Beruflich Dokumente
Kultur Dokumente
Paradigma de la oralidad
Platn sera un luchador del paradigma de la escritura, por eso est contra los poetas. Es imposible
estructurar un sistema filosfico sin el soporte escrito.
Egipto antiguo:
Clara unidad poltica, entendible por la unidad geogrfica. No se sabe bien la historia de la unificacin, salvo
por el rey escorpin, y la paleta de Narmer.
Manetn
Egipcio que escribe en Griego (Perodo helenstico), y se conserva por citas de otros textos, en particular de
los apologistas de la biblia. Josefa se refiere a los hicsos como pastores oprimidos cuando en realidad eran
reyes catlicos. Jernimo y Estrabn son del perodo donde el cristianismo era perseguido.
Sumeria
Luego no se vuelve a utilizar el sumerio, sino que se usa el acadio, ya sea babilionio o asirio.
Sin leki unini: Escriba del que se conservan documentos. Pone firma (raro) e introduce el diluvio que no
estaba en la obra.
Hammurapi era un rey vasallo que luego se rebela y pasa a tener predominio.
Establece un control centralizado de la produccin y el comercio por medio del rey.
Tambin la religin es controlada por el rey.
La tierra era del reino, no de individuos. El palacio proporcionaba lo necesario para el cultivo.
Los funcionarios y servidores reciban parcelas, entre otras cosas.
Como los arrendatarios se endeudaban, era una prctica comn al inicio de un reinado liberar todas las
deudas.
Cdigo de Hammurapi
Monumento a la justicia
Eplogo donde presenta a las desiciones tomadas como modelo perpetuo para futuros gobernantes.
Fue un monumento de ideal poltico en el cual la justicia ocupaba el primer lugar, junto con un trabajo
cientfico devoto de la justicia.
No exista el concepto de ley, sino el de caso legal, desicin legal, proceso legal y justicia.
Forma cientfica: Usa el mismo lenguaje de A entonces B de la ciencia de la poca. Fue un tratado cientfico
sobre los veredictos justos. Tambin mantiene un orden basado en las clases sociales. Tiene un objetivo
prctico y didctico.
Aporte jurdico:
No solo es letra muerta sino espritu de un pueblo, al ser los juicios orales.
Es un tratado de jurisprudencia.
Recin los griegos establecen leyes universales absolutas.
Formacin del A.T.
JE: Jehov y Elohim (estn entretejidos). El sacerdote es imprescindible para el culto. J centra su atencin en
jud, al sur, y E centra su atencin en el norte.
D: Deuteronomio (Alianza de jav con el pueblo elegido) Limita los sacrificios a un santuario legtimo.
P: Priest: (Prcticas rituales, considerando la conquista de babilonia y la destruccin del templo. Nacen las
sinagogas. Normas relativas al culto sacrifical post moiss y ordenamiento de los sacerdotes.
Los israelitas son la nica sociedad en el levante que conserv una versin del modo en que surgi su
estado. No es una buena fuente histrica, puesto que contiene leyendas que detallan la interaccin de Israel
con su dios.
Salida de Egipto: Contradiccin: En la Biblia fue 480 aos antes de la creacin del primer templo, pero eso
no tiene sentido.
3 enfoques: Arqueologa bblica, infiltracin de grupos semi-nomades y decadencia de las ciudades estado
cananeas: los que huian de las ciudades se establecan en las tierras no cultivadas cerca de las montaas, y
luego vuelven.
Conclusin: El AT y la creacin de las tribus tienen como objetivo legitimar su derecho a habitar la tierra, y a
definirse frente a sus vecinos. Fueron mitos entretejidos que destilaron en un gran lider religioso, Moiss.
Una vez asentado Israel, estos mitos llegaron a ser fundamentales para su identidad y religin judas, por
ende es irrelevante que no sea real histricamente.
Judasmo y II templo
Los judos son sometidos primero por los asirios, luego los babilonios (incendian el primer templo y hacen
varias deportaciones) luego por los persas (con Ciro) y ah vuelven los deportados y se reconstruye el templo.
Surge un gobierno con un rey davtico y un sumo sacerdote sadoquita.
Palacios micnicos
3 rasgos caractersticos:
1) Aspecto belicoso. Aristocracia guerrera con privilegios
2) Comunidades rurales relativamente independientes
3) Escritura limitada a grupos cerrados, estrictamente contable y que imita a la minoica.
1200: Se incendian muchos de estos palacios y se pierde mucho de su cultura. Las tablillas en arcilla
sobrevivieron al incendio.
Tres explicaciones:
1) Invasin doria (Probablemente las migraciones no eran masivas
2) Movimientos ssmicos (Solo no explica nada)
3) Confluencias de factores: Eso, mas grietas internas en la sociedad. Posible sublevacin de los
vacilis
poca oscura
Incoherencias histricas:
El campo de batalla no cuadra con el histrico
Quedaron murallas, no como dice la ilada
Las armas son del 800, no del 1200
Homero no saba cmo se usaban los carros de combate
Guerra del peloponeso: hace ganar derechos a los kakoi, puesto que financian la guerra que terminan
ganando. Se vuelve ms democrtica la Polis
Sistema de guerra en falange
El trnsito de los palacios micnicos a la polis ateniense signific el ocaso del mito y el advenimiento de los
conocimientos racionales.
Polis democrtica: democracia directa, acceso de cargos por sorteo. Exclusin de los metecos (extranjeros).
Los sistemas filosficos surgen con Scrates.
Poetas lricos
Polticos:
Soln, Teognis, Tirteo:
Lucha entre kakoi y aristoi
Soln media entre los dos sectores. Aboli la esclavitud entre atenienses. Igualdad geomtrica.
Teatro
El teatro es un acontecimiento poltico (es sostenido por la polis), religioso (dedicado a Dionisio) y esttico o
de entretenimiento.
No es tanto literario, sino que estn escritas para ser representadas.
Poesa dramtica: El drama significa hacer. Pone en escena acciones humanas.
Se recuperaron menos del 10% de los 3 principales compositores
Aristteles en la potica se ocupa de la tragedia: La tragedia es buena si educa a los ciudadanos y produce
catarsis (purificacin)
1 Qu es la catarsis?
Elementos:
Protagonista ni demasiado excelente ni demasiado vil
Peripecia: cambio de suerte del protagonista, de situacin feliz a infeliz
Tiene que causar pathos (compasin) y phobos (miedo), la gente se tiene que poder identificar con el
protagonista.
2 Cul es el origen? Teoras:
1) Cantos rituales a Dionisio (No explica por qu significa canto de los machos cabros) Podra ser o bien
porque se vestan de machos cabros o porque sacrificaban a un macho cabro.
Filsofos pre-socrticos
Filsofos socrticos
Sofistas:
Protgoras: Una cosa puede ser buena o mala. No hay enunciados absolutos. Todo es matizable
El hombre es la medida de todas las cosas, con lo cual se elimina toda validez objetiva.
Gorgias afirmaba tres principios: Nada existe. Si algo existe, el hombre no lo podra conocer. Si se pudiese
conocer, ese conocimiento sera inexplicable e incomunicable a los dems.
Scrates
En contra de las polis democrticas
Scrates es la reaccin contra el relativismo y el subjetivismo sofstico. La virtud es conocimiento y el vicio
es ignorancia.
Scrates slo sabe que no sabe nada, mientras que el resto creen saber cuando en realidad no saben.
Su misin es mostrarle a sus conciudadanos lo frgil de su supuesto saber.
Su enseanza era que sus interlocutores tomaran conciencia de los problemas.
Su mtodo consiste en la refutacin y la mayutica. La refutacin significa tambin una purificacin moral de
la ignorancia. La mayutica es la actividad de ayudar a dar a luz las ideas que las mismas personas tienen
adentro.
Platn:
El mal es ignorancia. Se hace porque no se sabe donde est el bien. Si se conoce la verdad, no se puede
hacer el mal.
Repblica: Jerarqua: Filosofo (educacin especial), guardianes (defensa interior y exterior), artesanos y
campesinos.
No todos deben saber de todo, por eso slo los filsofos deben hacer poltica.
Esttica: El arte slo sirve si refleja la realidad. Si inventa cosas, engaa. El arte debilita el costado racional
del alma. Doble alejamiento de la realidad.
Vejez: se cuestiona su sistema filosfico. Carta sptima: De ah se sabe de su viaje a sicilia. Cuenta su
decepcin poltica.
Parmnides: autocrtica
Escribe contra la polis democrtica. Quiere volver a la polis aristocrtica, pero gobernada por filsofos.
Perodo helenstico
Roto el marco de la polis, hay que buscar satisfaccin en otro marco. Ambos buscan la ataraxia, pero de
forma distinta.
En ambos se pierde la brjula de la polis.
Epicureos: Ataraxia (falta de movimientos violentos que alteren lo fsico) como falta de preocupacin. Se los
cataloga de irresponsables, y que slo buscan la satisfaccin.
Son atomistas. Toman la filosofa de Demcrito (contemporaneo a Platn): el arch es una multitud de cosas
indivisibles. Los tomos son movidos por la necesidad. Son infinitos pero forman cuerpos finitos. Diferencias
cuantitativas entre los tomos, cualitativas entre los cuerpos.
Aristteles
Escritura muy rida. Se supone que eran apuntes para dar clases, no versiones revisadas del texto.
Andrnico de Rodas le pone ttulo y compila estos apuntes, que eran ta poltica, ta physik y ta met ta
phisika (reflexin sobre lo que trasciende lo fsico, aunque nada sobrenatural)
El conocimiento comienza por lo que se ve. El alma es una especie de tablilla encerada sobre la cual se
imprimen los caracteres de la naturaleza. El hombre no es la medida, sino lo de afuera.
Los cambios pueden ser substanciales: destruccin de un ser como tal (no es posible la pervivencia del alma),
y accidentales.
Causa eficiente/agente: Es un agente exterior que interviene en la modificacin de la materia. Es un
intermediario que tiene que estar en acto. (Por ejemplo, un carpintero)
Fin: Aquello hacia lo cual tiende
Padres de una misma especie.
La forma es inteligible. No hay materia sin forma, salvo tericamente. No hay forma sin materia, salvo la
causa primera, que es un mero intelecto que se piensa a si mismo, y mueve a todo sin moverse.
Dios no es una causa inmediata, sino final, se llega a el por todo el proceso anterior.
El hombre es un animal poltico. La virtud es lo que sigue a la naturaleza. El hombre necesita vivir en
comunidad, por eso la poltica es parte del aret del hombre libre. El poltico debe estar atento a las
circunstancias particulares. En cambio la ciencia mira a lo general. La filosofa y la poltica son actividades
diferentes.
El filsofo existe dentro de la polis, pero no le interesa la poltica.
Pensadores romanos:
Eclcticos.
Cicern (104ac):
Defiende la vida dedicada a un propsito. El poltico tiene que sostener su rol hasta el ltimo momento.
Reivindica el carcter natural de la ley.
Lucrecio:
De rerum natura (la naturaleza de las cosas) es un epicureo. Traduce al latn la teora de epicureo.
Forja un vocabulario filosfico en latn. Por eso cicern lo admira.
Polibio:
Roma tiene la mejor forma de gobierno, y por eso merece gobernar el mundo. Es un apologista romano
para sus pares griegos.
Luego plantea que toda sociedad nace, crece y perece. Cicern toma esa idea en la repblica.
325: Nicea,
decide sobre la trinidad.
Es escrito en griego. Se adoptan trminos de la filosofa. Es contra los arrianos, que plantean que el hijo est
debajo del padre, y por ende hay una dualidad. Rompen el concepto de no contradiccin.
431: feso
Decide sobre la pasin de cristo
Excomulga a los Pelagianos (o nestorianos), que afirmaban que la humanidad de Cristo era circunstancial,
y que mara no era virgen, sino una madre cualquiera.
Son excomulgados y son acogidos por los persas y rabes.
Monofisistas: Jess tiene una sola naturaleza divina, y la naturaleza humana se pierde en la divina.
All traducen al siraco, y luego al rabe los textos de Aristteles.
Agustn (354)
Maestro de la oratoria
Romano cristianizado: Tiene formacin romana completa. Nace en el norte de frica. Sufre por su asento.
Educacin: filosofa griega (homero) y Virgilio. Para l, cicern es el modelo de escritura brillante.
Conflicto entre formacin laica y cristiana.
Sufre al leer el Nuevo Testamento, porque est en griego bsico.
Polmica con los maniqueos que piensan que hay dos principios: el bien y el mal, y el mundo aparece
cuando el mal supera al bien. El alma (bien) est encerada en el cuerpo (mal). Tienen que desprenderse del
cuerpo cultivando el intelecto.
Agustn retoma las tesis de platn de que el mal es la falta de bien.
Lee a pablo, y se vuelve cristiano.
Enfatiza en el concepto de gracia, debido al pecado original, la naturaleza humana necesita del auxilio divino
para hacer el bien. Sin la gracia divina no puede haber bien. En ese sentido, existe una predestinacin del
juicio, como es absolutamente justo, dios debera condenar a todos. Como es absolutamente
misericordioso, decide salvar a algunos.
La creacin es en el tiempo, pero dios es eterno.
El creyente tiene fe pero busca la razn, nos parecemos a dios por el alma, y ese es un camino para
remontarnos a dios.
Es neoplatonizante.
Lo primero que s es que creo, y quiero entenderlo (busca una razn para la f). Se posicionadel lado de
platn. Pone a las ideas de platn en la cabeza de Dios. Tiene que conciliar la creacin del mundo sensible,
dejando a dios fuera del tiempo.
SIX: Carlomagno
Se rodea de intelectuales que saban leer griego, que haban sobrevivido en las islas britnicas.
Toms de Aquino (SXIII):
Aristotlico: Aristteles podra tener razn en: Si dios es eterno, el mundo es eterno, y en si el hombre
muere, el alma perece. Por esto es condenado. Crea un sistema muy parecido al de Aristteles.
Escribe contra los Averrostas, que tienen la teora de la doble verdad: Una es la verdad de la f y otra es la
verdad de Aristteles.
Toms afirma que hay una sola verdad, la divina, y que la filosofa es esclava de la teologa.
Sigue a Aristteles afirmando que el conocimiento comienza por lo particular, y de ah se puede llegar a lo
general. Ningn sentido puede aportar datos sobre Dios, que slo puede ser percibido por la fe y la
revelacin. Sin embargo hay indicios de dios en el mundo, siguiendo el razonamiento de Aristteles sobre el
motor inmvil, el acto, etc.
La verdad es una sola, pero hay dos caminos para alcanzarla.
Ideas platnicas
Formas aristotlicas
Dante
Virgilio y platn son tomados como cristianos naturales. Sin embargo, al no ser cristianos no pueden acceder
al cielo.
Ockam
Para Ockam no hay nada en la naturaleza que permita la afirmacin de universales. Son una convencin.
No hay universales reales. Toda ciencia es ciencia de los particulares. (Empirista)
No hay conocimientos a priori, ni conocimiento racional sobre dios. La creencia en dios es pura f.
Toms somete a dios a la razn, que es humana. Dios no es razn, sino libertad. No se lo puede comprender
desde la phyisis.
Una cosa es la funcin eclesiastica, y otra es la funcin del emperador. La relacin entre dios y el hombre es
individual. Por eso lo persiguen.