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DICCIONARIO

ENCICLOPEDICO

DE LA MASONERA
DICCIONARIO ENCICLOPDICO

MASONERA
DE LA

CON UN

SUPLEMENTO
SKGUIDO UK LA

HISTORIA G E N E R A L D E LA O R D E N MASNICA
DESDE LOS TIEMPOS MAS REMOTOS HASTA LA POCA ACTUAL

O B R A E S P E C I A L Y N I C A E N S U G E N E R O

P A R A E L CONOCIMIENTO DE LOS O R G E N E S , NATURALEZA, SMBOLOS^ PRACTICAS Y F I N E S DE LA MASONERA

EN LA CUAL SE COMPRENDEN LAS MATERIAS SIGUIENTES : ' .


A n l i s i s de t o d o s l o s r i t o s c o n o c i d o s , a n t i g u o s y m o d e r n o s , c o n la n o m e n c l a t u r a y d e s c r i p c i n de c e r c a de 1000 g r a d o s
y el s i g n i f i c a d o de s u s s m b o l o s , m i t o s y c e r e m o n i a s
C o m p i l a c i n y c o n c o r d a n c i a de todas las r e g l a s , l e y e s , r d e n e s , e s t a t u t o s , r e g l a m e n t o s y c o n v e n c i o n e s , de o b s e r v a n c i a g e n e r a l m a s n i c a ,
d e s d e la o r g a n i z a c i n p r i m i t i v a de la Orden h a s t a l o s l t i m o s C o n v e n t o s i n t e r n a c i o n a l e s ,
c o m p r e n d i e n d o la c l e b r e Carta de C o l o n i a , l a s R e g u l a c i o n e s g e n e r a l e s de 1772 y las C o n s t i t u c i o n e s de F e d e r i c o el G r a n d e ;
de los t a s t o s m a s n i c o s y a s a m b l e a s de la Orden d e s d e l o s p r i m e r o s s i g l o s h a s t a el da
B i b l i o g r a f a m a s n i c a , b i o g r a f a de M a s o n e s c l e b r e s
C i e n c i a c a b a l s t i c a , teora de H e r m e s , M a s o n e r a o c u l t a . M a s o n e r a J e s u t i c a - T e m p l a r i a , M a s o n e r a de A d o p c i n de D a m a s ,
c a r b o n a r i s m o y d e m s i n s t i t u c i o n e s y s o c i e d a d e s a n l o g a s la Orden M a s n i c a
E x p l i c a c i n y a n l i s i s de la B i b l i a en s u s r e l a c i o n e s c o a l o s m i t o s y t r a d i c i o n e s de la M a s o n e r a
Iconografa, mitologa y simbolismo de la antigedad
E s t a d s t i c a de la p o b l a c i n m a s n i c a d e l g l o b o , c o n e x p r e s i n h i s t o r i a de las p o t e n c i a s que e n el m i s m o e x i s t e n

COMPLETADO CON UN

TALLER GENERAL DE LA FRANCMASONERA


GUA DE DIGNATARIOS Y OFICIALES DE LAS LOGIAS, CAPTULOS Y GRANDES CMARAS, PARA EL DESEMPEO DE SUS CARGOS
E l e m e n t o s de e n s e a n z a M a s n i c a para la i n s t r u c c i n de l o s i u i c a d o s
C o m p e n d i o de los R i t u a l e s y C a t e c i s m o s m s a u t o r i z a d o s , para la p r c t i c a de los p r i n c i p a l e s r i t o s que s e p r o f e s a n en el da
y de l a s c e r e m o n i a s m s u s u a l e s d e la F r a n c m a s o n e r a
T o d o ilustrado con p r o f u s i n de l m i n a s e n l i t o g r a f a , c r o m o , g r a b a d o y f o t o g r a b a d o ,
r e p r e s e n t a n d o v i s t a s , r e t r a t o s , s m b o l o s , c e r e m o n i a s , p l a n o s , e t c . , etc.

ESCRITO Y ORDENADO POR

D. LORENZO FRAU ABRINES


II.'. M.'., Grado 33 del R i t o E s c o c s A n t i g u o y A c e p t a d o
Miembro Honorario del S u p r e m o Consejo da P o r t u g a l , F u n d a d o r , E x - V e n e r a b l e y m i e m b r o de v a r i a s L o g i a s de Espaa y del Kxtranjero
E x - G r a n Orador del Gran Capitulo C a t a l n , Gran S e c r e t a r i o G e n e r a l de l a Gran L o g i a S i m b l i c a R e g i o n a l Catalana B a l e a r
P r e s i d e n t e del Centro M a s n i c o C o s m o p o l i t a de e n s e a n z a l i b r e popular, e t c . , etc.

T PUBLICADO BAJO LA DIRECCIN DE

D. Rosendo Ars y Arderiu


M . \ M . \ Grado 33 del R i t o E s c o c s A n t i g u o y A c e p t a d o ; M i e m b r o H o n o r a r i o de los S u p r e m o s C o n s e j o s de P o r t u g a l y de E s p a a
y de n u m e r o s a s L o g i a s e s p a o l a s y del Extranjero; Gran Maestro de la Gran L o g i a R e g i o n a l Catalana Halear
F u n d a d o r y V e n e r a b l e titular de la A u g u s t a L o g i a *Avant> de Barcelona, etc. e t c .

CON LA VALIOSA COOPERACIN DE MASONES TAN DISTINGUIDOS COMO ILUSTRADOS DE EUROPA", ASIRICA Y OTRAS REGIONLIS
COMO LOS S R E S . 1-IUBERT, CACBKT, F O R S , LALLAVE, SAORNIL. CANTN, LASARTE, DUCIS, VIART Y OTROS

TOMO I

A. - O

HABANA
LA PROPAGANDA LITERARIA
PHE MIADA EN VARIAS EXPOSICIONES

IMPRENTA - L I B R E R A P A P E L E R A MSICA - ENCUADERNACION


~w 54 - O'BBILLY - 54
El Editor
se reserva todos los derechos
de propiedad
artstica y literaria

SIGNOS Y ABREVIATURAS

= Separacin entre dos acepciones de las palabras del Diccionario.


(*) = Escrito p o r D. Lorenzo F r a u y Abrines.
!

(#*) = Escrito p o r D. Luis Eicardo Fors y D. Lorenzo F r a u .


(B.) = Redaccin (escrito por la).
= Captulo de Rosa Cruz.
= Arepago. .
IZZ : Logia.
= Logias.
J. a = Jesucristo.
V. = Vase.
Los nmeros romanos y los arbigos, continuacin de un nombre propio,
indican respectivamente los captulos y versculos de los libros bblicos.

P A U T A P A R A LA COLOCACIN DE LAS LAMINAS

TOMO I
Lminas Pginas

Portada.
Retratos de Rosendo Ars y Arderiu y Lorenzo F r a u Abrines.
14 6 E l Emir A b - e l K a d e r .
6 22 Geroglficos.
2 32 Alfabetos.
5 . 58 Comarcas de J-erusalem y Babilonia.
7 84 Plano de Babilonia.
23 88 Domingo Bada (Ali-Bey).
8 .92 Mandiles y bandas.
16 126 Ovacin Lafayette en Boston.
36 148 Grandes Secretarios de la Pennsula Ibrica.
42 170 J u a n M . Lzaro Caubet.
a

29 192 Cruz filosfica de los Caballeros R.'. >%i.\


25 224 Jos Diaz Ferreira.
9 276 Escudo de armas.
41 284 Mapa (Grande Oriente Nacional de Espaa).
24 314 J u a n Atongua de Franganetto.
13 352 Iniciacin.Embajador Persa.
22 372 Banquete Masnico en Madrid.
34 408 Eugenio Hubert.
31 452 Geroglficos egipcios.
48 456 Bellezas del Jesuitismo.
64 566 Diploma de Maestro.
576 Himno Masnico p o r el H. . Mozart.
-

37 . 588 Napoleon I I I .
39 648 E. Ollivier.

Barcelona
Establecimiento Tipogrfico "La Academia''
6, Monda de la Universidad, 6
A L L E C T O R

IHAMOS muy jvenes y recin iniciados to- meta de nuestro ideal, y que la ansiada hora de las revela-
dava, cuando, debido una indiscrecin ciones iba sonar p a r a nosotros.
hija de la irreflexiva inmoderada cu- i Cuan triste fu nuestra decepcin! por todas partes
riosidad que nos dominaba, vinimos en seguimos tropezando con el sempiterno non posumus, y
posesin de un viejo manuscrito que con- con el contundente argumento de la escasee de nuestra
tenia las liturgias de los treinta y tres edad y de nuestro grado, con que invariablemente y al un-
grados del Rito Escocs antiguo y aceptado. sono, atajaban nuestros vuelos aquellos severos Rosa Cru-
No podramos expresar, por ms que nos esforzramos ces y Caballeros Kadosch, Grandes Inspectores Genera-
para hacerlo, la febril ansiedad con que devoramos, mas les, los que acudamos para que iluminaran nuestra inte-
bien que leimos, una y cien veces aquel manusorito. ligencia. Y las puertas del Santuario de los misterios per-
Pero la lectura de. las oscuras intrincadas lneas de manecieron cerradas hermticamente para nosotros, sin
aquellas liturgias, copias de arreglos del francs y del ita- dar paso al menor destello de la luz que tanto ansibamos
liano, mal extractadas, peor traducidas, llenas de signos admirar, sea, de la grande y verdadera luz masnica, que,
de abreviaturas y de nombres incomprensibles y sin senti- segn el catecismo del primer grado, deslumhra los ojos
do ni significado alguno para nuestros cortos alcances; in- del recipiendario en el acto de la iniciacin y que nosotros,
terpolados y escritos inversamente los unos, con solo las aunque poseedores ya del tercero y despus de ms de
consonantes los otros y casi todos errneos incompletos, cuatro aos de espera y de trabajo asiduo, n o habamos
como pesteriormente pudimos comprobar, lejos de satisfa- tenido la suerte de poder vislumbrar todava.
cer nuestra curiosidad, la excit hasta tal punto, que nues- Desengaados y duramente aleccionados, tuvimos que
tro afn por conocer y escudriar los secretos ms recn- renunciar nuestro propsito; y solos y concentrados en
ditos de la Francmasonera, no conoci lmites desde aquel nosotros mismos, emprendimos silenciosamente la rida y
momento. penosa campaa de nuestros estudios investigaciones, que
E n vano, para mitigarlo, acudimos un dia y otro con te- no hemos interrumpido jams desde aquella fecha.
naz insistencia nuestros Maestros; aquellos venerables Uno de los primeros libros que pudimos adquirir, costa
hermanos encanecidos en el estudio, hombres de ciencia y de mucho tiempo y diligencia, fu el Tratado de Ortodoxia
de mrito superior; profundos filsofos, eminentes juris- masnica, seguida de la Masonera oculta y de la Iniciacin
consultos, doctos profesores, hbiles arquitectos, expertos hermtica, del hermano J. M. Ragon.
polticos, y todos, en fin, grandes patriotas y antiguos y L a simple lectura de Jas primeras lneas de esta obra
benemritos Francmasones, adalides esforzados de la liber- nos dejaron absortos. Durante nuestra larga carrera ma-
t a d y amantes del progreso en todas sus manifestaciones. snica, que data ya de medio siglo, dice aquel ilustre y
Y decimos que en vano, porque aquellos ilustres varones, erudito escritor en el prlogo de la misma, y en el trans-
tan atentos y bondadosos de ordinario para con todo el curso de nuestras escursiones por los Estados-Unidos de
mundo y tan comunicativos como entusiastas partidarios Amrica, Inglaterra, Blgica, Holanda y Alemania, as
de la difusin de las luces, nos reciban siempre con la mas como en nuestras visitas las principales ciudades de
grave circunspeccin y fra reserva; y sin ocultar la con- Francia, t a n ricamente pobladas de hombres doctos ilus-
trariedad que experimentaban, cada vez que tenamos el trados, que tantas ocasiones nos han facilitado de poder
atrevimiento de interrogarles sobre los misterios y secretos fraternizar con Masones de toda consideracin y gran valia,
sobre los emblemas y alegoras, las leyendas inter- revestidos de grados y de dignidades eminentes, hemos
pretacin de las doctrinas de la Francmasonera, todos observado que, casi siempre, la erudicin profana superaba
una, estuvieron siempre contestes en calificar de indis- en mucho la instruccin masnica. No existia, salvo muy
creta de impertinente nuestra curiosidad, y en alegar contadas excepciones, ninguna unidad de pensamiento,
que la severa disciplina de las leyes masnicas prohiba ninguna fijeza de miras, ninguna opinin ni criterio bien
terminantemente que pudieran hacerse tales revelaciones, determinado sobre los orgenes y el objeto secreto de la
las que no tenamos derecho t a m p o c o , por otra parte, Orden, ni sobre las conclusiones que cabe deducir de la
por lo escaso de nuestra edad y por no poseer todava el instruccin de las enseanzas iniciadoras contenidas en
grado que se requera para poder adquirir aquellos cono- los catecismos de los tres primeros grados. Y mas adelante
cimientos. a a d e : hemos observado tambin que, en general, los
Nos resignamos esperar y fuerza de tiempo y de Masones apenas tienen idea de la historia de la Francma-
constancia, conseguimos ser exaltados al tercer grado de sonera referente su pais, ni estn mejor enterados de
Maestro. la del cuerpo superior que les dirige, pesar de lo mu-
Entonces creimos, por un momento, haber llegado la chsimo que importa conocerla... etc., etc.
DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA FRANCMASONERA

La lectura de-este prlogo j>rodujo, como hemos dicho, incomparable, sujeta las circunstancias excepcionales
profunda impresin en nuestro nimo, pues que fu para que dejamos apuntadas y muchas otras que omitimos
nosotros una verdadera revelacin, que vino descubrir- por no considerarlas pertinentes aqu, que no ha podido
nos, vindolo ms tarde plenamente confirmado, que aque- precisar todava de una manera incontrovertible su or-
llas reticencias y rotundas negativas que constantemente gen , que varios de sus historiadores fijan en la misma
habian opuesto nuestras indagaciones los venerables cuna del gnero humano, y que alguno de ellos, como el
hermanos quienes nos hemos referido, eran debidas la sabio Olivier, remontndose mas aun, lo hacen anterior al
carencia absoluta de los conocimientos masnicos indispen- hombre, descubrindole en la formacin primordial del
sables para poderlas satisfacer, mas bien que al rigoris- paraso; esta asociacin, que desligndose abiertamente
mo de una disciplina restrictiva inveterada y tan ilgica de las tradiciones de su pasado, y transformndose cual la
como contraproducente, como hija que era de ese estado crislida, al anunciarse la poca del Renacimiento, se colo-
general de ignorancia, que de manera tan palpable como c de un vuelo en las filas mas avanzadas de la Reforma
elocuente, supieron poner de relieve el hermano Eagon y rompiendo el sello de los antiguos misterios, emancipando
otros notables escritores, que han contribuido eficacsima- y dando vida la inteligencia de aquellos obreros, hbiles
mente aminorarla con el rico caudal de sus grandes luces artfices de tantas maravillas de un arte qne en su' inmen-
y talentos, que se reflejan en las obras que nos han legado. sa mayora no saban comprender y concebir, limitndose
E r a esto un fenmeno raro incomprensible para nos- vaciarlas en los tradicionales moldes, transmitidos p o r
otros; pero desde el momento que constitua un estado herencia, de que eran usufructuarios, transportndoles de
general, nada tenamos en rigor que reprochar nuestros improviso desde el prosaico campo de la rutina y del
Maestros. P a r a que esto sucediera as, era necesario for- quietismo monacal, con los que tanto se habian llegado
zosamente, nuestro entender, que fuera debido una identificar, las filas mas avanzadas del progreso y de la
causa nica incontrastable, que no podamos apreciar, revolucin mas trascendental del espritu, provocando por
por lo mismo que no la conocamos, pero que nos propusi- tal hecho, desd el momento de su evolucin, las iras de
simos averiguar desde luego; y esto nos dedicamos ardo- aquellos que tanto les habian alhagado por espacio de mas
rosamente, con resolucin y constancia inquebrantable. de quince siglos colmndoles de privilegios y de franqui-
Las preocupaciones y restricciones que desgraciada- j cias, por lo que se vio tremendamente anatematizada y
mente han imperado desde muy antiguo hasta hace muy perseguida d u r a n t e cerca de doscientos aos p o r los p o d e -
pocos aos todava, entre la inmensa mayora de los res de la Iglesia y del Estado estrechamente coaligados
Francmasones, oponindose tenazmente la publicacin ] para aniquilarla por c o m p l e t o ; esta asociacin, cuyos
de todo escrito documento referente la asociacin ma- ' miembros, consecuencia de estas persecuciones se vieron
snica, que dieron lugar, en 1720, la quema en Londres j obligados, para atender su seguridad personal, ocul-
de los archivos de las antiguas Confraternidades de los | tarse y reunirse en el mayor secreto para celebrar sus
Constructores y la profunda escisin que dividi los ; trabajos, adoptando toda clase de precauciones, que no
Francmasones de la reforma, y t a n arraigadas, que en bastaron sin embargo, para que muchsimos de ellos no fue-
1842 indujeron aun al mismo Grande Oriente de Francia, ran vctimas de la saa de sus temibles y poderosos adver-
al cuerpo democrtico y reformista por excelencia, ful- j sarios, esta asociacin, repetimos, ha sido reputada como
minar las mas severas censuras contra el ilustre hermano antorcha luminosa del progreso, y reconocida como una
J. B. Clavel, por haber tenido el atrevimiento de dar la potencia incontrastable, que, luchando efectivamente con
estampa su hermosa Historia Pintoresca de la Francmaso- xito siempre creciente, pesar de lo desventajoso de las
nera, que tanto xito alcanz y que con tanto aplauso fu circunstancias en que tuvo que hacerlo, contra los formi-
recibida por todos los Masones amantes del progreso y de dables poderes que se coaligaron para combatirla y arro-
la ilustracin; el funesto sistema de los Venerables ad vi- llando cuantos obstculos se acumularon en su camino p a r a
tam, que con tanta frecuencia ponia las Logias y los detenerla, hoy serena y triunfante, marcha majestuosamente
obreros que las constituian, merced del capricho y de las la luz del sol, vanguardia de la moderna civilizacin!
genialidades de hombres rutinarios ignorantes, sobra- Esto vinimos deducir en resumen, despus de mas de
damente orgullosos y pagados de s mismos, que conside- veinte aos de estudios investigaciones laboriossimas,
raban su Logia como una propiedad de la que eran due- durante los cuales procuramos reunir y coleccionar afa-
os y seores absolutos, y los Masones inscritos en su nosamente cuantos libros y documentos y cuantos datos
cuadro, como vasallos feudatarios que les deban home- y noticias nos fu dable obtener, copiando, extractando y
naje y ciega obediencia; : la errada superioridad conce- tomando minuciossimas notas, sin detenernos nunca ante
dida ciertos sistemas y organismos supermasnicos y los la magnitud y lo mprobo de la tarea, de todos aquellos
privilegios y altos poderes, as como la omnmoda autori- que pudimos haber mano, de que tuvimos conoci-
dad que se atribuyeron y llegaron imponer los mlti- miento, pero cuya propiedad no nos fu posible adquirir.
ples ritos que de ellos emanaron, con sus variadas jerar- Debido las causas que hemos apuntado mas arriba, el
quas y el incalculable nmero de grados escalonados y progreso literario de la Francmasonera puede decirse que
superpuestos los unos los otros en que se dividen, que fu insignificante hasta principios de este siglo; pero
vinieron pesar como losa de plomo sobre la genuina partir de esta poca, la bibliografa masnica h a experi-
Masonera simblica universal, sugetndola abusiva in- mentado un desarrollo constante y progresivo, hasta en-
consideradamente al yugo dominador de estos Ritos y de t r a r por ltimo en un perodo de verdadera actividad que
estas jerarquas y altos grados, todos mantenedores ac- pugna por conquistar el puesto importantsimo que por la
rrimos del sistema restrictivo, esto muy principalmente, vasta extension de los conocimientos que abarca, le cor-
prescindiendo de muchas otras causas, hay que atribuir responde ocupar, afanndose actualmente los F r a n c m a s o -
en primer trmino este estado anmalo y, salvo muy con- nes por instruirse, deseosos de recuperar el tiempo perdi-
tadas excepciones, de general ignorancia, que ha imperado do y llenar el gran vaco que dejaron nuestros predeceso-
entre los Francmasones, incluso los mas eruditos y emi- res, vctimas de las preocupaciones que dominaron la ins-
nentes en lo profano, en todo lo que instruccin y cono- titucin y de las crueles persecuciones de que fueron ob-
cimientos masnicos se refiere. jeto por todas partes durante tantos aos y hasta hace
Y contraste singular! esta asociacin extraordinaria poco todava en algunos pases.
P r i m e r a l e t r a del alfabeto masnico, siguientes nombres, s e g n el sentido de l a s d e m s p a r t e s
^ l a cual se i n d i c a por medio de u n n- de la oracin: augustus, cedes, cedilis, cedilitas, cere, cerarium,
1 guio recto formado p o r dos lineas, ager, albo, amicus, anima, anni, annis, anuo, antiquo, argen-
^ u n a v e r t i c a l y o t r a horizontal, en la tum, aula y como n o m b r e propio Aulus. A E n t r e los grie-
1 forma q u e expresa la l m i n a a n e x a gos y l a t i n o s sirve l a A en la composicin de las p a l a b r a s .
^ la voz A l f a b e t o . A L a l e t r a A, ade- Los primeros la e m p l e a b a n sobre todo p a r a significar u n a
m s de s e r l a p r i m e r a del alfabeto ma- n e g a c i n p r i v a c i n del trmino c u y a cabeza es a g r e -
snico, lo es en el de todas las lenguas g a d a . A L a A s e g u i d a de D. (A. D.) en las c a r t a s q u e
que nos son conocidas, exceptuando se escriban los a n t i g u o s , significaba avie diemje nin-
solamente la etipica. E n sta es la dcimatereera y ocupa g u n a m a n e r a ad como algunos t r a d u c t o r e s poco ilustrados
el l u g a r de todas las vocales. Es vocal en las l e n g u a s g r i e g a h a n p r e t e n d i d o , leyendo, p o r ejemplo, en c a r t a s de Ci-
y l a t i n a y en las dems que se u s a n en Occidente. T a m b i n cern, ad IV Kalendas en vez de ante d-tc ' 1 7
Kalendas.
lo era a n t e s en las l e n g u a s o r i e n t a l e s , como en los idiomas E n Valerio P r o b o se lee A. D. P . por ante din.r. >pridie. A
s a m a r i t a n o y h e b r e o , en los q u e ocupaba el l u g a r de nues- P r i m e r a l e t r a del alfabeto h e r m t i c o y que en i a d e n de
t r a A; pero t r a s la i n v e n c i n de los p u n t o s , los judos l a los Jueces Filsofos corresponde al n m e r o 1; tiene por je-
h a n t r a n s f o r m a d o en u n a c o n s o n a n t e m u d a q u e no sirve roglifico correspondiente el signo d Piscis y es i n i c i a l ce
sino de a s p i r a c i n y a l a cual se da el sonido de a, e, i, oyu, Abatos(*). A Con la A s e g u i d a de t r e s p u n t o s en esta
s e g n los diversos p u n t o s q u e se l e a g r e g a n p a r a deter- disposicin .. se expresa la a b r e v i a t u r a de la p a l a b r a
m i n a r su p r o n u n c i a c i n . El sonido d l a A es el m s n a - Arquitecto. A C o n s t i t u y e la j o y a del g r a d o 24. del R i t o
t u r a l de todos los sonidos, y es de n o t a r que e n t r e todos Escocs A n t i g u o y Aceptado, l a cual se u s a p e n d i e n t e del
los pueblos, h a s t a e n t r e los q u e difieren de lenguaje, sirve collar de la Orden. A E n el c a m p a m e n t o ideado por el
aquel sonido p a r a e x p r e s a r a l g u n o s m o v i m i e n t o s del alma, rey de P r u s i a , Federico I I , y c u y a explicacin c o n s t i t u y e
tales como l a a d m i r a c i n , el dolor, etc. A L o s r a b e s la base del g r a d o 32. del citado R i t o , la letra A r e p r e s e n t a
y los hebreos emplean su aleph, y los griegos su alpiha, la b a n d e r a y p e n d n verde claro de los Caballeros de
esto es, la A, p a r a designar el n m e r o 1. Los l a t i n o s le d a n Oriente de la E s p a d a . A L a F r a n c m a s o n e r a adopt
el valor de 500 y ponindole u n a p e q u e a r a y a encima, re- varios smbolos de la c a b a l a o r i e n t a l , y por este motivo la
p r e s e n t a n 5,000 u n i d a d e s . E s t a l e t r a fu jeroglifico entre A r e p r e s e n t a en la Orden el primero de los tres poderes de
los a n t i g u o s egipcios, c u y a s letras eran r e p r e s e n t a d a s p o r la divinidad, sea el poder creador. A L a letra A en el
animales distintos. Segn conjeturas, la A simbolizaba el centro de u n t r i n g u l o , figura en la j o y a del g r a d o 12. del
Ibis, porque la m a r c h a t r i a n g u l a r de este animal, tiene mu- R i t o de Memfis y es inicial de la p a l a b r a s a g r a d a Adonai.
cha a n a l o g a con el t r i n g u l o q u e afecta la figura de esta A U n a de l a s letras q u e figuran en el cuadr de l a clave
letra. E n el lenguaje de l a Biblia, alplia m a r c a el prin- masnica, g r a d o 40. del R i t o de Misram, siendo i n i c i a l
cipio y comienzo de todas las cosas. E n este sentido dice de la p a l a b r a s a g r a d a Abendago (*). A E n el t r i n g u l o
Dios q u e es el alpha y la omega, el p r i n c i p i o y el fin de que se b o r d a sobre la b a v e t a del mandil q u e u s a n los
todo. Comprense los textos del Apocalipsis, i, 8 y 11; xxi, Intendentes de los Edificios, g r a d o 8. del R i t o Escocs
6; XXII, 13; I s a a s , XLIV, 6; XLVIII, 12, y Colosenses, i, A n t i g u o y Aceptado, lo mismo que los Maestros de Israel,
15-18. A E n t r e los latinos, la l e t r a A, u s a d a en los fallos i g u a l g r a d o del Rito de Memfis, aparecen las letras B. A. ,T.
de los juicios, significaba absolvo (absuelvo), por lo cual se y en estas iniciales A es inicial de Adiar, p r o n u n c i n d o s e
la llamaba l e t r a saludable de g r a c i a , s i r v i e n d o p a r a de- este n o m b r e akar ( * ) . A E n el m a n g o del h a c h a q u e
c l a r a r i n o c e n t e al q u e era acusado. A E n l a s inscrip- sirve de j o y a los Caballeros Real Hacha y l a q u e u s a n los
ciones a n t i g u a s , la l e t r a A debe descifrarse p o r uno de los Caballeros Prncipes del Lbano tiene la A tres significados
AAR DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONEKA

d i s t i n t o s , pues sirve de inicial los n o m b r e s Abda, Adoni- A a r n , quien la E s c r i t u r a llama el profeta de Moiss, con-
ram y Ananas Vase. A.-. A.". C.'. D . \ X . ' . Z.'. A.'. t i n u su misin, a u n despus del paso del m a r Rojo; l fu
En la banda, al i g u a l que en ambos lados de la j o y a de los q u i e n recogi el m a n en u n vaso que fu colocado despus
Grandes Pontfices Sublimes Escoceses llamados de la Jeru- en el fondo del T a b e r n c u l o , y l q u i e n , a y u d a d o p o r U r ,
salem Celeste, a p a r e c e bordada a n a A encima do la omega sostuvo los brazos de Moiss d u r a n t e el c o m b a t e que J o s u
g r i e g a que significan el principio y el fin y q u e r e p r e s e n t a n dio los a m a l e c i t a s . D u r a n t e la r e t i r a d a de Moiss al m o n t e
Dios en el lenguaje simblico (*). A E n el sombrero Sina, subi l j u n t o con sus hijos N a d a b y A b i y s e s e n t a
de los Caballeros Kadosrfi, grado 30. del E i t o Escocs An- y dos a n c i a n o s de. I s r a e l ; pero no l l e g a r o n ms que h a s t a la.
tiguo y A c e p t a d o , figura un sol colocado e n t r e las i e t r a s N m i t a d de la m o n t a a , desde donde v i e r o n la g l o r i a de Dios.
y A iniciales de Nelcam Adonai, p a l a b r a s s a g r a d a s del gra- n i c a m e n t e Moiss y J o s u s u b i e r o n h a s t a la c u m b r e , en la
do '-"i:). A En la joya de los Perfectos Arquitectos, g r a d o que p e r m a n e c i e r o n c u a r e n t a das. D u r a n t e este t i e m p o , Aa-
28. del R i t o de Misraim, las letras A y J que se v e n e n t r e ] rn t u v o la debilidad de dejarse i m p o n e r por los clamores
lazadas en el centro del crculo i n s c r i t o en el t r i n g u l o de 1 del p u e b l o , que le peda el vellocino de oro, del que p r o n t o
oro, son iniciales de las p a l a b r a s s a g r a d a s del g r a d o y la A j h i c i e r o n u n dolo. Al b a j a r Moiss le r e p r o b d u r a m e n t e
significa Adonai. La misma significacin t i e n e esta l e t r a por su debilidad, pero excusse con la violencia que el pue-
e n t r e las doce iniciales que c o n t i e n e el t r i p l e t r i n g u l o que I blo le h a b a hecho, por lo que no fu comprendido en la ma-
figura en el simbolismo de este g r a d o (*). Alrededor t a n z a que o r d e n Moiss de los v e i n t i c i n c o mil culpables;
de! T a l a r que visten las Maestras egipcias, g r a d o 3 . de la a
mas por h a b e r d u d a d o del poder de Dios, le fu v e d a d o
Masonera de Adopcin de Cagliostro,. figuran siete l e t r a s e n t r a r en l a t i e r r a p r o m e t i d a . Al p r i m e r mes del a o q u e
iniciales do los ngeles que p r e s i d e n los siete p l a n e t a s . L a sigui al de la s a l i d a , y con m o t i v o de e r i g i r el T a b e r n c u -
p r i m e r a A corresponde Anael, q u e preside al Sol, y la l- lo, A a r n fu declarado y c o n s a g r a d o G-ran Pontfice, c u y a s
t i m a Anochiel que preside S a t u r n o (*). Vase A.'. M.'.. funciones q u e d a r o n desde a q u e l da v i n c u l a d a s en su fami-
R.'.G-.'. V.'. Z.'. A.'. A L a l e t r a A se h a l l a a l g u n a s ve lia, siendo r e v e s t i d o con los h b i t o s pontificales. Al mismo
ees r e p r e s e n t a d a sobre figuras en forma de piedra, c a d a t i e m p o sus c u a t r o hijos fueron hechos sacerdotes, e n t r a n d o
u n a de las cuales lleva u n a l e t r a , c u y a v e r d a d e r a interpre-' desde l u e g o en el ejercicio de. sus funciones; pero h a b i e n d o
tacin no a l c a n z a r a n descifrar las ms profundas inves- N a d a b y A b i puesto fuego profano en sus i n c e n s a r i o s , pe-
tigaciones. Quiz e n c i e r r e n en p a r t e la clave las s i g u i e n t e s recieron p o r el fuego del cielo. L a ereccin al g r a n sacer-
lneas que cita R a g n en su. Ortodoxia Masnica t o m n d o - docio, excit la e n v i d i a de Cor, D a t h n y A b i r n , de la
las del H e r m a n o E n o c h , q u e en la relacin h i s t r i c a que t r i b u de L e v , que t r a t a r o n de d i s p u t a r este h o n o r A a r n ,
hace del Rito q u e lleva su n o m b r e , dice: Cuando los con- por lo que se r e v o l u c i o n a r o n c o n t r a l y h a s t a c o n t r a Moi-
servadores de las d o c t r i n a s a n t i g u a s c r e y e r o n q u e deban ss; mas n o l o g r a r o n su i n t e n t o , porque h a b i n d o s e a b i e r t o
la t i e r r a , se los t r a g j u n t o con sus familias, siguindose
tornar el velo simblico de u n a c o r p o r a c i n de masones este castigo_el de doscientos c i n c u e n t a h o m b r e s de su b a n -
libres (constructores) p a r a e v i t a r el espionaje que p o d r a do, quienes por h a b e r tenido la osada de ofrecer incienso
introducirse f u r t i v a m e n t e e n t r e ellos, la indiscrecin en el a l t a r , fueron presa de las llamas q u e salieron de l a
de h e r m a n o s mal i n t e n c i o n a d o s , i n v e n t a r o n t a m b i n los t i e r r a . Quejse el pueblo y amotinse por la m u e r t e de t a n -
siguientes trabajos: h a b a g r a n d e s y p e q u e a s p i e d r a s t a s personas de consideracin; pero u n nuevo fuego p a r e -
t r i a n g u l a r e s ; c a d a u n a de ellas t e n a u n a l e t r a . E s t a s le- cido a l primero i b a c a u s a n d o n u m e r o s a s v c t i m a s amena-
tras r e u n i d a s f o r m a b a n p a l a b r a s tales como Caridad, Be- zando todos con u n completo e x t e r m i n i o ; m a s A a r n ,
n e f i c e n c i a , etc. De este modo se l e v a n t a b a u n a m u r a l l a tomando u n i n c e n s a r i o , se i n t e r p u s o e n t r e los m u e r t o s y los
p a r l a n t e (*), vivos, a p l a c a n d o de esta s u e r t e la clera de a q u e l que t e n a
A . . A . . C . \ D . \ X . . Z . \ A . . L e t r a s que e s t n g r a b a -
- - - -
en sus m a n o s t a n poderosos medios p a r a c a s t i g a r los re-
das en el m a n g o del h a c h a q u e sirve de j o y a al g r a d o 2'." beldes. El n m e r o de los que fueron h e r i d o s fu de 14,000
del P.ito escocs A n t i g u o y A c e p t a d o . E s t a s l e t r a s son las h o m b r e s , sin c o n t a r los que h a b a n perecido en la sedicin
iniciales de los nombres Abda, A d o n i r a m , Ciro, Daro, a n t e r i o r . Como s i n o fueran suficientes t o d a s e s t a s m u e s t r a s ,
Xerjes, Zorobabel y A n a n a s . el sacerdocio fu confirmado A a r n por u n n u e v o mila-
AAHNombre del dios Lames de los a n t i g u o s egipcios, el g r o , puesto que i n v i t a d o s por Moiss todos los p r n c i p e s de
cual se r e p r e s e n t a bajo la figura de u n n i o a d o r n a d o con un las t r i b u s p a r a que d e p o s i t a r a n cada cual d e n t r o del Taber-
disco y crucero, y de c u y a cabeza cuelga la t r e n z a egipcia (*). n c u l o u n a v a r a , fin de que Dios d i e r a conocer su
A A K B E y D I M E R E T N o m b r e de u n o s l u g a r e s en los v o l u n t a d por medio de m a n i f e s t a c i n p a t e n t e , vise, al
cuales, segn la t r a d i c i n m u s u l m a n a , el diablo se apare- r e t i r a r l a s , que en la de A a r n , que era de a l m e n d r o , h a b a n
ci A b r a h a m p a r a disuadirle del sacrificio de su hijo nacido h o j a s y a l m e n d r a s . Desde aquel da A a r n ejerci en
Isaac. Los p e r e g r i n o s que v a n la Meca, al p a s a r por aque- perfecta paz sus a l t a s funciones sacerdotales d u r a n t e todo
llos sitios, t i r a n en ellos siete piedras, maldiciendo siete ve- el t i e m p o q u e el pueblo vivi en el d e s i e r t o , y su v a r a fu
ces al diablo, y r e p i t i e n d o siete veces Dios es Grande (*). colocada en el a r c a en m e m o r i a de la r e b e l i n de los I s r a e -
AARVoz del a n t i g u o E g i p t o con la cual se e x p r e s a b a litas. C u a r e n t a aos despus de la salida de E g i p t o , h a l l n -
el campo que p r o d u c a las cosechas en las regiones u l t r a - dose, cerca'del m o n t e H o r , en los confines de la I d u m e a , el
t e r r e n a l e s y que e n t r e los egipcios corresponda l o s Cam- tercer da del 5. mes, dice la E s c r i t u i a , que A a r n subi
pos Elseos de los griegos. E s t a voz se suele t a m b i n escri- por o r d e n del Seor sobre la c u m b r e de este monte, en
bir y p r o n u n c i a r Aarou (*). donde Moiss, presencia de todo el pueblo, lo despoj de
AARONEn hebreo significa montanus, montaa, y por sus h b i t o s sacerdotales, r e v i s t i e n d o con ellos su hijo
extensin montaa fuerte. F u el h e r m a n o m a y o r de Moi- Eleazar, q u i e n desde aquel m o m e n t o daclar sucesor de
ss, de la t r i b u de Lev; fu hijo de A n i r a m , hijo de C a a t h ! su p a d r e . A c a b a d a esta ceremonia, Aarn expir desapa-
y de J o c a b e t , sobrina del mismo C a a t h (xodo, vi, 20 y sig.) I recio p a r a s i e m p r e , la edad de 122 a o s , el 2552 del m u n -
Naci en E g i p t o t r e s aos a n t e s q u e Moiss, el 83 a n t e s de j do, 1452 a n t e s de la era c r i s t i a n a y 3262 del perodo J u -
la salida de los i s r a e l i t a s de a q u e l p a s , sea el ao 2430 l i a n o . L a s t r a d i c i o n e s j u d i a s le r e p r e s e n t a n como u n perso-
del m u n d o , 1574 a n t e s de J . C. y 3140 del perodo J u l i a n o . ; naje e m i n e n t e , p o p u l a r y a m i g o de la paz. F u el p r i m e r o
Cas con E l i s a b e t h , hija de A m i n a d a b , h e r m a n a de Nanas- que por r a z n de la i n v e s t i d u r a sacerdotal llev el JSpliod,
son de la t r i b u de J u d , y de ella t u v o por hijos N a d a b , ! especie de t n i c a corta sin m a n g a s , smbolo de la u n i n de
Abi, E l e a z a r I t h a m a r . Moiss era t a r t a m u d o , y por lo !j las v i r t u d e s que e x i g a su alto c a r g o . Los m o d e r n o s j u d o s
t a n t o e x p e r i m e n t a b a f r e c u e n t e m e n t e s u m a dificultad p a r a !; creen que existen t o d a v a descendientes de Aarny los de-
expresarse; A a r n , al c o n t r a r i o , era elocuente y posea en ' n o m i n a n en h e b r e o Kohanim (sacerdotes). El sacerdocio
alto g r a d o el don le la p a l a b r a , por lo que fu el encarga- ! de Aarn fu figura del de Cristo, pero inferior ste como
do de l l e v a r l a siempre-en n o m b r e de ste, a n t e el pueblo y | explica y p r u e b a S a n P a b l o en su epstola los hebreos y
d e l a n t e del r e y F a r a n , c u a n d o fueron pedirle que dejara como a d e m s se m e n c i o n a en los Salmos, c a p . L x x v n , 2 0 ; xcix,
salir los i s r a e l i t a s . I n i c i a d o en los m i s t e r i o s de la Anti- j 6; cvi, 16, y otros. A d e m s del pecado de A a r n por h a b e r
gedad, este p a t r i a r c a , que y a se h a b a hecho n o t a r .por su ! a u t o r i z a d o la i d o l a t r a del pueblo h e b r e o con la adora-
s a b i d u r a , a y u d su h e r m a n o en todos l,os prodigios y ; cin del becerro de oro,fu culpable de f a l t a de fe en Dios,
m i l a g r o s que ste verific p a r a conseguir la l i b e r t a d del ; c u a n d o al hallarse en Cades se quej el pueblo por la falta
pueblo de I s r a e l . L a clebre v a r a que lleva su n o m b r e fu .'; de a g u a y el Seor m a n d Moiss y A a r n que h i r i e s e n
la que oper los p r i m e r o s y los que ms c o n t r i b u y e r o n la en la roca con la v a r a del p r i m e r o , p a r a que m a n a s e el l-
consecucin del p r o y e c t o que p r o s e g u a n ; ella se cambi q u i d o . Aarn es sin d i s p u t a u n a de las figuras simblicas
en la s e r p i e n t e que a n t e F a r a n devor los l a g a r t o s en que
!
ms g r a n d e s y m s complicadas sobre la que los i n t r p r e -
se hablarj convertido las v a r a s de los otros magos; con ella tes y comentadores h a n disertado e x t e n s a m e n t e y sobre la
hizo c o n v e r t i r l a s a g u a s en sangre' y cieno, llen todo el que todas las opiniones so h a n e m i t i d o con m s l i b e r t a d ,
E g i p t o de r a n a s , y cubri luego todo el p a s de mosquitos.
3 DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA ABA

lo que es debido s e g u r a m e n t e que todas p a r t e n del mis- " de la u n d c i m a l u n a del calendario hebreo. Adems, entre
mo principio que e m a n a del simbolismo judaico. Se repre- j los israelitas, corresponda al q u i n t o mes del ao eclesisti-
s e n t a A a r n como u n hombre de a l t a e s t a t u r a , majestuo- j co, pesar de corresponder al undcimo del civil. E q u i v a l e
so p o r t e y rostro varonil, a d o r n a d o de l a r g a y b l a n c a b a r b a , la l u n a de n u e s t r o mes actual de Julio y t e n a t r e i n t a
revestido de sus h b i t o s pontificales; cubre su cabeza u n a ; das. Los judos a y u n a b a n el da primero de este mes p a r a
m i t r a y lleva en la m a n o esa clebre v a r a con la que realiz conmemorar la m u e r t e de A a r n y el da noveno por la me-
t a n t o s prodigios. Los libros sagrados y m u c h a s obras, t a n t o m o r i a de la r u i n a de los dos templos. Refirese', segn La-
a n t i g u a s como m o d e r n a s , describen los vestidos de Aarn; llave, que en este mismo mes fueron los judos expulsados
segn u n o s e r a n tejidos de blanco y fino lino, t e l a y color de I n g l a t e r r a , F r a n c i a y E s p a a . Y. el a r t c u l o Calenda-
simblicos, sin los cuales no se poda e n t r a r en el Taber- r i o . A El mes de Agosto e n t r e los siro-niacedonios.
n c u l o p a r a ejercer las funciones del sacerdocio. Segn Los que siguen la era a l e j a n d r i n a lo u s a n todava (*). A
otros, e r a n tejidos con hilos de diferente color, y todo su ; Ab es t a m b i n u n a p a r t c u l a que e n t r a en la composi-
contorno inferior e s t a b a a d o r n a d o con u n bordado del que ; cin de muchos nombres hebreos y significa padre. V. el
p e n d a n entremezclada*.gran n m e r o de g r a n a d a s y eam- a r t c u l o Abba.
p a n i l l a s de oro. S a n Gregorio el G r a n d e ve en estas g r a n a - ABANombre que se daba en F i l i p i n a s al Ser Supre-
das p r o v i s t a s de gran nmero de granos rojos y perfecta- mo (*). A Los alejandrinos d a b a n a n t i g u a m e n t e su
mente imidos entre si, la u n i n de la fe y de la caridad que p a t r i a r c a el nombre de Aba (*).
deben g u a r d a r e n t r e el los los m i n i s t r o s de la I g l e s i a y todos ABABILNombre de u n a s aves fabulosas, q u e , segn
los fieles su templo. F i l n considera l a s g r a n a d a s ' c o m o u n el Corn, envi Dios c o n t r a los sitiadores de la Meca el
smbolo de la t i e r r a que las produce y.que las pone en pa- ao del n a c i m i e n t o de Mahoma (*).
ralelo con las piedras preciosas del r a c i o n a l , cuya divisa ABACONombre derivado del fenicio abak (tierra, pol-
Doctrina y Verdad e x p r e s a n los pensamientos del cielo. vo). Designaba entre los a n t i g u o s u n a p e q u e a tablilla
L a s c a m p a n i l l a s r e p r e s e n t a b a n la a r m o n a del u n i v e r s o . c u a d r a d a c u b i e r t a de polvo sobre la que t r a z a b a n sus pla-
E s t a t n i c a del Pontfice era t a m b i n emblema de todo el nos y figuras, as como los c a r a c t e r e s p a r a e n s e a r los ni-
u n i v e r s o . L a s c u a t r o h i l e r a s de piedras preciosas a d a p t a d a s os leer. E n v i s t a de esto algunos suponen que l&planclia
de tres en tres al r a c i o n a ] , r e p r e s e n t a n la gloriosa u n i n de de trazar, de que se usa en los templos masnicos, alude
los doce p a t r i a r c a s de las doce t r i b u s , afirmndose que al al abaco (**). A A r q u i t e c t u r a . P a r t e s u p e r i o r en forma
poder de stos, as como al del n o m b r e divino t r a z a d o so- de tablero, que corona el capitel de u n a c o l u m n a . El listn
b r e la t i a r a pontifical, debieron la v i d a muchos de los que b o r d e del cimacio (*). A Bastn d i s t i n t i v o . Bastn de
recibieron heridas m o r t a l e s en el desierto. Josefo explica mando que usaba el g r a n Maestre de los Templarios (#)
asi el ropaje y los accesorios que c o n s t i t u y e n este h b i t o A B A C U L U S E n g e n e r a l era a n t i g u a m e n t e u n a t a b l a
s a g r a d o : El lino de que e s t a b a h e c h a la r o p a , es la t i e r r a de r e c t a n g u l a r de mrmol t i e r r a cocida. A T a b l i l l a que
donde se sacaba; la p r p u r a , el m a r de do v i e n e la concha se empleaba en las operaciones de a r i t m t i c a dispuesta p a r a
que la produce; la escarlata, ol fuego; el color de j a c i n t o calcular por decenas. A Tablero de juego dividido en
designa al aire; las g r a n a d a s y las campanillas son los r a y o s compartimientos, especie de trie trac usado en la A n t i g e -
y t r u e n o s asimilados a l a s g r a n d e s a r m o n a s dlos elemen- dad. A Tambin se d a b a este n o m b r e otro tablero
tos; el ceidor, el Ocano; en el E p h o d se debe v e r el cie- dispuesto p a r a u n juego de clculo llamado lodus latronco-
lo con el t i n t e de su atmsfera; las dos nix, en las que lorum que se asemejaba mucho al ajedrez de n u e s t r o s das.
e s t a b a n grabados los doce nombres de los hijos de Israel, A Bufete, a p a r a d o r que s e r v a p a r a exponer la vajilla de
r e c u e r d a n el sol y la luna; las doce p i e d r a s del racional, los plata y otros utensilios de mesa; este bufete figuraba en, el
doce meses del ao los signos del zodaco; la t i a r a simbo- Irichliniurn comedor. A T a b l a ladrillo de m r m o l
liza el empreo, la p a r t e ms elevada del cielo, y la placa empleado en el r e v e s t i m i e n t o p a r a decorar h a b i t a c i o n e s .
de oro, en la que se e n c u e n t r a el n o m b r e del Seor, es u n A T a b l i l l a c u a d r a d a do tierra cocida de m a d e r a que
smbolo de Dios mismo, presidiendo todas las cosas de este los constructores ms a n t i g u o s colocaban d e t r s de las co-
m u n d o (**). A Con todos los a n t e c e d e n t e s que existen lumnas de m a d e r a p a r a darles m s ancho asiento y m a y o r
referentes Aarn era n a t u r a l que su n o m b r e y su perso- soporte (*).
n a l i d a d y sus funciones s a g r a d a s i n t e r v i n i e s e n en los mi tos
y t r a d i c i o n e s de la F r a n c m a s o n e r a , toda vez que sta tom ABADDOTSTEquivale exterminados-, es el n o m b r e
g r a n p a r t e de sus smbolos de la h i s t o r i a del pueblo israe- i hebreo del ngel del abismo, que en griego se d e n o m i n a
l i t a , y esto puede verse comprobado con l a s n o t i c i a s y datos Apollion y c o n s t i t u y e la p r i m e r a p a l a b r a que se p r o n u n c i a
que v a n c o n t i n u a c i n . El catecismo del g r a d o de l l o s a al hacer la sea general' del g r a d o 17. del R i t o Escocs
Cruz e n s e a que u n o de los tres objetos contenidos en el A n t i g u o y A c e p t a d o y del mismo grado del R i t o de Mem-
Arca de la A l i a n z a es la v a r a de A a r n como smbolo del fis. A T a m b i n es la p a l a b r a s a g r a d a del mismo g r a d o
misterio de la R e d e n c i n . A E n el g r a d o 20. del R i t o en ambos Ritos, y del 47. del R i t o da Misram. A E n al-
Escocs A n t i g u o y Aceptado se hace la s e g u n d a seal del gunos R i t u a l e s se dice Abbadon, pero s e g n el Diccionario
g r a d o en la m i s m a forma en que A a r n se puso al termi- hebraico es Abaddon. Simbolizaba a n t i g u a m e n t e la here-
n a r s e el T a b e r n c u l o , sea ponindose de rodillas apoyan- ja y los males que afligen l a h u m a n i d a d , r e p r e s e n t n d o -
do los codos en el suelo con la cabeza i n c l i n a d a u n poco las en forma de animales. A L a iconografa simblica se
h a c i a la i z q u i e r d a . A E n el g r a d o 23. del mismo Rito h a servido m u c h a s veces p a r a figurar al n g e l del abismo,
citado a n t e r i o r m e n t e , el presiden t e r e p r e s e n t a A a r n p a r a de las t i n i e b l a s , en las p i n t u r a s , en las esculturas y en o t r a s
todas las ceremonias. A E n el g r a d o 24. del mismo obras de a r t e , de animales con faz y detalles de d i s t i n t a
Rito, A a r n es representado en L o g i a por el primero de . n a t u r a l e z a . As se h a visto r e p r e s e n t a r la melosa hipocre-
los v i g i l a n t e s , el cual se coloca al Sur. A E n el 4." g r a d o sa, con cara de hombre y cabellos de mujer, porque stos
del R i t o de Adopcin (Maestra Perfecta) A a r n y Moiss se h a n r e p r e s e n t a d o siempre s i m b l i c a m e n t e como indicio
figuran la cabeza de los israelitas, en el m o m e n t o en que de p a s i o n e s sensuales y de malos p e n s a m i e n t o s (*).
unindose las a g u a s del m a r Rojo quedaron envueltos y se- ABADIR-Tambin se escribe Ababdir. E s el n o m b r o
p u l t a d o s en ellas el ejrcito y aquellos quienes m a n d de u n a p i e d r a empleada p a r a h a c e r los a n t i g u o s dolos y
F a r a n en su persecucin, cuando se a r r e p i n t i de haber- la cual se a t r i b u a n v i r t u d e s maravillosas. A Nombre
les dejado salir de E g i p t o . A a r n es t a m b i n el n o m b r e que las m i t o l o g a s g r i e g a y r o m a n a dan la piedra que
que se da en este mismo g r a d o la h e r m a n a Depositara. Cibeles Ops, esposa de S a t u r n o , hizo devorar su esposo
A Segn el h i s t o r i a l del R i t o de Misram, el ao 2466 en l u g a r del hijo que sta h a b a dado luz. Los a n t i g u o s
este sabio p a t r i a r c a fu promovido la d i g n i d a d de G r . \ crean que esta piedra era el dios T r m i n o . A L a pala-
C . \ G r a n M a e s t r e e n el Val.-. d e R a m e s s s , e n l a t i e r r a de b r a Abadir es fenicia y significa en este idioma Dios mag-
Gessn. A P o r l t i m o , en los grados 19. del citado R i t o nfico, t i t u l o que d a b a n los c a r t a g i n e s e s sus deidades de
p r i m e r orden (**)
coces A n t i g u o y A c e p t a d o y 7. del de "York, u s a n los ! ABAGAKan de los T r t a r o s ; octavo emperador del
g r a n d e s Pontfices u n pectoral en conmemoracin del que Mogol, que r e i n desde 1263 1282. Derrot los cruzados
Dios p r e s c r i b i A a r n y sus hijos (**). V. P e c t o r a l . fines del siglo x m .
A A R C X N I T A S - L l m a n s e as los descendientes de A a ABAG-ARO-Nombre propio que t a m b i n se escribe y
r o n (V. el a r t c u l o a n t e r i o r ) , con cuyo n o m b r e son distin- p r o n u n c i a Abgar, significa muy poderoso y fu comn
guidos en el lib. I de las Crnicas, cap. x n , 27, y x x v n , muchos r e y e s a r m e n i o s de Edesa y Mesopotamia. Refiere
17. En el r e p a r t o de la t i e r r a de C a n a n les fueron adjudi- el h i s t o r i a d o r Eusebio, segn cita de Lallave, que uno de
cadas trece villas en las t r i b u s de J u d y B e n j a m n (Josu, estos p r n c i p e s que v i v a en tiempo de J e s s , hallndose
xxi, 13-19 y I Crnicas, v u , 58-60). a t a c a d o h a c a aos de u n a g r a v e enfermedad y noticioso
AAROUEs lo mismo que Aar. V. esta p a l a b r a . de los prodigios que el N a z a r e n o h a c a en J u d e a , le escri-
ABNombre del mes undcimo masnico, que correspon- bi u n a c a r t a r o g n d o l e p a s a r a curarle. Jess, u n a vez
ABA DICCIONAUTO ENCICLOPDICO DE I,A MASONKKA

recibido el mensaje, le contest que no poda ir, pero que I por lo menos posean el g r a d o de Maestro Superior, se
su tiempo le e n v i a r a uno de sus discpulos, p a r a que le p r o p o n g a n c o n t i n u a r los t r a b a j o s , puesto que c o n s t i t u y e n
instruyese y le r e s t a u r a s e su sal ud: la c a r t a en que esto de- el n m e r o p r e s c r i t o por los r i t u a l e s , p a r a l e g a l i z a r los t r a -
ca iba acompaada con su r e t r a t o p i n t a d o en tela. El dis- ; bajos, y c o n s t i t u i r L o g i a justa y perfecta. Este es el verda-
cpulo aludido fue Tadeo, quien i n s t r u y y cur A b g a r y '. dero e s p r i t u de la I n s t i t u c i n y en esto estn contestes
hall en sn poder la c a r t a y r e t r a t o de Jess. E s t a historia, todas las Constituciones y todos los legisladores; y por lo
con todos sus detalles, h a sido considerada como fbula t a n t o , por m u y numerosa que sea la L o g i a y por m s com-
leyenda fabulosa, a u n por muchos clebres escritores ro- pacta que se manifieste la o p i n i n de los h e r m a n o s que ha-
m a n i s t a s , y la crtica histrica se ha e n c a r g a d o de darles y a n votado en c o n t r a , deben stos a c a t a r y r e s p e t a r ciega-
razn. monte este sabio principio, y h a c e r e n t r e g a sin restriccin
ABAGTHASignifica prspero, dado por la fortuna y a l g u n a de c u a n t o pertenezca la L o g i a , los que en uso
t a m b i n padre del lagar. Es el nombro pei-sa de uno de los de su derecho t r a t e n de m a n t e n e r l a y sean sus legtimos
siete eunucos que s e r v a n delante del r e y Asuero. V. Es c o n t i n u a d o r e s . E n los pases en donde la disciplina se h a l l a
ter, I, 10. m a n t e n i d a por u n a a u t o r i d a d fuerte y celosa, r a r a s veces
ABANEl mes de Octubre entro los siro-macedonios, acontece que sea infringida esta p r c t i c a ; porque tal falta
y el octavo mes del ao persa de Yerdedjird. Los persas fuera i n m e d i a t a y s e v e r a m e n t e castigada. P e r o en a l g u n o s ,
dan t a m b i n este nombre al dcima da del mes solar (*). como por ejemplo E s p a a , en donde d e s g r a c i a d a m e n t e n o
ABANAEn hebreo es lo mismo que Amana, nombre reconocen todos los masones u n a misma fuente de a u t o r i -
de u n ro que, naciendo en las v e r t i e n t e s del monte L b a n o , dad, en donde el P o d e r Central de la Orden hllase divi-
a t r a v i e s a la l l a n u r a de Damasco y desagua en el lago de Si- dido en v a r i a s a g r u p a c i o n e s formadas por m a y o r menor
r i a . N a a m n hizo mencin de este ro cuando supo el reme- n m e r o de afiliados, que desconocen ms menos la legi-
dio que le propona Elseo de lavarse siete veces en el Jor- timidad del mismo P o d e r que a c a t a n ; en u n pas en donde
dn p a r a ser curado de la lepra. V. lib. II de los Reyes, v. 12. el principio de A u t o r i d a d Masnica es combatido por tales
ABANDONODe las p a l a b r a s l a t i n a s bandum disere, p a r c i a l i d a d e s y d i v e r g e n c i a s , acontece q u e n o puede basar-
a b a n d o n a r las b a n d e r a s . Estado en que se e n c u e n t r a se en u n a frrea y uniforme disciplina la p r c t i c a de los
u n a cosa u n a persona d e s a m p a r a d a . A S e g n pres- trabajos de los obreros, y esto hace que no pocas veces se
criben los R i t u a l e s , a n t e s de ser i n t r o d u c i d o en el c u a r t o vea pisoteada y escarnecida la s a n a d o c t r i n a que a n t e s se
de reflexin, el a s p i r a n t e que es admitido las p r u e b a s de ha expuesto con referencia al acto de abatir columnas da
iniciacin, debe desprenderse do todas las j o y a s , a r m a s , un taller. N a d a ms frecuente que ver u n a L o g i a , d i v i d i n -
dinero y cualquier otro objeto de valor que Heve consigo, dose en dos tres fracciones, p r e t e n d i e n d o cada u n a de
haciendo e n t r e g a de ellas al h e r m a n o T e r r i b l e P r e p a r a - ellas ser la c o n t i n u a d o r a v llevndose el nombre de la Lo-
dor, quien su vez las e n t r e g a al Venerable que las deposita gia j u n t o con los jirones que la pueden a r r a n c a r . L o s Ve-
sobre el Trono la vista de todos los miembros del taller. nerables se l l e v a n las Contituciones; los Secretarios, sus
E s t e abandono de todos los objetos de valor m a t e r i a l , documentos; los Tesoreros y H o s p i t a l a r i o s , s u s m e t a l e s , y
simboliza el d e s p r e n d i m i e n t o que h a n de t e n e r el filsofo cada cual, en su grupo, quiere asumir todo el derecho y
y el masn, que slo deben a s p i r a r su perfeccionamiento toda la representacin, mientras n i n g u n o recuerda n i quie-
a b a n d o n a n d o los placeres y pasiones sin p r e o c u p a r s e de re reconocer los compromisos de la L o g i a y especialmente
los bienes terrenales, que son causa, la m a y o r p a r t e de las sus deudas. Esto es lo n i c o que no d i s p u t a n ; esto es lo que
veces, de las desventuras que afligen la h u m a n i d a d . legan los que, habindose opuesto la v o t a c i n , se pro-
A Estas doctrinas y a eran p r a c t i c a d a s por los a n t i g u o s pusieran, en uso de su derecho, c o n t i n u a r los trabajos del
egipcios haciendo que los iniciados que se c o n s a g r a b a n al taljer (**).
sacerdocio se desprendiesen t o t a l m e n t e de sus bienes. Los BATON - En griego significa all donde nadie llega,
pitagricos, los esenios y otras sectas y asociaciones de la inaccesible, t r m i n o bajo el que se designa g e n e r a l m e n t e
A n t i g e d a d , e n t r e g a b a n t a m b i n sus bienes en manos de todo local sitio inaccesible oculto las m i r a d a s ; t a l
los tesoreros de las sociedades de que e n t r a b a n .formar viene ser la celda c a m a r n de u n templo, que u n baton
p a r t e (**). oculta las m i r a d a s de los profanos. G e n e r a l m e n t e se de-
ABANETOEl ceidor que u s a b a el Sumo Sacerdote signa bajo este n o m b r e vea edificio de la villa de R h o d a s
de los judos (** ). que c o u t e n i a dos e s t a t u a s de bronce con u n trofeo, en me-
ABANTALTambin se dice por a l g u n o s Abantal. E s moria de u n a v i c t o r i a a l c a n z a d a sobre los rodios, q u e l a
u n a voz a n t i c u a d a que significa d e l a n t a l m a n d i l . V. Man- r e i n a Artemisa h a b a colocado en este edificio consagrn-
dil (*#). dolo u n a divinidad. Como su destruccin h u b i e r a sido u n
A B A N T E S P u e b l o s g r i e g o s o r i g i n a r i o s de la T r a e i a . sacrilegio, y como no se poda p e n e t r a r dentro del baton
Construyeron la ciudad de Abea, destruida por Jerjes (*). sin descubrir la d e r r o t a de los rodios, se construy u n a
ABANTONombre comn todos los reyes de Gerara, m u r a l l a p a r a impedir la e n t r a d a y la vista d e ' l o s mis-
como el de F a r a n lo era los de E g i p t o . A Ave sim- mos (*).
blica de la a n t i g u a M a s o n e r a (**) ABATOSIslote de Egipto en la l a g u n a de Memphis
ABAR1MCordillera de montes al otro lado del J o r d n . lago de Moeris, j u n t o la Isla de P i l e . E s t a isla gozaba g r a n
E n uno de estos montes llamado Nebo, ocurri la m u e r t e celebridad entre los egipcios por estar s i t u a d a en ella la
de Moiss, siendo e n t e r r a d o en l. V. Deuteronomio, xxxn," tumba de Osiris, por el exquisito lino que produca, por
49, y el captulo s i g u i e n t e , y Nmeros, xxvii, 12, y xxxiu, 47. los a b u n d a n t e s p a p i r u s q u e e n ella crecan, de c u y a corteza
A El monte P i s g a p e r t e n e c a t a m b i n esta cordillera; se h a c a n esas tablillas t a n e s t i m a d a s p a r a escribir y de
y en l, segn el libro apcrifo de los Macabeos, fu ocul- donde nos viene el nombre del papel del cual h o y nos serv-
t a d a por J e r e m a s el a r c a de la alianza, cuando los caldeos mos (*). A Segn la l e y e n d a de los Jueces Desconocidos,
se apoderaron de J e r u s a l e m . A P a l a b i a s a g r a d a de los stos o c u p a r o n la isla Abatos y se s i r v i e r o n de ella en otro
grados 3. y 34." del R i t o de Memfia, cuyos miembros son tiempo (*). A E n el alfabeto filosfico hermtico, el abatos
llamados con distincin de la l.* y-2. serie, Sublimes Ca- a
corresponde al n m e r o 1 y al jeroglfico de Piscis, sea
balleros Escogidos. la A del mismo. Esta roca s a g r a d a es una de las figuras que
ABARISClebre mgico de la A n t i g e d a d , contempo-* a d o r n a n la C m a r a de recepcin del g r a d o de Novicio de
r a n e o de Orfeo y sacerdote de Apolo H i p e r b r e o , de la m e n c i o n a d a Orden, en la que se la ve r e p r e s e n t a d a como
quien, segn deoia, h a b a recibido la famosa flecha de oro la primera e n t r e l a s q u e decoran el lado del Medioda (*). A
con la que se poda t r a s l a d a r por los aires donde qui- Abatos es t a m b i n u n a de las tres p a l a b r a s de reconoci-
siera (*). m i e n t o que tienen los Jueces Filsofos Desconocidos (*).
ABASCANTESCiertos caracteres mgicos usados an- ABATJCASGran filsofo que r e n d a un culto inconsi-
t i g u a m e n t e como t a l i s m n (*). derado la amistad. E n u n incendio acudi salvar u n o
ABATIRDerribar, deshacer, a b a n d o n a r a l g u n a cosa. de sus amigos, a n t e s que su mujer y sus hijos, de los
En Masonera se dice Abatir columnas, por suspender los cuales pereci uno; y como le c r i t i c a r a n este proceder, con-
trabajos activos, cerrar disolver temporal definitiva- test: Yo puedo tener an ms hijos, pero un amigo como
mente u n a Logia. P a r a acordar el abatimiento de co- ste, no (*).
lumnas, es necesario que se convoque u n a tenida mag- ABAZARUno de los- c a p i t a n e s de Ciro, r e y de P e r s i a ,
n a , especial y nicamente para este objeto, m e d i a n t e u n a que fu enviado J e r u s a l e m p a r a la reedificacin del T e m .
p l a n c h a boletn pasado todos los obreros miembros po de Salomn. A E n la recepcin do los Caballeros de
activos del cuadro, con tres das de anticipacin, cuando Oriente de la Espada, en la s e g u n d a c m a r a , sea en el
menos. Cualquiera que sea el resultado de la votacin, el consejo que figura la corte del rey de P e r s i a , el Gran>
abatimiento, suspensin disolucin d l a L o g i a , n u n c a podr Maestro de Ceremonias representa Abasar (*).
llevarse efecto, cuando siete hermanos, dlos cuales cinco ABAZEAVoz q u e en griego significa taciturno. Cere-
5 ABD

monias que se p r a c t i c a b a n a n t i g u a m e n t e en Asia en me- m u e s t r a s de u n valor t o d a p r u e b a y no se decidi reti-


dio del m a y o r silencio (*). r a r s e sino t r a s u n a l u c h a e n c a r n i z a d a y tenaz de tres dias
ABBANombre que equivale Padre, y del cual us consecutivos. Al ao siguiente,. Boyer fu reemplazado por
Jess al o r a r en el h u e r t o de las Olivas. V. Marcos, xiv, 36; el genei'al Desmichels, q u i e n logr d e r r o t a r Abd-El-Kader
Romanos, VIII, 15, y G l a t a s , iv, 6. Los hijos de esclavos en emboscadas s a n g r i e n t a s y pudo p o n e r fuertes destaca-
n o p o d a n u s a r esta p a l a b r a por e s t a r solamente a p r o p i a d a mentos en dos poblaciones de la costa, Arzew y Mostaga-
los nacidos de padres l i b r e s . nem. A pesar de todo, la influencia del emir iba siempre en
A B B A D O N Significa perdicin, ruina, muerte. Vase a u m e n t o ; p r o n t o lleg ser el n i c o jefe de todas las t r i b u s
Abaddon. l e v a n t a d a s c o n t r a la dominacin francesa y pudo a t a c a r
A B B A R O N P a l a b r a que otros escriben Avron, y signi- v i g o r o s a m e n t e la ciudad de Hemcen. Llegado el ao 1834,
fica i n d i g n a c i n furor. Es el s o b r e n o m b r e que en el ap- y en medio del profundo dolor que le produjo la m u e r t e de
crifo de los Macabeos se da Eleazar, c u a r t o de los herma- su p a d r e , t v o l a satisfaccin de concluir con el general
nos de J u d a s Macabeo. Desmichels u n t r a t a d o honroso y de g r a n d e s ventajas, pues
ABDAUno de los cinco jefes s u p e r i n t e n d e n t e s n o m - en v i r t u d de sus estipulaciones q u e d a b a el Ohelif por lmite
b r a d o s por Salomn p a r a d i r i g i r los trabajos a r q u i t e c t - de sus posesiones, c o n s t i t u y n d o l e u n verdadero reino con
nicos del templo y p a r a los t r i b u t o s , el cual fu padre de Mascara por capital, enclavado e n t r e el imperio de Marrue-
Adohiram, otro de los cinco' jefes (Libro I de los R e y e s , cos y las p r o v i n c i a s de O r a n , T t e r i y A r g e l , dejando por
iv, 6). A Este n o m b r e es uno de los indicados en las ini- completo e n t r e sus m a n o s el comercio con Oran, dndole
ciales del m a n g o del h a c h a q u e simboliza el grado 22." del ! tiempo p a r a a m a e s t r a r y d i s c i p l i n a r sus tropas, establecer
R i t o Escocs A n t i g u o y Aceptado.V. la letra A. A El j u n g o b i e r n o r e g u l a r y , e n s u m a , facilitndole.la r e c o n s t i t u -
n o m b r e de Abda lo h a llevado t a m b i n uno de los levitas I cin de l a n a c i o n a l i d a d r a b e . El gobierno francs crey
que volvieron de B a b i l o n i a y tom asiento en J e r u s a l e m h a b e r arrojado sobre su enemigo las dificultades de u n a
(Nehemas, xi, 17 y I de las Crnicas, ix, 16). . ! ocupacin, pero bien p r o n t o Abd-El-Kader cre o t r a s ma-
yores. Despus de h a b e r indispuesto los generales Voirel
ABDALNombre de unos sacerdotes m a h o m e t a n o s , que |j y Desmichels, y de h a b e r r e p r i m i d o con auxilio de l a F r a n -
se creen posedos inflamados del amor de Dios (*). j cia u n a peligrosa r e v u e l t a promovida por algunos caudillos
ABDALASNombre de unos sacerdotes persas, e n c a r - I celosos de su a u t o r i d a d , pas el Chelif y apoderse de Me-
gados de i n t e r p r e t a r y explicar los a n t i g u o s t e x t o s (*). deha. E n t o n c e s , el g e n e r a l Trezel, que en 1835 h a b a
ABDAMONPersonaje bblico cuyo n o m b r e significa j reemplazado en O r a n Desmichels, march c o n t r a el emir
servus turbes, y est r e p r e s e n t a d o en el grado 14. del R i t o y lo alcanz en las orillas del Macta; m a s rodeado por
Escocs A n t i g u o y Aceptado por el octavo oficial de la ! 20.000 jinetes vise obligado b a t i r s e en r e t i r a d a , a b a n d o -
L o g i a que toma el n o m b r e de G r a n Orador y se coloca al j nando su a m b u l a n c i a y sus bagajes. E s t a v i c t o r i a centuplic
Sur, cerca del a l t a r de los perfumes. A E n los Cole- el fanatismo y e n t u s i a s m o de.los rabes, al paso que sembr
gios de los Grandes Escoceses de la Bveda Sagrada de Ja- el desaliento y la c o n s t e r n a c i n en las filas francesas. L a
cobo VI, el G r a n Orador, que se s i e n t a j u n t o al a l t a r de F r a n c i a eligi entonces p a r a g o b e r n a d o r de A r g e l i a al
los sacrificios, r e p r e s e n t a Abdainn. A Abdamn, que mariscal Clauzet, quien p a r t i p a r a el frica en c o m p a a
otros escriben tambin Abdemn, fu u n joven que posea del duque de Orlens. P r i n c i p i sus operaciones sembrando
el don de explicar los enigmas E n cierta ocasin Salomn r i v a l i d a d e s e n t r e los jefes r a b e s , y despus, con u n cuerpo
propuso H i r a m , r e y de Tiro, la solucin de algunos de de ejrcito formado por ocho mil soldados, dirigise Mas-
aqullos que ste no pudo explicar, por lo que tuvo que cara, la cual hall a b a n d o n a d a , y dispuso su destruccin.
p a g a r l e u n a suma m u y considerable. P e r o pronto se resar- De Mascara pas ocupar H e m c e n , y t r a s a l g u n a s escara-
ci enviando S a l o m n u n joven tirio llamado Abde- muzas en q u e se d i s t i n g u i especialmente el c o m a n d a n t e
mn, el que, no slo explic todos los enigmas que se )e Cavaignac, regres A r g e l , en donde hizo i m p r i m i r g r a n
propusieron, sino t a m b i n propuso su vez otros que Sa n m e r o de boletines dando c u e n t a de h a b e r e x t e r m i n a d o
lomn n i n i n g u n o de los suyos p u d i e r o n descifrar (*). A Abd-El-Kador. L a s p r i m e r a s victorias v e r d a d e r a s o b t e n i d a s
Abdamn fu el nombre de uno de los s u p e r i n t e n d e n t e s de c o n t r a el emir fueron debidas al general B u g e a u d , el cual
Salomn empleado en las obras do la construccin del c- consigui r o m p e r el bloqueo establecido c o n t r a el g e n e r a l
lebre Templo. d'Arlaiiges, encerrado en su c a m p a m e n t o , q u e b r a n t a n d o
A B D - E L - K A D E R (Sidi-el-Hadji-Ouled-Maidd n)Clebre por t a l medio el p r e s t i g i o que r o d e a b a el n o m b r e y la for-
defensor de la n a c i o n a l i d a d r a b e y masn virtuoso y dis- t u n a de Abd-El-Kader. Sin e m b a r g o de esto, y con el fin
t i n g u i d o . Naci por los aos de 1807 en los alrededores de de facilitar la p r i m e r a expedicin francesa c o n t r a Constan-
Mascara, t e r r i t o r i o s de los Hacheras. F u educado j u n t o t i n a , ofreci la paz al emir v e n c i d o , y por el t r a t a d o del
con sus tres h e r m a n o s en la guetna (especie de seminario? T a i n a , de 3 deM a y o de 1837, otorgle condiciones ms ven-
que t e n a su padre Sidi-el Maiddin, m a r a b u t m u y venerado tajosas todava de las que c o n t e n i a el t r a t a d o Desmichels.
de la provincia de Oran, el cual hacia r e m o n t a r su genealo- Aprovechse el emir de aquella paz p a r a e s t r e c h a r el laz
g a hasta Mahoma. Dotado de u n a i n t e l i g e n c i a m u y pre- de federacin e n t r e todas las t r i b u s r a b e s , crendose al
coz, explicaba desde n i o los ms difciles pasajes del Co- propio tiempo i n t e l i g e n c i a s en las p r o v i n c i a s francesas y
r n . Ms tarde distinguise por su elocuencia y por los co- p r o v e y n d o s e de m u n i c i o n e s y p e r t r e c h o s de todo g n e r o .
nocimientos que t e n a sobre la h i s t o r i a de los r a b e s , como j Despus de esto, cuando se crey b a s t a n t e p r e p a r a d o p a r a
t a m b i n por su ferviente piedad: todo ello le vali los ttu- r e a n u d a r la lucha, busc a l g u n o s pretextos sobre la i n t e l i -
los de m a r a b u t y de thaleb, es decir, de santo y de sabio gencia de algunos a r t c u l o s oscuros del t r a t a d o de Tafna,
No d e s c u i i a b a por esto los ejercicios corporales y lleg y en Noviembre de 1839 hizo a t a c a r los colonos franceses
s u p e r a r todos los rabes en el manejo del caballo y del ms cercanos E n t o n c e s fu cuando el d u q u e de Orlens y
y a t a g n . Recelando el bey de A r g e l de la ambicin de Abd- el general Val e e m p r e n d i e r o n aquella memorable c a m p a a
El-Kader, t r a t de hacerle asesinar; pero el joven logr de 1810, sealada por la v i c t o r i a de Mouzaiha y las tomas
escapar E g i p t o con su a n c i a n o padre, y en aquel pas, en de Medeha y Milianah. Con tales golpes redujeron los
el Cairo y en A l e j a n d r a , hallse por vez p r i m e r a en con- rabes la defensiva, pero j a m s p u d i e r o n a s e g u r a r la
tacto con la civilizacin europea. E n aquella poca pas t r a n q u i l i d a d de las poblaciones francesas de A r g e l i a . Se
v i s i t a r la Meca, la cuna del P r o f e t a , y atrajo sobre si con comprendi entonces que era necesario decidirse u n a
tal motivo la a t e n c i n de sus c o m p a t r i o t a s , merced al fer- l u c h a e n c a r n i z a d a y sin c u a r t e l , p a r a a c a b a r con el presti-
vor que demostr en la s a n t a p e r e g r i n a c i n . Cuando regre- gio y el poder del emir, y con tal m o t i v o confise el cargo
s Argel y a este pas se h a l l a b a en poder de los franceses y de g o b e r n a d o r al g e n e r a l B u g e a u d . Este v a r i la t c t i c a
a n o n a d a d a en todo l la dominacin m u s u l m a n a . Las t r i b u s seguida h a s t a entonces, a u m e n t las columnas de a t a q u e ,
rabes p r x i m a s O r a n c r e y e r o n que aquella ocasin era las dio ms ligereza y organiz u n sistema d devastacin
propicia p a r a r e c u p e r a r su i n d e p e n d e n c i a y so l e v a n t a r o n llevado h a s t a los confines del desierto y que a c a b a r a por
bajo el m a n d o del p a d r e de Abd-El-Kader; b a t i e r o n los producir el h a m b r e e n t r e los rabes. L a ciudad de Mascara
turcos y se a p o d e r a r o n de Mascara. Los h a b i t a n t e s de esta fu t o m a d a en Diciembre de 1841 y g r a n n m e r o de t r i b u s
ciudad quisieron p r o c l a m a r por r e y Middin, pero ste se sometieron. Abd-El-Kader redobl sus esfuerzos, l e v a n t
declin tal honor e n s u h i j o , y el p r e s t i g i o doste fu exten- en a r m a s las kabilas de Bougie y retirse paso paso h a s t a
dindose paso paso por todo el t e r r i t o r i o h a s t a llegar al el desierto, seguido por las t r i b u s que le p e r m a n e c i e r o n
g r a n desierto. Desde entonces, l a h i s t o r i a de Abd-El-Kader fieles. L a t o m a de su Smala en Febrero de 1842 por el du-
es la h i s t o r i a de la conquista francesa en Argelia. A n i m a d o que de A u m a l e , le oblig refugiarse en los dominios del
por sus p r i m e r a s v i c t o r i a s , predic sus c o m p a t r i o t a s la emperador de Marruecos A b d - e r - R a h m n , q u i e n h a s t a en-
g u e r r a s a n t a y dirigise la cabeza de diez mil caballos tonces le h a b a a u x i l i a d o o c u l t a m e n t e y que p o r fin, n 1844,
poner sitio O r a n en 1832, ocupada por l a s t r o p a s france- | decidise a t a c a r a b i e r t a m e n t e los franceses. L a v i c t o r i a
sas al m a n d o del g e n e r a l Boyer. E n a q u e l l a ocasin dio | ;
ABE DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA

decisiva del g e n e r a l B u g e a u d en Isly, el 14 de Agosto de etope que serva en la casa del r e y Sedecas intercedi
aquel ao y el bombardeo de Mogador y de T n g e r , llevado p o r J e r e m a s , cuando ste, por orden de aqul, fu echado
cabo con xito por el principe de J o i n v i l l e , c u r a r o n al u n a m a z m o r r a llena de cieno ( J e r e m a s , XXXVIII).
emperador m a r r o q u de sus g a n a s de p r o t e g e r ostensible- ABDENAGOVoz del hebreo Oadenagou y se t r a d u c e
mente Abd-El-Kader. P e r o el i n f a t i g a b l e emir supo h a l l a r por servus auxicus. Es u n o de Jos t r e s n o m b r e s c u y a i n i -
entro las poblaciones fanticas de M a r r u e c o s y c o n t r a la cial figura en el cuadro del 4. g r a d o de la clave masnica
v o l u n t a d de su soberano, auxilios en hombres y dineros bas- del Rito de Misraim y es la p a l a b r a s a g r a d a del mismo
t a n t e s p a r a arrojarse n u e v a m e n t e sobre la A r g e l i a . En 1845 g r a d o (*).
vironse o t r a vez comprometidas las l l a n u r a s do Metidja, y A B D E S - V . Abdest.
l general B u g e a u d v i s e obligado p r i n c i p i a r de nuevo la ABDESTNombre que dan los persas y los turcos la
g u e r r a de m a r c h a s y c o n t r a m a r c h a s , de persecuciones y p r i m e r a ablucin purificacin que prescribe su r i t o (*)
devastaciones incesantes, que impeda s u adversario esta- ABDISignifica mi siervo esclavo. Se llamaba de esta
blecer todo gobierno r e g u l a r y que h a b a de a c a b a r por m a n e r a el p a d r e de Maluch y abuelo de E t h n , de la fami-
o b l i g a r l e l a s u m i s i n definitiva. T o d a v a fueron necesarios lia de Levi, que s e r v a en el T a b e r n c u l o la m a n o iz-
otros dos aos p a r a reducir Abd-El-Kader, quien apro- q u i e r d a en tiempo de David y Salomn, segn el p r i m e r
vech la hospitalidad de A b d - e r - R a h m n p a r a establecer l i b r o de las Crnicas, vi, 44. T e n a adems el n o m b r e de
i n t e l i g e n c i a s en Marruecos y p r e p a r a r en su t e r r i t o r i o u n a Abdi otro l e v i t a p a d r e de Cis, en el reinado de E z e q u a s ,
revolucin en provecho suyo. Consigui de t a l m a n e r a le- como consta del segundo libro de l a s Crnicas, xxix, 12.
v a n t a r su favor cierto n m e r o de poblaciones, impeliendo T a m b i n se a p e l l i d a b a Abdi uno de los israelitas que d u -
de este modo-al emperador que se coaligase con los fran- r a n t la c a u t i v i d a d de Babilonia t o m a r o n mujeres e x t r a n -
ceses para atacarle. Despus de u n a t e n t a t i v a infructuosa jeras, como se comprueba en E s d r a s , x, 27.
c o n t r a Oudtseha, consigui dos v i c t o r i a s sobre el ejrcito
ABDIA SNombre que q u i e r e decir en hebreo siervo del
m a r r o q u , cuyos soldados se n e g a b a n combatirle; apode-
Seor y que h a n llevado varios personajes bblicos. E n t r e
rse de sus campamentos, despus d l a ciudad de Teza, y
ellos deben m e n c i o n a r s e los s i g u i e n t e s : Abdas, el mayor-
p o r l t i m o volvi sus a r m a s c o n t r a las g u a r n i c i o n e s france-
domo de la casa de A c h a b , r e y de Israel, en tiempo del
sas. Cercado poco despus p'or fuerzas i n m e n s a m e n t e supe-
profeta Elias (I B e y e s , x v m ) . Abdas, u de los doce pro-
riores, rindise al g e n e r a l Lamoricire, bajo condicin de
fetas menores, que vivi por los aos 587 antes de J . C.
ser conducido A l e j a n d r a San J u a n de Acre. F u em-
y c u y a profeca, que consta de u n solo captulo, est diri-
barcado j u n t o con toda su familia con rumbo F r a n c i a , y
g i d a a n u n c i a r la r u i n a de los idumeos: h a y q u i n le hace
despus de habrsele t e n i d o en el fuerte L a m a l q u e , en To-
c o n t e m p o r n e o de Amos, Oseas I s a a s . Abdas, l e v i t a de
l n y en el castillo de P a u , fu d e f i n i t i v a m e n t e i n s t a l a d o e n
los hijos de M e r a r i , uno de los que en tiempo del r e y Jo-
el de Amboise. L a A s a m b l e a Nacional se opuso diversas
sas fueron puestos como g o b e r n a d o r e s prefectos de la
veces que r e g r e s a r a al frica, y Napolen I I I le puso en
obra de la r e s t a u r a c i n del templo (II Crnicas, xxxiv, 12).
libertad con motivo de la proclamacin del imperio en 2 de
A E n la versin de Valera y o t r a s ' s e e n c u e n t r a escrito
Diciembre de 1852, por cuyo acto .el emir demostr el m s
este mismo n o m b r e v a r i a d o por los de Obdas y Obadas.
profundo reconocimiento. El da 21 del mismo mes e m b a r -
A P a r a otros Abdas vase I Crnicas, n i , 21; VIII, 38; i x ,
cse acompaado por t o d a su familia, dirigindose B r u s a ,
16 y 44; xii, 9; x x v n , 19; I I Crnicas, x v n , 7.
en donde vivi r e t i r a d o , h a s t a que el t e r r e m o t o de 1855
destruy aquella ciudad. De ella pas v i v i r a Constanti- ABDIELSignifica siervo de Dios. Es el n o m b r e del pa-
nopla. Ms tarde fu establecerse en Damasco, en donde, dre de Ah, de las p r i n c i p a l e s familias de la t r i b u de Gad
d u r a n t e el mes de J u n i o de 1860, tom g e n e r o s a m e n t e la (I Crnicas, v, 15).
defensa de los c r i s t i a n o s c o n t r a el furor s a n g r i e n t o de los ABDNEs lo mismo que siervo servil en l e n g u a he-
drusos y mereci por tales hechos que se le otorgase la b r e a . F u llamado as el dcimo de los jueces de Israel,
g r a n cruz de la L e g i n de l i o n o r . Abd-El-Kader, deca el sucesor de Eln, que gobern desde el ao 1120 h a s t a el
corresponsal de u n peridico, propsito de aquellos acon- 1112 a n t e s de J e s u c r i s t o . F u hijo de Hillel, p i r a t o n i t a de
tecimientos, vive con m u c h a sencillez y dedica las conside- la t r i b u de Efralm. Muri el ao de la creacin del m u n d o
rables economas q u e hace sobre los cien mil francos que 2848 (Jueces, xii, 13). A Abdn, hijo de Mica, fu envia-
F r a n c i a le paga, la compra de perlas y b r i l l a n t e s . T i e n e do por el r e y J o s a s , j u n t o con otros, c o n s u l t a r la pro-
t a n slo tres mujeres, y de v e i n t i c u a t r o hijos, no le que- fetisa H u i d a , acerca de las p a l a b r a s del libro de la ley que
dan ms que once. Muchos de sus hermanos viven con l. S a p h n h a b a ledo d e l a n t e del r e y (II Crnicas, xxxiv,
L a atencin de la E u r o p a no h a cesado de. seguir a t e n t a - 20). A Abdn, n o m b r e de u n a ciudad de la t r i b u de
mente la conducta observada por Abd-El-Kader. E n 1863 Aser, que fu dada en posesin los l e v i t a s de la familia
atraves el Egipto, visit los trabajos p a r a la a p e r t u r a del de Gersn (Josu, xxi, 30, y I Crnicas, vi, 74). A El
canal de Suez y cumpli su p e r e g r i n a c i n la Meca. Des- enviado de Dios, que, s e g n la E s c r i t u r a , amenaz con la
pus fu P a r s , en 1867, p a r a v i s i t a r l a Exposicin U n i - m u e r t e J e r o b o a m , por haber hecho sacrificio l o s dolos.
versal, y dos aos ms t a r d e , en Noviembre de 1869, asisti Dios h a b a o r d e n a d o este profeta que despus de h a b e r
a l a a p e r t u r a del expresado c a n a l . Cuajado estall la g u e r r a -dado J e r o b o a m el aviso que le h a b a m a n d a d o , no co-
e n t r e F r a n c i a y A l e m a n i a , Abd-El-Kader escribi Napo- m i e r a p a n ni b e b i e r a a g u a en aquella t i e r r a , marchndose
len I I I , en J u l i o de 1870, pidindole que le p u s i e r a a l a la v u e l t a por u n c a m i n o d i s t i n t o del que hubiese seguido
cabeza del ejrcito de Argelia, y m s tarde, en Setiembre p a r a la ida. P e r o habindole salido al e n c u e n t r o u n an-
de 1870 y Enero de 1871, r e n o v al g o b i e r n o de la Defensa ciano profeta de Bethel, que se finga enviado por u n n-
Nacional sus p r o t e s t a s de adhesin la F r a n c i a . Como gel, i n v i t l e que fuera su casa y comiera p a n . Se dej
a l g n tiempo despus uno de sus hijos t o m a r a parte en u n a e n g a a r el profeta y volvi a t r s , comi p a n y bebi a g u a ,
t e n t a t i v a de l e v a n t a m i e n t o de las t r i b u s africanas, Abd-El- por cuya falta castigle el Seor, envindole un len que
K a d e r reprob tal conducta y r e n o v sus protestas de leal- le despedaz (I R e y e s , x n y XIIIJ ( * ) . A P a r a otros per-
tad, la cual prob principios de 1873, remitiendo 3.000 sonajes del n o m b r e de Abdn, Vase I Crnicas, v n r , 23,
francos la caja de los alsacianos y loreneses. D u r a n t e los 30; IX, 36).
ltim'os aos se ha hecho circular diversas veces la noticia ABECEDARIOOrden serie de l e t r a s , cifras, jerogl-
de la m u e r t e de aquel caballeresco y v a l i e n t e caudillo; pero ficos y otros signos convencionales empleados en l a e s c r i -
siempre se h a n desmentido tales r u m o r e s . De todos los t u r a masnica.V. Alfabeto.
datos que anteceden, r e s u l t a que este p r n c i p e y caudillo, A B E C E D A R I O S S e c t a r i o s a n a b a p t i s t a s , que preten*
m u s u l m n dio en todos sus actos m u e s t r a s de u n valor t e - d a n que no p o d a n salvarse los que n o s u p i e r a n leer y escri-
m e r a r i o , e x t r e m a d a nobleza de corazn y los s e n t i m i e n t o s bir (*). A Sectarios de Stork, discpulo de L u t e r o , que,
ms filantrpico? h a s t a en favor de sus e n e m i g o s . Sus b r i - al revs de los a n t e r i o r e s , s o s t e n a n que p a r a conseguir la
l l a n t e s dotes morales le a b r i e r o n las p u e r t a s de la F r a n c - s a l v a c i n era preciso i g n o r a r el A B O , en a t e n c i n que
masonera, en cuyo seno p r a c t i c la beneficencia, y en 1860, sin el a u x i l i o del estudio, se r e c i b a de Dios la i n t e l i g e n -
cuando las Logias francesas a b r i e r o n suscrciones p a r a cia n e c e s a r i a p a r a c o m p r e n d e r la E s c r i t u r a S a g r a d a (*).
socorrer las v c t i m a s del fanatismo m u s u l m n en Siria, A B E D N E G O N o m b r e caldeo que a l g u n o s escriben y
Abd-El-Kader escribi u n a s e n t i d a c a r t a los obreros de leen Abdenago y que se i n t e r p r e t a siervo de la luz. F u u n o
la L o g i a de P a r s , Sincera Amistad, c u y a c a r t a es u n docu- de los tres compaeros de Daniel, l l a m a d o en h e b r e o Aza-
mento digno del corazn m s puro y del cristiano ms vir- rias, los cuales, por n o h a b e r Obedecido la orden de N a b u -
tuoso, y fu p u b l i c a d a en el Boletn del Gran Oriente ele codnosor, de a d o r a r la e s t a t u a erigida por m a n d a t o del
Francia, correspondiente Enero de 186]. mismo, fueron arrojados u n h o r n o de fuego a r d i e n t e , de
c u y a s llamas fueron m i l a g r o s a m e n t e preservados por el
A B D E M E L E C E s t e n o m b r e se lee Ebedmelec en l a m i n i s t e r i o de u n ngel que en su c o m p a a se paseaba por
t r a d u c c i n bblica de Valera. Abdemelee fu u n eunuco e n t r e las l l a m a s (Daniel, ni).V. Azarias.
ABI 8

fu t r a s l a d a d a la residencia de P e d r o de A n m o n t , G r a n A B I A S A P H Q u i e r e decir mi padre es colector padre


Maestre de la Orden d e n o m i n a d a de la E s t r i c t a Observan- de las colectas. Se ha denominado as u n hijo de Cora, des-
cia, la c u a l l l e g c o n s t i t u i r u n a r a m a esprea de la F r a n c - cendiente de Lev por su hijo Coath y jefe de u n a de las
masonera.V. Estricta Observancia y Aumont. familias de los coritas (xodo, vi, 21 y 24); adems u n
A B E R D O U R (Lord)Nombre del G r a n Maestro de la hijo de E l c a n a y biznieto de Cora (I Crnicas, vi, 23), y por
Orden en Escocia, d u r a n t e el ao 1755 y reelecto p a r a el l t i m o u n individuo de l a misma familia, del cual se hace
de 1756. mencin en el libro I de las Crnicas, ix, 19.
A B E R R A C I N E x t r a v o , descarro del orden n a t u r a l , A B I A T H A R E q u i v a l e este n o m b r e mi padre excede
desviacin del espritu, que funda inducciones sobre prin- es preeminente. Se llam as el hijo de Abimelech, de la fa-
cipios falsos exagerados. L a Masonera c o m b a t e y condena milia I t h a m a r , que ejerca el sumo sacerdocio en t i e m p o
l a s d o c t r i n a s absolutas, porque sabe que stas conducen de Sal. Cuando ste, por mal consejo, m a t los sacerdotes
casi siempro al a b s u r d c , y son causa de m u c h a s aberra- que h a b a n reconocido David, Abi a t h a r h u y acog endose
c i o n e s , de las que el masn debe p r o c u r a r estar siempre ste (I Samuel, xxu). F u fiel David siguindole al
e x e n t o (*). desierto y llevando consigo el ephod (I Samuel, x x m ) .
ABESANV. Ibzan. Ejerci el sumo pontificado h a s t a que fu depuesto por
A B E S T A L i b r o s a g r a d o que los persas a t r i b u y e n Salomn, por h a b e r tomado p a r t e en la sublevacin de
A b r a b a m (*). Adonia (I Reyes, i y ii).
ABEZSignifica alturas estao, que en Josu, xix, ABIBSe l l a m a t a m b i n Nisn, significa arista verde y
20, se escribe Ebes y era u n a c i u d a d de la t r i b u de Issa- era el p r i m e r mes eclesistico del calendario hebreo, co-
char. Se i g n o r a m o d e r n a m e n t e el l u g a r en que estuvo edi- r r e s p o n d i e n t e n u e s t r o mes de A b r i l . V. Nisn.
ficada, a u n q u e h a y quin cree que sea la Thebes de que ABIBALRey de Tiro, p a d r e de H i r a m , el amigo y
hace mencin el libro de los Jueces, ix, 50. aliado de Salomn, que t a n t o cooper p a r a la construccin
ABG-ARV. Abagaro. del clebre Templo.
ABHIGITNombre de u n sacrificio expiatorio que ofre- A B I B ALABEV. Abib >\g
can los sacerdotes, cuando i m p r e m e d i t a d a m e n t e cometan A B I B A L A N G P a l a g r a s a g r a d a del R i t o moderno fran-
a l g n homicidio (*). cs Azul, c o r r e s p o n d i e n t e al g r a d o de Caballero Elegido
A B P a l a b r a h e b r e a que e q u i v a l e u n a calificacin de de los Nueve. Significa destruyendo su padre el, que
h o n o r y s u p e r i o r i d a d con respecto al n o m b r e de que va destruye su padre (##).
a c o m p a a d o . Algunos la t r a d u c e n por padre, y en m u c h a s A B I B A L G P a l a b r a h e b r e a que t a m b i n se escribe Abi-
ocasiones denota maestro, director, jefe, etc. Varios maso- balah y significa patrem destruens, que destruye al pach~e;
nes indoctos confunden eta voz con la de Abif, la cual j nombre supuesto de uno de los asesinos de H i r a m , del que
carece a b s o l u t a m e n t e de significado en la t r a d i c i n mas- i se hace mencin en la l e y e n d a del g r a d o de Maestro f*).
n i c a y en los anales profanos. A l g u n o s t r a d u c t o r e s V. Hiram. A P a l a b r a de paso de los Elegidos de los
de la Biblia h a n traducido Ab por padre mo, y este nom- n u e v e , grado 4. del R i t o moderno F r a n c s . A Algunos
bre, en este significado, fu el de la hija de Z a c h a r a s , mu- r i t u a l e s llevan Abibalc y otros Abibalang, p a l a b r a s insig-
jer de Aohaz, r e y de J u d , y m a d r e de su sucesor Ecechas nificantes y que slo son u n a corrupcin de las a n t e r i o -
(II R e y e s , XXVIII, 2). Se escribi t a m b i n Abas Abijah res (*).
(II Crnicas, xxix, 1). De u n a n o t a m a n u s c r i t a que te- ABIBUDANombre dado por los judos al Ser Su-
nemos la vista, r e p r o d u c i m o s solamente ttulo de dato las premo, a n t e r i o r todas las cosas, s e g n el sistema teog-
siguientes observaciones y sin que ello implique poco n i mu- nico b u d h i s t a (*).
cho que aceptamos las afirmaciones que contienen. Dicen as: ABIDAPalabra q u e equivale Dios, e n t r e los kalmu-
Abif mejor Abiv en hebreo significa su padre. Se h a n des.
suscitado c o n t r o v e r s i a s acerca de esta voz, pretendindose ABIDAHSe t r a d u c e por padre del conocimiento y t a m -
que debe preferirse la de Ab: P e r o el personaje de la le- \ bien se escribe y p r o n u n c i a Abida. Llamse as u n hijo de
y e n d a masnica, H i r a m , tomado del citado libro del A n t i - j Midian y n i e t o de A b r a h a m por su mujer Cetura. H a y
guo T'estamento, por los i n v e n t o r e s de ella, es alli designa- | q u i n supone que u n a t r i b u del mismo n o m b r e establecida
do c o n e s t e ttulo de Abiv, compuesto de Abh, p a d r e , y el ; cerca de Asira era descendiente de Abidah (Gnesis, xxv,
afijo v, de l; cuyo titulo en hebreo, como en las dems len- 4; I Crnicas, i, 33).
g u a s semticas y a l g u n a s indo-europeas, sa daba los art- ABIDANSignifica mi padre es juez 6 padre del juicio.
fices, y l o s hombres de e d a d . T a m b i n se a p l i c a b a Abh Se llam as el hijo de Geden, p r n c i p e de los hijos de
los consejeros del g o b e r n a n t e en las l e D g u a s semticas, de Benjamn, que en la dedicatoria del T a b e r n c u l o y del al-
modo que al decir el rey de Tiro en Crnicas, u , 13: Te t a r , ofreci un p l a t o y j a r r o de p l a t a , u n a c u c h a r a de oro y
envi u n h o m b r e m u y sabio y p r u d e n t e , H i r a m mi padre, v a r i a s v c t i m a s p a r a el.sacrificio (Nmeros, v n , 60).
parece significar mi consejero (*).V. Hiram.
A B I E L N o m b r e del p a d r e de Cis y abuelo de Sal. Sig-
ABIALBONQuiere decir padre de la fuerza, nombre nifica Dios es mi padre y equivale al que llevaba Abialbon
, de uno de los v a l i e n t e s c a p i t a n e s do David, n a t u r a l de Ar- (I Samuel, ix, 1; I I Samuel, x x n , 31, y I Crnicas, xi, 32).
b a t h (II Samuel, x x m , 31). El mismo personaje es llamado V. Abialbon.
Abiel en el libro I de l a s C r n i c a s , x i , 32. A B I E Z E R N o m b r e de u n o de los capitanes d e , D a v i d ,
ABASSe t r a d u c e por el Seor es mi padre. L l e v a r o n oriundo de A n a t h o t h . Significa padre del socorro y fu tam-
este nombro a l g u n o s personajes que se c o n s i g n a n en los bin el n o m b r e del hijo de Molechet, h e r m a n a de Galaad, y
libros del A n t i g u o T e s t a m e n t o . A Abas Aba, s e g n jefe de la familia de los A b i e z e r i t a s (II Samuel, x x m , 27;
do hija de Samuel, que con su h e r m a n o J o e l fu puesto p o r I Crnicas, v n . 18; Josu, x v n , 2; Jueces, v m , 32).
juez de Israel en Beer-Seba, los cuales fueron mtivo, con ABIGATLSe t r a d u c e padre de gozo y es el nombre de
su codicia, de que el pueblo p i d i e r a r e y (I Samuel) v i n ; la mujer de~Nabal,"hombre codicioso y despiadado que vi-
I Crnicas, vi, 28). A Abias, hijo de J e r o b o a m , p r i m e r va en el desierto de Maon, en el m o n t e Carmelo. H u y e n d o
r e y de las diez tribus. H a l l n d o s e enfermo envi J e r o b o a m David de la persecucin a c t i v a de Sal y encontrndose en
su mujer disfrazada que consultase con el profeta Aba el desierto de P a r a n , tuvo n o t i c i a de que N a b a l esquilaba
en Silo, quien la notific la m u e r t e del hijo y la d e s t r u c - sus ovejas y le envi diez criados suplicndole les diera pro-
cin de los descendientes de J e r o b o a m . Al volver a q u l l a visiones p a r a su g e n t e , 4 los que N a b a l despidi de u n a
T h i r s a y e n t r a r por el u m b r a l de la casa, el mozo m u r i m a n e r a b r u s c a insolente. I r r i t a d o David, m a n d a r m a r
y fu llorado por todo el pueblo (I Reyes, xiv). A Abias c u a t r o c i e n t o s hombres de los que le seguan y se dirigi
Abam, hijo y sucesor de Roboam en el reino de J u d . c a s t i g a r la insolencia y a v a r i c i a de aquel h o m b r e . E n t e r a d a
R e i n tres aos en Jertisalem siguiendo la mala conducta A b i g a i l por uno.de sus criados, del peligro que les amena-
de su padre. L a g u e r r a e n t r e Israel y J u d , que dur todo zaba, sali.al e n c u e n t r o de David sin h a b e r dado p a r t e
el r e i n a d o di R o b o a m , c o n t i n u en el de su hijo Abas, el su m a r i d o , y postrndose sus pies le rog p e r d o n a r a la
cual venci J e r o b o a m y su ejrcito en u n a recia b a t a - ofensa de su brusco m a r i d o , p r e s e n t n d o l e al mismo tiem-
l l a dada en los montes de Efraim. Aconteci este suceso el po algunos dones. Aplacado David con las splicas y razo-
ao 18 del r e i n a d o de J e r o b o a m . A b a s muri el ao 3080 nes de a q u e l l a mujer p r u d e n t e , tom sus dones y la despi-
de! mundo y 955 a n t e s de J. C. (I R e y e s , xv; I I Crnicas, di en paz. A los diez das m u r i N a b a l , lo cual, odo por
xin), A Abias, descendiente de Eleazar, hijo de A a r n . David, envi sus criados p a r a h a b l a r A b a g a i l y tomarla
F u puesto por jefe cabeza de la octava clase suerte por esposa, en lo cual consinti. De ella tuvo D a v i d dos
de l a s 9.4 en que David dividi las familias de Eleazar J hijos: Cheleab y Daniel. D e b e n o t a r s e que el Monte Carmelo
I t h a m a r p a r a el ministerio sacerdotal (I Crnicas, xxiv). j en donde acaecieron estos sucesos no es el que h a b i t a r o n
De la suerte do Abas, fu Zacaras, p a d r e de J u a n el Bau- I Elias y Elseo en la t r i b u de Issachar, cerca de P t o l e m a i d a ,
tista (Lucas, i, 5).
I I sino otro m o n t e de i g u a l nombre en la t r i b u de J u d , en el
9 DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA ABI

cual h a b a u n a ciudad l l a m a d a Carmel, y cerca de ella, al ABINADABNombre de u n o de los doce Maestros ele-
Medioda, estaba s i t u a d a Maon (I Samuel, xxv). gidos, sea de los doce P r n c i p e s de A m e t h , q u i e n e s , se-
ABIHAILSignifica padre del poder y fu el nombre g n la tradicin, el r e y Salomn n o m b r g o b e r n a d o r e s de
del padre de Sariel, de la familia de Merari, hijo de Lev; el Israel y jefes d l a s tribus. Este personaje est r e p r e s e n t a d o
del fundador de u n a familia en la t r i b u de Gad y el del pa- por u n a de las luces q u e a l u m b r a n el c a p t u l o del g r a d o 11.
dre de la r e i n a E s t h e r (Nmeros, n i , 35; I Crnicas, v, 14; del R i t o Escocs A n t i g u o y Aceptado. A S i g n i f i c a ^ a d r e
Esther, I I , 15). A E s t a p a l a b r a es nombre de mujer y de la nobleza. A Cuando los filisteos r e s t i t u y e r o n el
entonces se t r a d u c e por padre de luz. L l a m r o n s e as la A r c a del Seor, los b e t h s e m i t a s , en cuyo trmino h a b a n
mujer de Abisur, de la t r i b u de J u d y u n a de las esposas p a r a d o las vacas que t i r a b a n del carro, atemorizados por
de Roboam, sucesor hijo de Salomn (I Crnicas, I I , 29; el castigo de algunos que h a b a n m i r a d o al Arca, dieron
I I Crnicas, xi, 18). p a r t e los de O h i r i a t h j e a r i m , los cuales la l l e v a r o n y pu-
A B I H N o m b r e del hijo de A a r n , que j u n t o con-su sieron en casa de Abinadab, s i t u a d a en u n collado, y consa-
h e r m a n o N a d a b , fu consumido por el fuego del cielo g r a r o n Eleazar, su hijo, p a r a que la g u a r d a r a . All estuvo
causa de ofrecer incienso con fuego comn y no con el por espacio de 78 aos, desde 1120 1042 a n t e s de J. C., en
del a l t a r de los, holocaustos s e g n estaba m a n d a d o por cuyo ao fu t r a s l a d a d a J e r u s a l e m (I Samuel, v n , 1;
Dios. Significa El (Dios) es mi padre y t a m b i n se escribe I I Samuel, vi, 3). A Abinadab fu u n o de los hijos de
Abi Abih (Levtico, x). I s a y h e r m a n o de David (I Samuel, xvi, 8, y x v n , 13). A
ABIHUDNombre del hijo de JBela y nieto de Benjamn Abinadab, u n o de los hijos de Sal que m u r i en la b a t a l l a
y de u n hijo de Zorobabel, que fu ascendiente de J e s s y de Gilboa (II Samuel, xxxi, 2).
vivi 450 aos a n t e s de ste. Significa padre de la fama de ABINOAMQuiere decir padre de gracia de bondad
la luz (I Crnicas, v m , 3; Mateo i, 13). y fu el n o m b r e de u n personaje bblico o r i u n d o de Cedes
ABtJAHEs lo mismo que Abas.V. esta p a l a b r a . de Neftal y padre de B a r a c , u n o de los jueces de Israel
ABILAV. Abel. A Adems de l a ciudad de Abel- (Jueces, iv, 6 y 12, y v, 1 y 12).
Main, l l a m a d a t a m b i n Abila, y de la cual se h a h a b l a d o ABIOTUna de las estrellas de la Osa m a y o r que sirve
en su l u g a r o p o r t u n o , existi o t r a del mismo n o m b r e en p a r a conocer la a l t u r a del polo (*).
el A n t i - L b a n o , orillas del ro A b a n a . A E n tiempo ABIRAMEscrbese t a m b i n Abi-Ramah y fu n o m b r e
de Jess se conoca o t r a A b i l a en los confines de P e r e a del p r i m o g n i t o de Hihel, de B e t h e l , .que reedific J e r i -
I t u r e a , de la cual tom n o m b r e la t e t r a r q u a Abilene c. Significa, s e g n unos,padre dla altura, y, s e g n otros,
(Lucas, n i , 1). matador. Pereci Abiram al echar los cimientos de la ciu-
A B I L A - M O N T E P r o m o n t o r i o eminencia s i t u a d a en dad, y su h e r m a n o S e g u b , al colocar las p u e r t a s , s e g n l a
frica, j u n t o al Estrecho de G i b r a l t a r y frente otra que maldicin f u l m i n a d a por J o s u despus de h a b e r tomado
h a y en E s p a a l l a m a d a Oalpe. Estas dos eminencias sea- aquella poblacin (Josu, vi, 26; I R e y e s , xvi, 34). A
laron e n t r e los a n t i g u o s los lmites del mundo conocido, E u u n o de los asesinos de H i r a m de que h a b l a la l e y e n d a
designndoselas con el n o m b r e clebre de las columnas de del g r a d o de Maestro. (V. Hiram.) Se lee t a m b i n en u n
Hrcules (*). a n t i g u o r i t u a l de K a d o s c h en la explicacin alegrica que
ABILENESignifica p a s regin de los campos y fu h a c e del t e m p l o de Salomn. Los Maestros elegidos t u v i e -
n o m b r e de u n a comarca al lado de Galilea, I t u r e a y Traco- r o n la s u e r t e de s o r p r e n d e r al t r a i d o r A b i r a m en el silencio
nida, la cual, al p r i n c i p i o de la predicacin de J u a n Bau- de la noche y en u n l u g a r alejado del t u m u l t o (*). A E s
tista, estaba g o b e r n a d a por L i s a n i a s en su calidad de te- la p a l a b r a s a g r a d a del g r a d o 6. de la M a s o n e r a Adonhi-
t r a r c a , y esto i n d i c a que debi hallarse s i t u a d a al N O . de r a m i t a . A P a l a b r a de paso del g r a d o 10. del R i t o Adon-
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la P a l e s t i n a 38 millas r o m a n a s al S. de Balbek y 18 al h i r a m i t a y del 13. del de Misram. A E n el g r a d o 4." del


N O . de Damasco (Lucas, n i , 1). R i t o Moderno F r a n c s , este personaje r e c i b e el n o m b r e
ABIMAELQuiere decir padre de Mael y se llam as de A b i b a l a h , que parece el m s a p r o p i a d o .
u n hijo de J o e t n , segn a l g u n o s , su octavo descendien- A B I - R A M A H N o m b r e que en la i n i c i a c i n a n t i g u a del
te, del cual proceda u n a de las t r i b u s p r i n c i p a l e s del N . E g i p t o se d a b a u n o de los malos compaeros. Significa
de A r a b i a , apellidada por Teofrasto Malmine y que se de- el que derriba al padre, y este n o m b r e confirma la proce-
dicaba al trfico del i n c i e n s o y la cual S t r a b n califica dencia l e g i t i m a de los m i t o s modernos de la F r a n c m a s o -
de n a c i n g r a n d e (Gnesis, x, 28; I Crnicas, i, 22). n e r a con los a n t i g u o s , puesto que h o y se r e p r e s e n t a los
A B I M E L E C H E s t e nombre significa padre del rey y fu malos compaeros como enemigos del p a d r e ostensible de
el del r e y de G e r a r en la A r a b i a Ptrea. Despus del fin los hombres, el Sol (*).V. Abiram.
desastroso de Sodoma y de Gomorra, A b r a h a m se r e t i r al ABIROMSe le h a llamado t a m b i n por a l g u n o s Abi-
Medioda y vivi como forastero en Gerar, haciendo apa- ram y otros escriben Abirn. Significa padre excelso, fu
r e c e r como h e r m a n a s u y a S a r a su mujer. Abimelech enton- hijo de Eliab, de la t r i b u de R u b n , y tom p a r t e en la se-
ces prendse de sta y la tom; mas a m e n a z a d o por Dios dicin de Cor y D a t h n c o n t r a Moiss y A a r n . E n casti-
si l l e g a b a ella, la devolvi A b r a h a m quejndose del en- go de su pecado pereci con los dems sediciosos, sepul-
g a o . El p a t r i a r c a se excus con la mala fama que t e n a n tndolos la t i e r r a con sus t i e n d a s y todo lo que les perte-
las g e n t e s del pas, a a d i e n d o que en v e r d a d S a r a era her- neca (Nmeros, x v i y xxvi, 9 11; D e u t e r o n o m i o , xi, 6;
m a n a s u y a por padre, pero no por madre, y despus de esto Salmo cvi, 17).V. Cor.
Abimelech y A b r a h a m fueron amigos y por las oraciones ABIRNV. Abirom.
de ste fueron e r r a d a s de'su esterilidad la mujer y las sier- ABISAGJoven s e m n a m i t a , cuyo n o m b r e significapacre
vas del. r e y . Esto acaeci en el ao 1898 a n t e s de J. C. y de la ignorancia. F u p r e s e n t a d a David cuando y a era
despus de la m u e r t e de A b r a h a m , el ao 1882 del mismo viejo, p a r a que le diera calor y le sirviese. Muerto ste,
cmputo, I s a a c su hijo s ' t r a s l a d t a m b i n Gerar, causa
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A d a n a , su hijo, la pidi por mujer; mas comprendiendo
del h a m b r e que r e i n a b a en el pas de C a n a n por el ao Salomn que era con el fin de p r o c l a m a r s e r e y , m a n d
1804. All sxisti como r e y de los filisteos u n o l l a m a d o d a r m u e r t e A d a n a por m a n o de B e n a y a , hijo de J o y a d a
t a m b i n Abimelech, que no consta si era el mismo el hijo (I Reyes, i,_l-4; n , 13 y sigs.).
del a n t e r i o r , pero que t e n a noticia del suceso de S a r a . As A B I S H A l H i j o de S a r v i a y h e r m a n o de J o a b ; su nom-
fu que cuando I s a a c t r a t de hacer a p a r e c e r Rebeca su bre significa padre de un don don del padre, y t a m b i n se
mujer, como h e r m a n a suya, el r e y se quej como en el caso escribe Abisa. F u este personaje h o m b r e valeroso y edic-
a n t e r i o r (Gnesis, xx y xxvi). A Abimelech, hijo de Ge- to la casa de D a v i d c o n t r a Sal. H a b i e n d o ste persegui-
den y de u n a concubina que h a b i t a b a en Sichem. Muerto do David en el desierto de Ziph y a c a m p a d o en el co-
su padre en 1209 a n t e s de J. C. se t r a s l a d aquella ciudad, llado de H a c h i l a , lo supo aqul, y a c o m p a a d o de Abisha,
y habiendo h a b l a d o sus p a r i e n t e s de p a r t e de madre y se d i r i g i al c a m p a m e n t o donde todos d o r m a n . P u d o
los h a b i t a n t e s de la poblacin, a y u d a d o de ellos usurp el David acarearse al sitio donde dorma Sal con la lanza
gobierno despus de h a b e r dado m u e r t e sus h e r m a n o s en su cabecera, y A b n e r y todo su ejrcito t e n d i d o s s u alre-
n m e r o de s e t e n t a varones, q u e d a n d o slo el m e n o r lla- dedor. E n t o n c e s Abisha quiso t r a s p a s a r Sal, pero se
mado J o n a t h a m . Tres aos ejerci su t i r n i c o m a n d o h a s t a lo impidi David y se c o n t e n t con t o m a r l a lanza y la bo-
que hallndose en el cerco que h a b a puesto u n a forta- tija del a g u a , r e t i r n d o s e luego en silencio. Muchos son
leza que exista en medio de Thebes, de c u y a poblacin se los hechos insignes en que se d i s t i n g u i este personaje y
h a b a apoderado, u n a mujer le arroj desde el m u r o u n pueden verse en los libros I de Samuel, xxvi; I I de Samuel,
pedazo de r u e d a de molino, en ocasin de haberse aproxi- xvi, 9; xix, 2 1 ; xxi, 17; x x n i , 18; I Crnicas, xi, 20;
mado la p u e r t a p a r a ponerle fuego. No qued m u e r t o del x v n i , 12.
golpe y por m a n d a t o suyo fu a t r a v e s a d o por su mismo
A B I S H A L O M A l g u n o s escriben i m p r o p i a m e n t e Abisa-
escudero, fin de e v i t a r la v e r g e n z a de h a b e r m u e r t o
lom. Significa padre de paz y fu p a d r e de M a a c h a Ma-
manos de mujer (Jueces, ix).
chaia, mujer de R o b o a m y m a d r e de su sucesor A b i a m .
ABL
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Comparando los captulos xxi y x x m del libro I I de las ficacin, la m a t e r i a l y la e s p i r i t u a l . El m u s u l m n est obli-
Crnicas se desprende que A b i s h a l o m era el mismo Absa- gado hacer cinco p l e g a r i a s por da y u n n m e r o i g u a l de
ln, hijo de David.Vase I Reyes, xv, 2, 10; I I Crnicas, abluciones p r e l i m i n a r e s verificadas s e g n u n r i t o obligato-
xi, 20; I I Crnicas, x m , 2. rio. Estas consisten p r i n c i p a l m e n t e en lavarse la cara, u n a
ABISHUANombre que t u v i e r o n el hijo de P h i n e e s y p a r t e de la cabeza, las m a n o s , los brazos h a s t a el codo y
el hijo do Bela y nieto de Benjamn. Significa -padre de la los pies h a s t a el tobillo; adems todos los v i e r n e s el bao
prosperidad.Vase I Crnicas, vi, 4, 5, 50; v i n , 4; Esdras, g e n e r a l es obligatorio. L a a n t i g u a ley h a c e u n a mencin
v n , 5. frecuente de las abluciones purificaciones, que desem-
A B I S H U R N o m b r e del hijo de Sammai, de la familia p e a b a n u n papel i m p o r t a n t s i m o en el culto j u d a i c o . El
de .luda, y q u i e r e decir padre del muro de la estabilidad. legislador del pueblo hebreo, sabio i n i c i a d o , fiel las prc-
Vase I Crnicas, n , 28. ticas i n s t i t u i d a s orillas del Nilo y esa l e y de la n a t u r a -
ABISMONombre de u n a s i n m e n s a s c a v e r n a s s i t u a d a s leza, que exige que las cosas divinas sean t r a t a d a s con
on el centro de la t i e r r a , en las que, s e g n s u p o n a n los e n t e r a pureza, h a b a consagrado la ablucin, a u n q u e sin
a n t i g u o s , se r e t i r a r o n las a g u a s del diluvio (*). sujetarla horas d e t e r m i n a d a s . E s t e acto e s t a b a princi-
A B I S U S P a l a b r a que se p r o n u n c i a con otras dos en el p a l m e n t e prescrito en caso de h a b e r tocado comido a l g n
g r a d o 17. del R i t o Escocs A n t i g u o y Aceptado al hacerse a n i m a l herido de impureza, en los casos de l e p r a y o t r a s
la sea g e n o r a l . enfermedades corporales. A la idea de estas purificaciones
ABITALSignifica c a t i r e del roco de la sombra, y fu responda el vaso s a g r a d o que este g r a n legislador hizo de-
el nombre de u n a de las mujeres de David. Vase I I Samuel, p o s i t a r en el fondo del T a b e r n c u l o y el m a r de bronce que
n i , 4; I Crnicas, n i , 3. ms t a r d e Salomn m a n d colocar en el a t r i o del T e m p l o .
ABITUBSe escribe t a m b i n Abilob, segn varios auto- L a l i t u r g i a catlica prescribe m u c h a s clases de abluciones:
res. E q u i v a l e padre de la bondad; fu n o m b r e del hijo de el b a u t i s m o , la aspersin, el lavado de los pies y de los alta-
Shaliaraim por H u s i m , familia de Benjamn.Vase I Cr- res d u r a n t e la Semana S a n t a ; las que a c o m p a a n a l a comu-
n i c a s , V I I I , 11. n i n , y m u c h a s otras, as como la que se p r a c t i c a con los
ABIV. la p a l a b r a Abih. dedos al t o m a r el a g u a b e n d i t a la e n t r a d a de los templos,
ABIUDSignifica padre de la alabanza.Vase Abihud. que ha venido s u s t i t u i r la a n t i g u a ablucin de las ma-
A B I Z E N D E G A N I N o m b r e de u n a fuente fabulosa si- nos que la p r i m i t i v a Iglesia prescribi (adems de la d l o s
t u a d a en u n a r e g i n desconocida, c u y a s a g u a s , s e g n los sacerdotes) p a r a la comunin de los laicos, p o r q u e no reci-
orientales, poseen el don de h a c e r i n m o r t a l e s aquellos b a n el p a n sobre la l e n g u a como se p r a c t i c a hoy, sino so-
que pueden beber de ellas (*). bre la m a n o derecha que p r e s e n t a b a n a b i e r t a y cruzada
sobre la izquierda, llevndoselo ellos mismos la boca. E n
A B J U R A R R e n u n c i a r , r e t r a c t a r s e con s o l e m n e ' j u r a -
r e s u m e n , la ablucin por medio del a g u a , va n t i m a m e n t e
mento, de ideas creencias que se r e p u t a n falsas err-
l i g a d a con el simbolismo del color de la misma, que es el
neas. El masn, en el m o m e n t o de r e c i b i r la luz, al p r e s t a r
verde, sea con el d i s t i n t i v o de Vichnou, de quien t o m a n
el solemne j u r a m e n t o en v i r t u d del cual viene obligado
origen las leyendas sobre el mismo. Segn ellas, el combate
o b s e r v a r y hacer observar las leyes, las doctrinas y de-
que sostiene ste con el jefe de los genios malos, expresa la
m s p r c t i c a s masnicas, abjura, por tal acto, de todas las
r e g e n e r a c i n , que despus de la falta llamada original,
preocupaciones, as como de todas aquellas ideas y creen-
v i n o ser la idea f u n d a m e n t a l de todas las r e l i g i o n e s . E l
cias que no estn en a r m o n a con las leyes y prescripcio-
jefe de los g i g a n t e s malditos, lleva por s i g n o d i s t i n t i v o
nes dictadas por la s a n a razn y la m o r a l y de perfecto
el color azul, el cual, siendo propio de la d i v i n a s a b i d u r a ,
acuerdo con los a d e l a n t o s n u n c a i n t e r r u m p i d o s de l a
expresa s i m b l i c a m e n t e lo deleznable de la s a b i d u r a del
ciencia moderna (*).
h o m b r e c o n t r a la accin del Dios r e g e n e r a d o r . E s t a rela-
ABLEGMINANombre que se d a b a u n a p a r t e de las cin del verde con las a g u a s de la a n t i g u a mitologa y la
e n t r a a s de las v i c t i m a s que se ofrecan en sacrificio los idea de r e g e n e r a c i n que va u n i d a , son s e g u r a m e n t e el
dioses, y sobre las cuales e j e r c i t a b a n los a u g u r e s la cien- fundamento de las n u m e r o s a s abluciones de que acabamos
cia de a d i v i n a c i n que estaban consagrados (*). de h a b l a r , que se p e r p e t u a r o n desde las p r i m e r a s edades
ABLUCINDel l a t i n ubluere, l a v a r , limpiar. Ceremo- e n t r e los pueblos y m u y especialmente en las costumbres
n i a que se sujeta al a s p i r a n t e d u r a n t e el curso de la i n i - orientales. Estos r e i t e r a d o s bautismos, eran como el prin-
ciacin, para significarle que la limpieza del cuerpo simbo- cipio de u n a n u e v a v i d a en el orden de las cosas m a t e r i a l e s ,
liza la pureza del a l m a . E n g e n e r a l la ablucin ha sido con- p o r q u e r e p o n a n las fuerzas y c o n s e r v a b a n la salud; des-
siderada siempre como smbolo de la purificacin; pero en pus, cuando l l e g a r o n ser prescripciones religiosas, sim-
la Masonera, p a r a que sta t e n g a cumplido efecto, se exige bolizaron la v i d a e s p i r i t u a l , siendo precursoras de los bau-
que adems del a g u a sea el profano purificado por el aire tismos establecidos por San J u a n y consagrados por J. C.
y por el fuego, de conformidad con la t r a d i c i o n a l p r c t i c a que fueron r e g e n e r a c i n y r e n a c i m i e n t o v e r d a d e r o s de la
establecida por los gymnosofistas de la I n d i a p a r a la admi- existencia m o r a l , de las que el verde debe ser el emblema,
sin de sus nefitos. Como se ve, el uso de las abluciones como lo es en la n a t u r a l e z a , de esos das p r i m a v e r a l e s que
d a t a de la ms r e m o t a a n t i g e d a d . El s e n t i m i e n t o de u n a dan todo lo e x i s t e n t e u n a v e g e t a c i n n u e v a y u n a v i d a
impuroza i n h e r e n t e la h u m a n a n a t u r a l e z a y que parece que se desprende con e n e r g a de los grmenes que el a g u a
i n n a t a on el corazn del h o m b r e , hace s e g u r a m e n t e el que de la t i e r r a , el aire y el fuego del cielo h a n fecundado (*).
esta ceremonia se e n c u e n t r e p r e s c r i t a en casi todos los A Llmase Ablucin en la O r d e n m a s n i c a el acto de la-
cultos, como u n actoroligioso de la m a y o r i m p o r t a n c i a . Los var a l g u n a p a r t e del cuerpo, cuya ceremonia se practica en
persas, los egipcios, los etruscos, los g r i e g o s , los r o m a n o s , diversos Ritos de la F r a n c m a s o n e r a como smbolo de pu-
todos, lian obedocido esta ley. El p a g a n i s m o , a] i g u a l que rificacin. El origen de la ablucin d a t a de las ceremonias
la religin de B r a h m a , el j u d a i s m o al igual que el islamis- y misterios de la A n t i g e d a d y especialmente se usa en
mo y que el c r i s t i a n i s m o , r e c o m i e n d a n eficazmente y pres- las fiestas de adopcin masnica que a l g u n o s francmasones
criben con frecuencia las abluciones. Como p r e p a r a c i n poco' i l u s t r a d o s suelen l l a m a r bautismos masnicos. A En
la plegaria como expiacin, es u n a de las ms i m p o r t a n - las ceremonias de adopcin se verifica la ablucin derra-
tes devociones de los cultos o r i e n t a l e s . L a ley ha prescrito mando un poco de a g u a sobre las manos del n i o que se
frecuentemente con toda minuciosidad las horas, los casos, a d o p t a en t a n t o que se les e x h o r t a vivir limpios del vicio
su n m e r o , y ha p e n e t r a d o h a s t a en los ms pequeos y del error.Vase A g u a .
ntimos detalles de la v i d a domstica. E n t r e los griegos,
los romanos y en casi todos los pueblos de la Antigedad,
ABNEGACINSacrificio espontneo que uno h a c e de
existan diversas abluciones: la de la cabeza, llamada capi-
sus deseos, de sus pasiones, de sus intereses, de su v i d a
talarium, la de las m a n o s , manilarium, y la de los pies, pe-
misma. L a M a s o n e r a exige que todos sus adeptos se ha-
dilarium, se verificaban cada da, de conformidad con las
llen dotados de t a n noble s e n t i m i e n t o , cuya p r c t i c a no
p r c t i c a s y p r e s c r i p c i o n e s de los diferentes cultos que im-
slo q u i e r e que sea p a t r i m o n i o de todos los h e r m a n o s , sino
p e r a b a n . Segn la a n t i g u a ley de los indos, la ablucin
que la hace extensiva toda la h u m a n i d a d . L a a b n e g a c i n
debe preceder siempre la p l e g a r i a que se dirige Dios
y el d e s i n t e r s h a n sido siempre, y son a n , u n o de los
a n t e s de las comidas. E l modo de verificarla v a r a segn el
principales distintivos que h o n r a n todos los verdaderos
g r a d o j e r a r q u a q u e ocupa el i n d i v i d u o en la escala de
francmasones (*).
las castas: as el b r a h m n es purificado por el a g u a que le
desciende h a s t a el pocho; el k c h a t r y a , por la que pasa por A B N E R F u hijo de Ner, h e r m a n o de Cis, p a d r e de
su g a r g a n t a ; el r a i s y a , por la que coge con la boca; el sou- Sal, y por lo t a n t o primo h e r m a n o de ste. Su nombre
dra, por la que toca cou la e x t r o m i d a d de los labios, y as quiere decir padre de la luz y fu el c a p i t n ms clebre
otros muchos. H o y como on los t i e m p o s m s remotos, los del ejrcito de aquel r e y en las g u e r r a s que sostuvo con
indos piden al G a n g e s con sus a b l u c i o n e s u n a doble p u r i - filisteos y dems enemigos de su casa, incluso David. Des-
pus de la m u e r t e de Sal en la clebre b a t a l l a de Gilboa,
ABI 8

fu t r a s l a d a d a la residencia de P e d r o de A n m o n t , G r a n A B I A S A P H Q u i e r e decir mi padre es colector padre


Maestre de la Orden d e n o m i n a d a de la E s t r i c t a Observan- de las colectas. Se ha denominado as u n hijo de Cora, des-
cia, la c u a l l l e g c o n s t i t u i r u n a r a m a esprea de la F r a n c - cendiente de Lev por su hijo Coath y jefe de u n a de las
masonera.V. Estricta Observancia y Aumont. familias de los coritas (xodo, vi, 21 y 24); adems u n
A B E R D O U R (Lord)Nombre del G r a n Maestro de la hijo de E l c a n a y biznieto de Cora (I Crnicas, vi, 23), y por
Orden en Escocia, d u r a n t e el ao 1755 y reelecto p a r a el l t i m o u n individuo de l a misma familia, del cual se hace
de 1756. mencin en el libro I de las Crnicas, ix, 19.
A B E R R A C I N E x t r a v o , descarro del orden n a t u r a l , A B I A T H A R E q u i v a l e este n o m b r e mi padre excede
desviacin del espritu, que funda inducciones sobre prin- es preeminente. Se llam as el hijo de Abimelech, de la fa-
cipios falsos exagerados. L a Masonera c o m b a t e y condena milia I t h a m a r , que ejerca el sumo sacerdocio en t i e m p o
l a s d o c t r i n a s absolutas, porque sabe que stas conducen de Sal. Cuando ste, por mal consejo, m a t los sacerdotes
casi siempro al a b s u r d c , y son causa de m u c h a s aberra- que h a b a n reconocido David, Abi a t h a r h u y acog endose
c i o n e s , de las que el masn debe p r o c u r a r estar siempre ste (I Samuel, xxu). F u fiel David siguindole al
e x e n t o (*). desierto y llevando consigo el ephod (I Samuel, x x m ) .
ABESANV. Ibzan. Ejerci el sumo pontificado h a s t a que fu depuesto por
A B E S T A L i b r o s a g r a d o que los persas a t r i b u y e n Salomn, por h a b e r tomado p a r t e en la sublevacin de
A b r a b a m (*). Adonia (I Reyes, i y ii).
ABEZSignifica alturas estao, que en Josu, xix, ABIBSe l l a m a t a m b i n Nisn, significa arista verde y
20, se escribe Ebes y era u n a c i u d a d de la t r i b u de Issa- era el p r i m e r mes eclesistico del calendario hebreo, co-
char. Se i g n o r a m o d e r n a m e n t e el l u g a r en que estuvo edi- r r e s p o n d i e n t e n u e s t r o mes de A b r i l . V. Nisn.
ficada, a u n q u e h a y quin cree que sea la Thebes de que ABIBALRey de Tiro, p a d r e de H i r a m , el amigo y
hace mencin el libro de los Jueces, ix, 50. aliado de Salomn, que t a n t o cooper p a r a la construccin
ABG-ARV. Abagaro. del clebre Templo.
ABHIGITNombre de u n sacrificio expiatorio que ofre- A B I B ALABEV. Abib >\g
can los sacerdotes, cuando i m p r e m e d i t a d a m e n t e cometan A B I B A L A N G P a l a g r a s a g r a d a del R i t o moderno fran-
a l g n homicidio (*). cs Azul, c o r r e s p o n d i e n t e al g r a d o de Caballero Elegido
A B P a l a b r a h e b r e a que e q u i v a l e u n a calificacin de de los Nueve. Significa destruyendo su padre el, que
h o n o r y s u p e r i o r i d a d con respecto al n o m b r e de que va destruye su padre (##).
a c o m p a a d o . Algunos la t r a d u c e n por padre, y en m u c h a s A B I B A L G P a l a b r a h e b r e a que t a m b i n se escribe Abi-
ocasiones denota maestro, director, jefe, etc. Varios maso- balah y significa patrem destruens, que destruye al pach~e;
nes indoctos confunden eta voz con la de Abif, la cual j nombre supuesto de uno de los asesinos de H i r a m , del que
carece a b s o l u t a m e n t e de significado en la t r a d i c i n mas- i se hace mencin en la l e y e n d a del g r a d o de Maestro f*).
n i c a y en los anales profanos. A l g u n o s t r a d u c t o r e s V. Hiram. A P a l a b r a de paso de los Elegidos de los
de la Biblia h a n traducido Ab por padre mo, y este nom- n u e v e , grado 4. del R i t o moderno F r a n c s . A Algunos
bre, en este significado, fu el de la hija de Z a c h a r a s , mu- r i t u a l e s llevan Abibalc y otros Abibalang, p a l a b r a s insig-
jer de Aohaz, r e y de J u d , y m a d r e de su sucesor Ecechas nificantes y que slo son u n a corrupcin de las a n t e r i o -
(II R e y e s , XXVIII, 2). Se escribi t a m b i n Abas Abijah res (*).
(II Crnicas, xxix, 1). De u n a n o t a m a n u s c r i t a que te- ABIBUDANombre dado por los judos al Ser Su-
nemos la vista, r e p r o d u c i m o s solamente ttulo de dato las premo, a n t e r i o r todas las cosas, s e g n el sistema teog-
siguientes observaciones y sin que ello implique poco n i mu- nico b u d h i s t a (*).
cho que aceptamos las afirmaciones que contienen. Dicen as: ABIDAPalabra q u e equivale Dios, e n t r e los kalmu-
Abif mejor Abiv en hebreo significa su padre. Se h a n des.
suscitado c o n t r o v e r s i a s acerca de esta voz, pretendindose ABIDAHSe t r a d u c e por padre del conocimiento y t a m -
que debe preferirse la de Ab: P e r o el personaje de la le- \ bien se escribe y p r o n u n c i a Abida. Llamse as u n hijo de
y e n d a masnica, H i r a m , tomado del citado libro del A n t i - j Midian y n i e t o de A b r a h a m por su mujer Cetura. H a y
guo T'estamento, por los i n v e n t o r e s de ella, es alli designa- | q u i n supone que u n a t r i b u del mismo n o m b r e establecida
do c o n e s t e ttulo de Abiv, compuesto de Abh, p a d r e , y el ; cerca de Asira era descendiente de Abidah (Gnesis, xxv,
afijo v, de l; cuyo titulo en hebreo, como en las dems len- 4; I Crnicas, i, 33).
g u a s semticas y a l g u n a s indo-europeas, sa daba los art- ABIDANSignifica mi padre es juez 6 padre del juicio.
fices, y l o s hombres de e d a d . T a m b i n se a p l i c a b a Abh Se llam as el hijo de Geden, p r n c i p e de los hijos de
los consejeros del g o b e r n a n t e en las l e D g u a s semticas, de Benjamn, que en la dedicatoria del T a b e r n c u l o y del al-
modo que al decir el rey de Tiro en Crnicas, u , 13: Te t a r , ofreci un p l a t o y j a r r o de p l a t a , u n a c u c h a r a de oro y
envi u n h o m b r e m u y sabio y p r u d e n t e , H i r a m mi padre, v a r i a s v c t i m a s p a r a el.sacrificio (Nmeros, v n , 60).
parece significar mi consejero (*).V. Hiram.
A B I E L N o m b r e del p a d r e de Cis y abuelo de Sal. Sig-
ABIALBONQuiere decir padre de la fuerza, nombre nifica Dios es mi padre y equivale al que llevaba Abialbon
, de uno de los v a l i e n t e s c a p i t a n e s do David, n a t u r a l de Ar- (I Samuel, ix, 1; I I Samuel, x x n , 31, y I Crnicas, xi, 32).
b a t h (II Samuel, x x m , 31). El mismo personaje es llamado V. Abialbon.
Abiel en el libro I de l a s C r n i c a s , x i , 32. A B I E Z E R N o m b r e de u n o de los capitanes d e , D a v i d ,
ABASSe t r a d u c e por el Seor es mi padre. L l e v a r o n oriundo de A n a t h o t h . Significa padre del socorro y fu tam-
este nombro a l g u n o s personajes que se c o n s i g n a n en los bin el n o m b r e del hijo de Molechet, h e r m a n a de Galaad, y
libros del A n t i g u o T e s t a m e n t o . A Abas Aba, s e g n jefe de la familia de los A b i e z e r i t a s (II Samuel, x x m , 27;
do hija de Samuel, que con su h e r m a n o J o e l fu puesto p o r I Crnicas, v n . 18; Josu, x v n , 2; Jueces, v m , 32).
juez de Israel en Beer-Seba, los cuales fueron mtivo, con ABIGATLSe t r a d u c e padre de gozo y es el nombre de
su codicia, de que el pueblo p i d i e r a r e y (I Samuel) v i n ; la mujer de~Nabal,"hombre codicioso y despiadado que vi-
I Crnicas, vi, 28). A Abias, hijo de J e r o b o a m , p r i m e r va en el desierto de Maon, en el m o n t e Carmelo. H u y e n d o
r e y de las diez tribus. H a l l n d o s e enfermo envi J e r o b o a m David de la persecucin a c t i v a de Sal y encontrndose en
su mujer disfrazada que consultase con el profeta Aba el desierto de P a r a n , tuvo n o t i c i a de que N a b a l esquilaba
en Silo, quien la notific la m u e r t e del hijo y la d e s t r u c - sus ovejas y le envi diez criados suplicndole les diera pro-
cin de los descendientes de J e r o b o a m . Al volver a q u l l a visiones p a r a su g e n t e , 4 los que N a b a l despidi de u n a
T h i r s a y e n t r a r por el u m b r a l de la casa, el mozo m u r i m a n e r a b r u s c a insolente. I r r i t a d o David, m a n d a r m a r
y fu llorado por todo el pueblo (I Reyes, xiv). A Abias c u a t r o c i e n t o s hombres de los que le seguan y se dirigi
Abam, hijo y sucesor de Roboam en el reino de J u d . c a s t i g a r la insolencia y a v a r i c i a de aquel h o m b r e . E n t e r a d a
R e i n tres aos en Jertisalem siguiendo la mala conducta A b i g a i l por uno.de sus criados, del peligro que les amena-
de su padre. L a g u e r r a e n t r e Israel y J u d , que dur todo zaba, sali.al e n c u e n t r o de David sin h a b e r dado p a r t e
el r e i n a d o di R o b o a m , c o n t i n u en el de su hijo Abas, el su m a r i d o , y postrndose sus pies le rog p e r d o n a r a la
cual venci J e r o b o a m y su ejrcito en u n a recia b a t a - ofensa de su brusco m a r i d o , p r e s e n t n d o l e al mismo tiem-
l l a dada en los montes de Efraim. Aconteci este suceso el po algunos dones. Aplacado David con las splicas y razo-
ao 18 del r e i n a d o de J e r o b o a m . A b a s muri el ao 3080 nes de a q u e l l a mujer p r u d e n t e , tom sus dones y la despi-
de! mundo y 955 a n t e s de J. C. (I R e y e s , xv; I I Crnicas, di en paz. A los diez das m u r i N a b a l , lo cual, odo por
xin), A Abias, descendiente de Eleazar, hijo de A a r n . David, envi sus criados p a r a h a b l a r A b a g a i l y tomarla
F u puesto por jefe cabeza de la octava clase suerte por esposa, en lo cual consinti. De ella tuvo D a v i d dos
de l a s 9.4 en que David dividi las familias de Eleazar J hijos: Cheleab y Daniel. D e b e n o t a r s e que el Monte Carmelo
I t h a m a r p a r a el ministerio sacerdotal (I Crnicas, xxiv). j en donde acaecieron estos sucesos no es el que h a b i t a r o n
De la suerte do Abas, fu Zacaras, p a d r e de J u a n el Bau- I Elias y Elseo en la t r i b u de Issachar, cerca de P t o l e m a i d a ,
tista (Lucas, i, 5).
I I sino otro m o n t e de i g u a l nombre en la t r i b u de J u d , en el
9 DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA ABI

cual h a b a u n a ciudad l l a m a d a Carmel, y cerca de ella, al ABINADABNombre de u n o de los doce Maestros ele-
Medioda, estaba s i t u a d a Maon (I Samuel, xxv). gidos, sea de los doce P r n c i p e s de A m e t h , q u i e n e s , se-
ABIHAILSignifica padre del poder y fu el nombre g n la tradicin, el r e y Salomn n o m b r g o b e r n a d o r e s de
del padre de Sariel, de la familia de Merari, hijo de Lev; el Israel y jefes d l a s tribus. Este personaje est r e p r e s e n t a d o
del fundador de u n a familia en la t r i b u de Gad y el del pa- por u n a de las luces q u e a l u m b r a n el c a p t u l o del g r a d o 11.
dre de la r e i n a E s t h e r (Nmeros, n i , 35; I Crnicas, v, 14; del R i t o Escocs A n t i g u o y Aceptado. A S i g n i f i c a ^ a d r e
Esther, I I , 15). A E s t a p a l a b r a es nombre de mujer y de la nobleza. A Cuando los filisteos r e s t i t u y e r o n el
entonces se t r a d u c e por padre de luz. L l a m r o n s e as la A r c a del Seor, los b e t h s e m i t a s , en cuyo trmino h a b a n
mujer de Abisur, de la t r i b u de J u d y u n a de las esposas p a r a d o las vacas que t i r a b a n del carro, atemorizados por
de Roboam, sucesor hijo de Salomn (I Crnicas, I I , 29; el castigo de algunos que h a b a n m i r a d o al Arca, dieron
I I Crnicas, xi, 18). p a r t e los de O h i r i a t h j e a r i m , los cuales la l l e v a r o n y pu-
A B I H N o m b r e del hijo de A a r n , que j u n t o con-su sieron en casa de Abinadab, s i t u a d a en u n collado, y consa-
h e r m a n o N a d a b , fu consumido por el fuego del cielo g r a r o n Eleazar, su hijo, p a r a que la g u a r d a r a . All estuvo
causa de ofrecer incienso con fuego comn y no con el por espacio de 78 aos, desde 1120 1042 a n t e s de J. C., en
del a l t a r de los, holocaustos s e g n estaba m a n d a d o por cuyo ao fu t r a s l a d a d a J e r u s a l e m (I Samuel, v n , 1;
Dios. Significa El (Dios) es mi padre y t a m b i n se escribe I I Samuel, vi, 3). A Abinadab fu u n o de los hijos de
Abi Abih (Levtico, x). I s a y h e r m a n o de David (I Samuel, xvi, 8, y x v n , 13). A
ABIHUDNombre del hijo de JBela y nieto de Benjamn Abinadab, u n o de los hijos de Sal que m u r i en la b a t a l l a
y de u n hijo de Zorobabel, que fu ascendiente de J e s s y de Gilboa (II Samuel, xxxi, 2).
vivi 450 aos a n t e s de ste. Significa padre de la fama de ABINOAMQuiere decir padre de gracia de bondad
la luz (I Crnicas, v m , 3; Mateo i, 13). y fu el n o m b r e de u n personaje bblico o r i u n d o de Cedes
ABtJAHEs lo mismo que Abas.V. esta p a l a b r a . de Neftal y padre de B a r a c , u n o de los jueces de Israel
ABILAV. Abel. A Adems de l a ciudad de Abel- (Jueces, iv, 6 y 12, y v, 1 y 12).
Main, l l a m a d a t a m b i n Abila, y de la cual se h a h a b l a d o ABIOTUna de las estrellas de la Osa m a y o r que sirve
en su l u g a r o p o r t u n o , existi o t r a del mismo n o m b r e en p a r a conocer la a l t u r a del polo (*).
el A n t i - L b a n o , orillas del ro A b a n a . A E n tiempo ABIRAMEscrbese t a m b i n Abi-Ramah y fu n o m b r e
de Jess se conoca o t r a A b i l a en los confines de P e r e a del p r i m o g n i t o de Hihel, de B e t h e l , .que reedific J e r i -
I t u r e a , de la cual tom n o m b r e la t e t r a r q u a Abilene c. Significa, s e g n unos,padre dla altura, y, s e g n otros,
(Lucas, n i , 1). matador. Pereci Abiram al echar los cimientos de la ciu-
A B I L A - M O N T E P r o m o n t o r i o eminencia s i t u a d a en dad, y su h e r m a n o S e g u b , al colocar las p u e r t a s , s e g n l a
frica, j u n t o al Estrecho de G i b r a l t a r y frente otra que maldicin f u l m i n a d a por J o s u despus de h a b e r tomado
h a y en E s p a a l l a m a d a Oalpe. Estas dos eminencias sea- aquella poblacin (Josu, vi, 26; I R e y e s , xvi, 34). A
laron e n t r e los a n t i g u o s los lmites del mundo conocido, E u u n o de los asesinos de H i r a m de que h a b l a la l e y e n d a
designndoselas con el n o m b r e clebre de las columnas de del g r a d o de Maestro. (V. Hiram.) Se lee t a m b i n en u n
Hrcules (*). a n t i g u o r i t u a l de K a d o s c h en la explicacin alegrica que
ABILENESignifica p a s regin de los campos y fu h a c e del t e m p l o de Salomn. Los Maestros elegidos t u v i e -
n o m b r e de u n a comarca al lado de Galilea, I t u r e a y Traco- r o n la s u e r t e de s o r p r e n d e r al t r a i d o r A b i r a m en el silencio
nida, la cual, al p r i n c i p i o de la predicacin de J u a n Bau- de la noche y en u n l u g a r alejado del t u m u l t o (*). A E s
tista, estaba g o b e r n a d a por L i s a n i a s en su calidad de te- la p a l a b r a s a g r a d a del g r a d o 6. de la M a s o n e r a Adonhi-
t r a r c a , y esto i n d i c a que debi hallarse s i t u a d a al N O . de r a m i t a . A P a l a b r a de paso del g r a d o 10. del R i t o Adon-
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la P a l e s t i n a 38 millas r o m a n a s al S. de Balbek y 18 al h i r a m i t a y del 13. del de Misram. A E n el g r a d o 4." del


N O . de Damasco (Lucas, n i , 1). R i t o Moderno F r a n c s , este personaje r e c i b e el n o m b r e
ABIMAELQuiere decir padre de Mael y se llam as de A b i b a l a h , que parece el m s a p r o p i a d o .
u n hijo de J o e t n , segn a l g u n o s , su octavo descendien- A B I - R A M A H N o m b r e que en la i n i c i a c i n a n t i g u a del
te, del cual proceda u n a de las t r i b u s p r i n c i p a l e s del N . E g i p t o se d a b a u n o de los malos compaeros. Significa
de A r a b i a , apellidada por Teofrasto Malmine y que se de- el que derriba al padre, y este n o m b r e confirma la proce-
dicaba al trfico del i n c i e n s o y la cual S t r a b n califica dencia l e g i t i m a de los m i t o s modernos de la F r a n c m a s o -
de n a c i n g r a n d e (Gnesis, x, 28; I Crnicas, i, 22). n e r a con los a n t i g u o s , puesto que h o y se r e p r e s e n t a los
A B I M E L E C H E s t e nombre significa padre del rey y fu malos compaeros como enemigos del p a d r e ostensible de
el del r e y de G e r a r en la A r a b i a Ptrea. Despus del fin los hombres, el Sol (*).V. Abiram.
desastroso de Sodoma y de Gomorra, A b r a h a m se r e t i r al ABIROMSe le h a llamado t a m b i n por a l g u n o s Abi-
Medioda y vivi como forastero en Gerar, haciendo apa- ram y otros escriben Abirn. Significa padre excelso, fu
r e c e r como h e r m a n a s u y a S a r a su mujer. Abimelech enton- hijo de Eliab, de la t r i b u de R u b n , y tom p a r t e en la se-
ces prendse de sta y la tom; mas a m e n a z a d o por Dios dicin de Cor y D a t h n c o n t r a Moiss y A a r n . E n casti-
si l l e g a b a ella, la devolvi A b r a h a m quejndose del en- go de su pecado pereci con los dems sediciosos, sepul-
g a o . El p a t r i a r c a se excus con la mala fama que t e n a n tndolos la t i e r r a con sus t i e n d a s y todo lo que les perte-
las g e n t e s del pas, a a d i e n d o que en v e r d a d S a r a era her- neca (Nmeros, x v i y xxvi, 9 11; D e u t e r o n o m i o , xi, 6;
m a n a s u y a por padre, pero no por madre, y despus de esto Salmo cvi, 17).V. Cor.
Abimelech y A b r a h a m fueron amigos y por las oraciones ABIRNV. Abirom.
de ste fueron e r r a d a s de'su esterilidad la mujer y las sier- ABISAGJoven s e m n a m i t a , cuyo n o m b r e significapacre
vas del. r e y . Esto acaeci en el ao 1898 a n t e s de J. C. y de la ignorancia. F u p r e s e n t a d a David cuando y a era
despus de la m u e r t e de A b r a h a m , el ao 1882 del mismo viejo, p a r a que le diera calor y le sirviese. Muerto ste,
cmputo, I s a a c su hijo s ' t r a s l a d t a m b i n Gerar, causa
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A d a n a , su hijo, la pidi por mujer; mas comprendiendo
del h a m b r e que r e i n a b a en el pas de C a n a n por el ao Salomn que era con el fin de p r o c l a m a r s e r e y , m a n d
1804. All sxisti como r e y de los filisteos u n o l l a m a d o d a r m u e r t e A d a n a por m a n o de B e n a y a , hijo de J o y a d a
t a m b i n Abimelech, que no consta si era el mismo el hijo (I Reyes, i,_l-4; n , 13 y sigs.).
del a n t e r i o r , pero que t e n a noticia del suceso de S a r a . As A B I S H A l H i j o de S a r v i a y h e r m a n o de J o a b ; su nom-
fu que cuando I s a a c t r a t de hacer a p a r e c e r Rebeca su bre significa padre de un don don del padre, y t a m b i n se
mujer, como h e r m a n a suya, el r e y se quej como en el caso escribe Abisa. F u este personaje h o m b r e valeroso y edic-
a n t e r i o r (Gnesis, xx y xxvi). A Abimelech, hijo de Ge- to la casa de D a v i d c o n t r a Sal. H a b i e n d o ste persegui-
den y de u n a concubina que h a b i t a b a en Sichem. Muerto do David en el desierto de Ziph y a c a m p a d o en el co-
su padre en 1209 a n t e s de J. C. se t r a s l a d aquella ciudad, llado de H a c h i l a , lo supo aqul, y a c o m p a a d o de Abisha,
y habiendo h a b l a d o sus p a r i e n t e s de p a r t e de madre y se d i r i g i al c a m p a m e n t o donde todos d o r m a n . P u d o
los h a b i t a n t e s de la poblacin, a y u d a d o de ellos usurp el David acarearse al sitio donde dorma Sal con la lanza
gobierno despus de h a b e r dado m u e r t e sus h e r m a n o s en su cabecera, y A b n e r y todo su ejrcito t e n d i d o s s u alre-
n m e r o de s e t e n t a varones, q u e d a n d o slo el m e n o r lla- dedor. E n t o n c e s Abisha quiso t r a s p a s a r Sal, pero se
mado J o n a t h a m . Tres aos ejerci su t i r n i c o m a n d o h a s t a lo impidi David y se c o n t e n t con t o m a r l a lanza y la bo-
que hallndose en el cerco que h a b a puesto u n a forta- tija del a g u a , r e t i r n d o s e luego en silencio. Muchos son
leza que exista en medio de Thebes, de c u y a poblacin se los hechos insignes en que se d i s t i n g u i este personaje y
h a b a apoderado, u n a mujer le arroj desde el m u r o u n pueden verse en los libros I de Samuel, xxvi; I I de Samuel,
pedazo de r u e d a de molino, en ocasin de haberse aproxi- xvi, 9; xix, 2 1 ; xxi, 17; x x n i , 18; I Crnicas, xi, 20;
mado la p u e r t a p a r a ponerle fuego. No qued m u e r t o del x v n i , 12.
golpe y por m a n d a t o suyo fu a t r a v e s a d o por su mismo
A B I S H A L O M A l g u n o s escriben i m p r o p i a m e n t e Abisa-
escudero, fin de e v i t a r la v e r g e n z a de h a b e r m u e r t o
lom. Significa padre de paz y fu p a d r e de M a a c h a Ma-
manos de mujer (Jueces, ix).
chaia, mujer de R o b o a m y m a d r e de su sucesor A b i a m .
ABL
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Comparando los captulos xxi y x x m del libro I I de las ficacin, la m a t e r i a l y la e s p i r i t u a l . El m u s u l m n est obli-
Crnicas se desprende que A b i s h a l o m era el mismo Absa- gado hacer cinco p l e g a r i a s por da y u n n m e r o i g u a l de
ln, hijo de David.Vase I Reyes, xv, 2, 10; I I Crnicas, abluciones p r e l i m i n a r e s verificadas s e g n u n r i t o obligato-
xi, 20; I I Crnicas, x m , 2. rio. Estas consisten p r i n c i p a l m e n t e en lavarse la cara, u n a
ABISHUANombre que t u v i e r o n el hijo de P h i n e e s y p a r t e de la cabeza, las m a n o s , los brazos h a s t a el codo y
el hijo do Bela y nieto de Benjamn. Significa -padre de la los pies h a s t a el tobillo; adems todos los v i e r n e s el bao
prosperidad.Vase I Crnicas, vi, 4, 5, 50; v i n , 4; Esdras, g e n e r a l es obligatorio. L a a n t i g u a ley h a c e u n a mencin
v n , 5. frecuente de las abluciones purificaciones, que desem-
A B I S H U R N o m b r e del hijo de Sammai, de la familia p e a b a n u n papel i m p o r t a n t s i m o en el culto j u d a i c o . El
de .luda, y q u i e r e decir padre del muro de la estabilidad. legislador del pueblo hebreo, sabio i n i c i a d o , fiel las prc-
Vase I Crnicas, n , 28. ticas i n s t i t u i d a s orillas del Nilo y esa l e y de la n a t u r a -
ABISMONombre de u n a s i n m e n s a s c a v e r n a s s i t u a d a s leza, que exige que las cosas divinas sean t r a t a d a s con
on el centro de la t i e r r a , en las que, s e g n s u p o n a n los e n t e r a pureza, h a b a consagrado la ablucin, a u n q u e sin
a n t i g u o s , se r e t i r a r o n las a g u a s del diluvio (*). sujetarla horas d e t e r m i n a d a s . E s t e acto e s t a b a princi-
A B I S U S P a l a b r a que se p r o n u n c i a con otras dos en el p a l m e n t e prescrito en caso de h a b e r tocado comido a l g n
g r a d o 17. del R i t o Escocs A n t i g u o y Aceptado al hacerse a n i m a l herido de impureza, en los casos de l e p r a y o t r a s
la sea g e n o r a l . enfermedades corporales. A la idea de estas purificaciones
ABITALSignifica c a t i r e del roco de la sombra, y fu responda el vaso s a g r a d o que este g r a n legislador hizo de-
el nombre de u n a de las mujeres de David. Vase I I Samuel, p o s i t a r en el fondo del T a b e r n c u l o y el m a r de bronce que
n i , 4; I Crnicas, n i , 3. ms t a r d e Salomn m a n d colocar en el a t r i o del T e m p l o .
ABITUBSe escribe t a m b i n Abilob, segn varios auto- L a l i t u r g i a catlica prescribe m u c h a s clases de abluciones:
res. E q u i v a l e padre de la bondad; fu n o m b r e del hijo de el b a u t i s m o , la aspersin, el lavado de los pies y de los alta-
Shaliaraim por H u s i m , familia de Benjamn.Vase I Cr- res d u r a n t e la Semana S a n t a ; las que a c o m p a a n a l a comu-
n i c a s , V I I I , 11. n i n , y m u c h a s otras, as como la que se p r a c t i c a con los
ABIV. la p a l a b r a Abih. dedos al t o m a r el a g u a b e n d i t a la e n t r a d a de los templos,
ABIUDSignifica padre de la alabanza.Vase Abihud. que ha venido s u s t i t u i r la a n t i g u a ablucin de las ma-
A B I Z E N D E G A N I N o m b r e de u n a fuente fabulosa si- nos que la p r i m i t i v a Iglesia prescribi (adems de la d l o s
t u a d a en u n a r e g i n desconocida, c u y a s a g u a s , s e g n los sacerdotes) p a r a la comunin de los laicos, p o r q u e no reci-
orientales, poseen el don de h a c e r i n m o r t a l e s aquellos b a n el p a n sobre la l e n g u a como se p r a c t i c a hoy, sino so-
que pueden beber de ellas (*). bre la m a n o derecha que p r e s e n t a b a n a b i e r t a y cruzada
sobre la izquierda, llevndoselo ellos mismos la boca. E n
A B J U R A R R e n u n c i a r , r e t r a c t a r s e con s o l e m n e ' j u r a -
r e s u m e n , la ablucin por medio del a g u a , va n t i m a m e n t e
mento, de ideas creencias que se r e p u t a n falsas err-
l i g a d a con el simbolismo del color de la misma, que es el
neas. El masn, en el m o m e n t o de r e c i b i r la luz, al p r e s t a r
verde, sea con el d i s t i n t i v o de Vichnou, de quien t o m a n
el solemne j u r a m e n t o en v i r t u d del cual viene obligado
origen las leyendas sobre el mismo. Segn ellas, el combate
o b s e r v a r y hacer observar las leyes, las doctrinas y de-
que sostiene ste con el jefe de los genios malos, expresa la
m s p r c t i c a s masnicas, abjura, por tal acto, de todas las
r e g e n e r a c i n , que despus de la falta llamada original,
preocupaciones, as como de todas aquellas ideas y creen-
v i n o ser la idea f u n d a m e n t a l de todas las r e l i g i o n e s . E l
cias que no estn en a r m o n a con las leyes y prescripcio-
jefe de los g i g a n t e s malditos, lleva por s i g n o d i s t i n t i v o
nes dictadas por la s a n a razn y la m o r a l y de perfecto
el color azul, el cual, siendo propio de la d i v i n a s a b i d u r a ,
acuerdo con los a d e l a n t o s n u n c a i n t e r r u m p i d o s de l a
expresa s i m b l i c a m e n t e lo deleznable de la s a b i d u r a del
ciencia moderna (*).
h o m b r e c o n t r a la accin del Dios r e g e n e r a d o r . E s t a rela-
ABLEGMINANombre que se d a b a u n a p a r t e de las cin del verde con las a g u a s de la a n t i g u a mitologa y la
e n t r a a s de las v i c t i m a s que se ofrecan en sacrificio los idea de r e g e n e r a c i n que va u n i d a , son s e g u r a m e n t e el
dioses, y sobre las cuales e j e r c i t a b a n los a u g u r e s la cien- fundamento de las n u m e r o s a s abluciones de que acabamos
cia de a d i v i n a c i n que estaban consagrados (*). de h a b l a r , que se p e r p e t u a r o n desde las p r i m e r a s edades
ABLUCINDel l a t i n ubluere, l a v a r , limpiar. Ceremo- e n t r e los pueblos y m u y especialmente en las costumbres
n i a que se sujeta al a s p i r a n t e d u r a n t e el curso de la i n i - orientales. Estos r e i t e r a d o s bautismos, eran como el prin-
ciacin, para significarle que la limpieza del cuerpo simbo- cipio de u n a n u e v a v i d a en el orden de las cosas m a t e r i a l e s ,
liza la pureza del a l m a . E n g e n e r a l la ablucin ha sido con- p o r q u e r e p o n a n las fuerzas y c o n s e r v a b a n la salud; des-
siderada siempre como smbolo de la purificacin; pero en pus, cuando l l e g a r o n ser prescripciones religiosas, sim-
la Masonera, p a r a que sta t e n g a cumplido efecto, se exige bolizaron la v i d a e s p i r i t u a l , siendo precursoras de los bau-
que adems del a g u a sea el profano purificado por el aire tismos establecidos por San J u a n y consagrados por J. C.
y por el fuego, de conformidad con la t r a d i c i o n a l p r c t i c a que fueron r e g e n e r a c i n y r e n a c i m i e n t o v e r d a d e r o s de la
establecida por los gymnosofistas de la I n d i a p a r a la admi- existencia m o r a l , de las que el verde debe ser el emblema,
sin de sus nefitos. Como se ve, el uso de las abluciones como lo es en la n a t u r a l e z a , de esos das p r i m a v e r a l e s que
d a t a de la ms r e m o t a a n t i g e d a d . El s e n t i m i e n t o de u n a dan todo lo e x i s t e n t e u n a v e g e t a c i n n u e v a y u n a v i d a
impuroza i n h e r e n t e la h u m a n a n a t u r a l e z a y que parece que se desprende con e n e r g a de los grmenes que el a g u a
i n n a t a on el corazn del h o m b r e , hace s e g u r a m e n t e el que de la t i e r r a , el aire y el fuego del cielo h a n fecundado (*).
esta ceremonia se e n c u e n t r e p r e s c r i t a en casi todos los A Llmase Ablucin en la O r d e n m a s n i c a el acto de la-
cultos, como u n actoroligioso de la m a y o r i m p o r t a n c i a . Los var a l g u n a p a r t e del cuerpo, cuya ceremonia se practica en
persas, los egipcios, los etruscos, los g r i e g o s , los r o m a n o s , diversos Ritos de la F r a n c m a s o n e r a como smbolo de pu-
todos, lian obedocido esta ley. El p a g a n i s m o , a] i g u a l que rificacin. El origen de la ablucin d a t a de las ceremonias
la religin de B r a h m a , el j u d a i s m o al igual que el islamis- y misterios de la A n t i g e d a d y especialmente se usa en
mo y que el c r i s t i a n i s m o , r e c o m i e n d a n eficazmente y pres- las fiestas de adopcin masnica que a l g u n o s francmasones
criben con frecuencia las abluciones. Como p r e p a r a c i n poco' i l u s t r a d o s suelen l l a m a r bautismos masnicos. A En
la plegaria como expiacin, es u n a de las ms i m p o r t a n - las ceremonias de adopcin se verifica la ablucin derra-
tes devociones de los cultos o r i e n t a l e s . L a ley ha prescrito mando un poco de a g u a sobre las manos del n i o que se
frecuentemente con toda minuciosidad las horas, los casos, a d o p t a en t a n t o que se les e x h o r t a vivir limpios del vicio
su n m e r o , y ha p e n e t r a d o h a s t a en los ms pequeos y del error.Vase A g u a .
ntimos detalles de la v i d a domstica. E n t r e los griegos,
los romanos y en casi todos los pueblos de la Antigedad,
ABNEGACINSacrificio espontneo que uno h a c e de
existan diversas abluciones: la de la cabeza, llamada capi-
sus deseos, de sus pasiones, de sus intereses, de su v i d a
talarium, la de las m a n o s , manilarium, y la de los pies, pe-
misma. L a M a s o n e r a exige que todos sus adeptos se ha-
dilarium, se verificaban cada da, de conformidad con las
llen dotados de t a n noble s e n t i m i e n t o , cuya p r c t i c a no
p r c t i c a s y p r e s c r i p c i o n e s de los diferentes cultos que im-
slo q u i e r e que sea p a t r i m o n i o de todos los h e r m a n o s , sino
p e r a b a n . Segn la a n t i g u a ley de los indos, la ablucin
que la hace extensiva toda la h u m a n i d a d . L a a b n e g a c i n
debe preceder siempre la p l e g a r i a que se dirige Dios
y el d e s i n t e r s h a n sido siempre, y son a n , u n o de los
a n t e s de las comidas. E l modo de verificarla v a r a segn el
principales distintivos que h o n r a n todos los verdaderos
g r a d o j e r a r q u a q u e ocupa el i n d i v i d u o en la escala de
francmasones (*).
las castas: as el b r a h m n es purificado por el a g u a que le
desciende h a s t a el pocho; el k c h a t r y a , por la que pasa por A B N E R F u hijo de Ner, h e r m a n o de Cis, p a d r e de
su g a r g a n t a ; el r a i s y a , por la que coge con la boca; el sou- Sal, y por lo t a n t o primo h e r m a n o de ste. Su nombre
dra, por la que toca cou la e x t r o m i d a d de los labios, y as quiere decir padre de la luz y fu el c a p i t n ms clebre
otros muchos. H o y como on los t i e m p o s m s remotos, los del ejrcito de aquel r e y en las g u e r r a s que sostuvo con
indos piden al G a n g e s con sus a b l u c i o n e s u n a doble p u r i - filisteos y dems enemigos de su casa, incluso David. Des-
pus de la m u e r t e de Sal en la clebre b a t a l l a de Gilboa,
DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA ABR

Abner proclam por r e y Isboseth, hijo de aqul, el cual hijo I s a a c , pero al cumplir la orden vrn n g e l d e t u v o su
rein dos aos en I s r a e l , excepto sobre la t r i b u de J u d , brazo. A poco muri S a r a y luego casse con C e t u r a , de la
que sigui D a v i d . Esto sucedi el ao 1055 a n t e s de cual t u v o seis hijos. Muri los 175 aos de edad y fu
J. 0. y poco despus dise u n a g r a n b a t a l l a en el estan- e n t e r r a d o j u n t o su p r i m e r a esposa. Las iglesias g r i e g a y
que de G a b a n , e n t r e Abner y J o a b , general de David, en r o m a n a h a n puesto el n o m b r e de A b r a h a m en sus l e y e n d a s
la cual fu el p r i m e r o vencido y obligado h u i r . Persegui- y el K o r a n habla de l con el m a y o r respeto. Escritores
do por AsaeJ, h e r m a n o de J o a b , que era m u y ligero p a r a m a h o m e t a n o s efirman que A b r a h a m fu la Meca y empe
correr, y yndole los alcances, Abner se volvi y le a t r a - z c o n s t r u i r el l u g a r sagrado de aquella ciudad s a n t a .
ves con su lanza. Tres aos despus, c u a n d o el p a r t i d o de Abraham, siendo y a de edad de 175 aos, m u r i en b u e n a
Isboseth estaba reducido la n u l i d a d , Abner se p r e s e n t veje? y lleno de das, y fu s e p u l t a d o en Macpela, en la
en H e b r n p a r a reconocer David; y J o a b , que le odiaba h e r e d a d d e E p h r n , donde h a b a sido sepultada Sara, como
por la m u e r t e de su h e r m a n o Asael, le m a n d llamar, y se ha dicho a n t e s . L a m u e r t e de Abraham ocurri el ao
hablando con l a m i g a b l e m e n t e le a t r a v e s con la lanza 2183 del m u n d o y 1821 aos a n t e s de J e s u c r i s t o . V. el Gne-
p a r a c a s t i g a r la m u e r t e de aqul. Cuando David lo supo, sis desde el cap. xi al xv. A El n o m b r e Abraham signifi-
llor a m a r g a m e n t e y orden u n duelo g e n e r a l por el hijo ca en hebreo padre de gran muchedumbre y es lo mismo que
de Ner. Vase I Samuel, xiv, 50; x v n , 55; xxvi, 4, 14; I I Sa- Abram A E n la m a y o r p a r t e de los Ritos de la F r a n c m a -
muel, I I , 8; n i , 8, 27, 31. A E l libro I I de Samuel, I I , 8 y sonera, pero m u y p a r t i c u l a r m e n t e en el de York y en
n i , 8, 27, 31, h a b l a de otro Abner, p a d r e de J a a s i e l , jefe de el Escocs A n t i g u o y A c e p t a d o , g r a n n m e r o de los sm-
Jos b e n j a m i n i t a s d u r a n t e el r e i n a d o de David; pero crese bolos que se e m p l e a n t i e n e n por objeto r e c o r d a r y vene-
con razn que es el mismo personaje de que se h a h a b l a d o r a r la a l i a n z a h e c h a por Dios con los hombres, en la per-
anteriormente. j sona de A b r a h a m . A E n el tercer g r a d o del R i t o llamado
ABODAH-ZARAAutor de G-emara, en cuyo contenido de Adopcin F r a n c m a s o n e r a de las mujeres se usan
afirma l a p r e o c u p a c i n de que el n o m b r e s a g r a d o del Dios smbolos p a r a r e c o r d a r el sacrificio ordenado por el Seor
de los judos no puede ser p r o n u n c i a d o con los p u n t o s que al m a r i d o de S a r a . E n el c u a d r o que se coloca en la Lo-
le h a c e n misterioso. g i a p a r a el acto de la recepcin de l a Compaera, a p a -
ABOGADOLlmase Abogado de los acusados en el R i t o rece e n t r e o t r a s p i n t u r a s u n arco iris y debajo de l la
de Memfis, u n o de los once miembros del Supremo G r a n figura de A b r a h a m con l a espada l e v a n t a d a en a c t i t u d
T t r i b u n a l de los P a t r i a r c a s Defensores de la Orden. Es de i n m o l a r su hijo. S e g n el catecismo del g r a d o de
el tercero en c a t e g o r a y lleva el t i t u l o de P a t r i a r c a G r a n Maestra, este smbolo ensea que todo buen francmasn
Orador. debe sacrificar todo lo que ms a m a en a r a s de la v i r t u d y
ABOLLAEn la a n t i g u a Grecia era el n o m b r e de u n de la verdad. A E n el g r a d o 18. del R i t o Escocs A n -
m a n t o hecho de u n a sola pieza de tela, que se colocaba en t i g u o y Aceptado y en todos los dems Ritos, en el grado
doble sujetndola con u n broche que caa debajo el cue denominado de Rosa Cruz, al basar su l i t u r g i a en la p r o -
lio (*). A Abolla major e r a u n a b r i g o m u y l a r g o en el p a g a c i n de las t r e s v i r t u d e s teologales, se ensalza como
que se envolvan los filsofos griegos. E n a l g u n a s L o g i a s , ejemplo de Fe el holocausto de Isaac hecho sumisamente
los h e r m a n o s suelen envolverse con estas abollas d u r a n t e por A b r a h a m . A El R i t o de M i s r a m c u e n t a A b r a h a m
la i n i c i a c i n de profanos, en la recepcin del g r a d o de como uno de los P a t r i a r c a s G r a n d e s Conservadores de la
Maestro y otros. Orden, leyndose en la obra de B e d a r r i d e De L'Ordre de
Misraim lo s i g u i e n t e : En el ao del m u n d o 2095, A b r a -
A L B O Y N E (Conde Jorge de)Gran Maestro de Jos Ma-
harn, hijo y p r i m e r discpulo del p a t r i a r c a T h a r , despus
sones de Escocia en 1802 y 1803. D u r a n t e su a d m i n i s t r a c i n
de h a b e r viajado y conferenciado con los decanos de Ja
hubo en E d i m b u r g o u n a procesin masnica en la que t o -
m a r o n p a r t e m i l doscientos h e r m a n o s . Orden del Valle de Saba, con los de C a n a n y con los de
ABRASegn Calmet y D ' g u i l a es el n o m b r e genrico E g i p t o , sobre los secretos de la n a t u r a l e z a , y de h a b e r
con que en los libros bblicos se d e s i g n a b a l a s jvenes formado y r e u n i d o u n g r a n n m e r o de discpulos en los
honestas, compaeras de las m a t r o n a s . A E s t a p a l a b r a l u g a r e s en donde se h a b a detenido, v i n o fijarse en el
es la respuesta que se da la p a l a b r a s a g r a d a del grado 28. Valle de M a m b r e , en donde estableci el a s i e n t o de su po-
de los Ritos Escocs y de Memfis. Significa rey sin tacha. dero. Este sabio G r . . Conservador hizo p r o s p e r a r n u e s -
-

A B R A B A N E L (IssaolIsraelita p o r t u g u s , nacido en t r a I n s t i t u c i n en estas comarcas: sus discpulos se hicie-


Lisboa el ao del m u n d o 5441.Fu G r a n Conservador y ron famosos y e s p e c i a l m e n t e su hijo I s a a c , que su t u r n o
Poderoso G r . . Comendador de los Caballeros Defensores lleg ser G r a n Conservador. El p a t r i a r c a A b r a h a m se
-

de la Masonera de M i s r a m . Desde sus primeros aos se i n m o r t a l i z por su s a b i d u r a y a l t a s luces. A Abra-


d i s t i n g u i t a n t o por su s a b i d u r a y t a l e n t o y alcanz tal ham es la tercera p a l a b r a de paso de Jos Elegidos, g r a d o
r e n o m b r e , que Alfonso, rey de Portugal,, le confi los m s 12. del R i t o de Misram (**).
altos empleos y las misiones m s delicadas i m p o r t a n t e s A B R A H A M (Antonio F e r m n ) A l g u n o s a u t o r e s afirman
d u r a n t e su r e i n a d o . Muerto este m o n a r c a , el p a t r i a r c a que por los aos de 1806 este h e r m a n o expeda diplomas
A b r a b a n e l fu acusado de p e r t e n e c e r la secta Masnica de g r a d o s altos del R i t o Escoes por su c u e n t a , en P a r s .
y de conspirar c o n t r a el E s t a d o . Slo tuvo tiempo de h u i r E n 1802 fund la L o g i a Discpulos de Minerva y fu
yndose r e f u g i a r Castilla en 1445, en donde por su ge- u n o de los p r o p a g a d o r e s en F r a n c i a del m e n c i o n a d o R i t o .
nio y por su t a l e n t o p r o n t o se conquist la benevolencia Public JEl espejo de la Verdad, el Arte del Tejador, y los
de los R e y e s Catlicos. L i g a d o la causa de los israelitas, Reglamentos generales de la Masonera Escocesa. E n u n a
rechaz c u a n t a s ofertas le fueron hechas, y en 1496 sali circular fechada en 1811 a n u n i a b a vender grados y c u a -
de E s p a a la cabeza de los mismos. L l e g a d o aples dernos masnicos!!
donde le h a b a precedido la fama de su n o m b r e , desde los A B R A H A M S O N (Werner Hans)Fu m a e s t r o de la Lo-
primeros das pas al servicio de D. F e r n a n d o , que r e i n a b a g i a d i n a m a r q u e s a Friedrichzur gekroenten Iloffnung de
en aquel p a s . M u e r t o este soberano, Alfonso, su sucesor, C o p e n h a g u e . Escribi u n a s Declamaciones masnicas y u n
se lo llev Sicilia, en donde p e r m a n e c i h a s t a el ao 1499, Discurso de Duelo m u y n o t a b l e s . Muri en 1812.
en que sali de all. Despus de h a b e r visitado los Valles ABRAMV. el nombre A b r a h a m
de Corf y de Monpolis, fij su residencia en Venecia, en ABRAZOLlmase en M a s o n e r a abrazo fraternal, y es
donde m u r i en 1512 los 71 aos de edad, siendo su muer- u n a m u e s t r a de b u e n a c o g i m i e n t o , de paz y de afecto que
te e x t r a o r d i n a r i a m e n t e s e n t i d a de todos los pueblos don- r e c p r o c a m e n t e se d a n los masones en los diferentes gra-
de h a b l a l l e g a d o su fama (*). dos. Es adems la l t i m a ceremonia de la iniciacin, y
ABRACADABRAVase Expresin divina. consiste en a b r a z a r el Venerable tres veces al r e c i p i e n d a -
A B R A CALANVoz c a b a l s t i c a , l a cual a t r i b u a n los rio, dndole el titulo de h e r m a n o . N i n g u n a m a l a pasin
judos la misma v i r t u d que al Abracadabra (*). r e s e n t i m i e n t o e n t r e dos masones resiste al abrazo frater-
A B R A H A M D e s c e n d i e n t e en o c t a v a g e n e r a c i n de n a l que se d a n e n t r e columnas y en presencia de todo el
Sem, hijo de No; naci en Ur, de la Caldea, unos dos mil taller. El a b r a z o f r a t e r n a l dado de cierta m a n e r a y a c o m -
aos a n t e s de Jes3, y fu u n o de los p a t r i a r c a s hebreos. p a a d o de d e t e r m i n a d a s p a l a b r a s y signos, consiste en uno
Cas con Sara, mujer estril h a s t a los n o v e n t a aos, en que de los modos que t i e n e n p a r a reconocerse los masones de
concibi y p a r i I s a a c . A n t e s t u v o A b r a h a n u n hijo en ciertos grados y r i t o s .
su esclava A g a r , el cual fu llamado Ismael y dio origen A B R E V I A T U R A E s u n a forma especial de e s c r i t u r a
la n a c i n r a b e , t o m a n d o de l el n o m b r e de ismaelitas. con que en los documentos de l a F r a n c m a s o n e r a se repre-
Establecise A b r a h a m en H a r a m con Sara; despus pas s e n t a n a l g u n a s p a l a b r a s d e t e r m i n a d a s por el uso. General-
Sichem; luego el h a m b r e le oblig p a s a r . E g i p t o y all m e n t e se cometen muchos errores en las a b r e v i a t u r a s do
Dios hizo a l i a n z a con l haciendo que c i r c u n c i d a r a toda su las voces de la Orden, sobre todo en el p l u r a l de las mismas.
familia. Despus el Seor le orden sacrificar su n i c o L a a b r e v i a t u r a consiste en p o n e r la l e t r a i n i c i a l do la pala-
ABS DICCIONABIO ENCICLOPDICO DE LA MASOKEBA 12

b r a seguida de tres p u n t o s , en forma de t r i n g u l o con el G . \ M.-.Gran Maestro, G r a n d Master, Gross Meister.


vrtice en la p a r t e superior y la base en la inferior, en esta G . \ 0 . \ G r a n d O r g a n i s t G r a n Oriente.
disposicin .'. E s t a m a n e r a de a b r e v i a r so l l a m a abre- G.\ P.\Grand Pursuivant.
v i a t u r a tripuntuada y su origen en la M a s o n e r a d a t a de G . \ S.'. D . \ G r a n Snior Deacon ( 1 . " Dicono).
mediados del siglo l t i m o . L a p r i m e r a vez que se emple G . \ R.'.Grand R e g i s t r a r .
fu en la c i r c u l a r del Gran Oriente de F r a n c i a , fechada en G.'. S.\Gran Secretario.
Pars el 12 de Agosto de 1774 y dirigida las L o g i a s p a r a G . \ S . \ W.-.Grand Snior W a r d e n ( 1 . " G. . Vig..) -

comunicar su cambio de local y remitirles el presupuesto G . \ T . \ G r a n Tesorero.


del ao. E s t a circular es n o t a b l e porque introdujo el uso H . \ A . \ B. .Hiram Abi.
-

de la a b r e v i a t u r a t r i p u n t u a d a y reform el cmputo de las I . . P . \ M . \ I n m e d i a t e P a s t Master.


-

fechas. (V. la p a l a b r a F e c h a . ) P o r p r i m e r a vez en la Orden, J . \ D . \ J n i o r Deacon (2 Dicono).


lese la cabeza del citado documento, esta a b r e v i a t u r a : J . \ W.-.Jnior W a r d e n (2. Vig.)
El 0.'. de Francia todas las Logias regulares. A K . \ S.'.King Salomn (rey Salomn).
L a s principales r e g l a s de u n a b u e n a p r c t i c a de la a b r e - L.-.Logia.
v i a t u r a t r i p u n t u a d a , son las siguientes: 1. B a s t a u s a r l a
a

M . \ M a s n , Maestro presidente.
letra inicial de la p a l a b r a cuando sta n o puede ser con- M . \ C..Middle c h a m b a r , C m a r a del Medio (del 2.gr.)
fundida con otra; por ejemplo, se escribir H.". por herma- M . \ G . \ M a u r e r gesell (Compaero, en alemn).
no. 2 . Se u s a r la primera slaba las dos primeras letras
a

M . \ M.-.Maestro Masn, Master Masn.


de u n a voz cuando pueda ser confundida con otra; v. gr., se M.-. R . \ M u y Respetable.
escribir Ap.,\ p a r a significar aprendiz, porque la A sola M . \ W . \ M o s t W o r s h i p f u l (Muy Respetable).
podra confundirse con la p a l a b r a arquitecto. 3 . P a r a las a

O b . \ O b l i g a t i o n (juramento).
p a l a b r a s diferentes que empiecen por u n a misma inicial, se P . \ D.\Primer Dicono.
u s a r sta c o m p l e t a m e n t e aislada en representacin de la P.-. G . \ M . \ P a s t G r a n d M a s t e r (ex G r a n Maestro).
voz ms s a n c i o n a d a por el uso; como, por ejemplo, e n t r e P.-. P.-. G.-. M . \ P a s t P r o v i n c i a l G . \ Master.
las p a l a b r a s masn y maestro, se e m p l e a r la M . . sola p a r a
-

P . \ M . \ P a s m a s t e r (ex Maestro).
la s e g u n d a y la slaba Mas.-, p a r a la p r i m e r a , p o r q u e el uso P r o G.-. P r o G r a n d M a s t e r ( s u s t i t u t o G. M.).
c o n s t a n t e lo h a establecido as. 4 . Cuando se a b r e v i e n va-
a

P . \ G . \ M.-.Provincial G r a n d M a s t e r .
rias p a l a b r a s la vez deben emplearse t a n slo las inicia-
P . \ V: .Primer v i g i l a n t e .
-

les de Cada u n a , a u n cuando las h a y a que p u e d a n confundir-


. R.\ L.\Respetable Logia.
se con o t r a s , p o r q u e la misma significacin de todas ellas
R . \ W.-.Right W o r s h i p f u l (Muy Respetable).
j u n t a s impide casi siempre la confusin, como puede verse
S. . V.'.Segundo V i g i l a n t e .
por este ejemplo: la S p u e d e significar sabio, sapientsimo,
8.-. W . \ Snior W a r d e n ( 1 . " Vig.).
soberano, sublime y otros; la C puede expresar compaero,
caballero, capitulo, consejo, etc.; la R i o mismo indica respe- T . \ T . \ Q.-. O.-. T.'. G . \ A . ' . O.-. T . \ U . \ T o t h e g l o -
table que real, rosa y otros, y sin e m b a r g o c u a n d o se escri- r y of t h e G r a n d A r c h i t e c t of t h e Universe.
ben j u n t a s en esta forma S . \ C.'. R . \ C.\ debe leerse V. . M . \ V e n e r a b l e Maestro.
-

Soberano Captulo Sosa Cruz, p o r q u e escritas en t a l orden W.-. M.-.Worshipful M a s t e r (id.).


no p u e d e n expresar ms p a l a b r a s que stas y p o r lo mismo Z . \ R . \ D . \ A.-. B.-. A.-. W . - . - A l e m n por A.-. L . \ G . \
hace i n t i l el empleo de las p r i m e r a s silabas n i dems D . \ G.\ A.-.D.-. U . \
letras que las iniciales. 5 . Cuando quiere expresarse el
a P a r a m a y o r e s detalles de m u c h a s de las a n t e r i o r e s a b r e -
plural de u n a voz a b r e v i a d a se usa la inicial doble; como, v i a t u r a s , vase la explicacin en los artculos referentes
v. gr., M M . \ p a r a expresar maestros; pero cuando se quiere cada u n a de ellas en el p r e s e n t e Diccionario. A A n t e -
indicar el plural de u n a voz que se r e p r e s e n t a con la pri- r i o r m e n t e se ha dicho que la forma de la a b r e v i a t u r a tri-
mera silaba con ms de u n a l e t r a , se suelen emplear dos p u n t u a d a , empez usarse en la M a s o n e r a desde m e d i a -
sistemas, saber: unos d u p l i c a n la p r i m e r a letra, y p a r a dos del siglo a n t e r i o r , p o r q u e en otro orden de escritos es
escribir aprendices, masones 6 caballeros, escriben A A p . . , - ms a n t i g u a . A pesar de que los escritores u l t r a m o n t a n o s
MMas.'. C C a b . \ , al paso que otros duplican l a l t i m a en echan en c a r a los masones esta m a n e r a de a b r e v i a r las
esta forma: A p p . \ , Mass.'. C a b b . \ Segn n u e s t r o juicio, p a l a b r a s y sin e m b a r g o de que l a h a n t r a t a d o de ridiculi-
es ms n a t u r a l y perfecto el p r i m e r mtodo, por la sencilla zar en diferentes ocasiones, la c u r i a r o m a n a h a asado con
razn de que la l e t r a i n i c i a l s e r a siempre la sola que se m u c h a a n t e r i o r i d a d l a forma t r i p u n t u a d a . V . p a i a m s
d u p l i c a r a si n o fuera posible confundir u n a s p a l a b r a s con detalles el a r t c u l o A.-. C . \
otras sin a g r e g a r l e s ms l e t r a s despus de la i n i c i a l . L a A B R I R E s el a c t o de dar. p r i n c i p i o las t a r e a s de los
s i g u i e n t e lista de a l g u n a s de las a b r e v i a t u r a s m s u s a d a s francmasones r e u n i d o s en sus talleres y convocados expre-
en Masonera ser de u t i l i d a d p a r a aquellas personas que s a m e n t e p a r a ello, y a sea en v i r t u d de u n acuerdo r e g l a -
lean documentos do la Orden. m e n t a r i o , y a por l l a m a m i e n t o e x t r a o r d i n a r i o del P r e s i -
A.'. D e p . \ A n n o Depositionis. dente de q u i e n h a g a sus veces l e g a l m e n t e . E s t e acto se
d e n o m i n a en la Orden Abrir los trabajos y n o puede legal-
A.-. P.-. a n d A / . M . \ A n c i e n t F r e e a n d Accepted Ma- m e n t e verificarse sin estar presente el n m e r o de h e r m a n o s
so ns. p r e s c r i t o p a r a cada g r a d o , sin e s t a r ocupados los puestos
A . \ I." Anno I n v e n t i o n i s . de l a s luces y oficiales que m a r c a n los E s t a t u t o s y sin que
A. . L . . A n n o LUCS.
-
se observe el r i t u a l de cada g r a d o por las personas que la
A . ' . L . \ G . \ D . \ G . \ A.- D . \ UV. A la g l o r i a del G r a n ley d e s i g n a p a r a ello.Con motivo de que el acto referido
A r q u i t e c t o del Universo. s expresa m e d i a n t e la frase abrir los trabajos por todos los
A.-. L'O -.-r-A l'Orient. francmasones del u n i v e r s o , los del R i t o sacerdotal que
A.-. M . \ A n n o M u n d i . c o m p o n a n en N a r b o n a la L o g i a t i t u l a d a Los Filadelfos,
A . . O. .Anno Ordinis.
- 1 p r o p u s i e r o n el estudio del origen de d i c h a frase y de o t r a s
A . \ Y . \ M . \ A n c i e n t York Masons. de la O r d e n fin de que se estableciera el origen comn de
JB.'.Brader (hermano en alemn) y b r o t h e r (en ingls). todos los francmasones. Con este objeto convocaron en 24
B'n.-. B r n . \ B B r . . B r i v . B r u d e r n (Hermanos, en a l e -
- de A g o s t o de 1784 u n g r a n Congreso en P a r s , bajo el t t u l o
mn). de Convento fraternal, que d e b a celebrarse el da 15 de Fe-
D . \ D . G . \ M.-.District D e p u t y G r a n d Master. b r e r o del ao s i g u i e n t e y d e b a n discutirse las proposicio-
D . \ G . \ M.-.Diputado G r a n Maestro. nes de u n d o c u m e n t o t i t u l a d o Proponenda, en cuyo artcu-
D . \ P . \ G . \ M . \ D i p u t a d o G r a n Maestro P r o v i n c i a l . lo 10. se i n c l u a e n t r e otros p u n t o s la i n v e s t i g a c i n del ori-
E.'. A . . E n t e r e d A p p r e n t i c e (Aprendiz
-
Masn, en gen de la frase abrir los trabajos.V. Convento fraternal.
ingls). ABSALOMFu hijo de D a v i d y de M a a c h a , hija de
E.-. C.-.Excellent Companion. T a l m a i , r e y de Gesur, y su nombre equivale kpadre de la
E.-. G.'. C. .Eminent G r a n d Commander.
-
paz. H a b i e n d o Absalom quitado la vida A m n n por el in-
P.".-Frre. (Hermano, en francs). cesto que ste cometi con su h e r m a n a T h a m a r , h u y del
F . ' . C.'.Pellow-Craft Compaero, en ingls). r e i n o y se acogi su abuelo m a t e r n o en Geur, donde vi-
F . . A.'. M.'.Free a n d A c e p t e d Masons.
-
vi tres aos. P o r la intercesin de J o a b volvi Absalom
P . ' . M. .Freemason, Pranc-maon.
-
l a g r a c i a de su padre; m a s , lejos de v i v i r a g r a d e c i d o , a p r o -
P . . G. . C. .Preimaurer G r a n d C h a p l a i n .
- - -
vechse de su n u e v a posicin p a r a seducir al pueblo fin
G.'. D . \ G r a n Dicono. de que le p r o c l a m a s e r e y . Los conjurados se r e u n i e r o n en
G . \ D . . C. .Grand Director of Crmonies.
- - H e b r n , y fu tal su n m e r o y la i m p o r t a n c i a que t o m a r o n ,
G. . J . . D.'.Grand J u n i o r Deacon (2. Dicono).
- - que, oyndolo David, h u y con t o d a su casa y la p a r t e de
G . \ L. .Gran L o g i a .
- ejrcito que n o se h a b a unido la conspiracin. Sabedor
3 DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA AC

entonces Absalom de la fuga de su p a d r e , dirigise Jeru- no se compona ms que de tres prelados y disfrutaba de
salm, e n t r en la Casa Real y por consejo de Acliitophel g r a n d e s privilegios. R e p r e s e n t a b a en cierto modo el poder
profan las c o n c u b i n a s q u e David h a b a dejado p a r a temporal del papa, t e n i a en sus a t r i b u c i o n e s el tesoro, la
g u a r d a r l a . R e u n i luego todo su ejrcito y sali en perse- fiscalizacin y la a l t a a d m i n i s t r a c i n de justicia. De todos
cucin de su padre que h a b a pasado el J o r d n y se h a l l a b a los t r i b u n a l e s de p i o v i n c i a podase a p e l a r al de la A.\ O.'.
en M a h a n a i m , ciudad levtica de la t r i b u de Gad. Los dos y h a s t a en las p r o v i n c i a s era l i b r e todo l i t i g a n t e de decli-
ejrcitos se e n c o n t r a r o n en el bosque de Efraim y vencidos n a r la jurisdiccin local y de llevar su asunto Roma, lo
los p a r t i d a r i o s de Absalom, ste h u y con t a n m a l a s u e r t e cual, si bien era u n m a n a n t i a l de honorarios p a r a los abo-
que, dando con las r a m a s de u n espeso alcornoque, se en- gados m a t r i c u l a d o s en el Ar. C . \ , e r a en cambio u n origen
red su a b u n d a n t e y r u b i a cabellera en las r a m a s , conti- de r u i n a p a r a los l i t i g a n t e s . Este estado de cosas ha sufrido
n u a n d o su m a r c h a el mulo que m o n t a b a y quedando l notables modificaciones desde el edicto de 1831. Los jueces
colgado del rbol. E n tal posicin fu descubierto por un de la A.-. C . \ no t i e n e n jurisdiccin m s que sobre la
soldado de D a v i d que dio de ello p a r t e J o a b , el cual, ciudad de R o m a y su t e r r i t o r i o m u n i c i p a l (comarca). Dos
acercndose, lanz dos tres dardos al desgraciado prnci- de los jueces laicos presididos por el prelado a u d i t o r su
pe, que fu en s e g u i d a r e m a t a d o por los escuderos de aquel delegado deciden sin apelacin a l g u n a las cuestiones cuyo
jefe. Cuando David t u v o n o t i c i a de este trgico suceso d e - i m p o r t e no p a s a de 500 escudos r o m a n o s . Tres prelados y
r r a m a b u n d a n t e s l g r i m a s y endech con t a l t e r n u r a , que t r e s jueces laicos componen lo que se l l a m a Congregacin
fu p r u e b a p a t e n t e del profundo amor que le t e n a . Con la civil de la A.\ G.'., p a r a fallar sobre los asuntos de-mayor
m u e r t e de Absalom desbaratse la conjuracin y el pueblo i m p o r t a n c i a y g r a v e d a d . E s t a congregacin se subdivide
todo volvi reconocer el poder y l a a u t o r i d a d de David. en dos salas c m a r a s y la a p e l a c i n c o n t r a las decisiones
(II Samuel, n i , 3 y del x i n al xix.) de u n a , se ve y se resuelve en la otra. L a R o t a R o m a n a ,
ABUSOLlmase as el mal empleo que h a c e de sus fa- compuesta e n t e r a m e n t e de prelados, quienes se deno-
cul tades y a u t o r i d a d todo francmasn q u i e n sus h e r m a n o s m i n a auditores de Rota, forma el t r i b u n a l de apelacin de
h a n conferido c a r g o , empleo d i g n i d a d . Los R e g l a m e n t o s tercer g r a d o . P o r encima de este cuerpo jurdico cannico
y E s t a t u t o s de c a d a t a l l e r y de cada pas d e t e r m i n a n loe y civil, existe t o d a v a u n cuerpo s u p e r i o r que se llama
castigos que corresponden cada abuso y las p e n a s estn Tribunal de la Signatura.
siempre s n relacin con la i m p o r t a n c i a del cargo que ACACIAEs u n a p l a n t a c o n s a g r a d a como smbolo en
ejerce el que falta sus deberes. E l m a y o r g r a d o de gra- las ceremonias y e s p r i t u de l a F r a n c m a s o n e r a . Algunos
vedad en los abusos, corresponde los que comete el G r a n l a confunden e r r n e a m e n t e con la cassia, y este error h a
Maestro. Todos los dems v a n perdiendo en g r a v e d a d lo llegado escritores ilustrados. El mismo Oliver usa esta
q u e p i e r d e n en a m p l i t u d de jurisdiccin. L a F r a n e m a s o n e r a p a l a b r a en vez de acacia, dejndose l l e v a r del uso de algu-
inglesa, al o r g a n i z a r s e en el siglo x v n , quiso establecer u n a n a s L o g i a s . Segn afirma Aleston, la cassia n o era sino la
j u r i s p r u d e n c i a en el g r a v e caso de abuso cometido por el canela; pero Rusens dice que t a m b i n d e n o t a b a la alhu-
G r a n Maestro, pero no pudo d e t e r m i n a r regla a l g u n a con- cema y veces el romero. E n la Biblia se la cita en el xo-
creta por falta de a n t e c e d e n t e s . Debe conocerse lo que se do, cap. xxx, ver. 24, Exequiel; cap. x x v n , ver. 9, y en el
estableci este respecto en 1723, cuando bajo la d'rec-. Salmo XLV dos veces, pero i n d i c a n d o siempre u n a p l a n t a
cin superior del prncipe J u a n , d u q u e de M o n t a g n e y so- a r o m t i c a que forma p a r t e de a l g n perfume. E n cambio
bre los t r a b a j o s del Dr. A n d e r s o n se establecieron los la Acacia, dice el erudito Alberto G. Mackey, era en la
clebres t r e i n t a y n u e v e a r t c u l o s de los Reglamentos Gene- A n t i g e d a d e s t i m a d a como rbol sagrado. E r a la Acacia
rales de la Fraternidad de los Francmasones. E n el a r t c u l o vera de T o u r n e f o r t y la Mimosa niltica de L i n n e o . Creca
19 se consign lo s i g u i e n t e : Si el G r a n Maestro a b u s a r e a b u n d a n t e m e n t e en las c e r c a n a s de J e r u s a l e m , en donde
hiciere m a l uso de su a u t o r i d a d que por cualquier otro se e n c u e n t r a t o d a v a , y es h o y m u y conocida, al menos
motivo fuere i n d i g n o del puesto que ocupe y no mereciere por su uso m o d e r n o p a r a o b t e n e r la g o m a a r b i g a . L a
la obediencia y respeto de las Logias, se le t r a t a r del Acacia, que en la S a g r a d a E s c r i t u r a es siempre l l a m a d a
modo que se concuerde en u n nuevo artculo, pues la a n t i - Shittah y en p l u r a l Shittuin, e r a t e n i d a por m a d e r a s a g r a d a
g u a F r a t e r n i d a d a u n no ha t e n i d o ocasin de v e r u n ejem- e n t r e los hebreos. De ella orden Moiss que se h i c i e r a n
plo semejante, porque sus a n t i g u o s Grandes Maestros se el T a b e r n c u l o , el A r c a de la A l i a n z a , la m e s a de los p a n e s
h a n comportado siempre de u n a m a n e r a digna de aquel de proposicin y el resto de los a d o r n o s sagrados. Con ta-
honorfico cargo. les antecedentes n o es de e x t r a a r que los primeros franc-
ABYRAMEs emblema de malvado y de asesino y en masones, al t o m a r pie de la h i s t o r i a de I s r a e l , a d o p t a r a n la
los grados 10. y 14. del R i t o Escocs A n t i g u o y Aceptado p l a n t a s a g r a d a , la Acacia, p a r a smbolo de u n a i m p o r t a n t e
se usa esta p a l a b r a seguida del nombre A k i r o p , p a r a desig- verdad m o r a l y religiosa. E n el sistema mstico de la F r a n c -
n a r u n o de los que en el m i t o do- la m u e r t e de H i r a m masonera simboliza l a inmortalidad del alma, en segundo
dieron m u e r t e al jefe de los c o n s t r u c t o r e s del templo de l u g a r la inocencia y por l t i m o es smbolo de iniciacin.
Salomn. E n los dos g r a d o s referidos y en el noveno, se R a g n dice que los a n t i g u o s s u s t i t u y e r o n la Acacia todas
supone que Abyram Akirop, despus de h a b e r r e m a t a d o al las o t r a s p l a n t a s en las costumbres fnebres, porque crean
Maestro, se escap las costas de J o p p e y e n c o n t r a d o por que e r a i n c o r r u p t i b l e y n o estaba e x p u e s t a Jos a t a q u e s
los Nueve elegidos que design Salomn, fu m u e r t o en u n a de n i n g n g n e r o de insectos n i otros a n i m a l e s , simboli-
caverna por uno de ellos.Vase A k i r o p . zando as la n a t u r a l e z a i n c o r r u p t i b l e del alma. As, pues,
segn el doctor Oliver, cuando el francmasn exclama mi
A . ' . C . . (Tribunal de la)Nombre de u n cuerpo j u -
-

n o m b r e es acacia, equivale decir: He estado en la t u m -


rdico de la corte pontificia de R o m a . Sobre su significado ba, he t r i u n f a d o de ella l e v a n t n d o m e de e n t r e los m u e r t o s
no h a y completa conformidad, n i a u n t e n i e n d o en c u e n t a y, estando r e g e n e r a d o , t e n g o derecho Ja v i d a perdura-
las funciones que t e n i a encomendadas en los Estados de la ble. P o r esto la Acacia en su smbolo m s comn de la
Iglesia .en aquellos tiempos en que ejercan poder temporal i n m o r t a l i d a d i n c o r r u p t i b i l i d a d , r e c u e r d a al hombre, por
en la Ciudad E t e r n a los Sumos Pontfices catlicos. P a r a medio de su n a t u r a l e z a siempre v i v a i n v a r i a b l e , la p a r t e
m a y o r i n t e l i g e n c i a del lector, conviene r e p r o d u c i r lo que e s p i r i t u a l que existe en nosotros mismos, y que por ser
acerca de este T r i b u n a l i n s e r t a el Diccionario de la e m a n a c i n del Ser Supremo j a m s p u e d e morir. En resu-
Conversacin y de la Lectura, publicado por D i d o t en P a r s men: la Acacia, en su smbolo de i n m o r t a l i d a d , t i e n d e
al a o 1861, toda vez que tales datos a p a r e c i e r o n en u n a i n c u l c a r la g r a n leccin de la F r a n c m a s o n e r a de que la
obra anciclopdica de i m p o r t a n c i a , en u n o s tiempps en v i d a se l e v a n t a de la tumba.La Acacia simboliza t a m -
que funcionaba en el pleno de sus a t r i b u c i o n e s el Tribunal b i n la inocencia, y entonces su simbolismo es de u n ca-
de la A.-. Q.\ H aqu sus p a l a b r a s : Segn unos, las r c t e r peculiar y poco comn que no depende de la rela-
letras A.-. C.\ (que los i t a l i a n o s p r o n u n c i a n a-tche) sig- cin e n t r e el smbolo y la cosa simbolizada, sino del doble
nifican augusta consulta, pero la m a y o r a afirma que son la significado de la p a l a b r a . L a voz Akakia, en l e n g u a g r i e g a ,
a b r e v i a t u r a de auditoris curia, bien auditor carneree. L a significa i g u a l m e n t e la p l a n t a de que se t r a t a y la cualidad
verdad es que el tal t r i b u n a l se halla presidido por u n obis- moral de la i n o c e n c i a la pureza de la vida. E n este sen-
po a u d i t o r de la c m a r a apostlica y es uno de los c u a t r o tido la Acacia se refiere p r i n c i p a l m e n t e los actos de
prelados que por derecho son promovidos al c a r d e n a l a t o , al aquel sobre c u y a t u m b a se coloca, y entonces sirve de
t e r m i n a r sus funciones. Se compone dicho t r i b u n a l de tres modelo y ejemplo los hombres, ensendoles i m i t a r la
asesores eclesisticos, el tesorero p a p a l , el g o b e r n a d o r de inocencia y p u r e z a del difunto.El tercer c a r c t e r mstico
R o m a y otro superior eclesistico. Se es llama prelati di de la Acacia consiste en r e p r e s e n t a r Ja iniciacin. Segn
fiochiti por llevar en su b o n e t e u n fleco d i s t i n t i v o , el cual Mackey, sta es Ja ms i m p o r t a n t e de sus i n t e r p r e t a c i o n e s ,
es t a m b i n agregado la librea de sus servidores. Los ase- debiendo creerse que fu I a p r i m i t i v a y o r i g i n a l , y las de-
sores laicos son en n m e r o de cinco y deben h a b e r sido m s m e r a m e n t e incidentales. Ella conduce de u n a vez
recibidos abogados. A n t i g u a m e n t e el Tribunal de la A.-. O.:
ACC DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA

la nocin del hecho significativo, de que en todas las ini- [ en los sistemas y r i t o s e n que m s se h a a d o p t a d o esta pala-
ciaciones a n t i g u a s y en los misterios religiosos, h a b a al- ! bra, es en el que se conoce con el t t u l o de F r a n c m a s o n e r a
g u n a p l a n t a peculiar cada u n a que e s t a b a consagrada Filosfica, que se compone de muchos r i t o s y subritos, y
por su mismo significado esotrico y que o c u p a b a un | que pesar de su pomposo t t u l o , poco t i e n e de filosofa,
puesto i m p o r t a n t e en la celebracin de los r i t o s , de modo y se h a l l a constituido por adeptos de c a r c t e r clerical y
que la p l a n t a , cualquiera que fuese, por su uso c o n s t a n t e ; jesutico, que h a n t r a t a d o de d e s n a t u r a l i z a r l a v e r d a d e r a
y predilecto en las ceremonias, l l e g a b a ser a d o p t a d a n a t u r a l e z a y fines de la Orden. E s t a s A c a d e m i a s de. la
como smbolo nico do la misma iniciacin V. P l a n t a s . I F r a n c m a s o n e r a Filosfica, empezaron revelarse despus
La primera vez que los iniciados h a l l a u la Acacia en del ao 1754, cuando apareci el Hilo de los Elegidos Coens
las ceremonias de la Orden, es en los misterios del tercer Sacerdotes.V. este Rito.
grado, en el cual u n ramo de acacia indica el l u g a r en que ACADEMIA DE LOS ANTIGUOSEste cuerpo forma
los tres malos compaeros h a b a n ocultado el cuerpo del p a r t e de lo que se denomina i m p r o p i a m e n t e F r a n c m a s o n e -
Maestro asesinado por ellos en las puertas del Templo de r a Filosfica, y fu fundada en Varsovia en los aos de 1780
Salomn. V. Hiram. A En las ceremonias del R i t o Mar- por el coronel Toux de Salverte, bajo los mismos principios
tin ista, do la orden que en 1782 se cre en L y n bajo el I de u n a sociedad que se estableci con el mismo t t u l o en
t t u l o de Caballoros Bienhechores de la S a n i a Ciudad do R o m a p r i n c i p i o s del siglo xvi por J . B . P o r t a , clebre
Tnrnsalem, y que adems fnoron llamados inri s t i n t a m e n t e fsico nacido en aples en 1540 y m u e r t o en 1615. E s t a
Caballeros del Cristo y del Templo de Salomn y Ca- Corporacin se titul t a m b i n Academia de los Secretos;
balleros del S a n t o Sepulcro, figura u n cuadro emblem- ocupse, adems, de las Ciencias Ocultas, y se disolvi con
tico que se pone a n t e el recipiendario, y al explicarle cada motivo de las t u r b u l e n t a s g u e r r a s de Polonia.
uno do los smbolos que c o n t i e n e , se le dice: El ramo de ACADEMIA DE LOS SECRETOSV. la a n t e r i o r .
Acacia, sobre la tumba do H i r a m r e c u e r d a la que los caba-
A C A D E M I A DE LOS S U B L I M E S M A E S T R O S D E L
lleros, disfrazados do albailes, colocaron s b r e l a de Ja- !
A N I L L O L U M I N O S O P e r t e n e c e al mismo sistema llama-
cobo de Molay cuando t r a n s p o r t a r o n las cenizas de ste al !j
do Filosfico que el a n t e r i o r . E n 1780 fu fundada en F r a n -
monte Heredom. E n el g r a d o llamado de Rosa-Cruz, |j
cia, por el h e r m a n o Grant,' b a r n Blaerfindy, Maestre de
en los diversos ritos, se ensea que la Acacia r e c u e r d a que
Campo escocs, y, segn l a d o c t r i n a p i t a g r i c a , afirma Ra-
era de esta -madera la cruz en que muri J e s s . A E n
gon, que sin d u d a es u n a de las n u m e r o s a s hijas de l a an-
u n catocismo del g r a d o 20. del R i t o Escocs, escrito por
t i g u a F r a n c m a s o n e r a . L a s ceremonias de esta Academia,
Casard, se dice que en las logias simblicas se h a b l a de u n
di vi dense en tres grados: los dos primeros se consagran al
r a m o de Acacia porque los Sublimes Grandes Elegidos
estudio de la p a r t e histrica, en que se p r e s e n t a P i t g o -
descendientes de los a n t i g u o s p a t r i a r c a s n o t u v i e r o n b i e n
r a s como su fundador, y en que se t r a t a de r e v i v i r su es-
dar conocer la verdad de la Masonera, y as acordaron
cuela; el tercero est consagrado al estudio del dogma. P a r a
decir u n r a m o de acacia p o r q u e su olor era fuerte. Debe
evitar confusiones, h a y que saber que n a d a t i e n e que v e r
n o t a r s e que esta razn no se h a l l a comprobada en n i n g n
con los tres g r a d o s referidos, u n a obra francesa t r a d u c i d a
testimonio ni razn formal. Adems, la redaccin casi in-
del a l e m n i m p r e s a con l m i n a s en P a r s el ao 1811, que
inteligible-de estas palabras, no t a n slo contiene inexac-
se t i t u l a El Anillo Luminoso los misterios del Oriente, y
fcitudes h i s t r i c a s , sino que viene c o n t r a d e c i r lo mismo
c o n t i e n e las a v e n t u r a s de F e d e r i c o de D o r n a E s t a Acade-
que el referido Casard dice sobre la Acacia en otros luga-
mia fu a g r e g a d a la L o g i a Perfecta Unin, de Douai, en
res de su Manual de la Masonera. Esta y otras anomalas
el ao 1784.
de que. estn llenas las obras de dicho a u t o r , nos hacen
creer que la m a y o r p a r t e de sus catecismos y l i t u r g i a s son I ACADEMIA D E LOS V E R D A D E R O S M A S O N E S
invencionos fantsticas, llenas de falsedades h i s t r i c a s y P e r t e n e c e al R i t o de P e r n e t y . Un V e n e r a b l e de la Logia-
muy propsito p a r a confundir y embrollar la cabeza de Madre del Condado Venaissin, la i n s t i t u y en M o n t p e l l e r
los francmasones poco conocedores de la Orden. A E n con posterioridad al ao de 1787. Se form con los elemen-
la explicacin de los t r m i n o s y doctrinas de la Cabala, tos siguientes: p a r t i d a r i o s del sistema de Zinnendorf, d l a
a d o p t a d a s en la F r a n c m a s o n e r a se dice h a b l a n d o de la Sociedad de Las Dos guilas y de El Apocalipsis, que bri-
Acacia, que, segn los a n t i g u o s , era i n c o r r u p t i b l e y que llaron a l g n t i e m p o en el Medioda de E u r o p a ; de los Ilu-
los arabos p r i m i t i v o s la t e n a n en g r a n v e n e r a c i n , sobre minados del Zodiaco, de los Hermanos Negros, y finalmente
todo la tribu de Ghalfn, siendo de aquella m a d e r a el dolo de a l g u n o s de la Sociedad cabalstica de los Elegidos Coens.
que a d o r a b a n y que fu destruido por Mahomet. A a d e Las ceremonias de esta Academia se componan de seis gra-
que los sbeos profesaban g r a n d e respeto la a c a c i a , h a - dos cuyos n o m b r e s e r a n los siguientes: 1." Verdadero Ma-
ciendo de este rbol, los iniciados, u n signo d i s t i n t i v o , al sn; 2. Verdadero Masn en la v a recta; 8. Caballero de
cual d a b a n el n o m b r e de Houzza, ms bien el de IIos- la llave de oro; 4. Caballero del Iris; 5. Caballero de los
cheah, conocido de los R o s a - C r u c e s . A E n lenguaje A r g o n a u t a s , y 6. Caballero del Toisn de oro. E s t a m i s m a
francmasnico se expresa la idea de que se conocen cier- Academia se desmembr ms t a r d e i n d u d a b l e m e n t e en u n a
tos misterios se tiene c i e r t a jurisdiccin en cada r i t o , con n u e v a r a m a , que t a n slo practic los cinco ltimos grados
la frase de la acacia es conocida de que se conoce la aca- referidos, formando u n cuerpo bajo la denominacin de
cia. E s t a frase so usa ms c o m n m e n t e en el R i t o Sofisio, Captulo de los Caballeros del Toisn de oro, el cual en 5 de
introducido en 1801 en F r a n c i a , en el Azul F r a n c s , en Marzo de 1785, c o n s t i t u y en San P e d r o de la M a r t i n i c a u n
el de Memfis y en el Escocs; pero especialmente, siempre g r u p o denominado Academia de los Verdaderos Masones.
que so dice la acacia me es conocida, quiere expresarse que E s t a fu i n s t a l a d a solemnemente el 18 de J u n i o s i g u i e n t e ,
se tiene el l t i m o g r a d o del simbolismo. A Acacia es la por el h e r m a n o Goyer de J u m i l l y . Ms t a r d e t o m l a deno-
palabra de paso del q u i n t o g r a d o de los r i t o s Escocs y de m i n a c i n de Academia Buso-Sueca.
Memfis.V. Leyenda. ACADEMIA ESCOCESANombre que se da al g r a d o
84. del R i t o de Memfis.
ACADEMIAEsta p a l a b r a casi siempre h a sido mal apli- ACADEMIA R U S O - S U E C A F u el t i t u l o d i s t i n t i v o que
cada cuando se h a t r a t a d o de explicarla con r e l a c i n su a d o p t la Academia de los Verdaderos Masones, lo cual hace
origen; y toda vez que figura m u c h a s veces en la F r a n c m a - s u p o n e r que este cuerpo se asoci los infinitos Captulos
sonera, conviene d a r conocer la definicin que puede a l q u i m i s t a s que e x i s t a n fines del siglo x v m en m u c h a s
considerarse m s r a c i o n a l y a j u s t a d a la verdad. El nom- ciudades de Suecia y Kusa.
bre de la filosofa de P l a t n (filosofa acadmica,), es de ori- A C A N T O P l a n t a c u y a s hojas deben a d o r n a r los capi-
gen a s i t i c o . Se r e p i t e hace -muchos siglos que v e n a su teles de dos c o l u m n a s que se colocan en la p a r t e occiden-
origen do que los j a r d i n e s en que la filosofa acadmica se tal de las L o g i a s los lados de la p u e r t a de e n t r a d a .
enseaba, p e r t e n e c a n u n cierto Academus. Los g r i e g o s y ACAYARegin de la Grecia en que se c e l e b r a b a n
latinos, que no e s t u d i a b a n ms que su lengua, e r a n poco misterios de origen egipcio. El procnsul r o m a n o de aquel
fuertes en etimologa, d a n d o r a z n de todo y explicndolo pas, P r e t e x t a t u s , h o m b r e r e p u t a d o de v i r t u o s o , deca en el
todo con el n o m b r e de u n h o m b r e , de u n ro do u n a mon- siglo iv, que p r i v a r l o s g r i e g o s de los m i s t e r i o s augustos,
taa; esto era uso frecuente e n t r e ellos. A esto dice G. de \ fundados en obsequio d l a especie h u m a n a p a r a h e r m a n a r
Dumast, que, como la p a l a b r a Cadm, significaba en hebreo ! los hombres todos, era hacerles i n s o p o r t a b l e la v i d a .
Oriente, y como las ciencias, incluso el alfabeto, h a b a n | ACCABSe dice t a m b i n Achab y significa hermano del
pasado sucesivamente de Asia la Grecia, result que du- padre. N o m b r e del hijo y sucesor de Omri en e l r e i n o de
r a n t e m u c h o tiempo, todo sabio fu llamado u n Oriental, es Israel, cuyo p r i n c i p i o fu en el ao 918 a n t e s de J . O., se-
decir, un Oadmus, y p o r lo t a n t o , el l u g a r en que explicaba a l n d o s e m s que los a n t e r i o r e s por la impiedad del r e y .
y daba conocer su ciencia, era d e n o m i n a d o u n a Gadmia, Tom por mujer Jezabel, hija de E t h b a a l , r e y de los sido-
m s tarde, por corrupcin, u n a Academia. As se denomi- nios; h e m b r a hermosa, altiva, soberbia i d l a t r a . P o r su
n a n algunos cuerpos talleres de la F r a n c m a s o n e r a , pero consejo fu establecido e n t r e los hebreos el culto de B a a l ,
i5 DICCIONABIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA

y Dios envi Elias p a r a que a n u n c i a s e al r e y el castigo f r e n t e , labios y corazn, p a r a a p a r t a r l e del c a m i n o del vi-
que a m e n a z a b a a l r e i n o por su i d o l a t r a . No h a b i e n d o he- cio, e s t a b a h u m e d e c i d a con u n licor compuesto con leche,
cho caso Aecab de las a m o n e s t a c i o n e s del profeta, Dios aceite, v i n o y h a r i n a , como smbolo de la d u l z u r a , la sabi-
castig al pueblo con u n a sequa de tres aos, que produjo dura, la fuerza y la belleza, cualidades esenciales que de-
u n a g r a n escasez en t o d a la t i e r r a . E n t o n c e s fu n u e v a m e n - b e n c o n c u r r i r en los G r a n d e s Elegidos.
te enviado Elias al r e y , y despus de r e c o n v e n i r l e por su ACELPAMASe t r a d u c e por campo de la sangre. Pose-
impiedad, le propuso que r e u n i e s e en el Carmelo al p u e - sin de u n alfarero en las c e r c a n a s de J e r u s a l e m , que fu
blo y todos los sacerdotes de B a a l , p a r a p r o b a r d e l a n t e comprado por los sacerdotes con el precio de la traicin de
de todos, que slo J e h o v era el Dios v e r d a d e r o L a p r u e b a J u d a s y en la cual fu ste s e p u l t a d o (Mateo, x x v n , 7-;
fu e v i d e n t e , y el pueblo que la presenci, no pudo menos Hechos de los Apstoles, i, 18).
de reconocer que J e h o v era el Dios nico. E n t o n c e s Elias A C E P T A C I N L a j u r i s p r u d e n c i a de la Orden estable-
orden Aecab que p a r t i e r a p r o n t o , pues a m e n a z a b a u n a ce q u e se s u p o n e la a c e p t a c i n de todos los cargos, d i g n i -
g r a n lluvia, la cual no se hizo esperar, y con ella t e r m i n dades comisiones p a r a los cuales son elegidos los h e r -
la aridez de la t i e r r a . Aecab alcanz luego dos i n s i g n e s vic- m a n o s , siempre que no r e n u n c i e n i n m e d i a t a m e n t e despus
t o r i a s sobre B e n a d a b r e y de Siria; pero lejos de s e r v i r esto del n o m b r a m i e n t o eleccin, si se e n c u e n t r a n presentes.
p a r a c o n v e r t i r s e de su impiedad, la sell con u n n u e v o cri- E n caso de n o h a l l a r s e p r e s e n t e se s u p o n e la aceptacin
men, cual fu la m u e r t e d a d a N a b o t h , con m o t i v o de co- siempre que no se manifieste lo c o n t r a r i o a n t e s de que el
d i c i a r u n a v i a de ste, q u e el r e y deseaba p a r a s. Volvi- t a l l e r celebre o t r a sesin. E n las L o g i a s en que sus R e g l a -
se p r e s e n t a r con este motivo Elias al r e y y le a n u n c i los m e n t o s p a r t i c u l a r e s prescriben q u e los cargos y comisio-
c a s t i g o s q u e s o b r e v e n d r a n s o b r e l y su f a m i l i a p o r l a m u e r - nes son obligatorios, se supone siempre la a c e p t a c i n del
te del inocente N a b o t h . Tres aos despus, m i e n t r a s pona n o m b r a d o elegido.
cerco la ciudad de R a m o t h , de G a l a a d , u n d a r d o lanzado A C E P T A C I N D E M A L L E T E C o n s i s t e en el a c t o de
la v e n t u r a , le hiri por e n t r e las piezas de su a r m a d u r a , o c u p a r la presidencia de u n a L o g i a el v i s i t a n t e quien su
y de las r e s u l t a s m u r i . Conducido en u n c a r r o S a m a r a , P r e s i d e n t e n a t u r a l se la ofrece por r e s p e t o y deferencia
los p e r r o s l a m i e r o n su s a n g r e , cumplindose as e n p a r t e su g r a d o d i g n i d a d . E n este p u n t o los h e r m a n o s poco ins-
lo que h a b a profetizado Elias, y que tuvo ms t a r d e s u p l e - t r u i d o s poco a l e n t a d o s por el e s p r i t u de modestia y
no c u m p l i m i e n t o en la persona de su hijo J o r a m , cuyo cuer- h u m i l d a d q u e e s t n obligados, cometen f r e c u e n t e m e n t e
po, a r r o j a d o por orden de J e h 'a v i a de N a b o t h , fu la f a l t a de delicadeza de a c e p t a r s i e m p r e d i c h a p r e s i d e n -
comido por los perros (I R e y e s , de x v i x x n ) . cia y de quedarse en ella a b u s a n d o de u n a p r e r r o g a t i v a
ACCADNombre de u n a de las c u a t r o ciudades edi- cuyo p r i n c i p a l m r i t o consiste en no h a c e r uso de ella sino
ficadas por N i m r p d en la l l a n u r a de S h i n a r d y c u y o s i g n i - con m u c h a p a r s i m o n i a y delicadeza. Los h e r m a n o s ms
ficado es desconocido. V. Gnesis, x, 10. A u n a s seis millas prcticos y sensatos s i g u e n la c o s t u m b r e (cuando se v e n
al O. de B a g d a d h l l a n s e u n a s r u i n a s , que a l g u n o s escrito- compelidos y obligados u s a r tal honor) de a c e p t a r el ma-
r e s modernos t o m a n por la c i u d a d c i t a d a , fundadas en u n a s llete b r e v e s i n s t a n t e s por m e r a f r m u l a y despus volver
construcciones r u i n o s a s l l a m a d a s Tell-i-nimrood a l t u r a cederlo al P r e s i d e n t e n a t u r a l del t a l l e r , colocndose ellos
de N i m r o d . Otros o p i n a n que la v e r d a d e r a s i t u a c i n de la derecha del mismo. E s t a c o s t u m b r e y estas r e g l a s se
Accad corresponde u n a poblacin l l a m a d a a h o r a Niffer, e n t i e n d e que no r i g e n c u a n d o u n h e r m a n o , en v i r t u d de su
en medio de las l a g u n a s p a n t a n o s que existen al Sd de cargo, v a oficialmente d e s e m p e a r u n a c e r e m o n i a oficial
Babilonia. u n a L o g i a : en tales casos le corresponde' de derecho y
ACCHOSe escribe t a m b i n Alclco y m s t a r d e se h a debe i n d e c l i n a b l e m e n t e o c u p a r la p r e s i d e n c i a .
llamado Acre. F u el n o m b r e de u n a poblacin p e r t e n e - A C E P T A D O E q u i v a l e admitido, iniciado adepto
ciente la t r i b u de A s h e r , s i t u a d a sobre la costa del Me- en la F r a n c m a s o n e r a . L a p a l a b r a Aceptado se aplica al
d i t e r r n e o y significa Sol que calienta. Los i s r a e l i t a s no R i t o Escocs por la s i g u i e n t e r a z n , que pocos f r a n c m a s o -
e x t e r m i n a r o n los h a b i t a n t e s de esta ciudad, c o n t e n t n - n e s conocen: en 1739 v a r i o s h e r m a n o s r e c a l c i t r a n t e s se s e -
dose con hacerlos t r i b u t a r i o s . Llmase t a m b i n Tolemaida p a r a r o n de la G r a n L o g i a de L o n d r e s , u n i n d o s e los
(Jueces, i, 31). restos de a l g u n a s corporaciones de albailes constructo-
ACEITEUno de los a r t c u l o s elementos que se em- res, y f o r m a r o n u n a g r a n L o g i a bajo la c o n s t i t u c i n de la
plean s i m b l i c a m e n t e en las g r a n d e s ceremonias de la g r a n corporacin de obreros de Y o r k . H e c h o esto, los disi
F r a n c m a s o n e r a , como son la c o n s a g r a c i n y dedicatoria de dentes a p l i c a r o n la G r a n L o g i a de I n g l a t e r r a el t t u l o
las Logias, l p a t r o n a z g o de nios, los b a n q u e t e s de herma- de Mito moderno, y ellos a d o p t a r o n el de Oran Logia del
nos y ciertas iniciaciones. E n todos estos actos el aceite rgimen Escocs Antiguo. H a b i e n d o despus conseguido que
simboliza la s a b i d u r a , la paz y el refresco: el uso de este los reconociesen las G r a n d e s L o g i a s de Escocia y de Irlan-
smbolo se d e r i v a de la m s r e m o t a a n t i g e d a d . El r e y da, a g r e g a r o n su t t u l o y Aceptado. T a l es l a razn ori-
David e n u m e r a b a el trigo, el aceite y el v i n o e n t r e los ma- g e n del n o m b r e t a n usado y poco conocido de R i t o Escocs
yores beneficios de la d i v i n i d a d , hacindoles re p r e s e n t a r el A n t i g u o y Aceptado.
a l i m e n t o , el refresco y el c o n t e n t o . E n la c o n s a g r a c i n de A C E R C A R S E A L C I E L O E s la q u i n t a de Jas siete vir-
las L o g i a s se d e r r a m a n los mismos t r e s elementos en signi- tudes que la F r a n c m a s o n e r a impono los h e r m a n o s que
ficacin de salud, paz y a b u n d a n c i a . El aceite, pues, simbo- llegan al g r a d o de G r a n Elegido Caballero Kadosch del
liza la paz en la c e r e m o n i a de la c o n s a g r a c i n de u n tem- g u i l a B l a n c a y N e g r a . E s t a v i r t u d consiste en acercar-
plo francmasnico. Despus de c o n s a g r a d a u n a L o g i a se al cielo por la p r c t i c a de todos los beneficios posibles
procede p r a c t i c a r la ceremonia d l a d e d i c a t o r i a advo- n u e s t r o s semejantes.
cacin de la misma.que algunos h e r i n a n o s r u t i n a r o s l l a m a n A C E R O S m b o l o de la fortaleza. Casard p r e t e n d e en
dedicacin, t r a d u c i e n d o errneamen te la p a l a b r a del francs su Manual de Masonera que el acero es el e m b l e m a de
ingls. E n este acto, el que lo dirige preside derra- la v e n g a n z a ; afirmacin quo d e s n a t u r a l i z a la esencia de la
ma el aceite j u n t o con los dems elementos y dirige u n a F r a n c m a s o n e r a , p o r q u e sta ensea la p r c t i c a de la vir-
invocacin al Ser Supremo en estas p a r e c i d a s p a l a b r a s : tud, y no el estmulo de las m a l a s p a s i o n e s : E n los cate-
Oh! Grande A r q u i t e c t o del Universo! P e r m i t e que en las cismos de los g r a d o s 20. y 33. del R i t o Escocs, a t r i b u y e
necesidades de n u e s t r a v i d a e n c o n t r e m o s el g r a n o de trigo Casard al acero el i n m o r a l significado de la v e n g a n z a .
que nos a l i m e n t a , el aceite q u e nos conforta y refresca y el Esto, a d e m s de ser u n falseamiento de l a l e y e n d a franc-
vino que nos contenta. En las ceremonias de Adopcin m a s n i c a , es u n a p r o p a g a n d a perniciosa en la Orden y po-
llamadas t a m b i n de P a t r o n a t o y que g e n e r a l m e n t e se co dra d a r con r a z n a r m a s poderosas los enemigos do la
nocen i m p r o p i a m e n t e con el nombro d i bautismo masni- misma. E n el catecismo del g r a d o 20. c i t a d o , a s e g u r a el
co, se usa t a m b i n el aceite en esta forma: estando todo dis- referido a u t o r que el acero significa el que sirvi p a r a ma-
puesto, se coloca delante del V e n e r a b l e el n i o que la L o g i a t a r al m a e s t r o H i r a m Abi, y adems r e p r e s e n t a el q u e
a d o p t a y aquel d i g n a t a r i o embebe u n poco de algodn en debe emplearse p a r a v e n g a r a q u e l asesinato en los t r a i d o -
aceite y lo aplica al odo del nio m i e n t r a s le dirige esta res de la F r a n c m a s o n e r a , siempre que sea posible. L a fal-
exhortacin: Este aceite es simbolo de la s a b i d u r a y d l a sedad de este simbolo se d e m u e s t r a , considerando que se-
p r u d e n c i a y l significa que debes o i r l a s l e c c i o n e s d e l a s a b i - g n la l e y e n d a m t i c a , H i r a m Abi no fu m u e r t o con acero
d u r a y de la experiencia, a t e n d e r l a voz del i n f o r t u n i o y ser por los tres malos compaeros que le ofendieron en l a
sordo las seducciones del vicio, los sofismas de la menti- p u e r t a s del Templo, pues stos lo hicieron con u n a r e g l a ,
r, y las sugestiones de la injusticia. E n el R i t o de u n a escuadra y u n mazo, y tales i n s t r u m e n t o s eran de ma-
Adopcin el a g u a que se sirve en los b a n q u e t e s del R i t o se dera. As lo dice la c i t a d a l e y e n d a y lo reconoce lo mismo
d e n o m i n a aceiteblancqy el v i n o se llama aeeiterojo. A En Casard, pues en el catecismo del t e r c e r g r a d o refiere quo
el catecismo del g r a d o 5. del R i t o francs Moderno se en la c o n s t r u c c i n del templo de Salomn no se e m p i c a -
revela al r e c i p i e n d a r i o que la t r u l l a que se pas por su r o n h e r r a m i e n t a s ni utensilios de m e t a l a l g u n o . Q u e d a ,
ACU DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA 16

pues, demostrada la falsedad del smbolo explicado por masones. De t o d a s estas actas relaciones deben e n v i a r
aquel a u t o r . El acero i n t e r v i e n e en la i n i c i a c i n del g r a d o u n a copia al Jefe S u p r e m o de la Orden, de c u y a jurisdic-
20., no p a r a predicar odios n i v e n g a n z a s , sino p a r a simbo- cin dependen, por lo menos, u n a vez cada ao. As lo pre-
lizar la fortaleza y temple de n i m o de los francmasones, y viene por lo m e n o s la Constitucin de 1762 en los diversos
para resistir las p r u e b a s de la purificacin que en el m i s - r e g l a m e n t o s , r e g u l a c i o n e s , e s t a t u t o s , p a l u s t r e s , instruccio-
mo grado se r e p r e s e n t a n por medio del fuego. I g u a l signi- nes y principios recopilados el da 5 de la t e r c e r a s e m a n a
ficado tiene el acero en las ceremonias del g r a d o 33." del del sptimo mes de la e r a h e b r a i c a 5562, que correspon-
R i t o Escocs, y n o e l de v e n g a n z a que t a m b i n le a t r i b u y e de al citado ao 1762, p a r a la o r g a n i z a c i n y r g i m e n de
el citado Oasard. P o r lo expuesto se hace evidente que los altos cuerpos de Sublimes P r n c i p e s del R e a l Secreto.
tales mistificaciones de los mitos y l e y e n d a s de la F r a n c - ACTA L A T O M O R U M - N o m b r e de u n a de las m s im-
m a s o n e r a c o n t r i b u y e n p r o p a l a r falsas ideas entre los p o r t a n t e s , si no la ms i m p o r t a n te, de todas c u a n t a s o b r a s se
h e r m a n o s poco i n s t r u i d o s , y p e r v e r t i r la p u r e z a de las h a n publicado sobre h i s t o r i a , leyes y p r c t i c a s d l a F r a n c -
m x i m a s y t e n d e n c i a s de la Orden. masonera. L a dio luz T h o r y en el ao de 1815, y casi todos
ACERRIME LIBERTATIS ET VERITATIS DEFEN- los escritores de la Orden Masnica h a n basado en ella sus
SORESInscripcin de uno de los campos del n o n g o n o trabajos. Debe consultarse por c u a n t o s escriben de estas
establecido por el r e y Federico I I de P r u s i a en la organi- m a t e r i a s , siendo n o t a b l e por los documentos que c o n t i e n e
zacin y r i t u a l del g r a d o 32." del R i t o Escocs. E s t a ins- y por el criterio con que t r a t a de los anales masnicos.
cripcin corresponda la p a r t e ' d e s t i n a d a p a r a a c a m p a r Despus de h a b e r establecido, con g r a n lucidez y p r u d e n c i a ,
los Caballeros de O r i e n t e de Ja E s p a d a . que las i n c e r t i d u m b r e s con referencia la h i s t o r i a d l a
CIDOV. Sistema de Generacin Universal. F r a n c m a s o n e r a no desaparecen sino desde el a o 1717,
ACLAMACINManera de eleccin u n n i m e y pblica publica, basndose en los datos de los historiadores ingleses
que dispensa de las formalidades de la votacin con escru- Anderson, P r e s t o n y L a w r i e , u n a cronologa de los tiempos
t i n i o secreto. L l m a s e adems Aclamacin u n a p a l a b r a oscuros que se r e m o n t a h a s t a el ao 287 de la era v u l g a r y
frase que los miembros de u n a Logia p r o n u n c i a n en voz h a s t a el emperador Carausio. Uno de los fragmentos m s
a l t a haciendo d e t e r m i n a d a s seales, y que v a r a n segn curiosos y que m s hacen m e d i t a r i n v e s t i g a r los hom-
los g r a d o s de los distintos R i t o s . No todos los Ritos n i t o - bres estudiosos es el que concierne al Origen de la Socie-
dos los grados t i e n e n voces de Aclamacin; he aqu las re- dad de F r a n c m a s o n e s , en el cual se c o n s i g n a n datos im-
conocidas segn las l i t u r g i a s : p o r t a n t e s acerca del sabio J u a n V a l e n t n A n d r e a y la
creacin de la sociedad de los Rosa-Oruz. V. los a r t c u l o s
R I T O ESCOCS ' Andrea y Rosa-Cruz, y a d e m s los c a p t u l o s referentes de
1." g r a d o Huzz! Huzz! Huzz! la Historia de la Masonera que sigue al Diccionario.
3.Adonai! ACTIVIDADEs el estado de u n m a s n de u n a L o g i a
5.Achar! que cumple con sus deberes sin i n t e r r u p c i n , y que t r a b a j a
9.-Nekam! c o n t i n u a m e n t e y en u n a forma r e g u l a r .
18.Hoscheas! ACUARIOV. Misterios Antiguos y Zodaco.
A C U & R I U M L o mismo qne Acuario.
R I T O DE MEMFIS
A C U B I E R T O F r a s e de p r c t i c a m a s n i c a , u s a d a p a r a
Las mismas. i n d i c a r que u n h e r m a n o no es deudor la caja del t a l l e r
que p e r t e n e c e . V. Estar cubierto.
R I T O FRANCS MODERNO
ACUSACINEs la i m p u t a c i n que se hace u n her-
1." grado.Vivat! Vivat! Semper vivat! mano de faltas delitos, por actos omisiones cometidas
7.Hoscheas! c o n t r a el espritu, las p r c t i c a s y las leyes de la F r a n c m a -
sonera. Todos los Ritos y P o t e n c i a s o b s e r v a n i n v a r i a b l e -
R I T O DE LOS NOAQUITAS FRANCESES m e n t e estas bases f u n d a m e n t a l e s , sobre la delicada m a t e r i a
1." grado.Gloria al A r q u i t e c t o ! de las acusaciones:
1. Slo se c o n s i d e r a n acusaciones, p a r a los efectos del
a

R I T O DE ADOPCIN
p r o c e d i m i e n t o , las que se h a c e n por escrito y firmadas por
1." grado.Eva! u n h e r m a n o que n o se halle suspendido en sus derechos
AGOLADAEl beso que los francmasones se dan en sus masnicos, las que se hacen de p a l a b r a por los d i g n a t a r i o s
ceremonias como prueba de paz y de amor. Su forma v a r a y hermanos constituidos en a u t o r i d a d , d u r a n t e los trabajos
segn los grados y los R i t o s . < de los talleres, y las que se formulan por las comisiones
ACTAEs la r e s e a que se escribe de las sesiones te- consejos n o m b r a d o s y autorizados con tal objeto.
n i d a s dlos talleres. L l m a n s e frecuentemente plancha de 2 . Todas las acusaciones que no r e n a n estos requisi-
a

los trabajos. E n ella deben eonstar, p a r a que sean r e g u l a - tos, son consideradas en la Orden como calumnias y dan
res, los n o m b r e s de los h e r m a n o s que ocupan los tres pri- l u g a r p r o c e d i m i e n t o c o n t r a sus a u t o r e s , si se conocen sus
meros puestos de la Logia, y los del Orador y Secretario al n o m b r e s . L a p e n a que se les impone, debe ser la m i s m a
p r i n c i p i a r s e los trabajos; t a m b i n h a de constar la fecha y que correspondera al hecho que forma el objeto de la ca-
p u n t o g e o m t r i c o del sitio en que la sesin se celebra, des- lumnia.
pus de lo cual se r e s e a n m i n u c i o s a m e n t e todos los acuer- 3 . L a s acusaciones no pueden en n i n g n caso hacerse
a

dos tomados por el taller y los nombres de los h e r m a n o s que c o n t r a el Venerable P r e s i d e n t e de u n taller por u n miem-
toman p a r t e en la discusin de cada uno de ellos, e x p r e - bro de ste.
sndose c l a r a m e n t e los que lo hacen en pro y los que lo 4 . Todas las acusaciones d e b e r n hacerse en forma
a

hacen en c o n t r a . Despus deben firmar ol a c t a las tres pri- moderada, y cuando as no se verifique, el Venerable invi-
meras dignidades-de la Logia, y el Orador y Secretario. t a r al acusador reformarla.
Algunos Ritos eximen ciertos grados del deber de levan- 5. El h e r m a n o que ejerza las funciones de fiscal de u n a
a

tar a c t a de sus trabajos, como por ejemplo el grado 9. en L o g i a d e b e r indefectiblemente formular las acusaciones
el R i t o Escocs; pero en los talleres en que as sucede, el correspondientes, siempre que el t a l l e r tenga conocimiento,
Secretario debe llevar u n r e g i s t r o en el cual, por orden de en sus trabajos, de las acciones p u n i b l e s de u n h e r m a n o .
fechas, se a n o t e n los acuerdos tomados, los cuales deben 6. Todos los h e r m a n o s , por el solo hecho de formar
a

ser suscritos por aquel funcionario y visados por el P r e s i - p a r t e de la Orden, deben velar por la pureza de la misma,
d e n t e . L a perfeccin de los trabajos exige que el b o r r a d o r y por lo t a n t o estn obligados acusar en forma todos los
del a c t a sea ledo por el S e c r e t a r i o al final de cada sesin francmasones dlos cuales t e n g a n conocimiento que faltan
que dicho b o r r a d o r se refiere, y estando conforme, lo al espritu, leyes y usos de la F r a n c m a s o n e r a .
r u b r i c a n el P r e s i d e n t e y el Orador p a r a que sirva de com-
7. E n todos los talleres h a b r n comisiones especiales
a

probacin y no pueda a d u l t e r a r s e la redaccin definitiva


p a r a e n t e n d e r de las acusaciones, las cuales se les pasa-
del documento. H a y a l g u n o s h e r m a n o s que al acta, en lu-
r n las que se presenten en forina p a r a empezar todas las
g a r de plancha de lostrabajos, la d e n o m i n a n balaustre de
diligencias del juicio.
los trabajos; pero este n o m b r e no est justificado en ley
n i smbolo a l g u n o de la Orden, por lo cual debe desterrarse 8 . El efecto i n m e d i a t o de u n a acusacin, es la suspen-
a

por i n t i l y confuso. Los francmasones del g r a d o 32. del sin de los derechos masnicos del acusado.
R i t o Escocs, adems del a c t a que e s t n obligados re- Estas son las bases esenciales que r i g e n en la F r a n c m a -
d a c t a r de los t r a b a j o s de su Consistorio de Sublimes P r n - sonera; pero en sus detalles v a r a n infinitamente segn los
cipes del Real Secreto, tienen el deber de llevar cada u n o R i t o s , los r e g l a m e n t o s de los talleres y las Constituciones
aisladamente u n l i b r o registro con relacin a c t a de de las P o t e n c i a s . Consecuencia de es,ta diversidad h a sido
todos los trabajos que d i a r i a m e n t e ejecuteu como f r a n c - el error injustificable en que i n c u r r e n muchos Venerables,
cuando l l e g a n sus m a n o s las acusaciones. P o r u n a consi-
17 DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MA SONERA ACH

doracin que no se explica, leen la acusacin r e v i s t i n d o l a pobres. Hechos, xvn; Romanos, xv, 26; I I Corintios, ix, 2.
de secreto y callndose el nombre del acusado, con lo cual ACHBOREn h e b r e o es lo mismo que roedor y que
falsean dos principios de la Orden. Estos principios son: 1." ratn. Llamse con este nombre uno de los enviados por
que la F r a n c m a s o n e r a p r a c t i c a la j u s t i c i a y p o r lo mismo Josias consultar Dios sobre las p a l a b r a s del l i b r o de la
rechaza los procedimientos inquisitoriales; 2. que i m p o r ley que h a b a sido e n c o n t r a d o (II Reyes, x x n , 12; J e r e
tando la acusacin, la suspensin de los derechos del acu mas, xxvi, 22; xxxvi, 12). A De otro Achbor, p a d r e de
sado, no puede esto realizarse si su n o m b r e p e r m a n e c e B a l a a n n , se h a b l a en el Gnesis, xxxvi, 38 y 39; I Crni
secreto. P a r a no caer en tales vicios i r r e g u l a r i d a d e s , u n cas, XLIX, 40.
Venerable que conozca la ley y las tendencias de la Orden, A C H E T ( L u i s F r a n c i s c o ) . A n t i g u o s u s t i t u t o del P r o
procede de la m a n e r a s i g u i e n t e : i n v i t a al a c u s a d o r e t i r a r curador general en F r a n c i a y uno de los fundadores de la
se, del templo, luego lee la acusacin, si r e n e las condicio L o g i a M a d r e del r g i m e n filosfico; g r a n d i g n a t a r i o del
nes antes referidas y sin o m i t i r n i n g u n a p a l a b r a del docu G r a n Oriente de F r a n c i a en 7 de J u l i o de 1797.
mento, inclusa la firma del acusador; i n m e d i a t a m e n t e y con ACHIASQuiere decir hermano del Seor. F u nombre
toda la solemnidad que t a n g r a v e caso r e q u i e r e , o r d e n a al del hijo del Sumo Pontfice A c h i t o b y su sucesor en el pon
encargado de las ceremonias (Maestro de Ceremonias, In tificado, en el cual le sucedi su h e r m a n o A himelech, si
troductor, etc., segn el g r a d o y rito), que se coloque e n t r e b i e n a l g u n o s le confunden con ste (1 Samuel, xiv, 3).
columnas y declare que en v i r t u d de la acusacin presen ACHIMTambin se escribe Aquim y significa prepa
t a d a c o n t r a tal h e r m a n o , poraZ delito, q u e d a desde enton rador, siendo el n o m b r e del q u i n t o a s c e n d i e n t e antes de
ces iniciado el juicio en a v e r i g u a c i n y castigo de los he Jos, marido de M a r a . O p i n a n a l g u n o s ser ste el Sumo
chos, y se suspende de todos sus derechos masnicos al Sacerdote Alcimo Jacimo, que usurp el pontificado apo
hermano tal. A cto c o n t i n u o el Venerable m a n d a al mismo y a d o en las t r o p a s de A n t i o c h o E u p a t o r , por el ao 163
oficial expresado que v a y a c o m u n i c a r lo hecho al acusa antes de J . C. Sobre el primero V. Mateo, i, 14.
do, advirtindole q u e d e n t r o del plazo de 30 das debe pre ACHIMAASSignifica hermano del consejo. A Hijo del
sentarse la comisin correspondiente, p a r a r e s p o n d e r Sumo Sacerdote Sadoch, que sucedi su p a d r e en tiempo
la acusacin que se le d i r i g e . Si el acusado n o ha asistido de Salomn. A Uno de los doce prncipes de A m e t h
los trabajos, el Venerable dispondr que el Secretario quienes Salomn n o m b r g o b e r n a d o r e s de Israel y jefes de
supla por escrito la l t i m a p a r t e de la misin del Maestro las t r i b u s . P r e s i d a en Neftal y se cas con Basmak. hija
de Ceremonias. Despus de todo esto pasa la acusacin la de Salomn, y en la l i t u r g i a del g r a d o 11." del R i t o Escocs
comisin competente y sta procede i n s t r u i r las corres est r e p r e s e n t a d o por u n a de las doce luces que a l u m b r a n
pondientes diligencias.Generalmente se profesa la equi el C a p t u l o de los Sublimes Caballeros Elegidos.
vocada creencia de que los h e r m a n o s de grados elevados ACHIMELECHV. A h i m e l e c h .
en ciertos ritos n o p u e d e n s e r acusados en las L o g i a s ca A C H I S A M E C H I s r a e l i t a de la t r i b u de D a n , padre de
ptulos inferiores que pertenecen. Esto es u n error de los Oliab, escogido por Moiss p a r a c o n s t r u i r el A rca de la
que confunden la p a l a b r a acusar con la de condenar. Todo Alianza.
F r a n c m a s n p u e d e ser acusado en la L o g i a que p e r t e n e A C H I S H R e y de G a t h , c u y o n o m b r e quiere decir col
ce, pues esto n o es i n c o n v e n i e n t e p a r a que sea juzgado rico, irritado. A l acogise David h u y e n d o de la clera de
por el cuerpo correspondiente; al c o n t r a r i o , facilita este Sal; mas e n t e n d i e n d o que h a b a sido conocido por los
juicio. Cuando la comisin que e n t i e n d e en las acusaciones enviados d e l r e y , fingise loco y as pudo escapar del peligro.
ha t e r m i n a d o todas las diligencias necesarias p a r a esclare Cuatro aos ms tarde, volvi David refugiarse en G a t h
cer los hechos, entonces pasa todo lo practicado al cuerpo con seiscientos p a r t i d a r i o s que t e n a y Achish le recibi
masnico q u i e n competa j u z g a r , p a r a que ste llame al bien, dndole la ciudad de Sielag p a r a que h a b i t a s e con los
acusado, se defienda y, en v i s t a de su defensa, falle lo que suyos, mas despus le despidi, aconsejado p e r los filisteos
corresponda. que e s t a b a n en g u e r r a con Sal (I Samuel; xi, 10; x x v n , 2;
ACHAICONombre de uno de los cristianos que visita XXVIII, 1; xxix, 6; I R e y e s , ii, 39).
ron y socorrieron al apstol P a b l o en Efeso. P r o b a b l e m e n ACHITOBSignifica hermano de bondad y es la p a l a b r a
te era n a t u r a l de A cTiaya, de donde tom su nombre, el s a g r a d a del g r a d o 4. de M a e s t r a P e r f e c t a del R i t o de
cual, por lo mismo, es dudoso si era propio p a t r o n m i c o Adopcin, A Llamse Achitob el hijo de P l a n e e s y n i e t o
(I Corintios, xvi, 17). de Eli, Sumo Sacerdote en Silo, que sucedi su abuelo,
ACHNNombre del hijo de Charmi, de la t r i b u de cuando los hijos de ste fueron m u e r t o s en aquella clebre
J u d ; significa turbulento. Achn c o n t r a v i n o el precepto b a t a l l a en que los filisteos se a p o d e r a r o n del A r c a S a n t a .
del Seor que p r o h i b a los israelitas g u a r d a r cosa a l g u n a F u p a d r e de A h i m e l e c h . H u b o adems otro Achitob que
de los despojos de J e r i c . P o r h a b e r ocultado lo que les fu p a d r e del Pontfice Sadoc. E n la m i s m a g e n e a l o g a
estaba vedado, a t r a j o la i r a de Dios sobre el ejrcito, que de los Sumos Pontificios se i n t r o d u c e otro Achitob, hijo
fu vencido p o r los de H a i . Descubierta m i l a g r o s a m e n t e t a m b i n de A m a r l a s y p a d r e de Sadoc. No se h a resuelto
su conducta, fu llevado al valle de A chor, donde fu ape c a t e g r i c a m e n t e si es otro personaje el mismo ante
dreado j u n t o con su familia y despus q u e m a d o con todos r i o r (I Samuel, xiv, 3; I I Samuel, v u i , 17; I Crnicas, vi,
sus bienes y lo que h a b a ocultado del a n a t e m a (Josu, v n ; 7, 8, 11 y 12).
I Crnicas, , 7). A C H I T O P H E L N o m b r e de u n amigo de David, nacido
ACHARSignifica en hebreo conturbador y es uno de en Gilo, y cuyo a p e l a t i v o significa hermano de la locura.
ios nombres que se dan al Ser Supremo. Se p r o n u n c i a ha A pesar de h a b e r formado p a r t e del Consejo de aquel rey,
ciendo la sea l l a m a d a de a d m i r a c i n , q u e forma p a r t e de tomla en la rebelin de A bsalom y s u g i r i ste la
la l i t u r g i a del g r a d o 8. de los Ritos de Memfis y Escocs. idea de d e s h o n r a r las concubinas de su p a d r e . Despus,
A L a p a l a b r a Achar forma p a r t e del lema r e p r e s e n t a d o despechado porque en la g u e r r a contra David no s i g u i
por las iniciales B . \ A .'. J . \ g r a b a d a s en uno de los lados sus consejos, sino los de H u s a i , se suicid a h o r c n d o s e . A
del t r i n g u l o que c o n s t i t u y e la j o y a del 8. g r a d o de los este personaje alude D a v i d en sus Salmos (II Samuel, xv,
dos citados Ritos.V. lo dicho en l a l e t r a A . 31; xvi, 20;. x v n , 1, 23; Salmos, XLI, 9; LV, 12).
A C H A R A T ( P . F . d e A .)A utor de la obra t i t u l a d a ACHIZARGran Maestre de la C m a r a del r e y Salo
Principios de jurisprudencia y prctica masnica. Un tomo mn, q u i e n ste, segn la l e y e n d a del g r a d o 10. del R i t o
en i , H a b a n a , 1867. El nombre verdadero de este escritor Escocs, m a n d que encerrase en la t o r r e que llevaba su
es F r a n c h i A lfaro. n o m b r e , los dos asesinos de H i r a m A b i llamados J u b e l l a
AGHAROMSe t r a d u c e por esterilidad y es el n o m b r e Gibs y J u b e l l o G r a b e l o t .
de u n a ciudad de P a l e s t i n a y u n a de las cinco prefecturas ACHLAMAHLa n o v e n a p i e d r a del pectoral de A a r n ,
de los filisteos, s i t u a d a e n t r e A zoto y J a m n i a , p r x i m a al que Josefo llama Anagate, pero P l i n i o , Onkalos, Teofrasio
M e d i t e r r n e o . Otros escriben este n o m b r e Accarom V. y otros h a n t r a d u c i d o por Amatista. Los griegos la l l a m a n
Ekrn. t a m b i n Amatista, y la consideran como u n preservativo
ACHSTambin suele escribirse Achaz y significa po c o n t r a la e m b r i a g u e z . Achlamah se deriva de u n verbo
seedor. Nombre que llev el hijo y sucesor de J o t h a m en el hebreo que significa: primero, soar; segundo, restablecerse
reino de J u d el ao 742 antes de J . C. L e hicieron clebre de las enfermedades; tercero, engordar. A benEzra dice que
sus impiedades y las desgracias que atrajo sobre sus vasa la piedra se denomin asi, por la propiedad de hacer soar
llos. R e i n diez y seis aos y le sucedi su hijo Ezequas las p e r s o n a s que la llevaban consigo. El color de la
(II R e y e s , xvi; I I Crnicas, xxyni). Amatista o r i e n t a l es violetapurpreo, su t i n t e es uniforme
ACHAYASignifica dolor tristeza. N o m b r e de u n a y, s e g n los orientales, es la p i e d r a m s a g r a d a b l e la
provincia d l a Grecia, c u y a capital era Corinto. S a n P a b l o vista despus de la esmeralda.
predic el E v a n g e l i o en ella y hace mencin de la libera ACHORQuiere decir en hebreo Valle de la ira, y se
lidad de los discpulos de la m i s m a eu las colectas p a r a los halla situado en las cercanas de J e r i c , prximo al Gal
3
ADA DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA 18

gala, y en l fu apedreado y quemado Aolin (Josu, v n , Adam, a c a b a n d o en el A r c a de No, como u n a de las mer-
26; Oseas, n, 25; J e r e m a s , LXV, 10). cedes a c o r d a d a s por el Ser S u p r e m o los hombres. E n el
ACHSAHV. A x a . g r a d o 28. del R i t o Escocs, el P r e s i d e n t e del Consejo de
ACHSAPHEste nombre hebreo suele e n c o n t r a r s e es- los Caballeros del Sol P r n c i p e s Adeptos, toma el nom-
crito adems en estas formas: Ascaph y Axaph. Significa bre de Adam y r e p r e s e n t a al p a d r e de todos los hombres
fascinacin veneno. As se d e n o m i n a b a u n a ciudad real de dirigiendo los trabajos de siete q u e r u b i n e s y cinco silfos.
los cananeos, a t a c a d a y c o n q u i s t a d a por J o s u y d a d a des- E n el R i t o Napolenico del Orden de los N o a q u i t a s F r a n -
pus la t r i b u de Aser (Josu, xi, 1; x n , 20; xix, 25). ceses, establecido en 1816, se supone que Adam era el nom-
ACHZIBPalabra h e b r e a q u e significa embustero. U n a bre de uno de los ocho escalones de l a torre de Babel, sien-
de las ciudades que cupo en suerte la t r i b u de J u d en do de n o t a r la p a r t i c u l a r i d a d de que las iniciales de los
el r e p a r t o que hizo J o s u (Josu, xv, 44). A P o b l a c i n nombres de dichos escalones f o r m a b a n el n o m b r e de Napo-
len.V. A d a m i t a s .
de la t r i b u de Aser, y de la cual no p u d i e r o n ser arrojados
los cananeos. Llamse ms tarde Ecdippa y a c t u a l m e n t e ADAMASignifica tierra roja. N o m b r e de u n a de las
es conocida por el n o m b r e de JSs-Zib y est s i t u a d a ciudades de P e n t p o l i s , que fu d e s t r u i d a con fuego del
u n a s c u a t r o leguas al N . de Acre (Josu, xix, 29; Jueces, cielo el ao 1879 de la Creacin del m u n d o (Gnesis, xix;
i, 1 y 3). Deuteronomio, xxix, 2b; Oseas, xi, 8). A O t r a ciudad
ADANombre de u n a de las mujeres de Lamech, que se del mismo nombre e x i s t a en la t r i b u de Neftal (Josu,
t r a d u c e por ornamento adorno. E s t a Ada t u v o dos hijos, xix, 36).
J a b a l y J u b a l (Gnesis, iv, 19-21). A Ada, mujer de Esa, ADAMANTEV. J a h a l n .
hija de Eln, etheo, de la cual tuvo u n hijo l l a m a d o ADAMEquivale hombre mo y fu el n o m b r e de u n a
E l i p h a z (Gnesis, xxxvi, 2). de las ciudades que l i m i t a b a n el t e r r i t o r i o a s i g n a d o la
ADADVoz h e b r e a que significa muerte. Se llam as u n t r i b u de Neftal y que sospechan a l g u n o s a u t o r e s fuese la
hijo de Badad que sucedi H u s n en el reino de I d u m e a . misma que Adama (Josu, xix, 33).
Sostuvo u n a g u e r r a con los M a d i a n i t a s los cuales venci ADAMITASNombre de u n a secta que h u b o en el siglo
en u n a ciudad que se l l a m a b a el campo de Moab, donde ii de n u e s t r a era y cuyos miembros p r e t e n d a n i m i t a r la
edific la ciudad de A v i t h (Gnesis, xxxvi, 35; I Crnicas, desnudez de A d n en el p a r a s o , fundados en que J e s s ,
i, 46). A Adad, idumeo, que logr escapar de la m a t a n z a con su m u e r t e , h a b a r e s t i t u i d o al h o m b r e su p r i m i t i v o
hecha por J o a b , g e n e r a l de David, en los valles de Edom. estado de inocencia.
H u y E g i p t o siendo recibido en paz por P h a r a n , y A D A M S ( J u a n ) P r e s i d e n t e de la R e p b l i c a de los Es-
c u a n d o supo que D a v i d h a b a m u e r t o , i g u a l m e n t e que tados Unidos de Amrica, sucesor del g r a n W a s h i n g t o n y
J o a b , pidi permiso P h a r a n p a r a volver su t i e r r a , uno dlos hombres ms p a t r i o t a s , e n r g i c o s y virtuosos en
donde efectivamente volvi, siendo enemigo de Salomn la poca ms difcil de la v i d a del pueblo n o r t e a m e r i c a n o .
(I Hoyes, xi, 14; I I Samuel, v i u , 14). A Adad e r a el nom- A pesar de no ser francmasn, como su antecesor, dispens
b r e de u n a de las p r i n c i p a l e s divinidades de los sirios, g r a n d e favor y servicios la Orden, y cuando sta le diri-
p r o b a b l e m e n t e el Sol. A L a voz Adad e n t r a b a en la gi u n mensaje en 1798, felicitndole por su g o b i e r n o ,
composicin de muchos n o m b r e s propios de los r e y e s de Adams contest la G r a n L o g i a de Massachusetts, con estos
Siria, como Ben-adad, Adad-ezer, etc. n o t a b l e s prrafos que se c u s t o d i a n en los a r c h i v o s de aquel
ADADAHEquivale fiesta y t a m b i n lmite. Nombre taller: No teniendo el h o n o r de pertenecer v u e s t r a a n t i -
de u n a ciudad de la t r i b u de J u d , al S. h a c i a el t r m i n o g u a Orden, es m a y o r a n mi r e c o n o c i m i e n t o p o r v u e s t r a
de Edom. H o y se desconoce su posicin topogrfica (Josu, afectuosa y a t e n t a felicitacin. Muchos de mis mejores
xv, 23). amigos e r a n masones; y dos de ellos, mi m a e s t r o , el sabio
ADADRIMNCiudad de la t r i b u de Manases en el Gridley, y mi n t i m o amigo v u e s t r o i n m o r t a l W a r r e n , c u y a
valle de Megiddo, donde Nechao, r e y de E g i p t o , dio u n a vida, no menos que su m u e r t e , son lecciones de p a t r i o t i s m o
b a t a l l a Josas, r e y de J u d , que pereci en ella (II R e y e s , y filantropa, fueron G r a n d e s Maestros, s i n t i e n d o cada
x x m , 29; I I Crnicas, xxxv, 20-25). A l g u n o s l l a m a n esta vez m s n o h a b e r sido iniciado en v u e s t r o s misterios. Los
ciudad Adad-Bammon y en tiempo de M a x i m i a n o tom el ejemplos que acabo de c i t a r y el m s elocuente a n de mi
nombre de Maximianpolis. v e n e r a b l e predecesor, s e r a n b a s t a n t e p a r a c o n s t i t u i r m e
ADAHV. A d a . en defensor del h o n o r y b u e n n o m b r e de la sociedad, a u n
A D A I A H P a l a b r a h e b r e a que significa adornado de Je- cuando no estuviese p e n e t r a d o de su a m o r por las bellas
hovd. Uno de los v a r o n e s de linaje sacerdotal que h a b a n artes, su e n t u s i a s m o en el ejercieio de la benevolencia y
tomado mujeres e x t r a n j e r a s y las dejaron en tiempo de su a b n e g a c i n por la h u m a n i d a d . V u e s t r a g e n e r o s a cali-
E s d r a s (Esdras, x, 29). A P u e d e n verse otros personajes ficacin respecto m i c o n d u c t a y buenos deseos por el
del mismo n o m b r e en los libros bblicos I I R e y e s , x x n , 2; trmino feliz de mi perodo p r e s i d e n c i a l , son acreedores
Nehemias, xi, 5 y 12; I Crnicas, v m , 21; ix, 12, y Esdras, todo mi agradecimiento.Las p r u e b a s que habis dado de
x, 39. a m o r v u e s t r a p a t r i a y l a oferta de v u e s t r o s servicios p a r a
p r o t e g e r la h e r e n c i a de vuestros antecesores, no dejan
ADALIAVoz de origen persa y de significacin dudosa
duda de c u a n elevados son los s e n t i m i e n t o s que os a n i m a n
p a r a muchos a u t o r e s . L a m a y o r p a r t e la t r a d u c e n por Dios
y de c u a n i n j u s t a es la o p i n i n que muchos profesan sobre
del fuego, otros por pobreza y a l g u n o s por nube. E r a el
los designios de v u e s t r a sociedad.
nombre de uno de los hijos de A m a n (Esther, ix, 8).
A D A M - P a l a b r a h e b r e a que significa tierra. Llamse ADARNombre del duodcimo mes del c a l e n d a r i o de
as el p r i m e r hombre, el cual, segn la t r a d i c i n de Moi- los hebreos y del ao comn de los a n t i g u o s persas. A
ss, fu formado por el Ser Supremo, de la misma t i e r r a , E s t e mes m a r c a el t i e m p o de a l g u n a s ceremonias de varios
en el sexto da de la creacin. L e hizo soberano de todas R i t o s . El a r t c u l o 9 de las Constituciones p a r a el gobier-
las c r i a t u r a s y le dio por c o m p a e r a Eva, formada de su no de todas las L o g i a s l l a m a d a s de Perfeccin en el R i t o
propia carne, p a r a que se reprodujesen. P o r esto E v a sig- Escocs, dispone que las elecciones p a r a el P r e s i d e n t e y
nifica madre de los vivientes. H a b i t a r o n el E d n , pero ca- dems oficiales dlos talleres del g r a d o 14. t e n g a n l u g a r el
yeron en la t e n t a c i n del e s p r i t u del m a l y fueron a r r o - tercer d i a del mes de Adar, p r e c i s a m e n t e en conmemora-
jados de aquella m a n s i n y condenados al trabajo y al cin de i g u a l da del ao 2995 en que, debajo de las r u i n a s
dolor. H a s t a a q u la tradicin: a h o r a el simbolismo. L a del Templo, fu hallado por t i es Maestros el tesoro depo
F r a n c m a s o n e r a , que c o n t i e n e en sus l e y e n d a s m i t o s de t a n s i t a r i o por el P a t r i a r c a E n o e h . A L a s p a l a b r a s secretas
r e m o t a edad, n o poda menos que mezclar al primer hom- correspondientes al g r a d o 16. de los R i t o s de Memfis y Es-
bre en sus tradiciones. As lo hizo, llegando el delirio de cocs hacen alusin al da 23 de Adar en el cual el pueblo
a l g u n o s judos, s e g n testimonio de R a g n , sostener la judio solemniz su accin de g r a c i a s por h a b e r concluido
u n i d a d de origen masnico, afirmando que Adam fu el las o b r a s del templo, A C o n s t i t u y e la p a l a b r a s a g r a d a
Venerable de la p r i m e r a Logia. A u n q u e esta afirmacin no del g r a d o de P r n c i p e de J e r u s a l n . A L a p a l a b r a Adar
ha hecho fortuna en la h i s t o r i a de la Orden, es lo cierto en hebreo significaba dios del Fuego, y adems de ser el
que el n o m b r e y la p e r s o n a l i d a d de aquel personaje ha duodcimo mes del ao eclesistico de los i s r a e l i t a s , era
sido a d o p t a d a en el simbolismo. Sin e m b a r g o , al estable- t a m b i n el mes sexto del ao civil. Doblbase siete veces
cerse el R i t o de York, cuyo l t i m o grado de Santa Seal en diez y nueve aos, p a r a s i n c r o n i z a r los aos l u n a r e s y
Arca simboliza la Iglesia c r i s t i a n a , se p r e t e n d i que las solares. En este mes c e l e b r a b a n los hebreos v a r i a s fiestas:
Constituciones del R i t o d a t a b a n del origen del m u n d o , ha- el d a 3 c o n m e m o r a b a n el acto de dedicar el T e m p l o reedi-
ciendo, por lo mismo, de Adam el p r i m e r Masn. El R i t o ficado por Zorobabel; el da 7 a y u n a b a n en memoria de la
de Misran ha r e n o v a d o ms t a r d e esta inexplicable creen- m u e r t e de Moiss; los das 14 y 15 s o l e m n i z a b a n la fiesta
cia. El segundo grado del R i t o de Adopcin empieza sus llamada de P u r i m , establecida por Mardoqueo p a r a con-
misterios de iniciacin p a r t i e n d o del m i t o del pecado de m e m o r a r la liberacin de los judos de la m a t a n z a proyec-
19 DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA

t a d a por A m a n (Esdras, vi, 15; E s t h e r , ix, 14, 26). A V. el A D E P T U S J N I O R N o m b r e del grado 5. de los Her-
a r t c u l o C a l e n d a r i o de este Diccionario y especialmente el manos de la Rosa Cruz.
estudio separado sobre el C a l e n d a r i o M a s n i c o que com- A D E P T U S MAJORNombre del grado 6." de los Her-
p r e n d e la presente obra.V. t a m b i n la voz A d d a r . manos de la Rosa Cruz.
ADAR-CONINEspecie de moneda e n t r e los judos so- ADERSe t r a d u c e por ganado. Es el nombre de u n a
b r e cuyo valor difieren los t r a d u c t o r e s de la Biblia. torre s i t u a d a unos mil pasos cerca de Bethlem en Pales-
ADARECERNombre del r e y de Soba, en H a m a t h , y t i n a , l l a m a d a as, segn San J e r n i m o , por servir de refu-
significa hermano del socorro. E u este m o n a r c a vencido gio los pastores en las noches de invierno. En sus cer-
por David cuando ste iba a s e g u r a r su dominio en las co- canas oyeron aqullos el anuncio del n a c i m i e n t o de Jess,
m a r c a s del E u f r a t e s (I Crnicas, x v n , 3).V. H a d a d e z e r . segn a s e g u r a D'Aquila en su Diccionario Bblico.
ADARSANombre de u n a ciudad de la t r i b u de Efralm. A D I E L P a l a b r a h e b r e a que significa ornamento del
Significa testigo del Sol. A Segn el apcrifo de los M- Seor. Tres personajes bblicos h a n llevado este nombre,
c a t e o s , J u d a s de este n o m b r e dio en la ciudad de Adarsa saber: El jefe de u n a de las familias que componan la
u n a clebre b a t a l l a , en la que con tres mil h o m b r e s derro- t r i b u de Simen. Un sacerdote hijo de J e z a r a , cuyo hijo,
t al ejrcito de N i c a n o r , compuesto de t r e i n t a y cinco mil Masai, fu de los judos que volvieron del c e n t e n a r i o . El
soldados. p a d r e de A z m a v e t h , tesorero del r e y David (I Crnicas, iv,
A D B E E L U n o de los doce principes, hijos de Ismael. 36; ix, 12; xxvn, 25).
Su n o m b r e significa languidecer por Dios (Gnesis, xxxv, A D I N V o z h e b r e a q u e q u i e r e decir ornamento. F u
13; I Crnicas, i, 29). n o m b r e de u n i s r a e l i t a cuyos descendientes volvieron del
ADDANEu u n o de los que volvieron de la c a u t i v i d a d c a u t i v e r i o con Zorobabel, y de otro cuya posteridad regre-
de B a b i l o n i a , pero en el ao 536 a n t e s de Jess, n o pudo s con E s d r a s . T a m b i n se l l a m a b a as el jefe de u n a fami-
p r o b a r su linaje, si era no i s r a e l i t a . Su nombre significa lia que j u n t o con Nehemias y el pueblo firm el pacto
en hebreo fuerte, base fundamento (Esdras, 11, 59; Nehe- (Esdras, ii, 15; v m , 6-; Nehemias, v n , 20; x, 14-16).
mas, v n , 61). ADINANombre de u n r u b e n i t a c a p i t n de David en el
ADDAREquivale poderoso. E r a el n o m b r e de u n a a o 1048 a n t e s de l a e r a c r i s t i a n a (I Crnicas, xi, 42).
ciudad de la t r i b u de J u d (Josu, xv, 3).V. A r d . ADINGTONPersonaje c u y a firma aparece como G r a n
ADDFu p a d r e de Melqui hijo de Cosan en la genea- Canciller en la coleccin de R e g l a s , P a l u s t r e s y E s t a t u t o s
loga de J e s s , s e g n San Lucas, n i , 28. Su n o m b r e equi- de la A l t a Masonera recopilados en Burdeos en 1762 pol-
vale ornamento, mi testigo. los comisionados especiales del Soberano G r a n Consejo de
ADDONombre del p a d r e de A i n a d a b , u n o de los doce los Sublimes P r n c i p e s del Real Secreto en los Orientes de
p r n c i p e s de A m e t h quienes Salomu n o m b r g o b e r n a - P a r s y Berln, y cuyos documentos forman p a r t e de la
dores de Israel y de las t r i b u s y al cual toc g o b e r n a r en Coleccin de las Actas del Supremo Consejo de Francia, figu-
Ma'hanam (I Beyes, iv, 14). A Otro personaje del mismo r a n d o como c o n t i n u a c i n de la Constitucin de 1762.
n o m b r e fu p a d r e de B a r a q u a s y abuelo del profeta Zaca- ADINOVoz h e b r e a que significa delgado flexible. F u
ras (Zacaras, i, 1). A Se llam as u n profeta que en los el n o m b r e de u n eznita conocido t a m b i n por J o s a b n , q u e
r e i n a d o s de R o b o a m y Abas, r e y e s de J u d , escribi los era el p r i m e r c a p i t n de David y que en cierta ocasin, en
sucesos de aquel t i e m p o por el a o de 920 a n t e s de J . O. el ao 1048 a n t e s de J . C , m a t por s solo ochocientos
(II Crnicas, x n , 15; xiri, 22). A El h i s t o r i a d o r F l a v i o hombres (I Samuel, m u , 8; I Crnicas, xi, 11; x x v n , 2).
Josefo en el lib. VIII de las Antigedades y otros, opinan ser AD1THAIMNombre de u n a ciudad de la t r i b u de J u d
este mismo el profeta que, enviado p o r el Seor J e r o - que significa dos caminos pasajes. E s t a b a s i t u a d a en las
b o a m en Bethel, fu su regreso m u e r t o por u n len que l l a n u r a s y su posicin es a c t u a l m e n t e desconocida (Josu,
le sali al e n c u e n t r o , en castigo de su desobediencia al xv, 36).
m a n d a m i e n t o de Dios, A Las S a g r a d a s e s c r i t u r a s m e n - ADIVINACINV. A r i t m a n c i a .
c i o n a n otros v a r o n e s de este mismo nombre, que en l e n g u a ADIVINOSV. A r i t m a n c i a .
h e b r e a significa testigo. ADJUNTOOficial de la L o g i a elegido p a r a s u s t i t u i r
ADDONQuiere decir en h e b r e o seor.Y. A d d a n . otro oficial, en el ejercicio de las funciones, deberes y de-
A D E L F O T a m b i n se escribe Adelpho y es el p r i m e r rechos del mismo, siempre.que su puesto se halle v a c a n t e
g r a d o del Palladium. por m u e r t e , enfermedad, ausencia, r e n u n c i a licencia. Los
A D E L S T A N B e y de I n g l a t e r r a , de la d i n a s t a sajona, oficiales que t i e n e n Adjunto, segn casi todos los Ritos,
hijo n a t u r a l de E d u a r d o el M a y o r : subi al t r o n o en 925 y son el Orador, Secretario, Tesorero, E x p e r t o , A r q u i t e c t o y
falleci en 941 t r a s u n g o b i e r n o religioso. L a t r a d i c i n que Limosnero. El Experto puede t e n e r h a s t a cinco Adjuntos,
c o n s e r v a n los francmasones ingleses, afirma que al ocupar p a r a desempear l a s funciones de Tejador, P r e p a r a d o r ,
el solio coloc su hijo Ed-wino la cabeza de l a Sociedad T e r r i b l e y Sacrificador. El Adjunto del A r q u i t e c t o tiene
de Masones-libres que exista entonces en sus E s t a d o s . s u c a r g o las funciones de Bibliotecario.
A.'. D E P . \ A b r e v i a t u r a de Anno Depositionis y se usa ADLAEs lo mismo que Adli y significa cay cansa-
en los documentos en q u e se emplea el cmputo que los do. Se llam as el p a d r e de S a p h a t , uno de los v a q u e r o s
francmasones ingleses d e n o m i n a n year of the Deposit. g a n a d e r o s encargados de las v a c a s del r e y David en el ao
A D E P T O C o m n m e n t e se llama as todo afiliado 1040 a n t e s de la era c r i s t i a n a (I Crnicas, x x v n , 29).
p a r t i d a r i o de u n a secta, i n s t i t u c i n escuela; pero a n t i - ADMAHSignifica terrenoy tambin sangriento.Vase
g u a m e n t e se d e n o m i n a b a especialmente Adepto al que es- Adama.
t a b a i n i c i a d o en los secretos de la A l q u i m i a . A E n t r e ADMATHANombre persa que quiere decir dado por el
los Albailes-libres de I n g l a t e r r a , por los aos 1646, y Altsimo. Llamse as u n o de los consejeros del r e y A s u e -
cuando en su sociedad h a b a miembros que slo e r a n obre- ro en el ao 510 a n t e s de J . O. (Esther, i, 14; Esdras, v n ,
ros m a t e r i a l e s y otros que e r a n obreros de la i n t e l i g e n c i a , 14).
se d i s t i n g u a estos l t i m o s con el nombre de iniciados y ADMINISTRACINEl poder que res,ide en los cuer-
los p r i m e r o s con el de Adeptos. pos de la F r a n c m a s o n e r a p a r a hacer cumplir las prcticas,
A D E P T O D E L G U I L A T D E L SOLDenominacin ritos, leyes y r e g l a m e n t o s de la Orden. E s t e poder reside
del g r a d o 13. del H i t o Escocs Filosfico de la Madre-Lo- segn sus diversas esferas y jurisdicciones en los Consejos,
g i a escocesa de Marsella, fundado en el a o 1750. Captulos y dems cuerpos llamados superiores y adems
A D E P T O D E L A M A D R E - L O G I A T t u l o del g r a d o en las L o g i a s . Segn los actos a d m i n i s t r a t i v o s que ejecute
16." del H i t o Escocs Filosfico de la Madre-Logia escocesa este poder, pueden subdividirse en los que c o n s t i t u y e n los
de Marsella, e s t a b l e c i d a en 1750. siguientes g r u p o s : 1. Administracin Poltica; 2. Adminis-
A D E P T O D E L A R O S A CRUZ P o r otro nombre tracin de Justicia; 3." Administracin Litrgica; 4." Admi-
Hermano de la Rosa Cruz. Es el g r a d o 199. de la Univer- nistracin Econmica. L a primera, Poltica, corresponde
sidad. la a u t o r i d a d s u p r e m a de la potencia masnica de u n pais
A D E P T O D E O R I E N T E D e n o m i n a c i n del g r a d o 4. E 3 t a d o y le pertenece d e t e r m i n a r y r e g i r las relaciones
del Orden T e m p l a r i o . que le u n e n con las dems potencias. Adems es de su
A D E P T O P E R F E C T O D E L P E L C A N O T a m b i n se jurisdiccin oir y resolver en l t i m a apelacin los a s u n t o s
denomina Postulante de la Orden. E s el nombre del grado que le someten los talleres de su obediencia, d i c t a r las
6." de la O r d e n del T e m p l e . leyes y r e g l a m e n t o s que por la Constitucin le competen
A D E P T O S E s el nombre de u n a de las 34 rdenes llama- y ejercer, t a m b i n dentro de las prescripciones de la Cons-
das m a s n i c a s que m e n c i o n a B a g n y c u y a s p r c t i c a s je- t i t u c i n , las funciones de inspeccin y v i g i l a n c i a en los ta-
suticas h a n cado en desuso. lleres de su jurisdiccin. Administracin de Justicia; corres-
ponde en p r i m e r trmino los talleres de los cuales forma
A D E P T U S E X E M P T U S N o m b r e del g r a d o 7. de los
p a r t e el h e r m a n o cuya conducta debe ser sometida juicio.
H e r m a n o s de la R o s a Cruz.
ADO DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA 20

En apelacin alzada corresponde los talleres superiores u n a L o g i a p a r t i c u l a r son los nicos jueces c o m p e t e n t e s
s e g n la c a t e g o r a de los h e r m a n o s enjuiciados y las pres- p a r a decidir estas m a t e r i a s , siendo e v i d e n t e que la i n t r o d u c -
cripciones especiales de la Constitucin. Administracin Li- cin en su seno de u n m i e m b r o que no fuere de su a g r a d o ,
trgica es la que t i e n e por objeto la ejecucin de las cere- d e s t r u i r a la a r m o n a , o p r i m i r a la i n d e p e n d e n c i a de la Lo-
monias y r i t o s de los talleres con la perfeccin, orden y gia, y h a s t a p o d r a r o m p e r las columnas de sta, todo lo cual
uniformidad que la t r a d i c i n y las leyes generales de la deben evitar i m p e d i r los h e r m a n o s buenos y verdaderos.
Orden prescriben p a r a la mejor enseanza de los smbolos A El a r t . 28 de las Constituciones p a r a las L o g i a s del gra-
y mitos. E s t a a d m i n i s t r a c i n es ejercida por los talleres, do 14." del R i t o Escocs, dice: No se a d m i t i r n i n g n vi-
pero sobre ella ejerce inspeccin y reforma el poder supre- s i t a d o r sino despus que la L o g i a h a y a a b i e r t o sus t r a b a j o s
mo de cada p o t e n c i a masnica. Administracin Econmica. y que h a y a sido escrupulosamente e x a m i n a d o por dos her-
E s t a es la que m s afecta la a u t o n o m a y s o b e r a n a de m a n o s expertos; debiendo t a m b i n p r e s t a r su obligacin al
las L o g i a s y por lo t a n t o es la que con ms justicia deben menos del grado que desee visitar, y slo se o m i t i r n estas
ojercer los talleres, casi absoluta i n d e p e n d i e n t e m e n t e , formalidades, cuando por lo menos dos miembros de la
en lo que sus caudales propios se refiere. Reconoce misma L o g i a declaren h a b e r l e visto en u n a sesin de este
A c h a r a t en su Tratado de Jurisprudencia y Prctica Mas- g r a d o en o t r a L o g i a r e g u l a r m e n t e constituida. A L a s
nicas que e n t r e las siete facultades c a p i t a l e s que corres- mismas Constituciones prescriben en el a r t . 26 lo s i g u i e n t e :
ponden las Logias, existe la de m a n e j a r sus fondos, y en 'Si uno de los miembros de u n a L o g i a que h a sido disuelta
corroboracin de este poder a t r i b u c i n , dice lo s i g u i e n t e : por orden del G r a n Consejo, p r o b a r e a n t e este cuerpo por
Los fondos do las Logias p a r t i c u l a r e s , al i g u a l de los b o l - medio de u n a p e t i c i n , que h a side inocente, deber admi-
sillos individuales, son m u y sensibles toda i n t e r v e n c i n trsele o t r a vez al seno de la H e r m a n d a d y podr afiliarse
e x t r a a , y las Grandes Logias actuales se h a n abstenido ' o t r a Logia. A Las Constituciones de Federico I I pre-
de ejercitar sobre ellos m s a u t o r i d a d de la que sea nece- vienen en su a r t . 2. el s i g u i e n t e precepto: De los candi-
saria, p a r a i m p e d i r que sean m a l g a s t a d o s r e p a r t i d o s datos subsecuentes (despus de los tres primeros), no se ad-
e n t r e sus miembros, que por c u a l q u i e r otro motivo no se m i t i r n i n g u n o sino por u n a n i m i d a d de votos, v o t a n d o
c u m p l a n los legtimos compromisos de las L o g i a s subordi- todos de v i v a voz, empezando p o r el m i e m b r o m s joven,
n a d a s y dejen stas de a b o n a r los derechos que a d e u d e n es decir, el l t i m o recibido.
al cuerpo supremo, demostrndose de esta m a n e r a toda la
ADNAHEs lo m i s m o que Adna y a l g u n o s escriben
s a b i d u r a y p r u d e n c i a que se puede desplegar en un asunto
e q u i v o c a d a m e n t e Adnas. Significa descanso testimonio
t a n delicado. Es, pues, e v i d e n t e que las Logias constitu-
eterno, A Adnah se llam u n o de los ilustres c a p i t a n e s
cionales t i e n e n u n derecho i l i m i t a d o para disponer de sus
de la t r i b u de Manases, que se u n i e r o n David en Siclag,
fondos y propiedades, siempre que llenen sus obligaciones
cuando era perseguido por Sal, el ao 1048 antes de J . 0.
y c o n t r i b u y a n la G r a n Logia con las c a n t i d a d e s que les
(1 Crnicas, x n , 20). N o m b r e de u n g e n e r a l de Josa-
c o r r e s p o n d a n , p u d i e n d o a p r o p i a r el b a l a n c e de su caja
p h a t en el a o 914 a n t e s de la era c r i s t i a n a (II Crnicas,
h a c i a c u a l q u i e r objeto l a u d a b l e filantrpico, a u n cuando
XVII, 14). A Llamse Adnah u n hijo de P a h a t h m o a b en
no sea e s t r i c t a m e n t e masnico.Constituye el Tesoro de
tiempo de Esdras, que d u r a n t e la c a u t i v i d a d h a b a tomado
los talleres el p r o d u c t o de los donativos, cotizaciones, ini-
mujer e x t r a n j e r a (Esdras, x, 30). A Adnah fu u n sacer-
ciaciones, afiliaciones y regularizaciones, y p a r a la liqui
dote nieto de J o s a d a c (Nehemias, x n , 12-15).
dacin y empleo de todo ello, como p a r a su r e c a u d a c i n y
custodia, las prcticas y leyes d l a Orden designan al Teso- A D O L E S C E N T E N o m b r e del g r a d o 1. del R i t o titula-
r e r o y u n a comisin llamada de H a c i e n d a , compuesta de do U n i n A l e m a n a en Seis Grados. E r a u n R i t o jesutico.
cinco miembros y e n t r e ellos los V i g i l a n t e s y el Arquitecto- ADOMSe t r a d u c e rojo. A l g u n o s escriben Adam, y es el
rovisor. El cometido de todos estos funcionarios v a r i a infi- n o m b r e de u n a ciudad s i t u a d a orillas del J o r d n al lado
n i t a m e n t e segn los talleres y sus r e g l a m e n t o s . En el grado de S a r t h a n , cerca de la cual se d e t u v i e r o n las a g u a s de
38. del R i t o Escocs, esta a d m i n i s t r a c i n es siempre uni- aquel rio, p a r a que p a s a r a n los israelitas al m a n d o de J o -
forme, sujetndose las reglas fijas que establece el a r t . 18 su (Josu, n i , 16).
de las Constituciones y E s t a t u t o s dictados por Federico I I ADOMAUno de los n o m b r e s que l l e v a n los Caballeros
de P r u s i a al fundar los Grandes y Supremos Consejos de del A q u i l a N e g r a .
dicho g r a d o . El referido a r t c u l o 18 dice l i t e r a l m e n t e lo que ADOMMINAlgunos escriben este nombre Adummin y
sigue: Todos los fondos recogidos p a r a gastos, saber: los significa lugares rojos. Con esta p a l a b r a se d e s i g n a b a n u n
precios de las recepciones que se c o b r a r e n desde el g r a d o m o n t e y u n a ciudad pertenecientes l a t r i b u de Benjamn.
16. h a s t a el 33. inclusives, se d e p o s i t a r n en el Tesoro L a m o n t a a se hizo clebre por las c o r r e r a s que en ella
del S a n t o I m p e r i o , al cuidado y bajo la custodia de los h i c i e r o n los rabes y b e d u i n o s (Josu, x v n i , L7).
P r e s i d e n t e s y Tesoreros de los Consejos y las L o g i a s Subli- ADONAUno de los nombres que el Ser Supremo se dio
mes de aquellos g r a d o s y de los Soberanos G r a n d e s Ins- en el m o n t e L b a n o , segn la t r a d i c i n de Moiss, y que
pectores Generales y sus D i p u t a d o s , el I l u s t r e S e c r e t a r i o y significa Supremo Seor, A Uno de los nombres, el sex-
el I l u s t r e T e s o r e r o del S a n t o I m p e r i o . El desembolso y to, que se leen en los arcos de la L o g i a del g r a d o 13. del
pago de dichos fondos e s t a r n bajo la direccin y manejo H i t o Escocs, A N o m b r e que est en el medio del t r i n -
del Supremo Consejo, que t e n d r cuidado de que se h a g a gulo que o s t e n t a en m i t a d de su c e n t r o , el g u i l a n e g r a de
u n a c u e n t a e x a c t a de ellos todos los aos y h a r que dicha los Caballeros Kadosch. A P a l a b r a de paso y s a g r a d a
c u e n t a se pase todos los talleres subordinados. de varios g r a d o s , y e n t r e ellos de los siguientes: S a g r a d a
ADMINISTRATIVOSV. Grados administrativos. " del g r a d o 4. de los Ritos Escocs y de Memfis; s a g r a d a del
ADMIRACINAccin, gesto y signo que se hace en 11." de los mismos; s a g r a d a del 12. de los mismos; de acla-
diversos g r a d o s de la Orden, como acto de a d m i r a r . L a ma- m a c i n del 14." de los mismos; s a g r a d a del 28." de los mis-
y o r p a r t e de los R i t o s , en u n n m e r o considerable de sus mos. A L a p a l a b r a Adonai es e q u i v a l e n t e al liyrios de
g r a d o s , tionen elsigno de Admiracin, y en algunos de ellos los g r i e g o s , y los hebreos a p l i c a b a n aquel n o m b r e Dios,
se a c o m p a a el signo con la p r o n u n c i a c i n de u n a voz que n o p u d i e n d o h a c e r uso del de J e h o v a h por el g r a n r e s p e t o
tiene el nombre de palabra de Admiracin. q u e le t e n a n , y por i g n o r a r adems su v e r d a d e r a signifi-
cacin.V. l e t r a A y a r t c u l o s J e h o v a h y S a b a o t .
ADMISINEl acto de a d m i t i r a p r o b a r u n a proposi- A D O N H I R A M N o m b r e del personaje que ms impor-
cin en las deliberaciones u n c a n d i d a t o a l a s ceremonias t a n c i a h a t e n i d o en las l e y e n d a s de la Orden. Cassard, con
de la Orden. Segn la opinin del a u t o r de los Principios la ligereza que d i s t i n g u e la m a y o r a de sus escritos, d i c e l o
de Jurisprudencia y Prctica Masnicas, la facultad de de- s i g u i e n t e : La v e r d a d e r a p a l a b r a es Hiram Adonhiram,
cidir quines son las p e r s o n a s que se deben a d m i t i r en las compuesta del p r o n o m b r e Adon (Dminus), que los hebreos
Logias, es u n o de los derechos que e x p r e s a m e n t e se h a n u s a n frecuentemente cuando h a b l a n de Dios; cuyo pronom-
reservado estos cuerpos, y con el cual n i debe n i puede bre, a g r e g a d o la p a l a b r a H i r a m , h a c e Adonhiram, que
i n t e r v e n i r n i n g u n a a u t o r i d a d s u p e r i o r , pues es u n poder ex- significa Hiram consagrado al Seor, b i e n el Seor, el
clusivo que poseen los talleres subordinados, y que no est divino Hiram, de donde se h a derivado el t t u l o de Maso-
l i m i t a d o m s que por los a n t i g u o s preceptos de la Orden. nera Adonhiramita.' P r e s c i n d i e n d o d e p o n e r en p a r a n g n
L a ley sobre este p u n t o es t e r m i n a n t e , y n i n g u n a a r g u m e n - estas p a l a b r a s y explicaciones de Cassard, c o m p l e t a m e n t e
tacin n u e s t r a puede mejorar la que ella m i s m a emplea al c o n t r a d i c t o r i a s con o t r a s que h a escrito sobre el mismo
demostrar las razones poderosas que existen p a r a darle a s u n t o , recomendaremos el estudio de l a s s i g u i e n t e s consi-
c u m p l i m i e n t o ; pues el a r t . 6." de los R e g l a m e n t o s Genera- deraciones del sensato R a g n , que se e x p r e s a como sigue:
les se expresa on los s i g u i e n t e s t r m i n o s al t r a t a r sobre Ja En c u a n t o Adonhiram, dice la B i b l i a , que s e g n la or-
facultad de a d m i t i r los profanos y masones: Este q u e es den de Salomn, t o m r o n s e 30.000 obreros, de los cuales
u n privilegio i n h o r e n t e del taller, no e s t a r sujeto dispen- e r a n e n v i a d o s 10.000 todos los meses y por t u r n o , los
sa de n i n g n cuerpo n i a u t o r i d a d , pues los miembros de m o n t e s del L b a n o , y que Adonhiram ejerca la intenden-
21 DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA ABO

cia de todas aquellas gentes. H e a q u c u a n t o concierne por su reino, Jiizo a l i a n z a con otros c u a t r o r e y e s de Estados
este insignificante personaje; tal es el h o m b r e que h a dado limtrofes p a r a oponerse la m a r c h a victoriosa de aqul.
su n o m b r e la Masonera Adonhiramita.* A Personaje Reunidos los cinco con sus ejrcitos, pusieron sitio Ga-
r e p r e s e n t a d o por el P r e s i d e n t e de la L o g i a del grado 4." ban, lo que, sabido por el caudillo israelita, movi su ejr-
del R i t o Escocs. A N o m b r e de o t r o personaje, hijo de cito d u r a n t e la noche, y cay sobre ellos de improviso, des-
Abda, r e p r e s e n t a d o por el P r e s i d e n t e de la L o g i a del gra- b a r a t n d o l e s y ponindoles e n fuga. Los cinco r e y e s so
do 5. del R i t o Escocs, s e g n afirma Cassard. Segn este refugiaron e n u n a cueva de Maceda, y J o s u rnaud arri-
a u t o r , el mismo personaje se h a l l a r e p r e s e n t a d o por el 2 m a r grandes rocas su e n t r a d a j u n t o con centinelas de
V i g i l a n t e de la L o g i a del g r a d o 8." del mismo R i t o , A vista, m i e n t r a s c o n t i n u b a l a persecucin de los ejrcitos,
Uno de los nombres indicados con las iniciales del h a c h a los cuales derrot completamente. Vuelto Maceda hizo
que sirve de smbolo del g r a d o 8. del R i t o Escocs.Vase sacar los cinco reyes, y m a t a r l o s colgndolos de cinco
A d o n i r a m y letra A . maderas. Sucedi esto en el ao 25S4 del mundo y 1451 an-
A D O N H I R A M I T A N o m b r e de la Masonera que se fun- tes de J . C. (Josu, x).
da en la l e y e n d a y c o n m e m o r a c i n de A d o n h i r a m . H a ADOPCINSe da este n o m b r e al acto de a d o p t a r u n a
sido desarrollada en los escritos del b a r n de Tschoudy, y L o g i a u n nio u n a n c i a n o . En el primor caso debo
comprende trece g r a d o s : 1. Aprendiz; 2." Compaero, 3. a t e n d e r los gastos de s u educacin h a s t a t a n t o que pue-
Maestro, 4. Maestro A n t i g u o , 5. E l e g i d o de los Nueve, da proveer sus necesidades. En el segundo es de su d e -
6. E l e g i d o de P e r i g n a n , 7. Elegido de los Quince, 8." ber c u i d a r de la subsistencia del a n c i a n o desvalido y sin
P e q u e o A r q u i t e c t o , 9. G r a n A r q u i t e c t o , 10. Maestro a m p a r o . A Sobre la Masonera do Adopcin, he aqu lo
Escocs, 11. Caballero de O r i e n t e , 12. Rosa-Cruz y 13. que manifiesta el Manual de Masonera publicado e n Nuo-
N o a q u i t a Caballero P r u s i a n o . va York el ao 1876 en idioma espaol: segn las reglas
ADONHIRAMITASV. H i r a m i t a s . i n m u t a b l e s de n u e s t r a Oruen, Jas mujeres no pueden ser
ADONIEquivalente en la A n t i g e d a d al mito que sir- a d m i t i d a s en n u e s t r a s Logias. Sin embargo, teniendo en
ve de base al g r a d o de Maestro en la orden. Es la historia c u e n t a que el bello sexo es u n a p a r t e m u y i m p o r t a n t e do
figurada de la m u e r t e y resurreccin de Cristo, s e g n Cas- la h u m a n i d a d , y que est dotado en general de cualidades
s a rd, sea l a m u e r t e del u n g i d o del Seor, del Sol, y en y v i r t u d e s que deben ser premiadas, si no queremos ser
las m i t o l o g a s a n t i g u a s , la de Baco, H r c u l e s , Adoni y injustos, a l g u n o s de n u e s t r o s h e r m a n o s franceses, con la
otros.V. A d o n i s g a l a n t e r a que les d i s t i n g u e , fueron los primeros en fundar
ADONASignifica seor, dominador, y fu el c u a r t o la Masonera de Adopcin, en donde aquel sexo, unindose
hijo de David, c u y a m a d r e se l l a m a b a H a g g i t h ; p r i n c i p o por lazos fraternales y de u n a m a n e r a a n l o g a al nues t ro,
ambicioso y t u r b u l e n t o que d u r a n t e Jos ltimos aos de su p u d i e r a e n c o n t r a r u n a ocasin ms de ser t i l sus m i e m -
p a d r e t r a t de hacerse r e y , cuyo efecto r e u n i algunos bros y la f r a t e r n i d a d . E s t recomendado los masones,
de sus adictos, entre ellos J o a b y el sacerdote A b i a t h a r , atenciones y deberes sagrados h a c i a ellas, y sta es u n a
quie ne s dio u n convite. Mas sabedora de ello B a t h s e b a , p r u e b a de la j u s t i c i a que preside en todos nuestros actos, y
m a d r e de Salomn, presentse D a v i d p o r consejo del de la moralidad de que deben e s t a r revestidos, si queremos
profeta N a t h a m , y logr que su hijo fuese u n g i d o y p i o - c u m p l i r con la a l t a misin que nos est confiada. Una vez
clamado r e y en l u g a r de su p a d r e . Luego que los conjura- establecida la Logia, mejor dicho la M a s o n e r a de Adop-
dos lo s u p i e r o n se r e t i r a r o n sus casas, y Adona h u y al cin, se procedi desde luego p o n e r los talleres de este
Templo y se acogi al a l t a r , por el temor de Salomn, quien nuevo R i t o bajo la direccin de las Logias, lo que es
le perdon y le m a n d que se fuese su casa. Lejos de i g u a l , que fuesen adoptados por estas l t i m a s , correspon-
v i v i r a g r a d e c i d o al r e y , conspir t a m b i n c o n t r a ste y diendo de este modo al n o m b r e que l l e v a b a n . Cada L o g i a
pidi por mujer A b i s a g la S u n n a m i t a , desposada con su de Adopcin est, por lo t a n t o , bajo la p r o t e c c i n de u n ta-
padre poco a n t e s de morir; m a s conociendo Salomn sus ller simblico r e g u l a r que vela por ella y a t i e n d e sus
designios, mandle m a t a r por m a n o de B e n a i a , hijo de trabajos. A p r i n c i p i o s del siglo pasado se establecieron en
J o i a d a , todo lo cual acaeci por los aos 1015 a n t e s de F r a n c i a v a r i a s sociedades secretas, las cuales t r a t a r o n de
J. 0. (I R e y e s , i y n ; I I Samuel, n i , 4). A Adonia fu i m i t a r la masnica en su forma exterior, c a r a c t e r e s y Ri -
el n o m b r e de u n o de los l e v i t a s en v iad o s por J o s a p h a t tos, diferencindose, no o b s t a n t e , de sta, en la admisin
en 914 a n t e s de J . C. p a r a la e n s e a n z a y p red i caci n de la en ellas de l a s mujeres, quienes, a p r o v e c h n d o s e de la ga-
Jey (II Crnicas, x v n , 8). A Llamse Adona u n o de los l a n t e r a que con ellas se h a b a usado, combatieron f u e r t e -
jefes de familia que con Neheinias firm el pacto en el ao mente el exclusivismo de la Masonera. Al fin, el Gran
445 a n t e s de la era c r i s t i a n a (Nehemas, x, 10). Oriente de F r a n c i a , viendo que dichas sociedades c o n t a b a n
y a numerosos proslitos, y que podan perjudicar de a l g n
A D O N I B E Z E K N o m b r e del r e y de Bezek, que significa modo al fin a l t a m e n t e moral que se propone la Masonera,
seor del rayo. F u clebre por su crueldad, pues h a b i e n d o cre u n nuevo R i t o en 1774 llamado de Adopcin, el cual
vencido setenta-reyes, les c o r t l o s p u l g a r e s de las manos someti su jurisdiccin; estableci reglas y leyes p a r a su
y de los pies, y se d i v e r t a vindoles coger las migajas g o b i e r n o ; prescribi que slo los francmasones pudiesen
debajo de su mesa. Vencido m s t a r d e por los i s r a e l i t a s en c o n c u r r i r sus r e u n i o n e s ; y que c a d a L o g i a de Adopcin
el ao 1449 a n t e s de J. C , sufri el mismo t o r m e n t o en cas- estuviese cargo y bajo la san ci n y g a r a n t a de u n a Lo-
tigo de su crueldad (Jueces, i, 5, 7). gia masnica r e g u l a r m e n t e constituida, como y a se ha di-
ADONICAMEquivale mi seor se levant, y fu jefe cho; y que el Venerable Maestro de esta l t i m a , su di-
de u n a de las familias que volvieron de la c a u t i v i d a d de p u t a d o falta de l, fuese el oficial que presidiese, acom-
B a b i l o n i a . A l g u n o s a u t o r e s afirman ser el Adonias que p a a d o de la P r e s i d e n t e de la Logia de Adopcin. Conforme
firm la a l i a n z a y del que h a b l a en t a l sentido el libro de estas r eg l as, se estableci en P a r s en 1775 u n a L o g i a de
Nehemas (Esdras, n , 13; v m , 13; Nehemas, v n , 18; x, 16). Adopcin, bajo el p a t r o n a t o de la simblica de San Anto-
A D O N I R A M P a l a b r a que muchos a u t o r e s u s a n indis- nio, que presida la duquesa de Borbn, la cual fu t a m b i n
t i n t a m e n t e p a r a d e s i g n a r Adonhiram, y que significa i n s t a l a d a como G r a n M a e s t r a del nuevo Rito. A L a
t a m b i n , seor, excelso.V. los libros del A n t i g u o Testa- Masonera R i t o de Adopcin est compuesta de c u a t r o
mento, y especialmente I Reyes, iv, 6; v, 14; xii, 18, y I I grados, que son: 1. A p r e n d i z , 2." Compaera, 3. Maestra,
Crnicas, x, 18. 4." M a e s t r a Perfecta. A Sobre la a n t i g e d a d de este
ADONISNombre de u n a falsa d i v i n i d a d a d o r a d a en R i t o , Cassard ha publicado las s i g u i e n t e s reflexiones: esta
v a r i o s pases por los g e n t i l e s , y con d i s t i n t o s nombres. Masonera tuvo origen en la ms r e m o t a a n t i g e d a d bajo
V. Osiris. A El T h a m m u z , q u i e n e n d e c h a b a n u n a s mu- diferentes denominaciones. E n E g i p t o y Grecia e r a n admi-
jeres que vio Ezequiel s e n t a d a s la p u e r t a del Templo; t i d a s las mujeres p a r t i c i p a r de los misterios. E n Memfis
crese que fu este mismo Adonis (Ezequiel, v m , 14). A h a b l a doncellas destinadas al culto de los Dioses; stas es-
E n los misterios a n t i g u o s fu la r e p r e s e n t a c i n del Sol. t a b a n i n i c i a d a s en sus ms i m p o r t a n t e s secretos, y tomaban
S e g n M a r i a n o Capella, A m n era Osiris, A d o n i Adonis, p a r t e en todas sus recepciones. Los misterios de Cores, en
A t y s y otros y otros dioses que r e p r e s e n t a b a n al Sol, los Eleusis, e s t a b a n dirigidos por sus sacerdotisas, y los pri-
cuales t e n a n su i n i c i a c i n religiosa, y t a m b i n e r a n ente meros sabios de aquellos tiempos i b a n recibir de aqullas
r r a d o s a p a r e n t e m e n t e en u n sepulcro. E r a u n a de las pri- las i n s t r u c c i o n e s con las cuales i l u s t r a b a n despus sus
m e r a s ceremonias de aquellos misterios la de poner al discpulos. Desengaados los hombros de los falsos princi-
i n i c i a d o u n a piel b l a n c a de cordero, o r igen del d e l a n t a l pios de la.doctrina mitolgica, recibieron el cristianismo;
i g u a l usado al presente en la Orden. pero como las asociaciones nacidas de la p r i m e r a , n a d a
ADONISEDECHVoz que e q u i v a l e en hebreo justi- c o n t e n a n en su sana moral que fuese c o n t r a r i o al n u e v o
cia del Seor. N o m b r e del r e y de J e r u s a l n , que h a b i e n d o sistema, las conservaron bajo otros n o m b r e s y principios,
sabido la coma de J e r i c , de H a i y de G a b a n por el ejr- extendindose por toda E u r o p a y Asia. D u r a r o n en pie
cito de los i s r a e l i t a s al m a n d o de J o s u , t e m i e n d o por s y
DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA 22

h a s t a que Jas frecuentes i r r u p c i o n e s de los b r b a r o s que n i o en sus brazos, y a c o m p a a d o de la d i p u t a c i n e n t r a n


salieron del Norte, como u n t o r r e n t e impetuoso, fu causa en la L o g i a y se d i r i g e n al pedestal en que se e n c u e n t r a el
de su a b a n d o n o , como aconteci m u c h a s o t r a s i n s t i t u c i o - Venerable, en donde se d e t i e n e n , y se da principio al s i -
nes. E n Asia sucedi lo mismo con las falanges m a h o m e t a - g u i e n t e dilogo:Qu os t r a e aqu, hermanos? p r e g u n t a
nas, quedando las dos p a r t e s del m u n d o en donde r e i n a b a n el Venerable.El hijo de u n h e r m a n o , contesta el primer
las ciencias y las artes, presas de Ja esclavitud ms horroro- V i g i l a n t e , q u i e n la L o g i a desea a d o p t a r . D e c d m e l o s
sa y del ms odioso feudalismo. A este t r a s t o r n o g e n e r a l , nombres p r o i a n o s y los masnicos que os p r o p o n i s darle.
sucedi la i g n o r a n c i a y el feroz f a n a t i s m o . L a s g u e r r a s de Uno de los p a d r i n o s c o n t e s t a diciendo cules son los
religin, los crmenes cometidos con t a n t a s v c t i m a s i n o - nombres de familia, y cules Jos masnicos que debe r e c i b i r
centes por casos de conciencia, los a n a t e m a s fulminados en aquel i n s t a n t e El Venerable deja el O r i e n t e y se acerca
por Ja i n t o l e r a n c i a religiosa y Jas hogueras de Ja I n q u i s i - al n i o , extiende Jas m a n o s sobre ste, implora el favor
cin, todo r e u n i d o , n o dejaba r e s p i r a r n i n g u n a sociedad del cielo p a r a que u n da sea d i g n o de esta p r u e b a de a m o r
masnica; pero as como Ja simblica, Ja de Adopcin t u v o y t i e r n a solicitud que la L o g i a va dispensarle desde aquel
individuos animosos que, pesar de t a n t o s peligros, la con i n s t a n t e . Se q u e m a entonces incienso, y los p a d r i n o s , si-
s e r v a r o n en todo su esplendor. A medida que los pueblos g u i e n d o la voz del Venerable, p r e s t a n el j u r a m e n t o de
lian ido sacudiendo las cadenas opresoras de sus t i r a n o s , se Aprendiz en n o m b r e del L u v e t n ; se pone ste u n m a n d i l
han establecido con l i b e r t a d estas sociedades; y hace m u - d e l a n t a l blanco pequeo y se le proclama, con Jos debi-
chos aos que Jas Logias de Adopcin se h a n extendido dos h o n o r e s masnicos, hijo adoptivo de la Logia. El Ve-
por toda E u r o p a . Ya hemos dicho que ei G r a n Oriente de n e r a b l e ocupa en seguida su a s i e n t o , y desde all dirige
F r a n c i a las adopt en 1774. E s p a a misma, rodeada do s a - u n a breve alocucin los V i g i l a n t e s (uno de los cuales
tlites del f a n a t i s m o , las recibi en su seno y Jas ha prote- t e n d r al n i o en u n a posicin conveniente), en el cual les
gido con aquel valor heroico digno slo de sus luces y li- hace presente los deberes que a c a b a n de c o n t r a e r como
beralismo; no t a r d a n d o la A m r i c a del Sur en hacerlo i n - p a d r i n o s fiadores del L u v e t n . Los Vigilantes c o n t e s t a n
m e d i a t a m e n t e . No o b s t a n t e , como hace t a n t o s aos que las o p o r t u n a m e n t e , se r e n e n la diputacin de cinco herma-
cuestiones e x t e r i o r e s interiores de Cuba y E s p a a l l a m a n nos y al padre del n i o , y p a s a n la a n t e s a l a en donde se
la a t e n c i n de los unos y de los otros, no es e x t r a o que e n c u e n t r a el a m a q u i e n lo e n t r e g a n . El objeto de Ja
no h a y a n a d e l a n t a d o los trabajos de esta ndole. Como la adopcin es obligar los miembros de la L o g i a en que se
Masonera de Adopcin ( de las Damas) est fundada so- verifica, v i g i l a r sobre la educacin del n i o , y al mismo
b r e la v i r t u d , se ha juzgado conveniente c i m e n t a r l a , no slo tiempo proporcionarle u n a ocupacin honrosa, de que
sobre aquellos p r i n c i p i o s slidos que i n s p i r a n amor h a c i a p u e d a subsistir por medio del trabajo, dndole adems u n
el bien y h o r r o r al vicio, sino t a m b i n s b r e l a p r c t i c a de certificado del acto del b a u t i s m o , el cual su tiempo servi-
las b u e n a s costumbres: sus catecismos e s t n llenos de tex- r p a r a dispensarle ciertos r e q u i s i t o s , dispensa que no
tos de Ja E s c r i t u r a S a n t a . N a d a en n u e s t r o concepto h a si- podra o b t e n e r de otro modo al ser iniciado; si bien cuan-
do m s acertado que t o m a r de la a n t i g e d a d los sentimien- do esto suceda, el L u s t n debe, r e n o v a r el j u r a m e n t o de
tos de d u l z u r a inocencia que h a n hecho el e n c a n t o de A p r e n d i z que hicieron en su n o m b r e al a d o p t a r l e . No po-
todas l a s edades, y c o m p a r a r l o s con aquellos i n s t a n t e s de dra menos que i n t e r e s a r v i v a m e n t e al objeto que se propono
humillacin con que Dios h a castigado siempre el orgullo la Adopcin masnica, y n o p o d r a m o s t a m p o c o v e r sino
y crmenes de los h o m b r e s . As pues, la M a s o n e r a , consi con demasiado respeto la p r c t i c a de u n a costumbre, cuyo
d e r a d a en todos tiempos por la c r i t i c a y la i g n o r a n c i a , como efecto i n m e d i a t o es l i g a r p a r a siempre, por medio de u n
convenciones escandalosas donde r e i n a b a n el desorden y lazo s a g r a d o , al padre, m a d r e y al n i o , toda Ja fraterni-
los vicios, no es o t r a cosa que u n a r e c r e a c i n m o r a l , cuyo dad de que eJ primero es miembro; y esto a c o m p a a d o de
nico objeto es el d a r conocer las v i r t u d e s sociales en ceremonias que p a l p a b l e m e n t e d e m u e s t r a n ser slo el a m o r
medio de placeres inocentes. A pesar del cuidado que h a n f r a t e r n a l el que g u a los miembros de u n a L o g i a cons-
tenido algunos buenos masones en c o n s e r v a r l a en toda su t i t u i r s e en padres y protectores del hijo de u n h e r m a n o
pureza, no h a n dejado de deslizarse en ella algunos errores masn, no p u d i e n d o n a d i e n e g a r que h a y en n u e s t r a insti-
que, a u n q u e no de g r a v e d a d , n o por eso dejan de perder tucin algo de g r a n d e y de sublime al dispensar u n pro-
u n a parte del p l a c e r que e n c i e r r a la Masonera. A L a tectorado de esta especie, A P a r a mayores datos y escla-
Masonera de Adopcin usa en sus m o n u m e n t o s y escrituras r e c i m i e n t o s referentes al acto i m p o n e n t e de la Adopcin,
jeroglficos especiales, los cuales reproducimos en la figu- y las p r c t i c a s de la M a s o n e r a de las Damas de Adop-
r a 3 . de la l m i n a que a c o m p a a esta p g i n a , A E n el
a
cin, V. las p g i n a s referentes en la coleccin do Sitales
R i t o F r a n c s y en el Escocs, se d e n o m i n a Adopcin, como Sazonados que figura en la p r e s e n t e o b r a como s u p l e m e n t o
hemos dicho a n t e s , al acto de p a t r o c i n a r u n taller al hijo de del Diccionario.
u n masn. Cuando as sucede, el adoptado es conocido con
ol nombre de L u v e t n L u s t n , como en ingls lo es por ADOPCIN D E C A G L I O S T R O - T i t u l o de uno de los
el de Lewis, y t i e n e el privilegio de poder ser inciado tres c i n c u e n t a y dos R i t o s masnicos que e n u m e r a R a g n . Com-
aos a n t e s de llegar su m a y o r edad. E n m u c h a s de las Lo- p l e t a m e n t e imbuido. Cagliostro de su m a n a de p o s e e r l a s
gias de F r a n c i a existe la costumbre i n t e r e s a n t e conocida creencias secretas, slo conocidas de los egipcios, fund en
con el n o m b r e de Adopcin de un Luvetn: costumbre que es P a r s en 1762 su Sito de Adopcin. L a L o g i a tom el nom-
u n o de los rasgos c a r a c t e r s t i c o s del a m o r f r a t e r n a l y tipo bre de L o g i a M a d r e de la A l t a M a s o n e r a de A d o p c i n
d i s t i n t i v o de Ja Orden. El c e r e m o n i a l o b s e r v a d o en tales ca- E g i p c i a c a , y e s t a b a presidida p o r la esposa de Cagliostro,
sos, lo describe Clavel en estos t r m i n o s : en estas L o g i a s , Lorenza F r a n c i s c a F e l i c i a n i . E n ella se p r a c t i c a b a n t r e s
cuando la esposa de u n masn se e n c u e n t r a en los momen- grados, q u e eran: A p r e n d i z , Compaera y M a e s t r a E g i p c i a .
tos de d a r luz u n n i o , el h e r m a n o h o s p i t a l a r i o , si es Los dos primeros no e r a n m s que el noviciado p a r a llegar
mdico sino u n h e r m a n o de esta profesin, se dirige su l a m a e s t r a . E l fundador u s a b a el t t u l o de Gran Cophto,
m o r a d a y se e n t e r a del estado de la m a d r e , esposa del llamndose la G r a n M a e s t r a , Gran Maestra Gerente. Lo
h e r m a n o , m a n i f e s t n d o l a que va en n o m b r e del t a l l e r mismo el G r a n Cophto que la G r a n M a e s t r a , e m p l e a b a n
ofrecerle los servicios y socorros p e c u n i a r i o s que puede p a r a las ceremonias de m a g i a y evocaciones, u n joven
n e c e s i t a r . Nueve das despus del p a r t o , el Venerable y Vi- u n a m u c h a c h a de pocos aos. L a m a r q u e s a de Crequi, que
g i l a n t e de l a L o g i a L o g i a s que p e r t e n e c e dicho herma- fu i n i c i a d a por Cagliostro, refiere en sus Memorias que,
no, p a s a n felicitar su seora en n o m b r e de todo el t a - estando presa en las Carmelitas en 1793, vio cmo u n a n i a
ller. Si el L u s t n L u v e t n t i e n e a l g u n a edad, se convoca de s i e t e aos, contemplando u n a botella llena de a g u a ,
la L o g i a con objeto de proceder la ceremonia de Adop- describi todos los detalles del suplicio del vizconde de
cin. El local est a d o r n a d o con flores y r a m a s de rboles, B e a u h a r n a i s , p r i m e r m a r i d o de la que fu e m p e r a t r i z Jo-
colocndose m a r m i t a s de incienso en diferentes p a r t e s del sefina, en el m o m e n t o en que su cabeza r o d a b a s b r e l a
mismo. E l n i o y el a m a que lo cra se e n c o n t r a r n cerca g u i l l o t i n a en la plaza de la Revolucin,.de P a r s . AqueJJa
del templo, en u n a antesala, a n t e s de a b r i r s e Ja L o g i a con n i a era hija del carcelero. L a misma m a r q u e s a refiere en
diclio objeto. E s t a se abre, y Jos dos V i g i l a n t e s nombrados sus Memorias, impresas en P a r s en 1834, que el G r a n
p a d r i n o s del nio, pasan Ja a n t e s a l a acompaados de u n a Cophto i m p o n a sus manos sobre u n vaso de a g u a , p a r a
d i p u t a c i n de cinco h e r m a n o s . El P r e s i d e n t e de dichos colocarlo d e l a n t e de u n a pupila, paloma, que e r a u n a
comisionados, en u n a breve alocucin que dirige al a m a joven en estado de inocencia, y que lela en el a g u a el des-
que cuida al n i o , le r e c o m i e n d a la salud de ste, n o m e - t i n o de la persona por quien se h a c a Ja evocacin. E s t a
nos que el esmero con que debe a t e n d e r su primera edu- pupila se p o n a en c o n t a c t o con los espritus de la r e g i n
cacin, t r a t a n d o de formar su corazn con ideas s a n a s so- media. Si se t r a t a r a de r e m o n t a r s e u n poco m s en el estu-
bre lo bello y lo verdadero, Jas cuales p r e p a r e n su corazn dio de las l l a m a d a s ciencias ocultas, se h a l l a r a la P i t h o -
la v i r t u d . E n seguida el p a d r e a l g n p a r i e n t e toma al n i s a de E u d o r , l a Sibila de Cumas y o t r a s en c o n t a c t o
con los espritus de u l t r a t i e r r a , deduciendo de a q u l a p o -
DICCIONARIO MASNICO.

a
Figura. I - Nmeros simblicos.

t 1 1
71 <1 M 5 1 6 71 M
1
lio [30 50 1 60 (so

100 | 200J 500 600 1


1 1 1
j 1000 ijaooo J3000 |4000 5000 16000 17000 18000 j 9000
1 1 1

Figura 2
a
G.ero^I'cos del ^rado 33.

V
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Figura 3 Gero^lificos de Ja Masonera de Adopcin

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Lmina 6.
A L A DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA 28

la t r i b u do Dan, p a d r e de A h o l i a h , u n o de los maestros del alba. Es u n a voz simblica q u e se h a l l a en el t t u l o


que disearon y t r a b a j a r o n en las o b r a s del p r i m e r Taber- hebreo del Salmo xxvi, q u e se aplica J e s u c r i s t o , de q u i e n
nculo por los a o s 1500 a n t e s de J. C. (xodo, xxxi, 6; D a v i d c a n t a como el lucero del alba.
xxxv, 31; xxxviii. 23). AILAV. A d a t h .
A H I S H A H A R E q u i v a l e hermano del alba y fu hijo AINSe t r a d u c e por fuente ojo. N o m b r e de la 16."
de Bilham (I Crnicas, v n , 10). letra del alfabeto hebreo, que a l g u n o s escriben Kain y
AHISHARSignifica hermano del canto cantor y fu equivale Ach. A D e n o m i n a c i n de u n a t r i b u de J u d si-
p i n c i p e y m a y o r d o m o d o la casa d e Salomn (I Reyes, t u a d a e n t r e Esthemoa y J a t t i r (Josu, xv, 32). a N o m b r e
iv, 6). de u n a villa que cupo en suerte los descendientes de Aa-
AHITOPHELV. Achitophel. r n j u n t o con las villas de H e b r n , L i b n a , Jafctir, H e l n ,
A H I T U B Significa buen hermano. Este nombre se escri- Debir, J u t t a y Beth-semes (Josu, xxi, 13-16).
be t a m b i n Ahitob, Achitub y Achilob, formas todas de u n a A I R E E s t a p a l a b r a da n o m b r e la 5 . seal que h a c e n
a

m i s m a p a l a b r a hebrea.V. A c h i t o b . los h e r m a n o s del g r a d o 20." del R i t o Escocs. Se l l a m a


AHLABSignifica frtil, grosura y hermano del corazn. signo del aire, a V. D i f e r e n c i a s y E l e m e n t o s .
F u llamado as u n pueblo de la t r i b u d e Aser s e g n se ve AIXCiudad de F r a n c i a l l a m a d a a n t i g u a m e n t e Aqua
en el libro de los J u e c e s , i, 31. Sexlia, la cual fu e n s a n c h a d a y embellecida por obra de
A H L E F E L D U n o de los a d m i n i s t r a d o r e s d e la L o g i a de los masones a n t i g u o s , que c o n s t i t u a n los colegios de ope-
Sehleswig, en Xlolstein, cuyo n o m b r e se ve g r a b a d o en la r a r i o s libres que florecieron en los tiempos de la influencia
p l a n c h a colocada en la p r i m e r a p i e d r a del edificio erigido romana.
por aquel t a l l e r , en el a o de 1802, beneficio de los me- A.'. J . \ A b r e v i a t u r a de la p a l a b r a s a g r a d a del tercer
nesterosos. g r a d o de la M a s o n e r a de Adopcin, s e g n Cassard. E s t a
AHOAHSe t r a d u c e p o r cario de mi hermano. F u hijo a b r e v i a t u r a es i n e x a c t a . V . H a v o t h - J a i r .
de Bela y n i e t o de B e n j a m n . De sus descendientes se h a b l a A J A N o m b r e del p a d r e de R i s p a , m u j e r de Sal y m a d r e
en los l i b r o s I I de Samuel y I de las Crnicas. de A r m o n i y M i p h i b o s e t h (II Samuel, xxi, 8).
A H O L A H E s t a p a l a b r a y la voz Aholibah fueron dadas A J A L N N o m b r e del valle en que se detuvo la l u n a
por Ezequiel, como n o m b r e s simblicos p a r a figurar las por m a n d a t o de J o s u (Josu, x, 12). A N o m b r e de u n a
a b o m i n a c i o n e s de S a m a r a y J e r u s a l e m . Significa el taber- de las ciudades levticas de la t r i b u de D a n . (Josu, xix,
nculo de ella (Ezequiel, x x i n , 86). 42; Jueces, i, 85). A P a l a b r a que otros escriben Aijaln
AHOLIABSignifica la tienda del padre. Llamse as el y significa lugar de las gacelas.
hijo de A h i s a m a c h , de la t r i b u de D a n , q u e , en c o m p a a AKIROP-Asesino de H i r a m A b i s e g n el catecismo de
de Bezael, d i r i g i las obras del p r i m e r T a b e r n c u l o (xo- los Maestros Elegidos de los N u e v e , el c u a l fu h a l l a d o en
do, xxxi, 6; xxxv, 34; xxxvi, 2). u n a c u e v a a b i e r t a en u n a roca de l a s costas de J o p p a por
AHOLIBAMAHSe t r a d u c e por mi tabernculo es exal- J o h a b n y S t o l k n enviados por Salomn. L o s n o m b r e s
tado, a Llamse con este n o m b r e l a h i j a de A n a y mujer del asesino e r a n J u b u l u m A k i r o p y al verle J o h a b n le
de Esa, de la cual tuvo' tres hijos (Gnesis, xxxvi, 2, 5, 14, h i r i en el corazn y cortndole la cabeza se la p r e s e n t
18, 25). a Nombre de u n o de los d u q u e s descendientes de al r e y , que se i n d i g n porque se. h a b a r e s e r v a d o el c a s t i g o
Esa.Ao 1470 a n t e s de J . C. (Gnesi, xxxvi. 41). del delito.
A H R I M A N S e g n la l e y e n d a persa, despus q u e Ahri- A K K U B Q u i e r e decir insidioso, y a l g u n o s escriben
man hubiese g o b e r n a d o al U n i v e r s o h a s t a el fin de los tiem- Accub. a Llamse as el hijo de E l i o n e a i , descendiente
pos, Sosiosch, r e d e n t o r p r o m e t i d o , v e n d r a a n i q u i l a r el de D a v i d (I Crnicas, n i , 24). A F u el n o m b r e de u n
poder de los Devs e s p r i t u s m a l i g n o s , r e s u c i t a n d o los p o r t e r o , g u a r d a d e l Templo despus del c a u t i v e r i o (I Cr-
m u e r t o s y j u z g a n d o los e s p r i t u s y los h o m b r e s y que nicas, ix, 7; E s d r a s , I I , 4>; N e h e m a s . v n , 45; v i n , 7; ix, 19;
los reprobos s e r a n luego perdonados, lo mismo q u e Ahari- x u , 25). A N o m b r e de l a familia de p o r t e r o s h e r e d i t a -
man y los Devs, p u e s stos j u n t o s con Tyfn. T y p h n re- rios del Templo (Esdras, n , 42; N e h e m a s , v n , 46). A
p r e s e n t a n el mal p r i n c i p i o en p u g n a con el b u e n o . Se h a Nombre del jefe de la familia de los Nethineos que r e g r e -
dado Ahriman, a d e m s , el n o m b r e de Shaitano.V. M i s - saron J e r u s a l n despus del c a u t i v e r i o (Esdras, n , 45).
terios. A N o m b r e del sacerdote empleado por E s d r a s p a r a expli-
AHUMAISe t r a d u c e por la frase calentado por Jah. car la ley al pueblo (Nehemas, v i n , 7).
L l e v a r o n este n o m b r e dos personajes bblicos. Uno de ellos A K R A B B I M Q u i e r e decir escorpiones en h e b r e o . Nom-
b i z n i e t o de J u d hijo de J a h a t h (I Crnicas, iv, 2). El b r e de u n a e m i n e n c i a al Medioda de J u d , q u e s e p a r a b a
otro fu on el a o 1380 a n t e s de J e s s , cabeza de u n a de esta t r i b u del p a s de E d o m y del desierto de Sin (Nme-
las p r i n c i p a l e s familias de los z o r a t h i t a s s o r a t h i t a s , como ros, xxxiv, 4; J u e c e s , i, 36).
se escribe en la v e r s i n b b l i c a de Valera.. A.'. L . \ A b r e v i a t u r a de Anno Lucis Ao de l a L u z ,
AHUZAMSe escribe t a m b i n Ahuzzoth y significa te- c u y o cmputo se expresa t a m b i n con las l e t r a s V.'. L . ' .
niendo firme. F u hijo de A s u r , h a b i d o de su mujer M a a r a , que significan V e r d a d e r a Luz. E s t e cmputo de las fechas,
de la t r i o u de J u d (I Crnicas, iv, 6). se b a s a en c o n t a r desde la creacin del m u n d o , s u m a n d o
AHUZZATHNombre de u n o de los amigos de Abi- la s u p u e s t a c a n t i d a d de 4000 aos sobre la fecha que se
melech, r e y de los philisteos en 1804 a n t e s de la era a c t u a l , q u i e r e c o n s i g n a r . As, por ejemplo, p a r a e x p r e s a r el a o
que le a c o m p a en su e n t r e v i s t a con Isaac.V. (Gnesis, a c t u a l de 1883, se h a r esta operacin: 1883+4G00=5888.
xxvi, 26). V.". L . \ A.v L . \ y se d i r : Anno Lucis cinco mil ocho-
AHUZZOTHV. A h u z a m . c i e n t o s o c h e n t a y t r e s de la V e r d a d e r a L u z .
A.". I . . T a m b i n se escribe A . . I n . \ y de ambos mo-
- -
ALABAD A L S E O R S e g u n d a frase que se p r o n u n c i a
dos es la a b r e v i a t u r a de las p a l a b r a s Anno Inventionis en los toques de r e c o n o c i m i e n t o ctel g r a d o 19." de los Ritos
sea del ao del d e s c u b r i m i e n t o , cmputo que se suele u s a r de Memfis y Escocs. A l g u n o s masones dicen Alabado sea
en las fechas de los documentos del R i t o l l a m a d o R e a l el Seor y otros Alabemos al Seor.
Arca. ALABAMANombre de u n o de los Estados que com-
A I A H E q u i v a l e clamor y montn de ruinas. Nombre p o n e n la Confederacin de los Estados Unidos de N o r t e
de u n a de las ciudades donde h a b i t a r o n los hijos de Ben- Amrica, en el cual se h a l l a en g r a n florecimiento y pres-
j a m n despus del c a u t i v e r i o . E s a d e m s u n a de las formas tigio la Orden Masnica. L a G r a n L o g i a de este E s t a d o ,
ortogrficas h e b r e a s de H a i . (Nehemas, xi, 31). fundse el 11 de J u n i o de 1821, siendo T h o m a s W . F a r r a r
A I G L E ( M a r q u s d e 1')Uno de los firmantes, como su P r i m e r -Gran M a e s t r o . E n 1878 t e n a 321 L o g i a s con
ex V e n e r a b l e , en el b r e v e de Rosa-Cruz q u e exhibe Gerbier 7.925 m i e m b r o s de n m e r o (Maestros Masones).V. E s t a d o s
y q u e lleva la fecha de P a r s el da 23 de J u n i o de 1721, Unidos.
p a r a d e m o s t r a r que el G r a n Captulo General de F r a n c i a A L A B S T E R P e q u e o vaso que s e r v a p a r a m a n t e n e r
no deba i n c o r p o r a r s e al G r a n O r i e n t e , porque su t i t u l o los perfumes costosos; se le l l a m a b a as porque g e n e r a l -
era u s u r p a d o . El d o c u m e n t o p r e s e n t a d o por Gerbier era m e n t e era hecho de a l a b a s t r o (Alabaster, alabastrum),
falso, s e g n afirma E a g n . afectaba formas diversas, pero g e n e r a l m e n t e t e n a u n as-
A I G R E F U I L L E C a b a l l e r o de la Orden de Malta, a n t i - pecto asaz oblongo, parecindose, y a u n a p e r l a c o l g a n t e ,
guo P r o c u r a d o r G e n e r a l del T r i b u n a ] de l a Tesorera, So- y a u n a p e r a , etc. (*).V. A l a b a s t r o .
corros y H a c i e n d a de M o n t p e l i e r , g r a n d i g n a t a r i o del rgi- A L A B A S T R O P i e d r a c a l c r e a lustrosa, p a r e c i d a al
m e n filosfico y del R i t o de la Ciudad S a n t a , g r a n oficial m r m o l , pero de menos dureza y m s fcil de l a b r a r , con
de h o n o r del G r a n O r i e n t e de F r a n c i a en 1813. la cual se c o n s t r u a n a n t i g u a m e n t e j a r r o s , vasos y otros
AIJALNV. A j a l n . objetos de uso domstico. De esta p i e d r a era el vaso en que
A I J E L E T H S A H A R N o m b r e q u e se t r a d u c e u n a s veces M a r a de B e t h a n i a llevaba el u n g e n t o precioso q u e d e r r a -
por posterior despuAs del alba y o t r a s veces por lucero m sobre la cabeza de J e s s (Mateo, xxvi, 7; J u a n , x u , 3)
29 ALD

A L A B E M O S A L SEORSegunda p a l a b r a que se pro- all I n g l a t e r r a (probablemente consecuencia de las con


n u n c i a al d a r el toque de Gran Pontfice Sublime Escocs, t i n u a s g u e r r a s que surgieron por la muerte de Louis le De-
g r a d o 19. del E i t o Escocs A n t i g u o y Aceptado (*). born aire, donde formaban en el siglo x u n a poderosa her-
ALAMBORTNombre de uno de los doce Maestros es- mandad, presidida por Ediorn, hijo del r e y A t h e l s t a n , de
cogidos por Salomn p a r a v e l a r por las doce t r i b u s . Alam- 925-941).En 1277 construyeron los sleinmelzen la Catedral
bort era el 9." y le correspondi la t r i b u de Manases. Es de E s t r a s b u r g o . H a b a n obtenido privilegio exclusivo
t a m b i n u n o de los n u e v e Maestros Elegidos quienes man- p a r a la ejecucin do ciertos trabajos, y para e v i t a r compe-
d Salomn en busca del asesino de H i r a m , segn el r i t u a l tencias conservaban secretos sus procedimientos. Pero d i -
de los Grandes Arquitectos de Heredem, g r a d o 6." del Esco- vulgndose stos con los progresos de ciencias y artos, lleg
csmo reformado (*). la sociedad perder su carcter primitivo; y a on el siglo
A L A M E T H T a m b i n se escribe Alemeih V. esta pa- xiv casi todos los L o r d s e r a n miembros de la F r a t e r n i d a d
labra. de Freemen Masons, Freeslone Masons Free Masons; en el
ALAMMELECHSe t r a d u c e por roble del rey y es el manuscrito de Harley se h a l l a n unas nexo regulations 1663,
nombre de u n sitio situado en los t r m i n o s de la t r i b u de que h a b l a n de la admisin de personas no consagradas al
Aser (Josu, xix, 26). oficio; de esta m a n e r a sucedi que en 1717, la m u e r t o de
ALAMOTHSignifica vrgenes, soprano tiple. Nombre sir C h r i s t o p h e r W r e n , ltimo Gran Maestro de los Albai-
q u e se e n c u e n t r a en el t t u l o del salmo xnvi p a r a i n d i c a r les, las L o g i a s se componan m a y o r m e n t e de hombres de
que h a b a de ser c a n t a d o por u n coro de vrgenes (I Or- l e t r a s , e n t r e los cuales se convino a b a n d o n a r completa-
n i c a s , xv, 20). m e n t e la a r q u i t e c t u r a , creando u n a sociedad p u r a m e n t e
LAVAGeneral espaol a y u d a n t e de campo del du- m o r a l y filosfica, que conservara a l g u n a s denominacio-
que de W e l l i n g t o n en la g u e r r a c o n t r a las t r o p a s de Napo- n e s i n s t r u m e n t o s de aquel a r t e como meros smbolos.
len I . F u preso en M a d r i d en 1814 por sospechas de ser R e u n i d a s las c u a t r o L o g i a s de Londres el 24 de J u n i o ,
francmasn.V. P e r s e c u c i o n e s . crearon la G r a n Logia d e l n g l a t e r r a . E n Escocia hicieron
ALBAV. T i e m p o d e t r a b a j o . otro t a n t o ; y posteriormente (1720) la Masonera, que se
ALBANO (San)Nombre del p r i m e r m r t i r de I n g l a t e - compona de u n solo grado de Compaero, fu dotada de
r r a . F u , s e g n unos, u n sacerdote, a r q u i t e c t o que floreci tres, segu se cree por Desaguliers. Los usos, costumbres,
por los aos 290 de l a era v u l g a r , y, s e g n otros, fu u n leyes, etc., de los masones no tienen, pues, que ver con los
caballero r o m a n o . Segn las t r a d i c i o n e s francmasnicas de aquellos a l b a i l e s , pues lo establecido en 1717 fu cosa
de aquel pas, este A l b a n o obtuvo u n a p a t e n t e p a r a las so- m u y d i s t i n t a de lo que existia, no conservndose ms que
ciedades de constructores, presidi sus j u n t a s congresos lo que poda concordar con el carcter de la nueva insti-
y fu el p r i m e r inspector de los talleres de masones. E e tucin (H).
bold lo i n c l u y e en la lista de los G r a n d e s Maestros de la A L B R E C H T ( E n r i q u e Cristbal)Naci en H a m b u r g o
Orden, ocupando el p r i m e r l u g a r e n t r e ellos. F u c o n d e - en 1763 y m u r i en 1800. F u un infatigable masn que
n a d o m u e r t e por orden del emperador Dioelociano, por dedic la m a y o r p a r t e de su vida la p r o p a g a n d a masnica
h a b e r dejado escapar Anfbalo, cristiano que lo h a b l a y la filantropa. P u b l i c e n t r e o t r a s obras u n a t i t u l a d a
convertido su r e l i g i n . Materiales para la historia crtica de la Masonera y fu
ALBANYCiudad en el E s t a d o de N u e v a York en la impresa en H a m b u r g o el ao de 1792.
cual, s e g n Cassard, el h e r m a n o F r a n k e n fund u n a Subli- LBUMSuperficie cara vertical de un muro cubierto
me G r a n L o g i a de Perfeccin el da O de D i c i e m b r e de de u n b a r n i z blanco (lbum) sobre el cual se escriban los
1767. a n u n c i o s y actas pblicos. P o r extensin se d e s i g n a b a bajo
A L B A I L E R A DE YORKSe ha p r e t e n d i d o que sus este nombre toda claso de tablillas blancas llevando u n a
miembros son ios predecesores de los francmasones del inscripcin de los ediles, los decretos del Senado, etc. Exis-
E i t o de Y o r k . P a r a desvanecer este error el e r u d i t o B a g n t a u n g r a n n m e r o de A l b u m s . El lbum pontificiis; presto-
dice e n t r e otras cosas lo s i g u i e n t e : Los escritores profa- ris, cointurie; decuriorum, judicium senatorum, etc., etc. (#).
nos son quienes, desde el r e n a c i m i e n t o de la i n i c i a c i n LCALIV. G e n e r a c i n .
fines del siglo x v n , h a n dado esas cofradas de albailes A L C N T A R A ( C a b a l l e r o d e ) - N o m b r e de u n o de los
masones prcticos u n a i m p o r t a n c i a ajena su profesin. ttulos que los masones ingleses poseen con el distintivo de
Estos a u t o r e s i n h b i l e s h a n t e n i d o sucesores que, desde- chevaleries y que l a s G r a n d e s L o g i a s toleran sin recono-
a n d o las luces del tiempo que marcha y descubre, h a n imi- cerlos.
tado hasta h o y los mismos errores; es decir, h a n seguido, ALCNTARA ( O r d e n de)Fu fundada en E s p a a en
pesar de la luz, en las mismas t i n i e b l a s y c o n t i n a n to- 1117 por los caballeros de San Julin de Pereiro y confir-
m a n d o los t r a b a j o s de a l b a i l e r a por trabajos masnicos. m a d a por bulas de Alejandro I I I p a r a defender la villa y
Todas l a s o r d e n a n z a s que conceden privilegios t a n tiles castillo de A l c n t a r a c o n t r a las invasiones de ios sarra-
cofradas confirman lo que decimos: consultamos la Cons- cenos (*).
t i t u c i n de 926 sometida al r e y E d w i n o y a p r o b a d a por los ALCIB'ADESV. Misterios.
r e p r e s e n t a n t e s de las corporaciones de obreros del r e i n o , ALDEBARNV. M i s t e r i o s .
la cual fund en York el centro direccin de la fraterni- A L D W O R T H ( E l i s a b a t ) - S e g u n d a hija de A r t u r o S a i n t
dad de a l b a i l e s masones (freemasons). N a d a r e g l a m e n t a - Seger, Lord Vizconde Doneraile y de Elisa H a y e s , de W i u -
rio e n c o n t r a m o s en ella propio de u n a sociedad filosfica: chelsea, en el condado de Sussex, en I n g l a t e r r a . L a familia
la F r a n c m a s o n e r a no tiene, pues, n a d a que ver con este es m u y a n t i g u a y respetable. Lord Donerai], p a d r e de la
p a c t o de los a l b a i l e s constructores, que no h a podido ser seora Ald-worth, era u n masn m u y celoso y posea u n a
r e d a c t a d o p a r a r e g l a m e n t a r m s t a r d e la i n s t i t u c i n franc- Carta C o n s t i t u t i v a , con la cual abra m e n u d o u n a Logia
masnica. S e n t i m o s e s t a r en esto discordes de n u e s t r o s ex- en su casa, y la cual asistan sus hijos y varios de sus n-
celentes h e r m a n o s de los Estados Unidos, los cuales se timos amigos y vecinos m s i n m e d i a t o s . P a r e c e que al ini-
creen descendientes de los constructores de que se t r a t en ciarse u n caballero en los misterios de la Orden, la seora
Y o r k . Su prolongado e r r o r es demasiado g r a n d e , p a r a que A l d w o r t h , que era entonces m u y joven, estaba en uno de
sus h e r m a n o s que escriben de la m a t e r i a , no les desenga- los aposentos i n m e d i a t o s la h a b i t a c i n en que se r e u n a
e n t a r d e t e m p r a n o . La Masonera ( a l b a i l e r a ) de York la Logia, en la cual se h a c a n v a r i a s obras, y e n t r e ellas la
no era entonces F r a n c m a s o n e r a m s de lo que lo es desde de d e r r i b a r u n a p a r e d p a r a a g r a n d a r el local. H a b l a oido
el Rito de York. Lo que pudo h a b e r de ms menos verda- la joven ciertas voces, y movida por la curiosidad n a t u r a l
dero en las h i s t o r i a s que se h a n confeccionado sobre la de l a edad y del sexo en a v e r i g u a r y ver todas las cosas, y
c o n f r a t e r n i d a d de H e r e d o m (de l w i n i n n g ) en favor de los en especial las que tienen algo de misterioso y extraordi-
obreros albailes que, segn ellos afirman, f o r m a b a n p a r t e n a r i o , cogi u n a s tijeras y con ellas hizo un agujero bas-
del ejrcito del r e y B o b e r t o B r u c e en la b a t a l l a de Ban- t a n t e g r a n d e p a r a poder ver, como efectivamente vio,
n o c k b u r n en 1314, n o puede tener relacin a l g u n a con la todas las ceremonias de los dos primeros grados. P e r o satis-
i n s t i t u c i n francmasnica, c u y a d o c t r i n a y m i s i n n o e r a n fecha y a su curiosidad, u n temor sbito se apoder de ella,
conocidas an. y cuando se persuadi de la v e r d a d e r a g r a v e d a d de su s i -
A L B A I L E S L I B R E S L a s corporaciones de Albailes tuacin y del i n m i n e n t e peligro que corra, empez discu-
L i b r e s a p a r e c e n por vez p r i m e r a en la H i s t o r i a d u r a n t e r r i r el modo de escaparse sin ser vista de nadie. No h a b a
el siglo VIII, viajando sus miembros de u n pas otro p a r a ms medio de salida que pasar por la misma h a b i t a c i n en
c o n s t r u i r esas g r a n d i o s a s baslicas de estilo gtico eleva- que se p r a c t i c a b a n todava las ceremonias del segundo
das en l a E d a d Media y t a n n o t a b l e s por su elegancia y grado; la p u e r t a estaba ai fondo, era m u y larga, y resol-
s u n t u o s i d a d . De l a L o m b a r d a , que fu el p r i m e r p u n t o en vi h u i r en aquella direccin. Con trmulos pasos y casi
q u e t r a b a j a r o n los Liberi Muratores, fueron las Galias y sin r e s p i r a r , se desliz f u r t i v a m e n t e sin ser observada por
A l e m a n i a en tiempo de Carlomagno, y u n a p a r t e pas de los miembros de la Logia, y asi que h u b o llegado l a
AFI DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA 24

no exista su Madre-Logia, pero en que trabaje o t r a regu- t r a r i o , los coloca en la misma categora, al decir en el
lar, est obligado pedir su afiliacin. Un m i e m b r o de u n a a r t c u l o 5.: Ninguna L o g i a p o d r iniciar u n i n d i v i d u o
Logia r e g u l a r no podr ser afiliado en o t r a del mismo ni admitirle en ella s i n h a b e r dado aviso un mes a n t e s
O r i e n t e en que t r a b a j a aqulla, s i n r e c i b i r p a r a ello p e r - sus m i e m b r o s , etc., etc., etc. L o mismo se i n d i c a en el
miso por escrito. E s t a afiliacin j a m s le dispensa de sus a r t c u l o 6. al decir: Ninguna L o g i a s u b o r d i n a d a p o d r
deberes p a r a con su L o g i a Madre. Un masn quien le tampoco iniciar n i admitir en ella persona a l g u n a sin
estuviere cerrada la L o g i a p a r a siempre p a r a u n tiempo el consentimiento unnime de todos los miembros que se
d e t e r m i n a d o por castigo que se le b a y a i m p u e s t o , no puede h a l l a r e n presentes al t i e m p o de proponerse, etc. Las razo-
afiliarse en otra, so p e n a de ser excluido c u a n d o llegue nes poderosas que existen p a r a colocar en la misma cate-
su noticia, sin derecho de r e c l a m a r n i n g u n a de las cotiza- g o r a los que p r e t e n d e n la iniciacin y los que piden
ciones que h a y a p a g a d o , sea o r d i n a r i a e x t r a o r d i n a r i a - la afiliacin, estn e v i d e n t e m e n t e demostradas en aquellos
mente. P a r a e v i t a r el caso previsto en la r e g i a preceden- dos artculos; y esta u n a n i m i d a d del sufragio no puede
te se t o m a r n dos p r e c a u c i o n e s : p r i m e r a la de p a r t i c i p a r dejar de exigirse en n i n g u n o de los dos casos, p o r q u e los
al G r a n O r i e n t e la exclusin t e m p o r a l p e r p e t u a del m i e m b r o s de u n a L o g i a son los nicos que p o d r n decidir
h e r m a n o , p a r a que se pase aviso las dems L o g i a s del quines sean l a s personas p r o p i a m e n t e calificadas p a r a
pas; y s e g u n d a , la de e x i g i r del h e r m a n o que se afilia la darles admisin como miembros del cuerpo p a r a iniciar-
declaracin, bajo j u r a m e n t o , de no h a b e r s i d o expulsado de les en los misterios de la iniciacin m a s n i c a . E n a l g u n a s
la Logia que p e r t e n e c a . Un h e r m a n o que sea borrado de las G r a n d e s L o g i a s a c t u a l e s se h a p r o m u l g a d o u n a ley
del catlogo de los miembros de u n a L o g i a r e g u l a r , por e x i g i e n d o que las peticiones de los Maestros masones quo
haberse s e p a r a d o v o l u n t a r i a m e n t e de ella, y obtenida la p r e t e n d a n la afiliacin, h a n de ser r e c o m e n d a d a s por u n o
afiliacin en otra, no p o d r inscribirse en la l t i m a , sin ms de los miembros de la Logia, al i g u a l de las que pre-
q u e d a r a n t e s solvente con la primera. L a afiliacin se pide s e n t a n los c a n d i d a t o s p a r a la iniciacin. Este uso, a u n q u e
por medio del saco de proposiciones. L a peticin debe ir es b a s t a n t e g e n e r a l , no est prescrito por las a n t i g u a s Cons-
firmada por el peticionario y por el p r o p o n e n t e , s i n olvi- tituciones, y n i P r e s t o n , n i n i n g u n a o t r a d l a s a u t o r i d a d e s
darse de i n d i c a r e! n o m b r e , edad, p a t r i a , domicilio, condi- que hemos consultado, dicen n a d a sobre el p a r t i c u l a r . L a
cin civil y el g r a d o masnico, con los c o m p r o b a n t e s que lo r e c o m e n d a c i n de a l g u n o de los miembros de u n a L o g i a
justifiquen. Se a d m i t i r la afiliacin c u a n d o los dos comi- no es, por lo t a n t o , e s e n c i a l m e n t e n e c e s a r i a p a r a a c e p t a r
sionados, n o m b r a d o s s e c r e t a m e n t e por el Venerable, h a y a n la peticin p r e s e n t a d a por u n Maestro al q u e r e r afiliarse; y
p r e s e n t a d o buenos informes sobre las cualidades morales lo n i c o que puede exigirsele es u n certificado del l t i m o
del p e t i c i o n a r i o y el e s c r u t i n i o produzca al menos dos ter- cuerpo de^ que h u b i e r e dejado de ser m i e m b r o , en el cual
ceras p a r t e s de votos favorables. Si no r e s u l t a s e as, y sola- se manifieste que al separarse aquel h e r m a n o de la L o g i a ,
m e n t e tuviere en su favor la simple mayora, podr reno- se e n c u e n t r a en el pleno goce de sus derechos masnicos
varse el e s c r u t i n i o dentro de tres meses. No r e s u l t a n d o en y que est cubierto con el tesoro. Este certificado es
el segundo las dos terceras p a r t e s de los votos, t e n d r l u g a r i n d i s p e n s a b l e y siempre se h a exigido los que piden la
el tercero despus de otros tres meses. P e r o si despus de afiliacin, pues vemos que en los R e g l a m e n t o s adoptados
los tres escrutinios no r e s u l t a r e n las dos terceras p a r t e s , en la Asamblea General que tuvo efecto en 1668, y a se
la solicitud ser r e c h a z a d a p a r a siempre. L a Logia p o d r , h a b a dispuesto que n i n g n francmasn fuera a d m i t i d o en
por u n n i m e consentimiento, hacer en favor de los afilia- u n a L o g i a menos que p r e s e n t a r a u n certificado de aque-
dos que t e n g a n grado superior al 17.., las excepciones que lla por la cual h a b a sido a c e p t a d o . Se hace evidente que
crea conformes con los p r i n c i p i o s masnicos. A d m i t i d a la n i n g u n a recomendacin puede ser mejor que u n certificado
afiliacin, el Secretario i n v i t a al afiliado presentarse en de esta clase, p a r a d a r u n a Logia las g a r a n t a s necesarias
Logia en la primera tenida, lo cual verificar a c o m p a a d o sobre el estado y la s i t u a c i n m a s n i c a del que p r e t e n d e
del Maestro de Ceremonias. El Venerable le p a r t i c i p a el afiliarse en ella. H a y u n a diferencia e n t r e el profano que
favor que se le ha otorgado y le hace p r e s t a r al pie del a r a p r e t e n d e la iniciacin y el Maestro que pide la afiliacin,
el j u r a m e n t o de obediencia los e s t a t u t o s p a r t i c u l a r e s de la cual, por su i m p o r t a n c i a , debemos s e a l a r a q u . S e g n
la L o g i a , r e n o v a n d o el de fidelidad y sumisin los gene- p r i n c i p i o s bien establecidos, la L o g i a ms c e r c a n a al l u g a r
rales de la Orden y las Constituciones del G r a n Oriente. de la residencia de u n profano, es la n i c a en que p u e d e n
Despus de esto, lo h a c e reconocer por m i e m b r o del t a l l e r iniciarse stos; p e r o t a l disposicin n o se h a c e extensiva
con el g r a d o que posee. El afiliado n o p o d r o b t e n e r au- los Maestros que deseen afiliarse, los cuales, no s o l a m e n t e
mento de salario en la L o g i a que lo afili, menos que se p o d r n hacerlo en c u a l q u i e r a de l a m i s m a jurisdiccin
e n c u e n t r e fuera del O r i e n t e en que est su Madre-Logia. E n en que residan, sino en u n a que est s i t u a d a en t e r r i -
tal caso, p r a l o s a u m e n t o s de salario, se o b s e r v a r n l a s r e - torio e x t r a n j e r o . Los masones que h a n sido elevados al
g i a s g e n e r a l m e n t e establecidas. A Segn P . E. de A. Acha- g r a d o de Maestro, tienen u n derecho i n d i s p u t a b l e pava
r a t , la afiliacin es el acto por el cual u n a L o g i a recibe al- escoger la L o g i a en que deseen afiliarse y estn faculta-
g n h e r m a n o e n t r e sus miembros; y con este acto u n masn dos p a r a pedir la afiliacin, t a n t o las Logias que se
adquiere los mismos derechos y asume i d n t i c a s obligacio- e n c u e n t r e n cerca de su domicilio, como las ms d i s t a n -
nes con respecto la L o g i a , que cualquier otro h e r m a n o tes. E s t a d o c t r i n a est c i m e n t a d a sobre la u n i v e r s a l i d a d
que en ella h u b i e r e sido i n i c i a d o y elevado al g r a d o de de l a i n s t i t u c i n , pues si hemos de considerar las L o g i a s
Maestro. E x i s t e g r a n diferencia e n t r e el modo de a d m i t i r como subdivisiones de la g r a n familia, u n Maestro Masn
u n h e r m a n o como m i e m b r o de u n cuerpo s u b o r d i n a d o al no debe a d q u i r i r derechos, n i a s u m i r obligaciones especia-
elevarle al g r a d o de Maestro y el de a d m i t i r un Maestro les, por estar domiciliado en u n l u g a r c u a l q u i e r a . N u n c a se
por medio de la afiliacin; no vemos obligados sealarla h a promulgado ley a l g u n a en que se les exija los masones
aqu, a c l a r a n d o a l g u n a s d u d a s que suelen presentarse so- el afiliarse en las Logias que estn s i t u a d a s cerca del lugar
bre el p a r t i c u l a r S e g n principios b i e n establecidos, los de su residencia; y por c o n s i g u i e n t e , el p r i n c i p i o que aca-
h e r m a n o s elevados al g r a d o de Maestro en u n a L o g i a bamos de asentar, de que u n Maestro puede afiliarse y con-
v i e n e n ser miembros de ella, firmar sus r e g l a m e n t o s t i n u a r perteneciendo la Logia que ms le c o n v e n g a , por
p a r t i c u l a r e s , sin necesidad de p r e s e n t a r peticin a l g u n a y cerca lejos que se e n c u e n t r e sta do su domicilio, est
sin que el cuerpo pueda pasar n i n g n otro e s c r u t i n i o . P e r o bien establecido y debe sostenerse por-poco que r e c o m e n -
u n Maestro masn, al q u e r e r afiliarse en u n a L o g i a donde demos su p r c t i c a al conocer que los masones p o d r n cum-
no fu elevado este g r a d o , en la cual n o ejerci opor- plir mejor sus obligaciones con la Orden, afilindose y
t u n a m e n t e el derecho que t e n a p a r a ser a d m i t i d o como cooperando en los trabajos de u n a L o g i a cercana, que si
miembro de ella, t e n d r que p r e s e n t a r u n a peticin. E s t a c o n t i n a n siendo m i e m b r o s de l a s que e s t n u n a g r a n
peticin se lee en u n a de las r e u n i o n e s o r d i n a r i a s de la d i s t a n c i a . P e r o el h e r m a n o que q u i e r a h a c e r uso de este
L o g i a y pasa u n a comisin i n v e s t i g a d o r a que presen- derecho, afilindose en u n a L o g i a que se e n c u e n t r e lejos de
t a r su informe sobre el c a r c t e r y las calificaciones del su residencia, es responsable de su conducta la L o g i a en
c a n d i d a t o ; y en el caso de serle favorable tal informe, la c u y a jurisdiccin t e n g a su domicilio, de la misma m a n e r a
Logia proceder al escrutinio, al mes de leerse la peticin. que lo es aquella de la cual sea miembro. Los profanos
El escrutinio que se pasa p a r a la afiliacin de u n Maestro que p r e t e n d e n la iniciacin masnica no pueden volver
debe ser u n n i m e m e n t e favorable, al igual del de la inicia- p r e s e n t a r su peticin n i n g u n a otra Logia que aquella
cin, pues do lo c o n t r a r i o , el c a n d i d a t o no podr afiliarse, por la c u a l fueron rechazados; y las p u e r t a s de todas las
bastando una sola bola n e g r a p a r a r e c h a z a r l e . L a legiti- dems L o g i a s del m u n d o se le c i e r r a n desde el m o m e n t o
midad de todos estos principios est d e m o s t r a d a por los que u n a de ellas le n i e g a la admisin. P e r o no sucede lo
R e g l a m e n t o s g e n e r a l e s de 1721, que no hacen diferencia mismo c u a n d o se le n i e g a la afiliacin u n Maestro, al
a l g u n a e n t r e los individuos que p r e t e n d e n ser masones y cual n o se le despoja del derecho que tiene p a r a afiliarse en
los masones que piden la afiliacin, sino que, antes al con- otra Logia, al rehusrsele la admisin en u n a de ellas; y las
25 DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA

razones que sostienen esta doctrina son obvias cualquie- biendo Dios m a n d a d o Sal por el m i n i s t e r i o de S a m u e l ,
r a q u e reflexioneun poco sobre el p a r t i c u l a r . Los Maestros que hiciese la g u e r r a Agag y su pueblo h a s t a e x t e r m i n a r -
e s t n en el pleno goce de todos sus derechos, m i e n t r a s que lo completamente, en pago de lo que Amelec h a b l a hecho
por la accin legal de u n t r i b u n a l masnico r e g u l a r m e n t e contra Israel, el rey Sal cumpli en p a r t e el m a n d a t o del
c o n s t i t u i d o , no se les s u s p e n d a - expulse despus de u n Seor, pues reserv de la m u e r t e Agag, conservando o t r a s
juicio en forma; y al n e g a r Ja afiliacin a u n o de estos her- cosas p a r a ofrecerlas Dios en sacrificio. Mas Samuel, a v i -
m a n o s , no se le afectan n i n g u n o de sus derechos por no sado por Dios, sali al e n c u e n t r o de Sal en Gilgal, y h a -
haberse celebrado u n juicio, q u e d a n d o el Maestro cuya bindole r e p r e n d i d o severamente por su desobediencia,
peticin h u b i e r e sido rechazada, en la misma posicin q u e mand que le presentasen Agag, al cual el mismo m a t
o c u p a b a a n t e s de h a b e r pedido la afiliacin, y sus d e r e - en aquel l u g a r (I Samuel, xv).
chos y privilegios n o r e c i b e n d e t r i m e n t o a l g u n o , sino que GAPEEspecie de convite cena de caridad, las que
q u e d a n t a n i n t a c t o s como a n t e s . A h o r a bien; como el p e - e r a n i n v i t a d o s los pobres, y que estaba en uso en tiempo
dir la afiliacin es uno de los derechos positivos que poseen de los Apstoles, a u n q u e su origen parece ser a n t e r i o r Los
los Maestros, y todos los derechos de stos quedan i n t a c - abusos que en estas cenas se llegaron cometer, m o t i v a r o n
tos a u n cuando se les n i e g u e la admisin en u n a Logia, .la reprensin de San Pablo en la I Epstola Jos Corin-
s e g n acabamos de demostrar, es i n c u e s t i o n a b l e que uno tios, xi, 21 y 22, y que fuesen ms tarde s u p r i m i d a s . A
de estos h e r m a n o s puede volver p r e s e n t a r u n a peticin, E n t r e los masones, IIamanse gapes a l g u n a s comidas ms-
n o slo la L o g i a por la cual fu r e c h a z a d o , sino cual- ticas y frugales que celebran los miembros de ciertos talle-
q u i e r otra, estando facultado t a m b i n p a r a r e p e t i r estas res, y m u y especialmente el Captulo de Caballeros de
peticiones con la frecuencia que crea c o n v e n i e n t e . El d e - Rosa-Cruz.V. en el Suplemento la coleccin de Rituales
recho de afiliacin no lo pierde u n Maestro n u n c a , por Razonados en lo que se refiere al g a p e del grado de Rosa-
mucho que sea el tiempo que h a y a p e r m a n e c i d o aislado, Cruz.
y n i n g n cuerpo masnico t i e n e a u t o r i d a d p a r a p r o m u l -
AGAR - N o m b r e de u n a esclava de A b r a h a m , con la cual
g a r u n a ley en que se le despoje de aquella facultad.
ste se cas por consejo de su mujer Sara, y d l a cual tuvo
F R I C A E s t a r e g i n i n m e n s a de n u e s t r o globo t a m - Ismael. El significado de este n o m b r e es peregrina. L a
b i n v a recibiendo p a u l a t i n a m e n t e los beneficios de la Or- historia de Agar es u n a de las ms i n t e r e s a n t e s que con-
den. E n J736, se o r g a n i z la p r i m e r a Logia en el Cape Coast, t i e n e n los libros bblicos. Sintindose e m b a r a z a d a , princi-
en la p a r t e del ro G a m b a . Luego se establecieron v a r i a s pi despreciar su seora, que era estril, o cual llev
L o g i a s en el Cabo de B u e n a E s p e r a n z a , en las islas de Mau- sta m u y mal, h a s t a quejarse su m a r i d o . Agar temi el
ricio, M a d a g a s c a r , Canarias, S a n t a E l e n a y Ascensin; des- castigo y h u y al desierto; mas aconsejada por u n ngel
pus en Tnez, A r g e l i a , Marruecos, Borbn, Cairo y Ale- volvi casa de sus amos. Poco despus p a r i Ismael en
j a n d r a . L a G r a n L o g i a El Ramo de oro de Eleusis, fu fun- el ao 1910 a n t e s de J . C , siendo A b r a h a m de ochenta y seis
d a d a en el Cairo en 1806, a d e m s de l a s v a r i a s L o g i a s que aos de edad. Ismael se cri en la casa de su padre h a s t a
h a n existido hace muchos aos, y de las cuales, s o l a m e n t e los diez y siete aos. E n este tiempo naci Isaac, y cuando
I n g l a t e r r a , h a e x p e d i d o v e i n t e c a r t a s c o n s t i t u t i v a s . E n 1867 fu destetado, celebr el p a t r i a r c a u n convite, d u r a n t e el
organizse u n a n o t a b l e Logia en B u r g e r d o n , R e p b l i c a de cual n o t Sara que Ismael se b u r l a b a de su hijo; y Abra-
Orange, y en los confines de la civilizacin. Se i n s t a l bajo ham, a u n q u e con g r a n a m a r g u r a de su corazn, despidi
los auspicios y obediencia del G r a n Oriente de los P a s e s Agar y su hijo, proveyndoles de p a n y a g u a p a r a el
Bajos, A E s t a p a r t e del globo est r e p r e s e n t a d a -por la camino. A n d u v i e r o n stos e r r a n t e s por el desierto de Beer-
p a r t e del lado derecho, la e n t r a d a , en las L o g i a s del pri- Seba, h a s t a que concluida la provisin de a g u a , se sent
mer g r a d o del R i t o de Adopcin, A P a r a los datos de la Agar debajo de u n rbol, llorando y quejndose a m a r g a -
Orden Masnica en frica, v a n s e los a r t c u l o s de las na- m e n t e . Dios la oy, y e n v i n d o l a u n ngel hizo que la con-
ciones que tienen dominios en esta p a r t e del m u n d o . solase revelndole la condicin de su hijo y de su futuro
AFRICANOSSe l l a m a n as los masones del R i t o de linaje, que sera numeroso, a c a b a n d o por indicarle un pozo
los Hermanos Africanos, por otro nombre Orden de los prximo, donde a p a g la sed de Ismael. Despus h a b i t a r o n
Arquitectos de frica. Dice el erudito R a g n , que fu for- en el desierto de P a r a n , y Agar tom p a r a 'su hijo mujer de
m a d a esta Masonera con h e r m a n o s i n s t r u i d o s y de exce- la t i e r r a de E g i p t o (Gnesis, x v i y xxi). P a r a m s datos
lentes principios. Sus L o g i a s se h a l l a n cerradas todas, ex~ V. I s m a e l , A San P a b l o , descorriendo el velo de la his-
c e p t u a n d o tal vez la de C o n s t a n t i n o p l a . Uno solo de sus t o r i a de Agar, p r e s e n t a sta y S a r a como u n a alegora
Grandes Maestros h a sido conocido: el consejero de g u e r r a de los dos pactos hechos por Dios. E n Agar, el p a c t o q u e
K o p p e n . F u n d s e este R i t o en P r u s i a , en 1767, con b e n e - hizo en el Sinal, que e n g e n d r p a r a s e r v i d u m b r e . E n Sara,
plcito del r e y Federico el G r a n d e . Sus g r a d o s estn a g r u - el pacto de g r a c i a q u e crea hombres libres, por la promesa.
pados en dos templos, y en j e r a r q u a superior, en esta for- E n la p r i m e r a e s t a b a n r e p r e s e n t a d o s los que slo e r a n
ma: l.er Templo: l.er g r a d o , A p r e n d i z ; 2., Compaero; 3., hijos de A b r a h a m por la carne, m i e n t r a s que en la s e g u n d a
Maestro.2. Templo: 4. grado, A r q u i t e c t o aprendiz de lo e s t a b a n los que eran hijos del p a t r i a r c a por la fe en las
los secretos egipcios; 5., I n i c i a d o en los secretos egipcios; promesas del Seor (Glatas, iv, 22 y siguientes).
6., H e r m a n o cosmopolita; 7., Filsofo c r i s t i a n o ; 8., Maes- AGARENOLlmase as al que es descendiente de
t r e de los secretos egipcios.Grados superiores: 9. g r a d o , Agar, denominndose t a m b i n ismaelitas todos los que se
Armiger; 10." Miles, y 11. Eques. El G r a n Captulo, daba e n c u e n t r a n en este caso.V. I s m a e l i t a s .
cada ao, d u r a n t e la v i d a de Federico I I , u n a medalla de GATATambin se escribe Agatha y es u n a de las
oro de 50 ducados, como premio al a u t o r del mejor t r a t a d o piedras que figuran simblicamente en las leyendas m i -
discurso sobre a s u n t o s masnicos. nicas. Es de las que se estiman e n t r e las preciosas; tiene
A F R I C A N O S D E BERLNCalificativo usado por m a - variados y b r i l l a n t e s colores y su base es la slice. El gata
sones de origen a l e m n , y que fu s u p r i m i d o con otros t- fu la octava piedra que figuraba en el pectoral de A a r n
tulos y calificativos, p o r decreto de 27 de Noviembre de usado por los Sumos Sacerdotes de los i s r a e l i t a s . Es la lla-
1780, dictado por eJ S u p r e m o Consejo y Sublime Logia- m a d a Shebo y slo se menciona en el xodo, x x v n i , 19, y
Madre de los Excelentes del G r a n Globo F r a n c s . xxxix, 12. Josefo lo t r a d u c e por Amatista. San J u a n , en el
A.'. Ge.'i Iniciales que figuran en los a t r i b u t o s d l o s Apocalipsis (xxi, 20), la llama Birilo y los judos alemanes
grados 7. y 12. del R i t o Escocs, y que simbolizan que el la denominan Topacio. B r a t o n i u s la t i t u l a Crisoprasio, pero
mismo Dios fu el G r a n A r q u i t e c t o del Templo de Salo- los S e t e n t a , la V u l g a t a , San J e r n i m o , Epifanio, J u n i o ,
mn, y que i n s p i r ste y David el p l a n bajo el cual L u t e r o y otros, la h a n traducido por gata. Los hebreos la
fu edificado. llaman Akud, que significa abigarrado. El gata es u n a
AGABOSignifica langosta. F u el n o m b r e de u n profe- piedra m i n e r a l , precioso, de segundo ordeii, del g n e r o
ta venido de J e r u s a l e m A n t i o q u a , el a o 43 de n u e s t r a silceo y u n a de las variedades del cuarzo, casi t r a s p a r e n t e ,
era, c u a n d o se h a l l a b a n B e r n a b y S a u l o d i r i g i e n d o l a i g l e - de a p a r i e n c i a vidriosa, veces b l a n q u e c i n a , clara y lustro-
sia de esta l t i m a ciudad. A n u n c i que h a b a de h a b e r u n a sa con protuberancias en su i n t e r i o r y otras veces con votas
h a m b r e g r a n d s i m a en todas las tierras, y efectivamente, de diversos colores. Los a n t i g u o s le a t r i b u a n la v i r t u d de
sobrevino el mal en tiempo del emperador Claudio. Poste- fortificar el corazn, preservar de la peste y curar las mor-
r i o r m e n t e , en el ao 60, cuando San P a b l o se e n c o n t r a b a deduras del escorpin y de la vbora, A Esta piedra
en Cesrea, d e p a s o p a r a J e r u s a l e m , se le volvi a p a r e c e r j u e g a un papel importante e n l a loyendasaloinniea,Cuan-
Agabo, y le profetiz los sufrimientos que le esperaban en do Adonhirain descendi en busca del tesoro en las profun-
l a l t i m a de aquellas ciudades (Hechos de los Apstoles, didades del T e m p l o y despus de descender h a s t a o l noveno
xi, 28, y xxi, 10). arco, segn el catecismo del g r a d o 13. del R i t o Escocs,
acaeci que cayese r e p e n t i n a m e n t e u n a porcin de piedra
AGAG Rey de los amalecitas en tiempo de Sal, ao y mezcla que le a p a g a r o n la a n t o r c h a que l l e v a b a consigo.
1079 a n t e s de J . C , y cuyo n o m b r e significa guerrero. H a -
ALP
DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MA SONERA 32

templo de A polo. A n t e s de los jeroglficos s e r v a n s e los A L L E L U Y A P a l a b r a de gozo y a l e g r a q u e significa


chinos de cordelillos llenos de nudos, cada u n o de los alabad al Seor y q u e los h e b r e o s i n t r o d u c a n en sus c n
cuales r e c o r d a b a u n suceso: al descubrirse el N u e v o M u n ticos p a r a d a r g r a c i a s y a l a b a r al Seor por sus beneficios,
do, hallronse i g u a l m e n t e quipos r e g i s t r o s de cordelillos como vemos en m u c h o s salmos. Cuando J e s u c r i s t o e n t r
cuyos nudos e r a u do colores d i s t i n t o s y combinados e n t r e en J e r u s a l e m , seis das a n t e s de la pasin, el pueblo sali
si; c o n t e n a n los a n a l e s del imperio, las r e n t a s pblicas, los r e c i b i r l e c a n t a n d o Alleluya. A E s c r b e s e e s t a voz co
t r i b u t o s , etc. E n t r e los chinos, F o H , reemplaz en el m n m e n t e Aleluya, y en la F r a n c m a s o n e r a p r o n u n c i a s e
a o 2951 a n t e s de l a era c r i s t i a n a los cordelillos por ocho en m u c h o s de los grados de diversos r i t o s , en los signos y
Konas g r u p o s de r a y a s combinadas, r o t a s y horizontales, toques, t a n t o en forma de p a l a b r a de paso, como de p a l a b r a
g r a b a d a s en p l a n c h u e l a s y combinndose s e g n s e quisiera; sagrada.
estas Konas e s t a b a n e x p u e s t a s en los l u g a r e s ms concu A L L E N ( V i z c o n d e J o h n ) G r a n Maestro de la M a s o n e
r r i d o s , t a n t o p a r a d a r rdenes como p a r a a d v e r t i r a l g u n a r a de I r l a n d a d u r a n t e los aos de 1744 y 1745.
s o l e m n i d a d . Segn los chinos, las h u e l l a s de los pjaros A L L O N S e t r a d u c e p o r roble, fuerte, vigoroso. N o m b r e
impresas en la a r e n a f a c i l i t a r o n la p r i m e r a idea d e los c a del abuelo de Ziza, p r n c i p e de la tribu, de Simen en el
racteres; TsangHie, m i n i s t r o de H o a n g T y , l l a m H i a o K i r e i n a d o de Ezechs (I Crnicas, iv, 37). T a m b i n se deno
T c h o n e n tales c a r a c t e r e s , y s i r v i e r o n p a r a t r a z a r los pri m i n a b a Allon un l u g a r en los t r m i n o s de la t r i b u de
meros jeroglficos. Lese en u n discurso del h e r m a n o Neftal (Josu, xix, 33).
Boube, sobre el o r i g e n de la M a s o n e r a en F r a n c i a , q u e A L L O N B A C H U T H S i g n i f i c a el roble 6 sauce del llanto
los egipcios e n c e r r a b a n en los jeroglficos todos sus p r i n y es el n o m b r e dado al l u g a r cerca de Bethel donde fu
cipios y su moral. Despus de esta costumbre fu cuando s e p u l t a d a Dbora, n o d r i z a de R e b e c a (Gnesis, xxxv, 8).
se emplearon los caracteres alfabticos, es decir, signos con A L L O P H Y L O P a l a b r a g r i e g a compuesta de alio, otro,
vencionales p a r a r e p r e s e n t a r las di versas p a r tes de cada pa y p h y l o n , g n e r o . Se u s a b a p a r a d e s i g n a r los e x t r a n j e r o s
l a b r a . L a F r a n c m a s o n e r a h a a d o p t a d o t a m b i n sus carac que no e r a n de la p r o p i a n a c i n y r e l i g i n . E n las edicio
teres propios p a r a los diversos alfabetos de sus sistemas, nes de l a V u l g a t a y o t r a s , el Salmo LV, que es el LVI en la
g r a d o s , m a t e r i a s , etc.V. las figuras de la l m i n a a d j u n t a . B i b l i a reformada, lleva este t t u l o : cum tenerent eum allo
A L F A B E T O A NGLICOTambin se llama alfabeto de phyli, sean los filisteos que le p r e n d i e r o n en G a t h .
los ngles. Los judos h a c e n mencin de l.; se compone ALMAVase D i f e r e n c i a s .
de c a r a c t e r e s msticos que dicen fueron t r a s m i t i d o s por los A L M A N A Q U E MA SNICONombre que se da con al
n g e l e s los p a t r i a r c a s . K i r c h e r d a u n a copia de este alfa g u n a i m p r o p i e d a d los Directorios, Gulas An u a r i o s de los
beto en su Edipo Egipciaco, tomo I I , p g i n a 105. A este cuerpos masnicos de u n a localidad pas d e t e r m i n a d o en
alfabeto se alude m u c h a s veces en el R i t o Escocs, sobre u n ao. El p r i m e r libro de esta clase que se h a publicado
todo en el g r a d o 4., porque se dice que todas las l e t r a s a p a r e c i en El H a y a (Holanda) en 1752. El p r i m e r o i n g l s
de los n o m b r e s de Dios que se c o n m e m o r a n en este g r a d o , que h u b o (por u n a empresa p a r t i c u l a r ) fu el F reemasons,
estn c o m b i n a d a s especialmente en el mismo. Calendar, or an Ahnanach for the year 1775. El p r i m e r o au
A L F A B 3 T O GRIEGOEst c o n m e m o r a d o e n el traje torizado p o r la G r a n L o g i a de I n g l a t e r r a fu el de 1777. E n
de los G r a n d e s Pontfices Sublimes Escoceses, que cons A l e m a n i a fu al Freimaurer Kalendar auf das jahr 1771. E n
t i t u y e n el g r a d o 19." del R i t o . F r a n c i a , Etrennes intressantes ou Almanac pour les annes
A L F R E D O E L G R A N D E R e y de los anglosajones y 1796 et 1797. E n la isla de Cuba el p r i m e r t r a b a j o de este
P r o t e c t o r de la Orden Masnica, segn la t r a d i c i n , en el gnero que se public fu el Almanaque Masnico, impreso
ao 872. en la H a b a n a en 1880 y compuesto por el laborioso D; En
r i q u e H i r l d e z A c o s t a b a j o el n o m b r e de H e r m a n o T u l i o .
A.'. L . G.. D . \ G. . A . ' . D.. U . ' . I n i c i a l e s u s a d a s por

los francmasones espaoles, franceses, i t a l i a n o s y p o r t u A L M E I D A ( F . Au r e l i o ) M a s n d i s t i n g u i d o i n f a t i g a


gueses (con l i g e r s i m a s diferencias) p a r a a b r e v i a r l a s pala gle, n a t u r a l de la isla de Cuba, q u e por sus trabajos y vir
bras A la gloria del Grande Arquitecto del Universo.Los tudes h a desempeado c o n t e m p o r n e a m e n t e altos puestos
alemanes v a r a n dichas i n i c i a l e s en esta forma: D . ' . G.'. e n t r e los d i g n a t a r i o s de la G r a n L o g i a de a q u e l l a A n t i l l a .
B . ' . A .'. W . ' . que significan Der Grosse Banmeister Aller E n t r e sus trabajos merecen c i t a r s e tmCompendio de la His
Welten. Los ingleses suelen u s a r stas: T . . T . \ G.". O..
toria de la Masonera y o t r o de Jurisprudencia Masnica,
T . \ G . \ A .. O.. T . \ U.. en a b r e v i a t u r a de To The Glory impreso en espaol en N u e v a Yoik el a o de 1880 y b a s a d o
Of The Grand Architect Of The Universe. en el Tratado de Jurisprudencia Masnica de F r a n c h i A l fa
A L H A J A L l m a s e as todo objoto de los que s i r v e n en ro ( A c h a r a t ) .
ciertos ritos y c e r e m o n i a s p a r a r e p r e s e n t a r a l g u n a s d i g n i A L M E N D R O P l a n t a c o n s a g r a d a s i m b l i c a m e n t e en los
dades, funciones y preceptos. A Alhaja de Logia es un misterios de la i n i c i a c i n de A t y s .
s i g n o d i s t i n t i v o especie de condecoracin u s a d a d e n t r o ALMODATSe t r a d u c e por agitador. F u l l a m a d o as
de los talleres y que en ocasiones se concede como p r e m i o el p r i m o g n i t o de J o c t n y n i e t o de Heber, de l a descen
servicios e m i n e n t e s . A Alhaja de la Orden. Reciben dencia de Sem (Gnesis, x, 26). E n el libro I de las Crni
este n o m b r e la escuadra, el n i v e l y la plomada, perpen cas, i, 20, se lee Elmodat. Crese fu fundador de u n a t r i b u
dculo que s i r v e n de d i s t i n t i v o los tres primeros d i g n a t a de r a b e s y en la t r a d u c c i n caldea l l a m a d a el Targum de
rios de toda Logia: p u e d e decirse que es el jeroglfico, Palestina se le considera como el p r i m e r a g r i m e n s o r que
emblema y r e p r e s e n t a c i n m a t e r i a l y g e n r i c a de toda la midi la tierra con cuerdas.
Orden, A Alhaja de Grado. Todos los g r a d o s t i e n e n u n a ALMNSignifica en h e b r e o conciliado, secreto. Nom
p e c u l i a r p a r t i r de Maestro h a s t a el ms elevado de la je bre de u n a ciudad de la t r i b u de B e n j a m n que fu dada en
r a r q u a m a s n i c a y su simbolismo i n d i c a p e r f e c t a m e n t e posesin los sacerdotes (Josu, xxi, 18). E n el p a r a l e l o del
las a t r i b u c i o n e s de las diferentes i n i c i a c i o n e s . A Alha libro I de las Crnicas, vi, 60, se le da el n o m b r e de Alemeth.
jas inmviles. Se l l a m a n as la p l a n c h a de t r a z a r , la p i e d r a A L M O N D I B I A T H A I M V o z q u e quiere decir en l e n g u a
cbica 3' la p i e d r a b r u t a tosca. A Alhajas mviles. Es h e b r e a , cubierto con dos tortitas. N o m b r e de u n a c i u d a d de
t a s son las generales de la Orden, que t i e n e n este c a r c t e r la t r i b u de R u b n al E. del m a r Muerto, e n t r e A t a r o t h y
por su universalidad.V. A d o r n o s . Medaba, q u e fu u n a de las estaciones r e c o r r i d a s por los
ALIANZASegn los libros bblicos, Dios hizo v a r i a s i s r a e l i t a s en su paso la t i e r r a de Oanan (Nmeros, x x x m ,
con los h o m b r e s : la p r i m e r a con No, dando por testimonio 46 y 47).
el arco Iris; la s e g u n d a con A b r a h a m , por la circuncisin; ALNASESV Misterios.
y la tercera con todos los hombres por la pasin y m u e r t e A L N W I C K ( M a n u s c r i t o de)Es el libro de a c t a s m s
de J e s s . E s t a s t r e s a l i a n z a s conmemora y celebra la F r a n c a n t i g u o q u e se conserva a c t u a l m e n t e y se r e m o n t a h a s t a
m a s o n e r a , especialmente el R i t o Escocs, que t i e n e un el a o de 1703. F u p u b l i c a d a u n a copia del mismo en 1871
g r a d o p a r a este solo objeto, bajo la d e n o m i n a c i n de P r n por G u i l l e r m o J . H u g h a n , y el p r o p i e t a r i o de t a n curioso
cipe de Merced Escocs T r i n i t a r i o . A Alianza se llama o r i g i n a l es el h e r m a n o T u r n b u l l de A lnwick.
t a m b i n en la Orden el acto de j u r a r s e fe dos esposos por A L P H A P r i m e r a l e t r a del a l f a b e t o g r i e g o , l a cual se
medio de c e r e m o n i a s m a s n i c a s q u e i m p r o p i a m e n t e se ve b o r d a d a en la b a n d a del g r a d o 19. del R i t o Escocs
da ol nombre de casamiento masnico. A n t i g u o y A ceptado V. A y A l e p h .
A L I N E A R E n los b a n q u e t e s masnicos es el acto de A L P H E O S e t r a d u c e jefe y por milsimo. Llamse
poner sobre la mesa en u n a misma h i l e r a las g a r r a f a s , pla as el p a d r e de J a c o b o , u n o de los doce apstoles elegidos
tos, copas, c u b i e r t o s , etc. por J e s s y quien San P a b l o l l a m a hermano del Seor
ALISEV. A l e s i a . (Glatas, i, 19). A No e s t t o d a v a d i l u c i d a d a la perso
ALLSignifica poderoso y e s u n o d e los n o m b r e s que, n a l i d a d de Alpheo Alfeo como escriben a l g u n o s , pues
segn la t r a d i c i n h e b r a i c a , so dio el Seor en el Monte h a y q u i n o p i n a ser el mismo q u i e n San L u c a s l l a m a
Lbano. Oleophs y otros le h a c e n ser el p a d r e de Mateo Lev,
27 DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA AH

n o t e n a n de masnicas ms que el calificativo. Sus ten- p a r t e al r e y del fin trgico de Absalom y vivi por los aos
dencias e r a n exclusivamente polticas, 1050 a n t e s de J. C. (II Samuel, xv, 27; xvn, 17; x v m , 19).
A . . H . \ I n i c i a l e s con l a s cuales se escribe la abrevia-
-
A L a Biblia habla de otros dos personajes que llevaron
t u r a de Ao Hebreo Hebraico, A Algunos autores, eutre el nombre de Ahimaas. Uno fu padre de A h i n o a m , mujer
ellos Cassard, i n d i c a n i m p r o p i a m e n t e con estas l e t r a s la de Sal, y otro fu uno de los doce g o b e r n a d o r e s de S a l o -
p a l a b r a s a g r a d a del 4. g r a d o del R i t o de Adopcin. mn (I Samuel, xiv, 50; I Reyes, iv, 15).
AHABV. A c c a b . AHIMANSignifica hermano de la mano derecha. Dos
A H 4 R A H - E n hebreo es Achrah y significa despus del personajes de este nombre se m e n c i o n a n en la Biblia. A
hermano. F u llamado asi el tercer hijo de Benjamn, que Ahimn fu uno de los hijos de A n a c que h a b i t a b a n en
a l g u n o s escriben e r r n e a m e n t e Ara (I Crnicas, v n i , 1). H e b r n y que infundieron temor los espas enviados por
V. A h i r a m . Moiss explorar la t i e r r a de Canan, por lo cual aconse-
A H A R H E L V o z que se t r a d u c e u n a s veces por hermano jaron al pueblo, c o n t r a el parecer de Oaleb, no subir pe-
de Raquel y otras por el que sigue la virtud. F u hijo de l e a r con ellos. Este fu ms tarde a t a c a r l e s y vencindo-
Arurn de la t r i b u de J u d (I Crnicas, iv, 8). los los arroj de H e b r n (Nmeros, x m , '3 3' 24; Josu, xv,
AHASBAIEste n o m b r e se escribe t a m b i n Aasbaiy 13 y 14; Jueces, 1, 10). A Ahimn, nombre de u n levita
quiere decir floreciente. F u el del p a d r e de Eliphilet, uno portero del Templo despus de la c a u t i v i d a d (Crnicas,
de los v a l i e n t e s c a p i t a n e s de David. T a m b i n es llamado ix, 17).
Ur y su hijo Eliphal (II Samuel, x x n i , 34; I Crnicas, xi, 35). A H I M A N - R E Z O N P a l a b r a derivada de las tres voces
AHAVASignifica agua rio. Nombre de u n a pobla- hebreas ahim, hermanos; manah, p r e p a r a r ; ralzon, ley; sig-
cin cercana B a b i l o n i a en c u y a p r o x i m i d a d corra u n nificando l i t e r a l m e n t e por lo t a n t o la ley de los hermanos
ro del mismo n o m b r e y en la cual Esdras r e u n i los preparados. Se da este nombre, en el lenguaje masnico, al
c a u t i v o s que h a b a n de volver J e r u s a l e m y public u n libro que contiene todas las reglas y r e g l a m e n t o s de la
a y u n o p a r a i m p l o r a r la b e n d i c i n de Dios (Esdras, VIII, F r a t e r n i d a d , en que se expresan las obligaciones y dere-
15, 21 y 31). chos de los miembros oficiales de u n a Logia, que explica
AHAZV. A c h s . d e t a l l a d a m e n t e las ceremonias que se emplean en todos
AHAZ1ASV. O c h o z a s . los actos de los Ritos y que encit-rra, en suma, u n a resea
AHBANVoz que e q u i v a l e discreto hermano de inte- completa d l o s principios fundamentales do la Masonera.
ligencia, siendo el n o m b r e del hijo de Abisur y A b i h a l , de E n casi todas las jurisdicciones masnicas existe u n a obra
la t r i b u de J u d (I Crnicas, n , 29). de esta clase, que es de g r a n u t i l i d a d en todas aquellas
A H E R - S i g n i f i c a uno que est detrs.V. A h i r a m . cosas que n o t o c a n n i explican suficientemente las Consti-
A H P a l a b r e que e q u i v a l e mi hermano. Se l l a m a r o n tuciones y R e g l a m e n t o s de las Grandes L o g i a s .
asi el hijo de Abdiel, de la t r i b u de Gad, y el deSemer, de A H I M E L E C H N o m b r e que equivale hermano del rey,
la t r i b u de Aser (I Crnicas, v, 15; v u , 34). por el c u a l e s conocido, s e g n unos, Achias, hijo de Achitob,
AHIAMQuiere decir hermano de la madre y se llam de la descendencia de Eli; y, segu otros, el hijo de Achias
as u n hijo de S a r a r Sachar, a r a r i t a , uno de los ilustres y nieto de A c h i t o b . Consta de todas, m a n e r a s que ejerca el
c a m p e o n e s de D a v i d por los aos 4048 a n t e s de J . C. (II sacerdocio en Nob, en t i e m p o de David. F u el que dio
Samuel, x x m , 33; I Crnicas, xi, 35). ste los panes de la proposicin, cuando h u a de la presen-
AHIANSe t r a d u c e por fraternalmente hermano del cia de Sal. D e n u n c i a d o este acto Sal por Doeg, idumeo,
da y es el n o m b r e de uno de los hijos de Semida, de la hizo HiAinar todos los sacerdotes que e s t a b a n en Nob, y
descendencia de Manases (I Crnicas, v n , 19). mand pasarlos cuchillo, c u y a orden fu cumplida por el
AHJASEquivale decir hermano del Seor. As se llam mismo Doeg, pereciendo ochenta y cinco varones que ves-
u n profeta de Silo,, que a n u n c i Jeroboan que r e i n a r a t a n ephod de lino, l i b r n d o s e slo A b i a t h a r , hijo de Ahi-
sobre las diez t r i b u s que se s e p a r a r o n de Roboain, sucesor melech, en el ao 1060, antes de J. C. (I Samuel, xxi, x x n ;
de Salomn, en el ao 980 antes de J . C. P o s t e r i o r m e n t e Marcos, 11, 26). A Ahimelech fu el nombre de u n h e t h e o ,
hallndose enfermo Abas, hijo de Jeroboam, envi ste oficial m u y d i s t i n g u i d o de D a v i d en el ao 1048, a n t e s de
su mujer c o n s u l t a r con Ahas, q u i e n le a n u n c i la suerte la era a c t u a l (I Samuel, xxvi, 6).
de su hijo con otros p o r m e n o r e s . Ahas, pesar de no v e r AHIMOTHSe t r a d u c e por hermano de la muerte, y fu
y a , causa de su vejez, conoci la mujer del rey que iba el nombre de u n hijo de E l c a n a , de la familia levitica de
disfrazada (I Reyes, xi, 29; xiv, xv, 29; I I Crnicas, x, 15). Coath. Se le l l a m a t a m b i n Achimoth (I Crnicas, vi, 25).
AHIEZERSignifica hermano del socorro. Llamse as A H I N A D A B F u hijo de Iddo y su nombre equivale
el hijo de Ammisaddai, uno de los principales jefes prn- hermano de la liberalidad. Uno de los doce gobernadores
cipes de la t r i b u de Dan, que hizo v a r i a s ofrendas en la puestos por Salomn, en otros t a n t o s distritos, p a r a abas-
dedicatoria del T a b e r n c u l o y del a l t a r (Nmeros, vil, 66). tecer la casa del r e y , cada uno d u r a n t e u n mes del ao. El
A Llamse t a m b i n Ahiezer, otro jefe de Dan, que se u n i d i s t r i t o de Abinadab, fu M a h a n a i m , en el ao 1015 a n t e s
David en Siklog (I Crnicas, x x n , 3). de J . C. (I R e y e s , iv, 14).
A H I H U D N o m b r e que l l e v a r o n dos personajes bblicos AHINOAMSignifica en hebreo hermano de la gracia,
y que se t r a d u c e por hermano de honor de misterio. Uno y fu el n o m b r e de la mujer de Sal, hija do A h i n a a s
de aqullos fu p r i n c i p e de la t r i b u de Aser en el ao 1491 (I Samuel, xiv, 50). A Ahinoam fu el nombre de la mujer
a n t e s de J . C. (Nmeros, xxxiv, 27). El otro fu u n benja- de David, la cual acompa ste cuando fu refugiarse
m i n i t a de la familia de E h u d en el ao 1400 a n t e s de J . C. G a t h . H a l l b a s e en Siulag, cuando esta poblacin fu sa-
(I Crnicas, v m , 7). q u e a d a por los alecitas y llevada c a u t i v a con toda su fami-
A H I J A H Q u i e r e decir hermano de Jah.V. A h a s . lia, siendo despus r e s c a t a d a por David, que derrot y puso
A H I K A M F u hijo de S a p h n el escriba, y su nombre en fuga los invasores. Algunos escriben este n o m b r e
significa mi hermano resucit. E s t u v o e n t r e los enviados Ahinoram, pero no existe r a z n c o n v i n c e n t e p a r a ello
por el r e y J o s a s c o n s u l t a r al Seor sobre las p a l a b r a s (I R e y e s , x x v n , 3; xxx, 5, 18).
del libro de la l e y que h a b a sido h a l l a d o . Ms t a r d e , en el AHIONombre que equivale su hermano. Tres perso-
ao 641 a n t e s de J. O., libr J e r e m a s de ser e n t r e g a d o najes bblicos se conocen con este mismo apelativo.1. Ei
m a n o s del pueblo p a r a que le m a t a s e (II Reye3, x x n , 12; hijo de A b i n a d a b y h e r m a n o de Uzza, que g u i a r o n j u n t o s el
-Teremas, xxvi, 24). carro en que fu t r a s l a d a d a el A r c a desde la casa de su pa-
A H I L U D P a d r e de B a a , q u i n t o g o b e r n a d o r de Israel dre, donde permaneci ms de v e i n t e aos, h a s t a Jerusalem,
y jefe de t r i b u de los.doce nombrados por Salomn, al cual por orden de David en el ao 1045 antes de J. C. (II Sa-
toc ser i n t e n d e n t e g e n e r a l en T h a n a c , Megeddo, etc. A muel, vi, 3, 4; I Crnicas, x n , 7).2." Uno de los miembros
L a B i b l i a m e n c i o n a otro Ahilud en los libros I I de Sa- de la t r i b u de Benjamn (I R e y e s , v m , 14).3. Otro indi-
muel, VIII, 16; xx, 24; I Reyes, iv, 3, 12; I Crnicas, x v n , viduo de la misma t r i b u y de la familia de Gaban (I C r -
15; y lo da conocer como p a d r e de J o s a p h a t , canciller de nicas, VIII, 31; ix, 37).
D a v i d . A El n o m b r e Ahilud significa hermano nacido. AHIRASignifica hermano de la iniquidad. F u hijo de
AHIMAASNombre que otros escriben C W B B I S y se E n n , cabeza de la t r i b u de N e p h t a l , el cual en el acto de
t r a d u c e por hermano poderoso. F u hijo del Sumo Sacerdo- dedicarse el p r i m e r T a b e r n c u l o , present ofrendas y vc-
te Sadoc, q u i e n dio p a r t e D a v i d del Consejo dado Absa- t i m a s p a r a los sacrificios (Nmeros, v n , 78).
lom por H u s a i . H a b i e n d o sido descubierto y temiendo ser AHIRAMSignifica hermano de la altura. F u jefe y
preso por la g e n t e del p r i n c i p e , h u y con su compaero fundador de u n a familia de la t r i b u de Benjamn. Creen
J o n a t h n , y e n t r a n d o en casa de u n h o m b r e de B e h u r n , algunos que sea el Ehi del Gnesis y otros el A h e r A r a
fueron escondidos en el pozo de aqulla, h a s t a h a b e r pasado del libro I de l a s Crnicas (Nmeros, xxvi, 38; Gnesis, XLVI,
los espas. Despus salieron l i b r e m e n t e dirigindose 21; I Crnicas, v n , 12; VIII, 1).
d o n d e s e h a l l a b a David. E s t e mismo Ahimaas fu.quien dio AH1SAMACHSignifica hermano del auxilio. P e r t e n e c i
A L A DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA 28

la t r i b u do Dan, p a d r e de A h o l i a h , u n o de los maestros del alba. Es u n a voz simblica q u e se h a l l a en el t t u l o


que disearon y t r a b a j a r o n en las o b r a s del p r i m e r Taber- hebreo del Salmo xxvi, q u e se aplica J e s u c r i s t o , de q u i e n
nculo por los a o s 1500 a n t e s de J. C. (xodo, xxxi, 6; D a v i d c a n t a como el lucero del alba.
xxxv, 31; xxxviii. 23). AILAV. A d a t h .
A H I S H A H A R E q u i v a l e hermano del alba y fu hijo AINSe t r a d u c e por fuente ojo. N o m b r e de la 16."
de Bilham (I Crnicas, v n , 10). letra del alfabeto hebreo, que a l g u n o s escriben Kain y
AHISHARSignifica hermano del canto cantor y fu equivale Ach. A D e n o m i n a c i n de u n a t r i b u de J u d si-
p i n c i p e y m a y o r d o m o d o la casa d e Salomn (I Reyes, t u a d a e n t r e Esthemoa y J a t t i r (Josu, xv, 32). a N o m b r e
iv, 6). de u n a villa que cupo en suerte los descendientes de Aa-
AHITOPHELV. Achitophel. r n j u n t o con las villas de H e b r n , L i b n a , Jafctir, H e l n ,
A H I T U B Significa buen hermano. Este nombre se escri- Debir, J u t t a y Beth-semes (Josu, xxi, 13-16).
be t a m b i n Ahitob, Achitub y Achilob, formas todas de u n a A I R E E s t a p a l a b r a da n o m b r e la 5 . seal que h a c e n
a

m i s m a p a l a b r a hebrea.V. A c h i t o b . los h e r m a n o s del g r a d o 20." del R i t o Escocs. Se l l a m a


AHLABSignifica frtil, grosura y hermano del corazn. signo del aire, a V. D i f e r e n c i a s y E l e m e n t o s .
F u llamado as u n pueblo de la t r i b u d e Aser s e g n se ve AIXCiudad de F r a n c i a l l a m a d a a n t i g u a m e n t e Aqua
en el libro de los J u e c e s , i, 31. Sexlia, la cual fu e n s a n c h a d a y embellecida por obra de
A H L E F E L D U n o de los a d m i n i s t r a d o r e s d e la L o g i a de los masones a n t i g u o s , que c o n s t i t u a n los colegios de ope-
Sehleswig, en Xlolstein, cuyo n o m b r e se ve g r a b a d o en la r a r i o s libres que florecieron en los tiempos de la influencia
p l a n c h a colocada en la p r i m e r a p i e d r a del edificio erigido romana.
por aquel t a l l e r , en el a o de 1802, beneficio de los me- A.'. J . \ A b r e v i a t u r a de la p a l a b r a s a g r a d a del tercer
nesterosos. g r a d o de la M a s o n e r a de Adopcin, s e g n Cassard. E s t a
AHOAHSe t r a d u c e p o r cario de mi hermano. F u hijo a b r e v i a t u r a es i n e x a c t a . V . H a v o t h - J a i r .
de Bela y n i e t o de B e n j a m n . De sus descendientes se h a b l a A J A N o m b r e del p a d r e de R i s p a , m u j e r de Sal y m a d r e
en los l i b r o s I I de Samuel y I de las Crnicas. de A r m o n i y M i p h i b o s e t h (II Samuel, xxi, 8).
A H O L A H E s t a p a l a b r a y la voz Aholibah fueron dadas A J A L N N o m b r e del valle en que se detuvo la l u n a
por Ezequiel, como n o m b r e s simblicos p a r a figurar las por m a n d a t o de J o s u (Josu, x, 12). A N o m b r e de u n a
a b o m i n a c i o n e s de S a m a r a y J e r u s a l e m . Significa el taber- de las ciudades levticas de la t r i b u de D a n . (Josu, xix,
nculo de ella (Ezequiel, x x i n , 86). 42; Jueces, i, 85). A P a l a b r a que otros escriben Aijaln
AHOLIABSignifica la tienda del padre. Llamse as el y significa lugar de las gacelas.
hijo de A h i s a m a c h , de la t r i b u de D a n , q u e , en c o m p a a AKIROP-Asesino de H i r a m A b i s e g n el catecismo de
de Bezael, d i r i g i las obras del p r i m e r T a b e r n c u l o (xo- los Maestros Elegidos de los N u e v e , el c u a l fu h a l l a d o en
do, xxxi, 6; xxxv, 34; xxxvi, 2). u n a c u e v a a b i e r t a en u n a roca de l a s costas de J o p p a por
AHOLIBAMAHSe t r a d u c e por mi tabernculo es exal- J o h a b n y S t o l k n enviados por Salomn. L o s n o m b r e s
tado, a Llamse con este n o m b r e l a h i j a de A n a y mujer del asesino e r a n J u b u l u m A k i r o p y al verle J o h a b n le
de Esa, de la cual tuvo' tres hijos (Gnesis, xxxvi, 2, 5, 14, h i r i en el corazn y cortndole la cabeza se la p r e s e n t
18, 25). a Nombre de u n o de los d u q u e s descendientes de al r e y , que se i n d i g n porque se. h a b a r e s e r v a d o el c a s t i g o
Esa.Ao 1470 a n t e s de J . C. (Gnesi, xxxvi. 41). del delito.
A H R I M A N S e g n la l e y e n d a persa, despus q u e Ahri- A K K U B Q u i e r e decir insidioso, y a l g u n o s escriben
man hubiese g o b e r n a d o al U n i v e r s o h a s t a el fin de los tiem- Accub. a Llamse as el hijo de E l i o n e a i , descendiente
pos, Sosiosch, r e d e n t o r p r o m e t i d o , v e n d r a a n i q u i l a r el de D a v i d (I Crnicas, n i , 24). A F u el n o m b r e de u n
poder de los Devs e s p r i t u s m a l i g n o s , r e s u c i t a n d o los p o r t e r o , g u a r d a d e l Templo despus del c a u t i v e r i o (I Cr-
m u e r t o s y j u z g a n d o los e s p r i t u s y los h o m b r e s y que nicas, ix, 7; E s d r a s , I I , 4>; N e h e m a s . v n , 45; v i n , 7; ix, 19;
los reprobos s e r a n luego perdonados, lo mismo q u e Ahari- x u , 25). A N o m b r e de l a familia de p o r t e r o s h e r e d i t a -
man y los Devs, p u e s stos j u n t o s con Tyfn. T y p h n re- rios del Templo (Esdras, n , 42; N e h e m a s , v n , 46). A
p r e s e n t a n el mal p r i n c i p i o en p u g n a con el b u e n o . Se h a Nombre del jefe de la familia de los Nethineos que r e g r e -
dado Ahriman, a d e m s , el n o m b r e de Shaitano.V. M i s - saron J e r u s a l n despus del c a u t i v e r i o (Esdras, n , 45).
terios. A N o m b r e del sacerdote empleado por E s d r a s p a r a expli-
AHUMAISe t r a d u c e por la frase calentado por Jah. car la ley al pueblo (Nehemas, v i n , 7).
L l e v a r o n este n o m b r e dos personajes bblicos. Uno de ellos A K R A B B I M Q u i e r e decir escorpiones en h e b r e o . Nom-
b i z n i e t o de J u d hijo de J a h a t h (I Crnicas, iv, 2). El b r e de u n a e m i n e n c i a al Medioda de J u d , q u e s e p a r a b a
otro fu on el a o 1380 a n t e s de J e s s , cabeza de u n a de esta t r i b u del p a s de E d o m y del desierto de Sin (Nme-
las p r i n c i p a l e s familias de los z o r a t h i t a s s o r a t h i t a s , como ros, xxxiv, 4; J u e c e s , i, 36).
se escribe en la v e r s i n b b l i c a de Valera.. A.'. L . \ A b r e v i a t u r a de Anno Lucis Ao de l a L u z ,
AHUZAMSe escribe t a m b i n Ahuzzoth y significa te- c u y o cmputo se expresa t a m b i n con las l e t r a s V.'. L . ' .
niendo firme. F u hijo de A s u r , h a b i d o de su mujer M a a r a , que significan V e r d a d e r a Luz. E s t e cmputo de las fechas,
de la t r i o u de J u d (I Crnicas, iv, 6). se b a s a en c o n t a r desde la creacin del m u n d o , s u m a n d o
AHUZZATHNombre de u n o de los amigos de Abi- la s u p u e s t a c a n t i d a d de 4000 aos sobre la fecha que se
melech, r e y de los philisteos en 1804 a n t e s de la era a c t u a l , q u i e r e c o n s i g n a r . As, por ejemplo, p a r a e x p r e s a r el a o
que le a c o m p a en su e n t r e v i s t a con Isaac.V. (Gnesis, a c t u a l de 1883, se h a r esta operacin: 1883+4G00=5888.
xxvi, 26). V.". L . \ A.v L . \ y se d i r : Anno Lucis cinco mil ocho-
AHUZZOTHV. A h u z a m . c i e n t o s o c h e n t a y t r e s de la V e r d a d e r a L u z .
A.". I . . T a m b i n se escribe A . . I n . \ y de ambos mo-
- -
ALABAD A L S E O R S e g u n d a frase que se p r o n u n c i a
dos es la a b r e v i a t u r a de las p a l a b r a s Anno Inventionis en los toques de r e c o n o c i m i e n t o ctel g r a d o 19." de los Ritos
sea del ao del d e s c u b r i m i e n t o , cmputo que se suele u s a r de Memfis y Escocs. A l g u n o s masones dicen Alabado sea
en las fechas de los documentos del R i t o l l a m a d o R e a l el Seor y otros Alabemos al Seor.
Arca. ALABAMANombre de u n o de los Estados que com-
A I A H E q u i v a l e clamor y montn de ruinas. Nombre p o n e n la Confederacin de los Estados Unidos de N o r t e
de u n a de las ciudades donde h a b i t a r o n los hijos de Ben- Amrica, en el cual se h a l l a en g r a n florecimiento y pres-
j a m n despus del c a u t i v e r i o . E s a d e m s u n a de las formas tigio la Orden Masnica. L a G r a n L o g i a de este E s t a d o ,
ortogrficas h e b r e a s de H a i . (Nehemas, xi, 31). fundse el 11 de J u n i o de 1821, siendo T h o m a s W . F a r r a r
A I G L E ( M a r q u s d e 1')Uno de los firmantes, como su P r i m e r -Gran M a e s t r o . E n 1878 t e n a 321 L o g i a s con
ex V e n e r a b l e , en el b r e v e de Rosa-Cruz q u e exhibe Gerbier 7.925 m i e m b r o s de n m e r o (Maestros Masones).V. E s t a d o s
y q u e lleva la fecha de P a r s el da 23 de J u n i o de 1721, Unidos.
p a r a d e m o s t r a r que el G r a n Captulo General de F r a n c i a A L A B S T E R P e q u e o vaso que s e r v a p a r a m a n t e n e r
no deba i n c o r p o r a r s e al G r a n O r i e n t e , porque su t i t u l o los perfumes costosos; se le l l a m a b a as porque g e n e r a l -
era u s u r p a d o . El d o c u m e n t o p r e s e n t a d o por Gerbier era m e n t e era hecho de a l a b a s t r o (Alabaster, alabastrum),
falso, s e g n afirma E a g n . afectaba formas diversas, pero g e n e r a l m e n t e t e n a u n as-
A I G R E F U I L L E C a b a l l e r o de la Orden de Malta, a n t i - pecto asaz oblongo, parecindose, y a u n a p e r l a c o l g a n t e ,
guo P r o c u r a d o r G e n e r a l del T r i b u n a ] de l a Tesorera, So- y a u n a p e r a , etc. (*).V. A l a b a s t r o .
corros y H a c i e n d a de M o n t p e l i e r , g r a n d i g n a t a r i o del rgi- A L A B A S T R O P i e d r a c a l c r e a lustrosa, p a r e c i d a al
m e n filosfico y del R i t o de la Ciudad S a n t a , g r a n oficial m r m o l , pero de menos dureza y m s fcil de l a b r a r , con
de h o n o r del G r a n O r i e n t e de F r a n c i a en 1813. la cual se c o n s t r u a n a n t i g u a m e n t e j a r r o s , vasos y otros
AIJALNV. A j a l n . objetos de uso domstico. De esta p i e d r a era el vaso en que
A I J E L E T H S A H A R N o m b r e q u e se t r a d u c e u n a s veces M a r a de B e t h a n i a llevaba el u n g e n t o precioso q u e d e r r a -
por posterior despuAs del alba y o t r a s veces por lucero m sobre la cabeza de J e s s (Mateo, xxvi, 7; J u a n , x u , 3)
29 ALD

A L A B E M O S A L SEORSegunda p a l a b r a que se pro- all I n g l a t e r r a (probablemente consecuencia de las con


n u n c i a al d a r el toque de Gran Pontfice Sublime Escocs, t i n u a s g u e r r a s que surgieron por la muerte de Louis le De-
g r a d o 19. del E i t o Escocs A n t i g u o y Aceptado (*). born aire, donde formaban en el siglo x u n a poderosa her-
ALAMBORTNombre de uno de los doce Maestros es- mandad, presidida por Ediorn, hijo del r e y A t h e l s t a n , de
cogidos por Salomn p a r a v e l a r por las doce t r i b u s . Alam- 925-941).En 1277 construyeron los sleinmelzen la Catedral
bort era el 9." y le correspondi la t r i b u de Manases. Es de E s t r a s b u r g o . H a b a n obtenido privilegio exclusivo
t a m b i n u n o de los n u e v e Maestros Elegidos quienes man- p a r a la ejecucin do ciertos trabajos, y para e v i t a r compe-
d Salomn en busca del asesino de H i r a m , segn el r i t u a l tencias conservaban secretos sus procedimientos. Pero d i -
de los Grandes Arquitectos de Heredem, g r a d o 6." del Esco- vulgndose stos con los progresos de ciencias y artos, lleg
csmo reformado (*). la sociedad perder su carcter primitivo; y a on el siglo
A L A M E T H T a m b i n se escribe Alemeih V. esta pa- xiv casi todos los L o r d s e r a n miembros de la F r a t e r n i d a d
labra. de Freemen Masons, Freeslone Masons Free Masons; en el
ALAMMELECHSe t r a d u c e por roble del rey y es el manuscrito de Harley se h a l l a n unas nexo regulations 1663,
nombre de u n sitio situado en los t r m i n o s de la t r i b u de que h a b l a n de la admisin de personas no consagradas al
Aser (Josu, xix, 26). oficio; de esta m a n e r a sucedi que en 1717, la m u e r t o de
ALAMOTHSignifica vrgenes, soprano tiple. Nombre sir C h r i s t o p h e r W r e n , ltimo Gran Maestro de los Albai-
q u e se e n c u e n t r a en el t t u l o del salmo xnvi p a r a i n d i c a r les, las L o g i a s se componan m a y o r m e n t e de hombres de
que h a b a de ser c a n t a d o por u n coro de vrgenes (I Or- l e t r a s , e n t r e los cuales se convino a b a n d o n a r completa-
n i c a s , xv, 20). m e n t e la a r q u i t e c t u r a , creando u n a sociedad p u r a m e n t e
LAVAGeneral espaol a y u d a n t e de campo del du- m o r a l y filosfica, que conservara a l g u n a s denominacio-
que de W e l l i n g t o n en la g u e r r a c o n t r a las t r o p a s de Napo- n e s i n s t r u m e n t o s de aquel a r t e como meros smbolos.
len I . F u preso en M a d r i d en 1814 por sospechas de ser R e u n i d a s las c u a t r o L o g i a s de Londres el 24 de J u n i o ,
francmasn.V. P e r s e c u c i o n e s . crearon la G r a n Logia d e l n g l a t e r r a . E n Escocia hicieron
ALBAV. T i e m p o d e t r a b a j o . otro t a n t o ; y posteriormente (1720) la Masonera, que se
ALBANO (San)Nombre del p r i m e r m r t i r de I n g l a t e - compona de u n solo grado de Compaero, fu dotada de
r r a . F u , s e g n unos, u n sacerdote, a r q u i t e c t o que floreci tres, segu se cree por Desaguliers. Los usos, costumbres,
por los aos 290 de l a era v u l g a r , y, s e g n otros, fu u n leyes, etc., de los masones no tienen, pues, que ver con los
caballero r o m a n o . Segn las t r a d i c i o n e s francmasnicas de aquellos a l b a i l e s , pues lo establecido en 1717 fu cosa
de aquel pas, este A l b a n o obtuvo u n a p a t e n t e p a r a las so- m u y d i s t i n t a de lo que existia, no conservndose ms que
ciedades de constructores, presidi sus j u n t a s congresos lo que poda concordar con el carcter de la nueva insti-
y fu el p r i m e r inspector de los talleres de masones. E e tucin (H).
bold lo i n c l u y e en la lista de los G r a n d e s Maestros de la A L B R E C H T ( E n r i q u e Cristbal)Naci en H a m b u r g o
Orden, ocupando el p r i m e r l u g a r e n t r e ellos. F u c o n d e - en 1763 y m u r i en 1800. F u un infatigable masn que
n a d o m u e r t e por orden del emperador Dioelociano, por dedic la m a y o r p a r t e de su vida la p r o p a g a n d a masnica
h a b e r dejado escapar Anfbalo, cristiano que lo h a b l a y la filantropa. P u b l i c e n t r e o t r a s obras u n a t i t u l a d a
convertido su r e l i g i n . Materiales para la historia crtica de la Masonera y fu
ALBANYCiudad en el E s t a d o de N u e v a York en la impresa en H a m b u r g o el ao de 1792.
cual, s e g n Cassard, el h e r m a n o F r a n k e n fund u n a Subli- LBUMSuperficie cara vertical de un muro cubierto
me G r a n L o g i a de Perfeccin el da O de D i c i e m b r e de de u n b a r n i z blanco (lbum) sobre el cual se escriban los
1767. a n u n c i o s y actas pblicos. P o r extensin se d e s i g n a b a bajo
A L B A I L E R A DE YORKSe ha p r e t e n d i d o que sus este nombre toda claso de tablillas blancas llevando u n a
miembros son ios predecesores de los francmasones del inscripcin de los ediles, los decretos del Senado, etc. Exis-
E i t o de Y o r k . P a r a desvanecer este error el e r u d i t o B a g n t a u n g r a n n m e r o de A l b u m s . El lbum pontificiis; presto-
dice e n t r e otras cosas lo s i g u i e n t e : Los escritores profa- ris, cointurie; decuriorum, judicium senatorum, etc., etc. (#).
nos son quienes, desde el r e n a c i m i e n t o de la i n i c i a c i n LCALIV. G e n e r a c i n .
fines del siglo x v n , h a n dado esas cofradas de albailes A L C N T A R A ( C a b a l l e r o d e ) - N o m b r e de u n o de los
masones prcticos u n a i m p o r t a n c i a ajena su profesin. ttulos que los masones ingleses poseen con el distintivo de
Estos a u t o r e s i n h b i l e s h a n t e n i d o sucesores que, desde- chevaleries y que l a s G r a n d e s L o g i a s toleran sin recono-
a n d o las luces del tiempo que marcha y descubre, h a n imi- cerlos.
tado hasta h o y los mismos errores; es decir, h a n seguido, ALCNTARA ( O r d e n de)Fu fundada en E s p a a en
pesar de la luz, en las mismas t i n i e b l a s y c o n t i n a n to- 1117 por los caballeros de San Julin de Pereiro y confir-
m a n d o los t r a b a j o s de a l b a i l e r a por trabajos masnicos. m a d a por bulas de Alejandro I I I p a r a defender la villa y
Todas l a s o r d e n a n z a s que conceden privilegios t a n tiles castillo de A l c n t a r a c o n t r a las invasiones de ios sarra-
cofradas confirman lo que decimos: consultamos la Cons- cenos (*).
t i t u c i n de 926 sometida al r e y E d w i n o y a p r o b a d a por los ALCIB'ADESV. Misterios.
r e p r e s e n t a n t e s de las corporaciones de obreros del r e i n o , ALDEBARNV. M i s t e r i o s .
la cual fund en York el centro direccin de la fraterni- A L D W O R T H ( E l i s a b a t ) - S e g u n d a hija de A r t u r o S a i n t
dad de a l b a i l e s masones (freemasons). N a d a r e g l a m e n t a - Seger, Lord Vizconde Doneraile y de Elisa H a y e s , de W i u -
rio e n c o n t r a m o s en ella propio de u n a sociedad filosfica: chelsea, en el condado de Sussex, en I n g l a t e r r a . L a familia
la F r a n c m a s o n e r a no tiene, pues, n a d a que ver con este es m u y a n t i g u a y respetable. Lord Donerai], p a d r e de la
p a c t o de los a l b a i l e s constructores, que no h a podido ser seora Ald-worth, era u n masn m u y celoso y posea u n a
r e d a c t a d o p a r a r e g l a m e n t a r m s t a r d e la i n s t i t u c i n franc- Carta C o n s t i t u t i v a , con la cual abra m e n u d o u n a Logia
masnica. S e n t i m o s e s t a r en esto discordes de n u e s t r o s ex- en su casa, y la cual asistan sus hijos y varios de sus n-
celentes h e r m a n o s de los Estados Unidos, los cuales se timos amigos y vecinos m s i n m e d i a t o s . P a r e c e que al ini-
creen descendientes de los constructores de que se t r a t en ciarse u n caballero en los misterios de la Orden, la seora
Y o r k . Su prolongado e r r o r es demasiado g r a n d e , p a r a que A l d w o r t h , que era entonces m u y joven, estaba en uno de
sus h e r m a n o s que escriben de la m a t e r i a , no les desenga- los aposentos i n m e d i a t o s la h a b i t a c i n en que se r e u n a
e n t a r d e t e m p r a n o . La Masonera ( a l b a i l e r a ) de York la Logia, en la cual se h a c a n v a r i a s obras, y e n t r e ellas la
no era entonces F r a n c m a s o n e r a m s de lo que lo es desde de d e r r i b a r u n a p a r e d p a r a a g r a n d a r el local. H a b l a oido
el Rito de York. Lo que pudo h a b e r de ms menos verda- la joven ciertas voces, y movida por la curiosidad n a t u r a l
dero en las h i s t o r i a s que se h a n confeccionado sobre la de l a edad y del sexo en a v e r i g u a r y ver todas las cosas, y
c o n f r a t e r n i d a d de H e r e d o m (de l w i n i n n g ) en favor de los en especial las que tienen algo de misterioso y extraordi-
obreros albailes que, segn ellos afirman, f o r m a b a n p a r t e n a r i o , cogi u n a s tijeras y con ellas hizo un agujero bas-
del ejrcito del r e y B o b e r t o B r u c e en la b a t a l l a de Ban- t a n t e g r a n d e p a r a poder ver, como efectivamente vio,
n o c k b u r n en 1314, n o puede tener relacin a l g u n a con la todas las ceremonias de los dos primeros grados. P e r o satis-
i n s t i t u c i n francmasnica, c u y a d o c t r i n a y m i s i n n o e r a n fecha y a su curiosidad, u n temor sbito se apoder de ella,
conocidas an. y cuando se persuadi de la v e r d a d e r a g r a v e d a d de su s i -
A L B A I L E S L I B R E S L a s corporaciones de Albailes tuacin y del i n m i n e n t e peligro que corra, empez discu-
L i b r e s a p a r e c e n por vez p r i m e r a en la H i s t o r i a d u r a n t e r r i r el modo de escaparse sin ser vista de nadie. No h a b a
el siglo VIII, viajando sus miembros de u n pas otro p a r a ms medio de salida que pasar por la misma h a b i t a c i n en
c o n s t r u i r esas g r a n d i o s a s baslicas de estilo gtico eleva- que se p r a c t i c a b a n todava las ceremonias del segundo
das en l a E d a d Media y t a n n o t a b l e s por su elegancia y grado; la p u e r t a estaba ai fondo, era m u y larga, y resol-
s u n t u o s i d a d . De l a L o m b a r d a , que fu el p r i m e r p u n t o en vi h u i r en aquella direccin. Con trmulos pasos y casi
q u e t r a b a j a r o n los Liberi Muratores, fueron las Galias y sin r e s p i r a r , se desliz f u r t i v a m e n t e sin ser observada por
A l e m a n i a en tiempo de Carlomagno, y u n a p a r t e pas de los miembros de la Logia, y asi que h u b o llegado l a
ALE 30
p u e r t a alz el pestillo y la abri s u a v e m e n t e . Mas ay! que Alejandro Magno P a l e s t i n a , que el lector curioso puede
el cubrdor e x t e r n o la detuvo presentndose sus ojos con v e r en Josefo, libro I I , v m , y en el Apcrifo I de los Ma-
su formidable espada. L a joven lanz u n g r i t o t e r r i b l e , y cabeos P o r ltimo haremos n o t a r que, segn los r a b i n o s ,
alarmados todos los hormauos corrieron la p u e r t a , y u n a el mismo ao que Alejandro e n t r en J e r u s a l e m , m u r i e r o n
vez informados por el c u b r i d o r que aqulla h a b a perma- Esdras, Z a c a r a s , H a g g e o y Malachas, l t i m o s de los pro-
necido dentro del aposento d u r a n t e las ceremonias, dcese fetas. Alejandro m u r i el' ao 324 a n t e s de J . C. de v u e l t a
que tuvieron impulso de m a t a r l a , pero su h e r m a n o menor de B a b i l o n i a . A E n el E v a n g e l i o de San Marcos, xv, 21,
intercedi por ella y a c o r d a r o n dejarla libre si consenta se h a b l a de n Alejandro, h e r m a n o de Rufo, hijo de Simn
pasar por todas las ceremonias que h a b a visto, y si acep- Cirineo, y se presume que sea el mismo que en la sedicin
t a b a todas las obligaciones que se imponen los masones. Ha- movida p o r D e m e t r i o c o n t r a S a n P a b l o en Efeso, quiso
biondo contestado la joven afirmativamente, l a c o n d u j e r o u a p l a c a r al pueblo a l b o r o t a d o (Hechos, xix, 33). A E n la
al l u g a r propsito, y pas por todas las pruebas inte- p r i m e r a c a r t a Timoteo, i,'20, h a b l a San P a b l o de otro
r e s a n t e s ceremonias conocidas de los iniciados. Poco ima- Alejandro que parece ser aquel incestuoso quien ech
g i n a r o n aquellos h e r m a n o s que con tal acto d a b a n ingreso de Ja Iglesia e n Oorinto, s e g n dice l a p r i m e r a epstola
en la Orden un miembro que t a n t o honor y g l o r i a deba los de esta ciudad, v, 5. A E n la s e g u n d a Timoteo, iv,
darle ms tardo. L a joven masona cas luego con R i c a r d o 14, m e n c i o n a Pablo o t r o Alejandro, de oficio calderero,
A l d w o r t h , caballero de N e w m a r k o t , del condado de Cork, que caus muchos males al apstol, y por ltimo se h a c e
m i e m b r o de u n a familia m u y a n t i g u a y a l t a m e n t e respe- referencia de otro Alejandro que en compaa de A n a s y
tada. La seora Aldworth, d u r a n t e su vida, tuvo tal vene- Caifas r e u n i e r o n u n concilio p a r a j u z g a r los Apstoles
r a c i n por la Masonera, que jams consinti que se profa- (Hechos, iv, 6). A E n el g r a d o de los P r n c i p e s del R e a l
n a r a y menos quo se hablase mal de t a n r e s p e t a b l e I n s t i - Secreto el n o m b r e d e Alejandro c o n s t i t u y e el de uno de los
tucin. Cuando estaba en c o m p a a de sus m s n t i m o s siete p r o t e c t o r e s de la O r d e n q u e sirve de s e a p a r a todos
amigos que no e r a n masones, se a b s t e n a do h a b l a r de la los das terceros (mircoles) de cada s e m a n a . A Alejan-
Orden por temor de que en u n momento de i n a d v e r t e n c i a dro, G r a n Duque de W u r t e m b u r g o , to del emperador de
p u d i e r a escaprsele a l g u n a p a l a b r a i m p r o p i a y cometer R u s i a , fu u n celoso masn, iniciado en P a r s el ao 1808
u n a falta masnica. Naci en 1731 y m u r i el ao de 1810 en la Logia Fnix, A Alejandro III, r e y de Escocia,
a m a d a y r e s p e t a d a de c u a n t o s la conocieron. p r o t e c t o r d e la Orden en 1150. A Alejandro Gilbert, ma-
sn c o n s t r u c t o r m u y n o t a b l e , firmante de la clebre C a r t a
A L E G O R A R e p r e s e n t a c i n e x t e r n a de ciertos actos de Escocia en 1439, de cuyo d o c u m e n t o q u i e r e n d e d u c i r
ideas, y muchas veces confundida con l a p a r b o l a y el sim- a l g u n o s escritores el origen de las leyes de Ja Orden. A
bolo, los cuales no son lo mismo, como a l g u n o s creen, sin Alejandro, emperador de Rusia, iniciado en los misterios
e m b a r g o , de que no tienen e n t r e s diferencias esenciales. masnicos el ao 1303.
L i t e r a r i a m e n t e la a l e g o r a es u n a figura r e t r i c a consis- ALELUYAV. A l l e l u y a .
t e n t e en u n a metfora c o n t i n u a d a , y cuyo objeto es.pre-
s e n t a r al e s p r i t u u n a cosa p a r a darle idea de otra, lo que A L E M A N E S D i e r o n a n t i g u a m e n t e origen la Orden
puede hacerse, y a por p a l a b r a s y y a por medio de objetos. N o a q u i t a l l a m a d a Caballeros P r u s i a n o s , cuya adopcin
E s t a n frecuente el uso de esta figura en la S a g r a d a Es- hizo el h e r m a n o B o r a g e , G r a n Orador q u e en 1658 e r a en
c r i t u r a , que puede decirse que el A n t i g u o T e s t a m e n t o es el Captulo de H e r m a n o s de S a n Guiliair.
u n a alegora c o n t i n u a d a del Nuevo. Es notable la alegora A L E M A N I A P a s de E u r o p a en q u e la F r a n c m a s o n e -
que San P a b l o p r e s e n t a t o m a d a de los dos hijos de Abra- ra se i m p l a n t con ms h o n d a s races y en donde produce
ham, Isaac Ismael, que puede verse en Glatas iv, y de l o s ms civilizadores resultados. E n e l l a decay la Orden
A g a r y Sara, id.V- S m b o l o . desde L u t e r o , pero s o l a m e n t e desde 16 de Marzo de 1707
A L E G R A N o m b r e de u n a Orden f u n d a d a en P a r s el no fueron e n t e r a m e n t e abolidoslos privilegios y la j u r i s d i c -
ao de 1696, bajo la advocacin de Baco y del Amor, la cin de las G r a n d e s L o g i a s eii lo que se refiere las h e r m a n -
cual se propag t a m b i n en Espaa, y sus miembros, que dades y cofradas de masones libres, de las cuales se pre-
eran de ambos sexos, se d e n o m i n a b a n Caballeros y Damas tende que deriva la I n s t i t u c i n m a s n i c a a c t u a l . S e g n
de la Alegra Sus E s t a t u t o s no aparecieron sin embargo datos estadsticos recogidos en 1866, el estado de la F r a n c -
impresos hasta, el ao de 1098. m a s o n e r a en A l e m a n i a era el siguiente: E x i s t a n diez
A L E J A N D R AClebre ciudad del bajo E g i p t o , de que G r a n d e s L o g i a s y el Supremo Consejo del G r a n D u c a d o
lleg ser m e t r p o l i , s i t u a d a e n t r e el Mediterrneo y el de L u x e m b u r g o , c o n t a n d o dichos cuerpos ms de 350 Lo-
lago Mareotis, n o lejos del brazo ms occidental del Nilo. g i a s y u n g r a n n m e r o de miembros, e n t r e los cuales figu-
F u edificada por Alejandro el G r a n d e , de quien tom el r a n los hombres ms d i s t i n g u i d o s de todas las clases socia-
n o m b r e , el ao 332 a n t e s de J . C. y poblada por colonias les. E n P r u s i a t a n slo, existen tres G r a n d e s Logias: 1. L a a

de griegos y judos. En esta ciudad se hizo la clebre ver- G r a n Logia de los Tres Globos, que fu la p r i m e r a estable-
sin del A n t i g u o T e s t a m e n t o del h e b r e o al griego conoci- cida en Berln en 1740. E n 1783 se c o n s t i t u y en G r a n
da con el n o m b r e de los Sesenta, por h a b e r sido ste el L o g i a bajo el t t u l o de Madre G r a n L o g i a N a c i o n a l Los
n m e r o de los sabios que i n t e r v i n i e r o n en ella. A esta ciu- Tres Globos y c u e n t a 180 talleres s u b o r d i n a d o s con m s
dad se h a c e referencia en Hechos, vi, 9; x v n i , 34; x v n , 6. de 12.000 miembros activos. 2." L a G r a n L o g i a Real Y o r k
A E n A l e j a n d r a introdjose la Orden Masnica por in- de P r u s i a , que en su o r i g e n fu solamente Logia simblica
fluencia de los ejrcitos franceses d u r a n t e el ao 1810. formada e n B e r l n el ao de 1765 c o n el n o m b r e de Logia
A L E J A N D R O N o m b r e h i s t r i c o que desempea en los Real de York, y en 1798 se c o n s t i t u y en la forma expresada
anales de la F r a n c m a s o n e r a u n a p a r t e m u y i m p o r t a n t e . de G r a n Logia. 3." L a G r a n L o g i a N a c i o n a l de A l e m a n i a ,
A Alejandro llamado el Grande Magno fu hijo de fundada en Berln el ao 1770 con tres Logias simblicas
F i l i p o , r e y de Macedonia, y en la visin de Daniel era re- y h o y c u e n t a con 70 s u b o r d i n a d a s y c o n ms de 7.000 miem-
presentado por u n a bestia espantosa y terrible a r m a d a de bros activos. E l r e y de P r u s i a es el p r o t e c t o r de la Orden.
diez cuernos, y en o t r a por u n macho cabro que, a r r e m e - Las otras G r a n d e s Logias se h a l l a n en los, pases siguien-
tiendo al c a r n e r o de, dos cuernos, figura del r e y de los tes: H a m b u r g o t i e n e u n a q u e se declar i n d e p e n d i e n t e en
medos y persas, lo derrib y holl con su poder irresistible. 1811, h a b i e n d o t r a b a j a d o h a s t a entonce^ con c a r t a s consti-
E n el sueo de Nabucodnosor e s t a b a r e p r e s e n t a d o por el t u t i v a s de la G r a n L o g i a de I n g l a t e r r a , expedidas en 1733,
v i e n t r e y muslos de m e t a l d l a e s t a t u a (II Daniel, vii y viri). y c u e n t a con u n a s 30 L o g i a s s u b o r d i n a d a s y con m s de
Hallndose Alejandro en g u e r r a con Daro, r e y de los per- 2.500 miembros activos. E n Sajonia se estableci la prime-
sas, pidi auxilio los judos, y habindolo sido negado, r a L o g i a el ao 1738; y en 1811 se c o n s t i t u y la G r a n Lo-
pas J u d e a con nimo de castigarlos por esta n e g a t i v a . g i a de Dresde, que se e n c u e n t r a en estado m u y floreciente.
Sabido esto por aqullos, y temerosos de la r u i n a que les Arqumedes (Sajonia) G r a n L o g i a al O r i e n t e de Gera, p r i n -
a m e n a z a b a , salieron al e n c u e n t r o de Alejandro llevando cipado de Reuss. La G r a n L o g i a de la Unin Eclctica de
su cabeza al pontfice J a d d o , y numerosos sacerdotes ves- F r a n c f o r t del Mein, tiene v a r i a s L o g i a s s u b o r d i n a d a s y
tidos con sus h b i t o s sacerdotales. Cuando el r e y fu acer- u n g r a n n m e r o de masones activos. L a G r a n L o g i a
cndose S a p h a m y vio la pomposa manifestacin que se de H a n n o v e r c u e n t a u n a s 25 L o g i a s bajo su obediencia y
le h a c a , cambi do i n t e n t o , y bajndose"del caballo, se di- m s de 2.600 miembros. L a G r a n L o g i a Concordia doHes-
r i g i al pontfice, ador el nombre de J e h o v escrito en la se D a r m s t a d t i e n e u n a obediencia numerosa, y sus talleres
t i a r a de aqul, y prometi su proteccin los judos. En- estn en g r a n florecimiento. L a G r a n L o g i a de B a v i e r a
tonces J a d d o mostrle las profecas de Daniel, en las que fu establecida el ao 1810 en B a y r e u t h , y c u e n t a con mu-
estaba escrito que u n rey m a c e d o n i o griego d e s t r u i r a chos y m u y prsperos talleres, A Sobre el desarrollo de
el imperio de los asirios, y agradecido el m o n a r c a ofreci las corporaciones de masones en los tiempos a n t i g u o s y
sacrificios al Dios de los judos en el Templo de J e r u s a l e m . con referencia sobre todo los pases de la A l e m a n i a , re-
Otros pormenores se refieren acerca de esta expedicin de s u l t a de u n documento c u y a a u t e n t i c i d a d no est t o d a v a
31 DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA ALF

comprobada por completo, que los r e p r e s e n t a n t e s de diez ha vasto nacer varios sistemas de Masonera, que su vez
y n u e v e L o g i a s de la m a y o r parte de los pases, celebraron dieron origen un n m e r o considerable de R i t o s y v a r i e -
u n a asamblea en la ciudad de Colonia el ao de 1535, bajo dades litrgicas y simblicas. Estos principales sistemas
ja presidencia de H e r m a n n V, obispo de Colonia, y que al son: 1." Cofrada de los hermanos Moravos de la Orden de
g u n o s aos despus fu acusado y perseguido por la Iglesia, Religiosos Francmasones, Orden d l a Semilla de Mosta-
con motivo de haber presidido tal asamblea. P a r e c e que en za (Masonera Evanglica, Silesia, 1739). 2. Orden de San
esta r e u n i n r e d a c t a r o n p a r a sus sucesores u n acta que se J o a q u n (Masonera c r i s t i a n a , Bohemia, 1756). 3. Clrigos
conoce con el nombre de Acta de Colonia, que lleva la fe- F r a n c m a s o n e s de la E s t r i c t a observancia, A Alemania
cha del 24 de J u n i o de 1535, y en la cual se proclaman las Superior. Constituy la sexta provincia en la divisin es-
d o c t r i n a s y fines de la Sociedad con objeto de que si la tablecida en el Congreso Convento de W i l h e m s b a d p a r a
i n t o l e r a n c i a de sus c o n c i u d a d a n o s les a b r u m a s e y les impi- la organizacin de la Masonera de la E s t r i c t a observan-
diera resistir, pudiesen l l e v a r sus d o c t r i n a s otras partes cia. A Alemania Inferior. Constituy con Ja Polonia y la
de la t i e r r a . L a s persecuciones del clero u l t r a m o n t a n o P r u s i a la primera provincia de la divisin hecha eu W i l - '
o b l i g a r o n que tales Logias.se cerrasen. Adems de stas, hernsbad. V. E s t r a s b u r g o , M o n u m e n t o s y S o c i e d a d e s
y de las que se formaron fuera de las corporaciones mas-, S e c r e t a s . F i n a l m e n t e , consltese esta obra en la p a r t e do
nicas, exista entonces en A l e m a n i a u n g r a n n m e r o de Historia.
Logias que, del mismo modo que las de I n g l a t e r r a h a b a n A L E M E T H S e traduce por escondrijo. F u el nombre
acordado y reconocido a l g u n a s de entro ellas cierta de la h a b i t a c i n de los levitas, en Benjamn (I Crnicas,
superioridad y r e p r e s e n t a c i n , y de ah vino el ttulo de vi, 60). A Hijo de Becher, de la t r i b u de Benjamn.
G r a n L o g i a , en alemn Haupthutle. F u e r o n stas cinco, es- (I Crnicas, vil, 8). A Hijo de J o a d d a , de la t r i b u de
1

tablecidas en Colonia, E s t r a s b u r g o , Viena, Z u r i c h y Mag- Benjamn (I Crnicas, VIII, 96; ix, 42).
deburgo. L a de Colonia fu p r i m e r a m e n t e Ja ms impor-
A L E P H P r i m e r a letra del alfabeto hebreo, de la cual
t a n t e , y el maestro de las obras de aquella catedral era
tuvo su origen el Alpha de los griegos y tiene el valor de
reconocido jefe de todos los maestros y obreros de la Baja
n u e s t r a .A. Algunos salmos, como el cxix, p r i n c i p i a n con
A l e m a n i a , as como el de E s t r a s b u r g o lo era de Jas de la
esta letra y siguen sealando sus versculos' p a r t e s con
a l t a . Ms t a r d e establecise u n a direccin m a e s t r a z g o
las r e s t a n t e s l e t r a s , por lo cual se l l a m a n acrsticos.
c e n t r a l , y E s t r a s b u r g o , en donde c o n t i n u a r o n por ms tiem-
V. Alfa y O m e g a .
po las construcciones, disput esta p r e e m i n e n c i a Colonia
y acab por ser la residencia del G r a n Maestro. Bajo su A L E P O U n a de las poblaciones turcas de Asia en las
jurisdiccin e s t a b a n las L o g i a s de u n a p a r t e de F r a n c i a y cuales c o n t i n u a r o n funcionando las Logias masnicas des-
las de Hesse, S u a b i a , T u r n g i a , F r a n c o n i a y B a v i e r a . A la pus de las persecuciones que c o n t r a la Orden se e m p r e n -
G r a n L o g i a de Colonia e s t a b a n subordinados los talleres dieron desde 1748, y que se m i t i g a r o n a l g n t a n t o por in-
de Blgica y de o t r a p a r t e de la. F r a n c i a ; de la de Viena tervencin del cnsul de I n g l a t e r r a .
d e p e n d a n las L o g i a s de A u s t r i a , H u n g r a y E s t i r i a . Las de ALESENIOV. Misterios.
Suiza e s t a b a n sometidas la G r a n Logia de B e r n a mien- A L E S I A L a a n t i g u a ciudad de los dos ros, el Ose y el
t r a s dur la construccin de la catedral, y ms tarde de la Oserain. H o y est s u s t i t u i d a por una aldea que se denomi-
de Zurich, a d o n d e fu t r a s l a d a d a en 1502. Las L o g i a s de n a Sainte Reine, en el d e p a r t a m e n t o francs de Cte-d'Or;
Sajonia, que al principio reconocan la s u p r e m a c a d l a tiene excelentes a g u a s minerales que dan g r a n fama su
G r a n L o g i a de E s t r a s b u r g o , fueron puestas ms t a r d e bajo h o s p i t a l . F u en sus orgenes, con el nombre de Alesia 6
la de M a g d e b u r g o . Estas cinco Grandes L o g i a s tenan u n a Alise, la g r a n ciudad de la Galia cltica, capital de los
jurisdiccin i n d e p e n d i e n t e y s o b e r a n a y j u z g a b a n sin ape- M a n d u b i a n o s en la p r i m e r a Lioncsa. F u la Tebas de los
lacin todas las causas que se les p r e s e n t a b a n , s e g n los celtas, a n t i g u a metrpoli y sepulcro de la iniciacin del
e s t a t u t o s de la corporacin. Estos fueron revisados el 25 culto drudico y de la l i b e r t a d gala. Su cada coincidi en
de Abril de 1459 por los jetes de las Logias congregados el m u n d o con la desaparicin de los misterios de l a inicia-
en R a t i s b o n a y se i m p r i m i e r o n por vez p r i m e r a en 1464 cin a n t i g u a .
con el ttulo de Estatutos y Reglamentos de la Confrater- A L E T H E U n a de las p a l a b r a s s a g r a d a s del ltimo gra-
nidad de los cortadores de piedra de Estrasburgo. Esta Cons- do del R i t o de Adopcin. Significa verdad.
t i t u c i n , s a n c i o n a d a por el emperador M a x i m i l i a n o en ALETOPHILOTASignifica amigo de la verdad, y es
1498, fu confirmada por Carlos V en 1520, por F e r n a n d o el t i t u l o que se da al M a e s t r o de los Secretos Egipcios que
en 1558 y por sus sucesores. P e r o fines del siglo xv, los c o n s t i t u y e el grado 8. del R i t o de los Arquitectos de
pblicos abusos del clero y de los p a p a s h a b a n enfriado frica.
el fervor religioso, conmovido la fe y por lo t a n t o hicieron A L F A B E T O M u c h a s opiniones son las que h a n corrido
imposible la conclusin de cierto n m e r o de las iglesias por el m u n d o de ios sabios y eruditos sobre el origen do
que e s t a b a n c o n s t r u y n d o s e . Esto ocasion en muchos los a l f a b e t o s y jeroglficos; no nos corresponde decidir
pases, y sobre todo en F r a n c i a , la dispersin de las corpo- e n t r e ellas, cada u n a de las cuales est sostenida por hom-
r a c i o n e s masnicas. Vino e n s e g u i d a la reforma de L u t e r o , bres eminentes y a p o y a d a en razones m s menos plau-
que conmovi el poder p a p a l h a s t a sus cimientos, y, pa- sibles. De todas maneras, la opinin que parece haber ns
r a l i z a n d o p a r a siempre Ja construccin de esos vastos u m v e r s a l m e n t e prevalecido consiste en que los primeros
m o n u m e n t o s del culto catlico, h i r i con golpe mortal las c a r a c t e r e s empleados p a r a fijar los pensamientos i m g e -
corporaciones masnicas de todas p a r t e s . Un g r a n n m e r o nes fueron emblemticos y sacados, ora de las t a r e a s de
de las de A l e m a n i a se h a b a n disuelto ya poco poco (las laboreo, ora de los de las ms usuales de las a r t e s de la vi-
de Suiza lo fueron en 1522, por u n a disposicin de la Dieta da, ora en fin de las observaciones astronmicas. El alfa-
Helvtica), la jurisdiccin de las c u a t r o Grandes L o g i a s beto jeroglfico, es decir, r e p r e s e n t a t i v o de los pensamien-
vease considerablemente r e s t r i n g i d a , y considerando la tos por medio de imgenes, debi preceder de mucho
D i e t a del Imperio que n a d a t e n a n y a que edificar ni que tiempo al alfabeto silbico, que consiste esencialmente en
j u z g a r , estando c o n g r e g a d a en E a t i s b o n a , las disolvi por la' descomposicin de los elementos de u n a p a l a b r a . El
u n a ley de 16 de Marzo del ao 1707, o r d e n a n d o a d e m s E g i p t o es el origen de los jeroglficos y de los primeros
que las diferencias e n t r e los constructores se decidieran alfabetos, as como de todos los dems conocimientos. La
en a d e l a n t e a n t e los t r i b u n a l e s civiles. L a Alemania, que m a y o r p a r t e de los m o n u m e n t o s que c u b r a n ia t i e r r a de
t a n p r o p i a m e n t e puede llamarse el pas de los cismas, E g i p t o estaban revestidos de signos jeroglficos, cuyo em-
los produjo t a m b i n en la Orden Masnica, p e r t u r b a n d o pleo era d a r indicaciones t a n t o r e l a t i v a s los trabajos
la pureza de los primeros r i t o s con los innumerables que agrcolas, las crecientes del Nilo, las inundaciones, etc.,
all se c r e a r o n , t a n t o en la forma de las l i t u r g i a s como en como conservar el recuerdo de los sucesos memorables y
el fondo de los principios. Segn R a g n , Jos E s t a t u t o s ale- c o n s a g r a r la memoria de los soberanos que haban ilustra-
manes de 1459 n o a c u s a n o t r a cosa que un origen monacal, do su r e i n a d o con instituciones tiles y gloriosas. Los egi p-
el de los monjes constructores, bien confirmado en los de- cios, y g e n e r a l m e n t e todos los pueblos primitivos, t e n a n
talles de todas las ceremonias que p r a c t i c a b a n , y c u y a s la costumbre de simbolizar los grandes accidentes de la
r e m i n i s c e n c i a s t i e n e n h o y l u g a r en la celebracin de las n a t u r a l e z a y las elevadas especulaciones filosficas y enci-
fiestas a n u a l e s de las cofradas de obreros. A pesar de lo ma de todo esto l e v a n t a r fbulas que el vulgo t o m a b a al
dicho a n t e r i o r m e n t e sobre la creacin de la L o g i a de Co- pie de la letra por realidades, y cuyo conocimiento no se
lonia, afirma R a g n , con datos racionales y demostrables, comunicaba sino los iniciados. As fu cmo h a b a n sim-
que la F r a n c m a s o n e r a v e r d a d e r a naci en A l e m a n i a el bolizado la n a t u r a l e z a e n l s i s y sus misterios, por mofli
ao de 1737 el da 6 de Diciembre, en H a m b r g o , por me- de los velos que rodeaban la e s t a t u a de aquella deidad y
dio de la L o g i a que all so estableci por autorizacin de de los cuales ni aun a n t e los ojos de los sacerdotes caa el
l a G r a n Logia de I n g l a t e r r a . P o s t e r i o r m e n t e la A l e m a n i a ltimo de todos. As fu t a m b i n cmo los griegos h a b a n
simbolizado las altas ciencias en la c o r t i n a s a g r a d a del
ALP
DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MA SONERA 32

templo de A polo. A n t e s de los jeroglficos s e r v a n s e los A L L E L U Y A P a l a b r a de gozo y a l e g r a q u e significa


chinos de cordelillos llenos de nudos, cada u n o de los alabad al Seor y q u e los h e b r e o s i n t r o d u c a n en sus c n
cuales r e c o r d a b a u n suceso: al descubrirse el N u e v o M u n ticos p a r a d a r g r a c i a s y a l a b a r al Seor por sus beneficios,
do, hallronse i g u a l m e n t e quipos r e g i s t r o s de cordelillos como vemos en m u c h o s salmos. Cuando J e s u c r i s t o e n t r
cuyos nudos e r a u do colores d i s t i n t o s y combinados e n t r e en J e r u s a l e m , seis das a n t e s de la pasin, el pueblo sali
si; c o n t e n a n los a n a l e s del imperio, las r e n t a s pblicas, los r e c i b i r l e c a n t a n d o Alleluya. A E s c r b e s e e s t a voz co
t r i b u t o s , etc. E n t r e los chinos, F o H , reemplaz en el m n m e n t e Aleluya, y en la F r a n c m a s o n e r a p r o n u n c i a s e
a o 2951 a n t e s de l a era c r i s t i a n a los cordelillos por ocho en m u c h o s de los grados de diversos r i t o s , en los signos y
Konas g r u p o s de r a y a s combinadas, r o t a s y horizontales, toques, t a n t o en forma de p a l a b r a de paso, como de p a l a b r a
g r a b a d a s en p l a n c h u e l a s y combinndose s e g n s e quisiera; sagrada.
estas Konas e s t a b a n e x p u e s t a s en los l u g a r e s ms concu A L L E N ( V i z c o n d e J o h n ) G r a n Maestro de la M a s o n e
r r i d o s , t a n t o p a r a d a r rdenes como p a r a a d v e r t i r a l g u n a r a de I r l a n d a d u r a n t e los aos de 1744 y 1745.
s o l e m n i d a d . Segn los chinos, las h u e l l a s de los pjaros A L L O N S e t r a d u c e p o r roble, fuerte, vigoroso. N o m b r e
impresas en la a r e n a f a c i l i t a r o n la p r i m e r a idea d e los c a del abuelo de Ziza, p r n c i p e de la tribu, de Simen en el
racteres; TsangHie, m i n i s t r o de H o a n g T y , l l a m H i a o K i r e i n a d o de Ezechs (I Crnicas, iv, 37). T a m b i n se deno
T c h o n e n tales c a r a c t e r e s , y s i r v i e r o n p a r a t r a z a r los pri m i n a b a Allon un l u g a r en los t r m i n o s de la t r i b u de
meros jeroglficos. Lese en u n discurso del h e r m a n o Neftal (Josu, xix, 33).
Boube, sobre el o r i g e n de la M a s o n e r a en F r a n c i a , q u e A L L O N B A C H U T H S i g n i f i c a el roble 6 sauce del llanto
los egipcios e n c e r r a b a n en los jeroglficos todos sus p r i n y es el n o m b r e dado al l u g a r cerca de Bethel donde fu
cipios y su moral. Despus de esta costumbre fu cuando s e p u l t a d a Dbora, n o d r i z a de R e b e c a (Gnesis, xxxv, 8).
se emplearon los caracteres alfabticos, es decir, signos con A L L O P H Y L O P a l a b r a g r i e g a compuesta de alio, otro,
vencionales p a r a r e p r e s e n t a r las di versas p a r tes de cada pa y p h y l o n , g n e r o . Se u s a b a p a r a d e s i g n a r los e x t r a n j e r o s
l a b r a . L a F r a n c m a s o n e r a h a a d o p t a d o t a m b i n sus carac que no e r a n de la p r o p i a n a c i n y r e l i g i n . E n las edicio
teres propios p a r a los diversos alfabetos de sus sistemas, nes de l a V u l g a t a y o t r a s , el Salmo LV, que es el LVI en la
g r a d o s , m a t e r i a s , etc.V. las figuras de la l m i n a a d j u n t a . B i b l i a reformada, lleva este t t u l o : cum tenerent eum allo
A L F A B E T O A NGLICOTambin se llama alfabeto de phyli, sean los filisteos que le p r e n d i e r o n en G a t h .
los ngles. Los judos h a c e n mencin de l.; se compone ALMAVase D i f e r e n c i a s .
de c a r a c t e r e s msticos que dicen fueron t r a s m i t i d o s por los A L M A N A Q U E MA SNICONombre que se da con al
n g e l e s los p a t r i a r c a s . K i r c h e r d a u n a copia de este alfa g u n a i m p r o p i e d a d los Directorios, Gulas An u a r i o s de los
beto en su Edipo Egipciaco, tomo I I , p g i n a 105. A este cuerpos masnicos de u n a localidad pas d e t e r m i n a d o en
alfabeto se alude m u c h a s veces en el R i t o Escocs, sobre u n ao. El p r i m e r libro de esta clase que se h a publicado
todo en el g r a d o 4., porque se dice que todas las l e t r a s a p a r e c i en El H a y a (Holanda) en 1752. El p r i m e r o i n g l s
de los n o m b r e s de Dios que se c o n m e m o r a n en este g r a d o , que h u b o (por u n a empresa p a r t i c u l a r ) fu el F reemasons,
estn c o m b i n a d a s especialmente en el mismo. Calendar, or an Ahnanach for the year 1775. El p r i m e r o au
A L F A B 3 T O GRIEGOEst c o n m e m o r a d o e n el traje torizado p o r la G r a n L o g i a de I n g l a t e r r a fu el de 1777. E n
de los G r a n d e s Pontfices Sublimes Escoceses, que cons A l e m a n i a fu al Freimaurer Kalendar auf das jahr 1771. E n
t i t u y e n el g r a d o 19." del R i t o . F r a n c i a , Etrennes intressantes ou Almanac pour les annes
A L F R E D O E L G R A N D E R e y de los anglosajones y 1796 et 1797. E n la isla de Cuba el p r i m e r t r a b a j o de este
P r o t e c t o r de la Orden Masnica, segn la t r a d i c i n , en el gnero que se public fu el Almanaque Masnico, impreso
ao 872. en la H a b a n a en 1880 y compuesto por el laborioso D; En
r i q u e H i r l d e z A c o s t a b a j o el n o m b r e de H e r m a n o T u l i o .
A.'. L . G.. D . \ G. . A . ' . D.. U . ' . I n i c i a l e s u s a d a s por

los francmasones espaoles, franceses, i t a l i a n o s y p o r t u A L M E I D A ( F . Au r e l i o ) M a s n d i s t i n g u i d o i n f a t i g a


gueses (con l i g e r s i m a s diferencias) p a r a a b r e v i a r l a s pala gle, n a t u r a l de la isla de Cuba, q u e por sus trabajos y vir
bras A la gloria del Grande Arquitecto del Universo.Los tudes h a desempeado c o n t e m p o r n e a m e n t e altos puestos
alemanes v a r a n dichas i n i c i a l e s en esta forma: D . ' . G.'. e n t r e los d i g n a t a r i o s de la G r a n L o g i a de a q u e l l a A n t i l l a .
B . ' . A .'. W . ' . que significan Der Grosse Banmeister Aller E n t r e sus trabajos merecen c i t a r s e tmCompendio de la His
Welten. Los ingleses suelen u s a r stas: T . . T . \ G.". O..
toria de la Masonera y o t r o de Jurisprudencia Masnica,
T . \ G . \ A .. O.. T . \ U.. en a b r e v i a t u r a de To The Glory impreso en espaol en N u e v a Yoik el a o de 1880 y b a s a d o
Of The Grand Architect Of The Universe. en el Tratado de Jurisprudencia Masnica de F r a n c h i A l fa
A L H A J A L l m a s e as todo objoto de los que s i r v e n en ro ( A c h a r a t ) .
ciertos ritos y c e r e m o n i a s p a r a r e p r e s e n t a r a l g u n a s d i g n i A L M E N D R O P l a n t a c o n s a g r a d a s i m b l i c a m e n t e en los
dades, funciones y preceptos. A Alhaja de Logia es un misterios de la i n i c i a c i n de A t y s .
s i g n o d i s t i n t i v o especie de condecoracin u s a d a d e n t r o ALMODATSe t r a d u c e por agitador. F u l l a m a d o as
de los talleres y que en ocasiones se concede como p r e m i o el p r i m o g n i t o de J o c t n y n i e t o de Heber, de l a descen
servicios e m i n e n t e s . A Alhaja de la Orden. Reciben dencia de Sem (Gnesis, x, 26). E n el libro I de las Crni
este n o m b r e la escuadra, el n i v e l y la plomada, perpen cas, i, 20, se lee Elmodat. Crese fu fundador de u n a t r i b u
dculo que s i r v e n de d i s t i n t i v o los tres primeros d i g n a t a de r a b e s y en la t r a d u c c i n caldea l l a m a d a el Targum de
rios de toda Logia: p u e d e decirse que es el jeroglfico, Palestina se le considera como el p r i m e r a g r i m e n s o r que
emblema y r e p r e s e n t a c i n m a t e r i a l y g e n r i c a de toda la midi la tierra con cuerdas.
Orden, A Alhaja de Grado. Todos los g r a d o s t i e n e n u n a ALMNSignifica en h e b r e o conciliado, secreto. Nom
p e c u l i a r p a r t i r de Maestro h a s t a el ms elevado de la je bre de u n a ciudad de la t r i b u de B e n j a m n que fu dada en
r a r q u a m a s n i c a y su simbolismo i n d i c a p e r f e c t a m e n t e posesin los sacerdotes (Josu, xxi, 18). E n el p a r a l e l o del
las a t r i b u c i o n e s de las diferentes i n i c i a c i o n e s . A Alha libro I de las Crnicas, vi, 60, se le da el n o m b r e de Alemeth.
jas inmviles. Se l l a m a n as la p l a n c h a de t r a z a r , la p i e d r a A L M O N D I B I A T H A I M V o z q u e quiere decir en l e n g u a
cbica 3' la p i e d r a b r u t a tosca. A Alhajas mviles. Es h e b r e a , cubierto con dos tortitas. N o m b r e de u n a c i u d a d de
t a s son las generales de la Orden, que t i e n e n este c a r c t e r la t r i b u de R u b n al E. del m a r Muerto, e n t r e A t a r o t h y
por su universalidad.V. A d o r n o s . Medaba, q u e fu u n a de las estaciones r e c o r r i d a s por los
ALIANZASegn los libros bblicos, Dios hizo v a r i a s i s r a e l i t a s en su paso la t i e r r a de Oanan (Nmeros, x x x m ,
con los h o m b r e s : la p r i m e r a con No, dando por testimonio 46 y 47).
el arco Iris; la s e g u n d a con A b r a h a m , por la circuncisin; ALNASESV Misterios.
y la tercera con todos los hombres por la pasin y m u e r t e A L N W I C K ( M a n u s c r i t o de)Es el libro de a c t a s m s
de J e s s . E s t a s t r e s a l i a n z a s conmemora y celebra la F r a n c a n t i g u o q u e se conserva a c t u a l m e n t e y se r e m o n t a h a s t a
m a s o n e r a , especialmente el R i t o Escocs, que t i e n e un el a o de 1703. F u p u b l i c a d a u n a copia del mismo en 1871
g r a d o p a r a este solo objeto, bajo la d e n o m i n a c i n de P r n por G u i l l e r m o J . H u g h a n , y el p r o p i e t a r i o de t a n curioso
cipe de Merced Escocs T r i n i t a r i o . A Alianza se llama o r i g i n a l es el h e r m a n o T u r n b u l l de A lnwick.
t a m b i n en la Orden el acto de j u r a r s e fe dos esposos por A L P H A P r i m e r a l e t r a del a l f a b e t o g r i e g o , l a cual se
medio de c e r e m o n i a s m a s n i c a s q u e i m p r o p i a m e n t e se ve b o r d a d a en la b a n d a del g r a d o 19. del R i t o Escocs
da ol nombre de casamiento masnico. A n t i g u o y A ceptado V. A y A l e p h .
A L I N E A R E n los b a n q u e t e s masnicos es el acto de A L P H E O S e t r a d u c e jefe y por milsimo. Llamse
poner sobre la mesa en u n a misma h i l e r a las g a r r a f a s , pla as el p a d r e de J a c o b o , u n o de los doce apstoles elegidos
tos, copas, c u b i e r t o s , etc. por J e s s y quien San P a b l o l l a m a hermano del Seor
ALISEV. A l e s i a . (Glatas, i, 19). A No e s t t o d a v a d i l u c i d a d a la perso
ALLSignifica poderoso y e s u n o d e los n o m b r e s que, n a l i d a d de Alpheo Alfeo como escriben a l g u n o s , pues
segn la t r a d i c i n h e b r a i c a , so dio el Seor en el Monte h a y q u i n o p i n a ser el mismo q u i e n San L u c a s l l a m a
Lbano. Oleophs y otros le h a c e n ser el p a d r e de Mateo Lev,
DICCIONARIO MASNICO.

Figura I - .Alfabeto a
Alemn. Clave.
a b c d e f g h

ai. c d. ef.

i 1 m. n o p q r i I. m n.

o p.
7 r. s t.

u x y z

Figura 2. - A l f a b e t o
a
Ingls, Clave.
b c d e f ^

a i . c d. e'f.

j i 1 m n o p 1
J-
k l

m n. o p. crr.

r s u v w x
\ s t.
y u y.
/wx\
y

Figura 3 - A l f a b e t o s
a
dla edad media.

Alemn A l e m n ingls Ingls.

a 1. b m. c n. a i. 0 u.
u.. V.. X..
q p. r s. i h.
a o. e p. t.. z..

h s. i t. e a. e 1. i) m.
i*- X.. 7-

Lmina 2,?
41 DICCIONARIO ENCICLOP:mico DE' LA MASONERA AMO

cuando su p a d r e fu verle, le suplic que le e n v i a r a s u t r o c a b a las rsticas m a n e r a s en los ms finos modales, apla-
h e r m a n a T h a m a r . As que sta hubo llegado, la rog que caba las discordias uniendo los corazones, i n c l i n a b a la
le hiciera unos hojaldres y que se los trajera su habita- dulzura, consolaba los afligidos, devolva la e n e r g a las
cin. Accedi sta gustosa, y cuando despus de haberlos almas a b a t i d a s y haca, en u n a palabra, que la vida fuera
confeccionado entr en el cuarto de su h e r m a n o p a r a pre- dichosa y a g r a d a b l e los mortales. Zenn le llama dios de
sentrselos, ste, arrojndose sobre ella, la viol. S b i t a - paz y de amistad, de libertad, de concordia, de dicha y
mente, u n a vez satisfecho su a r d i e n t e deseo, sinti u n a re- consolacin y, por ltimo, de la ciencia y de la v i r t u d , afir-
pulsin t a n g r a n d e por su vctima, que la hizo arrojar de su mando, en conclusin, que este dios es u n tesoro perfecto
presencia llenndola de injurias y de denuestos. David, que posee todas las virtudes. Se le hacia hijo del Cielo y de
quien el extremado cario que s e n t a por su p r i m o g n i t o , la Tierra, p a r a simbolizar que es necesario que el Cielo ins-
le h a c a dbil, no se atrevi castigarle cual mereca por- pire el amor de nuestros corazones, para expresar el po-
tal infamia; pero Absalm j u r v e n g a r su h e r m a n a Y dero de esta irresistible inclinacin que unos h a n buscado
a u n q u e disimul por espacio de dos' aos, h a b i e n d o convi- en los otros, y otros en Dios mismo. Se lo r e p r e s e n t a b a
dado u n da todos sus h e r m a n o s u n b a n q u e t e que se bajo la figura de un hermoso n i o , para hacer ver que todo
celebraba en el campo, despus de e m b o r r a c h a r Amnom, debe empezar por l, porque el amor es el primer paso que
le hizo asesinar por sus criados, el ao del mundo 8005 y abre el camino de todas las grandezas, as como la infancia
a n t e s de J . O. .1030 (II Beyes, 13; Josefo, Antigedades Ju- es la primera edad de la vida. Se h a l l a desnudo, p a r a sim-
daicas, cap. I) (#). bolizar que no necesita n a d a de nadie, p a r a llegar la con-
AMOCQue quiere decir profundo. Sumo sacerdote que secucin del objeto que se promete, y que le bastan su
a c o m p a Zorobabel cuando volvi de Babilonia en com- simplicidad y sus fuerzas p a r a la realizacin de todas sus
p a a de aqul (Neheinas, x n , 7). empresas. Se le pone u n a venda delante d l o s ojos, p a r a
AMONQue significa Obrero, Arquitecto. Decimoquinto d e m o s t r a r que es i n m o r t a l , y que n i c a m e n t e se debo s
r e y de J u d , hijo de Manases, quien sucedi. Muri ase mismo todo lo que i n v e n t a ; y por l t i m o , su a n t o r c h a nos
sinado el segundo ao de s u r e i n a d o , ala t e m p r a n a e d a d de 24 ensea que el amor i l u m i n a todas las cosas, as como sus
aos (ao del m u n d o 3355 y 643 a n t e s de J . C.) (Reyes, xi, flechas expresan esa elocuencia irresistible con que a t r a e
18-26. A Gobernador de la S a m a r a d u r a n t e el reinado los corazones y los conduce la fe. El otro Amor, hijo de
de A c h a b (Reyes, x x n , 26). A Uno de los hijos de Mana- Venus m a r i n a , segn la teogonia de los antiguos, es el que
ses, de la genealoga de Jess (S. Mateo, i, 1). corrompe y a r r u i n a la Sociedad, haciendo fracasar todo
AMONEANOSe dice de la escritura de los libros mis- c u a n t o h a y de m s loable en el m u n d o . Se le represent
teriosos que, segn asegura P i l n de Biblos, se e n c o n t r a r o n t a m b i n como e m a n a d o d l a disensin y siempre seguido
en los pueblos de E g i p t o (*). del dolor, de las enemistades y de la fiebre, p a r a simbolizar
AMONEOSSecta e n t r e g a d a al culto de abominaciones que este Amor es m a n a n t i a l de desrdenes, del que m a n a n
que fueron i m i t a d a s por los israelitas, cuando Moiss se el obscurantismo y el error, que no slo es u n a enfermedad,
a u s e n t en e l m o n t e S i n a . sino que t a m b i n u n conjunto de toda clase de males. El
simbolismo en este caso nos ensea elocuentemente, que
AMONESTACINLa v e r d a d e r a g e n u i n a y r e c t a ex-
estaba desnudo, porque el enamorado inconsciente da todas
plicacin de esta p a l a b r a consiste en las reflexiones que
sus cosas, se desprende de todos sus bienes, descubre su
por vez p r i m e r a de cometer u n h e r m a n o cualquiera falta
secreto y llega ser el verdadero hijo de la indigencia y
que no sea g r a v e , le dirige el presidente de u n taller, a n t e
de la indiscrecin: era n i o porque carece de razn y de
los individuos de ste. Especialmente en el R i t o de Adop-
discernimiento: le p i n t a n ciego, p a r a expresar su preven-
cin, prescribe el artculo 8. de los E s t a t u t o s del mismo,
cin y su i g n o r a n c i a que no le p e r m i t e n ver los defectos
que tales reflexiones Amonestacin n o dejen de hacerse
del objeto amado: sus alas simbolizan la i n c o n s t a n c i a y li-
la h e r m a n a que por p r i m e r a vez deje de llenar sus d e b e -
gereza, su a n t o r c h a le d e n u n c i a b a como i n c e n d i a r i o , y por
res masnicos. Otros masones a d u l t e r a n la v e r d a d e r a n a t u -
ltimo, su arco y las flechas'indican c l a r a m e n t e los a t a q u e s
raleza de la Amonestacin y la revisten de caracteres extra-
d l a s pasiones que t i r a n i z a n las almas de los mortales quie-
os la misma la complican con otros caracteres ajenos
nes llega sojuzgar. No h a y poeta n i filsofo que no h a y a
ellos. A P e n a ligero correctivo que u n a Logia impo-
dedicado a l g n destello de su inspiracin de su s a b i d u r a
ne sus miembros p a r a c a s t i g a r las faltas leves. La Amo-
al amor, considerado bajo u n a de estas dos formas. El
nestacin la aplica siempre el Venerable; y c u a n d o sta
Amor, pues, es u n s e n t i m i e n t o necesario inherente la
tiene l u g a r en plenos trabajos, se hace colocar al h e r m a n o
h u m a n a n a t u r a l e z a . E n el hombre reflexivo va siempre
d e l i n c u e n t e e n t r e columnas. A veces la Amonestacin v a
acompaado del afecto.hacia sus semejantes: ciego, es in-
a c o m p a a d a de pequeas m u l t a s pecuniarias, especialmen-
capaz de l a b r a r la felicidad; legtimo, no puede ser n u n c a
te cuando es por falta de asistencia los trabajos, cuyo
v i t u p e r a b l e . El masn debe s e n t i r siempre el ms puro y
p r o d u c t o se aplica, y debe aplicarse siempre, la caja
ferviente Amor por la p a t r i a , por la libertad, por la familia
t r o n c o de beneficencia. A l g u n a s L o g i a s t i e n e n la m a l a cos-
y por todos sus semejantes. En todos sus grados la Maso-
t u m b r e de i n v e r t i r el p r o d u c t o de estas m u l t a s en dulces y
n e r a procura infiltrar en el corazn sus adeptos las no-
licores; Esto es u n a mofa de las severas p r c t i c a s masni-
ciones ms p u r a s y elevadas de ese amor fraternal, que
cas, que acusa la poca seriedad con que stas son m i r a d a s
t a n t o enaltece los verdaderos masones. Hijo de la s a b i -
por algunos h e r m a n o s (*).
durla, dice el Venerable Maestro al iniciado: lejos de ti
AMONITASV. A m m o n i t a s .
>los placeres fciles y efmeros!; lejos de ti los deseos co-
AMORSentimiento generoso r e p r e s e n t a d o en la cade- r r u p t o r e s ! No escojas t u compaera e n t r e las ms bellas y
n a que h a c e n los Aprendices masones y en el cordero que las ms ricas, cuida de obtener la m s virtuosa, y esfur-
i n t e r v i e n e en los emblemas de muchos Ritos. Este mismo z a t e p a r a ser digno de h a b e r l a obtenido, porque el amor
s e n t i m i e n t o se h a l l a simbolizado en u n a de las columnas es slo el salario del amor, y el vicio no puede n u n c a sim-
del r i t u a l de los Rosa Cruces, A LOS a n t i g u o s han repre- patizar con la virtud. V. Marconis Mermes, torno I (*).
sentado al Amor bajo m u c h a s y diversas formas. Segn . Amor es el emblema de la Orden llamada de los Caba-
P l a t n , el Amor fu hijo de la pobreza: Simnides dice que lleros y Damas Amantes del Placer. Este emblema lo consti-
es hijo de M a r t e y de Venus, y Safo le da por padres al t u y e u n Lazo de Amor (*).V. G u a n t e s y P u n t o s .
Cielo y la T i e r r a . Otros sostienen que naci del caos y
de la t i e r r a ; del aire y de la noche; del cfiro y flora, etc. AMOR AL PRJIMOUno de los deberes fundamenta-
O r d i n a r i a m e n t e se le r e p r e s e n t a bajo la figura de u n her- les de la m o r a l del segundo grado del simbolismo, consig-
moso nio alado, desnudo, de carnes frescas y sonrosadas, nado en uno de los cinco escalones de la fachada del tem-
con los ojos vendados, u n arco la espalda, u n c a r c a x lle- plo masnico. A Significacin simblica que se da uno
no de flechas en u n o de sus costados y con u n a a n t o r c h a de los dos m o n t a n t e s de la escala misteriosa de los Caballe-
encendida en la m a n o . Teodosio, en su teogonia, y Gil Gi- ros Kadosch, grado 30. del R i t o Escocs A n t i g u o y Acepta-
raldi, en el t r a t a d o dlos Dioses, t r a e n i n t e r e s a n t e s detalles do, al i g u a l que en el Moderno Francs y sus equivalen-
del n a c i m i e n t o , los hechos y el simbolismo de este dios; de tes en los-Ritos de Memfis y de Misraim (#).
los que se deduce, que los a n t i g u o s r e p r e s e n t a r o n dos cla- A M O R DE DIOSSignificacin simblica que se da uno
ses de amor, p a r a simbolizar que no existe n a d a en el mun- de los dos m o n t a n t e s de la escala misteriosa que se alude
do que sea bueno en s, que no pueda llegar ser criminal en la acepcin Amor al prjimo (*).V. esta acepcin.
en manos de los embusteros. P o r esto, h a c a n al primero AMOR F R A T E R N A L D i v i s a de la Orden Masnica y
hijo de VenuB U r a n i a , p a r a simbolizar que no h a y n a d a deber al cual se hallan obligados, sin excepcin ni excusa
que sea tan e s p i r i t u a l y t a n puro como el Amor. Conside- a l g u n a , todos los hermanos masones de la t i e r r a . A T t u l o
rndolo desde este p u n t o de vista, crean que este poderoso de u n a de las Logias ms i m p o r t a n t e s y a n t i g u a s de P a r s .
dios era.fuente i n a g o t a b l e de g r a c i a s y de beneficios. Con- AMORITASSignifica habitantes de las montaas.V.
ceda el bien y la honestidad, pona en paz los hombres, Amorrheos.
6
A N A DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA 42

AMOR P A T R I O Dos;ma u n i v e r s a l cuyo cumplimien- dico masnico Der Zirkel, que se publica en V i e n a y es re-
to se hallan obligados todos los masones, por la razn de p r e s e n t a n t e en esta c a p i t a l de la G r a n (JTT U n i d a de
que asi como el que no es buen hijo no puede ser buen ciu- Coln Isla de Cuba.
dadano, asimismo el que no profesa amor su p a t r i a no A M U L l - E n la arqueologa c r i s t i a n a es el vaso en el
puedo profesarlo la h u m a n i d a d . cual los fieles ofrecan el vino p a r a los sacrificios. Frecuen-
AMORREOS.Forma en la cual algunos escriben el temente los amula: eran de metal precioso, los diconos re-
nombre Amorrheos. ciban el vino d e n t r o de los amulce, y en seguida lo vacia-
A M O R R H E O S Dice el R e v e r e n d o M a n r i q u e Alfonso b a n dentro de los clices (*).
Lallave que los Amorrheos fueron los descendientes de A M U L E T O S O b j e t o s e x t r a o r d i n a r i a m e n t e varios
Amorrheo, c u a r t o hijo de C h a n a n . En u n principio, dice los cuales la supersticin a t r i b u y e el poder de c u r a r
aquel a u t o r , h a b i t a r o n los montes al Occidente del m a r ciertas enfermedades de preservar de ellas los hom-
Muerto, mas en tiempo de Moiss h a b i t a b a n la regin ms bres y los a n i m a l e s , as como de g a r a n t i r l e s c o n t r a
all del J o r d n . F u e r o n comprendidos en el a n a t e m a c o n t r a ciertos maleficios; t a l es el sentido genrico ligado
los hijos de C h a n a n y sus posesiones fueron ocupadas por este t r m i n o a m u l e t o (amutetum). Su origen es sin con-
los israelitas en tiempo de Moiss y Josu. (Gnesis, xv, t r a d i c c i n o r i e n t a l . E n t r e los egipcios e r a n considerados
16, etc.; Deuteronomio, xx, 17; J o s u , n i , 10, etc.) como a r m a s p r e s e r v a d o r a s c o n t r a las desgracias, contra
A M O R R H I T E S R e i n o en que estaba la t i e r r a d e S e h n , los das nefastos y c o n t r a los enemigos. E x i s t a n en n-
que Salomn puso bajo el gobierno y jurisdiccin de Gaber, m e r o prodigioso y v a r i a d o : y a e r a n escarabajos, y a pe-
hijo de Uri, como i n t e n d e n t e y p r n c i p e de A m e t h . q u e a s columnas, y a cartuchos, y a ojos simblicos, dedos
AMOR ( T e m p l o del)La c m a r a de iniciacin de la Or- reunidos, cabezas de ureus, etc., etc., etc. T a m b i n ser-
den A n d r g i n a d e n o m i n a d a de los Caballeros y Ninfas de v a n de amuletos u n g r a n n m e r o de piedras: los m s
la liosa (*). frecuentes eran en a m a t i s t a , en jaspe, en lapislzuli, en
A M O R Y CARIDADLema que se borda en azul y oro d i a m a n t e , en heliotropo, etc. Cada uno de ellos t e n a u n a
sobre el m a n d i l de las Aprendices egipcias, grado 1. del v i r t u d p a r t i c u l a r ; asi, el cristal lmpido que llevaba el
R i t o de Adopcin de Oagliostro (#). hombre en sus plegarias, r e n d a los dioses t a n propi-
A M O R Y M I S T E R I O E r a n el objeto p r i n c i p a l de la cios, que no podan resistir las splicas que ste le
Orden A n d r g i n a de los Caballeros y Ninfas de la Rosa (*); dirigiera. El coral a p a r t a b a toda mala influencia, y a u n
AMOSSe t r a d u c e por fuerte. Tercero de los doce pro- h o y en algunos pueblos se le considera como preserva-
fetas menores, simple pastor de Tecoa, en la t r i b u de Jada, tivo c o n t r a el mal de ojos. E n la arqueologa c r i s t i a n a
u n a s cuatro leguas de J e r u s a l e m . Profetiz en t i e m p o de se l l a m a n amuletos y a l g u n a vez Emolpia, las r e l i q u i a s
Uzzia, r e y de J u d , y de Jeroboam, r e y de Israel, dos aos y ciertos objetos de devocin, tales como cruces, me-
a n t e s del t e r r e m o t o . Su profeca, que c o n t i e n e n u e v e cap- dallas, astillas de la cruz en que fu clavado J. O., hue-
tulos, tiene por objeto a n u n c i a r l o s males que v e n d r a n so- sos de los s a n t o s , etc. Se llaman t a m b i n periapta, es
bre diversos pueblos de la P a l e s t i n a , no menos que sobre decir, suspendido, porque en g e n e r a l se llevan suspen-
I s r a e l y J u d , y concluye a n u n c i a n d o el restablecimiento didos del cuello, bien pitacium, porque algunos de
de la casa de David y r e s t a u r a c i n de los hijos de Israel. stos se h a l l a n divididos en dos. Uno de los amuletos
V. su pi-ofeca.V. A m o z . que ms celebridad a l c a n z a r o n y del que se h a n ocu-
pado los sabios de todas las pocas y especialmente los
AMOZSignifica fuerte, robusto. P a d r e del profeta I s a a s padres de la Iglesia, es, sin disputa, el que se conoce con
y h e r m a n o de A m a s i a s , r e y de J u d (*). A Floreci en el nombre de Abraxas.V. E s t a p a l a b r a en el apndice del
el ao 808 antes de J . C. y su nombre escrbese t a m b i n Diccionario.
Amos.
AM P H I P O L I S N o m b r e de u n a ciudad de Macedonia, A M U N E r a e n t r e los egipcios u n nombre c u y a pronun-
l l a m a d a a n t i g u a m e n t e E n e a l o d o i , y que recibi aquel ciacin estaba r e s e r v a d a los sacerdotes y p r o h i b i d a al
nombre por hallarse casi completamente r o d e a d a por las resto del pueblo. Este nombre, que figur m u y p r i n c i p a l -
a g u a s del ro Strimn; despus se llam Christopoli y l t i - mente en los misterios de la A n t i g e d a d , de que se dice na-
m a m e n t e Emboli. F u v i s i t a d a por el apstol San P a b l o en cida la F r a n c m a s o n e r a , obedeca por la c a n t i d a d de las
su tercer viaje el ao 53 de n u e s t r a era (Hechos de los Aps- l e t r a s que contiene, la idea del n m e r o 4, s a g r a d o p a r a
toles, XVII, 1). muchos pueblos orientales.
A M P L I A F O R M A M a n e r a en la cual se dice que est A M U N - R E S m b o l o del Sol, divinidad de Tebas y del
constituida u n a Logia, cuando en la ceremonia de constitu- Alto E g i p t o con el cual confunda Sesostris-Eamss el dios
cin ha actuado p e r s o n a l m e n t e el G r a n Maestro. Mendes Menthra, simbolizado por el g u i l a .
AMPLIASSignifica largo, extenso. Nombre de uno de A M U S I S P a l a b r a con que a n t i g u a m e n t e se d e s i g n a b a n
los discpulos que se h a l l a b a n en R o m a y quien San Pa- de u n a m a n e r a general, t o d a clase de i n s t r u m e n t o s em-
blo e n v a su s a l u t a c i n l l a m n d o l e amado mo en el Seor. pleados por los masones constructores, p a r a asegurarse del
Vase la epstola del apstol los r o m a n o s , xvi, 8. aplomo y de la r e g u l a r i d a d del nivel en las construcciones.
A M R A M E q u i v a l e pueblo exaltado. F u hijo de Este t r m i n o sirve i g u a l m e n t e p a r a designar la plomada,
Coath de la t r i b u de L e v , y p a d r e de Moiss, A a r n y la regla, la escuadra, lo mismo que el nivel, el cordel, etc-
Mara, que t u v o de su mujer J o c h e b e t , que e r a al pro- tera (*).
pio tiempo su ta. Slo sabemos de l que vivi 137 aos AMZYSe t r a d u c e por mi fuerza, valiente, y existen dos
a n t e s en el 1540 a n t e s de Jess (xodo, vi, 18-20). A Am- personajes bblicos q u e l l e v a r o n este nombre A Amzy,le-
ram, de los hijos de B a n i , por los aos 456 antes de J. C. dio v i t a d l a familia Merari antecesor de E t h n ( I Crnicas, vi,
promesa de dejar la mujer e x t r a n j e r a que h a b a tomado 46) donde Valera escribe Amsai. A. Amzy, sacerdote que fu
(Esdras, x, 31). de los que t o m a r o n a s i e n t o en J e r u s a l e m despus de la cau-
A M R A P H E L Quiere decir pueblo fuerte. Nombre t i v i d a d (Nehemas, xi, 12). E n Valera est escrito Amsi, cu-
del r e y de S h i u a r S e n n a a r , uno de los aliados de Che- yas d i s t i n t a s formas p a r e c e n ser contradiccin de Amasias.
dorlaomez c o n t r a los reyes de P e n t p o l i s , cuyos aliados ANAHijo de Seben, que se cree sea u n o de los d e s -
fueron derrotados por A b r a h a m y sus criados, h a b i e n d o cendientes de Esa; fu el primero que descubri las a g u a s
rescatado L o t h y su familia con los bienes que aqu- calientes m i n e r a l e s , en el desierto en donde llevaba
llos le h a b l a n a r r e b a t a d o . Aos 1920 a n t e s de J e s u c r i s t o a p a c e n t a r las borricas de su p a d r e (Gnesis, xxxvi, 24). Se-
(Gnesis, xiv). g n la opinin de algunos a n t i g u o s i n t r p r e t e s , Ana fu el
A. . M. . R . " . G . . V . . Z . . A . . Abreviatura primero, que habiendo mezclado b u r r a s y j u m e n t o s , vio sa-
que se usa en el grado 3 de la Masonera de Adopcin de lir mulos. E s t a asercin est r e b a t i d a v i c t o r i o s a m e n t e por
Cagliostro, t i t u l a d o Maestra Egipcia. Cada u n a de estas otros i n t r p r e t e s que explican las p a l a b r a s del t e x t o sagra-
l e t r a s es la inicial de los nombres de siete ngeles que son do que h a n dado m a r g e n esta suposicin, y por la s a n a
r e p r e s e n t a d o s simblicamente en la iniciacin de u n a razn, que no concibe fcilmente que, h a b i e n d o t r a n s c u r r i -
r e e i p i e n d a r i a y en la consagracin que con tal .motivo se do y a ms de dos mil aos desde la creacin, careciera la
hace de los adornos de la nefita. (V. la letra A.) t i e r r a aun de uno de los animales m s tiles al h o m b r e (*).
A M R Y - V . Omry. A Algunos confunden el nombre Ana con el de Anna,
AMSDORFIANOSSectarios l u t e r a n o s conocidos tam- madre de Jess.V. esta p a l a b r a . A -4 (emperatriz).
bin por el n o m b r e de confesionistas rgidos. Sostenan V. J e s u i t i s m o .
que las b u e n a s obras son perniciosas p a r a la salvacin (*). ANAARATHSe t r a d u c e del hebreo por camino estrecho
AMSTERDAMV. B e n e f i c e n c i a , M a g i s t r a d o s y P e r - y fu el nombre de una ciudad de la t r i b u de I s a c h a r (Jo-
secuciones. su, xix, 19).
A M S T E R MORITZ D i s t i n g u i d o escritor y poeta ANABVoz que significa ciudad de las uvas. Llamse
h n g a r o contemporneo. Es director del notable p e r i - asi u n a poblacin en las m o n t a a s de la t r i b u de J u d , ha-
AMA DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA. 34

deben t e n e r 25 pies cbicos: adems u n capitel, cada u n o cin p r e s a g i a b a el b u e n t i e m p o . Se dice que I d r a y Adas-
de 5 pies; todo lo cual supone p a r a c a d a columna u n a al- tro, quienes p e r t e n e c a esta c a b r a , fueron recompensa-
t u r a completa de 30 pies. dos con el c u e r n o que t a n clebre se hizo por su a b u n d a n -
ALTJSHTambin se escribe esta p a l a b r a Alus y signi- cia; pero otros o p i n a n que J p i t e r lo dio a l a s ninfas que
fica lugar salvaje. Es el n o m b r e de u n a ciudad de la Idu- le h a b a n cuidado en su infancia, dotndole de la m a r a v i -
mea en la A r a b i a desierta y fu u n a de las estaciones en la llosa v i r t u d de p r o d u c i r al i n s t a n t e todo c u a n t o stas pu-
que descansaron los israelitas en su t r n s i t o por el desierto d i e r a n desear (*).
e n t r e Dophca y R e p h i d i u m (Nmeros, X X X I I I , 13 y 14). A M A L T E A - D O M O F I L A N o m b r e dado la Sibila de
A L V HSe t r a d u c e por sublimidad. Nombre del prn- Cumas, que t a n t a fama a d q u i r i en la A n t i g e d a d por sus
cipe de Edoin, descendiente de Esa en los aos 1740 a n t e s profecas (*).
de J e s s (Gnesis, xxxvi, 40; I Crnicas, i, 51). AMAM E q u i v a l e lugar de reunin y es el n o m b r e de
ALVANSignifica sublime. Nombre de u n descendiente u n a ciudad cerca de Sema y Molada, p r o b a b l e m e n t e al S.
de Seir en el ao 1760 a n t e s de J e s s (Gnesis, xxxvi, 23; de J u d (Josu, xv, 26).
I Crnicas, i, 40). AMANSignifica perturbador. F u hijo de A m a d a t h ,
A L V A R E Z DE SOTOMAYORV. P e r s e c u c i o n e s . a m a l e c i t a , de la estirpe d e A g a g , e u n u c o del rey Assuero,
ALYSV. M i s t e r i o s . con el que consigui t a n g r a n d e v a l i m i e n t o y p r i v a n z a ,
A.'. M . \ A b r e v i a t u r a de anno mundi, ao del m u n d o que fu ensalzado sobre todos los p r n c i p e s , h a s t a ser el
de la creacin. Suele hallarse empleada en muchos docu- primero despus del r e y y s u p r i n c i p a l m i n i s t r o . Todos se
m e n t o s del R i t o A n t i g u o . i n c l i n a b a n d e l a n t e de l y d o b l a b a n la rodilla su paso,
AMADSignifica en hebreo estable, pueblo eterno, y es el pero u n judo de nombre Mardocheo, to de Esther, negse
n o m b r e de u n a ciudad que se hallaba en los trminos de la p r e s t a r tales seales d e r e s p e t o u n hombre que perte-
t r i b u de Asser y cuyo e m p l a z a m i e n t o es h o y descouocido neca una r a z a m a l d i t a de Dios. I r r i t a d o A m a n por este
(Josu, xix, 26). En la versin bblica de Valera est escrito desprecio, j u r d e s t r u i r todos los judos que existan en
i m p r o p i a m e n t e Ameat. los vastos dominios del imperio asirio, cuyo efecto o b t u v o
AMAD E L B I E N P a l a b r a de reconocimiento que p r o : con astucia u n decreto del rey e n v i a d o todos los s t r a p a s
n u n c i a n las Damas de la Beneficencia, g r a d o 9., sea el g o b e r n a d o r e s de las p r o v i n c i a s , p a r a que en el dcimo-
de R . \ (, del R i t o de Adopcin. Al d a r el toque de este tercero da del mes Adar fuesen m u e r t o s todos los judos,
grado, la p r i m e r a que toma la m a n o derecha de la otra g r a n d e s y chicos, hombres y mujeres, y sus bienes secues-
dice: Amad el bien; lo que contesta la o t r a t o m a n d o la trados. P u b l i c a d o el edicto y enterado Mardocheo, lo hizo
otra m a n o : Huid del mal (*). saber E s t h e r , que o c u p a b a por su h e r m o s u r a , p r u d e n c i a
AMALEs lo mismo que fatiga. Nombre de u n o de los y v i r t u d , un puesto p r e f e r e n t e en el corazn del r e y y del
hijos de H a l e m , de la descendencia de Asser (I Crnicas, cual o b t u v o con g r a n s a b i d u r a , n o slo la revocacin del
vil, 35). A T e r c e r a p a l a b r a de reconocimiento que pro- edicto, sino que A m a n p a g a s e con su v i d a su o r g u l l o y el
n u n c i a n al d a r el toque los Caballeros Real Arca, g r a d o mal que t r a t a b a de h a c e r los de su n a c i n . A m a n fu col-
13 del R i t o Escocs A n t i g u o y A c e p t a d o (*). gado por orden del r e y en l a h o r c a de c i n c u e n t a codos de
AMALEOPalabra que vale en h e b r e o t a n t o como a l t u r a , que l t e n a p r e p a r a d a p a r a Mardocheo. V. el libro
guerrero. Nombre del hijo de E l i p h a z y de su c o n c u b i n a de E s t h e r en el cual se r e l a t a n los detalles d e este suceso
Timecca, n i e t o de Esa. F u p a d r e de los amalecitas.V. acaecido 510 aos a n t e s de J. 0. A Grito p a l a b r a su-
Amalecita. p r e m a que p r o n u n c i a n los m u s u l m a n e s p a r a pedir cuar-
AMALECITANombre de u n pueblo poderoso que ha- tel (#). A N o m b r e de Ja ablucin que c o n s t i t u y e el b a o
bit la I d u m e a desde el m a r Muerto h a s t a el m a r Rojo, si ordinai-io de los turcos (*).
bien n o siempre en la m i s m a comarca. Los a m a l e c i t a s e r a n AMANASignifica pacto, fidelidad en la promesa, fe
descendientes de Amalee y fueron los p r i m e r o s que t r a t a - de la verdad. Es el n o m b r e del m o n t e de que se h a b l a
r o n de oponerse al paso de los-israelitas por el desierto. en el C a n t a r de los Cantares, iv, 8, y que algunos auto-
A p e n a s h a b a n stos pasado el m a r Rojo y hallndose res o p i n a n ser u n a cordillera que, p a r t i e n d o del Medi-
acampados en R e p h i d i n , fueron hostigados por los amale- t e r r n e o y s e p a r a n d o la Siria de la Cilicia, se extiende
citas. Moiss envi c o n t r a ellos Josu, que los desbarat h a s t a el E u f r a t e s . O p i n a n otros ser u n a m o n t a a s i t u a -
c o m p l e t a m e n t e . D u r a n t e la b a t a l l a , Moiss o r a b a Dios da al otro Jado del J o r d n en el t e r r i t o r i o de la t r i b u
en el m o n t e con las m a n o s l e v a n t a d a s al cielo, sucediendo de Manases, l l a m a d a p o r los rabes Qibalcaic y en cu-
que cuando el c a n s a u c i o le o b l i g a b a b a j a r l a s , los amale- y a s v e r t i e n t e s existen hermossimos viedos. A Ama-
citas prevalecan, por lo cual fu menester que A a r n y H u r na, segn la LaJJave, ora t a m b i n el n o m b r e h e b r e o d e
le s o s t u v i e r a n aqullas en alto h a s t a que concluy la pelea. Abana. V. esta p a l a b r a . A P a l a b r a < d e l R i t o de Adop-
Moiss orden J o s u de p a r t e de Dios que e x t e r m i n a s e la cin de las Damas, la cual significa u n a de las ms esen-
m e m o r i a de Amalee de debajo del cielo, en el ao del 1
ciales v i r t u d e s que deben a d o r n a r la mujer con relacin
m u n d o 2513yl491 a n t e s de J . C.(xodo, x v n y referencias). suesposo.
P o s t e r i o r m e n t e , h a b i e n d o p r e v a r i c a d o los israelitas, u n i - AMAND G U I L L E M I N O T (Carlos)Uno d e l o s ge-
ronse los a m a l e c i t a s con los m o a b i t a s y otros pueblos nerales ms ilustres de F r a n c i a . Naci en D u n k e r q u e
o r i e n t a l e s y tomaron la ciudad de las P a l m a s , m a s despus el ao del m u n d o 5778 (1774) A b r a z la c a r r e r a de las
fueron derrotados los aliados por el valor de Aod, sucesor a r m a s , en la que por su valor y b r i l l a n t e s servicios con-
de Othoniel (Jueces, n i ) . Geden derrot t a m b i n los quist el g r a d o de general y los t t u l o s de conde y b a r n .
amalecitas con todos sus aliados en aquella famosa b a t a l l a Iniciado eD el R i t o Escocs, fu elevado al g r a d o 33.
que hizo clebre el nombre de este caudillo (Jueces, vn). y elegido T e n i e n t e G r a n Comendador de la Orden en
E n tiempo de Sal volvieron los a m a l e c i t a s t o m a r las F r a n c i a (*).
a r m a s c o n t r a los israelitas y Samuel envi por orden de A M A N E C E R - E s la h o r a del da en que se supone sim-
Dios Sal p a r a que los e x t e r m i n a r a c o m p l e t a m e n t e con blicamente que empiezan los t r a b a j o s loa P r e b o s t e s y
c u a n t o les perteneciese, orden que n o fu c u m p l i d a del todo Jueces Maestros Irlandeses, en las L o g i a s del g r a d o 7.
por el caudillo, siendo esto causa de su r e p r o b a c i n (I Sa- del R i t o Escocs.
muel, xv. Vase Agag). T a m b i n David estuvo en g u e r r a A M A N T E S D E L P L A C E R E s t e t i t u l o y t a m b i n el de
con este pueblo, que no cesaba en sus correras por Jas tie- Filochoreitas (V. esta palabra), d b a s e u n a r a m a de Ja
r r a s de Israel. E n u n a de ellas s a q u e a r o n i n c e n d i a r o n Masonera A n d r g i n a , conocida p r i n c i p a l m e n t e con el
Siklag, llevndose prisioneros las mujeres y dems h a b i - nombre de Orden de los Caballeros y Damas Philochoreitas.
t a n t e s , lo cual, sabido por David, les sali al e n c u e n t r o y (V. esta l t i m a p a l a b r a . )
los d e s b a r a t , r e s c a t a n d o c u a n t o h a b a n tomado (I Samuel,
AMARACONombre mitolgico de uno d l o s oficiales
XXVII, 8 y xxx; S a l m o LXXXIII, 7).
de la casa de Cirino, R e y de Chipre, e n c a r g a d o de la cus-
AMAL SAGGHI Se t r a d u c e por labor magnus (gran t o d i a de los perfumes. H a b i e n d o tenido la desgracia u n da
trabajo) y es el nombre del 5. escaln de uno de los rama- de r o m p e r los vasos que c o n t e n a n a l g u n o s de los m s pre-
les de la escala misteriosa que figura en Jas ceremonias de ciosos, m u r i de dolor. Compadecidos de ejlo los dioses, le
Jos G r a n d e s Elegidos Caballeros K a d o s o h d e l guila Blan- t r a n s f o r m a r o n en mejorana (*).
ca y N e g r a . Dicho r a m a l es llamado i n d i s t i n t a m e n t e Oheb A M A R A N T E S ( A m a r a n t i ) A n t i g u o s pueblos de l a
JSloha y Oheb Eloam. Clcida, que h a b i t a b a n u n a m o n t a a de este n o m b r e ,
A M A L T E A H i j a de Meliso, r e y de Creta, que cuid de en Ja cual se se e n c u e n t r a el m a n a n t i a l que da origen al
la niez de J p i t e r . Otros a s e g u r a n que ste es el n o m b r e rio Phose, t a n celebrado en las poesas, s e g n c u e n t a
de u n a c a b r a que n u t r i con su leche este dios, quien, Apole-nio (*;.
reconocido por tal servicio, la coloc en el cielo j u n t o con AMARANTOQuiere decir que no se marchita. Planta
dos cabritos, b r i l l a n d o convertidos en estrellas, c u y a a p a r i - de color verde morado, de la cual se conocen v a r i a s es-
A N A DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA 44

dicho. A Anemias es el nombre de u n a de las iniciales de familia que firmaron el p a c t o con Nehemas despus del
g r a b a d a s en el h a c h a del grado 22. del R i t o escocs.V. cautiverio (Nehemas, x, 19). No es del todo inverosmil que
Leyenda. se h a y a puesto este n o m b r e en el l u g a r c i t a d o , en vez de
ANANSIENombre de u n a a r a a monstruosa que es te- los varones de Anathot de que se h a b l a en Nehemas,
nida en g r a n veneracin por los negros de la Costa de Oro, vil, 27.
por suponerla creadora del hombre (*). A N A T O T H ANAHOTHVilla de la t r i b u de Benjamn
ANASEs lo mismo que Ann. Eu hijo de Seth. A en la P a l e s t i n a , d i s t a n t e v e i n t e estadios de J e r u s a l e m , asig-
Anda llamse al que conden Jess morir y cuya s e n - n a d a como l u g a r de refugio que se dio los sacerdotes de
tencia est simbolizada, s e g n el catecismo de los Rosa C a a t h . F u p a t r i a de a l g u n o s personajes ilustres, e n t r e los
Cruces, en uno de los tres golpes fulminados c o n t r a la vida que se c u e n t a Abiezer, u n o de los t r e i n t a v a l i e n t e s del
de H i r a m en el templo de Salomn. Este Anas, Sumo Pon- ejrcito de David; A b i a t a r , quien Salomn se la seal
tifico de los judos y suegro de Caifas, en compaa del cual como l u g a r de destierro por h a b e r tomado el p a r t i d o de
ejerca el pontificado, fu el primero c u y a casa llevaron Adonias, y al profeta J e r e m a s (*). A E s t a poblacin
Jess, despus de prenderle en el h u e r t o de los Olivos confndese i n d u d a b l e m e n t e con la que queda m e n c i o n a d a
(Lucas, n i , 2; J u a n , xvn,13). E n su calidad de prncipe de en la p a l a b r a Anathot (V. esta voz), y cuya diversidad
los sacerdotes, presidi el concilio que fueron llevados ortogrfica puede dar l u g a r confusiones.
los apstoles, p a r a p r o h i b i r l e s que siguiesen predicando ANATHOTH1AQuiere decir natural de. Anathoih, con
(Hechos de los Apstoles, iv, 6). Segn Josefo (Antiquita- cuyo a p e l a t i v o son designados los c a p i t a n e s de David A b i e -
tis, lila, x v n i , cap. n), Anas fu nombrado Sumo Pontfice zer (I Crnicas, xi, 28; x x v n , 12), y J e h (dem, 12).
por Cyrouio, gobernador de la J u d e a en substitucin de Joa- A N A T H O T H I A S U n o de los hijos descendientes d
zar, que haba sido privado de aquella dignidad. A su vez Sasac, de la familia de Benjamn (I Crnicas, v m , 24).
Anas fu destituido por Valerio G r a t o , procurador de J u - ANAXSobrenombre que en la a n t i g u a mitologa era co-
dea por Tiberio Nern, quien puso en su l u g a r Ismael, m n todos los dioses, t a n t o olmpicos como subalter-
hijo de P h a l i s . nos (*).
A N A T E M A E s lo mismo que Anathema, que es la for- ANAXGORASUno de los ms ilustres filsofos de la
ma como por razn etimolgica d e b i e r a escribirse. P a l a - A n t i g e d a d , discpulo de A n a x m i d e s . Naci en Clazame-
b r a de origen griego que significa separacin lo que est na, en la J o n i a , hacia la LXX Olimpada, sea 500 aos
separado y e q u i v a l e la voz h e b r e a cherem, en su sentido a n t e s de J . C. Alejndose de todo negocio de las cosas p-
de perder, destruir y e x t e r m i n a r . As se halla en varios pa- blicas, cedi su p a t r i m o n i o y sus r i q u e z a s los parientes,
sajes de la Biblia, como por ejemplo en el captulo vil de p a r a dedicarse por entero y l i b r e de todo cuidado al estu-
Josu, en que se dice que Acham tom del anathema, esto dio de la n a t u r a l e z a . P r e p a r Pericles p a r a aquella elo-
es, de lo que Dios h a b a m a n d a d o destruir; y antes, en el cuencia sublime y victoriosa que le hizo t a n poderoso, le
c a p i t u l o vi, 17, se dice de Jeric que la ciudad ser ana- ense el a r t e de g o b e r n a r , y le infiltr u n a creencia en
thema de J e h o v . T a m b i n se s a l a p a l a b r a anatema en el los dioses libre de toda supersticin. Fijas todas sus fa-
sentido de estar u n a cosa c o n s a g r a d a u n uso s a n t o , la cultades en el estudio y en la meditacin, lleg t a n t o su
cual debe ser d e s t r u i d a (Levtico, x v u , 29). En el Nuevo descuido por los honores y los intereses materiales, que n i
T e s t a m e n t o hllase t a m b i n esta p a l a b r a , a u n q u e no en el siquiera se tom n u n c a el cuidado de procurarse lo ms
mismo sentido de e x t e r m i n a r destruir que t e n a en el indispensable p a r a a t e n d e r sus p r i m e r a s necesidades, lle-
A n t i g u o . As en la epstola los Galatas, i, 8 y 9, hallamos g a n d o u n momento en que n i s i q u i e r a un m e n d r u g o de pan
r e p e t i d a esta p a l a b r a como u n a sentencia c o n t r a los que encontr m a n o p a r a llevarse la boca. E n t a n e x t r e m a
a n u n c i a n otro Evangelio, los cuales deben ser considerados necesidad, aquel hombre e x t r a o r d i n a r i o ' q u e h a b a empe-
como separados de la Iglesia. E n la 1. los Corintios, a
zado por ceder sus deudos y p a r i e n t e s todo su p a t r i m o -
xvi, 22, se p r o n u n c i a anathema c o n t r a el que no amase al nio, y que t a n t o por sus talentos como por la e n c u m b r a d a
Seor J e s s . A q u a a d e S a n P a b l o la p a l a b r a siriaca Ma- posicin de su discpulo, t a n fcil le h u b i e r a sido elevarse
r a n - a t h a , el Seor viene, p a r a significar que el a n a t e m a t i z a - hasta los puestos ms altos de la r e p b l i c a , despus de
do as ser p r o n t o juzgado y castigado por Dios. El mismo .meditarlo s e r i a m e n t e , crey que no le quedaba otro recurso
apstol hace uso de la p a l a b r a anathema en el captulo ix que t o m a r la t r a n q u i l a resolucin de dejarse m o r i r de ham-
de la c a r t a los R o m a n o s , c u a n d o dice en el versculo 3: b r e . E n t e r a d o Pericles del lastimoso estado de su maestro,
Porque deseara yo mismo ser a p a r t a d o anathema de Cris- corri l, y habindole e n c o n t r a d a envuelto en su m a n t o
to por mis h e r m a n o s , los que son mis- p a r i e n t e s s e g n la esperando t r a n q u i l a m e n t e la m u e r t e , t r a t de hacerle de-
carne. A Anatema era a n t i g u a m e n t e el nombre que se sistir de t a n funesto propsito; por n i c a respuesta el fil-
daba los objetos que se e n t r e g a b a n en clase de ofrendas sofo le dijo, que los que tenan necesidad de la luz de una
los templos, como vasos y otros utensilios p a r a los s a c r i - lmpara, cuidaban de ponerle aceite para que no se apagara.
ficios, a d o r n o s de a l t a r , joyas, etc. (*). A Maldicin, re- Esto fu u n a elocuente leccin, que Pericles tuvo siempre
probacin condenacin la que la Iglesia Catlica, bien presente en lo sucesivo. Adems de Pericles, A n a x -
Apostlica R o m a n a da el nombre de Bula de Excomunin. goras tiene la g l o r i a de h a b e r contado e n t r e el n m e r o de
Con esta a r m a terrible y poderosa en manos del vicario de sus discpulos muchos otros sabios ilustres de aquella
J . C , en v a r i a s y d i s t i n t a s ocasiones se ha t r a t a d o de he- poca, a l g u n o de los cuales, como Temstocles y Scrates,
r i r y a n o n a d a r la F r a n c m a s o n e r a , que, perseguida ince- le son disputados fieramente. El v a s t o saber que posea
s a n t e m e n t e por los seides del obscurantismo, por el clero hace decir algunos que era u n t a l e n t o u n i v e r s a l . E n t r e
i n t r a n s i g e n t e y dominador y por los escritores de u n a los m l t i p l e s ramos de la s a b i d u r a que se dedic, t u v o
prensa t a n rencorosa como de mala fe, ha tenido que p a s a r especia] predileccin por la Geometra, sobre Ja que dio
con sobrada frecuencia por las ms d u r a s y difciles prue- luz i m p o r t a n t e s trabajos, e n t r e los que descuella el que
bas. Clemente X I I , Benedicto IV, P o VII, Len X I I y el t r a t a de la c u a d r a t u r a del crculo. Los problemas ms di-
mismo P o I X , fulminaron c o n t r a la F r a n c m a s o n e r a el fciles de la n a t u r a l e z a , los cometas, la v i a l c t e a , l o s t e r r e -
t r e m e b u n d o a n a t e m a , que h a b e r producido el efecto que motos, los vientos, las tronadas, los r a y o s , los desborda-
se p r o p o u a n , la h u b i e r a n conducido r e n d i d a y sumisa m i e n t o s del Nilo, los eclipses y otros por el estilo, e r a n el
los pies de la silla del V a t i c a n o (*).V. E x c o m u n i n y pasto predilecto de su espritu. A pesar de su g r a n renom-
Persecuciones. bre y s a b i d u r a fu acusado en A t e n a s de impiedad, ase-
g u r a n d o algunos que efectivamente fu condenado, por
ANATHSe t r a d u c e por una contestacin. F u el n o m b r e ms que otros sostengan lo c o n t r a r i o . Lo que est fuera de
del p a d r e de Samgar, u n o de los jueces de I s r a e l . toda duda es que el mismo Pericles, pesar de todo su pres-
ANATHEMAV. A n a t e m a . t i g i o y grandeza, por el mero hecho de ser discpulo de t a l
A N A T H O T H S e t r a d u c e por contestaciones la oracin maestro y por haberle querido defender, como era n a t u r a l
y es el n o m b r e de varios lugares y personajes. A Ciudad en este a s u n t o , se hizo t a m b i n sospechoso de atesmo. Los
levitica de l a t r i b u de B e n j a m n , al N E . de J e r u s a l e m y que sostienen que fu A n a x g o r a s condenado, dicen que
u n a s tres millas del monte Olvete (Josu, xxi, 18; I Crni- al darle la noticia respondi: ya hace mucho tiempo que la
cas, vil, 60). F u p a t r i a de Ahiezer y J e h , de los v a l i e n t e s naturaleza tiene pronunciado su fallo, tanto contra m, como
de David (I Crnicas, xi, 28; x n , B), y ella fu desterrado contra mis jueces; y cuando se le comunic que sus hijos
por Salomn el Pontfice A b i a t h a r , despus de h a b e r l o h a b a n muerto, respondi: ya saba perfectamente que los
destituido (I Reyes, n , 26). T a m b i n fu p a t r i a del profeta haba engendrado mortales. Al morir la edad de 72 aos,
J e r e m a s y all dio sus p r i m e r a s predicaciones insurrec- no pidi o t r a cosa sino que cada ao el da del a n i v e r s a r i o
cionados c o n t r a l sus h a b i t a n t e s , el profeta los amenaz de su m u e r t e se p e r m i t i e r a los nios el que j u g a r a n y se
a n u n c i n d o l e s los castigos del Seor (Jeremas, i, 1; xi, d i v i r t i e r a n (*).
21-23). A Nombre de u n hijo de Becher, hijo de Benja-
m n (Crnicas, vil, 8). A Nombre de uno de los cabezas ANAXIMENOUno de los discutidores m o r a l i s t a s de
DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA 36
miendo aqul u n a emboscada por p a r t o de Amasai y los M B A R VALESNombre de u n a s fiestas m u y celebra-
que le seguan, se present ellos y les dijo: que si v e n a n das por los poetas, y especialmente por Virgilio, que las
con intencin de a y u d a r l e s e r a n b i e n recibidos; mas si describe con toda minuciosidad. En Roma se c e l e b r a b a n
o t r a era su i n t e n c i n , Dios j u z g a r a su causa > E n t o n c e s a n u a l m e n t e dos fiestas de este n o m b r e , en h o n o r de Ceres;
Amasai lleno de e s p r i t u dijo: Por ti oh David! y contigo, la u n a , hacia fines de Enero, y la o t r a , en el mes de J u l i o .
hijo de Isa. P a z contigo y con tus a u x i l i a r e s , pues que En estas solemnidades el puoblo sala dar v u e l t a s en tor-
t a m b i n t u Dios te ayuda. En v i s t a de esto fueron recibi- no de los t e r r e n o s laborablos y de los sembrados.Los
dos por David y los puso e n t r e los c a p i t a n e s de las fuerzas doce h e r m a n o s Arvales i b a n al frente de los: ciudadanos
(I Crnicas, XII, 16-18). propietarios, y u n a vez en el campo, se dividan en g r u p o s ,
AM s, SI A Fu c a p i t n en jefe del ejrcito de J o s a p h a t cada u n o de los cuales daba tres v u e l t a s alrededor de sus
y su n o m b r e significa Jah tiene fuerza. Ao 912 a n t e s de respectivas propiedades siguiendo uno de los sacerdotes,
J e s s (II Crnicas, x v n , 26). que, coronado con hojas de encina, i b a d e l a n t e d a n z a n d o
AMASt ASQuiere decir furor del Seor y fu el n o m b r e y c a n t a n d o h i m n o s en h o n o r de Ceres, diosa de los t r i g o s .
del octavo rey de J u d , hijo de J o s , quien sucedi, y de T o r m i n a d a la procesin, se r o c i a b a un cerdo con leche, vi-
J o a d d u , su mujer. Muerto J o s en u n a conjuracin de sus no y miel, y se i n m o l a b a la diosa, elevndola c a n t a r e s y
siervos, entr r e i n a r Amasias la edad de 25 aos y ocup plegarias, p a r a que j u n t a m e n t e con el dios M a r t e , se dig-
el t r o n o d u r a n t e un plazo de 29. Despus de h a b e r venga- n a r a proteger los sembrados del pedrisco y de c u a l q u i e r
do la m u e r t e do su padre, march c o n t r a los idumeos, los otro evento, p e r m i t i e n d o que llegaran su perfecta m a -
que derrot en el valle de las Salinas. Declar la g u e r r a durez (*).
.loas, r e y de Israel, y los dos ejrcitos se hallaron en Beth- AMBICINSentimiento que c u a n d o n o se basa en el
semes, con t a n m a l a s u e r t e p a r a A m a s i a s , que, desbara- bien es simbolizado y condenado en el tercer g r a d o simb-
tado su ejrcito, fu hecho prisionero y conducido en el lico, r e p r e s e n t a n d o la m a d u r e z en el tercer perodo de l a
triunfo de su vencedor h a s t a J e r u s a l e m , e n donde s t e m a n - v i d a h u m a n a . A L a v i c t o r i a de las pasiones y de los erro-
d d e r r i b a r p a r t e de las m u r a l l a s y despoj el Templo y la res, sobre la verdad y la v i r t u d y viceversa, se h a l l a tam-
casa real de todas las riquezas que c o n t e n a n A l g u n o s bin figurada s i m b l i c a m e n t e en este g r a d o , por la m u e r t e
aos ms t a r d e hubo u n a conjuracin en J e r u s a l e m c o n t r a y resurreccin de H i r a m (que es la verdad y la v i r t u d ) , que
Amasias, que se escap Sachis, en donde, seguido por sus sucumbe los golpes de t r e s malos compaeros: la ambi-
enemigos, fu m u e r t o el ao de 3194 del m u n d o y 810antes cin, la mentira y la ignorancia. E s t a pasin, que en algu-
de J. C. (II Reyes, xiv; I I Crnicas, xxv) A Amasias fu nos casos es l e g i t i m a y c o n v e n i e n t e , las ms de las veces
el n o m b r e de u n o de los sacerdotes de los becerros d oro suele ser hija de la v a n i d a d i n q u i e t a y del descontento con
puestos por Joroboam en Bethel, el cual dio a n u n c i o al la. s u e r t e . P o r esto, por medio de la e n s e a n z a filosfica
r e y de las profecas de Amos c o n t r a l y su reino, y t r a t que encierra el ingenioso simbolismo de sus grados, la Ma-
de i m p e d i r ste que siguiese profetizando en I s r a e l . Mas s o n e r a se esfuerza p a r a que el h o m b r e a d q u i e r a esa supe-
Amos le a n u n c i entonces que l morira en t i e r r a e x t r a a r i o r i d a d y g r a n d e z a de ideas, que le son t a n necesarias
despus de hab.r visto d e s h o n r a d a p b l i c a m e n t e su mu- p a r a el dominio de sus p a s i o n e s (*).
j e r , y sus hijos hijas m u e r t o s p o r los soldados de Sena- A M B I T U S P e q u e o nicho que t e n a n las t u m b a s s u b -
cherib (Amos, v n , 10-17). t e r r n e a s de los g r i e g o s y r o m a n o s , en las que se coloca-
AMATHEOUno de los hijos de C h a n a n , fundador de b a n las u r n a s c i n e r a r i a s (*). A Nombre de u n a zona
u n a ciudad la que dio su nombre y que los macedonios faja de terreno consagrado que rodeaba las iglesias: serva
l l a m a r o n ms tarde Epifana ( * ) . A Nombre del p a d r e de l u g a r de asilo,, y en ella se e n t e r r a b a los m u e r t o s (*).
del profeta J o n s (*). A M B O I S E (Aimeri)El 40." G r a n Maestro do la O r d e n
AMATISTAEs el Aehlamah, n o v e n a piedra del p e c t o - de San J u a n de J e r u s a l e m , sucesor de P e d r o de Abusn,
ral de Aarn, que .Tosefo llama A n a g a t e , pero P l i n i o , On- p a r a cuyo cargo fu elegido en 1503, siendo G r a n P r i o r de
kalos, Teofrasio y otros la h a n t r a d u c i d o por Amatista. la F r a n c i a . E n 1506, i n s t i t u y la solemne procesin que se
T a m b i n la d e n o m i n a n asilos griegos considerndola como h a c a todos los v i e r n e s , p a r a l a conservacin y p r o s p e r i -
p r e s e r v a t i v o de la e m b r i a g u e z . A e h l a m a h se d e r i v a de un dad de la Orden (*).
v e r b o hebreo que significa: 1. soar; 2. reponerse de las AMBROSANombre dado por la fbula al m a n j a r que
enfermedades, y 3 . e n g o r d a r . A b e n Ezra dice que la pie- servia de a l i m e n t o predilecto l o s dioses: el mortal que te-
d r a se llam as porque t e n a la propiedad de hacer soar n a la f o r t u n a de poderlo probar, a d q u i r a la i n m o r t a l i d a d .
las personas que la llevabau consigo. El color de la-ma- S e g n Homero, la a m b r o s i a era un manjar, pero Safo la
tista oriental, es v i o l e t a p u r p r e o y su t i n t e es u n i f o r m e . p r e s e n t a como u n a bebida. Venus se sirvi de ella p a r a
Despus de la esmeralda es la piedra ms a g r a d a b l e la c u r a r las h e r i d a s de Eneas, y Apolo la emple pava embal-
vista. A Como ya se ha dicho, esta piedra e n t r a b a simb- s a m a r p a r a preservar de la 'corrupcin el cadver de
l i c a m e n t e en la composicin del pectoral del sumo sacer- Sarpedn (*). A En el lenguaje simblico que se emplea
dote de los hebreos y sobre ella se h a l l a b a esculpida la pa- en las t e n i d a s de b a n q u e t o de las Novicias Masonas, gra-
l a b r a Jao (Deus), que es u n o d l o s g r a n d e s nombres de do 1." de eleccin del R i t o del Soberano Captulo Metro-
Dios, que se hace referencia en el r i t u a l de los Grandes p o l i t a n o de las Damas Escocesas de F r a n c i a , del Hospicio
Arquitectos de Seredom, grado 6. del Escocismo reforma- de P a r s , Colina de Monte T a b o r , se da este nombre los
do (*). A E n el simbolismo c r i s t i a n o , esta p i e d r a es em- m a n j a r e s (*).
blema de la h u m i l d a d y la modestia (+). AMBUBAYASNombre de u n a secta de mujeres per-
A M A T O N T E L u g a r de Chipre en que n a c i San J u a n v e r t i d a s , que de la Siria pasaron Roma, en donde dice
el Limosnero por los aos de 550, y el cual p r e t e n d e n algunos H o r a c i o que llegaron ser m u y n u m e r o s a s . No es bien co-
que figur en la Masonera del siglo x m pesar de h a b e r nocida la etimologa de su n o m b r e : unos p r e t e n d e n que se
m u e r t o en 619. A S e g n la fbula, esta villa estaba con- d e r i v a de la costumbre que t e n a n de estar c o n t i n u a m e n t e
s a g r a d a Venus. Sus h a b i t a n t e s t e n a n la b r b a r a costum- ebrias, lo que no les p e r m i t a h a b l a r con seguridad; otros
bre de inmolar los e x t r a n j e r o s sobre su a l t a r . H o r r o r i z a - pretenden que viene del n o m b r e de u n a flauta de que se
da la diosa, de t a n t a crueldad, queriendo c a s t i g a r l e s de u n a s e r v a n , que en l e n g u a siria se. l l a m a b a Ambubaya. E s t a s
m a n e r a ejemplar, t r a n s f o r m e n t o r o s a todos los hombros mujeres l l e v a b a n con corta diferencia u n a vida p a r e c i d a
fin de que ellos mismos s i r v i e r a n de v c t i m a s en los sacri- la de las coristas l l a m a d a s Egipcacas, que i b a n por las
ficios, y p r i v a n d o de todo p u d o r sus mujeres, p o r q u e ha- calles d a n z a n d o y tocando la p a n d e r e t a , v a n a g l o r i n d o s e
b a n menospreciado sus misterios, hizo que todas se pros- de poseer remedios soberanos p a r a c u r a r toda clase de en-
t i t u y e r a n al p r i m e r advenedizo que se les p r e s e n t a r a (*). fermedades (*).
AMAZONALa que m o n t a caballo. Mujer g u e r r e r a AMNPalabi-a h e b r e a que, segn L a l l a v e en su Diccio-
de la A n t i g e d a d . Segn la fbula, las amazonas o c u p a b a n nario Bblico, significa verdadero, cierto, u s a d a p a r a con-
las orillas del T e r m o d o n t e , desde don de llevaban la g u e r r a firmar lo que en el discurso se deca, l l a m a n d o la a t e n c i n
todas las naciones vecinas. L a mitologa g r i e g a las hace sobre la v e r d a d que contena. Usbase t a m b i n en s e n t i d o
salir v e n c e d o r a s de los n m i d a s y de los etopes, quienes o p t a t i v o y con ella se t e r m i n a b a n las oraciones, siendo en
llegaron s u b y u g a r , lo que les v a l i la g r a n celebridad este caso su significado, as sea. L a Iglesia c r i s t i a n a con-
que disfrutaron; pero H r c u l e s las venci (*). A La s e r v a esta p r c t i c a (Nmeros, v, 2; D e u t e r o n o m i o , x x v n ,
Amazona: t t u l o de u n g r a d o suelto de la M a s o n e r a An- 15; Apocalipsis, n i , 14; I I Corintios, i, 20). A L a p a l a b r a
d r g i n a (*). Amn p r o n u n c i a s e en Masonera a! final de casi todas las
AMAZONAS ( O r d e n d e las)Masonera A n d r g i n a plegarias invocaciones en la m a y o r p a r t e de los R i t o s ,
creada en los Estados Unidos en 1740. A u n q u e se t r a t de y muchos Venerables la dicen la conclusin de todos los
i m p l a n t a r l a por t o d a la Amrica S e p t e n t r i o n a l , esta Orden j u r a m e n t o s que se p r e s t a n en Logia con las solemnidades
no alcanz el menor xito (*). l i t r g i c a s . A Es la p a l a b r a s a g r a d a de los R i t o s Escocs
37 DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA AME

y de Memfis en su g r a d o 31. A P a l a b r a de a c l a m a c i n E x i s t e n en este pas c u a r e n t a y nueve G r a n d e s Logias de las


de los Caballeros Real Arca, g r a d o 13. del R i t o Escocs, cuales cada u n a ejerce jurisdiccin exclusiva en un estado
A n t i g u o y Aceptado, A P a l a b r a final de conjunto, que federal en todo lo r e l a t i v o los tres grados p r i m i t i v o s de
se p r o n u n c i a s i m u l t n e a m e a t e , como r e s u m e n de las pala- Aprendiz, Compaero y Maestro Masn, sin i n g e r e n c i a de
b r a s s a g r a d a s de los Caballeros Grandes Pontfices de Jeru- n i n g u n a otra corporacin. H a y all numerosos Captulos
salem. g r a d o 16. del Rito de Memfis; de Jos Grandes de Real Arca (llamado Rito de York) que se g o b i e r n a n por
Pontfices Sublimes Escoceses llamados de la Jerusalem G r a n d e s Captulos, y u n Gran Capitulo General p a r a toda
Celeste, g r a d o 19. del Rito Escocs A n t i g u o y Aceptado y la Nacin. S i g u e n stos los Consejos de Royal Selec Mas-
de los Grandes Inspectores y Comendadores, Jefes de la ters, y luego las Comandancias de Caballeros T e m p l a r i o s .
Segunda Serie del Rito de Misram (*). Cada Estado tiene u u Cuerpo r e p r e s e n t a t i v o general p a r a
- A M E N O P I S R e y de la p e q u e a Diospolis, sucesor de esas corporaciones. El R i t o Escocs, i n t r o d u c i d o por u n o s
Ttmosis, el cual denominse t a m b i n Memnn. Empez israelitas en Charleston, fund su p r i m e r Supremo Consejo
r e i n a r el a o 1210 a n t e s de J . 0., 3504 del periodo j u l i a n o , de 33. en esta ciudad, en 1801, y ste es el Supremo Con-
p e r m a n e c i e n d o 30 aos en el trono y dejando Orus por sejo Madre (Mather Supreme Council) del Mundo.V.
sucesor. Algunos a u t o r e s creen que ste es el Memnn tan E s c o c s . E x i s t e adems en Boston otro Supremo Consejo
celebrado en los escritos de la A n t i g e d a d , que posea u n a de 33. p a r a la jurisdiccin del Norte; pero ni uno ni otro se
flauta fabricada con tal artificio, que al ser h e r i d a por los a r r o g a n l a m e n o r s o m b r a de a u t o r i d a d en los asuntos d l a s
primeros r a y o s del sol, d a b a al a i r e , por si sola, las ms ar- L o g i a s de Maestros Masones; son organizaciones absoluta-
moniosas notas. Segn otros, ste fu el primer r e y que mente s e p a r a d a s independientes u n a s de otras. Tan es asi,
empez imponer el y u g o de la esclavitud los israelitas; que un h e r m a n o p o r t a d o r de un diploma de alto g r a d o ex-
pero P l i n i o , Eusebio y otros d e m u e s t r a n que estas creen- pedido por u n Supremo Consejo reconocido por los de all,
cias n o estn de conformidad con la cronologa (*). ser a d m i t i d o perfectamente en los Captulos, Consejos, etc.,
A M S N T D i o s a egipcia, u n a forma de Maut, esposa del del R i t o Escocs; mas si la G r a n Logia que pertenece su
Dios Ammn. Lleva en la cabeza u n a doble diadema L o g i a no est reconocida por la del Estado, no le ser, po-
Pscheut, emblema de la s o b e r a n a de las dos r e g i o n e s (*). sible v i s i t a r n i n g u n a L o g i a , pues aquel diploma para n a d a
A M E N T E S N o m b r e s que d a b a n los egipcios al l u g a r j le sirve en stas, y el de M a e s t r o Masn r e s u l t a r inadmi-
donde iban p a r a r las almas d e s p r e n d i d a s de los cuer- sible. Muy d i s t i n t o c a r c t e r ha presentado ia Masonera en
pos, m i e n t r a s no p a s a b a n o c u p a r otros, conforme la la Amrica l a t i n a : all se h a i n t r o d u c i d o la M a s o n e r a con
d o c t r i n a de la t r a n s m i g r a c i n (*). la superfetacin de los grados altos, lo que ha sido causa
A M E N T I U n o de los n o m b r e s del infieyno egipcio, que de divisiones, g u e r r a s y r i v a l i d a d e s de todo gnero. E n
significa regin oculta. P l u t a r c o dice, en su t r a t a d o de Osi- a l g u n a s localidades, como en Cuba, poco despus de esta-
ris, que la r e g i n s u b t e r r n e a donde v a n las a l m a s des- blecidas a l g u n a s L o g i a s y u n a G r a n L o g i a , se introduje-
pus de la m u e r t e , se l l a m a Amenthes. Osiris es el dios y ron los Cuerpos del R i t o Escocs; mas en l u g a r de ceirse
Seor del Amenhi, q u e en E g i p t o se d e n o m i n a b a t a m b i n stos la a d m i n i s t r a c i n de sus Captulos del 4." g r a d o en
el pas de la verdad de la palabra ( * ) . A Nombre bajo el a d e l a n t e , a r r o g r o n s e a u t o r i d a d sobre las Logias, dando
cual se d e s i g n a b a c u a t r o d i v i n i d a d e s , c u y a s cabezas sim- por ley m a s n i c a universal los Estatutos del G r a n Oriente
blicas decoran los vasos llamados Canopes. Los egipcios de aples, que no fueron ms que u n Cdigo p a r t i c u l a r
d e p o s i t a b a n en estos c u a t r o vasos, que e n c e r r a b a n en u n de aquel cuerpo i t a l i a n o ; hoy disuelto. Mas, ilustrados pos-
cofrecito funerario, las visceras que s a c a b a n del cuerpo, t e r i o r m e n t e acerca de la v e r d a d e r a j u r i s p r u d e n c i a m a s -
a n t e s de e m b a l s a m a r l e . Estos genios se l l a m a b a n t a m b i n n i c a universal, y viendo los h e r m a n o s que no slo es in-
lapi, con cabeza de Apocfalo; Sioumoutf, con cabeza de c o m p a t i b l e cen el c a r c t e r de Ja I n s t i t u c i n , su d e p e n d e n -
chacal; y Nebhsnouf, coii cabeza de halcn. Cada u n a pre- cia de grados altos, sistemas que le son e x t r a o s , sino que
sida u n a de las p a r t e s interiores del cuerpo, as como u n o la h i s t o r i a y los usos u n i v e r s a l e s n o la autorizaD, en v a r i a s
de los p u n t o s c a r d i n a l e s del m u n d o , que los egipcios en su de las repblicas h i s p a n o - a m e r i c a n a s , y en Cuba m i s m a
cosmografa simblica a s i m i l a b a n u u cuerpo h u m a n o (*). se h a establecido la s e p a r a c i n debida, con ms menos
violencia. As en el P e r , despus de la creacin de u n
A M R I C A C u a r t a r e g i n del globo en la cual se h a l l a
G r a n O r i e n t e , se fund u n a G r a n L o g i a i n d e p e n d i e n t e .
a c t u a l m e n t e m s p r o p a g a d a la Orden y en donde se la
T a m b i n existen G r a n d e s Logias en Chile, en el U r u g u a y
considera con ms v e n e r a c i n y respeto. L a p a r t e en que
y eu Mxico. E n Cuba la r u p t u r a con ios altos grados p r o -
ms desarrollo h a conseguido y en que ms beneficios dis-
dujo las G r a n d e s L o g i a s de Ja Isla de Cuba y de Coln,
pensa es i n d u d a b l e m e n t e en los Estados Unidos de Norte-
que el 25 de E n e r o de 1880 se r e u n i e r o n en u n a , bajo el t-
A m r i c a y merecen citarse el Banco Masnico del E s t a d o
tulo de Gran Logia Unida de Coln Isla de Cuba. E n estas
de N u e v a Y o r k , el Colegio p a r a los hijos de masones indi-
comarcas que t i e n e n Grauds L o g i a s , e x i s t e n los cuerpos
g e n t e s , fundado por la G r a n L o g i a de Missouri, el Semina-
de g r a d o s altos e n t e r a m e n t e a p a r t e . En otros de los pases
r i o p a r a hurfanos de francmasones sostenido por la Gran
h i s p a n o a m e r i c a n o s se sigue a n el sistema de Grandes
Logia d e K e n t u c k y , la E s c u e l a ' p a r a n i o s d e f r a n c m a s o n e s ,
Orientes, condenado t a n t o por las g r a n d e s Logias libres
a b i e r t a en B i n g - S p r i n g por la de Tenessee, el Asilo p a r a
como por lus Supremos Consejos r e g u l a r e s . Sin perjuicio
h u r f a n o s de masones, creado por la G r a n .Logia de Geor-
de maj'ores datos al t r a t a r s e por separado de cada uno de
g i a y finalmente el Asilo que h a y en Nueva Y o r k para los
los pases de Amrica, he a q u en globo la lista, nomencla-
masones enfermos, sus v i u d a s y h u r f a n o s . E n la organiza-
t u r a y estadstica de Jos centros masnicos que ejercen au-
cin d a d a la a l t a M a s o n e r a por las Constituciones de
toridad de jurisdiccin en a q u e l l a p a r t e del M u n d o :
Eederico I I , rey de P r u s i a , se dispuso.con respecto la
c r e a c i n de los Supremos Consejos del Grado 33. que slo
pudiesen existir c u a t r o en todo el c o n t i n e n t e islas de CANAD
. A m r i c a , en esta forma: dos en los E s t a d o s Unidos del Gran T del C a n a d . F u n d a d a en 1721.Tiene 337 F]"",
N o r t e - A m r i c a , u n o al N o r t e y otro al Sud; dos en la r

y 15.000 masones.
A m r i c a M e r i d i o n a l lo ms a p a r t a d o s posible. Los movi-
G r a n 37 de Quebec.Fundada en 1869.Tiene 65 rN- y
m i e n t o s polticos y a s p i r a c i o n e s d i s t i n t a s de los pueblos
2.753 masones.
a m e r i c a n o s h a n d e s v i r t u a d o aquella disposicin, y hoy
Supremo Consejo del Canad;Tiene ms de 120 talleres
existen los que las c i r c u n s t a n c i a s y el c a r c t e r especial de
bajo su obediencia y 6.500 masones.
c a d a pueblo h a n hecho necesarios. P a r a mayores datos
vanse en este Diccionario los a r t c u l o s referentes cada ESTADOS UNIDOS DE NORTE AMRICA
nacin a m e r i c a n a cada isla pas i m p o r t a n t e s de la
A m r i c a . Al h a b l a r de la Masonera en esta vastsima p a r t e Graneles pt=H Fundadas en Tiene
del M u n d o conviene d i s t i n g u i r e n t r e la p a r t e h a b i t a d a por de A l a b a m a . 1821 387 L y 8.177
la r a z a l a t i n a (espaoles, p o r t u g u e s e s y franceses) y la p a r t e de A r k a n s a s . 1832 337 y 8.292
en que existe la r a z a a n g l o s a j o n a . E n e s t a l t i m a , es decir, de California. 1850 203 y 12.214
en los Estados Unidos, la Orden se i m p l a n t con toda su Carolina del Norte. 1777 237 y 11.422
p r i m i t i v a pureza, se h a conservado sin a l t e r a c i n por r e g l a Carolina del Sur. 1787 182
y 6.165
g e n e r a l y se h a desarrollado de u n modo v e r d a d e r a m e n t e de. Colorado. 1861 31 y 1.614
p o r t e n t o s o , p r o g r e s a n d o n o t a b l e m e n t e h a s t a el p u n t o de de Columbia. . 1811 25
y 2.712
poder h o y servir de modelo las mismas G r a n d e s L o g i a s fun- de C o n n e c t i c u t . 1789 120 14.660

y
d a d o r a s de la M a s o n e r a . E n efecto, pesar de que en los de D a k o t a . 9 404

y
E s t a d o s Unidos se h a n i n t r o d u c i d o sistemas d altos g r a d o s de D e l a w a r e . 18C6 29 1.270

y
llamados R i t o de Y o r k -Americano, y R i t o Escocs, stos de F l o r i d a . 1830 86 2.151
y
amas han obtenidolamsmnima ingerenciaenlasLogias. de G e o r g i a . 1780 300 > 12.174
y
AMI DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA 38

Grandes H=H fundada en Tiene CONFEDERACIN ARGENTINA


de I d a h o . 1807 y 225 masones G r a n O r i e n t e y Supremo Consejo de la R e p b l i c a A r g e n -
de Illinois. 1840 693 y 36.774 t i n a . T i e n e 91 p t p y 11,425 m a s o n e s .
de I n d i a n a . 1818 528 . y 25.045 >
URUG-UAX
I n d i o (Territorio). 10 y 337

de Iowa. 1844 358 y 18.491 G r a n O r i e n t e y Supremo Consejo del U r u g u a y . F u n d a d o


de K a n s a s . 1856 164 y 7.443 en 1855.Tiene 15 >J< y 34 H=P con 7.500 m a s o n e s .
de K e n t u c k y . 1800 590 y 16.6115 G r a n UJjT del U r u g u a y .
de L o u i s i a n a . 1812 161 y 5.816 > BRASIL
de M a i n e . 1820 179 y 19.308 >
G r a n O r i e n t e de L a v r a d i o . F u n d a d o en 1821. T i e n e
de M a n i t o b a . 1875 5 y 360
56 F-fa-J y 2.06 masones.
de M a r y l a n d . 1787 174 . y 5.082 Supremo Consejo.
de Massaehussets. 1733 221 y 25.505
G r a n O r i e n t e Unido y Supremo Consejo.Fundado en
de M i c h i g a n . 1826 330 y 25.624 1882.Tiene 141 ><>< y 232 QJg-j con 18.014 masones.
de M i n n e s o t a . 1853 129 y 8.647

1818 314 y 9.240 VENEZUELA


de Mississip.

Missouri (San Luis). 1821 490 . y 23.697 G r a n Oriente Nacional.Tiene 4 a l t a s c m a r a s , 20>J>J(,


Missouri (Broouvill) 1860 101 y 4.025 37 y 3.910 m a s o n e s .
de M o n t a n a . 1864 22 y 705 POSESIONES INGLESAS
de N e b r a s k a . 1857 63 y 3.257
Colombia inglesa: G r a n [737 fundada en 1781.Tiene 6 r*[~
de N e v a d a . 1865 19 y 1.476

de N e w - H a i n p s h i r e . 1789 75 y 7.731 y 306 masones.


de New-.Tersey. 1786 149 y 11.968 New-Brunswich: G r a n f~ fundada en 1877.Tiene 34 H^P
de New-Mxico. 1877 4 . y 179 y 2.176 m a s o n e s .
de New-York. 1787 706 y 73 113 Nueva Escocia: G r a n [7. f u n d a d a en 1806.Tiene 69 r^P
1808 400 y 29.000 y 3.400 masones.
de Ohio.
1851 57 > y 2.580 Prncipe Eduardo (Isla del): Gran |_r7 f u n d a d a en 1875.
de Oregon.
de P e n n s y l v a n i a . 1764 375 y 35.897 Tiene 10 r*=P y 30 masones.
de R h o d e I s l a n d . 1791 31 y 4.195 L a Amrica j u e g a u n p a p e l i m p o r t a n t e e n las litur-
de Tennessee. 1813 406 y 16.531 a g i a s de la Masonera de Adopcin, la cual se i m p l a n t con
de Texas. 1837 479 y 17.177 g r a n facilidad en casi todos los pases de ambos hemisfe-
de U t a h . 1872 6 y 377 > rios a m e r i c a n o s . E n el p r i m e r g r a d o de este R i t o r e p r e -
1784 100 y 7.724 s n t a s e en la L o g i a la Amrica por l a p a r t e del templo
de V e r m o n t . *
1778 231 y 9.777 que se h a l l a la izquierda del q u e p e n e t r a en l.
de V i r g i n i a .

de W a s h i n g t o n . 1858 22 y 953 AMERICANASe l l a m a as la M a s o n e r a que se h a for-


de W e s t W i r g i n i a . 1864 76 y 3.380 m a d o con el R i t o de Y o r k R e a l A r c a en cinco g r a d o s .
de W i s c o n s i n . 1843 208 - y 10.789 AMERICANO-V. Rito.
de W y o m i n g 4 y 339 A M E T H N o m b r e que dicen l l e v a r los Caballeros E l e g i -
dos en el g r a d o 11. del Rifo Escocs. S e g n a l g u n o s , la
Supremo Consejo de Charleston.Fundado en 1787.-- T i e n e p a l a b r a Ameth es defectuosa. L a v e r d a d e r a , s e g n ellos,
150 t a l l e r e s y 3.000 masones (Jurisdiccin Sur de los debe ser Amar-iah, pero el uso h a p r e v a l e c i d o y casi u m -
Estados Unidos). v e r s a l m e n t e se usa Ameth, E m e r e k E m e r e h . E n el g r a d o
S u p r e m o Consejo de B o s t o n . F u n d a d o en 1832.Tiene 68 14. del citado R i t o se sigue la misma p r c t i c a .
talleres y 3.200 masones ( J u r i s d i c c i n N o r t e de los E s t a - A M E T H Y S T O E s lo mismo que Ametisto y equivale al
dos Unidos). n o m b r e de la p i e d r a del r a c i o n a l de los Pontfices y en
Supremo Consejo de New-Orleans. la cual e s t a b a g r a b a d o el n o m b r e de I s s a c h a r (xodo,
T i e n e 21 t a l l e r e s y 2.U90 masones (Jurisdiccin p a r a el x x x v n i , 19, y xxxix, 12).
Estado de L o u i s i a n a ) . A M F I A B U L O A r q u i t e c t o r o m a n o que figur en la
B r e t a a por los aos 290, y al c u a l comprenden en sus
MXICO a n a l e s los francmasones que p r e t e n d e n descender de las
G-ran f^T de Mxico. corporaciones de c o n s t r u c t o r e s .
Gran [737 de La Luz. A M F I C L E A V i l l a de la F c i d a , en la Grecia, en donde
Supremo Consejo de Mxico.Fundado en 1825. estuvo s i t u a d o u n famoso templo dedicado Baco, c u y o
G r a n [re Simblica I n d e p e n d i e n t e M e x i c a n a . F u n d a d a g r a n sacrificador profetizaba el p o r v e n i r .los que i b a n
en V e r a c r u z en 28 de E n e r o de 1883. c o n s u l t a r l e . Los q u e i n v o c a b a n esta d i v i n i d a d eran adver-
tidos, d u r a n t e el sueo, de los remedios que deban e m p l e a r
COSTA R I C A
p a r a c u r a r s e en su enfermedad (*).
Supremo Consejo establecido en San Jos. A M F I N A M P H I N - H i j o de J p i t e r y de A n t o p e ,
CUBA esposa del r e y de T e b a s , q u e la h a b a r e p u d i a d o . Amfin
Gran U^r U n i d a de Coln Isla de Cuba. E s t a b l e c i d a en t o c a b a la l i r a con t a n t o primor, q u e los poetas h a n fingido
que h a s t a las rocas, le s e g u a n , q u e r i e n d o significar con
1880.Cuenta 75 = p y 3.875 m a s o n e s .
esto cuan g r a n d e era el poder que posea, p a r a e n t e r n e c e r
SANTO DOMINGO los corazones m s endurecidos. A a d e la fbula, que con-
G r a n (777 de S a n t o D o m i n g o . movidas las piedras por los acordes de su lira, se colocaron
G r a n O r i e n t e de la R e p b l i c a D o m i n i c a n a . F u n d a d o en p o r si solas en su sitio p a r a l e v a n t a r las m u r a l l a s de
T e b a s . E s t a ficcin simblica se funda en el e x t r a o r d i n a -
1862.Tiene 19 r - 3 y 944 m a s o n e s .
rio don q u e t e n i a Amfin de e n c a n t a r los e s p r i t u s y cau-
HAIT t i v a r los corazones de los h o m b r e s ms salvajes, con la
G r a n O r i e n t e de H a i t . F u n d a d o en 1824,Tiene 32 [~p d u l z u r a y la elocuencia p e r s u a s i v a de sus discursos, por
y 1.400 masones. medio de los cuales los civilizaba ensendoles r e u n i r s e
y v i v i r en comn en las ciudades. Muchos a u t o r e s a n t i -
COLOMBIA
guos le h a n a t r i b u i d o la i n v e n c i n de la msica, pero e s t
G r a n O r i e n t e Colombiano.Fundado en 1872 (Bogot). h o y p l e n a m e n t e demostrado que es debida otro personaje
S u p r e m o Consejo N e o - G r a n a d i n o ( C a r t a g e n a ) . q u e l l e v a este mismo n o m b r e (*). . S e g n R a g n , la
PER
f b u l a de Amfin personifica de u n a m a n e r a poltica la
fundacin de u n a ciudad, en los misterios a n t i g u o s , como
G r a n |T]T del P e r . F u n d a d a en 1881.Tiene 11 E p y r
r e p r e s e n t a c i n de la fundacin de u n a d o c t r i n a h u m a n i t a -
1.200 masones. ria y regeneradora.
S u p r e m o Consejo.
A M I P a l a b r a de significado i n c i e r t o . F u el n o m b r e de
G r a n O r i e n t e . F u n d a d o en 1831.Tiene 15 r ^ T J y 1.930
u n o de los siervos criados de Salomn, cuyos descendien-
masones.
t e s v o l v i e r o n de la c a u t i v i d a d con Z o r o b a b e l (Esdras, 11,
CHILE 57). E n Nehemias, v n , 59, se le da el n o m b r e de A m n .
G r a n O r i e n t e . F u n d a d o en 1862.Tiene 19|-l^~Jy 1.945 AMIDACreacin f a n t s t i c a y simblica q u e los japone-
masones. ses a d o r a n como Dios. E n t r e los numerosos templos que le
G r a n fZL de Chile. e s t n dedicados, es a d m i r a b l e el de Y e d d o , en el cual se ve
39 DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA AMI

la e s t a t u a de esta divinidad que se h a l l a formada p o r u n a de la falda de esta vestidura, campeaban e s c r i t a s con


cabeza de perro sobrepuesta u n cuerpo de nombre letras de oro estas p a l a b r a s : la vida y la muerte. Con la,
m o n t a d a sobre u n caballo de siete cabezas P r x i m o la m a n o derecha enseaba su corazn y u n a s p a l a b r a s ,
villa de Mikao, existe tambin otro templo, de u n a riqueza escritas con letras de oro t a m b i n , que decan: cerca y
y dimensiones e x t r a o r d i n a r i a s . El dolo que en l se a d o r a , lejos. P o r l t i m o , con la mano izquierda e m p u a b a u n
se h a l l a representado bajo la figura de u n joven llevando pequeo olmo seco, al que se enlazaba u n a vid. So re-
la cabeza ceida con u n a corona de oro, de la que se des- presentaba la amistad bajo la figura de u n a joven,
p r e n d e n infinidad de r a y o s de este mismo m e t a l . A su al- p a r a simbolizar, que ella n u n c a debe envejecer, y que
rededor y ambos lados del templo, se ven mil e s t a t u a s sus cuidados, su ardor y su afeccin deben siempre sel-
de otros t a n t o s dolos, que forman su cortejo. Dos japone- los mismos. Su ligero ropaje expresa la franqueza sin-
ses tienen tal fe en el dolo Amida, que e s t n persuadidos cera i n g e n u a desprovista de todo disfraz y disimulo,
que d i s f r u t a r a n de u n a dicha y b i e n e s t a r e t e r n o , si les que debe a c o m p a a r siempre la amistad, as como su
fuera dado p r o n u n c i a r f r e c u e n t e m e n t e su nombre: creen b l a n c u r a simboliza la inocencia que le es caracterstica.
t a m b i n , que p a r a salvarse, b a s t a que se r e p i t a n menudo Tiene el costado izquierdo desnudo, porque ste es el
las s i g u i e n t e s p a l a b r a s : Nami Amida Qiiih, que quiere de- a s i e n t o del corazn, que n u n c a debe ocultarse a los
cir: Poderoso Amida, slvanos (#). amigos; y lo ensea con la mano derecha, para demos-
AM [GABLE D E P E T E S - T H A L (La)Sociedad m a s - t r a r la fuerza que lo impulsa, cuando q u i e r e dar cono-
n i c a de puro recreo, i n s t i t u i d a en P a r s en 1817 (*). cer sus s e n t i m i e n t o s . L a p r i m e r a divisa cerca y lejos,
AMIGOS ( S o c i e d a d d e los)Nombre que d a n los Cu- a s e g u r a que su corazn permanece siempre fiel las
queros su c o n g r e g a c i n (*). personas que ama, t a n t o si estn cerca, como si se h a l l a n
AMIGOS R E U N I D O S N o m b r e de u n a Logia de P a r s ausentes. Tiene la cabeza descubierta, p a r a ensear que
cuyos r e p r e s e n t a n t e s fueron excluidos del Convento de u n buen amigo est obligado manifestar todos sus
W i l h e m s b a d p o r r e p r e s e n t a r las tendencias t e m p l a r a s de pensamientos al amigo; es decir, que no deben existir
la F r a n c m a s o n e r a , que dicha asamblea t r a t de d e s t e r r a r secretos p a r a ambos. L a corona de flores de g r a n a d o ,
de la Orden. E s t a misma L o g i a sirvi de base en 1773 p a r a ha sido siempre el emblema de la perfecta amistad,
la fundacin del R i t o de los F i l a l e t e I n v e s t i g a d o r e s de la porque su color, que n o c a m b i a n u n c a , expresa el ardor
verdad. y la i n m o r t a l i d a d de u n a t e r n u r a m u t u a y l e g t i m a :
A M I G O T E S (Los)Sociedad que m u c h o s p r e t e n d e n debe las cuatro g r a n a d a s , r e p r e s e n t a n los c u a t r o m a n a n t i a -
contarse e n t r e el n m e r o de las masnicas. S e g n Clavel, les de la a m i s t a d . Estas c u a t r o especies de comunicacin,
fu u n a corporacin de e s t u d i a n t e s que se fund en el co- son: la natural, la domstica, la civil y la divina, sean
legio de Clermont de P a r s , el ao 1811 (*). las que P l u t a r c o llama de naturaleza, de parentesco, de
M L O S H I J O S D E L A V I U D A F r a s e que so sociedad y de amor sobrenatural, lo que demuestra que
p r o n u n c i a en el simbolismo al h a c e r la seal ms im- la amistad n a c e de la fuerza de la inclinacin, de los de-
p o r t a n t e de la F r a n c m a s o n e r a . P o r la trascendencia de beres de la s a n g r e , de los intereses de profesin y de la
esta exclamacin en los actos de los masones, creemos u n i n que se t i e n e p o r los bienes que n o perecen j a m s .
t i l d a r conocer su t r a d u c c i n en algunos idiomas. E n L a divisa invierno y verano i n d i c a que la amistad es
francs: A moi les fils de la veuve. E n ingls se dice: i g u a l m e n t e c o n s t a n t e en la desgracia lo mismo que en
ls then no help for te widow's son! En alemn: Zu mir die la prosperidad, que es lo que r e p r e s e n t a n las dos esta-
shne der wittwe. E n i t a l i a n o : A me i figli della vedova. ciones. l t i m a m e n t e , las dos p a l a b r a s g r a b a d a s en la
P o r t u g u s : A mi os filhos da viuva. Griego: Pros eme hi falda del ropaje nos dan conocer que la a m i s t a d es
pdhestis jiras. H o l a n d s : Fot my de zoonen van de weduwe. siempre la misma, t a n t o en v i d a como despus de la
Ruso: V meni syni vdoy. r a b e : Rai bni elarmalah. He- m u e r t e , lo que viene simbolizar de la m a n e r a m s ex-
breo: Elvi bni halmanah. presiva,-el olmo, al que se a b r a z a la lozana vid, a u n des-
pus de seco (*).
AMIMETOBIANombre que dieron A n t o n i o y Cleo-
p a t r a la Sociedad de los placeres que fundaron en Ale- AMISTAD Y F R A T E R N I D A D T t u l o de la p r i m e r a
j a n d r a . E s t a voz est formada de dos p a l a b r a s g r i e g a s , L o g i a que se fund en F r a n c i a por la G r a n L o g i a de Lon-
de las que u n a quiere decir inimitable y la otra vida. En dres. F u i n s t a l a d a en D u n k e r q u e el 13 de Octubre de
efecto, la v i d a que l l e v a r o n A n t o n i o y Cleopatra era 1721 por el duque J u a n de M o n t a i g u , G r a n Maestro de la
v e r d a d e r a m e n t e i n i m i t a b l e , causa de los espantosos m e n c i o n a d a G r a n Logia (*). A L a L o g i a de D u n k e r q u e
gastos que exiga. Es. sabido q u e Cleopatra, que siempre Amistad y Fraternidad resolvi con fecha de 14 de Febrero
sobrepuj A n t o n i o en munificencia y esplendidez, hizo de 1845 crear u n a escuela g r a t u i t a de adultos p a r a obre-
fundir p e r l a s de i n e s t i m a b l e valor, t a n slo por el ca- ros. Con e s t e m o t i v o public u n manifiesto que porsus sanas
pricho de p r e p a r a r c i e r t a s bebidas que e r a n del a g r a d o d o c t r i n a s y tendencias r e g e n e r a d o i a s h a sido considerado
de ste (*). como uno de los m s n o t a b l e s documentos de los anales
A M I N A DABV. A b i n a d a b . masnicos y cuy os p r r a f o s m s i m p o r t a n tes son los sigu en-
A M I S AB ADV. A m m i z a b a d . tes, dignos de ser conocidos p a r a ejemplo de otros talleres:
AMISTADSiendo ste uno de los s e n t i m i e n t o s m s Para mejorar la condicin de las clases obreras no reco-
dignos y elevados de la h u m a n i d a d , deba ser uno de los noce la experiencia medio mejor que h a c e r l a s partcipes
que con m s empeo p a t r o n i z a r a y e s t i m u l a r a la Orden de los beneficios de la educacin. P a r t i e n d o de este prin-
Masnica, como as efectivamente lo hace, E n el traje cipio deben los hombres que piensen con acierto, esforzarse
del g r a d o 17. del R i t o Escocs se r e c u e r d a los her- por p r o p a g a r los grmenes de instruccin entre el pueblo.
manos, por medio de u n a de las iniciales que estn las D a r los obreros, sin distraerlos de sus trabajos, la instruc-
e s q u i n a s de la estrella que figura en el reverso de la cin de que los p r i v a r a u n a daosa n e g l i g e n c i a , completar
medalla que pende de la b a n d a n e g r a de los caballeros la educacin de aquellos quienes la necesidad de t r a b a j a r
de O r i e n t e y Occidente. A Nombre de la L o g i a de p a r a a d q u i r i r el s u s t e n t o obliga desertar pronto de las
L o n d r e s en que fueron iniciados dos hijos del r e y de escuelas de la infancia p a r a comenzar a p r e n d e r el oficio do
P e r s i a el 16 de J u n i o de 1836. A Nombre de la Lo- que h a n de vivir, es en g r a n p a r t e el fin de esta I n s t i t u c i n .
g i a establecida en Berln el ao 1752 y que trece aos Cuntos obreros la edad de la reflexin lloran su igno-
ms t a r d e inici al duque de York t o m a n d o el ttulo de r a n c i a , vindose condenados no poder mejorar de condi-
Real York de Amistad, c o n s t i t u y n d o s e s misma en cin por no h a b e r aprendido l e e r y escribir! P o r o t r a par-
l a G r a n L o g i a de P r u s i a , la cual en J u n i o de 1866 con- te, vemos b a s t a n t e s operarios q u e saben leer y escribir, pero
t a b a y a con 17 Logias bajo su jurisdiccin. A Deno- que no t i e n e n la ms m n i m a idea del clculo del dibujo, y
m i n a c i n de u n a L o g i a fundada en 1721 en D u n k e r q u e por eso n o pueden tocar las reglas de perfeccin aproxi-
bajo -los auspicios de la G r a n Logia do I n g l a t e r r a . m a r s e a e l l a s , en el oficio que ejercitan. Desde la p u e r t a de
A L a a m i s t a d , m s de p r o p o r c i o n a r n o s las mayo- n u e s t r a escuela de adultos les diremos: Operarios, la escuela
res dulzuras d u r a n t e n u e s t r o corto t r n s i t o sobre la os a b r e sus p u e r t a s , venid a p r e n d e r conoceros; n i m o ,
tierra, nos da a n la i n m o r t a l i d a d despus de la m u e r t e perseverancia, y el mal que l a m e n t i s puede t e n e r remedio.
hacindonos v i v i r en el recuerdo de aquellos seres que- No necesitis dinei-o p a r a e n t r a r aqu: la n i c a cosa que exi-
ridos que dejamo en el mundo. Los a n t i g u o s conside- gimos de vosotros es buen comportamiento. Y despus de
r a r o n la a m i s t a d como u n a diosa, que r e p r e s e n t a b a n trazar el p l a n de esta escuela concluye asi el d o c u m e n t o :
bajo la figura de u n a joven, ceida la cabeza con u n a Asocense, pues, los francmasones todos los actos de ca-
corona de hojas de g r a n a d o , de la que so vean salir r i d a d pblica, y a sea i n d i v i d u a l m e n t e , y a en cuerpo, os-
c u a t r o de sus frutos, con las p a l a b r a s invierno y verano tensible o c u l t a m e n t e , ora mezclados con la m u l t i t u d , ora
y l i g e r a m e n t e v e s t i d a con un blanco ropaje, que le deja- m a r c h a n d o su frente, que de c u a l q u i e r a de estos modos
ba en descubierto el Jado izquierdo del pecho. Alrededor | desempean u n a obligacin de la Orden y obedecen ese
AMN DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA 40
poder misterioso y sagrado que reside en el secreto de las La g r a n r e i n a del m u n d o en las egipcias playa?,
L o g i a s Pero se l i m i t a n los deberes del francmasn com- >Que extiende su dominio sobre m i l Estados .
b a t i r la desgracia con la limosna? De n i n g n modo, a u n Y lanza sus hroes por sus cien puertas...
tenernos mucho que t r a b a j a r por el r e s t a b l e c i m i e n t o de la
fratoru idad en la g r a n familia h u m a n a , dividida por t a u t o s E n t r e las g r a n d i o s a s r u i n a s de esta ciudad, son n o t a b l e s
intereses opuestos; es necesario que e n s e e m o s a l h o m b r e , las hermosas c o l u m n a s de J p i t e r - A m m n . A u n se ven en
aun d e la ms baja condicin, c u n t o vale y lo que es capaz la pequea aldea de L u x o r Lugsor, segn otros, fundada
de 1 legar ser c u l t i v a n d o su razn y su espritu; es preciso, sobre u n a p a r t e de las r u i n a s de la p r i m i t i v a T e b a s . Estas
finalmente, trabar de d e s t r u i r la i g n o r a n c i a , n u e s t r a ms r u i n a s e s t n c u b i e r t a s de jeroglficos y e s c u l t u r a s histri-
implacable e n e m i g a . V u l g a r i z a r la instruccin y c a m i n a r cas, e n t r e l a s cuales figura la que r e p r e s e n t a u n a escena
derechos este objeto, si no queremos a b a n d o n a r o t r a s i n t e r e s a n t e , que r e c u e r d a los despojos de Sisac en J e r u s a -
manos la parte que tenemos en esta obra. > A E s t a misma lem en el q u i n t o ao de Roboarn (I R e y e s , xiv, 25). A
L o g i a c o n s t i t u y e la base, en D u n k e r q u e , de u n o de los Ammn, llamado t a m b i n Ben-ammi, que quiere decir hijo
T r i b u n a l e s sufragneos del T r i b u n a l Jefe de la Orden del de mi pueblo hijo del renombre. F u el fruto del incesto
r g i m e n escocs filosfico que se ostableci en F r a n c i a que L o t cometi con la m s pequea' de sus dos hijas,
fines del siglo x v i n . cuando despus del incendio de Sodoma, creyendo stas
AMITTAISignifica Verdadero. Fu llamado asi el pa- que toda la r a z a de los hombres h a b l a perecido, viendo que
dre del pro Fula .Tonas (II Reyes, xiv, 25; .Tonas, i, 1). Algu- su p a d r e era viejo, concertaron darle vino y t u v i e r o n co-
nos hacen este nombre s i n n i m o de Mateo. Aos a n t e s de mercio con l, concibiendo y dando luz cada u n a de ellas
J. C. 890. un hijo, hacia el ap del mundo 2138 y a n t e s de J. C. 1897
AMMAH-Se traduce por acueducto. Nombre de u n colla- (*) A Ammn, d i v i n i d a d de origen semtico egipcio.
do delante de Ga, j u n t o al camino del desierto de G a b a n , F u el Dios Supremo de Villa de Tebas. Se le r e p r e s e n t a ,
al N o r t e de Benjamn, en cuyo lugar t e r m i n la b a t a l l a y a de pie y.en a c t i t u d de m a r c h a r , y a sentado, con cabeza
e n t r e J o a b y Abisai, generales de David, y Abnor, g e n e r a l de liebre, t e n i e n d o en la m a n o los a t r i b u t o s de la genera-
de la casa de Sal (II Samuel, u, 24). cin. De su cuello pende u n collar y su cabeza se halla
AMMCEquivale puehlo mi. P a l a b r a que aplica en a d o r n a d a con u n a corona, y con dos plumas de color rojo.
s e n t i d o m e t a f r i c o el profetaOseas al pueblo de Israel, p a r a De este tocado, que por lo dems es la i n s i g n i a c a r a c t e r s -
despus de la r e s t a u r a c i n en que dejara de ser Lo-ammi tica de este dios, se desprende u n a especie de cordn que
(no mi pueblo). Comprese Oseas, n, 1, con n , 9. le baja h a s t a los pies. Las e s t a t u a s le r e p r e s e n t a n frecuen-
AMMIELVale t a n t o como decir pueblo de Dios. A temente hollando los n u e v e arcos, que en caracteres jero-
Nombre del p a d r e de Machir en Lo-debar, en cuya casa glficos r e p r e s e n t a n las naciones b r b a r a s . Ammn des-
estaba oculto Mephiboseth, hijo de J o n a t h n y nieto de ciende de P t a h : su n o m b r e en egipcio quiere decir miste-
Sal (II Samuel, ix, 4; xvin, 27). A U n o de los espas en- rioso, oculto; cuando se le a g r e g a el n o m b r e de Ra designa
viados por Moiss p a r a explorar la t i e r r a de Canan, a n t e s al dios invisible, que se m a t e r i a l i z a p a r a mostrarse los
de J . C. 1490 (Nmeros, xnr, 12). A P a d r e de Batseba, hombres bajo la forma del Sol. I n d e p e n d i e n t e m e n t e del
m u j e r de David, a o s 1070antes de J. C. ( I C r n i c a s , n i , 5). Ammn Ba, e x i s t e n o t r a s formas de este dios; stas son:
A L e v i t a , hijo de Obededom y portero del t a b e r n c u l o en el Ammn ltiphlico Kem, g e n e r a d o r del Ammon cabeza
tiempo de David, 1058 aos a n t e s de J . O. (I Crnicas, de cordero, el cabeza de halcn, etc. Bajo estas diversas
xxvi, 5). formas, cumpla los diversos cometidos de la divinidad (*).
A Sobrenombre que se dio J p i t e r en la Libia. Se le
AMMIHUDQuiere decir esta p a l a b r a , en hebreo, pue- ador bajo la forma de un carnero, porque uno do estos
blo de alabanza, A Ammihud fu p a d r e de Elisama, jefe animales descubri u n a fuente Baco, cuando despus de
de la t r i b u de E p h r a m en los tiempos del xodo (Nme- h a b e r vencido casi toda el Asia, al a t r a v e s a r sus desiertos,
ros, i, 10; ir, 18; vn, 48 y 58; x, 22; I Crnicas, v n , 26). A se vio en i n m i n e n t e peligro de morir de sed j u n t o con to-
Llamse Ammihud el padre de Shemuel, p r n c i p e de la tri- dos los de su ejrcito. Reconocido este favor, mand ere -
bu de Simen en tiempo de J o s u (Nmeros, XXXTV, 20). A g i r un templo su p a d r e J p i t e r , que denomin Ammn
Ammihud, fu el nombre del padre de P e d a h e l , prncipe (arenoso) p a r a expresar el beneficio que h a b a recibido en
de Neftal (Nmeros, xxxiv, 28). A H u b o en los tiempos medio de aquellas m o n t a a s de a r e n a . Segn opinin de
bblicos u n Ammihud padre del r e y de Gessur llamado a l g u n o s a n t i g u o s historiadores, A m m n , m i s comn-
T a l m a i (II Samuel, x m , 87). m e n t e H a m m n , trae su origen de Aam, de Cham, hijo de
AMMINADADV. A b i n a d a b . No y primer r e y de la L i b i a , en donde fu adorado por
AMMINADIDSe t r a d u c e i n d i s t i n t a m e n t e mi pueblo es sus descendientes. Sea lo que fuere, segn afirman Ovidio,
liberal bien mi querido pueblo: hllase esta acepcin en P l u t a r c o y otros e r u d i t o s escritores, el l u g a r en donde es-
el original hebreo del C a n t a r de los Cantares, vi, 12, sien- t u v o s i t u a d o el templo de J p i t e r , era el n i c o e c t r e todos
do sin e m b a r g o dudoso su significado. En la versin de los desiertos que le eran comarcanos, en el que se vea.la
V a l e r a est escrito i m p r o p i a m e n t e Aminadab. v e r d u r a y el a g u a . E n l se e n c o n t r a b a u n a f u e n t e mila-
A M M I S H A D D A I - Quiere decir pueblo del Altsimo. F u grosa, c u y a a g u a era fresca al a m a n e c e r , t i b i a al medio
p a d r e de Ahiezer, p r i n c i p e de los hijos de Dan (Nmeros, da y h e r v a la
v n , 66).V. A h i e z e r .
AMMIUDLo mismo q u e Ammihud.V. esta p a l a b r a .
AMMIZABADTambin se escribe esta voz Amisabad.
F u hijo de B e n a i a y su l u g a r t e n i e n t e en la tercera divi-
sin del ejrcito de David (I Crnicas, x x v n , 6).
AMMNEquivale hijo del renombre y fu llamado
as el padre de los a m m o n i t a s (Gnesis, xix, 38). A Am-
mn, No-Ammn, simplemense No, fu n o m b r e de u n a
a n t i g u a y clebre ciudad del alto E g i p t o , s i t u a d a orillas
del Nilo, que la divida en dos p a r t e s iguales. E s l a T h e b a s
Tebas de los a n t i g u o s , que los griegos llamaron Diospo-
lis (ciudad de J p i t e r - A m m n ) . En el a n t i g u o T e s t a m e n t o
es conocida con el nombre de No, segn puede, verse en
Ezequiel, xxx, 14 y 15, y N a a m , m . 8. I g n r a s e la razn
por la cual se h a y a t r a d u c i d o en la V u l g a t a No por Ale-
jandra en estos l u g a r e s , pues de n i n g u n a m a n e r a corres-
ponde esta ciudad con la posicin de aqulla. En J e r e m i a s ,
XLVI, 25, se le llama Ammn de No, lo que ha dado l u g a r
curiosas disertaciones sobre el origen y significado d l a
p a l a b r a No. S m i t h o p i n a que No es u n nombre semtico al
que se a a d i Ammn p a r a d i s t i n g u i r Tebas de o t r a s
poblaciones que l l e v a b a n aquel n o m b r e , por la magnifi-
cencia con que en ella se c e l e b r a b a el culto de Avien
Ammon, el J p i t e r de los griegos, y que por tal causa la die-
r o n el n o m b r e y a referido de Diospolis. N a d a diremos de
su a n t i g e d a d , que algunos a u t o r e s hacen r e m o n t a r al siglo
xxv a n t e s de J . C. De su r e n o m b r a d a grandeza deca H o -
mero hace cerca de tres mil aos;
41 DICCIONARIO ENCICLOP:mico DE' LA MASONERA AMO

cuando su p a d r e fu verle, le suplic que le e n v i a r a s u t r o c a b a las rsticas m a n e r a s en los ms finos modales, apla-
h e r m a n a T h a m a r . As que sta hubo llegado, la rog que caba las discordias uniendo los corazones, i n c l i n a b a la
le hiciera unos hojaldres y que se los trajera su habita- dulzura, consolaba los afligidos, devolva la e n e r g a las
cin. Accedi sta gustosa, y cuando despus de haberlos almas a b a t i d a s y haca, en u n a palabra, que la vida fuera
confeccionado entr en el cuarto de su h e r m a n o p a r a pre- dichosa y a g r a d a b l e los mortales. Zenn le llama dios de
sentrselos, ste, arrojndose sobre ella, la viol. S b i t a - paz y de amistad, de libertad, de concordia, de dicha y
mente, u n a vez satisfecho su a r d i e n t e deseo, sinti u n a re- consolacin y, por ltimo, de la ciencia y de la v i r t u d , afir-
pulsin t a n g r a n d e por su vctima, que la hizo arrojar de su mando, en conclusin, que este dios es u n tesoro perfecto
presencia llenndola de injurias y de denuestos. David, que posee todas las virtudes. Se le hacia hijo del Cielo y de
quien el extremado cario que s e n t a por su p r i m o g n i t o , la Tierra, p a r a simbolizar que es necesario que el Cielo ins-
le h a c a dbil, no se atrevi castigarle cual mereca por- pire el amor de nuestros corazones, para expresar el po-
tal infamia; pero Absalm j u r v e n g a r su h e r m a n a Y dero de esta irresistible inclinacin que unos h a n buscado
a u n q u e disimul por espacio de dos' aos, h a b i e n d o convi- en los otros, y otros en Dios mismo. Se lo r e p r e s e n t a b a
dado u n da todos sus h e r m a n o s u n b a n q u e t e que se bajo la figura de un hermoso n i o , para hacer ver que todo
celebraba en el campo, despus de e m b o r r a c h a r Amnom, debe empezar por l, porque el amor es el primer paso que
le hizo asesinar por sus criados, el ao del mundo 8005 y abre el camino de todas las grandezas, as como la infancia
a n t e s de J . O. .1030 (II Beyes, 13; Josefo, Antigedades Ju- es la primera edad de la vida. Se h a l l a desnudo, p a r a sim-
daicas, cap. I) (#). bolizar que no necesita n a d a de nadie, p a r a llegar la con-
AMOCQue quiere decir profundo. Sumo sacerdote que secucin del objeto que se promete, y que le bastan su
a c o m p a Zorobabel cuando volvi de Babilonia en com- simplicidad y sus fuerzas p a r a la realizacin de todas sus
p a a de aqul (Neheinas, x n , 7). empresas. Se le pone u n a venda delante d l o s ojos, p a r a
AMONQue significa Obrero, Arquitecto. Decimoquinto d e m o s t r a r que es i n m o r t a l , y que n i c a m e n t e se debo s
r e y de J u d , hijo de Manases, quien sucedi. Muri ase mismo todo lo que i n v e n t a ; y por l t i m o , su a n t o r c h a nos
sinado el segundo ao de s u r e i n a d o , ala t e m p r a n a e d a d de 24 ensea que el amor i l u m i n a todas las cosas, as como sus
aos (ao del m u n d o 3355 y 643 a n t e s de J . C.) (Reyes, xi, flechas expresan esa elocuencia irresistible con que a t r a e
18-26. A Gobernador de la S a m a r a d u r a n t e el reinado los corazones y los conduce la fe. El otro Amor, hijo de
de A c h a b (Reyes, x x n , 26). A Uno de los hijos de Mana- Venus m a r i n a , segn la teogonia de los antiguos, es el que
ses, de la genealoga de Jess (S. Mateo, i, 1). corrompe y a r r u i n a la Sociedad, haciendo fracasar todo
AMONEANOSe dice de la escritura de los libros mis- c u a n t o h a y de m s loable en el m u n d o . Se le represent
teriosos que, segn asegura P i l n de Biblos, se e n c o n t r a r o n t a m b i n como e m a n a d o d l a disensin y siempre seguido
en los pueblos de E g i p t o (*). del dolor, de las enemistades y de la fiebre, p a r a simbolizar
AMONEOSSecta e n t r e g a d a al culto de abominaciones que este Amor es m a n a n t i a l de desrdenes, del que m a n a n
que fueron i m i t a d a s por los israelitas, cuando Moiss se el obscurantismo y el error, que no slo es u n a enfermedad,
a u s e n t en e l m o n t e S i n a . sino que t a m b i n u n conjunto de toda clase de males. El
simbolismo en este caso nos ensea elocuentemente, que
AMONESTACINLa v e r d a d e r a g e n u i n a y r e c t a ex-
estaba desnudo, porque el enamorado inconsciente da todas
plicacin de esta p a l a b r a consiste en las reflexiones que
sus cosas, se desprende de todos sus bienes, descubre su
por vez p r i m e r a de cometer u n h e r m a n o cualquiera falta
secreto y llega ser el verdadero hijo de la indigencia y
que no sea g r a v e , le dirige el presidente de u n taller, a n t e
de la indiscrecin: era n i o porque carece de razn y de
los individuos de ste. Especialmente en el R i t o de Adop-
discernimiento: le p i n t a n ciego, p a r a expresar su preven-
cin, prescribe el artculo 8. de los E s t a t u t o s del mismo,
cin y su i g n o r a n c i a que no le p e r m i t e n ver los defectos
que tales reflexiones Amonestacin n o dejen de hacerse
del objeto amado: sus alas simbolizan la i n c o n s t a n c i a y li-
la h e r m a n a que por p r i m e r a vez deje de llenar sus d e b e -
gereza, su a n t o r c h a le d e n u n c i a b a como i n c e n d i a r i o , y por
res masnicos. Otros masones a d u l t e r a n la v e r d a d e r a n a t u -
ltimo, su arco y las flechas'indican c l a r a m e n t e los a t a q u e s
raleza de la Amonestacin y la revisten de caracteres extra-
d l a s pasiones que t i r a n i z a n las almas de los mortales quie-
os la misma la complican con otros caracteres ajenos
nes llega sojuzgar. No h a y poeta n i filsofo que no h a y a
ellos. A P e n a ligero correctivo que u n a Logia impo-
dedicado a l g n destello de su inspiracin de su s a b i d u r a
ne sus miembros p a r a c a s t i g a r las faltas leves. La Amo-
al amor, considerado bajo u n a de estas dos formas. El
nestacin la aplica siempre el Venerable; y c u a n d o sta
Amor, pues, es u n s e n t i m i e n t o necesario inherente la
tiene l u g a r en plenos trabajos, se hace colocar al h e r m a n o
h u m a n a n a t u r a l e z a . E n el hombre reflexivo va siempre
d e l i n c u e n t e e n t r e columnas. A veces la Amonestacin v a
acompaado del afecto.hacia sus semejantes: ciego, es in-
a c o m p a a d a de pequeas m u l t a s pecuniarias, especialmen-
capaz de l a b r a r la felicidad; legtimo, no puede ser n u n c a
te cuando es por falta de asistencia los trabajos, cuyo
v i t u p e r a b l e . El masn debe s e n t i r siempre el ms puro y
p r o d u c t o se aplica, y debe aplicarse siempre, la caja
ferviente Amor por la p a t r i a , por la libertad, por la familia
t r o n c o de beneficencia. A l g u n a s L o g i a s t i e n e n la m a l a cos-
y por todos sus semejantes. En todos sus grados la Maso-
t u m b r e de i n v e r t i r el p r o d u c t o de estas m u l t a s en dulces y
n e r a procura infiltrar en el corazn sus adeptos las no-
licores; Esto es u n a mofa de las severas p r c t i c a s masni-
ciones ms p u r a s y elevadas de ese amor fraternal, que
cas, que acusa la poca seriedad con que stas son m i r a d a s
t a n t o enaltece los verdaderos masones. Hijo de la s a b i -
por algunos h e r m a n o s (*).
durla, dice el Venerable Maestro al iniciado: lejos de ti
AMONITASV. A m m o n i t a s .
>los placeres fciles y efmeros!; lejos de ti los deseos co-
AMORSentimiento generoso r e p r e s e n t a d o en la cade- r r u p t o r e s ! No escojas t u compaera e n t r e las ms bellas y
n a que h a c e n los Aprendices masones y en el cordero que las ms ricas, cuida de obtener la m s virtuosa, y esfur-
i n t e r v i e n e en los emblemas de muchos Ritos. Este mismo z a t e p a r a ser digno de h a b e r l a obtenido, porque el amor
s e n t i m i e n t o se h a l l a simbolizado en u n a de las columnas es slo el salario del amor, y el vicio no puede n u n c a sim-
del r i t u a l de los Rosa Cruces, A LOS a n t i g u o s han repre- patizar con la virtud. V. Marconis Mermes, torno I (*).
sentado al Amor bajo m u c h a s y diversas formas. Segn . Amor es el emblema de la Orden llamada de los Caba-
P l a t n , el Amor fu hijo de la pobreza: Simnides dice que lleros y Damas Amantes del Placer. Este emblema lo consti-
es hijo de M a r t e y de Venus, y Safo le da por padres al t u y e u n Lazo de Amor (*).V. G u a n t e s y P u n t o s .
Cielo y la T i e r r a . Otros sostienen que naci del caos y
de la t i e r r a ; del aire y de la noche; del cfiro y flora, etc. AMOR AL PRJIMOUno de los deberes fundamenta-
O r d i n a r i a m e n t e se le r e p r e s e n t a bajo la figura de u n her- les de la m o r a l del segundo grado del simbolismo, consig-
moso nio alado, desnudo, de carnes frescas y sonrosadas, nado en uno de los cinco escalones de la fachada del tem-
con los ojos vendados, u n arco la espalda, u n c a r c a x lle- plo masnico. A Significacin simblica que se da uno
no de flechas en u n o de sus costados y con u n a a n t o r c h a de los dos m o n t a n t e s de la escala misteriosa de los Caballe-
encendida en la m a n o . Teodosio, en su teogonia, y Gil Gi- ros Kadosch, grado 30. del R i t o Escocs A n t i g u o y Acepta-
raldi, en el t r a t a d o dlos Dioses, t r a e n i n t e r e s a n t e s detalles do, al i g u a l que en el Moderno Francs y sus equivalen-
del n a c i m i e n t o , los hechos y el simbolismo de este dios; de tes en los-Ritos de Memfis y de Misraim (#).
los que se deduce, que los a n t i g u o s r e p r e s e n t a r o n dos cla- A M O R DE DIOSSignificacin simblica que se da uno
ses de amor, p a r a simbolizar que no existe n a d a en el mun- de los dos m o n t a n t e s de la escala misteriosa que se alude
do que sea bueno en s, que no pueda llegar ser criminal en la acepcin Amor al prjimo (*).V. esta acepcin.
en manos de los embusteros. P o r esto, h a c a n al primero AMOR F R A T E R N A L D i v i s a de la Orden Masnica y
hijo de VenuB U r a n i a , p a r a simbolizar que no h a y n a d a deber al cual se hallan obligados, sin excepcin ni excusa
que sea tan e s p i r i t u a l y t a n puro como el Amor. Conside- a l g u n a , todos los hermanos masones de la t i e r r a . A T t u l o
rndolo desde este p u n t o de vista, crean que este poderoso de u n a de las Logias ms i m p o r t a n t e s y a n t i g u a s de P a r s .
dios era.fuente i n a g o t a b l e de g r a c i a s y de beneficios. Con- AMORITASSignifica habitantes de las montaas.V.
ceda el bien y la honestidad, pona en paz los hombres, Amorrheos.
6
A N A DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA 42

AMOR P A T R I O Dos;ma u n i v e r s a l cuyo cumplimien- dico masnico Der Zirkel, que se publica en V i e n a y es re-
to se hallan obligados todos los masones, por la razn de p r e s e n t a n t e en esta c a p i t a l de la G r a n (JTT U n i d a de
que asi como el que no es buen hijo no puede ser buen ciu- Coln Isla de Cuba.
dadano, asimismo el que no profesa amor su p a t r i a no A M U L l - E n la arqueologa c r i s t i a n a es el vaso en el
puedo profesarlo la h u m a n i d a d . cual los fieles ofrecan el vino p a r a los sacrificios. Frecuen-
AMORREOS.Forma en la cual algunos escriben el temente los amula: eran de metal precioso, los diconos re-
nombre Amorrheos. ciban el vino d e n t r o de los amulce, y en seguida lo vacia-
A M O R R H E O S Dice el R e v e r e n d o M a n r i q u e Alfonso b a n dentro de los clices (*).
Lallave que los Amorrheos fueron los descendientes de A M U L E T O S O b j e t o s e x t r a o r d i n a r i a m e n t e varios
Amorrheo, c u a r t o hijo de C h a n a n . En u n principio, dice los cuales la supersticin a t r i b u y e el poder de c u r a r
aquel a u t o r , h a b i t a r o n los montes al Occidente del m a r ciertas enfermedades de preservar de ellas los hom-
Muerto, mas en tiempo de Moiss h a b i t a b a n la regin ms bres y los a n i m a l e s , as como de g a r a n t i r l e s c o n t r a
all del J o r d n . F u e r o n comprendidos en el a n a t e m a c o n t r a ciertos maleficios; t a l es el sentido genrico ligado
los hijos de C h a n a n y sus posesiones fueron ocupadas por este t r m i n o a m u l e t o (amutetum). Su origen es sin con-
los israelitas en tiempo de Moiss y Josu. (Gnesis, xv, t r a d i c c i n o r i e n t a l . E n t r e los egipcios e r a n considerados
16, etc.; Deuteronomio, xx, 17; J o s u , n i , 10, etc.) como a r m a s p r e s e r v a d o r a s c o n t r a las desgracias, contra
A M O R R H I T E S R e i n o en que estaba la t i e r r a d e S e h n , los das nefastos y c o n t r a los enemigos. E x i s t a n en n-
que Salomn puso bajo el gobierno y jurisdiccin de Gaber, m e r o prodigioso y v a r i a d o : y a e r a n escarabajos, y a pe-
hijo de Uri, como i n t e n d e n t e y p r n c i p e de A m e t h . q u e a s columnas, y a cartuchos, y a ojos simblicos, dedos
AMOR ( T e m p l o del)La c m a r a de iniciacin de la Or- reunidos, cabezas de ureus, etc., etc., etc. T a m b i n ser-
den A n d r g i n a d e n o m i n a d a de los Caballeros y Ninfas de v a n de amuletos u n g r a n n m e r o de piedras: los m s
la liosa (*). frecuentes eran en a m a t i s t a , en jaspe, en lapislzuli, en
A M O R Y CARIDADLema que se borda en azul y oro d i a m a n t e , en heliotropo, etc. Cada uno de ellos t e n a u n a
sobre el m a n d i l de las Aprendices egipcias, grado 1. del v i r t u d p a r t i c u l a r ; asi, el cristal lmpido que llevaba el
R i t o de Adopcin de Oagliostro (#). hombre en sus plegarias, r e n d a los dioses t a n propi-
A M O R Y M I S T E R I O E r a n el objeto p r i n c i p a l de la cios, que no podan resistir las splicas que ste le
Orden A n d r g i n a de los Caballeros y Ninfas de la Rosa (*); dirigiera. El coral a p a r t a b a toda mala influencia, y a u n
AMOSSe t r a d u c e por fuerte. Tercero de los doce pro- h o y en algunos pueblos se le considera como preserva-
fetas menores, simple pastor de Tecoa, en la t r i b u de Jada, tivo c o n t r a el mal de ojos. E n la arqueologa c r i s t i a n a
u n a s cuatro leguas de J e r u s a l e m . Profetiz en t i e m p o de se l l a m a n amuletos y a l g u n a vez Emolpia, las r e l i q u i a s
Uzzia, r e y de J u d , y de Jeroboam, r e y de Israel, dos aos y ciertos objetos de devocin, tales como cruces, me-
a n t e s del t e r r e m o t o . Su profeca, que c o n t i e n e n u e v e cap- dallas, astillas de la cruz en que fu clavado J. O., hue-
tulos, tiene por objeto a n u n c i a r l o s males que v e n d r a n so- sos de los s a n t o s , etc. Se llaman t a m b i n periapta, es
bre diversos pueblos de la P a l e s t i n a , no menos que sobre decir, suspendido, porque en g e n e r a l se llevan suspen-
I s r a e l y J u d , y concluye a n u n c i a n d o el restablecimiento didos del cuello, bien pitacium, porque algunos de
de la casa de David y r e s t a u r a c i n de los hijos de Israel. stos se h a l l a n divididos en dos. Uno de los amuletos
V. su pi-ofeca.V. A m o z . que ms celebridad a l c a n z a r o n y del que se h a n ocu-
pado los sabios de todas las pocas y especialmente los
AMOZSignifica fuerte, robusto. P a d r e del profeta I s a a s padres de la Iglesia, es, sin disputa, el que se conoce con
y h e r m a n o de A m a s i a s , r e y de J u d (*). A Floreci en el nombre de Abraxas.V. E s t a p a l a b r a en el apndice del
el ao 808 antes de J . C. y su nombre escrbese t a m b i n Diccionario.
Amos.
AM P H I P O L I S N o m b r e de u n a ciudad de Macedonia, A M U N E r a e n t r e los egipcios u n nombre c u y a pronun-
l l a m a d a a n t i g u a m e n t e E n e a l o d o i , y que recibi aquel ciacin estaba r e s e r v a d a los sacerdotes y p r o h i b i d a al
nombre por hallarse casi completamente r o d e a d a por las resto del pueblo. Este nombre, que figur m u y p r i n c i p a l -
a g u a s del ro Strimn; despus se llam Christopoli y l t i - mente en los misterios de la A n t i g e d a d , de que se dice na-
m a m e n t e Emboli. F u v i s i t a d a por el apstol San P a b l o en cida la F r a n c m a s o n e r a , obedeca por la c a n t i d a d de las
su tercer viaje el ao 53 de n u e s t r a era (Hechos de los Aps- l e t r a s que contiene, la idea del n m e r o 4, s a g r a d o p a r a
toles, XVII, 1). muchos pueblos orientales.
A M P L I A F O R M A M a n e r a en la cual se dice que est A M U N - R E S m b o l o del Sol, divinidad de Tebas y del
constituida u n a Logia, cuando en la ceremonia de constitu- Alto E g i p t o con el cual confunda Sesostris-Eamss el dios
cin ha actuado p e r s o n a l m e n t e el G r a n Maestro. Mendes Menthra, simbolizado por el g u i l a .
AMPLIASSignifica largo, extenso. Nombre de uno de A M U S I S P a l a b r a con que a n t i g u a m e n t e se d e s i g n a b a n
los discpulos que se h a l l a b a n en R o m a y quien San Pa- de u n a m a n e r a general, t o d a clase de i n s t r u m e n t o s em-
blo e n v a su s a l u t a c i n l l a m n d o l e amado mo en el Seor. pleados por los masones constructores, p a r a asegurarse del
Vase la epstola del apstol los r o m a n o s , xvi, 8. aplomo y de la r e g u l a r i d a d del nivel en las construcciones.
A M R A M E q u i v a l e pueblo exaltado. F u hijo de Este t r m i n o sirve i g u a l m e n t e p a r a designar la plomada,
Coath de la t r i b u de L e v , y p a d r e de Moiss, A a r n y la regla, la escuadra, lo mismo que el nivel, el cordel, etc-
Mara, que t u v o de su mujer J o c h e b e t , que e r a al pro- tera (*).
pio tiempo su ta. Slo sabemos de l que vivi 137 aos AMZYSe t r a d u c e por mi fuerza, valiente, y existen dos
a n t e s en el 1540 a n t e s de Jess (xodo, vi, 18-20). A Am- personajes bblicos q u e l l e v a r o n este nombre A Amzy,le-
ram, de los hijos de B a n i , por los aos 456 antes de J. C. dio v i t a d l a familia Merari antecesor de E t h n ( I Crnicas, vi,
promesa de dejar la mujer e x t r a n j e r a que h a b a tomado 46) donde Valera escribe Amsai. A. Amzy, sacerdote que fu
(Esdras, x, 31). de los que t o m a r o n a s i e n t o en J e r u s a l e m despus de la cau-
A M R A P H E L Quiere decir pueblo fuerte. Nombre t i v i d a d (Nehemas, xi, 12). E n Valera est escrito Amsi, cu-
del r e y de S h i u a r S e n n a a r , uno de los aliados de Che- yas d i s t i n t a s formas p a r e c e n ser contradiccin de Amasias.
dorlaomez c o n t r a los reyes de P e n t p o l i s , cuyos aliados ANAHijo de Seben, que se cree sea u n o de los d e s -
fueron derrotados por A b r a h a m y sus criados, h a b i e n d o cendientes de Esa; fu el primero que descubri las a g u a s
rescatado L o t h y su familia con los bienes que aqu- calientes m i n e r a l e s , en el desierto en donde llevaba
llos le h a b l a n a r r e b a t a d o . Aos 1920 a n t e s de J e s u c r i s t o a p a c e n t a r las borricas de su p a d r e (Gnesis, xxxvi, 24). Se-
(Gnesis, xiv). g n la opinin de algunos a n t i g u o s i n t r p r e t e s , Ana fu el
A. . M. . R . " . G . . V . . Z . . A . . Abreviatura primero, que habiendo mezclado b u r r a s y j u m e n t o s , vio sa-
que se usa en el grado 3 de la Masonera de Adopcin de lir mulos. E s t a asercin est r e b a t i d a v i c t o r i o s a m e n t e por
Cagliostro, t i t u l a d o Maestra Egipcia. Cada u n a de estas otros i n t r p r e t e s que explican las p a l a b r a s del t e x t o sagra-
l e t r a s es la inicial de los nombres de siete ngeles que son do que h a n dado m a r g e n esta suposicin, y por la s a n a
r e p r e s e n t a d o s simblicamente en la iniciacin de u n a razn, que no concibe fcilmente que, h a b i e n d o t r a n s c u r r i -
r e e i p i e n d a r i a y en la consagracin que con tal .motivo se do y a ms de dos mil aos desde la creacin, careciera la
hace de los adornos de la nefita. (V. la letra A.) t i e r r a aun de uno de los animales m s tiles al h o m b r e (*).
A M R Y - V . Omry. A Algunos confunden el nombre Ana con el de Anna,
AMSDORFIANOSSectarios l u t e r a n o s conocidos tam- madre de Jess.V. esta p a l a b r a . A -4 (emperatriz).
bin por el n o m b r e de confesionistas rgidos. Sostenan V. J e s u i t i s m o .
que las b u e n a s obras son perniciosas p a r a la salvacin (*). ANAARATHSe t r a d u c e del hebreo por camino estrecho
AMSTERDAMV. B e n e f i c e n c i a , M a g i s t r a d o s y P e r - y fu el nombre de una ciudad de la t r i b u de I s a c h a r (Jo-
secuciones. su, xix, 19).
A M S T E R MORITZ D i s t i n g u i d o escritor y poeta ANABVoz que significa ciudad de las uvas. Llamse
h n g a r o contemporneo. Es director del notable p e r i - asi u n a poblacin en las m o n t a a s de la t r i b u de J u d , ha-
43 DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA = A N A

b i t a d a a n t e s de la conquista de Canan por los anaceos. los hebreos, donde el Apstol i n t e r p r e t a el reposo (sba-
Comprese: J o s u xi, 21 con xv, 50. do) prometido los i s r a e l i t a s en sentido de la e t e r n a bien-
A N A B A P T I S T A S S e c t a r i o s del siglo xvi, llamados as aventuranza.
porque vuelven b a u t i z a r todos los que lo h a n sido en la ANAGRAMASuelen las L o g i a s a d o p t a r cada u n a el de
infancia. No existe el mejor acuerdo acerca del origen de su n o m b r e , el cual les sirvo p a r a comunicarse con los Gran-
esta secta, n i sobre quin h a y a sido su p r i m e r a u t o r . Unos des Orientes con las dems Logias.
a t r i b u y e n sus primeros fundamentos los bohemios, ha- ANAHV. A n a .
cindola d a t a r del a o 1503, m i e n t r a s que otros q u i e r e n ANAIExclamacin de uno de los g r a d o s del R i t o de
q u e t e n g a n a c i m i e n t o en tiempo de L u t e r o de T o m s Misraim.
M n s t e r , c u y a s sugestiones la a t r i b u y e n . Los a n a b a p t i s t a s ANA1AHQue quiere decir Jeliov contesta. Uno de los
se v a n a g l o r i a b a n de r e c i b i r revelaciones d i r e c t a s , por las sacerdotes que estaba la derecha de Esdras, cuando ste
que p r e t e n d a n que deba g o b e r n a r s e el mundo; despre- dl l e c t u r a al pueblo del libro de la ley (*). A E n la ver-
c i a b a n las leyes polticas y eclesisticas, as como el uso de sin biblica de V alera se halla escrito este nombre Avias.
los sacramentos, y c o n d e n a b a n el culto e x t e r i o r . Predica- A Nombre de uno de los cabezas del pueblo, que firmaron
b a n la comunidad de bienes y la l i b e r t a d i n d e p e n d e n c i a la a l i a n z a r e n o v a d a (Nehemias, x, 22).
de todos los hombres; prometindoles u n imperio venturoso ANAITA-AFJRODITAQue significa sin tinieblas. Nom-
en el que r e i n a r a n solos, despus de h a b e r e x t e r m i n a d o bre de u n a divinidad egipcia que simbolizaba el a g u a crea-
todos los impos. M n s t e r predic esta d o c t r i n a de v i v a voz dora, fecunda y g e n e r a d o r a ($)
y la esparci con sus escritos por toda la A l e m a n i a y la ANAK"Voz que significa largo de cuello y fu el nom-
Suiza, que p r o n t o a r d i e r o n en g u e r r a s y r e v u e l t a s intesti- b r e del p a d r e de u n a r a z a de g i g a n t e s que fueron conoci-
nas. D e r r o t a d o s los a n a b a p t i s t a s y reducidos prisin dos por el n o m b r e de Auaceos y por el de Anakim, que es
M n s t e r , Pfhif'fer y los p r i n c i p a l e s i n s t i g a d o r e s de la sedi- el p l u r a l de Anale (Nmeros, x n , 33 y 34; J o s u , xi, 21 y 22;
cin, fueron d e c a p i t a d o s todos en M u l h a u s e n el ao 1525. xiv, 15; xv, 13 y 14).
A pesar de esta d e r r o t a y del terrible castigo impuesto ANAKIMRaza de g i g a n t e s que segn la S a g r a d a Escri-
los primeros p r o p a g a n d i s t a s , no por esto qued e x t i n g u i d a t u r a se a p a r e c i e r o n los exploradores que Moiss h a b a
n i ces en sus t r a b a j o s esta secta, si no que, m u y al con- m a n d a d o la t i e r r a de C h a n a n . Josu se a d e l a n t com-
t r a r i o , sigui p r o p a g n d o s e y echando races en las prin- b a t i r l o s y los destruy c o m p l e t a m e n t e , quedando solamen-
cipales poblaciones de aquellos Estados, en t r m i n o s de te algunos e n t r e los filisteos (#). A Los Analcim fueron
e n c o n t r a r s e p r o n t o en disposicin de volver a p e l a r la llamados t a m b i n Anaceos. V. A n a k .
s u e r t e de las a r m a s . Algunos aos despus de la decapi- ANALISTANombre del tercero de los g r a n d e s digna-
t a c i n de M n s t e r , Gaspar Scirwenkfels, g e n t i l h o m b r e de tarios del Colegio L i t r g i c o del Rito de Memfis y equivale
Silesia, se uni al p a r t i d o de los a n a b a p t i s t a s introdujo al secretario. En el mismo R i t o y en el Supremo Gran Tri-
v a r i a s i n n o v a c i o n e s en la secta. Este no slo c o n d e n a b a el b u n a l de los P a t r i a r c a s Defensores de la Orden, se llama
b a u t i s m o de las c r i a t u r a s , sino que despojaba J . C. de su Patriarca Gran Analista al sexto d i g n a t a r i o del cuerpo.
n a t u r a l e z a h u m a n a ; n e g a b a el r e c o n o c i m i e n t o de los ma- En las L o g i a s lleva s i m p l e m e n t e el ttulo de Analista.
g i s t r a d o s , y deca q u e la S a g r a d a E s c r i t u r a era l e t r a muer- A N A M A L E C H G e n i o del mal que, s e g n la l e y e n d a de
t a . Mas t a r d e otros discpulos de esta escuela n e g a r o n toda Misraim, indujo al g n e r o h u m a n o desconocer su Dios
d i v i n i d a d J e s s , sosteniendo otros que no h a b l a descen- creador, y que e m p r e n d i e r a el camino de las tinieblas,
dido los infiernos, que las a l m a s de los m u e r t o s duermen hacindole p e c a r h a s t a el extremo de e x c i t a r la clera di-
h a s t a el da del j u i c i o , que los suplicios de la impiedad n o v i n a , que tuvo que dejarse s e n t i r m a n d n d o l e el diluvio en
e r a n eternos, y profetizando por aquel tiempo que el juicio j u s t o castigo de sus i n i q u i d a d e s (*).
l l e g a r a d e n t r o de dos aos. Estas d o c t r i n a s l l e g a r o n in-
A N A M E L E C H P a l a b r a que equivale roca del rey.
filtrarse y p r o d u c i r t a n t a impresin en los nimos, que
Nombre de u n a de las falsas divinidades que los de Sepha-
trescientos de estos sectarios, guiados por u n tal Appenzel,
r o a i m i n t r o d u j e r o n en S a m a r i a y en cuyo honor entrega-
se r e u n i e r o n sobre u n a m o n t a a de Suiza, firmemente per-
ban sus hijos al fuego (II Reyes, x v n , 31). A En la mito-
suadidos que desde all s e r a n a r r e b a t a d o s p a r a s u b i r en
loga p a g a n a Anamelech era el poder femenino del Sol y
cuerpo y a l m a los cielos. Nuevas g u e r r a s y persecuciones
Adrammelech su poder m a s c u l i n o .
e n s a n g r e n t a r o n el suelo de A l e m a n i a , de Suiza y de la Ho-
l a n d a , pero pesar de las d e r r o t a s y de los suplicios, esta ANAMIMEl segundo de los siete hijos de Misraim, hijo
d o c t r i n a sigui p r o p a g n d o s e , llegando i n t r o d u c i r s e en de Cham. S e g n el h i s t o r i a l de la Orden de este nombre,
I n g l a t e r r a , en los Estados Unidos y en otros pases, en fu G r a n Conservador de la misma, y e s considerado como
donde los a n a b a p t i s t a s forman h o y e n t r e el n m e r o de las p a d r e y p a t r i a r c a de los h a b i t a n t e s del a n t i g u o E g i p t o ,
sectas i n d e p e n d i e n t e s (*). q u e p o b l a r o n los valles de los a m e n t i s , de los g a r a m a n t e s
y de los a m m a n i t a s (*).
A N A C A R S I S C l e b r e filsofo de la estirpe real de Es- ANANVase Anas.
citia, q u e a l g u n a s veces ha'sido considerado como u n o de A N A N D A - Y O U R D O N N o m b r e de u n a s fiestas que se
los siete sabios de la Grecia. H a b i e n d o t r a t a d o de i n t r o d u - c e l e b r a b a n en h o n o r de la trimurti, sea la t r i n i d a d i n d i a .
cir en su p a t r i a las leyes de Soln, su h e r m a n o el r e y le En ellas se a d o r a b a los t r e s g r a n d e s dioses, Brahama,
hizo c o n d e n a r m u e r t e el ao 592 a n t e s de J. 0. ( * ) . A Visnu y Siva, bajo la figura de u n a serpiente de mil cabe-
N o m b r e de los Compaeros de Ulises, g r a d o 2. de la orden zas (*).
de Palladlo Soberano Consejo de la Sabidura (*). ANANASQuiere decir gracia de Dios. Nombre de un
A N A C H I S N o m b r e de uno de los c u a t r o dioses doms- joven que despus se llam Sadrach'. F u de r e g i a estirpe y
ticos adorados por los egipcios. Estos pueblos crean que de la t r i b u de J u d y uno de los que, llevados cautivos
c a d a persona desde el m o m e n t o de su venida al mundo, te- B a b i l o n i a por Nabucodnosor, eligi este soberano p a r a
n a c u a t r o dioses f a m i l i a r e s e n c a r g a d o s de su g u a r d a , que que se i n s t r u y e s e n en las l e t r a s , lenguas y ciencias de los
no le a b a n d o n a b a n j a m s y que velaban por su c r i a t u r a con caldeos. Una vez puesto con sus compaeros en los negocios
el m s especial c u i d a d o . Estos c u a t r o dioses e r a n : Dinamia, de la p r o v i n c i a de Babilonia, negse con ellos a d o r a r la
Tyche, Uros y Anance, sea el Poder, la Fortuna, el Amor e s t a t u a de Nabucodnosor, por cuyo desacato orden ste
y la Necesidad (*). que los arrojasen todos en u n h o r n o a r d i e n d o y de c u y a s
A H A E L U n o de los ngeles de la s e m a n a , de los Caba- llamas fueron m i l a g r o s a m e n t e salvados (Daniel, i, n , n i ) .
lleros de Oriente y de Occidente, del Apocalipsis, grado A Ananias m a r i d o de Sphira, uno de los primeros judos
17." del R i t o Escocs A n t i g u o y A c e p t a d o (*) A E n el que a b r a z a r o n el E v a n g e l i o y de c u y a t r g i c o fin y sus cau-
g r a d o 3." del R i t o de la Adopcin de Cagliostro, Maestra sas d
Egipcia, A n a e l es u n o de los siete, ngeles q u e presiden
los siete p l a n e t a s . Este r i g e al Sol, y su i n i c i a l A es u n a de
las que se b o r d a n en la falda del talari ropaje que reci-
b e n las Maestras (*).V. la letra A.
ANAGLIFESJeroglficos que e n t r e los a n t i g u o s egip-
cios c o n s t i t u a n u n sistema de e s c r i t u r a secreta, conocida
n i c a m e n t e de los iniciados, que se s e r v a n de ellos cuando
q u e r a n t r a n s m i t i r y p e r p e t u a r bajo la forma de mitos reli-
giosos los elogios de sus hroes y de sus reyes (#).
A N A G O G I A P a l a b r a g r i e g a compuesta de ana, qae sig-
nifica arriba, y de agein, que equivale & conducir y se aplica
la i n t e r p r e t a c i n e s p i r i t u a l de la S a g r a d a E s c r i t u r a . U n
ejemplo de esto lo hallamos en el c a p t u l o iv de la epstola
A N A DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA 44

dicho. A Anemias es el nombre de u n a de las iniciales de familia que firmaron el p a c t o con Nehemas despus del
g r a b a d a s en el h a c h a del grado 22. del R i t o escocs.V. cautiverio (Nehemas, x, 19). No es del todo inverosmil que
Leyenda. se h a y a puesto este n o m b r e en el l u g a r c i t a d o , en vez de
ANANSIENombre de u n a a r a a monstruosa que es te- los varones de Anathot de que se h a b l a en Nehemas,
nida en g r a n veneracin por los negros de la Costa de Oro, vil, 27.
por suponerla creadora del hombre (*). A N A T O T H ANAHOTHVilla de la t r i b u de Benjamn
ANASEs lo mismo que Ann. Eu hijo de Seth. A en la P a l e s t i n a , d i s t a n t e v e i n t e estadios de J e r u s a l e m , asig-
Anda llamse al que conden Jess morir y cuya s e n - n a d a como l u g a r de refugio que se dio los sacerdotes de
tencia est simbolizada, s e g n el catecismo de los Rosa C a a t h . F u p a t r i a de a l g u n o s personajes ilustres, e n t r e los
Cruces, en uno de los tres golpes fulminados c o n t r a la vida que se c u e n t a Abiezer, u n o de los t r e i n t a v a l i e n t e s del
de H i r a m en el templo de Salomn. Este Anas, Sumo Pon- ejrcito de David; A b i a t a r , quien Salomn se la seal
tifico de los judos y suegro de Caifas, en compaa del cual como l u g a r de destierro por h a b e r tomado el p a r t i d o de
ejerca el pontificado, fu el primero c u y a casa llevaron Adonias, y al profeta J e r e m a s (*). A E s t a poblacin
Jess, despus de prenderle en el h u e r t o de los Olivos confndese i n d u d a b l e m e n t e con la que queda m e n c i o n a d a
(Lucas, n i , 2; J u a n , xvn,13). E n su calidad de prncipe de en la p a l a b r a Anathot (V. esta voz), y cuya diversidad
los sacerdotes, presidi el concilio que fueron llevados ortogrfica puede dar l u g a r confusiones.
los apstoles, p a r a p r o h i b i r l e s que siguiesen predicando ANATHOTH1AQuiere decir natural de. Anathoih, con
(Hechos de los Apstoles, iv, 6). Segn Josefo (Antiquita- cuyo a p e l a t i v o son designados los c a p i t a n e s de David A b i e -
tis, lila, x v n i , cap. n), Anas fu nombrado Sumo Pontfice zer (I Crnicas, xi, 28; x x v n , 12), y J e h (dem, 12).
por Cyrouio, gobernador de la J u d e a en substitucin de Joa- A N A T H O T H I A S U n o de los hijos descendientes d
zar, que haba sido privado de aquella dignidad. A su vez Sasac, de la familia de Benjamn (I Crnicas, v m , 24).
Anas fu destituido por Valerio G r a t o , procurador de J u - ANAXSobrenombre que en la a n t i g u a mitologa era co-
dea por Tiberio Nern, quien puso en su l u g a r Ismael, m n todos los dioses, t a n t o olmpicos como subalter-
hijo de P h a l i s . nos (*).
A N A T E M A E s lo mismo que Anathema, que es la for- ANAXGORASUno de los ms ilustres filsofos de la
ma como por razn etimolgica d e b i e r a escribirse. P a l a - A n t i g e d a d , discpulo de A n a x m i d e s . Naci en Clazame-
b r a de origen griego que significa separacin lo que est na, en la J o n i a , hacia la LXX Olimpada, sea 500 aos
separado y e q u i v a l e la voz h e b r e a cherem, en su sentido a n t e s de J . C. Alejndose de todo negocio de las cosas p-
de perder, destruir y e x t e r m i n a r . As se halla en varios pa- blicas, cedi su p a t r i m o n i o y sus r i q u e z a s los parientes,
sajes de la Biblia, como por ejemplo en el captulo vil de p a r a dedicarse por entero y l i b r e de todo cuidado al estu-
Josu, en que se dice que Acham tom del anathema, esto dio de la n a t u r a l e z a . P r e p a r Pericles p a r a aquella elo-
es, de lo que Dios h a b a m a n d a d o destruir; y antes, en el cuencia sublime y victoriosa que le hizo t a n poderoso, le
c a p i t u l o vi, 17, se dice de Jeric que la ciudad ser ana- ense el a r t e de g o b e r n a r , y le infiltr u n a creencia en
thema de J e h o v . T a m b i n se s a l a p a l a b r a anatema en el los dioses libre de toda supersticin. Fijas todas sus fa-
sentido de estar u n a cosa c o n s a g r a d a u n uso s a n t o , la cultades en el estudio y en la meditacin, lleg t a n t o su
cual debe ser d e s t r u i d a (Levtico, x v u , 29). En el Nuevo descuido por los honores y los intereses materiales, que n i
T e s t a m e n t o hllase t a m b i n esta p a l a b r a , a u n q u e no en el siquiera se tom n u n c a el cuidado de procurarse lo ms
mismo sentido de e x t e r m i n a r destruir que t e n a en el indispensable p a r a a t e n d e r sus p r i m e r a s necesidades, lle-
A n t i g u o . As en la epstola los Galatas, i, 8 y 9, hallamos g a n d o u n momento en que n i s i q u i e r a un m e n d r u g o de pan
r e p e t i d a esta p a l a b r a como u n a sentencia c o n t r a los que encontr m a n o p a r a llevarse la boca. E n t a n e x t r e m a
a n u n c i a n otro Evangelio, los cuales deben ser considerados necesidad, aquel hombre e x t r a o r d i n a r i o ' q u e h a b a empe-
como separados de la Iglesia. E n la 1. los Corintios, a
zado por ceder sus deudos y p a r i e n t e s todo su p a t r i m o -
xvi, 22, se p r o n u n c i a anathema c o n t r a el que no amase al nio, y que t a n t o por sus talentos como por la e n c u m b r a d a
Seor J e s s . A q u a a d e S a n P a b l o la p a l a b r a siriaca Ma- posicin de su discpulo, t a n fcil le h u b i e r a sido elevarse
r a n - a t h a , el Seor viene, p a r a significar que el a n a t e m a t i z a - hasta los puestos ms altos de la r e p b l i c a , despus de
do as ser p r o n t o juzgado y castigado por Dios. El mismo .meditarlo s e r i a m e n t e , crey que no le quedaba otro recurso
apstol hace uso de la p a l a b r a anathema en el captulo ix que t o m a r la t r a n q u i l a resolucin de dejarse m o r i r de ham-
de la c a r t a los R o m a n o s , c u a n d o dice en el versculo 3: b r e . E n t e r a d o Pericles del lastimoso estado de su maestro,
Porque deseara yo mismo ser a p a r t a d o anathema de Cris- corri l, y habindole e n c o n t r a d a envuelto en su m a n t o
to por mis h e r m a n o s , los que son mis- p a r i e n t e s s e g n la esperando t r a n q u i l a m e n t e la m u e r t e , t r a t de hacerle de-
carne. A Anatema era a n t i g u a m e n t e el nombre que se sistir de t a n funesto propsito; por n i c a respuesta el fil-
daba los objetos que se e n t r e g a b a n en clase de ofrendas sofo le dijo, que los que tenan necesidad de la luz de una
los templos, como vasos y otros utensilios p a r a los s a c r i - lmpara, cuidaban de ponerle aceite para que no se apagara.
ficios, a d o r n o s de a l t a r , joyas, etc. (*). A Maldicin, re- Esto fu u n a elocuente leccin, que Pericles tuvo siempre
probacin condenacin la que la Iglesia Catlica, bien presente en lo sucesivo. Adems de Pericles, A n a x -
Apostlica R o m a n a da el nombre de Bula de Excomunin. goras tiene la g l o r i a de h a b e r contado e n t r e el n m e r o de
Con esta a r m a terrible y poderosa en manos del vicario de sus discpulos muchos otros sabios ilustres de aquella
J . C , en v a r i a s y d i s t i n t a s ocasiones se ha t r a t a d o de he- poca, a l g u n o de los cuales, como Temstocles y Scrates,
r i r y a n o n a d a r la F r a n c m a s o n e r a , que, perseguida ince- le son disputados fieramente. El v a s t o saber que posea
s a n t e m e n t e por los seides del obscurantismo, por el clero hace decir algunos que era u n t a l e n t o u n i v e r s a l . E n t r e
i n t r a n s i g e n t e y dominador y por los escritores de u n a los m l t i p l e s ramos de la s a b i d u r a que se dedic, t u v o
prensa t a n rencorosa como de mala fe, ha tenido que p a s a r especia] predileccin por la Geometra, sobre Ja que dio
con sobrada frecuencia por las ms d u r a s y difciles prue- luz i m p o r t a n t e s trabajos, e n t r e los que descuella el que
bas. Clemente X I I , Benedicto IV, P o VII, Len X I I y el t r a t a de la c u a d r a t u r a del crculo. Los problemas ms di-
mismo P o I X , fulminaron c o n t r a la F r a n c m a s o n e r a el fciles de la n a t u r a l e z a , los cometas, la v i a l c t e a , l o s t e r r e -
t r e m e b u n d o a n a t e m a , que h a b e r producido el efecto que motos, los vientos, las tronadas, los r a y o s , los desborda-
se p r o p o u a n , la h u b i e r a n conducido r e n d i d a y sumisa m i e n t o s del Nilo, los eclipses y otros por el estilo, e r a n el
los pies de la silla del V a t i c a n o (*).V. E x c o m u n i n y pasto predilecto de su espritu. A pesar de su g r a n renom-
Persecuciones. bre y s a b i d u r a fu acusado en A t e n a s de impiedad, ase-
g u r a n d o algunos que efectivamente fu condenado, por
ANATHSe t r a d u c e por una contestacin. F u el n o m b r e ms que otros sostengan lo c o n t r a r i o . Lo que est fuera de
del p a d r e de Samgar, u n o de los jueces de I s r a e l . toda duda es que el mismo Pericles, pesar de todo su pres-
ANATHEMAV. A n a t e m a . t i g i o y grandeza, por el mero hecho de ser discpulo de t a l
A N A T H O T H S e t r a d u c e por contestaciones la oracin maestro y por haberle querido defender, como era n a t u r a l
y es el n o m b r e de varios lugares y personajes. A Ciudad en este a s u n t o , se hizo t a m b i n sospechoso de atesmo. Los
levitica de l a t r i b u de B e n j a m n , al N E . de J e r u s a l e m y que sostienen que fu A n a x g o r a s condenado, dicen que
u n a s tres millas del monte Olvete (Josu, xxi, 18; I Crni- al darle la noticia respondi: ya hace mucho tiempo que la
cas, vil, 60). F u p a t r i a de Ahiezer y J e h , de los v a l i e n t e s naturaleza tiene pronunciado su fallo, tanto contra m, como
de David (I Crnicas, xi, 28; x n , B), y ella fu desterrado contra mis jueces; y cuando se le comunic que sus hijos
por Salomn el Pontfice A b i a t h a r , despus de h a b e r l o h a b a n muerto, respondi: ya saba perfectamente que los
destituido (I Reyes, n , 26). T a m b i n fu p a t r i a del profeta haba engendrado mortales. Al morir la edad de 72 aos,
J e r e m a s y all dio sus p r i m e r a s predicaciones insurrec- no pidi o t r a cosa sino que cada ao el da del a n i v e r s a r i o
cionados c o n t r a l sus h a b i t a n t e s , el profeta los amenaz de su m u e r t e se p e r m i t i e r a los nios el que j u g a r a n y se
a n u n c i n d o l e s los castigos del Seor (Jeremas, i, 1; xi, d i v i r t i e r a n (*).
21-23). A Nombre de u n hijo de Becher, hijo de Benja-
m n (Crnicas, vil, 8). A Nombre de uno de los cabezas ANAXIMENOUno de los discutidores m o r a l i s t a s de
45 DICCIONARIO EKCICLOPIIDICO un T,A MASONTMIA AND

la A n t i g e d a d que c o n t r i b u y e r o n confundir el e s p r i t u II en que Lord Lovell, G r a n Maestro do I n g l a t e r r a , n o m b r


h u m a n o y la verdad; segn l a m e n t a San P a b l o en sus eps- Jacobo Orommenford G r a n Maestro P r o v i n c i a l de A n -
tolas. daluca. Cuando la situacin poltica de E s p a a no p e r m i -
A N B E R T R E N Quiere decir cisterna de la vida, libro ta g r a n propagacin y apogeo p a r a Jas Logias, A n d a l u c a
de los B r a h m a n e s que contiene la filosofa y la teologa fu de las regiones en q u e m a s se foment la Orden y que ma-
de.los indios (*). yor n m e r o de adalides pudo contar. La ms g r a n p a r t e de
ANCA A ANO AMEGA.REBQuiere decir Occidente, sus talleres t r a b a j a r o n bajo la obediencia del G r a n O r i e n t e
n o m b r e q u e dan los rabes u n pjaro fabuloso y de mag- de P o r t u g a l , hasta que muchos de ellos c o n s t i t u y e r o n u n
n i t u d t a n estupenda, que pone huevos del t a m a o de m o n - poder masnico democratizado y robusto bajo el ttulo.de
t a a s : a s e g u r a n t a m b i n que a r r e b a t a los elefantes con Confederacin del Congreso de Sevilla, con residencia en esta
t a n t a facilidad como el g a v i l n los pajaritos, y el g a t o ciudad. (V. esta denominacin). A c t u a l m e n t e existen en
los ratones: dicen que cuando v u e l a el r u i d o de sus alas se A n d a l u c a los siguientes cuerpos masnicos que trabajan
parece al de u n t o r r e n t e impetuoso: alcanza mil aos de en las localidades que c o n t i n u a c i n se expresan:
vida y no se une con la hembra h a s t a h a b e r cumplido los
q u i n i e n t o s . Aseguran t a m b i n que en otros tiempos, este Confederacin Masnica del Congreso de Sevilla, contando
a n i m a l v i v a entre los hombres; pero habindose atrevido en esta ciudad con u n Gran Consistorio de Sublimes P r n -
u n d a r o b a r u n a joven desposada, el profeta A n d a b a cipes del Real Secreto, g r a d o 32.; u n G r a n Consejo de Ca-
se i n d i g n t a n t o , que le maldijo, y a t e n t o Dios la impre- balleros Kadosch, grado 30.; adems dos i$i
cacin y la p l e g a r i a de su siervo, conden al Anca An- G r a n ^Simblica Independiente Espaola, cuya Consti-
camegareb v e g e t a r en u n a isla inaccesible p a r a los hom- tucin fu deliberada y sancionada en 20 de Noviembre
bres, en donde no h a y ms que elefantes, tigres, rinoceron- de 1880.
tes y toda especie de bestias feroces. L a leyenda simblica Cuenta t a m b i n A n d a l u c a 8 1 Simblicas que t r a -
de los rabes acerca de este pjaro, debe t e n e r su funda- bajan bajo las jurisdicciones de la G r a n TjT Independiente,
m e n t o en el que se vio en E g i p t o que t e n a este mismo del G r a n Oriente Nacional, de los dos G r a n d e s Orientes de
n o m b r e y que es u n a especie de guila, mucho m a y o r y Espaa disidentes y del G r a n Oriente L u s i t a n o Unido, cuyos
ms fuerte de lo que la g e n e r a l i d a d de estos a n i m a l e s sue- talleres estn distribuidos en la s i g u i e n t e forma: 7 H=H - e r i

len ser (*). t r e Almera, Adra, Alhama, Cuevas de Vera, G a r r u c h a y


ANCIANOSe dice de los jefes de las t r i b u s y de las Vera. 29 r~E= e n t r e Cdiz, Alcal de los Gazules, Algeciras,
1

g r a n d e s familias de la A n t i g e d a d (*). A T t u l o de los Jerez de la F r o n t e r a , la Lnea, Medina-Sidonia, P u e r t o de


miembros que c o n s t i t u y e n el Consejo de los Caballeros de S a n t a M a r a , P u e r t o Real, San F e r n a n d o , San Roque,
Oriente y de Occidente del Apocalipsis, g r a d o 17.* del U b r i q u e y Veger. 4 e n t r e Crdoba, Baena y Luque.
E i t o Escocs A n t i g u o y A c e p t a d o . E n Logia se llaman Ve- 7 r~kq en tre Granada, Algarinejo y Zujar. 6 (~t-j entre
nerables ancianos ( * ) . A El nico V i g i l a n t e que h a y en Huelva, A y a m o n t e , C a r t a y a y Moguer. 10 - e n t r e Jan,
las Logias de los Elegidos Simblicos, g r a d o 5. del Esco- Alcal la Real, Baeza, J o d a r , L i n a r e s , Ubeda y Pozo Alcn.
cismo reformado, que r e p r e s e n t a Slolkin, tiene el t t u l o 9 (-J3-1 e n t r e Mlaga, A n t e q u e r a , Estepona, R o n d a y Vlez
de anciano (*) A Grado 3. de la escuela preparatoria de Mlaga, 16 r f c ^ entre Sevilla, Morn, U s u n a y U t r e r a . E n
la Orden de la Unin A l e m a n a de los X X I I , en el que slo se total componiendo ios talleres masnicos de A n d a l u c a u n
a d m i t e n escritores, a r t i s t a s y personas de alto r a n g o (*). conjunto de 3.670 obreros activos.
ANCILIOEscudo de bronce que los romanos conside- A N D E R S O N ( J a c o b o ) D o c t o r en filosofa y notable
r a b a n que r e u n a el poder y prestigio del imperio, por lo predicador p r e s b i t e r i a n o de Londres, el cual, cuando la re-
que lo conservaban cuidadosamente en el templo de Marte, forma de la F r a c m a s o n e r a en I n g l a t e r r a , fu n o m b r a d o el
habindose destinado p a r a su custodia doce sacerdotes que ao de 1721 p a r a informar j u n t o con el Dr. Desaguliers
se l l a m a b a n Salios. N u m a P o m p i l i o , quien segn la tra- sobre los trabajos de J a c o b o P a y n e . F u un recomendable
dicin h a b a sido enviado el ozncilio desde eJ cielo, p a r a t r a t a d i s t a historiador de la Orden. Recogi y compil los
e v i t a r que pudiese ser robado, hizo construir once escudos A n t i g u o s P r e c e p t o s y R e g l a m e n t o s Generales en dicha
-exactamente iguales, e n t r e los cuales nadie h u b i e r a sabido fecha y fueron publicados en 1723. Falleci en el ao 'de
d i s t i n g u i r al verdadero-(*). 1746, L a obra capital recopilada por Anderson titulse
A N C K E R (P. K.)Escritor d i n a m a r q u s sobre h i s t o r i a Book of Constitulions (Libro de Constituciones) y su pri-
d l a s cofradas de albailes constructores. Su obra, m u y mera edicin a p a r e c i en L o n d r e s en 1723, la s e g u n d a en
i m p o r t a n t e , erudita, b u s c a d a y r a r a , imprimise en Copen- 1738 y la tercera en 1746. Todas fueron publicadas per el
h a g u e , en 1780. mismo Anderson y cada u n a de ellas a u m e n t a d a conside-
ANCLAEmblema de la Esperanza, el cual i n t e r v i e n e r a b l e m e n t e por l.
en m u c h a s ceremonias y da nombre v a r i a s rdenes.Va- A N D E S C H N P r i m e r sacrificador eslablecido por
se n c o r a . Nemrod p a r a el culto del fuego. Los magos de P e r s i a pre-
ANCORAEmblema de la E s p e r a n z a . Se ve frecuente- tenden que este prncipe profesaba la religin de Zoroas-
mente entre los smbolos cristianos Un ncora junto con dos t r o . Segn las tradiciones orientales, h a b i e n d o tenido este
peces. Los arquelogos d i s t a n mucho de e s t a r de acuerdo sa,crificador u n a controversia con A b r a h a m acerca de la
acerca del sentido de este smbolo: algunos le consideran u n i d a d de Dios, aconsej Nemrod que le h i c i e r a m e t e r en
como la esperanza de n u e v a s existencias; otros como em- u n horno encendido p a r a probar la divinidad del fuego, pero
blema de la fidelidad c o n y u g a l , m i e n t r a s que se h a n encon- fortificado A b r a h a m por la proteccin divina, sali victo-
trado los peces separados por u n a ancla sobre la t u m b a rioso de esta prueba (*;.
de personas que m u r i e r o n vrgenes, lo que excluye t o d a A N D R ( C h r i s t i n Karl)Escritor nacido en Hildbar-
idea de m a t r i m o n i o (=*) A Caballeros y Comendadores g h a u s e n el ao de 1763 y m u e r t o en S t u t t g a r t el 1831. F u
del Ancora, Orden A n d r g i n a creada en 1747 consecuen- a u t o r de una obra i m p o r t a n t s i m a r i q u s i m a en datos m u y
cia de la s e p a r a c i n de los p r i n c i p a l e s miembros de la Or- notables y cuyo ttulo es: Freimanser, oder compendise Bi-
den de la Felicidad, de la que v i n i e r o n ser u n a depuracin bliothek alies Wissemivrdigen ilber geheime Qesellschaften
que habla hecho necesaria el g r a n n m e r o de afiliados que (Francmasones, Biblioteca compendiosa de todo lo digno
esta l t i m a h a b a a l c a n z a d o . Estos nuevos caballeros cam- de saberse sobre las Sociedades Secretas). Publicse el li-
b i a r o n sus p a l a b r a s , toques de reconocimiento y decoracio- bro en el ao d 1790V. A n d r e a .
nes: en l u g a r de llevar u n cable y u n a ncora a d o p t a r o n A N D R E A ( J u a n V a l e n t n ) E l v e r d a d e r o nombre de
u n a medalla sobre l a que e s t a b a n g r a b a d o s los a t r i b u t o s de este personaje fu A n d r , pero se a d u l t e r llamndosele
la m a r i n a . u m v e r s a l m e n t e Andrea. F u nieto del m i n i s t r o protestan-
A N C R I N ( C o n d e de)Gran m a e s t r o de los masones de te J a c o b o A n d r , A n d r e a E n d r i s (pues de los tres modos
Escocia por los aos de 1794 y 1795. le n o m b r a n los escritores de la poca). Naci en 1586 y su
A N C U L I ANCULEDioses y diosas de los esclavos, saber y dems excelentes cualidades alcanzronle sucesiva-
que stos h o n r a b a n i n v o c a b a n en las miserias de la escla- m e n t e diversos y honrosos puestos. P r i m e r a m e n t e fu de-
vitud (*). cano en V a y h i n g , poco despus s u p e r i n t e n d e n t e en C a l v e ,
ANDALUCARegin m e r i d i o n a l de E s p a a que h o y en seguida predicador en la corte de E v e r a r d o I I I , duque
comprende las p r o v i n c i a s de Almera, Crdoba, Cdiz, Gra- de W i t t e m b u r g o , mas t a r d e abad de Bebenhausen, y por
n a d a , H u e l v a , J a n , Mlaga y Sevilla, en la cual se propa- l t i m o , de A d e l b e r g . El duque, que le a p r e c i a b a en alto
g la Orden con ms facilidad que en otras provincias, de- grado y que tena puesta en l ilimitada confianza, dispuso
bido la p r o x i m i d a d de los ingleses en G i b r a l t a r y la que r i g i e r a en sus Estados la confesin de fe tal como se
influencia p a r a la l i b e r t a d de los sucesos polticos realiza- halla en su libro t i t n l a d o : Idea disciplines christianoi. Andr
dos en Cdiz desde principios del siglo xix. El primer poder m u r i el 27 de j u n i o de 1654. Adems de sus poesas en que
c e n t r a l masnico de E s p a a existi all desde 1739, poca aparecen las a l a b a n z a s de Augusto, duque de Wolfenbtel,
AND DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA 46

so tienen de l Mythologia christiana id est, virlulum et vi~ empresa. D u r a n t e las luchas religiosas que sobrevinieron,
tiorum imago. De curiositatis pernicie syntagma.Ops- los Caballeros de S a n A n d r s la cabeza de losfrancmaso
culo, de restitnlione Reipublicce christiance in G-ermania. nes (constructores) escoceses, se d e c l a r a r o n por J a c o b o I I ,
Subsidia rei christiance et litterarice.Theophilus, id est de sea por los j e s u t a s . E l p a r t i d o de los masones ingleses
religione christiana colendo.Menippus prior et posterior. se p r o n u n c i en c o n t r a y qued victorioso, o b l i g a n d o
Peregrinus in patria.Fama Andreana reflorescens, que h u i r al r e y j u n t o con muchos nobles y j e s u t a s . El restable-
es u n libro en que h a b l a de su familia y p a r t i c u l a r m e n t e de cimiento de esta Orden e n g e n d r los sistemas t e m p l a r i o s lla-
Jacobo Andr, su abuelo. P e r o el p r i n c i p a l concepto por mados de la Estricta Observancia, que se infiltraron en la
el cual el nombre de J u a n V a l e n t n Andrea ha pasado n u e v a F r a n c m a s o n e r a d u r a n t e el curso del l t i m o siglo con
la posteridad revestido del prestigio que goza y especial- las formas j e r r q u i c a s de Jos t e m p l a r i o s y los a n t i g u o s t -
m e n t e la causa por la cual debo figurar en el Diccionario tulos de G r a n Comendador, P r i o r , etc., etc. (*).
Enciclopdico de la Masonera, es i n d u d a b l e m e n t e por su ANDRNombre de la esfinge egipcia cuyo tipo pri-
trabajo reformista de la sociedad de su tiempo bajo la base mitivo careca de pechos y era semejante u n h o m b r e (*).
de u n a sociedad secreta c u y a teora hllase admirablemen- V. E s f i n g e .
te desarrollada en su obra t i t u l a d a : La Reforma universal ANDROCIDESV. M i s t e r i o s .
del mundo entero con la Fama Fraternitatis de la Orden A N D R O C T A S I A S N o m b r e de u n a s divinidades que
respetable de la Rosa Cruz, que apareci en el ao de 1614. formaban el a c o m p a a m i e n t o de Eris la Discordia (*).
Casi al mismo tiempo, en 1616, apareci el libro t i t u l a d o ANDRFONOQue significa mata hombres. Segn la
La Boda Qumica, de Cristian Rosa Cruz, y a m b a s obras, mitologa, ste era el sobrenombre de M a r t e . Los griegos
por haberse hecho s u m a m e n t e r a r a s , fueron reimpresas en lo dieron t a m b i n Venus, por h a b e r dado m u e r t e los
R a t i s b o n a en 1781, c u y a edicin hemos tenido la vista. h a b i t a n t e s de Tesalia (*).
Son los primeros libros en que se e n c u e n t r a el nombre de ANDRGINAS(Sociedades)Nombre de u n a s corpo-
P o s a Cruz y se d i s t i n g u e n t a n p r o d i g i o s a m e n t e por el es- raciones ms menos secretas, ms menos serias y ms
tilo y las ideas, de todas las obras semejantes escritas con menos i m i t a d a s de la Masonera, que l a s personas igno-
posterioridad, y por o t r a p a r t e t i e n e n t a l i d e n t i d a d con los r a n t e s y superficiales confunden o r d i n a r i a m e n t e con sta.
escritos de Valentn A n d r e a , que esta misma identidad con Su ttulo se deriva de la p a l a b r a Androgyno, que significa
stos y su diferencia con los otros, r e s a l t a n i g u a l m e n t e la de ambos sexos, y se forma del g r i e g o andros, h o m b r e , y de
vista de los menos conocedores. El t i t u l a d o Fama, etc., s o - gune, mujer. Segn R a g n , las p r i n c i p a l e s sociedades de este
b r e todo, a u u n c i a u n a reforma g e n e r a l y e x h o r t a las gen- g n e r o h a n sido las siguientes:
tes h o n r a d a s r e u n i r s e en u n a Sociedad desconocida en el
m u n d o p a r a despojarse en ella de toda corrupcin y con- 1. Caballeros y Caballeras de la Alegra.
q u i s t a r la s a b i d u r a . E s t a exhortacin va a c o m p a a d a del 2. Caballeras de San Juan de Jerusalem.
r e l a t o alegrico del descubrimiento del sepulcro del padre 3. Caballeras de San Jaime de la Espada y de Cala-
P o s a Cruz, alegora bajo cuyo velo presntanse los desig- trava.
nios y buenos efectos de la Sociedad p r o y e c t a d a . La Boda 4. Orden de los Leadores y Leadoras,
Qumica es a t r i b u i d a al P a d r e P o s a Cruz suponindose h a - 5. Compaa de Penlope Palladium de Mujeres.
berla escrito en 1459; pero se reconoce en ella el gusto de 6. Orden de las Mopsas.
principios del siglo x v n , y sobre todo, el estilo de J u a n Va- 7. Orden de las Fuldenses Damas Hilanderas.
lentn Andrea: es u n a visin e n c a n t a d a r a llena de i m a g i - 8. Orden de Caballeros Remeros y Damas Remeras.
nacin y poesa, pero de u n a e x t r a v a g a n c i a s i n g u l a r y m u y 9. Orden de las Amazonas.
comn en los escritos de este sabio poeta. Los versos que 10. Orden de la Libertad.
aparecen en ella son e x t r a o r d i n a r i a m e n t e parecidos las 11. Sociedad de la Felicidad de los Felicitarlos.
poesas del mismo, p o r q u e estn llenas de elegancia, espe- 12. Orden de los Caballeros y Caballeras del ncora.
cialmente e n t r otros el magnifico Himno al Amor. L a s 13. Orden del Barco.
dos obras de Andrea, y sobre todo la Fama, hicieron bas- 14. Sociedad de la Cadena.
ta'nte. r u i d o on E u r o p a y ms que en todas p a r t e s en I n g l a - 15. Orden de la Perseverancia.
terra: y a u n q u e aqul no pudo conseguir el hermoso desig- 16. Orden de los Caballeros y de las Ninfas de la Rosa.
nio de r e f o r m a r el m u n d o , no dej de influir considerable- 17. Rito de Adopcin de Caglioslro.
m e n t e sobre las costumbres de su siglo; se e x a m i n a r o n con 18. Soberano Captulo Metropolitano de las Damas Es-
los ojos de u n a s a n a crtica n o pocas cosas que, sin l, hu- cocesas de Francia, del Hospicio de Pars, Colina de Monte
biranse dejado en la m i s m a obscuridad en que se las hall; Thabor.
prodjose u n a fermentacin en los espritus, cuyo efecto 19. Orden de los Caballeros y Damas Philochoreitas
fu u n a r d i e n t e amor la verdad; s e n t i m i e n t o , como dice Amantes del Placer.
Beyerl, que u n amigo de los hombres descubre con satis- ANDRGENOHijo de Minos y P a r i f a l , dotado de u n a
faccin en todos los escritos de la Cofrada. P a r a m a y o r e s fuerza y destreza maravillosa.
aclaraciones sobre las teoras y trabajos de Andrea, V. A N D R G I N O S i n n i m o de H e r m a f r o d i t a . R a z a d e .
R o s a Cruz. Seres h u m a n o s , hermafroditas, que segn P l a t n , existieron
en los primitivos tiempos de la a p a r i c i n de la r a z a h u m a n a
ANDRSSignifica varn fuerte. Nombre del h e r m a n o sobre la t i e r r a . Segn c u e n t a la fbula, e s t a b a n dotados de
de Simn Pedro, que h a b i e n d o sido discpulo de J u a n Bau- u n a fuerza t a n prodigiosa, que habiendo emprendido la
tista, sigui Jess c u a n d o ste le llam (Mateo, iv, 18; g u e r r a c o n t r a los dioses Jos pusieron en g r a v e a p u r o . I n d i g -
Marcos, i, 16; J u a n , i, 40). Hcese referencia l en v a r i a s nado J p i t e r , iba e x t e r m i n a r l o s , pero habindose aplaca-
ocasiones de los E v a n g e l i o s , sobre todo en Marcos, x i n , 3, do su clera, se c o n t e n t con debilitarlos, dividiendo cada
J u a n , vi, 8 y x n , 22. I n c i e r t o es lo que se dice de A n d r s individuo en dos seres; hombre y mujer, cuyas dos p a l a b r a s
despus de h a b e r recibido el E s p r i t u S a n t o en el da de forman este n o m b r e . P o r extensin se h a dado este n o m b r e
Pentecosts. Existe u n a t r a d i c i n segn la cual A n d r s pre- m u c h a s de las sociedades secretas en las que se a d m i t e n
dic el Evangelio en la ciudad de P a t r a s , en A c h a y a , donde las mujeres. R a g n , al t r a t a r de las Sociedades A n d r g i -
fu crucificado con la cabeza h a c i a abajo. O tros empero creen nas, dice propsito de esto: La Masonera de Adopcin
con Eusebio que predic el E v a n g e l i o en S c i t h i a y otros con es i g u a l m e n t e A n d r g i n a ; pero sta es r e g u l a r , t i l , reco-
Nicforo en el Asia Menor y T r a c i a . No toca nosotros, nocida (*).
dice L a l l a v e , de quien sacamos estas noticias, discutir la ANDRMEDAHija de Oefeo, r e y de E t i o p a y de Ca-
verdad de estas tradiciones envueltas en la obscuridad por siope, que fu b a s t a n t e t e m e r a r i a p a r a querer disfrutar el
falta de documentos a u t n t i c o s que las autoricen. P o r lti- premio de la h e r m o s u r a en competencia con J u n o y las Ne-
mo, algunos escritores a n t i g u o s h a b l a n de unas actas ap- reides. Enojada esta diosa, t r a t de v e n g a r en la hija la
crifas a t r i b u i d a s este apstol. A Andrs (Logia de San). presuncin de la m a d r e , condenndola ser e x p u e s t a sobre
L o g i a primordial establecida en E d i m b u r g o , que, segn la u n a roca, p a r a q u e f u e r a devorada p o r u n m o n s t r u o m a r i n o ,
teora del Escocs R a m s a y , era el verdadero c e n t r o del Or- que N e p t u n o suscit del seno de las olas. P e r o Perseo, que
den de los francmasones (*). A Andrs (Orden de los Caba- m o n t a d o en el P e g a s o se h a l l a b a d a n d o l a vuelta^ las
lleros de San). E s t a O r d e n , que h a b a sido suprimida y confis- costas de E t i o p a , la descubri en el m o m e n t o en que
cados sus bienes d u r a n t e el perodo llamado de la reforma, corra i n m i n e n t e peligro de perecer, y movido de piedad y
en I n g l a t e r r a , fu restablecida en 1585 por el r e y J a c o b o I I , h e r i d o de amor por aquella hermosa i n f o r t u n a d a , la libert
G r a n Maestro de la Orden de H e r e d o m de K i h v i n n i n g . Se- do aquel suplicio, dando u n t r e m e n d o golpe al m o n s t r u o
g n las intenciones de este monarca, esta Orden deba ser que qued a t u r d i d o y petrificndolo despus, oponiendo
u n signo de distincin y de recompensa p a r a los francmaso- a n t e su v s t a l a cabeza de Medusa. Desatando s e g u i d a m e n t e
nes, y p r o b a b l e m e n t e le h u b i e r a devuelto sus bienes y con- la joven, la condujo al palacio de su p a d r e , que agradecido
cedido n u e v a s indemnizaciones ser m s afortunado en su y en'recompensa se la e n t r e g por esposa. Los poetas c i t a n
47 ANI

f r e c u e n t e m e n t e esta a v e n t u r a que Ovidio describe exten- botellas en el lenguaje simblico que se usa en los b a n q u e -
s a m e n t e en sus Metamorfosis y que, como se ve desde lue- tes de las Novicias Masonas, grado 1. de eleccin del Rilo
go, no es ms que u n a i n g e n i o s a ficcin del simbolismo de del Sol, del Capitulo M e t r o p o l i t a n o de las D a m a s Escoce-
aquellos tiempos (*). sas de F r a n c i a , del Hospicio de P a r s , colina de Monte
ANDRNICONombre que quiere decir Vencedor. F u T a b o r (*).
p a r i e n t e de S a n P a b l o y compaero del mismo en su cauti- ANGADAHijo de Bali, rey de los monos que, s e g n re-
v i d a d . Con su esposa J u n i a abraz el E v a n g e l i o a n t e s que fiere la leyenda mitolgica de los indos, a y u d a r o n B a m a
el apstol y eran ambos m u y estimados dlos discpulos de en su expedicin c o n t r a B a v a n a (#).
J e s s . E n c o n t r s e en Boma en el ao 60 de esta era, poca ANGATIUno de los nombres de B r a h a m a . T a m b i n se
de la Epstola los B o m a n o s (cap. xvi, 7). A Andrnico, da este nombre Crhisn'a (*).
jefe de los ejrcitos de A n t o n i o Epifanos en la J u d e a ; dio ANGEIAUna de las n u e v e vrgenes g i g a n t e s , que se-
m u e r t e t r a i d o r a m e n t e al pontfice Onias; pero Antoco ven- g n la mitologa escandinava dieron el ser Heimdall (*).
g el hecho m a t a n d o Andrnico en el mismo l u g a r en que N G E L F i g u r a que aparece en las ceremonias y sm-
cometi su crimen el a o 166 a n t e s de J . O. (II Macabeos, bolos masnicos en c u a n t o se refieren los mitos y leyen-
iv). A Andrnico, jefe de la secta d e n o m i n a d a de los An- das c r i s t i a n a s . A P a l a b r a g r i e g a que significa nuncio
drnicos, que c r e a n que la m i t a d de las mujeres era obra enviado. Este nombre, s e g n la opinin de los telogos, les
de Dios y la o t r a m i t a d (la inferior) lo era del diablo, segn viene del oficio que ejercen como mensajeros del Seor en-
se lee en el Diccionario Bblico de L a l l a v e . cargados de r e v e l a r los hombres la v o l u n t a d del Ser Su-
A N D R O N I T I D O S L l a m b a n s e as u n a s salas reserva- p r e m o . Los ngeles estn divididos en tres j e r a r q u a s , que
das p a r a los h o m b r e s en los festines, en las cuales no podan se subdividen en n u e v e rdenes llamados coros. L a prime-
e n t r a r las mujeres (*). r a la componen los Serafines, Q u e r u b i n e s y Gronos; la se-
ANEMSignifica dos manantiales. N o m b r e de u n a ciu- g u n d a las Dominaciones, las V i r t u d e s y las P o t e s t a d e s , y
dad de la t r i b u d e l s a c h a r , que fu s e a l a d a como u n a de las la t e r c e r a los P r i n c i p a d o s , los A r c n g e l e s y los Angeles,
de refugio que se a s i g n a r o n los seritas (Crnicas, vi) (*). siendo esta l t i m a u n a denominacin g e n e r a l que los com-
ANEMOCETAQue quiere decir que aplaca los vientos. prende todos (*).
N o m b r e dado u n o s m a g o s de Corinto los que se a t r i - NGELESV. Misterios y Querubines.
b u a el don de p o d e r a p l a c a r los v i e n t o s (*). N G E L E X T E R M I N A D O R ( S o c i e d a d del)Asociacin
A N E M O T I S S o b r e n o m b r e que se d a b a M i n e r v a e n t r e poltica y secreta que exista en E s p a a en 1828. Tenia por
los griegos, como a p a c i g u a d o r a de los vientos. objeto colocar D. Carlos en el t r o n o y restablecer el Tri-
ANERSignifica Cascada, u n a de las ciudades de refu- b u n a l de la I n q u i s i c i n (*).
gio de la Media, t r i b u de Manases, que como A n e m forma- ANGLICOV. M i s t e r i o s y Q u e r u b i n e s .
b a p a r t e del p a t r i m o n i o de los levitas, hijos de Coath (Cr- A N G L I C O S ANGEL1TASSecta de herticos que
nicas, vi, 70) (**). A N o m b r e de u n o de los confederados aparecieron en el siglo n i . Se cree que se les dio este nom-
de A b r a h a m c o n t r a los cineo r e y e s que a t a c a r o n ste b r e p o r q u e s o s t e n a n q u e el m u n d o h a b a sido formado pol-
cuando el P a t r i a r c a consigui r e s c a t a r L o t h en ios aos los ngeles porque se e n v a n e c a n de llevar u n a vida an-
a n t e s de J . C. 1912 (Gnesis, x i v ) ( * * ) . glica, quizs porque se r e t i r a r o n en u n lugar m s all de
A N E S I D O R A U n o de los sobrenombres de la T i e r r a y la Mesopotamia q u e se l l a m a b a Anglica. Otros o p i n a n que
de Ceres (*). t a l vez se l l a m a r o n as por el culto y adoracin q u e ren-
A N E T I S N o m b r e de u n a diosa a d o r a d a por los lidios, d a n los e s p r i t u s venturosos (*).
los armenios y los persas. L a religin de estos pueblos, es- ANGELITASNombre de unos sectarios discpulos de
p e c i a l m e n t e de los q u e m o r a b a n en los alrededores de la Sabelio, q u e r e n d a n culto y adoracin los n g e l e s (*).
Scitia, les o b l i g a b a poner todas sus empresas bajo los aus- A N G E R O N A N o m b r e de u n a d i v i n i d a d que los roma-
picios de esta d i v i n i d a d . P o r esto, cuando se t r a t a b a de nos i n v o c a b a n en sus enfermedades. Se h a b a colocado su
a s u n t o s de a l g u n a i m p o r t a n c i a , se r e u n a n las asambleas estatua en el a l t a r de la diosa del P l a c e r , p a r a simbolizar
en su templo p a r a que las deliberaciones fuesen sanciona- que los q u e sufren sus males con p a c i e n c i a , se v e n al fin li-
das con la presencia de la diosa rodeada de sus s a c e r d o t i - bres de ellos con a l e g r a con placer. T a m b i n se la con-
sas. Las jvenes ms hermosas y d i s t i n g u i d a s se consagra- sideraba como diosa del Silencio, r e p r e s e n t n d o l a con la
b a n al servicio de e s t a deidad, a b a n d o n a n d o su v e r g e n z a boca c e r r a d a con el dedo ndice a p o y a d o en ella (*).
y su h o n o r aquellos que i b a n ofrecerla sacrificios, cre- A N G E R S C i u d a d francesa en la cual la fT-^ d e n o m i n a d a
yendo que estas acciones e r a n a g r a d a b l e s Anetis, y pre- Padre de.familia sirvi de baso p a r a i n s t a l a r el T r i b u n a l
t e n d i e n d o con esta p r o s t i t u c i n ennoblecerse y ser ms Sufragneo del T r i b u n a l Jefe de la Orden del R g i m e n
d i g n a s de e n c o n t r a r u n b u e n m a r i d o . E f e c t i v a m e n t e , segn Escocs Filosfico, fines del siglo x v m . A Angers (Tri-
afirman H o r o d o t o y P a u s a n i a s , . c u a n t o m a y o r g a l a h a b a n bunal Sufragneo de)XSno de los cinco s u b o r d i n a d o s al
hecho estas sacerdotisas de su descoco impureza, m s es- T r i b u n a l Jefe de la Orden del R g i m e n Escocs Filosfico,
t i m a d a s y ms codiciadas e r a n de aquellos i d l a t r a s , y m s los cuales n o deben confundirse con los captulos t r i b u -
ventajosos p a r t i d o s se les ofrecan el da q u e m a n i f e s t a b a n nales del g r a d o 31." del R i t o Escocs A n t i g u o y Aceptado,
su resolucin de casarse. Las fiestas de Anetis se c e l e b r a b a n cuyos r i t o s , decoraciones y ceremonias n a d a t i e n e n de co-
todos los aos con la mayox- p o m p a , en medio de toda clase m n entre si (*). V. R i t o E s c o c s F i l o s f i c o .
de d e s e n v o l t u r a s y disoluciones. Se dice que estas fiestas ANGLICANOSCristianos que profesan la religin re-
fueron i n s t i t u i d a s por Ciro, r e y de P e r s i a , en m e m o r i a de formada t a l como est establecida en I n g l a t e r r a . Los an-
u n a v i c t o r i a que alcanz sobre los escitas, q u e le eran su- glicanos n i e g a n la t r a n s u b s t a n c i a c i n de la doctrina q u e
periores en n m e r o , valindose de la a s t u c i a . P a r a ello profesa la Iglesia r o m a n a , respecto del p u r g a t o r i o , de las
fingi que h u a a b a n d o n a n d o el campo: e n g a a d o s los esci- i n d u l g e n c i a s y de la adoracin de las imgenes, sostenien-
t a s se a p r e s u r a r o n ocuparlo, y h a b i e n d o e n c o n t r a d o g r a n do q u e la Iglesia no t i e n e facultad p a r a decidir n a d a q u e
c a n t i d a d de provisiones y de vino, se e n t r e g a r o n la gula no se halle contenido en los textos de la S a g r a d a Escri-
y se e m b o r r a c h a r o n . E n t o n c e s Ciro cay sobre ellos y los t u r a (*).
pas cuchillo. P l i n i o dice que la primera flauta de oro que
A N G I M A C U R I O S S e c t a r i o s de la I n d i a que viven en
se c o n s t r u y fu dedicada esta diosa (*).
c o n t i n u a contemplacin, m i r a n d o al Cielo (*).
A N F P T E R O S i g n i f i c a que tiene una ala alrededor, y A N G U I R A S N o m b r e de uno de los siete richis, hijo de
llmanse as los d r a g o n e s y serpientes alados que figuran B r a h a m a y p a d r e de V r i h a s p a t i , segn la mitologa in-
en los escudos de a r m a s (*). dia, (*). '
A N F I T R I T E H i j a de Nereo, dios m a r i n o , y de Doris, NGULOForma el paso que se hace dar al A p r e n d i z
casada con N e p t u n o y m a d r e de T r i t n . Se la r e p r e s e n t a p a r a dirigirse prestar su j u r a m e n t o . A El ngulo recto
en u n carro e n forma de concha, t i r a d a por delfines ca- simboliza la conducta que debe observar el masn y es
ballos m a r i n o s , y a l g u n a vez con u n cetro t r i d e n t e en la smbolo de la v i r t u d .
m a n o , en r e p r e s e n t a c i n de su dominio sobre las olas. Los ANHOUR Nombre de un dios del a n t i g u o Egipto, cuyo
poetas de la A n t i g e d a d e m p l e a r o n f r e c u e n t e m e n t e e3te n o m b r e significa emanado del cielo. Se le r e p r e s e n t a de
n o m b r e p a r a d e s i g n a r el m a r (*). pie, vestido con ancho ropaje y en a c t i t u d de m a r c h a r , cu-
NFORAEspecie de j a r r a con dos asas, empleada pol- b i e r t a la cabeza con u n a peluca ceida con un urceus. Es
los a n t i g u o s p a r a conservar los licores, y que en Grecia y u n a forma del dios solar, SJwu (*).
R o m a se u s a b a como m e d i d a de capacidad p a r a lquidos, ANINombre que en la Vulgata y versin deScio se da
e q u i v a l e n t e u n o s 18 a z u m b r e s (*). A N o m b r e dado en U n n i en I Crnicas, xv; 18 y 20.V. U n n i .
la a n t i g e d a d al signo Acuario (*). A J a r r a s vasos de ANIAMHijo de Semida, de la t r i b u de Manases (I Cr-
p l a t a en que los obispos de l Iglesia catlica consagran nicas, vii, 19).
el J u e v e s S a n t o los leos (*). A Nombre que se da las ANIASUno de los sacerdotes que e s t a b a n a l a mano
ANI DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA 48

derecha de Esdras cuando ley el libro de la ley al pueblo las piedras que o c u l t a b a n el camino de los enviados de Sa-
reunido (Neheiuias, v i u , ). lomn, en busca del tesoro inefable que c o n s t i t u y e la base
A N I L L E R O S N o m b r e que se dio a u n a sociedad poltica de la leyenda m t i c a del g r a d o 13. del R i t o Escocs. A
t i t u l a d a los Amigos de la Constitucin, que existi en Es- Segn R a g n , el Anillo r e p r e s e n t a la idea del ao y ms
p a a por los aos de 1820 1823, formada por liberales a m p l i a m e n t e del tiempo, por lo cual la m u e r t e de I i r a m ,
moderados que se s e p a r a r o n de la F r a n c m a s o n e r a : se les por u n golpe de mallete redondo, significa la m u e r t e del
llam as, consecuencia de h a b e r a d o p t a d o por d i s t i n t i v o Maestro por obra del tiempo de l o s aos r e p r e s e n t a d o s
u n anillo (*). por el crculo el anillo. A F i g u r a r e p r e s e n t a d a en u n a
ANILLOEl origen de este dijo se pierde en la noche piedra chata p i n t a d a en la solapa del m a n d i l del grado 14.
de los tiempos. L a h i s t o r i a nos ensea que en todas las del R i t o Escocs. T a l figura r e p r e s e n t a en este g r a d o la
pocas ha desempeado u n papel i m p o r t a n t s i m o y que no idea de la e t e r n i d a d y de la a m i s t a d i n t e r m i n a b l e que debe
siempre h a sido u n objeto de p u r o adorno, sino que, m u y al u n i r los h e r m a n o s . A D o n a t i v o de Salomn los G r a n -
c o n t r a r i o , su i m p o r t a n c i a y u t i l i d a d fueron indiscutibles des Maestros de todas las L o g i a s simblicas (grado 20.
d u r a n t e el t r a n s c u r s o de los siglos y an hoy nadie se atre- escocs) en recuerdo de la a l i a n z a con la v i r t u d , A E S
ver n e g r s e l a . Vemos y a en la h i s t o r i a s a g r a d a que J u d , la j o y a del c u a r t o g r a d o de a Masonera de Adopcin y
hijo de J a c o b , en g a r a n t a de su p a l a b r a e n t r e g a su anillo t i e n e g r a b a d a la p a l a b r a secreto. A El a r t c u l o 5. en los
T a m m a r . L a p a l a b r a h e b r e a que en este pasaje se t r a d u - R e g l a m e n t o s de los Jueces Filosficos dice que: Adems
ce por anillo, ha sido tomada en el mismo sentido en el li- >de la fianza fijada, cada iniciado e n t r e g a r en manos del
bro de los R e y e s , xxi, en donde se dice que Jezabel, esposa Comendador, que le recibe, u n Anillo de oro, en cuyo in-
de A c h a b , se sirvi del anillo de ste p a r a sellar las cartas f e r i o r se h a r n g r a b a r de u n lado los nombres y apelli-
que escribi en su n o m b r e , m a n d a n d o que se a c u s a r a y d o s del novicio con la fecha de su iniciacin, y del o t r o ,
diese m u e r t e N a b o t h . T a m b i n vemos que e s t a b a n en uso el nombre del h e r m a n o p r e p a r a d o r que le h a y a preseuta-
e n t r e los egipcios, porque F a r a n , q u e r i e n d o elevar Jos do. Este anillo se t r a n s m i t i r la Suprema P o t e n c i a por
la d i g n i d a d de p r i m e r ministro, se saca el anillo de su el Comendador q u e h a g a la iniciacin, p a r a ser colocado
dedo y se lo e n t r e g a aqul, con lo que le reviste de om- en la columna que le pertenezca. (V. A b r a x a s . en el Apn-
n m o d a s facultades, p a r a m a n d a r y g o b e r n a r como si fuera dice) (*). A Los Miembros de la Congregacin de los
el mismo r e y . Que t a m b i n e s t a b a n en uso e n t r e los b a b i - Hermanos Moravos, que t e n a n por objeto la p r o p a g a c i n
lonios, nos lo d e m u e s t r a la h i s t o r i a n de Daniel, cuando h a del E v a n g e l i o , bajo el velo masnico, l l e v a b a n por j o y a
biendo sido arrojado la fosa de los leones, el mismo r e y d i s t i n t i v a u n Anillo, en el que estaba g r a b a d a esta inscrip-
sell con su anillo y con el de sus m i n i s t r o s , la piedra que se cin: tHeiwer undser-lebt ihnaselber;> (Ninguno de nos-
h a b l a colocado p a r a cerrar su e m b o c a d u r a (Daniel, vi). Te- otros vive por si soZoj(*). A Los Grandes Escoceses de la
clides dice que los reyes de P e r s i a t e n a n anillos, en los Bveda Sagrada de. Jacobo VI, grado 14." del R i t o Escocs
que e s t a b a n g r a b a d o s los r e t r a t o s de Ciro y de Daro, y A n t i g u o y Aceptado, llevan u n a sortija Anillo de oro en
que cuando Alejandro hubo conquistado el O r i e n t e , se forma de alianza, en cuyo i n t e r i o r se g r a b a n de u n lado, el
s e r v a del anillo de Daro p a r a sellar los despachos que n o m b r e del Escocs y la fecha de su iniciacin, y del o t r o ,
d i r i g a al Asia y del suyo propio p a r a los que e s t a b a n des- estas p a l a b r a s : 'La virtud une lo que la muerte no puede
tinados E u r o p a . Los anillos de P r o m e t e o , del r e y Midas, separar (*).
los de P o l i c r a t e s y de Gige, fueron famosos en la A n t i -
gedad. Josefo, en sus Antigedades Judaicas, h a c e men- A N I L L O D E OROTitulo del grado 23. del llamado
cin de u n a c a r t a de A r r i o , r e y de Lacedemonia, dirigida Captulo M e t r o p o l i t a n o (*). A P r e n d a que los recipien-
al G r a n Sacerdote de los judos, y dice que estaba escrita darios r e c i b a n en Logia al iniciarse en el R i t o de la Estric-
sobre u n a hoja c u a d r a d a y e n c e r r a d a d e n t r o de una carpe- ta Observancia y que no podan a b a n d o n a r jams.V. L e -
ta encima de la cual h a b a impreso con su anillo u n g u i l a yenda.
t e n i e n d o u n a s e r p i e n t e e n t r e sus g a r r a s . Como se ve, la A N I L L O L U M I N O S O T t u l o que se a g r e g a b a al de los
costumbre de llevar anillos d i s t a b a mucho en los p r i m i t i - Sublimes Maestros del g r a d o 12. del R i t o d e n o m i n a d o Es-
vos tiempos de obedecer al capricho al puro g u s t o de cocs Filosfico. A T t u l o o s t e n t a d o por la Academia de
llevar un simple dije adorno, sino que, a p a r t e de servir los Sublimes Maestros fundada en F r a n c i a el ao 1780 por
p a r a . c e r r a r la c a r t a y sellar todo lo que se q u e r a t e n e r re- el h e r m a n o G r a n t , b a r n Blaerfindy. A Anillo luminoso
servado, t e n a la a l t a misin de d a r fe en las actas y p a r t i - (Caballeros del). Grado 9. del Rito Escocs Filosfico,
c u l a r m e n t e en los t e s t a m e n t o s , cuya validez se p r o b a b a sea de la M a s o n e r a H e r m t i c a reformada de Bolieau (*).
por la y u x t a p o s i c i n del sello del t i m b r e , segn hace no- A Anillo luminoso los Misterios de Oriente. T i t u l o de
t a r Macrobio. Los romanos t e n a n t r e s clases de anillos u n grado de la Masonera l l a m a d a P i t a g r i c a (*).
que se l l a m a b a n annuli sponsalii, genialis pronubi, que A N I L L O S ENCANTADOSV. T a l i s m a n e s .
s e r v a n p a r a los esponsales; los otros se l l a m a b a n annuli A N I L L O S SAMOTRACIOSSegn A r t e m i d o r o , es-
honorarii, que, como indica s n o m b r e , s e r v a n de d i s t i n t i v o tos anillos, que se h a l l a b a n cubiertos con u n a l m i n a de oro
de honor entre los diversos rdenes y c a t e g o r a s del Esta- otro m e t a l b r i l l a n t e , se les a t r i b u a n g r a n d e s v i r t u d e s y
do: los terceros se l l a m a b a n signatori y servan p a r a sellar propiedades fabulosas, e n t r e las que tenan la propiedad de
las c a r t a s . Los anillos de honor se hicieron de h i e r r o en los Curar de la envidia, p r e s e r v a r de muchos males y ser de
primeros das de su i n t r o d u c c i n e n t r e los romanos: Tar- b u e n a u g u r i o en los sueos. Se puede decir que los anillos
quino el viejo fu el p r i m e r o que empez usarlos de oro. de Samotracia, e r a n unos t a l i s m a n e s de h i e r r o dorado y
La costumbre estableci en u n principio el d a r u n anillo c o n t r a r r a y a d o s como las limas, que t e n a n el poder de arro-
de oro los c i u d a d a n o s que i b a n de embajadores los j a r de a h u y e n t a r los malos espritus, c u y a fabricacin, se-
pases extranjeros; poco despus los senadores y caballeros g n dice Josefo, fu enseada por Salomn. Los pueblos
los a d o p t a r o n p a r a d i s t i n g u i r s e de la plebe, pero p r o n t o de S a m o t r a c i a se h a b a n dedicado al estudio y la inves-
los soldados y h a s t a los mismos plebeyos se a d o r n a r o n con t i g a c i n de los m s recnditos secretos de la n a t u r a l e z a y
stos, en trminos de p r o d u c i r u n a confusin tal, e n t r e las en ellos aprendi P i t g o r a s u n a especie de filosofa, que
clases y categoras en que se divida la sociedad en aquel l l a m a d i v i n a , que no es o t r a que la de los t a l i s m a n e s anillos
entonces, que el emperador T i b e r i o se vio obligado dic- c o n t r a r r a y a d o s . Los dioses de, aquellos pueblos presidan
tar las ms severas o r d e n a n z a s p a r a r e g l a m e n t a r su uso. esta ciencia y T e r t u l i a n o m e n c i o n a tres altares que e s t a b a n
P o r l t i m o , los anillos se hicieron de u n uso universal: al- dedicados tres especies de divinidades: Magnis, Potenti-
gunos de ellos han conservado u n a i m p o r t a n c i a histrica bus, Valentibus, que t e n a n poder sobre todas las cosas y
v e r d a d e r a m e n t e tradicionales, como por ejemplo, el anillo presidan todas las g r a n d e s empresas. Varrn les llama
del pescador con que los p a p a s sellan los breves y bulas Divi potente y pretende que no son ms que "una "ficcin
pontificias, a u n q u e su uso no d a t a ms que de unos qui- simblica del Cielo y de la T i e r r a (*).
n i e n t o s aos; el anillo de San Mauricio, que d a b a posesin A N I M P a l a b r a que se t r a d u c e por fuentes y es el nom-
de sus Estados los duques de Saboya; y los Dux de Vene- b r e de u n a ciudad en las m o n t a a s al NO. de J u d e n t r e
cia, casaban a n u a l m e n t e con las a g u a s del mar a r r o j a n d o el E s t h e m o a y Goshen (Josu, xv, 50).
histrico anillo en sus a g u a s . I n t i l es decir el papel im- ANIMACINV. G e n e r a c i n .
p o r t a n t s i m o que los anillos h a n desempeado en el simbo- ANIMALV. D i f e r e n c i a s .
lismo de todas las r e l i g i o n e s y en el que va unido las
A N I M A L E S H a n sido i n t r o d u c i d o s como smbolos en
costumbres de todos los pueblos. E n la l e y e n d a y en el
las p r c t i c a s masnicas, p a r a r e p r e s e n t a r grandes verdades
simbolismo masnicos se le e n c u e n t r a cada momento
y m x i m a s regeneradoras. Afirma el erudito masn Alberto
relacionado con los hechos, con las costumbres y con las
G. Mackey que el culto de los a n i m a l e s en la A n t i g e d a d
ceremonias de la Orden y de sus diferentes g r a d o s (*). A
ha sido origen de tal costumbre, pero con distintos fines,
Anillo. Nombre del asa que fu descubierta en cada u n a de
porque aqul fu consecuencia, sobre todo e n t r e los e g i p -
cios, de la torpe i n t e r p r e t a c i n dada por el vulgo las fi
49 DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA ANO

g u r a s emblemticas i n v e n t a d a s por los sacerdotes p a r a con- de algn suceso i m p o r t a n t e en la historia de la Orden en


s i g n a r sus concepciones filosficas de ideas a b s t r a c t a s . Como los trabajos de las Logias, y que se celebran con ceremo-
las p i n t u r a s y efigies expuestas en las p r i m e r a s iglesias nias especiales. Los dos que u n i v e r s a l m e n t e celebran todas
c r i s t i a n a s p a r a conmemorar u n a persona u n a c o n t e c i - las Logias simblicas tienen l u g a r en las fiestas de San J u a n
miento, llegaron ser con el tiempo objetos de culto p a r a B a u t i s t a el 24 J u n i o , y de San J u a n E v a n g e l i s t a el 27 de
el v u l g o , as t a m b i n en Egipto se perdi el significado Diciembre. Los captulos de Eosa Cruz celebran solemne-
esotrico espiritual de los emblemas, perdido en el g r o - m e n t e el de la m u e r t e do Cristo. En los mismos es deber
sero materialismo de los i g n o r a n t e s . Segn afirrna Gliddon conmemorar fnebremente el cumplimiento del p r i m e r ao
en su Ota JEgyptiaca, esta significacin esotrica y a l e g - despus de la m u e r t e de u n miembro del capitulo.
rica se conserv, sin e m b a r g o , por los sacerdotes y se comu- ANKDonominacin de la cruz a n s a t a de los a n t i g u o s y
nic en los misterios solamente los iniciados, m i e n t r a s que en los smbolos ms remotos aparece en la m a n o del
que las dems slo t e n a n r e p r e s e n t a c i o n e s materiales. Thoth P h t a de los monumentos egipcios.
P h i l o J u d a u s d i c e que Moiss haba sido instruido en la filo- .ANNA Que significa grata graciosa, mujer del levita
sofa de los smbolos y de los jeroglficos, as como en el r i t u a l Elcana, de los descendientes de Caath, establecido en la
de los animales sagrados. A todas estas observaciones sobre ciudad de E a m a t h a i m en la t r i b u do Efraim. No habiendo
la i n t e r v e n c i n de los Animales en el simbolismo masnico tenido hijos por espacio de muchos aos, vivia continua-
a g r e g a el colaborador D. Lorenzo F r a u las siguientes p a - mente en medio de la mayor a n g u s t i a . Un da, hallndose
l a b r a s : En efecto, hoy da que y a se ve b a s t a n t e claro y orando dentro del tabernculo, pidi Dios con t a n t o fer
se va comprendiendo el verdadero significado de los j e r o - vor que le concediera la g r a c i a de ser madre, (haciendo
glficos y del simbolismo de la mitologa egipcia, queda voto, si le daba u n hijo, de consagrarlo al servicio divino),
p l e n a m e n t e demostrado que p a r a aquellos pueblos y espe- que el Seor la escuch, y al ao siguiente, sea el 2806del
cialmente p a r a el sacerdote y el iniciado, el animal no era mundo y antes de J. C. 1.124, dio luz Samuel, cuyo n o m -
m s que u n smbolo que p e r m i t a que el pueblo pudiera bre significa escuchado de Dios, quien, en cumplimiento
comprender las cualidades de Dios, simbolizadas bajo la de su promesa, dio g r a c i a s en seguida al Seor e n u n s u b l i -
figura de u n a n i m a l d e t e r m i n a d o . Asi, el carnero que posea me y espiritual canto y consagr i n m e d i a t a m e n t e su hijo
en sus cuernos, por lo menos en su cabeza, m u c h a fuerza, al Seor, e n t r e g n d o l e al sumo sacerdote Hel (I Samuel, i
simbolizaba A m m n B; el buey simbolizaba Osiris, el y n ) (**). A Mujer de la t r i b u de Neftal, esposa de
dios de la fertilidad, de la a g r i c u l t u r a ; la serpiente barbu- Tobas el anciano y m a d r e de Tobas el joven; la E s c r i t u r a
da y el urseus, al buen genio; el toro, Apis; el chacal, dicel 0 T w 0 . i T c 5 . 7 1 9 o
Anubis; el cinocfalo, T h o t h Pooh; el escarabajo con
cabeza de c a r n e r o , el Nilo; el b u i t r e , Neith; el s p h i n x b a r -
b u d o , P h r e h ; el h a l c n , H o r u s bien P h r e h , el Sol;
cuando este a n i m a l llevaba u n disco en la cabeza, simboli-
zaba N a t h o r y H e r m e s Trimegisto; cuando adems del
disco l l e v a b a dos urseus, la p a l m a y la cruz a n s a t a . Los ani-
males sagrados e r a n alimentados en los templos, y embal-
samados despus de su m u e r t e , habindose encontrado mi-
llares de momias de stos, m u c h a s de las cuales se contem-
p l a n h o y en los museos de E u r o p a . L a iconografa hace
r e p r e s e n t a r a n hoy muchos animales un simbolismo de
todos b i e n conocido: as a d m i t i m o s al gallo como smbolo
de la v i g i l a n c i a ; la t o r t u g a , lo es de la castidad; la trtola,
de la fe c o n y u g a l ; la paloma, de la inocencia; el pavo, de la
vanidad; el t i g r e de la ferocidad; el len, del valor; el cerdo,
de la glotonera; el gorrin, de la lascivia; el asno, de la ig-
n o r a n c i a ; la u r r a c a , de la locuacidad; el p e r r o , de la fideli-
dad; la corneja, de la longevidad; el lobo, de la crueldad;
el raposo, de la astucia; la h o r m i g a , de la economa; el
mulo, de la terquedad; la liebre, de la timidez; el buho, de
la p r u d e n c i a , etc., etc. Adems, los Animales c o n s t i t u y e n
u n o de los tres reinos en que los Maestros resumen las
obras de la n a t u r a l e z a , que se h a l l a simblicamente repre-
s e n t a d o por uno de los t r e s lados del t r i n g u l o , i m a g e n de
Dios.
NIMO Y R E C T I T T J D - O u a l i d a d e s que c o n s t i t u y e n la
m o r a l del g r a d o 14. del Escocismo, encarecidas en esta
m x i m a : Los c o n t r a t i e m p o s y dificultades, por grandes
que sean, no deben desalentar nuestros h e r m a n o s , n i
separarlos del camino de la perfeccin.
A N I R A M N o m b r e de u n ngel genio que preside las
bodas y que t i e n e la a d m i n i s t r a c i n de todo lo que llega al
da 30 de cada mes del a n t i g u o calendario persa, segn la
observancia supersticiosa de los magos. Este da 30 de cada
mes, lleva t a m b i n el nombre de Aniram, quien est
consagrado (*).
A N I U S E e y de Dlos, g r a n sacerdote de Apolo y pa-
dre de Andros, que fu rey de la isla la que dio su nom-
b r e . Anius tena tres hijas, las que Baco, que las profesaba
g r a n afecto, les concedi el privilegio de poder convertir
todo c u a n t o tocaran,.en t r i g o , vino y aceite. Segn c u e n t a
Anius Anquises en las metamorfosis de Ovidio, A g a m e n n
i n t e n t r o b a r l a s p a r a que a p r o v i s i o n a r a n el ejrcito de los
griegos. E s t a violencia las afligi t a n t o , que Baco, a t e n t o
sus ruegos, las transform en palomas (*).
N I V E L E s t a r .nivel, plomo, es frase que se em-
plea en el lenguaje simblico p a r a expresar que u n a cosa
est en el l u g a r que le corresponde. Usase ms especial-
m e n t e p a r a significar que u n h e r m a n o est al corriente
con sus obligaciones con el tesoro y el tronco de benefi-
cencia de la L o g i a . As en los certificados y en las plan-
chas de quite, en las que se debe hacer constar siempre
esta c i r c u n s t a n c i a , se dice i n d i s t i n t a m e n t e que el hermano
queda nivel, plomo, cubierto, con el tesoro, tronco
de beneficencia, etc. (*).
A N I V E R S A R I O E l dia en que cumple uno ms a o s
A N T DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA 50

la inundacin, el 30 de A t h i r , 3 . " mes de la misma (*). A N T E O J O S - E l masn, que propone u n profano no


ANOURDios del a n t i g u o E g i p t o , vestido de a n c h o debe conducirle p o r s i al l u g a r de la L o g i a . U n a p e r s o n a des-
ropaje y representado despus en a c t i t u d ' d e estar mar- conocida debe e n c a r g a r s e de esta misin, y sta debe h a c e r
chando. Su n o m b r e significa que e m a n a del cielo. E s t a es que el profano, p a r a d i r i g i r s e al edificio del templo, se colo-
u n a forma del dios solar Shou. L l e v a u n a peluca y cie el q u e unos anteojos obscuros que le i m p i d a n v e r y conocer
aure,us (*). el c a m i n o .
A N Q U I S E S P a d r e de Enea, G r a n Comendador de la ANTEROSPersonificacin del a m o r desgraciado. Se-
Orden de Misraim en el valle de T r o y a , en la F r i g i a el a o g n la fbula, A n t e r o s era hijo de A p h r o d i t a y de Ares,
del m u n d o 2151, s e g n el historial de este R i t o , se hizo h e r m a n o de Eros del Amor. Se considera t a m b i n este
n o t a r por sus v i r t u d e s y por su ilustracin (*). genio como el demonio del amor menospreciado. A l e g o r a
ANRAMHijo de Caalh, hijo de Lev, fu p a d r e de simblica con que la f b u l a nos ensea que el a m o r nece-
Aarn y de Moiss; n a c i el ao 2405 del m u n d o a n t e s de s i t a ser correspondido p a r a desarrollarse por entero. Cuen-
J. C. KiSO, y m u r i la edad de 137 aos, poco tiempo a n t e s ta la fbula que h a b i e n d o observado Venus que el A m o r no
de que los israelitas fuesen l i b e r t a d o s de la s e r v i d u m b r e de se desarrollaba ni creca; consult con Temis, q u e fu de
Egipto. Adems de A a r n y Moiss t u v o o t r a hija en su parecer que esto provena del aislamiento en que se le te-
esposa Jocabed, l l a m a d a M a r a . Algunos r a b i n o s o p i n a n na; Venus entonces le dio. por compaero A n t e r o s , que
que A n r a m sali de E g i p t o vindose obligado separarse le h a b a nacido de sus amores con M a r t e . Al calor de sta,
de Jocabed, porque sta era h e r m a n a de su padre, y que la amistad, p r o n t o fu creciendo el amor; pero cada vez
tom otra mujer de la que tuvo diversos hijos. que A n t e r o s se alejaba de l, se volva n i o (*).
A N S E N E T H i j a de P u t i f a r , G r a n Comendador de la A N T E 3 E R I N N o m b r e de u n mes del a o de los a t h e -
Orden de Misraim, naci el ao 277 en el valle de H e l i - nienses, que muchos o p i n a n que corresponda al mes de
polis. Segn la leyenda, este lustre p a t r i a r c a elev magn- Diciembre de n u e s t r a poca (*).
ficos templos y form g r a n n m e r o de discpulos que hicie- A N T E V E R T A Y P O S T V E R T A D i o s a s , h e r m a n a s ge-
r o n florecer la orden y las iniciaciones de Helipolis se melas que presidan, la p r i m e r a el pasado y la s e g u n d a el
pusieron la a l t u r a de las t a n r e n o m b r a d a s de Menfis y p o r v e n i r (*).
de T e b a s . A n i m a d o por el bien de la orden educ su hija ANTIADIAFORISTAS DIAFORISTASNombre que
A n s e n e t en los misterios de la Adopcin y esta l o b a t o n a , se d a b a en el siglo xvi los L u t e r a n o s , que r e c h a z a b a n las
recomendable por sus v i r t u d e s y talentos, escogi por com- ceremonias de la Iglesia y que p r e d i c a b a n c o n t r a los Obis-
p a e r a s doce jvenes hijas de los p a t r i a r c a s m s distin- pos (*).
guidos. R e t i r a d a s en u n l u g a r s a g r a d o se dedicaban al es- A N T I A S I S T A N o m b r e que se d a b a los miembros de
tudio de las ciencias ocultas y slo salan en las grandes u n a secta que en los primeros das del cristianismo p a s a b a n
solemnidades, en las que, r e v e s t i d a s con los ms b r i l l a n t e s la vida en la contemplacin de los misterios, y que c r e a n
h b i t o s sacerdotales, se d i r i g a n al templo de Misraim en q u e el trabajo era un crimen (*).
el que e n t o n a b a n himnos a n t e el a l t a r de la verdad, mien- ANTICRISTOSignifica enemigo contrario de Cristo.
t r a s los decanos de la Orden a l i m e n t a b a n el fuego s a g r a d o , Dcese en p a r t i c u l a r de a q u e l h o m b r e de pecado, hijo de
cuyos perfumes se elevaban o n d u l a n t e s h a s t a las g r a d a s perdicin, que simboliza toda oposicin y rebelin c o n t r a
del trono del E t e r n o . A n s e n e t cas con el casto Joseph, Dios y su Cristo, t a n t o , que se s i e n t a en el templo de Dios
clebre p a t r i a r c a , G r a n Comendador de la Orden de Mis- como Dios, hacindose p a r e c e r Dios. Discurren los autores
r a i m i n t e n d e n t e de F a r a n (*).V. M i s r a i m . acerca de la p e r s o n a l i d a d del Anticristo y del c u m p l i m i e n t o
A N S P A C H ( M a r q u s de)Protector de la Orden Mas- de las profecas que se refieren su v e n i d a y considerando
nica en el a o 1770. que los c a r a c t e r e s con que es r e t r a t a d o se h a l l a n en el
ANTADiosa generosa del E g i p t o , de origen asitico, pontificado' r o m a n o , h a n concluido que ste es el Anticris-
c u y a s reproducciones son r a r s i m a s . Se la representa sen- to quien el Seor m a t a r con el e s p r i t u de su boca. En
t a d a , t e n i e n d o la cabeza c u b i e r t a con u n a m i t r a b l a n c a g e n e r a l , llmase con tal n o m b r e al que n i e g a c o n t r a d i c e
a d o r n a d a con dos plumas; con la m a n o derecha e m p u a Cristo. En este s e n t i d o San J u a n l l a m a Anticristo al q u e
u n a l a n z a y u n escudo, m i e n t r a s que con la izquierda niega al P a d r e y al Hijo, al que n i e g a la E n c a r n a c i n del
b l a n d e u n a lanza (*). Hijo de Dios y todos los q u e en t i e m p o de los apstoles
A N T A R E S E l corazn del escorpin s u b s t i t u i d o por el t e n a n su espritu.V. L a l l a v e en su Diccionario Bblico
g u i l a de la lira, p a r a r e p r e s e n t a r a u n a de las estaciones por y I I Tesalonicenses, n;. I Timoteo, iv; San J u a n , n , 18-22;
una parte, y uno delosevangelistasporotra.V.Misterios. y iv, 3.
ANTECRISTOY. A n t i c r i s t o . A N T I D I C O M A R I A N I T A N o m b r e de u n o s sectarios
A N T E D E X T R O Epteto que los aurspices d a b a n los que sostenan que M a r a no conserv su v i r g i n i d a d despus
r a y o s y pjaros c u a n d o v e n a n del lado de la derecha (*). del n a c i m i e n t o de Cristo, fundndose en el texto de la Es-
A N T E - D I E M L o c u c i n l a t i n a que significa un da an- c r i t u r a en el que el mismo J e s s hace mencin de sus her-
tes y que hoy se usa con b a s t a n t e frecuencia cuando se tra- manos (#).
t a de convocar los m i e m b r o s de u n a L o g i a de sus comi- A N T I - E T I Q U E T E R O S ( R e u n i n d e los) - E s t a Socie-
siones, con u n da de a n t i c i p a c i n . As se dice: aviso por dad se estableci en P a r s en 1815, sin ms objeto que el
p l a n c h a boletn, Ante-diem.Vase A. de proporcionarse el recreo y la diversin. El t i t u l o de
A N T E - D I L U V I A N O S N o m b r e q u e se d a los sistemas esta sociedad figura en l a l i s t a de las p r e t e n d i d a s mas-
masnicos que explican los orgenes d l a Orden basndose nicas (*).
en hechos a n t e r i o r e s No. El Dr. Oliver ha p r e t e n d i d o , A N T I F I G U R 1 S T A N o m b r e de u n a secta c r i s t i a n a , que
b u s c a n d o orgenes f a n t s t i c o s la Masonera, que a n t e s del no a d m i t a la i n t e r p r e t a c i n de las p a r b o l a s (*).
diluvio h a b a masones. T a m b i n deca q u e A d n fu el pri- A N T I G E D A D E n t r e los masoLes se c u e n t a siempre
mer masn, y h a s t a el Venerable de la p r i m e r a Logia, es- la que se tiene en el g r a d o m s - e l e v a d o que se posee,
tablecida en el P a r a s o T e r r e n a l . c u a n d o se t r a t a de h e r m a n o s de un mismo g r a d o . E n t r e
A N T E G E N E S I A L l a m a n s e asi los t r a t a d o s de filosofa los que son de varios grados se c u e n t a , p a r a a s u n t o s de la
que se ocupan de u n a poca a n t e r i o r la Creacin (*). Logia, desde la fecha de su i n g r e s o en ella y p a r a intereses
ANTELIOSDioses trminos, c u y a s e s t a t u a s decoraban generales de la Orden, desde la fecha de su e n t r a d a en
las fachadas de las casas de Atenas (*). sta. A P a r a la a n t i g e d a d de F r a n c m a s o n e r a , vase
A N T E M I D O DE T R A L L E S C l e b r e A r q u i t e c t o del Historia, A L a a n t i g e d a d de las L o g i a s y dems talle-
siglo vi por los aos de 535, compaero asociado de Isi- res se computa por las fechas de sus c a r t a s c o n s t i t u t i v a s .
doro de Mileto, en la construccin de la iglesia de S a n t a A En iconografa se r e p r e s e n t a la a n t i g e d a d bajo la
Sofa en C o n s t a n t i n o p l a . Se le a t r i b u y e la invencin de la figura de u n a m a t r o n a esbelta y de g r a v e apostura, coro-
c p u l a y escribi con n o t a b l e lucidez sobre a r q u i t e c t u r a , n a d a de l a u r e l y s e n t a d a en u n t r o n o , que sostienen los
mecnica, ptica y sobre otros diversos a s u n t o s cientficos. genios de las bellas a r t e s ; tiene en su m a n o i z q u i e r d a u n
Los que siguen la t r a d i c i n de los masones constructores, rollo de p e r g a m i n o s que figura los poemas de Homero y
le colocan e n t r e los personajes m s notables de l a O r - Virgilio y con Ja derecha p r e s e n t a los r e t r a t o s medallas
den (**). de los g r a n d e s hombres de los tiempos pasados (*). A
ANTEORito simblico de que nos h a b l a la fbula. E r a Sobre la Antigedad de la Masonera se h a d i v a g a d o mu-
u n g i g a n t e que media sesenta y c u a t r o codos de a l t u r a , cho por g r a n n m e r o de escritores y sin perjuicio de lo
hijo de N e p t u u o y de la T i e r r a . En lucha m u e r t e con q u e expondremos en la p a r t e histrica que sigue el Diccio-
Hrcules, habiendo observado ste que cada vez que le nario, no creemos deber dejar sin p u b l i c i d a d los s i g u i e n t e s
d e r r i b a b a creyndole vencido, ai tocar t i e r r a se l e v a n t a - a p u n t e s que n o s facilita u n o de n u e s t r o s ms e r u d i t o s y
b a aqul con n u e v a s fuerzas, lo cogi e n t r e los brazos y modestos colaboradores a n n i m o s . Dice as:Antigedad
l e v a n t n d o l e en alto lo asfixi (*). de la Masonera. A s u n t o es este que h a suscitado las ms
59 DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA ARA

asientos que ocupaban los obispos en las a n t i g u a s baslicas israelitas d u r a n t e su peregrinacin por el desierto(Isaas,xv,
c r i s t i a n a s (*). 1; Nmeros, x x i , 15-28; Deuteronomio, n, 9, 18, 29).
A P T I T U D U n o de los requisitos p a r a poder ascender ARAQuiere decir peregrino. A Nombre de uno de
g r a d o s superiores es el tener conocimientos perfectos de los hijos de Ulla, de la t r i b u de Asser (I Crnicas, v n , 3.9).
los g r a d o s anteriores. E s t a precaucin sera m u y o p o r t u n a A El padre de u n a de las familias que volvieron de la
en todos los casos, pues es mejor u n taller c u a n t o s ms c a u t i v i d a d de Babilonia, con Zorobabel (Esdras, n, 5). A
h e r m a n o s aptos c u e n t a y no c u a n t o m a y o r es el n m e r o Nombre de un judio, cuya n i e t a cas con Tobas el A m -
de sus m i e m b r o s . A l g u n a s G r a n d e s L o g i a s , p e n e t r a d a s de monita, enemigo de los judos que reedificaban J e r u s a -
esta verdad, h a n insistido en la r i g u r o s a aplicacin de esta lem (Nehemlas, vi, 18). A P a l a b r a l a t i n a que significa
antigua prctica. altar, alta ara ( * ) . A Especie de a l t a r destinado p a r a
APULEOClebre escritor l a t i n o y filsofo platnico ciertas ceremonias como los j u r a m e n t o s , ofrendas, libacio-
del siglo n . A G r a n conservador de la Orden. Segn el nes, incienso, sacrificios, etc.V. A l t a r .
h i s t o r i a l del R i t o de Misraim, fu hijo de Teseo y de Sal- ARABNombre de u n a ciudad de J u d en las m o n t a a s
via, que le dieron el ser en u n a ciudad de frica llamada cercanas Hebrn (Josu, xv, 52).
M a d a u r a . Educado bajo la direccin de los hbiles G r a n - ARABIASignifica Desierto. Llambase asi desde la
des Maestros Misraimitas, hizo en breve n o t a b l e s progresos ms r e m o t a a n t i g e d a d u n a de las principales regiones del
en el estudio de todas las ciencias. T e r m i n a d a su e d u c a - Asia, s i t u a d a al Oriente y al Sur de la J u d e a . No nos incum-
cin, visit los valles de A t h e n a s , de Roma y otros de los be dar u n a extensa noticia geogrfica de este pas, p a r a lo
ms i m p o r t a n t e s de I t a l i a , en los que ejerci su profesin cual pueden los lectores consultar cualquier t r a t a d o de
de abogado, c o n q u i s t a n d o g r a n r e n o m b r e , y el aprecio de geografa. P a r a nuestro propsito diremos que la A r a b i a
los decanos de la Orden que, admirados de su t a l e n t o , le se la consideraba dividida en tres partes. 1. L a Arabia
concedieron los grados y puestos ms elevados de la jerar- Ptrea, al Sur de la T i e r r a S a n t a , llamada asi de la ciudad
q u a m i s r a i m i t a . De v u e l t a su p a t r i a , fij su r e s i d e n c i a do Petra, su a n t i g u a metrpoli. E n ella h a b i t a b a n los i d u -
en el valle de Oca, en donde se cas con Pudencilla, v i u d a meos y amalecitas, y en ella t a m b i n se halla el monte
de .un discpulo de Misraim que gozaba de u n a i n m e n s a Sinai. 2. L a Arabia Desierta, entre el Eufrates y los m o n -
fortuna. E n v i d i a d o por los p a r i e n t e s de sta, que h a b a n tes de Galaad, y era h a b i t a d a por los itureos, idumeos
consentido en h e r e d a r l a , t r a t a r o n de perderle; por lo que orientales, n a b a t e o s y otros pueblos. 3. L a Arabia Feliz,
le acusaron de haberse servido de las a r t e s mgicas, que que n o colindaba con la T i e r r a S a n t a y fu llamada as pol-
posea en alto g r a d o , p a r a hacerse a m a r de su esposa. P r e - la fertilidad de su suelo. De esta parte creen algunos que
so y sumido en u n espantoso calabozo, contest victorio- proceda la reina Saba que visit Salomn. Los rabes
s a m e n t e los i n t e r r o g a t o r i o s que le sujetaron respecto h a b i t a n t e s de esta p a r t e del Asia son descendientes de I s -
sus pretendidos crmenes, consiguiendo la l i b e r t a d y al- mael, hijo de A b r a h a m y de su esclava A g a r , y por esta
canzando con esto mayor gloria y r e n o m b r e . Libre de las causa fueron respetados de los israelitas, con los cuales, sin
asechanzas de sus perseguidores, se e n t r e g por entero e m b a r g o , estuvieron en g u e r r a en a l g u n a s ocasiones. Fue-
l a e n s e a n z a de sus numerosos discpulos, t e r m i n a n d o ron t r i b u t a r i o s de Salomn (II Crnicas, ix, 14), posterior-
su gloriosa c a r r e r a u n a a v a n z a d a edad, dejando escritas m e n t e de J o s a p h a t (Id., x v n , 11), y, por l t i m o , de Uzzias
m u c h a s obras, entre, las que.son bien conocidas, la inge- (Id-, xxvi, 7). Existen v a r i a s profecas concernientes los
niosa novela de la Metamorfosis el Asno de oro, en la rabes (Isaas, x n i , 20; xvi, 13; J e r e m a s , xxv, 24; Hechos de
que con t a n vivos colores p i n t a el clebre episodio de los Apstoles, ii, 11). E l apstol P a b l o , despus de h a b e r
P s i q u i s , as como muchos detalles curiosos i n t e r e s a n t e s escapado de Damasco, se fu la Arabia, donde estuvo
sobre las p r u e b a s y procedimientos de las a n t i g u a s inicia- a l g n tiempo (Glatas, i, 17). A L a Arabia Ptrea, antes
ciones; la Alegora que lleva su nombre; las Floridas, Ex- citada, es conmemorada en las ceremonias del grado 4. de
tracto de sus discursos, y muchos t r a t a d o s sobre l a Doctrina la Masonera de Adopcin, al r e p r e s e n t a r el T a b e r n c u l o
de Platn, El Dios de Scrates, etc., etc. (*). V. Miste- que Moiss hizo pasear p o r aquel pas.
rios.
ARBIGONombre de u n o 3 sectarios de la A r a b i a que
AQUERUSLALago en E g i p t o s i t u a d o cerca de Helio- aparecieron hacia el ao 207 de J. C. que sostenan que el
polis, m s all del cual se t r a n s p o r t a b a los m u e r t o s dig alma nace y m u e r e con el cuerpo, p a r a resucitar j u n t o s
nos de s e p u l t u r a , llevndolos en u n a b a r c a cuyo piloto se el da del J u i c i o , y los que Orgenes convirti al cristia-
l l a m a b a Caronte (*). nismo (*),
AQUILASe t r a d u c e por guila. N o m b r e de un disc- ARABINNombre de u n a pequea ciudadela castillo
pulo esposo de Priscila, n a t u r a l del P o n t o en A s i a Menor, situado sobre el rio Strenga, en la Persia, en la que se re-
que con otros judos h a b a sido expulsado de Roma por el fugi Manes, al ser perseguido por los sacerdotes contrarios
emperador Claudio y estaba establecido en Corinto cuan- su d o c t r i n a (*).
do San P a b l o se present por p r i m e r a vez en esta ciudad. ARACEOSignifica nervio. Nombre del sptimo hijo de
Con ellos vivi el Apstol a l g n tiempo t r a b a j a n d o en su C a n a n , que se estableci en la falda del m o n t e Lbano en
casa haciendo tiendas, que era su oficio. All recibieron la la A r a b i a Desierta, en donde edific la ciudad de Arach
g r a c i a del E v a n g e l i o , y h a b i e n d o P a b l o p a r t i d o p a r a Efeso, E r e e h (Gnesis, x, 17).
le a c o m p a a r o n y q u e d a r o n sirviendo .luego de maes- ARACHVase E r e c h .
tros de Apolo. P a b l o hace mencin de ambos esposos, elo- ARADSignifica fugitivo. Nombre de u n a ciudad de los
gindolos y r e c o m e n d a n d o sus trabajos y constancia en la amorreos s i t u a d a j u n t o al desierto de Cades en los confines
fe y o b r a del Seor (Hechos de los Apstoles, x v m , 2, 18, de las t r i b u s de J u d y Simen. Cuando los israelitas pasa-
26; R o m a n o s , xvi, 3 y 4; I Corintios, xvi, 19; I I Timoteo, ron por las inmediaciones de esta ciudad, fueron atacados
iv, 19). por el r e y que la g o b e r n a b a con i n t e n t o de oponerse su
. AQUILICIOSNombre de unos sacrificios que los ro- m a r c h a , causndoles por de pronto a l g u n a s bajas y ha-
manos ofrecan J p i t e r p a r a i m p e t r a r las lluvias. Los sa- ciendo a l g u n a presa las a v a n z a d a s . P e r o pronto se v e n -
cerdotes e n c a r g a d o s de verificarlos, r e c i b a n t a m b i n el g a r o n los israelitas, e x t e r m i n n d o l e s y a r r a s a n d o sus ciu-
n o m b r e de Aquiliceos (#). dades (*).
AQUILNViento que sopla del N o r t e : llmase a d e - ARADIOVase A r v a d .
ms breas cierzo. Con este n o m b r e se suele d e s i g n a r A R A G N P r i m e r a provincia en que e s t a b a n divididos
t a m b i n la regin s e p t e n t r i o n a l . E n el lenguaje dlos poe- los pases de la jurisdiccin del sistema de la E s t r i c t a Ob-
t a s se suele dar este nombre todos los v i e n t o s fros. Se- servancia a n t e s del convento de W i l h e m s b a d , despus de
g n la fbula era hijo de Eolo y de la A u r o r a . L a iconogra- cual fu b o r r a d a de la lista por no estar en actividad. A
fa r e p r e s e n t a el viento Aquiln bajo la figura de u n viejo Regin de E s p a a que constituy uno de los reinos ms
con los cabellos blancos y erizados (*). clebres de la m i s m a y que h o y se halla formada por las
AQUIMAELNombre de u n demonio q u e , s e g n la provincias de Z a r a g o z a , H u e s c a y T e r u e l . L a M a s o n e r i a s e
m i t o l o g a de los rabes, se e n t r e t i e n e j u n t o con su her- h a introducido m u y p a u l a t i n a m e n t e en ella, contndose
m a n o S a n y a a b en e x t r a v i a r los pasajeros que t r a n s i t a n por slo los talleres siguientes: 1 [TT en Huesca, 1 en J a c a y
los bosques (*). 2 en Zaragoza, componiendo u n total de 308 masones ac-
AOUIM1TODise este nombre en los primeros siglos tivos.
de la Iglesia unos monjes que m a n t e n a n u n rezo perpe- ARAM Quiere decir excelente. Nombre del sexto
t u o en los templos, sin i n t e r r u m p i r l o n i de da n i de no- hijo de Sem, padre de los armenios: A Hijo de Esrn y
che (*). p a d r e de A b i n a d a b , uno de los ascendientes de J . C. A
A R A R E P O L I S ; A R I E L DE MOAB; R A B B A - Hijo de T h a r e y h e r m a n o de A b r a h a m y Nachor que fu
T H A MOABNombres de u n a ciudad s i t u a d a en el terri- p a d r e de Lot; h a b i t a b a en Ur, en los caldeos, en donde
torio de Moab al E. del m a r Muerto, por la que pasaron los muri a n t e s que T h a r e . A Hijo de Kemuel, sobrino de
ANT DICCIONAIUO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA 52

yo ejrcito so lo impidi. (Daniel, xi, 24-30; I Maca-


beos, v, l i y siguientes). A su regreso de la s e g u n d a cam-
paa de Egipto atac J e i u s a l e m (170 aos antes de J. 0,);
el templo fu saqueado, hubo g r a n m a t a n z a y puso en la
ciudad un g o b e r n a d o r frigio en compaa de Menelao.
(1 Macabeos, i, '<0-28; I I Id., v, 1-22). Dos aos m s tarde
Antioco destac u n fuerte ejrcito las rdenes de Apo-
lonio para ocupar Jerusalem y fortificarla (I Macabeos,
iv, 61; v, 3, etc.; Daniel, xi, 41). El templo fu violado, se
prohibi la observacin de la ley y hasta seofreci en a l t a r
un sacrificio J p i t e r Olimpo. Estos sacrilegios e n a r d e -
cieron el celo de los Macabeos, que y a se h a b a n hecho cle-
bres, y dieron motivo la terrible resistencia que stos or-
g a n i z a r o n en defensa de su fe. P o r ltimo, Antioco, des-
pus de u n a b r i l l a n t e expedicin militar Persia d u r a n t e
la cual saque el famoso templo de N a n e a Anaistis, en
Elymais, al volver p a r a c o m b a t i r personalmente los Ma-
cabeos que h a b l a n vencido sus ejrcitos, m u r i en Ja po-
blacin persa de T a b a l , el ao 164 antes de J. 0. A An-
tioco V, llamado E u p a t o r el Noble, hijo del anterior, al
cual sucedi su m u e r t e , siendo todava n i o y bajo la re-
g e n c i a de Lysias, si bien su padre h a b l a designado p a r a
este cargo, Filipo, su propio hermano de leche. (I Maca-
beos, n i , 32; vi, 14, 0 Tc (a ) Tc (-)Tj 0.564up2blaci5225 o
53 DICCIONARIO ENCICLOPDICO BE LA MASONERA

A N T I T R I N I T A R I O S N o r n b r e de unos sectarios que


n e g a b a n e l m i s t e r i o d e l a T r i n i d a d . S e llamaban tambin
Unitarios Socinianos (*).
ANT1VICHPalabra Sagrada de los Elegidos Soberanos,
grado 59." de la 2." clase de la serie llamada Filosfica, del
P i t o de Misraim.
ANTORCHAEmplase u n a de tres un
APE 54

AOEspacio de tiempo que emplea el Sol en dar u n a macedonios en Septiembre y los indiosen E n e r o . Esto hace
v u e l t a la Eclptica, en v i r t u d del movimiento a p a r e n t e en que exista g r a n d i v e r g e n c i a e n t r e los autores en la m a n e r a
derredor de la t i e r r a Muchos escritores de la A n t i g e d a d de c o n t a r el p r i n c i p i o y el fin de los meses del ao hebreo,
sostienen que los aos de los egipcios, no eran ms que lo t a n t o civil como eclesistico; y como la masonera ha em-
que a c t u a l m e n t e se llaman meses, es decir, que se compu- pleado y a u n sigue empleando el calendario h e b r a i c o y
taban por las revoluciones lunares. Despus, segn afirman muchas de sus leyendas y solemnidades estn n t i m a m e n t e
Diodoro de Sicilia, P l i n i o , P l u t a r c o y otros, el ao fu de relacionadas con las fiestas y estaciones de la E s c r i t u r a , re-
tres meses y ms tarde de c u a t r o , como so c o n t a h a entre producimos en la p g i n a s i g u i e n t e u n a t a b l a con a l g u n a s par-
los pueblos de la Arcadia, 6 de seis, como suceda entro los t eularidadesref eren t e s a sta y ljgeramentemodificada, que
griegos. En este concepto se explica la edad fabulosa que copiamos del Diccionario bblico de La) lave debiendo a d v e r t i r
se a t r i b u y e muchos personajes de a q u e l l a r e m o t a poca como t a m b i n lo hace su a u t o r , que los meses h a n de tomarse
y se concibe que h a y a habido r e y e s en E g i p t o que vivieron por l u n a s . Los masones del Rito Moderno F r a n c s dividen el
mil doscientos aos, sea mil doscientos meses, que com- ao masnico en 12 meses al igual que el v u l g a r , pero em-
ponen cien aos de los nuestros. Sin embargo, segn el tex- pezando en 1. de Marzo. E s t a m a n e r a d e d a t a r es h o y da la
to de las S a g r a d a s E s c r i t u r a s , los aos en tiempo del dilu- ms g e n e r a l m e n t e admitida, asi es que s l o e n l o s d i p l o m a s y
vio eran de doce meses, iguales con corta diferencia los en a l g u n o que otro documento p u r a m e n t e litrgico se u s a
de nuestros das, y en este caso h a y que a d m i t i r que No, y a el a n t i g u o m e t r o hebraico, A Ao.Llambase as
cuando aquel acaeci, contaba la edad de 600 aos! E n t r e uno de los grupos en que se divida la Sociedad secreta, de
los a n t i g u o s se han contado v a r i a s clases de aos que con- la Primavera de las Estaciones, que segn su o r g a n i s m o ,
viene tener muy presente para la inteligencia de la histo- se compona de 348 afiliados (*). A Ao es el perodo
ria a n t i g u a y del texto de las Sagradas E s c r i t u r a s . A Ao de tiempo simbolizado por la forma cilindrica del mallete
solar.Como se ha dicho, es el espacio de tiempo que em- con que fu herido y m u e r t o el maestro Hiram.V. P r i -
plea el Sol en recorrer el Zodaco. Este ao se compona mavera y estaciones.
do 12 meses que contenan 865 das, cinco horas y 49 minu- A.". O.',Abreviatura de la expresin Auno Ordinis
tos. P e r o , segn este cmputo, en 158i se observ que el (ao de la Orden). Algunos masones ingleses u s a n esta in-
equinoccio de p r i m a v e r a , que el ao 325, d u r a n t e el Con- dicacin en sus fechas, p a r a cuyo cmputo e m p l e a n este
cilio de Nicea, h a b l a cado en 21 de Marzo, en el t r a n s c u r s o procedimiento: r e s t a r la c a n t i d a d de 1118 de la fecha profana
de los 1257 aos que h a b a n pasado desde equella fecha, n a t u r a l del documento. De esta s u e r t e el ao presente
h a b a r e t r o g r a d a d o diez das, viniendo en consecuencia de 1883 ser: 18831118=765 A . ' . O.-/ en otros trmi-
caer al 11 del mismo mes. Gregorio X I I I hizo las opor- nos: el ao 765 de la Orden.
t u n a s correcciones, m a n d a n d o r e s t a r u n da de cada 134
aos, sean tres das cada 400, y o r d e n a n d o que desde AODJuez de Israel, hijo de Gera, de la t r i b u de Ben-
aquella f e c h a s e d e j a i a d e s e g u i r el calendario J u l i a n o . P o r j a m n . F u un joven esforzado y emprendedor, que v i e n d o
esto se le da t a m b i n el nombre de G r e g o r i a n o , A Ao que Egln, r e y de los m o a b i t a s , h a b a sumido los judos
lunar.Espacio de. tiempo compuesto de 12 meses l u n a r e s en la ms d u r a de las servidumbres y que haca 18 aos
sean 354 das, ocho horas, 48 m i n u t o s y 34 segundos, lo que les a g o b i a b a con toda clase de males y crueldades, em-
que establece u n a diferencia de 1 1 das e n t r e este y el ao prendi la t a r e a de l i b e r t a r l e s . P a r a ello procur congra-
solar. P a r a corregirla, cada tres aos se i n t e r c a l a n 13 lu- ciarse con Egln por medio de presentes que, h a b i e n d o
nas, y en este caso consta de 384 das, y recibe el n o m b r e sido del a g r a d o de aquel rey, le a b r i e r o n las p u e r t a s de su
de embolismico. A Ao juliano.Ao i n t r o d u c i d o por palacio. Un da fu verle hacia el medioda, y h a b i e n d o
J u l i o Csar, a y u d a d o de Sosljenes, clebre astrnomo de tenido m a a p a r a l o g r a r quedarse solo con l en su h a b i -
A l e j a n d r a , cuando fu cnsul por tercera vez con Marco tacin, lo m a t Aod sin perder tiempo: fu e n t e r a r los
A n t o n i o el ao 708 de la f u n d a c i n de S o m a ; de m a n e r a israelitas del acto que a c a b a b a de consumar y t o m a r o n
que el p r i m e r ao j u l i a n o fu el 709 y el 45 a n t e s de J . C. stos l a s a r m a s , cayendo de improviso sobre los moabi-
Exceda al ao solar en 11 m i n u t o s y 10 segundos, sea en tas, los que e x t e r m i n a r o n el ao del m u n d o 1700 y a n t e s
un da por cada 129 aos. A Ao civil ao poltico, de J. C. 1325 (Jueces, m , 12-30).
constaba de 12 meses, que al p r i n c i p i o fueron l u n a r e s y AP.'.'Abreviatura de la p a l a b r a Aprendiz. Tambin
despus solares. E s t a b a consagrado e x c l u s i v a m e n t e los suele escribirse Apr.\
negocios civiles. A Ao egipcio, caldeo de Nabonasar. A P A D N U M ^ S i g n i f i c a ornamento. E n la versin de la
E s t a b a compuesto do 366 das, distribuidos en 12 meses Vulgata (Daniel, XI, 45), se lee: Et figet tabernaculum
de 30 das cada u n o , al que se a a d a n cinco das, epagne- suum Apadno intermaria, super montem inclitum et sanc-
mos adicionales. Este ao, clebre e n t r e los cronologis- tum. Valera traduce: Y p l a n t a r las t i e n d a s de su palacio
tas, se llamaba t a m b i n Incierto Vago, porque sus diver- e n t r e los mares, etc. El padre Scio dice: Y s e n t a r su
sas partes no correspondan los cambios de las estaciones t i e n d a real entre los mares, etc. Como g e n e r a l m e n t e se
del ao solar. A Ao Sabtico. Nombre del sptimo ao aplica esta p a r t e de la profeca de Daniel Antioco Epi-
d u r a n t e el cual los judos, en cumplimiento la ley de fanes, p i e n s a n algunos que Apadno significa el monte de
Moiss, dejaba^n descansar sus t i e r r a s . D u r a n t e su t r a n s c u r - las Olivas, s i t u a d o entre el M e d i t e r r n e o y el m a r M u e r t o .
so, los pobres r e c o g a n los frutos que stas producan espon- Otros lo e n t i e n d e n la Mesopotamia, Padan e n t r e los dos
t n e a m e n t e ^ los ricos daban g r a c i a s al dios d l a a b u n d a n - g r a n d e s ros Eufrates y Tigris, donde Epifanes coloc sus
cia y de las estaciones por haberles concedido en los a n t e - tiendas cuando guerre con el rey de A r m e n i a .
riores lo suficiente con que poder a t e n d e r su subsisten- APA.CHNASEl 3." de los reyes de la d i n a s t a de los
cia d u r a n t e el mismo. T a m b i n estaba prohibido d u r a n t e rabes fenicios llamados pastores, que se apoderaron de
los aos sabticos perseguir nadie por deudas. P r i n c i p i a - Menfis y de todo el bajo E g i p t o , rein 32 a o s , h a b i e n d o
ba y conclua en el mes de Elul Septiembre (Levitico xxv). subido al trono el ao 3268 del per'odo J u l i a n o , 1446 an-
A Ao platnicoEspacio de tiempo d u r a n t e el cual to- tes de J . C. Se cree que fu bajo el r e i n a d o de este r e y
dos los planetas y estrellas fijas, v o l v e r n ocupar el mis- de su predecesor, que t u v o efecto la salida de los israelitas
mo sitio que o c u p a b a n . Esta revolucin i n v e n t a d a por P l a - "de E g i p t o (*).
tn, d u r a r quince mil aos, segn dicen algunos, treinta A P A G A R S O P L A R LA L M P A R A S e dice-por be-
y seis mil, segn otros, por lo que t a m b i n se le llama Ao ber, en el lenguaje simblico empleado en las t e n i d a s de
Grande fannus magnus). Los a n t i g u o s crean que el m u n d o mesa b a n q u e t e s de la Masonera de Adopcin.
se r e n o v a r a entonces y que las'almas volveran sus pues- APANTOMANCIAArte de la a d i v i n a c i n , por medio
tos p a r a empezar u n a n u e v a vida. Algunos h a n supuesto de las cosas que se aparecen s b i t a m e n t e i n o p i n a d a m e n -
que el da en que esta revolucin se verificara s e g n cier- te la v i s t a (*). '
t a s predicaciones, r e s u l t a r a n cataclismos espantosos; asi, APELACINEl derecho que t i e n e n los h e r m a n o s de
en el signo de Capricornio ocasionara u n diluvio y en el alzarse de las decisiones de les cuerpos masnicos p a r a
de Cncer u n incendio universales.El comienzo de los a n t e otros cuerpos superiores, con sujecin los E s t a t u t o s
aos ha sido m u y diverso entre los diferentes 'pueblos. El y j u r i s p r u d e n c i a . Cuando se p r e s e n t a n apelaciones en las
ao civil de los hebreos comenzaba en el mes de Tirshi, Logias, el Venerable, como jefe de ellas, t i e n e el deber, en
esto es, p r i n c i p i o s de Otoo, y el eclesistico, en el de obsequio la disciplina, de no p e r m i t i r discusin n i e x a m e n
Nisn, sea al principio de la P r i m a v e r a . Los a n t i g u o s ga- a l g u n o que h a g a relacin al p u n t o apelado. A Los lmi-
los sajones comenzaban su ao el mes de Septiembre; los t e s de la I n s t i t u c i n impiden que p u e d a i n t e r p o n e r s e ape-
romanos en los p r i m i t i v o s tiempos, lo i n a u g u r a b a n en el lacin l a Logia de las decisiones del Venerable del Vi-
mes de Marzo, y ms tarde en E n e r o . Los egipcios, los g i l a n t e que desempee su puesto, A Todo m a s n expul-
persas, los armenios, los atenienses, los te baos y algunos sado por u n taller queda sentado que se conforma con la
otros pueblos, en el mes de J u n i o ; los r a b e s , en Marzo; los sentencia de expulsin y sta queda vlida, si el sentenciado
no i n t e r p o n e apelacin d u r a n t e los siete das s i g u i e n t e s ,
55 DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA APH

para, a n t e el cuerpo masnico q u e corresponda. A L a s discpulos que estaba e n R o m a al cual San P a b l o apellida
L o g i a s pueden apelar a l G r a n Maostro, la G r a n Logia, probado en Cristo (Romanos, xvi, 10).
de l a s decisiones del Venerable del Oficial que ocupe el A P E R T U R A E s el acto de empezar los trabajos de la&
l u g a r de ste. T a l derecho de apelacin t r a e s u origen de Logias; su ceremonial es solemne, sencillo y expresivo. Se
la creacin del cuerpo supremo, y debe n e c e s a r i a m e n t e es- r e c u e r d a los hermanos sus deberes, se invoca al Ser Su-
t a r regido p o r los R e g l a m e n t o s Generales. A El prrafo premo y cada uno ocupa con l a mayor formalidad el puesto
1 . del a r t . 5 . " de los E s t a t u t o s p a r a el r g i m e n de los Tri- que le corresponde. A E n el g r a d o 14. y en el 18."
b u n a l e s del grado 8 1 . del Escocismo ordena que las ape- (ambos del Rito Escocs) n o podrn empezarse los trabajos
laciones q u e se i n t e r p o n g a n de las decisiones de los captu- sin hallarse.presentes tres miembros activos del taller, pero
los de Rosa Cruz i r n todas escritas y a c o m p a a d a s de en el primero, deber esperarse antes, d u r a n t e u n a hora, a l
los documentos de q u e se hubiese hecho mrito en el pri- P r e s i d e n t e de la Logia.
mer procedimiento, b a s t a n d o a n u n c i a r a l T r i b u n a l la ape- APETDiosa n u t r i d o r a del Egipto, se l a r e p r e s e n t a de
lacin, p a r a darle jurisdiccin sobre el conocimiento del pie, con cuerpo de hipoptamo y con los pechos colgando.
a s u n t o . A > El a r t c u l o 7. de los E s t a t u t o s del grado 3 2 . Se la llamaba la buena nodriza; la grande, que ha parido
del R i t o Escocs dice q u e cuando se apele al G r a n Consis- los dioses; l a compaera del grande, que reside en Tebas,
torio c o n t r a l a s resoluciones de los Grandes Consejos de sea de Ammn; en fin, la abuela de Horus Ithiphalico (*;.
los Sublimes P r n c i p e s , n o se p o n d r n stas e n ejecucin APHANISMOV. Misterios.
h a s t a que sean s a n c i o n a d a s p o r el G r a n Consistorio y q u e APHARAV. Ophra.
sea notificada la sancin, A L a s Constituciones.de Fede- A P H A R S A T H A C H E O S N o m b r e de u n a de las colo-
rico I I en su a r t i c u l o 8 . prescriben que todos los Consejos n i a s e n v i a d a s por A n s n a p p e r , r e y de Asiria, p a r a poblar
y todos los cuerpos masnicos que posean cualquier g r a d o S a m a r a despus de la destruccin de este reino (Esdras, iv,
superior al 1 6 , t i e n e n derecho de a p e l a r al Supremo Con- 9). Estos colonos sulense d e n o m i n a r t a m b i n Apharsath-
sejo de Soberanos Inspectores Generales, el cual p o d r chitas Apharsitas. Apharsacitas.V. Arphasacheos.
concederles que se presenten y e x p o n g a n lo que t e n g a n A P H A R S O S N o m b r e de otra colonia distinta de la
bien. .. a n t e r i o r , e n v i a d a t a m b i n S a m a r i a con el mismo objeto
A P E L E S Q u i e r e decir llamado. Nombre de u n o de los que aqulla (Esdras, iv, 9).

T A B L A 3 D E L O S M E S E S D E L _A.3XTO H E B R E O

Correspondencia i 'Ao ; FIESTAS


Nombres hebreos con los nuestros : sagrado; civil Estaciones !

1 4 . Pascua del Cordero.


grandes
Lluvias

1 5 . Pascua.
Abib Nisn Abril i I ! VII I )
1 6 . Presentacin dlos primeros frutos del campo, j
2 1 . Fin de la Pascua.

i \
Izar Zif Mayo i H ! VIII i

6 . Pentecosts. Presentacin de los primeros fru- j


: Sivn j Junio ! m i IX jI
cS
o :
i tos del trigo. i
<n ;
Est acin s

Thamuz Julio ; i v \ X !

i Ab i Agosto. \ Y
\ XI 1

Elul \ Septiembre \ 9. La toma del Templo por los caldeos y despus j


i vi i XII j
por los romanos.
i j , ;
lluvias '
Primeras

1 . Fiesta de las trompetas. i


1 0 . Dia de la expiacin.
; Thirsi Ethanim ! Octubre \ VII i I i J
1 5 . Fiesta de los tabernculos.
2 2 . Ultimo de la fiesta,
,

:
1 Marchesvn Bul 1 Noviembre \v i n! I I I
t :
tacin lluvioi

i Chisleu Casleu 1 Diciembre \ i x i III i 2 5 . Fiesta de la Dedicatoria del Templo.

Tebetk Enero i x 1 i v \ 1
1 vi :
j Shebat j Febrero \ XI ! W !
v i
ramios

lluvias

JAdar Ve-Adar .Marzo i XII i VI : 1 4 y 1 5 . Fiesta del Purim.

(*; Ve-Adar el segundo Adar era el mes que se intercalaba cada tres aos para igualar los aos
lunares los solares.
DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA 56

APHECVilla de la t r i b u de J u d , cerca de la cual do por u n escarabajo alado. Apis no deba v i v i r ms de 25


a c a m p a r o n los filisteos cuando fueron r e t a r los israeli- aos (nmero mstico) y cada vez que o c u r r a su m u e r t e ,
tas, los que d e r r o t a r o n y pusieron en dispersin, t o m n - era motivo de g r a n desolacin p a r a todo el E g i p t o , cuyo
doles el arca de la alianza, el ao del m u n d o 2918 y 1117 luto no cesaba h a s t a que t e n a l u g a r la aparicin de
antes de J. 0. (*). A Nombre de otros tres pueblos ms otro buey divino, lo que los sacerdotes reconocan por cier-
que haba en la J u d e a . El primero era u n a ciudad de l a tos signos meteorolgicos que la precedan. El nuevo Apis
tribu de Aser; el segundo u n a torre ciudadela, s i t u a d a era calificado de nueva vida de Phat. Este animal simb-
cerca de A n t i p i a t r i d a ; y el tercero o t r a ciudad de la t r i b u lico, por las n a t u r a l e z a s d las ceremonias que se observa-
de Aser, clebre por los g r a n d e s acontecimientos de que ban en su culto, viene caracterizar a l e g r i c a m e n t e la obra
fu t e a t r o . Tomada por los cananeos y a r r a s a d a por Josu, hermtica. Los egipcios le c o n s a g r a r o n al Sol y la L u n a ,
el ao del mundo 2592 y 1448 antes de J . C , este caudillo, porque llevaba los signos de sus colores, n e g r o y blanco.
despus de causar g r a n estrago e n t r e sus h a b i t a n t e s , hizo E r a t a m b i n el smbolo de la L u n a , y a por sus cuernos,
morir su rey en u n a horca. Los de l a t r i b u de Aser la que r e p r e s e n t a b a n este astro en su cuarto creciente, y a
volvieron r e c o n s t r u i r seguidamente, convirtindola en porque a p a r t e de los plenilunios t i e n e siempre u n a p a r t e
u n a formidable fortaleza, que resisti los ms duros a t a - tenebrosa, indicado por lo n e g r o de su cuerpo y la o t r a por
ques; pero los filisteos lograron apoderarse de ella, pasando la m a n c h a blanca que es resplandeciente. T a n t o por su fuer-
cuchillo todos sus h a b i t a n t e s (Reyes, iv, 2). Ms t a r d e za y docilidad como por la u t i l i d a d de su trabajo en las fae-
volvi ser tomada por u n rey de Samara; pero uno de nas agrcolas, se ha dicho alegricamente que I s i s y Osiris,
los sucesos ms notables que en ella tuvieron efecto du- que n u n c a t u v i e r o n forma h u m a n a , h a b a n i n v e n t a d o la
r a n t e la azarosa existencia de esta ciudad, fu la espantosa A g r i c u l t u r a . T a m b i n crean los egipcios que el alma y el
m a t a n z a que tuvo l u g a r en tiempo de A c h a b , rey de Israel. genio del mundo residan en el buey, por lo que le venera-
H a b i e n d o d e r r o t a d o este prncipe u n ejrcito de cien ban y r e n d a n cuito, y sus sacerdotes t r i b u t a b a n homena-
mil guerreros que le habla ido a t a c a r , los que salieron jes de reconocimiento al Creador por medio del animal
con vida de la refriega, con su rey la cabeza, fueron ms t i l y necesario, y asociaban su reconocimiento, hijo
refugiarse en esta ciudad por considerarla u n l u g a r fuerte de la sabidura, la fe y creencias religiosas que infiltraban
y seguro; pero a u n q u e i n d i g n o de ello, Dios fu en a y u d a al -pueblo. De aqu las ceremoniosas solemnidades y fiestas
de A c h a b , que apoderndose de ella, inmol dentro del mis- que se c e l e b r a b a n en su honor. Los griegos, discpulos de
mo recinto de sus muros al rey su rival, y los veinticin- los egipcios, r e p r e s e n t a b a n t a m b i n la m a t e r i a filosfica
co mil hombres de su ejrcito, que j u n t a m e n t e con l por uno muchos bueyes, como son buen ejemplo de ellos
c a y e r o n en manos del vencedor, el ao del mundo 3155 la fbula del M i n o t a u r o , los b u e y e s de Hrcules, los toros
y 900 a n t e s de 3. C. (II Reyes, x x n , 30) (*). A Aphec, en de J a s u , el robo de E u r o p a , etc., etc. P e r o el color varia-
hebreo significa fuerza y se escribe t a m b i n Aphek.V. ba segn las circunstancias: as, por ejemplo, los toros de
Apheca y Aphik. Gerin eran rojos. P a r a t e r m i n a r copiaremos las siguientes
lneas que, propsito de este animal, reproduce R a g n en
APHECANombre de la ciudad real de los cananeos su t r a t a d o sobre la Masonera h e r m t i c a oculta: Apis
en tiempo de l a conquista de los israelitas (Josu, xv, 53). deba ser u n toro joven, sano, atrevido, porque la
Es la misma ciudad d e n o m i n a d a Aphec en Josu, x n , 18,
segn Lallave. m a t e r i a debe ser fresca, n u e v a y en todo su vigor. Se le
A P - H E R O U S i n n i m o de Chacal en el lenguaje sim- m a n t e n a d u r a n t e c u a t r o aos, n m e r o de los elementos.
blico de los egipcios.Este a n i m a l era el emblema de Anubis, Se le hospedaba en el templo de Vulcano, nombre dado
dios de los amortajamientos y de los difuntos (*). la h o r n a l l a de los filsofos. Despus de los c u a t r o aos
A P H I A H U n o de los ascendientes de Sal, llamado que simbolizan t a m b i n las cuatro estaciones filosficas y
t a m b i n H a p h a (I Samuel, ix, 1). los c u a t r o colores principales de la obra, se le a h o g a b a en
A P H I K N o m b r e de u n a ciudad al e x t r e m o N. de la tri- la fuente de los sacerdotes y se buscaba con a n t i c i p a -
bu de Asser, de la cual fueron echados los cananeos. Se c i n otro nuevo igual p a r a sucederle.^ (*). A R e y de
pretende que sea la misma que otros l l a m a n Aphec y Apheca Argos que, segn la tradicin, dio al Peloponeso el nom-
y en nuestros tiempos Afka. Comprenselos textos de Josu, bre de Apia. Segn Eusebio, Varrn y otros escritores de la
xix, 30; Id., x i n , 4; y Jueces, i, 31, a n t i g e d a d , Apis condujo u n a colonia g r i e g a al E g i p t o , dio
A P H S E S N o m b r e del jefa de la 18. familia de sacer-
a
al pas la c u l t u r a y la civilizacin, dio leyes y ense las
dotes en el reinado de David (I Crnicas, xxiv, 15). artes. Reconocidos los egipcios lo deificaron, adorndole
APIDDel l a t n Apium; hierba a c u t i c a de la familia de despus de su m u e r t e con el n o m b r e de Serapis (*).
las umbelferas que crece lo l a r g o de los ros. Esta A P I S E M N C a r c t e r que a u n q u e no p e r t e n e c a su
p l a n t a a d q u i r i celebridad e n t r e los a n t i g u o s , por las fies- alfabeto, empleaban, sin embargo, los griegos p a r a desig-
tas que se i n s t i t u y e r o n en honor del pequeo Arquemoro, n a r al n m e r o 6 y aadindole un acento, en la p a r t e infe-
quien habindole dejado su nodriza debajo de u n a de rior, v a l i a 6000 (*),
estas p l a n t a s , se le e n c o n t r m u e r t o , consecuencia de APLAUSOSSe emplean en las ceremonias masnicas
h a b e r l e picado u n a serpiente. En estas fiestas se tejan co- como expresin de alegra, felicidad y satisfaccin por ha-
ronas de Apio que se d a b a n al que sala victorioso. Segn ber ejecutado u n a buena obra y dispensado justicia. De-
P l a t n , esta p l a n t a serva tambin con i g u a l objeto en los n o m n a n s e los aplausos hatera.V. esta p a l a b r a .
juegos stmicos en honor de P a l e m n . Segn P l i n i o , estaba A-PLOMOUsase la expresin Estar plomo p a r a indi-
p a r t i c u l a r m e n t e consagrada los muertos defunctorum epu- car en Masonera que u n a cosa est m u y en su lugar, en
lis dedicatum apium. El ciprs y el apio, dice A g r i p p a en su verdadero sitio; adems p a r a decir que u n obrero se
su primer libro de la filosofa secreta, son rboles fnebres, halla al c o r r i e n t e con sus obligaciones p a r a con la caja
dedicados P l u t n , del que no es permitido coronarse en tesoro de la Logia.V. A n i v e l y A c u b i e r t o .
los festines dedicados la a l e g r a al regocijo (*). A P O C A L I P S I S Q u i e r e decir revelacin. Es el nombre
A P I S E s t a p a l a b r a , que en egipcio se escribe hapi, del ltimo de los Libros Santos de los Cristianos, que con-
sirve p a r a d e s i g n a r u n a de las divinidades ms clebres del tiene los misterios revelados San J u a n hallndose deste-
a u t i g u o E g i p t o , adorado especialmente en Menfis, bajo la r r a d o en la isla de P a t m o s el ao 96 de n u e s t r a era. Tales y
forma de un buey. Todo su cuerpo era negro, excepcin t a n t o s son los misterios que contiene esta sublime relacin,
de la freute, que deba estar m a r e a d a con u n a m a n c h a que no es e x t r a o h a y a servido de piedra de tropiezo mu-
blanca en forma de creciente. En sus costillas se vea la chas personas que, sin la conveniente p r e p a r a c i n , se h a n
impresin de u n a guila, porque su concepcin t e n a que empeado en i n t e r p r e t a r l o s , dando como resultado de sus
ser debida la impresin del r a y o , del que es soberana esta investigaciones sus propias cavilosidades, las ms destitui-
ave; a u n q u e segn otros era Ta de u n a media l u n a . Las das de fundamento y a l g u n a s de e l l a s h a s t a r i d i c u l a s . Debe
cerdas de la cola eran m u y dobles y debajo de su lengua reconocerse que, excepcin hecha de los tres primeros ca-
se vea la imagen de u n escarabajo sagrado. Es u n a equi- ptulos, los r e s t a n t e s ofrecen dificultades insuperables p a r a
vocacin el suponer, como se ha credo mucho tiempo, que su g e n u i n a i n t e r p r e t a c i n . La primera dificultad consiste en
el pueblo egipcio a d o r a r a p u r a y simplemente al buey como d e t e r m i n a r si las descripciones poticas que contienen se
un a n i m a l : ste p a r a los egipcios era la e n c a r n a c i n de la refieren sucesos ocurridos ya al escribirse son relacio-
divinidad, smbolo de Osiris; de la tierra, del sol y de la nes profticas de sucesos que p o s t e r i o r m e n t e h a b a n de
l u n a segn unos, a u n q u e otros, con ms fundamento, dicen ocurrir. En este ltimo caso sera preciso d e t e r m i n a r tam-
que era el emblema del Nilo en su perodo decreciente. Las bin si esos sucesos han de tener l u g a r en la vida progre-
r e p r e s e n t a c i o n e s de este dios nos le ensean con las es- siva de la Iglesia y, por consiguiente, muchos de ellos h a n
paldas c u b i e r t a s con una g u a l d r a p a a d o r n a d a con franjas debido ya verificarse, h a n de acaecer en un tiempo fu-
de oro, colocada e n t r e un disco solar y un b u i t r e con las turo que no es fcil fijar. Con estas dificultades se rozan
alas extondidas. A l g u n a s veces el disco se halla reemplaza- las que se refieren al A n t i c r i s t o , al Milenium, la s e g u n d a
57 DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA APO

venida de Jesucristo y otras de menor i m p o r t a n c i a . Indu- u n elocuente discpulo, n a t u r a l de Alejandra y de nacin


d a b l e m e n t e , este libro que completa la revelacin hecha al judo, poderoso en las E s c r i t u r a s y que h a b a recibido el
hombre desde el principio de las edades, y c u y a a u t e n t i c i - bautismo de J u a n . H a b i e n d o llegado Efoso el ao 54 de
dad y a u t o r i d a d est reconocida, debe ser mirado con g r a n J. C. h a b l a b a y enseaba con diligencia y fervor de espri-
respeto p a r a no a a d i r ni q u i t a r cosa a l g u n a de las que en tu las cosas del Seor, siendo i n s t r u i d o en el camino de Je-
l estn escritas.> H a y que estudiarle mucho por los cris- ss; al cual, como oyeron P r i s c i l a y Aquila, le tomaron y
t i a n o s p a r a que conozcan al que los h a redimido p a r a declararon ms p a r t i c u l a r m e n t e el camino de Dios. Trasla-
Dios con su sangre, de toda t r i b u , y lengua, y pueblo, y dado poco despus Corinto, fu m u y til a q u e l l a iglesia
nacin; el cordero que h a sido muerto,> el A l p h a y el por su elocuente y sabia p a l a b r a . Segn vemos en a eps-
Omega, el primero y el postrero, el p r i n c i p i o y el fin. P a r a tola T i t o , n i , 18, Apolo estaba en Creta la fecha de la
a c a b a r estas observaciones deben darse conocer las pala- misma, ao 65 de J . C , pero n a d a ms se dice de l (Hechos
b r a s delobispoNewton, que dicen: Explanar perfectamente de los Apstoles, x v n , 24; xix, 1; I Corintios, i, 1?; m , 4 y 6).
este Libro, no es o b r a de u n solo h o m b r e , n i de u n a sola V. M i s t e r i o s .
poca; p r o b a b l e m e n t e n u n c a ser c l a r a m e n t e comprendi- APOLONIACiudad de Macedonia, en la cual el apstol
do h a s t a que sea del todo cumplido. A El Apocalipsis, P a b l o predic el E v a n g e l i o en su segundo viaje do paso
por ser quizs uno de los libros sagrados del cristianismo, para Tesalnica. Ao 53 do J . C. (Hechos de los Apstoles,
figura en las ceremonias de g r a n n m e r o de los Hitos ma- XVII, 1).
snicos. A Apocalipsis. Nombre de u n a de las sociedades APO LONIO Vase M i s t e r i o s .
masnicas del sistema de Zinnendorf que en 1787 se confe- APOLYONEn griego significa Exterminan! vel perdi-
der con o t r a s v a r i a s p a r a c o n s t i t u i r la Academia Swedom- tio, aut destruens (Apocalipsis, ix, 11). P a l a b r a sagrada que
b u r g i a n a de M o n t p e l l e r , q u e se dio conocer bajo el ttulo so da en algunos g r a n d e s Consejos de Caballeros de Orien-
de Iluminados de Aviftn ( * ) . A Caballeros del Apocalipsis. te y Occidente, grado 17. del R i t o Escocs A n t i g u o y
T t u l o del g r a d o 17. del R i t o Eseocs A n t i g u o y Acepta-
(
Aceptado, en vez de Abaddn, que es la que llevan los ri-
do (*). A Orden del Apocalipsis. F u i n s t i t u i d a por (Jabi- tuales ms autorizados i(*). A Esta p a l a b r a se escribe
n o principios del siglo x v i . E s t e fundador tom el n o m b r e t a m b i n Apollyon y es el n o m b r e griego dado al ngel del
de Prncipe del nmero septenario Monarca de la Santsima abismo que es hebreo es Abaddn (Apocalipsis, ix, 11).
Trinidad. V a r i a s Logias de las provincias de F r a n c i a hicie- A P O P H I S E u egipcio apap. Personificacin simblica
ron de esta Orden u n r i t o masnico (*). A Nombre de un de las tinieblas bajo la forma de la g r a n serpiente m i t o l -
g r a d o masnico de los llamados Sueltos (*).V. C a b a l l e r o s gica que combate la g r a n luz, es decir, el Sol bajo la forma
de Oriente y Occidente y Sociedad del Apocalipsis. de R a de H o r u s . Este mito dio origen la fbula de Apo-
APOCARITAS N o m b r e de unos sectarios que apare- lo d e s t r u y e n d o la serpiente P y t h n (*).
cieron en el siglo n i , que crean que el alma h u m a n a par- A P O S T I L L A A d i c i n en forma de certificado que se
t i c i p a b a de la n a t u r a l e z a divina (*), suele e s t a m p a r en el dorso de los diplomas p a r a hacer
A P CR1FOPalabra que se escribe t a m b i n Apocrypho constar que u n masn posee los grados intermedios que no
y que en su g e n u i n a acepcin significa oculto y se aplica, exigen este documento (*).
por las personas conocedoras, los escritos cuyos a u t o r e s APSTOLQuiere decir enviado, testigo; en el primer
son desconocidos annimos, por ms que la i n m e n s a ma- sentido se aplica esta p a l a b r a todo el que es enviado con
y o r a de g e n t e s i n d o c t a s lo h a g a n servir p a r a d e n o t a r li- a l g n mensaje p r o p a g a r a l g u n a doctrina en conformi-
bros escritos a t r i b u i d o s falsamente a u t o r e s que no los dad con la v o l u n t a d del que le h a enviado, y as, el mismo
h a n compuesto. G e n e r a l m e n t e los libros apcrifos son aque- Jesucristo es-llamado el Apstol de n u e s t r o profesin (He-
llos que a u n cuando c o n t i e n e n a l g u n a s a n a d o c t r i n a no breos, n i , 1). P r o p i a m e n t e y en ambos sentidos, se aplica
h a n sido reconocidos como agigrafos incluidos en el ca- aquellos doco discpulos elegidos y enviados por Cristo
n o n de las S a n t a s E s c r i t u r a s , por lo cual h a n sido t a m b i n para que fueran testigos de lo que l h a b a hecho y habla-
llamados deulero-cannicos. Muchos son los libros de esta do. Los nombres son conocidos de todos, y cuando fu ne-
clase, unos buenos y otros malos, los que se h a negado cesario completar el n m e r o por la t r a i c i n de J u d a s Isca-
el carcter de s a g r a d o s , y sin necesidad de citarlos todos, riote, fu elegido en su l u g a r M a t a s . P a b l o tambin fu
n i de a b r i r polmica sobre ellos, daremos c o n t i n u a c i n designado especialmente por el mismo Jess, que se le apa-
u n a lista de los ms conocidos por haberlos incluido el reci, p a r a ser m u y p a r t i c u l a r m e n t e el apstol de los
Concilio de T r e n t o en el canon, contra la opinin u n n i m e gentiles. Los apstoles no fueron enviados determinada-
y c o n s t a n t e de las dems iglesias c r i s t i a n a s . Tales son los m e n t e u n a ciudad provincia, sino todo el m u n d o , y
libros de T o b a s , de J u d i t , la S a b i d u r a , el Eclesistico, as no se les puede considerar como obispos de u n a locali-
I y I I de los Macabeos, la profeca de B a r u c h , los fragmen- dad especial. Tampoco, en su calidad de testigos enviados
tos que c o n t i e n e n la oracin de A z a r i a s y el cntico de los i n m e d i a t a m e n t e por Cristo, tuvieron p r o p i a m e n t e suceso-
tres jvenes en la profeca de Daniel, con m s la h i s t o r i a res. L a h i s t o r i a de los apstoles, antes y despus de la
de Susana, y la destruccin de Bel, cap. x m y xiv: en el m u e r t e de Cristo, se halla c o n t e n i d a en los Evangelios y
libro de E s t h e r , desde el ver. 4, del cap. x, h a s t a el capitu- los Hechos Apostlicos, donde remitimos nuestros lecto-
lo xvi, v. 24.V. A g i o g r a p h o y D e u t e r o c a n n i c o . res, sin perjuicio de que al t r a t a r de sus nombres en p a r t i -
APOCRISARIOEspecie de enviado a g e n t e que los cular demos a l g u n a s noticias de ellos.
prncipes m a n d a b a n s u s iguales, l o s monasterios y aba- A P S T O L E S E s t n r e p r e s e n t a d o s cada uno de ellos
das con c a r t a s mensajes. E n la A n t i g e d a d t e n a n este en la inicial de sus doce nombres esculpidos en la base de
nombre a l g u n o s altos empleados, como los guarda-sellos, las doce columnas que decoran la Logia de los Grandes
los enviados embajadores del P a p a y en tiempo de Cario Pontfices Sublimes Escoceses, A Hechos de los ips-
Magno se d a b a este nombre al limosnero m a y o r de la toles Actas de los Apstoles. Se llaman de ambas maneras
F r a n c i a (*). los libros que c o n t i e n e n la h i s t o r i a n a c i e n t e de la Iglesia
APOLIDORO APOLODORO - A r q u i t e c t o r o m a n o que fundada por J. C. despus de su ascensin, por la que em-
floreci por el ao 100 de n u e s t r a era. piezan, h a s t a el t r m i n o de los viajes apostlicos de San
APOLOPersonaje divino de la mitologa en cuyos ac- P a b l o . El evangelista San Lucas, compaero del G r a n
tos aparece la idea simblica de las construcciones de sig- Apstol, las escribi, como si fuera bajo el dictado de los
nificado moral, como lo d e m u e s t r a la Accin: de que Nep- sucesos, por lo que atendi m s la historia que al simbolis-
t u n o , dios del r a c i o c i n i o , y Apolo, dios de las cosas ocultas, mo, sin embargo que ste se e n c u e n t r a impreso en u n a
se p r e s e n t a r o n como albailes L a o m e d o n t e , p a d r e de porcin do hechos sobrenaturales, que los padres no des-
P r a m o , p a r a a y u d a r l e construir la ciudad de T r o y a , es cuidaron (*). A D r a m a s sagrados escritos p a r a esparci-
decir, p a r a establecer la r e l i g i n t r o y a n a . A Apolo, hijo miento del pueblo en los que figuran, formando u n
de J p i t e r y de L a t o n a y h e r m a n o de D i a n a , e n c a r g a d o por conjunto envidiable, los coros de ngeles y las t u r b a s de
su padre de la conduccin del Carro del Sol! Dios de la demonios; los apstoles y la sinagoga; las v i r t u d e s divinas
Poesa, de la Msica y de las Bellas Artes, de la Adivina- alegorizadas en sus papeles respectivos y h a s t a las almas de
cin, de los Orculos, etc., que h a b i t a b a en el P a r n a s o con San Jacobo y de algunas S a n t a s figuradas por nios por
las Musas. E n t r e los a n i m a l e s , le e s t a b a n consagrados el pjaros adiestrados p a r a estas funciones, como se vean en
cisne, el b u i t r e , el cuervo, el gallo, el halcn, la cigarra, el muchos casos semejantes en aquellos tiempos. L a Iglesia
lobo y la serpiente, y entre las p l a n t a s , el laurel, la palme- prest desde luego los vastos recintos de sus templos, en
ra, el olivo y el t a m a r i n d o . Se-le r e p r e s e n t a bajo la figura los que se daban estas funciones. Los que defienden la re-
de u n joven de hermosa y a r r o g a n t e a p o s t u r a con abun- presentacin de estas comedias en las iglesias, dicen que
d a n t e y r u b i a cabellera; con la cabeza coronada de laurel sin separarse de los misterios, estos d r a m a s eran u n a espe-
de dorados r a y o s , llevando en la m a n o u n carcax y veces cie de catecismos al vivo, en los que los actores expresaban
u n a lira (*). A Apolo significa destructor y es el n o m b r e de los mismos pensamientos que los a r t i s t a s , proponindose

8
APS DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA 58

con ellos hacer p e n e t r a r en las masas las g r a n d e s v e r d a d e s Aprendiz 1." grado del Escocs P r i m i t i v o .
de la fe, y las r e g l a s de la vida c r i s t i a n a , lo que hace excla- de los A n t i g u o s Masones libres de
m a r u n simbolista de la Iglesia: 'Tenemos, pues, una li- Inglaterra.
turgia dramtica dlos misterios dogmticos. E s t a s repre- > >
7
del R i t o de H e r e d o m de P e r f e c -
sentaciones t e n a n l u g a r por la m a a n a y por la t a r d e , cin.
formando p a r t e i n t e g r a n t e de los oficios divinos en las. del R i t o Escocs A n t i g u o y A c e p -
grandes solemnidades: las m a t i n a l e s t e r m i n a b a n s i e m p r e tado.
con el Tedeum de los Maitines, y las de l a t a r d e , con el del Escocismo reformado de
Magnificat de las vsperas (*). Tschoudy.
APOTEOSISDeificacin. Ceremonia por l a cual u u del Escocismo reformado de S a n
' mortal era colocado e n t r e el n m e r o de los dioses. E s t a Martin. ;
p a l a b r a en la arqueologa r o m a n a se t r a d u c e por conse- de la Masonera del H e r m a n o Enoch.
cratio (*). > del Escocs de A l e m a n i a .
A.". P . " . P.".Iniciales misteriosas que a p a r e c e n en el > del Escocs Filosfico.
mandil del grado 6." del R i t o Escocs, y cada u n a de por s del Escocs de Clermont.
significa Alianza, Promesa, P r o t e c c i n . del Escocs de l a G r a n (jrr de Es-
A P P A I M E n la versin de Valera se escribe esta pala- cocia.
b r a A p a h i m . N o m b r e del hijo de N a d a d , descendiente de > > de l a F r a n c a r b o n e r l a forestal.
J e r a m e l , fundador de, u n a i m p o r t a n t e familia de la t r i b u " del R i t o de los P h i l a l e t e s .
. de J u d (I Crnicas, n , 30, 31). > de la M a s o n e r a Eclctica.
APPIANombre de u n a mujer cristiana, que parece > del R i t o de Menfis.
perteneci la familia d e E i l e m n . del R i t o de Misraim.
A P P I I F O R U M E n la Vulgata y o t r a s ediciones l a t i n a s > , de la L a t a Observancia.
dase este nombre l&plaza de Apio, donde salieron reci- , > do la E s t r i c t a Observancia.
bir P a b l o algunos cristianos de R o m a . Crese era u n a ' ' > de la "Vieille-Bru de los Fieles Es-
p e q u e a poblacin cercana R o m a , en el camino -ap- coceses.
les, en el sitio que ocupan u n a s m i n a s cerca de Treponti. del Rgimen rectificado de
(Hechos de los Apstoles, x x v i n , 15). Tschoudy.
A P R E N D I Z D e n o m i n a c i n del primer grado de la > del Martinismo.,
Masonera simblica, a d m i t i d o en todos los sistemas y R i - > - de los Escoceses Filosficos.
tos. El escudo de este g r a d o est representado en la figura > de los Elegidos de la Verdad.
1 . de la l m i n a que a c o m p a a esta p g i n a . A S e g n
a
-. . de los Elegidos Chens Clrigos.
las a n t i g u a s r e g l a s masnicas, los Aprendices deben des- de la Masonera de Fessler.
cender de h o n r a d o s padres, p a r a que cuando h a y a n ad- de los A r q u i t e c t o s de frica.
quirido los conocimientos necesarios p u e d a n r e c i b i r el ho- > > del Sistema de Schroeder.
n o r de d i r i g i r c o n v e n i e n t e m e n t e sus h e r m a n o s . A E n del Sistema de Zinnendorf.
el g r a d o 20 del R i t o Escocs se llama signo de Aprendiz del Sistema de Swidenborg.
la seal p r i m e r a de la t i e r r a . A E! g r a d o masnico de del R g i m e n T e m p l a r i o .
Aprendiz equivale al aspirante de Tebas y de Eleusis, alsoi- > del R i t o Sueco.
dado de M i t r a s , al catecmeno c r i s t i a n o . A L a s frmu- del Filsofo Desconocido, g r a d o
las, smbolos y r i t u a l e s del g r a d o de Aprendiz casi tal cual jesutico.
hoy le conocemos en la m a y o r a de los r i t o s y sistemas, Arquitecto.Grado de la U n i v e r s i d a d .
fu escrito por los aos 1646 por el clebre a n t i c u a r i o > P e q u e o Arquitecto.Id.
Elias Ashmole. Este h o m b r e e m i n e n t e hizo que este gra- G r a n Arquitecto.Id.
do, merced las t r a d i c i o n e s y documentos a n t i g u o s , pre- Perfecto A r q u i t e c t o . G r a d o 25." de Misraim.
sente u n a g r a n a n a l o g a con el primer grado de la iniciacin A r q u i t e c t o Prusiano.Grado d la Universidad
a n t i g u a . E n s e a la moral, explica algunos smbolos, i n d i c a > A u s c u l t a n t e . 1 . " g r a d o del R i t o , P e r s a .
el paso de la b a r b a r i e . la civilizacin y dirige la admira- E g i p c i o . 1 . " g r a d o del R i t o de Cagliostro.
cin y reconocimiento h u m a n o s h a c i a el G r a n d e A r q u i t e c - Cohn.5. g r a d o de los Elegidos Cohens
to del Universo, haciendo conocer los principios fundamen- Clrigos.
tales de la Masonera filosfica, sus leyes y sus usos, dispo- Escocs.Grado 4. de Zinnendorf.
niendo la vez al nefito la filantropa y al estudio. Sus de los Secretos Egipcios. Grado 4. de los Ar-
trabajos, como los de los dos g r a d o s q u e le siguen, en vez q u i t e c t o s de frica.
de empezar por la m a a n a y cerrarse por la tarde, recuer- de San Andrs.Grado jesutico.
d a n y c o n m e m o r a n las misteriosas conferencias de Zoroas- Leador.Masonera F o r e s t a l .
tro con sus discpulos i n i c i a d a s , las cuales a b r a n s e Mstico.Grado 1." cabalstico.
medio da y c e r r b a n s e m e d i a noche, seguidos de u n a
Filosfico.Grado 12. de la M a d r e L o g i a Es-
frugal colacin. A El g r a d o de Aprendiz en el simbolismo
cocesa de Marsella.
masnico, r e p r e s e n t a al h o m b r e en su p r i m e r a infancia y
Filsofo Hermtico.Grado de la U n i v e r s i d a d .
en los primeros siglos de la civilizacin. Sus ojos dbiles
por el N m e r o Tres.Id.
a n , n o p u e d e n c o n t e m p l a r d i r e c t a m e n t e los fulgores del
por el N m e r o Nueve.Id.
Sol, por lo que en L o g i a est sentado al Noroeste Sep-
t e n t r i n , v i s t e m a n d i l blanco r i b e t e a d o de azul en el R i t o Tesofo.Grado 1." de Fessler.
Moderno-Francs y de e n c a r n a d o en el Escocs A n t i g u o y G r a d o 1." de los I l u m i n a d o s Tesofos
A c e p t a d o , cindole con la b a y e t a l e v a n t a d a , y usa g u a n t e s de C h a s t a n n i e r .
blancos. Como se ha dicho, este g r a d o se aplica al d e s e n - de Rosa Cruz.Rectificado.Rito de Schroeder.
v o l v i m i e n t o de la F r a n c m a s o n e r a , al estudio de sus leyes, V- D i f e r e n c i a s , E s c u d o s y L e y e n d a .
al de sus misterios y al de sus usos y costumbres. T r a b a j a , A P R E N D I Z A T t u l o del p r i m e r g r a d o de la Masonera
pues, simblicamente en el desbaste de la piedra bruta, des- de Adopcin de las D a m a s . Corresponde al g r a d o de
de medio da, la media noche, y recibe su salario en la Aprendiz de los otros R i t o s y Sistemas masnicos.V. e n
columna J . \ (en el R i t o F r a n c s ) en l a c o l u m n a B . \ (en el esta obra la p a r t e de R i t u a l e s .
_Esoocs). Existen infinidad de grados de Aprendiz que va- APROBACINEl consentimiento que da u n a Logia
r a n m u y poco e n t r e s, e n t r e los que p e r t e n e c e n al simbo- p a r a la admisin de u n profano " p a r a la afiliacin de u n
lismo, y de los que se podr t e n e r a l g u n a idea por los q a e masn. Debe ser formulado peticin del Venerable y en
se d a r n c o n t i n u a c i n , debiendo consignarse que el gra- un a forma p r u d e n t e , a u n q u e por u n a n i m i d a d . A Se 11 ama
do de Aprendiz de los Ritos Escocs A n t i g u o y "Aceptado aprobacin t a m b i n el a s e n t i m i e n t o las propuestas que se
y Moderno F r a n c s son los hoy dia u m v e r s a l m e n t e reco- dirigen la L o g i a . A Signo 'seal de Aprobacin. Se
nocidos y aceptados, y los que sin d i s p u t a t i e n e n u n a prc- hace en las votaciones nominales; s e g n costumbre, sen-
tica ms e x t e n d i d a que los de todos los dems r i t o s y sis tado y extendiendo h o r i z o n t a l m e n t e el brazo derecho con
t e m a s (*). Damos c o n t i n u a c i n la lista de los 54 g r a d o s la m a n o a b i e r t a y la p a l m a hacia abajo, dirigindola h a c i a
que enumera R a g n e n t r e los diversos ritos y sistemas el t r o n o el a l t a r de j u r a m e n t o s . T a m b i n de pie, ponin-
masnicos, llevando el" nombre de Aprendiz, y que son los dose al orden y e x t e n d i e n d o en la m i s m a forma el brazo y
siguientes: m a n o i z q u i e r d a (*). A Ao de aprobacin. E n l a s socie-
dades monacales sola l l a m a r s e asi al a o del noviciado (*).
Aprendiz 1. g r a d o del A d o n h i r a m i t a . A P R O V E C H A M I E N T O Vase A p t i t u d .
del R i t o F r a n c s Moderno. A P S I S G R A D A T A - N o m b r e que se d a b a los sitiales
DICCIONARIO MASNICO

Lmina 5 a
59 DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LA MASONERA ARA

asientos que ocupaban los obispos en las a n t i g u a s baslicas israelitas d u r a n t e su peregrinacin por el desierto(Isaas,xv,
c r i s t i a n a s (*). 1; Nmeros, x x i , 15-28; Deuteronomio, n, 9, 18, 29).
A P T I T U D U n o de los requisitos p a r a poder ascender ARAQuiere decir peregrino. A Nombre de uno de
g r a d o s superiores es el tener conocimientos perfectos de los hijos de Ulla, de la t r i b u de Asser (I Crnicas, v n , 3.9).
los g r a d o s anteriores. E s t a precaucin sera m u y o p o r t u n a A El padre de u n a de las familias que volvieron de la
en todos los casos, pues es mejor u n taller c u a n t o s ms c a u t i v i d a d de Babilonia, con Zorobabel (Esdras, n, 5). A
h e r m a n o s aptos c u e n t a y no c u a n t o m a y o r es el n m e r o Nombre de un judio, cuya n i e t a cas con Tobas el A m -
de sus m i e m b r o s . A l g u n a s G r a n d e s L o g i a s , p e n e t r a d a s de monita, enemigo de los judos que reedificaban J e r u s a -
esta verdad, h a n insistido en la r i g u r o s a aplicacin de esta lem (Nehemlas, vi, 18). A P a l a b r a l a t i n a que significa
antigua prctica. altar, alta ara ( * ) . A Especie de a l t a r destinado p a r a
APULEOClebre escritor l a t i n o y filsofo platnico ciertas ceremonias como los j u r a m e n t o s , ofrendas, libacio-
del siglo n . A G r a n conservador de la Orden. Segn el nes, incienso, sacrificios, etc.V. A l t a r .
h i s t o r i a l del R i t o de Misraim, fu hijo de Teseo y de Sal- ARABNombre de u n a ciudad de J u d en las m o n t a a s
via, que le dieron el ser en u n a ciudad de frica llamada cercanas Hebrn (Josu, xv, 52).
M a d a u r a . Educado bajo la direccin de los hbiles G r a n - ARABIASignifica Desierto. Llambase asi desde la
des Maestros Misraimitas, hizo en breve n o t a b l e s progresos ms r e m o t a a n t i g e d a d u n a de las principales regiones del
en el estudio de todas las ciencias. T e r m i n a d a su e d u c a - Asia, s i t u a d a al Oriente y al Sur de la J u d e a . No nos incum-
cin, visit los valles de A t h e n a s , de Roma y otros de los be dar u n a extensa noticia geogrfica de este pas, p a r a lo
ms i m p o r t a n t e s de I t a l i a , en los que ejerci su profesin cual pueden los lectores consultar cualquier t r a t a d o de
de abogado, c o n q u i s t a n d o g r a n r e n o m b r e , y el aprecio de geografa. P a r a nuestro propsito diremos que la A r a b i a
los decanos de la Orden que, admirados de su t a l e n t o , le se la consideraba dividida en tres partes. 1. L a Arabia
concedieron los grados y puestos ms elevados de la jerar- Ptrea, al Sur de la T i e r r a S a n t a , llamada asi de la ciudad
q u a m i s r a i m i t a . De v u e l t a su p a t r i a , fij su r e s i d e n c i a do Petra, su a n t i g u a metrpoli. E n ella h a b i t a b a n los i d u -
en el valle de Oca, en donde se cas con Pudencilla, v i u d a meos y amalecitas, y en ella t a m b i n se halla el monte
de .un discpulo de Misraim que gozaba de u n a i n m e n s a Sinai. 2. L a Arabia Desierta, entre el Eufrates y los m o n -
fortuna. E n v i d i a d o por los p a r i e n t e s de sta, que h a b a n tes de Galaad, y era h a b i t a d a por los itureos, idumeos
consentido en h e r e d a r l a , t r a t a r o n de perderle; por lo que orientales, n a b a t e o s y otros pueblos. 3. L a Arabia Feliz,
le acusaron de haberse servido de las a r t e s mgicas, que que n o colindaba con la T i e r r a S a n t a y fu llamada as pol-
posea en alto g r a d o , p a r a hacerse a m a r de su esposa. P r e - la fertilidad de su suelo. De esta parte creen algunos que
so y sumido en u n espantoso calabozo, contest victorio- proceda la reina Saba que visit Salomn. Los rabes
s a m e n t e los i n t e r r o g a t o r i o s que le sujetaron respecto h a b i t a n t e s de esta p a r t e del Asia son descendientes de I s -
sus pretendidos crmenes, consiguiendo la l i b e r t a d y al- mael, hijo de A b r a h a m y de su esclava A g a r , y por esta
canzando con esto mayor gloria y r e n o m b r e . Libre de las causa fueron respetados de los israelitas, con los cuales, sin
asechanzas de sus perseguidores, se e n t r e g por entero e m b a r g o , estuvieron en g u e r r a en a l g u n a s ocasiones. Fue-
l a e n s e a n z a de sus numerosos discpulos, t e r m i n a n d o ron t r i b u t a r i o s de Salomn (II Crnicas, ix, 14), posterior-
su gloriosa c a r r e r a u n a a v a n z a d a edad, dejando escritas m e n t e de J o s a p h a t (Id., x v n , 11), y, por l t i m o , de Uzzias
m u c h a s obras, entre, las que.son bien conocidas, la inge- (Id-, xxvi, 7). Existen v a r i a s profecas concernientes los
niosa novela de la Metamorfosis el Asno de oro, en la rabes (Isaas, x n i , 20; xvi, 13; J e r e m a s , xxv, 24; Hechos de
que con t a n vivos colores p i n t a el clebre episodio de los Apstoles, ii, 11). E l apstol P a b l o , despus de h a b e r
P s i q u i s , as como muchos detalles curiosos i n t e r e s a n t e s escapado de Damasco, se fu la Arabia, donde estuvo
sobre las p r u e b a s y procedimientos de las a n t i g u a s inicia- a l g n tiempo (Glatas, i, 17). A L a Arabia Ptrea, antes
ciones; la Alegora que lleva su nombre; las Floridas, Ex- citada, es conmemorada en las ceremonias del grado 4. de
tracto de sus discursos, y muchos t r a t a d o s sobre l a Doctrina la Masonera de Adopcin, al r e p r e s e n t a r el T a b e r n c u l o
de Platn, El Dios de Scrates, etc., etc. (*). V. Miste- que Moiss hizo pasear p o r aquel pas.
rios.
ARBIGONombre de u n o 3 sectarios de la A r a b i a que
AQUERUSLALago en E g i p t o s i t u a d o cerca de Helio- aparecieron hacia el ao 207 de J. C. que sostenan que el
polis, m s all del cual se t r a n s p o r t a b a los m u e r t o s dig alma nace y m u e r e con el cuerpo, p a r a resucitar j u n t o s
nos de s e p u l t u r a , llevndolos en u n a b a r c a cuyo piloto se el da del J u i c i o , y los que Orgenes convirti al cristia-
l l a m a b a Caronte (*). nismo (*),
AQUILASe t r a d u c e por guila. N o m b r e de un disc- ARABINNombre de u n a pequea ciudadela castillo
pulo esposo de Priscila, n a t u r a l del P o n t o en A s i a Menor, situado sobre el rio Strenga, en la Persia, en la que se re-
que con otros judos h a b a sido expulsado de Roma por el fugi Manes, al ser perseguido por los sacerdotes contrarios
emperador Claudio y estaba establecido en Corinto cuan- su d o c t r i n a (*).
do San P a b l o se present por p r i m e r a vez en esta ciudad. ARACEOSignifica nervio. Nombre del sptimo hijo de
Con ellos vivi el Apstol a l g n tiempo t r a b a j a n d o en su C a n a n , que se estableci en la falda del m o n t e Lbano en
casa haciendo tiendas, que era su oficio. All recibieron la la A r a b i a Desierta, en donde edific la ciudad de Arach
g r a c i a del E v a n g e l i o , y h a b i e n d o P a b l o p a r t i d o p a r a Efeso, E r e e h (Gnesis, x, 17).
le a c o m p a a r o n y q u e d a r o n sirviendo .luego de maes- ARACHVase E r e c h .
tros de Apolo. P a b l o hace mencin de ambos esposos, elo- ARADSignifica fugitivo. Nombre de u n a ciudad de los
gindolos y r e c o m e n d a n d o sus trabajos y constancia en la amorreos s i t u a d a j u n t o al desierto de Cades en los confines
fe y o b r a del Seor (Hechos de los Apstoles, x v m , 2, 18, de las t r i b u s de J u d y Simen. Cuando los israelitas pasa-
26; R o m a n o s , xvi, 3 y 4; I Corintios, xvi, 19; I I Timoteo, ron por las inmediaciones de esta ciudad, fueron atacados
iv, 19). por el r e y que la g o b e r n a b a con i n t e n t o de oponerse su
. AQUILICIOSNombre de unos sacrificios que los ro- m a r c h a , causndoles por de pronto a l g u n a s bajas y ha-
manos ofrecan J p i t e r p a r a i m p e t r a r las lluvias. Los sa- ciendo a l g u n a presa las a v a n z a d a s . P e r o pronto se v e n -
cerdotes e n c a r g a d o s de verificarlos, r e c i b a n t a m b i n el g a r o n los israelitas, e x t e r m i n n d o l e s y a r r a s a n d o sus ciu-
n o m b r e de Aquiliceos (#). dades (*).
AQUILNViento que sopla del N o r t e : llmase a d e - ARADIOVase A r v a d .
ms breas cierzo. Con este n o m b r e se suele d e s i g n a r A R A G N P r i m e r a provincia en que e s t a b a n divididos
t a m b i n la regin s e p t e n t r i o n a l . E n el lenguaje dlos poe- los pases de la jurisdiccin del sistema de la E s t r i c t a Ob-
t a s se suele dar este nombre todos los v i e n t o s fros. Se- servancia a n t e s del convento de W i l h e m s b a d , despus de
g n la fbula era hijo de Eolo y de la A u r o r a . L a iconogra- cual fu b o r r a d a de la lista por no estar en actividad. A
fa r e p r e s e n t a el viento Aquiln bajo la figura de u n viejo Regin de E s p a a que constituy uno de los reinos ms
con los cabellos blancos y erizados (*). clebres de la m i s m a y que h o y se halla formada por las
AQUIMAELNombre de u n demonio q u e , s e g n la provincias de Z a r a g o z a , H u e s c a y T e r u e l . L a M a s o n e r i a s e
m i t o l o g a de los rabes, se e n t r e t i e n