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A natureza regulava boa parte da vida. Quando que sabemos que o dia
amanheceu?, perguntaria algum. Quando puder enxergar as veias de minha mo, era a
resposta considerada correta. A forma de dividir o tempo obedecia ao ritmo da natureza.
At o sculo XVI, a semana era uma unidade irrelevante e, para os cristos, o nico
dia a que de fato se atribua um carter especial era o domingo. Por um lado, a rotina religiosa
dividia o tempo e informava as pessoas sobre o incio, a metade ou o final do dia. Por outro,
cabia natureza definir a possibilidade e o limite de muitas atividades.
Se antes as pessoas eram levadas a acreditar que Deus havia colocado o ser
humano no centro do universo, a teoria heliocntrica, do astrnomo e matemtico polons
Nicolau Coprnico (14731543), incitou o questionamento dessa lgica e colocou um astro o
Sol como centro. A sociedade comeou a ser vista como fruto do trabalho e da inveno
humana e no mais resultado da criao divina. Se os homens e mulheres fizeram a sociedade,
eles podiam modific-la.
Uma delas foi defender a ideia de que as atividades dos mercadores traziam
conforto a muita gente. O conceito de bem comum foi ficando cada vez mais forte. O trabalho
investido em percorrer caminhos procura de mercadorias era to grande e to custoso, que
pareceu justo os mercadores obterem lucros com a venda de seus produtos e cobrarem juros
quando emprestavam aos que precisavam. Afinal, o dinheiro que tinham para emprestar era
fruto de muito trabalho e grande esforo. Como enfrentar as viagens? O que aprender para
diminuir os riscos? Essas perguntas simples se transformaram na grande inquietao dos
mercadores. Ao longo de sculos eles aprenderam que muitos saberes estavam envolvidos para
que tudo desse certo. Primeiro, era preciso saber para onde ir, ou seja, conhecimento
geogrfico: a distncia a percorrer, como chegar ao destino, por onde passar, o tempo gasto e
os cuidados exigidos para que a embarcao ou qualquer outro meio de transporte cumpra o
trajeto.
No foi outra a razo que motivou a iniciativa dos mercadores em criar escolas:
Os mercadores, a duras penas, foram compreendendo e aprendendo que, se tudo no fosse
muito bem planejado e se no conseguissem prever o que precisariam no percurso, eles teriam
um grande prejuzo ou iriam falncia. Saber ler, contar, calcular, planejar, considerar os desejos
dos compradores, relacionar-se, ouvir as pessoas, conhecer vrios idiomas, localizar-se, alm de
outras habilidades tcnicas para enfrentar o desafio de desbravar mares e estradas.
Foi em dilogo com o projeto racionalista dos iluministas, sua crena no progresso
social e sua utopia de reconstruo do mundo pela vontade humana que a Sociologia emergiu.
A vez da indstria
A Revoluo Industrial, que ampliou os meios de sobrevivncia dos homens e das
cidades, e permitiu uma nova forma de sociabilidade. A Revoluo Industrial no foi um episdio
precisamente datado, com princpio, meio e fim. Em muitos casos, a industrializao foi um
processo lento. A essncia da Revoluo Industrial est, na verdade, na ideia de que a mudana
a norma.
Eduard Bierma. Indstria de caldeiras a vapor em Berlim, 1847. leo sobre tela, 1,10 1,61 m.
Art. 7o Nenhum homem pode ser acusado, preso ou detido, salvo nos casos
determinados pela Lei, e de acordo com as formas que ela prescreveu. Aqueles que solicitam,
expedem, executam ou mandam executar ordens arbitrrias devem ser punidos; mas todo
cidado convocado ou detido em virtude da Lei deve obedecer imediatamente: torna-se culpado
se resistir.
Art. 10o Ningum deve ser incomodado por suas opinies, mesmo religiosas,
desde que sua manifestao no perturbe a ordem pblica estabelecida pela Lei.
Art. 11o A livre comunicao dos pensamentos e das opinies um dos direitos
mais preciosos do Homem: todo Cidado pode, portanto, falar, escrever, imprimir livremente,
sob condio de responder pelo abuso dessa liberdade nos casos determinados pela Lei.
Art. 12o Para garantir os direitos do Homem e do Cidado, necessria uma
fora pblica: essa fora instituda, portanto, para a vantagem de todos, e no para a utilidade
particular daqueles a quem confiada.
Art. 15o A Sociedade tem o direito de pedir contas a todo Agente pblico de sua
administrao.
Art. 16o Toda Sociedade em que a garantia dos Direitos no seja assegurada,
nem a separao dos Poderes estabelecida, no possui Constituio.