniefjre) Ide la
nature, quand ils veulent nous expliquer par desluisioformes
le dveloppement des plantes.
9. Il vaut mieuxs'exposer lingiratiUide(qnerfe) mampier
au malheur.
10. Il vaut mieux prvenir le mal(qued')tre Tduit le
punir.
11. A la bataille de Rgille, personne ne se distingua (plus)
que ceux qui vinrent l'appui de Marius.
;
12. La modration est comme la sobrit; on voudrait
manger (davantage) mais on craint de se faire mal.
13. Cette guerre ne fut pas moins heureuse qu'elle (tait)
juste.
14. L'occasion de faire des heureux est plus rare qu'on
(nepense).
15. On ne peut tre plus satisfait d'une ville que je (lesuis)
de celle-ci.
16. Spartacus ne fit pas moins de peine aux prteurs que
Mithridate (en) faisait Lucullus.
17. Je souhaite que monpaquet parvienne en vos mains
plus promptement que le vtre (ne me) parviendra.
18. Les pauvres sont moins souvent malades faute de nour-
riture., que les riches (le sont) pour en prendre trop.
19.Plus les hommessaut mdiocres, (plus) ils mettent de
soins'assortir.
20. Plus les devoirs sont tendus, (plus) il faut d'efforts pour
les remplir.
21. Je ne sais lequel de ces deux exemples nous devons
admirer (davantage).
22. Aprs les yeux, les parties du visage qui contribuent (le
plus) marquer la physionomie, sont Jes sourcils.
: ( )
ce n'est pas leur dessein, mais ils n'ont pas non plus pour
unique but de les rformer ce >erait une mauvaise politique.
7. De pareils sentiments n'entrent pas dans mon me.
Monsieur ne pense pas (nonplus) ce qu'il vous dit.
8. foutes Les occupations des hommes sont avoir du bien;
et le titre par lequel ils le possdent n'est, dans son origine,
que la fantaisie de ceux qui ,out faitles lois. Ils n'ont (aussi)
aucune force pour le.possder srement.
9. Lorsque je veuxvous faire ma prire, je ne sais en quelle
langue je dois vous parler. Je ne sais pas (non plus) en quelle
posture je dois me mettre.
10. L'athisme ne tend (rien demoins) qu' Kanarchie uni-
yerselle et au renversement de la socit.
11.S'il se forme un parti dans la rpublique qui ne tende
livre.
(rien moins) qu' daruine;
-*
ilexcite mou
les conjurs l'avancer
12. On ne songeait (rien moins) qu' l'impression de
loin).
sieurs fois (de loinenloin) examiner l'tat des choses.
24. Nous avions toujours continu nous crire (de loin en
j1
et s'il (n'en a) aucun, il les mprise totlS, Il
serait difficile dsormais qu'il s'lve des gnies
veaux, moins que d'autres moeurs, une a/lre sorte es^| d~N
gouvernement (ne donnent)'un tour nouveau' aux
prits.Louis XI tait (pire) que Tibre.-Je marche,
dors, je mange et bois comme les autres, mais
n'empche pas que je (ne sois) fort malade. En
~N
prochant des plus grands hommes, on s'tonne d
trouver (si) petits. Sois (meilleur), et ta seras plus
heureux. Beridons grces celui qui nous liait t
de ce. qu'il ne fait pas (pis), s'il le peut.Les-
enfants sont bien plus pntrants qu'on (ne- e)
le
pense. L'imagination nous trompe toujours
nous montrant tout (meilleur) ou (pire) que ce n'est.
Le got est (plutt) un don-de la nature qu'une ac-
( ne devions)
qu'elle (n'a) de plaisirs,-11 n'est pas douteux que nous.
des tmoignages de reconnaissance ceux
qui nous sommes redevables de la vie. Ou (n'est)
jamais (aussi) aisment tromp (que) lorsqu'on songer.
tromper les autres.Les premiers hommes, avant qu'un
culle impie (se ft, ne se ft) taill des divinits de boi&
et de pierre, adorrent le mme Dieu que npus adorons.
11 est plus humiliant de perdre ses conqutes qu'il
(n'tait) glorieux de les avoir faites. Quelque prompt
que soit un mouvement, on peut en concevoir un qui
le soit (davantage).Il vaut mieux touffer un bon mot
qui est prs de vous chapper que (de chagriner) qui
que ce soit.L'il appartient l'me (plutQt) que tout
autre organe; il en exprime les motions (les) plus vi-
-r- Tout le
ves, comme les mouvements (les) plus doux,
monde dit d'un fat qu'il est un fat, et personne n'est(
le lui dire lui-mme; il meurt sans le savoir et sans
que personne (sesoit) veng.La langue parat,s'altre
tous les jours; mais le style se corrompt bien davan*(
lage).-Prissoris (plutt) que la mollesse et la volupt-
(ne s'emparent) de notre cur.Il vaut mieux prvenir1
le mal (que d'tre) rduit le rparer.-Les naturalistes ne
(
doutent pas que les poissons n'entendent ), quoiqu'ils
(n'aient) remarqu chez ces animaux aucullorgane propre
recevoir le son.-Combien desiecles se sont(couls) avant
ciens! )
que les hommes (aient, n'aient) pu revenir au got des sii-
-Il me semble que c'est (plus par l'airque parles
manires que les hommes sont gracieux. A moins qu'on
(nesoit) fou, il n'est pas possible qu'on veuille l'extermina-
tion du genre humain.Lorsque nous assistons une pice
de thtre, il faut que nous connaissions (tout d'un coup) les
personnages qui se prsentent. Nous remettons presque
toujours au lendemain ce que nous devrions faire ( tout de
suite), et la mort nous surprend sans que nqus (pYOtll) pu
effectuer notre promesse.L'Ecriture nous fait voir la terre
-
revtue d'herbes et de toutes sortes. de plantes avant que le
soleil (ait, n'ait).t cr. L'existence de Scipion ne sera
pas plus douteuse dans dix. sicles qu'elle (ne 1'611) aujotu\olo.
d'hui. -Il ne faut pas, (non plus.) qu'on se laisse mener
oi.son.-Est-il rien qui aveugle autant l'homme
comme un
(que) la vanit? Un discours.que rien ne lie et n'embar-
rasse marche et coule de sei-mme, et il s'eufaulpeu qu'il
(n'aille) quelquefois glus vite que la pense moinede l'ora-
teur.-Le singe n'est pas plus de notre espce que nous (ne
lommes) de la sienne. Si l'on nous empche de parler et
d'crire librement, il est craindre, que nous (ne fassions)
usage du fer et dufeu.Il faut laisser entrevoir quelquefois
ce qM: l'on (n'ose,n'oie pw) dire.L'ambitieux est moins
flatt de laisser tantd'hommes-derrire lui qu'il (n'est) fch
d'en voir quileprcedent. Il s'et faut peu que lt crime
heureux (ne soi-l) lou comme la vertu,mme. Les lions
sont maintenant beaucoup moins commun qu'ils
taient) anciennement. Je n'entends jamais parler de
(ne l-
guerre que (je ne pense) aux horribles suites qu'elle en-
trane.L'honnte homme est celui qui fait tout le bien
qu'il prut et (ne fait de mal) . Je
personne. ne sau-
rais voir d'honntes pres chagrins par leurs enfants,
que cela (nem'meuve).C'est lUI homme rare que ce-
lui qai ne peut faire (pif) que (de se trompe
fait rien de (mieux) que le bjem A quoi tient-iL que
n ne
nous (soyons) vritablementlibres? Il semble qu'il
suffise de pouvoir- tout pour (n'tre touch) de rien.,.
Quiconque est vivement mu. voit les. choses d'un autre
il que les autres, hommes. Tout est pour lui objet e
premne)
comparaison rapide eLde mtaphore, sans qu'il (y, n'y
mal.Que sert d'amasser, moinsque
(
garde. Le remde parfois est pire que le
l'on
)
(nejouisse)?
La fortune est si lgre qu'elle, abandonne quelquefois
(tout d'un cour ceu mmes),qe^eile a (lA) plus (favpri
sit).Toutes_IeS(.crfapures paratrontdevantDieu comme
le. nant, sans qa'il (y ait) nire elles de prrogatives
que celles que 14 vertu _y aura ( inisest ).-r-r Les
hommesseraient peut-tre (pires) s'lfc nnarent
manquer de censeurs. Je ne cuxttc pag que
vous lr'ar.riJ.'ie.::) rcol)pl_ment de vos desseins,
pour peu que vous y persvriez.Pour tre philosophe,
il ne suffit pas d'en usurper le nom; il faut,le justifier
par les vertus autant (que) par les lumires.Quoique,
(
chez les anciens, les manuscrits fussent ) fort rares et
fort chers, cela n'empchait pas qu'il (n'y et) des bi-
bliothques immenses. Raoul comte-d'Eu et de Gui-
accus d'intelligence ,
gnes, avec les Anglais, est dcapit,
sans qu'on (observe) les formes de la procdure.La con-
dition des hommes serait (pire) que"cfelle des btes, si
la solide philosophie et'la religion ne les' soutenaient.
Comme je l'avais offens, il ne voulut pas me pardon-
ner, moins que je (ne lui fisse) une-rtractation.
Chacun dit du bien de son cur, tt-personne (-n'ose)en
-
dire de son esprit. Nul ne peut tre heureux, s'il (ne
jouit) de sa propre estime.Le politique rempli de vues
-
)
et de rflexjons (ne sait' ne sait'pas)se.gouverner.
( Pas, point de vraies tragdies sans grandes passions.
11 est dangereux que la vanit (n'touffey-une partie
de la reconnaissance.Plus on a tuiB la rifftlire, (plus)
on a connu' son auteur. Qfjid j'tais au- catchisme,
crainte q'je-(ne
on m'interrogeait rarement, de susse)
pas ma leon.Lesprjugs n'i!;,eril, croissent insensi-
blement, et s'tablissent, sans qu'on (en ail) aperu les
progrs. Un amant toujours rebut par sa matresse
l'est toujours aussi par le spectateur, msns qu'il ( ne
(meilleur) que langue?-Qu'ya-til
respire) la fureur de la vengeance. Qu'y a-t-il-de
la de (pire)?La
crainte de faire des ingrats ne doit pasempcherque
vous (ne fassiez) le bien.Un juge partial est (pire) qu'un
bourreau. "-On montre moinsdel'espritquepeu de juge-
ment, en voulant disputer (sur tout).- Le trop grand dsir
desejustifier nuit souvent plus qit'i^wciCTl).Iln'est rien
que l'hommedonne 3ussiaussi
L'neest de Sun nturel
Tu-
libralement (qp.J) iVs conseils.
humble,aussipatient, aussi
tranquille {q"U.{J) le cheval st'fit-r-,. nntent?
neferas jamais rien de (mieux) qu'le bien. Il
(d')homme qui n'ait une (si) bonne et (<t) mauvaise qua-
n'y a pas
lit qu'on ne puisse l'estimer Ou le mpriser si (L'on) ne
considre que l'une d'elles. Ne faites pfrint attendre
le bienfait : c'est donner deux fois que tte donnerjima49 (tout
de suite ).- Les chevaux turcs lie sont
si) bien proportionns (que) les barbes. L'me- de fyla-
zarin. qui n'avait pas la barbarie de celle de Cfom.well,
n'en avait pas (non plus) la grandeur. Notre flicit
dpend (plus) de nos principes et de leur application, 1
-
naissent (tout d'un coup) .entre les murs qui se res-
semblent par la uOllt. Il n'y a point d'hontwe
Vicieux, qu'il ne possde quelque bonne qualit.
(si)
Rien
me persuade (tant) I..s gens (que) ce qu'ils n'entendent
pas. Jene sais a quoi il tenait qu'on (ne lui rompit) en
visire.-Il semble qu'il y (ait) t'n nousplusieurshommes,
puisque souvent chacun de nous pense et agit aujourd'hui
tout autrement qu'il (vefaisait) hier. Si l'on n'est pas
matre de ses si'utimeiiis, (du moins, au mains) onl'est de sa
oiidlite. ~Cornlius Npos, auteur (aussi judicieux,ju-
dicieuxautant) qu'lgant, ne veut pas que l'on doute de (a
&kte du dcret d',AItaxerce,aptsJ:turiL de Thucydide.
-
Quand nous sommes bien portants nous ne craignons
pas que les excs (nous) Incommodent. Les conqutes
font (plus) d'ennemis, qu'elles (ne donnent^ de sujets.
Si l'on ne sait point divertir, il faut (dumoins, au
-
moins) ne point ennuyer. La mme justesse d'esprit
qui nous fait crire de bonnes choses nous fait appr-
hender qu'elles(ne le soient) pas assezpour mriter d'tre
les. Il ne faut pas moins de grandeur d'me pour ne
pas se laisser corrompre par la bonne fortune, qu'il (n'en
-
faut) pour supporter la mauvaise. Peu dlivrs don-
nent (plus) mditer(Mtf) la mobilit des choses hu-
maines (que) les alnlanachs de cour. Plus un homme
a l'me POnDC, (moins) il souponne les autres de m-
chancet. J'ai tant' de got ponda musique, que peu s'en
faut que je (ne passe) les jours et les nuits chantr.
Ne pourra-t- on pas se moquer des (Tartuffes), deg (Esco-
bars) ; sans qu'on (soit) accus pour cela de rire de
?
la religion Rien n'approche (plus)-un mortel de la
divinit que la bienfaisance. llfaut- que tous ceux qui
assistent une pice de thtre connaissent (tout d'un
coup)'les personnages qui se prsentent.Rien n'em-
pche tant d'tre naturef (que) l'envie de le paratre.
Je me suis senti si indispos, que peu s'en est fallu que
je (ne vinsse) pas, et il ne s'en serait pas fallu de beau-
coup que je (ne restasse) couch. Toute nation est
faible, moins qu'clle (ne soit ) unie. Le vritable
courage est (bien, trs, fort) oppos la trfiril qui
n'examine rien. Quand la vrit n'offense personne, elle
devrait sortir de notre bouche aussi naturellement (que)
l'air que 'nous respirons. Il ne tient pas nous que
nous (ne soyons) heureux ou malheureux.-Il se r-
pand autour des trnes decertainesterreursquiemp- j'i
chent qu'on (ne parle) aux rois avec libert. Le moude
est'plussduisant par les charmes qu'il promet, qu'il (ne
l'est) par les favurs qu'il accorde.- (Bien desgens, bemu-
coup de ons) ont prtendu que la quantitdes eaux souter-
raines surpassait celle detoutes les eaux qui sont lasurfece
d la terr: La probit est aussi rarement d'accord avec
l'intrt (que) la raison avec la passion.Il vaut mieux ex-
ceHer dans le mdiocre que (de vouloir) atteindre au grand,
aa sublime. Il est (aussi) facile d'tre honnte homme
(que) de le paratre. Les hommes de jugement ont souvent
(beaucoup d'esprit, bien de l'esprit). Un athe qui serait
-et
raisonneur puissant, serait un flau aussi funeste (qu')
un superstitieux sanguinaire. Craignons la guerre avan.t
qu'elle (soit) allume, mais ds qu'elle est allume, ne
sachons plus ce que c'est que de craindre. Ceux qui
nuisent la rputation des autres (plutt), que de per-
dre un bon mot, mritent une peine infamante. Lors-
que je veux faire ma prire, je- ne sais en quelle langue
-
je dois parler. Je ne sais pas (non plus) en quelle posture
( )
je dois me mettre. (Quand) on se porte bien, on ne
comprend pas comment on pourrait faire si on tait
malade. Voyez (comme) les empires se succdent
les uns (aua:autres) / Les voyages (sur) mer sont
-Ij
remplis d'aventures. faut autant de discrtion pour
donner des conseils (que) de docilit pour les recevoir.
-Je ne prtends pas tre meilleur que les autres; mais,
en revanche, je prtends n'tre pas (pire). Il a t
donn aux Chinois de commencer en tout (plus tt) que les
autres peuples, pour ne faire ensuite (aucun) progrs.
Les grands gnies sont comme ces mtores qui apparais-
-
sent (de loiit loin, de loin en loin). Les lois sont faites
pour secourir les citoyens, autant (que) pour les in-
timider. La philosophie et le sceptre ne doivent pas em-
pcher qu'on (ne soit) homme. Trop souvent nous
)
fermons les yeux aux beauts que la nature rpand (au-
tour de nous. Tout le monde voudrait faire fortune
(tout d'un coup). Avec du jus de grenade (je vais,
ceux de Naples. --
je m'en vais) vous faire des sorbets excellents comme
Ce qui est poussire (s'en est) re-
tourn en poussire. Ce qui est venu dela flte (s'en
o manque la vertu.-
est) all par le tambour. Il n'est (point) de noblesse
Plus on a lu, (plus) on est
instruit; plus ou a mdit, (plus) on est en tat d'af-
-
firmer que l'on ne sait rien. Les pluies presque con-
tinuelles empchent qu'on (ne se promne).
gion dfend que vous (insultiez) au malheureux, et que
vous (lui refusiez) votre assistance,Une femme doit
La reli-
CHAPITRE XVII.
!
6. Que sont les peines du corps (auprs) des tourments
de l'me Quel feu peut tre comparau feu des remords1
7. QniB prisaux Allemands sept () huitcenls hommes.
8. Je Miis tonn devoir jusqut)s>;sfptl(au)<huitpersaq-
jUs se. rassembler sous ufLmme toil.
9. Les deux jpunes, bergres voyaient . dix pas d'elles
cinq (ou) six chvres.,
TU. Les chevaux de Perse sont si bons marcheurs qn'ils--
fontirs-aisement sept () huit lieues de chemin sans s'ar-
rter.
il.
12. 11yeut truip
Il y eut un grand nombred'Eques et de Volsques
(taills) en pices.
proscrits), deuxmille
chevaliers, plus de cent ngociants, tous pres de famille.
13. Les chevaui danoissont de si belle tailleet-sitoffes,
:il
ges
nombre.
y ena )
qu'on les prfre 4 tous les autres peur en faire des attela-
(de parfaitement mouls, mais en petit
)
26. Le jour naissant ( peine a blanchi les coteaux,
27. On rsiste (avecpeine) l'accent des remords.
28. Eo courant (aprs) le plaisir, on attrape la douleur.
30 ; )
29. L'homme n'a rien imagin de lui-mme, et il n'a d-
velopp son intelligence que ( d'aprs cette de la nature.
Ainsi donc, ce malheureux enfant,
Retombe (entr) ses mains, et meurt presque en nais-
sant.
31. Il faut (parmi) le monde une vertu traitable;
A force de sagesse on peut tre blmable.
32. Tout semblait, je l'avoue, esclave (auprs) de lui.
33. Seigneur, Cicron vient (prs) dece lieu fatal.
;
34. Jour et nuit un homme de mer est le jouet des l-
ments le feu est toujours (prs de) coasumer son vaisseau,
l'air (de le) renverser,l'eau (de le) submerger,etlaterre (de
le) briser.
,
35. On ne connat l'importance d'une actioojiue, quand
on est (prs de) l'excuter.
36. La mort ne surprend pas'le sage;
Il est toujours (prt ) partir.
37. T
>
9.
7. Aurez-vous le cur assez dur pour tre inexorable()
votre roi et () tous vos plus tendres amis?
8. Voyez de quel guerrier il vous plat de descendre;
Choisissez (de) Csar, (d')Achille ou (d')Alexandre.
La postrit- (d')Alfane et (de) Bayard,
Quand ce n'est qu'une ross est vendue au hasard.
1Q. On passe pour un monstre quand on manque de re-
(
connaissance pour) son pre ou (pour) un ami de qui on
a reu quelques secours.
11. Tous les ouvrages d.e l'homme sont vils et grossiers
(auprs) des moindres ouvrages de la nature, (auprs) d'un
-brin d'herbe, de l'il d'une mouche.
12. L'loquence est un art trs-srieux, destin () in-
struire, () rprimer les passions, () corriger les murs, ()
soutenir les lois, () diriger les dlibrations publiques, ()
rendre les hommes bons et heureux.
18. Le march, lorsque nos gens le visitrent, leur sembla
bien approvisionn (en) taureaux, vaches, moutons, chvres
et volailles.
14. Catilina l'emporte, et sa tranquille rage
(Saits) crainte et (sans) danger mdite le carnage.
EXERCICES GNRAUX SUR LES PR:P.TIOl'\c;
)
Rien ne contribue (plus) au bonheur des hommes
le soin (qu'on,queL'on prend d'orner et (de
l'esprit et le cur des jeunes gens par de sages
u
crotre, stationner, dchoir et mourir, (voil) la vie.
forti
maK^
(de bons) exemples. Un garde national rtablira uiiaix
investi de la confiance publique. La pense ,
l'ordre qu'un piquet de gendarmes, (parce) qu'il est
ligence est-elle (dehors ou dedans) la matire?Nous
devons apprendre subjuguer nos passions, ( vaincre)
l'intel-
nos conceptions
-
disputer (sur tout). Nous avons
nous n'enfantons que
de la ralit des choses. Tous les
ouvrages de l'homme sont vils et grossiers (auprs)^s
de
moindres ouvrages de la nature, (auprs) d'unhjL
d'herbe, de l'il d'une mouche. Tous les arts <~~N
tes les sciences sont ns (parmi) les nations r
Comment ne pas se rappeler avec attention les annes
qu'on a (passes) (auprs d') une mre adore
( 1
Le gnie et la vertu marchent traversles) obstacles.
;
Le bonheur idal rside la cime d'une haute mon-
tagne lorsqu'on arrive, (aprs) de longs efforts. on j
(ny) trouve rien que le vague des cieux ou les tera-
ptes. Dieu est le suprme- ordonnateur des rapports
(enlre) tous les tres. Les courtisans consomms 'm-
prisent l'idole qu'ils semblent adorer, et sont toujours
(prt' ) 4a briser. Soyez prodigue (envers) les mal-
heureux, OBBME chez vous, et fidle ( l'gard) de
Tos amis.- (Voici trois choses que nous devons con-
sulter dans toutes nos-actions, le juste, l'honnte et l'u-
tile. Heureux le mortel qui peut dcouvrir la vrit
)
( travers les voies du mensonge dont la cupidit
humaine la couvre! Ne va pas (en Afrique, dans
l'Afrique) pour voir des monstres; voyage chez un peu-
ple en rvolution. La cataracte du Niagara se trouve
-
(prs des) limites des. Etats Unis et du Canada.
Sabacon se distingue (entre) tous les rois d'Egypte par
sa pit, et (par la) douceur de son rgne. Les hom-
mes, (surtout) dans la jeunesse, se modifient par la fr-
-
quentation. Les lois doivent tre faites pour les murs,
(parce) que les murs ne se font pas par les lois.
Huit (, ou) dix mille hommes sont au souverain comme
-
une monnaie (dont) il (achte) une place-forte, une
victoire. La vritable lvation (de l'esprit) et (du
cur) consiste matriser sa passion, ( n'tre) pas es-
clave de celles des autres, et ( se mettre) au-dessus
des disgrces. II y a des modernes que leurs grandes
qualits et leurs vertus rangent (parmi) les anciens.
Cet art que Corneille avait tabli sur l'admiration, et
sur une) nature quelquefois trop idale, Racine le
fonda sur une nature vraie, et (sur la) connaissance du
cur humain. On ne doit pas juger d'un homme par ses
grandes qualits, mais (par l'usage) qu'il en sait faire.
Le malheur est que, dans le choix d'un tat, les pa-
rents
ont peu d'gards pour l'inclination, (le gnie, la
capaefle) de leurs enfants. Tout homme maltrait
par la nature, (l'ge) ou (la fortune), cherche ra-
baisser les autres, ne pouvant s'lever lui-mme. C'est
une manie commune aux philosophs de tous les ges
(de) nier ce qui est, et (d'expliquer) ce qui n'est pas.
On vous juge (d'aprs) vos manires. Tout ce qui
(
est 'aprs) la fantaisie du peintre, et non d'aprs) la
nature, est manir. Prends (envers, vis--vis de) ton
injuste patrie, comme avec une martre, le parti du silence.
-maritime.
L'agiotage tue commerce,
le (surtout)
)
et le commerce
Notre place dans l'ordre social est marque
par la nature et (l'ducation),(Aprs une rvolution
et une invasion, on est tonn de la masse de maux que
l'on a pu supporter. Les femmes se mprennent souvent,
(parce) qu'elles mettent t'unaginationet le sentiment la
placede l'examen et du jugement.
CHAPITRE XVIII.
;
4. Avant de commencer
opposer
la ,
aux jambes (ou) aux bras,l'arrosent d'un peu de vin.
guerre les sages peuvent s'y
mais ds qu'elle est dclare. soit qu'on la trouve
juste (ou) injuste, il ne doit plus exister qu'une volont,
chaque citoyen se doit tout entier sa patrie.
5. La fortune (soit) bonne, (soit) mauvaise, (soit) passa-
gre, (soit) constante, ne peut rien sur l'me du sage.
6. Les richesses engendrent lefasteetlamollesse, qui
ne sont point des enfants btards, (mais) leurs vraies et
lgitimes productions.
7. On trouve des moyens pour gurir de la folie ;(
on n'en trouve pas) pour redresser lUI esprit de travers.
mais
8. Le flambeau de le critique ne doit pas brler, 'fiais)
clairer.
9. Ce n'est pas le mot d'inquisition qui nous fait peur,
(mais) la chose mme.
10. Le premier de nos devoirs est d'tre homme, (mais)
le secondd'tre citoyen.
11. Quel tait le vrai roi (ou de celui) qui n'en avait que
le droit et le nom, (ou de celui) qui en avait l'autorit et le
mrite.
12. L'on ne savait lequel des deux tait le plushabile (ou
de Mazarin, ou de don Louisde Haro).
13. (Ou) lui (ou) moi nous irons Ispnhan.
14. Celui-l se prsente vouspar coutume (ou) parbien-
sance.
15. C'est un plusdangereux flauque la peste (et) la
guerre.
16. Leroi, l'ne (xm) moi nousmourrons.
17. C'est parce que les animaux ne peuvent joindre en-
semble aucune ide, qu'ils ne pensent (ni ne) parlefit; c'est
par la mpie raison qu'ils n'inventent (ni ne) perfectionnent
rien.
18. Les pythagoriciens taient si rigoureux, qu'ils ne
parlaient (et ne) tmoignaient par aucun signe leurs senti-
ments intrieurs.
19. Tarquin prit la couronne, sans tre lu par le snat
(ni) par le peuple.
20. Sansles lois [et sgns) les magistrats qui les font ex-
cuter, que deviendrait le genre humain?
21. Dans les rves, les sensations se succdent sans que
l'me les compare, (ni) les runisse,
22. On n'est jamais si heureux (ni) si malheureux qujon
se l'imagine.
23. On ne trouve point dans les humains ni les vertus (ni)
les talents qu'on y cherche.
24. Ils ntaient point touchs (ni) de la vertu (ni)-de la
beaut.
25. D'erreurs (ni) d'intrts ne sont-ils susceptibles.
2. Nous n'avons point de cur pour aimer (ni) b;lr..
27. Ces heureux pasteurs ne connaissent ni la richesse
ni ses ddfls pernicieux.
28. Une femme, (et) tendre, (et) belle, (et) sage, :
i
De la nature est le plus bel ouvrage.
(et
vices.
avide de biens.
29. L'intrt met en uvre toutes sortes de vertus
-
-
oblig de passer par toutes les conditions d'unfesse-malhjeu,
je serais bien malhureux. Le age ne brave (ni) ne re-
doute le ridicule. (Quoique) trs-malheureux, il est rare
(qu'on) lesoit assez pour ne pouvoir pas faire (des heureux).
- Choisis pour ton ami l'homme que tu connais pour le
plus vertueux; ne rsiste pas la douceur de ses conseils
(ni) la force de ses exemples. Si Voltaire (avait) gale-
ment soign toutes les parties de son style, et (qu'ilet) plus
tendu la perfection qu' la fcondit, il serait incontesta-
blement le premier de nos potes. Heureuse la famille
qui n'a pas trop de richesses, (ni) qui ne soufVe pas*la pau-
vret. Les peines relles que la sensibilit cause quel-
quefois, sont gnralement balances par des sensations
agrables,qui ne sont pas moins douces (ni) moins con-
-
solantes,quoiqu'elles ne causent pas les transports d'une
folle joie. La religion n'a pu tuer l'astrologie (ni) la
( Quoique )
magie; l'honneur de leur mort est (dW.) la philosophie.
en ait dit Locke, comment concevoirque
-
la mtaphysique entre dans notre esprit par nos sens?
L'homme (ni) la montre ne renferment l'intelligence
qui les cra.-- La tempte rvolutionnaire nous a tellement
( accoutums) l'agitation, que nous dsirons toujours du
nouveau, (quoiqu')il soit souvent du pire. La volupt
(ni) la mollesse ne peuvent contenter nos curs. Un
peuple que protgent de bonnes lois n'est pas inquiet
ne s'agite (ni) ne se soulve comme celui qui souffre
,
-
(de) ses lois et de ses magistrats. Sans exprience (et
sans, ni) rflexion, on reste dans une enfance perp-
- -
tuelle. Plus l'orgueil est excessif, (plus) l'humiliation
est amre. Les animaux n'inventent (ni) ne perfec-
tionnent rien. Nos langues n'ont (ni l'harmonie, ut
la prcision) des langues anciennes.Le snat (e<) le
CHAPITRE XIX.
'J
Nos546 561.
:
3. L'Intim interrompu, et voulant continuer de parler,
) 1
s'crie (II! laissez-nous. (euh euh1 )
4. C'est une comdie nouvelle,- quelque drame encore
quelque sottise d'un nouveau enre.- Je n'en saisr-Wo.
;-
J)
(Heul heu lesjournaux etl'autorit nous eu ferontraison.
5. (Ah 1) si les hommes se donnaient des matres, ce ne
serait ni les plus nobles, ni les plus vaillantsqu'ils choisi-
raient, ce serait les plus humains.
6. (Hal ha/) c'est toi, Colette?
7. (Ah1ahl) c'est toi, Frosine! que viens-tu faire ici?
)
8. (0 ciel 1 ) qui vit jamais une pareille rage?
!
9. (0/)perifdie!(I crime (61) douleurternelle
10. (Oh1)ce n'est pas vous que jefaisdes remontrances.
!
(
11. Ho!ho !) quefais-tu l?
12. (Ah1
elle?
) Anglique, (eh bienl) comment suis-je avec
)
13. (Eh bien!) me faudra-t-il attendre encor longtemps?
(ill la voil, monsieur.
14. (Hat) l'homme savant, on vous y prend aussi.
15. (Eh1) qui n'a pleur quelque perte cruelle?
16. (Hbien 1) madame, (h bien!) ils seront satisfaits.
17. (Hel h1) d'o vient donc ce plaisant mouvement ?
18. (0/) si la sagesse tait visible,de quel amour les
hommes s'enflammeraient pour elle!
19. (Ohl) qu'il est cruel de n'esprer plus!
20. (Ohl) dit-il, qu'est ceci? ma femme est-elle veuve?
- !
21. J'ai pouss jusqu'au bout un projet si hardi.
(Ho
sde!
ho!) les grands talents que votre esprit pos-
;
tes Lacdmoniens, puisque tu le veux.- Celui qui a perdu
une jambe est plaindre, en ce qu'il ne s'est point t loi-
mme ce membre mais celui qui a perdu la raison, la perd
par sa faute. (Ehl ) c'est en quoi il est plus plaindre.
(Oh!) quele cielsait bien punir! (Oh1) sainte mre de
Dieu, qui avez compassion des malheureux et des opprims,
pourquoi CenellBovadilla nem'at-il pas tu, lorsqu'il nous
dpouilla, mon frre et moi, de l'or qui nous avait cot
si cht-r, et nous envoya chargs de chanes en Espagne,
sans jugement, sans dlit, sans l'ombre mme d'un crime?
-(Dl) toi qui (enseignes) la vertu, et qui (dompte,) le vice,
que deviendrait le genre humain sans ton secours?-(Oh!)
! )
que le sort de notre race est cruel (0! mon ami,
!)
le vritable bonheur consiste dans la modration.
(Oh - !)
que la nature est belle au printemps! (Ah mon
cur n'est donc pas fait comme celui des autres hommes.-
solvez-vous? -
(H!) monsieur, de quoi parlez-vous l, et quoi vous r-
nous serons heureux.
et
(Oh!) soyons bons premirement, puis
- Si la conscience parle tous les
curs, pourquoi doncyen a-t-il si peu qui l'entendent?-
(Eh!) c'est qu'elle nous parle la langue de la nature que
tout nous a fait oublier. (Ah1) auprs du foyer domesti-
que, dans l'panchement d'une conversation libre et franche,
le voyageur oublie les peines du voyage. (Oh!) que nous
(
ne sommes rien! Eh!) peut-on vous aimer qu'on ne
vous aime toute la vie? - (Ah!) changez donc le sort des
hommes et donnez-leur tous quelque part aux dlices de
la terre.(0!) jours brillants,(1) nuits dlecieuses!
quelle motion excitait dans mon me cette suite de ta-
bleaux que vous offriez tous mes sens! - (01) dieu des
-
plaisirs,(!) printemps! je vous ai vu cette anne dans toute
votre gloire. (Oh!) que les rois sont plaindre: (oh!)
!-
que ceux qui les servent sont dignes de compassion S'ils
sont mchants, combien font-ils souffrir les hommes!
: ;
Mercure, qui le reconnut dans ce nouvel tat, lui dit en
riant (Oh/ ohl) je te reconnais tu n'es qu'un compos du
singe et du perroquet que j'ai vus autrefois.- (01) mon pro-
! ;
tecteur m'criai-je tout coup, voici des tres dont la taille
et l'air sinistre inspirent la terreur ils viennent nous.
L'ORTHOGRAPHED'USAGE
ENSEIGNE EN 60 LEONS.
Ire LEON
f
EXPLICATION.
i.
Mots commenant par ab et par ac, n. 1 et 3.
C et F au milieu des mots, n. 44 et 45.
Mots termins par a ou par as, n. 63 et 64.
-
est un monastre gouvern
par un (abb) ou une (abbesse). L'lphant ne fait
jamais (abus) de sa force. Il est des (accident,)
acclimater )
une plante trangre. -
qu'il est impossible de prvoir. Il faut du temps pour
( (
Le succs en-
courage. En Russie, il y avait encore des bouffons) ( )
de cour sous Pierre ler.- La monarchie franaise (com-
-
mena) sous Pharamond en l'an 420. C'est une folie
de la part d'un pre de se mettre, par 1'( abandon )
(
entre proches pirents abtardissent ) -
de ses biens, la merci de ses enfants. Les mariages
les enfants.
L'homme (abattu) par le malheur n'est plus un homme.
La
plaisant,paresse
on
d'esprit
(
abhorre
surdes s'( abolissent ) )
(abtit). On aime un bon
un caustique. Les lois ab-
d'elles - mmes. Des enne-
mis mortels ne s'( abordent) qu'en tremblant.
mille personnes qui se taisent :
Dix personnes qui (parlent) font plus de bruit que dix
voil le secret des
1
(aboyeursperdude tribune.
)
celui
Il n'y
l'on perd
temps plus pu-
a pas de
(
lire des abr-
rement que que
gs).-On pousse les hommes faibles o l'on veut, en
leur montrant de l'autre ct un (abme). Le peuple
qu'on (accable) d'impts finit par n'en plus payer.
Il est sage de vivre avec des infirmits que l'on ne pour-
(
rait dtruire sans acclrer) sa propre destruction. -il
y a souvent dans les soupirs des mourants des (accents)
de vrit dont les survivants, s'ils sont justes, doivent
-
faire leur profit. Ce n'est pas dans un (accs) de raison
)
qu'on se tue. Des juges dpendant de l'influence royale
doivent tre ncessairement ( accessibles l'intrt.
Les plus (accommodants), ce sont les plus habiles. Le
bonheur consiste principalement s'(accommoder) son
de province ne sont pas des hros. -
sort, vouloir tre ce qu'on est. Les (saccageurs)
(Saccager) n'est
pas conqurir. Qu'a produit le sang de tant de mil-
(
lions d'hommes et le saccagemenl) de tant de villes?
rien de grand. N'(abusez) point de la victoire, le sort
du parti qui triomphe est de (succomber) son tour.
- Le (succs) lgitime est une grande jouissance. Les-
critiques et les (chiffonniers) cherchent leur vie dans les
ordures. L'ducation doit s'efforcer d'empcher que l'af-
fection naturelle l'homme pour son semblable ne soit
(touffee) par son gosme. La vie s'teint par nuan-
ces (successives). L'argent profite mieux dans le (coffre)
des habitants que dans ceux des rois. Pour tre in-
-
violable, il faut tre (impeccable). Nos mes sont des
(souffles) anims de Dieu, dont elles sont l'image,pour
-
animer nos corps. La (souffrance) est l'tat habituel
de l'humanit. Qui ne sait pas (souffrir) ne sait pas
vivre.Ce qu'il y a deplus excrable au monde, ce sont
les (botlffonneries) d'un tyran.
Les passeports doivent
tre revtus du (visa) de la prfecture de police. Quel
quesoit le mode de gouvernement chez une nation corrom-
pue, elle sera toujours le jouet d'un (tas) d'intrigants am-
bitieux qui la duperont avec de grands mots.- Il n'y a rien
de si pestilentiel pour le jugement que le (fatras) des con-
naissances pdante.sques.La posie brillante en prose n'est
la
plusqu\in(canevas) dont on te broderie.Dieu n'a
pas donn deux (bras) l'homme pour rester oisif. Les
s (fatT a
savants enterrent les uns les antres sous les guelTe
mres de leurs barbares nomenclatures. La
-
(appas) et la paix ses douceuns. Il n'y a point de gg|^3
(pas) dans les grandes affaires.
31
IIe LEON
EXPLICATION. H
Lesfeuillesdelabtoinepeuventremplacerle
(taba
Les feuilles de la btoine peuvent remplacer le tabac
- La terre est (opaque). On a cru longtemps que
(thriaque) taitpropre gurir la morsure des animaux
ta
th
nimeux. Le (chat) est un domestique jnfidle.- Le mea
cure est dans un (tal)de liquidit (continuelle). Cha-
que (climat) a ses oiseaux bienfaiteurs. Les ID
sont (adroits) (dissimuler). Le temps apporte JeT(a-
-
doucissement) aux plus grandes douleurs. Tout homme
qui craint Dieu et (s'adonne) la justiee, lui est agrable,
de quelque nation qu'il soit.-L'habitud depriser(affaibHl^
l'odorat d'une manire notable.L'(Africain) qui travailla
H
n'est jamais gras. faut tre (affable) sans familiarit.-
Toutdev-ienl (affreu) dansla pauvret.-L'esprit s'(alfifle)
par la conversation et la SQcit. L'oiseau-mauche est le(bi6-
jou) de la nature. Oa1 (badigeonne) les maisons que
le temps a (noircies). La pte de (jujube) est-pectorale.
La chvre aime gravir au (SIOmrnel) des montagnes.
La (renomme) est le prix des talents suprieurs.
Dans le Nord il se fait d'immenses (consommations) de
viandes, de lgumes', de boissons fermentes. L'l-
(
phant n'obt qu' son cornac). Les livres qui se
vendent le plus sont les (almanachs). -
Le chien, le
poisson, Ja balance, le taureau sont des signes du (zo-
diaque). L'(odorat) du corbeau est extrmement fin.
-ciceLedubras(pugilat).
des athltes tait arm de cestes dansl'exer-
Tout le monde dteste un (ingrat).
L'(adoration) n'est due qu' Dieu seul.-Le lait et
les huiles douces sont les principaux (adoucissants).-
Ventre (affam) n'a pas d'oreilles. Il n'y a pas de moyen
-
plus sr de gagner l'(affection) des autres que de leur
donner la sienne. Le(jars) est le mle de l'oie.
Tout (bourgeois) veut avoir des (pages). Les trop
longs jenes (affaiblissent)l'(estomac). Le cerf coute
(
avec plaisir le son du flageolet). Le loit caill est
, - -
le mets (commun) des Tartares. La cuisine franaise
est (renomme) partout. C'est en France que l'on a
port au plus haut degr la varit dans l'art d'(accom-
moder) la nourriture. - )
Le loup saitse tenir (prudem-
(
que Y( estomac) ,
ment ) embusqu. Un mauvais estomac prive de
la moiti de la vie. Faute d'aliments-, l'esprit, ainsi
meurt d'inanition. Peu de livres
donnent plus mditer sur la mobilit-des choses hu-
maines que les (almanachs) de cour. Si tous ceux
qui ont plus malheureux que vous faisaient autant de
vacarme, on ne s'entendrait pas dans le monde; ce se-
rait un (sabbat) interminable. Chacun de vous a dans
son (sac) le bton de marchal de France. Le (tabac)
d'Espagne claircit la vue, fortifie le cerveau et rjouit
le cur. L'( attaque) ncessite la dfense. L'(a-
thisme) arrte l'me dans son lan vers les cieux et la
(jette) dans le (cloaque) de la matire. L'esprit des
sots et des incrdules est un corps opaque
lumire nt peut jamais pntrer. Le
(
bois de
)
que la
(gaac)
( baraques )
est un bois sudorifique. Les soldats construisent des
pour se mettre couvert. La (sanda-
) l'
raque) empche le papier de boire.-
ou (misanthrope) pour aimer le (celibat).
Il -
faut, tre lllilM
Le lgiSI
pardonn lorsqu'iles!
doit tre 1'(cho) de la raison, et le (magistrat
de la loi. Le (plagiat) doit tre
utile.
tairrs.
-- La mmoire fait fairedes (plagiats) involon"
La mort du marchal Ney fut un (assassinat]
juridique. Sans les veilles des gens de lettres un empire
perdrait au moins de son (clat). La (vengeance) aug-
mente la haine et la nourrit. N'applez pas le (chan-
;
gement); il amne souvent le regret avec lui. IL en
est du gouvernement comme du temps il est rare qu'on
n'en dsire pas le (changement). Il faut (jouer) sans
doute, mais il faut aussi (travailler).La mort met
ne se glace (jamais )
les empereurs et les (goujats) au mme rang. La mer
dans toute son tendue. Les
(pigrammes) irritent et ne corrigent point.-Celui qui
dsire (ardemment) une couronne ne sait ce qu'il sou"
-
haite. La meilleure de toutes les ( grammaires
une bonne habitude.
)
La vie est un (sommeil) et la..
est
-
mort un rveil. On. parle (loquemment) en parlant
,
propos. Sans la (femme), l'aurore et le jour se-
raient sans secours et le midi sans plaisir. Toute
autre science est (dommageable) celui qui n'a pas laq
science de bont.-Socrate dissait (adieu) tous lesjours
ses amis, ne sachant pas si la mort le lui permettrait Ife
lendemain. Il est impossible de faire entendre raison
ceux qui ont (adopt) une faon de penser conforme-
leur intrt.-11 n'y a rien de si fcheux que l'tude
n'(adoucisse).
le plus fort.
-- Le plus (adroit) l'emporte toujours sur
Les lois-inutiles (affaiblissent) les lois
ncessaires. Il ne faut ni prjuges ni passions.dans les'
(affaires), la seule permise est celle du bien (public).
s'(alJlii..
On ne peut rien fonJer
-
sur des cadavres;
sent) et l'difice croule. Lepeuple(affame) cesaij
ils
IIIe LEON
(Foir la Grammaire).
EXPLICATION.
monde.
Nous-attirons
-
par.notre industrie
ricires) les plus dlicates de lo.utes
Les demeures (souterraines)
les
,
grinces. LA (cnneLle) de Ceylan est la .plqseati^fflB
les'
substsuices
sonta
gnral en hiver, dans le nord de la Sibrie et en
JfflH
N
H
-PQllHh -Chez -les Arabes nomades, la Camille de celui
qui a t tu est en droit de tuer le meurtfler, si
-
celui-ci ne s'(arrange) avec elle, La (girafe) est
savoir 1'( orthographo). Il
d'un naturel fort doux. Il est honteux de ne pas'
n'y a plus d'( historio-
graphe) de France. Le (lexicographe) doit avoir une
grande rectitude d'esprit et beaucoup de connaissances.
Les grenouilles (coassent) etles' cwbea'ux croas
).
sent Le soir on. entend (coasser) les grenouilles.)
-j
Il y a des personnes qui ne 'sauraient s'empcher
( d
grimacer ). L'oeit peut (embrasser) les petits ob-
jets, tandis que les grands confondent la vue. Les!
-Il
-
enfants aiment (casser) et briser tout ce qu'ils peu-
faut arracher les navets avant les-
vent atteindre.
geles et les (entasser) en lieu couvert. Un savant
dix hommes n'en ponrraient {-embrasser )
qui a vu les cdres -antiques du montLiban assure que-
un seul.
L' (agriculture) est le'premier desa'rts.La peur (ag-
-agglomrs )
grave) le mal sans.y. remdier. -IL"satles se sont
de manire former des masses solides.
--
- ;
et
Dieu (agrdc) nos offrandes, nos prires. Le vice
u
ne saurait s'( allier) avec la vertu. L'tre Suprme
( alluma) le soleil et le lana avec les antres plantes
dans la vaste solijjudedes ais. L'argot et le, uivre :
servent d'(alliage) l'or.Les (colonnades) sup%eenn,t -
un naut degr de-pettegioli dans les arts
got. Les (Kalmouks)tiennent'.beaucoup
rivires.
mon,ies. Le froid peut (glqcer) les
faut ,pas (agacer),un ihomme de mauvaise humeur.
La grande scheresse fait (crevasser) Iq-'terr,
-
sauvages de l'Afrique mridionale se font des,chaussures
(Je peau de (g.ira..fe),;, La loi (agraire) seraitunlarcin, j
'Lejs vritables <l,mis'd'Jln 'rpi.nc font jumarsdj^nljb
,'.
IVe LEON
EXPLICATION.
(science)
tomme il lui plat. Le vrai repos dpend d'une (con-
pure. On sait combien l'intrt particulier
fascine) les yeux et restreint l'esprit. Dans chaque
village de l'Inde, le blanchisseur (nettoie) le linge de
tous les villageqis. Les anciens Scandinaves abandon-
(permetla.it) pas-denoutrir.
naient les enfants que la strilit de leur sol ne leur
qui a lanc
-
le (soleil) dans l'espace. Le camphrier a le port du
(tilleul).L'oie a le (sommeil) trs-Igr. La lime
ihord l'acier et l'(oreille) en frmit.-Le latanier donne
Tfhatjue mots une (feuille) nouvelle. Le (cerfeuil) est
une plante que les bestiaux et les lapins mangent avec
avidit. ' Le (travail) entretient la sant. L'air
( -
se purifie dans les entrailles) de la terre. Le (co-
rail) sert la parure des ngresses, aux yeux des-
quelles il est d'un grand prix.Les oiseaux sont trs-
friands de la graine d'(oseille). L'arostat est un
(appareil) l'aide duquel on peut s'lever dans l'air.
Les (amandes) (amrs) sont un poison pour les vo-
Ve LEON
EXPLICATION.
Mots commenant par -np et ar, n. 9 et 10.
Ban et ben au milieu des mots, u. 52.
Ga et gan id. id. n. 53.
Mots termins par ale, alle, n. 71.
Id. par an, anc, ang, aon, D. 72.
"Le
) (
nez est le trait le plus apparent )
du visage.
)
La beaut est l'{ apanage
L'( apptit
des peuples polics.
se satisfait moins vite que la faim. La
viande est peu en usage en (Arabie). Les mtaux sont
J
-
(arrachs) des entrailles de la terre. Les rivires ser-
(arroser).
pentent dans les campagnes pour les mieux
( )
Les bienfaits sont des (arrhes) pour le ciel. Il
pargner -
quelque chose pour 1' (arrire) saison.
fa
(araignes) musique. songe 1
Les aiment la Quand onfaudraiM
la destine qui attend l'homme sur la terre, il'
(arroser) de pleurs son berceau. En Suisse, on sat- 1
La. (confrebmde
(
fois on condamnait les contrebandiers )
ban) blanc dans les tats du Grand-Seigneur. Autre-
aux gal'res.
) tend ruiner les fabriques"natio-
nales en inondant nos marchs de produits trangers.'
C'est surtout dans le bouleversement des tats que les
(intrigants) s'agitent.La - (cigale) cesse de vivre ds
)
qu'elle a pass le temps o elle chante. La fume du
(cigare est comme 'l'o.pium en Orient. Le temps
marche toujours d'un pas (gal), uniforme et rgl.
-pas du vin. L'il ,
Le cidre, quoi qu'en disent les Normands, n'(approche
en parcourant une prairie, n'( a-
peroit) pas la fleur modeste qui se cach sous l'herbe.
des ( aptres ' La
Dieu seul. La guerre ( )
appauvrit
)
Saint Pierre et saint Paul sont nomms les princes
). perfection n'( appartient qu'
les provinces
qui en sont le thtre. Le beau temps nous (ap-
pelle) la promenade. Le vent (arrache) les ar-
bres. Tous les grains de bl que vous mangez ont
t (arroses) de la sueur du laboureur. L'(Arabe
du dsert reconnat les traces de Dieu dans l'univers,
)
comme- celles de Phomme et du chameau sur le sable.
L'ancien gouvernement de Venise tait une( aris-
tocratie ). La cruaut qu'on exerce envers les' ani-
maux n'en est que Y(apprentissage) envers les hom-
mes.
ces.
-- La beaut est 1'( apanage) des peuples poli-
O l'un voit des chardons, l'autre (aperoit)
des roses. L'homme gte son esprit en voulant
J'(appliquer) trop d'objets. La fureur des flots
s'{apaise) aprs une violente tempte. Les par-
venus et les sots mettent ordinairement beaucoup
d' (apparat) dans leurs actions. 11 est aussi fa-
cile de se tromper soi - mme sans -s'en
cevoir), qu'il
( aper-
qu'ils s'en (
,
).
est difficile de tromper les autres sans
aperoivent Les talents
cables) tout sont les plus utiles. L'il de
( appli-
les ballons :
l'homme grossit les torts qu'il a reus; il (apetisse)
ceux qu'il a faits..LfcS' arrogants sont comme
une.piqre de la. satire ou de la
douleur les (applatit). La vieillesse (apporte)
( ),
l'on ( apprend
aucune piti
)de
les infirmits. O.n tudie pour
force d'tudier.
apprendre
)
N'attends
celui qui ne s'( apitoie
et
pas
sur lui-mme. Vivez comme si vous vous (ap-
prtiez) mourir. Selon les temps et les opi-
nions, une mme action est attribue au zle, au
fanatisme; honore de l'(apothose) ou punie
Les lois sont comme des toiles d'(araigne) les
sectes s'y prennent, les gros passent travers.
-
; -s
faud.La bienveillance(apprivoise) .inSjue les t;*gr
p
sur
imim
vrages des athes sont (arides) et secsi ils tonnent quel-
quefois; jamais ils ne touchent. V( aristocratie ) des
,
grandes proprits n'tait bonne que dans le systme Toda.J,.
L'(arisiocratie) et la dmocratie sont deux surs qui
diffrent par l'ducation la fortune et les manires. La
religion est J'(aromale) qui empche la science de se cofe.
rompre. -.Quiconque jouit de la sant, t ne manque WIi.
du ncessaire, s'il (arrache) de son cur les biens de l'o-
pinion, est assez riche. Une femme serait -au dses-
poir si la nature l'avait faite telle que la mpde l'(arrange),
L'intrt ou la malignit suggre presque toutes les (ar-
rMre)-penses. Ferdinand 11 fut pr.s 3e changer l'(a-
ristocratie)1allemande en une monarchie abSDlue. Le
milieu du cirque tait une (arne) prpare pour les com-
battanJs.
VIeLEON
SUR LES RGLES N" 11, 10, 54, 55, 7S ET 7H
(Voir la Grammaire).
EXPLICATION.
) ( )
tionn par Y(assentiment) universel. Celui qui aime le
travail a assez de soi-mme. - (
Nous nous assimi-
lons volontiers aux hommes, suprieurs nous. -
n'y a jamais 4e sret s' (associer) avec quelqu'un de
il
(
s'amuser sans assourdir )
plus puissant que soi. Il iaut accoutumer^les enfants
les grandes personnes. -
jets iasensibles et qu'lIe s'( assoMwi) sur eux.
( -
La colre est ridicule lorsqu'elle s'allume contre les ob-
passions, ces devoirs, nos besoins nous asservissent,).
Nos
citrante. La retombe
- ( attendrit)
le zbre et d'( assouplir ) sa nature sauvage et .rcal-
les -chos des
forts. Pline (attribue) l'invention du verre aux
Phniciens. Ne dites rien qui puisse (attrister)
ceux qui
-de -tous les )
vous coutent. Souvenez - vous que
( attributs de Dieu, bien qu'ils
soient gaux, sa misricorde l'emporte. La sa-
ti
misre -( attend )
(atteint) ceux qui ont us de tout. La -
le dissipateur. Le soleil (at-
tire) les vapeurs. Tous les sentiments de l'me peu-
vent tre exprims par les (-attitudes) du corps. Jsus-
(
Christ gurissait les malades par le simple attouche- !'{t~
)
ment). La nature nous conduit ses fins par
tirait du plaisir. Plusieurs villes d'Allemagne s'(ai,
tribuent) exclusivement l'invention de l'imprimerie.
Les vents agitent l'air d'heureux (fremissements).
Lalande mangeait avec plaisir des (araignes).
On fait un grand usage de l'alun dans la (letniure). ]l
VIIeLEON
SUR LES RGLES NOS 13, Ht, 56, 57,75 ET76
(Yvir la Grammaire).
EPLICIONV
K
M.
G Teprsent par q, n. 56.
id. ch n.57.
n,4.
Mots commenant par tab, bac; bad, 'iaf,bag,
bail, bal,
tu fS.
(Babel;
Ute rvolution reporte les hommes la tour de
) on ne s'y entend plus, chacun par-le la lan-
gue de son intrt. On croit voir Les germes du
gnie dans le (babil) d'un enfant.A.(quarante) ans
un homme sens ne doit plus (badiner) avec la vie.
De petites (bagatelles) lolrts dans un -enfant peu-
vent le faire aller l'chafaud pour de -plus gran-
,
des. C'est aux (Bubbioniens) qu'est due l'(inven-
lion ) du zodiaque. Henri IV avec une partie de
sa cour, faillit demeurer au fond de la Seine -en
.plaot le bac NelliJly.-Le (ballement) est p-
nible -pour celui qui parle. Pour bien juger un homme,
il faut metire dans la (balance) ses vertus et ses vi-
ces. La douleur, le plaisir, l'ennui font galement
(bailler).L'amour-propre est un (ballon) gonfl de -
veut, dont il sort des temptes qnand an y fait une pi-
qre.La fortune est un enfant peu difficile en jouets, elle
(balloley aussi bien un pauvre hre qu'un potentat. Les
(balisiers) figurent trs-bien dans les ptates-bandes,
mais ils craignent le froid. La premire et la plus
importante (qualit) d'une femme est la douceur.
Une femme est toujours assez belle (quand) elle est
- -
bonne. Discutons; (quant) nous battre, jamais.
Point de (quartier) aux mchants et aux corrupteurs.
-On reconnat l'(agate) orientale la nettet, la trans-
parence, la beaut du poli.Ceitaines gens (dmo-
crates) la cour, deviennent (aristocrates) la ville.
-
On peut se mfier des lois faites par (acclamation).
-L'orgueil n'aime pas la (dmonstration). La (civi-
lisation) place les talents, l'instruction en premire ligne.
-
On n'a pas de (bail) avec la mort. C'est une illu-
sion de vouloir maintenir l'quilibre quand on n'a pas le
(
est le balancier ) (
bras assez fort pour tenir la balance ). L'opinion
d'un gouvernement libre, et doit
rgler son mouvement. Il est permis de (balloier) un
intrigant solliciteur. Les voleurs mettent des (baillons)
ceux qu'ils veulent empcher de crier. Dans quel-
ques marnes on trouve beaucoup de (coquilles). (Qui-
conque) est souponneux invite le trahir. Les jour-
naux, depuis six lustre, sont le pain (quotidien) des
esprits.Le rtablissement de la monarchie avec tous
ses privilges serait aujourd'hui un (anachronisme).-
Le ( cholra - morbus) vient de faire invasion en An-
gleterre. Le (chrtien) vertueux et de bonne foi est
( ) ) )
certainement heureux. Les gens d'esprit ne doivent pas
(
tre les chos des sots. Le Christ est mort sur
(
la croix. La couleur
(
animaux. Une frgate ) carlate fait fuir certains
est un vaisseau de guerre
donnaient le nom d'( acrobates
de corde. -- )
qui n'a ordinairement que deux ponts. Les anciens
certains danseurs
(
On va la cour en cravate) blanche
( )
et en frac. Le sang est le (stigmate) du meurtrier.
Les pirates sont
qui n'ont pas de rate( )
des cumeurs de mer. Ceux
sont les meilleurs coureurs.
Le Franais passe pour le plus (babillard) de tous
(
les peuples. Babiller), c'est parler beaucoup sans
rien dire. Le (babeurre) est le nom que l'on donne
la liqueur qui reste aprs que le lait a t battu
et converti en beurre.C'est tribord, et non pas
(babord) que le commandant se promne quand le vaisseau
estaumouillage. Chaque (passion) parle un diffrent
langage. Ayons (compassion) de la misre d'autrui.
Les choses de ce monde sont sujettes de grandes (rvolu-
tions)
VIIIe LEON
SUR LES RGLES Nol 15, 16, 58, 59, 77 ET 78
(Voir la Grammaire).
EXPLICATION.
j
phyre) est rouge. Le ( naphtc ) -
est trs transpa-
rent et d'une grande fluidit. L'odeur de F( as-
)
phrys bourdon et l'(ophrys )
phalte) n'eltt sensible que par le frottement. L'(o-
mouche ressemblent si
parfaitement l'insecte dont ils portent le nom, qu'on
y est toujours tromp lorsqu'on ne les connat pas.
Les fleurs du (nympha) s'panouissent et se ferment
heures fixes. Pour (tromper) le chemin on' con-
-
verse en voyage. L'Autrichc est un (empare).Le
forgeron (dompte) les. mtaux enflamms. Un (sim-
ple) trafic ou change a d tre le commencement du
-
commerce. Dans l'Inde, il y a plusieurs tribus qui
font toutes un commerce (ambulant). Un vase (im-
pur) aigrit la plus pure liqueur. Le bouilli est une
(
nourriture qui apaise promptement) la faim. Tous
les (champignons) net sont pas comestibles. La timide
infortune aime gmir dans 1'( ombre). -L'adversit
)-
(retrempe) les mes.Lesreversn'teignent pas l' (am-
(
bition). Les bambous du Gange s'lvent plus
de cent pieds de hauteur. Les volcans (embrasent)
les montagnes.
La
-
(trombe)
L'air est le (champ) des (temptes).
s'lve majestueusement du sein des
eaux.Les bois (imprgnis) d'alun, sont presque (in-
combustibles). On fait avec la peau des bergamotes
des (bonbonnires) qui exhalent une odeur suave. La -
loi ( ) )
s'( embote dans les
imprieuse
( )
fraise vermeille (embaume). les gazons. La tte
vertbres du cou. La
de la ncessit fora les premiers
hommes de cultiver la terre. Le droit de (gracier)
un coupable n'appartient qu'au roi. On doit cher-
Il faut ( )
cher ses intrts sans (prjudicier) ceux des autres.
apprcier les choses leur juste
valeur. Un (officier), pour tre plus ancien ,
n'est pas toujours meilleur. Le (licenciement)
de la garde nationale amena la rvolution de
juillet. Il y a des gens ( insociables ).
moins que vous l'en (remerciiez ).
Quand quelqu'un vous a rendu service, c'est bien le
Dans
temps de crise financire, il est difficile de (ngocier)
les
IXeLEON .1
EXPLICATION.
- :
On doit savoir se (contraindre) quand l'occasion l'exige.
Un enfant veut dranger tout ce "qu'il voit il cassen
il brise tout ce qu'il peut (atteindre). Avant de se jeter
dans le pril, il faut le prvoir et le (craindre).- Prve-
nir tous ses dsirs n'est pas l'art de les contenter, mais de
les (teindre). Il n'est pas permis I.'homme d'(en-
(restreindre) selon les circonstances. Il
freindre) les lois de la nature. Il faut savoir se
dre) les choses dans toute leur vrit. Mous ai-
faut (pein-
en dedans ( ) :
n'est' pas - lui. Un Verre de montre est ( cnjae )
et conivewe en-dehors. La swfac Ex-
trieurft. d'une bouteille est (convexe) et la surface
intrieure est (concave).
inaissaient) pas
de (concerts).
l'harmollie
Les anciens ne con-
et n'avaient, par consquent,
Dans les relations prives, il
pas
faut se faire des (concessions)mutuelles, sans quoi la
vie commune deviendrait insupportable. Dans le Midi
(
et dans le Nord, il se fait une immense consommation
de tous les (concombres) indistinctement, pour tre
)
toujours de (connivence). - Mille
valent pas un ami. Plus on (connat
(
employs crus en salade. Des complices ) sont
( )
connaissances) ne
l'art, pluson
en sent les pines. On n'est jamais parfait (connaisseur)
)
en peinture sans tre peintre. Ce n'est pas un acte de
religion que de (contraindre la religion. Se (res-
treindre), c'est conomiser le plaisir.
XeLEON.
SUR LES RGLES Nos 19, 20, 62, 63, 83 ET 84.
(VoirlaGrammaire).
,! EXPLICATION.
en oignon et en (coriandre )
Dans le Midi, on voit des champs trs-spacieux sems
mls. Au moyen de
(correctifs), on tempre l'activit de certains remdes,
on (corrige) l'odeur et le got de quelques autres.
Un enfant, un esclave, un mauvais sujet a besoin -de (cor-
rection) lorsqu'il a fait une faute contre l'ducation, le
travail ou la morale. Le pre a le pouvoir (correction-
nel) sur ses enfants. En Espagne, le (corrgidor) estle
ne diffre )
au-dessus de toutes les (dfinitions). Un bon roi
( pas d'un bon 'pre. La (diffamation),
comme la calomnie, comme la mdisance, agit presque
toujours dans 1'(ombre). Ne tardez "pas - cueillir le
fruit s'il est mr;s'il'n'est pas mr, (diffrez). Toutes
)
les sciences, tous les. arts <jrit leifrsr (difficults). -
Les ( difformits
qui ravalent vers la brute. -
les plus choquntes sont celles
Il est toujours facile
de combattreune (difformit)-commenante. L'amiti
rend (diffus) l'ami qui parle; elle rend toujours patient
nomie et rendent dsagraoles ou difformes )
l'ami qui coute. Les (dfauts) dtruisent la physio-
(
beaux visages. Il est (difficile) de se (dfaire) de
les plus
,
taient de la chair crue sous les selles de leurs che-
vaux
XIe LEON. 1
j
EXPLICATION. !
.>
,.
le secQnd-er qu'au point de l'excution. La charpie sche
ou trempe dans quelque liqueurspiritueuse est nnb.oJ) (.dcs-
siccalif)Le(desschement) des ctesde la Guyane exige-
rait des travauxlongset difficiles. Les (liser.ts) peuvent
.tre.regards comme des oc-ansdesable. Les marais.
(desschs) deviennent fertiles. L'eau(dsaltre) les
campagnes arides. La gloire de nos aeux est un pa-
trimoine national que nous devons remettre .intact nos
(descendants). Il y a longtemps que le hbmmes sot
la recherche de la (dessal-ation) :de l'eau de mer.
On trouve en Hollande de beaux et grands (modles) de
(desschement). Les vieillards forment peu de (des-
seins). On trouve dans les historiens' des (descrip-
tions) de (desserts) d'une magnificence inoue. La
(dessiccation) est un des principaux moyens que nous
ayons pour' conserver les plantes et les animaux. Il
;
est impossible de dire quelle poque l'homme a com-
menc (dessiner) mais il est probable qu'il a exerc
cet art ds qu'il s'est trouv en socit. En (dissquant)
on (acquiert) cette dextrit si ncessaire pour les op-
rations de chirurgie. La (dissertation) \est verbeuse
de sa nature. On fuit le (dissipateur) ruin. La
(dissipation) est insouciante. L'eau et l'aicool sont les
(dissolvants) les plus usuels. H y a des animaux capa-
bles de (discipline). L'auteur de la nature a (diss-
min) In lumire dans l'espace, le feu dans les corps.
On peut tre bon (dissqueur) sans tre bon pnato-
miste. La prudence veut qu'on (dissimule)quelque-
fois. Le soleil (dissipe) les nuages, les brouillards,
les tnbres. Le sucre se (dissout) dans l'-eau. L'-
lphant esi de tous les animaux le plus (disciplinable).
La nature s'endort quand le soleil (disparat).
Le faisan le (dispute) au paon pour la beaut. Les
rayons du soleil (dissipent) les nuages. Le jeu a
de grands (appas) pour les enfants.
(appas) et la paix ses douceurs.
-- L5 guerre a ses
Les services du
tnchant on de l'avare sont des (appts) dangereux.
Rien ne cause plus d'(embarms) que les bagages dans
une marche. Le tendre illet est faible 'et (dlicat).
L' (orgeat) est une 'boisson agrable tfestinee
plutt
flatter le got qu' tre (salutaire). * Les Arabes pe
font qu'un (repas) par jonr. Les bts fauves font
bien du (dgt) dans les terres. Les sommets des
montagnes sont couverts de (frimas) ternels. Le
(chasselas) forme un objet de commerce avantageux pour
les jardiniers de Fontainebleau. L'e pnuvre loge dans
une mansarde et repose sur un (grabat). Csar r-
forma le calendrier pendant, son (pontificat). Il y
a_des (coinva) trois et quatre pointes. Lestrou-
-bles, les (attentats) naissent bientt de l'indpen-
dance.Le (lilw;) fleurit un des premiers au printemps.
au-del (trpas). donc
Il est une vie du
.pl.us que irahisons, (assassinais ). On ne verra
Rien ne doit nous
donner plus de (mfiance) de notre jugement que les
{dbats) d'une assemble dlibrante. --
On retire du
palmier un sucre couleur de (chocolat). Si nous (voya-
geons) (mnageons) notre monture. Diderot fut en-
ferm , au (donjon) de Vincennes. Nous (jugeons) mal
nos contemporaius. (Interrogeons) l'histoire, et sur-
tout contons-en. Le.(chat) est hypocrite. Lorsque
-les grands ont beaucoup de {plats} d'or et d'argent, le
peuple n'en a pas mme de terre. D'Alembert ne se
croyait pas malheureux d'avoir fait cent (ingrats) pour
acqurir un ami.
XIIe LEON.
SUR LES RGLES Nos 23, 2ft, 66, 67, 88 ET 89.
- (Voir la Grllmmaire).
EXPLICATION.
Mots commenant par ec, ef, n. 23 et 24.
Sotsterminspar ac ou aque, n. 66.
Id. acer, tisser, n. 67.
Id. if, ife, iffe,iphe,yphe, n. 88.
il, ile, ille, n, 89.
XIIIe LEON.
SUR LES
RGLES Kos 25,26, 68, 6.9, 90.. ET 91.
(VoirlaGrammaire).
;1
l,',
Id.
-'
t erminpar
Mots termiJl/;
,1.
EXPLICATION
cif,
pal'.af,
Pl.."I'
Motscommenaitparel, p.25.-
ern,.p.26,'
aflq,aphe,
irffq,
r
aphe, na
"i 68i
:JV
l
*
*
lepaascnlm;etJ/nZ,
; ld. ail,eil; euil,*eul, ptur
eille, euille, eule',podrieifnadin,n.'fl#.
Dsle -
Id.
i
i i..<
illant, iliant, illivrd, illiard, ni et 9t.
,1
* La
1
*
flamme en jets brillants s' (lanc-e) dans les airs. La
vritable (Loquence) est celle du bon sens. Le travail,
calme les passions, il occupe l'esprit, il [loigne) l'ennui.
L'(lectricite)est e soleil des ples. La trombe
s'(etve) majestueusement du spin des eaux. Le ltanier a
une forme (lgante) et (pittoresque). Les Romains
i..lnafent) beaucoup de bestiaux. L'(acier) est lastique.
- La plupart des corps sont (lectrisables). Un corps
( lectris) perd toute sa vertu quand il 'est touch par
un corps qui ne l'est pas. --
est la clart et l'(lgance).
Le gnie de notre langue
L'(loge) de l'agriculture
-est dans la rcompense de nos travaux, dans la satisfac-
tion de nos besoins. Oh dcouvre dans l'(lignement)
les points -d'un difice. Un prince doit (loigne1') de
soi les tratres. La voix de la raison est au-dessus
d'une (Bloquenee) tendue. Le feu est une (mana-
-
tion)dusoleil. Au printemps tout renat, tout s'anime.
tout s'[embellit). Les volcans (embrasent) les montagnes.
Le loup sait se tenir prudemment (embusqu).
"Les pucerons (empruntent) la couleur de la plante
sur laquelle ils se tiennent. L'( embonpoint )arrive
ordinairement vers l'ge de trente-cinq ans. Les pays
o l'on (emmaillotte) les enfants sont ceux qui (four-
millent) de gens contrefaits de toute espce. L'(meri)
est d'un grand usage dans les arts mcaniques pour
polir les cristaux, les mtaux. Les (mb'illons) sout
les plus familiers et les plus dociles des oiseaux de
chasse. L'(mlique) est le vomitif par excellence.
. Les
(meutes) sont souvent des tentatives de sdition,
te rvolte et mme de rvolution. L'odeur est l'im-
pression que fait sur nous '1'( mission) de corpuscules
(mans) de certajns corps. Beaucoup de particuliers
-donnent l^ycr des magasins pour les objets (ent-
magasiner) : on leur paie uir droit d' (erJ11nagaznage)-
Depuis 1814, on a fait dans les'"(emmnagements) des
btiments de guerre, quelques modifications .qui en
Tendent le sjour plus supportable.L'oiguon du narcisse,
wgte et fleurit lorsqu'on le place au-dessus d'une (ca-
raffe) vemplie d'au.On'ajoute souvent sa signature un
-
(parafe). -On met aux petits enfants des souliers
-
(agrafes) poureurmaintenir le pied. Bien des personnes
mettent non pas des parafes mais des (patarafes)
leur signature. On juge d'un auteur par son (pigraphe).
La dernire des vanits de l'homme, c'est l'(pilaphe).
L'adoption des nouvelles (orthographes) est un
-compte donn la future, barbarie. On construit
maintenant des ( )
tlgraphes atmosphriques. Le
(travail) entretient la sant. Le (camail) est un vte-
ment ncessaire pour se garantir de la piqre des (abeil-
les). Le (cerfeuil) est une plante que les bestiaux
et les lapins mangent avec avidit.Les habitants du
Midi aiment l'(ail) avec passion. Alexandre tait ami
du jus de la (treille), puisqu'il noyait souvent dans le vin
sa raison et son gnie. Le latanier donnechaque mois
une (feuille) nouvelle. Ce n'est jamais la croyance qui
produit le meurtre, maisY(orgueil) des opinimls. Ne
nuis pas autrui ou attends-toi la (pareille). Il n'y
a qu'un seul service que nous aimions rendre aux
autres sans leur demander le (pareil), c'estles avertir
de leurs torts et de leurs dfauts. Les jeunes villageois
ont le teint (vermeil). La liqueur (vermeille) a bien des
attraits pour l'ivrogne. Le mois d'avril est le temps
des (semailles). Dire que les nations sont faites pour
les rois, c'est dire que les vaisseaux sont faitspour le
(gouvernail). Achille dplairait moins (bouillant)
et moins prompt. Le (babillard) s'ennuie s'il n'a
rien dire. Le brouillard) blanchit les monts de
son voile lger. Les discoureurs croient qu'en (chatouil-
lant) l'oreille ils satisfont l'esprit. Un tmoin (vacillant)
dans sa dposition doit tre suspect. Le (corbillard)
du pauvre n'est souvent suivi que de son chien. Ila
t expos au Louvre un (billard) qui jouait un air quand
la bille tombait dans la blouse.Quel intrt ne doit
)t
pas nous inspirer un auguste (vieillard)! y a beaucoup
d'ouvrages o l'on ne trouve rien de (saitlallt). Il ne
faut pas ajouter foi aux propos d'un homme (malveillant).
Toot en (raillant) on peut dire des
choses vraies.
Le (dfaillant) s'expose se faire condamner. Les ou-
vrages en miniature se font en (pointillant).La vrit est
pour le plus grand nombre comme un flambeau dans les
(brouillards); il luit sans les dissiper. La nature laisse
aux (vieillards) un amour bien facile satisfaire, .celui du
repos. Quel charme de reconnatre dans les ouvrages de
lanature,J'intention (bienveillante) du Crateur! L'arche-
vque de Cologne est un archevque (leclif). L'(lecldrat)
"tians l'empireestlaplusgrande dignit, aprs celle de-l'em-
pereur etdu roi des Romains. Ovide et Properce sont les
plus connus des potes (lgiaques). L'(llgie) franaise
est ordinairement en vers alexandrins. Les cartsiens
n'admettent que trois (lments).L'{lpjiartf) approche de
-i'homme par l'intelligence, autant du moins que la matire
peut approcher de l'esprit. On met une apostrophe dans
i'cl'iwlif la.place.die a
-
voyelle qu'bn (lide). Ily a
beaucoup d'appels, mais peu dtus). il 'n'y" a rienqui
(tliOf:gne) plus Jes curs, les esprits, les 'fft',ctions, que le
-mpris, iLs mauvais traitements. La vritable (lo-quence)
consisteencore ptusdans les choses que dans les paroles.
Il y a des gens qui sont naturelienient(loquents).
XIVe LEON.
EXPLICATION.
en
ale, aile, n. 71.
Id. eniller,allier,illerfn.92.
Id. Hieux,n."93.
Les sciences ,
L'(ennui)i est plusdifficile supporter que. la douleur.
.-; les beaux-arts (ennobrisswnt) une
langue. H faut chercher des tours-qui (ennoblissent)
nos ides; la pice lve l'esprit et(iinpbCt) .)ecceur.
ture s'(endort) quand le soleil disparat.->- La neige et
la rose (engraissent) les campagnes Le requin ;est le
s'abstiennent
plus grand (ennemi) du thon. Les Chinois
de mets chauffants et de liqueurs (enivrantes).
Les Indiens (entendent) le bruit que fait, en marchant line
- Le froid (engourdit)toutes les
j
-
arme (ennemie).
sensations. L'absolution prodigue (enhardit) au pch.
Une le est plus. chaude que la mer qui 1'(environne). 1
Le sel tait connu dans Y(enfance) du monde.
La mort est.. prfrable . 1'( esclavage). Dieu veille
, -
1
mondes
sur
gots )
les
se briser.
qui peuplent t'( espace).
L'( esturgeon) est d'un
Les (escar-
rparent leurs coquilles lorsqu'elles viennent
aspect effrayant.
)
est une. p]ip,se si belle qu'on 1'( estime 1
Le caractre personnes qu'on estime le moins.
jusque dans les
race caucasienne est Je .y'p'e de \\(eip$e) humaine.
Les aronautes, pour s'assurer si le ,
tetnps
vent sont favorables,avant d'entreprendre une ascension, ]
lancentce,qu'ils appellentun ballon ,(f(essal). Quand
La
si le
I
XVe LEON.
D., ,r SCR LES RGLES N08 29, 30, 72, 73, 94 ET 95.
(VoirlaGrammaire). W'-
et,
EXPLICATION. I-
n.$9.
.)
.Cind,;\.W
];*,' ,
Mou commenant par
Id. four,n.50.*
n.72.Jl
Mots termins par an,anc, ang, aon,
,i
,
marques de leur valeur, autant que pour se couvrir.
Le rgime le plus propre maintenir les animaux en
bonne sant et les engraisser rsulte d'une conibi-
naison intelligente des diffrentes espces de (fourrages).
et la grandeur des (fourneaux) varient
La formedestination.
suivant leur Les Indiens entendent le bruit
que fait, en marchant, une arme ennemie plusieurs
lieues de (distance). On a vu dans le Malabar des ar-
bres qui avaient cinquante pieds de (circonfrence).
La (confiance) est un moyen de plaire. Lorsque les bls
sont en fleur, c'est alors qu'ils sont revtus de toute leur
(magnificence). La (bienfaisance) est un besoin de
l'me. L' (indulgence) encourage la (dsobissance).
- Le palmier est, par (exceLlence), le vgtai du so-
leil- La (reconnaissance) est la mmoire du cur.
L'poque de l'agriculture est celle de la (naissance)
des socits. L'( adolescence) mprise les jouets
du pass. . L'(aisance) touffe rincllstrie.-
dence) vaut mieux que la valeur..
le courage de tous les, jours.
(
de la biensance). Les bonnes
-
couleur
^S3
L>y^y
-
La (capucine):
est la fois rclame par le potager et le parterre.
La providence a renferm la (farine) dans les pis des
gramines. - La (fouine) ne secontente pas d'assouvir
sa faim, elle semble tuer par instinct et sans besoin. :
- L'(aubpine) rpand le premier parfum qui embaume,
les campagnes aprs la saison des frimas.
On doit;
1
s'abstenir de tout ce qui put (nuire) 14 sant. Le!
clbre naturaliste romain.Pline admirait det son temps
ces grands arbres del'corce desquelson pouvait (cons-
iruire) des barques capables de (contenir) trente
sonnes. L'( aubergine) est originaire de l'Inde et de
er-
l'Ethiopie. Partout Q l'on trouvera uncheval, un
.homme, une vache et une laiterie, on trouvera la (va-
cine). Les feuilles de la (balsamine) des bois. frois-
entendait par (intervalle) le cri de quelques
Les enfants se plaident infiniment au jeu de (balle).
Le est
monde, un (bql) masqu.
(chacals).
cs.,ral)di, sont
comme le.(canal) de communication eL Le. iin des peu-
ples avec le souverajii. On transporte les noys- la
.Morgue et. on les tendtout.nus sur la idalle),
avoir(JeTesprit.poyir tre homme de (cabale). Un homene
-ij faut
bien lev ne peut entpnere le langagedes (halles).
Le (crmonial) de Rome est fort.rigoureux et Xort ijgou-
- ]
- reusemept observ..
Ds qu'ou renvoie, un domestique, 1
XVIe LEON.
EXPLICATION.
Mots commenant par hip ou hyp, n. 51.
Id. il,n.32.
Mots termins par ane, anne, n. 74.
Id. n.
ate, atte, 75.
Id. ir, ire, n. 96.
Id. iscer, ier, isser, n. 97.
1 xvue LEON;. 1
t
(VoirlaGrammaire).
i
-
1.1
1 ,-:.
--.
l
,,
1
explication ;., -
la
L'(immunit)est dispensed'une charge
onreuse.
L'me de JholllDe. est. (imrriortelle). LeS; bellles actions
-
i-
sont (inmortalises). Le pourceau est pour les "'-5",*11
animal (mmondeJ Jsus-Christ est Phostiequi a t(im-
mole)poqr.lsalatdes hotnmes_-.Duos les premiers temps
du ChmUanitme on baptisait par (immersion). Les perro-
quets (imitent) .de prfrence. la voix desenfants. --Tft
belle n'estsouvent qu'une iuelle '(muge)..J-L'(lmagF
nation) d'auirui nous trompe-aussi souvent que la ntre.,
la
fleur nrintannire. Tous les jours marqujuLiun ry^
lution et de ses suites furent des (journes) de dupes.
La (fiert) de l'me fait les vrais rpublicains. Paris
possde de riches (muses). Tous les devoirs de l'homme
social envers ses concitoyens sont fonds sur le fait et le
l'
principe de (galit). Beaucoup de personnes sont la
(rise) du public et croient en tre l'admiration. Souvent,
a mesure que la (vivacit) de l'esprit augmente, le juge-
Dans les temps de (calamits )
ment diminue.Un bon livre est la (panace) universelle.
publiques, la (surdit)
devient un bieufait du ciel. Nul n'est l'abri de l'orage,
dans la (traverse) de la vie. L'(oisivet) est la mre de
tous les vices. Celui qui porte les (livres) d'un parti ne
peut tre libre. Toute (proprit) civile est le rsultat
homme. -
d'une convention sociale qui la soumet la (volonte) publi-
que.Du homme ne peut tre la (proprit) d'un autre
Si l'ambitieux pouvait connatre le terme de sa
carrire, il s'arrterait des l'(entre). On s'autorise de
petites conomies pour s'abandonner de grandes (prodi-
galits). La vote des cieux est pour le coupable comme
celle du festin de Damocls d'o pendait une (pe) sur sa
-
tte. La (proprtt) sursoiest comme une seconde pudeur.
Nos (annes), nos dettes, nos ennemis sont toujours en
plus grand nombreque nous ne croyons. Celui qui n'aime
pas pleurerde (guiet)de cur ne se soucie pas de trag-
dies.i Prenez soin des sous et les (guines) prendront soin
d'elles-mmes. Le travail manuel a pour cortge l'app-
tit, la (santel, le calme et le sommeil.Larputation est
une (fumie). La vritable et seule richesse des peuples
est la (sobrit), comme le luxe est la (pauvret) des grands.
Les (tpygmes) attaquant Hercule sont le vritable em-
blme des (atMes).-Le fleuve du temps engloutit-une foule
de (renommes). Les lois les plus conformes l'(quit)
sont les meilleures. Nul (procd) chimique ne peut don-
ner l'art la (facult) de gurir la douleur. La mesure
du bonheur ou du malheur de l'homme, c'est Y(ide) qu'il
en a. L'esprit humain conoit bien plus de (degrs) de
perfection entre Dieu et l'homme, qu'enire l'homme et l'in-
secte.- Il est rare qu'une grande (assemble) raisonne; tout
y est l'etlet du choc des plus violentes passions.
XXXIVe LEON.
SUR LES RGLES s0> 63, 64, G5, CG, 67 El 68.
(Voir la Gramma'ie).
EXPLICATION.
Mots termins par a, as, at, n. 63, 64 et 65.
Id. ac ou aque, acer ou asser, n. CC et 67.
Id. af, ajfe, aphe, n. C8.
(opra) ;
Bossuet et Voltaire ont crit l'histoire comme on fait un
tout y est ordonn pour un point de vue. La
justice gmit sous un (amas) de luxe et de formalitrs.
Les btes font bien du (dgt) dans les terres.- Le (corhla-
ria) est bon pour les dents. Il est une vie au del du
(trpas). Le (climat) influe sur la disposition habituelle
du corps, et, par consquent, sur le caractre. Du haut
de la butte Montmartre, Paris offre un magnifique (pano-
rama). -II n'y a rien de si pestilentiel pour le jugement
quele (falras) desconnaissancespdantesqnes.Les trou-
bles, les (attentats) naissent bientt de l'indpendance.
Le (cholra) a fait invasion en France en 1832. Une
grande fortune, un grand pouvoir sont de grands (embar-
l'
ras). La gloire est (appt) de la sottise, et la noblesse
en est le masque. La guerre a ses (appts) et la
paix ses douceurs. Il y a de l'abus multiplier les (ali-
nas). L'abb Cahusac mettait le Gantique des Canti-
ques au rang des meilleurs(opras) de l'antiquit.
Un (magistrat) doit tre incorruptible. -
(Agacer)
-
est un jeu de la coquetterie dont la vertu fait souvent
les frais. On n'(amasse) la richesse qu'avec peine;
on la possde avec ingratitude et on ne la quitte qu' re-
-
gret. Les femmes peuvent se (lacer) elles-mmes - Il
-
ne faut se (lasser) que quand les hommes se (lasseront)
de mal faire. L'homme (place) toujours son bonheur
dans ce (IU'il ne peut atteindre. Les corbeaux (croas-
sent) et les grenouilles (coassent). - Les larmes peuvent
(effacer) le crime, jamais la honte. La lecture (dlasse).
-- )
Les lignes d'un livre sont plus ou moins (espaces).
Les hommes {entasss se corrompent. Le philoso-
phisme enfle l'esprit, fausse 4e jugement et (glace) le cur.
On vante les temps (passs) parce que l'imagination se
nourrit degrets comme d'esprances. Avec de l'ar-
gent, on peut.acheter la (grimace) de l'affection. Les
gens de province"viennent se (dcrasser) Paris. Celui
qui fait tort quelqu'un est (menac) par plusieurs.
EXPLICATION.
SUR LES RGLES N' 68, 69, 70, 71, 72, 73, 74 ET 75.
,
(VoirlaGrammaire).
EXPLICATION.
Id.
Id.
Id.
Id.
, ale,alle,n.71.
Mots termins par afe, affe, aphe, n. 68.
ail,eil,euil,eul,n.69.
aille, eille, euille, eule, n. 69.
aire,re,n.70.
Id. art,anc,ang,aon, p.72.
Id. ance, ence, ense, anse, n. 73.
Id. ane, aIme, n. 74.
Id. aie,atte,n.75.
SUR LES RGLES Nos 56, 57, 58, 59, 60, 61 ET 62.
(Voir la Grammtlire).
EXPLICATION.
-
La timide infortune 'aime gmir dans l'(ombre). -
pas l'(ambition). -
L'adversit (retrempe) les mes.' Les revers n'teignent
Les (bambous)- duGange s'lvent
-
plus de cent pieds de hauteur. Les volcans (embra-
sent) les montagnes. L'air est le (champ) des (temples).
- La (trombe) s'lve majestueusement.du sein des eaux.
Les bois (imprgnas) dlalun sont.presque (incombus-
-
tibles). On fait avec la peau des bergamottesdes(bon-
bonnires) qui exhalent une odeur suave.Lafraise
-
vermeille (embaume) les gazons. Lri tte s'(embote)
),
dans les vertbres du cou. -. L'(atmosphre en
-
rflchissant les rayons du oJej), illumine tout le globe.
- Le globe terrestre est (sphrique). Leplusbeau
-Le -
Clporphyre) est rouge.
-
(naphte) est trs trans-
parent.'et d'une grande fludit. L'odeur del'(as-
phalle) 'h'est sensible que par le frottement L'(o-
phrys) bourdon et l'(ophrys) mouche ressemblent si par-
faitement l'inset dont ils pftent Se nom, qu'on y est
-
-toujours tromp lorsqu'on n. ls connat pas. Le (th-
lire) du mondeabonde en 'phnomnes. L(.Q:mllhisle)
est lesigne caractristique de la dignit des evques
)
jfle Tghse chrtiefine.Les' soudes d'(Alicanthe),
de4'(Ctyr/iaone et de' Malaga sont les PIVS esti-
mes.Le wldu 'vert' (acdnthe admire le feUJIJage.
Prise en' infusion comme le (th), la mlas est
^t
trs-agrable bonne pour les nerfs. Les'graniums du
ap qui font l'ornement des jardinsontdix tmines, dont
cinq seulement portent des (anthres). L'(arithmtique)
dcimale et les caractres numraux dont nous nous servons
ont t, dit-on, invents par les Arabes. L'(hydrogne)
s'enflamme dans les airs. Les (houx) servent faire des
(haies). La (houille) sert au chauffage. L'(agaric) ar-
rte les (hmorrahagies). Les (habitants) des Moluques
-
font usage du btel. Les (harengs) sont phosphoriques.
L'(hitppopotame) estle patriarche des fleuves. Les (h-
-
rons) se noirrissent dereptiles. La (huppe) ne garnit ja-
mais son nid de mousse. L'(hirondelle) nous annonce le
retour des beaux jours."Lecoq matinal veille les (ha-
-
meaux). Les (herbes) poussent plus vite que les arbres.
Pendant nhit'er) les plantes sont engourdies. On ne
peut courir vite et longtemps lorsque 1'(haleine) est courte.
En France,les (habitants) des montagnes sont plus pe-
tite que ceux des plaines.- La race caucasienne est le type
de la race (hvmaine).- La plupart despeuplesd'Afriquejont
le poisson en (horreur). Les mmes actes plusieurs fois
rpts forment l'( habitude). Les eaux tombent des
(hautes) montagnes o leur rservoir est plac. Les (ha-
ricots) entrent comme aliments en (harmonie) avec les
hls chez tous les peuples. L'(hospitalit) est en (hon-
neur) chez tous les peuples de l'Orient. Les Europens
sont devenus les plus (hardis) des navigateurs. Le men-
songe est un vice dont on ne saurait avoir trop d'(horreur).
La belette et l'(hermine) ne veulent pas manger quand
-on tes regarde.De (bruyantes) cataractes se prcipitent
u smnet des montagnes. Les armes des (Egyptiehs)
sont de (cyprs) ou de cdre. -
taient de bronze. Les cercueils des momies d'(Egypte)
L'(osyris) crot dans les
-provinces mridionales de la France.- Les fleursdu (nym-
j>ht) se ferment et se plongent dans l'eau au coucher du
sleil. Les anciens (Scythes) et les (Huns) mettaient de
-la chair crue sous les selles de leurs chevaux et la man-
geaient ensuite.
XXXVIIIe LEON.
EXPLICATION.
t
Emploi du au milieu des mots, ti. Si.
Banet ben,n.53.
Ga, gan, n. 55.
lss, Ice, n. 54.
I, reprsents par ai, ei,n. 55.
-
phie ne (garantissent) pas unenation de l'(
ment). L'(abissance) aux 'volonts d'un chefabsolu
a
(assimile) l'homme l la brute. Dieu permisY(ta-
-
asservisse
i EXPLICATION.
-
Id. en,n.27.
Id. es,n.28.
Id. et,n.29.
Id. four,n.30.
vj
tif).
-L'(lectorat) dans l'empire est
la terre ne s' (lance) pas en haut pour aller prendre leur
place. L'archevque de Cologne est un archevque (lec-
uiure la plus grande dignit
aprs celle de l'empereur
l'enipei-etir et du tfoi des Romains. Nous
savons nous plaindre (lgamment)., Tibulle, Ovide et
Properce sont, les plus connusdes potes (lgiaques).
L'(lgit) franaise est ordinairement en vers alexandrins.-
Les cartsiens n'admettent que trois (lments).-On se ser-
vait autrefois des (lphants) la guerre, et on s'en sert
encore dans les Indes-Orientales au mme usage.- On met
une (apostrophe) dans l'criture la place de la voyelle qu'on
lltde).-Ceux que Dieu a (Ilus), il les a prdestins.- 11 y
a beaucoup d'appels,mais peu d'(lus). La providence
d Dieu veille sur ses (lus). Le Seigneur a ses (lus)
partout. L'(lite) de la noblesse franaise a tprcipite
-
dans le tombeau. Le plus grand (loge) d'un prince, c'est
d'tre bon. L'amour des peuples est l'(loge) le moins
suspect du souverain. Synsius a fait (Vloge) de la pau-
vret, Favarin de la laideur, Erasme de la folie. L'(loi- ]
gnement) du tempsestcausede l'obscurit qu'il ya dans
-
certaines histoires. Tel prend le parti des armes, et suit
une route d'o mille raisons de temprament, dgot, de
conscience, d'intrt mmel'(loignent). Quiconque s'(-
loigne) de la rgle et de la sagesse,s'(loigne) du seul bon-
heur o l'homme puisse aspirer sur la terre.-La vritable
les
(loquence) consiste encore plus dans les choses que dans
paroles. Il y a desgensquisont naturellement (lo-
quents). Dmosthne et Cicron sont les plus (loquents)
orateurs de l'(antiquit). - La nature a (maill) les
prairies d'une varit admirable de fleurs. -- Les odeurs
sont des (manations) des corps odorants. Le Saint-
Esprit (mane) du Pre et du Fils. On polit l'(eme-
raude), on taille le rubis. Une foule de cultivateurs
(migrent) d'Europe en Amrique.
(timinemment) dans la cause. -- L'effet est contenu
Les (mirs) des-
cendent de Mahomet par les femmes. On a cinq jours
pour rclamer, compter du jour de 1'( mission) des
vux. L'acier de Damas coupe le fer sans s'(-
mousser). Le vin blanc (emeut). Il y a dans
les prophties des expressions d'une grande (nergie).
Le trop grand usage du vin est capable d'(nerver)
un homme. C'est l'orgueil des rois tout seul qui au-
torise et (enhardit) les adulations et les mauvais con-
seils. La nature est une grande (nigme) propose
l'intelligeuce du sage. La bire (enivre) aussi
bien qne le vin. Les premires fureurs du vin
(enivrent) la ra ison et ne lui laissent pas le loisir
de sentir sa misre. Ne vous (enivrez) pas des lo-
ges flatteurs. Les sciences, les beaux-arts (ennoblis-
sent) une langue. L'(ennui) est plus difficile sup-
porter que la douleur. Les conversations nous
(ennuient) par les oppositions d'humeur et la contrarit
des sentiments. Quand on n'a rien faire, on passe
la journe (ennuyeusemenl). Les sciences nous enftent,
les uvres saintes nous (enorgueillissent). - L'(-
flumration) des parties est un des lieux communs de la
rhtorique. Les gants voulurent(escalader) l-eiel
Vivre sous un despote, c'est tre un (esclave). Les em-
plois clatants ne sont qu'un (esclavage) illustre. Parmi
-
les Romains, le matre avait puissance de vie et de mort
sur ses (esclaves). L~peae)!ia~uS parfaite des animaux,
c'est l'homme. Le doute si nous parviendrons Ja vieil-
lesse, qui devrait, ce semble, borner en-de nos (esp-
rances), faitque nous ls tendonsmme au-del de cet ge.
Les plaisirs ont arrt bien des (esprances) de
fortune.
On perd (espoir) alorsqwe^on (tre) toujours. Les
plus difficiles victoires ne sont que les coups d'Cessai) de
du Nord plusieurs(essaims) de barbares. --
ceux que Dieu mme instruit :PQ'tr la guerre. Il est sorti
La partie la
plus (essentielle) la.cqya.ut, c'est lajustice. La vrit
et la fidlit sontlesvertus (sentil6es) des princes.
L'homme est (essentiellement raisonnable. On fait
des (essieux) de bjois et de f. Sortes de vous-mme et
prenez un si noble (essor)quevous netrouviez de repos
que dans l'(es"sente) ternelledu Pre, du'Tils et du Saint-
Esprit. iNe" montez'pas tropvite d.peur de vous (es-
souffler). Si vous neretenez votre chval, vous 1'(essouf-
-
flerez). Le plus grand capitaine peut (essuyer) des re-
vers. Il y a une puret de murs plus (estimable) que
celle du sang. On (estime) les coursiers de Naples par
dessus tous les autres chevaux. Les draps d'Espagne
sont plus (estims) que ceux de France. Le chaos se
dbrouilla, la nature (tala)toutes ss beauts. Le ta-
bac (tanche)lesaug. - L'ge (teint) !e feu des passions.
* La jouissance (teint) les dsirs. -La vi-eillesse (teint)
la
ieJMHtle l'imagination. Lesvainspireeptes-ide philo-
aophie nous prchaient une insensibilit ridicule,comme
s'ils avaient pu (teindre)lies sentiments naturels sans
(teindre) la nature-elle-mme. - La vie de-l'hommene
s'(tend) gure au deladescent ams..-Les peines des dam-
ns dureront (diernetiment),
XLeLEON.
EXPLICATION.
-
L'hutre s'(accroche) aux rochers ou aux racines des ar-
bres sur le bord de la mer. L'usage des (accents) remonte
la haute antiquit. La vgtation desplantes s'(accrot)
par leurs reflets.- L'immortalit est (accordie) aufgfJje.-
En Angleterre, les viandes (accommodes) d'une manire (su-
culente), composent le fond des repas. 11 ne faut pas se
laisser (accabler) parlechagrin.Tout corps pesant pouss
.de haut en bas, ou qui tombe librement (acclre) son mou-
vement. -La justice ne fait (acception) de personne.Qui
a beaucoup de connaissances peut avoir (accs) en beaucoup
d'endroits. Le Nil du vert (acanthe) admire le feuillage.
Le miel qui provient des fleursdeY(aconit) est vnneux.
Cela ne vaut rien, dit tout homme qui (achte); mais, rentr
chezlui,ilse vante deson march.11y a
desespritspeujustes
qui prennent l'(accessoire) pour le principal. La blan-
cheur est (accidentelle) la cire. Il est des (accidents)
qu'il est impossible de prvenir. La plupart des grandes
dcouvertes ont t faites (accidentellement). Certains
magistrats d'Athnes taient lus par (acclamation). Il
faut du temps pour (acclimater) une plante trangrre. Il
y a des plantes, telles que la vigne, le houblon, le liseron,
qui s'(accollent) d'elles-mmes. Un mauvais (accommo-
dement) vaut mieux que le meilleur proc?. Le sage
sait s'(accommoder) tout. Tous nos plaisirs doi-
vent toujours tre (accompagns) d'une certaine d-
cence. Ce sont les Grecs et les Romains qui nous ont
enseign l'art de btir des palais, des temp'es, des maisons
(commodes). On ne (commena) faire du verre Rome
mencement )
que sous Tibre. La crainte du Seigneur est le (com-
de la sagesse. Tous les champignons ne
sont pas (comestibles). Les Bedjouanas vivent (com-
munment) de lait caill. Le besoin invite les hommes
au (commerce) pour se donner mutuellement ce qui leur
manque. La beaut passe (comme) la fleur. Le lait
caill est le mets (commun) des Tartares. Le systme
des emprunts est moins avantageux aux nations agricoles
qu'aux nations (commerantes). L'Evaligile (com-
-
mande) d'aimer son prochain. Le (commencement) de
toutes choses vient de Dieu. (Commencez) par vous faire
aimer, afin que chacun cherche vous complaire. Les
(commencements) sont toujours difficiles. Les forces na-
vales servent protger le (commerce). Un (verre)
de montre est (concave) en dedans et (convexe) en dehors.
La surface extrieure d'une bouteille est (convexe) et la
naissaient)
surface intrieure est (concave). Les anciens ne (con-
pas l'harmonie et n'avaient par
-
quent) pas de (concert). Le violon avait seul jadis
( cons-
XLIe LEON.
SUR LES RGLES NOS 96, 97, 98,100, 101, 23, 24, 25 ET 48,
(Voir l Grammaire).
EXPLlGATION
XLIIe LEON.
1
SUR LES RGLES Nos 77, 78,31, 32, 33, 34, 102 103.
]
ET
(Voir la Grammaire). ,
j
EXPLICATION. i
jt
tier, cier, ciable, tiable, n. 77.
Mots termins par
Id. eau, ail, n. 78.
Mots commenant par hip on hyp, n. 31.
Id. il, n. 32.
Id. im et in, n. 33 et 34.
Mots termins par oir et oire, n. 102 et 103.
hauteurressemble:
petite quantit de (terreau) fin. Le tollipot, qui par sa
un mtde(vaisseau) estclbreauCey-
lan par sesfeuilles une seule suffit pour mettre quinze ouL
vingt personnes couvert de la pluie. Une fois que le pre-
mier uf a t dpos dans un (pondoir) quelconque, t~
n'.
(cane) ne manque pas d'y venir pondre les autres. Il
a point de (terroir) si ingrat qui n'ait quelqueproprit.
Les eaux tombent des hautes montagnes o leur (rterVOir]
-
est plac. Ce n'est point dans l'(abreuvoir) ni dans le vi-
vier qu'on doit rouir le chanvre, le lin. Un (arrosoir) en
fer-blanc se corrode par la rouille.-L'(chenilloir) sert aussi
couper les petites branches qui sont une certaine hau-
teur. Le (ratissoir) sert couper et dtruire les mau-
vaises herbes dans les alles.Naturellementun peu froide,
la (poire) se digre mieux lorsqu'on boit en la mangeantmg
verre de vin. L'(histoire) clbre les grands hommeM
guerre. Rome encore pauvre ne respirait que la
(
1
XLIIIe LEON.
SUR LES RGLES N08 79, 80, 49, 50, 51, 52, 53, 87 ET 88,
(Voir la Grammaire).
EXPLICATION.
XLIVe LEON,
SUR LES RGLES Nos 35, 36, 37, 38, 80, 83, 84 ET 8Sm
(Voir la Grammaire).
EXPLICATION.
-
nents. S'il est prudent, il n'est pas toujours honnte de
changer de conduite suivant les (occurrences). Il faut
se gouverner selon les cas (occurrents). Il faut saisir
l'(occasion) aux cheveux. L'(office) d'un mdecin s'tend
galement purifier l'me et le corps. Les licteurs taient
des (officiers) publics qui marchaient devant les premiers
magistrats. Que peut-on attendre d'un homme qu'on
(offnse) en l'obligeant? La nature (offre) un spectacle
toujours nouveau. Les oies jettent de grands cris lors-
qu'on leur prsente de la nourriture au lieu qu'on rend le
chien muet en lui (offrant) cet appt. Les (offrandes) des
fruits de la terre sont celles que nous trouvons le plus
anciennement tablies chez tous les peuples. Que Dieu
nous pardonne nos (offenses) comme nous pardonnons
l'
ceux qui nous ont (offenss). Autrefois, (offertoire)
enn
consistait psaume avec son antienne. Les chartreux
disaient l'(office) des morts tous les jours, hors les ftes.
Dans les glises cathdrales, il y a des jours solennels
(
et marqus auxquels l'vque lui-mme doit officier)
l'autel et au chur.Un chef de bureau qui craint la desti-
tution d'un employ qui il s'intresse, le fait prvenir
et
(officieusement), non (officiellement), qu'il ait se mieux
conduire. Les (officiers) suprieurs commandent tout
ou partie d'un corps de troupes. La prparation, la con-
servation et la mixtion des substances (officinales) consti-
tuent tout l'art du pharmacien.Les commis-voyageurs
de commerce vous obsdent de leurs (offres) de services.-
L'abus des boissons alcooliques s'(oppose) au dveloppement
dela taille.-Trop souvent on croit voir V(opinion) publique
dans la sienne. L'(opale) noble, pourson clat chatoyant,
est aussi estime que l'(opale) de feu pour ses couleurs
on en fait des bagues et des boucles d'oreilles. L'eau la
:
plus limpide devient (opaque) lorsque son volume a une
trs-grande profondeur. Les (oprations) de mdecine
sont excessivement difficiles et compliques. On finit par
s'accoutumer l'action de 1'(opium). Toute la nature
parle de (Dieu).-Ceglobe immense n'est qu'un point perdu
au (milieu) des soleils.-Le (feu) remplit toute la nature.
-
Dans l'ocan des airs, l'(affreux) orage gronde. L'au-
truche en courroux a le maintien (imprieux) et fier.
Aux (gueux) la besace. Le miel qui provient des fleurs
de l'aconit est (vnneux).
Le bl offre des asiles assurs
au livre (peureux), qui y faiL son gte. L'ananas est sans
Qntre.iit le plus (dlicieux) de tous les fnnts. Naturel-
lement grossier et poltron le loup devient (ingnieux) que^B
dm:
besoin et hardi par ncessit. La (chaleur) n'est
toucher dela lumire. Dieu est le (crateur) de toutes
- -
choses. Dieu a appris au soleil l'(heure) de son coucher..
La puissance' et la (grandeur) de Dieu clatent dans ses
ouvrages. Les brises s'lvent de la mer et rpandent la
vie et la (fracheur). Le vent fracasse un chne ou car
resse une (fleur). La (vapeur) des brouillards obscurct-
les cirux.- L' (honneur) est l'instinct de la vertu. Georges
Agricole est regard comme le (fondateur) de la (mtallurgie),
dans les temps modernes. L'(odeur) de l'asphalte n'est
sensible que par le frottement. - Le lis nos igaros tale
sa (blancheur). Les oignons d'Egypte sont remarquables
parleur (grosseur).-La conscience estle (meilkwr) I?vrede
morale.-Dans la vertu seule est notre vrai (bonheur). Le
(malheur) est le pre des mauvaises penses. L'insecte
dpose un ver (rongeur) dans le sein de la (fleur). La
(chaleur) augmente en raison de la (profondeur) des couches
de terre. L'afft est l'endroit o se cache le (chasseur)
pour attendre le gibier au passage. Les papillons pro-
venus des chenilles qui donnent la soie choisissent le m-
rier pour (demeure).- L'clat continuel de la (neige) blouit
la vue. Les champs del'air s'purent par l'(orage).
L'ait du (labourage) a ncessit l'emploi des mtaux. Le
Nil du vert acanthe admire le (feuillage). Des oiseaux
nous charment toujours par leur touchant (ramage).
Belle tte souvent n'est qu'une belle (image). Les lvres
embellissent tout le (visage). La beaut est l'(apanage)
-
(pturage). Ne (jugeons) jamais surl'apparence. Les -
des peuples-polics. La (gnisse) se ptert dans un gras
chenilles dvorent les feuilles et les (bvurgeons). L'(es-
courgeon) est d'une couleur plus jaune que l'(orge) com-
l'panouissemeutde
mune. C'est l'poque qui prcde @
SUR LES RGLES Hos 104, 105, 106, 107, 108, 109, 110,
112 ET 113.
(Voir la Grammaire).
EXPLICATION.
XLVIe LEON.
EXPLICATTON.
-
un peuple moderne demande du pain et des (nouvelles).-La
vertu semble plus (belle) dans un beau corps. La cl-
mence est le plus (bel) usage de l'autorit. Les (consti-
:
tutionnels) sont des gobe-mouches; on a ray tous les
pactes en France les chartes furent des feuilles de papier.
Une femme sans pudeur est un mets sans
(sel). Les
insouciants se soumettent tous les rgimes comme les
chevaux uss toutes les (selles). La fortune suscite des
obstacles au prince qu'elle veut agrandir, et, par cette
(chelle), le fait monter au plus haut degr de puissance.
XLVIIe LEON.
PRFACE. Pages.
5
Partie lmentaire.
CHAP. Ier.
II. Exercicessur
substantif.
l'article.
Exercices sur le 1
III. Exercices sur les adjectifs. 8
14
V. Exercices sur les verbes.
IV. Exercices sur les pronoms..
participes.
28
30
VI. Exercices sur les
VII. Exercices sur les adverbes. *" 46
52
Partie syntaxique.
CHAP. 1er. substantif.
Il.ExercicessurJ'article.
Exercices sur le 57
78
III. Exercices sur les adjectifs qualificatifs. 91
numraux.
IV. Exercices sur les adjectifs 111
possessifs.
V. Exercices surles adjectifs 121
VI. Exercices sur les adjectifs dmonstratifs.. 130
indfinis.
VII. Exercices sur les adjectifs 134
VIII. Exercices sur les pronoms personnels. 156
IX. Exercices sur les pronoms dmonstratifs.. 182
P.-.-
CHAP. X. Exercices sur les pronoms possessifs. 13B
-- XI. Exercices sur les pronoms relatifs.
verbe.
200
XII. Exercices sur les pronoms indfinis. 216
-- XIII. Exercices sur le
prsent
XIV. Exercices sur le participe
227
Orthographe d'usage.
Premire leon, surlesn.1,2,44,45,63et61. 397
EXPLICATION.
Nchang
Id.
enni,n.58.
&or,n.i6.
1.
'
Freprsent par ph,
Ici.
n. 59.
Mots termins par tier, scier, ciabe, tiable, n.
eau,au,n.78.
Neuvime leon, sur les n. 17,18,60,61,79 et 80.
77. !
Pages.
42 :
EXPLICATION.
Mots commenant par com et con, n. 17 et 18.
T reprsent par th, n. 60.
Mots avec un h muet et avec un h aspir, n. 61.
Mots termins par eindre, indre, ailldre, n. 79.
Id. andre, endre, n. 10.
Dixime leon, sur les n. 19, 20,62, 63, 83 et 84.425^
EXPLICATION.
Mots commenant par cor, n. 19.
Id. def,dif,n.20.
Mots o se trouve la lettre y,
n. 62.
Mots terqains par a, n. 65.
Id. eu,eue,eux,n.83.
Id. eur,eure,eurre,n.84.
Onzime leon, sur les n. 21, 22, 64, 65, 86 et 87.428
EXPLICATION.
Mots commenant par des, dis, n.. 21 et 22.
Mots termins par as, at, n. 64 et 65.
Id. jon, geon, jonc, geons, n. 86.
Id. ic,ique,ict,n.87.
Douzime leon, sur les nr 23,24, 66,67, 88 et 89..
431
EXPLICATION.
Mots commenant par ec, if, n. 25 et 24.
Mots termins par ac ou aque, n. 66.
Id. acer,asser, n. 67.
Id. if, ife, iffe, iphe,yphe, n. 88.
Id. aie,aile,n.71.
Id. enHier,allier,iller,n.92.
Id. ellilleux, ilieux, n.93.
Quinzime leon, sur les n. 29, 30, 72, 73, 94 et 95. 440
EXPLICATION.
Mots commenant par et, n. 29.
Id. four, n.50.
Mots termins par an, anc, ang, aon, n.72.*
Id. ance,ense,anse,ense,n.73.
Id. iue, ir et ire, n. 94 et 95.
Seizime leon, sur les n. 31, 32, 74, 75, 96 et 97.. 443
EXPLICATION.
Mots commenant par hip ou hyp, n. 51.
100.
Id. il,n.52.
Mots termins par ane, anne, n. 74.
Id. ate,atte, 75. n.
Id. ir,ire,n.96.
Id. iscer, icer, isser, n. 97.
Dix-septimeleon,surles n.33,34,76,77,98et
44(.
EXPLICATION.
Mots commenant par im, et in, n. 33 et 34.
Mots termins par ation, assion, n. 76.
Id. lier,scier,ciable,tiable,n.77.
Id. ite,itte,iter,itter,n.98.
Id, oin,ouin,n.100.
102.
Dix-huitime leon, sur
104.452
Id.
Motsterminspareau,au, 78. n.
Id. eindre,infre,aindre, 79. n.
Id. oiretoire,n.101et102.
Dix-neuvime leon, - sur les n, 37,38,81,82, 103 et
<
EXPLICATION.
Mots commentant par op et of, n. 37 et o?' ; 1
EXPLICATION.
j rep,
rapet
82,83,105et
n. 59.n.40.
Id.
Mots termins
-
par eur, eure, eurre, n. 84.
Id. r.' n.83. je,
Id.se,ze,n.
ge,
-105.
Id. son,zon,n.106.
108. ;.:
Vingt-unime ledon, sur les n; 41, 42, #4, 85, 107 et
1 458
, - EXPLICATION.
Mots commenant par iicf, n. 41.
Id. siif et sup, n. 42.
Mots termines par lOI.geon, jonc, ,-eons,m. 86.
id. ic,ique,ict,n.87.
- Id.xion,cion,sion,tion,n.107,
-
- id. tiel,ciel,deux,n.108.
et 110*461
Vingt-deuxime leon, sur les
EXPLICATION.
ri. 43, 44, 86, 87, 109
Il.,,.
50
Mots commenant par al, om, ail, ap, n. 6, 7, 8 et 9.
Trentimeleon,surles11.10 et 484
EXPLICATION.
Mots commenant par ar,as, n. 10 et 11,
Trente-unime leon, sur les n.44, 45,46,47,18, 19
et 487
EXPLICATION.
C et f, au milieu des mots, n.44et 45.
Emploi du g et du i. n. 46.
et 18. IVaumilieudesmots,n.48.
Emploide
Id.
l'r
mdiat, n.49.
de sc, n. 50.
Trente-deuxime leon, sur lesn. 13, 14, 15, 16,
EXPLICATION.
Mots commenant par bab, bac, bad, baf, bag, n. 13.
17
Pages.
490
68.
Id. bail,bal,n.14.
Id. ban, bar, bas,bat,n.15,
Id. bour, n. 16.
Id.
Trente-troisime leon, sur le n.
com
EXPLICATION.
109.
etcon,n.17et18.
493
24.
Mots termins par ou e, n. 109.
Trente-quatrime leon, sur les n. 63,64, 65,66, 67
et 496
EXPLICATION.
Mots termins par a, as, at, n. 63,64 et 65.
Id. ac ou aque, acer ou asser, D.66 et 67.
Id. af, affe, aphe, n. 68.
Trente-cinquime leon,sur les n. 19, 20,21,22,23
et 499
EXPLICATION.
Mots commenant par cor, n. 19.
Id. def, dif, n. 20.
Id. des,dis,n.21et23.
-:
Id. ec, ef, n. 23 et 24.
Trente-sixime leon, sur les n. 68, 69, 70, 71, 72,
73, 74 et 75. - 502
EXPLICATION.
Mots termins par afe, affe, aphe, n. 68.
Id. ail, eil, euil, eul, pour le masculin; et aille,
eille, euill, eule, pour le fminin, n. 69.
Pages.
Mots termins par aire, re, n. 70.
Id. aie,aile,n.71.
Id. an, anc, ang, aon, n. 72.
Id.
Id.
ance,ensc,anse,ense, 73.
ane,aune,ate,atle,n.74et75.
n.
61 et 62
Trente-septime leon, sur les n. 56, 57,58,
,
50,60,
505
EXPLICATION.
reprsent par q, n. 56.
C
K id. c
ch,et park,n.57.
Nchangenm,n.58.
F reprsent par ph, et t par th, n. 59 et 60.
Mots avec un h muet et avec un h aspir, n. 61.
30.
Mots o se trouve la lettrey, n.62.
Trente-huitime leon, sur les n. 51,52, 53,54 et 55. 508
EXPLICATION.
Emploi du t au milieu des mots, n. 51.
Ban et bn, et ga et gall au milieu des mots, n. 52 et 55.
93.
Use, ice au milieu des mots, n. 54.
l, reprsents par ai, i, n. 55.
Trente-neuvime leon, sur les n. 25,26, 27,28, 29 et
511
EXPLICATION.
Mots commenant par el, em, en, es, et, n. 25, 26, 27, 28, 29.
Id. four,n.30.
Quarantime leon, surles n.2, 17,18,41,42,91,
92 et 514
EXPLICATION.
Mots commenant par ac, n. 2.
Id. com con, et n.17et(8.
Id. l'if, n.41.
Id. suf et sup, n.42.
Mots termins par illard, illiard, n. 91.
Id. eiller,aillier,Hier,n.92.
Id. illeux, ilieux,n.93.
48.
Quarante-unime leon, sur les'm 94, 95, 96,^97f98
23, 24,25 et
-1d.
Id.
Id.
1
EXPLICATION..
Motsterminesenir,,ire,.p.96.
icer,.icer,isser,n.97.
<. ,-
ite,itte,iter,itter,n.98.
oin,ouin,D,100, '-'-'
1
Pages.
517
Id. oir,oire,101.
Mots commenantparia, e/,eL,:n.$5} 24 et 25.
Naumilieudesmots,.n.48.
34,102et 103.
Quarante-deuxime leon, surls n, 77, 78, 31,32,
33,
-
-
520
1
EXPLICATION.
1- n
i-
,- n. 77.
88.
Mots termins par lier, cier, ciable, tiable,
d.- t eaiifttsn 78.f1
Id.
Id.
Id.
,.
il, il;D'.-52.
n.
Mots commenant par hip ou hyp, n. 31.
-etin,
im 1),,558134.1",'
oir et oifie, a. 99 et 100.
Mots termins par
Quarante-troisime leon, sur lsn, 79,80,49, 50,51,
et
52,53,87
EXPLICATION. ""!'"
Mots termins par eindre, indre, aindre,
'
n.79.
1
523
Id.andreendre,n.80.
l'r
deic,a.
Emploide mdial, n.49.
85.
Id.
Id.
Banetbenaumilieudesmots,n.
Banetbenaumilieu des mots, n. 52.
Ga et gan id.,
r
du t au milieu des mots, n. 51.
n.53.
j
107,108,109,110,112et113
Quarante-cinquime leon, sur les n. 104, 105, 106,
529
EXPLICATION.
*
Mots"termins par XiOT, cion, sion, tion, n. 104.
Id. fiel,ciel, ciwx, n. 105.
Id. ete,n.106.
Id. ul, ule, ulle, n. 107.
Id. ur,ure,n.108.
Rgles sur les Homonymes, n. 109.
n. 113.
62
Quarante-sixime leon,sur les rgles, 532
EXPLICATION.
Mots termins par il, ile, ille, n. 113.
Quarante-septime leon, sur les rgles, n. 59, 60,
61 et 535
EXPLICATION.
F reprsent par ph, n.59.
T id. th,n.60.
Mots avec un h muet et avec un h aspir, n.61.
Mots o se trouve la lettre r, n. 62.