Brathair 16 (2), 2016

ISSN 1519-9053

CONTRIBUIES DE JACQUES LE GOFF PARA A HISTRIA

DA EDUCAO MEDIEVAL: TOTALIDADE E LONGA
DURAO NOS ESTUDOS SOBRE OS INTELECTUAIS
Terezinha Oliveira
Ps-doutorado em histria da Educao pela
Universidade de So Paulo;
Professora Titular do Departamento de Fundamentos da
Educao e do Programa de Ps Graduao em Educao da
Universidade Estadual de Maring; Bolsista de Produtividade
em Pesquisa 1D CNPq)
teleoliv@gmail.com

Claudinei Magno Magre Mendes

Doutor em Histria pela Universidade de So Paulo;
Professor da Unesp-Assis
mendes.claudinei@gmail.com

Rafael Henrique Santin

Doutorando do Programa de Ps-Graduao em Educao da
Universidade Estadual de Maring Bolsista CAPES;
Professor EBTT do Instituto Federal do Paran Campus
Palmas
rafael.h.santin@gmail.com
Recebido em: 10/08/2016
Aprovado em: 08/11/2016

Resumo:
Neste artigo, examinamos as contribuies de Jacques Le Goff (1924-2014) para o campo da
Histria da Educao Medieval. Nossa inteno , primeiro, situar a obra de Jacques Le Goff no
conjunto de uma tradio historiogrfica inaugurada no sculo XIX, principalmente no que se
refere aos princpios de totalidade e de longa durao como essenciais para a pesquisa histrica.
Em segundo, procuramos evidenciar o estudo de Le Goff acerca dos intelectuais na Idade Mdia,
a partir do qual eles passaram a ter maior destaque no conjunto da civilizao medieval.

Palavras-chave: Histria da Educao Medieval. Jacques Le Goff. Totalidade. Longa Durao.

Abstract:
This article examines the contribution from Jacques Le Goff (1924-2014) for the History of
Medieval Education. Our intention is, firstly, to place the work of Jacques Le Goff in the
historiography tradition, started on the 19th century, especially with regard to the principles of
fullness and long term as essential for historical research. Secondly, we present the study by Le
Goff about the intellectuals in Middle Age. With his work, the intellectual became more
important in the medieval civilization.

Keywords: History of Medieval Education. Jacque Le Goff. Totality. Long term.

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Introduo

Jacques Le Goff (1924-2014), historiador francs sobre o qual trata este texto, tem
papel central na historiografia brasileira, inclusive na Histria da Educao, campo no
qual concentramos nossas pesquisas e reflexes. Desse modo, pretendemos examinar
algumas de suas obras que contriburam para o desenvolvimento dos estudos acerca da
Histria da Educao Medieval.

Os textos de Le Goff que subsidiam nossas reflexes so um verbete do livro Histria

e Memria, intitulado Passado/Presente, e os livros Em busca da Idade Mdia, Uma longa
Idade Mdia e Os Intelectuais na Idade Mdia. Recuperaremos nestas obras aspectos que
consideramos importantes para a historiografia brasileira, especialmente no que se refere
aos aspectos concernentes figura do intelectual medieval. Ainda sobre estas obras,
observaremos como este autor se comprometeu e produziu uma Histria desenvolvida a
partir dos princpios de totalidade1 e de longa durao. Assim, pretendemos salientar o
que podemos aprender com o trabalho desse historiador.

Para analisarmos os textos de Le Goff, julgamos necessrio apresentar alguns dados

que consideramos importantes. Em primeiro lugar, ele viveu de perto grande parte dos
acontecimentos que marcaram o sculo XX, um dos mais movimentados da modernidade
(ARRIGHI, 2000). Foi educado e instrudo na Europa da Segunda Guerra Mundial,
consolidou sua trajetria como historiador na Europa da Guerra Fria e, depois, continuou
a dedicar-se Histria por ocasio da derrocada da URSS, momento em que Ocidente
passou a viver uma nova poca. No intervalo entre o incio de sua vida e a sua morte, aos
90 anos de idade, Le Goff conquistou um lugar de destaque na cultura universitria.

Acreditamos que o lugar por ele conquistado no se deve apenas aos seus trabalhos,
que tiveram influncia, em grande medida, no desenvolvimento da Nova Histria, mas
sim ao fato de ele ser um historiador alinhado tradio historiogrfica francesa. Para
alm dos Annales, representados por Bloch e Febvre, preciso lembrar que, desde o sculo
XIX, na Frana, pe-se em evidencia uma escola historiogrfica que inspira de forma
marcante a produo da histria no Ocidente, particularmente os estudos relativos poca
medieval.

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Desde o incio da dcada de 1820, o movimento que ficou conhecido como

historiografia romntica francesa, especialmente historiadores como Franois Guizot,
Augustin Thierry, Victor Cousin, Franois Mignet2, foi o responsvel por uma srie de
escritos sobre o perodo medieval, alm de sistematizarem e traduzirem, do latim para o
francs, muitos documentos dessa poca histrica. Esta escola ps na ordem do dia a
preocupao com a recuperao da memria das origens da nao francesa por meio da
histria medieval, remontando ao incio da Idade Mdia. Na verdade este Grupo de
historiadores tornou a histria, particularmente a medieval, um instrumento poltico
(ROSANVALLON, 1985). Em virtude dessa inquietao com uma longa perspectiva,
consideramos que esses historiadores poderiam, igualmente, ser considerados precursores
do conceito de longa durao cunhado por Fernand Braudel (1992).

Os estudos de Le Goff sobre a Idade Mdia, ancorados nessa tradio, contriburam

para a difuso da pesquisa sobre a Idade Mdia no Brasil, particularmente na rea de
Histria da Educao Medieval.

Alm disso, a circulao cada vez maior das obras de Le Goff nos ajuda a examinar
as fontes e situar os problemas que so os motores da pesquisa. Um desses problemas que
se colocam para ns , justamente, o papel do intelectual na Universidade brasileira3. Com
efeito, o Brasil passa por um momento poltico e econmico que necessita de respostas
geis e complexas. Acreditamos que os estudos sobre a gnese do intelectual
contemporneo, cujas estruturas remontam ao sculo XII, permitem supor que ns,
professores e alunos da Universidade, constitumos um grupo virtualmente capaz de
debater com seriedade os problemas do pas e indicar possveis solues s instncias
decisrias. Para tanto, alguns pressupostos para a anlise do intelectual na Idade Mdia
necessitam ser examinados. Entre eles, est o fato de que o desconhecimento do processo
histrico e o radicalismo constituem duas posturas que conduzem qualquer intelectual
runa profissional.

Ainda sobre o conceito de intelectual desenvolvido por Le Goff, acreditamos ser

necessrio um esclarecimento importante. No ignoramos as contribuies de Antnio
Gramsci para o estudo dos intelectuais. Suas obras so, talvez, as mais lidas no campo da
educao quando se trata do conceito de intelectual. Contudo, no h, neste artigo, meno
sobre a influncia de Gramsci sobre o trabalho de Le Goff acerca dos intelectuais na Idade
Mdia.

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Em primeiro lugar, acreditamos que os trabalhos de Gramsci convergem para uma

anlise do papel poltico desempenhado pelos intelectuais na histria. Com efeito, a
distino entre intelectuais orgnicos e intelectuais tradicionais um dos indcios mais
evidentes da intencionalidade poltica, para no dizer partidria, dos estudos de Gramsci
(1988). Segundo, acreditamos que o conceito de intelectual cunhado por Le Goff
transcende o espectro poltico, inserindo-se numa perspectiva de totalidade e de longa
durao, como se ver. A forma como Gramsci, a nosso ver, concebe o intelectual faz
deste no somente um quadro importante na conquista da hegemonia por parte da classe
dominante ou nas investidas contra-hegemnicas das classes dominadas como o
considerava, em resumo, as reflexes desse pensador , mas o torna partcipe de um grupo
peculiar de agentes sociais que s pode ser entendido no seio da sociedade na qual se
insere. Para ns, a concepo de intelectual apresentada por Le Goff alarga o papel deste
personagem na sociedade, tornando-o sujeito responsvel pela produo e ao da
histria.

Exatamente por entender esta diferena estrutural entre as concepes dos dois
autores de intelectual, deixamos explicitado que no acreditamos ser possvel alinhar ou
tecer aproximaes entre ambos.

A tradio historiogrfica francesa e a obra de Jacque Le Goff: os princpios de

totalidade e de longa durao

Fazer uma reflexo acerca da produo de Le Goff e de suas relaes com a tradio
historiogrfica francesa, principalmente aquela desenvolvida pelos historiadores da
Restaurao, que investigaram o perodo medieval a fim de [...] consolidarem a ordem
burguesa (OLIVEIRA, 1999, p. 176)4, pressupe uma pesquisa mais ampla do que a
permitida por um artigo ou captulo. Por isso, destacamos dois aspectos que julgamos
cruciais para situarmos as contribuies de Le Goff para a Histria da Educao Medieval,
que o modo como ele mantm, em suas obras, a perspectiva de totalidade e o princpio
de longa durao.

A Revoluo Francesa era uma das principais preocupaes dos historiadores

franceses do sculo XIX. Esse acontecimento lanava, ao mesmo tempo, luz e sombra

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sobre o presente e o futuro da Frana e, para distinguir as formas que surgiam a partir
daquele momento, recorreu-se ao passado, Histria (cf. OLIVEIRA, 1999).

Franois Guizot, um dos principais historiadores da chamada historiografia

romntica, dedicou-se ao estudo da Histria da Frana, desde suas razes medievais at os
acontecimentos que marcaram a transio do Antigo Regime para a nova ordem
burguesa:

Seguramente, no h nada que parea com este trabalho lento, obscuro,

doloroso, da burguesia moderna, escapando, com grande trabalho do seio da
servido, ou de uma condio prxima da servido, e empregando sculos, no
para disputar o poder poltico, mas para conquistar sua existncia civil. Nosso
terceiro estado , repito, um fato novo, at ento sem exemplo na histria do
mundo, e que pertence exclusivamente civilizao da Europa moderna.
(GUIZOT, 1884, IV, p. 5-7).

Percebemos que Guizot, ao buscar explicaes sobre a formao do Terceiro estado,

assinala que, embora este seja um dado novo, suas origens remontam ao trabalho e ao
empenho dos burgueses [habitantes do burgo] desde o perodo em que viviam sob a
servido. Isso significa que uma abordagem histria acerca do fenmeno Terceiro estado
deve ser feita em uma perspectiva de longa durao o que implicaria, tambm, a
complexa relao entre passado, presente e futuro.

Em outro momento, mas relacionado essa questo, Guizot se preocupa em explicar

o modo como as revolues so produzidas. Destaca que as causas das revolues podem
ser mais prosaicas em relao quelas que normalmente se atribuem:

As causas das revolues so sempre mais gerais do que se supe; o esprito

mais penetrante e mais vasto no o nunca o suficiente para perceber desde a
primeira origem e as abarcar em toda a sua extenso. E no falo aqui deste
encadeamento necessrio dos acontecimentos que faz com que eles nasam
constantemente uns dos outros, e que, o primeiro dia traz em seu seio o futuro
inteiro. Independentemente deste lao eterno e universal de todos os fatos,
verdadeiro dizer que essas grandes vicissitudes das sociedades humanas que
denominamos de revolues, o deslocamento dos poderes sociais, a subverso
das formas de governo, a queda das dinastias, datam de mais distante do que
diz a histria, e provm de causas bem menos especiais do que aquela que se
lhe atribui comumente. Em outras palavras, os acontecimentos so maiores do
que sabem os homens, e aqueles mesmos que parecem a obra de um acidente,
de um indivduo, de interesses particulares ou que qualquer circunstncia

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exterior, tm fontes bem mais profundas e de outro alcance. (GUIZOT, 1857,

p. 57).

Guizot nos indica que a histria de uma revoluo precisa ser analisada
cuidadosamente sob a perspectiva de totalidade e de longa durao. O momento em que
as transformaes profundas acontecem na sociedade , segundo ele, apenas a
manifestao mais singular de um mosaico de outros acontecimentos e movimentos dos
homens, mosaico cujo desenho s pode ser distinguido se percebido em sua totalidade.
Alm disso, o emaranhado dos fatos nem sempre se localiza prximo do historiador e de
seu objeto de estudo: preciso retroceder no tempo para avanar no estudo da histria.

Nesse aspecto em particular, Alexis de Tocqueville (1997), embora ele no faa parte
do grupo de historiadores vinculados historiografia romntica. No entanto, assistiu a um
dos cursos de Guizot e sua obra carrega a influncia de seu mestre e ambos so mestres
de Le Goff. Em O Antigo Regime e a Revoluo, Tocqueville procura explicar os
episdios que marcaram a Revoluo Francesa e observa que nenhum acontecimento pode
ser entendido em sua totalidade no exato momento em que eclode. Seria preciso retroceder
no tempo e considerar sua trajetria histrica.

Essa idiossincrasia entre passado e presente e futuro , bem como a conservao,

por parte de Le Goff, dos princpios de totalidade e de longa durao, podem ser
observados no verbete Passado/Presente, escrito para a Enciclopdia Eunaudi e,
posteriormente, publicado numa coletnea intitulada Histria e Memria5. Nesse texto,
Le Goff (1990, p. 208) procura demonstrar que A distino passado/presente (futuro)
malevel e est sujeita a mltiplas manipulaes. A maleabilidade dessa distino reside
no fato de que o homem precisa compreender e, na medida de suas possibilidades,
controlar o tempo. Passado, presente e futuro no so estanques e no se sucedem de
maneira mais ou menos organizada e previsvel. Segundo Le Goff (1990), quem d o tom
da relao entre passado, presente e futuro o homem, por meio da Histria. Por meio da
Histria, o homem busca, no passado, lies que sejam capazes de ensin-lo a ser melhor
do que no presente e, tambm, o fundo permanente que, como ensina Bloch (2001),
no permite que os termos homem e sociedade percam sentido, apesar da distncia que
separa o presente e o passado. Acreditamos que esse aprendizado pode ser obtido na

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medida em que estudamos a histria a partir dos princpios de totalidade e de longa

durao.

A marca da longa durao que Le Goff herdou daqueles que o antecederam aparece
em outros momentos desse verbete. Para demonstrar que o tempo, para o homem, uma
realidade que implica, ao menos, trs dimenses, ele recorre Santo Agostinho e, como
ensina Polbios, tira proveito da Histria. As trs dimenses enunciadas por Agostinho
nas Confisses, e que so retomadas por Le Goff em Passado/Presente para demonstrar o
verdadeiro sentido da ideia de que vivemos sempre no presente, so o presente das coisas
passadas, o presente das coisas presentes, o presente das coisas futuras (AGOSTINHO
apud LE GOFF, 1990, p. 205). Nesse aspecto, a tradio historiogrfica francesa no faz
retoques ao que afirmou Agostinho a essncia da nossa percepo acerca da
tridimensionalidade do tempo a mesma da do sculo IV e Le Goff soube reconhec-la.

O problema da longa durao tambm aparece em Uma longa Idade Mdia o

prprio ttulo do livro j sugere isso. Em uma das entrevistas concedidas por Le Goff
revista LHistoire e publicada no livro em questo, ele procura demonstrar que a
periodizao tradicional da Idade Mdia, como um perodo que comea em 395 ou 476
e termina em 1453 ou 1492, no d conta da complexidade da civilizao medieval.
Segundo ele, preciso considerar que a Idade Mdia mais do que um conjunto de
acontecimentos. Nela estruturou-se uma determinada cultura que [...] exprime um
conjunto de valores um modelo de organizao dos valores que se desfaz entre 1750
e 1850, para acabar ao longo dos anos 1950, com o fim das provncias (2008, p. 69).
Assim, Le Goff estende, por assim dizer, a Idade Mdia at o sculo XIX e o faz porque
se dedicou, para alm dos marcos polticos e econmicos, aos problemas da mentalidade6,
profundamente relacionados s questes estruturais das sociedades.

No Prlogo do livro Em busca da Idade Mdia7, Jean-Maurice Montremy salienta a

importncia do modo como Le Goff considera o estudo da Idade Mdia. Ao tratar dos
motivos para se estudar o perodo medieval, Montremy afirma que

[...] somos frequentemente medievais quando nos vangloriamos de sermos

modernos; e frequentemente no passamos de apreciadores da Idade Mdia
quando cremos nos enraizar no tempo das catedrais, dos cavaleiros, dos
lavradores e dos comerciantes. Os cdigos e os valores desse longnquo
passado-prximo so bem mais estranhos a ns do que habitualmente

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pensamos. Mas lhes devemos bem mais do que queremos admitir

(MONTREMY, 2008, p. 12).

Assim, h razes para acreditarmos que Le Goff corrobora essa ideia de Montremy;
afinal sua trajetria acadmica no se reduz s discusses metodolgicas acerca da Nova
Histria, mas se d no campo profcuo da Histria Medieval.

Alm disso, observamos que a dicotomia estranhamento-familiaridade que temos,

segundo o autor, em relao Idade Mdia, justifica, em grande medida, um olhar mais
abrangente e complexo para esse perodo da histria ocidental. Com efeito, se a Idade
Mdia nos estranha e familiar ao mesmo tempo, acreditamos ser necessria uma pesquisa
que leve em considerao, para alm dos grandes eventos que definem a periodizao
tradicional, tambm os elementos estruturantes da civilizao medieval as formas de ser
e de pensar dos homens medievais. Desse modo, poderemos identificar em que somos
diferentes, em quais aspectos devemos cultura medieval e seguir em frente de acordo
com os nossos problemas e solues.

Essa questo parece ser mais importante para os franceses do que para ns,
brasileiros. Entretanto, consideramos essa observao irrelevante, para no dizer
equivocada, pois o Brasil um pas cujas razes remontam, tambm, Europa medieval.
E mesmo se assim no fosse, seramos ingnuos em pensar que o estudo da Histria,
qualquer que seja a abordagem e o objeto, em nada nos interessa. Enfim, Le Goff, na
esteira de seus mestres dos Annales e da historiografia francesa do sculo XIX, corrobora
a importncia do estudo da Histria:

A Idade Mdia certamente no me trouxe solues para o tempo presente.

Em compensao, ela trabalhou em mim tanto quanto eu trabalhei nela e
trabalhou em mim como homem militante tanto no sculo XX como agora no
XXI. Para adaptar uma frmula de Stanislas Fumet, h uma histria da idade
Mdia em minha vida, nas ddivas que a histria faz ao historiador. A histria
me empurrou para a ao. Jamais eu poderia separar minha leitura de Ivanho
do entusiasmo que suscitava em mim o Front Populaire naquele mesmo ano de
1936. No me lembro de acontecimento que me tenha provocado o mesmo
entusiasmo. A Libertao no me deu essa felicidade, pois no apagava nem a
derrota nem a amargura dos anos negros, nem a descoberta do horror. Ah, mas
1936! Robin des Bois de um lado. Do outro as experincias sociais...
Compreendi mais tarde que eu transferia minhas emoes (meus problemas,
inconscientemente) do presente para o passado, que eu transformava em coisas
vivas as coisas do passado. A idade Mdia s me conquistou por seu poder

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quase mgico de me transportar para um ambiente novo, de me arrancar das

inquietaes e das mediocridades do presente e, ao mesmo tempo, de tornar o
presente para mim mais ardente e mais claro. (LE GOFF, 2008a, p. 19-20, grifo
nosso).

Nesse sentido, Le Goff nos ensina de que a Histria no serve para descobrir as
origens do presente e aqui identificamos, mais uma vez, a marca daqueles que so os
pilares tericos e metodolgicos da obra de Le Goff. Reduzir a Histria ao estudo das
origens seria esgotar as possibilidades da Histria como cincia social, pois essa seria uma
Histria sem problema, sem questo, ou seja, sem o primeiro motor que motiva o
historiador a buscar e analisar suas fontes. Acreditamos que esse seja um ensinamento
fundamental para ns, pedagogos que se aventuram na Histria e, muitas vezes, sofrem
pela carncia de teoria e de mtodo8.

Ainda no livro Em busca da Idade Mdia, identificamos a questo de totalidade e de

longa durao e o modo como Le Goff entende a articulao entre esses dois princpios:

J tenho dito que, no meu modo de ver, um fato histrico sempre

construdo por um historiador. Da mesma forma o so os perodos e estes
mais ainda. No h nada a nos assinalar que se entra numa poca, nem que se
sai de outra.
[...] A histria transcorre de modo contnuo. Uma srie de mudanas que
frequentemente no so simultneas delimitam evolues. Quando um certo
nmero dessas mudanas afeta domnios to diferentes como a economia, os
costumes, a poltica ou as cincias; quando essas trocas acabam por interagir
umas sobre as outras at construir um sistema, ou, em todo caso, uma paisagem
nova, ento, sim, podemos falar de uma mudana de perodo. Nenhuma troca,
porm, tem como referncia uma nica data, um nico fato, um nico lugar,
num nico domnio de atividade humana [...]. Ideologicamente, se posso dizer,
o Antigo Regime sem dvida estava morto h quase um sculo, com a querela
quente do jansenismo. Culturalmente, persiste em amplas caractersticas do
sculo XIX, e bastaria o empreendimento napolenico para prova-lo. Franois
Furet mostrou claramente que a Revoluo Francesa prosseguiu durante uma
boa parte do sculo XIX. (LE GOFF, 2008a, p. 54-55).

Como ter essa percepo da Histria se desprezarmos os princpios de totalidade e de

longa durao? Acreditamos que, com Le Goff, aprendemos a fazer essa pergunta sempre
que nos deparamos com recortes demasiadamente arbitrrios, muitas vezes no explicados
por seus autores. Se nos mantivermos na ignorncia acerca dessas questes tericas,
dificilmente conseguiremos perceber a insuficincia de tais recortes, frequentemente

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feitos em manuais que no raro figuram como bibliografias bsicas, seno nicas, dos
cursos de Histria da Educao9.

A questo dos intelectuais

Acreditamos que a relao entre a trajetria de Le Goff na historiografia e suas bases

tericas e metodolgicas, oriundas de uma tradio que remonta historiografia francesa
do sculo XIX, pode ser observada em muitas de suas obras10. Contudo, dados os limites
deste texto, entendemos que a discusso feita at o momento ilustra, principalmente, o seu
compromisso com uma perspectiva de pesquisa que leva em considerao a totalidade e a
longa durao como princpios fundamentais para o desenvolvimento da cincia histrica.

Passemos discusso, agora, da questo dos intelectuais em Le Goff e seus

ensinamentos para ns, professores e estudantes de cursos de Histria da Educao. Para
fazer isso, recorreremos ao estudo feito por Le Goff na dcada de 1950 e que resultou na
publicao, em 1957, do livro Les intellectuels au Moyen Age11.

Consideramos o trabalho de Le Goff (2010) acerca dos intelectuais na Idade Mdia

um exemplo, uma trajetria analtica, que pode nos auxiliar no trabalho com as fontes.
Alm disso, se voltarmos o olhar para o contexto em que o estudo sobre os intelectuais foi
realizado, perceberemos que sua obra prova do que ele prprio afirmou, conforme j
apresentamos aqui: o historiador movido ao exerccio de seu ofcio pelos problemas que
seu tempo presente apresenta a ele.

Entre o fim da Segunda Guerra Mundial, em 1945, e a dissoluo da Unio das

Repblicas Socialistas Soviticas, em 1991, o mundo viveu um perodo de conflito que a
historiografia designa como Guerra Fria. O livro de Le Goff sobre os intelectuais na Idade
Mdia foi produzido nesse contexto, no qual no houve embates diretos nos moldes que a
Europa presenciou na primeira metade do sculo. O front principal da Guerra Fria foi, em
resumo, o do conhecimento. Assim, compreender a gnese do personagem cuja funo
lidar com o conhecimento no parece ser um preciosismo do autor, mas sim uma questo
emergente para os problemas de sua poca.

J nas primeiras pginas de Os Intelectuais na Idade Mdia, Le Goff (2010, p. 30)

nos apresenta a definio de intelectual que pauta suas reflexes: Um homem cujo

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ofcio escrever ou ensinar, e de preferncia as duas coisas a um s tempo, um homem

que, profissionalmente, tem uma atividade de professor e de erudito, em resumo, um
intelectual esse homem s aparecer com as cidades [...]. Como podemos perceber, o
intelectual como aquele que vive do e para o ensino e a pesquisa no uma exclusividade
do nosso tempo. Alis, como a obra de Le Goff permite supor, preciso considerar a
Histria Social dos intelectuais numa perspectiva de longa durao, sob pena de
alimentarmos uma memria fragmentada desse personagem. Se perdermos de vista a
essncia do intelectual, perde-se tambm o elemento que o situa no conjunto complexo da
sociedade ocidental.

Um dos aspectos essenciais a ser considerado acerca do intelectual medieval e que,

numa perspectiva de longa durao, no deve ser perdido de vista, a necessidade da
circulao do saber. Para quem se dedica ao ensino, erudio, o conhecimento
entesourado um problema grave. Dentre os motivos que levaram Le Goff (2010) a
afirmar que no houve um Renascimento Carolngio e que o intelectual nasce com as
cidades justamente a circulao cada vez maior de textos e teorias no ambiente urbano,
ao passo que o saber na poca de Carlos Magno estava mais para um artigo de luxo e sinal
de prestgio, algo a ser conservado e no difundido12.

Essas duas primeiras caractersticas do intelectual medieval elencadas por Le Goff

(2010) dizem respeito, especialmente, aos tradutores e clrigos que trabalhavam nas
cidades a partir do sculo XII. O trabalho dos tradutores, por exemplo, que permitiu o
conhecimento, no Ocidente, de grande parte da obra de Aristteles, cujo estudo seria, no
sculo XIII, uma das pedras angulares das Universidades e do momento ureo da
Escolstica (LE GOFF, 2010).

Alis, grande parte do livro de Le Goff dedicada ao sculo XIII, que ele chama de
o tempo da maturidade. Segundo ele, as Universidades elevaram o intelectual condio
de personagem central da civilizao medieval. Sinal disso , por um lado, as contendas
entre universitrios e autoridades laicas e eclesisticas e, por outro, as tentativas, por parte
dessas mesmas autoridades, de proteger mestres e estudantes em situaes de conflito.

Em relao aos poderes eclesisticos, Le Goff (2010) afirma que o ensino esteve, at
o sculo XII, sob o comando quase completo da Igreja. Com a organizao das
Universidades no sculo XIII, mestres e estudantes passaram a reclamar mais autonomia

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e liberdade. Em Paris, por exemplo, o chanceler perde, em 1213, a prerrogativa de

conceder a licentia docendi, passando-a aos mestres, at deixar de ser o chefe oficial das
escolas em 1301 e, por ocasio da grande greve de 1229-1231, a Universidade deixa de
pertencer jurisdio do bispo (LE GOFF, 2010, p. 95).

Essa greve, inclusive, de acordo com o autor, foi deflagrada depois do que chamou
de sangrentos acontecimentos de 1229 (LE GOFF, 2010, p. 96), que tiveram como
protagonistas os membros da Universidade e a polcia real. Depois da polcia real ter
matado vrios estudantes, a maioria dos universitrios entrou em greve e se retirou para
Orleans. A greve s chegou ao fim depois que So Lus e Branca de Castela reconheceram
a independncia da Universidade e ampliaram os privilgios que a instituio j tinha
desde 1200 (LE GOFF, 2010).

Alm de Paris, h outros exemplos tanto de conflitos como de declaraes de apoio

e proteo em relao aos intelectuais no sculo XIII13. Os intelectuais, a despeito das
confuses que alguns deles causavam nas cidades os goliardos so, talvez, os maiores
exemplos , eram caados e protegidos por causa da importncia cada vez maior que
adquiriam no conjunto da sociedade. Enfim, eles tinham papel poltico relevante no
desenvolvimento da civilizao medieval.

Outro aspecto considerado importante por Le Goff (2010) o uso de livros pelo
intelectual do sculo XIII. Devido s caractersticas do ensino e da pesquisa na poca das
Universidades, o livro se torna um instrumento de manuseio dirio e isso provoca,
segundo o autor, transformaes profundas na produo literria: Completa-se uma
primeira revoluo: o livro no mais um objeto de luxo, tornou-se instrumento. um
nascimento, mais que um renascimento, enquanto no se chega impresso (LE GOFF,
2010, p. 116).

Essa passagem, na qual o autor evidencia que o livro e sua funo passa de tesouro
para instrumento de trabalho, no sculo XIII, contribui no entendimento da segunda
tendncia fundamental do intelectual medieval que mencionamos acima: a circulao de
ideias condio da sua existncia. E essa circulao representa no s a liberdade de
ensinar e produzir cincia dadas as devidas diferenas que essas expresses tm para os
medievais e para ns, do sculo XXI , mas na possibilidade de tomar conhecimento das
autoridades:

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A escolstica se alimenta de textos. Trata-se de um mtodo de autoridade,

que se apia sobre uma dupla base das civilizaes precedentes: o Cristianismo
e o pensamento antigo enriquecido, como se viu, pela contribuio rabe.
fruto de um momento, de um renascimento. Digere o passado da civilizao
ocidental. A Bblia, os Padres, Plato, Aristteles, os rabes so os dados do
saber, os materiais de construo. O perigo aqui a repetio, o psitacismo, a
imitao servil. Os escolsticos herdaram dos intelectuais do sculo XII o
sentimento agudo do progresso necessrio e inelutvel da histria e do
pensamento. Com os materiais, construram sua obra. Aos alicerces
acrescentaram andares novos, ergueram edifcios originais. So da linhagem de
Bernard de Chartres, montados nas costas dos Antigos para ver mais longe.
Jamais, diz Gilbert de Tournai, acharemos a verdade, se nos contentarmos com
o que j existe... Os que escreveram antes para ns no so senhores, mas
guias. A verdade est aberta a todos, ainda no foi possuda por inteiro.
Admirvel mpeto do otimismo intelectual, oposio ao triste Tudo est dito,
chegamos muito tarde... (LE GOFF, 2010, p. 118-119).

O respeito profundo que os intelectuais medievais tinham pelos antigos, pelos autores
que fundamentavam sua prpria forma de pensar, parece ser uma das grandes lies que
o estudo da Histria da Educao Medieval pode nos proporcionar. E, mais uma vez, a
obra de Le Goff (2010) um convite reflexo sobre o papel dos intelectuais na
contemporaneidade. No af de propormos sempre solues inovadoras para problemas
igualmente novos, por vezes ignoramos [in] conscientemente a experincia humana de
mais de vinte sculos na crena de que o passado em nada tem a ver com o futuro. Uma
sociedade que pe ao largo a memria o mesmo que um homem que se esquece de que,
quando se coloca a mo sobre o fogo, sempre se obtm queimaduras, independentemente
de quem seja. E essa situao ainda mais preocupante quando somos ns, professores e
alunos da Universidade, que solapamos a memria em favor de interesses particulares.
Sob este aspecto preciso considerar que o reducionismo terica e moral no era marca
do intelectual medieval, assim como no deve ser a dos intelectuais contemporneos.

Consideraes Finais

Para concluir, retomamos dois aspectos que procuramos salientar acerca da

importncia de Le Goff para os estudos em Histria da Educao Medieval. Em primeiro
lugar, destacamos o fato de que a obra desse autor se fundamenta numa tradio

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historiogrfica, que remonta ao sculo XIX, e que elenca como princpios fundamentais
dos estudos histricos a totalidade e a longa durao. Acreditamos que a definio dos
objetos, a escolha e a anlise das fontes devem considerar, como nos ensina Le Goff e os
gigantes em cujos ombros ele se assenta, as mltiplas determinaes que dado fenmeno
implica, bem como o fato de que, em Histria, os comeos e os fins no podem ser
definidos arbitrariamente, nem serem fruto do acaso. Em segundo lugar, enfatizamos o
compromisso de Le Goff em extrair da Histria as lies que ela pode nos dar acerca dos
homens e da sociedade particularmente, sobre o intelectual. Nesse sentido, percebemos
que o presente insuficiente para conhecermos o homem em sua totalidade. A Histria ,
assim, desejvel e necessria, na medida em que nos possibilita saber quem somos e
agirmos de forma prudente.

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REFERNCIAS

ARRIGHI, G. O Longo sculo XX. So Paulo: Unesp/Contraponto, 2000.

BRAUDEL, F. Histria e Cincias Sociais. A longa durao. BRAUDEL, F. In:
Escritos sobre a Histria. 2. ed. So Paulo: Perspectiva, 1992. p. 41-7
GONDRA, J. G. (Org.). Pesquisa em histria da educao no Brasil. Rio de Janeiro:
DP&A, 2005.
GRAMSCI, A. Os intelectuais e a Organizao da Cultura. Rio de Janeiro:
Civilizao Brasileira, 1988.
GUIZOT, F. Essai sur lHistoire de France. Paris: Bonaventure et Ducessois, 1857.
GUIZOT, F. Histoire de la civilisation en France, depuis de la chute de l'Empire
Romain. Paris: Didier mile Perrin, 1884, 4v.

1
Para o conceito de totalidade nos apropriamos da definio apresentada pela historiografia do sculo XIX,
mas tambm nos aproximamos da apresentada por Toms de Aquino, na Suma de Teologia, na qual
considera que totalidade o entendimento de homem no seu todo, dito de outro modo, para se entender as
aes humanas preciso considerar sua materialidade e intelectualidade. Esclarecemos esta questo porque
entendemos ser impossvel tratar da histria, de um autor ou obra, em sua totalidade.
2
Acerca da Historiografia Romntica Francesa recomendamos a leitura da Tese Guizot e a Idade Mdia:
civilizao e lutas polticas, de Terezinha Oliveira (1997), bem como o artigo Porque Retomar Franois
Guizot, da mesma autora (1998).
3
Ao tratarmos do conceito de intelectual, sob a perspectiva da Histria da Educao, no poderamos deixar
de mencionar os estudos de Carlos Eduardo Vieira que, h dcadas dedica-se a investigar este importante
sujeito social. Dentre seus estudos mencionamos um artigo no qual ele trata sobre as possveis origens da
figura do intelectual no Brasil No contexto brasileiro, podemos afirmar que escritos do gnero biografias
intelectuais foram produzidos desde o segundo quartel do sculo XIX, a partir da tradio do Instituto
Histrico e Geogrfico Brasileiro (IHGB). A escrita de biografias laudatrias, verdadeiras hagiografias,
tpicas da escrita de muitos membros do IHGB, permanecem presentes no cenrio editorial, porm so
incomuns no contexto acadmico. Neste, as pesquisas histricas e sociolgicas sobre intelectuais
proeminentes ou obscuros ganharam outro rumo e se afirmaram, gradativamente, desde a segunda metade
do sculo XX, com o surgimento e o desenvolvimento das universidades no pas (VIEIRA, 2015, p. 15).
4
No artigo A historiografia francesa dos sculos XVIII e XIX: as vises iluminista e romntica da Idade
Mdia, Oliveira procura demonstrar que a Histria obra dos homens e, portanto, uma cincia que procura
responder aos anseios da sociedade. Assim, ao afirmar que os historiadores da Restaurao tinham como
finalidade o desenvolvimento da ordem burguesa, no est se fazendo nenhum juzo de valor. Ao contrrio,
ressalta-se a importncia de o historiador fazer o seu trabalho motivado pelos problemas de sua poca.
5
A edio brasileira que utilizamos foi publicada em 1990 pela Editora da Unicamp. Essa coletnea foi
publicada na Frana em 1988 com o ttulo de Histoire et mmoire.
6
Jacques Le Goff considerado como um dos precursores da chamada Histria das Mentalidades. Contudo,
a Histria das Mentalidades no se constitui como objeto central deste artigo. A meno a questo das
Mentalidades importante na medida em que elucida o compromisso de Le Goff com a totalidade e a longa
durao na pesquisa histrica.
7
Esse livro foi escrito a partir de uma srie de entrevistas concedidas por Le Goff a Jean-Maurice Montremy.
O texto final foi inteiramente revisto por Le Goff.
8
Alis, essa uma das principais crticas dos historiadores de nascena aos historiadores da educao que
no tiveram formao inicial em Histria. Ver, por exemplo, as coletneas de textos intituladas Invenes,
tradies e escritas da Histria da Educao (2012) e Pesquisa em histria da educao no Brasil (2005),
a primeira organizada por Regina H. S. Simes e Jos G. Gondra e a segunda organizada por J. G. Gondra.

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9
No temos a inteno de denunciar o uso de manuais em cursos de graduao e ps-graduao, ou mesmo
de condenar a produo de manuais. Alguns manuais so obras verdadeiramente eruditas ver, por exemplo,
os manuais de Histria da Educao na Antiguidade Crist (1978), na Idade Mdia (1979) e no sculo XVII
(1981) escritos por Ruy Afonso da Costa Nunes. Nosso destaque aos manuais deve-se ao fato de que
consideramos que conhecer Histria somente por meio de manuais insuficiente e, se os manuais forem
entendidos como portadores da verdade histrica, pode mais obscurecer do que esclarecer.
10
Dentre os exemplos que no apresentamos, como poderamos afirmar que o livro A civilizao do
Ocidente Medieval (2005) no est firmemente assentado sobre os alicerces edificados pelas pesquisas sobre
a Histria da Civilizao na Europa de Franois Guizot, no sculo XIX, de Lucien Febvre e Marc Bloch, no
XX?
11
Esse livro foi reeditado na Frana em 1985 sem modificaes, fato que o prprio Le Goff explica no
Prefcio da referida reedio. Segundo ele, [...] o essencial da concepo do mundo escolar e universitrio
medieval (LE GOFF, 2010, p. 7) apresentado em 1957 no se modificou a ponto de exigir uma reviso. H
edies dessa obra publicadas no Brasil e a que utilizamos neste artigo a terceira edio publicada pela
Editora Jos Olympio em 2010. O ttulo da edio brasileira uma traduo literal do ttulo da edio
francesa, isto , Os Intelectuais na Idade Mdia.
12
Ns, que fazemos parte de uma instituio que, aparentemente, preza pela difuso do saber, vemos com
estranhamento essa concepo segundo a qual os livros so tesouros a serem guardados, mas ela no parece
surreal para a mentalidade de nossa poca. Em um vdeo de humor feito por um grupo de humoristas
brasileiros assistidos por milhares de pessoas at outubro de 2016, o vdeo foi visto por mais de 2 milhes
de pessoas , dois personagens conversam sobre Moby Dick, romance de Herman Melville, que um deles
mantm em uma estante repleta de outros livros. O dono do exemplar choca-se ao saber, por meio de seu
convidado, que Moby Dick, e todos os outros livros que compem sua biblioteca, contm uma histria com
a qual podemos aprender alguma coisa e no apenas um objeto decorativo.
13
Estudos recentes produzidos por Oliveira (2012) sobre cartas oficiais referentes as Universidades
demonstram que as Universidades tinham papel estratgico na configurao poltica do Ocidente medieval,
sendo reconhecidas e protegidas por diversas autoridades.

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