Carlos Instrumentos Musicales de Bolivia

ERNESTO CAVOUR ARAMAYO
INSTRUM ENTOS
MUSICALES
DE
BOLIVIA
LA PAZ - BOLIVIA
Depsito legal: No. 4-1-544-93
I.S.B.N: 4-1-542-10
Dibujos: SeymiTogo (Japn)

Fotos: Ernesto Cavour A.
y otras menciones.
Primera edicin 1994

Segunda edicin 1999
Tercera edicin 2010
(Versin aumentada y corregida)
IM P R E SO EN: d n w V TEL.: 2203353

JU A N DE L A RIVA Nro. 1435 ^ LIMR produccionescima@gmail.com
FAX: 2200607 LA PAZ - BOLIVIA
Al artista
Pepe Murillo
Porque siempre esta
cantando y tocando.
Con admiracin y respeto
Ernesto Cavour
Queridos amigos:
Los instrumentos musicales que un da

me prestaron para admirarlos, tocarlos y
estudiarlos, hoy se los devuelvo conjuntamente
otros que los encontr en el camino; nuestro
deber es amarlos, usarlos y protegerlos porque
son el alma de nuestra querida tierra Bolivia.
Ernesto Cavour Aramayo

INSTRUMENTOS MUSICALES DE BOLIVIA
IN T R O D U C C I N
Alentados por el cario que tenemos a nuestra msica, en el ao 1962

t i*i|hvamos a coleccionar instrumentos musicales -especialmente charangos-
Minlormando el ''Museo del Charango" en un ambiente de mi hogar (calle
Mhmdo Bustamante, La Paz). Es as que en 1980, producto de una primera
atali)gacin y estudio, se entreg a producciones CIMA el libro "El charango. Su
il.i, <ostumbres y desventuras". En mi condicin de folklorista y como resultado
de mis viajes que realic por Bolivia y varios pases del mundo, esta coleccin
*ie lur incrementando dando lugar al "Museo de Instrumentos Musicales de
H"hvia" ubicado en la calle Linares. El ao 1984 el Oficial Mayor de Cultura
I. Li I I. Alcalda Municipal de La Paz seor Guido Orias y el musiclogo Jos
I laii< s Murillo deciden oficializar este trabajo el 21 de julio, procediendo a
la inundacin" dentro los actos correspondientes a las Efemrides Paceas;
timolidando, de tal manera su vocacin de fiel servidor a nuestra cultura.
I n tal virtud, como complemento al "Museo de Instrumentos Musicales de
MmI iv u ", en 1994 se logra editar este libro, con el deseo de integrar nuestros
m ai lmenlos a la conciencia nacional para que su frgil memoria no los
abandone; consecuentemente, deseamos mostrar a nuestros nios, jvenes y
a ii< i .m iones futuras esta parte del patrimonio cultural del pueblo boliviano
!* } ido por nuestros antepasados, para que se sientan orgullosos; pretendemos
animismo, dar difusin a los instrumentos musicales de reciente creacin que
i iii.lmente van sentando presencia entre nuestras costumbres.
I .r. fuentes que hemos tomado preferentemente para las descripciones,
analogas y notaciones musicales son las vivas y directas, en un tiempo de
na*, de treinta aos. Periodo en el cual fue posible deambular por nuestro
i ndono, hallando mltiples expresiones artsticas, admirando, escuchando e
Intel pintando instrumentos de uso tradicional, popular y cotidiano.
I n e\ie trabajo resaltan instrumentos nativos, precolombinos (arqueolgicos
, Mbievivientes); asimismo, los mestizos y aquellos que llevan influencias
eiiiupe.r,, africanas, neocolonialistas desarrollados en las distintas regiones
9
de Bolivia y esparcidos en la fastuosa geografa formada por una parte de la

cordillera andina, altiplano, valles, yungas, selva; lo que nos permite agruparlos
en tres zonas geogrficas: ANDINA, AMAZNICA Y CHAQUEA.
Este pueblo tan profundo en sus tradiciones ha sabido mantener su humanidad
latente en su msica, evolucionando sin embargo para conservarse vivo. El padre
Eder, Garcilaso de la Vega, Guamn Poma de Ayala, Carlos Vega, Don Jaime
Mendoza, Rigoberto Paredes, Antonio Gonzles Bravo y muchos otros notables
escritores; se han manifestado en sus obras sobre este "pueblo de msicos".
Esta permanente admiracin y aprecio por lo nuestro, nos ha impulsado lenta y
progresivamente hacia este proyecto, hoy finalmente realizado.
La Paz, marzo de 1994

A la reedicin de este trabajo, ponemos a consideracin el "Diccionario

Enciclopdico de los Instrumentos Musicales de Bolivia", Producciones. CIMA.
La Paz. 2003
BREV ES A SPEC T O S DE B O L IV IA
I Mirante los ltimos aos de la colonia y especialmente dentro el periodo

11 I.ih Iih has por la Independencia (1809 -1825), el actual territorio que ocupa
Hollv la I i k * denominado "Alto Per", diferencindose de esta manera del "Bajo
h mi lormado por la actual Repblica del Per, Desde 1826 lleva el nombre
le Mollvla.
In la creacin de la Repblica, 6 de agosto de 1825, Bolivia tena
iipn im mac Lmente 3.000.000 de km2, pero con las desmembraciones territoriales
uf adas por Chile, Argentina, Brasil y Paraguay; unas por guerras y otras por
halados, se ha reducido a 11.098.581 km2.
De acuerdo al ltimo censo nacional de poblacin y vivienda (1992)
ah an/amos a 6.420.792 habitantes; sin embargo, segn datos proyectados por
el Instituto Nacional de Estadstica (INE) al 2008 se ha estimado una cifra de
III 0*17,643,
I lies regiones que componen el Territorio Nacional son:
a) AMAZNICA
I Pando
J Oeni
t Parle de Santa Cruz
I Parte de La Paz
!* Parle de Cochabamba
Ro Beni. 1990
11
b) CHAQUENA
1. Parte de Santa Cruz
2. Parte de Chuquisaca
3. Parte de Tarija
c) ANDINA
1 Parte de La Paz
2.- Oruro
3.- Potos
4.- Parte de Cochabamba
Ciudad de Vallegrande. Santa Cruz 1992
Los aymaras ocupan la zona

altiplnica (meseta y montaas)
de los departamentos de La Paz y
Oruro.
Los quechuas los departamen

tos de Cochabamba, Chuquisaca,
Potos, parte de La Paz y Oruro.
Los tupi guaranes y otras cul

turas (alrededor de 36 etnias so
brevivientes con diferentes len
Santa Ana de Mosetenes. Beni 1993 guas) los departamentos de Santa
Cruz, Beni, Tarija y tambin parte
de los otros departamentos
del pas.
Portada de la Iglesia de
Ascencin de Guarayos.
Santa Cruz 1992
C L A S IF IC A C I N
La clasificacin que utilizamos en este trabajo, se basa en los "principios

fundamentales" de la obra de los Instrumusiclogos Erich M. von Hornbostel y
Curd Sachs, traducidas al espaol por Carlos Vega en 1946; los cuales hemos
incorporado a la instrumusicologfa boliviana. Por otra parte, pensando en la
inquietud e inventiva de algunos msicos y constructores contemporneos
nacionales, cuyos instrumentos innovados e inventados no entran en esta
clasificacin, proponemos ampliarla en un quinto orden, el de los Mixtfonos,
as como incorporar dentro los Idifonos a los Hidrfonos.
Por lo tanto a los instrumentos musicales bolivianos los clasificamos en:
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1. IDIFONOS.
2. M EM BRAN FO NO S
3. CORDFONOS
4. AERFONOS
5. M IXTFONOS
C A P T U L O 1
AER FO N O S
Considerando al Viento, como el mejor msico boliviano, abrimos este

primer captulo en su honor.
Se denominan aerfonos aquellos instrumentos musicales que para
producir sonidos utilizan alguna fuerza de aire. Entre estos existen dos clases
fundamentales:
1. Libres.- Llamados as por carecer de una cmara de aire. Asimismo,
los catalogamos por sus especialidades como: Palos zumbadores. Giratorios.
Ejemplos: los zumbadores, la hoja vegetal o de plstico, la violivina, el ltigo (al
provocar chasquido produce sonido).
2. De soplo.- Los que poseen en su estructura una cmara de aire. En estos
instrumentos el aire vibra interiormente produciendo sonidos. Se sub-clasifican
a su vez en:
2.1. Con canal de insuflacin.- Son aquellos que llevan en su boquilla un
aditamento a manera de tarugo o pico llamado en nuestro bolivianismo tapa
o tapatiro y en quechua charkauma, el cual permite un canal de insuflacin
por donde pasa el aire. Como ejemplo podemos mencionar al pinquillo, a la
tarka, al mohoceo y otros que tienen estas caractersticas. Catalogados como:
Flautas. Verticales. Tubulares. Globulares. De hueso. Con oficios. Sin orificios.
2.2. Sin canal de insuflacin.- Los que cuentan con una embocadura simple,
no llevan tarugo o tapatiro para canal de insuflacin. Entre estos aerfonos
encontramos a los sicus, quenas, kamacheas, etc. Catalogados a su vez,
por sus cualidades como: Flautas. Tubulares. Verticales. Traversas. De hueso.
Globulares. En hileras. Con oficios. Sin orificios.
2.3. De lengeta.- La embocadura del instrumento, puede llevar una o dos
lengetas a travs de las cuales se sopla abrindose y cerrndose meldicamente.
Como ejemplo tenemos: la clarineta, el erke, la imilla. Catalogados como:
Tubulares. Cnicos. Con orificios. Sin orificios.
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2.4. Trompetas.- Los labios del ejecutante, al momento de soplar, actan

como dos lengetas provocando la vibracin de la columna de aire en el
instrumento. Estas se dividen en dos:
a) Naturales.- Son las que no tienen mecanismo para modificar los sonidos.
Ejemplo: el pututu, la caa chapaca, el sanan, etc. A su vez se presentan: De
cuerno. Tubulares. Verticales. Traversas.
b) Cromticas.- Las que llevan mecanismo para modificar los sonidos, en
nuestra instrumusicografa autctona, no tenemos registrada trompetas con
estas caractersticas.
Con esta breve introduccin pasamos a describir los instrumentos
correspondientes a este orden, no sin antes presentar a uno de los elementos
bsicos de los aerfonos:
LA C A A H U E C A
Esta planta es conocida en nuestro pas con varias nominaciones, segn la

especie y las regiones donde se la utiliza, as en lengua aymara se la conoce
como chuqui (lanza), tupa, phusa phusa, ch'alla (ceremonia), chojlla, q'awia,
tokhoro (tubo grueso de la garganta), sokhosa(o) (espantajo de nios); wilulupu
en la regin de Chicaloma; suju suju y k'urkura en lengua kallaguaya; en
quechua soqo, sojo, kurkur, k'uri. En tupiguarani: tacuara, tacuarilla, yata pintuj,
tacuassimimbi, tacuamimb, huiva, qanoj, tancuamas, tancuamasi y chuchio.
En chiman: tancuanassi y shir. En tacana: nici, etzata, dehue y miori. En lengua
chiquitana: baparsch, bokisch, orschonyurch, r oseorsch y tacuararsch. En
lengua esse ejja, eca, dehue emajji. En sirion tacua. En movima: chirihuan y
savudi. En espaol: caahueca, bamb, carrizo, gdua, charro, caa brava.
Son extraordinarias sus cualidades para el trabajo manual; muchos artesanos
se sirven de estas caas para hacer canastas, cunas, bandejas, cestos, adornos,
vasos, muebles de excelente calidad. Por su consistencia, es usada para proteger
acequias, lechos de ros, canales de irrigacin; en el rea rural, es utilizada para la
construccin de viviendas, paredes, entretechos, puntales, corrales, cercos, etc.
Todo el arte plumario desarrollado por las culturas nativas en Bolivia, tiene
como base receptora, armazones de caahueca. Hallamos los conocidos suris
y una gran variedad de tocados llamativos que adornan las cabezas de los
ejecutantes y/o danzantes que participan en sus fiestas tradicionales. Por las
regiones clidas aparecen objetos artsticos muy notables como los sombreros
yusuce (sol poniente en lengua moxea) usados por los danzarines macheteros
en sus fiestas. El uso de la caahueca es realmente admirable en estos ejemplos
( itados y en muchos otros que existen.
Ernesto Cavour Aramayo ----------------------------------------------
Un otro destino deeste noble material es sin duda lafabricacin de instrumentos

musicales. Estamos seguros que ha sido uno de los primeros materiales con el
que las culturas milenarias pudieron comunicarse musicalmente. La aparicin
de seres humanos en la tierra, ha sido acompaada con alguna de las especies
de estas caas.
A nuestro juicio, la caahueca es la que dio una mayor influencia musical a
las diversas civilizaciones que poblaron la tierra hace miles de aos. Un simple
tubo pudo haber creado toda la armona elemental. En tal sentido, si soplamos
un cao largo con diferentes fuerzas del aire, obtendremos una variedad
de sonidos entre naturales y armnicos; de igual modo, si al mismo tubo lo
fraccionamos en mitades, tercios, cuartos, etc., lograremos notas con intervalos
de segundas, cuartas, quintas y octavas; pudiendo armar con estos principios,
diferentes "escalas naturales" como las utilizadas por nuestros antepasados,
escala de notas simples y sencillas an sobrevivientes en nuestra heredad que
van cayendo en desuso por la penetracin de las formas musicales que impone
la cultura occidental. De esta manera, nacieron los sicus, quenas, pinquillos,
phalas, etc.
De igual forma, una valva frutal (coco) ha podido dar origen a un sinfn de
ocarinas y otros instrumentos que pertenecen a otras clasificaciones.
Los fabricantes de instrumentos musicales han podido, desde siempre,
transmitir a sus obras una fuerte espiritualidad, cuyo contenido es recogido y
enriquecido por los intrpretes, otorgando a cada uno de los instrumentos una
fuente inagotable de vida. Dentro la tradicin, los fabricantes de aerfonos han
sido llamados en lengua aymara "luriris", (sicu luriris, tarka luriris, pinquillo
luriris, etc.).
No podemos dejar de mencionar tambin a los pajaritos, que han debido ser
los maestros de solfeo de nuestros msicos milenarios.
Descripcin de la caa.- Este tallo de gramneas crece generalmente en las
orillas de los ros y en lugares donde se forman estanques naturales de agua;
las regiones clidas amparan con mayor frecuencia su desarrollo y crecimiento.
Las plantas monocotiledneas, a cuya familia pertenecen, se caracterizan por
llevar su tallos huecos y divididos por nudos; la distancia entre estos nudos es
variada, en algunas especies son ms distantes que en otras. Su crecimiento es
vertical y de personalidad erguida; llega hasta una altura de cuatro metros con
un dimetro incluso de diez cm. En Bolivia, su coloracin es amarillenta, opaca
o vidriosa, segn los diversos tipos de caas. La estructura est formada por
hilos compactos que recorren longitudinalmente los tubos.
Variedades y lugares de produccin.- En nuestra tierra, sntesis geogrfica
de territorios existentes en el mundo, se encuentran mltiples regiones clidas
y templadas donde podemos hallar infinidad de estas caas. Para los sicus en
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mis < liltMc*ntes tipos se usa la "caa chuqui" (frgil, delgada y de nudos muy
M)| Miado*) llamada tambin "challa", que crece en Zongo, Umahuampa, Quime,
plus im i.i Inquisivi; en Karijama y Mamatayatu, provincia Muecas, cerca de
( haia/anl, tambin en la provincia Bautista Saavedra (La Paz). Una especie
ilmilni es (I "tokhoro", tambin del or y Sud Yungas de La Paz, caa gruesa,
ile liM'ile consistencia con sus nudos muy separados; la distancia entre nudo y
Hlldn, puedo llegar hasta 1.60 m., su grosor flucta desde 1,50 cm. a 5 cm. de
tlMmelro. I I tokhoro es muy utilizado para fabricar quenas, phalas, mohoceos,
luyo, Mn<|.iianqanas, etc. Otra especie es la sokhosa (o); posee color amarillento
yldfoM), rs un material consistente y muy slido. Sus nudos van muy cerca
mim do otros (4 a 12 cm.) y un dimetro hasta de 3 cm.; es muy utilizada para la
i nii'.liiK ( ion de kamacheas, ayarichis, jula julas, pinquillos, etc. La excelente
MImmmu d(* sus constructores puede lograr instrumentos pequeos, medianos
\ l i)* *. (xtirpando en algunas especies, los tabiques interiores que van en los
Mudos do Lis caas para alcanzar perfectos aeroconductos. Algo similar, son
Id tai ii.iiilla, tacuara, k'urkur, de las regiones calurosas de Bolivia que puede
m i i ti |i.ii.i la construccin de sicus delgados hasta los gruesos y largos. (Pando,
Moni, Santa Cruz). Para la fabricacin de los sicus, yoresomas, secu secus, se
(insta muy bien la tacuarilla, tipo de caa fina abundante en la poblacin de
KiIm MI ancos del departamento de La Paz; encontrndose adems en la zona
dol ( hnparo del departamento de Cochabamba, en los llamados "curiches",
lugaie*, hmedos donde crecen en abundancia como tambin en el valle de lela
a Milla*, del ro Pilcomayo (Chuquisaca).
A las especies mencionadas podemos aadir la llamada "gdua", de grandes
dimensiones y un dimetros hasta de 10 cm., existente en la amazonia boliviana
* * mi l a que se fabrica el instrumento llamado tonkoro; asimismo, citaremos a
Lis gmmneas de "tallos largos" de mdula blanda y ahuecados en toda su

liingllurl que permiten fabricar el torme, much'a, tira tira y otros instrumentos
U!yinlesi os que son tocados por Potos, Cochabamba y Oruro.
<()( OS
I ntre Otros materiales que han dado lugar al origen de distintos aerfonos
dltuhlertos por el hombre, sin duda, estn tambin los carozos esfricos
de linios que se desarrollaron, desde hace milenios, en varias civilizaciones
lid mundo. Nos referimos a los comnmente llamados "cocos", donde sus
jlhiveedores, rboles de palmeras largas y erguidas los arrojaban al suelo, el
musito poda haber levantado, pelarlo, abrirle un orificio y ya estaba listo un
pus loso instrumento musical conocido como "ocarina".
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Estas palmeras de diversos tamaos y familias, tambin abundan en

regiones templadas, clidas y hmedas de nuestro pas, donde su generosa
paciencia, adems de proporcionarnos alimentos y una artesana noble, nos
entrega bellos y novedosos instrumentos musicales, Entre estas especies existen
rboles y arbustos de carosos pequeos que tambin se han desarrollado como
instrumentos musicales en nuestro pas
C A LA BA ZA S
Encontramos otro material importante para realizar aerfonos, son las

"calabazas huecas" que vienen en diferentes tamaos y que han estado al
alcance del "hombre americano" desde tiempos inmemorables. El paisano
no tena ms que amputar su protuberancia y ya estaba lista una ocarina, una
maraca natural, un pututu, etc. En el altiplano boliviano lo llamamos phulu,
pululu, p'ulu, etc. y en el oriente poronga o icuairu (guaran). Esta especie de
cucurbitcea, aparte de ser la creadora de instrumentos musicales, sirve como
plato, vasija, cuchara, vaso, recipiente, olla y para mltiples trabajos de artesana.
La principal productora de este material, en Bolivia, es la amazonia boliviana.
W ALATA G R A N D E - C O N D O
(Productores masivos de instrumentos de caa y madera).
Estas regiones pertenecen a las provincias Omasuyos del departamento de

La Paz y Abaroa de Oruro. Son pueblos que se han dedicado, desde tiempos
inmemorables a la produccin y distribucin masiva de instrumentos musicales
de caahueca y madera, como quenas, zampoas, pinquillos, tarkas, mohoceos,
etc. En Walata, todo el pueblo ha volcado su inters en esta noble especialidad
musical. Las enseanzas de estas artes que han recibido de generaciones pasadas
(abuelos y padres) les permiten trabajar con mucho empeo y tesn. Todos estos
luriris (constructores) guardan celosamente las medidas de instrumentos de caa
que han sido dejados por sus progenitores; ms tarde sern ellos lo que dejarn
a sus hijos para continuar con la tradicin, si es que la sociedad de consumo
del prximo milenio lo permite. Estos maestros son los conocedores de todos los
secretos que tiene la fabricacin de estos instrumentos. Podemos mencionar a
las grandes dinastas de sicu luriris como a los Mamani, Quispe, Choque, sobre
todo.
El cantn de Condo, ubicado muy cerca de los centros mineros de Oruro,
se constituye tambin como otra zona importante dedicada a los instrumentos
musicales de caa, especializados en sicus de una solo fila con 17 caos y
18
de sicus (zampoas de dos filas) 7 y 8. La mayor parte de estos artesanos son

oriundos del ayllu Callapa y las estancias Sikiri.
Los materiales les traen desde las partes bajas (ver caahueca) y es en estas
comunidades de Walata Grande, Condo y otras zonas donde las convierten en
preciosos instrumentos de viento que ms tarde sern llevados por todas partes
del mundo.
S IC U O Z A M P O A
Es uno de los instrumentos bolivianos ms difundido en todo el territorio

nacional. Las variaciones polifnicas impresas en los diferentes lugares donde
es topado, nps brindan notables expresiones musicales, como la que manifiestan
l<>soriginarios de Nio Corn, Sicuris de Curva, Chullina, Quiabaya; los famosos
Hlc uris (interpretes de sicus) de Italaque, Ayata y khantus de Charazani (Dpto. de
I a Paz), los Sicuris deVenta y Media de la zona minera de Oruro, etc., grupos
de msicos que pasan de los 100 componentes ejecutando tradicionalmente
melodas sin parar durante largos perodos de tiempo; llegando finalmente, a
los /ampoeros urbanos o artistas de los barrios populares, en los que parece
que un huracn habitara en sus entraas. El paisaje altiplnico es mostrado
en lodo su esplendor a travs de este instrumento musical, desde donde se
proyecta como un retorno hacia las tierras bajas tropicales participando en sus
manifestaciones culturales desde mucho antes de la llegada de los espaoles,
los diiquitanos, ayoreos, guarayos, mosetenes; como tambin los moxeos,
ia< anas, yuquis y otros pobladores de zonas bajas del pas (amaznica y
haquea), usan tambin sicus con sus diferentes capacidades, nominaciones y
a<mos lugareos obedeciendo a costumbres y tradiciones.
Descripcin.- El sicu o zampoa es un instrumento formado por hileras de
llaulillas, ordenadas de menores a mayores.
Cada flauta o tubo que la conforma es destapado en la parte superior
(b<iquilla) y tapado en el extremo inferior con el bloqueo natural de los nudos de
la <aa; tambin se los encuentra con sus dos extremos destapados cumpliendo
la luncin de resonadores. Por el lado superior o boquillas no llevan para su
rjc< ucin, ningn tarugo o tapa, tampoco presentan algn tipo de bisel. Los
lubos son puestos verticalmente en hileras y atados entre s por delgadas cintas
de la misma corteza de caa o varilla asegurada por delgados cordeles de
algodn y adornada con lanas de vivos colores.
Ilimologa de sus nombres.- Han sido los aymaras quienes le dieron el
nombre de sicu, los quechuas antara y los tupiguarani flautas de tacuarillas, que
19
viene del nombre de la caa que se utiliza para su construccin. En el idioma

aymara phusantaa significa soplar, phusaa (soplador), sicu phusata (tocador
de sicu), sicu luriri (fabricante de sicu), ch'uli (pequeo), malta (mediano),
sanka (pierna larga), sicuri (tocador de sicu), sicuris (en plural), phusaeros,
modismo que se usa para sealar despectivamente a los tocadores de sicus.
Algunos otros nombres, solo sirven para designar al propio instrumento sin
ninguna traduccin. La nominacin "sico", se advierte en la clebre obra del
Padre Ludovico Bertonio "Vocabulario Aymara", editado en el ao 1612, en
la que define al instrumento, sico como: "Unas flautiIlas atadas como ala de
rgano". Sicona ayarichi phusatha: "Taer dichas flautas, cuya armona se
llama ayarichi". Tambin podemos hallar entre las crnicas del Inca Garcilaso
de la Vega, varias citas sobre estos instrumentos, en sus "Comentarios Reales",
as tenemos: "Algunas consonancias, las cuales taan los indios Collas o de sus
distritos, en un mismo instrumento hechos de canutos de caa; 4 o 5 caitos
atados a la par... Sicona ayarichi phusatha: Taer dichas flautas cuya armona
se llama ayarichi".
No es difcil notar cmo el instrumento va cambiando de fisonoma y de
nombres de acuerdo a costumbres y circunstancias, acomodndose al tamao,
a la conformacin de sus caos, incluso al nombre de las danzas a las cuales
acompaa, as en la regin andina tenemos: sicu laquitas, jula julas, toyos,
taykas, sicu chiriwanos, etc. en la amazonia yoresoma, secu secus, moroa,
jerur, etc.
Desde principios del s. XX, la palabra zampoa ya era popular en el
vocabulario urbano boliviano, tenemos documentos. El nombre de zampoa
es europeo, as como sus anlogos: flauta de pan (espaol), pan pipes (ingls),
flute de pan (francs), etc. En el siglo XI en Europa ya se conoca la palabra
zampoa segn nos manifiesta un grabado francs donde se ve a un msico
que toca un instrumento musical parecido a un clarinete rstico, cuya forma
tubular y construccin artesanal llevaba orificios. En el ao 1335, segn el
Diccionario Etimolgico de la Lengua Castellana escrito por Joen Corominas,
manifiesta la palabra zampoa y su anlogo zampogna (en italiano) ambos del
latn sumponia, forma vulgar de la clsica symphonia o concierto que en las
pocas bajas de los siglos IV al VII aparece como nombre de un instrumento
musical de hileras; asimismo, en el libro de Cesar Cant "Historia Universal"
(primera edicin en Espaol 1869) hay una obra que pertenece a Simmias de
Rodas titulada: "la zampoa", cuyo verso est diseado tomando la figura del
instrumento, esquemas (forma ovoidal, triangular, etc.) de poesa que se hacen
populares a partir de la cada de la ciudad de Alejandra. El diccionario Vox
editado en Espaa en 1954, define a la zampoa como una "Especie de flauta
trivial y sin sustancia". La Santa Biblia tambin menciona la palabra zampoa.
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I n resumen, podemos decir que estos sopladores estn desparramados por

lodo el mundo de acuerdo a costumbres y circunstancias porque alrededor del
hombre siempre crece una caahueca que cantar el sentir nativo del pueblo
que lo adopta, como los nuestros que la cultivan con mucho cario, sin dejar
que caigan en desuso, mas bien desarrollndolos en base a lo tradicional en una
lorma sorprendente.
Origen y evolucin de estos ins-
Irumentos.- Se trata de aerfonos
|>recolombi nos sobrevivientes, y
mntemporaneos. Existen pruebas
de su existencia desde mucho an-
l(*s de la llegada de los espaoles a
.las regiones (1542). Una prueba
fidedigna hallamos en el "Monolito Scus |tcos Cu|tura Calamuchita (Tarija)
/ainpoero" del Museo del Oro de
la ciudad de La Paz (Tiwanaku, siglos

XI - XII); y otra encontramos en el Mo
nolito Flautista (tocando sicu, cultura
Tiwanakota), en el Museo del Hombre
en Pars. Por otro lado, los instrumen
tos "lticos" pertenecientes a la cultura
Sicu ltico. C a Ia m U -
Cultura W isisa (Yura). Potos
chita en
los Museos Universitarios de Tarija y de la ciudad
de Sucre. La Casa de la Moneda en Potos, muestra
l( lis pertenecientes a la cultura Yura. Prov. Toms
I lias 11 Museo de Instrumentos Musicales de Boli-
vla (propiedad del autor. Jan 711, La Paz) expone
sl< us lticos, con motivos antropomorfos, zoomor-
los, amorfos; tambin llanos y erticos; piezas con
Sii un lticos prehispnicos. Cultura Chichas. San Pedro

ilt* Sorocha, prov. Modesta Omiste (Potos) M onolito sicuri (Tiwanaku). La Paz
21
Ernesto Cavour Aramayo ----------------------------------------------
incrustaciones de turquesa de dos, tres, cuatro y ms tubos encontrados en el

Cantn de Pucara y regiones pertenecientes a las culturas Chichas, Mojo Ro
llas, Visisa, Calamuchita; asimismo, este museo es poseedor de una amplia co
leccin de instrumentos musicales en cermica, caa, hueso, encontrados en
tumbas correspondientes a varias culturas que habitaron en los departamentos
de Potos, Tarija, Chuquisaca, La Paz, Oruro. Estos chullperos (tumbas nativas
donde se enterraban entre otros objetos instrumentos musicales que servan
para acompaar a los difuntos mas all de la muerte) nos ensean claramente
la evolucin y origen del sicu, del jantarke, de la quena, ocarina y de otros ins
trumentos musicales.
Es importante recalcar que este tipo de instrumento en su estructura bsica
ya fue creado desde hace milenios por distintas civilizaciones que poblaron
la tierra. Su conservacin, radica en los pueblos que lo han cultivado,
principalmente los habitantes de la regin andina en Bolivia y en la hermana
repblica del Per, y sin lugar a dudas su evolucin, desarrollo, dispersin,
innovacin (conglomerado de elementos modernos) estn en el crculo artstico
citadino boliviano desde principios de los '70 del siglo pasado.
Los sicuris y sicu luriris (ejecutantes y fabricantes de sicus en aymara) se
han preocupado por realizar ajustes tonales en el instrumento salvando
problemas acsticos y anatmicos, sobre todo los artesanos que pueblan las
zonas altas. En estos lugares la mayor distraccin es hacer msica, orientando
al instrumento tambin a la novedad e influencia que trae la cultura occidental,
innovando una gran variedad de instrumentos originales en base al sicu, que se
han popularizado a travs del tiempo como las zampoas o sicus de una sola
hilera (bitnicas, tritnicas, pentatnicas, diatnicas); zampoas o sicus de dos
hileras (tetratnicas, pentatnicas, hexatnicas, diatnicas); de cuatro hileras
(diatnicas con dos filas tonales y otras dos filas simpticas como resonadores,
hasta llegar a inventar, en nuestros das, tipos de "zampoas cromticas" y otra
de escala icotetrafnica, cuyos orgenes y caractersticas detallamos en los
captulos correspondientes.
En Bolivia, los principales cultores de este instrumento son los originarios que
lo ejecutan en "todas las regiones", donde prima lo festivo, los ritos religiosos,
agrcolas y mgicos a cuyos sones profundos se han ido transformando en un
sinfn de formas, modalidades y registros que nos llegan a confundir tanto,
incluso a los que pretendemos estudiarlo.
Estos aerfonos en algunos caracteres, son los que conservan rasgos
prehispnicos. Los msicos extranjeros a los sicus campesinos tradicionales
los encuentran desafinados, porque su escala no est del todo sumergida en
el mundo de los parmetros occidentales; consideramos empero, la influencia
musical que se impregn durante el colonialismo europeo y el neocolonialismo
que hcin servido para vigorizar al sentimiento musical boliviano sin apartarse de
m i raz, donde estos instrumentos musicales, en su espritu y modalidad, siguen
expresndose con acentos propios. Observacin: 1950 a 1980,

( alendarlo agrcola.- La interpretacin de los sicus (varios tamaos con
diferentes nombres y tradiciones) en el mbito rural, se realiza en el "awti pacha"
(>Ilempo seco (julio a octubre). En esta poca no se acostumbra tocar los pinquillos
o aerfonos con pico que les corresponde al "jallu pacha" o poca de lluvias y
de siembra (desde el mes de noviembre hasta despus de los carnavales); si no se
respela esa tradicin, segn la cosmovisin andina, traera heladas destrozando
los sembrados. En el mbito citadino se ha roto con todas estas costumbres.
Difusin de los sicus a nivel internacional.- Los principales folkloristas
0 artistas nacionales que difundieron la zampoas en su interpretacin
a omunitaria" (tcnica dialogada) donde unos tocan y otros contestan, a nivel
internacional, fueron los maestros Felipe V. Rivera con su "Conjunto Folklrico
Boliviano" que logr grabar, entre los aos 1932 - 1946, 150 discos de 78 r.p.m.
i*n la RCA Vctor y la Oden de la Argentina. El maestro Eduardo Caba, dej
registrado, en los aos '30 (s.XX) varios discos de 78 r.p.m. para la empresa Vctor
lalking Machina Co. de los Estados Unidos de Norte Amrica, dirigiendo a los
Vampoeros del Regimiento Sptimo de Caballera de La Paz". Por otro lado,
nos viene a la memoria la labor de los "Choclos" sicuris o zampoeros citadinos
muy populares a mediados del s. XX; quienes fueron llevados en 1966 a Santiago
de <hile para participar en las noches de pea en la Carpa de propiedad de la
notable folklorista Violeta Parra, ubicada en la zona de la Reina. El ao 1969 el
<onjunto paceo "Los Jairas", grab para el sello Evasin de Laussanne-Suiza,
la sicuriada titulada "Con el imn de tus ojos", constituyndose en Europa, el
primer conjunto que interpret las zampoas al estilo comunitario. Otra de las
agrupaciones prestigiosas, que llevaron los sicus desde fines del ao 1972 a
1uropa, fueron "Los Ruphay", agrupacin creada y dirigida por el maestro Mario
( utirrez(+) hasta 1994 , actualmente esta bajo de direccin del maestro Basilio
<unrachi. Tambin en la misma dcada, el conjunto "Bolivia Manta", dirigido
poi los hermanos Carlos y Julio Arguedas (residentes bolivianos en Francia),
divulg notablemente este instrumento, presentndolo en teatros, radios, canales
di* televisin e incluso en escenarios improvisados por varios pases europeos
I n 1974 fueron dos temas que proyectaron a la "zampoa moderna", solista
0 de grupo: "Leo verde", carnaval de E. Cavour, registrado en Discolandia (La
li/) y "Mi raza", tonada deClarken Orosco, grabado por el "Grupo Aymara" en
1>ist os Lauro (Cochabamba). Este estilo de ejecucin novedosa, junto al aporte
Minoro de las empresas disqueras, fueron las claves para motivar la aparicin
i le nuevos intrpretes nacionales y a un continuo desarrollo del instrumento
h.i'.ta nuestros das. Desde entonces, hubo una gran promocin del instrumento,
23
destacndose caravanas de artistas solistas bolivianos que llevaron las zampoas

por Amrica, Europa, Asa, entre estos estn Ramiro Caldern (Papichi), Jhonny
Bernal (Mono), Vctor Flores (k'olu), Jorge Gil (Tobi), Manuelito, Javier Magne
(Java), Guido Lpez, Ivn Cruz (Waiky), zampoeros de grupos estables de Pea
Naira. La Paz 1973 - 1996.
Esta iniciativa consigui incentivar a msicos hermanos latinoamericanos
para estudiar el instrumento e introducirlo a su folklore. Como ejemplos
tenemos al grupo ecuatoriano quiteo "Jatar", integrado por los artistas Carlos y
Patricio Mantilla, Rodrigo Robal ino y Atalfo Tobar, que promocion e introdujo
zampoas bolivianas al folklore ecuatoriano despus de su visita en 1972 al
Museo de Instrumentos Musicales de propiedad del autor con quien adems
compartieron escenario en el Teatro Municipal de ciudad de La Paz el 7 de
mayo del mismo ao. Durante la primera jira que realizamos por Japn en 1980,
pudimos admirar en la ciudad de Gamagori (Japn) a los "Los Chiquititos", 30
nios de 7 a 11 aos tocando maravillosamente las zampoas con repertorio
boliviano y dirigidos y organizados porTakaatsu Kinoshita, joven de 14 aos.
Aos ms tarde (1982) este joven guitarrista japons, fue integrante del conjunto
del autor de este trabajo. Asimismo, los "Sicuris de Waseda" de la Universidad
de Tokio, Japn, en 1983 hicieron vibrar con sones bolivianos el atrio de esa
universidad ante nuestra admiracin. En la ciudad de Bogot admiramos a los
"Sicuris de Colombia", interpretando zampoas en grupo al estilo boliviano.
Mencionamos adems a la "Agrupacin francesa Sagrnaga" fundada por
Gilbert Favre (El gringo bandolero de Los Jairas) con el nombre inspirado en una
de las calles tpicas de la ciudad de La Paz donde estuvo ubicada Pea Naira;
este grupo esta conformado por ms de 150 integrantes franceses dirigidos
actualmente, por Jean Vidallac, quienes peridicamente visitan la ciudad de La
Paz, interpretando sicus, charangos, quenas, bombos y otros instrumentos.
Por otro lado en los aos 90, tambin tuve la suerte de ver a muchos amigos
folkloristas, interpretando sicus en grupo (en plazas y parques) en la ciudad de
Estocolmo-Suecia.
Cabe destacar que el 24 de octubre del ao 2004, hubo una presentacin
en la Plaza de los Hroes (La Paz) del "Conjunto Musical ms Grande del
Mundo", donde participaron 2.31 7 zampoeros, motivando la inscripcin en el
Libro Guinness World Rcords. Proyecto impulsado por el folklorista Napolen
Gmez. Guinness ID: 91702 - Nmero de socio: 85135 de 6 de enero de
2005.
En el ltimo viaje que realizamos por Francia (2009), encontramos msicos
parisinos tocando sicuriadas en forma sorprendente; entre ellos "Los sicuris
de Pars", que tocaron con la tcnica dialogada y dirigidos por el boliviano
24
* * ? y B l Conjunto M usical ms Ghandi dblMumdo

i? qu e h iz o H is t o r ia en BOLIVIA
24 / Octubre / 2004
C O TG L^
K ! l
MX,VAMO* H
Afiche que corresponde a "El conjunto ms grande de zam poistas", con 2.317 participantes,
evento realizado en la plaza de Los Hroes, La Paz - B o livia e inscrito en el libro de los Guinness
W o rld Rcords. Proyecto impulsado por el folklorista N apolen G m ez; direccin musical Prof.
I liodoro N ina, director de la A cad em ia Helios. Inscripcin ID: 91 702 - Nm ero de socio: 85135
de ( de enero de 2005.
/am poas y bombos en el ejercito, concierto II Encuentro de la zampoa, organizado por

real izado en la plaza Vil larroel con motivo del O B D E C O (Organizacin Boliviana de Defensa y
festival de la zam poa Difusin del Folklore). Evento que se realiz, el 1
La Paz 2008 de junio de 2008 en la Plaza Villarrol. La Paz
25
Manuelito, con ms de 25 ejecutantes, entre ellos varios seguidores del conjunto

"Los Jairas" desde 1969. Asimismo, estuvimos con otras agrupaciones como el
"Grupo Sagrnaga" de Pars, con ms de 25 intrpretes, a nuestra pregunta del
porque del nombre, tambin nos contestaron que fue inspirada justamente en el
museo viviente que representa la calle Sagrnaga de La Paz, donde encontraron
el lugar ms significativo de la ciudad.
P R E M B U L O A LO S S IC U S O Z A M P O A S
La gran variedad de stos aerfonos de caa con que cuenta Bolivia, son
llamados genricamente sicus o zampoas. Muchos tienen diferencias y
caractersticas propias, como en las conformaciones de sus tubos, formas de
presentacin, tamaos, lugares de difusin, etc. innovaciones persistentes
que han dado lugar a travs del tiempo, al origen de muchos otros aerfonos
anlogos con distintos nombres y formas.
Sicus de una fila.- Se trata de instrumentos musicales precolombinos
sobrevivientes (como nos ratifican las comparaciones con la arqueologa y otras
documentaciones). En la actualidad, en Bolivia los hallamos desde 2 tubos
con una afinacin bitnica, de 3 tubos tritnica, 4 tetratnica, 5 pentatnica,
6 exatnica, 7 diatnica, obedeciendo a ritos tradicionales, agrarios, religiosos
y costumbristas. Una de sus reas de difusin se encuentra en el sector rural
andino tomando los nombres de la localidad a la que pertenecen, por ejemplo:
sicus de Venta y Media, sicus de Charazani, sicus de Italaque, sicus de San
Pedro, ayarichis de Candelaria, etc. Otra rea de difusin son las tierras bajas y
selvticas de nuestra amazonia en las que se los conoce con el nombre genrico
de flautas de tacuarilla, entre ellos tenemos el jerur, el yoresoma, la caniciana,
el moroa, etc.
Sicus de dos filas.- Es notorio que los msicos antiguos tuvieran la idea
de dividir al sicu de hilera ancha en dos filas, posiblemente por necesidad y
comodidad. Para este resultado, tendieron todos los caos de un sicu desarmado
dividindolos alternativamente en dos filas, innovando de esta manera el sicu
de "doble fila". De ah que por casualidad, una de las filas representa a las
lneas y la otra a los espacios del pentagrama universal.
Existen sicu con once, trece, veintin, etc. tubos distribuidos en dos hileras.
La fila con menor nmero de tubos es llamada "ira" (en aymara significa el
que lleva), la de mayor nmero de tubos: "arka" (en aymara significa el que
sigue). Su estructura bsica puede ser aadida con tubos a la izquierda o a la
derecha de sus amarros, siguiendo una continuacin armnica determinada por
el tamao de los caos.
26
A los sicu tradicionales de dos filas, los artesanos luriris los afinan en dos
tonalidades: a) Sol mayor o Mi menor (llamada segunda taquia) y Sol bemol
mayor o Mi bemol menor (llamada primera taquia); en ambos casos obedecen a
la escala diatnica, abarcando generalmente de dos a ms octavas. Observacin
l% 2 - 1974. En la actualidad son afinados en Sol mayor con su relativo de Mi
menor, medidas ms usadas y difundidas a nivel internacional como un modelo
profesional.
Este sicu o zampoa de "2 filas" adems, se presenta en varios tamaos
tradicionales, que obedecen a una afinacin de "octavas paralelas". Tomando
<orno referencia al popular "Sicu 6 y 7" tenemos:
"Ch'uli". Pequeo. Afinado en octava alta.

"Malta". Mediano. Corresponde al doble del ch'uli (gua).
"Sanka". Largo. Al doble de la malta.
"Toyo". Bajo. Al doble de la sanka.
Y as se van aumentando tamaos siguiendo las octavas.
Muchas veces se presenta en "4 filas", 2 adheridas a las filas tonales y 2

.i las secundarias afinados al unsono (mismo porte o mitad de las tonales),
i umpliendo el papel de "resonadores del instrumento". Estos resonadores tienen
a voces el extremo de sus caos completamente tapados, tambin pueden estar
destapados o bien tapados a medias. Los sicus de dos filas con resonador es
*1*<utado entre dos msicos, uno toca la ira y el otro el arka.
Algunas tropas andinas, como las de Charazani (prov. Bautista Saavedra. La
Pa/) presentan sicus de "6 filas", aadiendo al grupo una "armona de quintas",
lilas distinguidas por la palabra "sobre"; resultando una consonancia de quintas,
i uaitas y octavas paralelas, dando un brillo especial y caractersticas propias a
los motivos musicales de estas regiones. Ejemplo:
"Sobre ch'ulis". Medida que representa alasdos terceras partes del chuli.
"Sobre malta". Sus medidas vienen de lasdos terceraspartes de la malta,
"Sobre sankas". Viene de las dos terceras partes de la sanka.
"Sobre toyos". De las dos terceras partes del toyo.
MI D ID A S DEL S IC U O Z A M P O A
lomando uno de nuestros modelos, la zampoa 6 y 7 afinada en SOL
pAY( >l\, tenemos las siguientes medidas y notas:
27
C H'U LI (aymara = pequeo o pajarito)

Ira: A 4.85 - F# 5.75 - D 7.40 - B 8.70 - G 10.75 - E 12.75 em.
Arka: B 4.35 - G. 5.45 - E 6.40 - C 8 - A 9.5 - F# 11.5 - D 14.50 cm.
MALTAS (quechuaymara = medianos)

Ira: A 9.70 - F# 1 1 .50 -D 14.80- B 17.40 - G 21.50 - E 25.50 cm.
Arka: B 8.70- G 10.90- E 12.80- C 16- A 19- F# 23 - D 29 cm.
SANKAS (aymara = mayores)

Ira: A 19.40 - F# 23 - D 29.60 - B 34.80 - G 43 - E 51 cm.
Arka: B 17.40 - G 21.80 - E 25.60 - C 32 - A 38 - F# 46 - D 58 cm.
Si incorporamos las quintas y cuartas, logradas de las 2 terceras partes de las

tonales, tenemos:
SOBRE CH'ULIS
Ira: 3.25 - 3.80 - 4.90 - 5.80 - 7.10 - 8.50 cm.
Arka: 2.90 - 3.60 - 4.20 - 5.30 - 6.25 - 7.65 - 9.65 cm.
SOBRE MALTAS
Ira: 6.50 - 7.60 - 9.80 - 11.60 - 14.20 - 17.00 cm.
Arka 5.80-7.20 - 8.50 -10.50 -12.50-15.30-19.30 cm.
Tomas Conde con sanka y malta Javier Magne tocando toyo
28
SOBRE SANKAS
Ira: 13.00 - 15.20 -19.60 - 23.20 - 28.40 - 34.00 cm.
Arka 11.60 - 14.40 - 17.00 -21.00 - 25.00 - 30.60 - 38.60 cm.
A la variedad de sicus tradicionales (ch'ulis, maltas, sankas), los zampoeros

liadit ionales a sugerencia de los citadinos, han aumentado caos a los lados
del mslrumento para ampliar sus registros, han octavado a las filas, presentando
desde mediados de los '70 s. XX, zampoas bastante renovadas y definidas en
I m m *,i las tradicionales, dando como resultado estos complementos:
IOYOS (bajos) en medidas aproximadas

Ira: A38.80 - F# 46 - D 59.20 - B 69.60 - G 86 - E 102 cm.
Arka: B 34.80 - G 43.60 - E 51.20 - C 64 - A 76 - F# 92 - D 116cm.
IAIKAS * (abuela) 1.33 m. de largo (tubo mayor)

( ONTRATOYO** (el ms bajo) 2.30 m. de largo (tubo mayor)
* W\ra sta medida, a los toyos se les aumenta dos o tres tubos al extremo
gruva. CVV'Vt i) >,m
** Desde principio del siglo XXI, los zampoeros

ladinos profesionales e innovadores han ido presentando
nh us ms largos, hasta llegar a una medida de 2.28 m.
Mimo (I contratoyo (una octava ms baja que el toyo)
t liyo iniciador fue el paceo Ivn Cruz.
Sun 6 y 7.- Basndonos en las medidas para una

/ampoa 6 y 7, anteriormente detalladas, damos a
onllnuacin una exposicin de este modelo.
SI IS Y SIETE
i f f t i i j|if ri|J,iji
29
Tiene 13 tubitos divididos en dos hileras: una con 6 tubos llamada ira y la
otra con 7 llamada arka. Cada fila presenta tubos alineados en una sucesin
de terceras. Es el sicu o zampoa de escala diatnica, afinada en SOL mayor
y ms popular dentro el medio artstico contemporneo, cuya "familia" cuenta
con una gran variedad de modelos, tamaos y nombres, en los cuales los "sicu
luriris" (constructores de zampoas) a sugerencia de los msicos ejecutantes,
han ido aumentando caas para ampliar el registro del instrumento.
SICU SIETE Y O CH O
i-. r^*4f. jiUN

Sicu siete y ocho.- Tiene 15 tubos divididos en dos filas (7 y 8). Para llegar
a este modelo, se tiene dos alternativas que todava se usan: Primera: a la parte
aguda del sicu modelo 6 y 7, se le aade 2 tubitos, uno en cada fila. Segunda:
o bien a la parte grave (tubos gruesos) 2 tubos, uno a cada fila; resultando en
cualquier eleccin el sicu o zampoa 7 y 8.
SICU NUEVE Y DIEZ
jt i f- * , --------1 r------
T 1*K . m _
Sicu nueve y diez.- Medida preferida por los artistas ejecutantes del
instrumento.
Tiene en su totalidad 19 tubitos divididos en dos filas. Esta medida resulta el
mismo sicu "6 y 7" pero con tubos aumentados, 1 en cada fila de los agudos y
2 en cada fila de los graves.
Sicu once y doce.- Este sicu tiene 23 tubos divididos en dos hileras o filas
(una de once y otra de doce tubos) y resulta el mismo sicu modelo "seis y siete"
con tubos aumentados a los costados con el objeto de dar mayor amplitud tonal
al instrumento. A la parte aguda se les aumenta 3 tubos a cada fila y a la parte
grueso o grave 2 tubos a cada fila. Esta Malta utiliza adems sus octavas menor
y mayores (chuli, sanka y toyo).
Zampoas modernas.- Son maysculas las exigencias que pide el acervo
musical del cancionero tradicional y moderno boliviano en el que estn
presentes los "semitonos (# y b)", resultado en tales circunstancias la zampoa
30
cromtica de tres filas, la cromtica de dos filas; la zampoa cromtica con

disposicin de piano, la zampoa cromtica copiado del acorden cromtico a
botones de tres filas, inventos e innovaciones que los describimos en el captulo
<orrespondiente a los "Instrumentos Musicales Bolivianos de Nueva Tesitura".
Conocer a fondo las zampoas (sicus) requiere mucha paciencia y tiempo, no
es difcil, pero la gran diversidad de tamaos, diferentes nombres y cualidades
podra confundir y desorientarnos.
La zampoa se toca como un instrumento "solista" ejecutado por los pastores
mrales o artistas citadinos. Tambin se puede ejecutar entre dos zampoeros o
entre dos grupos de stos, donde cada grupo toca una fila determinada. En
(I caso de dos o ms personas la meloda se logra en una especie de dilogo
musical, en la que uno de los grupos comienza y el otro contesta, tcnica de
interpretacin del sicu llamada a dos bandos o de ejecucin comunitaria, es
bastante empleada por los sicuris o tocadores de estos instrumentos. Como una
( roica ilustrativa, hallamos a los grupos de sicuris tocando sin limitaciones
de tiempo en fiestas y ceremonias; sera excesivamente fatigoso el que ambos
amarros fueran tocados al mismo tiempo, de ah, en nuestro humilde criterio, la
i lecesidad de tocar a dos bandos. Continuamente se los ve tocando durante horas
de horas con esta modalidad llamada por otros hoquetus. La vida comunitaria
ancestral en la que vivieron los originarios en la mayor parte del pas, ha influido
I> <)sitivamente en todos los aspectos culturales; este sistema de tocar por bandos,
es un ejemplo de ello.
Sentido que toma el instrumento al ser ejecutado.-Tanto los sicuris rurales,
como los citadinos, ponen los "tubos cortos a su izquierda" y los "largos a
su derecha". El desgaste encontrado en "determinados" sicus precolombinos,
observados en museos y colecciones particulares, nos hacen pensar que este
sentido es el correcto ya que creemos que las notas agudas van directamente
.il corazn. Adems la generalidad de nuestros msicos toca al odo porque
estn provistos de una buena memoria musical. El otro sentido/o sea: graves
.1 la izquierda y agudos a la derecha, representa la intromisin definitiva de la
( ultura occidental, que a nuestro pesar, lo adoptan algunos de nuestros msicos
<ladinos sumergidos en el sentimiento de la influencia colonialista. Por otra
parte es necesario advertir que nuestros tocadores, generalmente colocan a la
"lila con menos tubos" inmediatamente despus del labio inferior y las "filas
<on mas tubos" hacia delante.
A los tocadores de sicus los llamamos "sicuris". Cuando los intrpretes
llevan sombreros grandes con plumas de avestruz "Suri Sicuris" (suri = avestruz
americano que vive en todos los climas de Bolivia, sicuris = tocadores de
sicus).
31
Cuando se trata de zampoas de dos filas, la fila de menos tubos la llamamos

"ira" y va a continuacin de la barbilla del ejecutante, la fila de ms tubos
"arka" despus. Son pocos los que rompen con esta tradicin.
Lugares de produccin de caas.- Se afirma con justa razn, que en Bolivia
se hallan los ms afamados constructores de estos instrumentos musicales.
Su fabricacin obedece ntegramente a cnones artesanales, el material ms
requerido para su elaboracin es indudablemente la singular caahueca (bamb)
cuya especie es llamada chuqui, una planta abundante en las zonas clidas y
templadas del pas. (Ver caas y lugares de produccin).
Este tipo de caa se reproduce cada siete aos. Una vez conseguido el
material bsico en tierras bajas, es llevado a los lugares altos, como Walata
Grande, Walata Chica y Walata Coani (provincia Omasuyos). Estos son sitios
donde abundan los hbiles artesanos constructores, cuya sabidura tradicional
viene de sus antepasados. Son poblaciones donde los fabricantes abastecen con
instrumentos en gran parte al sector andino y regiones aledaas al Per, llegando
asimismo, al Ecuador, Colombia, Mxico, Chile, Argentina, Puerto Rico, etc.
distribuyndose luego por todo el mundo. Los mercados ms importantes de
estos instrumentos en la actualidad son el latinoamericano, asitico y europeo,
principalmente. Dentro de las muchas experiencias que tuvimos est el
artesano Nicasio Quispe Mamani, cuando lo saludamos con su enorme puesto
de instrumentos de caas en la ciudad de Crdoba (Argentina) en la 14 Feria
Internacional de Artesana realizada en 1993; el indicado maestro nos dijo que
viajara luego a Chile para participar de la Dcima Octava Feria Internacional
"Parque Bustamante" auspiciada por la Universidad Catlica de Chile. En la
ciudad de Munich (Alemania) vimos a Hermenejindo Mamani Huanca hijo de
Don Marco Mamani de Walata Grande, exponiendo para su venta instrumentos
musicales de caa en la puerta del teatro donde estbamos presentndonos,
el cual nos manifestaba que tambin venda estos instrumentos de caa en
ferias artesanales populares donde cubra las exigencias de los interpretes tanto
latinoamericanos como del lugar. En la ciudad deTrier (Alemania) tambin los
hermanos Braez Snchez exhiban para la comercializacin, sicus, quenas,
charangos y otras artesanas; de estos ejemplos podemos encontrar tiendas y
puestos domingueros de artesana boliviana en varios pases europeos.
En las ciudades principales de Bolivia, no faltan los artesanos constructores
de zampoas, mohoceos, pinquillos o quenas, los cuales se los encuentran
trabajando en aceras y lugares estratgicos en diferentes zonas; estos tpicos
personajes, provistos de sus herramientas de trabajo; cuchillitos de filo agudo,
limas, tijerillas; trabajan incansablemente dando forma a los instrumentos que
fabrican para regocijo de nios, aficionados y msicos profesionales. En La
32
l'i. los sitios de venta ms tradicionales eran: la calle Juan Granier a media
i ladra de La Garita de Lima (zona del cementerio). Sin embargo, se los puede
vn ,1 estos maestros constructores y vendedores, asentados en la plazuela del
<iian Poder, calle Isaac Tamayo, puestos callejeros pertenecientes a una gran
dinasta de constructores de Walata Grande (Los Mamanis, Quispes, huanca).
Sensiblemente, estos puestos van desapareciendo, debido a la migracin de
los descendientes a otros pases y al cambio arquitectnico de casas y calles
de nuestra ciudad, motivando estas circunstancias al enlace comercial directo
entre productores, distribuidores y propietarios de tiendas especializadas en
I. venta de instrumentos musicales y productos artesanales. Muchos de estos
antiguos constructores y sus familias se asentaron en Villa Ingenio (colindantes
mui la calle Bartolina Sisa) y en la avenida 16 de julio, de la ciudad de El Alto.
A< tualmente, los lugares de venta masiva de sicus y zampoas son las calles
I Inares, lllampu, Sagrnaga, Murillo, Santa Cruz, Isaac Tamayo, Plazuela Gran
hidri (La Paz) y la avenida 16 de Julio de la ciudad de El Alto. En varias Peas
11rlklricas se encuentran los zampoeros profesionales que fabrican sus propios
inshumentos que sirven de modelo para promocionar sus trabajos.
I .i imagen del paisano aymara o quechua llevando el comercio de
instrumentos musicales de caa por el territorio nacional est plenamente vigente
mu toda su expresin; por ello, en cualquier encrucijada del camino, hallamos
tm hacedor de instrumentos de caa, sobre todo en pocas trascendentales,
festivas, patronales, que ofrecen las poblaciones rurales del pas. Al llegar el
* I de enero de cada ao, en la tradicional Feria de Alasitas en La Paz, muchos
i i instru tores de instrumentos musicales y artesanos de todas las especialidades
m ' mimen para participar de esta fabulosa Feria de la Artesana en Miniatura
donde no faltan los sicu luriris (hacedores de sicus, aymara) incentivando en los
nio. ,i dar los primeros pasos en el aprendizaje de este instrumento presentado
ni pequeo.
I vista que la demanda de caas e instrumentos es bastante alta, no faltan
Ins i nmorciantes y artesanos que reciben directamente "ch'ipas" (cargamento
Mil Aymara) de los propios productores que luego sern distribuidos por Bolivia
y llevados en grandes cantidades al exterior. Observaciones: La Paz 1962 -
MIDO
Materiales de construccin.- Se han construido zampoas o sicus en varios
inalei ales, as encontramos antiguos ejemplares moldeados en piedra volcnica,
poMblemente de los volcanes del sur de Bolivia, tambin en piedras plomas
puMedentes de la pennsula de Copacabana (Tiwanaku, poca cuarta 374 a
f j \ despus de Cristo), en piedra de laja y de arcilla decorados con filigranas
de hiiquesas (Potos) y los sicus lticos de Calamuchita (Tarija), ejemplares
arqueolgicos que existen en varios Museos de Bolivia y colecciones privadas,

encontradas en tumbas como ofrendas mortuorias; asimismo, hallamos
zampoas elaboradas en plumas de bato (marab), pariguana y de cndores
muertos; ocasionalmente, puede encontrarse ejemplares construidos en tubos
de hojalata, madera, tubos de vidrio, papel mach, cermica. En la actualidad,
s. XXI, van apareciendo las zampoas multicolores hechas de tubos de p.v.c.
Entre los mltiples materiales con que se ha construido el sicu, est sin
duda la caahueca chuqui, cuyas bondades acsticas son insustituibles. Los
sicu luriris o constructores utilizan una "varilla" lograda longitudinalmente de la
misma caa llamada "metro" o taquia (medida en aymara); esta taquia, lleva
en toda su longitud unas "ranuras" que sealan el tamao que debe tener cada
tubo del instrumento (a un costado de la varilla van las medidas del arka y en el
otro costado las medidas del ira). Los maestros artesanos para trabajar un sicu,
tienen las siguientes herramientas:
Varilla metro.- Es una tira erguida de caahueca donde van seales o rayas
que indican el porte de los tubos. En uno de los lados corresponde al ira y el otro
al arkas. Los luriris, tienen para cada tesitura sus respectivas medidas.
Afilador.- Es una piedra de superficie plana, considerada como una
herramienta inseparable del sicu luriri (constructor de sicu).
Dedal protector.- El luriri, toma ste dedal de cuero, para proteger su dedo
ndice de la mano derecha.
Jiska kuchua.- En aymara significa
cuchilla pequea. Tiene punta pequea (2
cm.) y bien afilada encargada de ir cortando
la caa mientras que sta va dando vuelta en
el muslo del artesano. El filo de la kuchua
va encima del dedo ndice (protegido con el
dedal) y con el dedo pulgar hace presin al
kuchua desde SU lomo. Jiska Kuchua y lakachaa
Lakachaa.- (Aymara = para afinar)
cuchilla larga y fila usada para afinar los bordes de las boquillas.
Jait'ua.- (Escobilla en aymara). Varilla de caahueca tokhoro, envuelta
de extremo a extremo con un lienzo de hilo fuerte con el cual, a manera de
escobilla, va limpiando internamente las asperezas de los tubos.
Amarros.- Una vez preparados los tubos, se los selecciona en 2 filas, ira y
arka, envolvindolas con largas tiras de la misma caa y asegurndolas mediante
lienzo de algodn, existiendo dos maneras de realizarlas: la tradicional y la
moderna.
34
En la actualidad, encontramos artesanos

que utilizan herramientas modernas para la
elaboracin de este instrumento sin obtener
todava finos resultados.
Se han encontrado sicus antiguos cuyos
sometidos al aceite hervido
tornndose en un color caf,
con el objeto de protegerlos de
posibles rajaduras.
Cmo se afina el sicu.- En
nuestro mtodo para el apren
dizaje de la zampoa, el pri
mero en su gnero. (Edicio
nes Tat, La Paz 1973) hemos
insertado algunos modos que
aprendimos directamente por
experiencia propia, por su im
portancia transcribimos las ca
( (instruccin y venta de instrumentos de caa. Calle
ractersticas ms elementales:
Venancio Burgoa. La Paz 1985 "Para que suba de tono,
raspe con una lija el borde
<irrular de la boquilla del cao que desentona. Para que baje, embadurne
i ocularmente el borde interior de la boquilla con algn esmalte o mapha (cera
d i abeja) volvindola ligeramente angosta. Si desea subir de tono el cao de
una zampoa de piedra, madera, cermica, etc. introduzca, por la parte interior
del instrumento, cera de abeja o viruta de vela para taponarla, regulando as la
tonalidad. La utilizacin de arroz o arvejas en emergencias tambin han dado
buenos resultados".
Los artesanos tradicionales
l() construyen fieles a las me
didas que dejaron sus antepa
sados como herencia. Los mo
dernos afinan con sus medidas
( omprobando al diapasn A =
440. Aconsejamos a una tempe
ratura de 18 centgrados (unos
<2 F). En las regiones clidas a
una temperatura ambiente.
Marcos Maman i, artesano y vendedor.
Plaza Gran Poder 2009
Como cambiar de tono al sicu.- En nuestro mtodo "La zampoa" tambin

hemos insertado modos tradicionales y de nuestra invencin para cambiar de
tono a la zampoa, modos que resolvimos mediante el uso de algunas arvejas
que introducamos al interior de ciertos caos que necesitbamos alterarlos, o
en su defecto, regulando con el labio inferior el orificio de dicha boquilla para
alcanzar otra tonalidad; tcnicas que a la fecha quedan superadas gracias a
las zampoas cromticas, sin pretender dejar obsoleto nuestro anterior trabajo
que se constituye como el precursor que tiene la escuela didctica de este
instrumento.
La cera de abeja (mapha) suponemos que ha sido til en la antigedad para
la afinacin de aerfonos de distintos materiales. En ciertas regiones altiplnicas
existen poblaciones que son completamente aisladas en las que el comercio
y la comunicacin son difciles. En algunas de estas zonas donde la nica
distraccin es hacer msica no hay caas ni rboles para hacer aerfonos, razn
para pensar que los hacan con materiales que encontraban a su paso, como
piedra, cermica, huesos o canutos del plumaje de aves del lugar, donde esta
cera de abeja cumpla una labor importante al ajustar los sonidos.
Mtodos de aprendizaje.- El autor de este trabajo desde la dcada de los '60
ha desarrollado sistemas simples y audiovisuales (mtodo por cifras con disco,
cassete o CD.) para ensear a tocar varios instrumentos vernaculares bolivianos,
como: charango, quena, guitarra criolla, concertina, etc. De esa inquietud viene
el mtodo para aprender a tocar "La Zampoa", gravado y editado por el sello
Campo el ao 1973 y posteriormente en ediciones Tat, La Paz; el sistema de
este mtodo en la actualidad es el nico utilizado en nuestro medio, incluso
fuera de nuestras fronteras. Entrando al nuevo siglo encontramos muchos
trabajos presentados por varios autores, de los cuales los interesados tienen sus
preferencias.
CASARJETA
Sistema E. Cavour
3 3 3
Los nmeros en crculos y (6) simbolizan a las dos filas que comprende
la zampoa; as: representa a la fila de 7 y (6) a la fila de 6 tubos.
Los nmeros cardinales 3 - 3 - 3 - 2 - etc., muestran el tubo que se debe
soplar numerados de izquierda a derecha.
Las lneas guas son las rayitas ( ---- ) ( \ \ ) que dan la continuidad a la
meloda.
36
l.is horras de repeticin (|: :|) indican que se repetir todo el fragmento
m cUlu o contenido entre los cuatro puntos (dos al comienzo y dos al final).
<rtmo se afina el charango en base al sicu.- Las primeras cuerdas del charango
(Mil deben sonar igual al tubo N 3 de la fila VII (zampoa 6 y 7); o al tubo N 4
lie la lila X (zampoa 9 y 10) punto de partida para la afinacin respectiva.
I a guitarra.- La primera cuerda de la guitarra (Mi) debe ser igual al tubo N
h lie la fila VI (zampoa 6 y 7); o al tubo N 7 de la fila IX (zampoa 9 y 10);
llllio que responde a la nota Mi, punto de partida para la afinacin ajustada a
la guitarra.
Nomenclatura musical.- Los sicus o zampoas estn afinados en Sol mayor.
Sicus en la banda escolar. Desfile del 6 agosto de 1995. La Paz
Instrumentos anlogos.- Todos los aerfonos conformados por hileras de

s se parecen entre s, aunque sean completamente distintos unos de otros;
i e|emplo entre los cordfonos la guitarra, el charango y la mandolina tienen
prln. ipio de las cuerdas, no por ello se trata de un mismo instrumento. Por
l.mlo, la zampoa (sicu diatnico) es diferente a los otros que existen, por
ill ( irt (instancias, tratndose simplemente de familiares como los ayarichis
nytK his, ayarachis o antaras), jula julas, chiriwanos, a los secu secus, al
\on soma, al jerur de los ignacianos y a las zampoas cromticas de nuestro
pas lucra de las fronteras hallamos al rondador del Ecuador, al capador
i olombiano, la flauta de los indios moruscos de Panam; la flauta de pan, la
til nga y fislula entre otros en Europa. En la Repblica hermana del Per con
la . nal i (impartimos varios aspectos culturales y geogrficos, existen algunas
limpnns que se parecen a las nuestras. Estos dos pases estn conscientes de
lim |a/os ancestrales que los hermanan.
Clasificacin.- Aerfonos de soplo. Sin canal de insuflacin. En hilera. Sin

orificios.
F A M ILIA DE S IC U S T R A D IC IO N A L E S
RESO N AD O RES
Bases cerradas abiertas semiabiertas
Es menester referirse en este captulo, a los "resonadores". Se trata de sicus

con tubos de caahueca "tapados ntegramente, tapados a medias o simplemente
destapados", los cuales acompaan a cada hilera de los tubos tonales, pueden
tener el mismo porte o la mitad de los tubos tonales. Consecuentemente,
tienen la funcin de darle mayor resonancia al instrumento de donde viene su
nombre.
S IC U S DE C H A R A Z A N I
Tambin llamados "khantus", pertenecen
al cantn de la provincia Bautista Saavedra (La
Paz). Sus medidas van por octavas y tambin
por quintas logrando el sabor meldico
caracterstico, en donde se define una armona
de quintas, cuartas y octavas. Los sicuris o
ejecutantes tienen la habilidad de tocar los
bombos khantus al "mismo tiempo". Los
representantes del cantn de Charazani son los
zampoeros de Nio Corn.
En el Festival Interprovincial que se realiz
en 1991 en el Coliseo Cerrado de la ciudad
de La Paz, auspiciado por la Prefectura del
Departamento y la Asociacin de Conjuntos
Folklricos del Gran Poder, se presentaron
los Khantus de Cari de la provincia Bautista Sicuris de Charazani
Saavedra (Charazani); con una tonada que la
interpretan el 16 de julio, 6 de agosto, 3 de mayo y en la Festividad de Corpus
Christi. D e los 30 participantes tocaban: 1 tringulo grande llamado chinisco
(20 cm. por lado), 20 bombos khantus (aro de ch'illka) que a la vez tocaban
zampoas en 5 tamaos, cuyas medidas permitan distinguir los intervalos de
quintas, cuartas y octavas paralelas.
38
Los sicuris de Charazani, prov. Bautista Saavedra (La Paz), adems de las
octavas paralelas, aaden a sus sicus un otro par, (ira y arka) afinados en quintas
(dos terceras partes del sicu antecesor), identificados con la inicial "sobre",
resultando la tropa afinados por octavas, quintas y cuartas paralelas, armona
propia de esta regin.
Ejemplo.- Retomando el acpite referente a las medidas de las zampoas de
Charazani, anteriormente citados, tenemos:
CH'ULI (aymara = pequeo, pajarito)

Ira: A 4.85 - F# 5.75 - D 7.40 - B 8.70 - G 10.75 -E 12.75 cm.
Arka: B 4.35 - G 5.45 - E 6.40 - C 8 - A 9.50 - F# 11.50 - D 14.50 cm.
"SOBRE CH'ULIS"
Ira: E 3.20 - C# 3.80 - A 4.90 - F# 5.80 - D 7.15 - B 8.50 cm.
Arka: F# 2.90 - D 3.60 - B 4.25 - G 5.30 - E 6.30 - C# 7.65 - A 9.65 cm.
MALTAS (quechuaymara = medianos)
Ira: A 9.70 - F# 11.50 - D 14.80 - B 17.40 - G 21.50 - E 25.50 cm.
Arka: B 8.70 - G 10.90 - E 12.80 - C 16 - A 19 - F# 23 - D 29 cm.
"SOBRE MALTAS"
Ira: E 6.50 - C# 7.65 - A 9.85 - F# 11.60 - D 14.30 - B 17.00 cm.
Arka: F# 5.80 - D 7.25 - B 8.50 - G 10.65 - E 12.65 - C# 15.30-A 19.30 cm.
SANKAS (aymara = mayores)
Ira: A 19.40 - F# 23 - D 29.60 - B 34.80 - G 43 - E 51 cm.
Arka: B 17.40 - G 21.80 - E 25.60 - C 32 - A 38 - F# 46 - D 58 cm.
Donde La = A, . Si = B, Do = C, Re = D, Mi = E, Fa = F, Sol = G, #=
sostenido.
SIC U S DE IT A LA Q U E
Zampoas de Italaque provincia
Camacho (La Paz). Familia de zampoas
diatnicas de 3 a 4 tamaos afinadas
por octavas paralelas. Estn hechas de
caahueca en "4 filas" divididas en dos
amarros (ira 6 tubos con resonador y arka
con 7 tubos tambin con resonador).
Lo ejecutan en grupo divididos en dos
bandos (unos comienzan y los otros
siguen). "Los resonadores con bases
39
destapadas total o parcialmente tienen la misma longitud de los tubos tonales

bsicos". Los sicuris (ejecutantes) toman los sicus con la mano izquierda y al
mismo tiempo con la derecha.tocan los bombos khantus.
Las medidas de una tropa afinadas en Sol mayor son:
Sankas o grandes: Ira: 20.60 - 25 - 31.0 - 37 - 45.50 - 54.80 cm.

Arka: 18.40 - 23 - 27.20 - 34.50 - 41.00 - 48.40 - 61.00
cm.
Malta o medianas. Ira: 10.30 - 12.50 - 15.50 - 18.50 - 22.80 - 27.40
cm.
Arka: 9.20 - 11.50 - 13.60 - 17.30 - 20.50 - 24.20 - 30.50
cm.
Chulis o pequeos. Ira: 5.15 - 6.25 - 7.75 - 9.25 - 11.40 - 13.70 cm.
Arka: 4.60 - 5.75 - 6.80 - 8.65 - 10.25 -12.10-15.25 cm.
Sus resonadores tienen los mismos tamaos de los tubos principales los
cuales pueden estar abiertos en su extremo inferior o tapados a medias, con
preferencia junto a las maltas.
A estas medidas los folkloristas citadinos le aadieron los toyos:
Toyos.lra: 41.50 - 49 - 60.80 - 73 - 91.50 - 107 cm.

Arka: 37.50 - 47 - 56.40 - 68 - 82 - 98 - 122.5 cm.
Se interpretan es el mes de mayo, pero la fiesta del Carmen que se festeja

el 16 de julio en la provincia Bautista Saavedra de La Paz, es la fecha ms
apropiada para escuchar a los sicuris de Taypi Ayca, siendo esta comunidad
donde aparecieron estos "Sicuris de Italaque".
S IC U K A L L A M A C H U
Es de la regin de los mollos, provincia Muecas del departamento de La
Paz. Sicu pentatonico de una sola fila con 11 tubos hechos de caa hueca y en
varias medidas. Los comunarios jvenes y adultos bailan al son del sara sara
en bsqueda de noviazgo, tambin es interpretada en los matrimonios con un
ritmo marcial. Kallamachu en quechua significa loro viejo.
S IC U LA Q U IT A S
Poseen en sus dos filas tubos anchos; los msicos llevan en uno de sus brazos
sombreros grandes con ornamentacin de plumas de suri (and). La palabra
40
Sicu Laquitas. Foto: Fernando Soria
quita quiere decir en aymara "boquita". Por otra parte se escucha decir:
lutMio ani laquita diusataqui (nos bailaremos laquita para que nos escuche
i* ' para otros significa "repartir algo con los dems"; tanto los msicos como
S ID bailarines se consideran "los escogidos". En las provincias Pacajes y Los
tibes, del departamento de La Paz por los meses de junio y mayo, los tocan
|H ualro lamaos" con los siguientes nombres: taykas o sankas, malas, licus
fh 'llK llamando a la tropa "sicu laquitas" y al ritmo tambin laquitas. Sus
i liantes que al mismo tiempo se acompaan con wank'aras, son conocidos
mo |a< ITa laquitas" (grandes msicos en aymara) o "suri sicuris" (por las
Mtiuis de suri que portan). En los festivales interprovinciales de Compi, a orillas
I lago lilicaca y en sus propias regiones se encuentran estas antiqusimas
Piones. (La Paz).
leemos dos modelos, uno que lleva 28 tubos divididos en 4 filas: ira de 7
bou tonales y 7 resonadores con bases destapadas, el arka tiene 7 tubos tonales
f resonadores con bases destapadas. Los resonadores (notas simpticas) tienen
misino porte de las filas tonales. El otro modelo de 4 filas con 30 tubos: arka
M tubos tonales y 8 para resonadores, ira: 7 tubos tonales y 7 resonadores,
tos llenen el mismo porte de las dos filas tonales con sus bases destapadas. Lo
jt Ulan en grupo, divididos en dos bandos.
Siguiendo nuestras recopilaciones poseemos laquitas de 4 tamaos con
jHionadores del mismo porte y "bases destapadas" con las siguientes medidas:
Muga laquita.- La ms larga, mide:

I Si I .i 1 20-98-82 - 6 9 - 5 5 -45 -3 6 -3 1 cm.
Resonador arka: las mismas medidas).
41
3 Ira: 110 - 92 - 71 - 62 - 50 - 42 - 36 cm.

4 Resonador ira: las mismas medidas
Falluquia.- Intermedia. Mide:
1 Arka: 60 - 49 - 41.00 - 34.5 - 28 - 23 - 18 - 16 cm.
2 Resonador arka: las mismas medidas
3 Ira: 55 - 46 - 35.5 - 31 - 25 - 21 - 18 cm.
4 Resonador ira: las mismas medidas.
Mala laquita.- Mediana. Mide:
1 Arka: 30 - 24.50 - 20.50 - 17.25 - 14 - 11.50 - 9 - 8 cm.
2 Resonador arka: las mismas medidas.
3 Ira: 27.50-23 - 17.70 - 15.50 - 12.50 - 10.50 - 9 cm.
4 Resonador ira: las mismas medidas.
Jiska laquita.- La pequea. Mide:
1 Arka: 15.00 - 12.25 - 10.25 - 8.50 - 7 - 5.75 - 4.50 - 4 cm.
2 Resonador arka: las mismas medidas.
3 Ira: 13.75 - 11.50 - 8.85 - 7.75 - 6.25 - 5.25 - 4.50 cm.
Este instrumento ha llegado hasta poblaciones que hoy forman parte del
Norte chileno (San Pedro de Atacama, Ayquina, Toponao) en una sola fila
de 14 tubos y otra fila de simpticas (resonadores); para proteger sus caos
los enrollaron cerca de sus boquillas con hilos de tripa de viscacha. (Museo
Etnogrfico de Azapa). Nos coment la seora Norma Caucota de la ciudad
de Calama lo siguiente: "Evadiendo los controles de aduana y migracin......
los campesinos bolivianos llegan a Ayquina (primera regin) para la fiesta de
Nuestra Seora de Guadalupe que se realiza el 8 de septiembre". Datos de
1993. El 2008, estuvimos visitando al cerro Licancabur al cual lo admiramos,
queremos y respetamos; al pasar por la poblacin de San Pedro nos alegramos
porque pudimos adquirir hojas de coca, las vendan en las bolsitas verdes de
polietileno que eran llevadas tambin por bolivianos.
M IMULAS
Tiene una escala diatnica. En la provincia Aroma acompaa a la danza
del llano de Colquencha. En la Isla Suriqui provincia Los Andes, usan con 10
tubos gruesos y 10 "resonadores" con la misma longitud (bases tapadas o semi
tapadas).
Se presentan en 3 medidas octavadas entre s:
Sanka.- En aymara piernas largas. Sus medidas son:
43 _ 36-31.5 -29.50-23.50-22 - 1 9 - 1 8 - 1 6 - 1 4 cm.
42
Mimulas. Festival de Compi. La Paz 1989
l<g( mador del mismo porte del sanka

Malla.- En aymara mediana.
I r>0 - 18- 15.75 - 14.75 - 11.75 - 11 - 9.50 - 9 - 8 - 7 cm.
Resonador del mismo porte de la malta
i lili.- En aymara pequeo.
10.75 - 9 - 7.85 - 7.35 - 5.85 - 5.85 - 5.50 - 4.50 - 4 - 3.5 cm.
Sin resonadores.
I I I . ! de octubre de 1996 nos deleitamos con estos instrumentos en el "Primer

feMival Autctono en la Altura" que se realiz a orillas del lago Titicaca, ms
(IMip mente en San Pablo de Tiquina. La Paz.
|A< IIASICUS
I n aymara significa zam-
(Min.i'g grandes. Sicu diat-
Mh o de 4 filas con 26 tubos
divididos en dos amarros:
ira"; 6 tubos con resona-
dm y "arka": 7 tubos con
insidiador, es decir cada
ainano liene 1 fila tonal
y I irsonador del mismo
poln (con bases tapadas
pan Idlmente). Los tocan
mii guipo, divididos en dos
bandos (unos comienzan y Jacha sicus de llabaya. Provincia Larecaja. La Paz 1990
43
otros contestan). Sus tubos son largos y gruesos (mayor aprox. 1.15 m. y menor
30 cm.) hechos de caahueca chuqui. Sus ejecutantes al mismo tiempo tocan
bombos tipo Italaque con chirriante en ritmo de laquita. En Curahuara de Caran
gas prov. Sajama (Oruro), sus sicus se presentan en una sola fila; sin embargo,
llevan 2 filas, 16 tubos bsicos o tonales y 16 resonadores con tubos tapados
parcialmente y en tres medidas llamadas: sanja (grande), malta (mediano) y liku
(pequeo), para acompaar a la danza de "jach'a sicura", como un homenaje a
la siembra y cosecha. En la regin de Larecaja provincia de La Paz, estn tam
bin estos aerfonos.
SICURAS DE VENTA Y MEDIA

DE PARIA - SICUS W AIRURUS
Vienen de los poblados orureos deVenta
y Media y Ch'ailapata (Prov. Poop). Son sicus
de una sola hilera con 17 tubos, acoplado a
otra fila de resonadores con tubos a la mitad
o a la altura de la fila tonal. Su afinacin
tiene una escala pentatonica y muchas veces
diatnica. Cada "tropa" (grupo de ejecutantes)
lleva varias "medidas" o tamaos octavados:
ch'ili (tubo largo 7.50 cm.), requinto (15 cm.), likus (30 cm.), malas (60 cm.); a
veces se presenta dividida en dos filas (arka e ira). Acompaan, ocasionalmente
a estos sicus, un tubo largo de caa de aprox. 1.20 m. que lo llaman Jach'a
sanka (grande o de pierna larga en aymara), las wank'aras y su inseparable
jauk'aa como palo golpeador.
Como un anlogo se presenta el "sicu de Paria" (Oruro),
lleva dos filas, una tonal y la otra de resonadores con tubos
del mismo porte, con los cuales suman 34 tubos divididos
en dos filas (17 tonales y 17 resonadores). A la primera
fila la denominan "salluhua" y a su resonador con tubos
abiertos "ch'uta". Tiene 3 tamaos afinados por octavas
paralelas: orko mala (registro bajo), liku (registro medio)
y el requinto o tarke (registro agudo). A los msicos guas
los llaman likurias, A esta tropa acompaa un monfono
tubular largo al que lo llaman sanja.
Aparecen tambin con el nombre de "sicus wairurus"
los cuales tienen 13 caos divididos en dos filas (6 - 7),
sanka 35 cm., malta 17 cm. ch'uli 8 cm. (tubos mayores). Sicura de Okhoruro
No llevan resonadores. (Oruro)
44
I stos sicus cuando estn afinados en la escala diatnica, ejecutan msica

I'Diatnica "alternando la tonalidad" porque la afinacin diatnica da opcin
pan estos cambios. Asimismo, estos sicus de "una hilera" tocan a dos bandos
oritestndose al "unsono" en una bella armona lograda por sus ejecutantes.
M( U RESONADOR
lubos con bases destapadas y amarradas en hileras de menores a mayores;
mis sonidos son llanos y ventosos. Tiene origen en los resonadores de los
M( lis de Quiabaya, Charazani, Venta y Media, en los sicus mimulas, etc. Son
InhMpretados por folkloristas urbanos para dar efectos sonoros a su repertorio.
AYARACHI - AYRACHI - AYARICHI - ANTARA

SICUS DE PUKI
Es un instrumento musical campesino; ac
tualmente, caracterstico del sector rural andi
no ubicado entre Potos, Oruro, Chuquisaca y
Cochabamba. Este tipo de sicu lo interpretan
para la fiesta de Corpus Christi, tambin en
los actos fnebres y de sepelio bajo un ritmo
solemne y marcial. Cuando se lo toca en tro
pa (varias medidas), es acompaado habitual
mente por bombos y cajas; aunque muy pocos
prefieren tocarlo como instrumento solista, sus
sonidos dan suaves melodas de timbre agudo
y brillante.
Por regiones paceas lleva el nombre de
"Arachi" (Luribay, Prov. Loayza), en Potos
"ayarachi". En Cotagaita (Potos) lo llaman
"ayrachi" (quechuaymara) con cuatro medidas
octavas incluyendo una fila con intervalo de
Ay.ii.n hi con resonador.
quinta. Bajo el nombre de "ayarichi" (aymara)
Foto: Freddy Arborta es conocido en la regin de Candelaria
(Chuquisaca), lo tocan hechos de caahueca
d<* sokhosa. En otras poblaciones es denominada "antara".
In lengua quechua ayarichi quiere decir "msica fnebre", de donde ha
Ihih.hIi ) su nombre: Aya = muerto; richi o rijehi = ir, lo que vendra a ser: ir tras
I* I mueilo o bien msica fnebre para difuntos.
He lula de uno de los instrumentos musicales ms antiguos, de tradicin en
Irt* iilluias preincaicas y que en la actualidad no ha perdido vigencia. Por sus
i illa I1!Micas fsicas y sus cualidades ancestrales es un aerfono precolombino
45
I mesto Cavour Aramayo
MOTIVOS DE MUSICA NATIVA PARA SICUS

Recopilados por el maestro Antonio Gonzales Bravo. La Paz 1948
S IC U R I Ingavi
LA Q U IT A Los Andes
Js 112 LO CO PALLA PALLA Yungas
Js 168 C H IR IW A N O Muecas
AYA RACHI Camacho

superviviente. Estamos documentados por los mltiples trabajos y excavaciones

arqueolgicas realizadas en Tiwanaku, as: el monolito zampoero, que data
del siglo XI y XII d. C., ubicado en el Museo de Metales Preciosos. La Paz;
podemos mencionar tambin al monolito flautista (monolito tocando sicu) del
Museo del Hombre de Pars; ambos de la milenaria cultura Tiwanakota, una
de las culturas ms importantes de Amrica. Otros testimonios lticos fueron
hallados en excavaciones por los rancheros de Calamuchita, provincia Avils
Harija); asimismo, en la cultura de los Visisas o Yuras prov. Quijarro y los
( bu has, provincia Omiste (Potos). Estas culturas, han enterrado a sus muertos
i onjuntamente sus instrumentos musicales esperando que en la otra vida les
ai ompae la msica para que no estn solos. Estas cuotas mortuorias de piedra,
barro cocido, caahueca, de plumas de cndor; se las puede apreciar en museos
y i olecciones privadas por todo el territorio boliviano y en especial en el Museo
de Instrumentos Musicales de Bolivia de nuestra propiedad (calle Jan 711- La
Paz). Varios cronistas escribieron sobre este instrumento, es as que el profesor
mureo Lus Guerra Gutirrez recopila lo siguiente: "Montesinos relata el
encuentro entre el Inca Huayna Cpac y el seor de Cayomba, de esta manera
ilmles batalla, rompiendo con gran estruendo de atabales, bocinas y antaras que
pareca que se hunda aquel contorno. Por otra parte al escribir la historia del
i apitn Rumi ahui, Guarnan Poma de Ayala dice: Fue por traicin a matar al
Infante 11leseas Inga, del pellejo hizo tambor y de los huesos Antara".
I I ao 1989 el joven Mario Achu casualmente encontr una tumba en Ro
Mulato (Potos), entre otros objetos mortuorios dicha tumba llevaba un ayarachi
(.intara) de caahueca envuelto y asegurado con un cordaje hecho de cabellos
humanos (ahora en el Museo de Instrumentos Musicales de Bolivia). En el Museo
de Antropologa de Oruro se exhiben ayarachis similares en cuya descripcin
dli e: "Sicus de Puki (Salinas de Garc Mendoza - Oruro cultura Chullpa)".
Guando estos instrumentos tienen una hilera alrededor de 17 tubos, los
llaman sicuris (Provincia Cercado Dpto. de Oruro) y se presentan en dos
lamaos llamados: "sicus" los grandes y "tarka" (?) los pequeos; los tarka con
una quinta ms alta dando una combinacin sonora especial. Esta tropa de
uris la utilizan para fiestas religiosas y patriticas.
En la obra del Padre Ludovico Bertonio, reza: "AYARICHI = Instrumentos
i orno organillos que hacen armona"; "AYARICHI PHUSATHA = Taerlo. Sico
i-i instrumento mas pequeo"; "SICO = Unas Flautillas atadas como ala de
i Irga no"; "SICONA AYARICHI PHUSATHA = Taer las dichas flautas, cuya
iimona se llama Ayarichi".
I I valle del lela situado a orillas del ro Pilcomayo, se constituye en el
principal proveedor del material para la construccin de los ayarichis, los cuales
47
Ernesto Cavour Aram ayo
se tocan preferentemente acompaados con bombos de tabla de pino y sin aro,

El sonido que emiten cuando estn en coro, obedecen a medidas octavadas < >
interpretados preferentemente por varones.
El grupo tnico de los Yuras (Potos), interpretan los ayarachis en la fiesta de
Reyes (6 de enero) y en los carnavales acompaados por msicos que toc an
bombos que los llevan sobre las espaldas. Los ayarachis de Cotacota (Potos) a
15 Km. de Caiza D. son pequeos y son varones los que tocan al unsono con
el acompaamiento de bombo, caja, pututu y bailan haciendo rueda hombres
y mujeres.
Descripcin.- Est formado por varias flautas de caahueca, atados de
pequeas a grandes en una sola fila cuando es simple y dos cuando lleva
resonadores (tonal y simptica); su afinacin responde generalmente a una
escala pentatnica aunque podemos hallar ejemplares en escala diatnica
Generalmente, est formado por canutos de caa sokhosa o caa chuqui, donde
sus caos pueden ser finos o gruesos. Las embocaduras o boquillas de sus caos
no tienen bisel, limitndose a la conformacin de simples tubos tapados en uno
de sus extremos y destapados en el otro.
Notacin musical.- En nuestro poder tenemos un modelo de ayrachis que
viene de Cotagaita (Potos). Esta tropa tiene 4 medidas u rdenes afinados en
octavas paralelas.
Sus medidas y nombres son:
Sanka: 18.80-16.80- 14-12.50- 11 cm.

Malta: 9.40 - 8.40 - 7 - 6.25 - 5.50 cm.
Ch'uli: 4 .7 0-4.2 0 -3 .5 0 -3.1 0 -2 .7 5 cm.
Ch'ulisito: 2.35 -2.10 - 1.75 - 1.55 - 1.35 cm.
En otro modelo de ayarichi de una fila de 7 tubos con resonador octavado,

tiene las siguientes medidas:
Ayarichi de Candelaria de doble fila. Caos gruesos de sokhosa.
1. Tonal: 36 - 32 - 28 - 25 - 22 - 18 - 16 cm.
2. Resonador: 18 - 16 - 14 - 12.5 - 11 - 9 - 8 cm.
En la escala pentatnica de DO mayor, relativo LA menor, podemos

conseguir otras medidas de cinco notas que pertenecen al mismo tono. Para una
mejor comprensin para confeccionar ayarachis con el porte de su preferem la,
hemos "ideado la siguiente tabla", esperando que sea de su comprensin y
entendimiento.
48
I.100 28.70 25.60 21.50 19.00 16.00 14.30 12.50 10.50 9.50
c D E G A C D E G A
c D E G A
D E G A C
E G A C D
G A C D E
A C D E G
C D E G A
Manejo de la tabla
I primeras casillas horizontales, con nmeros de izquierda a derecha,
I ' lili .il 0.50, representan las longitudes de cada uno de los 10 tubos (en
i iMilinielros).
I i segundas casillas horizontales, con letras representan a la nomenclatura
di lir lubos, donde C = DO; D = RE; E = MI; G = SOL; A = LA.
I i tercera fila horizontal remarcada con negrillas C D E G A corresponde
rt un iiy.ir,ichi mayor de cinco notas: La cuarta fila D E G A C responde a otro
îii ii lii de menor tamao que el anterior.
I iiquinla fila E G A C D se refiere a los tamaos de otro ayarachi ms pequeo
|M|ti >!, i i ilcrlor y as sucesivamente hasta Ilegar a la octava fila donde se obtiene
p | iipii.H hi de menor tamao de los anteriores. De esta manera, con los datos
fjllt li dimos en este captulo usted puede lograr varios ayarachis de diferentes
im did.i '.i desea mucho ms graves, duplique las medidas sealadas.
Iuiikiw aili
Mi ic gruesos que se
Hil'lpU'Lin en el Alti-
jtfuiM i un |,i modalidad
i dn bandos con una
lili i pentatnica.
H -ti Inlerpretaclones
Mli iili ". suele orse so-
B p tt ni mi n.ilopy icos
p - ni las palabras
filil!,i \ papa" de donde
^fllMie su nombre. Se
MM>iu*iii,m al mismo
til lup,,, un bombos.
Sicu tutiriwaili. Viacha. La Paz 1989
ANTARA DE LOS G UARASUG'W E

De bamb y pita de algodn hecha por el chamn (gua espiritual). Tiene
10 tubos divididos en dos filas: 5 para la fila tonal y 5 para los resonadores (del
mismo porte de la tonal). Este sicu antara, se toca tradicionalmente ubicando la
parte grave a la derecha y la aguda a la izquierda. Pertenece a los guarasug'we
llamados tambin pauserna, nativos que habitan el noreste del departamento de
Santa Cruz.
SURI SICURIS aym. Tocadores de zampoa

cuya principal caracterstica es llevar tocados
grandes hechos de plumas de suri, ave que
habita todas las zonas ecolgicas de Bolivia.
// Danza precolombina sobreviviente cuyos
bailarines provistos de sombreros gigantes
de plumas de avestruz, tocan sicus. La Paz,
Oruro, Potos y parte de Cochabamba.
TABLA SICU - INCA SICUS

Tambin conocido como "inca sicu" con
13 tubos divididos en dos filas (6 - 7). Su
escala puede ser pentatnica o diatnica y lo
tocan en coro a dos bandos (unos comienzan
y otros contestan). Tiene 3 medidas diferentes Sur scurs colquencha 1993
afinadas en octavas: sankn,

malta y ch'uli. Cada uno
de sus tubos se alarga .i
partir de su nudo, lo que
permite alcanzar una forma
rectangular parecida a una
tabla de donde deriva uno de
sus nombres, conformando
as otro tipo de resonador en
Grupo khunu con sus tabla sicus. su parte inferior aportndole
La Paz 1993
mayor sonoridad.
TACUARILLO O FLAUTA DE LOS CHCOBOS

Tocada por grupos tnicos ribereos de la regin amaznica del norte de
Beni, ms propiamente de la provincia Vaca Diez, donde viven los chcobos;
50
son sicus llamados tambin flauta de ta-

cuariIla de dimensiones medianas y for
mados por 4 canutos de tacuarillo cerra
dos en sus bases con diferentes tamaos,
Generalmente, hay dos bandos de toca
dores que al mismo tiempo bailan; con la
mano izquierda, sostienen el instrumente
y con la derecha se agarran del hombro
derecho de su vecino. Acompaa el vie
jo curandero con un tambor. Instrumento
en extincin.
^ f f l i l 111 , mi sus tacuarillos.
i . IiiIh M,iil,in,i I). Prost. 1970
lll IANA ( ) ( ANITSIANA

||ri fliiul,i lubular formada en hilera de una sola fila, tipo zampoa pentat-
t!(, I u tubos, pertenece a los aborgenes canichana. Hecha de caas do
HM o ilu i .mulos extrados de plumas del ave zancuda llamada bato, que
)|f|rili |ii H Lis Horras bajas. Acompaa a la danza navidea en la adoracin al
Ti |l|in ol ' ( ,|(. diciembre a la media noche. Prov. Cercado. Beni.
A
lilil II,mia ilo tacuarilla tipo sicu que utilizan los nativos mor que viven
! i i i i i i in, la Mamor a orillas del Ro Itenez o Guapor (Beni). Fue referida
Mip I u lm n l-i'.B en su obra "Los indios Mor", en el cual observando l.i
Itffa *|i H|il esenta, para nosotros se tratara de un tipo sicu pentatnico d(
j| iiii'lil ,|i nni o. Tambin el antroplogo Snethlage lo ha descrito en 1939.
HHMn ile III a 12 tubos de tacuarilla dispuestos de menores a mayores en
el tilla 1111, jvenes utilizaban este instrumento para anunciar su presencia
li III ni, lai interpretando una msica caprichosa no definida, ya que n<
w fiih 'i a i auto ni a danza alguna.
*' M IN IIJK I
li II 'le Itid i undores en aymara. Es
I MUa |ien!uloni< a de 5 tubos en
lilla lili I , i*, lugareos se proveen
anni,, ili Fu plumas de cndo-
t lltlltMli e i |iH los encuentran en
(Millo , , qui de cndores asesi-
(trttaian mala suerte porque son
H U t l l l ! d ilH I i l i l( ls
Sicu kunturi
51
Nuestros modelos son originarios de la regin de Corocoro, prov. Pacajes (La

Paz) y de Curva, cantn de la provincia Bautista Saavedra al norte de Charazani
(La Paz) donde abundan los cndores, cuyo plumaje aporta canutos (tubos)
gruesos llamados tokhoros. Hay dos tipos de modelos: uno que lleva todas las
plumas en las que solo estn amputadas las puntas de los canutos para formar
las boquillas, otro modelo donde usa solamente los canutos del plumaje y
desecha la parte de las barbillas. Su forma de afinar es introduciendo a los tubos
mapha (cera de abeja) y su uso se halla extinguido. Interpretaban a dos bandos
contestndose "al unsono", en la mano derecha llevaban unos palos largos
adornados con plumas multicolores de loros, papagayos y en la izquierda estos
"sicus kunturi".
SICUS SAIKAIRA - LLOK'ALLAS

Sicus tambin llamados
llok'allas (nios en aymaras).
Pentatnico de 5 tubos dividi
dos en dos filas (3 - 2) tocado
a dos bandos. Se los construye
de caa gruesa de tokhoro o
en material plstico de P.V.C.
cuyo tubo mayor alcanza
aproximadamente a 1 m. de
longitud. Su tono grave tiene
la funcin de acentuar los fi
nales de frases musicales. Villa
Sicu saikaira. Festival campesino. Ciudad de La Paz 1999 Tojara. Prov. Inquisivi (La Paz).
P'ALLA P'ALLAS
Son largos y diatnicos, con 13 tubos divididos en dos filas que acompaan
a la danza del mismo nombre, en la que los ejecutantes portan palos gruesos a
manera de garrotes. Sus tamaos van afinados por intervalos de quintas, cuartas
y octavas. Tiene tubos gruesos trados de los Yungas. Se trata de una danza
interpretada exclusivamente por la noche. Por tratarse de una danza sumamente
agresiva ha sido prohibida por un decreto del Obispo de La Paz firmado el 7
de septiembre de 1770 en Combaya un pueblo cabecera de valle. Pudimos i
verla reaparecer, en Tambo Cusi provincia Larecaja (La Paz) en el festival
realizado el da de la Cruz (3 de mayo de 1987), ocasin en la que estuvimos
invitados por nuestro amigo y compaero de arte Toms Conde, encargado de ]
organizar dicho evento cultural tan importante. En aquel evento estuvo presente
el instrumusiclogo francs Xavier

Bellenger recopilando msica y danzas
nativas por encargo de la UNESCO.
La danza de los palla pallas es una
franca stira a los militares de la poca,
una prueba estaba en los trajes que
llevaban. Actualmente, reaparece en
muchas regiones del departamento de
La Paz.
SICU SAN PEDRO

Tocan en Calcha y poblaciones
aledaas en or Chichas (Potos) para
las fiestas de San Pedro y San Pablo,
29 - 30 de junio y otras celebraciones
potosinas. Tiene dos filas de 6 y 7
tubos respectivamente; acompaan el
ritmo de estas zampoas las sonajas,
idifonos muy parecidos a los ch'ullu
ch'ullus pero de consistencia ms
fuerte por su construccin hecha de
.tndelas de bronce o hierro y como porta chapas armazones de espuelas.
I mo el bombero como los que tocan las sonajas y los acompaantes emiten
(ti ilos agudos y muy caractersticos (parecidos a los que lanzan los chaqueos).
111*, nombres de sus medidas van de acuerdo a la talla ms larga del tubo: sicus
de 70 (cuando se refieren a los 70 cm.) 60, 50, etc.
I ArA SICUS
En la Isla del Sol, centro turstico de la regin lacustre del Lago Titicaca,
los lata phukus (sopladores de lata) tocan estos instrumentos que estn hechos
mineramente de hojalata fina. Tanto los tubos como los amarros estn unidos
por soldadura de plomo. Tiene 13 tubos divididos en dos filas (6 - 7). En esta
/ona existen varios grupos autctonos que esperan a los turistas que visitan
paia entregarles lo mejor de su repertorio. Los msicos dicen que este tipo de
.umpoas los hacen traer desde el Per.
YORESOMA -YORESOMANCA
Viene de Concepcin de Chiquitos, Prov. Nuflo de Chvez (Santa Cruz),
r lo toca para la festividad de la virgen de la Concepcin que se celebra el
53
8 de diciembre. Es una especie de ayarachi,

aerfono de una sola fila del porte de una
malta. Posee 6 tubos de caa de tacuarilla
y responden a una afinacin pentatonal,
tambin se lo conoce con el nombre de
"yoresomanca".
Los tubos del grave al agudo tienen las
siguientes medidas: 13.50 - 10.30 - 8.30 - 8
- 7.30 - 6.80 cm. La afinacin de sus tubos,
del yoresoma, de mayor a menor es:
Yoresoma
r J j f rm
SECU SECUS -TACUAR BOQUIM IACA - IORESORR
Pertenecen a los guarayos de Ascensin de
Urubich (Santa Cruz) y poblados colindantes
donde tambin lo llaman seco secos, tacuarita,
tacuari, ioresorr o boquimiaca en lengua
chiquitana. Su construccin es de tacuarilla,
con 6 tubos divididos en dos bandos, el macho
(3 tubos) y la hembra (3) diferencindose por el
tamao; a su vez tiene tres juegos de diferentes
medidas queobedecen a afinaciones octavadas.
En las fiestas, son muy solicitados sus msicos
para que toquen chovenas. Durante los
carnavales, la minga (trabajo comunitario de
reciprocidad) y sobre todo en la Vigilia Pascual
de la Resurreccin lo interpretan acompaados
con la caja y el bombo.
Familia de secu secus.
Notacin musical.- Responde a una afinacin hexatonal (6 notas) y se

presenta en varias medidas "octavadas":
Mayor.- Primera fila: 30 - 24 - 20 cm. (Re - Sol - Si)

Segunda fila: 26-22 - 18 cm. (Fa - La - Do)
Mediano.- Primera fila: 1 5 - 1 2 - 1 0 cm. (Re - Sol - Si)
Segunda fila: 13-11 - 9 cm. (Fa - La - Do)
Pequeo.- Primera fila: 7.50 - 6 - 5 cm. (Re - Sol - Si)
Segunda fila: 6.50 - 5.50 - 4.50 cm. (Fa - La - Do)
54
SECU SECUS (Ascencin de Guarayos - Santa Cruz)
J r 1J J i
|l KUR - CHIRIPIERU
( HIRI
Pequeo sicu tritnico proveniente de San
Ignacio de Moxos (Beni). Tiene 3 caitos y su
longitud mayor es de apenas 5 cm. Es inseparable
ilei "chuyu-", una pequea ocarina (precolombina
sobreviviente) ms un tubito monotonal llamado
ayur", stos pertenecen a la orquesta que
acompaa a la danza de los macheteros. Su Jerur
etimologa viene del nombre que recibe un ave de
l,i regin. A sus intrpretes los llaman jerurs. Sus medidas son: 9.50 - 8.30
* 7, 10 cm. El 31 de julio se lo escucha durante la fiesta de San Ignacio de Moxos
) en la Santsima Trinidad fecha mvil. Llamado tambin "chiri" o "chiripieru"
liando est hecha de plumas de bato, marab o tacuarilla que se usa en la
dan/a de los canichanas. ..
hllOKHO PECS - PUTTZI

Iraducido de la lengua pukina de los chipayas al espaol, quiere decir
"Instrumento de la ocarina". Este sicu se toca en dos bandos, uno de 3 tubos (Bb
i Eb; largo tubo mayor 18 cm.) y otro de 2 (C - Eb). Sus 5 tubos tocados a
dos bandos (3 - 2 ) dan una escala tritnica. A este instrumento acompaa con
Mi aleteo sonoro el khokho-ch (ocarina en forma de pequea oli ita). Asimismo,
los i hipayas tienen otro sicu pentatnico, al cual lo llaman "Puttzi" que en
lengua chipaya significa sicu chipaya. Este tiene 2 filas con 6 tubos (3 -3) hecho
tambin de caahueca sokhosa.
lAk IAIPI MAISHO PKS

"II grande y el mediano del abuelo" en la lengua pukina de los chipayas,
M'gun informacin del msico de Santa Ana de Chipayas Sr. Jos Condori. Tienen
llus medidas hechas de caa sokhosa y una afinacin pentatnica, el sicu mayor
ile n y el sicu pequeo tambin de 6 tubos. Lo usan el 25 de julio para la fiesta
ile Santiago. Afinacin y longitudes de sus tubos son:
Medida mayor: FA 24.50 cm. - SOL 22 cm. - Slb 18.60 cm. - DO 16.40 - RE
I I 110 i m. - FA 12.20 cm. Tonalidad aproximada de Sol menor.
Medida menor: Slb 18 cm. - RE 14.80 cm. - Mlb 14 cm. - FA 12.20 cm.
si II I I cm. 9.30 cm. - Slb 9 30 cm. Tono aprox. de Do menor.
1
JU LA JU LA S - SOKHOS
JU LU JULUS
Jula julas de Cruce M acha. Potos 1993
Este instrumento musical de raigambre netamente indgena, tambin

llamado suqosus, es muy popular entre las costumbres religiosas de los laymes
y jukumanis, nativos del norte Potos. La msica del jula julas es vigorosa y de
esencia guerrera; su ritmo es de marcha de una especial solemnidad. Lo tocan
ms de 20 msicos divididos en dos bandos (unos empiezan y otros siguen),
Los vemos deambular en acontecimientos festivos y religiosos como en la Liest.i
de la Cruz, San Lrancisco; en Aymaya para la virgen del Rosario, en Chayanl.i
para el Tata Santiago. Los msicos de los Jula julas llegan al pueblo en fila
tocando y meciendo su cuerpo de un lado al otro en una carrera parecida a
un trote marcial siempre al comps de la msica; dan algunas vueltas la pla/.i
principal y luego interpretando la tonada de "suna" entran afanosamente a la
Iglesia donde se postran de rodillas tocando hasta que empiece el Santo Ofic o,
una ves concluido el acto religioso, salen entonando la msica del "kullma".
Estos jula julas aparecen en los
meses de febrero, marzo, abril y mayo
en los centros mineros de Llallaguu,
Siglo Veinte y Unca; en la festividad
de la Exaltacin son tocados por los
chullpas en Cala cala, as como en
Venta y Media, en el cantn de Viluyo
y otras regiones del departamenln
de Oruro; en Santiago y en todas
las poblaciones del Norte de Potos
, sobre todo en la poca de lluvias en
Jula julas de Aymaya. Potos 1993
56
lili mi l.illan khonkhotas y charangos. Con frecuencia suelen encontrarse

luanes adyacentes a los departamentos de Cochabamba y Chuqulsaca,
li|i el iii'.lrumento es conocido con el nombre de sokhos (caahueca en
i huaymara).
I o |ilia julas deVenta y Media de la prov. Poop (Oruro), son interpretados
i 11 III".la de la cosecha (mayo) que corresponde al domingo de Pentecosts,
n L. limos sobrevivientes citados por Valeriano Tola estn el wayru (gnero
i
Mi i! eii jula jula que se caracteriza en la forma de bailar), el kulma (marcha o

Mi i i dual que tocan frente a la iglesia), el jai11i (gnero musical que se canta
la lillla de la quinua y qaawi en especial. Consiste en coplas de insinuacin
K|hh Ua\ entre varones y mujeres) y el taki o takiy (coplas que cantan en la
e i il' la fiesta de la cosecha).
In I ipat ari (Cochabamba) y Vallegrande (Santa Cruz) existen especies de
m i q icquoos, de afinacin pentatnica que los llaman tambin jula julas.
Ht lud lmenlos van en varias medidas acompaando a la danza del mismo
iiilin Linio al instrumento como a sus msicos los llaman jula julas.
I'mi leiiei waucos (ocarinas de p'ulus) como distintivos, colgados en la
Im impenni los llaman julu julus y con el mismo nombre a la danza que
utlpaila
Nttl.i, Algunas festividades en las que obtuvimos experiencias sobre estos
P illilo no coinciden con el calendario andino, donde los sicus estn
li ni adii', i on ('I tiempo seco o awti pacha (de julio a octubre).
Îlllinlngi.i de su nombre.- Su nombre deriva de los sonidos onomatopyicos
Id |u la, |ii la" o "ju, ja, ju, ja, ju, ja" que caracteriza a la msica que
pUltH.i Mu duda ste es uno de los instrumentos que "conserva sus rasgos
ibi" 11 inh i >/' en forma pura.
iiai liulenlo de este singular instrumento se pierde en los andamios del
ftftt i liando los campesinos innovaban o ideaban instrumentos y msica,
lilU d 'i la gran fiesta religiosa o agraria; en la actualidad mantienen ese
|o11 olombino por excelencia, lo confirman los sonidos de su escala
Hjflii i ) la presencia de un ritmo y coreografa antigua. Definitivamente
n iM i loi adores del jula julas del crculo rural no combinan con otros
Ufi mio i omo l.irkas, quenas y phalas. Este instrumento maravilloso, an no
Kilo Ion i.a lo por los artistas citadinos.
I >i un. <mu. Est construido de una caahueca de color amarillento
^jfffco llamada sokhosa (ver caahueca); esta posee sus nudos acorta distancia
dg olio*., por (-Ilo al prepararse los tubos para su fabricacin se atraviesa
jjjjtuihm guii",o en su interior, perforndolos longitudinalmente. La tcnica
J|iii liin i lou (en la actualidad) es distinta de la empleada en las zampoas
57
de caa chuqui; no se utiliza

cintas del mismo material para
unir y proteger los caos, sino
que son directamente fijados
en forma rstica con un fuerte
lienzo de algodn.
Pensamos que para innovar
este instrumento, los artesanos
constructores partieron de
un sicu pentatnico de "una
sola fila de 7 caos", luego lo
Vendedor de jula julas. Aymaya. Potos 1993 distribuyeron por turno en dos
filas (4 - 3) resultando un nuevo
instrumento novedoso, facilitando de esta manera su ejecucin.
Descripcin.- Sus tubos no tienen bisel, ni aditamento alguno que sirva de
canal de insuflacin, no lleva ninguna hilera secundaria para resonadores; mas
bien posee algunas veces incrustados en el interior
de las boquillas mayores "anillos de afinacin"
que tambin sirven para un mejor emboquillado;
cuenta con 7 caos divididos en dos filas (3
- 4). Se toca a dos bandos, obedeciendo a una
afinacin pentatnica. La tropa que sirvi para
lustrar este trabajo lo trajimos del campamento
minero de Unca (Prov. Rafael BustiIlos de Potos),
nos la vendi un artesano que vive en Cacachaca
(Oruro) quien nos dijo que lo transportaba
desde la localidad de Irpa al este de Capinota
(Cochabamba) hasta stos centros mineros.
(Observaciones 1990).
Medidas del jula jula.- La tropa est conformada

por grandes y largos tubos llegando hasta los ms
pequeitos, cuyas dimensiones se pierden en las
manos. Siguiendo la armona musical por octavas
que poseen las zampoas, al jula jula hallamos
en cuatro o cinco tamaos octavados, sucesivos
y respondiendo, cada una, a la mitad del modelo
que antecede, en una afinacin pentatnica.
Ejemplo foto: Tropa de jula julas
58
Siguiendo al anterior diseo, tenemos las siguientes medidas incluyendo los

mi msos ubicados en las bases de los tubos:
lula jula orkho.- Es el ms grande y el gua. Las dimensiones del arca son:
1(111 (14.50 - 67.50 - 51.00; ira: 96.50 - 74.50 - 53.00 medidas en cm.
lula jula mal.- El mediano. Corresponde a la mitad del anterior y a una
ni lava ms alta. Arka: 54.00-42.20-33.70-25.00; ira: 48.00-37.20-26.00
en i m.
lula jula liku.- Liku significa estrellita en aymara. Corresponde a una octava
lita alia de la anterior y a una medida mediana. Arka: 27.00 - 21.00 - 16.50
I 50; ira: 24.20 - 18.50 - 13.50 en cm.
lula jula tijli.- Igualmente es la octava del anterior y en medida la mitad.
Mi a I i.5 0 - 10.50-8.30 - 6.35; ira 12.20 - 9.30 - 6.60 en cm.
lula jula chiliwila.- El ms pequeo. Es la mitad del anterior y una octava ms
illla Arka: 6.75 - 5.20-4.10 - 3.20; ira 6.30-4.60-3.20 en cm.
i Uro modelo que corresponde a una tropa de jula julas adquirido en la
legin de Norte Potos, posee las siguientes medidas:
I I 1! \ II M A S ( U n c a - P o t o s ) J U L A JU L A S (Norte Potos)
I mih PA menor R E m enor
ni .i ira
4^ J r ij
arca ira
CO
4^
Ln
1
1
1
VI
lula (illa i h'uli arka ira: 7.50-6 - 4.50 cm.

|ula |ula tijli arka 16-14-10-8 ira: 15 -12 - 9.00 cm.
lui a |ul.i liku arka 32 - 2 8 - 2 0 - 1 6 ira: 30 -24 - 18 cm.
lula |ilia mali arka 64-56-40-32 ira: 60 - 48-36.00 cm.
lula |ilia orkho arka 149- 1 1 8- 9 8- 7 8 ira: 133 - 110.50 - 87 cm. (*
i 1II I ms grande de los jula julas (bajo u orkho) no est de acuerdo con las
oli i medidas, sin embargo, el ejecutante modulaba los sonidos con el flujo de
Min pata asentar la tonada.
I li HA Los maestros directores de grupos, son los que revisan la afinacin

il< lu Instrumentos a puro odo, si los encuentran desafinados los reafinan,
Iih la 'i e ven obligados a cambiar algunos de los tubos.
In la provincia Pantalen Dalence (Oruro), llaman a sus medidas: machu,

Mala Ili us, urbanistas y ch'ilis.
59
Los jula julas abarcan cuatro o cinco octavas paralelas y su msica es

pentatnica; junto al solemne jula jula, acompandolo con su sonido aleteado
y trinado, va en algunas ocasiones otro instrumento de viento llamado "wauko",
aerfono semejante a un cantarito algo esfrico, llamado tambin pululu, wislulu
y por los chipayas khokho.
Instrumentos Anlogos.- Tanto los jula julas, julu Julus o el chiriwano son
flautas de tres y cuatro tubos que obedecen a una msica pentatnica con 5
grupos ordenados por octavas.
CHIRIW ANOS
En algunos lugares del altiplano boliviano
podemos encontrar esta variedad de sicus; que
acompaan la danza de los chiriwanos. Las
poblaciones donde se interpreta con frecuencia
son: Umala (Prov. Aroma), Peas (Cantn de
la provincia Los Andes), Tambocusi (provincia
Larecaja), Colquencha (Provincia Aroma) del
departamento de La Paz; asimismo, por las
regiones de Oruro y Cochabamba. Su danza
tradicional posee una especial coreografa
y es realizada con una vestimenta hermosa,
ataviada por una majestuosa khawa de jaguar,
sombrero con plumas, portando adems
flechas de guerra y un palo grande envuelto
con un plumario de pariguana que lo golpean
al suelo de vez en cuando; de esta danza
proviene el nombre de nuestro instrumento,
haciendo alusin a los ava, llamados tambin
por los altiplnicos: chiriwanos, etnia del Chiriwanos de Um ala con palo y arca
sudeste boliviano temible por sus constantes
amenazas de invasin, conocidos por su bravura e indomable estirpe de esas
llanuras calurosas. Chiriwano viene de las voces quechuas: chiri = que significa
fro y wauy = morir, lo que quiere decir: "los que se mueren de fro" tomando
posteriormente el significado despectivo chiri = fro y huano = bosta.
El chiriwano (chiriguano, chirihuano) se toca con una sola mano, mientras la
otra sostiene un palo largo o bien el suri, enorme sombrero hecho con plumas
de suri o pariguana, charro de caabrava e hilos de algodn; un verdadero
monumento al arte plumario, siempre avanzando hacia adelante.
Descripcin.- No lleva canal de insuflacin; posee en cambio en su
embocadura unos anillos internos del mismo material que sirven para darle
60
una afinacin ms grave. Viene

en juego de dos amarros: uno de
ellos llamado arka de cuatro tubos,
y el otro ira de slo tres, por su
estructura formal tiene parecido
con el jula jula. A mediados del
s. XX, el ghiriwano se diferenciaba
por sus decoraciones y envoltura
elaboradas de lanas de oveja
o llama, teidas con tonos
vivos obtenidos de pigmentos
vegetales.
Su escala musical obedece
a la pentatnica. Por la regin de Larecaja aumentan tubos a la parte aguda
llegando hasta 5y 6 tubos en afinacin diatnica. El chiriwano representa
di mIii l.i comunidadcampesina, la defensa de las tierras originarias que exista
i mi' aylkis; de ah que entran con plumajes color rojo simbolizando a una
iliin .i guerrera. Aparece en la poca de la siembra de la papa, de septiembre
>1 ni 11il re.
Pe opilando ordenadamente nuestro modelo tenemos las siguientes notas y
ilu didas que responde a una afinacin aproximada de Sol menor:
( hriwano de Umala.
i lu iwano arka Mib 100 - Lab 76 - Do 60 - Fa 23 cm.
i hriwano ira Fa 92 - Sib 68 - Mib 50 cm.
I si dio en el pentagrama nos resulta:
CHIRIWANOS (Umala -La Paz)

-
f ------
-fc=---- *---- -
BSf*---^
arca ira
11 iintei inr ejemplo en sus tres medidas:

11\k.i i hriwano.- El mayor. Arka: 100 - 76 - 60 - 23 cm. Ira 92 - 68 - 50 cm.
Malla i hriwano.- Su tesitura corresponde a la mitad del tayka y su afinacin
|| lina i 'i lava ms alta que sta. Arka: 50 - 37.50 - 30 - 11.50 cm. Ira: 46 - 34
Rl i lli
61
I mosto Cavour Aramayo
Ch'uli chiriwano.- Es el de menor; mide la mitad del anterior; con una

afinacin es una octava ms alta. Arka: 25 - 18.50 - 15 - 5.75 cm. Ira: 23-17
-12.50 cm.
Del juego de chiriwanos que detallamos, todos son ejecutados por varones
divididos en dos bandos. Este conjunto instrumental representa una orquesta o
como llamamos comnmente: una tropa de chiriwanos.
En la provincia de Ayopaya (Cochabamba) a sus medidas las llaman: sanja,
orqo, liku y jilaguiri la ms pequea y son interpretadas en el mes de febrero o
fiesta de La Candelaria.
Fuera de las afinaciones o medidas (como llaman los artesanos constructores)
existen otras diferentes, cuidando que cada tonalidad lleve un juego compuesto
de 4 o cinco pares, tocados preferentemente en octavas paralelas. Los maestros
directores de estos grupos buscan tamaos que irn acordes con la nueva danza
o tonada, de tal manera que si logran xito, se quedarn por un bien tiempo en
la comunidad, influenciando incluso en las regiones prximas.
COMPRADORES DE CANCIONES
Algunos abuelos que viven por la provincia de or Chichas (Potos) cuentan

que antiguamente los calcheos iban hasta Torophalka a comprar canciones. El
encargado de aprender las tonadas deba ser el mejor de los msicos y adems
tener una buena memoria musical ya que el vendedor no 'tena paciencia por
ser una persona con mucho trabajo y muy solicitada. Dicen que pagaban por la
tonada con productos de la cosecha, forma de pago que actualmente se viene
desarrollando en otras actividades. Tanto los maestros de Torophalka como
los de Ara ya tenan listas las canciones para las fiestas de Santa Brbara, San
Pedro, Navidad, Carnavales, etc. Y no solo iban los calcheos a comprar estas
tonadas sino tambin los que vivan en las partes altas de las provincias Linares
y Cornelio Saavedra. Esa costumbre se perdi en los ltimos aos porque dicen
que los jvenes flojos iban con sus grabadoras escondidas a comprar canciones
y ya no pagaban bien.
Tambin los zampoeros antiguos nos cuentan que sus antepasados tenan
diferentes formas de conseguir sus medidas. Una forma era aquella en la que el
maestro (director del grupo) iba con un tubo de caa larga por ros, montaas
y serranas buscando la arena ms finita que se poda hallar, cuando localizaba
ese polvillo lo iba echando a la caa. Una vez que ya no se poda encontrar
esa arenilla mgica, paraba la bsqueda, la altura conseguida en el tubo "era
la medida del ao", con la cual el maestro msico estaba apto para fabricar la
zampoa partiendo de un solo tubo.
62
QUENA
La milenaria existencia de este instrumento por las tierras andinas desde

mucho antes de la llegada de Cristbal Coln a Amrica, est absolutamente
comprobada por los descubrimientos arqueolgicos que se tiene. La quena es
un instrumento musical boliviano preincaico, precolombino y al mismo tiempo
uno de los que mayor vigencia ha alcanzado. PudQ acomodarse a la notacin
y calibracin universales; con esta modalidad viene desarrollndose en
nuestros das, despertando inusitado inters en el mundo artstico internacional
i ontemporneo, gracias al trabajo de muchos quenistas bolivianos que lo van
paseando por escenarios de los cinco continentes, llegando a perfeccionarlo en
ludas y cada una de sus posibilidades musicales. Pero la quena no slo est en
el mundo citadino, sus principales difusores tambin son los campesinos que lo
lu un en coro hasta entre 30 o ms msicos obedeciendo a costumbres rurales
aun vigentes en nuestro pas.
Origen de la quena.- Sin duda

que este prototipo de aerfono ya
le (oncebido hace milenios por
fe. dislintas culturas diseminadas
a lo largo y ancho de la tierra,
la arqueologa en Bolivia nos
pie.enl.i a travs de repositorios
y i olerciones privadas, el origen
ile la quena y otros instrumentos.
Ili e| "Museo de Instrumentos
Musa ales de Bolivia" Jan 711 La
l'i Bolivia, en la sala dedicada
Q uenas lticas precolombinas. Potos
M llis mslrumentos precolombinos
laiqueolgicos y sobrevivientes), encontramos silbatos lticos amorfos,
uniiupomorfos, zoomorfos tubulares, sopladores sin canal de insuflacin que
fiii ., nlan diminutos orificios para su modulacin tonal; otros ejemplares,
it|i ilei en en un cuerpo ms largo y ancho con un pequeo escote a manera de
I'iquilla, y por ltimo estn las quenas propiamente dichas, largas (no ms de
!') ni 1 provistos de orificios digitables y definida la boquilla o ventanilla en
1 1 i ' l u antecesor de la quena sera sin duda el jantarke, aerfono bitonal que
0IH tmliamos en los restos arqueolgicos. Estos silbatos y quenas, que fueron
raib nados en los chuliperos como "cuotas u ofrendas mortuorias" junto con sus
IIN (para que los acompaen mas all de la muerte), se dice que han sido
desenterrados por profanadores de tumbas, buscadores de tesoros o exploradores

improvisados, quienes los hallaron hechos en piedras que corresponden a culturas
desconocidas que han poblado regiones potosinas como en la provincia Modesto
Omiste; estos instrumentos, demuestran adems el origen de los sicus y otros
aerfonos. Los climas bolivianos, tan expuestos a condiciones adversas (lluvia,
humedad, sequedad, etc.) han impedido conservar restos de otros elementos
como las milenarias flautas y silbatos realizados en caa, cermica, hueso o
madera de uso comn en la antigedad donde la arqueologa presenta indicios
de su existencia. A diferencia con el hermano pas del Per en el que muchas de
sus temperaturas se prestan muy bien para preservar cierto tipo de materiales a
travs del tiempo (Cultura Chavin, Mochica, Nazca, etc.).
Etimologa de su nombre.- Viene de la palabra quena que significa: "tubo
con agujeros", "agujeros aplicados a un tubo", "cosa muy agujereada", "lleno
de agujeros". En las definiciones que logramos de la obra del padrecito Ludovico
Bertonio en su "Vocabulario Aymara" editado en 1612 tenemos: Quena quena:
Ppia ppia, lutu lutu. Taer las dichas flautas: Quena quena Phusatha; Quena
quena Pincollo "Flauta de caa". El jesuta Bernab Cobo en 1653 aade la
siguiente definicin: "Quena quena, es una sola caa como flauta usada para
cantar endechas...".
En nuestro pas las variantes de pronunciacin para designar a la quena son
numerosas como ha sido, seguramente, en los siglos pasados. As tenemos:
quena, kena, khena, khina, keuna, kjena, q'ena, etc.
Los primeros investigadores sobre instrumentos musicales andinos, sin lugar
a dudas han sido los europeos, reforzando desde luego el trabajo realizado por
los instrumusiclogos argentinos como Carlos Vega, 1946, Ral A. Buccino,
Lus Benvenuto, etc. Mientras que en Bolivia los describan Benjamn Alejo en
1925, Rigoberto Paredes en 1936, Antonio Gonzles Bravo desde 1937 y otros,
notando que las descripciones de aos pasados son las mismas para la quena
tradicional (vigente en la actualidad), variando la citadina nicamente en la
disposicin de los orificios, influenciados en los sonidos que nos proporciona
la msica occidental.
Descripcin.- Este instrumento de estructura tubular lleva un escote variado
recibiendo el nombre de boquilla; que puede tener la forma de U, rectangular
o cuadrada (como la de los weenhayek y ayoreos). En su frente lleva de 1 a
7 orificios y muchas veces en su parte posterior 1 que pueden ser circular o
cuadrangulares, los que sirven para modificar los sonidos; en la parte superior se
ubica la embocadura y en el extremo inferior el orificio de afinacin; advirtiendo
desde luego que se presentan en una "gran variedad de tamaos", "nombres" y
"tesituras" que obedecen a costumbres tradicionales y modernas.
64
((instruccin.- Es sencilla, aunque para lograr

I lien ionar sus recursos tonales el constructor debe Embocadura
poseer bastante experiencia. Tanto los conocidos
l.ibrli antes de aerfonos de Walata Grande y Walata
i lili a (Prov. Omasuyos del Dpto. de La Paz), de Condo Boquilla
' Miro, etc., como los artesanos populares, asentados Bisel ~
i n las aceras de las calles citadinas, o los situados n

las encrucijadas de los caminos, nos sorprenden por el Cuerpo -
hbil manejo de sus herramientas rudimentarias. Estos

maestros luriris (constructores) usan herramientas que N a
db e. mismos los manufacturan, siguiendo la tradicin
de sus maestros, generalmente sus progenitores. Para Orificios digitables*
'i dajar quenas, cuentan con estas maravillosas O rificio extrem o...
lieiiamientas:
Afilador.- Es una piedra de superficie plana, considerada como un objeto
Inseparable del constructor.
Protectores.- El luriri (constructor), toma el dedal de cuero para proteger el
dedil nriic e de su mano derecha, luego toma la kuchua.
Hiichua.- Es el cuchillo o cortador en aymara del porte de un cuchillo
HHiiiin Sirve para cortar la caa en la medida elegida; primero seala en
i in ulu, tarjando a manera de un lpiz y desechando la parte sobrante. Con la
IIiImim luichua, raspa el lomo de la caa seleccionada de extremo a extremo y
Mili.1 un accin la varilla metro.
V.nilla metro.- Es una tira erguida de caahueca donde van seales que
(ni111 ni el lugar de los orificios y boquilla. Seguidamente interviene la kilaa.
klliln.- (Aymara = empezar orificios). Es un formn con biseles en ambos
Indi 1*1 y punta roma con el que
Ulan a los agujeros sin daar el
Hlilleilal dejando huellas profundas
o estn listos los pre-orificio
( !liln\endo la boquilla: Entra en
Al i li m la p'iaa.
I i.ma (Aymara = abre orificios)
I liada para "agrandar" los bordes de
llisiiiilii ios, boquilla y embocadura.
I n si |oib la entre en accin la:
leliachaa.- (Aymara = mejo-
Arriba: afilador y protectores
i idoii iin h illa larga y puntiaguda Cuchillas: 1 K'uchua. 2 K'ilaa. 3 P'iaa
l|in si ve para refilar el bisel de la 4 Lakachaa. 5 Ventanaa. 6 Ap'iap sua
7 Jiska K'uchua 8 Ap'unach'ina.
boquilla, la embocadura y circunferencia de los orificios. Con esta herramien

ta, los maestros obtienen orificios perfectos, haciendo increbles firuletes como
unos verdaderos espadachines, dando a su trabajo un fino acabado.
Saca nudo.- Es un cuchillo grande con el que saca tarjando los rebases del
nudo de la parte inferior del tubo.
Jait'ua.- (Escobilla en aymara). Varilla de caahueca tokhoro, envuelta
de extremo a extremo con un lienzo de hilo fuerte con el cual, a manera de
escobilla, va limpiando internamente las asperezas internas de la quena y el
trabajo ha terminado.
Nos sorprendieron los maestros constructores de quenas y similares, cuando
.utilizaban (por el dominio en la construccin y conocimiento musical) la
distancia de sus dedos como medida para sealar el lugar donde tienen que ir
los agujerosvI sistema de perforaciones hecha con punzones al fuego, es usado
solo por los nuevos artesanos poco experimentados y novatos en el manejo de
la caahueca, que prefieren el manejo de taladros elctricos y limas metlicas.
Observaciones del autor desde mediados del siglo XX.
El material tradicional para elaborar una quena, es la caa tokhoro; sin
embargo, existen en madera torneada, metal, barro cocido; tambin en huesos
de animales o aves, incluso en materiales modernos como el plstico o p.v.c.;
este ltimo muy usado fuera de nuestras fronteras en donde es muy difcil hallar
el famoso tokhoro. Es habitual que los propios quenistas sean al mismo tiempo
elaboradores de sus instrumentos, con la dea de regalarse "algn da" uno que
sea perfecto. La primera quena fabricada de bano (madera dura y negra) se
present en Pea Naira, ejecutada por el quenista Lucho Cavour y construida,
por su hermano Ernesto en 1970, llegando a popularizarse a nivel citadino que
a falta del material africano pintan de negro sus quenas.
Los encargados de fabricar y distribuir la quena y otros instrumentos de caa
y madera, son principalmente los maestros artesanos de Walata Chica y Walata
Grande (Prov. Omasuyos, La Paz), como tambin de Villa Ingenio (por la calle
Bartolina Sisa (El Alto), quienes a travs de estos centros de produccin masiva,
comerciantes y asociados, llevan por todo el territorio nacional, principalmente
por la franja andina, llegando hasta el Per; constituyndose esta ruta como
tradicional en la comercializacin de estos instrumentos de caa. Desde
principios del s. XX, varios instrumentos musicales bolivianos, fueron llevados
por emigrantes nacionales, a los pases vecinos del sur, como al valle de Azapa,
a la ciudad de Arica (Chile); tambin al norte argentino transportados junto a
los zafreros de la caa de azcar de Jujuy, Salta, Tucumn, por la quimera de
una mejor vida; llegando el instrumento a engrosar la fila de los trabajadores
explotados; entre ellos varios intrpretes autctonos. Tanto el maestro Carlos
66
Vega ionio el nstrumusiclogo Rubn Prez Bugallo, en 1946 el primero y

i n l'in l el segundo, insertan en sus libros lo siguiente: "Casi todas las quenas
lilil/,idas en contexto tradicional proceden de Bolivia y estn construidas con la
i ailii i liuqui o bamb hembra, aunque en la actualidad comienza a difundirse
' 1,11*1* lalmente en la zona azucarera de Jujuy - la costumbre de hacerlas con
un lu ni sinttico de p.v.c".
I nlre los aos de 1957 - 1969, pudimos observar el desarrollo de quenas
|ili ilusinales (citadinas) de 6, 7 y 8 orificios. Entre stas, la de 7 orificios (6 -1 )
i'< l,i m.is utilizada y promocionada a nivel internacional. En ese contexto, el
N H I i i o trabajo de muchos folkloristas bolivianos ha contribuido de gran manera
la ililiisln de la quena, al tocarla en mltiples escenarios, incentivando en
iiiik hos l asos, a la juventud latinoamericana a tomar este instrumento como
uiiii filtnnativa contra la alienacin neo colonialista, la sociedad de consumo y
Id globiili/acin que flagelan al continente.
Asi i orno ste aerfono es tradicionalmente de interpretacin "solista" (arte
|||i pisimos y artistas citadnos), tambin se adeca para el uso de tropas o grupos
Hlqi instales nativos, que los tocan en "coro" y en varios tamaos acompaados
|tm vv.iiik aras, cajas, bombos. Los artistas rurales no acostumbran mezclar
HtytOk Instrumentos con otros; como tarkas con charangos, zampoas con
quenas ptalas con sicus, etc. Sin embargo, desde mediados del s. XX los artistas
I Huillnm ha roto las normas rurales combinando varios instrumentos a la vez.
I iin ihiik pales difusores de la quena como solista o en do, entre otros
jlMHimimlns vernaculares desde principios del siglo XX, en el sur de Bolivia,
M flllt li is folkloristas Alberto Ruiz Lavadenz quien en los aos '30 fue profesor
tl|i quena y otros instrumentos nativos en el Conservatorio Musical Pugliese
(Huei r. Aires); grabando con su agrupacin "Lira Incaica Boliviana", ms de 40
Iim i id de '8 r.p.m. en el sello RCA Vctor Argentina entre 1931-1937. As como
I u n lelipe V. Rivera y su "Orquesta Tpica Boliviana", que grab 150
f|Ut tu de /II r.p.m. entre los aos 1932-1946, en los sellos de la RCA Vctor y
Ellluiui d e la Argentina. Por su parte, los folkloristas "El IndioTarquino" (Cipriano
Wt|llliii>) i (imponente de la Lira Incaica Boliviana y el "Tarateo Rojas",
^klilenli". bi(livianos en el gran Buenos Aires fueron quienes difundieron, entre
W b li lit quena desde los aos '40 dejando una amplia difusin discogrfica.
- I u Iris dei adas del '60 y '70 del s. pasado, en Pea Naira (pequeo recinto
htlMiilInidi la ciudad de La Paz), han nacido los nuevos matices ligados a una
MMkllillldiid y a un virtuosismo admisible; en nuestra experiencia tenemos al
M (|t!ii * illberl Lavre 1966 (Impulsor del "Neo Lolklore Boliviano"), Rolando
KtlMtfit (l'tlill), Ricardo Mendoza (Los Ch'askas 1968), Lucho Cavour (1971),
p y i l i i pedes (1971), Jacco Velarde (1973), Marcelo Pea (1973), Adrin
67
Villanueva (1975), Javier Magne (1976) entre otros; as como tambin, tuvimos
la posibilidad de admirar el trabajo de ios argentinos Amoldo Pinto, Ua Ramos
y sobre todo del maestro Faci Santilln para no olvidarnos que en la Argentina
han desarrollado notablemente al instrumento desde mediados del siglo XX.
Instrumentos anlogos.- Entre ios instrumentos musicales ms ligados
formalmente a la quena, podemos citar a la kamachea y al janihua (instrumento
del grupo tnico los chullpas del departamento de Oruro). En el Museo de
Instrumentos Musicales de Bolivia ubicado en La Paz, en la sala Instrumentos
del Mundo se puede apreciar una serie de sakuhashis japoneses del porte
del quenacho; en la China, existe un instrumento similar llamado "yo" y otro
parecido en las montaas del Tibet.
Clasificacin.- Aerfonos de soplo. Sin canal de insuflacin. Tubulares.
Flautas verticales. Con orificios.
Q U E N A P R O F E S IO N A L
Tiene.su origen en la quena tradicional de 7 orificios (6 - 1)), aquella que
obedeca a una escala local, donde los msicos y aficionados extranjeros, la
encontraban desafinada; sin embargo, los primeros quenistas, emprendedores
del neo-folklore, en su mayora autodidactas, interpretaban este instrumento
dndose modos para lograr una afinacin correcta, donde no siempre llegaban
a las notas deseadas.
Fue el maestro Rolando Encinas (La Paz), el innovador de esta "quena
moderna", quien a fines de los '70, a la entonces quena sem-profesional de 7
orificios (6-1) afinada en SOL mayor, achic el "tercer orificio", en un dimetro
acertado para as modular la nota Do (sensible); consiguiendo de esta manera
una quena de afinacin mejorada para luego introducirla al espacio artstico
universal. El maestro Encinas, ex bailarn de ballet, quenista talentoso, director,
investigador y creador de la ms prestigiosa orquesta boliviana "Msica de
Maestros", est entregado a la difusin de la cultura boliviana por ms de 40
aos.
La quena profesional, parte de una afinacin natural de Sol mayor y Mi
menor, mide de 36 a 37 cm. de largo y alrededor de 2.50 cm. de dimetro de
caa. Para distinguirla podemos llamarla "Q U EN A EN SOL", la que tapando
todos los orificios nos da esa nota.
Los quenistas (ejecutantes) la prefieren con boquilla en U, biselada en su
parte inferior, con lo que alcanzan un corte brillante de expresin. Un menor
tamao de boquilla y tubo ligeramente delgado, producir armonas dulces,
delicadas y de fina sensibilidad aunque de poca amplificacin, en cambio en
una boquilla de mayor tamao y tubo grueso, los sonidos sern fuertes y de mayor
68
m11|> 1tic acin. Al ser ampliada la boquilla o los orificios digitables, la tonalidad
drl inslrumento sube. Para producir sus sonidos deber taparse completamente
Iml.i la embocadura u orificio del extremo superior, dejando libre la ventana o
Iii |iiilla, para que con ciertas muecas de los labios el ejecutante pueda controlar
lii'i v.uaciones que desea conseguir. En el extremo inferior de su cuerpo, se
iilm a el nudo de la caa, donde est un orificio, cuando este extremo esta
alin do, la longitud del tubo aumenta para su compensacin tonal.
'itr. intrpretes la prefieren hechas de caahueca sokhosa. Sin embargo, esta
h|i i Hli 11 <'emplazadas por las hechas de madera dura torneada, material que hacen
lliiei donde la amazonia boliviana. En 1986 aparecieron quenas profesionales
lie mullera en cuyas ventanillas iban encasquillados trozos de hueso tallado y
Illa mieles de plata de la marca Cotoca (La Paz) como una novedosa innovacin
liem i on una escasa y muy corta acogida.
Ai lnal mente, podemos mencionar la exportacin de la quena profesional y
olio*, i ordonos, desde nuestros centros de produccin con destino al Imperio
di II ipon para abastecer ms de 1.200 grupos aficionados de la msica boliviana
y latinoamericana; las exportaciones recorren Europa, Norte Amrica, Australia
I ||mhile luego, pases latinoamericanos, ampliando cada vez ms su radio
pnnion laI, llegando a saturar el mercado por la proliferacin de artistas msicos
ib iid* ano1. |venes que recorren el mundo en son de aventura y turismo. Por el
pillen1' que despert este instrumento a nivel mundial, recientemente (2009) nos
BtrilllMudan que la industria japonesa, ya tienen para la venta, quenas hechas de
(liali o al '.inttii o para la venta.
I lo olislano la gran difusin que tuvo la quena profesional, a partir de la
|||t di la de los '60 viene tomando su lugar la zampoa con todos sus registros.
I l lam is las medidas de dos quenas afinadas en SOL mayor y en MI mayor:
I I ongilud i 6 cm., dimetro de caa de 2.30 cm. Sus orificios digitables,

1 in ubi. id o s desde la base a los: 3.70 - 6.80 - 9.60 - 12.50 - 15.70- 18.30
I l Hi j dimetro de orificios digitables: 0.60 - 1 - 0.60 1 1 1 0.40 cm.
f||l 11 mnli lo i", para una ejecucin suave y sin mucho esfuerzo.
i 11iiigilud (7.50, dimetro de caa de 2.50 cm. Desde la base, sus orificios
K ll ubi* ai los a los: 4.50 - 8 - 10 - 13.50 - 16.50 - 19 - 22 cm., cada uno de
H k | .mili a ,. llenen los siguientes dimetros: 1 - 1.20 - 1 - 1.30 - 1.20 - 0.50
Hll I de i Ielo es de ejecucin pujante y sonoridad vigorosa.
li t i i* lio afinado en MI mayor: Longitud total 43 cm. Dimetro de
Mpiii 1 o * m Sus orificios digitables, estn ubicados desde la base a los:
I Ni* 11 Sil II 14.50 - 17.80 - 21 - 23.50 cm., cada uno de stos orificios
(tflH I" dr,"lentes dimetros: 0.80 - 1 - 0.70 - 1 - 1.10 - 1.10 - 0.50.
/
69
Ernesto Cavour Aramayo -------------------------------
TABLA DIATNICA Y CROMTICA DE LA QUENA

Sistema Ernesto Cavour
SI DO RE MI FA * SOL LA SI DO RF MI FA * SOL LA SI DO RE MI FA* SOL LA

y v>
3 3 0 3
O O o o O O
O o o O o o <J O O o
o o o o O o o o o o o o
O o C) t) o o o o o O o o o O
O o o o o o o o o o o O O
o o o o o 0 o o o 0 o o o o o o o
ue rte
SUS ALTERACIONES:
O ORIFICIO DESTAPADO
# ORIFICIO TAPADO
3 TAPADO A MEDIAS
* SIGNIFICA TAPAR
TAMBIN EL ORIFICIO
DE LA BA SE INFERIOR.
FLU JO DE A IR E FUERTE.- Es el
soplo de aire bastante vigoroso
para lograr las notas agudas.
El maestro quenista W illy Sullcata, al revisar esta tabla innovada el ao de

1969, manifest que esta perfecta, pero sealando que las 3 ltimas posiciones
agudas de la diat
nica, pueden tener
ligera variacin en
quenas gruesas de
orificios amplios, su
perndose con la di
gitacin.
El "Indio Tarquino" en la
Asociacin Boliviana. Al
fondo el amigo Rubn
Morales. Buenos Aires
Argentina 1974
70
TABLA REPRESENTATIVA DE LA QUENA,

SUS CAMBIOS MEDIDAS E INNOVACIONES YA MENCIONADAS
uiNcirruD DIAMETRO DISTANCIA DE DIAMETRO VENTANA TUBO INNOVADOR
DIAL (cm.) INTERNO ORIFICIOS DESDE DE (mm.)
(mm.) LA BASE (cm.) ORIFICIOS
(mm.)
Delanteros: Delanteros:
37.5 19 4.4 - 7.5 - 9.5 - 11 -18 - 12- 10 Semiablerto Javier Magne
13.2-16.5-19.3 17 -18-18
Trasero : 22.3 Trasero : 6
38 19 4.5 - 7.7 - 9.9 - 9-12-9- 10 Semiablerto Javier Magne
13.3 - 16.5 - 19.2 1 2 -1 2 -1 2
Trasero: 21.7 Trasero: 6
Delanteros: Delanteros: '
37 17 4.4 - 7.5 - 10.5 - 8-11-7- 10 Abierto Rolando Endnas
13.2-16.5-19.1 1 1 -1 1 -1 1
37 19 4 - 7 - 9 .3 - 1 2 .5 10 -17 -10 10 Semiabierto Annimo
-16 -18.4 17-17-17
38.7 18 3.7 - 6.8 - 9.8 - 9-11- l i 9 Semiabierto Lucho Cavour
12.7 - 15.7 - 18.5 l i -1 1 - 1 1
lOl,indo Encinas
I o Ini Milane (lava)
I ni lio ( avenir
FAMILIA DE QUENAS TRADICIONALES
I ii Bolivia existen diferentes tipos de quenas que obedecen a costumbres

11 lili noles de ios diversos grupos humanos, donde stos forman parte de
tu 'ida cotidiana; sobre todo cuando su uso es de carcter "comunitario",
di * ni olvindose en el rea rural con una fuerza humana original y expresiva
tii mui lia importancia.
I 11MA MUSICAL ORIG INARIO

i i ni*aderando los tamaos de estos aerfonos longitudinales, adems de
a dimetros, nmeros de orificios, nombres, usos y costumbres, "resonancia
liiiii iii< mu a " , podemos afirmar que estos instrumentos de origen precolombino
| | ' n a .li ii a integrarse definitivamente al sistema musical universal, lo contrario
71
significara que el "sistema musical originario boliviano" perdera todo su

vigor, personalidad y originalidad que lo enaltece; producto de una "simbiosis
musical" existente entre lo tradicional y colonial.
Consecuentemente, las escalas de estos aerfonos no estn totalmente
"temperadas", tampoco "empadronadas" en prototipos como se presentan en la
cultura clsica occidental; por lo tanto, es importante advertir en este captulo,
que las notaciones musicales presentadas en este trabajo, en muchos casos, son
simplemente "aproximadas".
PHUSIPA
MUKULULU - WAYK'ULI
Phusi = cuatro; p'ia = agujeros. Por lo tanto se trata de una quena de "cuatro
agujeros". Estos aerfonos se presentan en tres tamaos, formando armonas
en cuartas, quintas y octavas paralelas. Los 4 orificios digitables de esta quena
grande, permiten manipular a sus taykas sin mucho esfuerzo. No obstante
sus pocos orificios alcanza una fresca dulzura musical, se acomoda bien a
la escala pentatnica; su msica es vivaz y agradable, muy rica en melodas
que se obtienen con ciertas combinaciones de digitacin y el hbil uso de los
"armnicos". Inolvidables y hermosas documentaciones de este instrumento son
la participacin de estas quenas en festivales y fiestas campesinas del altiplano,
obedeciendo a costumbres religiosas y agrarias interpretadas gratuitamente
siempre al aire libre. De sus melodas ha nacido el ritmo de los kusi 1los (msica
de mono en aymara) cuyo personaje principal es el kusiIlo que acompaa a
los phusip'ias tocando la wank'ara (tambor sonajero brillante). Da el marco
musical a la danza de los mukululu, a la danza de los llanos de Colquencha
que es ejecutada en la poca de cosecha. Los phusipas interpretan en todo el
departamento de La Paz. En el norte potosino al phusipa o mukululu tambin
la llaman "wayk'uli" y en la regin orurea "huayk'oli". En regiones chaqueas
y amaznicas, tambin estn presente este tipo de aerfonos de 4 orificios, los
cuales se presentan con diferentes tamaos, nombres y circunstancias. Entre
estos tenemos al "mimbi guasu".
La tropa del "phusipa" tiene los siguientes nombres y medidas:
Tayka phusipa.- (Velir juku en aymara antiguo - grande en espaol), tiene

una longitud de 75.50 cm. Sus orificios digitables estn ubicados, desde la base
a los: 7.30 - 13.50 - 19 - 24 cm. Dimetro de orificio de caa 3.50 cm. Orificios
digitables 1 cm. Destapando los orificios, nos dan las siguientes notas: SOL - LA
-SI - DO - RE. (Alcanza a una tonalidad aproximada de Sol mayor)
72
Malta phusipa.- Las dos terceras partes

del tayka. Tiene una longitud de 50.30
i m. Sus orificios digitables estn a los: 5
H.50 12 16 cm. Dimetro de orificio
de i .ia 2.80 cm. Orificios digitables 0.90
iinn. Destapando los orificios nos dan las
Mguientes notas: RE - MI - FA# - SOL - LA.
tonalidad de Re mayor (La quinta justa de
la layka).
liska phusipa o pequea.- Corresponde
a la octava alta de la tayka 37 cm.
I Mamelro de caa 2.50 cm. Sus orificios
oslan ubicados desde la base a los: 3.50
n 9.60 - 11 cm. Notas de orificios
i ipados a destapados SOL - LA - SI - DO
Id (I scala de SOL mayor)
( Mo modelo antiguo que tenemos,
i lene de regiones potosinas y orureas, es Marce|no Femandez con su tayka
el mukululu wayk'uli". Tiene las siguientes phusipa. Um ala 1976
medid,is:
layka mukululu wayk'uli.- 65 cm. de longitud. Orificios desde la base a los:
iin II .20 - 15.50 - 20.40 cm. Dimetro de caa 3 cm. Orificios digitables
de lino mm., destapando los orificios nos dan las siguientes notas: LA - SI
I M iII RE - MI. Tonalidad de LA mayor.
Malla mukululu wayk'uli.- Tiene una medida muy antigua pero da la
llimillilad correcta de quintas en relacin a la anterior. Su longitud es de 46
I in Sus orificios estn a los 4.80 - 8.50 - 11.90 - 15.20 cm. Destapandolos
mlili los nos dan: MI - FA# - SOL# - LA - SI. Tonalidad de mi mayor.
I i modalidad tonal de las phusipas en tropa corresponde a intervalos de
i|ulili o., ( uartas y octavas. El material para su construccin con preferencia es
lili m.iliueca tokhoro.
I ii un layka phusipa de 80 cm. encontramos las siguientes medidas:
i i|llli ios a los: 7.50 - 14 - 21 - 27 cm. Destapando orificios nos da:FA# -
M II H I A# - SI - DO#. (Escala de FA# mayor).
Una do sus afinaciones, destapando uno a uno sus 4 orificios nos da la
UmiiIoiiIo nolacin:
r *r r- f
73
La arqueologa nos presenta aerfonos hechos de hueso de cndor, caa

hueca, con cuatro orificios, 3 en la parte delantera y 1 en la trasera (phusi pas
- 4 agujeros)
QUENA QUENA
Del aymara, quena quena que significa
"una cosa muy agujereada". En los Yungas la
traducen como "hormiga". Est construido
con la caahueca tokhoro y en una longitud
variada. Su nombre se acomoda a una danza
del mismo nombre, cuyos bailarines poseen
un atractivo atuendo, llevan el sombrero
adornado de plumas multicolores de papagayo;
sobre el pecho de sus danzantes se acomoda
una coraza de piel de jaguar, llamada khawa,
primorosamente ribeteada, cubriendo a un
traje negro. La tocan en uno o en dos tamaos
acompaados con bombo y tambor. Sin
embargo, en el Desaguadero (Prov. Ingavi) la
danza de los "quena quenas" se acompaa
circunstancialmente con "pinquillos" de 6
huecos junto con wank'aras y sin bombo
(Festival Interprovincial organizado por la
Prefectura del Departamento de La Paz en 1991
Interprete de quena quena en el Coliseo Cerrado).
Tenemos una tropa de "quena quenas" deTiwanaco con estas medidas:
Tayka o mayor.- Longitud total 50 cm. Sus 7 orificios (6 - 1), estn ubicados,
desde la base a los: 5 - 9 -12.50 - 16.50 - 20 - 23.50 - 27 cm. Dimetro de caa
3.20 cm. Destapando los orificios, nos dan las siguientes notas: RE - MI - FA#
- SOL - LA - SI - DO# - RE. (Escala aprox. de RE mayor).
Mala o mediano.- Longitud total de 33 cm. Desde la base, sus 7 orificios (6 -
1), estn ubicados a los: 3.60 - 6 - 8.50 - 11 - 13.20 -15.50 - 18 cm. Dimetro
de orificio 3.20. Destapando los orificios, nos dan las siguientes notas: LA - SI
- DO# - RE - MI - FA# - SOL# - LA. (Escala aprox. de LA mayor).
Pequea.- Mitad del Tayka con una longitud de 25 cm. y responde a una
escala aprox. de RE mayor.
En otro modelo de quena quena de una longitud de 51 cm. tenemos las

siguientes distancias desde la base: 5 - 9 - 1 3 - 1 7 - 2 1 . 5 0 - 25.50 - 30 cm.
I >i,metro de orificios delanteros 1 cm. y trasero 0.6 cm. Destapando los
orificios, nos da las notas: RE - MI - FA# - SOL - LA - SI - DO# - RE. (Escala de
Re mayor).
QUENA QUENA MOLLO

Asimismo, en la danza de los mollos
de ( huma, zona quechua de la provincia
Morillo (La Paz), los msicos usan los
"quena quena", donde lo ejecutan en un
solo tamao pero octavando, es decir con
la misma medida unos tocan alto y los
<dtos en octavado bajo. Tiene una longitud
fie 62 cm. con 6 orificios delanteros y 1
lia.ero, ubicados a los: 8 - 12.50 - 17.40
. I 50 - 26 - 30 - 33.50 cm. Dimetro
de orificios 1 cm. y el trasero 0.60 mm.
I Mametrodecaa3 cm. Los ejecutantes, al
lm .a este aerfono, no digitaban el primer
(Mlili in por lo que la notacin musical la
empezamos destapando el primer orificio
li'piamos las siguientes notas: DO# - MI
IA# - SOL# - SI.- DO#. Tonalidad de
I 'i // menor.
I I I de abril (1993), en la localidad deTiwanaku hacan coro los pinquillos

|ihiina de caa sokhosa de 40 cm. de longitud y base abierta, acompaando con
un solo "quena quena" de 62 cm.
(MU NA QUENA DE APOLO

i liando estuvimos en la localidad de Apolo (La Paz) donde se asientan los
Ilumines llamados leeos, vimos que varios msicos tocaban estos quena quenas
cu lies tamaos, acompaando a la danza del mismo nombre, celebrando la
fenla de la Virgencita de la Inmaculada Concepcin (8 de diciembre de 1998).
Mayor o Lluque.- De caahueca verdusca, su cuerpo es macizo con un

illiimeiro, de 5 cm. y un largo de 80 cm. Lleva 4 orificios en la parte frontal, con
I i m de dimetro ubicados desde la parte inferior a los 7 - 13 - 18.50 - 25 cm.
75
Danza de los quena

quena de Apolo. La Paz
Destapando los orificios, nos dan las siguientes notas aproximadas: MI - FA#
- SOL# - LA-SI.
Mediano.- Alcanza a una longitud de 53 cm. y un grosor de caa de 2.80
cm. Tiene 7 orificios ( 6 - 1 ) distribuidos partiendo de la base a los 4.50 - 8
- 12.50 - 17 - 20.50 - 25 - 29 cm. cuyos dimetros de orificios digitables son
de 8 mm. Sus notas de grave a agudas, aproximadamente nos dan: DO - RE - FA
- SOL - LA - SI - DO.
Pequeo.- De 37 cm. de longitud, 7 orificios (6 - 1) y un dimetro de 7

mm. Sus orificios estn ubicados a los 3 - 5.50 - 8.30 - 11.50 - 14.80 - 17.50
- 21 cm. Empezando de los orificios tapados nos dan aproximadamente las
siguientes notas: FA# - LA - LA# - DO - RE# - DO# - SOL.
Nota.- La digitacin que empleaban sus ejecutantes en los mismos

ejemplares, era alternada, donde nosotros nos desorientamos. Ver Sistema
Musical Originario, pg. 71.
QUENACHO
Palabra aymara que corresponde a una danza antigua de la regin lacustre de
Copacabana, hoy extinguida, cuyo principal instrumento de acompaamiento
era una quena hecha de caahueca ms larga y gruesa que la quena-tipo. El
ejemplar que poseemos, tiene 7 orificios ( 6-1), en una longitud de 46 cm. y
dimetro de caa 2.50 cm. Los orificios estn ubicados desde la base a los: 4.50
- 8 - 10.50 - 15.50 - 18.50 - 21.50 - 25.50 cm., dimetro de orificios 1 cm. y
orificios trasero 0.60 mm. Destapando los orificios nos dan las siguientes notas:
MI - FA# - SOL# - LA - SI - DO# - RE# - MI. (Tono de MI mayor)
76
Actualmente, los quenistas llaman "quenacho" a cualquier quena larga y

gruesa.
( IIO Q UELA
Quena de los cimarrones o
guerreros. Bertonio describe al
grupo tnico choquelas como
(.ente silvestre que vive susten
tndose de la caza".
I s un aerfono hecho de
i ailahueca que se presenta en
d o s tamaos" (tayka y mala). Su
nombre tiene origen en una danza
agraria, que representa la escena
de la caza del zorro o vicua y a
la i osecha de la papa.
I )ol mismo modo, como sucede en otras danzas folklricas, el kusillo anima
ton su alegre wank'ara; esta danza est representada en muchas festividades
de la regin altiplnica como en Caquiaviri y Huarina provincias de La Paz
donde estas quenas son tocadas en dos medidas: tayka (grande y gufa) 60 cm.
y k.illu o malta 40 cm. con boquillas biseladas. En la fiesta de Corpus Christi en
la localidad de Amarete (Prov. Bautista Saavedra) tocan y bailan la danza de los
i luiros con estas choquelas, preferentemente en el awtipacha (poca seca) en
le. meses de junio, julio y en Chililaya Prov. Aroma, el 21 de septiembre para el
equinoccio de verano y el enamoramiento de jvenes. Observacin: 1993.
Una caracterstica antigua de estos aerfonos, es la de llevar el primer
oulii o lateral ubicado a la derecha el cual no se digita limitndose a un simple
mMinador.
I n una "choquela deChichilaya" (Prov. Los Andes) encontramos las siguientes
medidas:
layka mayor.- Longitud total 52 cm. con 6 orificios, 5 en la parte delantera
mi primero lateral derecho) y 1 atrs. Dimetro de caa 2.80 cm. Sus orificios
illgiiables tienen un dimetro de 0.90 mm., excepto el trasero que es ms
pequeo 0.60 mm. Partiendo de la base, los orificios estn ubicados a las
llgilientes distancias: 5 - 9.40 - 13.30- 17.40 - 21.780 -25.40 cm. Destapando
be. orificios responden a la notas de RE - MI - FA# - SOL - LA - SI - DO#.
'I mala aprox. de RE mayor).
Kallu o mala.- Longitud total 34 cm., con 6 orificios (5-1) dimetro de caa
i m., dimetros de orificios 7 mm., trasero 5 mm. Sus orificios se ubican desde
77
la base a los: 3.50 - 6.30 - 9 -11.50 - 14.50 - 17 cm. Destapando sus 6 orificios
nos da las siguientes notas: LA - SI - DO# - RE - MI - FA# - SOL# - LA. Sus
ejecutantes interpretan estas choquelas, sin usar el primer orificio.
Otra medida de choquela malta: Longitud 34.50 cm. Dimetro de caa 2.50
cm. Sus notas destapando los orificios resultan: SOL - LA# - DO - RE - MI - FA#
- SOL. Para su ejecucin, no utilizan el primer orificio.
QUENA CAMPESINA
Se trata de una quena autctona de 5 orificios en la parte frontal y 1 atrs (5
- 1). Su longitud total es de 32 cm. con una boquilla rectangular y una afinacin
aproximada de LA mayor, construida con caahueca tokhoro. Por tradicin es
un instrumento de races comunitarias. Este tipo de quena es ejecutada por
decenas de campesinos, creando una msica de gusto vivaz, alegre y expresiva.
Acompaan a los awatiris (danza de los pastores) simbolizando las faenas diarias
que cumplen estos campesinos. Junto a la wank'ara y bombo, es muy practicada
por todo el departamento de La Paz, dando el marco musical a variadas danzas
tradicionales.
WARI CHOQUELA
Se toca en varias provincias altiplnicas (Camacho, Omasuyo, Aroma, Los
Andes y otras). Su nombre significara "choquela de la vicua". Est hecha de
caahueca con una circunferencia de 2 cm. de dimetro y una longitud total
de 46 cm. Tiene 7 orificios, 6 en la parte delantera y 1 atrs. Ventana cuadrada
biselada. Tocan entre varios msicos en una sola medida. Sus orificios desde la
base estn ubicados a las siguientes distancias: 5.30 - 8.70 -12 - 15.20 - 18.50
- 21.60 - 25 cm. La circunferencia de sus orificios alcanza un dimetro de 8
mm. Excepto el posterior (6 cm.). Destapando los orificios nos dan las notas de:
MI - FA# - SOL# - LA - SI - DO# - RE# - MI. (Escala de MI mayor).
QUENAYURA
Quena hecha de caahueca de unos 26.50 cm. de largo, con 5 orificios
delante y 1 atrs. Se acostumbra escucharla en las actividades de la mink'a y de
la siembra, con una tonada dedicada a las yuntas, pertenece a las localidades de
Yura y Punutuma (Potos). Sus orificios estn ubicados desde la base a los: 3.50
- 5.50 - 7.50 - 9.50 - 11.50 - 13 cm. Destapando los orificios nos da las notas:
DO - RE - MI - FA - SOL - LA - SI. (Escala de Do mayor)
QUENA VITICHEA
Esta pequea quena de 24.50 cm. de longitud, tiene 7 orificios. Parece ser
la ms pequea de las quenas de uso tradicional, aparece en los carnavales y
78
ln< ,111 por toda la regin de Vitichi en el departamento de Potos y alrededores.

I ><id.i su longitud es de un sonido agudo y bien timbrado, de ritmo alegre y
i ontagioso. Su material es de caahueca, boquilla cuadrada biselada. Sus
i iiiic ios estn ubicados desde la base a los: 3 - 5 - 6.50 - 8.50 - 10.50 - 12.20
14 cm. Dimetro de orificios digitables: 0.70 - 0.90 - 0.50 - 0.90 -.0.90
0,90 - 0.40 mm. Destapando todos los orificios, nos estas notas aproximadas:
l-'l MI - FA# - SOL - LA - SI - DO# - RE. (Escala de Re mayor).
Q lll NA UJUSIRI
I lauta larga de 80 cm. oriunda deTiwanaku
iptovincia Ingavi) La Paz, con 4 orificios
(pliusip'ia) y boquilla rectangular biselada
mi la parte frontal; acostumbran a envolver al
Instrumento con lana de llama blanca y negra en
lumia de decoracin como "un acto de coraje
pala no toparse con las almas". Acompaa a la
ilau, a del mismo nombre. En Collani provincia
Ingavi, se baila con este instrumento en las
lu ii lies de Pascua para que clarifique la luna. Sus
ilan/aiines hombres, usan faldas de paja brava,
"mineros negros y pauelos en la cabeza.
Diurna ujusiri viene del aymara que significa:
quena que escupe. En la zona de Guakullani,
i anin liwanaku (Prov. Ingavi) y en el cantn
I H aya (Prov. Los Andes), acompaa a la danza
| vm slwi tambin para la fiesta de la Pascua.
Q uena ujusiri. Foto: Takaatsu
kinoshita. 1980
I It liliIU AYU S
Lichihuayus o lichiwayus (lecheras en
aymara). Quenas que acompaan a la
danza del mismo nombre, muy utilizadas
por regiones orureas como Curaguara de
Carangas, Totora, Corque, Salinas de Garci
Mendoza, Venta y media, etc. Nuestros
modelos bastante antiguos, vienen de Santa
Ana de Chipaya; los cuales son gruesos y
macizos hasta delgados y pequeos, familia
hecha de la caa tokhoro, con 6 orificios
Ii ando quena lichlhuayu
delante y 1 atrs. Tienen 3 medidas:
79
Rae pirigallo.- (Grande) 60 cm. de longitud y 3.80 cm. de dimetro de caa.

Sus 7 orificios ( 6-1), estn ubicados desde la base a los 7 - 11 - 15 - 19.50
- 23.50 - 27 - 30 cm. Dimetro de orificios 1.20 cm. y trasero 1 cm. Boquilla
cuadrada. Destapando los orificios, nos dan las siguientes notas aprox.: DO - RE
- MI - FA - SOL - LA - SI - DO. (Escala de DO mayor).
Taypi pirigallo.- (Mediano) 40 cm. de longitud y 3 cm. de dimetro de caa.
Boquilla cuadrada biselada. Los orificios digitables, estn ubicados desde la
base a los: 4 - 7 - 1 0 - 1 3 - 16.50 - 19.50 - 22 20 cm. Dimetro de orificios
1.20 cm., trasero 0.80 cm. Destapando los orificios, nos dan las siguientes notas
aprox.: SOL - LA - SI - DO - RE - MI - FA#. (Escala de SOL mayor)
Kholto pingallo.- (Pequeo) Longitud 28.50 cm. y 2.50 cm. de dimetro de
caa. Sus orificios estn ubicados a los: 3 - 5 - 7 - 9.50 - 12 14.50 - 17.
Dimetro de orificios digitables 1 cm., trasero 0.8 cm. Sus notas son: DO - RE
- MI - FA - SOL - LA - SI - DO. (Escala de DO mayor)
Se los puede ver en las fiestas de San Pedro y San Pablo, del tata Santiago,
Santa Ana y en las conmemoraciones patrias, interpretando msica y danzas de
los pueblos originarios como en Venta y Media realizando un espectculo de la
dramatizacin del chaqu o festividad de los camlidos. Bailan rindiendo culto a
los guanacos acompaados de estos instrumentos donde los llaman lichiwayus
phusa. "El lichiwayu es una quena exclusiva de la poca del awtipacha (poca
seca) es decir comienza con el calendario Maru Waru (21 de marzo). -"Su
msica es bailable, melanclica y sentimental cuando se toca kulma"- nos dice
Valeriano Tola.
QUENA CHATRE
Chatre = Bien vestido en
aymara. En muchas regiones
altiplnicas se puede apreciar
esta antigua danza denominada
chatripulli, los instrumentos que
la acompaan tambin llevan el
mismo nombre. El ao 1987, en
el Festival Campesino de Jess
de Machaca organizado por la
Iglesia Catlica, como integrantes
del jurado calificador, vimos a Conjunto con quenas chatre. Jess de M achaca 1989
estos aerfonos de una longitud
aproximada de 36 cm. y con 5 orificios delanteros y 1 atrs, estos son tocados
por una veintena de msicos bailarines que arrancaban ritmos con una cadencia
muy bella, brillante, gil y agradable a todo odo. Sus orificios digitables desde
lii liase, estn ubicados a los: 3.50-6.50 - 9.70 - 12.50 - 15.80 - 18.30 cm. Su
iilin,H Ion responde a SOL mayor.
A l.i <piona de los chatrepullis (ngeles bien vestidos) de Amarete los vimos
,ii miipaando en su danza con "pinquillos" largos, algo inusual.
O IH AU
Nueslro modelo es pequeo, hecho de caa tokhoro, con 7 orificios (6-1),
longitud total de 26 cm., boquilla rectangular. Su msica es aguda, de contenido
Viroloso y expresivo; una caracterstica es que estando a gran distancia, puede
oii .r su particular sonoridad con gran calidad; siempre va acompaado por
una wnnk'ara. "Quenali" es un neologismo que significa en aymara: quena
pe (licita.
ais orificios estn ubicados desde la base a los: 3.30 - 5.50 - 7.50 - 9.50
I I MI I 3.20 - 15.50. Dimetro de orificios 1 cm., trasero 0.50 cm. dimetro
lie i ana 7.20 cm. Abriendo los orificios, nos dan las notas aprox. de: DO - RE
MI IA - SOL - LA -SI - DO. (Escala de DO mayor)
O I II NA PA STO RIL
I la quena de los pastores, se utiliza para el cuidado de los animales, est
lie, ha de caahueca con 6 orificios (5 - 1) y boquilla rectangular biselada. El
(ia .lu interpreta temas lastimeros mientras que el rebao pastea, de tal manera
l|iic la msica no deja que los animales se alejen, o en su defecto logra que la
nvc|lla descarriada, orientndose por los sones de la quena, vuelva al rebao.
I'iinIr ser de cualquier tamao, acomodado a la edad del ejecutante.
O'I NA A R R IER A
II i umpesino altiplnico va tocando su quena tras de sus bestias de carga
|im loque la llaman "quena de los arrieros" (transportadores). No es de extraar
cm ni liar y verlos por montaas y serranas a estos ejecutantes tradicionales del
lamino, que van trajinando con msica caracterstica a manera de alentar a
la, animales en sus largas y pesadas travesas (regin andina). Cuando van tras
di I r. llamas al instrumento lo llaman "quena de la llama" (quena kharhuani
cu ,c inara) y cuando van tras de los burros (quena "burrokhatina" o arreando
Hlllios en quechua) Construida de caahueca, en 32 cm. de longitud, boquilla
lo Ungular y 6 orificios (5 - 1).
I \N IW A - M A L IN C H O
I la especie de quena es sumamente especial, pertenece a los indgenas de!
mm de Bolivia entre los departamentos de Oruro y Potos.
81-
Q uena janiwa con boquillas de quena a los extremos
Por su forma particular es una flauta de doble tesitura; en los dos extremos
tiene embocaduras de "quena". Sus 7 orificios delanteros estn ubicados al
centro y dispuestos proporcionalmente. Janiwa tiene un sentido negativo y
significa en aymara "no".
La dimensin del janiwa, segn nuestro modelo es de 39 cm.; construido
de rama de rbol ahuecado longitudinalmente por su interior y cubiertas con
6 envolturas de nervio de res como anillos de seguridad. En excavaciones
arqueolgicas se han descubierto janiwas elaborados en barro cocido, lo
cual comprueba su existencia prehispnica. El fundador y director del Museo
Folklrico de la Normal Simn Bolvar de La Paz, profesor Jos Llanos Murillo, nos
mostr un instrumento similar llamado "malincho" de uso vigente y originario
de la cultura de los chichas (Potos), segn el profesor Llanos, tanto el janiwa,
como el malincho son el mismo instrumento, aerfonos con boquillas en los
extremos, no se acostumbra ejecutarlo entre dos personas, su interpretacin es
de tipo personal. (Entrevista en 1978).
MANCHAYPUITO O CANTARO DEL MIEDO

nima de cntaro o cntaro del miedo, en quechua. Es uno de los instrumentos
ms curiosos que tiene la instrumusicografa boliviana. Antiguamente muy
usado, hoy en da en desuso
y sumergindose en el olvido.
Su leyenda que ha quedado
impregnada en las tradiciones
nacionales, tambin est en el
alma de los hermanos peruanos.
Esta leyenda amorosa cuenta
la tragedia de un sacerdote
cristiano, a cuya amante despus
de muerta, la desenterr para
hacer del hueso de su tibia una
quena y la introdujo dentro un
cntaro de barro cocido; para
tocar melodas profundamente Cayo Salamanca tocando el manchayputo; a su ,ado
tristes, acompaada de unos Flavia su pequea admiradora. La Paz julio 1999
82
versos satnicos desesperados. A raz de esta leyenda se cuenta que eran

e\< nmulgados todos los que practicaban este instrumento, ya que se deca que
se volvan locos.
Descripcin.- El manchaypuito est conformado por dos partes: un cntaro
de barro cocido y una quena. El cntaro tiene aberturas en los lados para meter
la1, manos y ejecutar la quena a la altura de su cuello. Los sonidos que se logran
son bellos y profundos gracias a la vasija que le da una buena resonancia.
KAMACHEA - FLAUTILLA
De modo similar a la quena y kenilla, nuestra kamachea
logr expandirse por el sur de Bolivia en las regiones donde
habitan chapacos y chaqueos. Su uso principal est en la
ciudad de Tarija llegando hasta Bermejo, colindante con la
ciudad fronteriza de Nueva Orn (Argentina) donde la llaman
pimpn (como al bombito mataco), tambin flautilia por los
ramales jujeos. En las festividades patronales encontramos
mltiples cultores, que crean con su ritmo el ambiente
musical sobre todo en la procesin del tata San Roque (1o
domingo de septiembre), fiesta que se prolonga por ms de
tres das. Tambin en Todos Santos y carnavales.
"Kamachea" en aymara significa "cosa con problema"
apropiado al instrumento. Su nombre viene del ritmo alegre de la
antigua danza de la kamachea, existiendo asimismo la danza alegre
del pinpin que se baila en carnavales acompaada por este instrumento
ilmiilc cambia su nombre. Mucha gente en Bermejo (Tarija) la llama quenilla,
suponemos que es por simple confusin.
Muchas veces los ejecutantes tambin se acompaan con la tradicional
i ajila <hapaca al mismo tiempo que tocan este aerfono.
Descripcin.- La kamachea, lleva una boquilla extendindose en forma de
lli *, aletas, entre pinqui lio y quena, no posee tapatera para canal de insuflacin.
Su longitud esta alrededor de 28 cm. con 4 orificios en la parte central o 3
di Iitnloros y 1 atrs. Su extremo inferior es tapado. Tenemos dos modelos:
I I primero tiene un largo de 26 cm. de longitud, dimetro de caa 2.20 cm.,
i un I orificios en la parte delantera y un dimetros de stos de 9 mm. ubicados
ti los 1.70 - 4.70 - 7.70 - 10.50. Destapando los orificios nos dan notas de SI
|<| HA- SOL -LA #.
I .i .egunda kamachea es de 28.50 cm. de longitud, dimetro de su caa 2
i ni Su boquilla alcanza un largo de 3.70 cm. por 0.50 cm. de ancho; lleva 3
m lili ios en la parte delantera y 1 atrs, los cuales estn ubicados desde la base a
83
los: 1 - 3.50 - 6 - 8.70 cm. con un dimetro de

0.60 cm. Destapando los orificios dan aprox.
las notas de: LA - DO - RE - RE# - FA.
Notacin musical.- Estas dos kamacheas
autenticas, tienen el registro tonal acomodado
a las tonadas tradicionales de la regin.
Su ejecucin es especial, puesto que el
intrprete, al introducir las dos aletas del
instrumento dentro su boca, deber presionar
con los labios para lograr sus sonidos.
Clasificacin.- Aerfonos de soplo. Sin
canal de insuflacin. Tubulares. Flautas
verticales. Con orificios.
QUENILLA
Es una
Ejecutante de kamachea quena pe
quea hecha
de caahueca, tocada preferentemente en Ta
nja festejando la Fiesta de San Roque el primer
domingo de septiembre y el primer domingo
de octubre en la fiesta de la Virgen de Guada
lupe, en la localidad de Entre Ros, donde los
entrerrianos, avas, tobas, weenhayek tocan este
instrumento y adems la caja, el serre y otros
palos largos en forma de pututu. La misma ale
gra se repite en la localidad de Palos Blancos
(Gran Chaco).
Descripcin. Nuestro modelo tiene una
longitud total de 26.50 cm., 5 orificios y 1 atrs _ . ..
, . . .. , Q uem lla y tambor. Tama 1989
logrados con clavo caliente con un dimetro de
0.8 mm., extremo inferior tapado, dimetro de caa de2.20, boquilla rectangular
biselada. Sus orificios estn ubicados desde la base a los 3 - 5.30 - 7.50 - 9.50
- 11.80.- 13.50. Destapando los orificios, nos da la escala de DO mayor.
MIMBI GUASU
En guaran significa "quena grande". Tiene 48 cm. de longitud y est hecha
de caa tacuara con 5 orificios, 4 para digitar y 1 orificio lateral que sirve solo
para mejorar el sonido. (Santa Cruz, Tarija y Chuquisaca). A este tipo la llaman
en el altiplano phusipa (cuatro agujeros). Sus orificios estn ubicados desde la
84
M im bi guasu
luse a los: 5 - 9 - 1 3 - 1 7 cm. Dimetro de caa 3 cm. Destapando los orificios

los dan las siguientes notas aproximadas: RE - MI - FA# - SOL - LA. (Escala de
Kl mayor).
11 MIMB - QUENA DEL ARETE
Fiesta del "arete" con temimb y anguas Gran Chaco. Foto annima.
Ii'inimb (la suena en medio de iu) o timimbi, en guaran significa flauta

di I.ii uara, tomando como distintivo el apelativo de "quena del carnaval",
litiiibln llamada "teminb yenboi". Esta echa de tacuara, plstico y de sacha
fOM (arbusto espinoso de corazn blando). Su longitud total es aprox. de 52 cm.
i mi 'i i>i ilicios en la parte delantera y 1 en la posterior, boquilla cuadrada con
IiIm'I Se luce, en toda su capacidad en el arete (fiesta del carnaval), en el da
ili la le he y en la ofrenda al torito. Los chaqueos deTentayape (Chuquisaca),
le llenen un gran aprecio por su importancia en sus manifestaciones sociales,
hn e|ei ulante es conocido como yimimbiha. A una flauta de pico (pinquillo)
laminen la llaman temimb o timimbi. Regin chaquea (Tanja, Santa Cruz,
I Imqui'un a). Sus orificios estn ubicados desde la base a los: 5 - 9 - 1 3 - 1 7.30
I i I . V IO cm. Dimetro de caa 2.58 cm., de orificios delanteros 0.90 cm.
lin a m li (>0 cm. Destapando los orificios, conseguimos las notas de: DO - RE
MI I A SOL - LA - SI. (Escala de DO mayor). Sus tonadas las ejecutan por
lint "illn ios centrales, siendo el primero un oficio no digitable.
85
AZOREGUA
Quena utilizada por los indgenas que habitan en las riberas del ro Parapet
durante la fiesta del arete (carnaval) en el Izozog. Prov. Cordillera (Santa Cruz).
Va acompaada por cajas pequeas como la cajita chapaca. Con el nombre
de "azoregua" se presenta un tipo de pinquillo en la zona de Avaranga del
departamento de Santa Cruz.
QUENA DE PASCUA
En la localidad deTentayape (Chuquisaca) y adyacentes, los ava, nativos de
la regin, tocan este aerfono en la fiesta de la Pascua de Resurreccin y en
el arete. Tiene una longitud aproximada de 30 cm. y boquilla cuadrada con
6 orificios delanteros. Puede estar hecho de caa o de material plstico. Se
acompaa con un tambor grande al que lo llaman angua guasu.
QUENA 'NOJWOOLH
La palabra 'nojwoolh significa en lengua de los weenhayek: flauta o quena.

Es un instrumento tradicional que usan los weenhayek, grupo tnico asentado
en la regin de Villamontes (Tanja). Esta hecha en caa tipo sokhosa de una
longitud total de 42.50 cm. de dimetro de caa de 2.50 cm., orificio extremo
inferior tapado. Tiene 6 orificios cuadrados de 0.50 cm. 3 para cada mano
(ubicados a simple vista); sus orificios van colocados desde la base a los: 4.50
- 6.10 - 7.70 - 10.60 - 12.40 - 114.20 cm. Destapando los orificios, tenemos:
RE - MI - FA# - SOL - LA - SI - DO#, respondiendo a una escala de RE mayor.
Su boquilla es rectangular biselada en su base inferior. Su cuerpo est adornado
con filigranas hechas con hierro candente. Antiguamente, era llamada "quena
de los matacos". El nombre de 'nojwoolh, tambin es utilizado para un pito
de mbolo hecho de caa que pertenece a la misma regin. Nuestro modelo
adems, tiene una prolongacin de caa de 7 cm. de pura pantalla.
QUENA YURACAR O ERITO

Tiene 3 orificios y una longitud que oscila entre los 24.50 cm. Prov. Moxos
(Beni). Se trata de una quena "quimsa p'ia", en aymara quimsa = 3 y p'ia
agujeros. Este antiqusimo aerfono, se lo encontraba en caahueca, pero
habitualmente est hecho en hueso de cndor muerto, con el propsito mgico
de curar enfermos. En un intercambio cultural, este instrumento era trado desdi'
tierras altas. A esta quena, los moxeos lo llaman "erito" y la usan como collares
masculinos. Sus 3 orificios ( 2 - 1 ) estn ubicados desde la base a los: 3 - 4.110
- 6.50 cm. correspondiendo a RE - MI - FA#.
86
PU TU TU S
Nombre que se les da desde la colonia a las trompetas hechas de cuerno

de ros con colgador de lana o algodn para colgarlo al cuello; en esa poca
leemplazaron a las trompetas de caracol que acompaaban al chasqui, quien
anunciaba la llegada del correo con su toque caracterstico; por otra parte,
leemplazaron tambin las trompetas hechas de otros materiales como calabazas,
ho|,is de palmera, troncos huecos, etc. A estos instrumentos, actualmente vigentes
) de plena difusin, los conocan en la antigedad con el nombre de "qhueppa"
palabra que viene del aymara y que significa trompeta (segn el Vocabulario
Aymnra de Bertonio). Sin embargo, se diferenciaba en aymara: Matti Phusaa
(soplador de calabaza) a la trompeta hecha en calabaza hueca, chulo phusaa
limpiador de gorra) a la trompeta de caracol, qhueppa phusatha (tocador de
H<iii,i). De acuerdo al diccionario del escritor Jess Lara, la palabra "pututu"
iniM'sponde a un "neologismo" para designar a una trompeta de cuerno; en
vcid.id esta designacin es colonial, de seguro que apareci a poco tiempo de
pls.ii eslas tierras la recua de toros trados desde el viejo mundo. Posteriormente,
d mimbre de "pututu" se fue generalizando (regin andina) para designar a todo
Upo de trompetas. Los ava los llaman: iguaramimb, los chiquitanos poneursch
l'iiinl.i ( ruz, Chuquisaca y Tarija), los esse ejja huacashe'ana. Prov. Ballivin,
\ ii .1 I )iez (Beni), Madre de Dios (Pando), Iturralde (La Paz). Por Yacuma (Prov.
di I Hi ni) lo llaman chancua. En el izozog mimbi puku (Dep. Pando)
<higon del pututo.- Es precolombino, testimonios fidedignos hallamos en
lie \ rus en forma de embudo que encontr el arquelogo Arturo Posnasky,
ltlc|,mies a trompetas; as como el descubrimiento de Max Portugal en una
Holln aiqueolgica cercana al Lago Titicaca y las referencias de varios cronistas
di I |H iludo colonial describiendo ciertas trompetas de metal que tocaban los
87
Pututus llamando a revelin. Foto: ArbertoTorneo 1992
nativos, son pruebas documentales que enfatizan la presencia prehistrica de

este instrumento musical. Por ltimo, los personajes que aparecen en la puerta
del Sol de Tiwanaku, donde claramente se los ve con una especie de bocinas en
posicin de ejecutarlas, para muchos son pututus; sin embargo, para nosotros
ms bien representan megfonos, por sus caractersticas anatmicas.
Hoy como antes, el pututu se usa para anunciar visitas importantes a las
comunidades, convocar a reuniones, asambleas, marchas, estados de alerta,
as mismo en las fiestas de tipo religioso, patriticas o de jolgorio; fue un
instrumento vital de las caminatas del chasqui (personaje nativo que haca las
funciones de correo) que al llegar a su destino con su importante carga, tocaba
el pututu para anunciar su llegada. Al respecto el investigador Lus Guerra
Gutirrez nos recuerda las palabras de Don Tefilo Vargas: "...al escuchar en
altas horas de la noche, sobre las crestas de las montaas el fatdico son del
pututu, es seal segura de una rebelin". Y contina Guerra al referirse a las
culturas indgenas: "... todo aquello que resulte perjudicial a cualquiera de las
actividades primordiales de la colectividad sern expulsados del lugar -segn
sus creencias- con el estruendo de sus instrumentos musicales, entre los que
sobresalen las wank'aras, pututus, sicus". Con relacin a este hecho el cronista
Guamn de Poma nos escribe en el siglo XVII lo siguiente: ".Los echan con
armas, y tambores y flechas y trompetas y campanillas".
En el mbito chaqueo, los guas arreadores de bueyes llevan colgados sus
pututus de cuerno, con los-cuales conducen el ganado o se comunican entre
ellos. En la poblacin de Apolo (La Paz) en la danza de los japiros o leeros, los
danzantes, hombres vestidos de mujeres, bailan con sus caballos tocando sus
|>wlutos de cuerno en una interesante coreografa, todo para la Virgencita de la

Inmaculada Concepcin el 8 de diciembre.
1ura la Fiesta de la siembra, en la localidad de Catacata a 15 kilmetros
d e ( aiza D (Potos), los campesinos participan bailando y tocando sus pututus
en la danza del Chililin. Estos "pututos" son de varios tamaos y estn hechos
d e cuerno o calabazas con palos que sirven de aeroconducto. Los integrantes
rtllernan los tonos agudos con los bajos dentro una meloda larga y prolongada
donde los ejecutantes bailan haciendo rueda entre idas y venidas.
los antecesores ancestrales del pututu de cuerno fueron los de calabazas
huei as trados desde la selva, entre estos tenemos: el ciobe, el chujlla, el pululu
y los de conchas marinas tradas de alta mar, objetos que llegaban a estas alturas
a liavs del intercambio comercial entre regiones.
I n cuanto a su etimologa, consideramos que tiene su origen en la palabra
rtymara "putu" que significa en espaol "cueva - cavidad", debido a la forma
Inlema de su pabelln de resonancia.
Descripcin.- Existen pututus de un solo cuerpo (cuernos), en los que el
pabelln de resonancia termina directamente en su embocadura; los de dos
11 le |ios, cuyo pabelln de resonancia (asta de buey o calabaza) lleva adherido
lililis de caahueca de diferentes longitudes; tambin hay los tubulares

limlados a un pabelln de hojalata, etc. y los pututus formados en espiral con
l.i adhesin de varios cuernos y aquellos ejemplares que llevan boquilla.
leemos en nuestra coleccin, hermosos ejemplares hechos con cuerno
i IH .isquillado y boquilla de plata, incluso simbolizados en piedra.
Pututus de cuerno encasquillado en plata y pututus de cermica

con boquillas
89
FAMILIA DE PUTUTUS
PUTUTU DE ASTA DE BUEY

CHANCUA - IGUARARAM IM B
Cuando es obtenido de un solo
cuerno de buey es simple, aunque
requiere de gran experiencia
artesanal. Para la construccin de
esta variedad, se hace hervir el
cuerno destinado para este objetivo,
hasta conseguir que los segmentos
blandos y duros se desprendan
de la parte interior; luego se
cortan sus pitones (parte delgada)
labrando su embocadura, logrando
Tocador de pututu as' pututu. Es ejecutado con una
tcnica similar a la trompeta con
una nota larga y profunda que parecera que queda flotando en el aire. En la
actualidad, sus ejecutantes son llamados "pututuas" de la palabra aymarizada
Danza de los japirus, con

pututus, cam panillas y
caballos bailando. Apolo,
Norte de La Paz
que significa tocadores de trompeta de cuerno. En la localidad de los tonomas,

Yacuma (Beni), llaman al pututu "chancua". En la lengua de los chiriguanos -
guaranies lo llaman iguararamimb (la suena en medio de iu) (Tarija). Al pututu
lo utilizan los ganaderos de la regin para comunicarse entre s.
Clasificacin.- Aerfonos de soplo. Trompetas naturales. De cuerno.
90
Pututus insertados
a un pabelln de
hojalata con cuerpo de
resonancia prolongado.
Colquencha 1993
Interprete montado a
caballo, transportando
su pututu. Colquencha
HAIKA
I nlir I.) forma del pututu simple (un solo cuerno) y el legendario tira tira de
i itM lm\ metros de largo (bocina y cuerpo), aparece nuestro singular wajra (en
ItMljiiM quechua = cuerno o asta de buey). Es una caa larga, incrustada en uno
il( mi', extremos uno o varios cuernos que hacen de bocina. Es muy difundido
|mm l,i /una andina boliviana donde tambin se lo conoce con el nombre de
jiiilulu" o "wajra phuku" (cuerno que se sopla en quechua). En ocasiones es
|i" ilde encontrar este wajra acompaando a la tropa de los sicuris de Italaque
t i e n d e |.i medida de su caa (aeroconducto) tiene la misma longitud del tubo
m u i 'i de uno de los sicus (gua) que da la tonalidad a la tropa, acentuando los
lempo1, fuertes de la tonada, juntamente con los bombos.
le la provincia Camacho (La Paz), los sicuris y otros grupos siempre
!!> iin msicos especializados que tocan este instrumento, puede encontrarse
lu 11ini i ms de tres tocadores de wajra. Tal como se presentan en los festivales
liib iprnvinciales de la localidad de Compi, Viacha y otros de la regin
tlliplumi a.
I i onsiderado uno de los aerfonos tradicionales cuyo origen se remonta a
l m iinli'ilores trompetas precolombinas.
91
Descripcin.- El waj ra est formado por un cuerno de buey previamente tratado,

cuya parte delgada es amputada para ensamblar un tubo de aproximadamente
30 centmetros de longitud, formando as dos cuerpos: el pabelln de resonancia
y el tubo o aeroconducto que generalmente es de caa sokhosa con los extremos
abiertos, uno biselado que le permite introducir con soltura la parte aguda del
pabelln (cuerno) y el otro constituye la embocadura por donde se sopla con la
tcnica de trompeta. La mapha (cera de abeja) es un material importante para las
uniones y rajaduras, impidiendo que escape el aire.
W ajra de los mimulas. 1987
W a jra de Colquencha. 1987
Notacin musical.- El wajra o pututo es un instrumento tritonal (3 notas) y la

msica que brinda tiene generalmente notas largas y profundas.
Instrumentos anlogos.- Encontramos instrumentos similares en la amazonia
boliviana, construidos con cuernos de buey, calabazas y en varias formas. Por
Ayacucho, Apurimac, Huancavelica, del Per lo llaman tambin wajra phuku
(cuerno que se sopla, quechua).
TIRA TIRA - JATN PUTUTU

Este instrumento tan popular dentro las actividades culturales del Norte
de Potos y localidades aledaas sale a deleitarnos en toda ocasin propicia,
hacindolo con aquel sonido ronco, fuerte y llamador; que forma parte en las
festividades sociales y religiosas. Su influencia ha llegado a expandirse hasta
regiones del departamento de Oruro.
92
\
El tira tira llamado tam

bin "pututu" o "jatun putu-
tu" (pututu grande), cumple
una funcin muy intensa y
humana, para el buen juicio
y la razn, ya que este ins
trumento con solo tres notas,
puede hacernos alegrar y
bailar durante muchos das.
Realmente es sorprendente
tanta generosidad y tantos
desprendimientos dedicados
11lira tira de la regin de Chayanta. Potos 1993
a su pueblo, dentro del mun
do contemporneo en el que
ii' desarrolla una sociedad neocolonialista, un circo cruel sin alma, donde se
li o e halago de muchas notas musicales, de un virtuosismo estril y de voces
lili i|<'i i les, mostrando banalidades sin pensar en un beneficio del bien comn
pitia la humanidad.
I n la provincia de Chayanta (Norte de Potos, 1987) sentimos desplegarse
lii'i lies sonidos de este instrumento, en una especie de abrazo musical a una
veinlena de tocadores de khonkhotas interpretando una incomparable tonada;
en ella cantaban y bailaban khonkhoteros y vocalistas campesinas de una voz
pina y un registro agudo que extasiaba, todos ellos formaban una rueda ajena
a la bulla general en esa fiesta dedicada a la Virgen de Rosario. Esta misma
e p e i iencia la disfrutamos en Cacachaca (Qaqachaca) Oruro y en la ciudad de
INiIm . i Estos inolvidables momentos pueden verse en sus mltiples variantes,
pipei mmente en aquellas en las que aparecen los tinkus (encuentro), all por
lii'i legiones mineras de Oruro y Potos, donde es infaltable la presencia del tira
llhi que se lo toca mayormente apoyando la bocina al suelo, aunque tambin,
la I caminando. La ejecucin se realiza con la tcnica de la trompeta en un
pkpci laculo al aire libre.
I >cs( ripcin.- El tira tira tiene la forma de una trompeta gigante, recta y
Migada, se divide en dos partes bsicas:
Pabelln de resonancia.- Se obtiene a travs de la reunin de varios
lliigmi aitos de cuerno vacuno adheridos unos a otros, llegando a tener una forma
t l | ' espiral", por la cantidad de trozos que la conforman, todos unidos entre s
UlM una brea preparada de cera de abeja (mapha) que impide los escapes de aire
|iiigiirados mediante tarugos. El extremo delgado es abierto y construido
93
annn202OT0minQ de manera que pueda penetrar el

Cuerpo o tallo / cuerpo o tallo a presin. Tenemos
Embocadura como modelos ciertas variantes en
la construccin de este pabelln,
especialmente aquel que tiene un
solo cuerno.
Pabelln de resonancia
Cuerpo.- Aprox. de 3 metros de largo. Destapado en sus dos extremos, el

extremo distante (dimetro 3.50 cm.) cortado en bisel para que se introduzca
a presin al pabelln. El extremo prximo (dimetro 5 cm.), sirve de boquilla.
Este cuerpo o diapasn est hecho del tronco de un rbol largo y delgado, de
corazn (mdula) blando y ahuecado en toda su longitud. Por su configuracin
es muy parecido a una caa sin nudos, pero compacto y grueso, los traen de
las regiones clidas del pas. Para lograr una mayor proteccin del cuerpo,
es envuelto con cintas preparadas del cuero del cogote de res, que una vez
secas brindan una buena seguridad para el manejo del instrumento; ya que
por nuestros climas secos, la madera con la que es preparado tiende a sufrir
rajaduras.
Otra forma de construccin es partiendo longitudinalmente en dos el tronco o
la rama larga, luego utilizando gubias diferentes se extrae la parte interior del tallo,
vacindolo hasta convertirlo del grosor de una caa; despus, vuelven a unirlo en
su posicin inicial, asegurndolo con las cintas frescas de nervios de res.
Notacin musical.- Posee un registro tritnico. Su tcnica de ejecucin es
similar a la usada en la trompeta.
Instrumentos anlogos.- Existen varios instrumentos anlogos: por ejemplo
la trutruca de los indios araucanos de Chile, la bocina del Ecuador, la cor des
Alpes trompeta de los Alpes suizos. Tambin podemos citar, por su parecido a
su hermana la caa chapaca de la regin deTarija. En el Tibet hay uno parecido
con bocina de madera llamado samai senoi, una persona la carga sobre su
hombro y otro la sopla.
Clasificacin.- Aerfonos de soplo. Trompetas naturales. Tubulares.
WAJJRA PUTU
Se trata simplemente de un pututu, adherido a varios trozos de cuernos
cortados por la mitad, formndose por sus elementos curvados, en una forma de
"espiral". Estos medios cuernos (parte anchurosa) estas adheridos con tarugos
unos con otros, en todos sus bordes y recubiertas por una brea preparada de
cera de abeja para que no escape el aire y sea ms resistente.
94
Instrumento importante en regiones agrarias

del altiplano; presente en desviaciones de ros,
apertura de canales, limpieza de stos y tambin
en actos festivos. Vimos a dos ejecutantes, que
lograban, en los escasos recursos tonales del
aerfono, admirables sonidos que evocaban su
presencia.
En la regin andina de la hermana repblica
del Per encontramos su anlogo. "Wajra putu"
W ajjra putu en lengua aymara, significa "cuerno profundo".
<ANA CHAPACA
Este instrumento musical, cuya rea

de difusin se halla en todo el departa
mento de Tarija, es habitual verlo en ac
tos religiosos catlicos y de regocijo, as
en la Fiesta de San Roque (1er. domingo
de septiembre), donde se dan cita fervo
rosos caeros que expresan su fe en un
espectculo musical coreogrfico real
mente esplendoroso por su originalidad
|f paila til.ii belleza. All decenas de caas, se entrelazan por encima de sus
l | h m i . m e , , estirando su cao ms arriba del horizonte acompaando a los ms
mi danzarines "chunchos"; de la misma manera, en los Misachicos o pro-

Bpklnii del Santito en el mes de la Navidad, en los carnavales en la "rueda cha-
a \ los lamosos zapateos. El escritor Vctor Varas Reyes en su libro Huiay
ti h i V.| >e<los folklricos de Bolivia, escrito entre los aos 40 s.XX, pondera:
95
"Los chapacos que en busca de trabajo han emigrado hacia los caaverales
argentinos, han introducido all la "caa", pero, como todo transplante tiene sus
variantes. La "caa" llamada "erke" en el norte argentino es ms pequea".
Para su ejecucin se precisan buenos pulmones y por supuesto algo de maa;
ambos son infaltables entre sus naturales intrpretes que son en su generalidad
varones.
Etimologa.- Lleva el nombre de "caa" debido al material con el que est
construida (caahueca) y "chapaca" por ser oriunda de Tanja.
Descripcin.- La caa chapa
ca consta de dos piezas fundamentales:
Pabelln de resonancia o bocina.- / ; Jlp 7
Se divide en dos partes (la bocina f i i k ' ^ M i^ B o c in a con sus dos partes
y acople). Este pabelln est / Acople
hecho de cueros "estirados" y V V
disecados de la cola del buey;
tiene forma de embudo arqueado, de c erP o
aproximadamente 15 cm. Tambin hay
construidas en hojalata.
Aeroconducto o cuerpo.- Es la parte ms alargada con
una longitud de aprox. 4 metros. Su extremo inferior va abierto y
biselado, lo que permite su empalme al pabelln de resonancia; el extremo
superior es cerrado, lleva a casi 10 cm. de distancia un orificio ovoidal de
aproximadamente 4 cm. de ancho para la "embocadura". Este orificio sin
aditamento o tarugo en su interior, sirve al caero para que pueda acomodar
sus labios y soplar el instrumento con libertad, usando la tcnica de trompeta.
Vimos a muchos caeros (Intrpretes de la caa) que por comodidad,
transportan sus instrumentos divididos en dos o tres partes, dndose modos
para conseguir sus respectivos empalmes cuando lo necesitan (Mtro. Lus
Aldana, Tarija 1993). Esta variante es producto de los artistas profesionales,
aquellos que parten con su msica y sus tradiciones a cuestas, hacia los pases
del extranjero.
Construccin.- Con ms frecuencia se la construye por el departamento de
Tarija. El material bsico que se emplea, es la caa llamada por los lugareos
carrizo o charo; esta caa es conocida en el Altiplano con el nombre de sokhosa
cuyos nudos estn a escasa distancia. De la misma manera, son utilizadas para
su fabricacin cintas hechas de tripa de chivo o del irwinco que se obtiene de
la parte del cogote del buey; as como las tiras conseguidas de caa partidas
longitudinalmente, cuero de la cola de buey, chalas (hojas de choclo), arena y
una porcin de brea de cera de abeja especialmente elaborada.
96
Se preparan las caas en tres o ms partes, se limpian los tabiques internos

de sus nudos, procedimiento logrado gracias a la incisin de pequeos orificios
en los mismos nudos, usando una cuchilla fila de punta delgada, para luego
ser tapados desde el exterior con cera de abeja y cubiertos con parches de
i h ala (hoja) de choclo envueltas con pita de algodn; posteriormente, se
unirn las partes tarjando sus puntas para que los empalmes sean compactos
de Irozo a trozo. Seguidamente, se entablillaran estas partes con tiras de caa,
asegurndolas de tramo en tramo con lienzos de cuero entorselado para poner
tgido al cuerpo formando as el tubo o aeroconducto. Las partes escogidas de
las cuas deben ser gruesas y slidas.
Para la bocina bastar con moldear el cuero de la cola de buey, gracias a
la le< nica especial que tienen los artesanos en base a arena para que se pueda
amoldar con facilidad. A su vez, las dos partes de la bocina generalmente
ensamblada forman una continuidad adoptando la forma arqueada. Todo el
liaba jo debe reposar hasta que sus piezas sensibles estn bien secas.
I inalmente, para empalmar el cuerpo y la bocina, se bisela tarjando la punta
*I* I extremo abierto del cuerpo para que penetre a la bocina. Es conveniente
H'llernr que el uso de la cera negra de abeja para cubrir probables escapes de
Hit', es importante.
Caas en la fiesta de San Roque. Tarija 1989
97
En muchos lugares del exterior, los paisanos la fabrican con tubos largos
de plstico y para la bocina utilizan latn o cualquier material propicio; el
tubo es envuelto con lanas multicolores que les llega desde sus pagos, para su
consuelo.
Notacin musical.- Este instrumento tiene una musicalidad tritnica.
Instrumentos anlogos.- La caa chapaca por dirigir su bocina hacia el cielo
y embocadura ovoidal ubicada a un costado del cuerpo, no la encontramos
parecida con otros. Sin embargo, por su condicin de trompeta larga, se
asemejara al tira tira (Potos, Oruro, Chuquisaca). Tiene mucha similitud con la
corneta del izozog de los chaqueos (Tarija) diferencindose por su embocadura
directa, como tambin con el teru teru hecho de tallo con bocina de calabaza.
Adems, podemos mencionar a la bocina ecuatoriana, a la trutruca hecho
de tallo de copihue por los aborgenes araucanos de Chile, al cor des Alpes
suisses (trompeta de los Alpes suizos), el pampa, clarn de Cajamarca del Per
cuyas embocaduras son directas. Por otro lado, existen en nuestro altiplano,
valles y trpico, instrumentos tubulares cortos y embocadura directa, cuyas
nominaciones son variables aunque conocidos por el nombre genrico de
pututus.
Clasificacin.- Aerfonos de soplo. Trompetas naturales. Tubulares.
Traversas.
CORONETA DEL ARETE - M IM B PUKU

Seguramente este instrumento est lleno de historias, ancdotas y tradiciones.
Nosotros apenas lo conocemos. Es oriundo del Izozog (prov. Cordillera, Santa
Cruz), donde tambin se lo conoce como corneta de izozog y como rnimbii
(la suena en medio de iu). Formando una rueda, los lugareos, hombres,
mujeres y nios danzan al comps de este aerfono. Est hecho de un palo
largo ahuecado longitudinalmente en su interior. Los extremos del palo estn
destapados, sirviendo uno de boquilla y el otro para su conexin con la bocina
hecha de cuerno de buey, asegurado con pegamentos para proteger de rajaduras
y no dejar escapar el aire. Sus sones son caractersticos de esta zona chaquea,
alegre, gil y amena. Es ejecutado con la tcnica de trompeta. En muchos casos
el palo ahuecado que sirve de aeroducto es reemplazado por una manguera
plstica, material que lleg tambin a la regin, la cual permite al ejecutante
llevarlo enroscado en el cuerpo por comodidad. Esta coroneta, espera con
alegra la fiesta del arete (carnaval) y al son de slo 3 notas y un largo de 2.30
m., bailan muchas personas por varias horas y varios das, acompaados a l.i
vez por maracas.
98
M IK IB I
I n guaran trompeta de sonido bajo. Tubo grueso de tacuara u otro material
qui,' hace de aeroconducto, adherido mediante cera de abeja a un resonador
i I mh ina) hecho de basketry (material de cestera). Su acabado usa tintas en color
io|o y amarillo. Pertenece a la regin amaznica (Santa Cruz, Chuquisaca,
liiilja).
<lan ificaci n .- Aerfono de soplo. Trompetas naturales. Tubulares,
liavorsas.
SAN A N A
I n los carnavales de
\in l.ivier (Santa Cruz) y en
Il.i la amazonia crucea
*11 la cual est presente
la alegra y la algaraba
general, tambin est el sin
Igual "sanan" (chiquitano)
u lat ruguay ("trompeta de
litlii en guarayo). Se trata de
lilil i ana de tacuara abierta
|ii ii un lado y cerrada por
lii ulia; en la parte central
lli v i un orificio, donde est Pedro Cagua con el sanan. Ascencin de Guarayos. 1990
Inlii nlii< ido a presin una

o l a ahuecada de tat y disecada en forma de un cuerno pequeo, asegurada
medanle una mezcla especial de cera de abeja. Su forma de interpretares como

Irt de una trompeta, produciendo un sonido parecido a un "pututu" pero con
llllii Minoridad particular y personal. Como este instrumento no encontramos
niiii parecido.
i lanificacin. Aerfonos de soplo. Trompetas naturales. Traversas.
i N<>MI*ETA DE LOS MOXOS

l la Irompeta, de origen precolombino esta hecha de la corteza tierna y
(llalli la de rboles, tambin de hojas enrolladas de la palmera cusi. Tiene una
Hmitllud aproximada de 2.50 m.; parte de una boquilla de madera y su cuerpo
Humilla de dimetro hacia el extremo opuesto. Instrumento en extincin.
MiUgu.miente, acompaaba a la danza del caimn. Prov. Cercado, Moxos,
Urillh lan (Item).
99
I
CHUJLLA - CIOBE - PULULU

IYU Q U ISIG U A
Estos aerfonos se caracterizan por
tener el pabelln de resonancia cons
truidos con pulu, mate o tutuma (cala
bazas huecas) adheridas a un tubo de
caahueca. El tubo de caa est bise
lado en uno de sus extremos, para in
troducirse a presin a la calabaza y el
otro extremo, sirve de embocadura para
soplar y alcanzar su sonorizacin con
una tcnica de trompeta. Es interpreta
do para dar el marco musical a muchas
pinquilladas y otras danzas esparcidas
por todo el altiplano, valles altos y que
bradas, llegando su uso a regiones po-
tosinas, chuquisaqueas y benianas res
pectivamente. Sus toques son aislados,
de adorno y de acentuacin musical.
Chujlla y pululu.
El pulo llamado tambin pululu

es un pututu pequeo hecho de
una calabaza de aprox. (del porte
de una naranja), el dimetro de su
pabelln tiene aproximadamente 8
cm. y su tubo 10 cm. de longitud;
es utilizado en las poblaciones
altiplnicas de Colquencha, Sica Pululu
Sica, Umala, etc. Al hecho en una
calabaza de mayor tamao, con un dimetro del pabelln de Aprox. 23 cm. y
un tubo de 60 cm. lo llaman "chujlla", "mathi phusaa"o simplemente "pututu",
tambin existen los de mate alargado que en algunos casos los envuelven desde
la parte central con cuero de llama para que sean resistentes al uso. Muchas
veces pudimos observar algn pututu con el pabelln hecho de barro cocido. A
las calabazas largas los guaranes de Tanja lo llaman "iyuquisigua".
I00
I slc instrumento que responde al nombre de chujlla, ha recorrido espacios

Mulo andinos como orientales del pas, ello nos reconfirma las anotaciones
do padre Francisco Javier Eder quien describi en siglos pasados al llamado
i inobo (calabaza en lengua mojea), con las mismas caractersticas de las que
aparci en en las alturas del pas.
I liinologa de sus nombres.- La Palabra pululu viene del vocablo "pulu"
phsignifica en nuestra lengua vernacular: calabaza hueca, llamada tambin
iMtum.i, mate o poro. El trmino "chujlla" significa en quechua: casa grande,
i hoza de caas. "Mathi phusaa" quiere decir en aymara soplador de mate (de
i .ilabaza hueca). Antiguamente, este mismo instrumento era conocido como
m,illi phusatha" (aymara, soplador de calabaza. Bertonio) o ciobe (soplador
dr calabaza en lengua moxea. Padre Eder). Actualmente, se distingue con el
nombre de "soplador de calabaza" en las zonas bajas y en las altas lo llaman
lambin "pututu".
Uno parecido es usado nicamente por los tolqas (yernos) acompaado
por un pequeo tambor llamado kochana. Sus bocinas de calabazas, tambin
llamadas en bajas "poronga", "icuair"; miden 35 cm. de largo y 20 cm. de
ancho con una caa de aeroducto de 70 a 80 cm. al que lo llaman "pututu".
A<ompaan, 4 cajitas golpeadas por mujeres en la poca de la cosecha. (San
Pedro de Buena Vista- Potos).
Estos pututus tienen un origen precolombino y son sobrevivientes.
IERU TERU -YARACAR

Trompeta hecha de tubo de ambaybo, aprox. 2 m. de longitud al que se le
agrega a presin en uno de sus extremos biselados, una "calabaza mayor" a
manera de pabelln de resonancia reforzada con cera de abeja para evitar que
el aire escape. El tubo est taponado en su extremo superior con cera de abeja,
aprox. a los 8 cm. lleva un orificio ovoide de 2 cm. de largo por 1.50 cm. que le
irve de embocadura (boquilla) Prov. Velasco (Santa Cruz). Tambin se presenta
un anlogo en una hechura rstica, llamado "yaracar". Prov. Moxos, Cercado
y BalIivin (Beni).
PUTUTU KUNTUPA
Trompeta recta de 1.50 m. de longitud, hecha de la planta de kuntupa de la
zona de los Yungas, sus hojas son envueltas en forma de cono en espiral con el
extremo angosto, amarrado a un pedazo de caa tokhoro, cuya terminal ha.ce
(Je boquilla. Lo utilizan para la fiesta de Todos Santos en Ayata. Prov. Muecas,
La Paz.
101
I
CHUJLLA - CIOBE - PULULU

IYU Q U ISIG U A
Estos aerfonos se caracterizan por
tener el pabelln de resonancia cons
truidos con pulu, mate o tutuma (cala
bazas huecas) adheridas a un tubo de
caahueca. El tubo de caa est bise
lado en uno de sus extremos, para in
troducirse a presin a la calabaza y el
otro extremo, sirve de embocadura para
soplar y alcanzar su sonorizacin con
una tcnica de trompeta. Es interpreta
do para dar el marco musical a muchas
pinquiIladas y otras danzas esparcidas
por todo el altiplano, valles altos y que
bradas, llegando su uso a regiones po-
tosinas, chuquisaqueas y benianas res
pectivamente. Sus toques son aislados,
de adorno y de acentuacin musical.
Chujlla y pululu.
El pulo llamado tambin pululu

es un pututu pequeo hecho de
una calabaza de aprox. (del porte
de una naranja), el dimetro de su
pabelln tiene aproximadamente 8
cm. y su tubo 10 cm. de longitud;
es utilizado en las poblaciones
altiplnicas de Colquencha, Sica Pululu
Sica, Umala, etc. Al hecho en una
calabaza de mayor tamao, con un dimetro del pabelln de Aprox. 23 cm. y
un tubo de 60 cm. lo llaman "chujlla", "mathi phusaa"o simplemente "pututu",
tambin existen los de mate alargado que en algunos casos los envuelven desde
la parte central con cuero de llama para que sean resistentes al uso. Muchas
veces pudimos observar algn pututu con el pabelln hecho de barro cocido. A
las calabazas largas los guaranes deTarija lo llaman "iyuquisigua".
100
l sli* instrumento que responde al nombre de chujlla, ha recorrido espacios

l Milu andinos como orientales del pas, ello nos reconfirma las anotaciones
di I padre Francisco Javier Eder quien describi en siglos pasados ai llamado
i Inlio (calabaza en lengua mojea), con las mismas caractersticas de las que
ap.irei en en las alturas del pas.
I limologa de sus nombres.- La Palabra pululu viene del vocablo "pulu"
que significa en nuestra lengua vernacular: calabaza hueca, llamada tambin
luluma, mate o poro. El trmino "chujlla" significa en quechua: casa grande,
i lio/a de caas. "Mathi phusaa" quiere decir en aymara soplador de mate (de
i al.ibaza hueca). Antiguamente, este mismo instrumento era conocido como
m.illi phusatha" (aymara, soplador de calabaza. Bertonio) o ciobe (soplador
de i alabaza en lengua moxea. Padre Eder). Actualmente, se distingue con el
nombre de "soplador de calabaza" en las zonas bajas y en las altas lo llaman
i.imbin "pututu".
Uno parecido es usado nicamente por los tolqas (yernos) acompaado
por un pequeo tambor llamado kochana. Sus bocinas de calabazas, tambin
ll.nn,idas en bajas "poronga", "icuair"; miden 35 cm. de largo y 20 cm. de
ancho con una caa de aeroducto de 70 a 80 cm. al que lo llaman "pututu".
Acompaan, 4 cajitas golpeadas por mujeres en la poca de la cosecha. (San
Pedro de Buena Vista- Potos).
Estos pututus tienen un origen precolombino y son sobrevivientes.
IERU TERU -YARACAR

Trompeta hecha de tubo de ambaybo, aprox. 2 m. de longitud al que se le
agrega a presin en uno de sus extremos biselados, una "calabaza mayor" a
manera de pabelln de resonancia reforzada con cera de abeja para evitar que
el aire escape. El tubo est taponado en su extremo superior con cera de abeja,
aprox. a los 8 cm. lleva un orificio ovoide de 2 cm. de largo por 1.50 cm. que le
sirve de embocadura (boquilla) Prov. Velasco (Santa Cruz). Tambin se presenta
un anlogo en una hechura rstica, llamado "yaracar". Prov. Moxos, Cercado
y BalIivin (Beni).
PUTUTU KUNTUPA
Trompeta recta de 1.50 m. de longitud, hecha de la planta de kuntupa de la
zona de los Yungas, sus hojas son envueltas en forma de cono en espiral con el
extremo angosto, amarrado a un pedazo de caa tokhoro, cuya terminal h.ce
de boquilla. Lo utilizan para la fiesta de Todos Santos en Ayata. Prov. Muecas,
La Paz.
101
PINQUILLOS
fl
Pinquillada. Festival de El Alto 1988
En Bolivia designamos con este nombre a las flautas que llevan en sus
embocaduras un tarugo, donde est moldeado el "canal de insuflacin",
llamado en aymara tapatiro o tapatera y en quechua charkauma, elementos que
le dan la forma de pico, por lo que la conocen tambin como "flautas de pico".
Estos aerfonos pueden estar hechos de caahueca, huesos o ramas de rbol,
principalmente. Puede tener hasta 6 orificios y viene en una gran variedad de
nombres y tamaos que obedecen a costumbres y tradiciones regionales. Estos
pinquillos son usados en todo el mbito del territorio nacional, as se presentan
en zonas amaznicas, chaqueas y andinas. Su msica, en esta ltima es
llamada "pinquillada" la cual es ejecutada por varios interpretes.
Origen del pinquillo.- Con relacin a su estructura, nos parecera observar

cierta influencia de instrumentos europeos que se encontraban en su apogeo du
rante el siglo XVI, cuya popularidad permiti llegar a la idiosincrasia de los pue
blos americanos durante el periodo colonial. Sin embargo, su extensa difusin
en nuestro pasado prehispnico es evidente; la arqueologa encontr una flauta
de estas caractersticas en las excavaciones tiwanakotas, este ejemplar se encon
traba en el Museo de la localidad de Tiwanaku. El dato lo obtuvimos gracias a
la Dra. Julia Elena Fortn en 1966; ms tarde, ansiosos buscamos al instrumento
en el Museo mencionado, lamentablemente ya no estaba, desapareci, como
desaparecieron los sicus lticos de Calamuchita que se exhiban en el Museo de
la Universidad de Tarija (1991). El escritor paceo Fernando Diez de Medina,
posea una coleccin importante y entre los variados objetos estaba un pinquillo
hecho del hueso de la tibia de un ser humano. El doctor Samuel Marti en su
102
libro "La msica precolombi

na" (1971), muestra una gran
variedad de aerfonos con pi
cos o embocaduras de tapa,
correspondiente a culturas
mexicanas del siglo VII; esta
obra refleja
un criterio
i mportan-
Uiwlinllos lticos preincaicos. San Pedro de Sococha. sobre la
Prov: Modesta Omiste (Potos) existencia
de estos ins-
limnenlos en Amrica, previa a la llegada de los espaoles. En
1 1Musen de Instrumentos Musicales de Bolivia, Jan 711 (La
ht/l leemos ejemplares arqueolgicos de piedras negras co-
IM ",pendientes a dos pinquillos, posiblemente pertenecieron
( i ullur.is desconocidas que han poblado nuestro territorio
pilles de I.) cultura tiwanakota, aymara, quechua, etc. Por otro
liidii e%i,n las "vasijas silbadoras", instrumentos arqueolgi-
i os encontrados por los buscadores de tesoros y profanadores
ilc lunillas en nuestro pas. A estos testimonios sobre la exis-
l*in la ile aerfonos con canal de insuflacin en la Amrica, se
mun,m los hallazgos arqueolgicos encontrados en las tumbas
antiguas del pueblo indgena Chim (Per), tambin en las
i d ilu a s de Centro Amrica, confirmando una vez ms el uso
de c .ie lip de aerfonos en nuestros pueblos ancestrales, ya
que el i anal de insuflacin de estas vasijas silbadoras poseen
el mismo principio que llevan los pinquillos corrientes.
I hmologa de su nombre.- Pinquillo en lengua aymara significa "delgado",

flequillo, pinkillo, pinkollo, pinkhullo o pinkyllo, se refieren a todo tipo de
Entila*! Ii mgitudinales, que llevan pico o tarugo donde va el canal de insuflacin,
lina de las palabras aymara ms antiguas para designar al instrumento es
jl||n olio"; asimismo: "Pincollo Camana o Pincollo Phusatha. Flautero que las
Irtliu" palabras que rezan en la clebre obra Vocabulario Aymara del padrecito
luilovli o Bertonio publicado el ao 1612. Como otra denominacin tenemos
|ii de "montero". Charazani, provincia Bautista Saavedra (La Paz). Pinquillada
Ilumine que reciben sus ritmos que generalmente es interpretada por varios
Ejci oanles de este instrumento.
103
En la actualidad es cultivado con esmero, cumpliendo funciones vitales dentro

la vida de los campesinos en sus actividades agrarias, ritos religiosos, paganos
y en sus expresiones de regocijo, porque su uso es de carcter comunitario. Los
campesinos lo tocan entre varios intrpretes y en distintas medidas; en cambio
los folkloristas y artesanos urbanos, han olvidado las bondades que tienen los
pinquillos ya sea como solista o en grupo; no los utilizan en sus espectculos,
dejando incluso el ingreso a las escuelas bolivianas de un similar, hecho de
plstico llamada "flauta dulce".
Descripcin.- El pinquillo se presenta en varios tamaos, diferentes materiales
que obedecen a costumbres y tradiciones regionales.
Existen hasta con 6 orificios digitables en su parte
frontal; posee una pequea ventanilla, por la que salen
sus sonidos, sta tiene la forma de U, rectangular o
cuadrada llevando en su base un corte o bisel para una
mejor sonorizacin. En el extremo superior del cuerpo
est ubicada la boquilla o embocadura que tiene la
forma de pico, en el cual se divisa la tapatera o tarugo
interno con un aeroconducto o "canal de insuflacin"
rectangular, hendidura que se desplaza internamenle,
hasta la ventana. En el extremo inferior, lleva el nudo
natural de la caa donde presenta un orificio.
Construccin.- Se pueden encontrar en una variedad de materiales, los
hechos en caahueca tokhoro o tacuara, caracterstica de las regiones altas y
bajas de Bolivia; los pinquillos elaborados en tallos largos y gruesos, obtenidos
de una especie de gramneas, naturalmente ahuecados en toda su longitud;
asimismo, los de "ramas de rboles", sometidas al calor de un horno de
temperatura alta, dndole al material un color caf oscuro, posteriormente son
partidas longitudinalmente en dos, para extraer la parte central o mdula con l.i
ayuda de gubias (aysanas en quechua), hasta dejarlas del grosor de una ca.i,
para luego volverlas a unir, asegurndolas finalmente con nervios de la parle
del cogotedel buey. Las regiones quechuas y aymaras son las ms ricas en
la difusin de estos pinquillos; sin embargo, podemos mencionar aerfonos
similares hechos de tacuara extendidos y usados por todas las etnias que habitan
la amazonia boliviana. Por ltimo, debemos mencionar los pinquillos de hueso
de cndores muertos, de hueso de pariguana, de bato, de borochi, etc., que son
de uso popular y regional en el pas.
El pinquillo hecho de caahueca de tokhoro de la zona altiplnica, tiene
una particularidad digna de mencin, no utiliza el tarugo de cualquier madera,
ste podra hincharse por la humedad que penetra con la saliva del intrprete;
104
Puesto de venta de instrumentos de caa y madera. Achacachi 1975
lili ' lio la madera usada para este fin es escogida, siendo la ms adecuada
el .ili .n" en Walata Grande y el t'ako en la regin Vitichea. Estas tapateras
llili Introducidas en un horno a media temperatura hasta momentos antes de
i | im lleguen a carbonizarse; cuando son sacadas del horno tienen un color
i iiImil o o verdusco muy caracterstico. Actualmente, no se usa ningn otro
plklllnto para los pinquillos de caa "tokhoro".
I i lupa lora, en los pinquillos de hueso, de ala de cndor o ala de bato, son
i iu ialmente de madera o de porcin de mapha de abeja, amoldada con un
r lavo para su canal de insuflacin. Aunque no es frecuente, podemos hallar
monillos elaborados en hojalata, en madera, en barro, etc.
11' i 'instructores ms famosos de pinquillos de caahueca, en el altiplano
lint li ps afamados maestros de Walata Grande y Walata Chica (Walata en aymara
lamb' n quiere decir fabricante) de la provincia Omasuyos de La Paz, son ellos
jfjllleiu ". se encargan de difundir este instrumento por todo el altiplano boliviano,
Pj|itMili> .1 las poblaciones peruanas sureas con su precioso cargamento,
jfimiluyt1ulose una organizacin ancestral en este comercio. Asimismo,
jkli n ' entros importantes de produccin de pinquillos hechos de ramas de
ol s i orno: Vitichi, Calcha, Pocoata (Potos). Es importante mencionar a los
ptanos y a sus puestos de ventas itinerantes, situados sobre las aceras de
H| i Miles en varias ciudades bolivianas o en las encrucijadas de los caminos
llliali , all Ios msicos aficionados urbanos y rurales, aprendemos los trucos
105
Ernesto Cavor Aramayo --------------------------------------------
y secretos en la difcil elaboracin de instrumentos musicales de caa. Nos

manifiesta nuestro amigo pinquillo luriri (constructor de pinquillos), Nicasio
Quispe Mamani, originario de Walata, que en 1952, cuando el tena 5 aos de
edad, su padre Andrs Quispe llevaba al Per, pinquillos koicos de 5 y 6 agujeros
ms propiamente al Cusco, asimismo, desde Huancane venan comerciantes
montados en burro para comprar pinquillos y llevarlos a su comunidad.
Entrevista, La Paz 1997.
El uso de cuchillas.- Llevamos ms de 50 aos viendo cmo manejan sus
herramientas los Mamani, Quispe, Choque y otras familias que han venido
desde Walata a radicar en la ciudad de La Paz. Estos pinquillos luriris llevan la
experiencia de muchas generaciones y utilizan las siguientes herramientas:
Afilador.- Es una piedra de superficie plana, considerada como un objeto
inseparable del constructor.
Protectores.- 1. Dedal de cuero para proteger el ndice de mano derecha.
2. Trozo para proteger pantaln y rodillas al momento de tallar las "tapas".
Kuchua.- Es el cuchillo o cortador (aymara). Sirve para cortar la caa en
la medida elegida; primero seala en crculo, tarjando a manera de un lpiz y
desechando la parte sobrante. Con la misma kuchua, raspa el lomo de la caa
seleccionada de extremo a extremo y entra en accin la varilla metro.
Varilla metro.- Es una tira de caahueca donde van las seales que indican
el lugar de los orificios, ventana y la longitud del tubo. Seguidamente interviene
la kilaa.
Kilaa.- (Aymara = empezar orificios). Es un formn con biseles en ambos
lados y punta roma, con el que marca los agujeros sin daar el material dejando
huellas profundas y ya
estn listos los pre-orificio
incluyendo la boquilla,
despus entra en accin
la: p'iaa.
P'iaa.- (Aymara = abre
orificios) cuchilla larga y
fila usada para agrandar
los orificios, ventana y la
embocadura (boquilla).
Seguidamente se toma la
ventanaa.
Ventanaa.- (Abrir ven
tana en aymara), encargada Arriba: afilador y protectores
de realizar la ventana. Lue Cuchillas: 1 K'uchua. 2 K'ilaa. 3 P'iaa 4 Lakachaa.
go trabaja la lakachaa. 5 Ventanaa. 6 A p 'iap sua 7 Jiska K'uchua 8 A p'unach'ina.
106
I akachaa.- (Aymara = mejorador), sirve para refilar el bisel de la ventana, la

emboe adura y circunferencia de los orificios. Con esta herramienta, los maestros
ni lia iien ngulos y orificios perfectos haciendo increbles firuletes como unos
0 nLuleros espadachines, dando a su trabajo un fino acabado. Posteriormente,
llileivlene la atiapsua.
Apiapsua.- (Sacar nuca en aymara), es otra cuchillita larga y puntiaguda
iL I,imano mediano, que permite tallar la tapatera y el canal de insuflacin,
Mutismo, refilar la parte interior de la embocadura, para ir acoplando la
1i|utilera, poco a poco, modulando el sonido. Los luriris utilizan un protector
de i uero por encima del muslo (para cuidar el pantaln y la rodilla), moldean
tu lapa y el canal de insuflacin con una precisin perfecta para ser introducida
it pie .ion a la embocadura.
la il'u ia .- (Escobilla en aymara). Varilla de caahueca tokhoro, envuelta
lie eslrcmo a extremo con un lienzo de hilo fuerte con el cual, a manera de
i o ohllla, va limpiando internamente las asperezas del pinqu ilio y el trabajo
lennina con el acople, definitivo, de la tapatera dentro de la embocadura.
Ai lu,mente, estos mismos maestros van usando cuchillos importados
y i .hieles desechables, si bien stos sirven para algunos cortes hay algunas
i in Militas que son irremplazables, al menos por ahora.
tamaos y tesituras.- En cada tropa o conjuntos de pinquillos de caa tokhoro
umen generalmente dos tamaos fundamentales; segn nuestros modelos
i I glande de una longitud de 55 cm., el pequeo las dos terceras partes del
glande (6.6 cm. obedeciendo a una quinta ms alta. El universo del pinqu i lio
en i llanto a variedades, nombres, tesituras es muy extenso; desde los enormes
tamaos como el torme o much'a, hasta el ms pequeito, un juguete que se
pierde entre las manos.
Instrumentos anlogos.- Hallamos cierto parecido con las dulzainas
ei nalorianas hechas en hojalatas o caas y tocadas en pares por el mismo
imisil o. Como tambin las flautas de pico de Mxico y sobre todo las flautas
de l,i regin hermana del Per. En pases del occidente existen instrumentos
similares con los nombres de pipos, flautas dulces, flautas de pico, flageolet y
litios.
Notacin musical.- Generalmente, estos aerfonos estn destinados para
Interpretar ritmos autctonos tritnicos, pentatnicos, etc., ligados al ajuste
lonll sobre una sucesin musical inmersa en lo tradicional llamada "escala
m i I i v . i " , es por este motivo, que cuando algunos msicos profesionales ensayan
lu arlos, no logran coincidir con la musicalidad tonal europea y piensan que el
Instrumento est desafinado. Estos aerfonos, as como muchos otros, mantienen
ese espritu, modalidad de expresin y acento ancestral. El repertorio andino,
en el mundo citadino, an no ha sido tomado en cuenta, aunque el pinquillo
107
podra interpretar con facilidad cualquier tipo de melodas que pertenecen al

cancionero universal; en cambio los campesinos lo utilizan como un elemento
vital de su existencia, porque es mgico y sirve para conjurar a los achachilas
(abuelos - ancianos) y adorar a la tierra para obtener una buena cosecha. Es un
instrumento esencialmente comunitario, tocado preferentemente por grupos de
personas al aire libre. Sin embargo en su acento comunitario fue llevado a los
teatros de Buenos Aires (Argentina), por los maestros Felipe V. Ribera y Alberto
Ruiz Lavadenz, quienes grabaron discos de 78 r.p.m en el sello RCA Vctor y
Oden de la Argentina desde la dcada de los 20 del s. pasado.
Calendario agrcola.- Tradicionalmente aparecen, estos aerfonos de pico
o pinquillos, en zonas altiplnicas por el mes de noviembre hasta finalizar los
carnavales, en el tiempo de la siembra (jallupacha = poca de lluvias). Tocar
fuera de estas fechas traera como consecuencia las heladas y problemas para
la cosecha. Aunque en algunas ocasiones, como producto de presentaciones
circunstanciales, rompen con toda esta tradicin.
Clasificacin.- Aerfonos de soplo. Con canal de insuflacin. Tubulares.
(Pueden ser: Flautas. Verticales. Con orificios. Sin orificios. De hueso).
FAMILIA DE PIN Q UILLO S
Las diferentes nominaciones que adoptan estos aerfonos de pico, van

de acuerdo a las danzas que interpretan o a la regin donde se los cultivan,
como waca pinquiIlo, pinquillo Huaycheo, etc. En su generalidad, los ritmos
de pinquilladas no llevan acompaamiento de bombo, dan preferencia a las
wank'aras, cajas y tambores. Cuando este instrumento es ejecutado por varios
msicos al estilo "comunitario" es llamado: pinquillada.
SISTEMA MUSICAL ORIGINARIO.-
Considerando los tamaos de estos aerfonos longitudinales, adems de sus
dimetros, formas de boquillas, nmeros de orificios, nombres, usos, costumbres
y "resonancia inarmnica", podemos afirmar que estos instrumentos de origen
precolombino se resisten a integrarse definitivamente al sistema musical
universal, lo contrario significara que el "sistema musical originario boliviano"
perdera todo su vigor, personalidad y originalidad que lo enaltece; producto de
una "simbiosis musical" existente entre lo tradicional y colonial.
Consecuentemente, las escalas de estos aerfonos no estn totalmente
"temperadas", tampoco "empadronadas" en prototipos como se presentan en la
cultura clsica occidental; por lo tanto, es importante advertir en este captulo,
que las notaciones musicales expuestos en este trabajo, en muchos casos, son
simplemente "aproximadas".
108
WACA P1NQUILLO
Aerfono que se ubica dentro la
variedad de pinquillos que existen
en Bolivia; su nombre traducido de
las lenguas quechuaymara significa:
"pinquillo de la vaca", por que
acompaa a la danza folklrica "waca
waca" (vacas en plural = danza de las
vacas) o "waca tokhori" (bailarines de
la danza waca waca), cuya coreografa
viene a ser una parodia musical de las
corridas de toros tan populares desde la
poca colonial.
En Umala provincia Aroma, bailan los
"waca tinti" con una notable habilidad,
sus msicos (awilos, viejos) la interpretan
con la mano izquierda y al mismo tiempo
golpean con la otra mano la wank'ara,
que va colgada en el brazo contrario. De
la misma manera, aparecen en la danza
de los "waca wacas" en dos medidas,
W aca pinquillos. Tiwanacu 1985 formando armonas de quintas. Provincia
Omasuyos. La Paz.
I ir aerfono de 3 orificios, es mencionado en el libro del Cuarto Centenario
A U<> 1ivia (1925) como un instrumento para acompaara las danzas "wacatinti y
|iiba lio linti". En Umalayen Caquiaviri, sus taedores lo interpretaban montados
i tallullos, representando a los picadores de toros. En nuestra percepcin,
mullimos que la nominacin de tinti viene de los sonidos onomatopyicos que
ploiliu e la wank'ara o tambor (tin tin tin).
I n el festival interprovincial auspiciado por la Asociacin de Conjuntos
I ol l<>ric os del Gran Poder (1991), de la cual el autor de este libro fue secretario
tli I <l.u iones Exteriores, se present un conjunto de "waca tokhoris" de la
|u<o km a Larecaja cantn llabaya, en el que de 30 participantes solo 3 eran
iiiu i> os que tocaban justamente waca pinquillos y al mismo tiempo wank'aras
lint iiibrunfonos que suenan como sonajeros): para el libreto de introduccin
no (Hilaron: "Danza originada durante la colonia, cuando Juan de Rada
hoImmador de llabaya introdujo por primera vez yuntas de bueyes. Es una
lilil m agraria que la bailan el 2 de enero, cuando comienza la siembra del trigo
jf i liando se produce algn cambio de autoridades". Asimismo, formaron parte
109
de este evento los representantes de la provincia Los Andes, cantn Villa Iquiaca
con la "danza de los kusillos" o limanitus, los 17 miembros bailaban tambin al
son de 3 msicos que tocaban "pinquillo kusillos" (flauta del mono en aymara)
y al mismo tiempo wank'aras, es una danza que se interpreta en invierno (8va.
de Corpus Cristi) y el 2 de agosto que se celebra el Da del Indio. Como se ver,
en esta danza el waca pinquillo toma otro nombre.
Su uso est difundido entre los originarios que pueblan regiones andinas; por
ahora no lo usan artistas citadinos.
Descripcin.- Flauta tubular de ejecucin vertical, lleva en la parte superior
un tarugo moldeado en madera llamado tapatiro (bolivianismo) donde va
insertado el canal de insuflacin en una embocadura en forma de pico. Tiene
3 orificios (2 delante y 1 atrs), una ventana o boquilla rectangular biselada
en su base. Est construido en caahueca tokhoro con un dimetro aprox. de
3 cm. En cada posicin de dedos se logra 4 notas suplementarias (armnicos)
originndose por lo tanto, una gran variedad de sonidos con solo 3 orificios que
tiene el instrumento. Nuestros 2 modelos que vienen de Walata Grande (Prov.
Omasuyos), tienen las siguientes medidas:
Waca pinquillo grande.- De la prov. Murillo, tiene 43 cm. de longitud,
dimetro de caa 2.80 cm. Sus orificios estn ubicados desde la base a los:
3.20 - 7.40 - 10.80 cm. Dimetro de orificios 0.80 mm. Boquilla rectangular
biselada en su base, de la parte superior a los 2.50 cm. Destapando los orificios
nos dan las siguientes notas: FA - SOL - LA - Slb.
Waca pinquillo mediano.- Con una longitud de 29 cm Sus orificios estn
ubicados desde la base a los: 3 - 6 - 10., de donde logramos las notas: DO - Rl
- M I - FA.
Anlogos.- Como instrumentos anlogos, tenemos la flauta roncadora de
Ancas- Per con 3 orificios delanteros.
PIN Q UILLO DE LOS PAKHOCHIS - DEL DANZANTE

En Achacachi, en la fiesta de San Pedro (25 de julio), acompaa en la "dan
za de prembulo a la muerte", por ello es conocido tambin como "pinquillo
del danzante", lo ejecutan en una sola medida de aprox. 54 cm. Son largos y
hechos de caahueca con 3 orificios digitables (quimsa pa en aymara, 2 ade
lante y 1 atrs). Sus ejecutantes lo interpretan con la mano izquierda y al mismo
tiempo con la mano derecha tocan unos bombos grandes y pesados, como una
habilidad de estos msicos. Su nombre proviene de la misma danza colonial an
dina en la que participan: los "hombres rubios" o "los pakhochis" (aymara). Esl.i
lio
i l,in. a esta integrada por

un bailarn como figura
i iM iti.il que lleva una
la.im ara enorme, danza-
ilili-, con pelucas rubias
II' ' ando espadas, palos
> *".tos pinquillos que
ItMi acompaan dndo
la el rilmo. Dicen que
(llillguamente, el baila-
iin danzante tena que
bailar hasta encontrar la
muelle.
llene una sola medi
da. 54 ( m. de longitud, Pinquillo y un bailarn pakhochi. La Paz. Foto: Peter Me Farren
I Munietro de caa 3 cm.
'.ie. lies orificios digitables estn ubicados desde la base a los: 4 - 9 - 1 4 cm.,
dimetro de orificios 1 cm., boquilla rectangular biselada en su base, ubicada
di la parte superior a los 2.50 cm. Destapando los orificios tenemos las siguien
te notas: RE - MI - FA# - SOL.
PINJUILLOTARAKHA
I la hecho de caa sokhosa con 6 orificios circulares en la parte frontal y 1
, u,aliado" en la parte posterior, posee una longitud de 33 cm. y un dimetro de
i M i cm. La boquilla es ancha, su nombre viene de tarka ya que el instrumento
i nublen emite "richas" (aymara) o t'aras (quechua) similares a la tarka o lawato
llllilbie de voz ronca como de doble sonido). Aparece desde Todos Santos hasta
i! ilmnngo de Tentacin en la localidad de Tacobamba, Provincia Cornelio
Idrtvcilra (Potos).
PINQUILLOS KACHUIRI
i MANCHE - PORTEO - HUAYCHEO
I l.i hecho en caahueca, se presenta en dos tamaos, cada uno con 5
tllifii los ubicados en la parte frontal (existiendo sus diferencias). En Caquiaviri
il'iic lucia Pacajes), Taraco (Provincia Ingavi) y zonas lacustres de la provincia
( mi,u lio (La Paz), aparecen estos aerfonos tambin llamados "pinquillo
i iiliiam he", "pinquillo porteo".
I ',|n\ piquillos, empiezan a tocar el mircoles de ceniza con acompaamiento
til wanidaras y duran 4 das junto a una musicalidad muy amena; sus danzarines
bailan con unos pasitos menudos como

si estuvieran corriendo en zeta zetas en
su hermosa coreografa. La kachua, de
donde viene su nombre, es una antigua
danza de amor en primavera o danza
de los jvenes o de los enamorados.
Kachuar (aymara) significa bailar,
enamorar. (Observacin 1993).
El pinquillo kachuiri toma el nombre
de"pinquillo huaycheo" (pinquillos del
ave) cuando es tocado en el "carnaval
huaycheo", tambin con 5 orificios en
la parte frontal.
Hemos recopilamos las siguientes
medidas. Mayor 45 cm., menor 30 cm.,
con 5 orificios en la parte delantera.Tanto
el "huaycheo", "porteo", "kachuiri",
"comanche" o "qhaswiris" son los
, r ,-r - _r Pinquillos Kachuiri. Caquiaviri Prov. Pacajes,
mismos aerfonos, diferencindose M La Paz ^g8g
nicamente por sus medidas y por las
tonadas que caracterizan a su regin. Cada tropa tiene 2 medidas.
Tomamos el "pinquillo kachuiri" para describir sus medidas: Longitud total de
45 cm. Dimetro de caa 2.50 cm. Desde su base, sus orificios estn ubicados a
los: 3.30 - 7 - 10.40 - 15.80 - 20 cm. Boquilla rectangular biselada en su base,
ubicada desde la parte superior a los 2 cm. Destapando los orificios nos dan
aprox. las notas: MI - FA# - SOL# - LA - SI - DO#. Escala de Mi mayor.
Las medidas de los "pinquillos waycheos" son: longitud total 47 cm.
Dimetro de caa 2.90 cm. Sus 5 orificios digitables estn ubicados desde la
base a los: 3.20 - 7.50 - 12 - 16.50 - 21.40 cm. Destapando los orificios MI
- FA# - SOL# - LA - SI - DO#. Tambin en tono de Mi mayor. Prov. Camacho.
La Paz.
En el Festival Interprovincial (La Paz, 1991) participaron 7 pinquillos kachuiris
de una sola medida, esta vez con 6 orificios (5 - 1) y 3 wank'aras.
El organizador del 8vo. Festival deTambocusi (Toms Conde) el 12 de nov.
de 1993, nos invit para participar en este evento como jurado calificador, ah
admiramos a los qhaswiris (Kachuiris) de San Pedro de Sorejaya con 6 orificios
delanteros.
En Vituncani tocan este pinquillo elaborado en caahueca sokhosa pero con
7 orificios (6 -1). Al primer orificio no la utilizan sus interpretes.
112
NNQUILLO S KOI KO - LAJA
Pinquillos koiko. Laja prov. La Paz 1986
I <.!(>pinquillo grueso est hecho en caa sokhosa (caa con nudos centrales),
lo Interpretan en muchas provincias paceas. Tambin es conocido como
I oih|ii ilio laja" (flauta del cielo), instrumento ceremonial para ahuyentar la
hu.id,i en pocas de siembra, llamado tambin "pinquillo anatiri" que en aymara
tlgnllii a flauta juguetona, acompaaba a la danza anatiri en los carnavales de la
duc ada de los '80, s. XX. Regin altiplnica
leemos dos modelos, el primero viene de la provincia Murillo, con slo 6
Ililil ios en la parte delantera y se presenta en dos tamaos:
l.ich'a o grande.- 55 cm. de longitud y 2.70 cm. de dimetro. Sus orificios
l ni ubicados desde la base a los: 6 - 1 0 - 1 4 - 1 8 - 2 8 - 25.50. Destapando
lilil i*, los orificios nos da las notas de: DO - RE - MI - FA - SOL - LA - SI. Escala
di DO mayor. El primer orificio no utilizan en la digitalizacin.
k.illu mala o mediana.- Tiene 36 cm. de longitud y 2.3 cm. de dimetro. La
di l,m< a que toman los orificios desde la base es: 3.50 - 6.50 - 9 -12 -15 -7.50
I |n I testapando los orificios nos dan las siguientes notas: SOL - LA - SI - DO
Id MI - FA#. Escala de SOL mayor. El primer orificio no utilizan.
PINQUILLO CARNAVAL
Posee un registro agudo y chilln, mide alrededor de 34 cm. de largo con
h ni Hit ios delanteros, sus tonadas y ritmos son tocados en tropa por msicos y
HMM los aficionados. Se los escucha en la poca de los carnavales, acompaados
ilu wank'aras, durante la festividad de la Virgen de Asuncin (15 de agosto)
tu Lis localidades de Palca, Pacuani, Chupuni, provincia Murillo (La Paz).
113
I mosto Cavour Aramayo
Asimismo, acompaan a la Comparsa de los Comisarios (stira a los

comisarios en la poca de los espaoles), en la comunidad orurea de Atiki.
Sus orificios estn ubicados desde la base a los: 3.50 - 6.50 - 11.50 - 14.50
- 17.50. Sus notas son LA - SI - DO# - RE - MI - FA# - SOL#. (Escala de LA
mayor).
PINQUILLOS KARHUANI - WARI

Este aerfono cuando sigue a los Harneros lo llaman "pinquillo karhuani"
(pinquillo de la llama) y cuando acompaa la danza de las vicuas "pinquillo
wari" (pinquillo de la vicua). Tiene una sola medida y los msicos al mismo
tiempo tocan la wank'ara. Para la fiesta de la comunidad Kajiata el 20 de julio
en la Prov. Omasuyos bailan con estos pinquillos ejecutados comunitariamente.
Mide 30 cm. y tiene 3 orificios (2 -1) ubicados en la parte inferior del instrumento.
Su dispersin alcanza a toda la poblacin altiplnica. En la Festividad de San
Pedro y San Pablo (29 de junio) se utiliza y acompaa a la danza del mismo
nombre; en la localidad de Achacachi, los msicos tocan estos pinquillos y al
mismo tiempo bombos banda dando el marco musical a los danzantes.
PIN Q UILLO WIPHALITA

En aymara significa pinquillo de la bandera. Es una variedad cuya caracterstica
especial se puede apreciar durante la fiesta de las banderas (wiphalas). Se toca
para el enfloramiento del ganado los das jueves de comadre y sbado de
carnaval, para el ao nuevo y fiestas patrias. Prov. Bautista Saavedra y Muecas
(La Paz).
PHUNA
En la localidad de Tiwa-
naku a 71 Km. de la ciudad
de La Paz ejecutan este ins
trumento antiguo para acom
paar a la danza del mismo
nombre. Est hecho de caa
sokhosa; nuestro modelo es
de 40 cm. y un dimetro de
2.50 cm, abierto en su base
con 6 orificios para la digi
tacin en la parte delantera.
En sus presentaciones, es
posible distinguir los nudos Phunas d e^w an acu 1976
naturales de la sokhosa (Ver
114
* rtfi.ihueca) y los anillos de nervio, de llama de la parte del cogote, que pro-
l'yrn al instrumento. Interpretando estos pinquillos, entran a la poblacin de
llWiinaku varias agrupaciones desde otros sectores, como el "Conjunto Phuna"
da la comunidad Chaupigrande. Lo tocan en toda ocasin especial, pero su
le ha Iradicional es desde el mes de diciembre hasta el ao nuevo. En un grupo
dr phuna estn de 5 a 10 ejecutantes del instrumento, acompaan uno a dos
bastos o guas" (quena quenas) que hacen coro con la modalidad de quintas
pndelas. En las regiones del Lago Titicaca "phuna" traducen como: nstrumen-
lt) del viento. (Observacin, Tiwanaku. Abril 1976).
M ISII PINQUILLO
I a traduccin que logramos al espaol es "pinquillo de los mestizos". Tiene
' orificios para digitar (6 -1). Tiene una longitud total de 46 cm. Dimetro de
i iina 2.40 cm. Orificios ubicados de la base a los 4.80 - 8 - 10.50 - 15 - 18
1,40 - 24.50 cm. Dimetro de orificios delanteros 0.90 mm., trasero 0.60
nuil Se lo tocan en Todos Santos en regiones altiplnicas.
N N Q UILLO LULU
I ileralmente lulu significa en aymara: mujer joven. Es un pinquillo muy usado
i ii liestas rurales, como en la Natividad (8 de septiembre) en Peas y Challana
il .i Paz). Difundido asimismo, en todo el altiplano. Est hecho de caahueca
i mi 5 orificios en la parte delantera.
PINQUILLO CHATRE O CHATREPULLIS

Chatre significa: bien vestidos en aymara, este instrumento es interpretado
pilin plmente en la provincia Omasuyos (La Paz), a orillas del Lago Titicaca. No
uldante, ser su danza tan antigua, est presente en todos los festivales
Msico de ios
chatepullis de
Amarrete. La Paz
1970
115
vernaculares. En diciembre de 1993 pudimos admirar a los "chatrepuli" (los

ngeles) representado por los khantus de Amarete (cantn de la provincia Bautista
Saavedra. La Paz). Sus bailarines llevaban sobre la cabeza unas aureolas hechas
de alambre y lanas de colores, personificando a los ngeles, acompaados por
pinquillos de 45 cm. de longitud con seis orificios (5-1) hechos de caahueca,
2 wank'aras y unos palos largos dando el ritmo y otro palo percutiendo al "muyu
muyu", membranfono especie de tapa de wank'ara que se golpea con un palo.
Una otra oportunidad que tuvimos de admirar a esta danza de "los hombres alados
o ngeles", fue en Corpus Christi (1993) en la misma localidad de Amarete.
PIN Q U ILLO M UKULULU
Pinquillos mukululus.
Viacha. La Paz 1986
Estos pinquillos largos (78 cm.), como aerfonos comunitarios son tocados
por varios ejecutantes, acompandose al mismo tiempo con wank'aras o
bombos. Sus conciertos en coro, por calles y plazas se los puede apreciar por
Patacamaya, Viacha, prov. Ingavi y Calamarca, provincia Aroma; en Peas y
Santiago de Wata, cantones de la provincia Los Andes. Para el 8 de septiembre,
aparecen con el nombre de "pinquillos aywaya". Su festividad, comienza en
Navidad y termina el Domingo de Tentacin en el jallupacha (tiempo de lluvias).
"Mukululu" traducido del aymara al espaol nos sugiere "hormigas jvenes",
acompaa a la danza autctona del mismo nombre. Otro nominativo que tiene
es "pinquillo aywaya", cuya traduccin en aymara es "pinqu i lio del ganado".
Si los danzantes llevan cuero de llama en la espalda al pinquillo lo llaman
karhuani.
116
liene 4 orificios (1 o primer orificios esta ubicado en la parte lateral derecha

i le frontis y 3 en parte frontal). Por llevar 4 orificios se lo conoce tambin como
plmsi p'ia (4 agujeros en aymara) constituyndose como el ms largo de su
especie sin tener mayores problemas en su ejecucin. Segn nuestros modelos
presentan en dos medidas el grande y el pequeo.
MARIMACHO
Campanilla de plata antropo

morfa (6 cm) tocando pinqui- *
lio marimacho. Museo de Ar- t
queologa Tiwanacu. La Paz
Pinquillo marimacho
<on este nombre se conoce a un pinquillo de doble tesitura, concretamente

rt un pinquillo doble, instrumento tpico originario de la zona altiplnica de
Mnllvia.
Al interpretar este "marimacho", prcticamente estaramos tocando dos
lli'.lrumentos al mismo tiempo.
I.i waca pinquillada, ritmo caracterstico por su jovialidad, est formada
|hh msicos que tocan sus pinquillos marimachos y waca pinquillos, aerfonos
tu umpaados por cajas o bien por wank'aras, formando este conjunto tan vivo
\ .mimado por no ms de 3 a 4 ejecutantes. La parte mayor crea la meloda
mientras que la parte menor, brinda las notas "simpticas" que resuenan por
pillo soplo simultneo.
I a palabra marimacho viene del entendimiento popular, que refiere a la
i niiihinacin mujer-hombre, de ah que este instrumento por sus caractersticas
im1. dara a entender como un pinquillo de doble sexo. Su aporte musical es
penlatnico. Es posible que con el apogeo de las bandas de instrumentos metlicos
117
I I I IK
en el rea rural, desaparezca el "marimacho". Antiguamente, a esta familia

perteneci el "aykhori" (del aymara que quiere decir quejumbroso) y el pluma
(pinquillo del viento), nombres que reciben en la actualidad otros aerfonos.
Descripcin.- El pinquillo marimacho es un aerfono de doble tesitura, se
trata de dos pinquillos unidos por un hilo fuerte de algodn a la altura de sus
embocaduras, formando un solo instrumento compacto. Nuestros modelos
tienen las siguientes medidas:
Mayor.-Tiene una longitud de 41 cm., posee 5 orificios en su parte frontal y
1 atrs. Sus orificios estn ubicados desde la base a los: 4.50 - 3.30 - 10 - I I
- 16 - 18.50 cm. Dimetro de orificios 0.8 mm. Dimetro de caa 2.50 cm.
Destapando los orificios, nos da las notas de SOL - LA - SI - DO - RE - MI.
(Tono de SOL mayor)
Menor o simptico.- La parte menor o de nota simptica, alcanza las dos
terceras partes del mayor, tiene una longitud de 27 cm. Dimetro de caa
1.70 cm. Tubo sin orificios digitables, que nos da la nota de RE (segn nuestro
modelo).
Construccin.- Con preferencia utilizan la caa tokhoro, especie de bamb
abundante en regiones clidas de nuestro pas; la tcnica usada por los maestros
artesanos tiene las mismas caractersticas que en la elaboracin de los dems
pinquillos.
Clasificacin.- Mixtfonos simples. Aerfonos de soplo. Con canal de
insuflacin. Tubulares. Flautas verticales, a) con orificios, b) sin orificios. Ver
Mixtfonos, captulo 7.
PIN Q UILLO CH'ALLA

En aymara "pinquillo
de las ofrendas". Ch'alla
es un "rito de agradeci
miento a la Pachamama".
Estos pinquillos partid
pan antes de comenzar
un acontecimiento de
ofrenda a la tierra, a la
lluvia con el deseo de ob
tener una buena cosecha.
Los campesinos ch'allan
la tierra rocindola con
alcohol y otros elemen
tos. Tambin es llamado
Pinquillo ch'alla. Colquencha prov. de La Paz 1990 "pinquillo sacaca". En las
118
ftftliliH lunes de Colquencha (prov. Aroma) y en el cantn Palechuco (prov.
Iiiin; I,imayo) lo tocan en la fiesta de la Virgen de Asunta (15 de agosto), de
Iri \ ligen de la Exaltacin (14 de septiembre) y en la fiesta de la Virgen del
i ainien ( I (>de julio).
AIMA PINQUILLO
Hecho de caahueca sokhosa, cuya
peculiar distribucin de nudos a corta
distancia facilita su construccin, razn
Tapa por la que tambin la llaman "pinquillo
sokhosa", asimismo, "pinquillo de todos
santos" y "moroni". Su interpretacin
est difundida en toda la franja andina,
especialmente para la fiesta de Todos
Alma Pinquillo Santos (1 y 2 de noviembre) donde entona
melodas alegres y sentidas dedicadas a
Iiim miieiIns. Su nombre significa "pinquillo para rezar a los difuntos". Segn
ypiilltis modelos tiene dos medidas:
Mayor.- longitud 58 cm. Sus orificios 6 orificios, estn ubicados desde la
Hrt*i' a los 7,70 - 12 - 16 - 20 - 24 - 27 cm. Dimetro de orificios 1.20 cm. y
lie i alia I cm. Ventana a los 55 cm. desde el extremo inferior del tubo abierto.
| le aapando los orificios, nos da las siguientes notas aprox: DO - RE - MI - FA
M il I A - SI. (Tono de Do mayor).
M alla. I ongitud 38.60 cm. Las dos terceras partes del mayor. Sus orificios
Miau (ledo la base a los: 5.55 - 8 - 10.50 - 13 - 15.50 - 18 cm. Extremo
Iii Ii Mm del lubo abierto. Dimetro de orificios 1 cm. Ventana a los 35.50 cm.
| leMapniido los orificios, nos da las siguientes notas aprox: SOL - LA - SI - DO
10 MI l A#. (Tono de Sol mayor).
I Inili. I ongitud total 29 cm. La mitad del mayor. Sus orificios ubicados
(linde l,i base estn a los: 3.50 - 4.50 - 7.20 - 9.50 - 11.50 13.50. Dimetro de
M lla ' i m. Extremo inferior del tubo abierto. Destapando los orificios, tenemos
j||l Mnuienles notas: DO - RE - MI - FA - SOL - LA - SI. (Tono de Do mayor)
M< (N 11 KO
hliqulllo que se toca en la poblacin de Comarata y en la provincia Bautista
|iiin ndi a (Dep. La Paz), en los das de Todos Santos, est hecho en caa tokhoro.
|d linfa tiene una longitud total de 48 cm. (segn nuestros modelos). Lleva 5
m i ni' lo', delanteros, ubicados desde la base a los: 5.50 - 9 - 12.50 - 15.50 - 19
( ni Mlu.k in aprox. de LA mayor. Su malta tiene una longitud de 32 cm. gon

ie ni lili los ubicados a los 4 - 7 - 10 -13 - 15.50 cm. Afinacin de Mi mayor.
119
Ernesto Cavour Aramayo -
PIN Q U ILLO PULI PULI
Danza de los puli puli. Apolo 1993. Dibujo logrado de video por Seyml Togo
Pul puli significa en aymara "ngeles", tambin se traduce como "palomitas",

lo que vendra a ser: "pinquiIlo de los ngeles" o "de las palomitas". Tocan en un
solo tamao de 53 cm. de longitud con 5 orificios para digitar. Actualmente, se
lo ve en la regin de Apolo en la fiesta de la Virgen de la Concepcin, interpretan
aproximadamente 20 bailarines msicos, vestidos con polleras blancas y unas
aureolas de plumas imitando a los ngeles.
PIN Q UILLO AGUINALDO

Tiene 6 orificios delanteros y 1 atrs. Mide aprox. 62 cm. de longitud, tiene
un solo tamao yes utilizado en las fiestas de Navidad, Reyes y para el cambio
de autoridades. Provincias altiplncas.
PIN Q U ILLO JAIRIRIS

Familia de pnquillos pentat-
nicos, hechos de caahueca que
se tocan en la comunidad Achaca,
cantn Tiwanakufla Paz) en la fies
ta de Corpus Chrsti. Tambin en el
norte de Potos, en tres diferentes
medidas: bajo 0 cm., mediano
53 cm. y requinto 40 cm. Su ritmo
marcial ceremonal es muy pareci
do a los jula julas. Pinquillada de Jess de Machaca 1982
120
PINQUILLO K'ASPICHAQUI
I ii .lymara "pinquillo pata de palo". De sonidos agudos con 8 orificios (7
11 hecho de caa ilelgada. Antiguamente, se lo tocaba en los casamientos
ii\ niaras. I
I INQ IJILLO Q U IQ O
l'.iia la poca de carnavales tocan este instrumento en Guaqui (prov. Ingavi).
I la hecho de caa gruesa con 7 orificios (6-1). Mide 55 cm. de longitud.
PINQUILLO TAYPITAMA
I n aymara significa intermedio. Tiene 5 orificios delanteros y 1 atrs. Mide
I I i i ni de longitud. Utilizado en la poca de carnavales en el altiplano y
<liles
PlNQUILLOS SOREJAYA
I >r |,i provincia Larecaja. Posee 6 orificios y una longitud total de 32 cm. Es
e|ei m.ido en la poca de los carnavales. Su sonido es agudo y muy brillante.
11MINB
I s una flauta larga de pico hecha de tacuara que tocan los nativos avaretas
litltlblrii llamados tembetas, izoceos, simbas, los chiquitanos, y otros que
llill 'lian de las regiones amaznicas de Bolivia (Santa Cruz, Tarija y Chuquisaca).
le la liesta del "arete" y en la "ofrenda al torito" usan este pinquillo, en el
tjlie un (altan los zapateos al comps de las anguas (cajas altas) y del violn
I hfiqueo. Asimismo, interpreta el guator msica de meloda y ritmo lento,
y ln luquiraris en San Javier de chiquitos (Santa Cruz). Tambin es usado en
Mu mu ion de Guarayos (Santa Cruz). El teminb (la suena en medio de iu),
i elaborado de tacuara o de tubos de plstico, muchas veces de sacharosa,
HflnMn muy temido por sus espinas y de corazn algodonado. Su musicalidad
|| itgi.idable, variada y no montona como otros la describen. Su boquilla est
modelada con cera de abeja donde se ubica el canal de insuflacin. Alcanza a
pi i m de longitud y un dimetro de 2.30 cm., tiene 6 orificios digitables en la
M I le frontal y 1 en la parte trasera, ubicados desde la base a los: 8.60 - 11.70
I I 80 18-21.10-24 -27 cm. Destapando los orificios digitables nos dan
ipi" las notas: RE - MI - FA# - SOL - LA - SI - DO# - RE.
Teminb de los chiquitanos. Tarija, Santa Cruz y Chuquisaca
121
*
PIN G U YO EMIMBU
La suena en medio de iu. Flauta de
doble tesitura en guaran. Dos pinquillos
unidos por un lienzo de algodn a la altura
de sus ventanas. Su doble sonido le da
una caracterstica muy especial donde el
diminuto emimbi sobresale en la musicalidad
notablemente. Nuestro modelo esta hecho de
material plstico, a falta de hueso y tubo de
ala de bato, constituyendo su construccin
original. Consta de dos partes:
1.- Pinguyo, es el de mayor tamao, 35
cm., con 6 orificios; su canal de insuflacin
puede estar tallado de madera o amoldado
con kapajua (cera de abeja), el dimetro del
tubo 1.50 cm., ventana de 0.50 cm. Este
cuerpo entona las melodas. Sus orificios digitables, estn ubicados
desde la base a los: 4.70 - 7.20 - 9.80 - 12.30 - 14.80 - 17.40.
Destapando los orificios nos da la escala de SI mayor.
2.- Emimbi, pinquillo diminuto hecho del canuto de las plumas
de bato o de sorbete plstico. Mide aprox. 6.50 cm. de longitud y Pinguyo
2.50 cm. de aerovibrante, siendo su canal de insuflacin tambin Emimh
de kapajua (cera de abeja) ubicado a los 4.30 cm.; su silbido agudo
mohotonal adopta la lnea meldica del pinguyo.
Para su ejecucin se introducen las dos embocaduras a la boca y se las sopla
al mismo tiempo produciendo sonidos dobles.
Este instrumento de uso exclusivo del Alto y Bajo Izozog a orillas del ro
Parapet (Provincia Cordillera. Santa Cruz), se presenta en el tiempo del arete
(carnaval), de octubre a marzo, en las fiestas de regocijo, celebraciones religiosas
y todo acontecimiento social. Una flauta de su especie que emita doble sonido
era el "tof coranca", usada por la juventud mor anunciando su llegada al
festn. Prov. Mamor (Beni).
Clasificacin.- Mixtfonos. Simples. Uso simultaneo, a), b). Aerfonos
de soplo. Con canal de insuflacin. Tubulares. Verticales. Con orificios - Sin
orificios.
M IM BU PUA
Pertenece a los guarayos, grupo indgena amaznico de las tierras bajas
(Santa Cruz). Flauta larga de ejecucin vertical hecha de caa de tacuarilla de
122
un dimetro de 2.50 Nuestro modelo est construido de nudo a nudo con una
longitud de 53 cm. m 7 orificios (6 - 1 ) para su digitacin; su extremo inferior
pu'M'nla un orificios el superior una embocadura taponada con cera de abeja
ii H <|ue se encuentra moldeado el canal de insuflacin, esta embocadura o
Ihh|hiIIu es recta, sin el tradicional pico curvado de los pinquillos. Sus orificios
digil.ibles, estn hechos con clavo candente en una circunferencia de 1 cm., los
Diurnos que estn situados partiendo de la base a los: 7.50 - 11 - 14.50 - 18
l) 25.50 y trasero 27 cm. Destapando los orificios nos da las notas: RE - MI
I \lt SOL - LA - SI - DO# - RE. (Tono aproximado de RE mayor).
I'.ira su ejecucin, el labio inferior del ejecutante apoya en la embocadura y
I soplido se lo realiza normalmente. El mimb pa (la suena en medio de iu),
">uno de los aerfonos ms importantes en las fiestas de
ai navales, de laVirgen de Concepcin el 8 de diciembre
y en Pentecosts.
MAI'UNOTUMA
Pertenece a las poblaciones de la chiquitana.
M.ipunotuma" significa: flauta de pico y "mopnono"
|o< ador de instrumento de viento en lengua chiquitana.
I 'una flauta de pico (pinquillo) hecha de tacuara con
1o 111<ios en la parte anterior y 1 en la posterior (2-1),
mi longitud total es de aprox. 40 cm. Sus ejecutantes la
loi au con una mano y con la otra un tamborcito; sus
nonos trinados acompaan a los bailarines "yarituses"
11.oi .i de los abuelos), yari abuelo, tu= padre (donde
, , . i i . . Mapunotuma y tambor
o li.iduce como padre de nuestro abuelo) quienes portan
I.i sierra de disco" y la "daga", en una accin de simulacro. Prov. Velasco y
'..indoval (Santa Cruz).
NAIIRAISH O PFANO DE TACUARA

I I nateraish (la "e" se pronuncia entre e) quiere decir flauta de pico, tambin
II,un.ida "pfano de tacuara". Es oriunda de la Chiquitana. Posee la apariencia
lo una flauta traversa, sin embargo su ejecucin es "vertical". Nuestro modelo
lleno una longitud bastante larga (77 cm.), 6 orificios circulares para digitar.
*iii ombocadura recta sin el clsico pico de los pinquillos, est formada por un
l.nligo largo de 6 cm. donde va insertado el canal de insuflacin, terminando en
(Illa ventana cuadrada. Su msica es bella y expresiva. Las fiestas de carnavales
123

son sus pocas de apogeo, donde tambin lo llaman "flauta del arete" (flauta del
carnaval). San Javier, Provincia Nuflo de Chvez (Santa Cruz).
Sus orificios digitables estn ubicados desde la base a los 17.50 - 21 - 25
- 28 - 31.50 - 35 cm., dimetro de orificios 1 cm. Adems lleva 4 orificios
adicionales, 2 a los 3 - 9.50 cm. ubicados al lado lateral izquierdo de la base y 2
al lado lateral derecho a los 7 y 14 cm. Dimetro de tacuara 4 cm. Destapando
los orificios, nos dan las siguientes notas: DO - DO# - RE - RE# - MI - FA - S O I.
Para lograr la escala correspondiente, se debe tapar todos los orificios y nos
dar en esta medida la nota de DO, luego destapar dos dedos siguientes (anular
y medio de mano derecha), luego los otros dos dedos siguientes (ndice de la
mano derecha y anular de la izquierda), seguidamente, el dedo medio destapa
el 5to. orificio y el ndice el 6to. logrando la escala DO- RE - MI - FA - SOL. En
el altiplano a una especie de estos pinquillos lo llaman erazo.
AZOREGUA
Proviene de la Avaranga, provincia Cordillera (Santa Cruz), L. Calvo y H. Siles
(Chuquisaca) y O'Connor (Tarija), donde se encuentran los grupos tnicos de los
ava, izozeos, que habitan a orillas del ro Parapete El material del cual est
hecho es la tacuara. En la zona del valle del Ibo hubo una "marcha" en enero
de 1992, conmemorando los 100 aos de la masacre de Kuruyuki (28 de enero
de 1892) en el que participaron los ava al son de esta flauta vertical (pinquillo),
una flauta traversa, una caja con un solo palo y un pequeo bombita.
PINQUILLOS JUGUETES
En la Feria de las Alasitas (24 de enero) en la ciudad de La Paz, los artesanos
de Walata Grande (Provincia Omasuyos) extienden sus khatus (puestos) con
una variedad de pinquillos en miniatura para la venta, hechos de caahueca
delgada que sirven para que se inicien los nios en la msica. Miden hasta 12
cm., con 1 o 2 orificios.
TARKA - ANATA
Es considerado uno de los instrumentos ms representativos de la anata
(celebracin ritual agrcola prehispnica); la tarka est presente cumpliendo con
su alegre sonoridad en las fiestas y festejos de este perodo. Las celebraciones de
la anata se realizan una vez finalizadas las faenas agrcolas en gran parte de las
zonas rurales; con otras particularidades se organiza en las ciudades y medios
urbanos pero bajo el nombre de carnaval. Es un instrumento carnavalero por
excelencia. Auque es un aerfono de silueta diferente, pertenece a la familia de
los pinquillos por poseer embocadura en forma de pico y canal de insuflacin.
124
Tarkas de Salinas Carci Mendoza. Oruro 1986
I . mi aerfono requerido en el altiplano, valles, quebradas y por la poblacin

liiilivu, mltiples artistas profesionales han llevado sus melodas por varios
PM nidrios internacionales. Sus sonidos vigorosos y festivos son fcilmente
i'nlllit ables; no se presta para a tocarlo a quedo, es decir en forma delicada
|'< i<-(lucira bastante su regia personalidad musical. Esta "tarka" o "anata"
Idlillicn llamado "khoana", es ejecutada con todo el vigor de sus msicos, los
I'i* (insiguen darle adems aquella expresin cabal sonora, conocida con el
fltimbre de "richas" (aymara); algo as como sonidos enronquecidos, speros o
iliihlcs sonidos"; esta particularidad en quechua la llaman Taras".
1.1 larka se toca con frecuencia en los meses de diciembre, enero y febrero
ii el |.illupacha (poca de lluvias) tiempo de la siembra. En varias provincias
il' l departamento de La Paz especialmente en Corocoro, tropas de tarkas
91 empuan a los ch'utas. con aprox. 10 msicos cuyos instrumentos van en
le medidas, adems: un bombo banda (tambor bajo de 1 palo) y un tambor (2
I mi |ilelas, redoblante); otro lugar importante en su ejecucin es Puerto Acosta,
mi el cual tocan tarkas blancas y rojizas en el anata huaycheo (carnaval de
|n*> Imaycheos) desde el mircoles de ceniza adelante. En Pillan prov. Ingavi

il u Paz), tienen la fiesta de la papa que la celebran con tarkas por el mes de
m .ii /o. En la fiesta de la Candelaria del 2 de febrero de 1990 en Salinas de Garci
Mendoza (Oruro), bailaban "las abajeas y arribeas" con tropas de tarkas
HiiicmIs y macizas y el 29 de junio para la fiesta de San Pedro y San pablo.
I n I upe, provincia Totora (Oruro) tambin las tocan. En 1993 en la poca de
i umuvales tuvimos una buena experiencia en las poblaciones de Eluachacalla y
I ( mu (Oruro) donde apreciamos muchas agrupaciones de tarkas, cada una de
ni o ms ejecutantes, haba campesinos chipayas que se alegraban en la fiesta
125
organizada por los prestes que invitaban a participar incluso a todos los extraos
que estuvimos visitando el lugar. En San Pedro, Turco (Oruro) se renen cientos
de tarkeros tocando sus tarkas blancas de Salinas, acompaados de bombos y
tambores.
En el crculo rural, no se combinan tarkas con quenas, charangos o con
sicus, aunque los folkloristas citadinos han roto todas estas normas, quienes
consiguen adems, sacarle a la tarka un sonido llamativo a manera de pito,
apoyando los dedos por debajo de la ventana despus de un vigoroso soplido.
Los campesinos guardan sus tarkas a partir del 21 de marzo porque llega la
poca del sicu.
Una de las jiras internacionales que realizo el instrumento por los aos 1932
- 1933, fue acompaando al "Conjunto Tpico Boliviano" dirigido por Felipe V.
Rivera, grabando en "tropa de tarkas" en discos RCA Vctor y Oden de Buenos
Aires (Argentina).
Etimologa de su nombre.- La palabra tarka es un vocablo netamente
aymara. As los antiguos pobladores de estas tierras llamaban "tarcaca" (junio
a otros vocablos) para designar: "voz ronca, enronquecer, terco, mal mandado,
duro" (Bertonio 1612). Podramos pensar tambin que la palabra tarka viene
de "tarko" que es el nombre de la madera blanca con la que fabricaban el
instrumento por Curaguara de Carangas (Oruro), aunque talvez el rbol tom
el nombre del instrumento que lo hizo famoso. Los aymaras afirman que tarka
significa: "cambio de voz en el pber" por la expresin sonora de sus "richas"
que alcanza el instrumento. En cambio la palabra "anata" (aymara) significa
"carnaval". La tarka o anata es la conjuncin de dos instrumentos de idntica
estructura. Antiguamente, se defina como anata a una tarka de cuerpo achatado.
Por otro lado, la palabra tarka en lengua quechua significa "encorvado"; de esta
manera, a una medida definida de los rllanos (flauta hecha de rama de rbol)
los llaman tambin tarkas, justamente por emitir richas.
Origen del instrumento.- Se dice que es originario de Curaguara de Carangas
(Provincia Sajama, Oruro). Su antecesor puede ser un pinquillo fabricado de
una rama gruesa de rbol que tambin se lo conoce como tarka (regin andina).
Actualmente, vienen las maderas de los Yungas, del Chapare de Cochabamba
como la madera mara; asimismo, tenemos en nuestra coleccin dos ejemplares,
Detalle de
embocadura
un i l.iik.i ltica y un pinquillo muy "antiguo" llamado "tarka sokhosa", de 31

' ni , i un 6 orificios circulares y uno cuadrado ubicado lateralmente, el cual con
i lt id habilidad logra pnpducir los dobles sonidos de una tarka. s. XX
I><a opcin.- Una particularidad de la tarka
i ii elaboracin compacta, en un solo madero
in H l/o. Alraviesa en toda su longitud interna
llli.i i avidad circular. Tiene 6 orificios que van
i ii la parte frontal que sirven para digitar y 1
Hlllli lo en el extremo inferior o base. En la
|iai le Interior de la embocadura lleva una tapa o
i nuyo, el cual es colocado a presin donde va
lilil adoel canal de insuflacin. En los modelos
de M al,ila (La Paz) la parte delantera del cuerpo
tot na una forma curvada, en tanto que la
palie posterior es plana y sin orificio alguno;
en i ambio las tarkas de Salinas Garci Mendoza
ii limo) son redondeadas, macizas y rsticas
ilei ,i.i de aprox. 8 cm. de dimetro). Tambin
tnhlen las hechas de rama de rbol.
<nnstruccin.- Empieza con una cuidadosa
*>elei i ion del material. Para este procedimiento
se usan varios tipos de madera: mara,
abundante en el departamento de Santa
Cruz, de color marrn caracterstico o
tarko de color blanco como acostumbran
por Curaguara de Carangas y Salinas de
Garci Mendoza de la provincia Ladislao
l'ciorando listones de madera Ayudante tallador. Villa Ingenio. El Alto
127
Probando richas listas para su venta
Cabrera (Oruro), situadas en las faldas de volcn Tunupa a orillas del Salar de
Coipasa. Otra madera utilizada frecuentemente en la regin es el sbaco.
Los fabricantes de Walata Grande y Walata Coani (Provincia Omasuyos, La
Paz) tienen en sus medidas toda la gama posible para este instrumento, es decir
todos los tamaos o tesituras, de grandes a pequeos, que siguiendo la regla de
las armonas (por quintas, cuartas y octavas) seleccionaramos las tres medidas
bsicas para formar la tropa de tarkas; estos constructores prefieren utilizar la
madera mara para sus trabajos.
El madero es torneado, rebajndose los ngulos de los costados, luego
utilizando el "saca madera o canalizador", especie de broca manual muy
larga, atraviesan longitudinalmente obteniendo un conducto tubular de
aproximadamente 1.50 cm. de dimetro; todo el proceso realizan en forma
manual, aunque ltimamente estn apareciendo los elaborados en mquinas
elctricas. El tapatiro o tapatera (aymara) es la tapa obtenida del mismo
material.
Su acabado es muchas veces complementado con un "tallado" de interesante
decoracin, colorido y creacin, cumple una funcin de belleza y singularidad.
Uno de los primeros innovadores en el decorado y tallado fue el artesano
Toms Conde, quien a fines de los '60 expona en el "Museo de Arte Popular y
Artesanas" de la calle Ingavi, ahora Museo de Etnografa y Folklore (MUSEF).
128
l i i.ii I ,i tambin aparece hecha en ramas de rboles o troncos bambuesos que

En lilla su construccin, i
I n la ciudad de La Paz, jos puestos de venta de tarkas estn en las calles Juan
' iianlri, IsaacTamayo, LinaVes, Sagrnaga, Santa Cruz, lllampu, Murillo, Plazuela
i iian Poder etc. En El Alto en Villa Ingenio (Calle Bartolina Sisa y adyacentes),
A mi le viven algunos walateos, tambin en la Feria de la 16 de Julio y Ceja. En
i i m liabamba en la cancha de San Antonio, en Oruro en cercanas de la estacin
i nitral, etc.
I.trkas en tropas y medidas.- Existen varias tropas con diferentes medidas.
I a estructura musical de una tropa est basada en quintas, cuartas y octavas
p,luirlas. Una tropa es un conjunto de tarkas que son utilizadas por msicos
uall\ i is quienes las dividen en tres grupos con los siguientes nombres:
layka.- Madre en lengua aymara, es la de mayor tamao y de sonidos graves
i pinundos. Segn uno de nuestros modelos, alcanza a una longitud de 64.50
i ni I a p.irte frontal tiene un ancho de 5.70 cm y la parte lateral 5.30 cm. Tubo
1 i ni. de dimetro interno. Sus 6 orificios desde la base estn ubicados a los:
I I 60 15 -19.50 - 24 - 27.90 - 31.80. Ventana a los 61 cm. Destapando los
mi 11 m ios nos dan las siguientes notas: DO - RE - MI - FA - SOL - LA - SI. (Escala
di I >o mayor)
Malla o mala.- Es la mediana y corresponde a las dos terceras partes del
litigo de la tayka; su afinacin obedece a un intervalo de quinta respecto a la
iiilrilnr, con una longitud de 43 cm. Los orificios desde la base estn ubicados
i li 10- 12.70 - 15.50 - 18-21 cm., ventana a los 39 cm., ancho de la
(iiiilr frontal 4.5 cm., por 4 cm de la parte lateral, dimetro de conducto tubular
lie I 2 cm. Destapando los orificios, nos dan las siguientes notas: SOL - LA - SI
I )(> RE - MI - FA#. (Escala de SOL mayor)
Tiple.- Significa "pequeo",
responde a la mitad de la tayka
en una octava ms alta. Longitud
total 32 cm. Sus orificios desde
la base estn ubicados a los: 5.30
- 7.40 - 9.50 - 11.50 - 13.50
- 15.50 cm. Ventana a los 19.50
cm. Destapando los orificios,
nos dan las siguientes notas: DO
- RE - MI - FA - SOL - LA - SI.
Escala de Do mayor.
Tarkas deTiwanacu. La Paz 1980
129
Otras medidas tradicionales.-Adems de las tarkas potosinas, podemos hallar

otras tradicionalmente tpicas, popularizadas por los tocadores y fabricantes.
TARKA SALINAS. Vienen de la poblacin orurea Salinas de Garci Mendoza,
son ms grandes y gruesas hechas de una madera blanca llamada tarko. Tayka
60 cm. (Do); malta 40 cm. (Sol) y tiple 30 cm. (Do). Tocan por la regin orurea
con ms de 200 intrpretes.
TARKA CURAGUARA.- De la provincia Aroma (La Paz). Sus medidas son:
Tayka curaguara.- Longitud 53 cm. Sus orificios estn ubicados desde la base
a los 9.50 - 13 - 16.50 - 20 - 23 - 26.50 cm. Ventana cuadrada a los 50 cm.
Destapando todos los orificios nos dan la notas de: RE - MI - FA# - SOL - LA
- S I - DO#. (Escala de RE mayor)
Malta curaguara.- Longitud 35.30 cm. Orificios a los 6 - 8,30 - 10.40 -
12.50 - 15 - 17.20 cm. Ventana a los 32.50 cm. Destapando todos los orificios
nos dan las notas de: LA - SI - DO# - RE - MI - FA# - SOL# (Tono de LA mayor)
Tiple curaguara.- 26.50 cm. de longitud, orificios a los 4 - 6.10 - 8 - 9 -
11.20 - 13 cm. Ventana a los 24 cm. Destapando todos los orificios nos dan
la notas de RE - MI - FA# - SOL - LA - SI - DO#. (Tono de RE mayor) la octava
del tayka.
TARKA OLLARA.- La ms pe
quea de las que citamos. Ollara
es un pequeo ayllu ubicado en
el departamento de La Paz. Sus
medidas son:
Tayka ollara.- Longitud 49 cm.
Sus orificios esta ubicados a los
8.60-11.70-14.80-18-21.10
- 24 cm. Ventana a los 45.50 cm.
Dimetro de orificios digitables
1 cm. Destapando todos los
orificios, nos da la nota de: MI
- FA# - SOL# - LA - SI - DO#
Tarkas de San Pedro de Totora (Oruro)
- RE#. (Tono de MI mayor) Foto: Alberto Torrico
Malta ollara- Longitud 32.60.
Sus orificios estn ubicados a los 5.50 - 7.50 - 9.60 - 11.60 - 13.60 -15.80 cm.
Ventana a los 29.70. Destapando los orificios, nos da las nota: SI - DO# - RE#
- M I - FA# - SOL# - LA#. (Tono de Si mayor)
Tiple ollara.- Longitud 24.50 cm. Orificios desde la base a los: 4.20 - 5.80
- 7.50 - 9 - 10.50 - 12 cm. Ventana a los 21.60 cm. Dimetro de orificios
digitables 0.70 cm. Destapando los orificios nos dan la notas de MI - FA# -
SOL# - LA - SI - DO# - RE #. (Tono de Mi mayor)
130
Instrumentos anlogos.-Comdfun similar a este instrumento musical boliviano,

1*11 su forma y acento, no hem e encontrado. La flauta dulce de madera de los
europeos no tiene el vigor que ^pne la tarka. En nuestras peregrinaciones por el
mundo, vimos en algunas regiones europeas organillos porttiles que llevaban
lluulro su consola una serie de flautas sin orificios parecidas fsicamente a la
liir k n .
<lasificacin.- Aerfonos de soplo. Con canal de insuflacin. Flautas

vuilli ales. Con orificios.
MOHOCEOS
Mohoceada en Jess de Machaca. Prov. La Paz 1974
Si) trata de una tropa de pinquillos originarios del Cantn Mohoza, poblacin
lili no la en la provincia Inquisivi del departamento de La Paz por lo que tambin
Ii 'i llaman "paceos"; Acompaan a la danza del mismo nombre que se origin
'Jilin los lugareos "durante la Revolucin Federal (1899)". Su msica tiene un
t ni ai ler suave, bello, animado y romntico que brinda una similar expresin
ti mi notable polifona. La variedad de sus tamaos nos entregan notas que
Vtin desde los bajos a los agudos brillantes, esta armona musical engendra la
ti mi ida y vernacular "mohoceada".
Su tradicin interpretativa ha conservado gran pureza a lo largo de sus aos
llt asistencia, conservndose en su ambiente natural, presentndose en muchas
131
festividades tanto patriticas, religiosas y de carilei popular. Su modalidad
musical pentatnica y de ms de dos octavas, no ha llegado totalmente al medio
de los folkloristas profesionales.
Esta orquesta se la siente en el ao nuevo, navidad; carnavales y en la
festividad de la virgen de la Candelaria. Tambin como tributo a la Pacha
Mama, agradecimiento a la buena cosecha y en el culto a la lluvia (poca
llamada jallupacha). Su msica carismatica est en todas las provincias del
departamento de La Paz, como Choqopata Grande, Sicasica, Walata Grande,
Walata Coani, Walata Chica, llegando incluso a los valles andinos de la regin
de Cochabamba.
De igual forma se lo conoce con el nombre de "chalwiri" en otras poblaciones
altiplncas. Los campesinos, tambin llaman a toda la tropa "pinquillos". El
nico material que conocemos con el cual los "mohoceos luriris" (fabricantes
de mohoceos) lo construyen, es la caahueca tokhoro, caracterizada por la
variedad de sus dimetros. (Ver caahueca).
En las ltimas dcadas, venimos observando que a esta tropa de instrumentos
se ha ido incorporando otro aerfono: la chirimiya o clarineta (ntegra o slo
la boquilla), que conjuntamente el tambor mohoceo y bombo, aumentan sus
caractersticas expresivas de belleza. (Ver clarineta). Enel Festival Interprovincial
que organiz la Asociacin de Conjuntos Folklricos del Gran Poder a sugerencia
del malogrado amigo Walter Mur y el prefecto del departamento Don Fernando
Cajas (gestin 1990), se present la delegacin de la provincia Loayza del
cantn Tancarasi de Luribay con 21 msicos que tocaban: 3 salliba bajo, 12
erazos, 5 tambores mohoceos, 1 clarineta, "sin bombo". La delegacin de la
provincia Aroma, comunidad Culliculli Bajo, tambin estuvo presente con 30
personas, de las cuales 23 eran msicos que tocaban los mohoceos en sus
cinco registros: 1 salliba contrabajo, 3 salliba bajo, 9 erazos, 3 requintos, 2
tiples, adems 1 clarineta y 4 tambores mohoceos. La tropa de mohoceos no
lleva acompaamiento de bombo.
Tropa de mohoceos.-Asi I lamamos, a grupos de tocadores de este instrumento.
Por regiones paceas, en un conjunto completo, encontramos cinco tamaos
o tesituras, a saber: "salliba contrabajo", "salliba bajo", "erazo" (mediano),
"requinto" (pequeo) y "chijta" (alto). De stos, los dos primeros son de ejecucin
traversa e guales entre s y variando nicamente en su tesitura (tamaos); los tres
restantes, son de ejecucin vertical, tambin iguales entre s, variando tan solo
en sus tamaos y tesituras. El orden y nombres que damos a continuacin son
producto de los fabricantes natos de Walata Grande (Provincia Omasuyos - La
Paz), medidas que las tienen como una herencia que les dejaron sus antepasados.
Empero, en otras regiones del pas, pueden cambiar de nombre y tesituras.
132
Tropa de mohoceos. Choqopata Grande 1985
1)1 SCRIPCIN.- En una tropa de mohoceos se encuentra varias medidas,

de guinde a pequeos. Los de mayor tamao tienen una ejecucin horizontal y
ln dr menores ejecucin vertical.
I In.i tropa de mohoceos, est formada por las siguientes medidas
i pacficas:
s.illiba contrabajo y salliba bajo.- Flautas traversas de mayor tamao, son
lliiili,idas tambin jatun (grande, en quechua) o bordn (gua), etc. La palabra
kiilllba es una voz aymara que sirve solo para designar al instrumento; su
etimologa viene de salla que quiere decir "piedra muy grande" y de sallu que
ligntica "consistente", algo grande. Con el nombre de salla la presentaban por
lio. anos '30. (Rigoberto Paredes). El "salliba contrabajo" y "salliba bajo", estn
11 impuestas de las siguientes partes:
a) Cuerpo mayor.- Es un tubo de caahueca thokoro de gran tamao
i uy.i longitud, (segn nuestros modelos) van desde 90 cm. a 1.55 m., con un
dimetro de caa de thokoro hasta de 5 cm.; tiene 5 orificios digitables bastante
dlsLindados y ubicados en la mitad del cuerpo y otros 4 orificios adicionales
tan solo para un equilibrio de sonoridad ubicado en la parte baja (dos en cada
(i,ule lateral). En el orificio mayor del extremo superior de la caa, lleva un
i migo de madera mara moldeado con cuchillas filas para luego introducirlo
,i piesin al cuerpo mayor, a su vez ste lleva un pequeo orificio donde se
llllioduce a presin un tubito de empalme llamado "boquillo", que sirve como
lien conducto entre el cuerpo mayor y la pal Itjata. Arriba, en la parte posterior se
ib icrte una ventana rectangular biselada en la parte de su base por donde salen
1i*, sonidos. Lleva de rigor 2 anillos de alambre ubicados en la parte superior del
i ucrpo para prever la aparicin de rajaduras en la caa. La digitacin en estos
133
Asimismo, acompaan a la Comparsa de los Comisarios (stira a los

comisarios en la poca de los espaoles), en la comunidad orurea de Atiki.
Sus orificios estn ubicados desde la base a los: 3.50 - 6.50 - 11.50 - 14.50
- 17.50. Sus notas son LA - SI - DO# - RE - MI - FA# - SOL#. (Escala de LA
mayor).
PINQUILLOS KARHUANI - WARI

Este aerfono cuando sigue a los Harneros lo llaman "pinquillo karhuani"
(pinquillo de la llama) y cuando acompaa la danza de las vicuas "pinquillo
wari" (pinquillo de la vicua). Tiene una sola medida y los msicos al mismo
tiempo tocan la wank'ara. Para la fiesta de la comunidad Kajiata el 20 de julio
en la Prov. Omasuyos bailan con estos pinquillos ejecutados comunitariamente.
Mide 30 cm. y tiene 3 orificios (2 -1) ubicados en la parte inferior del instrumento.
Su dispersin alcanza a toda la poblacin altiplnica. En la Festividad de San
Pedro y San Pablo (29 de junio) se utiliza y acompaa a la danza del mismo
nombre; en la localidad de Achacachi, los msicos tocan estos pinquillos y al
mismo tiempo bombos banda dando el marco musical a los danzantes.
PINQUILLO WIPHALITA
En aymara significa pinquillo de la bandera. Es una variedad cuya caracterstica
especial se puede apreciar durante la fiesta de las banderas (wiphalas). Se toca
para el enfloramiento del ganado los das jueves de comadre y sbado de
carnaval, para el ao nuevo y fiestas patrias. Prov. Bautista Saavedra y Muecas
(La Paz).
PHUNA
En la localidad de Tiwa-
naku a 71 Km. de la ciudad
de La Paz ejecutan este ins
trumento antiguo para acom
paar a la danza del mismo
nombre. Est hecho de caa
sokhosa; nuestro modelo es
de 40 cm. y un dimetro de
2.50 cm, abierto en su base
con 6 orificios para la digi
tacin en la parte delantera.
En sus presentaciones, es
posible distinguir los nudos
naturales de la sokhosa (Ver
114
caahueca) y los anillos de nervio, de llama de la parte del cogote, que pro-
legen al instrumento. Interpretando estos pinquillos, entran a la poblacin de
liwanaku varias agrupaciones desde otros sectores, como el "Conjunto Phuna"
de la comunidad Chaupigrande. Lo tocan en toda ocasin especial, pero su
lecha tradicional es desde el mes de diciembre hasta el ao nuevo. En un grupo
de phuna estn de 5 a 10 ejecutantes del instrumento, acompaan uno a dos
"bastos o guas" (quena quenas) que hacen coro con la modalidad de quintas
paralelas. En las regiones del Lago Titicaca "phuna" traducen como: instrumen
to del viento. (Observacin, Tiwanaku. Abril 1976).
MISTI PINQUILLO
La traduccin que logramos al espaol es "pinquillo de los mestizos". Tiene
7 orificios para digitar (6 -1). Tiene una longitud total de 46 cm. Dimetro de
i aa 2.40 cm. Orificios ubicados de la base a los 4.80 - 8 - 10.50 - 15 - 18
- 21.40 - 24.50 cm. Dimetro de orificios delanteros 0.90 mm, trasero 0.60
mm, Se lo tocan en Todos Santos en regiones altiplnicas.
PINQUILLO LULU
I feralmente lulu significa en aymara: mujer joven. Es un pinquillo muy usado
en fiestas rurales, como en la Natividad (8 de septiembre) en Peas y Challana
(I ,i Paz). Difundido asimismo, en todo el altiplano. Est hecho de caahueca
i on 5 orificios en la parte delantera.
PINQUILLO CHATRE O CHATREPULLIS

Chatre significa: bien vestidos en aymara, este instrumento es interpretado
principalmente en la provincia Omasuyos (La Paz), a orillas del Lago Titicaca. No
i'lisiante, ser su danza tan antigua, est presente en todos los festivales
Msico de los
chatepullis de
Amarrete. La Paz
1970
I mesto Cavour Aramayo
vernaculares. En diciembre de 1993 pudimos admirar a los "chatrepuli" (los

ngeles) representado por los khantus de Amarete (cantn de la provincia Bautista
Saavedra. La Paz). Sus bailarines llevaban sobre la cabeza unas aureolas hechas
de alambre y lanas de colores, personificando a los ngeles, acompaados por
pinquiIlos de 45 cm. de longitud con seis orificios (5-1) hechos de caahueca,
2 wank'aras y unos palos largos dando el ritmo y otro palo percutiendo al "muyu
muyu", membranfono especie de tapa de wank'ara que se golpea con un palo.
Una otra oportunidad que tuvimos de admirar a esta danza de "los hombres alados
o ngeles", fue en Corpus Christi (1993) en la misma localidad de Amarete.
PINQUILLO MUKULULU
Pinquillos mukululus.
Viacha. La Paz 1986
Estos pinquillos largos (78 cm.), como aerfonos comunitarios son tocados
por varios ejecutantes, acompandose al mismo tiempo con wank'aras o
bombos. Sus conciertos en coro, por calles y plazas se los puede apreciar por
Patacamaya, Viacha, prov. Ingavi y Calamarca, provincia Aroma; en Peas y
Santiago de Wata, cantones de la provincia Los Andes. Para el 8 de septiembre,
aparecen con el nombre de "pinquillos aywaya". Su festividad, comienza en
Navidad y termina el Domingo de Tentacin en el jallupacha (tiempo de lluvias).
"Mukululu" traducido del aymara al espaol nos sugiere "hormigas jvenes",
acompaa a la danza autctona del mismo nombre. Otro nominativo que tiene
es "pinquillo aywaya", cuya traduccin en aymara es "pinqu ilio del ganado".
Si los danzantes llevan cuero de llama en la espalda al pinquillo lo llaman
karhuani.
116
Tiene 4 orificios (1 o primer orificios esta ubicado en la parte lateral derecha

del frontis y 3 en parte frontal). Por llevar 4 orificios se lo conoce tambin como
phusi p'ia (4 agujeros en aymara) constituyndose como el ms largo de su
especie sin tener mayores problemas en su ejecucin. Segn nuestros modelos
se presentan en dos medidas el grande y el pequeo.
MARIMACHO
Campanilla de plata antropo

morfa (6 cm) tocando pinqui- *
lio marimacho. Museo de Ar-
queologa Tiwanacu. La Raz
Pinquillo marimacho
Con este nombre se conoce a un pinquillo de doble tesitura, concretamente

.i un pinquillo doble, instrumento tpico originario de la zona altiplnica de
Bolivia.
Al interpretar este "marimacho", prcticamente estaramos tocando dos
instrumentos al mismo tiempo.
La waca pinquillada, ritmo caracterstico por su jovialidad, est formada
por msicos que tocan sus pinquillos marimachos y waca pinquiIlos, aerfonos
acompaados por cajas o bien por wank'aras, formando este conjunto tan vivo
y animado por no ms de 3 a 4 ejecutantes. La parte mayor crea la meloda
mientras que la parte menor, brinda las notas "simpticas" que resuenan por
puro soplo simultneo.
La palabra marimacho viene del entendimiento popular, que refiere a la
(ombinacin mujer-hombre, de ah que este instrumento por sus caractersticas
nos dara a entender como un pinquillo de doble sexo. Su aporte musical es
pentatnico. Es posible que con el apogeo de las bandas de instrumentos metlicos
117
en el rea rural, desaparezca el "marimacho". Antiguamente, a esta familia

perteneci el "aykhori" (del aymara que quiere decir quejumbroso) y el phuna
(pinquillo del viento), nombres que reciben en la actualidad otros aerfonos.
Descripcin.- El pinquillo marimacho es un aerfono de doble tesitura, se
trata de dos pinquiIlos unidos por un hilo fuerte de algodn a la altura de sus
embocaduras, formando un solo instrumento compacto. Nuestros modelos
tienen las siguientes medidas:
Mayor.- Tiene una longitud de 41 cm., posee 5 orificios en su parte frontal y
1 atrs. Sus orificios estn ubicados desde la base a los: 4.50 - 3.30 - 10 - 13
- 16 - 18.50 cm. Dimetro de orificios 0.8 mm. Dimetro de caa 2.50 cm.
Destapando los orificios, nos da las notas de SOL - LA - SI - DO - RE - MI.
(Tono de SOL mayor)
Menor o simptico.- La parte menor o de nota simptica, alcanza las dos
terceras partes del mayor, tiene una longitud de 27 cm. Dimetro de caa
1.70 cm. Tubo sin orificios digitables, que nos da la nota de RE (segn nuestro
modelo).
Construccin.- Con preferencia utilizan la caa tokhoro, especie de bamb
abundante en regiones clidas de nuestro pas; la tcnica usada por los maestros
artesanos tiene las mismas caractersticas que en la elaboracin de los dems
pinqui Ilos.
Clasificacin.- Mixtfonos simples. Aerfonos de soplo. Con canal de
insuflacin. Tubulares. Llautas verticales, a) con orificios, b) sin orificios. Ver
Mixtfonos, captulo 7.
PINQUILLO CH'ALLA
En aymara "pinquillo
de las ofrendas". Ch'alla
es un "rito de agradeci
miento a la Pachamama".
Estos pinquiIlos partici
pan antes de comenzar
un acontecimiento de
ofrenda a la tierra, a la
lluvia con el deseo de ob
tener una buena cosecha.
Los campesinos ch'allan
la tierra rocindola con
alcohol y otros elemen
tos. Tambin es llamado
Pinquillo ch'alla. Colquencha prov. de La Paz 1990 "pinquillo sacaca" En las
118
poblaciones de Colquencha (prov. Aroma) y en el cantn Palechuco (prov.

I ranz Tamayo) lo tocan en la fiesta de la Virgen de Asunta (15 de agosto), de
la Virgen de la Exaltacin (14 de septiembre) y en la fiesta de la Virgen del
( armen (16 de julio).
ALMA PINQUILLO
Hecho de caahueca sokhosa, cuya
rti peculiar distribucin de nudos a corta
tf \ distancia facilita su construccin, razn
||iN(j7W Tapa por la que tambin la llaman "pinquillo
bocadra sokhosa", asimismo, "pinquillo de todos
. santos" y "moroni". Su interpretacin
-
' I r 1 . 1 l l r . I.
_ * * * ;-J est difundida en toda la franja andina,
especialmente para la fiesta de Todos
Alma Pinquillo Santos(1 y2 de noviembre) dondeentona
melodas alegres y sentidas dedicadas a
los muertos. Su nombre significa "pinquillo para rezar a los difuntos". Segn
nuestros modelos tiene dos medidas:
Mayor.- Longitud 58 cm. Sus orificios 6 orificios, estn ubicados desde la
base a los: 7.70 - 12 - 16 - 20 - 24 - 27 cm. Dimetro de orificios 1.20 cm. y
d e caa 3 cm. Ventana a los 55 cm. desde el extremo inferior del tubo abierto.
I estapando los orificios, nos da las siguientes notas aprox: DO - RE - MI - FA
SOL - LA - SI. (Tono de Do mayor).
Malta.- Longitud 38.60 cm. Las dos terceras partes del mayor. Sus orificios
estn desde la base a los: 5.55 - 8 - 10.50 - 13 - 15.50 - 18 cm. Extremo
Interior del tubo abierto. Dimetro de orificios 1 cm. Ventana a los 35.50 cm.
I >eslapando los orificios, nos da las siguientes notas aprox: SOL - LA - SI - DO
Rl MI - FA#. (Tono de Sol mayor).
( huli.- Longitud total 29 cm. La mitad del mayor. Sus orificios ubicados
d e sd e la base estn a los: 3.50 - 4.50 - 7.20 - 9.50 - 11.50 13.50. Dimetro de
i aa 2 cm. Extremo inferior del tubo abierto. Destapando los orificios, tenemos
las siguientes notas: DO - RE - MI - FA - SOL - LA - SI. (Tono de Do mayor)
M O N TERO
Pinquillo que se toca en la poblacin de Comarata y en la provincia Bautista
Suavedra (Dep. La Paz), en los das de Todos Santos, est hecho en caa tokhoro.
II layka tiene una longitud total de 48 cm. (segn nuestros modelos). Lleva 5
i mlii ios delanteros, ubicados desde la base a los: 5.50 - 9 - 12.50 - 15.50 - 19
m i Afinacin aprox. de LA mayor. Su malta tiene una longitud de 32 cm. gon
sus orificios ubicados a los 4 - 7 - 10 -13 - 15.50 cm. Afinacin de Mi mayor.
119
PINQUILLO PULI PULI
Danza de los pul pul. Apolo 1993. Dibujo logrado de video por Seymi Togo
Pul i pul i significa en aymara "ngeles", tambin se traduce como "palomitas",

lo que vendra a ser: "pinquillo de los ngeles" o "de las palomitas". Tocan en un
solo tamao de 53 cm. de longitud con 5 orificios para digitar. Actualmente, se
lo ve en la regin de Apolo en la fiesta de la Virgen de la Concepcin, interpretan
aproximadamente 20 bailarines msicos, vestidos con polleras blancas y unas
aureolas de plumas imitando a los ngeles.
PINQUILLO AGUINALDO
Tiene 6 orificios delanteros y 1 atrs. Mide aprox. 62 cm. de longitud, tiene
un solo tamao y es utilizado en las fiestas de Navidad, Reyes y para el cambio
de autoridades. Provincias altiplnicas.
PINQUILLO JAIRIRIS
Familia de pinquillos pentat-
nicos, hechos de caahueca que
se tocan en la comunidad Achaca,
cantn Tiwanaku (la Paz) en la fies
ta de Corpus Christi. Tambin en el
norte de Potos, en tres diferentes
medidas: bajo 80 cm., mediano
53 cm. y requinto 40 cm. Su ritmo
marcial ceremonial es muy pareci
do a los jula julas. Pinquillada de Jess de Machaca 1982
120
riNQ U ILLO K'ASPICHAQUI

En aymara "pinquillo pata de palo". De sonidos agudos con 8 orificios (7
I) hecho de caa delgada. Antiguamente, se lo tocaba en los casamientos
aymaras.
PINQUILLO Q U IQ O
Para la poca de carnavales tocan este instrumento en Guaqui (prov. Ingavi).
I st hecho de caa gruesa con 7 orificios (6-1). Mide 55 cm. de longitud.
PINQUILLO TAYPITAMA
En aymara significa intermedio. Tiene 5 orificios delanteros y 1 atrs. Mide
44.5 cm. de longitud. Utilizado en la poca de carnavales en el altiplano y
valles.
PINQUILLOS SOREJAYA
De la provincia Larecaja. Posee 6 orificios y una longitud total de 32 cm. Es
ejecutado en la poca de los carnavales. Su sonido es agudo y muy brillante.
IIM INB
Es una flauta larga de pico hecha de tacuara que tocan los nativos avaretas
tambin llamados tembetas, izoceos, simbas, los chiquitanos, y otros que
habitan de las regiones amaznicas de Bolivia (Santa Cruz, Tanja y Chuquisaca).
In la fiesta del "arete" y en la "ofrenda al torito" usan este pinquillo, en el
que no faltan los zapateos al comps de las anguas (cajas altas) y del violn
i luqueo. Asimismo, interpreta el guator msica de meloda y ritmo lento,
\ los taquiraris en San Javier de chiquitos (Santa Cruz). Tambin es usado en
A>.< uncin de Guarayos (Santa Cruz). El teminb (la suena en medio de iu),
i", elaborado de tacuara o de tubos de plstico, muchas veces de sacharosa,
"busto muy temido por sus espinas y de corazn algodonado. Su musicalidad
es agradable, variada y no montona como otros la describen. Su boquilla est
modulada con cera de abeja donde se ubica el canal de insuflacin. Alcanza a
l't i m. de longitud y un dimetro de 2.30 cm., tiene 6 orificios digitables en la
paite frontal y 1 en la parte trasera, ubicados desde la base a los: 8.60 - 11.70
14.80 - 18-21.10- 24 - 27 cm. Destapando los orificios digitables nos dan
iipiox. las notas: RE - MI - FA# - SOL - LA - SI - DO# - RE.
Teminb de los chiquitanos . Tarija, Santa Cruz y Chuquisaca
121
PINGUYO EMIMBU
La suena en medio de iu. Flauta de
doble tesitura en guaran. Dos pinquillos
unidos por un lienzo de algodn a la altura
de sus ventanas. Su doble sonido le da
una caracterstica muy especial donde el
diminuto emimbi sobresale en la musicalidad
notablemente. Nuestro modelo esta hecho de
material plstico, a falta de hueso y tubo de
ala de bato, constituyendo su construccin
original. Consta de dos partes:
1.- Pinguyo, es el de mayor tamao, 35
cm., con 6 orificios; su canal de insuflacin
puede estar tallado de madera o amoldado
con kapajua (cera de abeja), el dimetro del
tubo 1.50 cm., ventana de 0.50 cm. Este
cuerpo entona las melodas. Sus orificios digitables, estn ubicados
desde la base a los: 4.70 - 7.20 - 9.80 - 12.30 - 14.80 - 17.40.
Destapando los orificios nos da la escala de SI mayor.
2.- Emimbi, pinquillo diminuto hecho del canuto de las plumas
de bato o de sorbete plstico. Mide aprox. 6.50 cm.delongitud y Pinguyo
2.50 cm. de aerovibrante, siendo su canal de insuflacintambin Emimb
de kapajua (cera de abeja) ubicado a los 4.30 cm.; su silbido agudo
mohotonal adopta la lnea meldica del pinguyo.
Para su ejecucin se introducen las dos embocaduras a la boca y se las sopla
al mismo tiempo produciendo sonidos dobles.
Este instrumento de uso exclusivo del Alto y Bajo Izozog a orillas del ro
Parapet (Provincia Cordillera. Santa Cruz), se presenta en el tiempo del arete
(carnaval), de octubre a marzo, en las fiestas de regocijo, celebraciones religiosas
y todo acontecimiento social. Una flauta de su especie que emita doble sonido
era el "tof coranca", usada por la juventud mor anunciando su llegada al
festn. Prov. Mamor (Beni).
Clasificacin.- Mixtfonos. Simples. Uso simultaneo, a), b). Aerfonos
de soplo. Con canal de insuflacin. Tubulares. Verticales. Con orificios - Sin
orificios.
MIMB PA
Pertenece a los guarayos, grupo indgena amaznico de las tierras bajas
(Santa Cruz). Flauta larga de ejecucin vertical hecha de caa de tacuarilla de
122 I
,
r
un dimetro de 2.50. Nuestro modelo est construido de nudo a nudo con una
longitud de 53 cm. y 7 orificios (6 - 1 ) para su digitacin; su extremo inferior
presenta un orificio y el superior una embocadura taponada con cera de abeja
en el que se encuentra moldeado el canal de insuflacin, esta embocadura o
boquilla es recta, sin el tradicional pico curvado de los pinquillos. Sus orificios
digitables, estn hechos con clavo candente en una circunferencia de 1 cm., los
mismos que estn situados partiendo de la base a los: 7.50 - 11 - 14.50 - 18
22 - 25.50 y trasero 27 cm. Destapando los orificios nos da las notas: RE - MI
FA# - SOL - LA - SI - DO# - RE. (Tono aproximado de RE mayor).
Para su ejecucin, el labio inferior del ejecutante apoya en la embocadura y
el soplido se lo realiza normalmente. El mimb pa (la suena en medio de iu),
es uno de los aerfonos ms importantes en las fiestas de
( arnavales, de la Virgen de Concepcin el 8 de diciembre
y en Pentecosts.
MAPUNOTUMA
Pertenece a las poblaciones de la chiquitana.
"Mapunotuma" significa: flauta de pico y "mopnono"
locador de instrumento de viento en lengua chiquitana.
Es una flauta de pico (pinquillo) hecha de tacuara con
orificios en la parte anterior y 1 en la posterior (2-1),
su longitud total es de aprox. 40 cm. Sus ejecutantes la
locan con una mano y con la otra un tamborcito; sus
sones trinados acompaan a los bailarines "yarituses"
(danza de los abuelos), yari= abuelo, tu= padre (donde Msico tocando
Mapunotuma y tamboi
se traduce como padre de nuestro abuelo) quienes portan
la "sierra de disco" y la "daga", en una accin de simulacro. Prov. Velasco y
S.mdoval (Santa Cruz).
NATERAISH O PIFANO DE TACUARA

El nateraish (la "e" se pronuncia entre ei) quiere decir flauta de pico, tambin
llamada "pfano de tacuara". Es oriunda de la Chiquitana. Posee la apariencia
de tina flauta traversa, sin embargo su ejecucin es "vertical". Nuestro modelo
llene una longitud bastante larga (77 cm.), 6 orificios circulares para digitar.
Su embocadura recta sin el clsico pico de los pinquillos, est formada por un
l.u ugo largo de 6 cm. donde va insertado el canal de insuflacin, terminando en
una ventana cuadrada. Su msica es bella y expresiva. Las fiestas de carnavales
123
%
son sus pocas de apogeo, donde tambin lo llaman "flauta del arete" (flauta del
carnaval). San Javier, Provincia Nuflo de Chvez (Santa Cruz).
Sus orificios digitables estn ubicados desde la base a los 17.50 - 21 - 25
- 28 - 31.50 - 35 cm., dimetro de orificios 1 cm. Adems lleva 4 orificios
adicionales, 2 a los 3 - 9.50 cm. ubicados al lado lateral izquierdo de la base y 2
al lado lateral derecho a los 7 y 14 cm. Dimetro de tacuara 4 cm. Destapando
los orificios, nos dan las siguientes notas: DO - DO# - RE - RE# - MI - FA - SOL.
Para lograr la escala correspondiente, se debe tapar todos los orificios y nos
dar en esta medida la nota de DO, luego destapar dos dedos siguientes (anular
y medio de mano derecha), luego los otros dos dedos siguientes (ndice de la
mano derecha y anular de la izquierda), seguidamente, el dedo medio destapa
el 5to. orificio y el ndice el 6to. logrando la escala DO- RE - MI - FA - SOL. En
el altiplano a una especie de estos pinquillos lo llaman erazo.
AZOREGUA
Proviene de la Avaranga, provincia Cordillera (Santa Cruz), L. Calvo y H. Siles
(Chuquisaca) y O'Connor (Tarija), donde se encuentran los grupos tnicos de los
ava, zozeos, que habitan a orillas del ro Parapet. El material del cual est
hecho es la tacuara. En la zona del valle del Ibo hubo una "marcha" en enero
de 1992, conmemorando los 100 aos de la masacre de Kuruyuki (28 de enero
de 1892) en el que participaron los ava al son de esta flauta vertical (pinqu ilio),
una flauta traversa, una caja con un solo palo y un pequeo bombito.
PINQUILLOS JUGUETES
En la Feria de las Alasitas (24 de enero) en la ciudad de La Paz, los artesanos
de Walata Grande (Provincia Omasuyos) extienden sus khatus (puestos) con
una variedad de pinquillos en miniatura para la venta, hechos de caahueca
delgada que sirven para que se inicien los nios en la msica. Miden hasta 12
cm., con 1 o 2 orificios.
TARKA - ANATA
Es considerado uno de los instrumentos ms representativos de la anata
(celebracin ritual agrcola prehispnica); la tarka est presente cumpliendo con
su alegre sonoridad en las fiestas y festejos de este perodo. Las celebraciones de
la anata se realizan una vez finalizadas las faenas agrcolas en gran parte de las
zonas rurales; con otras particularidades se organiza en las ciudades y medios
urbanos pero bajo el nombre de carnaval. Es un instrumento carnavalero por
excelencia. Auque es un aerfono de silueta diferente, pertenece a la familia de
los pinquillos por poseer embocadura en forma de pico y canal de insuflacin.
124
Tarkas de Salinas Garci Mendoza. Oruro 1986
I s un aerfono requerido en el altiplano, valles, quebradas y por la poblacin

n.iliva; mltiples artistas profesionales han llevado sus melodas por varios
rsi enarios internacionales. Sus sonidos vigorosos y festivos son fcilmente
idcnlificables; no se presta para a tocarlo a quedo, es decir en forma delicada
pues reducira bastante su regia personalidad musical. Esta "tarka" o "anata"
l.imbin llamado "khoana", es ejecutada con todo el vigor de sus msicos, los
que consiguen darle adems aquella expresin cabal sonora, conocida con el
nombre de "richas" (aymara); algo as como sonidos enronquecidos, speros o
dobles sonidos"; esta particularidad en quechua la llaman "t'aras".
La tarka se toca con frecuencia en los meses de diciembre, enero y febrero
en el jallupacha (poca de lluvias) tiempo de la siembra. En varias provincias
del departamento de La Paz especialmente en Corocoro, tropas de tarkas
acompaan a los ch'utas. con aprox. 10 msicos cuyos instrumentos van en
lies medidas, adems: un bombo banda (tambor bajo de 1 palo) y un tambor (2
baquetas, redoblante); otro lugar importante en su ejecucin es Puerto Acosta,
un el cual tocan tarkas blancas y rojizas en el anata huaycheo (carnaval de
los huaycheos) desde el mircoles de ceniza adelante. En Pillari prov. Ingavi
(I a Paz), tienen la fiesta de la papa que la celebran con tarkas por el mes de
marzo. En la fiesta de la Candelaria del 2 de febrero de 1990 en Salinas de Garci
Mendoza (Oruro), bailaban "las abajeas y arribeas" con tropas de tarkas
gruesas y macizas y el 29 de junio para la fiesta de San Pedro y San pablo.
I n I upe, provincia Totora (Oruro) tambin las tocan. En 1993 en la poca de
i arnavales tuvimos una buena experiencia en las poblaciones de Huachacalla y
I <ara (Oruro) donde apreciamos muchas agrupaciones de tarkas, cada una de
10 o ms ejecutantes, haba campesinos chipayas que se alegraban en la fiesta
125
organizada por los prestes que invitaban a participar incluso a todos los extraos
que estuvimos visitando el lugar. En San Pedro, Turco (Oruro) se renen cientos
de tarkeros tocando sus tarkas blancas de Salinas, acompaados de bombos y
tambores.
En el crculo rural, no se combinan tarkas con quenas, charangos o con
sicus, aunque los folkloristas citadinos han roto todas estas normas, quienes
consiguen adems, sacarle a la tarka un sonido llamativo a manera de pito,
apoyando los dedos por debajo de la ventana despus de un vigoroso soplido.
Los campesinos guardan sus tarkas a partir del 21 de marzo porque llega la
poca del sicu.
Una de las jiras internacionales que realizo el instrumento por los aos 1932
- 1933, fue acompaando al "Conjunto Tpico Boliviano" dirigido por Felipe V.
Rivera, grabando en "tropa de tarkas" en discos RCA Vctor y Oden de Buenos
Aires (Argentina).
Etimologa de su nombre.- La palabra tarka es un vocablo netamente
aymara. As los antiguos pobladores de estas tierras llamaban "tarcaca" (junto
a otros vocablos) para designar: "voz ronca, enronquecer, terco, mal mandado,
duro" (Bertonio 1612). Podramos pensar tambin que la palabra tarka viene
de "tarko" que es el nombre de la madera blanca con la que fabricaban el
instrumento por Curaguara de Carangas (Oruro), aunque talvez el rbol tom
el nombre del instrumento que lo hizo famoso. Los aymaras afirman que tarka
significa: "cambio de voz en el pber" por la expresin sonora de sus "richas"
que alcanza el instrumento. En cambio la palabra "anata" (aymara) significa
"carnaval". La tarka o anata es la conjuncin de dos instrumentos de idntica
estructura. Antiguamente, se defina como anata a una tarka de cuerpo achatado.
Por otro lado, la palabra tarka en lengua quechua significa "encorvado"; de esta
manera, a una medida definida de los rllanos (flauta hecha de rama de rbol)
los llaman tambin tarkas, justamente por emitir richas.
Origen del instrumento.- Se dice que es originario de Curaguara de Carangas
(Provincia Sajama, Oruro). Su antecesor puede ser un pinquillo fabricado de
una rama gruesa de rbol que tambin se lo conoce como tarka (regin andina).
Actualmente, vienen las maderas de los Yungas, del Chapare de Cochabamba
como la madera mara; asimismo, tenemos en nuestra coleccin dos ejemplares,
Tarka precolombina Detalle de

de piedra negra. Prov. embocadura
Modesta Omiste. Potos
126
una tarka ltica y un pinquillo muy "antiguo" llamado "tarka sokhosa", de 31

i m., con 6 orificios circulares y uno cuadrado ubicado lateralmente, el cual con
cierta habilidad logra producir los dobles sonidos de una tarka. s. XX
Descripcin.- Una particularidad de la tarka E m bo cad ura
es su elaboracin compacta, en un solo madero
macizo. Atraviesa en toda su longitud interna
una cavidad circular. Tiene 6 orificios que van V entana -
en la parte frontal que sirven para digitar y 1 B ise l
orificio en el extremo inferior o base. En la
I i.irte interior de la embocadura lleva una tapa o S 2 3 B a s e superior
em bocadura
tarugo, el cual es colocado a presin donde va
C uerp o
ubicado el canal de insuflacin. En los modelos
A A Sv
de Walata (La Paz) la parte delantera del cuerpo
presenta una forma curvada, en tanto que la
O rificio s
parte posterior es plana y sin orificio alguno;
e n cambio las tarkas de Salinas Garci Mendoza B a s e in ferior
(Oruro) son redondeadas, macizas y rsticas

(hasta de aprox. 8 cm. de dimetro). Tambin
existen las hechas de rama de rbol.
Construccin.- Empieza con una cuidadosa Partes de una tarka
seleccin del material. Para este procedimiento
se usan varios tipos de madera: mara,
abundante en el departamento de Santa
Cruz, de color marrn caracterstico o
tarko de color blanco como acostumbran
por Curaguara de Carangas y Salinas de
Garci Mendoza de la provincia Ladislao
Perforando listones de madera Ayudante tallador. Villa Ingenio. El Alto
127
Probando richas listas para su venta
Cabrera (Oruro), situadas en las faldas de volcn Tunupa a orillas del Salar de
Coipasa. Otra madera utilizada frecuentemente en la regin es el sbaco.
Los fabricantes de Walata Grande y Walata Coani (Provincia Omasuyos, La
Paz) tienen en sus medidas toda la gama posible para este instrumento, es decir
todos los tamaos o tesituras, de grandes a pequeos, que siguiendo la regla de
las armonas (por quintas, cuartas y octavas) seleccionaramos las tres medidas
bsicas para formar la tropa de tarkas; estos constructores prefieren utilizar la
madera mara para sus trabajos.
El madero es torneado, rebajndose los ngulos de los costados, luego
utilizando el "saca madera o canalizador", especie de broca manual muy
larga, atraviesan longitudinalmente obteniendo un conducto tubular de
aproximadamente 1.50 cm. de dimetro; todo el proceso realizan en forma
manual, aunque ltimamente estn apareciendo los elaborados en mquinas
elctricas. El tapatiro o tapatera (aymara) es la tapa obtenida del mismo
material.
Su acabado es muchas veces complementado con un "tallado" de interesante
decoracin, colorido y creacin, cumple una funcin de belleza y singularidad.
Uno de los primeros innovadores en el decorado y tallado fue el artesano
Toms Conde, quien a fines de los '60 expona en el "Museo de Arte Popular y
Artesanas" de la calle Ingavi, ahora Museo de Etnografa y Folklore (MUSEF).
128
1.1 tarka tambin aparece hecha en ramas de rboles o troncos bambuesos que
l.i< ilita su construccin.
En la ciudad de La Paz, los puestos de venta de tarkas estn en las calles Juan
( Iranier, IsaacTamayo, Linares, Sagrnaga, Santa Cruz, lllampu, Murillo, Plazuela
( irn Poder etc. En El Alto en Villa Ingenio (Calle Bartolina Sisa y adyacentes),
donde viven algunos walateos, tambin en la Feria de la 16 de Julio y Ceja. En
( ochabamba en la cancha de San Antonio, en Oruro en cercanas de la estacin
i entral, etc.
Tarkas en tropas y medidas.- Existen varias tropas con diferentes medidas.
I a estructura musical de una tropa est basada en quintas, cuartas y octavas
paralelas. Una tropa es un conjunto de tarkas que son utilizadas por msicos
nativos quienes las dividen en tres grupos con los siguientes nombres:
Tayka.- Madre en lengua aymara, es la de mayor tamao y de sonidos graves
y profundos. Segn uno de nuestros modelos, alcanza a una longitud de 64.50
i m. La parte frontal tiene un ancho de 5.70 cm y la parte lateral 5.30 cm. Tubo
. cm. de dimetro interno. Sus 6 orificios desde la base estn ubicados a los:
I 1.60 - 15 -19.50 - 24 - 27.90 - 31.80. Ventana a los 61 cm. Destapando los
orificios nos dan las siguientes notas: DO - RE - MI - FA - SOL - LA - SI. (Escala
(le Do mayor)
Malta o mala.- Es la mediana y corresponde a las dos terceras partes del
largo de la tayka; su afinacin obedece a un intervalo de quinta respecto a la
anterior, con una longitud de 43 cm. Los orificios desde la base estn ubicados
a los 7 - 10 - 12.70 - 15.50 - 18 - 21 cm., ventana a los 39 cm., ancho de la
I arte frontal 4.5 cm., por 4 cm de la parte lateral, dimetro de conducto tubular
de 1.2 cm. Destapando los orificios, nos dan las siguientes notas: SOL - LA - SI
DO - RE - MI - FA#. (Escala de SOL mayor)
Tiple.- Significa "pequeo",
responde a la mitad de la tayka
en una octava ms alta. Longitud
total 32 cm. Sus orificios desde
la base estn ubicados a los: 5.30
- 7.40 - 9.50 - 11.50 - 13.50
- 15.50 cm. Ventana a los 19.50
cm. Destapando los orificios,
nos dan las siguientes notas: DO
- RE - MI - FA - SOL - LA - SI.
Escala de Do mayor.
Tarkas deTiwanacu. La Paz 1980
129
Otras medidas tradicionales.-Adems de las tarkas potos as, podemos hallar

otras tradicionalmente tpicas, popularizadas por los tocadores y fabricantes.
TARKA SALINAS. Vienen de la poblacin orurea Salinas de Garci Mendoza,
son ms grandes y gruesas hechas de una madera blanca llamada tarko. Tayka
60 cm. (Do); malta 40 cm. (Sol) y tiple 30 cm. (Do). Tocan por la regin orurea
con ms de 200 intrpretes.
TARKA CURAGUARA.- De la provincia Aroma (La Paz). Sus medidas son:
Tayka curaguara.- Longitud 53 cm. Sus orificios estn ubicados desde la base
a los 9.50 - 13.- 16.50 - 20 - 23 - 26.50 cm. Ventana cuadrada a los 50 cm.
Destapando todos los orificios nos dan la notas de: RE - MI - FA# - SOL - LA
- S I - DO#. (Escala de RE mayor)
Malta curaguara.- Longitud 35.30 cm. Orificios a los 6 - 8,30 - 10.40 -
12.50 - 15 - 17.20 cm. Ventana a los 32.50 cm. Destapando todos los orificios
nos dan las notas de: LA - SI - DO# - RE - MI - FA# - SOL# (Tono de LA mayor)
Tiple curaguara.- 26.50 cm. de longitud, orificios a los 4 - 6.10 - 8 - 9 -
11.20 - 13 cm. Ventana a los 24 cm. Destapando todos los orificios nos dan
la notas de RE - MI - FA# - SOL - LA - SI - DO#. (Tono de RE mayor) la octava
del tayka.
TARKA OLLARA.- La ms pe
quea de las que citamos. Ollara
es un pequeo ayllu ubicado en
el departamento de La Paz. Sus
medidas son:
Tayka ollara.- Longitud 49 cm.
Sus orificios esta ubicados a los
8.60-11.70-14.80-18-21.10
- 24 cm. Ventana a los 45.50 cm.
Dimetro de orificios digitables
1 cm. Destapando todos los
orificios, nos da la nota de: MI
- FA# - SOL# - LA - SI - DO#
Tarkas de San Pedro de Totora (Oruro)
- RE#. (Tono de MI mayor) Foto: Alberto Torneo
Malta ollara- Longitud 32.60.
Sus orificios estn ubicados a los 5.50 - 7.50 - 9.60 - 11.60 - 13.60 - 15.80 cm.
Ventana a los 29.70. Destapando los orificios, nos da las nota: SI - DO# - RE#
- M I - FA# - SOL# - LA#. (Tono de Si mayor)
Tiple ollara.- Longitud 24.50 cm. Orificios desde la base a los: 4.20 - 5.80
- 7.50- 9 - 10.50 - 12 cm. Ventana a los 21.60 cm. Dimetro de orificios
digitables 0.70 cm. Destapando los orificios nos dan la notas de MI - FA# -
SOL# - LA - SI - DO# - RE #. (Tono de Mi mayor)
130
Instrumentos anlogos.-Como un similar a este instrumento musical boliviano,

en su forma y acento, no hemos encontrado. La flauta dulce de madera de los
europeos no tiene el vigor que tiene la tarka. En nuestras peregrinaciones por el
inundo, vimos en algunas regiones europeas organillos porttiles que llevaban
dentro su consola una serie de flautas sin orificios parecidas fsicamente a la
larka.
Clasificacin.- Aerfonos de soplo. Con canal de insuflacin. Flautas
verticales. Con orificios.
MOHOCEOS
Mohoceada en Jess de Machaca. Prov. La Paz 1974
Se trata de una tropa de pinquillos originarios del Cantn Mohoza, poblacin

Minada en la provincia Inquisivi del departamento de La Paz por lo que tambin
1e. llaman "paceos"; Acompaan a la danza del mismo nombre que se origin
segn los lugareos "durante la Revolucin Federal (1899)". Su msica tiene un
i .ir.cter suave, bello, animado y romntico que brinda una similar expresin
a su notable polifona. La variedad de sus tamaos nos entregan notas que
vm desde los bajos a los agudos brillantes, esta armona musical engendra la
i nnocida y vernacular "mohoceada".
Su tradicin interpretativa ha conservado gran pureza a lo largo de sus aos
dr existencia, conservndose en su ambiente natural, presentndose en muchas
131
festividades tanto patriticas, religiosas y de carcter popular. Su modalidad

musical pentatnica y de ms de dos octavas, no ha llegado totalmente al medio
de los folkloristas profesionales.
Esta orquesta se la siente en el ao nuevo, navidad; carnavales y en la
festividad de la virgen de la Candelaria. Tambin como tributo a la Pacha
Mama, agradecimiento a la buena cosecha y en el culto a la lluvia (poca
llamada jallupacha). Su msica carismtica est en todas las provincias del
departamento de La Paz, como Choqopata Grande, Sicasica, Walata Grande,
Walata Coani, Walata Chica, llegando incluso a los valles andinos de la regin
de Cochabamba.
De igual forma se lo conoce con el nombre de "chalwiri" en otras poblaciones
altiplnicas. Los campesinos, tambin llaman a toda la tropa "pinquillos". El
nico material que conocemos con el cual los "mohoceos luriris" (fabricantes
de mohoceos) lo construyen, es la caahueca tokhoro, caracterizada por la
variedad de sus dimetros. (Ver caahueca).
En las ltimas dcadas, venimos observando que a esta tropa de instrumentos
se ha do incorporando otro aerfono: la chirimiya o clarineta (ntegra o slo
la boquilla), que conjuntamente el tambor mohoceo y bombo, aumentan sus
caractersticas expresivas de belleza. (Ver clarineta). En el Festival Interprovincial
que organiz la Asociacin de Conjuntos Folklricos del Gran Poder a sugerencia
del malogrado amigo Walter Mur y el prefecto del departamento Don Fernando
Cajas (gestin 1990), se present la delegacin de la provincia Loayza del
cantn Tancarasi de Luribay con 21 msicos que tocaban: 3 salliba bajo, 12
erazos, 5 tambores mohoceos, 1 clarineta, "sin bombo". La delegacin de la
provincia Aroma, comunidad CuiIcu11i Bajo, tambin estuvo presente con 30
personas, de las cuales 23 eran msicos que tocaban los mohoceos en sus
cinco registros: 1 salliba contrabajo, 3 salliba bajo, 9 erazos, 3 requintos, 2
tiples, adems 1 clarineta y 4 tambores mohoceos. La tropa de mohoceos no
lleva acompaamiento de bombo.
Tropa de mohoceos.-As llamamos, a grupos de tocadores de este instrumento.
Por regiones paceas, en un conjunto completo, encontramos cinco tamaos
o tesituras, a saber: "salliba contrabajo", "salliba bajo", "erazo" (mediano),
"requinto" (pequeo) y "chijta" (alto). De stos, los dos primeros son de ejecucin
traversa e iguales entre s y variando nicamente en su tesitura (tamaos); los tres
restantes, son de ejecucin vertical, tambin iguales entre s, variando tan solo
en sus tamaos y tesituras. El orden y nombres que damos a continuacin son
producto de los fabricantes natos de Walata Grande (Provincia Omasuyos - La
Paz), medidas que las tienen como una herencia que les dejaron sus antepasados.
Empero, en otras regiones del pas, pueden cambiar de nombre y tesituras.
Tropa de mohoceos. Choqopata Grande 1985
DESCRIPCIN.- En una tropa de mohoceos se encuentra varias medidas,

de grande a pequeos. Los de mayor tamao tienen una ejecucin horizontal y
los de menores ejecucin vertical.
Una tropa de mohoceos, est formada por las siguientes medidas
especficas:
Salliba contrabajo y salliba bajo.- Flautas traversas de mayor tamao, son
llamadas tambin jatun (grande, en quechua) o bordn (gua), etc. La palabra
salliba es una voz aymara que sirve solo para designar al instrumento; su
etimologa viene de salla que quiere decir "piedra muy grande" y de salIu que
significa "consistente", algo grande. Con el nombre de salla la presentaban por
los aos '30. (Rigoberto Paredes). El "salliba contrabajo" y "salliba bajo", estn
compuestas de las siguientes partes:
a) Cuerpo mayor.- Es un tubo de caahueca thokoro de gran tamao
cuya longitud, (segn nuestros modelos) van desde 90 cm. a 1.55 m., con un
dimetro de caa de thokoro hasta de 5 cm.; tiene 5 orificios digitables bastante
distanciados y ubicados en la mitad del cuerpo y otros 4 orificios adicionales
lan solo para un equilibrio de sonoridad ubicado en la parte baja (dos en cada
p.irte lateral). En el orificio mayor del extremo superior de la caa, lleva un
l.irugo de madera mara moldeado con cuchillas filas para luego introducirlo
a presin al cuerpo mayor, a su vez ste lleva un pequeo orificio donde se
introduce a presin un tubito de empalme llamado "boquillo", que sirve como
aeroconducto entre el cuerpo mayor y la palItjata. Arriba, en la parte posterior se
advierte una ventana rectangular biselada en la parte de su base por donde salen
los sonidos. Lleva de rigor 2 anillos de alambre ubicados en la parte superior del
i uerpo para prever la aparicin de rajaduras en la caa. La digitacin en estos
133
Palltjata salliba es muy especial, ya que

se necesita mucho conocimiento
Embocadura del instrumento para lograr las
Boquillo (Orificio trasero) entonaciones correctas, donde
nos confunde por la variacin
alternada de posiciones que
toman los dedos de los msicos al
momento de digitar los orificios,
nada simultanea como a las que
estamos acostumbrados. Todava
el mohoceo se resiste a una
Ventana Cuerpo
afinacin encuadrada occidental.
Sin embargo, nosotros podemos intuir a la notacin que corresponden.
b) Pialtjata.- Su nombre es de origen aymara, significa "puesto sobre el
bulto". Se refiere a un tubo largo de caa de 40 a 75 cm. de largo que vara
segn la longitud de los salliba y un dimetro de cao de 1.80 a 2 cm.; esta
pieza forma parte del sistema de aeroducto, sus dos extremos estn tapados;
sin embargo, existen dos orificios situados cerca de sus 2 terminales, uno sirve
de "embocadura" y el otro, ubicado al lado opuesto para introducir el tubito
de empalme llamado "boquillo". Esta paltjata va en direccin de los orificios
digitables, asimismo, brinda al intrprete del mohoceo comodidad para su
ejecucin; de no contar con este aditamento, el msico tendra que estirar su
cuello excesivamente para alcanzar a la embocadura, al estilo de los ejecutantes
del senqatanqana, del much'a y otros aerfonos largos y gruesos. La paltjata es
asegurada al cuerpo mayor a travs de sus extremos con un lienzo de algodn.
c) Boquillo.- Es una caita de aprox. 3 cm. destapada por ambos lados y
biselada en sus terminales para vincular a la paltjata con el cuerpo mayor a
manera de aeroconducto.
d) Tapa o tapatera.- Es una especie de tarugo de madera torneada, alrededor
de 10 cm. en cuyo interior va el canal de insuflacin; la longitud de su ensamble
introducido a presin a la caa es de aprox. 6 cm. llegando hasta la parte de
la ventana rectangular biselada en su base y ubicada en la parte trasera del
instrumento, ventana que tiene una longitud aprox. de 2 cm. con un bisel de 1
cm. vinculada al canal de insuflacin que lleva la tapatera.
Notacin musical.- En nuestros modelos, el "salliba bajo" de 1.00 m.,
corresponde a las dos terceras partes del "salliba contrabajo" de 1.50 m.
conservando una apariencia idntica entre ellos.
Erazo.- Este mohoceo mediano, alcanza a medir la mitad del salliba
contrabajo. Posee 6 orificios digitables anatmicos. Encima de la parte posterior
134
lleva un tarugo o "tapatera" de 5 cm. de largo, donde 4 cm. es introducido a

presin a la caa hasta llegar a la altura de la ventana y 1 cm. sobre salido el
<|uo sirve como apoyatura del labio superior del ejecutante; esta tapatera lleva
Inlernamente el canal de insuflacin que colinda con la ventana rectangular
biselada de 1.50 cm. ubicada al lado opuesto de la parte frontal. Su embocadura
0 boquilla es directa, sin la forma del clsico pico. La parte superior junto a la
lapatera lleva dos o tres anillos de alambre que sirven para evitar rajaduras en el
msirumento. Adems, lleva 4 orificios adicionales para sonorizacin, ubicados
. en cada parte lateral.
La palabra erazo (aymara) sirve para designar slo a la medida mediana del
mnhoceo. Tambin es llamado "pinquillo erazo".
Requinto y tiple.- Estas dos medidas complementan la familia del mohoceo;
presentan la misma fisonoma del erazo, cambiando slo sus dimensiones. El
requinto mide la mitad de la salIiba bajo, en una octava ms alta. El tiple mide
la mitad del erazo y responde a una octava ms alta. Estos llevan anillos de
.Timbre para evitar rajaduras en el instrumento.
Las embocaduras, de los erazos, requinto y timple es directa, sin la forma
de pico que facilita su ejecucin. Su relacin armnica es de quintas, cuartas y
im lavas paralelas.
MEDIDAS.- Como ejemplo tomaremos una de las medidas de mohoceos

muy populares en la actualidad. Entre estos tenemos el:
Mohoceo Chalwiri
Salliba contrabajo.- Tiene una longitud de 1.50 m., dimetro de caa 5
im. Palljata 75 cm. de longitud. Tiene 5 orificios digitables, muy separados y
ubicados desde la base a los:
H .5 0 - 41.50-48.50-63.30-
'II. 50 cm. Dimetro de orificios:
1 i m. Adems tiene 4 orificios
adicionales no digitables, 2
i".l,in ubicados al lado lateral
l/quierdo, desde la base, a
los: 5.50 - 19 cm., y 2 al lado
lateral derecho a los 13 - 27 cm.
I '(".tapando los orificios nos dan
las siguientes notas: DO - RE -
l 'l H MI - FA# - SOL. Para lograr
la escala correspondiente, se
135
debe tapar todos los orificios y nos da la nota de DO, luego destapar dos dedos:
anular y medio (mano derecha), despus los otros dos dedos siguientes: ndice
(mano derecha) y anular (izquierda), seguidamente, el dedo medio destapa el
5to. orificio.
Salliba bajo.- Su longitud es de 1.00 m., dimetro de caa 4 cm. Palljata 47
cm. de longitud. Los 5 orificios digitables estn ubicados desde la base a los:
21.50 - 26.50 - 31.50 - .41 - 46 cm. Dimetro de orificios: 1.10 cm. Adems,
tiene 4 orificios adicionales no digitables, 2 estn ubicados al lado lateral
izquierdo de la base a los 3.50 - 12 cm., y 2 al lado lateral derecho a los 7 - 17
cm. Destapando los orificios digitales, nos dan las siguientes notas: SOL - SOL#
- LA - LA# SI - DO. Para lograr la escala correspondiente, se debe tapar todos
los orificios y nos da la nota de SOL, luego destapar dos dedos: anular y medio
(mano derecha), despus los otros dos dedos siguientes: ndice (mano derecha)
y anular (izquierda), seguidamente, el dedo medio destapa el 5to. orificio.
Erazo (mediano).- Tiene una longitud de 75 cm. y una octava del salliba
contrabajo. Sus 6 orificios digitables estn ubicados desde la base a los 17.50
-21 -25 -28 - 31.50 - 35 cm., dimetro de orificios 1 cm. Adems tiene otros
4 orificios adicionales no digitables, 2 estn ubicados a los 3 - 9.50 cm. al lado
lateral izquierdo de la base y 2 al lado lateral derecho a los 6.50 - 13.50 cm. Su
tarugo tiene 4 cm. introducido interiormente donde va el canal de insuflacin
con un apoyo de labio de 1 cm. A los 4 cm. de la parte posterior del tubo se
encuentra la ventana rectangular biselada. Destapando los orificios, nos dan
las siguientes notas: DO - DO# - RE - RE# - MI - FA - SOL. Para lograr la
escala correspondiente, se debe tapar todos los orificios y nos da la nota de DO,
luego destapar dos dedos: anular y medio (mano derecha), despus los otros dos
dedos siguientes: ndice (mano derecha) y anular (izquierda), seguidamente, el
dedo medio destapa el 5to. orificio y el ndice el 6to.
Requinto (pequeo).- Resulta la octava del salliba bajo, su longitud es de
50 cm. Tiene las mismas caractersticas del erazo. Sus 6 orificios estn ubicados
desde la base a los: 11 - 13 - 16 - 18 - 20 - 23 cm. Dimetro de caa 3 cm.
Orificios adicionales, lateral derecho a los 2 - 5 cm., lateral derecho 3.50 - 6.50
cm. Destapando los orificios, nos dan las siguientes notas: SOL - SOL# - LA
- LA# - SI - DO - RE. Para lograr la escala correspondiente, se debe tapar todos
los orificios y nos da la nota de SOL, luego destapar dos dedos: anular y medio
(mano derecha), despus los otros dos dedos siguientes: ndice (mano derecha)
y anular (izquierda), seguidamente, el dedo medio destapa el 5to. orificio y el
ndice el 6to.
Chijta (alto).- El ms pequeo de los mohoceos: Longitud 38 cm. Orificios
a los: 8.50 - 10 - 11.80 - 14 - 15.50 - 17 cm. Dimetro de caa 2.50 cm.
136
Orificios adicionales, lateral derecho a los 2 - 5 cm., lateral derecho 3.50 - 6.50
cm. Destapando los orificios, nos dan las siguientes notas: DO - DO# - RE - RE#
- MI - FA - SOL. Para lograr la escala correspondiente, se debe tapar todos los
orificios y nos da la nota de DO, luego destapar dos dedos: anular y medio
(mano derecha), luego los otros dos dedos siguientes: ndice (mano derecha)
y anular (izquierda), seguidamente, el dedo medio destapa el 5to. orificio y el
ndice el 6to.
Entre otras medidas de mohoceos, tenemos:
Wara octava.- Salliba contrabajo 1.35 m., saiIiba bajo 90 cm., erazo 67 cm.
y requinto 45 cm.
Taipi wara o warani.- Salliba bajo 1.20 m., erazo 80 cm., requinto 60 cm. y
tiple 40 cm.
Citeo.- Salliba bajo 1.05 m., erazo 70 cm. requinto 52 cm. y tiple 35 cm.
La disposicin de estos instrumentos, en otras regiones vara, como la
alineacin que tiene una tropa de mohoceos de la provincia Omasuyos
(provincia de La Paz): Tropa alonso: 2 salliba contrabajo, 2 salliba bajo, 5 erazos,
2 requintos y 1 chijta" (alto).
En la provincia cochabambina de Ayopaya llaman "paceo" al mohoceo
salliba, la tropa est formada por: bordn (bajo), mala, tarka y ch'illis. Asimismo,
enTapacar (Cochabamba), denominan al salliba: "jatun" (grande en quechua).
En la IV Entrada Folklrica de la UMSA, realizada en abril de 1991, un
grupo de universitarios se presentaron con la danza "mohoceada" dando los
siguientes nombres a sus medidas: salliwa, erazo, pikintu, marimachu, chilili e
iban acompaados por un pututu.
Construccin.- Gracias a los maestros artesanos de Walata Grande y
Walata Chica (Provincia Omasuyos), se ha podido conservar la construccin
tradicional y las tcnicas acsticas funcionales del "mohoceo"; desde tiempos
inmemoriales tienen sus "medidas" (tesituras) para todo tipo de circunstancias.
Los mohoceos son fabricados de la caahueca "tokhoro", abundante en
regiones clidas de Bolivia; esta caa llega a medir hasta ms de 1.50 m. de
nudo a nudo y un dimetro de caa aprox. de 5 cm., para el salliba 4 cm., para
el erazo 3 cm., para el chijta (pequeo) 2 cm.; la versatilidad de este instrumento
es verdaderamente admirable.
Instrumentos anlogos.- En Bolivia existen varios instrumentos que por su
tesitura grave y larga se parecen a los salliba, pero no as en su apariencia, entre
estos tenemos el "senqatanqana" (empujando la nariz en quechua), el "torme"
(labota o much'a), el "sabaco" y el "balsa".
En Checoslovaquia, en la regin de Alowakische vimos un instrumento
parecido (1985), que junto al fagot muestran cuerpos largos y boquillas similares,
137
pero la diferencia est marcada en el mecanismo de llaves metlicas que llevan

para digitar.
Clasificacin.- Salliba(s): Aerfonos de soplo. Con canal de insuflacin.
Tubulares. Traversas. Con orificios. Requintos y tiples: Aerfonos de soplo. Con
canal de insuflacin. Flautas. Verticales. Con orificios.
SENQATANQANA -TOKHORO - PINKHULLUS

El senqatanqana, tambin llamado "tokho-
ro", es tradicional en Tarabuco, capital de la
provincia Yamparez del departamento de
Chuquisaca, ubicada a 61 kilmetros de Sucre,
poblacin famosa por el cultivo virtuoso de las
artes vernaculares; actualmente latentes y en
plena vigencia. All podemos encontrar este
conocido instrumento de viento, difundido con
mayor fuerza en la poca del pujllay (carnaval,
quechua) en un espectculo impresionante.
Adems del marco musical de extraordinaria
belleza hallamos la indumentaria y la coreo
grafa que usan los msicos del senqatanqana
y otros instrumentos. Su personalidad est en
las verdaderas contorsiones que realizan para
lograr que la embocadura del instrumento lle
gue a su boca; la digitacin es dificultosa por Tarabuqueo tocando senqatanqana
Foto: Taboada. Sucre 1993
la separacin de sus orificios; estos detalles le
brindan un carcter original en la interpretacin de este aerfono
El senqatanqana es parte de una

misma tropa llamados "pinkhullus",
se exhiben en dos medidas tocando
a gusto y alegrando los carnavales,
realizando un despliegue total de
msica marcada, alegreyvigorosaque
conjuntamente el pital, las espuelas,
ojotas (instrumentos musicales no
reconocidos como tales) y los toque
llamativos de pututos, con mango de
caa y bocina de cuerno, hacen una
armona que no necesita bombos ni
El Autor en el mercado de Tarabuco. 1 993
tambores para marcar el ritmo.
138
PinkhullusTokhoro. Tarabuco 1990. Foto:Takashi Sugiyama
Una comparsa en general tiene ms de cien integrantes, de los cuales

estimativamente una cuarta parte correspondera a los msicos; stos se agrupan
i n crculo mientras los dems danzan en su contorno. De estas comparsas
lambin aparecen otras.
Ior la regin de Yampa-
i .iiv a 30 kilmetros de la ciu
dad de Sucre, vimos tocar el
srnqatanqana con sus mismas
i aiactersticas en tres medi
da1. diferentes (sin pinkhullos)
y sin ningn otro acompaa
miento.
Itimologa.- Senqatanqa-
iia quiere decir en quechua:
"empujando con la nariz", de
donde viene uno de sus nom-
, . . , Senqatanqanas en Yamparaes. Chuquisaca 1989. Foto:
I iic, parecera que el nter- Takaatsu Kinoshita
I hUe realmente empujara su
liad/ con el instrumento. Asimismo, el denominativo "tokhoro" que viene del
II i.ilerial con el cual esta hecho, se trata de una caahueca gruesa cuyo nombre
liaducido del aymara quiere decir "tubo de la garganta". (Ver: Caahuecas).
139
Descripcin.- Siguiendo nuestros de cera de Tapa con

aeroconducto
modelos, se trata de enormes
interno
flautas tubulares hasta de 1.55 m.
de largo y un dimetro de 5 cm.;
pero tambin existen variedades
de menor dimensin, as hallamos
medidas de 1, 1.20, 1.30, 150,
etc. m. de longitud y diferentes Ventana
tesituras. Cuenta con 6 orificios Bisel
digitables, distantes de tres en tres Ventana
para cada mano; en su extremo
Cuerpo
inferior encontramos el nudo de
la caahueca, con otro orificio; a Orificios
pocos centmetros de su base estn adicionales
uno o dos orificios adicionales para

que pueda mejorar su sonido. Parte superior del senqatanqana
En la parte superior se encuentra
una especie de "moo", hecho con mapha de abeja (o brea de alquitrn),
donde est ubicado el canal de insuflacin conectado a un tubito de caahueca
sokhosa que puede ser tambin de pluma de cndor o de metal de aprox. 10
cm. de longitud que sirve boquilla, por donde, introducindolo a los boca,
se sopla para producir sonidos graves y profundos. Al lado opuesto y a pocos
centmetros de la base del moo est la ventana terminada
en bisel. El instrumento, lleva unos anillos protectores de
alambre o cintas delgadas de cuero para evitar posibles
rajaduras.
Tesituras y tamaos.- El senqatanqana o tokhoro, segn
nuestro modelo (1.30 m. de longitud), correspondera al bajo
o al ms grave de una tropa coral de estos instrumentos, que en
el mbitochuquisaqueo los llaman "pinkhullus" (declinacin
al quechua de pinquiIlos en aymara); acomodndose a su
armona, estn otros dos aerfonos llamados "pinkhullos
tokhoros", cuya descripcin y construccin son idnticas
al erazo del mohoceo; el primero de 87 cm. de longitud,
responde a una medida de las dos terceras partes del
senqatanqana y el otro ( 65 cm.) a la mitad del senqatanqana;
por lo tanto la tropa tiene a una armona musical de quintas,
cuartas y octavas. Tiene 6 orificios, 3 para cada una de las
manos. Los describimos: Pinkhullos tokhoros
140
Senqatanqana mayor.- (1.30 m.), Dimetro de caa 4 cm. Tubo de

embocadura 4 cm. insertada en la parte superior. Sus orificios, estn ubicados
desde la base a los: 30 - 34 - 38 - 49 - 53.50 - 57.50 cm. Orificios digitables
(dimetro 1,20cm. c/u). Ventana cuadrada, ubicada al lado opuesto.
Senqatanqana octava.- Tiene una longitud de 65 cm. Tubo de embocadura
en la parte superior. Dimetro de caa 2.50. Orificios digitables ubicados desde
la base a los: 10.50 - 14 - 17.50 - 23 - 26 .50 - 30 cm.
Otros modelos.- Senqatanqana mayor, 1.20 m. de longitud, boquilla a los
I cm. de parte superior. Sus orificios digitables, estn ubicados desde la base a
Ins: 28.50 - 32.50 - 36.50 - 48 - 52.50 - 57 cm. Dimetro de orificios 1 cm.,
y de caa 4 cm.
En otro tenemos, el "senqatanqana bajo" de 1.50 m. presenta 3 orificios que
se digitan con la mano derecha, ubicados desde la base a 40 - 44.50 - 48.50
i m., y otros 3 orificios para la mano izquierda a 65.50 - 70 - 74 cm. A los 6 cm.
del lado opuesto se encuentra la boquilla o ventana cuadrada ubicada al lado
opuesto de la embocadura superior.
Otra tesitura menor, tiene su "senqatanqana" 80 cm. de largo, con 6 orificios
para digitar, situados a una distancia de 19 - 22.6 - 26.2 - 31.7 - 35.4 - 39 cm.
y a los 76 cm. est la boquilla.
Instrumentos anlogos.- Este instrumento es autntica de la regin
i huquisaquea, no se encuentra en ninguna de las clasificaciones de pases
vi'( inos. Se familiariza con el torme o much'a. Sus antecedentes pueden estar
ligados,el fagot junto al periodo colonial hispnico.
Verticales. Con orificios.
M IJCH'A O TORME
I n las poblaciones aledaas a Oruro, Potos y Cochabamba existe un
Inslrumento gigantesco, construido en madera maciza, que recibe varios
nombres, entre ellos: "pinkullo" y "pinquillo labota" en la regin de los Laymes;
"llave" entre los sicoyas y sacacas; asimismo, "torme", "machu pinquillo",
"much'a", "lica", "jach'a", "bajo". Uno de sus nombres ms antiguos es
"llnirmi", viene del aymara thuru = corpulento, ms grueso de lo ordinario,
palabra que fue transformada en "torme". A propsito, el thurmi es un rbol
ilo i uyas ramas gruesas se hace o haca este instrumento. En la localidad de
I ala ala (cantn de la provincia Quijarro) los llaman "rllanos". En el sector de
( haupillana Prov. Chayanta, capital Colquechaca, recibe el nombre de "K'oro"
que en quechua se lo traduce como grueso, grave.
I os ejecutantes de este aerfono corpulento poseen muy buenos pulmones,
|nnln a su innata capacidad musical, stos conocen mltiples artificios y maas
p.iin manejar sus dedos debido a la longitud del instrumento, cuyos orificios se
141
sitan desproporcionadamente separa

dos, donde el ejecutante parece que se
estira para besar al instrumento cuando
lo interpreta, de donde viene uno de sus
nombres: "much'a" (besar en quechua
y estirar en aymara). Por lo volumino
so del instrumento, los ejecutantes hin
chan sus bocas para contener suficien
te cantidad de aire y poder sacarle as
buenos resultados.
Es visto en Potos, en el cantn de
Macha (provincia Chayanta), cerca a
los campamentos mineros de Unca,
tambin por Cacachaca (qaqachaca),
cantn de la Provincia Abaroa. Oruro,
de all provienen los dos ejemplares
que lustran este captulo. Los
acontecimientos religiosos, agrarios,
sociales, son los principales motivos
en los que el "much'a" da a lucir sus
Much'a. Chayanta 1989. Foto: Oscar Ruiz sonidos graves y profundos, bien
definidos con su labor especfica de
procurar bajos en las tonadas, con un ritmo marcial y solemne muy caracterstico
en este instrumento. En el sector citadino, los artistas profesionales no lo toman
en cuenta, porqueeste instrumento requiere de artistas y amantes de las cosas
profundas. El "much'a", pertenece a un conjunto de aerfonos que se interpretan
a manera de coro formando quintas, cuartas y octavas paralelas. Son usados
con mayor frecuencia en la poca de lluvia, a
partir del 1o de noviembre hasta los carnavales
(jallupacha = tiempo hmedo), de ah que este
grupo de pinquiIlos toma el nombre de "Anata
Orificios
carnaval" (quechua - espaol), siendo su gua adicionales
el "pinquillo chuyma" (pi nqu ilio corazn). En
la fiesta de la Candelaria el 2 de febrero se lo ve
en el tradicional pueblo de Sacaca, Prov. Alonso -Ventana
de Ibez junto a muchos otros instrumentos.
Descripcin.- Tiene una longitud alrededor
de 1.15 m. de largo (segn nuestros modelos);
Iffi- Bisel
Cuerpo
un grosor de tubo de aprox. 5.50 cm. y un

El much'a y sus partes
dimetro interior de 2.5 cm., existiendo todava mucho ms largos como el que
li ican en Quesimpuko sector Chaiprana, (Chayanta, Norte Potos) que tiene una
medida de 2 m. llamado "much'a de 8 cuartas"; en este mismo sector, cuando
llene 1.50 m. de longitud se lo conoce como "much'a de 6 cuartas".
Much'a o torme de
8 cuartas. Entrada
folcklrica de La Paz
1996
Se diferencia de los pinquillos convencionales por su tamao y su

embocadura, el "much'a" lleva una tapa o tapatera (aymara), donde se ubica
el i anal de insuflacin que funciona como un aeroconducto, comunicndose
mu el exterior del tubo gracias a una caita de aprox. 4 centmetros, que se
(milonga en forma de boquilla. La ventana es una excavacin rectangular cuyo
libelado es reforzado (algunas veces) con un trozo de hojalata. Tiene 6 orificios
paia digitar ubicados en la parte frontal (3 para cada mano); 2 de estos orificios
le ilt'ian a los costados, correspondiendo a la posicin de los dedos anulares de
i alia mano. Asimismo, posee varios orificios adicionales no digitales que hacen
1 1 papel de auxiliares de sonoridad; en uno de los modelos de la ilustracin
i tu i miramos 12 orificios en la parte inferior; en cambio, en el otro 30 orificios
i u la misma parte. Los dos modelos poseen refuerzos de anillos de alambre
i iimn para evitar posibles rajaduras en los instrumentos.
143
Construccin.- El "much'a", "torme", "pinquillo labota", "machu pinquillo",

etc. es construido en el tronco blanco del sbaco, procedente de los Yungas (La
Paz) o en una madera blanda llamada balsa, oriunda del Chapare (Cochabamba).
1. Palos de sbaco 2. Logrando orificios longitudinales 3. Moldes 4. Probando la tropa.

Taller de Simn Tarqui. Calacala prov. Bustillos. Foto: Junko Seto 1995
Su tapa se hace de madera tarko, especial por su resistencia a la humedad y

sequedad (no se encoge ni se hincha), proveniente del valle de San Pedro de
Buena Vista, provincia Charcas en las orillas del ro San Pedro (Potos).
En razn que este aerfono se fabrica con hierro candente a carbn, se
utiliza tronco de mdula suave, a fin de conseguir sin dificultad una perforacin
por todo el largo de su longitud interior. Los orificios digitables son logrados con
un taladro manual.
Los modelos que orientan esta descripcin son idnticos. El torme o
much'a, forma parte de coros instrumentales, por lo que vienen tambin en ,
tropas fabricados de "ramas" de rboles, diferencindose del torme por sus -
boquillas de pinquillo y por el tamao. A su vez, estos pinquillos complemenlns j
se diferencian del rollano (curvado) porque son rectos. De la misma manera,
por la provincia de Arque (Cochabamba), a una medida mediana la llaman j
"tarka" (tiene toda la disposicin de ese instrumento, incluso el timbre, pero esl 1
144
fabricada en rama de rbol y no de madera

plana como la conocemos).
Los nstrumusiclogosTakashi Sugiyama
y Junko Seto, nos hicieron llegar en 1994,
material acerca de sus investigaciones
sobre la construccin de estos instrumentos
realizados en la localidad de Calacala,
por lo que incluimos en este captulo.
Conforme nos explican "El sbaco es un
tronco ahuecado longitudinalmente en
todo su interior. El primer paso que se
realiza es traspasar, con un fierro calentado
al rojo vivo, toda la extensin del tronco
obteniendo as un pre-orificio longitudinal.
La herramienta que se usa para recalentar
los hierros es el fuelle manual con el sistema
de manija (rueda, polea y ventilador de
I .imilia de much'as, malas y ch'iris
aire). Luego se usan los "mordes" que son
pedazos de hierro candente, uno tras otro y
Mi varios grosores atravesando toda la prolongacin del madero, logrando que
i'l mili o superior sea ms grueso que el de la base inferior".
11 "much'a" o "torme" tiene otras medidas ms pequeas, hechas tambin
lll' lamas de rbol, que son sus compaeros inseparables: es as que una tropa
p i nslos |>inquiIlos tiene los siguientes nombres y medidas:
Much'a.- Llamado tambin "torme", "lica", "bajo", etc. es el pinquillo ms
||iainlc\ Nuestro modelo tiene 1.10 m. de longitud y un dimetro de tubo 5.50,
ni Un lo longitudinal interno 2.50 cm. Sus orificios para digitar estn ubicados
(|i'ii 11 la base a los: 27.30 (2 orificios paralelos) - 31 - 35.50 - 46 - 49 - 54 cm.
I lilimi adura a los 1.10 m. Ventana a 1 metro de su base. Esta medida mayor,
llPtle varios orificios cerca a la base que sirven para mejorar el sonido.
Mala.- Responde a las dos terceras partes del "much'a" y su ajuste tonal est
ii una <|uinta ms alta. Este pinquillo tiene una longitud de 74 cm., hecho de
Mlllil de rbol vaciado por el centro en toda su longitud.
Vai il,in o pinquillo chuma.-Tiene un longitud de 55 cm. Mitad del "much'a"
II lommc" (octava ms alta) y un ajuste tonal de cuarta en relacin del mala.
N a medida es generalmente "gua de la tropa", tambin llamado "pinquillo
llllilmn" Sus orificios digitables estn ubicados desde la base a los: 11.50 -
I I Mi I 7.50 - 22 -25 - 27.50. Ventana a los 50 cm. de la base.
145
Ernesto Cavour Aramayo ---------------------------------------
Ch'ili.- El ms pequeo, la mitad del mala y una cuarta en relacin al varitan.

Tiene 37cm. de longitud, hecha de rama gruesa de rbol. Sus orificios estn
ubicados desde su base a los: 6.50 - 9 - 11.60 - 14.50 - 17 - 19 cm. Ventana a
los 33.50 cm. de la base Dimetro de caa 2.50
Resultando todo el conjunto o tropa con una armona de quintas, cuartas y
octavas paralelas.
A la anterior tropa llaman en la provincia Dalence: "muchus", "qewas",
"sonas" y "jisqa qewa". En Cacachaca (Cerro de piedras, aymara) Oruro,
los nombres que tienen estos instrumentos son: "machu", "qewa", "t'ara" y
"chuima" siendo este ltimo el gua.
OTRA MEDIDA.- En la Provincia General Bilbao del departamento de
Potos, llaman a sus medidas: "much'a" (besar en quechua), con 1.20 m. de
largo; "jatun q'ewas" (grandes-cobardes en quechua) o "maltas" (medianas) de
80 cm. de largo; "t'aras" (bobos) 60 cm. de largo y "juch'uy q'ewas" (pequeos
cobardes en quechua) 40 cm. de largo.
Jaime Mendoza, escritor boliviano (1874 - 1939), en su libro "En las Tierras
de Potos" (1911) escribe: "Una maana vio por ms de una hora un grupo de
cuatro indios que soplaban sus grandes flautas, hinchado desmesuradamente
la boca y el cuello con el esfuerzo que hacan y doblando el cuerpo a todos
lados, porque estaban completamente ebrios. Apenas se mantenan en pie y sin
embargo, recorran cuadras y cuadras, daban vueltas, mecan sus cabezas, se
caan, tornaban al levantarse y no dejaban de tocar. Al medio da, Martn los
volvi a ver en la misma forma. Y al anochecer, continuaban todava soplando sus
instrumentos con una tenacidad que, si algunos consideraban en el indio como
una notable cualidad, Martn en aquella ocasin la calificaba sencillamente de
estupidez".
Fiesta de Sacaca
(Potos).
Foto: Frderic Savariau
PINQUILLOS DE RAMAS DE RBOL
Por las localidades de Potos, Oruro, La Paz y Cochabamba existe un

importante desarrollo en la interpretacin de pinquillos hechos de ramas de
libles. Uno de los centros de mayor produccin de Bolivia es Vitichi-Potos,
mlluenciando su construccin por el rea altiplnica como Colquencha (La
Paz). Es importante recalcar que los nombres de estos instrumentos musicales,
as como de todos los dems, suele cambiar de regin a regin obedeciendo a
i ostumbres y tradiciones. La riqueza de las lenguas nativas pueden brindarnos
usas sutilezas. As tenemos por ejemplo:
ROLLANOS
Son conocidos tambin como "lawatos"
(llautas), "ch'utu pinquillos", "wist'u
pinquillos" (pinquillos torcidos en quechua);
tambin "khajcha", "onrra", "wist'u lautas",
"mlicos", "banda", "sariphalka", "santa
brbara", "fiesta flauta", etc. Aunque para
muchas personas, incluso msicos comunes,
estos instrumentos son idnticos, para
los constructores e intrpretes lugareos
llenen sus diferencias sagradas que estn:
en los tamaos que les da la tonalidad, en
Lis "t'aras" o timbre ronco, caractersticas
obtenidas sobre notas terminales, algo as
i orno las "richas" en las tarkas o como
Humaramos los dobles sonidos y en la tapa
o embocadura que la tienen "rectangular",
mientras que las otras las llevan circulares;
elementos que los hacen diferentes.
Su nombre antiguo es "lawato" (flauta Rllanos
en (juechua) proviene de la regin de los

yuras (Potos). En el cantn de Calcha llaman al rollano "flauta fiesta" afirmando
que, lo de rollano viene por una piedra llamada "rollo" que est en el centro de
la plaza deYura en cuyo alrededor dan vueltas los lugareos bailando y tocando
en la fiesta de losTres Reyes. Estos instrumentos pasean por todo el departamento
d e Potos, sobre todo por la provincia de or Chichas y lugares colindantes;
tambin por Oruro, Cochabamba, llegando hasta el departamento de La Paz. Su
peregrinacin geogrfica alcanza hasta la regin andina del Per.
147
Los intrpretes al referirse

a sus constructores, los ubi
can en la pequea localidad
de Falsuri (Potos) con una
poblacin de ms de 120
constructores del instrumen
to en sus tiempos de apogeo,
(actualmente queda una sola
familia). Posteriormente, por
la bsqueda de mejores con
diciones de vida y la exis
tencia de escuelas pblicas,
Flautas carnaval de Calcha. G rup o Jayanquiri 1993 algunos de ellos, decidieron
trasladarse a la cercana po
blacin de Vitichi (Potos),
donde en la actualidad queda
slo el maestro Dionisio Del
gado Martnez, quien parece
que por sugerencia de su re
ligin est siendo presiona
do a dejar la profesin y el
sustento de su vida. Creemos
que algunas "sectas" no estn
de acuerdo con la cultura de
nuestros pueblos, por ende
Sariphalkas de Calcha. (Potos) 1975
desconocen la parte humana
de los hombres y pretenden
terminar con la alegra de los
carnavales, donde el rol lao
cumple un papel muy im
portante; los calcheos (or
Chichas) tambin se quejaron
de esta intromisin religiosa.
Mucho ms lejos de Betanzos
- Potos, en Turuchipa tambin
trabajan estas flautas de rama
de rbol y son los hijos del fi
nado Serapio Posada los que
mantienen esta tradicin.
Calcheos con sus rllanos. Fiesta San Pedro 1993
148
IN S T R U M E N T O S M U S I C A L E S D E B O L I V IA
Se lo escucha en la fiesta del Kimsa Rey (Tres Reyes) el 6 de enero, tambin

en carnavales y otras fechas. Su ritmo marcado y marcial de dos medidas
diferentes, se acopla bien a la caja de un solo palo. En los poblados de or
( hichas escuchar conjuntos de estos instrumentos nos recuerda al timbre y
alegra que emiten las tarkas en tiempo de carnavales.
Se trata de flautas de pico que tienen en su estructura la peculiar forma
"encorvada" de su cuerpo. Alcanza a medir de 47 cm. a 93 cm. donde van los
l>orificios o temblas (Calcha), 3 anatmicos para cada mano.
Medidas, nombres y t'aras.- Hemos recopilado las siguientes:
47 cm. lawatu o malicho (Calcha). No logra t'aras.

49 cm. rollano (Vitichi). Alcanza 1 t'ara.
66 cm. rollano, banda o flauta fiesta (Calcha). Tiene 1 t'ara.
74 cm. onrra, flauta santa brbara. Con 3 t'aras.
93 cm. flauta sariphalka, flauta de carnaval, flauta de navidad o
simplemente lauta (que quiere decir flauta). Tambin con 3 t'aras.
Los orificios del "lawato" o "malicho" (47 cm.), estn ubicados desde la base
.i los: 4 - 6 - 8.50 - 12.80 - 15 - 17.50 y boquilla a los 43 cm. desde la base.
I >i,imetro de tubo 2 cm.
I os orificios del "onrra" o "flauta Santa Brbara" (74 cm.), ubicados a los:
< >SO -10 14 21 -. 24.50 - 28 y boquilla a los 69 cm. de su base. Dimetro
de caa 2.60 cm.
I os orificios del "sariphalka" (93 cm.), estn ubicados desde la base a los
II 50 12.50 - 17 - 26 - 30 - 35 cm., dimetro de orificios 1 cm. y dimetro de
lu io 3 cm.
"I'aras" se refieren al sonido ronco brillante que el instrumento emite en
alguna o algunas notas; se trata de sonidos dobles y expresivos que se obtienen
i nu un fuerte flujo de aire. En Cotagaita y otras regiones, preferentemente usan
de 17 cm. de largo; stas no tienen t'aras o sonidos dobles. Los yuras y los que
\iven por Punutuma, tocan en una sola medida de tamao mediano 66 cm.
di llanos), acompaados por bombos que los llevan "a sus espaldas", obteniendo
una l'ara. Al rollano, lo vimos acompaando la danza de los monos donde sus
bailarines invitaban chicha a sus flautas para templarlas (Calcha 1993). En el
i anin Coroma, tocan en una sola medida de grandes dimensiones, de 93 cm.
que pueden llegar a dificultar su digitacin debido a la posicin de su boquilla y
mi Un ios distantes; esta medida tiene 3 t'aras. En Sud Chichas localidad de Santa
IInhara y zonas adyacentes de Vitichi (or Chichas) tocan ai unsono la "flauta
aula brbara" de 74 cm. stas tienen 3 taras. En Miculpaya y en Rodeo (Potos),
149
para la fiesta de los viejos del 24 de octubre, tocan los de 49 cm. llamados
tambin "rllanos" (Vitichi), diferencindose de los dems por el tamao y por
la tapa (charkauma) "rectangular" que tienen estas flautas, mientras que las
otras, llevan boquillas "circulares". Por poblaciones del ro Torophalka tocan
dos medidas: la "flautasariphalka" 93 cm. y el malicho 47 cm. en el sistema
"octavado",acompaan a estasflautas bombos grandes que los llevan en sus
espaldas.
En or Chichas, especialmente en Calcha, Ara, Santa Rosa, Ariphalka tocan
en las fiestas de Santa Brbara y Navidad (24 y 25 de diciembre); la "flauta santa
brbara" de 74 cm. es interpretada para pedir lluvia. En la fiesta de carnavales
ejecutan la "flauta fiesta"
siendo el mismo rollano
(63 cm.); en esa poca
tambin tocan la "flauta
sariphalka" o "flauta de
carnaval" de 93 cm. y el
"malicho" de46 cm.; estos
mismos se presentan el
14 de septiembre para la
festividad de la Exaltacin
y para Santa Rosa el 20 de
agosto.
El rollano pequeo
de 47 cm., es conocido
Rllanos del cantn Corom a. Potos 1993 como malicho, nombre que
para nosotros viene de la
declinacin del espaol = mal hecho; sin embargo, para el maestro Jos Llanos
Murillo significa: "bullicioso, juvenil por su sonido agudo, sutil y difano". Es
tocado en grupos al unsono,
con un ritmo marcado y marcial,
acompaados tambin por cajas
en dos medidas, interpretadas con
una sola jaukhaa o palo desde
la Navidad hasta el carnaval. En
las regiones de Bolvar y Santa
Brbara (Cochabamba) llaman a
una de sus medidas pequeas:
"tarka".
1 y 2 Em bocaduras de rollano y flauta fiesta 3. Tapa o
charkahum a 4. Rollano.
150
Construccin.- Estos instrumentos de viento han alcanzado una tcnica

especial de construccin, logrando tratamientos rigurosos en los materiales que
uliIizan. El artesano guiado por su experiencia buscar en el rbol del "jarka" la
rama de su predileccin; una vez sacada la corteza, se deja secar un buen
Aysanas o gubias para construir rllanos
I III micio D elgado e hijos. Vitiche Potos 1993
M a n o con protector El autor durante la mink. Yura Potos 1993
LSI
tiempo (de dos a tres meses), luego ingresa al horno de temperatura caliente,
aprox. entre media y una hora para darle color, consistencia y protegerla de
la saliva. Posteriormente, la rama se parte longitudinalmente en dos abriendo
poco a poco con un listn afilado y golpeado con un mazo. Seguidamente,
trabajan las gubias o formones llamadas por el artesano "aysanas", calando
su interior en toda su extensin gracias a la "canichana", terminando con la
gubia "kakoma" hasta igualar cada parte al grosor de una caahueca dividida
en dos. Las gubias o formones que se usan son rectas y artesanales, no usan
las semicirculares. A continuacin, se unen las dos partes envolvindolas con
cintas delgadas de tripas o nervios, obtenidas del cogote del buey, que una vez
secas ofrecen resistencia y seguridad al tubo, dejndolo listo para colocar los
"puntos o temblas" (orificios para la digitacin). La "charkauma" (tarugo de
madera jarka), con el mismo tratamiento de horno con el canal de insuflacin en
su interior, es introducido a presin dentro de la embocadura hasta el comienzo
de la ventanilla (boquilla). Solo hacer la boquilla necesita de arte y habilidad
en la construccin del rollano; as por ejemplo, cuando el filo de la boquilla
est maltratado en su origen, el constructor acostumbra a ponerle un pequeo
latn. Los detalles relacionados con el horno son fundamentales; por un lado,
impiden que el instrumento pueda hincharse con la humedad que deja la saliva
de su ejecutante y por el otro que no se encoja en climas secos. Por ltimo se
proceder a tapar todas las posibles rajaduras y uniones con mapha de abeja.
Despus de guardar un largo perodo estos instrumentos, antes de usarse,
previamente deben ser baados interiormente con agua o alcohol.
Los rllanos o lawatos con sus diferentes medidas, son originarios de Potos,
de cuyo cerro rico se extrajo tanta plata con la explotacin de los indios; donde
se afirma que por la ambicin y codicia de los conquistadores pudo haberse
construido con el metal extrado y la sangre de los originarios esclavizados, un
puente de plata y un ro que corriera paralelo al fabuloso puente entre Potos y
Espaa.
Instrumentos anlogos.- Sus hermanos legtimos estn en Colquencha y
Corocoro (La Paz) con el nombre de "chajje", tambin por cercanas de Arequipa
(Per), donde lo llaman "pinkuyllo".
FLAUTA BAILE
Esta pequea flauti lia de pico o pinqu ilio, est hecha de una rama de rbol
envuelta con cintas de cuero de res, alcanza 19 cm. de longitud. Es oriunda
de or Chichas ms propiamente del sector Puka Pampa o Ayllu Pasta. Tiene 3
152
I N S T R U M E N T O S M U S I C A L E S D E B O L I V IA
"temblas" (orificios para digitar) 2 delante

y 1 atrs; el mismo ejecutante toca el
bombo (tambor grande) con una mano,
mientras que con la otra toca esta flauta.
Sus sonidos agudos y atrayentes llama
la atencin, as como la habilidad de su
msico mltiple. Las fotos que lustran
el libro fueron tomadas en el "Festival
Organizado por el Centro de Investigacin
Campesina" CIAC el 29 de junio de 1993
en la localidad de Calcha. Potos. En
Irupampa, prov. Oropeza (Chuquisaca)
lo llaman "pinquillo jalk'a", tambin con
3 orificios (2 - 1) y su ejecutante toca al
mismo tiempo bombo.
Flauta baile. C alch a 1993
CHARKA
Significa en quechua flauta de pico (pinquillo). Est hecha de rama de rbol
lorrada con cuerdas de tripa. Presenta 6 orificios y embocadura de pinquillo.
Viene en 4 tamaos: machus (grandes), malas (mediano), taras (intermedia) y
(ITilis (pequeos); afinadas en octavas paralelas, a veces con la inclusin de
quintas. A su msica alegre y sencilla acompaan las voces en falsete de jvenes
solteras. Oruro y Potos.
CHAJJE
De la localidad de Colquencha. Es uno de los parientes ms cercanos del
milano. Este instrumento musical pertenece a la especie de los pinquillos
ion particularidades propias; construidos habitualmente de ramas gruesas de
rboles.
"Existen documentos y antecedentes antiguos que aseguran su presencia
ancestral"... nos dice Paulino Fernndez, intrprete y conocedor del instrumento.
Paralelamente su vigencia y difusin en nuestros das es muy importante. Una
prueba de ello es su tradicional aprecio en Colquencha (provincia Aroma),
<orocoro (Provincia Pacajes) y varias poblaciones aledaas. Viejas crnicas
tontadas por nuestros abuelos, (continua Don Paulino) afirmando que un da
( nincidente con el aniversario Patrio (6 de agosto), fueron nuestros tatarabuelos,
encarnados en viejos arrieros comerciantes, los que trajeron un chajje en medio
de sus empolvados cargamentos, tal vez

el primero, hace muchos aos".
Sus picarescos sonidos, son ms
difundidos por los meses de enero y
febrero llegando a su mxima expresin
durante los carnavales. Este instrumento
de carcter festivo y dulzn lo interpretan
entre 15 o ms ejecutantes, mientras
bailan al mismo tiempo; se acompaan
con la wank'aray a veces con el "pululito",
otro pequeo pututo popular, construido
de una pequea calabaza adherida a un
trozo de caahueca sokhosa.
El nombre de chajje es una palabra
aymara que significa "palo de madera",
suponemos que fue ste instrumento
que dio nombre y fama a la danza que
acompaa "chajje" donde sus ejecutantes
al mismo tiempo son sus danzarines. Su
M sico con su chajje
msica y coreografa imprimen costumbres
agrarias del lugar; coincidiendo con la llegada de la cosecha de la papa y como
un ritual que sintetiza el cuidado de los animales de trabajo, los actos hogareos
y comunitarios.
Descripcin.- Es un instrumento elaborado de una rama a semejanza de
los rllanos, lawatos y lautas, cuya construccin viene de Falsuri, Turuchipa y
Vitichi (Potos). Est provisto de un tapatiro, especie de tarugo que va dentro de
la embocadura en donde se halla el aeroducto o canal de insuflacin como una
parte de la boquilla; posee 6 orificios en su parte frontal. La rama seleccionada
es cortada longitudinalmente en dos partes, para ser vaciadas con la ayuda
de gubias o cuchillitas filas hasta dejarlas del grosor de las paredes de una
caahueca, luego se vuelven a cerrar a manera de tapas, asegurndolas con
lienzos logrados de la parte del cogote de res; por ltimo se cubre sobre todos
los supuestos escapes de aire con mapha de abeja. Se presenta en tres tamaos
o tesituras a saber:
Tayka chajje.- Es el ms grande, con una longitud aprox. de 80 cm. y notacin
de LA.
Mala chajje.- El mediano, equivale a las dos terceras partes del anterior y
corresponde a una afinacin en quinta. Mide 53 cm. y tono de MI.
Ch'ui chajje.- Es el ms pequeo, proporcionalmente la mitad del tayka
chajje y una octava ms alta que ste. Longitud de 40 cm. y tonalidad de LA.
154
IN S T R U M E N T O S M U S I C A L E S D E B O L I V I A
Chajjes de Colquencha. Fam ilia Fernndez 1993
Notacin musical.- Los sonidos utilizados en las diferentes melodas que

.Hostumbran a tocar los conjuntos de la regin, estn ordenados en la escala
pentatnica. Se agrupan entre seis o ms personas produciendo sonidos cuyos
Inlervalos son de quintas, cuartas y octavas paralelas. Las mujeres recientemente
'"Tin tocando wank'aras. Observacin: Comunidad Umala, Prov. Aroma. La Paz
1975.
IINQ UILLO CH'ULLU CH'ULLU

Viene de la poblacin
de Ok'oruro a unos 30 k-
metros del Sajama y del
i|i o Anallajchi donde est el
un leo escolar de Ok'oruro.
inicias al profesor Oscar
I.irriga, tenemos una cinta
;i.ibada con este interesan-
e aerfono. Se trata de un
ilnquillo de rama de rbol
lecho de un solo cuerpo
ic io con "tres boquillas"
Lunadas ventanas. En la
provincia Atahuallpa, con- ...................
. . Pinq uillo en ullu cn 'u llu . D e 3 boquillas
i idamente en la zona de
155
los chipayas aparece con "dos ventanas". Tenemos referencia de la existencia

de anlogos en la poca prehispnica. Llamamos tambin ch'ullu ch'ullu a un
idifono popular hecho de tapa coronas de refresco o cerveza ensartados a un
alambre que hace de agarrador del sistro.
CHOTO
Instrumento ritual conocido tambin como "pali". Tipo Pinquillo con 6
orificios en la parte delantera, bisel y boquilla similar al chajje y al lawato. Tiene
el timbre dulce, delicado y homogneo. Para su construccin se utiliza una
rama de rbol, la cual es partida longitudinalmente en dos, llauk'eada (cavada),
luego tapada y asegurada con lienzos largos de cuero crudo. Su popularidad
alcanza las provincias or y Sur Lpez que lo utilizan juntamente la caja en el
da del enfloramiento de las llamas. Potos.
BAJONES
Bajones. San Ignacio de Moxos. 1985
Se trata de un instrumento musical caracterstico de la zona amaznica de

San Ignacio de Moxos y cercanas (Beni). Estos bajones son una especie de
sicus gigantes realizados en base a los grandes canutos obtenidos de troncos
u hojas de palmeras. La historia cuenta sobre estas regiones y de sus hombres
que tenan una natural tendencia musical, quienes influidos por circunstancias
religiosas, han desarrollado estos preciosos bajones. Revisando a los cronistas
156
(|ue escribieron sobre la Sabana Oriental, como William M. Denevan y Alfred

Metraux encontramos estas lneas: "Los instrumentos musicales incluan
11.uitas hechas de corteza retorcida. Las flautas usadas en las reducciones eran
enormes, hasta de 1.80 metros de largo", esta aseveracin nos permite pensar
i laramente que se trataban de trompetas enormes hechas "posiblemente" de
hojas de la palmara cusi; material que actualmente tiende a extinguirse por los
liubajos insensibles de desmonte que realizan las grandes empresas madereras,
encargadas de depredar y atentar contra la ecologa.
I os misioneros jesutas que se establecieron en stos y otros sitios durante los
primeros siglos de la intromisin espaola, desplegaron sus actividades a partir
de 1071 como colonizadores agrcolas y misioneros religiosos, tomando como
estrategia para estos objetivos la utilizacin de la cruz y la msica; llegando al
abo de varios aos imponerse a los habitantes nativos de estas tierras. Creando
un poder poltico vertical y una fuerza econmica que logr hacer peligrar los
Intereses de la corona real espaola y sta sin vacilar con una orden del entonces
Rey Ciarlos III, fueron expulsados de sus florecientes misiones el 4 de octubre del
nn<i 1767. Sin embargo, junto a todo esto consiguieron introducir en los nativos
elementos importantes de la teora musical: armona, ritmo, notacin, solfeo,
eii propias del gusto sonoro de la Europa de entonces. Varios instrumentos
Ilicin trados por estos misioneros como: flautas de pico, violines, rganos,
i ampanas, etc., enseando al mismo tiempo su construccin y su fina artesana;
i ic.indose en varias localidades entre ellas en Guarayos una escuela para la
enseanza y la fabricacin de instrumentos musicales. Una de sus principales
i.ili es, especialmente del violn son los guarayos y chiquitanos, constructores
de mslrumentos que obtuvieron formas rudimentarias y personalizadas de este
delicado instrumento.
I posible afirmar que el bajn o los bajones como suelen llamarlos, durante
mu llorecimiento, desempeaba una importante labor dentro las orquestas de las
educciones Misioneras Jesuticas; alcanzando un papel determinante en los

r,nipos constituidos por cantores nativos, a los que se les atribua una condicin
lmala natural de alcances divinos; sus melodas al ser odas se confundan con
el i aillo de los verdaderos pjaros, reunidos en un xtasis celestial.
I as notas fundamentales de los bajones son graves: de ello podemos deducir
que al ser creados estos instrumentos, fueron influidos de la estructura grave
\ .iimonica de los rganos europeos de gran popularidad en las iglesias. As
i milbe el Obispo Herboso, afirmando que venan de lejanas tierras y mares: "Los
miH.iikis llegaban al centro de Sudamrica: a lomo de mua desde los puertos
de uliiamar". Con estas dificultades que eran perceptibles, los constructores
i mopeos de rganos empezaron a llegar personalmente, formando talleres por
e'.l.r. regiones.
157
Etimologa.- Su nombre
"bajones", se origina en la
tesitura de su tono bajo o
grave. Los baures lo llaman
"ippijiraseko". Asimismo,
podemos encontrar varia
ciones de registros que se
dan en los tamaos meno
res.
Los antiguos loretanos lo
llamaban al "jerur" al me
diano, y al pequeo "yuru-
"; los chiquitanos "uru-"
y los ignacianos "chujar",
Ejecutando bajones bajones menores con igual
estructura donde se poda apreciar sus 7 tubos en cada lado. El profesor Lus
Rivera de San Ignacio de Moxos, afirma que el "chuyu-" y el "jerur" pertene
cen a la familia de bajones, aportando sus tonos agudos que cumplen funciones
especficas en las diferentes melodas. Entrevista: 1987. San Ignacio. Beni.
En la actualidad, los bajones tienen una enorme difusin en un amplio
territorio; son partcipes del acompaamiento musical en oficios religiosos
catlicos en iglesias o procesiones, en Cabildos Indgenas, reuniones de
regocijo y en todo evento de importancia. A estos instrumentos los admiramos y
escuchamos en la fiesta de San Ignacio de Moxos, realizada en una fecha mvil
del mes de junio marcada para la Santsima Trinidad; all, los 2 ejecutantes lo
van tocando (dividido en dos partes), colaborados por dos personas o ayudantes
que marchan por delante levantando el instrumento desde la parte inferior. As
acompaan a la danza del "verso del coro", acoplndose a la misma, violines,
flautas traversas y tamboras. Es usado en San Jos de Chiquitos (Santa Cruz) con
la misma devocin.
En los festivales organizados por instituciones o personas particulares, est
siempre presente, como representante fiel de las manifestaciones folklricas
populares de San Ignacio de Moxos (Beni). Existen referencias de haber sido
vistos los bajones, cumpliendo funciones musicales parecidas dentro del
territorio altiplnico, en pocas pasadas cuya presencia en estas montaas altas
ha ido desapareciendo hasta ser ignorada su antigua existencia. Sin embargo, en
las regiones orientales su difusin va en aumento.
158
Descripcin.- Est formado por la unin de varios canutos gigantes, que al

estilo de los sicus se renen en hileras de grande a pequeo, llegando el mayor
,i una longitud aproximada de 1.55 m. con un dimetro cnico de 3.50 a 12 cm.
('ti la base. Este bello instrumento va repartido en dos filas o partes, las mismas
que son necesariamente interpretadas por dos personas; una de ellas toma la
hembra y la otra al macho. Ambas partes se complementan intercalando sus
sonidos graves, hasta lograr su meloda terminando la frase musical al unsono.
En nuestros modelos que son los mismos a los usados en San Ignacio de
Moxos, cada parte tiene una fila de 10 canutos.
Construccin.- Los tubos o caos gigantes son construidos utilizando hojas
de la palmera llamada "cus" o "jatata", stas son enrolladas hasta llegar a su
exlremo superior donde los tubos son reforzados por un listn de madera, en
el que se acostumbran grabar las notas C D E F G A E H D , etc. (simbologa
europea); asimismo, con un lienzo o pita de algodn se envuelve a su alrededor
para asegurar los canutos. En cuanto a la letra H que se presenta en la anterior
nomenclatura corresponde al B o ms propiamente a la nota SI del sistema
i onocido.
En la parte inferior del cao mayor, va adherida una especie de brazalete de
i uero rgido, que servir para evitar que el instrumento se deteriore al apoyarse al
suelo durante los descansos. Cada cao
lleva una boquilla anatmica adherida
a los tubos, hechas de madera del rbol
I.tratara", aprox. 5 cm. de longitud,
I ii i logndose unos centmetros a manera
de boquilla, que sern luego ejecutados
i on la tcnica de una trompeta.
Notacin musical.- Responde a una
i".( ala diatnica; siguiendo sus sealiza-
( Iones de notas graves a las agudas, te
nemos: C - E - G - H - D - F - A - C - E - C
para la hilera ms larga y D - F - A - C - E
G H - D - F - A. para la otra; la hilera
ms larga toma todas las notas que com-
pienden los "espacios" del pentagrama
y la otra aquellas que corresponden a las
"lneas". El conocimiento de la prctica
musical es muy notorio en la construc-
i ion de estos instrumentos. Podemos
observar esta misma disposicin en el
m< U (zampoa). Yuru-i (bajn alto)
159
Nos informaron que antiguamente el instrumento llevaba una fila adicional

siendo sus notas complementarias. Gb, Hb, Db para el primer amarro y Db, Ab,
Eb para el segundo. Investigacin San Ignacio de Moxos. 1987.
En el Museo de Instrumentos Musicales de Bolivia, Jan 711 (La Paz), se
exhiben tres tamaos de estos bajones.
Registro bajo
Primera fila: 1.50 1.45 - 1.36 - 1.26 - 0.92 - 0.84- 0.70 - 0.63 0.56
- 0.36 m. Dimetro de parte cnica de 5 a 11 cm.
Segunda fila: 1.55 - 1.49 - 1.30 - 1.20 - 1.06 - 0.72- 0.63 - 0.46 - 0.42
- 0.36 m. Dimetro de conos 3.50 a 11 cm.
Registro medio
Primera fila: 1.12- 0.97 - 0.82 - 0.66 - 0.56 - 0.42 - 0.33 m. Dimetro de
conos 5 a 12 cm.
Segunda fila: 1.05 - 0.92 - 0.73 - 0.56 - 0.48 - 0.38. - 0.28 m. Dimetro de
conos de 3.50 a 12 cm.
Registro agudo
Primera fila: 78 - 66 - 57 - 49 - 42 - 36 - 28 cm.
Segunda fila: 0.80 - 0.70 - 0.60 - 0.53 - 0.43 - 0.34 - 0.25 m. Dimetro de
conos 3.50 a 10 cm.
Clasificacin.- Aerfonos de soplo. Trompetas naturales. Verticales. En

Hileras. Sin orificios.
FLAUTAS TRAVERSAS
Boquilla Cuerpo orificios
Flauta de los tacanas hecho de tacuada de nudo a nudo
PHALA - MIMB
Existe una diversidad de flautas traversas en las distintas reas de Bolivia
conocidas con varios nombres que obedecen a costumbres regionales; as
tenemos en regiones andinas: la "phala", "phalahuita", "falawitu", "flauta
chunchu", "pfano", "pito" (en espaol: cosa ordinaria y barata). En regiones
amaznicas y chaqueas: "mimb" (la suena en medio de iu), "temimb ie
piasa", "epuquiraseco" y flautas en su generalidad. En lengua movina, "javu-
na" significa tocar flauta. Prov. Yacuma (Beni) y "dehuemeanaje", tocar la flauta
160
i ii lengua esse ejja. Prov. Ballivin y Vaca Diez (Beni), Madre de Dios (Pando),
liurralde (La Paz); estos datos, nos permiten percibir que la "flauta traversa" es
un instrumento de uso popular y tradicional en muchas regiones del territorio.
I n lierras bajas, como en las "Misiones Jesuticas" el instrumento es bastante
tllili/ado en celebraciones religiosas y de carcter popular, asimismo en las tierras
illas es tambin comunitario, tocan grupos de ejecutantes a manera de coros
polifnicos. Este instrumento ha permanecido arraigado en las tradiciones de
lilil los pueblos, perdurando con gran fuerza en nuestros das y mantenindose
flenle en las expresiones populares, manifestadas en los acontecimientos
iel igiosos, agrarios y de regocijo. El melodioso sonido de estas flautas traversas,
agradables al odo, puede a veces confundirse con los sonidos de las flautas con
llaves de una orquesta clsica.
Actualmente, los folkloristas profesionales no la toman en cuenta, siendo sus
pt Int pales y nicos difusores los campesinos.
I n Apolo capital de la provincia FranzTamayo (La Paz), cada 8 de diciembre
i en otras fiestas aparecen estas palahuitas o flautas traversas acompaando en
11 no a la danza de los puli pul i, machu machu, leeos yjapiris. En muchas regiones
de la amazonia boliviana acompaan a estas flautas traversas, pantorrilleras y
tul (lleras de cascabeles o de cpsulas frutales.
I n el "Festival Interprovincial" realizado en el ao de 1991 bajo la direccin
de l.i Asociacin de Conjuntos Folklricos del Gran Poder (La Paz), se presentaron
lie. "auqui auquis" de la Prov. Camacho, Localidad de Puerto Acosta, con 32
msicos quienes tocaban 20 bastones serpenteados, 10 pitos (flautas traversas),
I bombo banda (tambor grande) y 1 tambor. Otro conjunto de la localidad
do Palos Blancos se exhibi con 25 integrantes que tocaban 3 pitos, muchas
i .ii .i i olas, collares de pululus, un bombo banda y un tambor. Tambin los
( h.imas de la provincia Iturralde (La Paz) se presentaron con 2 flautas traversas,
lam oras, 1 bombo banda y 14 danzantes con sus flechas, 10 con sus arcos y
uliii'. con palos imitando a los macheteros.
I n el territorio de los avas, al sud del pas, hubo una "marcha" de ms de
j'i km. en enero del ao 1992, conmemorando los 100 aos de la masacre
ilc kuruyuki, donde se movilizaron los guaranes al son de una flauta traversa,
i i i i .i i aja (con un solo palo) y un pequeo bombito muy parecido al sancuti;
en algunos lugares se acoplaron flautas verticales (tipo plnquillo) de cinco

iHllii os.
I I 25 de julio de 2009, falleci uno de los ms grandes maestros paceos
di la phalahulta, Fausto Lpez, tocador solista desde la dcada de los 60,
i impostor, creador de conjuntos populares citadinos como "Los Aymars"
\ I os Chuspitas", grupos que han gozado de un gran prestigio en su poca.
161
A su phalahuita (flauta traversa) la llevo, a mediados del s. XX por la China,

Checoslovaquia acompaando a la delegacin boliviana, posteriormente a
Chile y Argentina, hoy su instrumento querido le acompaa en su tumba.
Origen.- Segn algunos entendidos, la flauta traversa es originaria del Asia,
desarrollada durante el siglo XII a.C. A su llegada a Europa en 1830 - 1840
le pusieron llaves. No obstante, en investigaciones posteriores se cita una
flauta traversa, construida del hueso cbito del pelcano, en California, Estados
Unidos (Ral Dharcourt 1926). Asimismo, podemos mencionar las de Jalapa
(Mxico), que nos da una evidencia cierta de la existencia precolombina de este
instrumento en tierras Americanas.
Descripcin.- Es simplemente un tubo con agujeros. Flauta tubular de toque
transversal, generalmente con 7 orificios, 6 para digitary 1 que sirve de boquilla;
el extremo superior es tapado y el inferior completamente destapado.
El material con el que se construyen en el altiplano, es la caahueca tokhoro,
mientras que en el oriente usan la tacuara (bamb de la regin), sacha rosa
(tallo que tiene ahuecado su interior). Tambin utilizan otros materiales como
el plstico, metal y madera. En el altiplano, existe adems una diversidad de
tamaos cumpliendo costumbres y tradiciones del rea rural.
En la regin andina usan en varias tesituras, teniendo cada una de stas tres
medidas. Damos como ejemplo, una de ellas con la cual en varias regiones del
altiplano acompaan a las danzas de los kallaguayas (brujos), a los auqui auquis
(viejitos) y en las ciudades a los doctorcitos, entre otras danzas.
Phala o pito bajo.- El de mayor tamao; posee notas graves y profundas.
Mide 64 cm. de largo y 3 cm. de dimetro. Sus 6 orificios para digitar (1 cm.),
estn ubicados desde la base a los: 11 - 15.40 - 19.50 - 25 - 29.2 - 32.8 cm.
Destapando sus orificios, dan aprox. la escala de DO.
Phala o pito mediano.- Alcanza a medir 42 cm., las dos terceras partes
del pito bajo y un dimetro de caa 2.20 cm.; dimetro de orificios 9 mm.
Responde a una afinacin de quinta en relacin al pito bajo. Destapando todos
los orificios da la escala de SOL.
Phalahuita o pito pequeo.- Es el de menor dimensin y de notas agudas;
su tamao 32 cm. y un dimetro de caa de 1.80 cm., en una octava ms alta
del pito bajo. Sus orificios se ubican a los: 4.70 - 6.70 - 8.90 - 11.50 - 13.80
- 15.80 cm. Destapando sus orificios nos da la escala de DO.
Actualmente, se las puede ver en los conjuntos de msicos rurales que
interpretan ritmos de las danzas folklricas: Harneros, kullaguas y una de las ms
caractersticas: el auqui auqui (danza de los viejitos), entre otras. En Calcha (or
Chichas, Potos) una flauta traversa acompaa con tambores (ritmo de marcha)
a los tocadores de rllanos, donde stos hacen una demostracin de alegra,
coreografa y mimo.
162
Con el nombre de "viro viro" (flauta traversa) se presenta por las regiones de
Trinidad (Beni). Tiene 6 orificios 5 para modular los sonidos y 1 para boquilla.
Is muy utilizada en la amazonia, donde la vemos tocando la msica de los
macheteros, la danza de los toritos o de los siervos, adems de una infinidad
de danzas de origen ritual y religiosas, acomodndose a la armona de violines,
lambores, sancutis y flautas de bato.
Clasificacin.- Aerfonos de soplo. Sin canal de insuflacin. Tubulares.
I lautas. Traversas. Con orificios.
FLAUTA CHUN CHU

Segn nuestro modelo mide aprox. 43.50
cm. de largo, con 7 orificios de 12 mm. de
dimetro, 6 para digitar y 1 para boquilla,
ubicados a los 6.70 - 9.70 - 12.50 - 15.90
- 18.60 - 21.60 cm. y a los 40 cm. est
dispuesta la boquilla cuadrada, hecha de
caa tacuara de 2.50 cm. de dimetro; su
tubo se encuentra abierto en el extremo
inferior y cerrado en el superior. Acompaa
esta flauta traversa a la danza del mismo
nombre. Esta presente para carnavales en las
localidades aledaas a Taraco, Prov. Ingavi
(La Paz). Destapando todos los orificios nos
dan las notas de FA# - SOL# - LA # - SI - DO#
Flauta chunchu. Tambo Cusi 1987 - RE# - FA (Tono de FA# mayor)
rli.il.ihuitas en la danza
de los auqui auqul.
Ayata 1995.
Foto: Junko Seto
163
TO PS
Ejecutando el tops
De un consenso de instrumentos de origen nativo viene el tops (la suena

en medio de iu); topsrr (plural), flauta traversa larga que los guarayos usan en la
poca de la chaqueada como seal de alerta cuando el rbol est precipitndose
al suelo, advirtiendo el peligro a los que se encuentran en las cercanas. En estas
circunstancias, generalmente se toca el "tops", pero cuando se trata de una
minga (trabajo colectivo) o una fiesta se tocan dos, tres, hasta cuatro de estos
instrumentos.
Descripcin del instrumento.- Nuestro ejemplo est construido en una caa
de tacuara de aprox. 88 cm. de longitud. La parte interna del extremo superior
est taponada con cera de abeja en una extensin de 4 cm. Tiene 4 orificios
cuadrados, 2 delanteros y 1 posterior para digitar, otro que sirve de boquilla.
Los orificios estn colocados desde la base a los: 5 - 7.50 - 9.50 cm. y a los 84
cm. la boquilla.
Cuando la caa tiene nudos centrales, realizan pequeos orificios en los
nudos, limpian sus paredes internas mediante un objeto punzante, luego son
tapadas con cera de abeja.
Notacin musical.- La tcnica de ejecucin es la de una flauta traversa.
Con la ayuda importante de los armnicos logran sacarle una diversidad de
preciosos sonidos.
Clasificacin.-Aerfonos de soplo. Sin canal de insuflacin. Flautas traversas.
Con orificios.
164
I l AUTA DE LOS TACANAS - RAOTA

Est hecha de tacuarilla (caahueca). Flauta traversa que pertenece a los
i .k anas, grupo tnico que habita en las Prov. Iturralde (La Paz), BalIivin y Vaca
I )iez (Beni). Tiene 47 cm. de longitud. Esta hecha de tacuara de nudo a nudo, con
h orificios para digitar y 1 destinada a la boquilla. Sus 7 orificios (6 digitables y 1
de boquilla), desde el extremo inferior tienen las siguientes distancias: 6 - 9.50
13.40 -17 - 20.50 - 24 y 43 cm. Estos orificios de aproximadamente 1 cm.,
oslan hechos con una cuchilla larga y fila. En los municipios de Ixiamas, y San
Buenaventura, Prov. Iturralde (La Paz) la llaman en lengua tacana "raota".
Los macheteros. San

Ignacio de Moxos
Beni 1987
Flauta
traversa.
San Borja Guarayo con su
Beni 1987 temimbi e piasa
165
Y U R U P U A JA O T E M IM B I IE PIA SA
Es una flauta traversa zozea, hecha de tacuara. Mide 40 cm. de longitud
con 7 orificios delanteros, 6 para digitar y 1 que sirve de boquilla. Los ava la
llaman temimbi ie piasa. Es muy usada en el tiempo del arete de octubre a
marzo. Prov. Cordillera (Santa Cruz).
TAKUA - BU R
En tupiguaran "takua" significa flauta traversa hecha de bamb. Pertenece
a los sirion, nativos que pueblan la prov. Cercado e tenez (Beni); en arawak
"bure", localidad de los baures. Provincia tenez (Beni). Tiene 5 orificios para
digitar y 1 al costado superior que sirve de boquilla.
PA R PA R
Flauta monotonal hecho de caahueca (human) tapada en sus extremos con
cera de abeja; tiene una longitud de aprox. de 12 cm. y un dimetro de 2.50 cm.
con un orificio en la parte central que sirve de boquilla. Instrumento usado por
los nativos mor que habitan las riberas del tenez y Mamor (Beni).
Clasificacin.- Aerfonos de soplo. Sin canal de insuflacin. De tubo. Flautas
traversas. Con orificios.
FLAUTAS DE H U E S O
Las culturas antiguas han desarro
llado su produccin material en un
mundo mgico y misterioso, usan
do huesos para hacer instrumentos;
como de aves, de mamferos y hasta
de hombres. Los hechiceros o cha
manes incorporaban los sonidos de
estas flautas y su msica para curar
a los enfermos (y los curaban), para
embrujar a los enamorados .(y los
embrujaban), para atemorizar a los
enemigos en el campo de batalla (y
los atemorizaban), tambin como un medio general para conservar la vida, por
que el sonido vivo obtenido de los restos mortales constituyen una fuerza vital
en la renovacin de la vida. Los viajeros que van por el sudoeste de Bolivia,
como Wayllajara, Silala, Moromoro, Coroma (provincia Lpez) hasta San Juan;
nos dan informes de una infinidad de flautas de hueso, incluso una hecha con
el crneo del hombre, como la coleccin del escritor paceo Fernando Diez
166
ilr Medina donde mostraba un pinquiIlo hecho del hueso de la tibia de un ser
humano; asimismo, de piedra volcnica y flautas de esqueletos de cactus. Al
ii",poeto el profesor Lus Guerra Gutirrez escribi para la Mesa Redonda sobre
lolklore, realizada en Oruro el 26 de noviembre de 1981, lo siguiente:... "En
la crnica de Guamn Poma se encuentra varias referencias sobre estos casos
\ i on idntico sentido mgico y religioso; as al escribir la historia del Capitn
l'umi ahui dice: -Fue por traicin a matar al infante 11leseas Inga, del pellejo
lil/o tambor y de los "huesos Antara-." (...) "La piel y los huesos de animales
lamidos y de valientes e intrpidos guerreros, han sido tambin utilizados en la
lubricacin de instrumentos". Tambin escribe Don Rigoberto Paredes "En las
|i.cticas guerreras, los Collas eran inflexibles con los vencidos y cuando ste
i .i jefe afamado por su valor despellejaban el cadver y separando el tronco, el
unco y las canillas, los descarnaban y hacan de las ltimas flautas; suponan
lo s que el sonidos de las flautas y del tambor forrado con la piel del vencido,
ponan en fuga a sus ex compaeros... Por ltimo la tradicin del Manchaypuito
los recuerda de los extraos poderes que adquiere la tibia de una mujer, que
i onvertida en quena por las manos de un satnico ejecutante pone espanto y
terror en los vecinos del lugar, con sus lgubres y melanclicos sonidos".
Las flautas de hueso de aves estn tanto en la regin andina como en la
abana oriental, cumpliendo su misin ancestral y de servicio a los Dioses
I Lilurales. En la actualidad, podemos notar la presencia (Sud Lpez) de flautas
monotonales". Tubos de huesos cerrados en la parte inferior y abiertos en la
parle superior por donde se sopla.
II AUTAS C H IPA Y A S DE H U E S O S DE C N D O R E S
Por las tierras de los chipayas (Santa Ana, Cantn de la provincia Atahuallpa
del departamento de Oruro) y poblados del sur de Potos (Sud Lpez), suelen
encontrarse flautas mgicas construidas de hueso, muy populares entre los
nulivos. Estas flautas poseen gran similitud con la embocadura de los pinquiIlos
ile loque vertical; asimismo, llevan aditamentos particulares que personalizan a
estas flautas andinas.
11 material que consiguen los msicos artesanos para la fabricacin de estos
instrumentos singulares son de las mltiples aves zancudas que habitan los lagos
de la regin, como la pariguana o flamenco andino rosado, el and o avestruz
americano, pero por sobre todo del "cndor muerto" como un amuleto de la
buena suerte. Se debe considerar la escasez de caas en estas comarcas, sobre
lodo en pocas de lluvia (provincias: or, Sur Lpez y Campos) lo que obliga
a los lugareos a tomar estos restos de aves para construir sus instrumentos,
puesto que la nica distraccin que existe en esas zonas, es la msica. Se trata
de instrumentos precolombinos sobrevivientes.
167
El autor en Santa Ana de Chipaya. Oruro 1993
Descripcin.- Nuestros modelos tipo piquillos, poseen en su frente 4 orificios

digitables, 3 delanteros y 1 en el segmento posterior. En la parte superior esta
ubicada la boquilla rectangular, pudiendo apreciar que su base es ms amplia
que su altura. La boquilla colinda con el aeroducto o canal de insuflacin
adherido a un pico o tapatera (tapa en espaol) hecho ntegramente de madera.
Lleva una envoltura con cintas delgadas de tripas de llama, brindndole a
su apariencia slo un carcter decorativo. Tiene 27.50 cm. de longitud y las
distancias que alcanzan sus 4 orificios desde la base son: 7.50 - 9.50 - 11.20
- 13.20 cm. con un dimetro de orificio de aprox. de 8 mm.
Notacin musical.- Segn nuestros modelos, los cuatro orificios digitables
responden a una afinacin aguda de SOL, LA, SI, RE# y MI (destapando los
orificios), cuya escala obedece a modalidades tradicionales.
verticales. De hueso. Con orificios.
T U R U S IL B A D O R
Pinquillo hecho del hueso de ala o del
hueso mayor de las extremidades inferiores
de la pariguana o de cndor, aves que viven
en la regin sur de Bolivia. "Turu silbador" en Flauta de hueso de condor
quechua se traduce como silbador de barro o
silbador duro. Instrumento en extincin..
MI HATANA DE H U E S O DE P A R IG U A N A O A N D
Con el mismo senti
do mgico que las flautas
chipayas de hueso, por
Laguna Hedionda, sector
insalubre y meftico en el
noroeste de la provincia
Sud Lpez (Potos) cerca de
la frontera con Chile y al
oeste del Salar de Chalviri,
existen unas silbatanas de
hueso de pariguana (fla
menco andino), ave rosada y blanca que habita en el lugar, tambin de huesos
de and (avestruz americano) y de hueso de cndor. Los campesinos los cons
truyen con este material porque en estos sitios no hay otra alternativa.
Descripcin.- Se trata simplemente de un tubo de aprox. 30 cm. de longitud
i mi 1 solo orificio en la parte superior que hace de boquilla; su extremo base est
upado con el nudo natural del hueso. Es tocado con un efecto de encantamiento
paia ahuyentar a los malignos. Los campesinos bailan recorriendo grandes
i ntensiones, meciendo su cabeza y cuerpo mientras van soplando afanosamente
eslas silbatanas, modulando el sonido con el orificio ubicado en la parte extrema
Inlerior. Muchas veces en esos actos por la sensacin de estar violando una
i eiemonia, no fue posible sacar fotos o hacer preguntas. Observacin 1982.
La arqueologa nos presenta ejemplares de este tipo, constituyndose esta
mII.llana de origen precolombino sobreviviente.
Instrumentos anlogos.- Como parecidos, estn los silbatos lticos que se los
encuentran por las provincias Sud Chichas, Omiste, Toms Fras, Lpez (Potos),
tambin tienen analoga con los silbatos guerreros de los ava llamados serre y
|.inlarke por los Calchas (palos de madera longitudinalmente huecos de extremo
,i exlremo).
Clasificacin.- Aerfonos de soplo. Sin canal de insuflacin. Flautas
veilicales. Con orificios. De hueso.
11 AUTA DE BATO
In el oriente boliviano, concretamente en la amazonia, donde pueblan
los nativos moxeos, existen varios instrumentos musicales con los que stos
exteriorizan sus sentimientos mticos, junto a sus costumbres religiosas,
ludir iones y verdaderos momentos de expansin. La flauta de hueso del bato se
>ni uentra entre aquella gama de instrumentos nacionales representativos de la
legin selvtica. Es construido del hueso largo que se encuentra en el ala del ave
169
llamado justamente bato de donde viene su

nombre, conocido en lengua moxea como
"casipi" siendo una especie de ave zancuda
parecida a la cigea.
Esta flauta de hueso es un instrumento
tpico de esta zona tropical; con ella se
interpretan danzas regionales caractersticas
como: el torito, los macheteros, los angelitos,
tontochis, chovenas y otras.
El origen de este instrumento entre los
nativos no es casual, se debe al mundo
mgico y misterioso donde los brujos usan
estos materiales de aves muertas en beneficio
de la vida. Asimismo, a esta flauta de bato,
se la conoce tambin con los nombres
de "nujeru", "sivivire", "fifano", "flauta",
"pinquillo" (Reyes, San Borja) Beni.
Su msica est presente en las localidades
de Reyes y Rurrenabaque en la fiesta de los Flauta de bato
Tres Reyes el 6 de enero, en San Ignacio de
Loyola que se celebra el 31 de julio, en San Ignacio de Moxos, en San Javier 3
de diciembre y San Borja el 10 de octubre. Beni.
Esta flauta va muy a gusto junto a los violines, cajas, bombos; tambin con
el sancuti, jerur, chuyu-, chaca-, etc.
DESCRIPCIN.- Es un aerfono de soplo con las caractersticas bsicas de un
pinquillo (flautas de pico
en espaol, pinquillo en
lengua aymara). Tiene 6
orificios digitables ubi
cados en la parte frontal;
en la base inferior posee
otro orificio. En la parte
superior lleva una ven
tanilla, cuya forma de U
tiene comunicacin con
la boquilla y canal de in
suflacin moldeados en
una porcin de cera de
abeja. La longitud natu-
Flauta de bato en San Borja. Beni 1987 ral del instrumento est
170
alrededor de 33.40 cm. 6

orificios digitables con un
dimetro de 0.60 cm. Di
metro de tubo, parte infe
rior 1.50 cm., superior 2.30
cm. Sus orificios digitables
estn ubicados desde la
base a los 3 - 5.70 - 8.70
- 11.50 - 14.50 - 16.50
cm. Boquilla en U desde la
parte superior a los 2.50.
El material lo consiguen
de los batos muertos que se
Acompaando a los macheteros de R eyes. Beni 1993 encuentran en los caminos
de la regin.
Notacin musical.- La escala de nuestro modelo responde a una afinacin
di.ilnica de DO mayor. Destapando los orificios, nos da las siguientes notas:
I )() - RE - MI - FA- SOL - LA - SI.
verticales. De hueso. Con orificios.
11 AUTAS DE H U E S O S DE LO S A Y O R EO S
I n la amazonia boliviana, podemos hallar una gran variedad de estos
aerfonos, como las "flautas de hueso de los ayoreos" etnia que habita en la
prov. Chiquitos y Germn Busch (Santa Cruz). Se trata de dos flautas unidas por
ini.i pita de maguey, con "2 orificios" cada una, embocaduras de quena y una
longitud aprox. de 17 cm. logradas del "hueso de borochi", animal parecido
al perro. Estos instrumentos de hueso, mgicos y ceremoniosos siempre han
nido de uso frecuente. Los ayoreos, grupo aborigen a punto de extinguirse,
viven en el monte al sudeste de los Baados del Izozog y no se olvidan de sus
Instrumentos que espordicamente los hacen para exponerlos y venderlos, as
nuestro modelo lo encontramos en la ciudad de Santa Cruz en una muestra
Indgena de los ayoreos, donde tambin haban para la venta una gran variedad
d e maracas, violines, pitos por una parte y una infinidad de objetos hechos de
paja, barro, fibra, caa y madera (Santa Cruz 1992). Los indios chamas que
\ ivcn por Rurrenabaque y Reyes del departamento del Beni hacen sus pinquillos
d e este material.
171
Ernesto Cavour Aramayo ------------------------------------- i
Bl R A B I AY
Tipo pinquiIlo hecho de hueso que pertenece a los nativos araona. Mide
aproximadamente 18 cm. de longitud con 3 orificios. Hasta principios del s. XX
era interpretado por mujeres en contextos rituales. Prov. Iturralde. La Paz.
P IN Q U IL L O B O R O C H I
El borochi es un animal parecido al perro. De su fmur obtienen un pinqu ilio
de 3 orificios cuya boquilla est moldeada en cera de abeja lo que facilita hacei
el aeroducto. El pinquillo de borochi, tambin llamado "pfano", "fifano", tiene
aproximadamente 23 cm. de longitud y pertenece a los nativos chimanes que
circundan el noreste boliviano muy cerca de Rurrenabaque, Reyes y San Borj.i
del departamento del Beni, quienes lo tocan con bombo y caja.
Q U E N A DE H U E S O DE B O R O C H I
Esta quena, que algunas veces viene en pares unidos
por un lienzo, es de aprox. 20 cm. de longitud, boquilla
cuadrada y "3 orificios"; est hecha del fmur del animal
llamado borochi, pertenece a los ayoreos aborgenes
que viven en la Prov. Germn Busch y Chiquitos del
departamento de Santa Cruz. En regiones benianas (Reyes,
Rurrenabaque), Prov. Ballivin, los nativos chamas (hoy
esse ejja) tambin trabajan pinquiIlos con este material.
De hueso de Borochi
K O K T O N A W A C A
Flauta de origen precolombino en proceso de extincin que pertenece a l.i
zona del Chaco donde tambin se la conoce con el nombre de "nawaka". Tiene
4 orificios y est hecha de tacuara o hueso de borochi (Tarija).
M UYRAC
Pfano o flauta traversa tritnica, hecha de huesos de cerdo salvaje con una
longitud aprox. de 20 cm. Tiene 2 orificios en la parte delantera que sirven
para digitar y otro en la parte superior que hace de boquilla. Instrumento en
extincin que pertenece a los mor. Beni.
traversas. Con orificios. De hueso.
FLAUTA Y U R A C A R
Est hecha de hueso de borochi, con dos orificios delanteros y canal de
insuflacin (tipo pinquillo), es utilizada por los yuracar que habitan en el
172
noreste del departamento de Cochabamba. Prov. Chapare, Carrasco y al sur de

Moxos (Beni).
SILBATO D E C R A N E O
Hecho de crneo de mamfero (anta, siervo o venado), unido con cera
negra de abeja a un tubo de hueso de ave. Cubriendo con el dedo la parte
distal del crneo, y soplando por la parte prxima del tubo a manera de una
Irompeta, es posible obtener dos notas. Este aerfono es utilizado para las
ceremonias de ingreso a la pubertad/instrumento usado hasta principio del s.
XX por los nativos weenhayek (Tarija), chimanes (Beni) y zamucos o ayoreos
(Santa Cruz).
Clasificacin.- Aerfonos de soplo. Sin canal de insuflacin. Globulares. De
hueso. Con orificios.
SILBATO M ATACO
Flauta que pertenece a los weenhayek (antiguamente llamados matacos);
mide de 10 a 12 cm. de longitud, hecha de hueso de borochi, cuya embocadura
esta moldeada con cera negra formando dos cuerpos: un aeroconducto (canal
de insuflacin) y un aerovibrante (tubo de hueso). Algunos son tallados a manera
de ornamentacin. Prov. Gran Chaco y Yacuiba (Tarija).
I LAUTA DE H U E S O DE C A BR A
Flauta tipo quena de aproximadamente 18 cm. de longitud, hecha de la
i anilla de cabra que usan los ayoreos, etnia que habita en la provincia Cordillera
(Santa Cruz).
C H IF L A D O R E S
DE PAPEL
Otro instrumento musical de singular factura, es sin duda este chiflador de
papel, elemento importante dentro del mundo de las expresiones musicales
Infantiles de Bolivia. Desconocemos su origen y los aos de su existencia, pero
muchos amigos recuerdan haber conocido en sus primeros aos escolares.
Anualmente, va cayendo en desuso. Este como otros instrumentos de su gnero,
no tiene nombre propio. Son los nios los que lo utilizan sin importarles su
anonimato.
Construccin.- Bsicamente se necesita un trozo de papel rectangular de
aprox. 9 X 5 cm., se dobla en dos partes; en la mitad del dobles se hace un
pequeo orificio (1 cm. de dimetro). Posteriormente, se toma el papelito
173
doblado entre los dedos ndice y mayor, cuidando que el borde con el orificio
quede en la parte opuesta de la palma de la mano, luego se abren los bordes
libres del papel en forma de solapa, en este lugar se presionan los labios sobre
las dos solapas y se sopla vigorosamente. El sonido se produce cuando se abren
los dedos de la mano para dar paso al aire, se puede repetir esta accin varias
veces producindose as sonidos estridentes. Los profesores de ciclo bsico se
familiarizan con su sonido antiptico. Los alumnos arrancan las hojas de sus
cuadernos para fabricar este instrumento.
Clasificacin.- Aerfonos libres. Trompetas naturales.
C H IF L A D O R DE R A M A DE H IG U E R A
En algunas provincias potosinas, como Tablayachica (or Chichas), algunas
veces somos sorprendidos por un chiflido que nos obliga a voltear la cabeza;
se trata de un instrumento que se hace de la rama del "rbol de la higuera". Los
principales ejecutantes son los nios y jvenes entusiastas que pasan momenlos
agradables en compaa de este "chiflador", silbando a las nias, dndoles
siempre sorpresas, sin percatarse de dnde sale el silbido.
Descripcin.- Es una rama de
aprox. 10 cm. dividida en dos
partes, torneada manualmente de
tal manera que ambas partes llevan
un principio de pistn y mbolo
de bomba. Una de ellas, tiene un Chiflador de rama, hembra y macho
orificio tubular (hembra) obtenido

de la pura corteza despus de sacar la mdula central de la rama y la olr.i
formada por un tallo sin corteza (macho).
Ejecucin.- Para ejecutar el instrumento, los nios que tambin son sus
constructores, mojan con saliva la parte denominada macho, luego introducen
al orificio tubular (hembra) produciendo as los caractersticos chiflidos.
Clasificacin.- Aerfonos libres. Chifladores.
S IL B A D O R DE PLA TILLO - TAPILLA

Muchas veces, cuando pasebamos por las vivificantes calles de cualquiei
barrio popular de alguna ciudad boliviana, sola sorprendernos el alegre bu11 iu
de un silbido fuerte, melodioso y bien logrado, se trataba sin lugar a dudas del
"silbador de platillo"; de grandes posibilidades tonales, la creatividad infantil
de sus ejecutantes alcanz las increbles y dulces melodas de todo gusto. En lo
actualidad, la aparicin de otros tipos de tapas de envase, con el tiempo cl.it
lugar a su extincin. Este instrumento musical, ha nacido del inmenso ingenio
174
de los humildes, puede no ser importante para

algunos estudiosos y peritos en la materia,
pero dentro la tradicin popular tiene un
puesto muy preponderante. El "silbador de
platillo" tambin es utilizado en regiones
benianas con el mismo propsito donde lo
llaman "tapilla". Provincia Cercado (Beni).
Construccin.- Se trata nada menos de un
Silbadores de platillos (tapilla) j u 8 u e te m u s ic a l in fa n t il' Proveniente de su
propia creatividad. Una elemental tapacorona
mdulica de refresco, aplanada con cualquier aditamento callejero, luego de ser
doblada sobre su dimetro, es agujereada en el centro del dobles (atravesando
l,i'. dos paredes) y ya est un autntico silbador. Por ltimo para la ejecucin de
iMe mslrumento tan especial, se le debe abrir un poco las solapas, introducirlo
'I, ule l,i parte aguda dentro de la boca, presionndolo entre el paladar y la
lengua se sopla para producir sus encantadores sonidos.
( la sifica ci n .- Aerfonos libres. Chifladores.
I A< O
I locho de hojas tiernas de patuj (rochea tn), que colocados en la parte
aliiioi ada de la mano izquierda y con la palma de la derecha, sus ejecutantes
Impnmen un fuerte golpe que produce un estallido a manera de petardo. Este
amillono era usado cuando las jvenes mor iban al festn haciendo estallar
'ilo mslrumento anunciando su presencia. Su nombre viene de los sonidos
Mlinmnlopyicos "tc o". Prov. Mamor (Beni).
<la s ific a c i n .- Aerfonos libres. De percusin.
OCARINAS
lu el mundo existen instrumentos musicales que por su estructura tienen

relacin visual con objetos esculturales, la "ocarina" es una muestra
i Ii i I . i
fjf ello Son aerfonos que se han descubierto, inventado y construido desde
la nipos inmemoriales por distintas civilizaciones que han poblado la tierra.
I n Itolivia, el origen de estos aerfonos podra encontrarse en los mltiples
i alo/os (cocos) o calabazas huecas (poros), que abundan en varias regiones
ild imo iri) pas. Los lugareos los consiguen, los limpian, les abren un orificio
l i i < l.m listas hermosas ocarinas. Se trata de un sinfn de flautas globulares,
|JVt Hila les, esferoidales, sin canal de insuflacin, con o sin orificios de
1111<11111 ion.
175
Es innegable el intercambio cultu

ral que han tenido en el pasado las tie
rras altas con las bajas. La arqueologa
nos muestra una gran coleccin de
ocarinas lticas (de piedra), de madera
vaciadas con hierro candente, de caro
zos (cocos), de calabazas huecas (po
ros), incluyendo a los de barro cocido, M
presentndose en forma de barril tos,
O carinas lticas preincaicas. Cultura C h icha
esferoi-
dales, achatados, donde en su generalidad carecen
de canal de insuflacin (segn nuestro humilde
conocimiento). Entre estas expresiones ancestrales
tenemos el "khokho-ch" de los chipayas, el "wis-
lulu", "p'ulu" y "wauko" de los yuras y jukumanis;
el "chuyu-" de los guarayos, el "naser" o "vilos-
co" de los avas y quechuas (chaqueos y potosinos);
asimismo, el "iguiramimbi" ocarina que los guaran
(Tanja) donde la utilizaban para dar seales de gue
rra; por otro lado, existe una variedad de ocarinas
en provincias del departamento de La Paz, como el
"chululu", "bislulu", "sululu", "ojo de toro", los "pi
rijchos", etc.
Algunas ocarinas nativas lucen como objetos de
A b a co de piedra negra con dos ornamentacin en collares; su belleza exterior les
personajes msicos, uno toca
ha permitido Negar a este punto con una funcin
sicu y el otro ocarina. Cultura
Chicha musical interesante. En su face comercial, estn
presentes las "modernas" que son construidas y
vendidas por hbiles alfareros ambulantes, mayormente extranjeros, cuya magia
artesanal consigue innovar con un acabado excelente. Estas llevan canal de
insuflacin o pico.
Del mismo modo, encontramos otro material importante para realizar
ocarinas, las "calabazas huecas" que vienen en diferentes tesituras, tamaos y al
alcance del "hombre americano" desde tiempos inmemorables; tan solo cortan
la punta aguda, vacan sus semillas y ya est lista una ocarina. En el altiplano
boliviano llaman a estas calabazas "phulu", "pululu", "p'ulu", etc. (en lengua
quechuaymara), es un fruto que dio origen a una gran variedad de ocarinas,
ahora expandidas en muchas regiones del pas. Las nuestras no tienen canal do
insuflacin.
176
FAMILIA DE OCARINAS
OCARINA DE COCO
Entre los primeros aerfonos globulares que el hombre invent, hace miles de
aos, estn sin lugar a dudas, los hechos en valvas frutales. En la copa de muchas
palmeras cuelgan estos frutos, el hombre los recoge, aprovecha sus nutritivos
alimentos y de sus huesos o cocos, tambin obtienen distintos instrumentos
musicales, entre stos la "ocarina", en la que abrindole un pequeo orificio ya
llene algo ms para realizar una msica bella y expresiva.
Se trata de ocarinas de origen milenario, utilizadas por muchos pueblos de
i limas templados y clidos de nuestro pas, como los moxeos en la danza del
i .limn y en otras de la regin.
fue la naturaleza la fuente de inspiracin que ha tomado el hombre para crear
ludo el universo musical que tiene en su contorno.
Clasificacin.- Aerfonos de soplo. Sin canal de insuflacin. Globulares. Sin
orificios digitables.
NASERE -VILOSCO
Se trata da una ocarina de madera llamada en el Chaco "naser" y en tie-
ii.i', altiplnicas "vilosco" o "wilisco", es uno de los instrumentos musicales
in.ri bellos, extraordinarios e interesantes que posee la coleccin boliviana. Este
fli'iono es mencionado en el libro "Los Instrumentos Musicales aborgenes y
i bollos de la Argentina" escrito en 1946 por el maestro Carlos Vega, despus
ilr encontrarlo entre los ava (chiriwanos) del Gran
i li;i< o (Bolivia - Argentina).
11 "naser", "vilosco" o "wilisco", es originario
de las reas chaqueas y andinas de Bolivia, lo
i onirman su uso en el Gran Chaco (Tarija y
Viloscos tam bin llamados nasere Tocando el vilosco
177
D iseo del vilo sco o naser
Chuquisaca) y tambin en la localidad de Calcha y alrededores como Llavica,

Ara, Ayuma, Wallparancho, Chinchilla, etc. (Potos). En Calcha se lo puede ver
nicamente en las festividades, siendo ms utilizado en los villorios que estn
ro abajo de Khewaca Chica (or Chichas), donde es tocado preferentemente
por mujeres.
Los adultos mayores, llevaban esta ocarina colgada al cuello como un
adorno. Segn los informantes manifiestan que "vilosco" no es una palabra
quechua, ni aymara, ms bien se tratara de una lengua antigua que quiere decir
"algo colgado". Efectivamente, el instrumento va colgado del cuello del msico
a manera de un gran escapulario. Sin embargo, "vilosco" para los afrobolivianos
de los Yungas sirve para designar a un pjaro de mal agero.
El "jantarke" y el "vilosco" nos impactan por su gran radio de difusin
(montaas, valles y selva). No cabe duda, que los andinos tuvieron adems
correspondencia musical con los selvticos como los ava entre otros, los cuales
no tardaron en asimilar la cultura andina.
Es lamentable que un instrumento de sus caractersticas tienda a caer en el
olvido, ante el atropello cruel y deshumano de la era moderna en la que nos ha
tocado vivir. El "vilosco" o "nacer, en los ltimos aos, fue desplazado por otro
aerfono menos desarrollado llamado "wauko" o "wislulu", pequeo barrilito
hecho de barro cocido con 1 solo orificio amplio que sirve para soplar.
Actualmente, los ejecutantes antiguos conservan sus instrumentos en sus
hogares hasta sus ltimos das; son sus hijos o parientes quienes los venden o
cambian con productos a los buscadores de antigedades que deambulan por
rancheros y rincones del pas (de comarca en comarca, de choza en choza,).
Adems, estos rescatadores van tras de pianos, armonios, cajas musicales,
178
guitarras, cuadros coloniales, cosas antiguas que son llevados a las ciudades y
entregados a los anticuarios (tiendas o puestos callejeros) quienes los revenden
a cualquier persona, o en su defecto ellos mismos los ofrecen a los transentes
extranjeros que deambulan por las calles tursticas. Observaciones 1993.
El "naser" o "vilosco", es el mismo instrumento netamente precolombino,
sobreviviente por sus caractersticas, muy ajenas a los trados por los
conquistadores.
Descripcin.- Por su forma esferoidal achatada y por el uso del lienzo para
colgar el instrumento pertenece a la familia de las "ocarinas collares". Esta
ocarina de madera, reposando a lo ancho lleva en su borde superior un orificio
que puede ser elipsoidal, cuadrado, rectangular o circular de aproximadamente
I cm. que sirve de boquilla, en un cuerpo alrededor de 6.5 cm. de dimetro; ste
( ontina internamente hasta formar una concavidad en su parte central, logrado
por un fierro candente introducido por la boquilla. Ambos extremos poseen
principalmente 2 pequeos orificios digitables comunicados con la concavidad
interior, algunas veces aparecen ejemplares con 3 orificios digitables, tambin
realizados con fierro candente. Los materiales usados para su construccin son
Lis maderas nobles del lugar como el t'ako (algarrobo), churki, lamo, najna, etc.
I s vaciado interiormente, luego tallado en su parte frontal con grabados propios
de la habilidad artesanal de sus constructores donde resalta la "cruz escalonada"
y los "cuatro suyos" de nuestra civilizacin (razn para pensar que se trata do
un instrumento de origen andino); otras veces, ambas caras estn pulidas. Fuera
de la que describimos, en nuestra coleccin tenemos gran cantidad de estas
ocarinas de varios tamaos pero siempre trabajadas en madera, ignorando los
posibles similares hechos de arcilla.
Un anlogo del "vilosco" es otro cantarito pequeo de 4 cm. que aparece
i orno silbato antiguo por la provincia or Chichas (Potos) tambin llamado
"vilosco", est hecho de cermica con un orificio para soplar y 2 o 3 orificios
ubicados a los lados del cuerpo que lo hacen diferente al "wislulu" mencionado
un captulos anteriores.
Clasificacin.- Aerfonos de soplo. Sin canal de insuflacin. Ocarinas. Con
orificios.
OCARINA DE MANOS
I sta invencin, fue seguramente el resu Itado de momentos de soledad y letargo;
m issonidos caractersticos nos recuerdan a una perfecta ocarina formada por un
i uerpo cncavo para modular los sonidos. La peculiaridad de este aerfono, es
que la concavidad la forman ambas manos del ejecutante, al momento de unirse
sus dedos pulgares, stos permiten una abertura rectangular por donde se podr
soplar y producir una serie de sonidos ayudados con los labios y modulando
179
con la abertura de los dedos.

El mundo infantil y adulto
practica este instrumento muy
seguido, incluso sin mayores
pretensiones musicales.
Admiramos a la "ocarina
de manos" en la ciudad de
Quito - Ecuador, en una
revista musical de carcter
folklrico (1973), el artista
imitaba a los nativos jbaros.
O c arin a de manos Sus r8enes sc P<'rden
junto al propio ser humano.
Nombre propuesto por nosotros.
No nos sorprenden tampoco cuando los propios dedos de la mano, puestos
en sus diferentes posiciones dentro de la boca, reproducen los ms increbles
silbidos y chiflidos. Dentro de este tipo de expresiones artsticas, tambin
podemos encontrar a ciertos "percusionistas de cuerpo", msicos que logran
producir sonidos en su propio cuerpo, con una gran habilidad. Asimismo,
cuando observamos a otras personas palmotear a la altura de su boca y entonar
melodas rtmicas empleando como caja de resonancia la concavidad de la
boca en resuello. Todos estos instrumentos musicales de produccin anatmica,
son parte de las genialidades del hombre musical en el mundo entero, en el
que personajes de algunos pases y en momentos circunstanciales los van
desarrollando artsticamente con mucho xito.
Clasificacin.- Aerfonos de soplo. Globulares.
SILBIDOS
De la misma manera, uno de los primeros instrumentos aerfonos que creo
el hombre, podra ser su propia boca al momento de producir un silbido. En la
comunidad Tsimane Baychuje de San Borja, prov. General BalIivin (Beni), los
originarios se comunican entre s, mediante "silbidos" ya sea para anunciar la
llegada, durante la caza, en las actividades domsticas y en otras circunstancias.
Esta costumbre la llevan desde sus antepasados, incluso hasta nuestros das
(2009). En ciudades bolivianas fu una costumbre que hoy dia se va perdiendo.
Las interesantes posibilidades del "silbido", lo apreciamos a travs do
artistas contemporneos como de aquel que se presento en el Primer Festival
Latinoamericano del Folklore realizado en la ciudad de Salta - Argentina en
1965, donde "El Silbador Jujeo" causo asombro en el gran pblico asistente.
180
IANTARKE - SERRE - JO Q RO
Ejecutantes de jantarkis
Jantarkis en varias medidas
181
Este instrumento en forma de palo que se presenta en varios tamaos y nombres

es impresionante por su fuerte personalidad y gran expresin musical a pesar de
sus escasos recursos tonales. Son las tierras antiguas de los chichas (Potos), las
que lo van cultivando llegando su influencia hasta los ava (guaranes tambin
llamados tembetas o simbas) que habitan la zona chaquea del pas. En la parte
Andina lo llaman "jantarke" y en la provincia del Gran Chaco del departamento
de Tanja "serre" o "joqro". Algunos autores lo mencionan, as el maestro
Carlos Vega en su Libro: "Los Instrumentos Musicales aborgenes y criollos de la
Argentina" (1946), hace referencia a la construccin, ejecucin y dispersin de
este instrumento musical; afirmando lo siguiente: "La forma particular del serre
no sobrepasa los lmites del Gran Chaco". A su turno el sacerdote Jos Da/
Gainza en su libro "Historia de la Msica en Bolivia" editado en 1977 sostiene:
"De la familia de las flautas longitudinales es el serre chiriwano, que lo fabrican
perforando la madera para obtener el tubo. Sus dos nicos sonidos fijos nos
hablan de una escala bifnica o mnima, pero parece ser tambin influencias
de los silbatos andinos". El antroplogo boliviano David Acebey en sus "Voces
guaranticas y modismos" del libro Quereimba afirma: Serre = Instrumento de
viento perdido. Joqro= Instrumento de viento perdido parecido al serre pero
de menor tamao. En el captulo de la Simba y Tembet (botn incrustado en el
labio inferior de los ava) Acebey describe el siguiente relato: "Antes de que nos
perforen, oraban al Sh'eru Tumba. Oraban en grupo durante dos das y despus,
cuando nosotros estbamos descansando, los hombres tocaban el serre, el
joqro, las anguas y cantaban el Ayarise (cntico antiguo) dando vueltas por
el rancho del mdico ava". Prov. Cordillera, Lus Calvo, O'connor (Santa Cruz,
Tanja y Chuquisaca).
En el Parque Nacional Ambor (Santa Cruz de la Sierra) vive una pava en
peligro de extincin llamada serre, a la urraca tambin la denominan serre; el
canto en ambas aves puede ajustarse al sonido del instrumento. Asimismo, una
copla de Vallegrande dice: "En el ro ms abajo - cantan los serereres - cuando
canta el hombre - silencio las mujeres". En la provincia O'connor (Tarija) hay
una comunidad rural llamada Serre.
Este "jantarke" conocido tambin como "jantarka", "jantarki" (plural),
"antarka", "silbato guerrero", "palo silbador", "joqro" o "serre", aparece por la
localidad de Calcha y lugares aledaos como Ara, Llavica, Ayuma, Wallparancho,
Chinchulla, etc. (Potos), donde es tocado por hombres y mujeres, muchas veces
slo por mujeres. Este aerfono se presenta en varias medidas desde los 8 cm,
hasta los que alcanzan ms de medio metro de longitud. Las fechas que an
pueden ser vistos son las pocas de carnavales, pero siempre ejecutado por
personas mayores, debido a que es un instrumento muy antiguo. Sus intrpretes
tocan y despus cantan o bien unos tocan y otros cantan a la vez, en una especie
182
ilr laquipayanacus o contrapuntos. Es costumbre ver a borrachitos tocando los

|antarkis" con todo sentimiento. En la vspera de San Pedro el 29 de junio de
l'i1) t pudimos tomar fotos a este instrumento junto a sus intrpretes.
I Jurante los carnavales en Calcha, los msicos tocan rllanos, cajas y no falta
algn grupo desapercibido que interpreta "jantarkis" al comps de una pequea
i iijlta. En la actualidad, en la poblacin de Entre Ros (ChacoTarijeo), el primer
til mingo de octubre, en la fiesta de la virgen de Guadalupe, los entrerrianos,
av.untas, tobas, weenhayek, tocaban la "quenilla", la "kamachea", la "caja",
i -i r. "flautas guerreras" y otros palos largos. Es de suponer que los ava, al igual
qiHS los potosinos y otros autctonos, hayan encontrado en este instrumento
musical, de escasos recursos tonales, grandes formas de expresin espiritual tal
i nmo apreciamos los que seguimos su tradicin.
Asimismo, por las tierras altas, acompaa al "jantarke" otra pequea ocarina
ilr barro cocido que tiene la forma de un pequeo barriIito llamado "wauko" o
A\ Islulu", cuyo toque aislado da el brillo caracterstico a la tonada. Observacin
lU'M.
luntarke es una palabra quechuaymara que posiblemente venga de jantarqay
Iquui hua, echarse de espaldas). A nuestro juicio al "jantarke" debemos tomarlo
un i uunta, incentivando su uso entre nuestra juventud para que sientan la
llqnu/.i espiritual que tienen esos dos sonidos que nos brinda tan gentilmente el
lii'.ti emento.
II "jantarke", posiblemente sea un aerfono musical pre-tiwanakota, pre-
liu air, pero con seguridad podemos afirmar que se trata de un instrumento
Im< olombino sobreviviente" y con justa razn; tambin a su msica bitonal se
11 puede considerar precolombina sobreviviente. Nuestro Museo de Instrumentos
Mi Ni ales tiene una centena de estos "jantarki" hechos de maderas duras en todos
||M I.imaos; asimismo, cuenta con una pieza ltica arqueolgica encontrada en
El legin de or Chichas (Potos) con una longitud d e27 cm., deforma cilindrica
iti balada; la parte superior tiene 4.50 cm. y la inferior 2 cm de ancho. El orificio
Ijlie liare de boquilla es ovoidal de 2 cm. y el inferior de 1.50 cm. para digitar;
mi i uerpo est decorado con caras antropomorfas y zoomorfas ubicadas entre
flautas escalonadas. Esta cuota mortuoria ltica (piedra), podra ser una rplica de
lie. hei los en madera, seguramente muy populares en esos lejanos tiempos.
Por las comparaciones que hicimos entre piezas precolombinas y
oiileniporneas, los silbatos seran los antecesores del jantarke y ste antecesor
di la quena.
I descripcin.- El "jantarke" o "serre" es bsicamente un pedazo de madera
llamada, hecho de palo de t'ako (algarrobo), najna, o de churqui, perforada
Imiglliidinalmente con hierro candente hasta conseguir un conducto tubular,
183
D iseo del jantarke
ligeramente ovoidal con sus dos extremos destapados. El orificio del extremo
superior, que sirve de boquilla es ms ancho que el de la base, el cual sirve para
la "digitacin". Su tcnica de emboquillado es como la que usamos para un
tubo de sicu. Este instrumento lleva dos pequeos orificios que van insertados
en la parte central de uno de los costados, utilizados para colocar un lien/o
y llevarlo colgado en el cuello del ejecutante; generalmente, luce en su cara
frontal tallados con formas romboidales y cruces escalonadas (que sugieren su
procedencia de las regiones altas), otras veces simplemente lisas. Los "jantarki"
aparecan hechos de una madera dursima; lamentablemente, este material fue
desapareciendo por la explotacin desmedida que sufren estas regiones desdi
hace muchos decenios.
Instrumento anlogos.-Tiene un parecido formal con los pequeos silbatos
lticos, encontrados en tumbas preincaicas de las poblaciones potosinas quienes
son sus antecesores; con las silbatinas de hueso de pariguana, and y otros
aerfonos que nos impresionan cuando visitamos las reas adyacentes de
Laguna Hedionda, al noroeste de la provincia Sud Lpez (Potos).
Estructura musical.- Su estructura est limitada para que el ejecutante
produzca 2 sonidos soplando por el extremo superior, tapando o destapando
el inferior. La circunferencia de la boquilla del "jantarke" es de 1 cm. que se
va adelgazando hacia el orificio inferior que sirve para digitar. Posiblemente,
su uso primigenio haya sido para atraer aves y cazarlas. Pero sin duda, es un
instrumento que hace divertir y bailar.
Curiosidad.- Producto de las comparaciones que hicimos en ms de cuarenta
"jantarki", ms o menos el 50 % de stos, emitan sonidos "agudos" cuando
184
' Liban tapados los orificios inferiores, y el otro 50 % "graves" si estaban

destapados; lo contrario a la lgica de los aerfonos. Otra experiencia que
obtuvimos fue con los sicus lticos de los Yuras que aparecen algunas veces con
sonidos dobles en uno de sus caos (?).
Clasificacin.- Aerfonos de soplo. Sin canal de insuflacin. Flautas.
Verticales. Con orificios (digitable en su extremos inferior).
KHOKHO-CHE, PHULU, WAUKO, W ISLULU.
W auk os de barro co cid o
Tocador de khokho-che y khokho pech ira
Son ocarinas formadas por una especie de cantarito rstico hecho en barro
mi Ido, algunas pertenecen a los antiguos chipayas de la localidad de Santa Ana
de ( hipaya, cantn de la provincia Atahuallpa del departamento de Oruro y de
ninas adyacentes de Potos y La Paz; llevan un solo orificio que sirve para soplar,
ton instrumentos de origen precolombino sobrevivientes, tal como nos confirma
la niqueologa a travs de los ejemplares encontrados en tumbas antiqusimas
i una altiplnica). Su presencia precolombina sobre la sabana oriental, est
Hinirmada en las piezas expuestas en el Museo Regional del Centro de
Investigaciones en Tiwanaku, ocarinas encontradas en las excavaciones hechas
i n Movima (Yacuma - Beni), correspondiente a la cultura de los Tmulos o
1le Periodo Formativo, cermica sin pintura, 1.500 a 100 aos antes de Cristo
iMuseo antropolgico de Sucre).
11 "khokho", "wauko" o "wislulu" en otras regiones, alcanza 7 cm. de altura,
'iti participacin musical se caracteriza por acompaar a tropas de msicos
Ilativos desgranando sonidos delicados, parecidos al aleteo o susurro de
185
palomas. El "wauko" o "wislulu" es de barro cocido como los que utilizan los
msicos de jula julas de Potos, Cochabamba, etc.; asimismo, existe el "phulu",
ocarina hecha de calabaza pequea usada en las tropas de sicuris como en los
julu julus. Oruro y La Paz.
En nuestra coleccin tenemos estos instrumentos, entre ellos el "khokho
che" de los chipayas a quienes la cultura occidental tambin los est acechando,
esto fue comprobado cuando observamos la arquitectura moderna que estn
desarrollando sobre la plaza principal de Santa Ana, poblado a orillas del
ro Lauca - Oruro. Por otra parte, sus viviendas actuales adquieren la forma
rectangular en reemplazo de sus tradicionales casas "redondas", que les serva
para protegerse del intenso fro que reina en la comarca; sus calles dispersadas
en cmodas "apachetas", son sustituidas por calles y avenidas similares a
aquellas que tienen las ciudades modernas. Como resultado del abandono que
soportan estas regiones, los chipayas emigran por Pisiga hacia Chile en busca de
mejores condiciones de vida; debe ser por estas razones que muchos de ellos,
incluso "autoridades" de Santa Ana de Chipaya, tienen su acento "achilenado",
El 95% de las mujeres chipayas conservan su vestimenta tradicional, en cambio
el 95% de los hombres han cambiado su "k'awa" (poncho costurado a sus
extremos), sombrero, ojotas, etc. por la vestimenta occidental, es habitual el
uso de chamarras y gorros con publicidad de toyota, coca cola, pepsi cola, etc,,
engrosando de esta manera la modalidad adquirida de los nuevos campesinos
bolivianos (observacin 1990). A muchos chipayas los vimos trabajando por el
Norte de Chile muy cerca al Volcn Licancabur hermoso cerro divisorio de la
regin altiplnica con el desierto de Atacama. Con mucha alegra a la reedicin
de este libro (2009), estamos notando que se estn retomando las caractersticas
culturales originarias de estos pueblos, gracias al movimiento que atraviesan los
campesinos bolivianos.
Este "khokho-ch" va a gusto con un sicu de dos filas tocado entre 2 msicos,
uno de 3 caos llamado "khokho pech Ira" y el otro de 2 llamado "pish khokho
pcs" en "pukina", lengua nativa de los chipayas; uno de los msicos toca
el sicu de 3 caos alternando con el "khokho" que le sirve para acentuar l.i
tonalidad. Cabe destacar que tanto el "khokho-ch", el "phulu", el "wauko" y
el "wislulu" (ocarinas) se caracterizan por ser complementos musicales en las
orquestas nativas, en las que su toque aislado y de bella armonizacin da un
estmulo muy especial a la tonada. Con el nombre de "wauko" es difundido por
Salinas de Yocalla, Tinquipaya y toda la provincia Toms Fras (Potos), en Oruro
por Cala Cala, Salinas de Garci Mendoza, Andamarka, etc.
Estos aerfonos son ejecutados generalmente por mujeres, usndolos al
mismo tiempo como vasitos para llenar de alcohol e ir invitando a los msicos
y participantes en las diferentes fiestas.
El Museo de Instrumentos Musicales de Bolivia tiene ocarinas pre-incaicas

mucho ms desarrolladas que las anteriormente mencionadas, encontradas en
las cercanas de Salinas de Garci Mendoza (Oruro).
Otra ocarina o aerfono globular es el "phulu", hecha de una pequea
calabaza hueca (aprox. 7 cm.) con un solo orificio en la parte superior que
sirve para soplar, es un accesorio musical que brilla en las tropas nativas de
instrumentos, acompaa a los "julu julus" del cantn Irpa Grande de la provincia
Ingavi del Departamento de La Paz.
Etimologa.- El nombre de "khokho", viene de los sonidos onomatopyicos
que produce este instrumento en una de sus tonadas (kho kho kho kho); "wauko"
o "wislulu" (aymara) significa pequeos servidores; "phulu" (aymara) calabaza
hueca. Existe un rbol llamado wislulu, cuyos frutos contienen unas pepas en
Inrma de ollitas con un orificio natural que sirve para soplar y producir silbidos
(Samaypata - Santa Cruz). En trminos populares, los paceos llamamos wislulu
"a la invitacin de un trago de bebida espirituosa que viene en un pequeo
vaso, el cual debe ser tomado de un solo golpe".
Origen.- Estas ocarinas tienen su origen en los huesos esfricos de cocos
provenientes de las palmeras, rboles menores y de calabazas, abundantes en
las regiones clidas del pas.
IIR IJC H O
Instrumento musical construido

cu base a 3 valvas frutales, es muy
utilizado en el norte del departa
mento de La Paz, ms propiamente
en Apolo (Provincia Franz Tamayo);
lo usan en mltiples danzas agrarias
y en melodas rituales que se ejecu-
lan por esas tierras; su influencia se
extiende hacia el noroeste bolivia- Pirijcho de Apolo
no. Observacin 1979.
La caracterstica de este instrumento es que est hecho en las semillas de un
liuto extico de varios tamaos originario de Apolo (Norte de La Paz) llamado
"pirijcho" de donde viene su nombre. En Santa Cruz a estas semillas las llaman
lu urnas y se usan para ornamentacin.
Descripcin.- Para configurar el instrumento se debe escoger tres tamaos
iliferentes de estas valvas (grande, mediano y pequeo). Cada una de estas
'.(millas son de forma ovoidal alargadas. En el proceso de construccin sus
puntas son amputadas quedando de 4, 5 y 6 cm. de largo adquiriendo una
187
concavidad necesaria para producir los sonidos, luego las valvas son unidas
mediante un delgado lienzo vegetal, convirtindose en una verdadera ocarina
mltiple. Para su ejecucin y ajuste tonal, es necesario tapar con el labio la
mitad de la boquilla.
Clasificacin.- Aerfono de soplo. Sin canal de insuflacin. Globulares. I n
hilera. Sin oficios.
BISLULU
Las chifleras o Kapac ch'aqueras (proveedoras de plantas medicinales y
productos mgicos) lo llaman con cario "bislulito"; estas vendedoras ofrecen
incienso, plantas, lanas de varios colores, galletas, dulces, mirra, sahumerio',
adems de este instrumento musical que tiene fines teraputicos.
Nosotros los quechuaymaras, creemos que cuando nos caemos o nos
asustamos, se nos escapa el "ajayu" (espritu o alma) y ste queda en el lugar
del incidente, provocndonos una serie de trastornos y malestares; es por est,i
razn que compramos a manera de remedio el "bislulu" para llamar el nima de
nuestros enfermos especialmente nios. Esta ceremonia se realiza por la noche,
cuando ya no hay ruidos que molesten, se empieza en el lugar en el que se
contrajo el susto o se tuvo el accidente, donde justamente qued el ajayu, luego
se lo "llamar" con el toque del "bislulito", silbando en todo el trayecto (pai.i
que le siga al ejecutante), llamando al afectado por su nombre hasta llegar ,i
la casa donde est el enfermito (generalmente durmiendo) y as devolverle su
ajayu y el mal desaparece. El curandero puede ser cualquier pariente o los
brujos llamados aysiris (aymara) traducido como los que devuelven el alma,
Estas chifleras venden medicinas caseras de los kallawayas y otros curanderos,
quienes se proveen de yerbas, vegetales y de estos silbatos provenientes de
la selva y de los valles, para repartirlos entre los kollas que estn en todos los
rincones de Bolivia.
Muchas veces, se acostumbra intro
ducir en el interior del bislulu el pahuac
sihuayru, que es un finsimo polvillo lu
minoso que ayuda en la terapia. En la
actualidad, por el movimiento y ruidos
nocturnos provocados en las ciudades
modernas, creemos que ya no causara
efecto alguno de curacin, pero si en
regiones rurales.
Descripcin.- El "bislulu" alcanza
una circunferencia de aprox. 2 cm. Se J
Bislulus
11ala de una diminuta ocarina esfrica, ms propiamente de una pepa frutal con
iim agujero que sirve para soplar y producir el silbido. De acuerdo a la especie
del fruto, su orificio se origina de dos maneras; la primera es el resultado de
un lunar pequeo (rojo) que tiene el fruto cuando est verde, una vez maduro
m vuelve de color caf y se cae como tapa, produciendo un pequeo orificio
nalural que servir de boquilla, entre estos carozos tenemos los "bislulus" que
vienen del rbol del wislulu que abunda en Samaypata, Mataral (Santa Cruz)
i del rbol del chirimoye que es de una estatura mediana como la chonta con
espinos que crece en regiones tarijeas. La segunda se debe al trabajo de un
gusanito que se introduce en el interior del carozo para vivir y alimentarse de su
almendra hasta su muerte; entre estos tenemos la pepa del arrayn.
Clasificacin.-Aerfonos de soplo. Sin canal de insuflacin. Globulares. Sin
i infidos.
( IIUYU-
La zona tropical de
Bolivia muestra fuera de
sus paisajes fascinantes,
la particularidad de su
msica e instrumentos
de gran expresin po
pular; una muestra de
ello podemos encontrar
en el "chuyu-" conoci
do tambin en otras re
giones de la amazonia
boliviana como "chiri"
o "chiriperus" (Moxos);
se trata de un pequeo
i mlarito de barro negro cocido, una ocarina bitonal sin canal de insuflacin,
i un dos orificios uno para soplar y otro para digitar, ubicado en la parte frontal,
u i'jocutante toca alternando con el "cayur", tubito monotonal de tacuari-
II.i su complemento inseparable. El "chuyu-" ms el "cayur" junto al "je-
iiiM'", dan una armona de sonidos agudos y sobresalientes imitando el trino
lie i iertas avecillas del lugar que aparecen en la poca navidea conocidas
uni "chiripierus" de donde toma sus otros nombres. Habitualmente forman
p.ulr de una especie de orquesta compuesta por varios "irimaicas" (msicos
i a lengua moxea) que interpretan otros instrumentos que acompaan a la
il.in/,1 de los macheteros de San Ignacio de Moxos, sobresaliendo las flautas
189
traversas hechas de caa tac u,u.<

y flautas verticales de hueso de
alas del bato (marab) adems
de los violines, tambores, cajas y
del simptico sancuti un bombo
pequeo construido de la corle/.i
de rbol. Su tonada favorita es el ]
chiripieru.
El "chuyu-" entrega unos i
bellos sonidos agudos que tienen
la virtud de ser identificados
a largas distancias; asimismo
reconocido y muy apreciado poi ;
propios y extraos. Segn nuestro dilecto amigo Lus Rivera (San Ignacio) el
"chuyu-" y el "jerur" pertenecen a la familia de los bajones, complementado ,
por el "yuru-", una variedad ms pequea de bajones de 14 tubos (divididos cu
dos filas) que actualmente es difundido en ciertos acontecimientos especiales ]
Entrevista: San Ignacio 1987.
Por otra parte, la arqueologa nos ensea que es pariente directo de las
ocarinas de barro o piedra que existan en las culturas altas, resultando poi
lo tanto instrumentos prehispnicos sobrevivientes, su msica tambin se la I
debe considerar como autctona. En las culturas antiguas estn presentes esle
tipo de ocarinas todava mucho "ms desarrolladas" que las mencionadas. I sin -
lo corroboran las ocarinas anlogas encontradas en tumbas de la localidad
de Salinas de Garci Mendoza (Oruro) y ahora en el Museo de Instrumentos 1
Musicales de propiedad del autor.
Descripcin.- Otra singularidad de este bello cantarito, es que su forma 1
interior y exterior no coinciden, por fuera tiene la forma de un barrilito globulai
mientras que por dentro tiene una forma cilindrica uniforme, este peculiai 9
detalle permite al nico orificio que tiene, dotarle de una mayor riqueza tonal I
en su interpretacin.
Su altura flucta entre los 4 cm. por un ancho de 3 cm., su complemento
inseparable es un tubito de 10 cm. de altura llamado "cayur".
Notacin musical.- El "chuyu-" es bitnica, con el "cayur" alcanza a una
escala tritnica de notas agudas FA - SOL - LA.
Clasificacin.- Aerfonos de soplo. Globulares. Sin canal de insuflar ion,]
Con orificios.
190
( AYUR
Flauta monotonal precolombina sobreviviente hecha de tacuarilla. Se trata
simplemente de un pequeo tubito de aprox. 10 cm. de longitud, sin orificios
p.na digitar, no posee canal de insuflacin y slo se limita a ser soplada con
lina interpretacin que siempre da la misma nota. La funcin que tiene es de
'i jecutada alternativamente con el "chuyu-i". El rimaica (msico) toma el
*( ayur" con la mano izquierda y con la derecha el "chuyu-", interpreta el
luna alternando los dos instrumentos. Los sonidos que emite el "cayur" se
asemeja al canto de avecillas del lugar. Un bello y emotivo concierto de este
Impresionante tubito monotonal.
I s un silbato que sirve como complemento inseparable del "chuyu-".
Iir. msicos ignacianos acompaan con este instrumento, a los danzarines
iiiiii heteras en San Ignacio de Moxos (Beni).
Clasificacin.- Aerfonos de soplo. Sin canal de insuflacin. Sin Orificio.
I'AIARILLO - PAJARILLA
11 ambiente propio de la navidad, la cercana a estas
flr'das de fin de ao trae consigo el bullicio de pajaritos
til' cantan adorando la llegada del Niito Dios. Esta
inicilca cantarna es producida por hbiles nios y
tliihlas populares, quienes dan el marco musical a
|lm liadicionales chuntunquis, villancicos, a los wachi
Wiilus o wachiquis, saltarines, etc. Ritmos que se
Viin ampliando a las danzas de los tundiquis, tinkus,
i apniales, etc.
El ms notorio de
estos instrumentos
es el "pajarillo" (an
dino) o "pajarilla"
(amaznico), ocari
na de agua compa
ero de adoradores Pajarillo. La Paz
y promesantes infan
tiles, a quienes suelen llamarles villancicos
o villanciqueros. Estos pequeos nios, de
cuatro a diez aos de edad, interpretan so
plando msicas navideas acompaados de
tambores, ch'ullu ch'ullus y armnicas dia-
, ... tnicas. Antiguamente, las calles de pueblos
l.i|arilla. Santa Cruz r
191
y ciudades se llenaban de villancicos alegres, a quienes los vecinos invitaban

a sus domicilios, en los que se apreciaban los pintorescos nacimientos que se
haban preparado para esta ocasin; all los nios bailaban y cantaban sus me
lodas con la intencin de adorar al Niito Dios. Luego de esta faena musical
eran recompensados con dulces y pasteles hasta con algunos centavos. Las no
ches navideas se vuelven acogedoras, con estos encantadores villanciqueros
de los sectores populares, donde se conservan con mayor fuerza las tradiciones
culturales, tornndose en verdaderas fiestas.
Su canto onomatopyico da lugar a una variedad infinita de sonidos,
similares al canto del jilguero o pajarillo, motivo de su nombre. Las notas
pueden modularse con un simple soplido, tapando y destapando el condui lo
superior de la boquilla con la lengua, a manera de vlvula de contacto para una
interesante pauta tonal con la intervencin del revoloteo del agua.
En la memoria popular, estn presentes las pocas de la navidad de antao,
en la que todos los nios del barrio participaban con algn instrumento; en
muchos casos tomaban piedras tipo manzana para golpearlas entre s al ritmo de
villancicos. Muchas veces estas "piedras de ritmo" terminaban como proyectiles
en las peleas que se producan entre barrios; el toque de piedras tambin se
escuchaba en otras circunstancias: "Cesaron a un punto los tambores y las
flautas; se oy chasquido de piedras..." (Raza de Bronce, Alcides Arguedus,
1919 ").
Descripcin.- Este instrumento tpicamente boliviano, esta hecho en el
rea andina generalmente de un recipiente metlico (lata reciclada) de ms o
menos 8 cm., que hace de caja de resonancia adherida a un pequeo acople
en forma cnica por donde se introduce el agua; asimismo, lleva soldado un
diminuto pinquillo doblado hecho del mismo material para la embocadura. Par.l
completar, va una pequea asa en forma de oreja, soldada a un costado, que
sirve para sujetar el instrumento. Los ayoreos lo llaman "pajarilla" y est hecha
de una calabaza hueca; en lugar de protuberancia amputada tiene introducido
un pequeo pinquillo de tacuarilla, la caja de resonancia esta envuelta con
un tejido de pita en macram con terminales que sirven de agarradero. In
Carabuco (La Paz) hemos visto un "pajarillo" elaborado ntegramente de
caahueca tokhoro tapados en sus extremos, de una longitud de 9 cm. con
1 orificio ubicado en la parte central, donde estaba introducido un diminuid
pinquillo de caahueca delgada.
La sonoridad del "pajarillo" o "pajarilla" podemos encontrarla en otro
instrumento; el pequeo "chululu", fruto que cuando se seca se convierte en
un precioso aerfono de mbolo natural (pepa) que nos imita muy bien el canto
de los pajaritos.
192
Anlogos.- Aunque menos frecuentes, se conocen modelos hechos en

h.uro cocido, tambin los de plstico que vienen del extranjero. Su sonido nos
le uerda a los silbatos chimus del Per.
Clasificacin.- Aerfonos de soplo. Ocarinas. Con canal de insuflacin. Sin
i<111ir ios.
( IIU LU LU
IJno de los aerfonos de
Indiscutible belleza y provisto de
elementos naturales para su sonoridad,
i" e| "chululu"; sin embargo, los nios
bolivianos no lo conocen a excepcin *
iln los que viven en los valles y en el
lii'ipco, como Chulumani, Caranavi,
llpiiani, Guanay y otras poblaciones
yiliigiieas. Nuestros "chululus", los
iiljlmos de Consata y de Tacacoma,
i mimo a Sorata en un viaje que
lili unos el ao de 1992 junto a
Chululus
mieslro recordado quenista Jacco
Vel.nde, oriundo de estas tierras.
Su sonido es el mismo que produce el "pajarillo" o "pajarilla" (ocarinas de
flîui) o incluso el sonido del "pito de los varitas". Es la naturaleza fiel proveedora
lie i -.i .i maravilla musical. Un fruto nacido para hacer msica, consuelo de nios
i mayores de nuestras provincias.
I limologa.- Su nombre deriva de chulu vocablo aymara de or y SurYungas
p quiere decir "pia". (Cuando se seca el fruto, se arruga y queda con una
apaiiem ia de pia). El rbol proveedor es el chululu llamado tambin sululu
a liiilumani, Sud Yungas).
I un instrumento precolombino sobreviviente por excelencia y muy digno de
ni mencionado. Sirve de aerfono (ocarina) y tambin de idifono (cascabel).
I inscripcin.- Se trata de un fruto esfrico de aprox. 2.50 cm., cuando se seca,
m pulpa y cscara (endocarpio, epicarpio, mesocarpio) no se descomponen,
|mii el i ontrario se arrugan, endurecen y se hacen consistentes; dentro la esfera
lima una pepa redonda negra que se siente si uno lo remueve.Tiene un orificio
(file se obtiene fcilmente con cualquier objeto punzante desde el cuello del
lilil i
I i pepa negra o mbolo del "chululu" da lugar tambin a otro silbato
||||eie*mte: el "sululu", que lo describimos ms adelante.
193
SULULU - CO N GUILLO
PEPAS DE PALMERA - SILBATOS DE CAROZO
De las cpsulas frutales
los nios construyen lindos
instrumentos para juj^.n
haciendo msica. En los
Yungas de La Paz, tenemos
el "sululu", viene del rbol
llamado justamente sululu
o chululu, de cuyos frutos
se hace un detergente o un
silbato con mbolo; a su ve/
de sus semillas de color negio
se obtienen estos silbatos, , im
como bolitas para jugar o pal.1
Sululus y palo de fosforo como referencia hacer collares, pulseras y otras
bellas artesanas.
El "sululu" viene del aymara que significa cascabel del monte y "conguillo"
en lengua de los mosetenes (Beni), tambin es conocido como "wislulu".
Otros silbatos se consiguen de pepas esfricas, siendo un insecto el que
realiza la labor de hacer el orificio luego de entrar a la vulva y alimentarse <le
ella, o son los nios los que mejoran su orificio para logran su boquilla. Enlu
estas pepas de palmera tenemos: la pepa de tota, de chonta, chima, etc. l o*
nios chipayas llaman "khokho" (aerfono) a una pequea semilla esfrica que
viene de las zonas clidas. En la ciudad de La Paz, cuando ramos pequeo1,
hacamos silbatos de la pepa de perchico (durazno) o albarillo.
Estos frutos y muchos otros, estn al alcance de todos en ciertas poca1,
del ao, constituyendo la materia prima para la elaboracin de estos sencillo*!
instrumentos musicales, utilizado como un juguete por los nios de barrio,
populares y poblaciones rurales de Bolivia, donde los juegos son realmenln
ingeniosos. Actualmente, van perdiendo vigencia en el mundo infantil que no
vacilan en cambiarlos por otros juguetes musicales que les ofrece la sociedad
de consumo. En la coleccin de instrumentos musicales que tiene el autor d.
este trabajo, existen ocarinas esfricas de piedra, silbatos hechos de cpsula
frutales fosilizados a travs del tiempo. Museo de Instrumentos Musicales di
Bolivia. Jan 711, La Paz.
Construccin.- La construccin de estas pequeas "ocarinas", coinc id
con la poca del ao en que estos frutos de durazno, albarillo, sululu, fruln d
194
arrayn, etc., son abundantes. Existen cuatro alternativas para realizar el orificio
n boquilla de esta diminuta ocarina:
I. A travs del gusanito que penetra para alimentarse de la almendra,
quedndose, de esta manera hasta ms all de la muerte.
. Cuando el pequeo lunar una vez maduro, cae del carozo lo que permiti
Immar el orificio.
i. Una vez seleccionada la pepa o semilla, los fabricantes, que generalmente
mili nios punzan por el cuello de la pepa con una herramienta fila y sustraen la
pulpa; luego se hace prueba del silbato, modificando su boquilla hasta alcanzar
i l sonido deseado. A este sistema de fabricacin pertenece el "sululu".
I. Se raspa la pepa (que puede ser de perchico o albarillo) en una piedra
liada lograr ver la semilla, luego se la vaca con un objeto punzante y ya est
Il la la diminuta ocarina. Este procedimiento, constituye una introduccin al
i >.l11<lio natural de la msica en los nios.
Analoga.- Estas cpsulas frutales como instrumentos musicales tienen una
pan importancia, los encontramos en los valles y en la amazonia boliviana para
mh macin o prctica teraputica. En el Brasil, a estas pepas las llaman calute,
puais, macauba, etc.
AERFONOS DE LENGETA
II kl - WACACHUPA
I le instrumento tarijeo
pin excelencia, es interpre-
Ittiln en ocasiones conoci-
i orno en la danza de la
hiedu o en las coplas a la
HhihIIu de Chawaya; su pre-
lli la es sin embargo, infal-
llle en las fiestas de Todos
pililos, carnavales y otras,
p 11*. ii desde octubre hasta
U t nuingo de tentacin del
M I siguiente. Sus sonidos
$111 alegres, brillantes, de
pan expresin; el msico
Mili Im a el erke se acompa
sa Mtnullneamente con la famosa "cajita chapaca", brindando giros especiales
a 11 dan/a, poesa y al canto vernacular tarijeo.
195
Ernesto Cavour Aramayo -------------------------------------
En Tarija el "erke", es uno de los ms fieles representantes musicales ya que

las manifestaciones culturales son muy diferentes a las que existen en la franja
andina. En la Plazuela Uriundo de la ciudad de Tarija, tienen un "monumento
al erke" con lo que demuestran el cario a su instrumento.
Etimologa.- Los quechuas al "erke" le llaman "wacachupa" (cola de
vaca), cuando es largo "qhari erke" (erke pelado), cuando toca la mujer del
jalk'a "warmi erke" (erke de mujer). Provincias del departamento de Potos.
Observacin 1980. Sus sonidos onomatopyicos nos sugieren a una "vaquilla
de tierna edad que muge", de donde pondra venir su nombre. La Dra. Julia
Elena Fortn el ao 1962 nos habl del erke de Charazani donde lo llaman
"erqui". Segn el padre Bertonio (1612), viene del idioma aymara "erque" cuyo
significado es "nio o nia de un ao o dos que an no tiene discrecin".
Descripcin.- Est construido con asta de buey, adherido a una pequea
caita llamada "pajuelo" que
servir a sus intrpretes introducir
a su boca para soplar y producir
sonidos. La tcnica usada para
su ejecucin es la denominada
de clarinete simple, diferente a la
que se usa en la quena, zampoa
o flautas traversas. Se trata de un
aerfono formado por dos partes
fundamentales:
Pabelln de resonancia.- Se
trata de un simple cuerno vacuno,
al cual se ha mutilado la parte el
pitn para tallarlo en su interior y as facilitar la insercin del pajuelo. A menudo
este pabelln es pintado exteriormente con motivos vernaculares y populares
bastante pintorescos. Muy raras veces aparecen "erkes" con la unin de dos
cuernos.
Pajuelo o boquilla.- Formada por una caita delgada, extrada de la caa
sokhosa, tiene aproximadamente 8 cm. de largo; uno de sus extremos esta
tapado y el otro abierto y biselado en su terminal, lo que permite acoplarla a
presin dentro el pabelln de resonancia (cuerno). Una de las formas para lograr
el pajuelo o boquilla es partiendo longitudinalmente a la caita en dos, desde
el centro de su dimetro tapado hasta aprox. 2 cm. antes del orificio destapado;
luego el lomo exterior de una de las partes se lo pule hasta convertirlo en una fina
lengeta, que ser la encargada de vibrar cuando se sople dentro de la boca. I a
otra forma consiste en sacar de uno de los lados del tubito (a manera de fisura),
196
un. fina lengeta o astilla rectangular, sin comprometer a los extremos de la

i .mita, para luego pulirla hasta que quede fina y ya est lista. Por debajo de esta
lengeta, algunos ejecutantes insertan un hilo, para que la boquilla permanezca
abierta cuando el instrumento no est en uso. Al elaborar la boquilla de manera
i directa, se requiere de una especial habilidad para conseguir la fineza de esta
linjita, encargada de vibrar y dar el peculiar sonido al "erke".
Una vez que se ha conectado la boquilla a la bocina, para su ejecucin el
i aero (msico), ubica dentro su boca gran parte de la boquilla del instrumento,
empieza a soplar con la ayuda del diafragma, como si estuviera dando fuertes
leMiellos, alcanzando su acento gracias a la apoyatura delicada que brindan los
dientes incisivos en diferentes partes de la lengeta, de esta manera el ejecutante
Ingu modular las notas que requiere.
Notacin musical.- Se caracteriza por tener una escala tritnica, 3 notas con
l.r. i nales se baila ms de 7 das.
Analoga.- Existe tambin en regin de Jujuy (Argentina), donde le conocen
i umo "erkencho". En el Brasil hemos encontrado uno con estas particularidades,
jli'in el cuerpo de resonancia era de calabaza hueca.
<lasificacin.- Aerfonos de soplo. De lengeta. Sin orificios. De cuerno.
<I AKINETA - IMILLA

La "clarineta", pare
ci perderse de las arte
sanas bolivianas por su
poco uso; sin embargo, no
es una sorpresa verla en
nuestros das algo renova
da, adoptando el nombre
de "imilla", despus de ha
ber usado los nominativos
de "clarinete", "clarineta",
"chirimiya", o simplemen
te "calarina" (s. XX). Ac
tualmente, contina como
Tocando clarineta en la mohoseada una integrante entusiasta
de las agrupaciones de
u i I h ii i m o s " , propagndose su uso en todo el rea altiplnica del departamen-
!h di 1.1 l'az. Su nueva modalidad de interpretacin, viene de Walata Grande,
nli m i . de poblaciones aledaas de donde son sus principales cultores y cons-
liin !oi su radio de accin abarca toda la provincia Omasuyos.
197
A este aerfono lo encontrbamos hasta fines de la dcada del 60, deleitando

con sus sones de solista en las calles urbanas de nuestras ciudades, siendo
su paradero los barrios populares y ejecutado por sus propios constructores,
quienes lo hacan preferentemente en hojalata, aprovechando las bondades
econmicas que brindaban los envases reciclados de aceite comestible.
Este instrumento deriva de cierto clarinete simple europeo, llamado tambin
chirimiya que lleg a la Amrica con los conquistadores. El clarinete bsico con
orificios digitables ya exista en Bolivia durante el s. XVIII, el clarinete con llaves
fue desarrollado en 1840 - 50 por el alemn Boehm.
La iconografa, la muestra en la pintura de Gaspar Miguel Berrio (Museo
de la Universidad de Sucre) fechada el 24 de septiembre de 1758, en la que
se puede observar la "clarineta" participando de la procesin de la Virgen de
Copacabana. En Bolivia, la personalidad propia adoptada por este instrumento
mestizo est fundamentada en el aporte indgena de los materiales con los que
son elaboradas y la particularidad musical de sus sonidos brillantes y vivaces
con que interpretan los temas tradicionales.
As como vemos a la "clarineta" formando parte en las tropas de
"mohoceos", no nos sorprende ver a otros ejecutantes que usan "solamente la
embocadura o boquilla", haciendo de cuerpo resonador la concavidad de sus
manos, logrando muy buenos resultados acsticos donde prima la belleza y la
originalidad. A esta embocadura, los msicos del cantn de Kulluma (La Paz) la
llaman "khonani", palabra que viene del aymara jankhonani, que quiere decir
"sin nada"; asimismo, "khonana" (aymara: molestoso, fastidioso, grosero); por
los sonidos chillones que emite el instrumento, la conocen en todo el altiplano
como "milla" (nia en aymara), nominativo muy popular en nuestros das,
donde a la propia "clarineta" tambin la llaman "milla".
Descripcin y construccin.- La "clarineta" o "milla", puede tener forma
cnica o tubular con una longitud al rededor de 38 cm., en la mitad de su
cuerpo estn ubicados 6 orificios; en la parte superior, a manera de empalme
(incrustado a presin) lleva su embocadura diferente a las quenas, zampoas,
phalas y pinquillos. En la actualidad esta hecha generalmente de caa y madera.
De acuerdo a nuestro primer modelo (1962), esta hecha de lata de manteca en
forma cnica alargada, con 6 orificios en la parte delantera y una fina lengeta
de latn; en otro ejemplar (1995), es de caahueca tokhoro, lleva 7 orificios
digitables (6-1), lengeta de caahueca finamente laminada y una especie de
bocina de madera, ubicada en el extremo inferior hecha de madera torneada
en forma cnica, lo que le da una mejor distribucin de sonidos y una buena
apariencia. En los ltimos modelos las lengetas son de lminas finas de plstico.
Considerando las tres partes del instrumento (boquilla, cuerpo y bocina), la
primera y ms importantes es sin duda la embocadura o boquilla. Su acabado
198
Imilla Interprete de imilla
termina con figuras escalonadas, logradas con hierro candente y a manera de

proteccin envuelven la caa en ambos extremos con hilos finos de plstico.
Embocadura.- Hecha de un trozo de madera, un tarugo de aprox. 7 cm.,
lomeado en la forma de pico; el extremo superior de la boquilla (4 cm.) es plano,
terminacin en pico y algunos milmetros ms bajo que el resto del tarugo; lleva
en el centro un canal ahuecado de aprox. 1 cm. de ancho, que se comunica con
el aeroconducto (cuerpo de la caa). En la superficie plana de la embocadura,
va la lengeta (lmina fina de plstico) como tapa, asegurada en su parte inferior
con un hilo, dejando libre la otra parte para que realice su trabajo vibratorio.
I sta lengeta, parte de un sistema bsico, puede ser elaborado de una lmina
lina de caa, plstico o latn.
Son los maestros constructores de Walata Grande, provincia Omasuyos (La
Paz), los hbiles fabricantes de este llamativo aerfono. En los ltimos aos
aparece el maestro conocido como
Vuri (La Paz).
Notacin musical.- La "clarineta"
esl dentro la escala diatnica. Puede
lograrse las alteraciones (b y #) tapando
a medias los agujeros.
Clasificacin.- Aerfonos de soplo.
I >e lengeta. Cnico. Sin orificios.
<ORNETN DE COTILLON
Este instrumento musical aparece
ionio participante activo dentro las
i Hebraciones infantiles, cumpleaos y
Cornetines
199
Ernesto Cavour Aramayo -------------------------------- -------
aniversarios, con todos sus ornamentos, dando un especial y alegre colorido. El

regocijo de estas fiestas, se acrecienta an ms con el bullicio estrepitoso de los
cornetines, tocados por los participantes ms entusiastas. La facilidad de inter
pretarlo deleita a los msicos principiantes y por sus traviesos sonidos, llega a
ser tambin antiptico para personas mayores disgustadas por las estridencias y
malabarismos. Los centros de produccin y venta al por mayor y menor, junto
a otros juguetes artesanales hechos de papel, estn en la calle lllampu de la
ciudad de La Paz y en todas las ciudades del pas.
Descripcin y construccin.- Este cornetn es un instrumento popular de
hechura artesanal simple y bonita. Se utiliza para su construccin: cartulina,
papel estaado multicolor, goma de pegar, pequeo tubito de caahueca o de
papel, hilo y un pedazo de celuloide (pelculas de celuloide). Su bocina tiene
forma de un cartucho, aprox. 15 cm. de longitud, apertura de cono aprox. 3
cm. y su extremo agudo cortado a bisel, donde es pegado "frente a su punta"
un pequeo celuloide rectangular (2 cm. por 0.50 cm.) teniendo cuidado que
la parte superior este libre para su vibracin; luego untando con pegamento
se introduce (untado con pegamento) el tubito de caa o papel de aprox. 3
cm. de largo y 1 cm. de dimetro que servir de boquilla y ya est listo el
instrumentito.
Clasificacin.- Aerfonos de soplo. De lengeta. Cnico. Sin orificios.
GATITO
Dentro del mundo musical infantil en
Bolivia, encontramos ciertos instrumentos
diminutos de construccin llana, elabora
dos generalmente por los mismos nios.
Tambin los comerciantes musicantes los
fabrican, con materiales sencillos: un pe
dazo de caa sokhosa (de la que se fabri
ca canastas, canastillos de ramos, quenas,
etc.), una delgada lmina de goma (glo-
bito de inflar) y un pedazo de hilo para
amarrar.
Este instrumentito llamado popular- El gatito y sus partes
mente "gatito", otras veces "cornetn", etc.
se lo ejecuta introducindolo en la boca; al acomodarlo en diferentes posicio
nes (tenerlo entre los labios, entre los dientes, sobre la lengua y el paladar), se
logra una variedad de efectos sonoros que imitan al maullido del gato, al llanto
de un beb recin nacido, etc.
200
El nombre de "gatito" se debe a uno de los sonidos onomatopyicos que

produce este atractivo instrumento (miauuuu).
Construccin.- Para su construccin se parte longitudinalmente un trozo de
i .mahueca (aprox. 2 cm.) en dos partes iguales. Se refila los bordes de cada
lina o simplemente se las raspa para evitar asperezas. Luego se montar sobre
El i oncavidad de una de las divisiones, un trozo de lmina de goma "estirada"
(globito de inflar); finalmente, se tapa con la otra parte y se las envuelve con un
hilo cualquiera, formando un aeroconducto. De esta manera, se obtiene este
delicado instrumento, cuyo pintoresco llanto nos llena de nostalgia y emocin.
( ORNETITA DE CEBADA
Otro instrumento musical que nos recuerda con cario a nuestra infancia,
r\ i'sle "cornetita" que se logra del tallo de la cebada, trigo y otras gramneas. Es
un instrumento campesino por excelencia ya que la materia prima abunda. El
liillo cuando est verde es ideal, pero si est seco tambin sirve para el mismo
plnpsito.
( (instruccin.- Se arranca de la planta
un lid lito, desde la parte de su nudo hasta
i|imv (>cm., formando un tubo pequeo
tilileilo por un extremo y cerrado por
t>l nlro (a manera de tubito de sicu), su
linquilla se consigue, con un cuchillito
hiiiv filo, realizando una fisura desde el
nudo hasta la parte central de diminuto
lubllo (a 1 cm. despus del nudo). Otra
iilli'in.iliva de boquilla, es partiendo ai
luidlo longitudinalmente en dos, desde
lil nudo hasta la parte central. Tcnica Cornetita de cebada
di i onslruccin de boquilla, similar al del
biIt Inrijeo".
Vdinismo, en el campo existe otra forma de construirlo; se corta un tubo
toldo i l,i vez con ambos lados destapados; a uno de sus extremos se lo muerde
(lIM'ilndemente con los incisivos hasta dejarlo plano; posteriormente soplando,
tu |ii ni'ha el sonido, una y otra vez hasta conseguirlo.
11<<licin.- Se introduce el instrumentito en la boca hasta la mitad y luego
tu lii miipla.
I lanificacin.- Aerfonos de soplo. De lengeta. Tubulares. Sin orificios.
HOJA
Entre los instrumentos simples, encontramos la hoja, proveniente a menudo
de la familia de los fololos vegetales. Es de elemental factura e interpretado
desde nuestros antepasados, sobre todo en las regiones vallunas y tropicales. La
encontramos en el sector rural, tal vez en mayor proporcin, especialmente por
su poco contacto con los centros urbanos. Por sus caractersticas, se trata de un
aerfono precolombino sobreviviente. Los jvenes mor (Beni) iban a sus fiestas
silbando la tonada "non o" acompandose con "hojas de patuj" anunciando
su participacin y alegra.
En 1989 durante el Festival Interprovincial realizado en la localidad de
Guarayos (Santa Cruz), estuvo presente la "hoja", interpretada por el conjunto
musical "Sepe" (guarayo, insecto daino que arranca hojas) acompaado
solamente por "caja" y "bombo", dirigido por el maestro Miguel Cuanchiro
(Ascensin de Guarayos). Su repertorio ganador fue chovenas y taquiraris.
Modo de ejecutarla.- Estas "hojas" o "membranas" estirndolas, se ubican
entre los dedos pulgares e ndices de ambas manos, luego se acerca el filo de la
hoja a los labios para soplar suavemente en un afn de tensar y soltar, haciendo
que sta vibre y produzca sonidos, los cuales son ntidos, agradables, de gran
belleza, armona y de variados recursos tonales, con un registro parecido al que
da el violn.
La "hoja de naranja" o lima, es propicia para el instrumento; asimismo, la
hoja de coca fresca y otros fololos resistentes y gruesos, encontrados en los
Yungas y otras zonas rurales del pas. Tambin es muy usada por Samaypata,
Vallegrande (Santa Cruz) donde utilizan la hoja de mandarina para interpretarla
en dos y tros entonando k'aluyos, chovenas, carnavales, tonadas, acompaadas
por "mandolinas", "guitarras", "acordeones" y "charangos". Dicen que la
"hoja de quina quina" dura cinco temas musicales. Los trozos de "polietileno"
pueden reemplazar a las hojas vegetales, todo depende de la habilidad de los
intrpretes.
Anlogos.- Los indios mor, grupo tnico que vive a orillas del ro Itenez o
Guapor (Beni), han desarrollado un interesante "pito de hoja", que consiste
en una suerte de envoltura de hojas largas hasta formar una especie de ocarina
con lo que se divierten los lugareos. En el Per, tienen tambin la "hoja" que
lo tocan los pastores.
Clasificacin.- Aerfonos libres.
FLOR DE CEIBO
En Chulumani (Yungas de La Paz), estn los "cuiris" o flores rojas del ceibo,
conocidas en Cochabamba como "chilijchi" y "gallitos" en Tarija. Los ptalos
de estas flores nos sirven tambin de otro instrumento musical. "All se fue, a la
202
ladera, hermoso recodo de camino, alfombrado de flores rojas que a los nios
pobres les sirve de silbatos; nios completos de esperanzas y de sueos vivos"...
Il)el libro en miniatura "Las Alasitas". Escrito por el autor de este trabajo). La
Irnica de ejecucin es la misma que se usa en la hoja vegetal.
I A flG O
Es de toque espontneo y aislado, tejido general
mente de cuero crudo, empieza del mango o aga
rrador y termina en una punta muy delgada similar
a una serpiente. Su uso es muy frecuente en algunas
danzas folklricas del pas. El "ltigo" est en los
kusiIlos, en los machu machus, en los quena quena,
puli pulis, leeros, en los gauchos cuyo despliegue
se deja sentir en el da de homenaje a la fundacin
de la localidad de Apolo (8 de diciembre), del mis
mo modo se festeja la festividad de la Inmaculada
Concepcin. Los danzarines hacen sonar al instru
mento en ciertos pasajes coreogrficos o bien cho
can su man
go con unas
Mlilil In con su ltigo musical tablas que
ellos portan
i (i ludo momento. En los negritos de Chi-
i iiluma (Yungas) tambin usan el "ltigo"
\ (tcnci,mente lo porta el caporal (jefe),
011 11 mu) en los tundiquis, danza mestiza
i|in n-presenta a los afrobolvanos en su
Mlillgii.i condicin de esclavos; al igual
!|iir r 11 las dems danzas, golpean de mo-
niriiii i iii momento al vaco produciendo
11-! i liusquidos caractersticos.
11 ltigo" en la parte andina, repre
sla rl poder de los jilacatas (jefes). De
|il lubina manera, la danza de los wititis
Los machu machus y sus ltigos Apolo La Paz
lima i,Ir instrumento (Sica sica, provin-
I la ' una La Paz). Lo vimos en Ro Taro de la provincia Guijarro cantn Yura
m iliihli mi una de sus danzas; pero este instrumento no slo est en los valles
rtlll|llano, lambin se lo ve en muchas danzas de las regiones oriental amaz-
Jtli a y i liaquea.
i la alii acin.- Aerfonos libres. De desviacin.
203
POTA - SILBATO AYOREO

Entre los chiquitanos, grupo
aborigen a punto de extinguirse que
viven en el monte, al sudeste de los
Baados del Izozog (Santa Cruz) est
este "silbato" o "silbatana" que se
caracteriza por ser monotonal, es decir
que emite una sola nota, al igual que
los silbatos de pariguana y otros que
estn por las regiones altas bolivianas.
Tiene la forma de un prisma de bases
irregulares, de figura ligeramente
rectangular y hecho en madera cuchi;
segn nuestro modelo 18 cm. por 10
cm. de altura irregular; posee un solo
orificio que sirve de boquilla y otros
dos pequeos para ensartar un lienzo y
llevar el instrumento colgado al cuello.
La parte central donde va el orificio
principal formando el tubo respectivo
con una profundidad de 2.50 cm. es
abultada, mientras que los contornos Elenita con su silbato ayoreo. 1993
son ligeramente achatados, dando estilo

y carcter personal a este instrumento. Se trata
de un silbato de uso cotidiano que sirve para
comunicarse en el monte o en los momentos de
cacera, con un lenguaje musical desarrollado
por sus ejecutantes. Este mismo aerfono,
llamado "pota" utilizado para la ceremonia
de la "asohn" es llamado por los antiguos
"silbato ayoreo".
A n l o g o . - Si a este instrumento, le
quitaramos su rebase o demasa que lleva a
los extremos de su orificio, estaramos frente a
la autntica pifilca, aerfono que pertenece a
los nativos araucanos (Chile).
C l a s i f i c a c i n . - Aerfonos de soplo. Sin canal de insuflacin. Sin orificios.
204
rUCUM A - BIRIE
Instrumento musical extinguido que utilizaban los grupos tnicos de la
sabana oriental. El relato del Padre Eder, s. XVIII, expresa: "Las flechas tenan
plumas en su mango de bamb en cuya punta tena un hueso o el aguijn de
pez raya. Para aterrorizar al enemigo, las flechas de guerra a menudo tenan
i .istaas huecas que silbaban en el aire".
"Pucuma" en tupiguarani, lengua de los guarasugwe, significa "silbatana",
es el nombre que reciban los instrumentos de guerra en esta regin amaznica,
valvas frutales con orificio a manera de boquilla, adheridas a las flechas de
los nativos, las que silbaban por la accin del roce del aire produciendo terror
en el enemigo. A estas "flechas de guerra", o "pito de guerra" los yuracar
(( ochabamba y Beni) los llamaban "birie".
C l a s i f i c a c i n . - Aerfonos de soplo. Globulares. Sin orificios.
LOS CHIQUITANOS
1.1 arqueologa y la instrumusicografa de la sabana oriental boliviana, nos

muestra los intercambios que han existido entre pueblos andinos, amaznicos y
i luqueos, quienes ya tenan instrumentos musicales antes de la llegada de los
|<Hitas como lo demuestran sus "silbatos" de cpsulas frutales, sus "ocarinas" de
h.uroy cocos, sus "flautas" de tacuara y tacuarilla, "violines" de boca, "trompetas"
he palos largos y de hojas de palmera enrolladas, etc. El talento innato de los
i lilquitanos por la msica, fue constatado por los primeros religiosos Jesutas que
M' asentaron en ese territorio en el s. XVII. Es as que estos misioneros, viendo
en la chiquitana una tierra frtil donde se poda.abonar aspectos culturales,
Inlmdujeron su influencia artstica, que conjuntamente al arte musical nativo
Imperante crearon una sntesis musical muy importante. No cabe duda que estas
eHialegias misionales, abrieron sus puertas para que "ingrese la cultura local" y
i un ella los instrumentos musicales, adoptndolos e innovndolos con el fin de
litimhlucirlos al culto catlico. Empero, cabe mencionar la gran labor didctica
que prevaleci en la obra de los Jesutas, como aquella que qued en el recuerdo,
la del padre suizo Martn Smith, considerado por investigadores como un genio
Universalista, quien lleg con el violn a la sensibilidad de los aborgenes para
in ai los del monte e incorporarlos a la Misin. Atendiendo las sugerencias que
le hacan a este sacerdote, que adems de msico y misionero era arquitecto,
Ileo en las localidades de San Ignacio y en San Javier, provincia Velasco (Santa
m/) I scuelas de Msica y otra para la Fabricacin de Instrumentos Musicales,
milueiK ando en toda la regin la educacin musical y el arte de fabricar
lli'iliumentos como "violines", "arpas", "campanas", "flautas", etc.
205
Ernesto Cavour Aramayo ----------------
ZUMBADORES
Q'ATAHES - W IM W IM
PHURU - BURO BURO - PALA
ZUM BAD OR DE LOS MATACOS
Los weenhayek, aborgenes de las cercanas de Villamontes (Tarija) tienen un
instrumento musical de manufactura elemental el "q'atahes" o "wim wim", los
mosetenes (Beni) lo llaman "sonaje" y otros "zumbador de los matacos".
El "q'atahes", consiste en una paleta de madera rectangular de 19 cm. X r>
cm. (segn nuestro modelo), con un orificio ubicado en uno de los extremos al
cual va amarrado la punta de un lienzo de camo o pita de maguey (karahuata)
de aprox. 1.30 m. de longitud. El instrumento, al ser lanzado circularmente
sobre la cabeza del ejecutante, por la accin de flotacin con el aire, produce
el zumbido que lo caracteriza. Son
los nios sus principales artesanos y
los que ms lo disfrutan, quienes a
mayor fuerza circular obtendrn un
zumbido mucho ms claro.
Antiguamente, fue muy utilizado
en el mundo citadino; su uso actual
en la parte andina de Bolivia, se
limita a las poblaciones campesinas
como Sorata (Provincia Larecaja)
donde lo llaman "phuru" o "bur
bur" y en Aucapata (cantn de Q'atahes
206
lii provincia Muecas del departamento de La Paz), "pala". No obstante sus

bondades con los pobres y humildes, este bello instrumento est sentenciado
por este tiempo vertiginoso a caer en desuso, quedando solamente junto a los
weenhayek quienes lo protegen y le guardan un gran cario y respeto.
C l a s i f i c a c i n . - Aerfonos libres. Giratorios. Palos zumbadores.
RUNRUN
Los chawancos o bermejeos (oriundos de Tarija)
tienen zumbadores de varios tamaos llamados
"runrun". La longitud de stos vara desde los 9 a 13
cm. dando la oportunidad de alcanzar varios tonos.
Se trata simplemente de una vaina compacta y dura,
que se obtiene del rbol del jarka donde los nios,
/ sus principales constructores, despus de hacer un

pequeo orificio en uno de sus extremos, amarran
a la punta de un cordel y con la otra punta hacen
girar el aerfono alrededor de
sus cabezas produciendo el
efecto sonoro. El "runrun" es
usado preferentemente cuando
la vaina est verde ya que en
este estado tiene un buen peso
y nada ventajoso cuando est
r ooi uo
seca por ser liviana. Aunque /
el rbol jarka crece en muchas
ij|l<mes del pas, comoVitichi, Calcha, Villamontes, etc.

I Minrun"" no lo conocen en estas poblaciones.
lanificacin.- Aerfonos libres. Giratorios. Palos
nuil i.k lores.
IIIIK U M I -Z U M BA D O R DE CALABAZA
Pm rl ( haco boliviano donde abundan las pequeas
Bll.ihii. .r. huecas, existe este instrumento musical de
f^l manufactura, cuyos principales artesanos son
Hfllilen l<is nios. Se trata simplemente de una pequea
Hilaliit/.i hueca, llamada poro o mate de aprox. 11 cm.
pfuti y un sedal o pita vegetal de 1 m. Segn nuestro
H h I lo este "zumbador" tiene 2 orificios ubicados a
Zumbador de calabaza
cada lado de la parte ancha y otros 2 pequeos que van casi al final de la
parte ms delgada del cuerpo, por los cuales se ensarta y amarra el lienzo. Para
producir su sonido, setomala punta libre del lienzo y se hace girar la calabaza
en forma circular por encima de la cabeza del ejecutante, logrando un zumbido
peridico provocado por el "choque del viento en el filo de los 2 orificios que
lleva la calabaza". Prov. uflo de Chvez (Santa Cruz). En pocas pasadas, el
"churumi", fue un buen compaero de los nios de todo el pas, instrumento
con el cual se divertan.
C l a s i f i c a c i n . - Aerfonos de soplo. Globulares. Sin canal de Insuflacin.
Zumbadores. Con orificios.
WOOTSOTAJ -TROMPO ZUM BAD OR

El "wootsotaj" (lengua de los weenhayek,
zumbador en espaol), es un mate o calabaza
hueca de unos 12 cm. de largo por 8 cm.
de ancho; en la punta lleva atravesado a
presin un palo en forma de un lpiz comn,
previamente cubierto, protegido y asegurado
con pegamentos fuertes, luego untado con
cera de abeja a manera de decoracin,
conformando as la pa del trompo de unos
4 cm. Posee 2 orificios a los costados del
poro por donde se reproduce el zumbido
caracterstico. El "wootsotaj", baila en la
mano del ejecutante con la misma habilidad
de un trompo comn. Como complementos
inseparables de este "zumbador" estn,
un lienzo de algodn o pita de karahuata
(maguey) de unos 35 cm. de largo y una
especie de paleta rectangular de madera de
unos 1 5 X 4 cm. de largo con 1 orificio cmi
uno de sus extremos (Tarija). Tenemos un modelo similar que pertenece a la
localidad de Ascensin Guarayos (Santa Cruz, 1993).
Modo de ejecutar.- Para hacer zumbar el "wootsotaj", se envuelve desde la
pa con la pita de karahuata y al finalizar se introduce el extremo que queda de
este lienzo al orificio de la paleta; luego sosteniendo la pa y la paleta juntas,
se tirar de la pita dando lugar a que nuestro "wootsotaj" baile produciendo un
zumbido original.
C l a s i f i c a c i n . - Aerfonos de soplo. Globulares. Zumbadores. Con orificios.
208
l-'ESQEO
En Aucapata (Provincia Muecas) sector
Ay,ila del departamento de La Paz y en sus
ulmdedores vive nuestro "p'esqeo". Es nada
Humos que una especie de trompo de unos
,'() cm. de altura, trabajado en madera aliso
di",de el cuerpo hasta la pa. Lo interesante
de este "zumbador", es que una vez que est
girando, se contina hacindolo bailar a
"puro ltigo" produciendo de esta manera un
ruinbido singular, la pita o ltigo est hecha
di' i amo. Al igual que al "Wootsotaj", al
p i-sqeo" lo hacen bailar utilizando una
prtleta.
C la s ific a c i n .- Aerfonos simples.
Zumbadores.
P'esqeo
<IIIIJC H A SUA - DISCO ZUM BADOR

Dmilro de los instrumentos musicales usados por el mundo infantil,
i ,pi Mdicamente encontramos al "quitapelos" o "chujcha sua" (en quechua
udni i ubellos), tambin llamado "disco zumbador".
uicslructura es pintoresca y sus elementos de uso cotidiano. Este instrumento
fUHdi al a parte de ser un "disco zumbador", se caracteriza por ser burln lo
Bllt' lia motivado uno de sus nombres; el lienzo que se acerca a la cabellera, se
Hiim a y jala el cabello de la eventual vctima. Su uso no es muy cotidiano sino
pjiiu.idico y sus ejecutantes son generalmente jvenes y nios que se deleitan
mu H zumbido caracterstico. Tambin es muy usado en regiones potosinas
pai , disparar pequeos objetos, ms propiamente reemplazando al trompo en
t i |m p,o denominado "troya". Actualmente, este juguete musical va cayendo en
11|" IIM I,
I ti s<r i p c i n . - Consiste en un botn grande de abrigo y una cuerda resistente

de aprox. 40 cm. de longitud. A
travs de 2 orificios del botn, se
ensarta la cuerda en ida y vuelta
atando sus extremos entre s.
Para producir su tpico sonido,
se introduce ambos extremos de
la cuerda en los dedos mayores
del ejecutante. Con la accin
Chujcha sua
209
de jalar y soltar la cuerda, provocando tensin y distensin del hilo, se logra

que el botn gire a uno y a otro lado, originando por el roce con el aire el
zumbido caracterstico. En el Museo de Instrumentos Musicales, tenemos piezas
que han hecho nuestros abuelitos utilizando botones grandes de fina hojalata
con cmaras de aire y orificios en su contorno; stos desprenden una peculiar
sonoridad que crece de acuerdo a la velocidad que se emplea en la accin de
jalar y soltar la cuerda. En el hermano pas del Per tienen un "disco zumbador"
de borde dentado llamado "hethaidi".
Clasificacin.-Aerfonos libres. Zumbadores.
'NOJWOOLH - PITO DE LOS SIMBAS

Por Carapari e Igembe se hallan
los ros Parapet y Pilcomayo. Prov.
Gran Chaco (Tarija) y Lus Calvo
(Chuquisaca) habitado por los simbas,
(weenhayek), es donde aparece un pito
de caa con mbolo en una forma muy
original que lo llaman 'nojwoolh y les
sirve para celebrar sus fiestas con el
timbre singular de esta "flautilla" que
emite un sonido monotonal prolongado
igual al pito de los policas de trnsito.
Chujcha sua La palabra 'nojwoolh significa en
weenhayek "flauta". Con el mismo
nombre aparece en la regin una "quena" de 7 orificios.
Descripcin.- Se trata de una caahueca pequea (qanoj), escogida de
nudo a nudo, en nuestro modelo es de 7 cm. de largo y 1 cm. de dimetro.
Tiene 1 solo orificio en la parte central que hace de embocadura. Por este
orificio se puede notar la presencia de una varilla de caa, ocupando casi toda
la longitud interna del cuerpo que cuando el ejecutante sopla, revolotea y vibra
produciendo sonidos semejantes al pito de los varitas.
Clasificacin.- Aerfonos de soplo. Sin canal de insuflacin. Traversas.
VIOLIVINA
A ciertos lectores les podr parecer que algunos instrumentos musicales
mencionados en esta obra, carecen de inters o importancia musical. Conviene
recordar, que todos aquellos instrumentos sencillos en su construccin y
ejecucin, forman parte importante dentro las expresiones musicales populares
y por este valor merecen aparecer junto a instrumentos ms desarrollados.
Como parte de estas expresiones, hallamos al "violivina". El nombre de
210
este peine musical lo hemos

recordado gracias a la ayuda
de nuestro amigo el folklorista
Pepe Aramayo. Suponemos que
el nombre viene de su timbre
sonoro, parecido al violn.
Descripcin.- Sus componentes son elementales: un peine, un pedazo de

piipel seda o una bolsita fina de polietileno son suficientes para construirlo. Se
ili'be envolver el peine en una sola vuelta con el papel de seda y ya est listo el
lir.irumento musical. Para obtener su caracterstico sonido, se coloca uno de los
fulos del "violivina" entre los labios semiabiertos, luego se sopla modulando los
mmillos con la garganta y el diafragma.
I .le es el instrumento espordicamente preferido por los nios, quienes
i laboran su propio ejemplar parasu pasatiempo, sobretodoen los barrios humildes
\ pobres de los sectores peri-urbanos de nuestras ciudades. Actualmente, el
inundo moderno y avasallador lo ignora, as como paulatinamente va olvidando
| olios juguetes de antao.
<lasificacin.- Aerfonos libres. Resonador.
BUSCADORES DE OBJETOS ANTIGUOS
I lomos mencionado en varias oportunidades a los "buscadores de objetos

millguos" y "profanadores de tumbas". Estos rescatadores estn recorriendo
pm Indas nuestras provincias, unos de vilorio en vilorio y otros profanando
lllinhiis preincaicas, prehispnicas, sin ninguna orientacin cientfica. Al
loqioi lo, debemos manifestar y aclarar que dada la situacin bastante lgida en
l>i 011momia boliviana, algunas personas han decidido engrosar las filas de ese
luupon social". El problema se agrava, cuando falta una poltica protectora en
tu dimensin tnico-cultural de parte de nuestras autoridades, para remediar
litio, alentados que van en desmedro de nuestro acervo, con el resultado de

mi a desorientacin absoluta en el estudio y preservacin de nuestras culturas
miiiHu.is.
Vivir en la calle Linares esquina Sagrnaga (zona turstica de la ciudad de
I H La/I ha sido para quien escribe estas pginas, muy doloroso, sabiendo que
p tr. '.on zonas estratgicas en la venta de objetos y prendas de valor cultural,
lio hornos sentido impotentes en muchas situaciones, sin tener los medios ni
H piHoii incurrir para evitar el saqueo de muchas reliquias con destino a pases
|Mi.in|i'ios que va en perjuicio de nuestra cultura. A los verdaderos saqueadores
211
de tumbas no los conocemos, pero es notoria la presencia de intermediarios, los

que a vista y paciencia de todo el mundo venden objetos prohibidos en aceras
y en plena va pblica. Nuestras instituciones carecen de recursos econmicos
para subsanar esta situacin. (Observacin 1965 a 2000)
SECTAS RELIGIOSAS Y ONGs

Muchos campesinos se quejan de las sectas religiosas, quienes les
prohben tocar y fabricar sus instrumentos tradicionales. Intrigados por esta
situacin, indagamos y constatamos que evidentemente hay quienes tratan
de acabar y exterminar de una vez por todas con estas manifestaciones
espirituales, encontrando la ratificacin en sus propios dogmas, que sumados
a la evangelizacin contempornea de ciertas congregaciones, nuestra cultura,
verdaderamente tiene sus enemigos; no obstante, tambin hay iglesias que
procuran salvaguardar, rescatar costumbres y ritos de las culturas ancestrales,
esto lo confirmamos cuando estuvimos presentes en muchos festivales
provinciales, organizados por la Iglesia Catlica y aplaudimos esa gran labor
de sus misioneros, donde comparten los oficios eclesisticos con costumbres de
ancestro, arraigadas en la identidad de los pueblos que hoy en da se presenta
como una reserva humana del mundo.
Por otro lado, venimos ponderando la labor que realizan las organizaciones
no gubernamentales ONGs. tales como la CIAC (Centro de Investigacin y Apoyo
Campesino) y muchas otras, esparcidas en el territorio que van trabajando para
rescatar una cultura que se va perdiendo. Observacin 1962 - 1994
CAPTULO 2
MEMBRANFONOS
Se denominan genricamente "bombos" a todos los membranfonos

cilindricos cuya altura es mayor a su dimetro, y "caja" o "tambores" aquellos
que tienen una altura menor a su dimetro. Sin embargo, en nuestra cultura
los diferenciamos unos de los otros, por sus cualidades sonoras, regionales,
materiales de construccin, costumbres y tradiciones, dando origen a diferentes
nombres.
Este tipo de instrumentos, han sido parte fundamental en diversas culturas
americanas mucho antes de la llegada de los espaoles; varios descubrimientos
arqueolgicos nos presentan pruebas irrefutables de su milenaria existencia. Otros
membranfonos nacieron con posterioridad, gracias a la fusin de instrumentos
212
Irados por los colonizadores europeos, con los ya existentes, dando lugar al
nacimiento de una gran variedad de membranfonos mestizos, conviviendo en
la actualidad con los originarios, que no perdieron su espritu, modalidad y los
acentos propios de nuestra cultura ancestral; como el "wankar" de Charazani,
ele Italaque (Provincias Bautista Saavedra y Camacho, La Paz) el "pinpin" de los
weenhayek, el "maisho caja" de los chipayas, el "sancuti" de ios gnacianos,
"caja" o "wank'ara" altiplnica, etc.; mucho de estos instrumentos se catalogan
<orno de origen precolombinos. Los itonamas llaman a los membranfonos
"huayamama". Beni.
Estos instrumentos, juegan un papel importante en las culturas quechua,
aymara y tupiguarani; culturas que llegaron a agrupar civilizaciones de gran
importancia en la historia de la humanidad; constituyndose la Azteca, Maya y
la l iwanakota como las ms importantes del Continente Americano.
Por los montes se hallan maderas propicias como la ajipa, laurel, cedro,
larko, chilka, chimpaya, toco, etc. y otras ya extinguidas con las que se
((instruyeron desde tiempos inmemorables estos membranfonos, laminando
u ahuecando sus troncos a fuego o machete. Como quiera que en tierras altas
i s escasa la madera, muchas de stas son tradas desde las regiones bajas, hasta
el lugar donde se asientan los centros de produccin ms representativos como
( alamarca, Umala, Charazani, NioCorn, Italaque,Tarabuco, Macha, Pocoata,
eii Los chipayas construyen sus "bombos" con el esqueleto (bete) del cacto
* ardo" (kjewaylla en quechua), de una altura de ms de 10 m. y un dimetro
de l() a 35 cm.; asimismo, en algunos lugares alejados construyen sus bombos
i un cajas y aros hechos de turriles vacos.
I os membranfonos bolivianos, tienen en la actualidad un radio de difusin
muy amplio, llegando a pases sudamericanos y transcontinentales, debido a la
|Mmocin internacional de nuestros artistas y folkloristas, quienes los llevan por
Indos los rincones del mundo como el "bombo" (altura mayor al dimetro de su
dio) y ('I "medio Italaque" mal llamado "wank'ara" (altura menor al dimetro de
mi ,tro), entre algunos ejemplos.
I n nuestro pas, distinguimos a los membranfonos por las dimensiones de

mis i ilindros en relacin al dimetro de su parche, por llevar o no aros, por
I p i i m i uno o dos parches, por las costumbres en las que se desenvuelven, por sus
liidlci iales de construccin, por la forma de portarlos (muslo o de mano), etc. En

Id poca colonial, llamaban "atambores" a los membranfonos precolombinos
dispersos en todo el territorio.
Son aquellos instrumentos musicales, cuya caracterstica principal se
rali neutra en la capacidad de producir sonidos por vibracin de una o varias
membranas.
213
Podra ser el "corazn" el primer instrumento de percusin que tubo el

hombre a su disposicin, despus fueron los truenos, rayos, volcanes que
inspiraron mas tarde este bombo. 4
CLASIFICACIN
Tomando "bases fundamentales" de la clasificacin que hicieran Erich v.
Hornbostel y Curd Sachs sobre los membranfonos tenemos:
De golpe.-Aquel los en los que sus sonidos son producto del golpe producido
en una membrana o cuero. Se clasifican a su vez en:
a) De golpe directo.- El ejecutante golpea para producir sonido. Ej.: bombos,
tambores. A su vez estn los: Cilindricos, Cnicos, De vaso. Dos cueros. Un
cuero.
b) De golpe indirecto.- La persecucin se realiza por el golpeteo de las
semillas o anlogos encerrados en la caja.
c) De frotacin.- Los que al frotarse, permiten hacer vibrar su membrana. Ej.:
la "pandereta" con membrana.
BOMBOS, CAJAS Y TAMBORES
ITALAQUE - KHANTU - WANKAR

JATN TINYA - CUAQUEACANI
POKPOSIMA - TYWCA
En Bolivia, el uso de los bombos, se
desarrollan en todo el territorio, tanto en las
culturas altas como de las bajas.
Se denomina "bombo italaque" como
reconocimiento especial a una de las
poblaciones ms conocidas por su espritu
musical: Italaque, ubicada en la provincia
Camacho del departamento de La Paz.
Los lugareos de Charazani, prov. Bautista
Saavedra lo llaman bombo khantu.
Estos "bombos" que caracterizan al acervo
cultural de Bolivia, tienen una altura de cilindro
mayor a su dimetro. Sus mejores cultores son
los campesinos de las tierras altas, quienes
antiguamente lo llamaban preferentemente
"wankar", rescatando su antiguo nombre. En
Bombo italaque con aros bajos ciertos lugares del departamento de Oruro,
214
Sicuri de Charazani con bombos khantus. 1989
muchas veces lo llaman "phutu wank'ara" (tambor que explota). Debido a que
r.i.n hechos de troncos de rboles, algunos llaman a sus ejecutantes "khullu
I Vpis" (cargadores de troncos). Antiguamente, era conocido con los nombres
ilc "patuca" o "guaneara" (grande y mediano).
El "bombo khantu" de Charazani, ancestralmente lleva el cuero curtido y
pelado en ambos lados, mientras que el "bombo talaque" lleva el cuero sin
curtir (con pelos). Esta particularidad,
permite diferenciar los sonidos de ambos
membranfonos; hoy en da, tienden a
mimetizar esas caractersticas llamndolos
simplemente bombos, quedando el uso
del parche peludo o pelado a gusto de los
nuevos ejecutantes y constructores.
Su construccin ms bien rstica,
hace que este instrumento tenga un vigor
extraordinario; su influencia ha llegado
a despertar el inters de muchos artistas
citadinos, pendientes en la bsqueda de
muchas expresiones musicales. El poder
sonoro del "italaque", "khantu", "wankar"
o simplemente "bombo" puede llegar a
escucharse a grandes distancias, incluso
de comarca a comarca. Su presencia en los
iiombo khantu con aros altos centros culturales agrarios de Charazani,
215
Nio Corn, Ayata, Italaque, Tarabuco, etc., ha cobrado gran importancia en las
interpretaciones folklricas. En la regin de los Yuras (Potos), tocan sus "bombos
wankar" llevndolos sobre sus hombros, acompaando a los "rllanos" o
"ayarachis".
Sus orgenes se remontan a mucho antes de la llegada de los espaoles a
Amrica; pruebas fehacientes son las cermicas precolombinas las que avalan
su existencia milenaria en estos territorios. El vocablo wankar viene de palabras
aymaras afines como: Huanca = Piedra muy grande; Etuancatha = Dar con
piedra; Huancarpaatha huaccurpaatha = Echar a rodo una piedra; finalmente, el
Vocabulario Aymara de Bertonio (1612) continua: Huancara = Atambor, Atabal.
La imagen original de este instrumento (segn la arqueologa), lo muestra
como una especie de bombo achatado, cuya altura es menor al dimetro de su
aro. En nuestros das, se presenta en una vasta muestra de tesituras y variaciones
locales, sobre todo los hechos en tronco de rboles por las posibilidades que
dan sus tamaos. Actualmente, los construyen de madera terciada (venesta) por
ser ms econmica y de fcil construccin.
A estos "bombos" grandes, los chiquitanos los llaman "pokposima" (Santa
Cruz); los esse-ejja "cuaqueacani" (Pando); los tacanas "cuaqueacanaje" (tocar
el bombo). La Paz-Beni; los itonama "tywca" (Beni) y los aymaras tambin
"atn tinya" (tambor grande). La Paz.
Los principales lugares de construccin, estn lejos de las grandes
forestaciones, donde abundan buenos troncos de los que se extraen maderos
macizos los cuales son llevados a las regiones altas ya vaciados en su interior.
Las maderas ms usuales son: laurel, ajipa y el sauce entre otros. Tambin los
hacen de turriles; sin embargo, proliferan los construidos en venesta (madera
terciada).
Descripcin.- El bom
bo "italaque", "khantu"
o "wankar" es un instru
mento de forma cilindri
ca, alcanza a una altura
aprox. de 60 cm. y un
dimetro de 55 cm., tam
bin lo encontramos de
74 por 58 cm. o 53 por 46
cm. (segn nuestros mo
delos). Lleva dos parches
o membranas de cuero,
es ejecutado con la ayu
da de un palo golpeador Sicuris de Italaque
216
0 percutor (lawa jaukhaa en aymara, khullu wajtana en quechua). Estos bombos

tienen caractersticas propias, cuya estructura nos muestran las siguientes partes
que los componen:
Caja de resonancia.- Es un cilindro construido de un solo tronco ahuecado,
tambin lo construyen con madera terciada (venesta). Tiene un pequeo orificio
(boca) para la sonoridad. Entre las medidas actuales, tienen alrededor de una
altura de 70 cm. con una circunferencia de 60 cm., utiliza 2 m. para realizar
lodo el cilindro.
Cueros.- Son los cueros o membranas (superior e inferior), pueden ser de
llama, chivo o ternera con o sin pelos. Generalmente, usan cueros de chivo
para la parte superior y de llama para la base. Antes de su uso, son sumergidos
durante 7 das en agua de cal y luego se los despelleja con un cuchillo filo y lo
li.(bajan en hmedo.
Tapas.- Son 2 ubicadas en ambos extremos. Sus componentes, estn hechos
do ramas largas del rbol ch'ilka, sipico, k'olli o bien de varillas de caahuecas
lormadas en argollas, siendo las encargadas de estirar los cueros enrollados
por dentro e hilvanados con hilo a su alrededor, formando as estas "tapas" o
bastidores, cuya circunferencia deber entrar justo al permetro de la caja de
msonancia.
Aros.- Se los ve a menudo con tres variantes:
1) Aros bajos.- Son ramas largas logradas del rbol de chimpaya, material
bastante duro, que formadas como anillos, montan a las tapas para
enlazarlas entre s mediante la accin de la correa.
2) Aros altos.- Son cintas de madera laminada (aprox. de 5 cm. de alto)
que van acomodadas al contorno de las tapas, uno en la parte superior
y otro en la inferior. Estos aros de madera lleva a su alrededor 8 orificios
pequeos, cuya funcin es unir "las dos tapas" entre s, mediante la accin
de la correa, atravesando sus orificios de arriba hacia abajo formando
tambin Z Z Z.
I) Sin aros.- La correa es la encargada de ajustar a los cueros directamente
de sus rebases que pasa por los orificios que lleva el redondel del cuero.
<orrea.- Hecha de cintas delgadas de cuero del cogote de la llama, cuyo
!lumbre en aymara es karwacunca (aprox. 8 m.), de donde se obtienen cintas
Ehim\ que vienen del corte circular. Estas cintas pasan a travs de los orificios
1ni ni i queriendo juntar a las tapas entre s, alcanzando de esta manera las
i ii ii tursticas Z Z Z.
I< madores o afinadores.- Se consigue tensarlos de dos maneras: 1. A travs
de pequeos anillos de cuero que sirven para tensar la correa a modo de afinar
217
el instrumento, formando en su trayecto las letras YYY. 2. Mediante un lienzo de

cuero entorselado, entrelazando y ajustando la correa en todo el entorno de I.)
caja de resonancia.
Construccin.- Para su construccin tradicional, debe buscarse un buen
tronco con las dimensiones apropiadas. Es ahuecado interiormente con la
ayuda de fuego vivo, machete u otra herramienta. Se escogen dos argollas de
ramas largas y se las amoldan en forma de anillos, luego los cueros hmedos,
cortados en crculo, se enrollan e hilvanan sobre la circunferencia de stas
argollas para formar las "tapas" posteriormente, se colocan los "aros" con los
ajustes anteriormente citados. Una vez secos estos elementos se tornan fuertes y
sonoros. En Charazani una buena tropa lleva varios tamaos, tambin logrados
de troncos de rboles.
Nota.- Las nominaciones que utilizamos en este trabajo, sobre las partes que
componen estos membranfonos, son las que usan los intrpretes citadinos;
variando en algunos puntos con los concepto de los constructores.
Clasificacin.- Membranfonos de golpe directo. Cilindricos. Dos cueros.
WANK'ARA
Es un instrumento musical andino
por excelencia; su radio de difusin se
extiende por las provincias colindantes
del altiplano boliviano. Su presencia en
los ritos religiosos y ceremoniales de las
comunidades campesinas, tiene una
importancia especial en los periodos
de siembra y cosecha de los productos f- W
agrcolas; en estas oportunidades se ( f/
manifiesta en un torrente de melodas / y tv
y danzas tradicionales en ofrenda a
la tierra. No es raro hallarlo con los !I?!l
ritmos carnavaleros junto al sonido de
los pinquillos, pututus; muchas veces
tocado por el picaresco k'usillo o por
cualquier otro msico que lo interpreta
mientras baila y toca otro instrumento,
Venta de wank'aras. Calle Linares.
ya que sus msicos son mltiples. Es un La Paz 1993
"tambor de mano", que va colgado de
la mueca y ejecutado con uno o dos palos, su sonido, semejante al de im
sonajero, es poco usual en los artistas citadinos "porque no es microfnico".
218
Es importante recalcar
que la "wankara" no puede
ser confundido con el "me
dio italaque" (mal llamado
wank'ara), nominativo err
neo que le vienen dando
a este instrumento muchos
grupos de folkloristas citadi-
nos.
As como los msicos
experimentados por su
sensibilidad lo convierten
Wank'aras en la danza de los mimulas. 1967
en algunos pasajes en un
iirlmmento sonajero, su expresin es tambin muy brillante, explosiva y
iHiirnsa,capaz de desafiar los sonidos quevienen de los truenos, lluvias y
t iimpos debatallas. Alrespecto, elinvestigador orureoLus Guerra Gutirrez
(ni libe: "Estos instrumentos desde los comienzos de su fabricacin, ya estaban
lli liados de algo misterioso o mgico, capaz de dominar con sus sonidos, no solo
I# lih o m b re s y a las bestias, sino a los elementos naturales, as a las sequas,
pinpeslades, epidemias y en general todo aquello que resulten perjudiciales a
liitlquiera de las actividades primordiales de las comunidades; eran expulsados
lid lugar -segn sus creencias- con el estruendo de sus instrumentos, wancaras
Blllllinres), quepas (pututus), sicus (zampoas), etc. Con relacin a este hecho
fil 11<mista Huamn Poma nos dice: Los echan con armas, y tambores y flechas
I trompetas y campanillas (...). Los fabricantes de tambores a tiempo de
fliiluurlos los pintaban con sangre de animales y otros colorantes que tean
iH fojo romo con el airampo,
ll lo .ilestiguan los primeros
l||U'.linos llegados al Per.
| i lio .inte la construccin

pequeo accidente deja
H unas gotas de sangre
I lubricante sobre el
Hflimenlo, ste adquiere
Inmediato una calidad
lo1pnuble; la fabricacin
i ompleta ch'allando el
Ultmenlo con hojas de
H \ alt ohol. La piel de los
llim de animales temibles, W an k 'ara s en la danza d
219
valientes e intrpidos guerreros han sido tambin utilizados en la fabricacin de

instrumentos -escribe Rigoberto Paredes- despellejaban el cadver y separando
el tronco, el crneo y las canillas, los descarnaban y hacan de las ltimas flautas
y tambores forrados con la piel del vencido".
Sus antecedentes histricos estn documentados en la cermica
precolombina: especie de bombo achatado lo que afirma su existencia en las
primigenias civilizaciones de este continente. En la etimologa de la palabra
wank'ara podemos advertir dos vocablos: "wankar" = tambor y k'ara = pelado o
sea un tambor pelado (su principal caracterstica). Wank'areros son las personas
que tocan o construyen las wank'aras. Una de las culturas que trabaj en piedra
arenisca y volcnica fue la wankarani ubicada cerca del lago Poop (Wankarani
= con sonidos de piedra). En el Vocabulario aymara del padre Bertonio (1612)
reza; "Huanca: piedra muy grande. Huancatha: dar con piedra a manteniente.
Huancara: Atambor, Atabal".
Actualmente, los artistas citadinos parecen tenerlo en descanso temporal,
debido a su cuero completamente pelado, sonido brillante y explosivo por
la accin de su charlera, estos artistas prefieren al "medio italaque" al que lo
llaman tambin "wank'ara" desde los '70 del s. pasado..
Este instrumento conserva sus caractersticas, maneras y acentos propios de
la regin altiplnica, que cualquier persona podra diferenciarlo.
Descripcin.- Est formado por las siguientes partes:
Caja de resonancia.- Es cilindrica y achatada donde resuenan los golpes,
est hecha generalmente de madera terciada (venesta), cuya altura no excede
la tercera parte del dimetro, lleva un pequeo orificio (boca) por donde sale
los sonidos. Nuestro modelo tiene una altura de 14 cm. y una circunferencia
de 42 cm.
Cueros.- Son las membranas o cueros; pueden ser de chivito u ovejita tierna,
tambin existen de polietileno. Si es de animal debern ser necesariamenle
exentos de pelos.
Tapas.- Estn formadas por 2 listones largos logrados de rama de rbol o de
vari lias de caahueca, debidamente arqueados en crculo, siendo los encargado',
de estirar los cueros enrollados en toda su circunferencia con un hilvn de hilo
formando las "tapas" a manera de bastidores, constituyndose la parte donde se
asientan los aros para jalar a los cueros entre s.
Aros.- Son dos, hechos de madera laminada (aprox. 5 cm. de altura) con dio/
orificios pequeos en los contornos de cada aro, uno ir en la parte superior y
otra en la parte inferior, ambos colocados como anillos ajustando a las tapas. '
Correa.- Es de cuero, aprox. 6 m. de longitud. La mejor es obtenida del cuero
del cogote de la llama (k'arwacunca) por ser ms resistente y larga; terminando
en una especie de manilla para ser colgado desde la mueca del intrprete,
220
------- INSTRUMENTOS MUSICALES DE BOLIVIA
mientras que con el palo golpean el instrumento o bien el ejecutante toca un

aerfono al mismo tiempo.
Tensadores o afinadores.- Son una especie de anillos de aprox. 5 cm., hechos
de cuero o plstico, ubicados entre las correas tomadas de dos en dos, sirven
para afinar el instrumento tensando las membranas, formando las letras Y Y Y.
Palo golpeador.- Llamado lawa jaukhaa en aymara y k'ullu wajtana en
quechua o baqueta; es un palo que lleva en uno de sus extremos una cabeza
tedonda cubierta con cuero, lana o algodn a manera de funda.
Resonador o charlera.- Es una cinta de cuero entorselado, atravesada en
Inda su longitud por varillas de aprox. 6 cm., obtenidas de los espinos (qealla
aymara) del cacto llamado cardo que son los mejores, aunque tambin usan
varillas de caahueca tokhoro. Este elemento, juega un papel importante en el
ilo caracterstico de este membranfono sonajero.
Construccin.- Lawank'arapara ser elaborada, requiere una especial atencin
\ una fina artesana; su construccin empieza con la formacin de la caja de
insonancia y sus dos aros arqueados a fierro caliente. La "caja" generalmente
piulada con formas romboidales de varios colores (1975); posteriormente, los
(lluros sern enrollados en toda la circunferencia de la "argollas", hechas de
iiim.i larga formando as las "tapas"; encima de stas van los "aros", en cuyos
i onlomos se insertan orificios para ser jalados mediante la accin de la correa
hlimando Z Z Z ; conforme esta avanza se ubican los tensadores o afinadores.
Ii H ltimo, se colocar la charlera rozando el dimetro de la membrana inferior,
p n i que puedan vibrar las varillas al ser ejecutado el instrumento, dndole las
i o .o lersticas acsticas propias.
M ID IO ITALAQUE - BO M BO
El "medio italaque", nombre
tomando de sus constructores,
proviene del lugar de su origen:
Italaque, un pueblo altiplnico
ubicado en el departamento
de La Paz, conocido por los
movimientos culturales que dio
lugar a las famosas orquestas
andinas, cultores de expresiones
musicales como la sicuriada,
tarkeada, etc. Este mismo
modelo es muy difundido
Medio italaque tambin llamado bombo P r poblaciones potosinas,
221
orureas, cruceas, etc. Est hecho de

corteza de rboles, maderas laminadas
e incluso de turriles vacos, cubiertos
muy bien con el rebase de sus cueros. A
este instrumento tambin se lo denomina
"bombo", "caja" y desde los aos '80
del siglo pasado, con la difusin masiva
de grupos citadinos, es conocido como
"wank'ara", del aymara wankar = tambor
y k'ara = pelado, o sea tambor de cuero
pelado, caracterstica de la verdadera
wank'ara y no as del "medio talaque"
que no lleva cuero pelado, ni su sonido
es tan explosivo. A este instrumento
"desarrollado" en regiones bolivianas
de caractersticas y personalidad propia,
actualmente lo van usando artistas
ecuatorianos, colombianos, peruanos,
Bombo de los macheteros en la localidad de
mexicanos, etc. Los principales difusores Reyes. Beni 1993
a nivel mundial son los afamados
"Kjarkas", conjunto boliviano. Recientemente (2007), algunos grupos citadinos
estn incorporando micrfonos de contacto a este membranfono.
La imagen original del instrumento que nos muestra la arqueologa, es de un
tipo de bombo achatado cuya altura es menor al dimetro de su aro; de ah que
confirmamos su existencia antigua mucho antes de la colonia.
Descripcin.- Su caja sonora es cilindrica, puede ser elaborada de corteza
de rbol o madera terciada (venesta) y sus cueros de chivo, llama u oveja. Para
su ejecucin se recurre a un palo golpeador (lawa jaukhaa en aymara, k'ullu
wajtana en quechua). Detallando la estructura del "medio italaque", "wank'ara"
o directamente "bombo" encontramos las siguientes partes:
Tiene una altura de 30 cm. y circunferencia de 55 cm. No lleva aros ni
argollas y sus cueros son directamente estirados por la correa. Ver pag. 217.
BO M BO ZAM BA
Ms conocido con el simple nombre de "bombo", fue uno de los instrumentos
populares de mayor difusin en el mundo citadino nacional; siendo porttil ha
llegado a ser apreciado en varias agrupaciones musicales profesionales. Se pasea
por todos los rincones del pas, muy usado en el cancionero latinoamericano
junto al charango, quena, zampoa y otros instrumentos con los cuales a logrado
difundirse por los confines del mundo. Observacin 1960 a 1974.
222
Los Laikas en Pea Naira con su bombo zamba. La Paz 1974
I I bombo zamba es construido de corteza de rboles, madera laminada o

ten i.ida (venesta); sus dimensiones, son menores a las del wankar. Su origen es
inmoto directo descendiente del antiguo "tinya jach'a tanza" (tambor alto).
I Ina caracterstica importante de este instrumento son sus aros y el uso de
M r . dos palos golpeadores, cuyo manejo virtuoso es notable en sus cultores que
logran sonidos hasta de timbales con este instrumento.

I'.ira su ejecucin, este bombo es colgado al cuello, pasando su colgador
pul debajo del antebrazo; otras veces es apoyado en el suelo o en pedestales
< |m( iales que lo tienen aislado del suelo. El nombre de bombo es de origen
i .p inol y viene de los sonidos onomatopyicos que logra el instrumento al ser
ii |m ulado (bom bom bom bom), siendo su nombre antigua "tinya". En cuanto a
Inimbo zamba" viene del gran desarrollo musical que tuvo el instrumento en la
Repblica de la Argentina con sus zambas, chacareras, escondidos, etc., siendo
Muy pronto utilizado por sus constructores para diferenciarlo de otros bombos
ipii1construyen.
Su anlogo esta en Argentina, donde es plenamente cultivado existiendo
Ven laderos virtuosos en su ejecucin; tambin en el Per, Ecuador y otros pases
latinoamericanos su presencia es constante debido a la popularidad del folklore
andino.
I escripcin.- Su forma cilindrica tiene una tapa de aproximadamente dos
lett ios de su altura. En nuestros modelos altura 52 cm. y una circunferencia
ilc 1/ c m. Si separamos las partes que componen este instrumento podemos
It lll.il:
223
C a j a d e r e s o n a n c i a . - Es el cuerpo, tiene la forma

cilindrica, lleva un pequeo orificio ubicado en
uno de los costados para mejorar la'sonoridad; este
cilindro puede ser realizado de un tronco compacto,
ahuecado, de madera laminada o terciada (vnesta),
C u e r o s . - O membranas; una superior y olr.i
inferior. Los usuales son de chivo o llama, con pelaje
o sin ello.
Tapas.- Estn formadas por dos argollas hechas de
rama de rbol en cuyas circunferencias las terminales
de las membranas redondeadas, se enrollan formando
una especie de tapas (bastidores) hilvanando en sus
alrededores con hilo, constituyndose la parte donde
se asientan los aros para jalar a los cueros entre si.
Bombo-zamba
A r o s . - Son dos cintas de una altura aprox. de 5
cm. formadas en circulo, hechas de madera dura y
compacta (preferentemente de naranjo), una para la parte superior y la otra par.l
la base, colocados a manera de bastidores, alrededor de stos van orificios pot
donde pasa la correa.
C o r r e a . - Tiene una longitud aproximada de 5 m.; servir para tensar ambos
cueros o membranas entre s mediante los 5 orificios de los aros. Termina m
una especie de colgador que sirve para que el instrumento pueda ser llevado
al cuello del ejecutante o para su transporte. Generalmente el "bombo zamba"
lleva como correa cordeles de plstico, de pita de algodn o de cuero de llama
(karwacunca).
T e s a d o r e s o a f i n a d o r e s . - Son tipos de anillos (5 cm.) que sirven para regulai
el sonido del instrumento mediante la tensin de la correa o lazo de abajo p a i a
arriba o viceversa, formando la letra Y.
P a l o s o b a q u e t a s . - Son la parte complementaria del instrumento; oslan
elaborados de pequeos listones de madera de ms o menos 35 cm. de largo,
Una de sus puntas puede llevar una cabecilla de lana o hilo recubierta do
cuero.
P r e s i l l a s . - En un modelo "poco frecuente" pudimos notar la presencia (Id
estas presillas que, a manera de anillos van ensartados en los orificios do lun
aros (superior e inferior) lo que permite estirar las membranas para una mo|(
afinacin.
C l a s i f i c a c i n . - Membranfono de golpe directo. Cilindricos. De (Infi
cueros.
ll( >MBO BANDA
Bombo banda. Achacachi 1987
I entro la variedad de bombos existentes en Bolivia, est sin duda, el "bombo

Imilla", grande y de registro bajo. Existen dos variedades: el "bombo banda"
||f madera con aspecto rstico, hecho con cuero crudo, portando adems una
( h a l l e n o resonador de cuero entorselado y el "bombo militar", que lleva todos
||k aililamentos "metlicos" y membranas de polietileno. Este ltimo tiene un
mi algo criollo y el anterior tiene un origen mestizo, aunque sus apariencias los
pililiinrian en uno solo.
II "bombo banda" de madera, est ms a gusto con las costumbres agrarias
B la i iillura nativa; los bombistas lo interpretan con gran vigor y un particular
i'iiiiu musical. Su uso es muy importante en la tarkeada, en la danza de
jpt|iIllas, chunchus, pinquilladas, danzante y otras. En el interior del pas, como
Mil! Id* regiones de la amazonia y del chaco tambin tenemos oportunidad de
Ungamos con este instrumento.
Il bombo banda" militar, es una variante contempornea, muy sensible
B lil! Ii.idi< iones y costumbres de nuestro pueblo tanto en el campo como en
pild idi". Forma parte de las bandas de instrumentos metlicos de bronce,
||l< M1lucen en las majestuosas entradas religiosas, universitarias, folklricas,
Billl radas en todo el pas, donde sus vigorosos sonidos nos sorprenden en
H'' avenidas y plazas.
I> <opcin.- El modelo rstico, lleva necesariamente membranas de cuero
tli! intmalos y es tocado con un palo especial llamado mazo. Su altura llega
| un bu aprox. la mitad de su dimetro, es decir un "tambor" pero en tamao
225
grande; nuestro modelo, tiene una altura de 38 cm. y un dimetro de 76 cm.,

sus aros son de madera, correa y resonador de cuero; su tcnica de construccin
es similar a los bombos y tamboras anteriormente mencionados. El modelo
metlico, preferentemente lleva los parches o membranas de polietileno; la
cuerda tensadora, es sustituida por tornillos y tuercas de metal, a manera do
garfios, que jalan los dos aros tensando a las
membranas. En este modelo, es necesario
el uso de llaves metlicas para ajustar los
tornillos tensadores.
BO M BO SACRO
Originario del Cabildo de San Ignacio
de Moxos, est hecho de madera ocho o
mara, tiene aproximadamente 75 cm. de
alto y 50 cm. de dimetro; lleva parches de
cuero de urina con aros en ambos extremos.
Es utilizado nicamente dentro la iglesia y
en procesiones solemnes (Beni).
BO M BO MOXEO
Nuestro modelo tiene una forma oblonga,
hecho de madera de la regin, cuero de
venado y posiblemente con una forma que
Bombo moxeo. San Francisco d(
le dio el tiempo y la humedad. Es utilizado Moxos. Beni
en las fiestas patronales de San Francisco
de Moxos (Beni).
CAJAS Y TAMBORES
CAJA DE SICURA
Construida en turril de metal, muy utilizada
en regiones potosinas; la vimos muchas veces
acompaando a lossicus o rllanos en la poblacin
de Calcha. Su dimetro es mayor a su altura, lleva
aros de madera y parches de cuero de cabra o
llama.
Caja sicura de barril
y cuero de llama.
Cerro Silala. Potos
226
IAMBOR -CO M O CO M O
Este membranfono cuya influen
cia colonial es notoria, tiene gran di
fusin en Bolivia, pudiendo encon
trarse mltiples variaciones en todo
el pas. Por su estructura, notamos
su cercana relacin con el autnti
co tambor de las bandas militares,
casi ntegramente metlico, llegan
do al continente americano durante
el coloniaje. Una vez llegado a la
Amrica, su asimilacin con los ins
trumentos nativos y la msica de sus
territorios, suponemos que fue sim
ple. Sin embargo, su uso ancestral
Tambor fue muy importante en las culturas
indgenas, segn relatos de los cronistas del coloniaje y los objetos encontrados
MU lii arqueologa.
Podemos hallarlo en el pas, construido artesanalmente en venesta, tronco
nluiecado o corteza de rbol, incluso
limbos en hojalata. Estos tambores, son
Importantes marcando el ritmo de los
((nipos de sicuris citadinos; su presencia
P'Vllal en las "bandas" de msica con
trunientos metlicos, que acompaan
ti las i omparsas de danzarines folklricos
la morenada, diablada, caporales,
lili iis, etc. Es importante su presencia
|i|i el sur de Tarija, especialmente en
||IN t hunchus promesantes, que son
rii empaados adems por las "quenillas";
(tiltilMon en la amazonia, donde est muy
illliiiii ln!() con los nombres: "comocomo"
"i ninocomopiji" (tambor mediano y
I imipH'n>en lengua cavinea). Provincias
vm a I )iez y BalIivin (Beni) y en Madre
flf) Dios en Pando. En algunas regiones
||||| (trente boliviano, cubren con pao
B h i el cuero del tambor en la poca de Tambor Reyes Ben 1993
227
la Semana Santa. En LlipalIipani (Oruro) lugar habitado por los uru muratos, hay
un tambor de metal con "membranas de saqu i lio de tela". Observacin 1993.
Adems de llevar aros, se caracteriza por ir colgado del cinturn y apoyado
al muslo del ejecutante por lo que se lo caracteriza tambin como "tambor
de muslo". Entre los materiales utilizados para su construccin, encontramos
la madera, la hojalata, fierro dulce y sobre todo cueros pelados o laminas de
polietileno. Cuando lleva caja metlica podemos llamarlo "tambor banda"; ste
tiene un aditamento mecnico llamado "sordina", que permite ofrecer en su
ejecucin dos sonidos diferentes: uno estridente, fuerte y de tonalidad aguda, el
otro clido y de tono grave. Actualmente, estos tambores metlicos se encuentran
con membranas de polietileno y usan dos baquetas, una en cada mano del
ejecutante para ofrecer buenos redobles con sonidos que los caracterizan.
TAMBOR M O HO CE O - CAJA MOHOCEADA

Dentro la gran va
riedad de "tambores de
mano" con que cuenta
la "instrumusicografa"
boliviana, est este her
moso instrumento que
lleva el nombre de uno
de los aerfonos ms
expresivos que tenemos
y de la danza ms bella
que deambula por zo
nas altiplnicas y vallu-
nas, es por esta razn,
este "tambor", es llama
do tambin caja nio- Ejecutando tambores mohoceos
hoceada" quien canta
a gusto con el mohoceo, aerfono que viene en cuatro medidas.
Es construido ntegramente de madera y cuero. Su toque tradicional va con
dos baquetas o jaukaas y colgado de los entre dedos (medio y anular) de l.i
mano izquierda. Tiene un ritmo marcado y brillante, sus sones son escuchado',
en las zonas altas, fras y en los valles, donde su nominacin toma expresio
nes locales. En un grupo de mohoceos de 20 ejecutantes, se precisa unas
cajas de mohoceos. Muchas veces, por gusto aparece aislado bailando con
el k'usillo o sumergido entre ritmos de otras danzas. Se la confunde con la
tambora altiplnica, sta tiene en su charlera queallas (espinos) y la charlera del
"tambor mohoceo" lleva solo lienzos de cuero trenzado.
228
Descripcin.- Nuestros autnticos modelos se presentan con las

siguientes caractersticas: dimetro 40 cm., altura 23 cm., comprendiendo
2 argollas de rama de rbol y 2 aros de 3,8 cm. de altura. Lleva cueros
pelados, contando adems con una charlera de cuero crudo entorselado.
CAJA WANK'ARA
sta tiene mucho ms cuerpo que la "wank'ara" en s. Su dimetro es de 53
cm., por 22 cm altura y un aro de 3 cm. Lleva cueros de oveja y en su extremo
inferior est la charlera, que le da el carcter de un tambor sonajero. Sus lazos
son llamados tambin pasadores o correas, hechas del cuello de la llama, de
donde se obtiene material largo. Sus principales fabricantes estn asentados en
la ciudad de El Alto, La Paz.
IAMBORA - ANGUA
Se la encuentra en varias regiones
amaznicas y chaqueas del pas,
entonando a su modo y sentimiento junto
a otros instrumentos locales. En la fiesta
de San Ignacio de Moxos (Beni), donde
tambin le llaman "tambora ignaciana" o
simplemente "caja"; est presente para el
31 de julio, acompaando a los macheteros,
a los angelitos, al achu, a la danza de la
luna, etc.; llevando en ocasiones, diseos
sobre su membrana superior, simbolizando
la figura del sol. Los avas (Tanja) la conocen
como "angua" o "ancua" muy utilizado en
el "arete" o carnaval, fiesta que dura ms
de 6 das; de la misma manera es usada
en todo acontecimiento social, patritico
Tambora
o patronal, extendindose su redoble por
toda la franja oriental.
I n estas zonas, a las "cajas", "tamboras" o "anguas" las llevan colgadas
if d e el cinturn, otras van sujetadas sobre un colgador de cuero que parte
ilel hombro del ejecutante y otros simplemente la llevan en la mano. Es un
membranfono que se lo toca con 1 o 2 palos.
I inscripcin.- Su altura est entre los 20 cm. y un dimetro de 50 cm. aprox. Su
>ii.ii lerstica es llevar 2"argollas", 1 en cada extremo, en cuyas circunferencias
Vmm enrollados loscuerosformndose como tapas y 2 "aros" introducidos a
Anguas de la chiquitana. Foto: Annima
fu til>>,ollas con 11 orificios a su alrededor, cuya funcin es la de estirar ambas

Mu 11il >ianas entre s (superior y base), mediante una larga correa delgada que
Vil |o .indo por los orificios de los aros en un afn de ir y venir, realizando en
|li luyectoria las caractersticas Z Z Z. Su estructura bsicamente es la de otros
pii'inliianfonos de doble membrana, hecha con maderas de los lugares donde
|i>>l,m cabida. Las "anguas" de los avas las hacen de tipoy, madera resistente de
tiln blanco. Los cueros son de animales silvestres que viven en la regin,
i I un el nombre de angua se conoce a
un mortero" hecho de tronco de rbol
ilo para moler maz o yuca, el cual
Bit i ln unstancias especiales cumple las
lilil lunes de instrumento musical.
11a IIIAI -TANTAN

lAiompna a los "tundiquis", danza
Mftmenlal va de los afrobolvanos que
Wtti|iiiil.imente los nativos sufrieron las
Muiiilas y humillaciones de la esclavitud,
f i litndose luego en las zonas clidas de
I* V ingas (La Paz) donde la cultura popular
lltmilii la a Iravs de su coreografa.
I I> i una danza en la que participan los
p U llm s , quienes bailan los tundiquis Timbal
III llnvoi ion y cario, gozando de los
231
movimientos tan conta

giosos y al mismo tiempo
penoso, porque van mos
trando el flagelo al que
han sido sometidos los es
clavos africanos.
Tundiqui, viene de tun
dear: azotar; tundir, gol- j
pear, dar palos, en el que el
"tundiqui" es el que recibe
azotes, palos o golpes. "II
ao 1808, los afrobolivin
nos de los Yungas se subi-
Negritos (pintados) del colegio Ayacucho en ia danza de los varn y sitiaron Chulum.l
tundiquis. La Paz 1993 n y amenazaron hacerlo
despus con la ciudad de
La Paz. Estos hechos fueron tan trascendentales que preocuparon a nuestras au
toridades". Dato importante que escribe Alfredo Sanjines C. en 1948 en su libro
"Sntesis Histrica de la vida de la Ciudad de La Paz".
El "timbal" o "tantan", se explaya con toda su fuerza y belleza llenndonos
de alegra e invitando a la participacin general. "Los mestizo se pinta la car.i
de negro" con un corcho requemado o bien con betn, para disfrazarse do
hombres negros y bailan descalzo al son de sus timbales por calles, avenidas y
plazas.
En la ciudad de La Paz existen muchas
agrupaciones que cultivan esta danza, siendo
una de ellas "Los Negritos del Colegio
Ayacucho", fundado en 1973 para participar
ao tras ao en la Entrada del Seor Jess del
Gran Poder. En 1993, estuvieron presentes
con 700 integrantes hombres, jvenes y
adolescentes en la que todos tocaban estos
"timbales". En 1997 incluyeron a mujeres del
mismo colegio.
Descripcin.- En su forma ligeramente

cilindrica (58 cm. de longitud) tiene la parte
superior ms ancha (26 cm.) que la inferior
(20 cm.) segn uno de nuestros modelos. En
Pequeo timbal triple. La Paz 199'!
232
l.i parte superior lleva el nico cuero pelado que tiene, asegurado (en hmedo)
i nn tachuelas en todo su contorno, mientras que extremo inferior se mantiene
abierto y es por donde salen los sonidos. Como los cueros despellejados
|namanecen estirados, los artesanos tienen cuidado en su fabricacin;
Inoran un buen cuero, preferentemente de chivo o chancho, el cual debe ser
h ilado especialmente antes de su uso. Lleva una correa, la que servir para
Imitar y sujetar al instrumento por debajo del hombro izquierdo; tambin lo
lU'V.m directamente sin correa sosteniendo la caja de resonancia por debajo
lid hombre izquierdo; en ambos casos, la palma de la mano derecha es la
lili aigada de dar los golpes respectivos. Otro modelo ms pequeo (para nios
il in -.trines), no lleva lienzo para colgarlo sino un jalador metlico comn, que
|tve para sostenerlo con una mano mientras que con la otra se lo golpea. En
iuih i', instrumentos no se acostumbra a usar palos golpeadores. Sin embargo, en
I is Negritos del Colegio Ayacucho" aparece uno o dos ejecutantes que usan
lili palo golpeador para redoblar el ritmo y hacerlo ms seguido de los que
ll< ai ostumbra a manera de direccin. En el ao de 1999, aparecieron en la
I mi,id,i del Gran Poder, modelos pequeos, dobles y hasta triples.
lasificacin.- Membranfonos de golpe directo. Cnico. Un cuero.
IAMHOR MAY -TAMBOR MEN - GANYENGO
Interpretes de Chicaloma en Pastopata (Yungas). La Paz 1982
233
En los Yungas, a po
cas horas de la ciudad
de La Paz estn asenta
dos los afrobolivianos,
quienes bailan, cantan
e improvisan versos, co
plas en contrapunto, al
ritmo de "tambores" y
sonajeros como "tobi
lleras", "pantorrilleras",
cascabeles grandes o
pequeos. Son horas y
horas de improvisado
Sobre-requinto y requinto. La Paz 1983 nes, que inducen a con
firmar que stos tienen
el ritmo y la armona metidos en el alma, razn para admirar la msica lograda
por esta cultura "afroboliviana", de donde nace La Semba "danza del obligo ti
obligada o de fertilidad", La Saya "trabajo bajo el mando de una cantante prin
cipal" y El Mauchi "ceremonia fnebre". Vemos con frecuencia, a los negritos
de Chicaloma y a la tropa deTocaa participando en grandes festividades naci
nales. Tambin en or y Sud Yungas como Chulumani, Irupana, Coripata, etc,
Tocaa (or Yungas) es la comunidad que se ha mantenido afro, se dice que el
99 % de su gente es de raza negra; cuenta con un centro organizacional de l.i
Saya cuyo primer presidente fue el seor Desiderio Vsquez fundador del grupo
"Saya deTocaa". Sin embargo, la difusin de la danza y la cultura afroboliviana
se debe a los afros de la ciudad de La Paz, formando en 1988 el "Movimienlo
Cultural Saya Afroboliviano". Su primera presidenta fue Doa Julia Pinedo, le
go Doa Fortunata Medina, quien es promotora de la frase "LA SAYA NO I S
CAPORAL" difundiendo este elemento cultural mediante sistema de casselU'N
gracias a la ayuda de Don Fernando Cajas de La Vega y la intervencin de Luh
Rico y Manuel Monroy como compositores. Este movimiento fue dirigido tain
bin por Mnica Rey, Jorge Medina, primer presidente hombre hasta 2005. Loo
go vienen Miriam Iriondo, Marfa Inofuentes y actualmente Ornar Barra Barra,
Entre la msica y los bailes antiguos de esta etnia estaba el Marangon,
ritmo rpido y expresivo semejante al Candombe que se acompaaba con la
"cachimba", con el "bombo mayo", "requinto" y otras veces con el "tamborn"
o sobre "requinto".
Cuando estuvimos en Chicaloma (sud Yungas, La Paz 1985), participando
en una filmacin sobre la vida de Gilbert Favre, quenista de "Los Jairas", grupo
ilcl cuai fue miembro el autor de este libro, tambin se encontraba el notable
musiclogo suizo Richard Bauer, organizando y tomando datos sobre este grupo
Unico.
I n otra ocasin, los negritos de Chicaloma sabiendo que Pea Naira (con
mas de 35 artistas) estaba visitando el poblado de Pastopata, a pocos kilmetros
ilc Chicaloma, decidieron visitarnos trayendo los siguientes instrumentos:
I bombo mayo, 1 requinto (bombo ms pequeo), 1 sobre-requinto (ms
pequeo), adems llevaban 1 platn y 1 kuancha. El caporal o gua, aquel con
la vestimenta de jefe llevaba una polaina con muchos cascabeles grandes y un
I.Higo" (Pastopata, Yungas 1986). En el Conjunto Afroboliviano deTocaa (or
Yungas), en las presentaciones en la ciudad de La Paz, llevan: 10 bombos de
litinco en varios tamaos, pantorrilleras con cascabeles, cuanchas y un ltigo
en manos del caporal.
II ritmo y nombre "Saya", de caractersticas propias, ha sido desvirtuado y
apropiado por grupos de artistas citadinos.
I I escritor Mario Montao Aragn en su libro "Gua Etnogrfica Lingstica
tln Bolivia" Editado en 1992, tiene la siguiente recopilacin en cuanto a las
b lluras de los membranfonos: "cachimba" = tamborn pequeito; "ganyengo"
i.imborn mediano; "caja mayo" = caja mayor, tamborn de mayor tamao;
i aja meno" = caja menor, tamborn de tamao intermedio.
Anliguamente a estos membranfonos indistintamente los llamaban cajas o
!mmillos, pero desde la revitalizacin cultural los han do llamando "tambores".
II Movimiento Cultural Saya Afroboliviana", usa en sus actividades musicales
|fi. I,imaos de bombos llamados: "tambor mayo" el ms grande, "tambor
lu no" el mediano y el pequeo "ganyengo". Observacin: La Paz 1994.
Descripcin.- Estos tambores, hechos de cortezas de rboles, no llevan
Uos y sus cueros son estirados mediante una argolla de rama de rbol en cuya
i ||i imerencia se enrollan formando tapas o bastidores que entran a las bases de
lii i aja de resonancia (cilindro). Escogen los rboles para que coincidan con los
Lmanos de sus tambores, los cuales no siempre tienen medidas exactas. Cada
0 que se tiene que tocar, tensan sus cueros y cuando los guardan los aflojan.
1ilns lambores percuten con su palo golpeador al que llaman "jaukhaa". El
lilil".Iro Juan Angola Maconde acerca del tratamiento de los cueros, escribe:
11 i itero se debe remojar en agua de ceniza de 4 a 5 das hasta que la lana
me iiave para arrancar los pelos con las manos y con vidrio filo hasta dejarlo
lino",
235
CAJITA CHAPACA - CAJITA IZOCEA

TAURSCHIORSCH
La "cajita chapaca", es un instrumento musical pequeo y tpico del sud
de Bolivia (Tarija). Su repique es brillante y ruidoso, es una franca invitacin al
regocijo general en festividades religiosas y en toda suerte de conmemoraciones.
Se ve esta cajita, musicalizando junto al "erke", la "kamachea" y la "copla"
su ms fervientes e inseparables compaeras. Es bastante conocida en las reas
vallunas de Potos, comoTupiza donde tambin tocan el "erke" al mismo tiempo
y cantan coplas. En el mbito de los izozeos, provincia Cordillera (Santa
Cruz) su "cajita" hechas con el cuero de la panza de iguana la llaman "cajita
izozea", sirve para acompaar al azoregua (una especie de quena choquela).
Los chiquitanos la llaman "taurschiorsch". Prov. uflo de Chvez (Santa Cruz).
Su origen se extrava en el tiempo, podra afirmarse que vino de las tierras
altas, de civilizaciones andinas hasta los valles, para cumplir con las fiestas
patronales y de jolgorio. Su presencia es muy popular en esas zonas, llegando
a caracterizar la expresin musical de la llamada "Andaluca boliviana",
expresando sus pesares y alegras.
Importantes expresiones que traducan los cantores populares, eran los
"cuartos de tono" que emitan en sus tonadas populares, muy particular del
cancionero musical tarijeo de antao. Con el transcurso del tiempo, estas
modulaciones tonales, que desde nuestra infancia an perduran en nuestros
odos, se han extinguido. Observaciones, dcada de los '40 s. XX.
La "cajita chapaca" o "tamborcito sonajero", es interpretada a la altura de la
cabeza del ejecutante con una sola mano, con la otra el msico toca el erke o
la camachea. El entorno de este instrumento, ni ms grande ni ms pequeo
que la luna, est incrustado en el alma los poetas tarijeos; la fantasa populai
nos dice... "un chapaco herido en su sentimiento la descolg del cielo para
cantar con ella sus sentimientos". "Es la misma luna con su belleza fulgurante
recogida de un arroyo". En fiestas religiosas se mezclan estas "cajitas", llenando
un espectculo singular de las provincias tarijeas. Es tan inmenso el cario que
tienen los chapacos a este instrumento, que levantaron un Monumento en su
honor en la Plazuela Uriundo de la ciudad de Tarija.
Descripcin.- Siguiendo los modelos tradicionales que tenemos (s. XX), lleg.i
a 23 cm. de dimetro por 7.5 cm. de altura, es decir una tercera parte dd
dimetro otorgndole una forma achatada. Lleva 2 argollas sin aros y un palito
acoplado de aprox. 12 cm.
Desde fines del s. XX, sus medidas se han ido aumentando, para nosotros y.i
no se trata de una "cajita", ahora es una "caja", sin las caractersticas de antao
que le daban su belleza singular. Las partes que la componen son:
236
Cajitas chapacas en la fiesta de San Roque 1989

(En ese ao los msicos populares salieron con cajitas grandes)
Caja de resonancia.- Es el cuerpo propiamente dicho, est construida de fina

i uiteza de rbol o de madera laminada, arqueada a fuego lento.
Membranas.- Son 2, habitual mente hechas de vejiga de buey o de ovejitas
lleinas, llamada en lengua aymara llakhayachi. Estas membranas hmedas son
e,liradas sobre un tipo de bastidores llamados argollas enrollndose con hilvn
di* lulo en toda su circunferencia.
Argollas.- Elaboradas de ramas de rboles o tiras de caa tokhoro, a las
que se da forma circular donde van enrollados los cueros en todo su contorno
quedando en forma de tapas. La circunferencia de las membranas o tapas llevan
'lili ios que servirn para ensartar un cordel y tensar los cueros entre si.
Cuerda.- Es un cordel largo hecho de cuero o de pita de algodn, cuya
Iiimi ion es la de ensartar los orificios que llevan las tapas, en un ir y venir,
r|rr< iendo la tensin necesaria para ajustarlo, terminando en el sujetador que
ive para que penetre la mano del msico a manera de brazalete para ser
ejecutado con una sola mano.
Resonador.- Es un bordn de pioln o crin de caballo entorselado llamado
li.ulera, ensartado preferentemente por varios espinos de cacto o varillas finas
lie carrizo, que van colocados a lo largo del dimetro, rozando la membrana
Inferior; este aditamento ms la membrana fina de "vejiga de animal", son las
(Metes esenciales y caractersticas de esta bella cajita sonajero.
Palo o baqueta.- Es el palo que ejecuta, tiene un largo de aprox. 12 cm. y puede
le obtenido de cualquier madera; en su punta lleva una cabecita moldeada de
liupo y en el otro extremo, lleva pendiente su inseparable cuerdecilla que parte
de la propia "cajita chapaca".
237
Instrumentos anlogos.- Uno similar

es usado por la tnia de los izozeos,
para acompaar al azoregua (una
especie de quena choquela); tambin
se parece por su tamao con el "tambor
de pukarillo" (Sector de Monteagudo,
Chuquisaca). Igualmente su semejanza
con las cajas altiplnicas es innegable,
aunque stas varan notablemente por
su mayor dimensin, por sus materiales
de construccin y por sus sonidos. En la
hermana repblica de la Argentina, este
instrumento con el nombre genrico de
"caja chayera", ha llegado a difundirse
notablemente; en el Per la llaman "tinya"
o "tamborillo".
Clasificacin.- Membranfonos de
golpe directo. Cilindrico. Dos cueros.
Caja chichea. Calcha - Potos 1993
TAMBOR DE ACUTI
TAMBOR DE CARNAVAL
Este pequeo "tambor de mano"
(13 cm. de dimetro y 6 cm. de altura)
que viene de la regin de Monteagudu
(Chuquisaca), ms propiamente del
sector de Pukarillo, se diferencia de l.i
cajita "chapaca" por los materiales de
construccin, personalidad rstica y un.i
sonoridad especial.
Sus cueros son de acuti (conejo) de
donde toma uno de sus nombres, c.ijtt
de costra de rbol, palo golpeador de
rama de rbol y correa de cuero de llama
terminando en un colgador que a Ion
ejecutantes les sirve para suspender ,i|
tambor y palo con una mano, a la allit.t
de sus hombros y con la otra van tocando
un aerfono.
Tambor de acuti
238
Tambin lo llaman "tambor de carnaval", porque en estas fechas sale con

ms frecuencia a alegrar en esa regin chuquisaquea.
IAMBOR DE ADORACIN
En la ciudad de Oruro pude apreciar este tambor casero. Se trata de un
"tambor" hecho de olla de fierro enlozado, tena el cuero de oveja y lienzos
del mismo material. Lo llam "tambor de adoracin", porque justamente era
11 encargado de alegrar al niito Jess en toda la temporada navidea. Nos
informaron que el constructor era un artesano que se provea de estas ollas
Vlejas de los cenizales.
IO C H A N A -JO C H U R U
1equeo tambor de origen precolombino sobreviviente tambin llamado
"|ik huru". Mide aprox. de 15 a 30 cm. de dimetro y una altura al rededor
de l() cm., sus membranas son hechas de cuero de llama. Es tocada por las
mujeres de los tolqas (quechua = yernos) acompaando al phululu en la poca
lie i osecha (Potos).
IINIUAYA
I s un pequeo "tambor", llamado tambin "tintaya", con una altura mayor a
ni dimetro. Su ejecutante, lo lleva colgado del brazo izquierdo y es golpeado
i un un palo pequeo (Oruro).
i A|A PINQUILLADA
I originario de la altiplanicie boliviana,
Jileando a difundirse hacia los departamentos
lie l.i Paz, Oruro y Potos. La variedad
j|t lesiluras con la que puede hallarse es
iliu|il.i; sin embargo, casi siempre sigue una
Iun'.iruccin tradicional. Existen hbiles
Hinstructores de este instrumento, entre los
luir, notables podemos citar a los artesanos
lie W,iluta Grande, Walata Chica, Calamarca
\ (lis de la ciudad de El Alto, asentados en
Villa Adela y Villa Calama. Observaciones:
ie)iun<ln mitad del s. XX.
I I ii .i de las particularidades de esta "caja
illiplni a" (llamada as para diferenciarla
Caja pinquillada
239
de otras cajas) es su forma achatada, lleva necesariamente charlera de qeallas

(espinos de cactu) en el cuero inferior.
Se "diferencia" de los otros membranfonos, por la especialidad en
el acompaamiento de la "pinquillada", danza en la que se acoplan los
pinquillos.
Por su forma redonda, a este tipo de caja los chipayas (Oruro) las llaman:
"tarpin gallo caja".
Sus antecedentes histricos, se encuentran en los primitivos membranfonos
usados en las civilizaciones precolombinas que habitaron las tierras altas.
Las investigaciones arqueolgicas resaltan su existencia, por lo que podemos
considerarlo como de origen "precolombino sobreviviente".
Descripcin.- Su altura no excede la cuarta parte de su dimetro, tiene una
forma cilindrica achatada y siempre va unida a su inseparable palo de golpear
(lawa jaukhaa en aymara).
USHNI CAJA (CAJA CUADRADA)

CHAP ISQ UIN CAJA (CAJA TRIANGULAR)
PAP PISH ISQ UIN CAJA (CAJA RECTANGULAR)
En el cantn Santa Ana de
Chipaya, provincia Atahuallpa del
departamento de Oruro, se asienta
una de las culturas ms importanles
y antiguas de Amrica: la Chipaya,
el idioma que hablan es el pukino
Habitan el sudoeste de Bolivia muy
cerca al salar de Coipasa a 3.657
m. sobre el nivel del mar. Es en este
lugar donde se han desarrollado
las artes intensamente, tal como
lo confirman sus ocarinas, sus
cordfonos, sus sicus y lo que ms
nos llama la atencin sus "cajas
Msico chipaya con su ushni caja (cuadrada) Foto:
angulares" de dos parches, como
Oscar Ruz. 1953 la cuadrada que en lengua pukin.i
la llaman "ushni caja" (caja de
cuatro esquinas), la rectangular "pap pish isquin caja", la triangular o "chop
isquin caja" (caja de tres esquinas). A estas cajas acompaa su "maisho tomas,i"
(palo percutor), ligada musicalmente al "ushni pinkillo", una flauta de pico
hecha de rama de rbol de aprox. 27 cm. Estas cajas angulares estn construidas
240
Ushni caja (caja cuadrada), pap pish squin caja (caja rectangular),
chap isquin caja (caja triangular)
t'ii ('I hermoso esqueleto (bete en quechua) del cardo (kjewayllu en quechua),
i .K to espinoso abundante en el sud de Potos. Estas cajas, deambularon desde
Lempos inmemoriales por regiones de los Chullpas, Jukumanis, Laimes (Potos) y
lugares colindantes con el departamento de Oruro. Actualmente, tienden a caer
en desuso en estas culturas andinas, que constituyen sus principales cultores,
'ni embargo, en zonas alejadas donde "nos cuesta llegar por muchas razones",
mi entramos estos instrumentos tan importantes; as cerca del lagoYura (Potos)
Int ah la caja triangular, dando el comps a los rllanos y lawatos (aerfonos
lie< los de ramas de rbol).
Instrumentos anlogos.- Como algo parecido, hemos observado el adufe
i. ( undongueiro, membranfono rectangular de aprox. 30 cm. por 20 y de un
tolo parche cuya membrana es estirada por chinches (tachuelas) en un cuerpo
11< * madera, (Museo del Matogroso del Sud, Brasil 1985). Para nuestra coleccin
lie instrumentos musicales, trajimos algunos membranfonos angulares de
l,i <ludad de Seattle (Norte Amrica) el tambor llamado drum (tambor) de
los indios siux, cuyas bases tienen la forma de polgonos con 9 vrtices. El
maestro Carlos Vega en su libro los Instrumentos Musicales (1946), menciona
a la caja rectangular con estas expresiones: "Merecen recuerdo especial las
i ajas cuadradas que hall la seora Isabel Arretz-Triele en el ingenio Santa
fosa, departamento de Monteros, provincia deTucumn. Se trata de ejemplares
prietamente iguales que a los que Alfredo Montraux encontr en manos de
los Chipayas, en Bolivia". Sobre "cajas triangulares" y "cuadradas" entre otros
Anlogos, no tenemos referencias.
241
M AISHO CAJA
En la lengua pukina de los
chipayas significa "antigua caja
del abuelo". Su nombre nos seala
como un instrumento que viene de
esta antigua cultura.
Es uno de los membranfonos
ms bellos y originales que tienen
la instrumusicografa boliviana. No
hemos encontrado uno parecido
en ninguna de las poblaciones que
hemos visitado. Las fiestas religiosas
de Santiago (25 de Julio) y Santa Ana
(26 de Julio) son las que han recibido
la devocin de este instrumento.
Maisho caja
Vive con la civilizacin Chipaya,
una de las ms antiguas del continente americano, caracterizada por llevar una
vida reacia frente a forasteros e investigadores, ubicada en la rida altiplanu ii
siendo sus principales alimentos la quinua y la carne de llama. Cerca del lago d
Coipasa, provincia Atahuallpa a orillas del ro Lauca (Oruro), est la ciudad < 1
Santa Ana de Chipaya donde todava tratan de mantener sus costumbres espe
cialmente las mujeres, llevan muchas trencitas adornando su cabellera, tambii
el ajsu (vestido largo) de color caf y negro. Sin embargo, el 90% de los hombre
han cambiado su k'awa tpica (poncho en forma de camisa) por la chamarra;
su sombrero tpico de lana de oveja por la gorra con propaganda de coca cola,
pepsi cola, cruch, toyota,
etc. Sus casas redondas
las van cambiando por
casas angulares, etc.
Hace como tres dca
das que veamos todava
a la mujer chipaya ador
nar sus mltiples trenci
tas con los "lauraques",
diminutas campanitas de
plata y bronce en forma
de kantuta (flor simblica
boliviana). Actualmente,
esa costumbre se ha per
dido. El autor junto al cactu cardo. Regln Yura. Potos 1992
242
Una gran parte de estos campesinos, emigran a la repblica de Chile, en

Imsca de trabajo en la agricultura por mejores condiciones de vida. Por eso
.ilgunos chipayas tienen el acento achilenado. En su propia tierra sufren las
i onsecuencias del abandono y las crueldades de la sequa. Observacin 1993.
Descripcin.- El "maisho caja" o "bombo chipaya", tiene un tamao
mediano; el dimetro de su circunferencia, segn nuestro modelo es de 27 cm.
y una altura de 30 cm.; la base de su cuerpo est hecha del tronco o esqueleto
ilc>"cardo", un hermoso cacto de forma circular y con mucha porosidad llamado
en quechua kjewayllu. El instrumento no lleva boca. Su singularidad est en el
investimiento que lleva el cuerpo, envuelto en varios lienzos de cuero de llama,
debido a la porosidad del cacto; los rebases de ambos parches (tapas), permiten
Imitarse entre membranas a travs de una pita de cuero, a esta unin le cubre
una faja tambin de cuero, completando su forma caracterstica. Del bete del
l|ewayllu (esqueleto de este cacto) se obtiene adems puertas, ventanas y otros
objetos preciosos de artesana.
Clasificacin.- Membranfonos de golpe directo. Cilindricos. Dos cueros.
I'AXT'AQA
lambin es llamado "t'ixteqi". Tambor de mano de dos membranas que
jieilenece a los chipayas, etnia que habita a orillas del ri Lauca, provincia
Slahuallpa (Oruro). Mide aprox. 23 cm. de dimetro y 10 cm. de altura. Lo
lu ,in al mismo tiempo con un pinquillo acompaando a la danza qhaqachi.
i iimunidad Beln de Andamarka, provincia Sud Carangas (Oruro)
A< IIOPPE -TAMPURA

Achoppe significa tambor en lengua arawak. Tiene forma cilindrica, se
In".cnta en dos tamaos fundamentales y modelos atrayentes, est hecho de
ll lili lera blanda y liviana. Los parches son de cuero de taitet tierno o muomomo
a balicho de monte).
Su cuerpo no posee aros ni argollas, por lo que sus cueros humedecidos son
dliei lamente tensados y asegurados con lienzos de cuero trenzado encargados
b a|ustar las dos membranas (superior e inferior) entre s. Los cueros una vez
ofrecen un mayor grado de ajuste y sonoridad. En la base van dos cuerdas
^timadoras hechas de tripa entorselada. Se lo percute con dos baquetas de
i Imilla (madera negra dura). Sus 2 tamaos tienen las siguientes dimensiones:
flMIldi;" de un dimetro de 40 cm. por 20 de altura, "mediano" 30 cm.,
jini r> cm. de altura. Su acabado no lleva decorados. Por ser tocado por los
lim|i'ns, tambin lo llaman "tambor mojeo"; asimismo, "tampura" porque el
lli'illiinmnto se apoya en el muslo del ejecutante. Prov. Moxos. Beni.
243
PUNU - TSIMANE - RIA RIA

RUSENA
"Punu" en lengua chiman: significa tambor de arcilla. Su caja elaborada con
arcilla cosida, tiene dos cueros o tapas estiradas, llegando sus rebases hasta los
contornos de la caja de resonancia, permitiendo asegurar a las dos membranas
tensadas, mediante lienzos de cuero entorselado.
Existen dos tipos que se tocan alternativamente, llamados: "ria ria" primer
tambor y "rusena" el segundo. Se los toca en la fiesta de Umba, como un
agradecimiento a los amos de los animales. Cuando aparece ms abajo, en la
regin de los moxeos, a este membranfono lo llaman: "tsimane" (Beni).
ANGUA GUASU - ANGUARA

CAJA DESTEMPLADA - MBAE PU GUASU
MBAE PU MI - KAJHA
"Angua guasu" (tambora grande en tupiguarani). En el Izozog la llaman
"tambora del arete" o simplemente "tambora". Membranfono de doble parche
que pertenece a la regin chaquea. Tiene una altura al rededor de 40 cm. y
un dimetro de 60 cm. existiendo otras variantes; lleva en la membrana inferi!
dos cuerdas llamadas revisa que vibra con un sonido tremolado cuando est
siendo ejecutado, usando asimismo el huacapi, correa de tensin que llev.l
el instrumento. Las maderas para su caja y aros son de bejuco, timboi, tipln
y sus cueros de chivo, iguana o venado. A sus baquetas las llaman tambin
anguagokupa. Es bastante utilizado en el carnaval (arete) acompaando a las
danzas locales.
Existe un anlogo, llamado "anguara" o "caja del izozog", el cual se presenta
en varios tamaos y afinaciones menores cuya construccin vara segn Lis
regiones donde lo interpretan como en Abapua, au renda y San Jorge de Ipaty. Sus
cueros pueden ser de capura o guasu (chivo o venado). En la membrana inferior
lleva charlera para un buen trmolo mientras se lo percute con dos palos. Estas
dos tamboras son partes del conjunto formado por el temimbi (quena del arete),
temimbi ie piasa (flauta traversa del arete) y por el "angua guasu" para festejar el
tiempo de Pascua y en la fiesta del arete. El "anguara" tambin es llamado "c<i|#
destemplada", porque sus cueros son destemplados para producir sonidos bajos
y opacos despidiendo el arete guasu (la gran fiesta del carnaval). Antiguamente
estaba el hampino, un canto funerario que los guaranes interpretaban este
tambor, llorando durante la ceremonia de la muerte. Prov. Cordillera (Santa
Cruz). A un tanibor pequeo que tienen los cavineos lo llaman "comocomo
pili", est hecho de madera y cueros de la regin. Prov. Vaca Diz y Ballivi.lH
(Beni). "Kaha" es el nombre que se le da, en lengua chiquitana a toda tambor#
244
mediana, "parapolka" a un pequeo bombo; "masumonoki" se traduce como el

que loca la tambora. Prov. Velasco y Sandoval (Santa Cruz).
I n Ascensin de guarayos, encontramos similares pero con diferentes
mimbres y con estas medidas:
Mbae pu guasu.- Caja o tambor grande. Tiene dos parches con charlera en la
membrana inferior. Sus medidas son 36 cm. de dimetro y 22 cm. de altura.
Mbae pu mi o kajha.- Caja Mediana, lleva 2 membranas de un dimetro
de .'!) cm., y una altura de caja de 21 cm., aro de 3 cm. de altura. Hechos
i mi madera del lugar y ejecutados con 2 palos. Ascensin de Guarayos (Santa
l MI/).
MI IYU MUYU - CAMBRAYA

i'( LOQUERA
Dentro los instrumentos bolivianos de antiguo origen y de supervivencia
hallamos al "muyu muyu", cuyo significado en lengua quechuaymara
,ii i i i . i l ,
ma: redondo redondo o vuelta vuelta. Principalmente era usado por los
tnmunarios de Chayanta. Pocoata, Macha (Potos), Yamparez y Zudaes
H liuquisaca).
Se trata de un instrumento campesino por excelencia, los sonidos de su cuero
lilil irado suele escucharse ms seguido durante las pocas secas del ao.
I n el Museo Arqueolgico Tiwanaku (La Paz), existe un k'eru de madera del
Hi|ilii XVII lustrando muy bien a este membranfono en una escena de fiesta
Itrtllva.
i un el nombre de "cambraya" es conocido por las poblaciones de Chuma,
Fu tyatn "poloquera" provincias del departamento de La Paz, est presente en la
||m il.mza de reminiscencia al trabajo agrario y para la despedida de los difuntos.
Iii'i bailarines portan en una mano el cencerro y en la otra el "cambraya" como
Fhi mo. Generalmente lo tocan las mujeres quienes utilizan un palo percutor
(taia lograr sonidos. Sobre este instrumento, el maestro folklorlogo Antonio
los Canda en su libro "Danza Folklrica en Bolivia" (1966) escribe: El
i ai alilaya, objeto raro, fabricado por ellos mismos. Es un tallo de cualquier rbol
l le oslando verde lo forjan en crculo, tornndose de seco en un aro fuerte.
I iihion este aro con un pedazo de pergamino, que tambin tiene procedencia
i moia; os el cuero de oveja raspado de lana, que se coloca hmedo y que al
iFi iiise adquiere consistencia tensa".
II ao 1993, cuando visitamos la localidad de Amarete (cantn de la
plivim a Bautista Saavedra, La Paz) vimos al "muyu muyu" en un grupo de
hlnqiiillada, acompaando a la antigua danza de los "chatrepullis", ngeles
lili mi vi 'si idos en aymara.
245
Descripcin.- Es un cuero despellejado con un

dimetro aprox. de 50 cm., extendido y enrollado a
una vara de rama de rbol a manera de aro o bastidor,
es la misma tapa de una wank'ara o bombo. Junto al
"muyu muyu" o "cambraya" va su palo golpeador. El
clima seco andino mantiene su buena sonoridad.
Posiblemente, la denominacin de "cambraya"
venga de cambray que en espaol significa lienzo muy
delgado.
Instrumentos anlogos.-En Alaska pudimos apreciar Cambraya
el "hand drum" de los Indios Suquamisch, aunque
ste tiene la apariencia de una pandereta grande. El folklorista chuquisaquom,
maestro Mauro Nez C. (1918-1973), con el nombre "cuero que vibra" lo
incorpor a su grupo al estilo del mundo lrico de la msica barroca, innovando
sus variantes: soprano, tenor, bartono y bajo (Dcada de los '60).
SANCUTI
Este pequeo bombo en forma de
barriIito, forma parte de los instrumentos ile
percusin que posee la instrumusicogr.ili.i
del departamento del Beni. Es un
inseparable compaero de las danzrtl
regionales de San Ignacio de Moxos, Sftfl
Borja, Reyes, etc.; lo hallamos acomp.i
ando a la danza de los macheteros, de Ing
angelitos, del sol y de la luna; del toril
del borochi (especie de perro), del jukti
mari (oso negro), del yawarito (diablltdj
de los siervos y otros danzas ms. Junio ti
"sancuti" van instrumentos como la ( .ij.i
la tambora, el bombo, tambin lo loi.iil
montados a caballo en la danza del lilil
ririnti. En lengua moxea sancuti signillI
"bombo". En lengua de los ava (tembel.ig
o simbas) encontramos la palabra k lili
que quiere decir conejo silvestre.
Sancuti de San Borja. (Beni) 1987
Descripcin.- El "sancuti" tiene aprog,
32 cm. de altura y 17 de dimetro; su caja est construida en una sola pie/,i ilfl
tronco de rbol, preferentemente del tota, no lleva aros ni argollas, usa cuero r||
246
i li.indio de monte o joch

pinino. Por medio de una
11 urea o lienzo de wasca,
li lirado del cuero del anta,
M' >-siirn en hmedos las
lln'. membranas entre s,
It.f.ta conseguir la tensin
a li i nada. Este instrumento
le i omplementa con un
|ialo golpeador.
1*1INTAJ - PINPIN
HUICHUK C a ja , flauta de bato y sancuti. San Borja 1987
IAMHOR CEREMONIAL
I sluvimos de suerte cuando visitamos Villamontes en 1989, en los festejos de
11 I u'stadel Pescado", prestigioso festival cultural donde cada ao se vuelca todo
||| pueblo y vecinos de lugares aledaos para participar de este evento de alegra
y i iillura. Nuestra felicidad se complet cuando la Misin Sueca, conocedora
lie nuestras inquietudes musicales, nos don para nuestra coleccin, entre otros
liiMiumentos, un "pinpin" llamado por los nativos de la regin "puntaj". Es uno
iln los instrumentos ms antiguos que tiene la instrumusicografa boliviana; sin
mibargo, en plena vigencia en la actualidad. El "puntaj", conocido tambin
ionio "pinpin", "huichuk" o "tambor ceremonial"; es un fiel descendiente de
10, primitivos membranfonos usados por sus antepasados para rendir culto a
o dioses y a las fuerzas mticas que translucan las fuerzas de la naturaleza.
IVi m,meci inalterable frente a la pesadilla de la conquista espaola, ante el
ViTi.illamiento en su larga dominacin, manteniendo su fuerza primordial y su
Inii jgente construccin. Enfrent las influencias del neocolonialismo y mostr
il' .iicter potente de la raza que lo sustenta.
Su uso mgico y ceremonial, sus golpes suaves y apagados llaman y conjuran
.i lo1, espritus del bien y del mal. En ocasin de ceremonias y ritos religiosos
M uso es muy importante entre los weenhayek y antiguamente por los tobas,
i ||iiiotis y otros grupos. Unas veces se lo ve suelto y otras veces sobre una base
|)Mi lia de armazn de ramas de rbol, levantado a una altura de ms de 1 m.
I Ihin ( ihaco (Tarija)
Descripcin.- Este instrumento lleva un solo parche con rebases, que va en
11 parle superior, hecha de piel de oveja, chivo u otro animal, asegurado en
m i i ontorno con cuero retorcido o pita de caraguat (niyakw en lengua de los
wi'i'iihuyek), mientras que la base est "cerrada" dando la apariencia de un
247
vaso, muchas veces pintado de rojo, 1

Est construido del tronco de yuch.n 1
o palo borracho y ahuecado a fueg, 1
Su altura tiene aprox. 26 cm. y un 1
dimetro de 19 cm. Se lo toca con i
dos baquetas, no lleva anillos, aro, 1
ni argollas, Juntamente al bombo de
los chipayas, este "puntaj" pueden
constituirse como membranfono I
de carcter prehispnico sobrevh
viente. En poblados argentinos, esln J
instrumento es conocido y difundido |
como pinpin.
C la s ific a c i n .- Membranfono f
de golpe directo. De vaso. Un c u c h i
"Huitsyc" en guaran tambor de olla. Tambin llamado "pinpin". Antiguo

tambor ceremonial de los weenhayek (Tarija). Es una olla hecha de cer.imli rt
llenada a medias con agua y cubierta con cuero de cabra. Sus ejecutante*
usaban un palito percutor interpretando sones para ahuyentar a los demonio, f
para que madure el algarrobo, para contraer nupcias, etc. Asimismo, el "pugno*
de los moxeos (Beni) es un tambor ceremonial hecho de arcilla en forma de Ol
florero con dos rostros moldeados a los costados. Su cuero era del sari, acut H
cheti (conejos). Se tratan de un instrumento de uso extinguido.
TUNTUN
Los weenhayek tambin tienen un tambor largo de un alto de 1.1(1 til.
Hecho de un solo tronco ahuecado a machete y cuchillo. Generalmente, iimII
el rbol de toroboche para construirlo, su cuero es de chivo y lo estiran en M
parte superior dejndolo con rebases y luego lo aseguran con una envoltuM ijf
lienzo de carahuata como al "puntaj". No lleva anillos, ni argollas, ni aro,
lo toca juntamente una flauta pinqu i lio hecho de canilla de cabra. El nornllt!
de "tuntn" viene por los sonidos onomatopyicos que emite el instrumental
cuando se lo ejecuta (tun tun tun). Es un tambor tipo timbal, que actualmente ln
usan muy poco. Entrevista: profesor de danzas y msica Mximo Moscoso en U
localidad de Bermejo, Tarija, mayo de 1993.
C l a s i f i c a c i n . - Membranfonos de golpe directo. Cnicos, Un cuero.
248
( APITULO 3
CORDFONOS
Se denominan de esta manera, a los instrumentos musicales cuya estructura

ktsica est formada por una o varias cuerdas estiradas entre dos puntos; estas
i ucrdas al ponerse en vibracin producen caractersticos sonidos. Se subdividen
iti dos:
1. C o r d f o n o s s i m p l e s . - Son aquellos instrumentos que no tienen caja
ilo resonancia y solo se limitan a portacuerdas o sea que tienen elementos
unicamente para fijar las cuerdas en tensin. A su vez, en este trabajo los sub-
ilividimos en: a) De punteado, b) De friccin, c) De golpes.
2 . C o r d f o n o s c o m p u e s t o s . - Se trata de instrumentos, cuyas cajas de
n sonancia son inseparables de su porta cuerdas. Los catalogamos como Vihuelas
110 mano. Vihuelas de Arco. Lades de mango. Ctaras (Por sus orgenes) Por sus
i nulidades se presentan como: a) Laminados, b) Vaciados, c) De caparazones.
111I )e calabazas. De friccin. De plectro. De tubo.
Siendo que esta obra est dirigida a una descripcin instrumusicogrfica
lio los instrumentos musicales, slo hemos tomado bases de la clasificacin
Vigente.
A continuacin damos ejemplos de los objetos que dieron origen a los
i ordfonos.
ARCO MUSICAL
Es reconocida la existencia de cordfonos desde tiempos inmemorables;
iill,i donde se encuentre una cuerda tensada a los extremos de una rama
mqueada, est un cordfono, porque el slo hecho de pulsar el cordel del arco,
0 improbando si est tensado, ste vibra produciendo sonidos y el hombre no
ilujura pasar por alto lo que es parte de su vida, tal podra haber sido el caso
ilo nuestros nativos que portaban arcos para la caza, la pesca y as garantizar su
lupervivencia.
! Pensamos que el arco musical fue el "primer cordfono" que descubri el
kombre universal, dando lugar al origen de un sin fin de instrumentos musicales
ili| cuerda, que ahora alegran en todos los rincones del mundo. Es as que en
lliilivia se han desarrollado en sus formas rsticas desde mucho antes efe la
llagada de los espaoles.
1 As, tenemos, entre los "arcos de punteado", los utilizados por los arawak,
hipo tnico al que se les atribuye la domesticacin del maz, fue el que
niguamente tocaba el "arco musical" (Beni); tambin se encuentra el "bansa"
249
de los cha y el "cabayu" de los tapiet, aborgenes amaznicos y chaqueos

que utilizaban y utilizan estos instrumentos, (Santa Cruz -Tarija); por otra parle,
entre los "arcos de frotacin" (tipo violn) esta el "mapuip" de los mor (Beni) y
el llamado "laataj kyaswoo leen" o arcos de los weenhayek (Tarija), cordfono',
que los desarrollamos en este captulo:
Empero, la presencia actual, del arco y la flecha estn plenamente confirmada
y vigente; tal como lo demuestra el seor Rubn Poma en su obra videogrfk a
"Jenecher", hermosa produccin que ha ingresado hasta los rincones ma',
recnditos del pas, para mostrarnos una parte de esta grandiosa cultura que
an los bolivianos la desconocemos. Observacin: canales televisivos, dcada
de los '90. La Paz
BANS - CABAYU JUYEY
Arcos musicales, que pertenecen a los cha,
tapiet, weenhayek, aborgenes de la regin
amaznica y chaquea (Santa Cruz - Tarija); pata
su ejecucin se introduce uno de los extremo',
del arco a la boca presionando con los dientes,
sosteniendo el arco con la mano izquierda y el
punteo se realiza con los dedos de la derecha en
el extremo inferior de la cuerda, constituyendo la
concavidad de la boca su caja de resonancia, laia
darle otras notas, se tensa la cerda del extremo
superior con los dedos ndice y medio de la mano
izquierda (ejecutante diestro). Estos arcos teman
una longitud alrededor de 45 cm., hasta aprox. 9(8
cm. con un radio de 8 cm. las maderas escogidas
por flexibles y resistentes eran las de ramas delgadas de duraznillo, chima,
chontaloro o escoyante, entre otras. Para las cuerdas usaban tripa entorseladrt
de mamferos o fibras vegetales, como de la carahuata.
Nosotros probamos otra alternativa para escuchar los sonidos de este an o
musical, apoyamos la punta superior del arco en la regin externa de la on |a
realizamos el punteo en la cuerda de tripa entorselada, logrando unos sondut
tan buenos como los que proporciona la concavidad de la boca.
C l a s i f i c a c i n . - Cordfonos simples. Arcos de punteado.
MAPUIP -VIO LN DE BOCA

Seguramente los cha, yuracar y mor que habitan la zona amaznli
boliviana, en su condicin de msicos innatos, han encontrado en
"rsticos" violines, un motivo de expansin espiritual donde los sonidos <|U|
250
M|liih,tn, ahora modernos para nosotros, eran

;dt) imiviccin propia. Al respecto el profesor
Hn||im |i(>cerra Casanovas en su libro "Reliquias
fjt M m-on" escribe a cerca del "mapuip": "Es
lltlii |n( ie de violn de unos 15 a 20 cm.
liii|(o, consiste en un arquito de fibra de
Htlliimu Uno de los extremos se lo tomaba
MU una mano, introduciendo el otro a la boca,
Inin lo por los dientes y con la mano libre, se
gMiiaha con un palito pulido de ms o menos
l ( l i ni al que, humedecindolo con saliva y
H U h ilu lo sobre las cuerdas, daba un gruido ilustracin del mapuip
liloi lolono y tristn".
1,11 'mbawa" (arco de este tipo) y el mapuip que se tocaba en esas regiones
pillan ser anlogos.
I arco" podra tener notoria influencia en la antigua vihuela de arco y/o
|(||lni"< i ontemporneos europeos.
I liulic acin.- Cordfonos simples. Arcos de friccin.
\ l<I IN MATACO - LAATAJ KYASWOO LEEN

lU ilc ||po de violn actualmente, es muy difundido en el sudeste de Bolivia.
Vitom .li Villamontes (Tarija) donde estn asentados los habitantes weenhayek.
I o . opc in.- Se trata simplemente de dos arcos musicales hechos con la
HtHii de duraznillo, chima o chontaloro de aproximadamente 50 cm. de largo
lia mu i, llevando cerdiIlas de crin de caballo tensados desde los extremos. El
tliMiidoi es la concavidad bucal del ejecutante, ya que una punta de uno de
H os se introduce a la boca presionndolos con los dientes y con el otro
Desciende de los antiguos arcos musicales

de los aborgenes cha, yuracar y mor
(Cochabamba y Beni); notndose el aporte
europeo por el uso de cerdas de crin de
caballo y el modo de ejecutarlo. No lleva caja
ni puente, simplemente se limita a la tensin
que realizan las cerdiIlas entre los extremos de
dos ramas que conforman dos arcos idnticos.
Como se notar el laataj kyaswoo leen y el
violn de tacuara tienen mucha originalidad.
Clasificacin.- Cordfonos simples. Arcos
de Friccin.
251
LLAMADOR DE TIGRES Y JAGUARES

Denominamos as a un instrumni
to musical que utilizan los yanaigu.m
sirions, para cazar al jaguar o tipie*
cilio. Prov. Cercado e tenez (Benl)
Aprovechando la etapa de celo, loe
nativos atraen al macho tocando i**
"llamador" que tiene la virtud de mil
tar el rugido de los felinos. Una val
que el jaguar est a la vista, le apun
tan con la escopeta y lo matan. S e lu
puede encontrar en otras pohl.ee in
nes benianas; en los cantones II.ni
re y Magdalena (Provincia teno/)
Llamador de tigres y jaguares cacique Guaribana indica que p.mi
sacarle sonidos, el ejecutante' timi*
que tener mucha experiencia, adems de manos duras y callosas. En realidad
escuchndolo de cerca o de lejos nos impresiona porque emite el mismo ruglilfl
del tigrecillo, sonido que es amplificado por su caja de resonancia.
Descripcin.- El "llamador de tigres y jaguares", est compuesto de mu
calabaza redonda de aprox. 38 cm. de radio, altura 25 cm. Orificio de I i i m
en uno de sus extremos para que penetre la mano del ejecutante y jale a fi i<<mil
una cuerda de cuero entorselado, ubicada al lado opuesto de la abertura;
cuerda se halla asegurada mediante un nudo exterior, cuya punta es introdm ni*
al interior de la calabaza por un pequeo agujero. El ejecutante, al |.il.n |fl
cuerda cebada con cera de abeja, directamente con los dedos o medianil* mi
pedazo de algodn, hace vibrar al instrumento, produciendo su caracInMlE
sonido: el rugido del tigre. Segn otro modelo
que viene de San Borja (Beni), la calabaza
tiene dos orificios amplios, uno grande y otro
ms pequeo; el mayor lleva una tapa de cuero
(similar a un tambor), asegurado en su borde
con pegamentos especiales; lleva adems en
todo el ancho del cuerpo, un tejido de pita de
caraguat (macram). En tanto que, el orificio
menor sirve para introducir la mano para una
ejecucin similar al anterior.
Clasificacin.- Cordfonos compuestos.
Cuerda de frotacin. Ejecutando el llamador .k
tigres o jaguares
252
t IIA N A N .O
Feria de alasitas. La Paz 1984
I |l* uno do los instrumentos de gran popularidad, conocidos en todo el

H ilo a liavs de las embajadas musicales de artistas; su forma ms difundida
I Iri ili 111l.i pequea (charango-tipo). Su cuerda vibrante (c.v. = de la ceja al
H ilo llono una longitud de 36 cm. a 37 cm. La caja de resonancia hecha de
H|lilin ho (armadillo), hasta fines del s. XX le dio la fama correspondiente;
Hnlliii nlr, s. XXI se da preferencia a los de madera labrada en una o dos
Ma' i inprro sus mltiples variaciones y modelos forman un amplio conjunto
y dimensiones que caracterizan al instrumento. Los departamentos
lo (nidomos encontrarlos con mayor frecuencia son: Chuquisaca, La Paz,
H iil' imb.!, Oruro, Potos, localidades de Vallegrande y adyacentes (Santa
fj \ l i i ludad de El Alto. En las zonas rurales amaznicas y chaqueas su
Hom l i puedo ser prcticamente ignorada.
I p i l el .inibito rural de las montaas, mesetas y valles (Potos, Oruro,
|IHmi i y ( iochabamba), el charango es de uso personal cuando acompaa
I Milieu r. que atraviesan montaas y serranas, o bien de uso comunitario
M in Iiih lugareos, cantan, bailan, zapatean y jalean al comps de un solo
IIIH" ',m ningn otro acompaamiento.
(ilion del charango.- El charango tiene su origen en la antigua "vihuela
de r>cuerdas dobles", cordfono espaol introducido a la Amrica
H^M la olonia y que esa poca s. XVI estaba en su apogeo.
M i lin te l, i de mano, cuando se tocaba directamente con los dedos y vihuela
^H flnl.i i liando se usaba plectro.
253
La vihuela de mano (especie de guitarra), tena una gran variedad de tamao*

siendo tres los fundamentales, el pequeo (agudo), mediano (normal) y gratulo
(grave). Adems tena 5, 6 y 7 cuerdas dobles afinadas al unsono. En la gran
diversidad de tesituras que presentan nuestros charangos podemos encontrar lo*
tres tamaos fundamentales de la antigua vihuela de mano de 5 cuerdas doblo*
"pequeos, medianos y grandes". Entre los pequeos citamos al charango-tipo
(arriero), difundido a nivel mundial desde mediados del s. XX.
Durante el s. XVI, tambin estaba en su apogeo la "guitarra" (4 cuerda*
dobles) muy semejante a la vihuela de mano, su progenitora; diferencindose
nicamente por el nmero de cuerdas afinadas al unsono. Se deca vihuela
de mano o directamente vihuela cuando tena 5, 6 y 7 cuerdas dobles, en lio*
tamaos fundamentales y cuando el instrumento empleaba 4 cuerdas dobles, so
denominaba simplemente "guitarra", la cual se presentaba en "un solo tamao"
y ligeramente ms pequea que la guitarra actual. Pensamos que al aadir
una cuerda doble a la guitarra de 4 rdenes (s. XVII), ocasionaron confusiono
irreparables, obligando a la vihuela de mano de 5 rdenes a adoptar una dohltf
nominacin: guitarra y/o vihuela y a la antigua guitarra de 4 rdenes a su
desaparicin. Esta guitarra de 4 rdenes (8 cuerdas), llamada tambin "guitarra
barroca", tiene sus descendientes actualmente mimetizados entre los diferonlo*
charangos de 4 rdenes que posee la instrumusicografa boliviana.
El charango tiene mayor antigedad que la guitarra espaola actual, siendo
el maestro D. Aguado quien en 1824 invent su "puente canalizado", 6 oriic un
para cuerdas que partiendo por detrs de su puente se apoyan directamente mi
una barrilla de hueso, sustituyendo de esta manera a los que antiguamente *fl
usaban (puentes tipo charango); constituyndose desde entonces en la gentiiiwi
guitarra espaola. En estos ltimos aos, vamos notando con mucha triste/,i y
preocupacin las transformaciones a las que fue sometido nuestro charango,
sobre todo el cambio de su "puente tradicional" por el "puente de la guitarra",
convirtindolo al charango en una pequea guitarrita ms, despus que e*n
puente tradicional le acompa por ms de 500 aos.
ETIM OLOGA DE SU NOMBRE.- La palabra CHARANGO, deriva de (lo*

voces americanas: CHARANGA, palabra muy utilizada durante la colonia y
que serva para designar a la "msica de instrumentos metlicos" (v/gr. I *IM
instrumento ha sido considerado como "bullicioso", "estrepitoso", seguramente
por su estructura musical de una acstica dominante); y de CHARANGUI R (),
que quiere decir: "Tosco, grosero, chapucero; asimismo, chambn, imperfer l<n
(v/gr. Por su condicin de instrumento rstico, econmicamente barato, coiilll
tambin por su presencia en manos de los indgenas, quienes producan hd*la
iMtllailus del siglo XX, risa y menosprecio en las lites dominantes, porque el
Mil* iln los indgenas ha sido medido con los moldes occidentales, llenos de
nilio, m i ismo e ignorancia).
i IIAKANGO, CHARANGA.- Tenemos evidencias, que durante el siglo
*1" \ ,i comienzos del siglo XX, el charango era llamado tambin "charanga",
||in lim que consolida la tesis acerca de la etimologa de la palabra charango.
Am lenemos: En la publicacin semanal "La reforma" rgano de los intereses
rtt lmales, La Paz de Ayacucho del 6, XI, 1877, dentro sus artculos aparece
;g| Hllente: "Carnaval de los finados. En los das de Todos Santos, Finados y
liilenies, la embriaguez ha sido jeneral entre las jentes del pueblo: En algunos
fie lie barrios de la ciudad, pareca que estbamos en plenas carnestolendas,
|.il i ia la algaraza que atronaba los aires; por todas partes cantias, guitarras,
i li nangas y camorras. No deben haber quedado descontentos nuestros prjimos
nllialumba" (1877: 4). Estos fundamentos estn corroborados en los trabajos
tic i li jaron escritores como el peruano Ricardo Palma y los bolivianos: Jaime
Meiuln/a, Eduardo Caldern Lugones, Vctor Varas Reyes, Tarateo Rojas.
| A paiiir de lo expuesto, dejamos claro que en pocas pasadas era frecuente
I n 'i de estos dos apelativos "CH ARAN G O " o "CHARANGA" para designar al
i Imimi instrumento.
i l ' e ' , umen de datos obtenidos de nuestro libro: El Charango, Su vida,
fHMumhres y desventuras. Producciones CIMA. La Paz).
MI N< IN MS ANTIGUA DE LA PALABRA CHARANGO

I 'i m ( arlos Vega, escribe: "La mencin ms antigua que conozco se encuentra
tm la i espuesta que a un cuestionario dio, en 1814, cierto cannigo residente en
Itipl/.i Holivia. Jos Torre Revello me envi del Archivo de Indias copia de ese
ilmenlo, y en l leo que los indios... "usan con igual aficin de guitarrillos mui
Bill* que por ac llaman charangos, pero -agrega el cannigo- los instrumentos
i nenia no son los primitivos, sino los de viento". (1946:151). En 2009, an no
(lIMin podido encontrar otra evocacin ms sera y antigua que sta.
II IINOGRAFA DEL CHARANGO

Entendiendo esta disciplina como el conjunto de testimonios artsticos
tltq ohe. a travs del tiempo y siguiendo un orden cronolgico, hallamos la
Mino ni i.i del charango y su antecesora inmediata la vihuela de mano, sobre
linio en las obras de arte indo virreinales que van desde el siglo XVII al XIX.
I'e esta manera, es posible encontrar en el trabajo de varios autores,
ieli". u otros personajes tocando vihuelas, como instrumento predecesor
llul 1 11.nango. As tenemos: en el relieve "Nacimiento", del Maestro de San
Ernesto Cavoar Aramayo
"Muerte del Pecador".

Maestro de Caquiaviri (1779). La Paz
Roque del siglo XVII (Potos).

En la iglesia de Puerto Acosta,
La Virgen de Sabaya (Luis Nio) s. XVIII
en el cuadro perteneciente a
la serie de Salves (1684) del
pintor mestizo y natural de I a
Paz, Leonardo Flores. En la
iglesia de Carabuco (La Paz),
en la pintura de Jos Lpez
de los Ros de 1690. Por otro
lado, la vihuela barrocamenle
ornamentada se puede admir.u
en las pinturas de Juan Ramos
(1 703) con sirenas interpretando
vihuelas, una de ellas pulsa con
la mano izquierda y en la olr.i
Detalle: M apa del Cerro Rico de Potos. con la mano derecha. Tambiei
Miguel Gaspar Berro. 1737-1744 en el lienzo del Maestro de
256
Detalle "La ascencin del Seor". Iglesia de Caqulavlri. La Paz
IM illln: Angel tocando vihuela. Santa Gertrudis. Angeles msicos "Patrocinio de San Jos
I! Hi|),ir Miguel de Berro). Foto: Teresa Glsbert (Gaspar Miguel de Berro)
257
Caquiaviri (La Paz) "La muerte del pecador", firmada en 1739, en el que se
observan pequeos demonios, que ejecutan distintos instrumentos, entre ellos
resaltan dos diablos ambidextros tocando vihuelas decoradas. En la iglesia de
Huachacalla, existe una pintura mural con ngeles msicos tocando aerfonos
e instrumentos de cuerda, donde se puede distinguir una vihuela muy adornada.
En la produccin de Melchor Prez de Holgun de la escuela Potosina (s. XVIII),
uno de los mximos representantes de la llamada expresin barroca virreinal,
podemos observar una orquesta de ngeles interpretando una vihuela de mano,
una vihuela de arco, otra vihuela de arco mayor, un arpa, dos jaramillos y un
pequeo rgano. Otro gran exponente potosino es Gaspar Miguel de Berrio en
sus obras "El patrocinio de San Jos", "La adoracin de los ngeles", "Santa
Gertrudis" y el "Mapa del cerro de Potos" (1737-1744), hallamos querubines
tocando vihuelas de mano, vihuelas de arco y muchos otros instrumentos
musicales. (Mesa - Gisbert, 1977:235,236). Igualmente, el artista inigualable,
pintor, escultor y orfebre Lus Nio, nos muestra en sus dos cuadros de la "Virgen
de Sabaya" (1700-1 720) angelitos con sus cordfonos unos tocando vihuelas de
mano y otros vihuelas de arco.
LAS SIRENAS CHARANGUISTAS

La popularidad de estas vihuelas y otros cordfonos de los s. XVII y XVIII,
podemos hallar en las "Sirenas Charanguistas", esculpidas en piedra en la
portada de la Iglesia de San Lorenzo (Potos), conjuntamente un personaje que
toca "arpa" y otro una "vihuela de arco" (antecesora del violn), construccin
que fue iniciada en 1547; se puede atribuir que los indios seran los ejecutores
de esta portada hecha entre los aos 1728 a 1744. Estas Sirenas Charanguistas
son ambidextras, una rasguea el charango (vihuela) con la mano derecha y l.i
otra con la mano izquierda; estas mismas sirenas se las encuentra tambin en
la Iglesia de Salinas de Yocalla, a pocos kilmetros de la ciudad de Potos, cuyo
portal en piedra fue terminado en 1747. Por otro lado, tambin encontramo'.
sirenas charanguistas en la portada de la Baslica Mayor de la ciudad de Puno
(Per), donde se puede leer: "Se acab el 25 de mayo de 1757 del Sr. NOS",
pasando por ser parte decorativa en el interior de otras iglesias hasta llegar ,il
portal de Santo Toms de Chumbivilcas, en el que se encuentran dos pequeas
sirenas, una tocando "vihuela de mano" y la otra "vihuela de arco" , donde
reza: iniciada en 1787 y acabada en 1794.
As como el charango est en varias regiones bolivianas, tambin se lo puede
ver y apreciar en la hermana repblica del Per, pas con el cual nos abriga una
misma cultura, difusora del instrumento.
258
--------------------------- INSTRUMENTOS MUSICALES DE BOLIVIA
Portada de la Iglesia de San Lorenzo. Potos s. XVIII

I Sirena charangulsta 2 Arpista 3 Msico con vihuela de arco 4 Sirena charanguista
259
Sirenas charanguistas, Detalles: Portada de la Iglesia de San Lorenzo. Potos
Sirenas charanguistas, Detalles: Portada Iglesia Salinas de Yocalla. Potos
Personajes tocando arpa y

vihuela de arco. Detalles:
Iglesia de San Lorenzo. Potos
260
Detalles: Sirenas charanguistas. Portada Catedral de Puno. Per
l*( TOSI CUNA DEL CHARANGO

A principios del coloniaje, comenzaba a surgir la Villa Imperial de Potos,
Minio consecuencia del descubrimiento del famoso Cerro Rico (1545) donde
abundaba la plata al extremo que se deca: que "con ella se poda construir
un puente desde Potos a Espaa", fama que se extendi por todo el mundo
y que a la postre Potos se convirti en una ciudad cosmopolita de extrema
Importancia.
los cronistas nos relatan que ha vista y paciencia del impresionante Cerro
fin i, Potos floreca y creca cada da mas y mas; es as en el ao de 1610 Potos
tingaba a 160.000 habitantes, mientras que Londres a 100.000 habitantes, Pars
.i n'i.000, Sevilla a 45.000, Lima a 27.000 y Buenos Aires a 25.000 habitantes.
Asimismo, cronistas como Cieza de Len (1548), Arzans de Orzua (1705) es-
i ilbicron sobre la increble riqueza del Cerro Rico, llamndolo: "Singular obra
*l*'l poder de Dios", "Milagro de la naturaleza", manifestando adems: que "En
ninguna parte del mundo se
M i (ierro tan rico". Hua-
iimii Poma de Ayala afirmaba
#i il 11<1la importancia del Ce
llo Rico con estas palabras:
I'.ii dicha mina es Castilla,
Noina es Roma, el Papa es
Pipa y el Rey es monarca
llel mundo". Por otra parte.
I L ile un informe del viaje al
I MIlo Rico de Potos (1657 -
I noli) que data del ao 1670
ilel lomees D'Accarette du
Ijlll al entregado a L u s XIV Calle de Potos, al fondo el Cerro Rico. 1979
261
Rey de Francia, en el que refiere la forma de vida que se llevaba en la ciudad

de Potos. (...) "Se cuenta hasta 4.000 casas bien construidas y de buena piedra,
tienen varios pisos a la moda de Espaa, las iglesias son muy hermosas y todas
ricamente adornadas de platera, tapicera y otros ornamentos... El pueblo co
mn vive tambin muy confortablemente, todos son orgullosos y altivos. Yendo
siempre bien cubiertos sea de brocados de oro y plata o de tela de escarlata y
de seda, bordados de muchos encajes de oro y plata, sus casas son tambin rica
mente amobladas, no habiendo nadie que no sea servido en vajilla de plata (...)
Para las fiestas precedentes se haba desadoquinado el camino que conduca
de una iglesia a la otra y para la procesin se la volvi a adoquinar con barras
de plata, de manera que todo el camino que se recorra estaba as cubierto. El
altar que serva de lugar de descanso en la iglesia de Las Recoletas estaba tan
adornado con figurillas, floreros y placas de oro plata incrustados con diamante,
perlas y otras piedras preciosas que no creo que pueda existir nada ms rico".
(Documento gentileza de la Embajada Francesa en Bolivia 1997).
La pluma inmortal de Miguel de Cervantes Saavedra en Don Quijote de
la Mancha editada en 1605, logr poner en boga en el mundo entero la frase
clebre "Vale un Potos". Asimismo Don Quijote agradeca a Sancho Pan/.i
VIH U ELA S O GUITARRAS del siglo XVI al XVIII en el Museo Instrumental del Palacio de Hofburgn ill
Viena (Austria), cuya dinasta de los Habsburgo rein en espaa del 1512 a 1700. Los tres cordlim
ms pequeos que se aprecian en la parte inferior, son vihuelas de mano pequeas, a sus extremos <".l,
las vihuelas de mano medianas, los otros cordfonos de la parte superior son vihuelas de mano granili
popularizndose con el nombre de guitarras en los siglos XVII y XVIII. Visita: 1978 y 1985.
con estas palabras, "el tesoro de Venecia, las minas de Potos fueran poco para
pagarte."
Atrados por toda esta fabulosa riqueza, arribaron millares de forasteros
y aventureros en busca de fama y fortuna, llegando entre ellos magnficos
msicos y hbiles payadores, quienes deleitaban al pueblo por las noches, en
las clsicas serenatas desarrolladas en las calles, plazas, teatros, invitando a una
"participacin general".
En el ao de 1616, Potos ya contaba con un Coliseo propio haciendo
que las artes alcanzaran su gran esplendor, desde representaciones de teatro
Indgena, hasta obras de clsicos espaoles donde cantaba y bailaban al son de
m i s vihuelas, instrumento que se adentr al corazn del nativo boliviano para
perdurar a travs del tiempo, dando lugar al nacimiento del charango despus
de librar procesos de transculturacin, aculturacin como: afecto, remedo,
prestigio, curiosidad, etc.
l ueron los arrieros indgenas, trasportadores de minerales y productos
necesarios para garantizar la vida y la estancia de la Villa Imperial de Potos,
les que tomaron el modelo ms pequeo de la vihuela de mano, seguramente
pul liviano y porttil para llevarlo por esos caminos de herradura como un
i nmpaero vital de las largas y penosas travesas, costumbre an arraigada en
i ilivia donde los campesinos atraviesan serranas, valles, llanos y se detienen en
poblados o tambos con ese instrumento llamado charango directo descendiente
do la pequea vihuela de mano.
Seguramente que los primeros charangos fueron hechos y moldeados por
manos de indgenas explotados durante la colonia quienes le imprimieron su
i ai Inicia, su nostalgia, sus tristezas y su alma toda.
Charango M onum ento
El autor con el "M onum ento al Charango", pieza

que ser expuesta en una de las plazas potosinas
recordando la presentacin de la "Orquesta de los
1217 Charangos" evento que se realiz en la ciudad
de "Potos-Cuna del Charango" el 24 de octubre de
2009 y organizado por la Sociedad Boliviana del
Charango a la cabeza del maestro Alfredo Coca
Antezana, Presidente de nuestra Institucin, en
cum plimiento a la resolucin de Tercer Congreso
Nacional del Charango, realizado en la ciudad de
Potos en 1999.
263
Ernesto Cavour Aramayo ------------------------
DESCRIPCIN DEL CHARANGO
CARA O TAPA ARMNICA.- Por lo general est construida de madera de

pino abeto o pino oregn, aunque en el rea rural utilizan el sauce, cedro, ocho
o madera propia de la regin (En las minas han utilizado tablas de cajones de
dinamita para hacer este cordfono). Tiene habitualmente la forma de ocho o
cintura de mujer.
En la cara est la boca, generalmente circular, adornada en su contorno
con filetes multicolores, incrustaciones con piezas de concha y ncar; aparece
tambin en forma ovalada, en forma de mariposa, con las ff del violn, caritas,
estrellitas, figuras lineales, pequeos orificios, etc., dando el estilo que
caracteriza al maestro que lo realiza o tipificando a la regin de donde viene el
instrumento.
PUENTE TRADICIONAL.- En las experiencias que tuvimos entre los aos
1962 al 2002, notamos que ste tena la forma de vbora, bigote, lagarto, varillas
con aditamentos o de cualquier otra imaginacin del maestro constructor, que
264
v.in desde los estilos ms variados y muy diferentes a la que tiene la actual gui-
i na espaola. A la reedicin del presente trabajo 2007, las cosas han cambiado
mil,\blemente, ya que existen fabricantes que bajo la excusa de querer encontrar
un charango ms afinado o ser innovadores, han cambiado su puente tradicional
i nn el puente de la guitarra espaola actual, transformando al charanguito en
iiii.i guitarrita ms, actitud negativa a la que se inclinan todos los constructores
modernos. Nuestro compromiso es hacer notar que el charango debe mantener
un usgos tradicionales, aquellos que permiten presentar un instrumento original
i i un caractersticas propias. Los constructores modernos han olvidado que este
|iiH'lite tradicional acompa a nuestro charango ms de 500 aos con ptimos
Maullados; consecuentemente, vemos el peligro que tomen estas alteraciones
iilms constructores americanos como los cuatreros que trabajan el "cuatro" ve-
iH'. ulano, colombiano, puertorriqueos; los tipleros que hacen "tiples" colom-
lil.mos, cubanos; los jaraneros que trabajan las "jaranas"; los mejoraneros que
Hrti i ii la "mejorana" panamea; los timpleros que trabajan el "timple" canario y
II gurumente otros artesanos que an conservan celosamente las caractersticas
lie m is instrumentos.
11 "puente tradicional" (siglo XVI al s. XX), debi ser preferentemente de

mailua dura para lograr buenos resultados de resistencia y acstica (por la
0IHiime presin de las cuerdas); asimismo, existen otros dos puentes "clsicos"
Hiiia charango el antiguo "puente apoyo", donde las cuerdas son amarradas al
llia i uerdas", ubicado en la base inferior del instrumento y haladas hacia la ceja
panudo por el "puente apoyo" (pequea barra movible de madera) que sirve
Milla elevar las cuerdas y el "puente al fondo", una innovacin que pertenece al
m in,no Sabino Orosco (1973, La Paz), consiste en 10 orificios que atraviesan
el puente y la cara por los que se introducen las cuerdas al interior de la caja,
lin gn cada punta de cuerda se anuda para ser halada desde la otra punta para
Iflleia y estirada al clavijero. El maestro Orosco se inspir en los contratiempos
tjlie pasaba el charango en regiones hmedas como Santa Cruz, Pando, Chaco,
lili luso por el Chapare (Cochabamba), por la enorme presin que ejercen las
un idas logrando desprender los puentes.
Iuentes tradicionales del charango Puente de guitarra
I i I |A Es una barrita que une al brazo con el clavijero, puede ser de hueso,
Ptim a dura o plstico.
265
RIBETES.- Son relieves de cintas multicolores de madera laminada que van a

los bordes de la caja sonora, boca y otras partes segn el estilo del constructor.
M AN G O O BRAZO.- Es un madero que tiene la funcin de ubicar al diapasn
y a los trastes constituyndose en la parte importante del manipuleo de la mano
izquierda. Para evitar el arqueo del mango o brazo (por la fuerte presin de
las cuerdas) necesariamente tiene que ser construido de una madera bstanle
consistente que no ofrezca grados de flexibilidad, obedeciendo a ciertos tipos de
reglas para alcanzar una correcta anatoma funcional. Muchos de estos brazos o
mangos son "la continuidad de la caja de resonancia" porque estn acanalados
en su interior para la bsqueda de una mayor sonoridad.
TRASTERA O DIAPASN.- Al mango o brazo est adherida la trastera o
diapasn, siendo sta la paleta larga y plana donde reposan los trastes. Deber
ser indiscutiblemente de una madera muy "dura" como quebracho, chachacom.i,
kolo, quina quina, chonta, bano, etc., para evitar el desgaste por la constanle
digitacin.
TRASTES.- Estn formados por barritas de metal que en forma de escalera
van sobre la trastera o diapasn. Antiguamente eran de espinos, de caahueca
tokhoro, de hueso (costillas de asno), de alambre laminado y en un nmero
escaso: 5 a 7 trastes. Hoy existen materiales de metal como bronce, piala
alemana, cobre y muchas veces de oro y plata, llegando sus trastes incluso al
nmero de 18 (charangos urbanos).
CLAVIJERO.- Es el porta clavijas donde van de 10 a 12 de stas, y en los
campesinos 5, 6, 8, 10.
CLAVIJAS.- Entendiendo que las clavijas son tambin una parte decisiva
para la buena sonorizacin del instrumento, las de madera dan muy buenol
resultados y actualmente stas se siguen usando, como en los viejos tiempos,
sobre todo en el rea rural; mientras que en las regiones secas se aconseja pul
comodidad, las clavijas mecnicas. Los constructores urbanos y comerciamos
del rubro hacen pedidos a fbricas del Japn, Argentina, Brasil, o bien adapl.in
clavijas construidas para otros cordfonos de 5 o 6 cuerdas dobles. En nueslm
pas no existen fbricas para estos insumos.
CAJA DE RESONANCIA.- Puede ser hecha de la caparazn de anmalos
(amoldado en forma de ocho); de tronco vaciado (llauk'eado), espalda lisa, la
liada o con motivos pictricos, en una o dos piezas; de madera laminada (espal
da lisa o con joroba) o en otras variantes.
Si bien el charango tiene en su fisonoma elementos occidentales, el so< im
campesino se comporta fiel a sus costumbres y tradiciones, manteniendo tf|
sentir, carcter y acentos propios regionales. Creando otros cordfonos en Con j
a los primitivos, mantenindose leal a sus concepciones de construccin y i w
piritualidad.
Si bien ei charango tiene en su fisonoma elementos occidentales, es fiel a

sus costumbres y tradiciones, manteniendo el sentir, carcter y acentos propios
que tipifican al cancionero vernacular boliviano, por lo tanto, su construccin
est basada en cuatro formas fundamentales:
1 LLAUK'EADOS (VACIADOS)
2.- EN CAPARAZN DE Q U IR Q U IN C H O
3.- LAMINADOS
4.-TALLADOS
5.- EN OTRAS VARIANTES
1. LLAUK'EADOS.- Se refiere a la construccin de charangos hechos de un

solo tronco de madero, con la caja de resonancia "ahuecada", espalda abombada
lisa o tallada, caja en forma de 8, diapasn y clavijero. Cuando se trata de una
pieza, todo el cuerpo est hecho de un slo tronco de madero (excepto la tapa);
pero si es de dos piezas, el diapasn y la caja forman una sola unidad, en tanto
que el clavijero suelto, es ensamblado al diapasn, modalidad frecuente de los
artesanos de Aiquile (Cochabamba), Villa Serrano (Chuquisaca), San Pedro de
Buena Vista, Betanzos (Potos), Vallegrande (Santa Cruz), Oruro y en las ltimas
dcadas en la ciudad de El Alto y La Paz. Los charangueros (constructores),
consiguen estos troncos apreciados en los campos de forestacin de los valles
y llanos.
Las maderas usadas son: el soto mara, laurel, naranjillo, najna, itichuriqui,
chirimolle, tarco, aitachi, saco, moradillo, mara, cedro y otras de las que
est provista nuestra amplia vegetacin. Actualmente, estas especies tienden
a extinguirse por la constante proliferacin del comercio internacional. Segn
nuestra percepcin, la caja abombada de este modelo, fue inspirada en el
caparazn de quirquincho popularizndose desde principios del s. XX.
2. EN CAPARAZN DE Q UIRQ UIN CHO .- Hecho con el caparazn

de este animalito desde tiempos inmemoriales, adems de servir de caja de
resonancia, este instrumento es considerado como un amuleto de la buena
suerte. El quirquincho (quechuaymara) pertenece a la especie de armadillo
268
Desengrasando quirquincho. Aiquile 1978
existentes en regiones fras, templadas y clidas del pas. Tambin llamado

l.it, armadillo, mulita, peludo; en nuestras lenguas amaznicas: peji, pejichi,
w.il.ikato, utakoorsch, taturapua, etc. De este animalito una vez muerto, apartan
m i i aparazn desgrasndolo y ya est preparado para su futuro musical.
I ste tipo de charango tiene sus races remotas en los "arenales de la ciudad
dr ( )ruro" y es el que ha sido mayormente descrito por los instrumusiclogos
n.ii ionales y extranjeros, con la consecuencia de empadronar al instrumento
i ni no de una estatura pequea y siempre con la caja de quirquincho, dejando
ili lado la gran variedad de formas y tamaos que tiene el charango tpico
boliviano.
A< lualmente este tipo va cayendo en desuso, debido al uso indiscriminado de
|ii'. i aparazones, desde mediados del siglo pasado por el auge del instrumento
mi o mundo entero, causando la extincin de estos apreciados mamferos, Hoy
Mi da, ha sido reemplazado por el charango llauk'eado.
t I AMINADOS.- Caja hecha de madera laminada. Una vez conseguidas las

lilinlnas necesarias, se procede al arqueo de las mismas remojndolas en agua,
lin d o a un fierro cilindrico
Milenio, hasta conseguir, poco a
i, la curvatura de cintura para
M nuevo charanguito. Existen
Mi o. lumias para el acabado de
ll lomo: una llamada lisa o llana
Hipo guiiarrita) y otra de pecho
Caja en preparacin con pegostes en contorno. Anzaldo
269
de gallo (joroba llamada bonete). Las maderas que utilizan principalmente son:
la mara, nogal, sauce, lamo o cedro.
Un charango en madera laminada tiene aproximadamente 150 piezas; esl.i
forma de construccin es la ms antigua y laboriosa que se conoce. Ver familia
de charangos.
4.- TALLADOS. Los artesanos muestran gran

*- , *4 J 4
habilidad artstica al lograr filigranas talladas en
, *!
todas las partes propicias del dorso del charango V*
J
T - :*>
con creaciones en el tallado, pintado, incrustaciones <
; ^ ||z
de madera y otras tcnicas. Su uso ms frecuente * w
empieza en 1965 gracias a la difusin y promocin
del maestro Mauro Nez Cceres (notable tallador,
oriundo de Villa Serrano-Chuquisaca) y de sus
seguidores tanto constructores como ejecutantes.
La generosa construccin de estos charangos,
presenta una sonoridad honda, delicada y clara, sus
clavijas pueden ser de madera o simplemente de
metal. Estos tallados muestran en la parte posterior
de la caja muchsimas innovaciones como: caretas
de diablo, mapas, paisajes, aves, mamferos, rostros
humanos, etc. La cara puede ser asimtrica (estilo
Mauro Nez) o en forma de 8 u otras del acervo
tradicional. Las filigranas decorativas que tallan estos
artesanos sobre la espalda del instrumento, ofrecen
al mismo tiempo bellos e interesantes diseos, como
C h a r a n g o t a l l a d o . A u t o r : Wilson
mapas, rostros, paisajes, danzarines, etc.
H erm o z a. C o ch a b a m b a 1977
Las herramientas que se utilizan son: formones,
gubias, cuchillos, cuchillas, serruchos, anafe, tubos para amoldar, recipientes
para agua, mazo, etc. (Ver familia de charangos).
5. EN OTRAS VARIANTES.- Podemos apreciar algunas muestras de stos
en el Museo de Instrumentos Musicales de Bolivia. Los ms frecuentes usan
objetos variados como caja de resonancia, as podemosobservar los realizados
en calabazas huecas. Asimismo, en cantimploras o caramaolas de campaa,
en las que se construyeron hermosos charangos, en latas pequeas de alcohol
que sirven de cajas de resonancia, construidos por algunos aficionados pobres,
ansiosos de poseer su charanguito. Por otro lado, mencionamos a los charangos
con diferentes formas geomtricas; los hechos con el pecho de cndor, un
material precioso que aade a su forma un contenido ritual y de fetichismo.
270
Limbin, los de cuero crudo, cuerno de buey dndole cada uno de stos su
particular encanto.
(Desde mediados del s. XX, los inventores e innovadores de instrumentos
musicales, van presentando otros instrumentos en base al charango. Tenemos
un captulo al respecto).
AFINACIONES
TEMPLE NATURAL.- La afinacin del charango-tipo, responde al "temple

nalural". De primeras a quintas es: MI' MI'- LA LA - MI MI' - DO DO - SOL
S<)L (modo de La menor). Esta afinacin alternada, cuya tcnica es arpeada,
ufrece al ejecutante grandes posibilidades de sensibilidad y de virtuosismo. A
mi vez, el "temple natural" tena tradicionalmente otros dos tamaos: el agudo,
i v. 27 cm. cuya afinacin es LA' LA' - RE RE - LA LA' - FA FA - DO DO (modo
lie Re menor) y el grave c.v. 40 cm. afinacin SI' SI' - MI MI - SI SI' - SOL SOL
* Kl RE (modo de Mi menor). El tamao grave lleva muchas veces 12 cuerdas: 3
primas-2 segundas-2 primas-3 cuartas y 2 quintas. Sin embargo, esta misma
al nacin o temple, tomando en cuenta los tamaos que tiene el charango, da
lugar cmodamente a otras tesituras.
AFINACIONES CHARANGO-TIPO Y VARIANTES:
(La menor)
I <f~ [ _ r l M
Iras. 2das. 3ras. 4tas. 5tas.
(Re menor) WALAYCHO
(M menor)
271
AFINACIN ALTERNADA.- Existen muchos modos de afinar al instrumento;

sin embargo, se puede notar en todos la presencia de una caracterstica propia,
En general, sus afinaciones no obedecen a un ordenamiento metdico como
presenta la guitarra, el violn, la mandolina, etc.; porque el charango tiene una
afinacin "alternada"; adems de llevar una de sus cuerdas octavada (afinacin
natural). Esta disposicin llevan la mayor parte de los charangos campesinos
(pero con las terceras cuerdas templadas al unsono, salvo excepciones).
Si bien en la antigua familia de la
vihuela de mano de 5 rdenes, en 1
contramos a la pequea "vihuelita"
con afinaciones "alternadas", stas
no son similares a la del charango,
que lo hace diferente. Por su tesi
tura aguda, la "pequea vihuela de
mano", era llamada tambin: guita
rro, guitarrillo, tiple, requinto, etc.
A manera de estudio, ofreceremos
tres afinaciones antiguas que corres Afinaciones antiguas de la pequea vihuela de mano
llamada tambin guitarrillo, guitarro o tiple, s. XVII
ponden a esta pequea vihuela:
TEMPLES CAMPESINOS
Son los que se usan en el rea rural, caracterizndose por la gran variedad que
existen. Obedecen a tradiciones, costumbres, fiestas patronales y regionales.
Para los ejecutantes campesinos, el mejor modo de afinar el instrumento es
a pura intuicin, usando la memoria musical; comienzan en las cuerdas altas
jalndolas poco a poco y probando la sonorizacin junto al grado de resistencia,
tal parece que estos charanguistas estuvieran pellizcando al instrumento. En
cambio, los artistas profesionales nos ayudamos con los afinadores electrnicos
que generalmente vienen del Japn (MI 440), esto debido al intenso trabajo en
lugares donde hay mucho movimiento, ajetreo y bulla.
Algunas afinaciones campesinas, como el temple diablo, tiene los mismos
intervalos que usa el charango-tipo (temple natural) con variantes en las
segundas, terceras y quintas cuerdas que estn afinadas a una octava mas alta y
"al unsono", manteniendo las dems su modalidad. Estas afinaciones pueden
tener diferentes tesituras como producto de una sensibilidad del ejecutante que
no siempre est a la altura de los afinadores que exigen una afinacin al 440
hs. Otras afinaciones se presentan en variantes notables, en modos menores,
mayores y otros particulares como el "kinsa temple" que se caracteriza por ser
tritnico aunque tenga 5 cuerdas dobles, slo se ejecutan en las tres primeras, por
lo que su traduccin sera "temple de tres". Muchos charanguistas campesinos,
272
lii nniple
i i | i runa
uno
4 Variacin quimsa temple.
i = B=
I l.illagueo
5 Temple salaque
Terceras cuerdas destempladas
273
suelen "descolgar" las 5tas. y 4tas. jalndolas a un lado, o en su defecto las dos
ltimas no las tocan. Otra curiosidad ejemplificamos en el temple "salaque" de
Acasio (Potos), donde las terceras cuerdas se deben desafinar arbitrariamente,
lo que le proporcionar una sonoridad especial al instrumento.
En la actualidad (s. XXI), los charanguistas provinciales muestran mucho
respeto a sus k'alampos (rasgueos) y al sonido tradicional del instrumento,
los cuales ya cuentan con "videos" acompaando a sus agrupaciones que
son transmiten por canales televisivos del pas. Todos los que seguimos esas
presentaciones nos deleitamos por la fuerza de nuestro folklore y sobre todo por
los acentos caractersticos del charanguito campesino.
"El 99% de los varones de Acasio son "tocadores" del charango en sus
diferentes formas y maneras de afinacin segn la poca, as el temple "alegre
del diablo" o el temple "natural" son ejecutados en la poca del carnaval, el
kinsa temple o papa allay melanclico y romntico en tiempos de cosecha,
el "cambray", el "ch'uta", el "rukhu" y muchos otros que slo los acaseos
conocen del secreto y la forma de ejecutar" (Peridico Opinin 25 de junio de
2009)". As como en las 5 provincias potosinas hay una variedad de temples,
existen otras afinaciones en regiones orureas, cochabambinas, chuquisaqueas,
etc. que acompaan a las fiestas patronales de Todos Santos, Candelaria, San
Pedro, carnavales, pascua, etc. Datos logrados del Libro: El Charango. Su vida.,
costumbres y desventuras del autor.
OTRAS AFINACIONES
Temple salaque Temple transportado

Las 3ras. cuerdas se desafinan Recop. Willy Loredo (Potos)
| u m 11 i II u nn n
Afinacin quechua. 5 cuerdas simples Temple formal (La Paz)
Recop. Eduardo Caba 1928 Recop. Gerardo Pareja
Temple combinado T. de Salto (Aiquile - Cochabamba)

Recop. Alfredo Coca (Cbba.) Recop. Carlos Mojica
^ --- =
J l=
~
n
I r J C J-
274
W alaycho en S i menor
A fin a ci n m e d ian a g r a n d e . M i m enor
l.ipices con per

sonajes tocando
i nnliionos.Museo
ilc ( Larcas (Sucre)
IIM PLES INNOVADOS

Varios charanguistas buscan sus propios temples, eso ocurre con frecuencia en
nuestras ciudades y poblados, por eso no es raro escuchar algunos desconocidos.
( unsecuentemente, muchos de nosotros como inventores e innovadores de
Instrumentos musicales, necesitamos que nuestros trabajos tengan sus propias
afinaciones.
Querer recopilar todas las afinaciones tradicionales resultara muy moroso
y significara una ardua investigacin, dado que cada regin tiene sus
particularidades.
FAMILIA DE CHARANGOS TRADICIONALES
Como hemos podido evidenciar en los anteriores captulos, el charango-tipo,

usado por los arrieros, campesinos y artistas profesionales, no es el nico, sino
que adems se hallan en una gran variedad de tamaos que "genricamente"
los llamamos "charangos", existiendo desde el porte de un "bajo" hasta uno de
|uguete, con diferentes nombres, muchos de el los cumpliendo variadas funciones
que obedecen a costumbres y circunstancias regionales. Tenemos catalogados
.1 ms de 30 charangos tradicionales y un igual nmero de charangos de nueva
trsitura innovados e inventados tanto en el mundo rural como en el urbano.
En este presente libro, describimos brevemente los ms promocionados a

nivel nacional e internacional As tenemos:
C H A R A N G O - T IP O
Llamamos "charango-tipo" al tamao habitualmente
usado por charanguistas tanto aficionados como profe
sionales, muy difundido dada su fama y su promocin
a escala internacional. Estos tamaos encontramos
tambin en los "charangos arrieros", aquellos que
toman los campesinos, desde tiempos inmemorables,
como compaero vital de sus largas travesas.
La distancia actual de la cuerda vibrante (ceja al
puente), flucta entre 36 a 37 cm. y su longitud total
alrededor de 60 cm.; esta medida fue adoptada en el
primer mtodo que apareci para la enseanza de este
instrumento (1962) escrito por el autor de este trabajo.
La popularidad del "charango-tipo" empieza a
mediados del siglo XX, con preferencia hechos en el
caparazn de quirquincho por carismtico y tradicional.
A partir de los aos '90, el sector artstico profesional
decide cambiar la caja de quirquincho por el de
Charango-tipo y regla madera Ilauk'eada (ahuecada), debido al "exterminio
60 cm. de los quirquinchos" y por presin de las instituciones
ecolgicas que lograron sensibilizar al gremio, tanto a
constructores como a intrpretes.
Hoy en da, los recursos que hay para la construccin del "charango-tipo"
son amplios ya que existen en una gran variedad de cajas de resonancia,
producto del ingenio de nuestros artesanos, sobre todo en madera, como los
llauk'eados (ahuecados), tallados y laminados. Sus trastes, cuerdas y clavijas
son importados, el material restante como las distintas maderas son nacionales,
Tiene de 16 a 18 trastes, 10 clavijas para 10 cuerdas de nylon divididas en
5 dobles. Los maestros constructores, por lo moroso que significa enrollar las
cuerdas, usan el "alcahuete", una especie de manivela que enrosca las cuerdas
desde las clavijas y as facilitan su encordaje.
En estos ltimos aos (s. XXI), se siente con gran fuerza la preferencia del
"charango moderno", provisto de todos los adelantos electrnicos que pueden
tener esta clase de cordfonos (lneas, pedales, consolas, micrfonos de contacto
almbricos e inalmbricos, etc.), acompaados de bajos, bateras electrnicas,
incluso de bombos amplificados, etc.
276
Su afinacin, de primeras a quintas es: MI' MI' - LA LA - MI MI' - DO DO

s< >
1 SOL. Ver afinaciones temple natural.
Clasificacin.- Cordfonos compuestos. Vihuelas de mano. Vaciados.
<IIARANG O DE Q U IR Q U IN C H O
Este modelo, ampliamente mencionado en un captulo anterior,
tiene una cuerda vibrante (ceja al puente) entre 36 a 37 cm. y
una longitud total alrededor de 60 cm. Su afinacin responde al
llamado "temple natural": MI' MI'- LA LA - MI MI' - DO DO
- SOL SOL (primeras a quintas). Su tamao y tesitura obedecen a
las caractersticas del charango-tipo.
El brazo, cara, diapasn y trastera del charango de quirquincho
tienen la misma tcnica de construccin del laminado o llauk'eado,
exceptuando su caja de resonancia que est hecha de un caparazn
de quirquincho (armadillo). Este modelo desde la segunda mitad
del s. XX, fue promocionado a nivel internacional.
Clasificacin.- Cordfonos compuestos. Vihuelas de mano. De
caparazones.
I ir quirquincho
( IIARANGO AIQ UILE O

Viene de la poblacin de Aiquile (provincia Campero. Cochabamba),
i indad que se constituye como uno de los centros ms importantes de esta
produccin, por lo que ha sido denominada como Capital Nacional y Mundial
del ( harango.
"Ya en la guerra del Chaco (1932-1935) los campesinos de esta regin
I i.k nn charangos en gran escala"- as me coment el aiquileo y fabricante
de charangos, maestro Isidoro Rodrguez Torneo, en una de mis visitas a la
i tildad de Aiquile. El maestro Lus Rodrguez, de la escuela chuquisaquea Juan
Mlguez abri la Primera Charanguera en Aiquile el ao 1932, notando que a
poios kilmetros de esa localidad, estaban las hermosas, nobles y genuinas
maderas con que los campesinos, en ese entonces, ya trabajaban charangos. En
nuestros das, Aiquile es una ciudad floreciente gracias a la fama que le dieron
sus <harangos. Entrevista, Aiquile 1978.
I st construido ntegramente en madera llauk'eada (ahuecada) en una o dos
piezas, con 10 cuerdas divididas en 5 rdenes y 10 clavijas metlicas. El porte y
.ilinacin son las mismas del charango-tipo (60 cm.), cuerda vibrante alrededor
de (6 cm. Hasta fines del s. XX, usaban maderas de la regin como sotomara,
277
najna, tichuriqui, chirimolle, etc. maderas

que estn desapareciendo. Actualmente, entre
otras maderas usan el naranjillo que viene de
Santa Cruz, ms dura y pesada. En el auge del
charango aiquileo, desde mediados del siglo
XX, sus clavijas estaban hechas de madera, los
trastes de alambre laminado, no ms de 7 y un
hermoso puente tradicional, llegando al siglo
XXI totalmente modernizados. La espalda de
estos charangos llauk'eados estn inspiradas en
el caparazn del quirquincho.
Su innovacin, formas de construccin
y promocin, pertenece a los fabricantes de
Aiquile y cantones adyacentes, estilo que ha
sido imitado en toda Bolivia, Amrica y en otros
pases del mundo.
Su afinacin responde al temple natural: MI'
MI' - LA LA - MI MI' - DO DO - SOL SOL de las
primeras a las quintas.
Charango llauk'eado, Aiquile 1967
CHARANGO SACABEO
Oriundo de Cochabamba, particularmente de
la poblacin de Sacaba, situada a escasos 15 km.
de la capital del departamento. Sus caractersticas
demuestran su origen rstico y su gran popularidad
entre los nios lo que le hace parecer como
un juguete musical. El temperamento inquieto
de los artesanos cochabambinos nos permite
apreciarlos en las carpas que ellos montan para
la Feria de las Alasitas y otras similares, que se
realizan en diversos lugares del pas, exhibiendo
adems otros instrumentos musicales y objetos
de artesana popular. Es ah donde los nios
aprovechan para que sus padres les compren sus
instrumentos preferidos para incursionar en el
mundo fantstico de la msica.
Por los antecedentes que tenemos, este
charanguito ha tenido gran auge en los siglos
Charango sacabeo de cinco cuerdas
pasados, fue un "charango campesino" poi
i m ciencia, econmicamente barato, "arriero" por liviano y porttil. Actualmente,

v,i i ayendo en desuso dado que uno de los ltimos constructores, el maestro
"ti'becho" de la regin del Temporal (Cochabamba), falleci a fines del siglo
pasado.
Descripcin.- Segn nuestros modelos, su construccin rstica de madera
laminada y su espalda "pecho de gallo" (lomo abultado) trasmiten un aire
legendario. Lleva 5 clavijas de madera, 5 cuerdas de tripa y metal, "simples"
llegando incluso a 8 cuerdas divididas en 5 rdenes, 5 o 7 trastes hechos de
i anahueca tokhoro, hueso o alambre laminado; su boca es circular y pequea
mu dedo) para un sonido ms profundo. Diapasn nivelado con la tapa, una
|imgitud de 47 cm., c.v. 32 cm. y altura de caja 6 cm.
I o de charango sacabeo viene de nosotros para diferenciarlo de los otros
i li.nangos arrieros.
Notacin musical.- Para su afinacin ver: Temples campesinos, Pg. 271.
Analoga.- El sacabeo tiene una forma parecida al timple canario cordofono
de S cuerdas simples que pertenecen a las Islas Canarias.
<lasificacin.- Cordfonos compuestos. Vihuelas de mano. Laminados.
RANQHA CHARANGO -TABLA CHARANGO
Ranqha charangos
Un interesante cordfono tra
dicional es el "ranqha charango",
nombre que segn sus construc
tores se traduce como "charango
que se va perdiendo"; sin embar
go, para otros significa "charango
viejo".Tambin es llamado "tabla
charango" o "ronco charango".
Tiene 11 clavijas de madera, 10
para cuerdas de nylon en posi
cin normal y 1 pequea acera
da llamada "chirriante" (quechua
uanchay) afinada en I octava
ms alta que la aguda, tensada
niein ante una clavija pequea de madera desde un diapasn adicional, cuya
lilil In es la de resonar sin la intervencin de la mano izquierda, dando una
I . I I , II terstica dominante al instrumento con la presencia "simptica" de esta
i lien la chirriante que siempre da la misma nota. Su diapasn esta nivelado

I I hi I a tapa. Otra particularidad est en la utilizacin de una sola cuerda en la
quii a, quedando libre una clavija, la cual sirve para repuesto.
279
Es muy requerido por campesinos de

Mizque (Cochabamba), incluso por los
arrieros, para acompaar sus tonadas:
torokhatinas (andando detrs de los toros
en quechua); t'impu puchunchu, en el
cual sus ejecutantes llevan su k'araleva
(chalecos de cuero); los lugareos de
Raqaypampa llevan trajes muy originales
y vistosos, sobre todo el chaleco y el
pantaln tipo bombacha bordados con
muchos colores.
Este hermoso charango tan Iivianito,
tiene sus aros de madera laminada de
cedro o novillero, su cara de madera
ocho, una boca circular y muy pequea,
6 trastes hechos de caahueca; su espalda
construida en la forma conocida como
"pecho de gallo". Se presenta en 3
Campesino con su ranqha charango. Mizque 1974 tamaos tradicionales y desde el ao 2001
se aadi un tamao mayor o bajo, como
innovacin del maestro constructor Temistocles Jaldn Antezana a pedido del
autor de este libro. Sus medidas y afinaciones son las siguientes:
1. PEQ UEO O MEDIO REQUINTO. 50 cm. de longitud y una cuerda

vibrante de 32 cm., cuerda chirriante 15 cm., altura de caja 8 cm.
De la chirriante a la quinta: G"- D D - A A - G ' G ' - C C - G
2. M EDIANO O SEGUN D O REQUINTO. 64 cm. de longitud y c.v. de 42.8
cm., c. chirriante 19 cm, altura de caja 11 cm.
De la chirriante a la quinta: M "- SI SI - FA# FA# - MI' MI'- LA LA - MI.
3. GRANDE O REQUINTO. 70 cm. de longitud total y c.v. de 48 cm., c.
chirriante 20.50 cm., altura de caja 13.50 cm.
De la chirriante a la quinta: D O " - SOL SOL - RE RE - DO' DO' - FA FA
-D O .
4. BAJO. 110 cm. de longitud y c. vibrante 77.50 cm., c. chirriante 42 cm.
Altura de caja 18 cm. Ver afinaciones ranqha charango pginas 271 -274
Afinacin de pequeo ranqha charango. Ver pg 273
WAIAYCHO
I ii los ltimos decenios, vamos notando con
itilmiracin que los cordfonos bolivianos llevan
una conducta dinmica, debido a que tanto
Interpretes como constructores, se vinculan
|i.iia realizar cambios en estos instrumentos,
iiilu.a iones alentadoras para sus inquietudes
\ necesidades, ofreciendo de esta manera una
' niledad de innovaciones en sus trabajos. Entre
filias, se encuentra el "walaycho" que hasta hace
nlgunos aos, llevaba una afinacin conocida
ionio "temple diablo" donde sus cuerdas, en
Inda la encordadura, eran de alambre acerado
de un solo calibre (1 7 mm.) y 5 rdenes afinados
a! u n i s o n . r
I loyenda, los aficionados tienen preferencia Joven tocando su walaycho
|ioi el "walaycho" con caractersticas propias
del i hnrango-tipo donde a este prototipo le suprimen los dos o tres primeros
li.r.tes superiores, consiguiendo de esta manera la longitud de la cuerda vibrante
del "walaycho" (travieso, juguetn, bullanguero en aymara).
Ior su pequeo tamao, una tesitura de sonidos agudos, saltarines y
ali.K livos, lleva cuerdas de nylon ms finas de las que acostumbra el charango-
ll|m (su progenitor). Las industrias dedicadas a la elaboracin de estas cuerdas,
no i uentan con un tipo desarrollado para este modelo; lo que generalmente
l f ,i<ostumbra es adaptar el "lienzo plstico" que se usa para la pesca con los
ilgulentes calibres:
lKIMI RAS 0 0.35 mm. TERCERA DELGADA 0.35 mm.

I HUNDAS 0.45 mm. CUARTAS 0.45 mm.
I ll<( I RA GRUESA 0.60 mm. QUINTAS 0.55 mm.
0 bien usando las cuerdas agudas de lienzo plstico 0.35 mm., adems
lulen alando las primeras y cuartas cuerdas del charango-tipo (c. v. 36 cm.).
1I walaycho tiene una longitud al alrededor de 57 cm., cuerda vibrante
tliededor de 32 cm., 16 o 17 trastes, longitud de caja alrededor de 20 cm., 10
i lavij.is metlicas, y construido con preferencia de un solo tronco ahuecado
lllaiik'eado). Su afinacin, responde al modo de "Re menor", en una cuarta ms
iigiid.i en relacin al charango-tipo. Sus 5 cuerdas dobles estn afinadas de la
M|t,uirnte manera: LA' LA' - RE RE - LA LA' - FA FA - DO DO, Ver pg. 271.
281
CHARANGO ANZALDEO - CHARANGO DIABLO

Viene de la localidad de Anzaldo (Cochabamba), uno de los centros de mayfin
importancia en la construccin y distribucin de charangos de la regin.
U na de sus pri ncipales caractersticas est en su forma de gu itarrita con espalda
plana. Su caja de resonancia es de madera laminada, con 10 cuerdas de alamino
acerado, 10 clavijas de madera y III
trastes de alambre laminado, alcan/d
a una longitud total 57 cm., c.v. I I
cm, altura de caja 5 cm. La madi'M
que se usa preferentemente para Mi]
construccin es el cedro.
Recibe los nombres de "charanga
anzaldeo" porque es oriundo do
Anzaldo, "charango arriero" poiqno
los campesinos lo van tocando a
manera de arrear a sus burros en mu
Charangos anzaldeos. Cochabamba 1974 largas y penosas travesas; del miMiiu
modo lo denominamos "charanga
campesino", porque siempre est en manos campesinas quienes lo llevaHj
de poblado en poblado, uniendo placenteramente los caminos. Tambin Mj
conocido como "charango diablo",
por deambular en manos de mineros
y por su afinacin diferente al del
temple natural. Otros lo conocen
como "charango layme", porque se
lo encuentra en manos de los laymes.
(Potos, Cochabamba, Chuquisaca y
Oruro).
Su tamao es ligeramente ms
pequeo que el charango-tipo. Tiene
varias afinaciones que obedecen a
costumbres regionales, entre estas
tenemos:
Temple "diablo" de primeras a
quintas SI SI - MI' MI'- SI SI - SOL
SOL- RE' RE' o bien el temple "falso
natural": SI SI - MI MI - SOL SOL -
RE' RE' - SI SI. (Observacin: 1962
1995). Charangos anzaldeos. Chacarllla. Oruro It
282
V In,tmente, estn apareciendo ms pequeos, entre ellos uno con las

i-, medidas, longitud total 55 cm., c.v. 31 cm., altura de caja 3,5 cm.,
illiii,i que corresponde a los charangos pequeos, con membrete del taller del
IllHt Medardo Rodrguez (Anzaldo, Cochabamba). Los lugareos lo tocaban
I (limpie "natural" o temple "transporte".
ni eiii entramos por San Pedro de Buena Vista, Villque y Soqopina (Norte
Ip il >002). En localidad de Acasio, Segunda Seccin de la Prov. General
m u (l'olos), se organiz el "Festival del Charango Norte Potosino y Quinsa
llpli" que se realiz del 22 al 24 de junio de 2009, donde fuimos invitados
lit p,ti Hi par como "Jurado Calificador". Con mucha alegra pudimos observar
fit in Itai ,i charanguistas interpretando estos charangos, quienes a puro
rtfiiii)ic,ido (rasgueo meldico) lograban melodas hermosas de la regin. Fue
ii c periencia muy buena. Los temples eran los siguientes:
Jllllplt* lu n s p o rte 5 Falso natural

S
L T
ihii
6 Falso temple natural
S e
i P
7 Variantes
s
Caminante con su anzaldeo. Oruro 1975
283
CHARANGO ARRIERO
Acompaa ai comerciante
arriero que atraviesa caminos por
tando sus productos. Preferente
mente es de porte pequeo (aprox.
50 cm.) hecho de madera lamina
da o llauk'eada, por liviano y trans
portable. Sus ejecutantes viajaban
o viajan entonando en su charan
go tonadas que trasmiten el ritmo,
acento, cadencia y movimiento to
mados de sus animales de carga,
originando originales melodas y
sus cantos como los burrokatinas
(arriendo burros en quechua), va-
Lequepaica. O ru ro 2000
llimayus (pasando ros en que
chua). Potos, Oruro, Cochabamba
y Chuquisaca.
CHARANGO DE PUKARILLO
Es originario de Monteagudo (Chuquisaca). Est hecho de un slo madero
llauk'eado (ahuecado) pero con particularidades que no tienen los otros. El
pegamento que usa para adherir sus partes, proviene del "chojllo chojllo",
vegetal largo y carnoso de la familia de los cactus, que al ser apretado segrega
un lquido blanco pegajoso, el cual debe someterse al fuego hasta que adquiera
una cierta consistencia. Sus cuerdas vienen de las races o barbilla de "palma".
Tiene dos tamaos: el grande con una longitud total de 59 cm., c.v. 36 cm.,
altura de caja 5.5 cm. y el pequeo con una longitud total de 42 cm., c.v. 27
cm., altura de caja 4 cm. Fue una buena experiencia que tuvimos conjuntamente
el joven Mario Achu por esos lugares bellos de Chuquisaca (1991).
CHARANGO VALLEGRANDINO
En eldepartamento de Santa Cruz de la Sierra, se encuentra la poblacin d<
Vallegrande, regincolindantecon el valle cochabambino. Es en esta tranquil,i
y hermosa ciudad, donde las artes se las practica como un tributo al alma.
En Vallegrande hallamos otro tipo de charango con caractersticas lugarea
propias: el "charango vallegrandino", con 6 cuerdas repartidas en "cuatro
rdenes" (1 prima, 2 segundas, 2 terceras y 1 cuarta), estiradas desde el
tiracuerdas al clavijero. Sus ejecutantes, lo tocan preferentemente con pleclrn
284
AFINACIONES DEL CHARANGO

VALLE GRAN D IN O
La m
La m
Si m
r-r r i f
u -------#-0 0 ---- -
a Si m
con mucha habilidad. Sus cuatro rdenes obedecen a la

siguiente afinacin: (primera a quinta): LA - MI MI - DO
DO - SOL sin octavar ninguna cuerda. Otra afinacin
usada de primera a cuarta es: SI - FA# FA# - RE RE - LA.
^ H IM IfflB "jrm stas corresponden al orden que tienen las primeras 4
IJ i cuerdas de la guitarra a partir del quinto o sptimo traste.
gu construccin obedece al estilo local y est hecho
preferentemente de un slo tronco de madera. Su cuerda
vibrante alcanza a 33 cm. (ceja al puente) y una longitud
...... vallegrandino total de aprox. 52 cm. Usan clavijas de k'ullu (madera
li i nriil.is (4 rdenes) muy dura), que por el clima hmedo da muy buenos
resultados; ahora usan clavijas metlicas, las mismas de la
M'ill.ma. Su origen esta emparentada con la guitarra barroca del s. XVI.
I n esta regin tocan 4 importantes cordfonos: el "charango vallegrandino",
Ift guitarra, la mandolina y tambin el charango-tipo, los cuales estn presentes
en los carnavales interpretando k'aluyos, carnavalitos, contrapunteos y otros
Mimos vallegrandinos acompaando a las hojas de naranjo, acordeones y a las
i upl.iv (Observacin: 1979).
( lasificacin.- Cordfonos compuestos. Vihuelas de mano. Vaciados.
285
SAMBA CHARANGO
SAMBA UANCHA
El primero, pertenece a la regin de
Pocoata (Potos), tiene 10 trastes de alambre
acerado, 10 clavijas de madera, 10 cuerdas
de acero divididas en 5 rdenes y 8 trastes de
alambre. Su longitud total es de 75 cm. y una
cuerda vibrante de aprox. 35 cm. ubicndose
entre los charangos medianos. Su caja de
madera cedro llauk'eada, alcanza una altura
de 10 cm., notndose su espalda abultada
pintada en negro o verde. Su brazo negro deja
relucir las ornamentaciones de golondrinas y
flores multicolores estampadas tambin en su
cara. Instrumento vinculado al amor, por lo
que su ejecucin involucra principalmente a
intrpretes jvenes. Su pretensin abarca los
Sam ba charango, Pocoata,

Potos 1999
rasgueos para tonadas potos as,

acordes a la afinacin llamada
temple diablo y otras. Encontr
a mi ejemplar en 1999, en el
mercado Chuquimia, en la ciudad
de Potos a solo dos cuadras de
la terminal de buses. En otra
oportunidad, cuando viaj para
participar en el Octavo Congreso
Nacional del Charango y en la
presentacin de la Orquesta de
los 1.000 charangos (Potos, 24
de Junio de 2009), recorriendo
el mismo mercado, encontr otro
Sam ba uancha con D etalle del ajuste en su ejemplar bastante interesante,
12 cuerdas. Pocoata primera cuerda con las siguientes caractersticas;
Potos 2009
286
longitud 80 cm., cuerda vibrante de 40 cm. alto

12 cm., 12 o 10 clavijas de madera distribuidos
de la siguiente manera: 1 primera cuerda
simptica (uanchay en quechua) y 1 primera
(normal), 2 segundas, 2 terceras 2 cuartas y 1
quinta (gruesa de plstico). 8 trastes de alambre
laminado, diapasn nivelado a la caja, puente
tradicional, cuerpo pintado en verde y negro con
diseos de loritos. Las clavijas no utilizadas, a los
ejecutantes les sirven de repuestos. Firma como
constructor el Emilio Barrido, constructor de la
regin de Pocoata (Potos). Lo trascendental de
este ejemplar radica en su "cuerda simptica"
la que esta ajustada en el quinto traste mediante
una pequesima grampa metlica. Esta cuerda
estable es la que vibra al simple rasgueo del
instrumento.
Para su afinacin de los dos modelos ver
pgina 275.
<IIARANGO ESPALDA HUESO DE

I <>NI)OR
aquel que tiene la espalda de su caja
r^M1 icsonancia hecha del hueso esternn
ilrl i ndor. Nuestro modelo alcanza una
||iii|iilud total de aprox. de 46.5 cm., c.v.
b cm. Altura de la caja de resonancia
I I i m., 10 clavijas de madera y 5 cuerdas
ilnhli '. de nylon. Es una especialidad de los
testros Gerardo Patzi y Armando Patzi de
lii i ludad de Sucre.
I IIARANGO ESPALDA PECHO DE

G A IIO
Se caracteriza por tener la espalda
lunhada en forma de bonete, generalmente Caja de hueso del Laminado pecho
lli'i lia de madera laminada y con 5 cuerdas pecho de cndor de gallo. Ref.
regla 60 cm.
287
dobles de alambre acerado y 10 clavijas de madera; tiene una c.v. de 38 cm. y una
longitud total de 64 cm. Aparece por Potos, Chuquisaca, Cochabamba y La Paz.
CHARANGO CUERO DE VEGIGA

Su caja de resonancia est hecha del cuero de la vejiga de buey, dndole a
su espalda una forma abombada. Alcanza una longitud total de aprox. 60 cm.,
c. vibrante alrededor de 35 cm., altura de caja de resonancia 9 cm., 10 clavijas
de metal y 5 cuerdas dobles de plstico.
C H 'A Q U CHARANGO - CHARANGUITO DE PASCUA

En lengua quechuaymara significa "charango seco", conocido tambin como
"charanguito de pascua" porque en la fiesta de Pascua acompaa a la danza del
mismo nombre, junto a guitarras y violines. Est hecho de madera llauk'ead.i
(ahuecada) con un porte igual al charango-tipo, 10 cuerdas de alambre acerado
divididas en 5 rdenes, 10 clavijas de madera y 10 trastes de alambre laminado.
Nuestro modelo alcanza a 5 cm de longitud total. Ver afinaciones pg. 173.
CHARANGO KINSA CUERDA

Llamado tambin "charango kinsa cuerda" (quechua
kinsa = 3), ejemplar que viene desde principios del s. XX
(1910) como una herencia de la familia Mariscal, oriundos
de la provincia Azurduy, Dpto. de Chuquisaca. Tiene 5
cuerdas divididas en 3 rdenes (2 primeras, 2 segundas
y 1 tercera), su afinacin se perdi en el tiempo. A partir
de 1968 viene estudindolo y ejecutando un miembro
de la familia, Don Fausto Mariscal quien es adems, el
inventor de las dos afinaciones actuales: DO, SOL, l\l
y Slb, FA, DO (de primera a tercera). Su repertorio son
los hermosos villancicos chuquisaqueos. Fue el propio
Fausto Mariscal quien lo present en el VII Congreso
Nacional del Charango y en el VI Encuentro lnternacion.il
de Charanguistas, evento realizado y organizado por la
Sociedad Boliviana del Charango Filial El Alto, llevado a
cabo en la ciudad de El Alto del 23 al 27 de julio de 2007,
Su afinacin es:
Charango kinsa cuerda
<IIARANGOS THALACHIS
Por los centros mineros de Unca, Llallagua, Calacala y Siglo Veinte
(Provincia Bustillo, Potos), se pueden ver estos preciosos charangos. Sus cajas
llevan pequeas bocas circulares, caras ornamentadas por floretes multicolores,
piulados con tintes vegetales con variados motivos y un diapasn nivelado a la
lapa.
Aparecen en la poca de lluvias y es en las fiestas regionales donde los
i ampesinos los tocan para hacer bailar a los lugareos. Los tres modelos tienen
una cuerda vibrante de 53 cm. (ceja al puente), longitud total de 75 cm., boca
i la ular 2 cm., 5 trastes de caahueca, 8 clavijas de madera, 8 cuerdas de
alambre divididas en 5 rdenes (2 primeras, 1 segunda, 2 terceras, 1 cuarta
\ quintas), difieren nicamente en la altura de sus cajas, lo que les da una
Minoridad particular a cada uno de stos. Ver temples guitarrilia pg. 291.
Segn nuestros modelos, sus cajas de resonancia tienen estas alturas:
Thalachis: Caja alta Caja Mediana Caja Baja
( AIA ALTA Altura de caja 12 cm.

CAIA MEDIANA Altura de caja 8 cm.
( A)A BAJA Altura de caja 5 cm.
289
Para la venta, exponen los tres modelos y son los compradores que escogen
el de su preferencia.
La palabra thalachi viene del quechua thalachiy que quiere decir "has
sacudir" y de thalay "sacudir", justamente parecera que al instrumento le sacan
sonidos sacudindolo. Observacin y adquisicin: Llallagua, Potos 1975.
Se diferencia de la khonkhota, por sus dimensiones menores, altura de sus
cajas y desde luego por el tono de su voz; sin embargo, en la actualidad tienden
a mimetizarse con sta.
Clasificacin.- Cordfonos compuestos. Vihuelas de mano. Laminados.
P'ALTA CHARANGO - GUITARRILLA
Campesino con su p'alta charango. Potos
El nombre de "plta charango" se debe a su caja

baja de apenas 5 cm. de altura, traducido del quechua
significa "charango aplanado", tambin es conocida con
el nombre de "guitarrilia". Para su construccin utilizan
la madera cedro. Tiene una c.v. de 45 cm. (ceja al puenle)
y una longitud total de 67 cm. Lleva 7 trastes de alambre
laminado, caja de resonancia de 25 cm., 8 clavijas di
madera y 8 cuerdas de tripa, metlicas o plsticas que si
utiliza para la pesca, divididas en 5 rdenes (2 primeras, I
segunda, 2 terceras, 1 cuarta y 2 quintas).
Guitarrilla o Aunque su precio mdico, posee una belleza
p'alta charango singular por los tintes vegetales que le imprimen en su
boca y bordes. Su boca ligeramente pequea hace que
IIM I'I ES DE GUITARRILLA el instrumento tenga un timbre

II i Hordas - 5 rdenes hondo, grave. Sus cuerdas "finas de
un solo dimetro" obedecen a una
afinacin llamada "temple natural"
I E- T l t y a otras afinaciones seleccionadas
4 para k'alampeadas y rasgueos

simples sin otras pretensiones.
Se destacan 2 medidas. Grande:
longitud total 72 cm., c.v. 47 cm.,
altura de caja 5.20 cm. y Mediano:
lili ilerdas - 5 rdenes longitud total 68 cm., c.v. 45 cm.,
altura de caja 4.50 cm. En los
| -n j- ] n ltimos aos, se est renovando
constantemente, ya sea en la
cantidad de sus cuerdas, tamao
< j j y ornamentos. Son ejecutados con
preferencia en los meses lluviosos
4 de noviembre a marzo.
La presencia del "p'alta
tli.ii.tngo" o"guitarrilla" en laiconografa, es bastante notoria tal como lo
Ilrman las "sirenascharanguistas" esculpidas en piedra que adornan las:
Muladas de las iglesias coloniales potosinas, tambin la encontramos en lienzos
(tintados por connotados artistas de la escuela potosina del s. XVIII como Lus'
Mino, Melchor Prez de Olgun, Gaspar Miguel de Berrio entre otros. (Ver
||fonas charanguistas).
CAI IA CHARANGO - CHARANGO DE PULULU

I<<ibe este nombre, por tener la caja de resonancia hecha de calabaza
jiaillda en forma de una palta (aguacate), calabaza en quechuaymara se traduce
i tuno pululu. Lo construyen en Anzaldo (Cochabamba), tambin en Pocoata y
ni! ul cantn de Calacala (Potos). Segn nuestro modelo, alcanza una longitud
Itilal de 66 cm., c.v. 42 cm., altura de caja 7 cm., 5 cuerdas dobles, 10 clavijas
iln madera y 7 trastes de alambre laminado. Diapasn nivelado a la tapa. Sus
i lindas a mediados del s. XX eran obtenidas de ch'unchulas (quechuaymara =
lilpa'.); de chivo o de otro mamfero, actualmente son de nylon los que se usa
(liiia la pesca. Acompaa canciones de cortejo de los campesinos y pastores.
Clasificacin.- Cordfonos compuestos. Vihuelas de mano. De calabaza.
291
GUITARRILLA DE TURCO
Segn investigaciones realizadas el ao 1970, el orureo Alberto Guerra,
encontr en la localidad de Turco., prov. Sajama del dep. de Oruro una guitarrillo
descrita de la siguiente manera: "Instrumento de 10 cuerdas de tripa, de madera
o lata de 80 cm. de longitud aproximada. Se utilizaba en toda esa zona para
cantar las coplas en la fiesta de las llamas, entre los meses diciembre a febrero,
Instrumento fabricado por los mismos campesinos".
MEDIANA
Tiene la forma estricta de una guitarra
laminada corriente, pero su puente, nmero
de cuerdas y su afinacin corresponden al
un charango. Sobrevive en zonas rurales
chuquisaqueas, potosinas y cochabambinas
pero con tendencias a desaparecer.
Se presenta en 5 medidas, pero son tres los

tamaos fundamentales: del porte de una gui
tarra comn conocida como "mediana gran
de", de
p o r t e
med ian o
llamada
"mediana
i nterme-
Tarabuqueo con su mediana grande. i _
Foto: annima. Chuquisaca 1944 '
ta llegar a
la ms pequea denominada "mediana pe
quea", cuyo porte, afinacin y apariencia
es la de un "charango laminado de tamao
al modelo tipo". Aunque estos instrumentos
se muestren en diversos tamaos, siempre
conservan su nombre original "mediana".
Si fijamos la atencin en estos instru

mentos, sentimos como si el tiempo no
hubiera pasado y de inmediato nos remon
tamos a siglos pasados. Porque la mediana
en todos sus tamaos y apariencias, es la Jvenes tarabuqueos con sus medianas
Foto: annima. Chuquisaca 1944
292
representacin de la anti
gua "vihuela de mano de
5 cuerdas dobles", cuyo
apogeo en Espaa, se dio
durante el siglo XVI. Ver:
Origen del Charango.
Las medianas, corres
ponden a los cordfonos
chuquisaqueos difun
didos en los valles de
Ro Chico, Puente Sucre,
Barranca, ujchu, Tara
buco, Yotala, Yamparaz,
llegando su uso antiguo
por regiones potos as
(Calcha, or Chichas) y
El profesor Freddy Canda con los tres tamaos por el valle alto de Co
fundamentales de la mediana. chabamba (Arani, Punata,
Mizque, etc.).
Su construccin tiene unacabado impecable donde predominan
lili rustaciones artsticas, su cuerpo y aro estn hechos con madera nogal, cara
de pino oregn, bordes de madera naranjo, clavijas de madera y cuerpo en
linina de ocho.
Uno de los famosos fabricantes chuquisaqueos fue el maestro Mariano
IN nloras, fallecido hace
) ' i aos como lo afirman
ai hijo Benito y su nieto
l esar Renteras, quienes
manifestaron que tambin
dnn Mariano trabajaba
di pas y guitarras. (Entrevista:
Sut re 1980).
I n nuestra visita al
i anin potosino de Calcha,
la vspera de la fiesta de
San Pedro el 29 de junio
if 1992, pudimos advertir
que una "mediana grande"
atoinpaaba a ms de 12 I
parejas de danzarines que Medianas:Grande y pequea (charango). Calcha - Potos 1992
293
interpretaban, cantando, palmeando y zapateando, tonadas de carnavales, sin

ningn otro acompaamiento que el propio cordfono.
En algunas poblaciones cochabambinas, cuando la "mediana intermedia"
tiene caja sonora de armadillo, lo llaman burrero.
Descripcin.- Cuenta con 10 cuerdas divididas en 5 rdenes y puede llegar
hasta 12, pero siempre en cinco rdenes (3 primas, 2 segundas, 2 terceras, 3
cuartas y 2 quintas). Vimos medianas construidas con la caja de resonancia
hecha de concha de peji (armadillo grande sin pelos, en la lengua de los
chaneses - Santa Cruz) caparazn de un largo aprox. de 38 cm.
Notacin musical.- Posee una variedad de afinaciones, segn el estilo
regional de interpretacin; sin embargo, se destaca en la "mediana grande"
la afinacin de guitarra: MI MI - SI SI - SOL SOL - RE RE - LA LA (primeras a
quintas) y en la "mediana pequea", es idntica a la afinacin del charango
tipo. En tanto que la "mediana" de tamao intermedio responde (de primeras a
las quintas) a: SOL SOL - RE RE - Slb Slb - FA FA - DO DO.
Afinacin mediana normal. M i m Afinacin mediana intermedia. Sol m
Etimologa.-Tanto sus constructores como sus intrpretes, ignoran el origen

de su nombre, suponemos que fue por el auge que tuvo el tamao mediano de
la "vihuela de mano" en sus buenos tiempos.
KHONKHOTA
Las reas rurales comprendidas entre el Norte de Potos, Sur de Oruro y
Cochabamba, han alcanzado un gran desarrollo de ciertos instrumentos
musicales como las "khonkhotas", conocidas tambin como "guitarrones",
"mokholos", "guitarrillas", "machus"; nombres que le dan especialmente las
culturas Chipaya, Jukumani, Laime y otras de igual importancia. En algunas
zonas rurales de Cochabamba, la conocen con el nombre de "bandola". Sin
embargo, la "khonkhota" es inconfundible, alta, gruesa, robusta, larga y con la
voz de un verdadero trueno.
Son usadas por los campesinos en sus expresiones artsticas tradicionales,
ya sea en reuniones comunitarias, agrarias, rituales, religiosas y sobre todo
msticas.
Por su origen comunitario (netamente agrario), el mundo citadino la conoce
muy poco, excepcionalmente slo a travs de los folkloristas profesionales y por
294
Charango y khonkhotas. Grupo Cacachacas (Oruro) 1993
algunos campesinos que actualmente la llevan a las ciudades acompaando a

ais danzas por calles y plazas, difundindola en festivales interprovinciales e
institucionales. En sus lugares de origen son interpretadas en diferentes pocas
del ao, apareciendo su sonido ronco, con mayor fuerza desde Todos Santos
Iasta despus de los carnavales.
Sus ejecutantes son msicos muy sensibles, la posicin alta de sus cuerdas
amerita darle la fuerza necesaria al pisarlas, solo as se consigue una correcta
afinacin.
Su construccin rstica y su decorado elemental le prestan un encanto
especial. Los artesanos del lugar la venden muy barato por lo que sus clientes
lio vacilaran en cambiarlas cada ao.
La khonkhota no precisa de virtuosismo, se acomoda perfectamente al
riiompaamiento, rasgueando tonadas de acento regional. Sus sonidos roncos,
de limbre fuerte y expresivo, brindan el marco musical al canto agudo de las
mujeres campesinas, que alegran las pocas de fiestas como un preludio al
linku (lucha ceremonial o ritual entre campesinos de distintas comarcas) donde
inlerpretan entre 8 a 10 ejecutantes en una forma "comunitaria".
Etimologa.-Viene de khonkhorata que en quechua quiere decir "estremecer",
tambin por los sonidos onomatopyicos que emite, da la impresin que
dr su caja brotan truenos y relmpagos al conjuro de khon - khon - khon
(khonkhota).
295
Descripcin.- Est provista de un clavijero que alberga 8 clavijas de madera,

posee 8 cuerdas divididas en 5 rdenes: 2 primas, 1 segunda, 2 terceras, I
cuarta y 1 quinta, intercaladas entre aceradas y de tripa; diapasn nivelado con
la tapa. No faltan las sorpresas que da el instrumento, es posible que aparezca
con diferente nmero de cuerdas pero siempre en 5 rdenes.
Segn nuestros modelos, tiene una trastera larga, ancha y delgada hecha
de tabla, donde van 5 trastes de "caa tokhoro". Los lados de su cuerpo son
profundamente curvados a manera de cintura. Su tamao la ubica entre los
medianos, su longitud total alcanza hasta los 90 cm., cuerda vibrante de 64 cm.
y una altura de caja de 15 cm. No llevan cerquillos, ni adornos incrustados; su
construccin rstica permite ver sus rebases poco pulidos y en demasa, su peso
es liviano; su cuerpo est hecho de madera laminada, espalda recta y su uso en
completa vigencia. Investigaciones: Oruro, Potos 1972 al 2000.
Notacin musical.- Existen distintos modos de afinar que van junto a sus
costumbres y tradiciones locales. Las siguientes afinaciones han sido tomadas
de los propios ejecutantes campesinos y de las khonkhotas del compadre Rubn
Porco, director del Grupo Norte Potos. Afinacin una octava mas grave.
AFINACIONES DE KHONKHOTA (Potos)
H#
18 J ^
....
F# f g...A
----- fc =
i Afinaciones en una
] octava ms grave al
charango-tipo
296
<.1 II IARR1LLA U RU -C H IPA YA
[ M i",lu Arce del conjunto "C u itarri I lada Uru Detalle de la guitarrila uru-chipaya
Chipaya". Oruro 1999
Al urca todo el occidente del departamento de Oruro, entre las provincias

iliiiyu y Sajama. Este cordfono campesino esta hecho de madera jarka
liiniln.ida con la espalda ligeramente abombada, estilo que lo caracteriza; con
Hit l.ivijas de madera y 10 cuerdas de metal o plstico divididas en 5 rdenes;
III t !.llura podra alcanza a una guitarra convencional. Tiene una longitud total
di '10 i m., cuerda vibrante de 60 cm. Su afinacin, de las primeras a las quintas
1 MI MI - SI SI - SOL SOL - RE RE - LA LA, como la guitarra de primeras a
quii,iv Segn nuestro modelo lleva un clavijero pequeo sin cuerda en la parte
lipri iorde la caja, sugiriendo que fue usado como cuerda "simptica" similar al
liiliMu charango. Esta "guitarriIla" se presenta en otros tamaos ms pequeos,
u medio de difusin est sobre todo en los cantones de Huachacalla, Escara y
i lilpaya, notndose su presencia para el cambio de autoridades que se realiza
i I tule enero; asimismo, para el enfloramiento del ganado, para atraer suerte y
illiieni I n nuestro trabajo la llamamos "guitarrilla uru-chipaya" como referencia
il leu ilorio que habita y adems para diferenciarla de otras guitarriIlas diferentes
qui < practican en Bolivia.
bu icpertorio est involucrado con las circunstancias tpicas que pasan en su
enlomo, como las canciones en aymara para la cra de la oveja, para esperar la
297
poca de lluvias, para el carnaval, para la cosecha de la papa kulli e incluso las
canciones costumbristas dedicadas al burro, compaero fiel de sus andanzas al
que cariosamente lo llaman "romero". Tambin cuentan las ancdotas tristes
y alegres de los inmigrantes que viajan a territorio chileno a cumplir faenas
agrarias como un medio de subsistencia.
Uno de los principales difusores de este cordfono, es el maestro lugareo
Nstor Arce que adems de intrprete es un notable constructor de estas
guitarrillas, que a travs de su grupo "La guitarriIlada de Huachacalla", ha
dejado momentos imperecederos a todos los que han escuchado el son de sus
melodas y el mensaje de sus coplas. Entrevista Huachacalla. Oruro 1985.
GUITARRA CHICHEA O CHARANGO CARNAVAL

Este charango antiguo an vigente, lo
hemos encontrado en la localidad de Cal ha,
durante la Fiesta de San Pedro, con el nomine
de "guitarra chichea". Potos, 1993.
Tiene una talla ligeramente mayor a la del
"charango-tipo"; los intrpretes y pobladnos
calcheos la llamaban "guitarra". En los
ltimos aos los investigadores la denominan
"charango carnaval", porque alegra en la
pocas de los carnavales, fecha movible
(febrero - marzo) o "charango San Pedio"
cuando aparece en las fiestas de San Pedio
y San Pablo (29 y 30 de julio); asimismo,
"jatun charango" (charango grande quechua),
nombre que utilizan otros charangos.
Su caja de resonancia hecha de madeni
llauk'eada o armadillo, lleva 10 clavijas de
madera para "5 cuerdas simples", las olas
5 restantes no son usadas. Su c.v. alcanza a
45 cm. (ceja al puente) y una longitud total
de 70 cm. Su boca pequea (2 cm.) le da
sonidos profundos. Es compaera inseparable
del "violn chicheo" de 3 cuerdas, conoi Ido
tambin como: rabel o rebec con qulufl
acompaa a muchos danzas de origen
campesino. Ver afinaciones pg. 271-275
Charango carnaval o guitarra chichea.
Calcha - Potos 1992
298
| VI k'A CHARANGO
I .ir ( harango de tesitura bajo ligero (porte de una guitarra corriente), tuvo su
hu|n linsla mediados del siglo XX, pero desde comienzos del siglo XXI reaparece
|niiii Ipando en festivales y encuentros feriales que se realizan por regiones
11" li.ili.imbinas, chuquisaqueas y potosinas. Por su porte mayor, es llamado
liimblm "jatun charango".
I n la comunidad Irupampa, provincia Oropeza (Chuquisaca), se presenta en
I Lmanos: el grande hecho de madera llauk'eada, llamado "jatun charango"
l|*imlu de una guitarra convencional) y otras 2 ms pequeas. Su repertorio son
lux huaynos, malawiras (mala vida) acompaando al canto de las mujeres.
I n la provincia Chayanta (Potos), el "jalk'a charango" es grande, en una sola
Mu illda, caja llauk'eada y hecho de madera proveniente del rbol de jalk'a de
iliiniIn viene su nombre. Tiene 10 cuerdas de acero divididas en 5 rdenes, 10
lia le, de alambre laminado, 10 clavijas de madera. Su afinacin nos transporta
a la guitarra; de primeras a quintas: MI - SI - SOL - RE' - LA.
<lanificacin.- Cordfonos compuestos. Vihuelas de mano.
i ,1IIIA R R N V A L L E G R A N D IN O
I .le enorme charango de registro grave y profundo nos pareci que podra
Im vivir a travs del tiempo, pero no fue as, sino que ha desaparecido de los
pa e n a n o s campesinos de Vallegrande, La huerta, Matorral y Moromoro (Santa
I lu/i hermosa zona geogrfica que alberga tambin a notables guitarreros,
i liniangueros, tocadores de concertinas, acordeonistas, hojas vegetales; artistas
Mlle lian conseguido hacer del folklore vallegrandino una gran tradicin de la
M||lid i l l origen de este "guitarrn" podra remontarse a la poca colonial en la
i|in se lo emparent con otros cordfonos de su clase.
Desc ripcin.- Su parecido formal con la guitarra al ser visto de frente es
Indi a lo, pudiendo hallar su diferencia en las cuatro o cinco cuerdas simples que
|lii*i(.i su brazo o trastera era algo ms corto que su caja de resonancia y en su
i l'iilil.i sobresala el estilo "pecho de gallo". El "guitarrn vallegrandino" tena
llil1instruccin rstica en madera laminada, obedeciendo las reglas que rigen
cu l,i escuela charangustica. Sus cuerdas eran generalmente de un entorchado
n| al, hechas de ch'unchulas (intestinos) de mamferos.
Idin una longitud aproximada de 1.20 m., cuerda vibrante 73 cm. y una
iilliii,i de caja alrededor de 15 cm. (estilo bonete) y 10 trates en un brazo corto.
299
Nombre que utiliza el autor 1994:276 para diferenciarlo de otros guitarrono

que se conocen en territorio boliviano y mexicano.
CHARANGO BETANCEO
De construccin artesanal y fabricado en madera llauk'eada en vario*
tamaos; el ms comn tiene una longitud aprox. de 50 cm., c.v. alrededor de I
35 cm. Su espalda tiene una joroba y su cuerpo est hecho de una sola plo/H
de madera, la tapa armnica generalmente de pino oregn con un acabado de
enchape de ncar, adems lleva decoraciones de mariposas y flores multicolor!
Ver temples pgs. 273-275.
CHARANGO CON SORDINA
Tiene un sistema para cambiar la intensidad de sus sonidos. Uno de lu

modelos consiste en una clavija ubicada en la espalda del instrumento, que
empujarla choca con la cara acstica logrando de esta manera modificar Ifll
sonidos fuerte y dbil; el otro, a travs de una clavija y una cuerda que se la esllirt
desde el clavijero. Se trataba de uno
de los cordfonos cuyo auditorio era
selecto y de muy fina apreciacin.
CHARANGO FANDANGUERO
Viene de Cinti, poblacin chuqui-
saquea. Tiene una longitud total de
85 cm. cuerda vibrante al rededor de
50 cm., espalda pecho de gallo, 10
cuerdas de alambre acerado y 10 cla
vijas torneadas de madera. Su puente
tiene la forma de una vbora que le da
su principal caracterstica. Interpreta
tonadas campesinas, que los lugare
os las llaman "fandango". Charango
fandanguero es el nombre que utiliza
el autor (2001:93) para diferenciarlo
de otros charangos que se conocen
en el territorio boliviano. Lino Santos y su charango fandanguero I mili
300
i I IAKANGO POCOATEO
iViicnece a la localidad de Pocoata (Potos). Hecho de madera llauk'eada
JjjliiH'i .ida) con 10 cuerdas de alambre, 10 clavijas de madera y 10 trastes de
llflltiliM' laminado. Tiene dos medidas:
(.rande.- Longitud total 63 cm., cuerda vibrante 35 cm. y altura de caja de
|t<kiman a 9 cm.
l'*C|Uto.- Longitud total 53 cm., cuerda vibrante 31 cm. y altura de caja de
mimniK ia 7 cm.
t IIAKANGO BETANZEO
lie ((instruccin artesanal, fabricado en madera llauk'eada (vaciada) y en
iilii'. Lunarios; el ms comn tiene una longitud total de aprox. 50 cm., cuerda
Hpriiile alrededor de 35 cm.; su espalda tiene una joroba y est hecha en una
lula pliva, la tapa armnica generalmente es de pino oregn con un acabado
|lt fin hapes de ncar, adems lleva decoraciones de mariposas y flores
lilil olores. Con 9 trastes de alambre, 10 o 12 cuerdas divididas en 5 rdenes,
B i t I ) clavijas de madera. Sus temples son: falso natural, transporte, mauln,
p.||lM>),i lomple, falso temple, pascua y tres cruces. De timbre dulce y agudo.
I II AKANGO CUERDA DESCOLGADA

; I ii uno de mis viajes por regiones potosinas me detuve en Culta, lugar ms
Incil ido como Cruce Macha, ah tuve la suerte de apreciar un charango de
p ia n o lipo con una nota "chirriante" y una afinacin llamada "de cruz", tena
MI i lenlas de alambre distribuida en 5 rdenes, donde las quintas cuerdas
B a! i >hi "descolgadas", en la parte lateral superior, a la altura del tercer traste,
filil un pequeo clavito de media pulgada, introducido en un orificio, para
|)|||.ii Lis quintas cuerdas, convirtindolas, del clavo al puente, en cuerdas
llt Lulies, stas al igual que el "ranqha charango", resonaban con la misma nota
|| Loguen de las cuerdas. Por las zonas rurales de Potos, Oruro, Cochabamba,
lliibilii.il sentir a este tipo de charangos que nos dan sorpresas. Cruce Macha
jtilm) 1988. Su afinacin de quinta a primeras es:
t h nango temple cruz

t un c Macha - Potos
L ...
..........
Cuerda descolgada
CHARANGOS JUGUETES
Tienen su origen en los residuos de
maderas laminadas y preparadas por los
artesanos constructores de charangos y
guitarras, los cuales no vacilan en hacer
un buen uso de los desechos. Muchas
veces los encargados de trabajarlos, son
los hijos a manera de practicar el arte de
hacer charangos. A estos charanguitos
se los encuentra para su venta, en las
ferias tradicionales en las que participan
artesanos y comerciantes k'ochalas en
todo el pas. Tienen 4, 5 y 6 cuerdas
simples que antiguamente eran hechas
de tripa de mamferos, en nuestros das
son de acero y de un solo dimetro.
Para otros pormenores, ver el libro:
"El Charango. Su vida, costumbres y
Charangos juguetes y miniaturas desventuras".
CREENCIAS POPULARES Y TRADICIONES
CHARANGO SERENADO
Existen charanguistas apasionados, guitarreros o vientistas que hacen serenar
sus instrumentos bajo un puente, caadas, montaas, ros para que sea el diablo
o los dioses tutelares quienes los afinen.
KATARI CHUPA
El katari chupa (cola de vbora), es un sonajero que viene de la cola de vbora
de cascabel, temible para muchos, pero de un valor de encantamiento para
los msicos tradicionales. El katari chupa, fuera de tratarse de un interesanlc
instrumento musical, de sonidos delicados y penetrantes, es acogido como un
amuleto de la buena suerte. Los guitarreros, charangueros, etc. acostumbran
introducir este cascabel, en la caja de resonancia de sus instrumentos, esperando
mucha suerte, bienestar y buena resonancia.
AJ COLORADO
Otras veces, colocan "aj colorado" al interior de sus cordfonos, para que
stos no sufran rajaduras.
302
l'H INCIPALES C U LT O R ES Y D IF U S O R E S DEL C H A R A N G O

1.1 literatura boliviana, nos seala la presencia del charango inicialmente
Milu en manos de los indgenas; sin embargo, a fines del siglo XVIII los mestizos
\ i linios, se constituiran en los difusores del charango en las principales
i Un Lides del pas. De ah que, an sin haber completado las investigaciones
h 11<<iivas resaltamos la labor de aquellos pioneros que nos confirman las
| i i i ! i I i i aciones escritas, la discografa y reminiscencias de la primera mitad del
M|iln XX, destacndose los siguientes:

I ulipeV. Rivera, (1896-1947), charanguista, guitarrista y quenista autodidacta.
I ' itle 1929 se present en la Argentina dirigiendo su "Orquesta Tpica", entre
lii'i aos 1932-1946 grab ms de 150 discos de 78 r.p.m para la RCA Vctor y
I I ' )clen Argentina; su repertorio inclua: aires bolivianos, k'aluyos, rapsodias
Iih as, danzas, huayitos, mecapaqueas, yaraves, pasacalles, cuecas, bailecitos,
liiquiiaris, tonadas, tristes, anatas, adoracin (villancicos) y zapateados.
Alberto Ruiz Lavadenz (1898-1939) compositor e intrprete mltiple. Llev al
i li,Manguito junto a su grupo "Lyra incaica Boliviana" fundada el aol 923, ms
illa de las fronteras del pas. En 1929 se traslad a la Argentina, presentndose
en los principales teatros y emisoras, mereciendo grandes elogios del pblico y
lie la prensa bonaerense. A partir de 1931 hasta 1938 se constituy en artista
MI lusivo de la RCA Vctor, con ms de 40 discos de 78 r.p.m. Ense a tocar
iliiii.mgo, quena, wank'ara y danzas indgenas en la Academia de Msica
"l'iigliese"; varias de sus composiciones formaron parte del repertorio de sus
|||m Ipulos y artistas argentinos consagrados como las folkloristas Martha de los
til* i1 * Crigelia Pugliese, el do Calchaqu (Acosta-Villafane), Antonio Tormo,
liiliii<- lorres y otros.
|i iso Prudencio BustiIlos en su libro: "De Sucre a Sucre. Viaje alrededor del
' Imiilo", estando a bordo del Tiango Maru, en China un 22 de Junio de 1922,
l'M illie una carta a su hermano Ignacio relatando lo siguiente:... "El bullicio, las
lllir los burras, me molestan. Estoy como que me ahogo, salgo del comedor y
i m i t u ,i mi cuarto, desenvuelvo mi inseparable compaero, siento alivio, rasgueo
y i iinlo, "Las cuerdas de mi charango / traducen mi sentimiento / cuando estoy

i unlmlo ren / y cuando estoy con pena lloran".
I I lix Cruz Prez intrprete de charango, guitarra y piano, debut en la
Mli|iiesla criolla de la CompaaTiwanaku creada el 23 de julio de 1929. Artista
i l,tliln de las radioemisoras Nacional e lllimani. Desde el ao 1931, la prensa
|liti rila mencionaba las actuaciones del artista nacional.
Vmque el charango se vea siempre en manos de los hombres; sin embargo,

||m tillaron las excepciones, all por los aos 1933 en los principales teatros y
Itiiln>ililusoras de la ciudad de La Paz haca su aparicin la artista Carmencita
303
Silva, cantante e intrprete del charango; el ao 1938 se present junto al

maestro Ruiz Lavadenz en la ciudad de Buenos Aires.
En la dcada de los aos 1940, debemos mencionar el trabajo de difusin
del maestro charanguista Mauro Nez Cceres en la ciudad de Lima-Per.
En 1942 se presenta en Buenos Aires acompaando a la eximia cantante Im.i
Sumac, dejando un primer disco grabado con la compaa artstica de Moiss
Vivanco. El ao 1944 se estableci en la Argentina, en 1952 forma el conjunto
Echave-Nez con msicos bolivianos, peruanos y argentinos. En 1955 es
invitado por la Compaa de Ariel Ramrez iniciando as el dueto de piano y
charango.
Otro de los grandes promotores fue el Tarateo Rojas (1920-2001),
charanguista y compositor cochabambino, quien inicia su arte profesional en
Santiago de Chile (1940), incorporndose a la Compaa de Joaqun Prez,
recorrido varios pases de Amrica; luego emigr a la Argentina e hizo conoc er
nuestra msica, se dedic a la enseanza del charango y otros instrumentos
bolivianos por ms de 50 aos. La Oden de Chile, registr placas discogrfic ,i*
de msica popular boliviana del do formado por Pepita Cardona (voz y
charango) junto a la popular Cholita Rivero (1944).
En los aos 50' figuran nombres de los charanguistasTitoYupanqui (Humberto
Flores), integrante de "Los provincianos" y del do "Wara Wara" (1957), uno de
los ms distinguidos folkloristas que recorri gran parte de Amrica y algn,i*
ciudades del viejo continente. Otro intrprete notable fue Nicols Garca, el
popular k'aukita, dej varios discos grabados para el sello Mndez, a trov
de la Revista "Fantasa boliviana" lleg con su charango hasta la China y Lt
URSS. Yolanda Aguirre (Kolla Wara) intrprete mltiple, debut el ao 1917
en la Compaa del parodista nacional Emmo Reyes, cuando apenas contaba
con 6 aos de edad; en 1952 form parte del conjunto del maestro Mauro
Nez en la ciudad de Buenos Aires, en los aos 56 fue una artista mltiplo
que difundi el charango en varios pases latinoamericanos. En los ltimos ao
(1985 - 1995) estuvo en la Argentina el maestro Bonny Alberto Tern, dictando
clases de charango en la Academia de Deporte y Cultura de Salta, luego en
Jujuy y Buenos Aires.
La dcada de los '60 y '70 (s. XX) representa el boom del charango, con la
aparicin de grandes valores en la innovacin, proyeccin e interpretacin ilnl
instrumento, quienes despertaron el inters por el charango a nivel nacional
e internacional. As la prensa argentina y nacional mencionaba: "Los mejoro*
del Primer Festival Latinoamericano del Folklore... Ernesto Cavour, primor
premio solista instrumental, charango Bolivia (El Tribuno, Salta: 26 de abril iltr
1965) y (El diario, 27 de abril 1965)". En esta misma poca Jaime Torres (1961)1
304
Interprete argentino de padres bolivianos y discpulo del Mtro. Mauro Nez,

V*t na muy conocido y aplaudido en Argentina. En el Segundo Festival de Salta
labril 1966), Mauro Nez se hacia acreedor a la medalla de oro. Ese mismo ao
I mosto Cavour con el Conjunto "Los Jairas" se constituan en el suceso mayor
ik ai|iiel tiempo; la aparicin de William Ernesto Centellas (1969) y Eddy Nava
ll'i I), tambin coadyuva enormemente en este propsito. Segn estudios de
VV.iller Snchez C., en el libro Aires Criollos. Msica, intrpretes y compositores
he ( oehabamba, haciendo referencia a ios sellos que fomentaron la msica
lulklrica nacional ascendente, destaca al sello Campo y sobre sus discos
im IiI.kIo s a fines de la dcada de los 60 sostiene que: "Aprenda aTocar charango
m u i linesto Cavour (mtodo audiovisual), muestra la creciente demanda por
el aprendizaje del charango" (s/f: 10); asimismo, estn otros grandes Maestros
iniiiii W illy Loredo, Florencio Oros, Julio Rocabado, Abdn Camo, Gerardo
l'itiej.i, I lermanos Gutirrez, Celestino Campos, Alberto Arteaga, Bonny Alberto
I* i ,ni, ( larken Orozco, Alejandro Cmara, Pepe Murillo, Alfredo Coca, Luzmila
I arpio, Donato Espinoza, Julio Godoy, Florencio Alvis, Jorge Imaa, Rubn
l'uii o, Ana Cristina Cspedes, Jorge Alvarado, Antonio Prez, Daniel Vallejos,
M |iNln Alonso, Sal Callejas, Rosario Peredo, Samuel Al, Ren Careaga,
M.niiilo Vsquez, entre otros, que le dieron un mayor impulso a esta difusin.
I ir l.i misma manera, cabe mencionar a los "grandes maestros constructores",
|*li i IUJQUISACA: Hermgenes Pemintel (n. 1870), Eulogio Crdova (n.
III
i iirgorio Rivas(n. 1878), Juan Miguez(n. 1884), Celestino Rivas(n. 1898), Jos
Ihlil ii.u ido a fines del s. XIX, Lus Rodrguez Torneo (n.1903), Marcelino Pemintel
||| I909), Mariano Renteras (n. 1910), Isaac Rivas Romero (1913), Gumersindo
Iih ii ", (primera mitad del s. XX), Raimundo Espada Sols (n. 1918), Isidoro
wiiliIguez Torrico (n. 1920), Rodolfo Gras Quintanilla (n. 1924), Gerardo Patzi
||| I u.fl), Trifn Pemintel (n.1932), Daniel Pemintel (n. 1938), Justo Lambertn
ni l'l 19), Deln Sandagorda (n. 1943), Armando Patzi (1950), Benito Renteras,
( (iiiiii Renteras. En COCHABAMBA: Pedro Pardo (n. 1895), Crecencio Pardo (n.
I 'H *M, Nstor Alcoba (n. 1929), Temistocles Jaldn (n.1933), Ren Gamboa Soria
||l 19 III), |ulin Pardo, Pedro Soto (n. 1 945) e hijos, Florencio Hermosa e hijos,
(hu ,ilo I lermosa (1949) y Wilson Hermosa (+), Waldo Panoso (n. 1951), Ren
(tiltil!,!,; (n. 1953), Faustino Panoso, Miguel Panoso (+), Jos Ferrufino Alba (n.
1Mli i, R.imber Ferrufino Alba, Juan Carlos Ferrufino Alba, Francisco Mancilla,
i iiiihni ( errudo (n. 1971), Humberto Cerrudo. En POTOS: Andrs Cspedes (n.
Illiliil i| hijos, Plcido Cspedes (n. 1906) y Gregorio Cspedes (n. 1935), Flix
p ilo di 1886), Gregorio Coro (n. 1914), Emilio Coro, su hermano Miguel Coro
K |ii|i >', lustino y Andrs Coro, Luciano Mansilla Romero (n. 1923), Tamalito (n.
305
1936), Celestino Mancilla Romero, Eulogio Mollinedo e hijos, Juan Ach (n.
1947), Flix Ojeda Ramrez (n.1951), Vctor Ojeda (n.1953), Servando Cceres
(n. 1974), Carmelo Ojeda (+1978). En LA PAZ: Jos Orosco (n. 1900), Pedro
Fernndez (n. 1908), Sabino Orosco (n. 1922), Francisco Orosco(+), Vicente
Rodrguez Mrquez (1928), Leonardo Rodrguez Mrquez (n. 1934), Germn
Rivas (n. 1942), Clarck Orosco (n. 1952), Marco Siani Flores (n. 1952), Jorge
Romero (n. 1962) Adrin Villanueva. En ORURO: Toms Fernndez (n. 1878),
Alejandro Aliendre (n.1954), Familia Bolvar y Martn Ibez. En EL ALTO: Taylor
Orosco, Flix Callisaya, Jess Aruquipa, Leonardo Choque y Eloy Ramrez.
Debemos sealar que a principios del siglo XX otorgan el GRAN PREMIO
MEDALLA DE O RO al maestro chuquisaqueo Juan Miguez en el "Primei
Centenario de la Revolucin Inicial de la Independencia Hispano Americana,
25 de mayo de 1809 - 1909. Sucre Capital de Bolivia". Dato obtenido de las
etiquetas de sus obras, expuestas en el Museo de Instrumentos Musicales do
Bolivia. Calle Jan 711 La Paz. Tambin, en las dcadas de los aos '30 y '4(1
del siglo pasado, existieron importantes ferias nacionales e internacionales que
incentivaron a los artesanos con importantes distinciones, como el "Premio en
la Tercera Feria de Expositores efectuada en la ciudad de La Paz en 1931", as
como el "Premio en el Cuarto Centenario de la Fundacin de la ciudad di'
La Paz, 1948", tal como lo expresan las etiquetas y diplomas otorgados a Ion
maestros: Isaac Rivas y Pedro Fernndez. El ao 1956, Francisco Orosco obtuvo
el 1o premio Alasitas, por sus instrumentos en miniatura.
DISPERSIN DEL INSTRUMENTO

Una forma de dispersin junto a otros instrumentos nativos, se da cuando
es llevado en el equipaje de los emigrantes aymaras, chicheos, chayanteoN,
cochabambinos y otros, a los algodonales y caaverales de Salta, Jujuy y
Tucumn (Argentina); ms tarde por la dcada de los '50 tambin llega al Puerto
libre de Arica, al Valle de Azapa, as como a otras regiones del norte de Chile,
Son los campesinos pobres, los braceros explotados, que en pos de mejorar sin
condiciones econmicas, llegan a esos territorios. Al preguntar a los chipayatl
"Por qu se iban a Chile?", respondieron: "para trabajar y de esta manem
sobrevivir ante la pobreza que nos acecha" (Santa Ana de Chipaya, 1992). I slin
originarios, son los que llevan tambin sus costumbres, sus rituales ancestrales y
por supuesto su msica matizada con sus penurias, producto del choque soclnj
y abandono al que son sometidos por nuestros gobiernos.
Otro sector que llev el charango al norte de Chile desde mediados del siglt
XX, fue la Asociacin Boliviana de Comerciantes Arica - La Paz radicndov
muchos de ellos definitivamente en esas tierras acogedoras, emigrantes qiiw
306
11.tutor delante del "Monumento al Charango". Aiquile 2003 Cochabamba. FotoTakashi Sano.
t (incierto de los 1000 charangos "William Ernesto Centellas", realizado en la ciudad de Potos
ni ' I de octubre de 2009. Evento organizado por la "Sociedad Boliviana del Charango". Gestin Mtro.
Alfredo Coca. Direccin orquestal: Prof. Eliodoro Nina. GUIN NESS W O RLD RECORD 2009
307
hasta nuestros das, por la nostalgia y la lejana practican sus danzas, msica y
costumbres.
Desde fines de la dcada de los '60 (s. XX) los pequeos comerciantes, llevan
entre sus productos charangos, quenas, zampoas y mtodos de aprendizaje
hasta Arica, Iquique, Calama, para venderlos cada fin de semana en los
mercados y ferias populares. El seor Liborio Ros, entre otros comerciantes
del ramo, vena trabajando varios aos en la venta y distribucin de mtodos
e instrumentos musicales bolivianos por Calama y Antofagasta (Chile). El nos
dijo "En la primera y segunda regin de Chile, la juventud lugarea dice -nos
identificamos con los bolivianos y sus instrumentos-". Empero, el charango
profesional antes de 1965 en esas regiones no se tocaba y en muchos casos era
completamente ignorado y desconocido. Entrevista, La Paz 1968.
La promocin del charango en territorio chileno desde mediados de los
'60 (s. XX) se debe a la clebre artista chilena: Violeta Parra, quien incentivo
a una gran cantidad de intrpretes a tomar este instrumento. El charanguilo
con el que grab una de sus mximas producciones discogrficas: "Las ltimas
composiciones de Violeta Parra" fue un obsequio del conjunto boliviano "los
Jairas", en Pea Naira. La Paz - Bolivia 1966.
No obstante que el hermano pas del Per, tiene el charango tamao tipo
(de seis y diez cuerdas, cinco rdenes cada uno), hacen llegar desde Bolivia
charangos de quirquincho, llauk'eados (vaciados), ronrrocos y walaychos hechos
por los artesanos: Pedro Soto, Rambel, Rengel, Panoso, Hnos. Alandros, etc. para
satisfacer las demandas de Puno, Cuzco, Juliaca y Lima. (Observacin, 1993). ]
El cario que logr el instrumento, especialmente en todos los pueblos
latinoamericanos, es sorprendente, tal como pudimos apreciar personalmente,
donde el charango y otros instrumentos bolivianos "profesionales" han sido
llevados por nuestros artistas y aficionados desde la dcada de los 60.
Los maestros bolivianos que ensearon a construir charangos en la Argentino
fueron: el Tarateo Rojas (1946), Mauro Nez (1950), Gregorio Coro y familllt
(1955), Antonio Ana (1970), Jorge Imaa (1975), etc. Julio Godoy del conjunto
"Los Jairas", se dedic desde el ao 1970 hasta nuestros das a la construccin
de charangos y elabor adems un mtodo de aprendizaje. El artesano Tom.n
Conde trabaja desde 1979 en Riehen (Suiza), en el taller de Jean Pierre Vocal. 11
maestro Ren Gamboa dio clases al fabricante japons Minoru Fukuoka (1980),
aos ms tarde en 1989 lo vimos trabajando y enseando en la ciudad alemana
de Berln y posteriormente en la ciudad de Los ngeles (Estados Unirlos),
Germn Rivas ense en Riehen (Suiza) y en Paris (Francia) en el taller de Joan
Pierre Perrn (1985). En el Ecuador en los aos '85, Pedro Soto, Juan de )lo|
Cruz, Andrs Garca, entre otros. Ren Bonifas dio clases de construccin a
308
un belga de nombre Jean Claude (1991). Los maestros Sabino Orozco y los
I li manos Panoso, son muy conocidos en la ciudad de Santiago de Chile donde
;!ln i liar,mgos son presentados en Ferias Internacionales cotizados en buenos
|<
l i I ll is.
Ai lualrnente, vemos con mucho agrado que los artesanos bolivianos, tanto
nilunos como rurales, siguen innovando e inventando, tomando como base
A licharangos tradicionales. Por otra parte, nos sentimos muy honrados al
m I ici que el charango se est proyectando a nivel internacional, despus de
un promocin ardua realizada por varias generaciones de charanguistas
A|i,Non,idos.
V IO IN
I n llolivia podemos apreciar un proceso marcado en el desarrollo del violn,
M id i1los primitivos "arcos" a la usanza de violines, hasta aquellos que tienen la
InlliM'iM ia que ha dejado la colonia: "violines" de tres y cuatro cuerdas, dando
10l|p ti ,i rplicas similares que han recogido y conservado el sentimiento nato
lid lugar rlonde se han apostado; el uso de materiales lugareos y los acentos
Mlnpiiis, lian dado lugar a los violines mestizos.
I'aia hallar el origen de estos cordfonos mestizos, debemos remitirnos a
la inlgun "vihuela de arco", su antecesora, muy difundida en Espaa durante
|i Iglos XIII al XVI; de all va transformndose en una serie de instrumentos
pul .dos ya sea mediante plectros "vihuela de pela" o directamente con los
di di r. "vihuela de mano".
j Asi la historia musical, sostiene: "Una muestra de la msica del baile
I niii sano espaol afines del siglo X V y principios del XVI es la referida a la danza
mui .ana espaola de la poca, que en el cancionero del palacio se incluy
M danza alta para tres vihuelas de arco". (La msica profana instrumental en
jlM ligios XV y XVI: 317, 318).
In la portada de la Iglesia de San Lorenzo (Potos), esculpida en piedra
fiiilu 1728 - 1744, adems de las dos sirenas charanguistas ambidextras,
tamlili-n podemos contemplar un arpista tocando su instrumento y otro tocando
IN "vihuela de arco". Por otro lado, no podramos dejar de mencionar a los
|lli(el|'s msicos plasmados en lienzos por los ms renombrados pintores de la
l nlimi,i s. XVII, XVIII, que representa la poca de oro de las artes pictricas
hnl|. unas simbolizada por los maestros: Leonardo Flores, Lus Nio, Gaspar
Mlgnel de Berro, Melchor Prez de Olgun, Maestro de Caquiaviri, cuyas obras
i em nutramos en repositorios como en el Museo Nacional de la Moneda
ll'iiiiii), Iglesia de Caquiaviri (provincia de La Paz), Museo Charcas y Museo de
la l Inivcrsidad San Francisco Xavier (Sucre).
309
(Potos) s. XVIII Detalle del cuadro. Patrocinio de Violn chicheo Violn trinitario
San Jos Museo Charcas (Sucre)
s. XVIII
Es evidente que el violn, tal como lo conocemos actualmente (tamao I

cuartos, 4 cuerdas, afinacin por quintas), era desconocido en Europa de la
primera mitad del siglo XVI, su presencia se debe a Andrea Amati de la ciucl.nl
de Cremona (Italia) desde 1572.
La vihuela de arco de un solo tamao, cintura ancha, ligeramente ms
pequea que el violn clsico, tena preferentemente 3 cuerdas, siendo uno de
sus descendientes el "violn chicheo", llamado tambin rebec o rabel. Por lu
tanto, la presencia de la vihuela de arco por la regin andina, est confirmada
lo que nos motiva a afirmar que estos violines de tres cuerdas, son mucho mas
antiguos que el violn clsico (Amati).
Por otra parte, casi inmediatamente despus de la conquista, llegaron
numerosas rdenes religiosas (dominicos, franciscanos, jesutas, agustinos)
quienes hicieron uso de instrumentos musicales para introducir a los nativos a
los ritos religiosos catlicos.
La influencia de las Misiones Jesutas que llegaron entre 1668 y 1767 a la
sabana oriental boliviana, fue determinante, porque imprimieron dentro do los
grupos tnicos nativos una poltica particular en sus tareas evangelizado!.r,
valindose de la msica e instrumentos musicales, para sacar a los nativos
del monte e incorporarlos a las Misiones. Uno de los artfices y seguidores del
trabajo de los Jesutas fue el padre Martn Smith, quien adems de haber sido
msico y arquitecto, fund en Chiquitos una escuela de msica y de fabricacin
de instrumentos musicales, destacndose la enseanza del violn, que ms tardo
se convirti en un centro de produccin de este instrumento encargado do
distribuir por toda la zona oriental, casi de norte a sud.
310
I n las misiones de Chiquitos: San Javier, San Ignacio, San Jos y Urubich,
iilm .idos en la provincia uflo Chvez (Santa Cruz), nios de 6 a 8 aos ya
I ti ii'ii locar el violn y otras artes vernaculares, porque tienen como tradicin su
(liiiii difusin, hecho que le ha permitido a Urubich ganar el ttulo de "Capital
folklrica de Guarayos". El talento de los chiquitanos y guarayos en la msica
liiinhcn se extiende a la fabricacin e innovacin del instrumento.
Asimismo, se le atribuye al sacerdote franciscano Francisco Solano, el
h il "'i incentivado el uso del violn en Tanja, quien con su paciencia y su violn
list a los nativos del Gran Chaco.
I Iis chiquitanos, guarayos, ayoreos (Santa Cruz de la Sierra), moxeos (Beni)
\ !i is i hapacos (Tanja) y otros, han estado en contacto con el instrumento a
fMVus de las Misiones casi inmediatamente despus que se construyeron los
itlinrros (siglos XVII - XVI11). Vemos violines de uno, dos, tres y cuatro cuerdas,
i mi i aja de resonancia de un tubo de tacuara (caahueca), otros logrados de
limpies arcos. Asimismo, no faltan los violines juguetes que sirve a los infantes
lidia que incursionen en este bello instrumento (Cochabamba y Tarija). En
Id 1liquesta Sinfnica de Urubich (Santa Cruz) se tocan violines clsicos,
i liii'iltnidos por ellos mismos, interpretando msica compuesta en las Misiones
llillaule la colonia.
I n il estudio de nuestros violines locales, encontramos en primer plano a
lim di". endientes de la mencionada "vihuela de arco" en una simbiosis con el
pVIolin tenor de los Amatti" de donde surgieron el violn de 3 cuerdas y el de 4
i tu ul.is, que interpretan canciones lugareas con caractersticas propias.
11 . violines con tonadas populares andinas, registro sus sonidos, entre los
ntlH 1931 a 1946 en sellos de la RCA Vctor Argentina. Alberto Ruiz Lavadenz
V mi I Ira Incaica.
lasificacin.- Cordfonos compuestos. Vihuelas de arco.
F A M ILIA DE V IO L IN E S R E G IO N A L E S
\ l<>1IN C H IC H E O - REBEC O RABEL

I A este simptico violn rstico se lo encuentra en el cantn de Calcha y po-
Itldi Iones aledaas de la provincia or Chichas (Potos), por tal razn, nosotros
Id I h iiio s llamado "violn chicheo" para diferenciarlo de los otros violines boli-
illiis Su construccin es lugarea y est hecho con madera cedro, su tamao
|>i<itb'.o ms pequeo que el modelo clsico. Sus ejecutantes lo llaman simple-
mni 111 "violn". Tiene 3 cuerdas que pueden ser de intestinos de cabra, chivo o de
IltHitl i on la siguiente afinacin: SI - SOL - RE de primera a tercera. La posicin
RriM ejecutarlo es "la de axila", es decir que la caja de resonancia va ms abajo
311
del hombro del intrprete.

Su arco corto de 30 cm.;
hecho de madera churqui,
lleva en uno de los extre
mos una pequea claviji-
ta, que sirve para tensar el
crin de caballo untado con
una especie de prementi-
na, obtenida de la corteza
del molle. Su sonido es de
licado; sin embargo, a los
comunarios los hace bai
lar al aire libre sin ningn
Calcheos con su violn chicheo. Potos 1993 problema. Observacin:
Calcha (Potos1992).
Las tonadas de casamiento, los taquipayanacus (contrapunteos), las
tukuchas, son sus habituales ritmos de acompaamiento. Acostumbra ir junto a
la guitarra chichea (llamada en la actualidad charango carnaval) acompaa al
baile de hombres y mujeres quienes forman rueda en torno a estos dos nicos
instrumentos.
En la comunidad Asakhanty (or Chichas) tiene su anlogo llamado "rebec"
o "rabel" con las mismas caractersticas, diferencindose nicamente por su
ejecucin de cintura, est hecho en madera cedro o sauce, con 3 cuerdas de
tripas de chivo, boca en forma de eses, al clavijero lo llaman llaverero. El alma,
consiste en una varilla cilindrica, conocida como sostn o sostenitan, ubicado
en la parte central interna entre la tapa y espalda del violn, en procura de
un mejor sonido. Lo interpretan
generalmente msicos de 50 y 60
aos.
El "violn chicheo", "rebec"
o "rabel", tiene su origen en la
antigua vihuela de arco, con
rasgos fsicos del violn clsico,;
Lamentablemente, tienden a caer
en desuso. En cambio, el "violn
trinitario" de 3 cuerdas tena
aspectos fsicos originales (Beni),
lamentablemente este hermoso
violn, a la fecha est extinguido.
Arcos de violines tradicionales bolivianos
312
Analoga.- Estos violines de tres cuerdas, mestizos por excelencia, tienen

ii anlogos, en la repblica de Chile con uno llamado tambin "rabel",
pliyiis intrpretes lo van promocionando da a da y con el violn "chamula" de
M*m <o . En Persia tienen un violn de 3 cuerdas llamado "kem'anje"; asimismo,
i n lurqua est el violn de tres cuerdas "dornfidel".
<lasificacin.- Cordfonos compuestos. Vihuela de arco.
VIOLN AN D IN O
Se ubica en la zona cordillerana que
abarca los departamentos de Potos,
Oruro y La Paz; una de sus cualidades de
honda expresin musical se manifiesta
en los temas religiosos interpretados por
"novidentes", apostados en las puertas
de las iglesias como en el Santuario de la
Virgen de Copacabana, poblacin situada
a orillas del lago Titicaca, tambin aquellos
que se ubican sobre las veredas de calles en
barrios populares de las ciudades de Oruro,
Potos y otras, para pedir a Dios mediante
sus responsos salud y bienestar para los
fieles. De sus sentidas interpretaciones
religiosas, podemos apreciar los conocidos
k'ochus, yaraves, plegarias y otras melodas
F Novidente y su violn andino durante todo el aa Tambin en la poca
de Todos Santos (1 y 2 de noviembre) en
lii i i mentenos estn tocando y rezando para nuestros muertos. Al pasar por
i ni.ig.nta (Potos), pudimos apreciar este violn acompaando a rllanos,
|MHius y cajas. En muchas otras regiones potosinas, se lo encuentra alegrando
IHi liestas de regocijo notando claramente que an se mantiene dentro sus
i m .lumbres, pero tendiendo a caer en desuso.
jf 11 violn "andino", tiene formas sin variantes fsicas a la del violn clsico. Es
i Hiislinido con maderas locales como cedro y pino. Su afinacin responde a la
lliHli.i ( M I - L A - R E - S O L ) .
VIOLN VALLEGRANDINO
V.illegrande y Moromoro (Santa Cruz) tienen entre sus costumbres hermosas,
lu ,ii el violn con un estilo particular que los caracteriza; las tonadas, carnavales
k'.iluyos son su especialidad. Su cuerpo macizo hecho de un "solo madero
313
de cedro vaciado", tapa del mismo material,

el "arco" de madera dura de "sarnoso" con
una clavijita de madera que tensa la crin de
caballo untado con resina de quina quina.
Su puente es una media rueda con aletas,
en su base incrustado con un hueso semi
circular. Lleva tiracuerdas que agrupa a 4
cuerdas metlicas (MI - LA - RE - SOL). El
"violn vallegrandino" de caractersticas
definidas, tiende a caer en desuso dando
paso al acorden. Observacin 1975.
VIO LN CHAPACO
Propio del departamento de Tarija, es el
principal intrprete de la tradicional "rueda
chapaca", as como de un sin fin de tonadas
y ritmos tpicos de la regin; su constitucin
es delicada. Una de las fechas propicias para
Violn vallegrandino. 1970
escucharlo es el 3 de mayo para la Fiesta de
la Cruz y en toda ocasin de regocijo en el qutt
no faltan los zapateos, contrapuntos y tonad.r<
Su tipo tiene formas singulares, mi
construccin se rige a modalidades locales, algo

ms pequeo que el violn cuatro cuartos. I leva
un puente antiguo caracterstico en forma di I
donde descansan sus 4 cuerdas (MI - LA - Rl
SOL). Sus clavijas estn hechas en quina quina
el clavijero de madera chaar, el tiracuerda
cuenta con un trozo de asta de buey (tallado!
y latn que parte de la base del instrumento
a fin de sujetarse mejor mediante un tarugo
Caja y espalda de madera cedro; el arco 0
"cortador", es de una madera dura llamada
palo de arrayn; su cerda es de crin de caballo
untada con resina de trementina y tensada poi
una pequea clavija. Antiguamente, sus cundan
eran elaboradas de tripas de gato, actualmente
usan las metlicas.
Violn chapaco. 1972
314
\ li >1N C H A Q U E O - T U R U M I
M O IN SAN P E D R O
Proviene de la extensa regin del Gran Chaco donde
tambin lo llaman "turumi"; su construccin es ruda,
justo para los ritmos propios como chacareras, cuecas,
gatos, escondidos, etc. En su fuerte personalidad musical
y de construccin particular, estn los rasgos emotivos
de los ava (simbas, tambin llamados tembetas) quienes
usan sus violines en "el da de la leche", en la "ofrenda
al torito" y en una gran variedad de "tonadas de zapa
teo" junto a las anguas y al teminb (quena larga de 5
orificios). Cabe recalcar que este tipo de violn se toca a
la altura de los hombros. Su arco es llamado "cortador"
y lleva una clavija pequea en uno de los costados de
su base, la misma que servir para tensar el crin de ca
ballo, usando para su cerdilla la savia de la sacha parra
o resina de trementina, en vez del comn pez de vila.
Hjtlm i li.ic|unio. 1993 No lleva afinador y es construido en tres tamaos con
vencionales: cuatro cuartos, tres cuartos y los pequeos
illmjuguetes). En el Gran Chaco los lugareos estaban obligados a tocar el
Milu i'I bombo o anguas (tamboras tradicionales) y el teminb, porque de lo
iiiliiiiin el seor cura se enojaba. Tambin lo llaman violn "San Pedro", por-
l e lo ve en la poca del 29 de junio festejando al patrn San Pedro.
UN M O X E N O
Niilm.il de la llanura be-
Iflil. i iiy.i construccin tra-
||lHiiil e'.i ligada a un estilo
lii asimismo, se presentan
Mii|iiem(>nte con rasgos eu-
in, i", usado por los lugare-
i (lili o a ompaar la danza de
ii o heleros, versos del coro,
Hus i arnavalitos, etc. con
u iiilo utmo religioso, ale-
\ h sllvo. Para su construc-
ii ni l.i', maderas de cedro,
l,i|ibo y los que trabajan
||hi<ialmonte jvenes. Violn m oxeo. Beni 1989
315
En San Ignacio de Moxos existe una orquesta indgena llamada Violibajnic.i

conformada por violines, bajones, tambores y bombos.
Entre los principales maestros constructores de la regin se destacan: Alfonso
Ichu y Francisco Fabricano. En regin de los mosetenes (prov. sud Yungas La Pa/)
exista en la antigedad un violn de tres cuerdas (Principios del s. XX)
VIO LIN GUARAYO -VIO LIN CHIQUITANO

Viene de la chiquitana, Provincia Nuflo Chvez
Guarayos (Santa Cruz). Su forma ancha y gruesa se sienl
a gusto con su msica de caractersticas elementales, qut
obedecen a escalas tritnicas, pentatnicas y diatnic.r.
Los taquiraris, chovenas y tonadas tradicionales son su
fuertes.
Conserva el tipo clsico y est hecho con las noble
maderas como la mara, cedro y tajibo, usando para mi
cerdilla la resina de siga. Actualmente, su construccin
obedece a la escuela del violn clsico.
Es en la localidad de Urubich de Guarayos (Sania
Cruz), donde estn los ms bravos violinistas que
interpretan ritmos locales y europeos. Existe adems una
escuela tradicional, a la que asisten nios de 6 a 8 aos di
edad que tocan muy bien el instrumento; la prctica eri la
construccin de estos violines famosos, data de mediado
del siglo XVII. Por sta y otras razones vernaculares llaman
a Urubich como la Capital Folklrica de Guarayos.
En los "violines" antiguos de los chiquitanu
encontramos algunas curiosidades, como el de lu
cuerdas y hasta los hechos en materiales reciclados, entre ellos latas de alcohol
y cajas de madera.
Entre los principales constructores de este violn en Urubich, estn la
dinastas de los maestros: Sixto Orellay, Nemesio Orellay, Alfredo Orellay
Eduardo Orellay (n. 1977). Asimismo, lldelberto Cuanendi y Juan de la ( m i
Armoye.
VIO LIN DE TACUARA

Viene de Ascensin de Guarayos (Santa Cruz). Segn nuestro modelo,
tiene alrededor de 63 cm. de largo y su nombre tiene origen en la caa da
"tacuara" (bamb), con la que se lo construye, su dimetro es variado. A mi
arco (35 cm.) lo llaman iquitiz, yata miori y takua miori y usan resina da
316
prementina. Sus cerdas se las tensa

mediante una pequea clavijita.
Sus cuatro cuerdas, comienzan en
un tiracuerdas que est hecho de
un simple alambre; a los lados de
las cuerdas sobre el cilindro de la
tacuara, van sus dos bocas como
tiras longitudinalmente para el
aporte sonoro. Tanto sus clavijas y
puente estn hechos rsticamente
de madera. Las medidas de un
violn de tacuara con mango son:
caja 35 cm., mango 15.5 cm. y
IVilm Tagua y su violn de tacuara. 1990
clavijero 10 cm.
I'iii.i locarlo los ejecutantes (dos o ms personas), apoyan sus violines entre
|ii i l.n u ula y el pecho para alegrar las fiestas patrias o acompaar a la minga
J||hI i .i |i ) agrario comunitario), lo propio en visitas de las autoridades. Este
(dinlinento tradicional, tambin es muy utilizado en las fiestas locales que

Palien i arcter catlico. Sus ritmos son las chovenas y los carnavales grandes,
empaan con la guitarra guaraya, las flautas minb y una flauta larga que
RN (Vlacayos la llaman minb puk. Las tacuaras o caas las traen de selva
titulillo,
\ hilando la Habana-Cuba (finales de s. XX), gracias a una invitacin cultural
ti la "< asa de las Amricas", vimos en el Museo de la Msica, un instrumento
11 Ido llamado simplemente "violn", que haba sido utilizado en alguna
||iin a en la regin.
i lanificacin.- Cordfonos compuestos. Vihuela de arco. De tubo.
SU INES JUGUETES
i uni hemos podido apreciar, la gran difusin que tiene el "violn" en
llnli ia, es muy importante, llegando al punto en la que los nios de todas
Hl.i'i legiones tienen sus propias medidas adaptadas a su estatura; as pueden
Pîilenei tradicionalmente el aprendizaje de este instrumento. Podemos
|||i|iiiili estos "violines para infantes" en ferias como la de Santa Anita (Tanja),
i i l>huida en el mes de septiembre; en las Alasitas (La Paz), realizada cada 24
p enero; en el mercado de los Pozos (Santa Cruz); en los mercados de San
iiiiiiin (Cochabamba); en la estacin central (Oruro), donde abundan estos
B ||iii Tios instrumentos. Generalmente estn hechos de residuos y saldos que
P lii I i i (instruccin de los instrumentos mayores. Tienen una longitud entre 15
t 'i l i ni
317
ARPAS
ARPIN O ARSCHPARSCH
Antes de que Bolivia se constituyera como repblica
independiente estos instrumentos fueron bstanle
conocidos y ejecutados ampliamente. Muy difundidos
en Europa durante el siglo XVI, cuya influencia fue
decisiva en los crculos sociales coloniales. Se trata de
instrumentos de sonidos celestiales, cuya presencia en
las fiestas de los nobles salones, decida su alegra.
El "arpa" puede encontrar sus primitivos
orgenes en un simple arco que tenan las culturas
antiguas de Babilonia, Roma y Egipto, apareciendo
aproximadamente hacia 2.800 a 2.500 aos antes de
Cristo; pas por Asia y posteriormente a Europa. Pudo
Ilegara la Amrica morenaatravsde losconquistadoie'i
Personaje con su arpa. espaoles durante el perodo colonial, logrando
Detalle de la portada de
la Iglesia de San Lorenzo.
asentarse en varias zonas del nuevo continente; el
(Potos) s. XVIII transcurso del tiempo y su adaptacin al sentir nativo
le permitieron transformarse con un espritu propio,
llegando a ocupar el rango de instrumento vernacul.n
en varios pases latinoamericanos.
El "arpa" en Bolivia, que ingres junto a la
colonia, estuvo en plena vigencia hasta mediado!
del s. XX, enraizado dentro las costumbres de Lo
tres regiones geogrficas bolivianas: amaznir (,
chaquea y andina, donde era llamada "arschparsi li"
(en lengua chiquitana) y "jarpa" como una maneM
K'eru que muestra un arpa de los andinos para citar al instrumento; entre olio!
y un sonajero s.XIX. Museo nombres que le daban. En muchas regiones, lia
Arqueolgico de La Paz
quedado paulatinamente en desuso desde fines riel
siglo pasado. Sin embargo, en algunas regiones cochabambinas, potosinas .mil
le siguen cultivando.
Como datos referenciales de su presencia en Bolivia, sealamos que en la
portada de la Iglesia de San Lorenzo (Potos), esculpida en piedra entre I 'II
- 1744, encontramos un tocador de "arpa" y uno de vihuela de arco, ademas il
dos sirenas ambidextras tocando vihuelas de mano (charangos).
En el museo de la Universidad de Sucre se exhibe un mapa, a manera ilrt
descripcin del Cerro Rico y la ciudad Imperial de Potos, pintado por Gaspai
Miguel Berrio en fecha 24 de septiembre de 1758. En este mapa de aprox lili)
318
i ni. por 100 cm., se puede ver a una veintena de arrieros viajando en hilera
por senderos del Cerro Rico, a pie y a caballo; notndose claramente entre las
mujeres y hombres a un mitayo que lleva sobre sus espaldas un "arpa" y en la
mano una pequea guitarrilia (charango). Rigoberto Paredes (1870-1950) en su
nhra "Arte Folklrico de Bolivia" escribi: "Durante la Colonia y los primeros
llampos de la Repblica, saber tocar la guitarra o el arpa y cantar con tierna voz
\ dulzura importaba, ya que se tena asegurado el asiento en las fiestas pblicas
y un las diversiones privadas, en las que era indispensable que hubiera msica".
I de mismo autor, en otra obra "El Arte en la Altiplanicie" (1913) afirma: "En las
provincias, raro es el cholito que no sepa rasgar la vihuela, taer el arpa, o tocar
!,i quena. En aquellas bravias soledades, la nica distraccin que se tienen es la
msica". Por otra parte, en el Museo Arqueolgico de la ciudad de la Paz, tienen
un k'eru de madera del siglo XVII decorada con msicos nativos y entre ellos se
|tunde distinguir a un arpista con su instrumento.
El "arpa boliviano", desgrana en su consola sentidos ritmos de bailecitos,
i nucas, pasacalles, canavalitos, chovenas, huayitos y otras melodas de acen-
lii.tdo sabor. Actualmente, su presen-
i l.i un las ciudades se ha extinguido
debido al ritmo moderno y sus n-
llimncias alienantes; sin embargo, en
l.u. zonas rurales como Tacobamba
II <i( habamba), Guayaramern (Beni)
y oirs poblaciones, todava est v-
t|uniu, aunque con menos fuerza que
un antao, San Irifundo, Colcha-K
i Po to s).
I n la poca de Todos Santos, en
1luilas localidades, cuando la gente
N a reunida en ocasiones de regocijo,
hin un ingresar el "arpa" y todo el
inundo se calla (incluso la banda)
|iaia dejarnos or los wauytaquis o
ta iones para los muertos (Mina de
i olitvi, Potos 1989). Nuestro amigo,
|*l mslrumusiclogo Jos Llanos
f ti nllli i, nos recuerda el uso del "arpa"
un las festividades de los misachicos
u|iiu( lua, misa para el Nio Jess),
di a Inicus (quechua, fiesta de Guitarra y arpa chuquisaqueas.
Foto: M ariano Baptista
Ernesto Cavour Aramayo -------------------------------------
cumpleaos), warmimaaqhas (quechuaymara, 1

pedida de mano para matrimonio) y parrandas en I
general.
Descripcin.- Tiene diferentes tesituras; los I
grandes llegan hasta 90 cm. y los pequeos o 1
"arpies" solo miden 45 cm. Est provisto de un.i i
estructu ra en forma de sem i cono, caja de resonancia j
elaborada de madera laminada, en calabaza 1

alargada o caparazn de un walacato (especie de |
armadillo mayor). Asimismo, lleva una consola o j
clavijero encargado de tensar las cuerdas mediante
unas clavijas en forma de tarugos, hechas de madera 3
o de metal las cuales son activadas con una llave I
metlica; en ningn caso portan clavijas mecnicas j
anlogas a las que se usan en las guitarras. Posee 1
una varilla larga, algunas veces torneada conforme I
a las normas de estilo, la cual en su extremo 1
inferior tiene contacto con la caja de resonancia y 1
Arpin de armadillo. g] otro con e| c |avjero; esta conjuncin, brinda l.l I
forma triangular
tan tradicional de este instrumento. En la caja
de resonancia, ms propiamente en la tapa,
van ubicados una hilera de orificios de cuyo
interior y desde un nudo salen las cuerdas. Y
por ltimo termina en muchos casos en largas
patitas que le sirven de apoyo.
Necesariamente tiene una o varias bocas
para que salgan los sonidos, las mismas
que estn ubicadas de acuerdo a normas
convencionales de construccin. Sus cuerdas
son habitualmente de tripas de animales
intercaladas con algunas cuerdas aceradas.
Hemos podido observar en el rea andina,
mltiples variantes especialmente en sitios a
los que slo se ingresa a lomo de bestia. Varios
escritores nacionales y algunos cronistas
antiguos nos hablan de la gran calidad de
las cuerdas, incluso mejores de las usadas
actualmente; as lo refiere el seor Zacaras
Arpn de calabaza. Regla 60 cm,
320
Monje Ortiz, en las monografas publicadas en el libro "La Paz en su Cuarto

( i'nlenario" (1948: Lozada, Argentina), donde puede leerse: "... si nuestros
gliilurreros, arpistas y charangueros, imaginaran la finura de las cuerdas que sus
i niegas de profesin disponan en la antigedad, no lo creeran De ello dijo
lili i ronista del 1600: "hilos sonoros que causan meloda y dan luz en la msica
ilel seor". En nuestro libro "El Charango. Su vida, costumbres y desventuras",
!*".< ribimos ampliamente la elaboracin de cuerdas especialmente para
tlirdfonos, hechas de tripas de mamferos como chancho, cabra, gato, etc.
Investigacin 1990.
los "arpies" de diapasn de madera de cedro o pino, tenan la forma de
Iiimete en cono. En nuestro Museo exhibimos varios modelos hechos de madera
laminada, madera labrada, en calabazas huecas grandes bastante alargadas,
obro lodo de armadillos grandes. Al respecto, nuestro amigo, el famoso arpista
ftyai uchano (Per) Florencio Coronado nos coment: "No he visto en el Per
Hipas o arpies con la caparazn de armadillo" (Entrevista, Lima Per 1991). El
Maestro Carlos Vega afirma:..."En Bolivia hall arpas notablemente modificadas,
linas del tamao apenas de la mitad del corriente, con largas patitas; otras con la
fumn de lad, tambin pequeas "Edicin Centurin (Buenos Aires) 1946.
Nomenclatura musical.- Las "arpas" grandes de afinacin diatnica llevan
lii <uerdas (5 octavas); asimismo, las "arpas" pequeas o arpies de 3 4
til Livas, parten en muchos casos desde la nota Do en la escala diatnica. Cada
ulnnte se da modos para sealar sus notas claves o "sealadores", para una
l.li il ubicacin de las tonalidades.
Instrumentos anlogos.- En Sudamrica encontramos esparcido el arpa
ill.ilnnico; as tenemos: el arpa paraguayo, mexicano, venezolano, ecuatoriano,
i Inicuo, peruano; todos con particularidades formales de construccin y por
llipucsto, en la expresin y estilo de acuerdo a sus regiones.
<lasificacin.- Cordfonos compuestos. Ctaras. Laminados.
MANDOLINA
I nlre otro de los cordfonos trados por los conquistadores, se halla la
mandolina". Aunque la forma de construccin europea muestra variantes en su
ri|,i de resonancia, como las italianas con bonete y tiras de madera laminadas,
n l.r. espaolas de caja laminada, etc., la "mandolina mestiza boliviana" al
Igual que el charango, se caracteriza por tener una gran variedad de cajas de
icm manda, as se presenta hecha en madera laminada, con o sin bonete (Sucre);
en madera ahuecada en una sola pieza (Vallegrande); en caparazn de armadillo
l'ulos), etc. La coleccin de arpas y arpies que tenemos en nuestro Museo de
In'iimmentos Musicales (Jan 711, La Paz Bolivia) lo corrobora.
321
Se presenta con 4 cuei

das dobles (8 c.), 4 cuerdas
triples (12 c.) y recientemen
te aparecen de 10 cuerdas
divididas en 4 rdenes (I
primeras, 3 segundas, 2 tei
ceras y 2 cuartas) como las
de Vallegrande, que usan
adems clavijas metlicas dn
charango.
En el siglo XIX, fueron las
M andolinas, guitarras y concertina en la Estudiantina misiones catlicas las qu
del Chaco. La Paz 1973
expandieron el instrumento
por Vallegrande, Comarapa y
Samaypata, enseando a tocar a nios y jvenes. Entre los aos de 1932 y 1946 la
mandolina, con acento costumbrista boliviano fue llevada a la Argentina donde
registraron sus tonadas populares en la RCA Vctor y Oden de Buenos Aires
(Conjunto Tpico Boliviano dirigido por el notable maestro Felipe V. Rivera).
El uso tradicional de la "mandolina" est diseminado en la regin oriental, en
las provincias de Santa Cruz, en Portachuelo a 70 Km. donde tocan hombres y
mujeres formando grupos orquestales, en Samaypata y sobre todo en Vallegrande
forman agrupaciones musicales con guitarras, charangos, acordeones, hojas
vegetales. Asimismo, en Apolo (La Paz) los conjuntos de mandolinistas hacen
bailar a la poblacin y acompaan en un largo recorrido a decenas de bailarines
en la danza de los gauchos. Recordamos que la mandolina, fue muy utilizada
tambin por los peluqueros que a manera de esperar a sus clientes tocaban esle
instrumento, costumbre que decayendo desde mediados del s. XX.
La "mandolina" en Bolivia forma parte de las "estudiantinas" (especie dn
orquesta lrica) populares desde principios del siglo pasado, as se encontraba
la estudiantina Wiay Inti (La Paz) donde participaban Samuel Ramos, Antonio
Vsquez, Lucho Ramos tocando mandolinas. Actualmente, forma parte dn
los instrumentos ejecutados por los conjuntos folklricos paceos como
"Kollamarca", "Alaxpacha", "Msica de maestros", entre otros; adems de grupos
juveniles como las Tunas: "Cervantina", "Compostelana", de la Universidad
Mayor de San Andrs, entre otras, donde juega un papel importante en el estilo
de estos grupos que lo practican con mucho tesn, alegra y empeo. En nuestros
das, tambin la usan agrupaciones citadinas que unen la msica andina de tres
pases: Per, Ecuador y Bolivia, sin dejar escapar a nuestra vista y odos Lis
estudiantinas del interior que acompaan por calles y avenidas a bailarines en
322
lili mitradas folklricas del pas. Nuestros intrpretes son fieles a la afinacin
I ladra: Mi La Re Sol (de primera a cuarta).
| Muchos mandolinistas la ejecutan con plectros, obtenidos de astillas de asta
lie buey, otros con plectros de plstico o con sus peines.
Segn nuestra percepcin, este cordfono tiene su origen en el lad rabe
0 ,(i.tlda abombada) en simbiosis con el lad espaol (espalda plana) llamado
lnliihin cister. La mandolina, instrumento de plectro, se desarroll en Italia
fe",de los albores del s. XVII.
Clasificacin.- Cordfonos compuestos. Lades de mango. De plectro.
CHITARRA
; As como en muchos pueblos del mundo, en Bolivia tambin es difundida
lit guitarra. La encontramos como solista o acompaando a grupos folklricos
1ll.ulinos, junto a otras circunstancias vernaculares de importancia en nuestro
li *..ii rollo cultural. La vemos al lado de charangos, acordeones, quenas, pasando
||iii.is de horas y sin acompaamiento de bombos ni tambores; por ejemplo,
|li los carnavales de Tarabuco, Yamparez y otras regiones chuquisaqueas,
ti imipaando a las alegres comparsas que entonan "coplas de carnavales". Es
iniiv habitual el uso de varias guitarras junto a mandolinas y charangos en la
(lonza de los gauchos" que se baila en Apolo (La Paz). Lo propio encontramos
( mi poblaciones cochabambinas, acompaando a las comparsas organizadas
felli,l la Festividad de Santa Veracruz el 3 de mayo, en las wallunk'as (columpios)
lenle el 1ro. hasta el 30 de noviembre (Todos Santos hasta la Fiesta de San
Amlios) y tambin en los huayos de la Pascua, en la fiesta de San Pedro (29
Las guitarras en los C auchos de Apolo. Diseo logrado de video. 1992

de Junio). En Tarija se lucen las cuecas, chacareras, gatos, acompaados con

este instrumento. En Vallegrande la "guitarra" es muy importante al igual que el
"charango vallegrandino" de 4 rdenes, la "concertina", la hoja y el acorden;
conservan muchas afinaciones entre ellas: el temple romano: mayor y menor,
temple falso (segunda cuerda y quinta iguales), temple mauln y temple natural.
Los chiquitanos la llaman en su lengua: "kitara" declinacin de la palabra
guitarra. Prov. Velasco, Nuflo de Chvez. (Santa Cruz).
Esos bajos tan caractersticos que interpreta la guitarra en los ritmos
tradicionales, se los puede todava apreciar en las mltiples grabaciones que
realizaron, en la Argentina, los bolivianos Felipe V. Rivera y Alberto Ruiz
Lavadenz desde 1932 a 1946. Museo de Instrumentos Musicales. La Paz.
Hemos escuchado hace ms de cuarenta aos, a la "guitarra tradicional
boliviana" en manos de solistas, abarcando por los menos cuatro estilos
diferentes; en el modo de tocar bailecitos y cuequitas (chuquisaqueo); los
tristes y boleros de caballera (paceo y cochabambino); los sentidos k'aluyos
y tonadas (vallegrandino), las cuecas, chacareras y gatos (chaqueo). An nos
quedan esos maravillosos sones, que nos transportan a esos momentos del
pasado. Por ejemplo las guitarras de Flix Cruz, Sevillano, Antelo, Osuna,
Jorge Eduardo, Tito Yupanqui, Sergio Suarez Figueroa y Augusto Bleichner
(Paceos) con bailecitos y cuecas; la guitarra de Hugo Barrancos (Vallegrande),
con los k'aluyos tan sentidos; David Miln (Cochabamba); la guitarra crucea
representada por Jos Ren Moreno de "Los Cambas" con los lindos taquiraris y
chovenas. Con Gerardo Daz y Eduardo Centellas del do "Los Intimos" (Potos)
podramos pasear por Bolivia; de la misma manera el "DoTradicin" (Roberto
Cuiza y Antonio Arandia), nos deleitan con un variado repertorio chuquisaqueo
Doa Margarita, vendedora de guitarras, charangos y otros

instrumentos musicales. O ruro 1988
324
de .intano; los hermanos Lus y Oscar Valdez Alba, con ritmos que nos llevan
.il Palmar del Gran Chaco boliviano. Podemos mencionar, tambin con mucho
i .n io a nuestro compaero de arte y andanzas Don Alfredo Domnguez, cuyas
i (imposiciones en guitarra de estilo propio, son bastante difundidas, estudiadas
'interpretadas en muchas partes del mundo. Por otra parte, recordamos a Don
Alahuallpa Yupanqui, guitarrista argentino de inigualable interpretacin que
nos dej esta biografa:..."Ms tarde viaj a Per y Bolivia, donde se nutri
tic las canciones tradicionales andinas" Madrid 23 mayo 1992 (EFE). La Paz
mayo 1992 (Presencia). Tampoco olvidamos a la guitarra viajera de otro de
nuestros hermanos de canto junto al grupo "Los Jairas", como es el paceo
lulilo Julikancho (Julio Godoy Romero) que nos llen de emocin cuando la
est uchamos en un concierto en la ciudad Suiza de Ginebra (1990). Por otro
lado, Roger Soruco, Franz Vaiverde y Carlos Cordero (paceos), Rafael Arias
(potosino), todos con sus sorpresivos estilos y composiciones, imbuidos en
ritmos de notable sentimiento nacional.
La guitarra boliviana, espalda plana con 6 cuerdas simples, ha herido el
M'iiiimiento de muchos extranjeros como Takaatsu Kinoshita, japons inquieto
que estudi los aires bolivianos, constituyndose como uno de los ms
Importantes difusores de la guitarra boliviana en el Japn.
Origen de la Guitarra boliviana.- La guitarra boliviana muy popular en
nuestros das, esta dentro el resurgimiento de la guitarra y/o vihuela del siglo
XVIII, cordfono que tiene su origen en la antigua "vihuela" de mano de 5
i nerdas dobles, instrumento espaol popular en el s. XVI. De la misma manera,
en ese siglo se encontraba en vigencia la "guitarra" (4 cuerdas dobles) muy
'mojante a la "vihuela de mano" su progenitora, diferencindose nicamente
poi el nmero de cuerdas dobles afinadas al unsono; se deca vihuela de
Iti.mo o directamente "vihuela" cuando tena 5, 6 y 7 cuerdas dobles, pero
i u.indo el instrumento empleaba 4 cuerdas dobles se denominaba simplemente
"guitarra", la cual tena "un slo tamao" y ligeramente ms pequea que la
guilarra contempornea. Pensamos que al aadir una cuerda doble a la guitarra
de 4 rdenes (s. XVII), ocasionaron confusiones irreparables, obligando a la
\ iliuela de mano a adoptar una doble nominacin: "guitarra y/o vihuela" y a la
.mligua guitarra de 4 rdenes a su desaparicin.
I .i guitarra y/o vihuela de 5 rdenes (MI MI - SI SI - SOL SOL- RE RE -
IA I A), tuvo notable preferencia durante los s. XVII y XVIII, mientras que las
Vihuelas de mano de 6 y 7 cuerdas dobles cayeron en un letargo temporal,
UMpareciendo en Espaa" a fines del s. XVIII. Segn nuestra percepcin, la
adaptacin del sexto orden por un lado y por otro del sexto y sptimo realizada
pin el Padre Basilio, slo abri el camino para el "retorno de alguna manera a
325
TEM PLES DE G U IT A R R A
Temple natural Temple falso en G. Vallegrandino
Requinto en G Temple falso en E. Vallegrandino
nn
Temple falso. Vallegrandino
R e q u in to en A Recop. Franz Valverde (1992)
Afinacin diablo Temple falso natural en D
Julio G od oy guitarrista del conjunto "Los Jairas".

Ginebra. Suiza 1970
las antiguas vihuelas de 6 y 7 rdenes". Al poco tiempo, la vihuela de mano ili

6 cuerdas dobles del s. XVIII, sufri la transformacin de sus cuerdas dobles
sencillas, dando lugar al origen de la "actual guitarra espaola" y la vihuela di
7 rdenes qued en desuso. En la Espaa del s XVI, existan vihuelas pequea
medianas y grandes.
326
La vihuela y/o guitarra de

mano de 6 rdenes tambin
deambul por Bolivia y el Per,
hasta la segunda mitad del s.
XX con el nombre de "guitarra
requ intada".|ulin Cspedes en el
Suplemento Literario, La Razn,
16 de octubre 1949, escribe
(...) "guitarra, instrumento de
ejecucin difcil y que, cuando
tiene encordadura doble, sirve
para los conciertos. Sus trinos
son muy suaves y meldicos y
el pas ha recibido la visita de
algunos artistas, de recuerdo
imborrable".
El resurgimiento de la
guitarra, data de 1824 cuando
el maestro espaol Dionisio
Aguado inventa para sta el
"puente canalizado" (paleta con
orificios para 6 cuerdas simples
que se apoyan en un cejiIlo
de hueso). Tiene una longitud
Uinlario "Voces del Atardecer", en Pea Naira.
total alrededor de 1 m., cuerda
La Paz 1974 vibrante de 65 cm. El modelo
actual, es la consecuencia de una
i di Iransformaciones que sufri a partir de la aristocrtica vihuela de mano
rdenes, con el aporte "nominal" de la guitarra barroca de 4 rdenes,
i', zonas altas y bajas de Bolivia, se caracterizan por ser querendonas de sus
Iones, la topografa de nuestra regin favoreci la existencia de grandes
o1, musicales, que en la profundidad de sus quebradas y valles siguen
(Hiendo sus usos y costumbres hasta el presente. Por estas poblaciones,
leu estuvo presente otro descendiente de la vihuela mediana mediano de
i lerdas, llamado "guitarrillo" o "guitarro" de 6 cuerdas simples.
Mel carcter de instrumento de origen europeo y por los aportes tcnicos
le i,iles bolivianos, la reconocemos como "guitarra criolla". Sin embargo,
los la van llamando "guitarra acstica".
la reedicin del presente trabajo (2009), encontramos que a la guitarra le
iludido la llamada "lnea" (micrfonos incorporados y pedales con todos
los accesorios electrnicos), que van directamente a la consola sin necesidad di

los habituales micrfonos.
Clasificacin.- Cordfonos compuestos. Lades de mango. Laminados.
GUITARRO - GUITARRILLO - REBEC

Su porte est ubicado entre el charango y la guitarra. Su popularidad en 0
mundo citadino, brill durante el s. XIX hasta mediados del s. XX. Como un,
referencia elocuente exponemos una fotografa tomada en la ciudad de Sin 1
el ao 1899, donde se ve al maestro chuquisaqueo Eugenio Crdoba Mirandi
con su agrupacin, ejecutando estos "guitarros", o "guitarrillos" con clavlj.ii
de madera llamado asimismo/'mediana" por su parentesco con la familia di
las medianas, cordfono que se presentaba en tres tamaos bsicos (grandi',
mediano y pequeo).
En "El Peregrino en Indias en el corazn de Amrica del Sur", Ciro Uay<
sealaba: "Los instrumentos que usan los indios en sus danzas son el rebec
guitarrillo con cuerdas de alambre y el pinquillo o flauta de tres agujeros y d
tono agudo" (1911 ).
Este cordfono, se mantuvo en receso durante varios decenios, reapareciend
a principios del s. XXI gracias a la inquietud del maestro Alfredo Orosi 11
perteneciente a una gran dinasta de constructores de guitarras, charangos, eli
logrando la rplica de un ejemplar antiguo para probar suerte a travs de iif
oferta en tiendas y negocios de artesanas e instrumentos musicales; resultimi li
El chuquisaqueo, maestro Eulogio Crdova Miranda (1ro. Izq.) y su Conjunto,

compuesto por dos guitarros llamados tambin medianas, guitarrillos o rebec (6 c.
simples), dos mandolinas, dos guitarras convencionales y flauta traverza. Sucre 1899.
Foto gentileza de su nieto Oscar Crdova R.
328
ti in ivcdoso y provechoso, especialmente para los turistas que recorren Bolivia

Mitin Itilo en sus mochilas, quienes no vacilan en adquirirlo, por ser prctico y
Un lo para llevarlo como compaero en sus peregrinaciones. La vendedora la
Illa guilurra mochilera" por el inters que muestran algunos de estos viajeros.
IIi ih' 14 Irastes de alambre laminado y espalda plana. De acuerdo a nuestro
nli ln .11<anza una longitud total de 73 cm., cuerda vibrante 48 cm., clavijas
III as y 6 cuerdas simples de nylon. Altura de caja 7 cm. Su afinacin puede
iihlunida de acuerdo a su tesitura, o bien siguiendo ios intervalos de una
lliiilti i onvencional (desde el traste No. 3) resultando: Sol - R e - S i b - Fa - Do
Ini mu ido de Sol menor).
IIIAKRA CAMPESINA
Llamamos as a una guitarra de construccin especial
que la encontramos en el taller del maestro Temistocles
Jaldn, de la ciudad de Aiquile capital de la provincia
Campero - Cochabamba y no vacilamos ni un solo instante
en pedir un ejemplar para acrecentar nuestra coleccin.
2008.
Esta guitarra rstica, alcanza a una longitud total de
87 cm., cuerda vibrante de 61 cm. Sus 16 trastes dejan
ver claramente que estn hechas de alambre laminado. Su
caja de resonancia, brazo y clavijero de madera cedro,
h cara armnica de pino conseguido de cajn reciclado.
Lleva 6 clavijas de madera que se vinculan con 6 cuerdas
de acero.
Lo interesante de esta guitarra, es que su puente y todo
el borde de la tapa armnica, estn estaquillados con
clavos de madera, a fin de que las partes queden bien
aseguradas y puedan resistir las influencias climticas de
las regiones clidas del pas. Por lo tanto, se trata de un
cordfono hecho para los kollas (habitantes andinos) que
IIih an junto a sus pertenencias.
IIAKRA DE PEJI O ARMADILLO

I li 1 11.i con el caparazn de peji, armadillo de mayor tamao, coraza delgada
llm i mblanza albina. Fue utilizada y difundida internacionalmente (segn
Mim. notas documentadas) en la primera mitad del siglo XX. Los principales
jHftliii*<fueron los prestigiosos folkloristas, maestro Felipe V. Rivera (n. 1896)
lilMi illiigiendo su conjunto "Orquesta Tpica" tocaba charango y esta "guitarra
|t>|l", llegando hasta Buenos Aires (Argentina) para grabar entre 1932 a 1946,
329
Guitarra <un
adornos de J
mariposa 1
y estrella. 1
Maestro l.ul*
Guitarra con caja de peji. Guitarra con caja de tortuga. Rodrguez 3
Mtro. Pedro Fernandez. Mtro.Toms Fernandez. Torrico.
La Paz 1962 La Paz 1940 Aiquile 19'iH
ms de 200 temas en discos de 78 r.p.m. para la R.C.A. Vctor, as como Alberlu

Ruiz Lavadenz y su Lira Incaica Boliviana. Tenemos un ejemplar que responde M
esa descripcin: una longitud total de 86 cm. y una cuerda vibrante de 60 cm,
Clasificacin.- Cordfonos compuestos. Vihuelas de mano. Dttj
caparazones.
GUITARRIN
Pequea guitarra hecha de madera laminada con 6 cuerdas simpleaJ
cordfono muy utilizado en la ciudad de Santa Cruz. Espalda plana, altura dw
caja 8 cm. una longitud total aprox. de 85 cm. y cuerda vibrante de 55 cm. SiJ
afinacin es la misma de la guitarra, un poco ms alta de acuerdo al resultad
de una buena tensin de cuerda. En las dcadas de los '40 y '50 era tocada puf
msicos y artistas crcenos quienes tambin la llamaban "guitarringa", cornil
una expresin popular de los hermanos cambas, para designarla como pequea,
Los guitarristas cruceos se han caracterizado por ser ejecutantes virtuosos del
"guitarrn" y tambin de la "guitarrilla Pancho", guitarra mediana, caja all
cuerdas de nylon, diapasn calibrado, protector de ncar, cordfono innovad
y promocionado a nivel mundial por el mexicano FHernn Avils, punteador y
tercera voz de este notable tro "Los Panchos". Como una ancdota, cuandi
llegaron estos artistas mexicanos a la ciudad de La Paz - Bolivia, all por lim
aos '50, se descompuso su guitarrilla y fue el maestro Isaac Rivas el encargad
de poner a punto al prestigioso cordfono.
----------------------------- INSTRUMENTOS MUSICALES DE BOLIVIA
IIIARRA
Empiamente llamada "jalisco" (declinacin de la palabra guitarra), tiene
W'lgen en la antigua guitarra barroca, cordfono espaol de 4 cuerdas dobles,
Urtante popular durante los s. XVI y XVII, introducido a estas tierras durante la
11 ili mia.
I n su hbitat nativo, era muy utilizada por campesinos del norte de Potos,
en las fiestas de carnavales y en la poca de siembra. Construccin rstica, con
11 ucrdas dobles de tripa, 8 clavijas de madera, 4 trastes de caahueca, espalda
jilana, cuerda vibrante de 60 cm. y longitud total de aprox. 90 cm. Sobre el
Iluminativo "jalisco", no tenemos antecedentes de su procedencia, pero de lo
>|inestamos seguros es que se fue extinguiendo a partir de la segunda mitad del
klfflo XX. Nos imaginamos que su afinacin, de primeras a cuarta, podra ser
MI S I - S O L - R E , temple que hemos relacionado con uno de sus anlogos, el
1 11.mingo vallegrandino" que tambin lleva sus cuerdas divididas en 4 rdenes
I tilia afinacin de guitarra a partir del 5to. traste.
1.1 IIIA R R A DE T O C O O G U A R A Y A
Es una guitarra sumamente intere
sante, primero por su originalidad y
segundo por su tcnica de ejecucin.
Es nativa de Ascensin de Guarayos
(Santa Cruz de la Sierra). Una de las
caractersticas est en la forma de
ejecutarla ya que se remite a una
"guitarra de ritmo", con la diferencia
de que se rasga sus cuerdas con la
mano derecha, mientras que la otra
simplemente sostiene el instrumento
desde el clavijero. No se puntea ni se
hacen acordes sobre el diapasn, slo
|| limita al comps que se logra sobre sus cuerdas.
Uno de los ejecutantes y constructor de esta guitarra es el maestro Miguel
t mun hiro, Oficial Mayor de Cultura de la Alcalda Municipal de Ascensin de
I ii.ii.iyos, quien en 1992 nos mostr e interpret el instrumento con gran soltura,
lli'iiiUulonos con su interesante espectculo. El "Do guarayo" conformado por
I *ini I i i s Vaca y Miguel Cuanchiro, al presentar su arte en escenarios cruceos
II 'i(iM), gangratos aplausos con esta"guitarra guaraya".

I le cordfono de origen tradicionalcreado por msicos annimos se siente a
j|liiiln i on las chovenas, taquiraris y carnavales que pertenecen al acervo oriental.
331
Descripcin.- Tiene una longitud total de 56 cm., cuerda vibrante 46 cm. y

una altura de caja de 8 cm. Su caja de resonancia, ahuecada ntegramente, est
hecha de un solo tronco de toco de donde viene uno de sus nombres, madera
que sirve tambin para hacer cajas y bombos; lleva sus clavijas hechas del gajo
de guayabo que van sobre un clavijero con la fisonoma de una carita. Tiene
solo trescuerdas de tripa de mono entorseladas, templadas en forma imprecisa.
El tiracuerdas es muy semejante al del violn incluyendo el tarugo de soporte; su
cara es de madera cedro con ribetes en su contorno y boca mediana. No lleva
trastes y su acabado es sencillo y rstico.
GALLINITA
La galIinita procede de una manufactura
artesanal. Puede tratarse de un envase de helado
en forma de cono con vrtice truncado que
hace de caja de resonancia del instrumento; en
la parte superior est superpuesta una gallinit.i
hecha de frmica en posicin de poner huevos;
del centro de la parte inferior cuelga una cuerda,
que cuando es jalada rozando con las yemas
del pulgar e ndice, produce un bonito sonido
que con la destreza del ejecutante se asemeja
al cacareo de una gallina, motivando asimismo
su nombre. La habilidad de la gente humilde'
sobrepasa los lmites de la imaginacin.
Clasificacin.- Cordfonos compuestos. Do
friccin.
G allinita
RANITA
Este instrumento musical, bastante utilizado en aos pasados por el mundo
infantil, espordicamente se lo ve en sitios apartados, donde las consecuencias
de la sociedad de consumo an no llegaron con su fuerza destructora.
Su canto como de una delicada ranita, ha recorrido por todo el territorio
boliviano alegrando a su paso a los nios, que llegaban incluso a desconsolarse
ante las demostraciones de los vendedores ambulantes y callejeros; obligando a
sus padres a adquirir esta novedad.
Nuestros modelos los encontramos por la ciudad de Cochabamba, all en
el ao 1986, en las manos ajadas de una anciana vendedora, que seguramente
332
guardaba para s muchos pormenores sobre este hermo

so juguete musical que ofreca. No vacilamos en adquirir
varios ejemplares para nuestros amigos pequeos y tam
bin para enriquecer nuestra coleccin de instrumentos
musicales, ya que estbamos olvidando las bondades de
este hermoso juguete musical que ha recorrido muchos
barrios bolivianos, amiga entraable de nuestra primera
infancia y un orgullo de la artesana boliviana.
Origen.- Es un instrumento que viene de muy lejos,
en Europa lo llaman "el diablito del bosque" (Francia,
Suiza), en Indonesia tambin la llaman ranita cuya caja
est hecha de madera vaciada, blanca y liviana, tallada
en forma del animalito, antecedentes para considerarla,
a nuestra ranita, como un instrumento mestizo, ratificado
por su aporte en su construccin, los materiales usados, su
forma y sobre todo en la tradicin de su uso posiblemente
desde la llegada de la colonia a estas tierras.
Descripcin.- Es un instrumento musical que a simple
Vida consta de dos elementos unidos por una cuerda del crin de la cola del
i ihallo. El primer elemento es un palito o mango delgado, obtenido de una
i mahueca que sirve para sostener el instrumento con la mano; en el extremo
llipci ior de este palito se halla una cabeza circular hecha del material conocido
tomo pez de vila (1 cm.), esta cabeza est vaciada y acanalada, dando la
(hacienda de un yo yo. El segundo elemento es la caja de resonancia, un cilindro
ilc carlulina de aprox. 4 cm. de alto por 4 de ancho. Uno de sus extremos est
ilr .Upado y el otro tapado con un diminuto orificio en la parte central de su
iliainclro. Estos dos elementos, caja y mango, se relacionan entre s mediante
lina lina cuerda lograda de los pelos de crin de caballo. Uno de los extremos
tli*r'.la cuerda lleva un ojal que se ajusta holgadamente en la cabeza (yoyo) del
jialiln y el otro extremo atraviesa el diminuto orificio de la base del cilindro,
MijH.ida por un pequeo nudo en la parte interna.
11 ejecutante de este instrumento, es generalmente un nio, que sosteniendo
1 1 palito entre sus dedos pulgares e ndices, realiza movimientos circulares
Ijiie hacen girar, mediante la cuerda, al cilindro de cartulina; la friccin que se
piiiduce, en la cabeza o yoyo, al girarasu alrededor, es la que trasmite el sonido
i ai ai turstico en la caja de resonancia. Su importancia esta en los materiales,
|m de vila y la cuerda de crin de caballo, cuya desarrollo, posiblemente viene
ilil arco del violn.
lasificacin.- Cordfonos compuestos. De friccin.
333
B A N D U R R IA
Este cordfono de origen europec > ,
nos record su popularidad desdo
principios del siglo pasado, gracias a
los recortes de prensa y a las placas
discogrficas dejadas por nuestros
" Naira artistas desde 1925. Fue en los inicios
de la "era del disco fonogrfico"
donde los folkloristas boliviano
eran contratados por la RCA Velof
de la Argentina o Columbians <M
Brasil para grabar discos que eran
prensados, en los Estados Unid
o en el Imperio del Japn. De esto;
trabajos antiguos podemos rescatar
muchos intrpretes de la bandurria,
entre el los al msico polifactico I )oi
Alberto Ruiz Lavadenz, nacido el
La Paz (1898-1938), Felipe V. Rivei
(n. en Potos en 1896), Pedro Flon
Justo Balboa y otros, llegando hast'
uno de sus fieles exponentes: I )u
Julio Cuevas y Don Enrrique Chacn con guitarra y
Enrique Chacn (1925-1989) qu
bandurria. La Paz 1987
con su bandurria de acento bolivi.i
y trabajado por artesanos lugareos, viaj por Suiza, Alemania, Italia y Fram I
dando conciertos muy aplaudidos con un repertorio nacional. Desde fines dt|
siglo pasado, la bandurria boliviana est siendo rescatada por el folklorista Rali
Chacn del Grupo Boliviamanta y por agrupaciones de jvenes entusiastas q
representan a sus centros educativos, como la Tuna Cervantina, ComposteLiiid,
Tuna de la Universidad Mayor de San Andrs, de la Universidad Catlica, etc,
Los avas, etnia que habita el chaco tarijeo tambin usaba la bandurria a
que la llamaban "tonte".
Su origen europeo no impidi sentir profundamente a la msica mestli
boliviana. Don Jaime Mendoza, entre otros escritores, la menciona en su obra;
las tierras del Potos (1911) y escribe:... "Oase el rumor de armoniums, guilati.
bandurrias y charangas acompaados de cantos, zapateos y jaleos"...
Este instrumento en su forma laminada, es muy parecido a una mandoln
ligeramente ms grande, con trastera ancha y boca circular. Lleva 18 cuen
de alambre acerado, alineadas en 6 rdenes triples para tocarse con pledil
334
Ai lualmente, sus clavijeros son modernos, es decir metlicos y hasta podemos

iillrmar que ya van usando micrfonos de contacto para amplificar sus sonidos.
Su afinacin de sextas a primeras, responde a intervalos de cuartas: RE - SOL
D O - F A -S I - MI.
Origen.- La bandurria por su espalda plana, vendra a ser uno de los
descendientes di "lad espaol", llamado tambin cister muy popular en
I mopa en el s. XVI opacando al lad rabe que estaba siendo rechazado por los
espaoles, por su espalda grande en forma de pera (abombada), incmoda para
su ejecucin y porque, adems, recordaba a los invasores moros que por ms
I I 1 I siglos haban sometido a Espaa.
Instrumentos anlogos.- Este mismo cordfono de 6 rdenes, con cuerdas
de alambre acerado, lo vimos en algunos pases latinoamericanos, como en
I nlninbia, Ecuador donde lo llaman bandola llanera, bandola andina y en Cuba
lumi, diferencindose este ltimo de las anteriores en la fisonoma de su cara,
|Mir< ida a violas y violines, llevando generalmente 3 bocas, 2 en forma de SS y
IIm ligura central en forma de un romboide. (Habana-Cuba, mayo de 1994).
<Insificacin.- Cordfonos compuestos. Lades de mango. Laminados. De
pin lio.
I APITU LO 4
ID I F O N O S
| Se denominan de esta manera aquellos instrumentos musicales que producen

ptlililo', por la accin de golpes, sacudimiento, entrechoque, frotacin, raspado
|iui electo de un movimiento mecnico. La clasificacin fundamental de stos
Mileii distinguirse en:
IDIFONOS DE GOLPE: Se dividen en dos:
De Golpe Directo.- Cuando el ejecutante golpea al instrumento. A su vez,

P llhdlviden en los de:
|) I ntrechoque.- Aquellos que para producir sonidos golpean entre s sus
H*"' Minoras. Ej.: pararatas.
I lil Percusin.- Cuando se golpea el instrumento con un objeto que no da
piHiln I j.: chinisco.
335
De Golpe Indirecto.- Cuando el ejecutante no golpea, sino que a un otro

movimiento el instrumento produce un conjunto de sonidos o ruidos. Asimismo,
stos se subdividen en los de:
a) Sacudimiento. Cuando el ejecutante hace el movimiento de sacudir pnM
producir sonidos. Ej: chajchas, maracas.
b) Raspadura. Cuando un cuerpo rgido pasa raspando sobre otro cuerpo
rgido, Ej: reco reco.
c) Rueda.- Cuando funcionan en base a cremalleras. Ejemplo: matracas, 1
De frotacin.- Cuando el instrumento suena por la accin de frotacin
ejemplo pandereta.
De punteado: Estos idifonos poseen placas flexibles que al ser fijados ni
uno de sus extremos, el extremo libre puede producir sonidos con una accin
de punteo, Ej: la trompa.
Dado el anlisis descriptivo que tiene esta obra slo hemos interpretado U
parte elemental de las clasificaciones de Erich M. V. Hornbostel y Curd Sane lo,
La instrumusicografa boliviana nos presenta los siguientes idifonos:
M ARACAS
Dentro las plantas dicotiledne.r.,

especficamente en las llamad,o
cucurbitceas, existen aquellas cuyul
frutos conocemos como calaba/,it
stas pueden encontrarse en una ginrf
variedad de tamaos; una vez sei ni
se convierten en muchos objeloij
entre ellos, "instrumentos musicnle
naturales" porque llevan en su nteiiuf
semillas duras, cuyo movimiento
Maracas
al chocar con las paredes del fruto
producen sonidos.
Estos idifonos en su forma natural son llamados maracas o poros, muy
populares en la zona tropical de Amrica Latina como en Bolivia; usados desdi
tiempos inmemoriales, previos a la llegada de los conquistadores, por lo que t i
trata de instrumentos de origen preincaico. Por regiones del Chaco tarijeo, a U
maraca tambin la llamaban "baraca".
Etimologa de su nombre.- Es un trmino latinoamericano, tambin llamado
sonajero. La palabra "maraca" es citada por primera vez en el poema del Bao o
Centenera e impreso en Lisboa en 1602. "El marac, bocina y tambores resuenan
336
en el bosque...". En la amazonia y en el chaco, se presentan con distintos

Hombres, formas y materiales como amal, bap, caigua, caracacha, chiquit,
Wlndaca, paracar, caquis, kiyalhitsaj, ukurero, votsotan, etc.
F A M IL IA DE M A R A C A S
i AKACACH
Tpico de la regin clida de Apolo,
departamento de La Paz y de algunas
poblaciones de Santa Cruz, se caracteriza por
ser bsicamente un tipo de calabaza disecada
"sin cola"; con forma ovoidal (como huevo)
de color marrn oscuro, al cual se le hace un
pequeo orificio para realizar una limpieza
interior y luego se introducen piedreciIlas
o semillas duras, cerrando finalmente este
orificio con brea de cera de abeja, formando
as un idifono peculiar, distinto de los otros
Caracacha sonajeros o maracas. El "caracacha" por
su natural disposicin "no lleva mango".
1 un instrumento precolombino sobreviviente, la arqueologa andina nos
Mim".Ira rplicas en barro cocido en forma ovoidal que representan a rostros
Hlilmpomorfos y figuras zoomorfas.
I muy difundido por los grupos de cantores y ejecutantes de instrumentos
||c i uerda; se lo ve muy seguido en las guitarreadas y en todo acontecimiento
lliiidral, social o cultural del lugar. Es notorio el grado de tcnica que han
||if{i.ido desarrollar sus msicos, quienes lo toman de sus extremos con los
(IimIi is pulgar e ndice y luego lo sacuden diestramente.
<aracach es una palabra portuguesa que se refiere a otro idifono: se trata
lie uno que habita en el Brasil al que nosotros conocemos como reco reco.
<l.isificacin.- Idifonos de golpe indirecto. De sacudimiento.
M Al IIITSAJ
11ilre los nativos weenhayek asentados en el Gran Chaco boliviano (Tarija),
jllldn admirar al "kyalhitsaj", un instrumento musical de carcter espiritual que
mi mipaa rituales de magia y misterio, sonajero ceremonial del tipo maraca.
I a maleria prima para hacer el instrumento es la iyiquisigua, calabaza oblonga
limi a, de cola larga y recta que hace de agarrador. Con ste, los sacerdotes
pi'enhnyek rinden culto a los dioses del bien y del mal, ahuyentan a las fuerzas
malignas, curan enfermos, piden lluvia y fecundidad. Forma parte esencial <11
la representacin de la danza del matrimonio, como objeto ritual es usado puf
brujos y curanderos de esa regin; una tradicin muy antigua que constituye un
documento fidedigno de su presencia histrica. La palabra kyalhitsaj signilnn
en la lengua de los weenhayek "sonajero del hechicero".
El "kyalhitsaj", instrumento precolombino sobreviviente, es un idifono de
calabaza llamada tambin poro o poronga, tena sus contemporneos en l.ii
alturas: los "k'erus (vasos) y chuas (platos) sonajeros" de los yuras hechos l<
arcilla cocida; estos vasos utilizaban, posiblemente para actos ceremoniales
Asimismo, existen sonajeros esfricos de barro cocido con figuras antropomorfa*
y zoomorfas.
D e s c rip c i n .- Es una
maraca cuya forma es
oblonga, con la punta larga y
de una longitud aprox. de 25
cm., de los cuales 15 resulta
el cuerpo de resonancia y 10
cm. su agarrador o mango;
el dimetro del cuerpo en Kyalhitsaj sonajero de los weenhayek. Villa Montes. Tarij.i l
su parte anchurosa es de
aprox. 9 cm. Como una caracterstica principal, en todo el cuerpo lleva espino! I
incrustados.
Construccin.- Para construir un "kyalhitsaj", se debe tener rnut Ii.i I
experiencia, primero hay que seleccionar una buena calabaza a punto i lo 1
secarse y que cumpla con las dimensiones establecidas; por la punta de la parlo i
ancha, se abrir un pequeo agujero para sacar mediante un alambre la pulpa 9
y las semillas; seguidamente, se coloca pinchando en toda la parte externa do 9
la calabaza, espinos de cacto, atravesando todo el cuerpo, de pared a pared j
y luego se introducen por la abertura pequeas semillas de tusca o de s e v lz fl
procediendo a tapar el orificio con cera de abeja. Los espinos tienen la funcin j
de dar al instrumento un sonido mejor distribuido, as como una sonoridad 1
profunda y ceremonial. (En nuestro modelo hemos encontrado 30 pequen.r. i
seas que marcan 30 espinos que introdujeron sin salir de la pared del frente), 1
PACA - PAC - PACAY - CH IQ U IT i

Llaman "paca" a una maraca hecha de calabaza hueca que tiene el tamao 9
mediano, a la de tamao grande "pac" y a la pequea "pacay". Viene de Ion I
ayoreos que viven al sudeste de los baados del Izozog. Provincias Chiquitos y 9
uflo de Chvez. (Santa Cruz), constituyndose stos y todos los que habitan en
nuestra Amrica como instrumentos musicales precolombinos sobrevivientes, 9
338
Paca en el idioma de los ayoreos significa

pava de monte; pac, pez de ro y pacay
llaman a una fruta comestible. En el sector
que habitan los nativos mor, a orillas del
ro Itenez cerca de la provincia Mamor
(Beni) lo llaman "chiquit".
La calabaza, en forma de una pera
de agua, tiene una cola pequea que la
mutilan y despus de introducir semillas
duras en el interior de la calabaza la tapan
a presin con la punta de un palo que forma
en su prolongacin el "mango". Un lienzo
hecho del cacto de karahuata parte de un
orificio de la punta del mango el cual sirve
para colgarse al cuello. El instrumento es
decorado con cascabeles de uas de urina
(venado), plumas de loros y otras aves.
Este tipo de maracas fuera de ser
Iaca (maraca de los ayoreos)
instrumento de ritmo, posee caractersticas
f ftlili',11'ls, ya que sirve a los mdicos y brujos para curar enfermedades y ahuyentar
d lie. malos espritus. As la encontramos en la danza aiaewu, canto fnebre
Bou .a ompaamiento de maracas que eran interpretada por los boror, tnia
flillgrna oriental que habitaron en la frontera con el Brasil en las provincias
llliwloval y Velasco (Santa Cruz).
I n el namacade, fiesta del tiempo de la cosecha de los ayoreos, en la que
lilil .ni estas maracas de calabaza para acompaar a sus cantos. Prov. Chiquitos
H l lermn Busch (Santa Cruz).
AMAI - GUINDACA
Maraca hecha de calabaza con semillas en su interior, lleva mango de
mcila con el que se sacude para producir sonidos. Usada por los chiquitanos,
11 ii m y weenhayek. Guindaca significa calabaza, de donde toma el nombre el
lllMliiimento (Santa Cruz -Tarija). Se presta para acompaar cantos, guitarreadas,
Hln* y plegarias. Regiones amaznica y chaquea.
IIM 'O
ilonece a los boroboro, etnia que habita en la reduccin de San Matas.
I'll a Sandoval y Velasco. (Santa Cruz) frontera con el Brasil. Es una maraca
Ilei Ii .i de calabaza hueca con piedreciIlas en su interior.
C A IG IJA
Maracas de origen precolombino hechas de calabaza que pertenece a los
tobas, matacos, chorotis y otras etnias del Chaco.
M BARAC
Maraca en lengua guaran. Calabaza hueca oblonga con mango de palu
y semillas o piedrecillas dentro. En las fiestas de los guarayos a la seal del
"mbarac" principiaban los cantos, los hombres cantaban en tono bajo y las
mujeres de contra alto. Regin chaquea.
K A H U IS
Maraca de calabaza que pertenece a los choroti, Prov. Cordillera (Santa Cruz),
M A N A IS C H
Sonajero de calabaza que utilizaban los zamuco para infundir miedo a los
blancos o cristianos y as evitar el saqueo de sal en San Jos y Santiago, regin
chaquea, principios del s. XIX.
PA RAKAR
Maraca de calabaza que los ayoreos utilizan para acompaar ciertas formas
de cantos no ceremoniosos. Santa Cruz.
U KU RERO
Encontramos en el "ukurero"
un sonajero semejante a las na
racas, su construccin se realiza
aprovechando ciertos envases re-
ciclados de lata a los que son ad
heridos mangos de madera. Esl.ii
unidos en pares por una cuerda
larga, la misma que sirve para sei
colgado en el cuello de sus eje
cutantes. El "ukurero" tiene soni
dos fuertes muy particulares y OS
usado en los Cabildos Religiosos,;
Ukurero, del cabildo de San Ignacio de Moxos. que con frecuencia se realizan
en las localidades esparcidas por
el departamento del Beni. Nuestro modelo lo conseguimos en San Ignacio da.
Moxos en 1987.
teniendo en el lugar bastante material para realizarsus maracas; seguramente,

ll> * msicos los innovaron en busca de sonidos ms llamativos, propicios
| i .i i . i llamar a los fieles en Semana Santa, donde no se acostumbre repicar las
i iimpanas.
MARACA CHIQUITANA
I ntre la gran variedad de maracas que presenta la chiquitana, encontramos
M r ejemplar construido ntegramente de madera vaciada. Hacen el busto, lo
(liiilen en dos, lo ahuecan e introducen semillas o piedreciIlas en su interior y lo
vuelven a cerrar, acoplndole un palo a manera de agarrador y aseguradas con
|M'|,miento vegetal. Los ritmos de carnaval, taquiraris y chovenas principalmente,
nuil sus preferidos
RODILLERAS - PANTORRILLERAS - TOBILLERAS
SONAJEROS DE PEZUAS - BOUTTORI - PIASTAISIA
De esta manera denominaremos

a estos instrumentos tpicos de las
regiones llanas del Beni. Estas sartas
dan un especial brillo a las famosas
danzas tradicionales; son utilizadas
principalmente como "pantorrilleras" y
"tobilleras" de los danzantes donde van
atadas. Las danzas del achu o danza del
viejo, del torito, de la luna y del sol, la
danza herodiana y muchas otras, son
un ejemplo de la presencia de estos
"sonajeros de pezuas". Sus fechas son
para la Santsima Trinidad entre mayo y
junio y para la fiesta de San Ignacio el 31
de julio. Beni.
Con el nombre de "bouttori"
(sonajeros hechos de pezua de ciervo o
venado) se presentaba en danzas de los
I lanzante achu con sus tobilleras.
San Ignacio de Moxos. Beni 1989 boror. Prov. Sandoval y Velasco (Santa
Cruz). Los chiquitanos, a sus "rodilleras",
'|Mntorriller " los llaman "piastaisia", construidas con las pezuas disecadas
u urina (venado), tapir (chancho de monte), joch (chancho pequeo), incluso
341
C A IG U A
Maracas de origen precolombino hechas de calabaza que pertenece a Ion I
tobas, matacos, chorotis y otras etnias del Chaco.
M BARAC
Maraca en lengua guaran. Calabaza hueca oblonga con mango de p.iln 1
y semillas o piedrecillas dentro. En las fiestas de los guarayos a la seal del 1
"mbarac" principiaban los cantos, los hombres cantaban en tono bajo y la i
mujeres de contra alto. Regin chaquea.
K A H U IS
Maraca de calabaza que pertenece a los choroti, Prov. Cordillera (Santa Cruz), fl
M A N A IS C H
Sonajero de calabaza que utilizaban los zamuco para infundir miedo a Ion 1
blancos o cristianos y as evitar el saqueo de sal en San Jos y Santiago, regin j
chaquea, principios del s. XIX.
PA RAKAR
Maraca de calabaza que los ayoreos utilizan para acompaar ciertas forma 1
de cantos no ceremoniosos. Santa Cruz.
U KU RERO
Encontramos en el "ukurero" i
un sonajero semejante a las na 1
racas, su construccin se real/<t j
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ciclados de lata a los que son .id I
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usado en los Cabildos Religioso, 1
Ukurero, del cabildo de San Ignacio de Moxos. que con frecuencia se real i/.m j
en las localidades esparcidas puf 1
el departamento del Beni. Nuestro modelo lo conseguimos en San Ignacio d e l
Moxos en 1987.
340
h'Hiendo en el lugar bastante material para realizar sus maracas; seguramente,

p msicos los innovaron en busca de sonidos ms llamativos, propicios
U BI llamar a los fieles en Semana Santa, donde no se acostumbre repicar las
i timpanas.
MARACA C H IQ U IT A N A
I ntre la gran variedad de maracas que presenta la chiquitana, encontramos
t t ejemplar construido ntegramente de madera vaciada. Hacen el busto, lo
[trillen en dos, lo ahuecan e introducen semillas o piedreciIlas en su interior y lo
Vlielven a cerrar, acoplndole un palo a manera de agarrador y aseguradas con
Memento vegetal. Los ritmos de carnaval, taquiraris y chovenas principalmente,
tuii m i s preferidos
R O D IL L E R A S - PA N T O R R ILLER A S - T O BILLER A S
SO N AJERO S DE P E Z U A S - B O U T T O R I - P IA ST A ISI A
De esta manera denominaremos

a estos instrumentos tpicos de las
regiones llanas del Beni. Estas sartas
dan un especial brillo a las famosas
danzas tradicionales; son utilizadas
principalmente como "pantorrilleras" y
"tobilleras" de los danzantes donde van
atadas. Las danzas del achu o danza del
viejo, del torito, de la luna y del sol, la
danza herodiana y muchas otras, son
un ejemplo de la presencia de estos
"sonajeros de pezuas". Sus fechas son
para la Santsima Trinidad entre mayo y
junio y para la fiesta de San Ignacio el 31
de julio. Beni.
Con el nombre de "bouttori"
(sonajeros hechos de pezua de ciervo o
venado) se presentaba en danzas de los
I Un/ante achu con sus tobilleras,
'..ni Ignacio de Moxos. Beni 1989 boror. Prov. Sandoval y Velasco (Santa
Cruz). Loschiquitanos, a sus "rodilleras",
|>mlorriller " los llaman "piastaisia", construidas con las pezuas disecadas
Ht niin.i (venado), tapir (chancho de monte), jochi (chancho pequeo), incluso
341
de taitet (chancho de trompa) mucho ms grande que los mencionados. Prov,

Nuflo de Chvez (Santa Cruz). En el cosereneque danza de los baure, llevan en
su vestimenta uas de anta o de tapir y de ternera.
Se trata de instrumentos musicales precolombinos sobrevivientes,
Antiguamente las usaban, incluso hechos de huesos y conchas.
Construccin.- Las pezuas son previamente hervidas, luego se limpia el
interior para despus ser unidas a travs de los orificios que para ese efecto si'
les ha preparado. Los flecos del tejido macram, hechos con la fibra vegetal
de la penca, conocida tambin como maguey o pita de karahuata, renen las
pezuas logrando formar sartas de las que penden.
Estos "sonajeros de pezuas", al ser agitadas producen un entrechoque
simultneo, que permite dar sonidos musicales caractersticos de este
instrumento. Estos sonidos difieren notoriamente de los que tienen los sonajeros
metlicos o de cpsulas frutales.
Los nativos las van juntando de sus faenas domsticas para hacerse uno de
su propia iniciativa. Este tipo de sonajeros, que se presentan como "tobilleras",!
"pantorrilleras" o "rodillera", no utilizan en regiones altiplnicas; nos obstante
sus pezuas las usan como medicinas y las venden en los puestos de chifler.o.
(Cpac ch'aqueras, quechua), proveedoras de plantas medicinales y cosas
mgicas, porque estas pezuas y uas de chanchos de monte, raspadas, puestas
en un vaso con agua, sirven para el mal del corazn, de estmago, para c|
resfro, etc.
Instrumentos anlogos.- Estos idifonos hechos de pezuas vienen en
pares; por sus funciones poseen similitud con las "pantorrilleras", "rodilleras" J
"tobilleras" de chaca- de San Ignacio de Moxos, con los manojos de ch'ajchns
y con las sartas hechas con pepas de viriba (guarayo), entre otros. Nos comenta
el instrumusiclogo cochabambino y director del coro "Melodramtico Tefilo
Vargas", maestro Emilio Gutirrez 11laes, lo siguiente: "En la ciudad do
Cochabamba, antiguamente se acostumbraba adorar al Nio Dios con ch'ullu
ch'ullus hechos de estos materiales, los pequeos adoradores se fabricaban
de pezuas de chancho domstico por que an no llegaban las tapas do
refresco..." Por otra parte, Hugo Lanza Ordez escribe: "El chhullu chhullu os
un instrumento de percusin elaborado con las pezuas de las llamas por los
aymaras". Los indios parabitsutu del Brasil, llaman a estos sonajeros chc'allos,
Clasificacin.- Idifonos de golpe indirecto. De sacudimiento.
W A K 'A L L O DE P H U L U S
Es una especie de collar parecido a un rosario que va colgado desde uno
de los hombros del jecutante pasando por debajo de la axila del otro lado,
342
Wak'allo en aymar significa "flecos". Se

trata simplemente de un lienzo corriente de
donde penden en todo su trayecto calabazas
huecas, similares a unas peras de agua, cuyo
nombre local es pululu o phulu, tutuma,
poro, mate, etc., de ah la denominacin
de este instrumento "wak'allo de phulus".
Estos poros pertenecen a la familia de las
cucurbitceas a las cuales se les inserta
pequeos orificios en su cola por donde
ensartan el lienzo. Al movimiento de los
danzarines producen sonidos propios.
W A K 'A L L O DE C H 'U R U S
Al wak'allo de phulus acompaa
otra tira de caracolas plomas conocidas
como ch'urus, los cuales son adornados
con wairurus (porotos rojos con manchas
Will- .ilio de phulus. Chocopata Grande.
Prov. La Paz 1987 negras, especie de judas) donde por la
accin del entrechoque los sonidos se
it>pnlucen particularmente. Wak'allo viene del aymar que significa "flecos".
I os danzarines de la comunidad de Compi, los mollos deTicamblaya y otros
lie esos lugares son los fieles representantes de estos instrumentos musicales.
Ul "wak'allos de ch'urus" que simbolizan la riqueza de la tierra, la prosperidad
y fecundidad, los hemos admirado en aos pasados en el Festival de Compi,
Cnmpaados por mohoceos
'I(i2). Asimismo, en la
|f)i iilidad de Viacha el 4 de
|lillo de 1987.
los danzarines chunchus,
|t o m o una alusin a los habi
tamos amaznicos que desde
Alio Beni suban al altiplano
piii.i intercambiar mercancas
n para depredar), tambin
llevan estos collares. En las
#1ii n as de cosecha de agosto
y octubre estn presentes los
Pwak'allos" como instrumento Wak'allo de ch'urus en la danza de los chunchus.
Chocopata Grande. Prov. La Paz 1987
343
cotidiano de las culturas andina, chaquea y amaznica. Se tratan de idifonoi

de origen es precolombino sobrevivientes.
PO RO N G A
En la localidad de Porongo, provincia Andrs Ibez. (Santa Cruz)', a orillas
del ro Pira tienen su hbitat los ava quienes bailan y cantan al son de sus flautas,
silbatos, tamboras, violines e instrumentos de percusin hechos de poronga < >
porongo que la llaman en guaran "icuairu".
Se trata de un instrumento de gran percepcin que por su personalidad fuerlo
tom el nombre la localidad de donde es oriunda (ahora llamada Ayacucho). j
Cuando estn secas son slidas, compactas y duras con las cuales los nativo1,
aprovechan para hacer varios instrumentos musicales, sobre todo sonajeros par.i
acompaar junto al violn, la danza de la luna, del sol y del sarao.
Los hechiceros, se ponan en filas con las caras pintadas y ataviados con
plumas, cascabeles y estas "porongas" cantando alrededor del enfermo o bien
para determinar alguna infidelidad. Se trata de unas maracas hechas de calaba/a
hueca fruto llamado tambin "poronga".
PARARATAS
"Pararatas" quiere decir para
los lugareos "calabazas parli
das". Con este nombre conoce
mos a un instrumento musical
tpico, de origen precolombino,
construido en dos pequeas ca
labazas huecas. Estas "pararata1,"
son muy utilizadas en Apolo, In
gar clido ubicado en el norte del
departamento de La Paz, su dlu
sin y dispersin est en la ama*
zona boliviana'., Los agradables
sonidos producidos con la habil
dad y el manipuleo del ejecutan
Pararatas te, junto a guitarras, acompaan a
las chovenas, taquiraris, carnava
les y otrosritmos llenos de vivacidad propios de estas regiones.
Descripcin y ejecucin.- Este instrumento de entrechoque, est conformado
por dos pequeas calabazas pertenecientes a la familia de las dicotiledneas,
344
m Hl,i'. c ada una a manera de una pequea cacerola, que al ser golpeadas
Un mis dorsos y manipulando ambos orificios (abrindolas y cerrndolas) con
jialma efe las manos, produce su tpico sonido. En la punta de cada una de
Ti i alabazas, va atravesada una pita, que servir al ejecutante para llevarlas
i lm m,i de muequeras en cada mano.
l.isificacin.- Idifonos de golpe directo. De entrechoque.
*NI)I KETA
Es un instrumento
trado por los espaoles,
caracterizado por su altura
que es mucho menor a su
dimetro. Es una especie de
bastidor en cuyo contorno
estn dos o tres hileras de
platillos aplanados (tapas de
refresco), con orificios en su
centro que al entrechoque
de sus elementos producen
sonidos; puede ser de
lmdereta en cnticos religiosos. La Paz 1975 fabricacin rstica O de fina
artesana. Para su tapa se
lli-.i mero o lienzos de polietileno, luego se lo estira sobre el dimetro del
i lllndro para clavarlo en su contorno o adherirlo con pegamento resistente.
I Se la ve con frecuencia en las escuelas, sirve a los nios para estudiar ritmo,
Iflhiblen se lo puede ver con guitarras elctricas, bateras, etc. adoctrinando a
lie feligreses de alguna orden religiosa apostados en calles y plazas de nuestras
dudados para cazar almas, como tambin en las Tunas Universitarias. Cabe
lleude .ir que la pandereta se caracteriza en la actualidad, como un instrumento
n h)*te iso, incluso mencionado en los Salmos de la antigua Biblia.
In los ltimos tiempos, el nico parche que llevaba se va perdiendo,
fuellndose simplemente en un armazn circular con arandelas. Por su material
V i 1instruccin local es un instrumento mestizo boliviano.
I , frecuente verla en las orquestas bailables, dando el ritmo cadencioso a las
rtieludas populares.
Su nombre viene de Pan: Dios pastoril griego y de dereta: palmadas. Los
ihl,ilii os se atribuyen la paternidad llamndola: "tambor de bastidor".
<Osificacin.- Idifonos de golpe directo, a) De frotacin, b) De
lili nilimiento.
345
GALLU CALLUS - ESPUELAS DEL PUJLLAY

Se refiere a una rplica especial, de aquellos porta pies que suelen utilizis
para montar a caballo, que dan equilibrio y sirven para presionar a eslni
animales y exigir mayor velocidad. Son elaborados de lminas de metal. Est.o
espuelas llegaron junto con los extraos animales que fueron trados por los
conquistadores espaoles al ser descubierto el Nuevo Continente. Las fabulosa
leyendas que nacieron de sus vestimentas, armas y caballos desconocidos pul
los nativos, facilitaron el acomodo de sus ambiciones, sembrando en muchos
territorios el terror, de una inexplicable y absurda superioridad basada en la
farsa y el engao.
Pasado el tiempo con todas sus controversias, en la poblacin deTarabm o,
provincia Yamparez (Chuquisaca), se asentaron y conjuncionaron mudo
costumbres coreogrficas tradicionales. En esos lugares, el uso de espuelas en hi
interpretacin de danzas locales es muy conocido; as las espuelas deTarabm o
que las llaman tambin "gallu gallus" estn habituadas para identificar a la fiesta
del pujllay (carnaval en quechua).
Su construccin es especial, lleva varias arandelas de hierro y ms grande
que las corrientes. Se acomodan asegurando a las "ojotas" (otro instrument
musical) las cuales tienen un terrapln alto que da vigor y sonoridad a los pasod
Los sonidos de los "gallu gallus" son estruendosos, similares a los que produce Iff
caballera. Forman parte de la vestimenta de los tarabuqueos, la misma que mu
recuerda la primitiva imagen de los soldados espaoles con cascos redondel
jubones y corazas; traducidos en hermosos tejidos, elaborados por ellos misrm i.
En la danza del pujllay, las espuelas marcan un ritmo caracterstico en poca di
fiestas. Los jinetes tarabuqueos son tambin muy hbiles en el dominio de lm
caballos. A la localidad de Tarabuco cada carnaval, se vuelcan ms de 4.(1111}
campesinos de 60 comunidades para dejar vibrar sus expresiones musicales, I
La danza de la diablada (La Paz - Oruro), en dcadas pasadas llvalo
espuelas musicales; el escritor
Mariano Baptista Gumucio al
referirse a los diablos en su obra
"Este pas tan slo es su agona"
(La Paz 1974), escribe: "Las botas
altas, van provistas de espuelas de
metal que los diablos hacen chocar
musicalmente".
Clasificacin.- Idifonos de
golpe indirecto. De percusin.
Gallu gallus y ojotas
346
<111AS DEL PUJLLAY

i los referiremos principalmente a aquellas "ojotas" o "ujut'as" (abarcas)
IIM usan los danzarines del pujHay (carnaval) de Tarabuco (Chuquisaca), que
Ijfdh prendidos a los galIu gallus o espuelas de arandelas grandes, produciendo
fuciles y vigorosos sonidos en la danza como su principal caracterstica. El
Mpln que lo configura es alto de aprox. 7 cm., hecho ntegramente de suela.
||li |n,ctica de colocar a los pies se realiza mediante 2 tiras de cuero crudo
que p.irte de una ranura de la planta, pasando entre medio del dedo gordo y el
B illc u le de los pies, terminando ajustados a los extremos en la regin del taln
Micili.mle nudos. Una vez calzadas las ojotas, los gallu gallus vienen encima,
|lc|iilindose con cintas de cuero crudo.
i lanificacin.- Idifonos de golpe indirecto. De percusin.
Este instrumento musical que

adems se manifiesta como un
objeto ritual es muy utilizado por
la localidad de Tarabuco, provincia
Yamparez (Chuquisaca); tiene una
altura aproximada de 10 cm. del que
penden "cencerros" o "campanillas"
de bronce. Este singular cinturn
musical de los tarabuqueos, forma
parte de la conocida indumentaria
del danzarn pujllay (carnaval
en lengua quechua). Los sonidos
musicales van acompaados adems
de grandes espuelas adheridas a las
ojotas de terrapln alto, sus sonidos
son fuertes y estridentes que tipifican
a esta danza, cuyos movimientos son
intensos y contagiosos.
Es necesario advertir que en los l
tu il dii pujllay. Tarabuco Chuquisaca 1993 timos aos el "pital" est alcanzando
una gran difusin, especialmente en
tiples entradas folklricas de pueblos y ciudades mucho ms alejadas de
", por ejemplo en la Entrada del Carnaval (Oruro); del Seor del Gran
de Villa San Antonio, Villa Victoria, Villa Pabn, entradas Universitarias,
Paz), Virgen de Urkupia (Cochabamba), Ch'utiIlos (Potos), Virgen de
347
Guadalupe (Sucre) y otras del territorio na

cional donde se ven estos cinturones del pu
j11ay, pendiendo bellos cencerros de variad.)'.
formas originales elaborados en hojalata, de
cuyos conos salen sonidos roncos y fuertes,
Este instrumento, ocasionalmente es lleva
do fuera de nuestras fronteras por grupos de
artistas aficionados a la danza del pujllay
como el conjunto Los Masis de Sucre.
Descripcin.- El tarabuqueo lleva en
la vestimenta de su danza dos cinturones,
uno ancho que le sirve de billetera y otro
pequeo musical llamado "pital". Est hecho
de cuero a manera de un pequeo cinturn,
de donde penden unas campanillas de
bronce de forma cnica de unos 5 cm. de
alto que al slo movimiento del bailarn
. . r , . , produce sonidos.
Pital. En la danza de puillay. La Paz ' , . .
El pitar es un instrumento music.il
original, que se suma a la indumentaria de los pobladores de estas reas
en tiempos de fiestas, quienes llevan la vestimenta similar a los antiguos
conquistadores espaoles. Sus cascos, corazas, jubones, espuelas, etc. fueron
asimilados a las tradiciones locales mimetizndose en un nativo colorido.
Clasificacin.- Idifonos de golpe indirecto. De sacudimiento
CASTAA
Este instrumento
musical de raigambre
campesino, tiene su
origen en la cultura
ibrica; su existencia
deriva de la famosa
castauela europea de
donde viene su noni
bre: castaa. -"Pude
admirar su gran rique
za musical en la fieslfl:
de San Miguel, en la
poblacin minera de
La danza de la castaa. Potos 1988. Foto: Jorge Cuiza
348
Unca (Potos), ejecutado por danzarines hombres vestidos de mujer"- nos co-
liU'iit nuestro amigo guitarrista maestro Jorge Cuiza Cruz, y continua -"Tam
bin la apreci a orillas del lago Poop (Oruro), en la que danzarines de algunas
i mnparsas la interpretaban dando el comps principal a las khonkhotas o gui-
hirrones; ejecutando una tonada parecida a la del tinku. En estas danzas no se
(divierte la presencia de instrumentos de viento ni de percusin" (informacin
MIU9).
I n la comunidad Tacataca de Potos, para la fiesta de San Bartolom, en la
llitn/a de los jalliris, tocan uno similar pero hechas de calabazas partidas, en
(i que los danzarines usan las dos manos para su ejecucin, donde bailan y
i inlan, preferentemente mujeres al son de este instrumento llamado tambin
>nslua" sin ningn otro acompaamiento.
I s posible que este popular instrumento tradicional haya tenido una particular
tilliisin por estas regiones donde se ha conservado como una manifestacin
ftilklnrica hasta nuestros das, constituyendo un elemento importante en la
liciiumusicografa contempornea.
Descripcin.- Sus dimensiones en nuestro primer modelo, llegan al doble de
M i .istauela; en su apariencia rstica est formada por dos paletas ovoidales
Hl* I 'i em. de largo aproximadamente; cada una de ellas vaciada en madero de
lilliMStencia dura, tiene una forma cncava en su cara interior. Ambas paletas
im m i .liluyendo un solo ejemplar) estn unidas por un lienzo que atraviesa los
|ii'i|ileos orificios de la parte superior. Los danzantes agarran la castaa con la
filil l<>derecha y en el momento golpean con un movimiento semicircular de
Milu el brazo terminando en la palma abierta de la mano izquierda. En nuestro
Inundo modelo, se trata de calabazas "partidas en dos" que al momento de
Hiilpear entre ellas por partes opuestas, producen sonidos.
<l.isifica ci n .- Idifonos de golpe directo. De entrechoque.
It IN A JER O S DE CASCABELES - IGUIRANAMBICHAY
i lu aleles chullpas de bronce. La Paz Cascabeles de hojalata. La Paz 1980

Polainas - Tobilleras - Pantorrilleras

Son instrumentos musicales que tienen una gran difusin y popularidad
dentro las manifestaciones culturales de nuestro pas. Se presentan en toda',
las regiones con diferentes conformaciones, en una variedad de nombres y
materiales. Son forjados en bronce o latn de diversas aleaciones; desde los
tamaos convencionales hasta los grandes hechos de hojalata (alrededor de
7 cm.), en cuyo interior estn badajos que al golpear en los extremos produce
caractersticos sonidos, los cuales sirven para hacer ms mpactantes los ritmos
de mltiples danzas vernaculares. As como los de uas de animales y de valvas
frutales.
Es muy frecuente el uso de los cascabeles acoplados a una especie de corrt'.i
ancha de cuero sirviendo de polainas, pantorrilleras, rodilleras, tobilleras,
etc.; en San Ignacio de Moxos (Beni) estos instrumentos estn en la danza de
los angelitos, de los macheteros, del sol y la luna; en la danza del torito, el
japutuqui (ojo blanco), bailarn msico llamado tambin jichi, interviene como
figura llevando una mscara negra, una pequea tambora y "pantorrilleras de
cascabeles" para la fiesta de San Ignacio de Loyola el 31 de julio. (Beni). Los
guaranies llaman "mbarac" a un collar de cascabeles que las mujeres usan
en sus fiestas (Tarija). El "chinini", es otro sonajero utilizado en la amazonia
boliviana en sus danzas tradicionales, como tambin los "papiyok", "popiyok"
o sonajeros hechos de uas de animales y de valvas frutales. En el cosereneque,
danza de los baure, llevan racimos de cascabeles como "tobilleras", que (or
el movimiento producen un castaeteo animador y alegre, baile propio de lu
devotos religiosos que utilizan adems bombilla y guitarra, provincia Itenc/,
Mamor (Beni). Regin chaquea (Tarija - Chuquisaca). El "iguiranambichay",
es un sonajero de cascabeles que usaban los yingari (maestros de bailes y dan/,)
chiriguana), serva de tobilleras con los cuales marcaban el comps en sic
danzas. "Chumatatas" era el nombre que daban los aymaras a los cascabela
y sonajeros hechos de sartas de huesos de almendras, al igual que los nalivo
moxeos, llevaban atados en sus rodillas o debajo de las pantorrillas con i|
objeto de dar ritmo a sus danzas.
Los cascabeles de origen precolombino, en regiones altiplnicas oi.mi
llamados "kayoli" o "koyoli", estn hechos de arcilla cocida, pequeas esfei.n
con hendidura profunda, un anillo de suspensin y una pequea esfera, tambin
de arcilla que revoleteaban al movimiento del instrumento. Asimismo, apare t<nj
el "maychil" o "chil chil" como sonajero precolombinos hechos de semillas di I
rbol del mismo nombre, usadas como pantorrilleras o tobilleras.
Los cascabeles de bronce que nos muestra la arqueologa se presentan ufli
cuatro orificios complementarios y una sonoridad impecable, esta aseverai mi)
350
i"Ti demostrada a travs de las "polainas" de los danzarines pak'ochis de

A<Ii.h achi. En la actualidad, su sonoridad acompaa tambin a los negritos de
lii Naya, a los tundiquis, chutas, etc. de La Paz. En la localidad clida de Apolo
Upttvincia Franz Tamayo. La Paz) tuvimos la suerte de ver estos cascabeles
jiailii ipando en los machu machu (danza tipo auqui auqui) y en la danza de los
l|rtin los de la misma poblacin.
11 nostlgico pepino que hace maravillosos alardes en las alegras
Hiiiii.iv.ilescas de la ciudad de La Paz, los empleaba como elementos principales
lie mi disfraz; hasta mediados del s. XX, los pujados en tapa metlicas de refresco
terveza, producto de la buena habilidad de la artesana nacional, eran los
If l I ii N populares y nicos para su venta, llegando a fines de siglo los importados.
}lm en da usan mucho ms grandes hechos de hojalata y manufacturados

IjleN.ii talmente.
Una de las danzas vigorosas que se
destaca en las entradas folklricas, con miles
de participantes, usando los cascabeles de
hojalata, es la de los "caporales" innovada y
estrenada en 1973 por los Hermanos Estrada,
oriundos de la ciudad de La Paz (zona del
Gran Poder antes Chijini). En ese ao ganaron
el "Primer Premio" Fraternidad Urus en la
Entrada de Gran Poder. El 8 de diciembre de
1974 viajan al Per causando un gran suceso.
En 1976 provocan sensacin en el "Festival
de las Flores y las Frutas" que se realiz en
la ciudad de Ambato (Ecuador), el autor de
este libro presidi la delegacin boliviana con
36 miembros, entre msicos y danzarines.
Fue inspirada en el caporal (capataz), capo
o gua de las danzas tradicionales afro-
l el i l.i danza de los caporales con
iiveles de hojalata. La Paz 1993 bolivianas como la saya y fue el tundiqui
(danza de los negritos) el que le dio el ritmo;
ni ti<lilemente, se trata de una danza que rene a muchos caporales, donde
menes varones muestran su energa y las mujeres su figura sensual, en poco
ipn i .mliv el corazn paceo y de otros departamentos que no tardaron
Ipiemleda. En los ltimos aos vimos a los caporales deslumbrar en Suecia,
'iiiim.i, Chile, Per, Argentina, Japn, Suiza, EEUU, etc. por grupos de
ili lile s bolivianos, artistas profesionales y aficionados del lugar. En 1992, esta
ei, .iii.ivesaba la ciudad de Lima (Per) en el llamado "Pasacalle", creado por
351
el Municipio de esa ciudad con motivo de los 500 aos del descubrimiento (M
Amrica, donde la presentaban como danza "tradicional peruana"; ignorando
su verdadera procedencia. Lo ms curioso y paradjico es que en la ciudad <||
Santa Cruz (Bolivia), la danza de los caporales fue vetada hasta el ao
no la dejaban participar en los carnavales causando una gran pena y amargue
entre los kollas; nuestros hermanos cambas discriminaron a tan significativa
danza boliviana que incluso los extranjeros la practican y pretenden adueara
de ella. Sin embargo, esta danza logr interponerse y es muy difundida en fi
juventud crucea.
Analoga.- Existen instrumentos similares en varias culturas del glohil
terrqueo, que dentro sus manifestaciones musicales tienen su mportam !
algunos llegan a ser una especie de amuletos de la buena suerte como en Japra
donde lo llaman zurru.
Clasificacin.- Idifonos de golpe indirecto. De sacudimiento
KARUASU -TIN TIUBA

Sonajas hechas de pezuas de cerdo sa Iv ,i |i
que usan los guarasug'we en situacin
fe - profanas. Se las construye echndoles agiij
caliente para que se desprenda la pal
cornea y se las deja secar al sol; luego stj
ensartadas a las fibras logradas de rbol p.ifj
ser utilizadas como rodilleras y pantorrillera!
Por otra parte, este tipo de sonajeros ios u il
en las misiones chiquitanas con un himi
propsito coreogrfico, especialmente tt|
los yarituses (abuelos en la lengua de le
ava); en lengua chiquito lo llaman "ta-pl I
ti" o "tapitatu" y en movima: "tintiuba". Bel
Karuasu o tintiuba (sonajero de pezuas) Santa Cruz, Tanja y Chuquisaca.
CHACA-
PAICHACHI - CHO NO N O S
Por San Ignacio de Moxos capital folklrica del oriente boliviano, en med
de un paisaje paradisaco, encontramos un instrumento musical cuyo nomht
viene del mismo rbol del que se extraen los materiales para su constru <iif
el "chaca-". Se trata de un fruto verde que encierra unas pepas amarillo', ilf
donde se obtiene la materia prima para la fabricacin del "chaca-", las cual
deben exponerse a la accin de un ardiente sol, lo que permite la abeilill
352
de su fisura natural; con un objeto punzante

se le saca toda la pulpa interna hasta dejarla
limpia; en el lado opuesto de la abertura se
encuentra un pequeo pre-orificio tambin
natural, que permitir ensartarse a los flecos
de las "tobilleras, rodilleras o pantorrilleras"
principalmente tejidas en macram con hilos
de fibras de vegetal de charama o finalmente
algodn. Estas cpsulas frutales puestas unas
tras de otras producen sonidos por la accin de
entrechoque.
Llamado por los trinitanos: chinini, chiri,
choco-, paichachi, virire y chononos; en la
poca jesuta los llamaban birirei, viri- o chkoi.
Para los ignacianos es "chaca-". Beni.
.i in,ijoro de chaca-
Tienen un sonido fuerte, atrayente y fcil de
Iftflii', sonoramente. Su consistencia es slida. Es muy usado en fiestas de
ilmi, patriticas y en las patronales, as como en la festividad de la Trinidad
Ignacio de Moxos (Beni). En los macheteros, danza del sol, de la luna,
Pllgrlitos, del torito, el sarao son danzas benianas que no vacilan para
i|Wi liar la abundancia del rbol de chaca-.
ih III nos apreciar tobilleras formadas con tapa coronas de refrescos o cerveza
llttllnn en su doblado a las caractersticas de las cpsulas del chaca-, estas
limas d! tapa coronas, provistas de sonidos especiales, las llaman tambin
.a ) f".
ni sus antecedentes antropolgicos, es un instrumento nativo por excelencia
yan/a en regiones amaznicas se debe remontar a pocas muy anteriores
legada de las misiones jesuticas, tratndose por lo tanto de un instrumento
i nli iinbino sobreviviente.
Analoga.- Entre los instrumentos musicales parecidos al chaca-i, son el
i|lt'l o i honono que viene del rbol de la chonta, pertenece a los chiquitanos.
hli n encontramos al zapaca o saccapa (en aymara cascabel), idifono que
til i ,ilib e le s hechos de cscaras o vainas secas que utilizan los bailarines
lie ti1>iIleras en fiestas que se celebran por poblaciones andinas. La
i inno. En la isla de Cuba existen unos sonajeros de la misma especie
lem i lentes a la tribu Ticuna que los llaman chcalo o cencerro (Museo de la
III i ilo la EHabana). En la zona selvtica del Per, tienen sonajeros largos en
in ilo sartas; con las mismas semillas a cuyo rbol la llaman chacapa.
353
TAHS
Los weenhayek llaman as a unas lminas de latn obtenidas de latas vac ,ti
de manteca, aceite u otros materiales desechables, que vienen en hileras sobri
un lienzo de karahuata (maguey) formando un cinturn, que al ser colgado
de la cintura de sus ejecutantes suena al slo entrechoque de estas chapas o
lminas. En la fiesta del algarrobo, el cantor se coloca este idifono y toca el
puntaj (pequeo bombo de un solo parche cerrado en su base como un vaso),
moviendo la pelvis con destreza, a fin de producir el sonido caracterstico del
instrumento. Una de las mayores fiestas que celebran los simbas o avas es e|
da de la leche, donde esta presente el "tahus" junto a otros hermosos collares,
haciendo bailar a mucha gente al son de sus compases. Se acomodan muy bieit
a los violines, anguas (cajas altas) y al teminb (quena larga). Prov. Gran Chai o
Tarija.
IVA
Se trata de un cinturn de baile y una rodillera musical preparados al mismo
tiempo. Sonaja larga de dos partes hecha del fruto del rbol de marfil (dad.t)
o del rbol dakisi, idifono que pertenece a los guarasug'we. Los frutos son
abiertos y ensartados en hilos de algodn untados con cera de abeja y secado
a la accin del sol. Luego, una de las partes de la sonaja es atada en torno a
la rodilla y la otra parte alrededor de la cintura. Los frutos de dakisi, una ve/
en accin, ofrecen una sonoridad fuerte. Prov. uflo de Chvez e tenez (Sania
Cruz - Beni).
CENCERRO - M BO
Uno de los instrumentos mil*
sicales de gran arraigo tradicional
es sin duda el cencerro; se traa
de una campana angostada, or
ginalmente utilizada por los cam
pesinos cuyo tintineo permite a lo
pastores ubicar a sus animales; mi
musicalidad, se extiende entre Ion
danzarines colgando el cencerro
al cinturn o llevado en las mano
para tocarlo con un palo como
campanilla.
354
En nuestras pesquisas nos

sorprendi su uso por todo el
rea altiplnica, sobretodo en
los waka wakas (aym. vacas
en espaol) o waka tokhoris.
Es tambin conocido en las
danzas de los llanos, de los
cndores (Colquencha pro
vincia Aroma); as como en el
pujllay de Tarabuco (Chuqui-
saca), que en los ltimos aos
la representan en la ciudad
I i ' im erro en la danza de waca waca. Achacachi 1986
de La Paz hechos de hojalata
y hbilmente diseados, pen-
mihki de los cinturones de los bailarines. Tambin lo vemos en la regin clida
\pnlo entre los danzarines de los puli pulis (palomitas o ngeles) y los japirus
leeros) que se lo cuelgan en la parte trasera del cinturn. A estos cencerros
|i iimpanas, los chiquitanos los llaman "mbo o mboy".
!' instrumento, tiene un vnculo original con ciertas campaillas usadas
l.i misma funcin agraria en el viejo continente.
11 encerr es fundido en bronce y para los danzarines los hay tambin en
Itlij,ilali) rectangular. Lleva en su interior un pndulo sostenido por una pequea
p ila del metal, que al chocar con las paredes del cencerro produce sus sonidos.
li el poblado de Chuma (Dep. La Paz) usan en sus danzas un cencerro enorme
lie nas o menos 30 cm. de altura. (2007)
I le la misma manera, va junto a la batera criolla al cual golpean con
pipelas. Bajo esta modalidad tambin se presentan las pequeas campanitas
pli lu ma de cono de punta cortada. Con el mismo nombre de cencerro se
H'nenla en el Per y en el Brasil como "googo".
i lasificacin.- Idifonos de golpe directo. De percusin.
I AMPANAS - CAMPANILLAS
I UNOMONIKI -TAINUMONISCH
I .is campanas y campanillas en Bolivia tienen varios nombres. En lengua gua-
ItlVri "lainomoniki", "tainumonisch"; en chiquitana "tainumonia" (Santa Cruz).
I bm se refieren a las conocidas campanas (tipo cono de vrtice truncado) que
De hallan en las torres de las iglesias y cuya misin es la de llamar a los feligreses
a l,i*. i elebraciones religiosas; otras ms pequeas, a las que cuelgan del cogote
lie la*, ovejas y cabras, que sirve a los pastores para guiar a sus animales o a las
355
campanilla que empleamos

en nuestras danzas folklri
cas del pas como las que
van colgadas en el "pitaI'
del danzante del pujllay de
Tarabuco (Chuquisaca) o en
la danza de los waka waka,
waka tintis de La Paz, etc, |
Estos idifonos van
colgados en el cogole
de los toros disecados
formando parte del disfraz,
son campanillas de aprox,
8 cm. de altura, muy
difundidas en la actualidad
y su uso viene desde tiempos de la colonia. Los antiguos aymaras tenan
campanillas de madera, con una representacin diferente a las conocidas. 11
cronista Huaman Poma de Ayala, las menciona por los aos de 1600 cuando
escribi sobre las batallas que tenan los indgenas y la forma como eran
expulsados sus enemigos: "Los echan con armas y tambores y flechas y trompetas
y campanillas"; es decir con el estruendo de sus instrumentos musicales. Por olr.i
parte, estn las campanas que poseen las escuelas urbanas y rurales para llamar
a los estudiantes y dividir sus horarios; no deja de estar presente en nuestros
clidos recuerdos la campanita de nuestra escuela, un pedazo de la riel del tren
o un trozo de fierro macizo, cuyo sonido montono tan esperado y agradable,
ios recordaba el fin de las jornadas de clases y el anuncio de los tan esperados
recreos o descansos. Los especializados en buscar un mejor sonido eran los
regentes o porteros de los establecimientos educacionales. Actualmente, en las
ciudades han sido reemplazadas por timbres elctricos por la comodidad.
En algunas fiestas patronales tanto en la Chiquitana, como en tierras guarayas
(Santa Cruz), las campanas que llaman a los feligreses "son acompaadas con
bombos" dando originalidad al campanario musical. En estas poblaciones Lis
campanas son enormes, bellas, bien decoradas y se las puede acariciar porque
muchas de ellas estn a la entrada de las iglesias; estn hechas en la misma
regin chiquitana donde la fundicin de metales lleg a un alto nivel de calidad
durante la Colonia. En la catedral de Reyes a una hora de Rurrenabaque (Beni),
un 6 de enero pudimos deleitarnos con los repiques que brotaban de su hermosa
torre en la cual las campanas penden de un armazn hecho como escalera, do
grandes a pequeos. En la iglesia catlica del pueblo de Carabuco (Prov. de LW
Paz), existe una interesante campana de piedra. Observaciones 1989.
356
111 la cultura "Mojokoya", ubicada en las provincia Carrasco (Cochabamba)

V Vnllegrande (Santa Cruz) y el Norte de Chuquisaca, se encontraron "campanas
tic madera" entre pitos, silbatos, ocarinas y vasijas sonajeros; asimismo, un k'eru
m cuyo relieve se observa a un tocador ejecutando un sicu. Actualmente, existen
i .tinpaniIlas hechas de barro cocido que se exhiben en lugares comerciales de
tiilesanas.
Por otra parte y alentando a los
instrumentos musicales, las amas de casa
se enloquecen con el sonido mgico de
la "campana del carro basurero", tocada
por el conductor desde la ventana de
la cabina jalando una pita o bien por
algn joven de la empresa, que va en
la plataforma trasera del carro; tambin
encontramos otro modo original que
consiste en una botella vaca, golpeada
a manera de campana, con un palo
I I ,11nnanas de madera de los mojokoyas .. . . .
(Cochabamba) indicando que pronto pasara el carro
basurero. S. XXI.
MAMONES DE LOS DOCTORCITOS

I n la danza de los doctorcitos, los personajes imitan a apuestos abogados,
Vi' litios con sombreros de copa, levitas y "bastones" convencionales, con los
i ii,iles al apoyar al suelo producen ritmos sonoros y bien acompasados, dando
lilil de sus principales carac
ul Micas. Antes se acompa
aba con flautas traversas,
tambores y bombos, hoy se
lilil/,in las bandas con ins-
lilimentos metlicos. Sus or
g en e s se remontan a princi
pios del siglo XX, inspirados
M ( iertas luchas polticas
eiilif los liberales y conser-
y alores que disputaban el
liimler durante aquella poca.
I a sal ira inmersa en esta dan-
m bsicamente se refiere al
jllesligio de los "doctores O Personajes de la danza de los doctorcitos. La Paz 1993
357
profesionales que ejercen la abogaca, entre los que sola predominar la corrup
cin y el abuso para con la gente humilde, causando cierta desconfianza; toda
esta motivacin, influyo finalmente para crear la pintoresca danza folklrica
ridiculizando a estos personajes. Su prctica se registra tanto en la parte citadina
de La Paz como en el rea rural; lo curioso del caso social es que la danza, a
pesar de tener mucho ms de un siglo an no se pierde y se continua bailando
cada vez con ms ahnco. Parece que dicha motivacin en los "doctorcitos"
continua inspirando a bailar con este aire de alta alcurnia.
Analoga.- Su parecido puede estar con los palos de los leeos de Apolo, de
los calawayas y con los diferentes palos que usan en sus danzas los nativos de
la regin amaznica y chaquea de Bolivia, como el bastn de los chiquitanon
en la danza de los viejitos.
Clasificacin.- Idifonos de golpe directo. De percusin.
BASTONES SERPENTEADOS
En las tradicionales danziii
folklricas de los "auqui auqui" de
Sorejaya (Larecaja), Chok'op.il.i
Grande (Omasuyos), de los "mar lu
machu" de Apolo (Franz Tamayo)
de La Paz y en muchas dudado!
principales, se encuentran esliw
famosos "bastones serpenteados" 0
ondulados, instrumentos musicales
con los que sus danzarines,
imitando a ciertos viejitos, apoyan
y golpean al suelo para logi.if
ciertos ritmos caractersticos. I
Auqui auqui de A chacachi. 1989 Estos bastones casi siempre %i
los consigue de un tronco, i uyrt
eleccin es complicada. Se busca una rama serpenteada y muy arque,ida,
preferentemente de un rbol resistente; generalmente, los buenos bastont*|
como el de los "auqui auqui" de Achacachi, proceden de las races del saucl
llorn, sabio proveedor de este instrumento.
Estas danzas como todos sus aditamentos nacieron en el periodo colonial, M|
coreografa pretende mostrar la picarda, la viveza y la gran fortaleza de nuesliu*
abuelitos, que libidinosamente con este bastn alzan las polleras de las mUjcitil
sin dejar de pensar que se trata de una stira a ciertos viejitos antipticos de i
poca de la colonia.
358
En la danza de los viejos. 1986 Danza de las viudas.

Jess de M achaca. 1986
Bastn serpenteado, ltigos y cascabeles en la danza de los

machu machus. (Auqui auqui de Apolo) Diseo logrado de video.
11 "bastn serpenteado" se lo encuentra en las provincia paceas como

*iii *|.iy> (Larecaja) y Chok'opata Grande (Omasuyos), pero en la ciudad de La
i", donde se utiliza con mayor frecuencia.
I n el festival Interprovincial realizado en el ao de 1991, bajo la direccin
W lii Asociacin de Conjuntos Folklricos del Gran Poder y la Prefectura del
ii |i,nt,imento de La Paz, se presentaron los "auqui auqui" de la provincia
fiim,\i lio, localidad de Puerto Acosta; 24 de los participantes eran tambin
msicos que ejecutaban 12 bastones serpenteados, 10 pitos (flautas traversas); I

bombo banda (tambor grande) y 1 tambor.
En la parte oriental boliviana, el 21 de julio en la fiesta de San Ignacio de
Moxos se presentaron los "achus", danza que representa a los viejos, quienes
utilizan bastones retorcidos obtenidos de raz de amboybo; asimismo, en San
Javier de Chiquitos el 8 de diciembre, en San Jos de Chiquitos cada 25 de
julio, en muchos casos son acompaados con tambor, sonajeros de cpsulas
frutales, de pezuas de urina, cascabeles y un tipo de zampoa que tocan solo
dos personas.
Similares a estas danzas, encontramos en algunos pases latinoamericanos
como en Mxico, donde las vimos interpretadas por el Ballet Oficiall con las
mismas motivaciones coreogrficas que las nuestras.1975.
GARROTE
En los "loco palla pallas" que se presentan en
las noches y en vspera de fiestas, desapareciem l<i
antes del amanecer, encontramos al "garrole"
como un instrumento esencial de esta danza.
Antonio Gonzles Bravo, en la edicin del
IV Centenario de La Paz, 1948, escribe sobre los
palla pallas: ". Los danzarines suelen llevar en su
mano derecha un garrote que los hace temible:
porque creyndose realmente locos, distribuyen
peligrosos garrotazos a diestra y siniestra. (..) I <is
trajes descritos, en cuanto apunta el alba arrojan
a los ros y barrancos, a fin de no hacerse pescar
con el da, que segn creencias los volvera
locos a todos ellos". De la misma manera, el
escritor Rigoberto Paredes menciona: "Blandee
con frecuencia el palo en son de cmbale,
golpeando con su extremidad interior al suelo
y lanzan gritos sonoros a manera'que lo exige
Garrotes en los palla pallas. el buen xito coreogrfico tendientes a prodiu li
Festival de Compi (La Paz) 1964
entre los espectadores miedo y admiracin por
su fiereza y ademanes belicosos". La instrumusicografa boliviana, al "garrole"
o palos no lo ha catalogado ni clasificado como instrumento musical. Dada mi
importancia por sus aportes sonoros lo incluimos en este libro.

El "garrote", como la danza de los "palla pallas" se encuentra en plena vi
gencia, tanto en las proximidades del Lago Titicaca como en los Yungas (Irupan.i,
360
l luilumani) del departamento de La Paz. Cuantas veces nos han impresionado

mis sones lgubres, misteriosos, que llena de atraccin y de pavor. En nuestras
i timinatas nocturnas de peregrinacin a pie al Santuario de la Virgen de Copa-
piih.ina, en la poca de Semana Santa, estos espectculos y otros inesperados
llin emocionaron. Me coment mi amigo Toms Conde que en Tambocusi, de
iiinde es oriundo, fue prohibida esta danza por un decreto firmado en la loca-
Ihl.ul de Combaya el 7 de diciembre de 1771; reapareci en esa localidad para
liiii -.ira suerte, cuando estuvimos en la fiesta de la Cruz el 3 de mayo de 1989.
i lula de una danza, que naci con motivo de satirizar a los militares de la
Mili a de la colonia, la cual se acompaa con zampoas, bombo, "garrote" y el
'Vii|i.i (caahueca larga con bocina), aerfono cuyos sonidos le dan a la coreo-
I
m u I .
i i un ambiente ttrico. Sus trajes negros tienen adornos de hojas de cardo
tjlli '.<reflejan al fuego de la fogata donde acostumbran danzar en circulo.
( l.isificacin.- Idifonos de golpe directo. De percusin.
M M A SU EG RA
Es un alegre instrumento mu
sical por excelencia, apareca
como compaero inseparable
del pepino, personaje central de
los carnavales de la ciudad de La
Paz que lleva un disfraz bufones
co basado en antiguos y lejanos
arlequines, con su voz aguda y
su inacabable danza saltarina,
pega y pega con ti "matasuegra"
a cuanta persona encuentre a su
paso.
Matasuegras Este idifono parecera beli
coso, pero es el ms inofensivo;
|| t Igiiroso golpe y los sonidos fuertes que despide se deben al ingenio de su
piliMiuccin. Los conocidos constructores y fabricantes de ste y muchos otros
|lit|iuMitos de cotilln, son los artesanos especializados en esta rama, cuyo gre
mio lia logrado monopolizar y decorar algunas calles conocidas por su comer-
|n tii I a Paz y otras ciudades importantes.
Kespecto a su origen an lo encontramos confuso. Es cierto que en muchos
iliM ..lies del mundo, por donde nos fue posible recorrer no pudimos hallar un
iMnimento similar. Puede existir influencia hispnica o francesa, considerando
I.m in nobiliaria del pepino, pero con exactitud no podemos afirmarlo.
361
Ernesto Cavour Aramayo ------------------------------------
Su fabricacin es sencilla, se utiliza una hoja de cartulina o un pedazo ele

cartn cuadrado (Aprox. 40 por 40 cm.), doblado en diez largos rectngulo
iguales, en forma de abanico recto, cuyo extremo est asegurado a manera ele
mango o agarrador forrado con un trozo de papel lustroso de color. Su terminado
puede variar segn los colores usados y el tipo de papeles. Esta "matasuegra",
reemplaz al chorizo (aprox. 35 cm. de longitud) una especie de embutido
hecho de tela, lana y a veces con sorpresas desagradables, golpeador muy
difundido hasta mediados de s. XX. Observacin de 1948 a 1979.
Actualmente (s. XXI), a la inofensiva "matasuegra", los carnavales Li
tienen en receso, retomando su lugar nuevamente el chorizo; los carnavalc
pasan con alegra y algaraba sin sentir la ausencia de la ingenua y musical
"matasuegra".
SARTA DE AGUAI
En guaran significa "brazaletes sonoros", usados en sus fiestas por l(is
mujeres guarayas. Se trata de cscaras del fruto llamado "aguai" de donde
viene su nombre, las que cortadas, cavadas y despus ensartadas a brazaletes y
collares, chocan entre s haciendo ruidos como nueces vacas. Santa Cruz.
FLECHAS Y ARCOS
El arco y la flecha en las tierras altas son representados con caracterstica1,

peculiares. Es frecuente el uso de estos instrumentos, comnmente llamado
"flechas" en varas danzas del valle y altiplano, quienes siguen evocando y
recordando a los temibles selvticos que invadan los poblados altos. Federico
Aguil en su libro Etnias andinas de Boiivia, manifiesta: ... "Los chunchus, grupo
tnico de difcil sometimiento suba a las alturas como oleaje desde Alto Benl
para depredar". Nosotros pensamos, que dichos actos eran como una represalia
a los abusos que cometan los andinos con estas pacficas tnias.
En el Altiplano los arcos y flechas se representan simplemente por un listn
y en el valle tarijeo, tienen una diferente connotacin.
FLECHA ANDINA
La "flecha andina", como un instrumento musical, ha sido muy utilizada en
los decenios pasados. Nuestras experiencias empiezan en el altiplano boliviano
desde 1962, cuando vimos a cuatro danzarines de la regin de Umala, provin
ca Aroma (La Paz), bailar al son de pinquiIlos, jalando la cuerda de un listn
vertical llamado "flecha" por los ejecutantes. Al momento de dar vueltas lo
362
La flecha andina en la danza de los cHunchus.

Prov. Omasuyos. La Paz 1987
iliin/,trines "chunchus", que tambin eran msicos accionaban el instrumento

Inixluciendo sonidos originalmente propios, con caracteres ceremoniales. El
fliimbre de chunchus, es dado por los incas a los pueblos que habitaban en las
I mlinas orientales de Los Andes, quienes tenan intercambio comercial con los
andinos y muchas veces guerras regionales.
I n el Festival Interprovincial de La Paz, realizado el ao de 1991, bajo los
auspicios de la Prefectura del Departamento (Prefecto Lic. Fernando Cajas)
\ la Asociacin de Conjuntos Folklricos del Gran Poder, se presentaron los
i luinchus de Palos Blancos" de la Cuarta Seccin de Sud Yungas con sus
a iik'allos o collares de conchas, frutas y semillas de lgrimas de Mara. Eran 22
il.m/arines al son de una flauta traversa, un bombo, un tambor con dos baquetas
i i".las "flechas". Los msicos danzarines manifestaron "que en la fiesta patronal
iln San Antonio del 13 de junio, siempre los veremos danzar y tocar".
I I origen de la "flecha andina", viene de la reminiscencia que hacah los al-
lipl.inicos al "arco y flechas" que utilizaban sus hermanos de la sabana amaz-
iih .i boliviana. Se trata de un idifono de origen precolombino sobreviviente.
Descripcin.- La "flecha andina", es simplemente una paleta de madera de
iipiox. 45 cm. de largo por 6 cm. de ancho; de extremo a extremo, va estirado
mi i ordel de cuero crudo o una cinta elstica de neumtico que servir de
11,lemador; todo el largo del instrumento esta decorado con plumas de aves y
piulados con vistosos colores naturales. El ejecutante debe jalar el cordel desde
la parte central, al soltar el cordel, golpea la pared de la paleta produciendo el
sonido exclusivo de la flecha.
<lasificacin.- Idifonos de golpe directo. De percusin
363
ARCOS Y FLECHAS DE LOS Y U Q U IS Y APOLONEOS

En el "iyusumano", canto de los yuquis que Interpretan para calmar al
viento fuerte, los hombres acompaan con ritmo seguido poco acompasarlo,
golpeando sus "flechas" unas contra otras y contra sus "arcos", s. XX. Prov,
Carrasco (Cochabamba). En la danza de los brbaros de la localidad de Apolo,
fuera de los palos de ritmo los danzarines llevan arcos y flechas verdaderas,
produciendo sonidos cuando stos son golpeados entre s.
Clasificacin.- Idifonos de golpe directo. De entrechoque.
FLECHA TARIJEA
El primer domingo de septiembre de cada ao en la
ciudad de Tanja, se realiza la fiesta de San Roque, uno de
los aspectos peculiares de esta festividad tradicional es la
presencia de los danzarines "chunchus".
Se trata de aprox. 800 promesantes, que recorren
bailando a lo largo de muchas cuadras vestidos con
trajes multicolores tocando sus instrumentos regionales
conocidos como la "flecha" y la "estalla".
La "flecha tarijea" (para diferenciarla de la "flecha
andina"), consiste en una tabla de madera, adornada
con ramilletes de plumas de pavo, que al accionar su
varilla de caa sujetada con elstico, choca en su centro
produciendo sonidos que servirn para marcar el ritmo,
su origen sin duda, ha sido inspirado junto con la misma
danza, en reminiscencia a los antiguos grupos tnicos
Flecha tarijea llamados "chunchus". Este idifono vendra a ser la rplii a
del "arco y flecha", donde el cuerpo hace de arco o ballesla
y el sonido onomatopyico que produce la varilla al chocar con el cuerpo,
representa la ejecucin de la flecha.
Este instrumento de ritmo fascinante (un golpe por comps), es acompaado
por 1 o 2 tambores (dos palos) y por 2 o 3 clebres quenillas, aerfonos tpicos
del lugar que acompaan a los "danzarines chunchus", quienes interpretan al
mismo tiempo, aprox. 800 "flechas" y 800 "estallas" (otro idifono ignorado
como tal).
Descripcin.- La "flecha tarijea" est formada por una paleta de madera do
aprox. 20 por 6 cm. con una abertura en la parte inferior, una varilla de caa
de 12 por 1.5 cm. de ancho, 1 pedazo de elstico y 2 ramilletes de plumas do
pavo teidos en rojo, azul marino, amarillo y blanco. Su armado consiste on
colocar la varilla de caa verticalmente sobre el frente opuesto de la paleta, a los
364
Chunchus de Tanja. 1987
Danza de los chunchus. Tanja 1987
365
costados los ramilletes de plumas adheridas con pegamento y luego envuelto

la paleta con el elstico. En su ejecucin, la varilla hace de percutor al piih.ii i
jalar con los dedos de una mano, mientras que la otra sostiene el instrumento,
produciendo gracias a la accin del elstico, sonidos secos y expresivos <pm
llevan amor y devocin al Tata San Roque.
Clasificacin.- Idifonos de punteado.
ESTALLA
En la danza tradicional de los "chunchus" que se fesle|i
el primer domingo de cada mes de septiembre en la I in|fl
de San Roque de la ciudad de Tanja, aparece la "estalla ',
donde sus promesantes la llevan en sus espaldas. Su orlgn|
y presencia "musical" han sido prcticamente ignorad
por instrumusiclogos, pero la armona que existe enlfi
este instrumento y la indumentaria de los danzarines i|fl
un atractivo verdaderamente musical. En medio de ella lili
"chunchus", dejan de ejecutar sus flechas (idifono ignorad
permitiendo distinguir claramente los delicados sonidos d
la "estalla" producido por el entrechoque de sus elemenlnlj
El espectculo que muestra la Fiesta de San Roque f
impresionante con ms de 800 "chunchus" que llevan igiiii
Estalla nmero de "estallas" y "flechas" que resuenan juntas duran!
los tres das de fiesta y devocin. (Observacin: Tarija I OH'!),
Origen y etimologa del instrumento.- Viene con la danza de los devoto
procedente de una fuerte influencia cultural de los ava que viven mucho ms 4
este de la ciudad de Tarija. La "estalla" representa a la "aljaba" o caja para llovf
flechas y su nombre en figurativo quiere decir "cosa de ruido estrepitoso", |f
aymaras la denominan "illa" o cazadora de fortuna. Por otra parte, la palaltfl
"chunchu" proviene de ms al norte y pertenece a los nativos que habitaron al <<
del lago Titicaca, ocupando zonas adyacentes de los Yungas frontera con el llcnl,
"Fue una etnia de un hbitat tropical de difcil sometimiento" (Federico Aguiln
Es posible que los tarijeos tambin designaran chunchus, a nativos de zniMf
selvcolas como a los ava, cuya expansin logr llegar hasta las regiones altas, i
Descripcin.- Se asemeja a una especie de almohadilla en forma de cora/lf
aprox. de 13 cm., a la cual van prendidos objetos diminutos como churilo,
conchas de caracol, cascabelitos y otros que al movimiento de los danzarina,
entrechocan y producen sus sonidos. Es colgada en una cinta de colores que w
desde el cuello hasta la parte inferior de la espalda del ejecutante. Se trata de i||
instrumento sin anlogos.
MAI III I E CHAQUEO - BOLEADORAS

[ 11 ii'.n de este instrumento es determinante en el sudeste boliviano. Se trata
v un i ni hillo grande que se usa para desmontar bosques, abrir caminos y para
I ili li'ii'.a personal. Es as como el "machete", ha logrado convertirse en un
HltU'iilo cotidiano dentro la vestimenta del habitante de estas regiones. Ello
|n iiiiilido que alcance tambin una presencia ritual en sus manifestaciones
Mmale1. dentro la danza y la msica, alcanzando expresiones artsticas
ImIiihuIc ricas en colorido. Encontramos a los gauchos del Gran Chaco-tarijeo
M i liiii en alarde de destreza de sus zapateos y del manejo habitual de sus
ph tirliILimados "facones o puales"; stos son entrecruzados, golpeados al
m|h mi s u s cinturones y espuelas, al ritmo de las guitarras, alcanzando una
tti.i .implia de sonidos y chasquidos tpicos de estas danzas, donde muchas
Mi c| danzarn deja el "machete" y toma las "boleadoras", otro instrumento
M ili al poco usado" en Bolivia, que consiste en un lazo de cuero en cuyas
Mlliis llevan dos bolas de madera forradas con cuero, muy semejantes a los que
na ni los gauchos argentinos, porque la regin del Chaco es compartida entre
Jfllh la y Argentina. El bailarn toma las 2 boleadoras desde sus puntas, una en
H jnn a manera de manija golpean al suelo intercalando sus sonidos, haciendo
Mllnlilii el tiempo acompasado del malambo, ritmo de zapateo, donde las
pile iili nos trabajan a gusto. Su nombre viene de las 2 bolas de madera lanzadas
jjl rqi.n 10 con vigor.
I I limo quiera que actualmente va cambiando las costumbres, estos
Htlliillicntos lo utilizan poco.
I Edificacin.- Idifonos de golpe directo. De percusin.
IIIHKA CIRCULAR - DAGA

lilil1 los instrumentos uti-
lUiiil" por los chiquitanos
P San Miguel (Santa Cruz),
tlli mili.irnos en los yarituses
M li/.i de los abuelos), como
filil.ulores de percutores a la
Pili 11 i i ireular", que representa
|| iiiiliio trabajo en los aserrade-
p|h \ l.i "daga", como un smbo-
In Inseparable del hombre de la
MVri. A estos idifonos, acom-
ftrtiiii una flauta vertical hecha Danza chiquitana con sierra circular, cuchillos, tambor
fui lai tiara con embocadura de de mano y la flauta de mapunotuma. San Javier 1990
pico llamada: mapunotuma de dos orificios adelante y uno atrs (waka pinqui
lio en el altiplano), tocada por el ejecutante con una mano, mientras que con
la otra golpea un tambor de mano. Danza chiquitana donde bailan de cuatro ,i
ms personas.
FAJAS - PECHERAS - CH'USPAS
Pecheras en la danza de los incas. Cota cota. Ch'uspas, pecheras y fajas, en la danza de las
La Paz 1981 kullawas. La Paz 1983
Forman parte de la vestimenta usual de conocidas expresiones folklricas en

las danzas vernaculares. Son atuendos de tela de aguayo y tejidos multicolores,
que llevan una especie de bordados hechos con monedas.
Las "fajas musicales" son usadas como cinturones, de las que penden monedas
que al movimiento de los danzarines producen sonidos, ejemplo: danza de
los Incas, kullawas, etc. Las "pecheras musicales" son prendas bordadas ton
monedas que llevan en el pecho los bailarines de los incas, kullawas, diablos,
etc. Las "chuspas musicales" son bolsones hechos de lana, de cuya superir le
cuelgan monedas que al chocar entre s, producen sonidos al movimiento de
sus danzarines, sirviendo adems, para llevar coca, dinero y otros objetos. I as
monedas que se usan son las que circularon en otros tiempos y pasan de
centena; en la antigedad, se dice que las monedas eran de plata.
368
En el chiychiy, danza antigua de los Uru Iroito, sus bailarines agitaban sus
"ch'uspas" (wallk'epu), logrando sonidos para acompaarse. Ri Desaguadero.
La Paz.
CHINISCO KHANTU -TRINGULO

Desde hace mucho tiempo los
khantus de Charazani, Ayata (La Paz),
han incorporado a su orquestacin el
tringulo al cual lo llaman "chinisco",
tocando uno en cada grupo. Puede tener
muchos tamaos segn la circunstancia
del constructor o improvisacin. Este
instrumento que da un sello acstico
parecido a una campana, puede tratarse
simplemente de un fierro grueso o un
Chinisco Khantu barreno delgado dulce o acerado, que al
ser doblado en tres tamaos guales forma
en su estructura un perfecto tringulo; asimismo, hemos apreciado "chinescos"
hechos de muelles de autos que suenan perfectamente bien. Su nombre viene
por el sonido onomatopyico que produce el instrumento: chin chin chin. Con
el mismo nombre encontramos uno de grandes dimensiones llamado chinisco
de paena o rbol de campanas.
( HINISCO DE PEANA - RBOL DE CAMPANAS

Perdido entre quebradas y montaas de Sud Lpez (Potos), ms propiamente
de Esmoraca y Mojinete en las nacientes del ro San Juan del Oro, est este
lipico instrumento. Es un sonajero metlico gigante, que toca un msico a quien
acompaa un diablito o bufn llamado tambin chinisco de donde viene el
nombre tradicional del instrumento. Un buen aporte de hojalateros de la regin.
Is conocido por msicos militares con el nombre "rbol de campanas" y en
I uropa como "peana de pie" lo que significa: sonajero de pedestal.
Aparece en toda la temporada que se usan sicus. Se ubica en el centro de
los sicuris marcando el comps, ordenando a comenzar o a terminar la tonada
ion un ruido bastante expresivo, bullicioso y estridente, de ah que propios y
exlraos nos interesamos por localizarlo y as gozar de su espectculo, que
i orno todos en Bolivia son gratuitos (al aire libre).
Descripcin.- El "chinisco de peana" est conformado por un mstil de palo
369
Chinisco de peana. Potos 1993 Chinisco o rbol de campana
de aprox. 2 m. de longitud y un armazn hecho ntegramente de hojalata don<

estn fijados cuatro elementos:
1. Sobre la base del mjstil, est el imponente cndor (puede ser un gal
chivo, perro, etc.) de cuyo cuello pende un cascabel.
2. Luego viene una especie de techo de carrusel, en cuyo contorno se
hallan suspendidos 8 cascabeles y flamean 4 banderas bolivianas.
3. Colgado de 4 alambres, que a su vez ensartan a 4 grupos de arandela1,
de bronce desciende un aro, el cual est asegurado con alambres desde sus
dimetros. Por debajo del aro tambin caen unos cascabeles.
4. Como ltimo elemento estn 4 lunas, en cuyas puntas van 4 estrellas
acopladas a 4 grupos de arandelas y adems cuelgan 4 cascabelitos.
Los colores que adornan al chinisco son: negro y blanco (cndor), roji
dorado, azul y verde. En nuestras andanzas por Europa, encontramos a uno
parecido llamado schelledaum (rbol de campanas en alemn) que usaban I.
fuerzas armadas britnicas y alemanas en los siglos XVIII y XIX.
Con el nombre de chinisco tambin se conoce a un tringulo o barreno qu,
sirve para acompaar el ritmo de los khantus de Charazani (provincia Bautisl.i
Saavedra, La Paz).
370
K'AWA MUSICAL
Dentro la amplia y varia
da geografa de nuestro pas,
hallamos una gran riqueza
musical de expresiones pro
fundas, autnticas y de una
insospechada vastedad. En
los cantones Waldo BalIi-
vin provincia Pacajes y en
Umala provincia Aroma (La
Paz), encontramos una par
ticular muestra: la "k'awa
musical", especie de coraza
o poncho forjado en lmi
K'awas musicales en la danza de waka tinti.
nas de plata y bronce que
Um ala. La Paz 1986
reemplaza a la kawa cons
olida de cuero de jaguar. Estas corazas metlicas, que adems de formar parte
ilr la indumentaria bsica, por la sonoridad que proporcionan, se convierten en
Inslrumentos musicales; sus intrpretes llegan a ejecutar danzas como los waka
Inkhoris, chiriwanos, quena quenas y otras tradicionales.
Estas "k'awas musicales" llevan una flecadura del mismo material, de la que
penden en todo su borde monedas de plata, bronce o nquel; los movimientos
ni asionados por los danzantes, producen chasquidos y roces sonoros.
[unto a este instrumento, cada ejecutante y danzarn lleva una espada,
l.imbin metlica, con la cual golpean al suelo adems de ch'ullu ch'ullus
i r.Iros) hechos con tapacoronas y una faja sonora del mismo material.
I ste instrumentocon la forma de un poncho rgido, tiene un gran arraigo
i .impesino; la ciudad lejana de esos efectos no la disfruta, de ah que los villorrios
iur.iles y pequeas poblaciones son sus mejores anfitriones. Uno de los poblados
tlrl Altiplano donde tradicionalmente han forjado el oro y la plata es Umala
(Provincia Aroma, La Paz) lugar de donde provienen estas k'awas musicales.
C lasificacin.- Idifonos de golpe indirecto. De sacudimiento.
I ABRAQUES - SEK'E
Parecera que estos sonajeros se perdieron de las costumbres de los chipayas
li ampesinos que habitan zonas desrticas y fras del Dpto. de Oruro), pero
los alienta la esperanza de saber que viven con la fe de retornar algn da al
pueblo que los cultiv. Su belleza es extraordinaria y la expresin tradicional
llene fuerza y originalidad/'Lauraque" en aymara significa pez, al instrumento
lambin lo llaman "sek'e".
371
Los "lauraques" son diminuas

campanillas alargadas en forma de
kantutitas, flor simblica boliviana
y pequeos idolillos antrozoomor-
fos (hombre y pez) de bronce, que
cuelgan de las finas trenzas que lle
vaban las mujeres casadas chipayas
(alrededor de 100 delgadas trenzas),
Estos "lauraques", de 1 a 4 cm. de
longitud, son delgados; las chipayas los tienen como una costumbre que les
dejaron sus antepasados hace como 2.000 aos atrs segn sus pobladores.
Su origen se le atribuye al seoro Pakasa que comprendi el territorio
de la regin lacustre del Titicaca, difundindose luego (segn manifiesta la
arqueologa) por todo el altiplano andino.
Al entrechocar estos atractivos "lauraques", producen sonidos convirtiendo
a la cabellera en un original sonajero.
WARIPOLA
En ciertos medios estudiantiles se acostumbra
escoger a muchachas atractivas y jvenes altos para que
hagan el papel de waripoleros en las populares bandas
estudiantiles; su difusin ms usual se desarrolla en los
festejos y homenajes de las Fiestas Patrias o de otros actos
oficiales dentro la vida escolar. Esta modalidad que Ii.i
sido implantada en ciertos colegios particulares lleva y.i
varios decenios, alcanzando despertar el entusiasmo cu
los establecimientos fiscales que no tardaron en asimilai
estas demostraciones; instrumento hecho bajo las propias
particularidades de los hojalateros, que buscan su medio
de vida en la construccin artesanal. En los colegios
citadinos los usan importados.
Ante esta creciente popularidad en el rea urbana, la
W aripoias
"waripola", en manos de habilidosos jvenes muestra un
verdadero espectculo; lentamente su presencia logr hacerse muy habitual cu
los sectores rurales, cuyas manifestaciones con este instrumento empez a tomai
un sabor especial y a formar parte de sus eventos ms importantes, participando
en los desfiles cvicos y principales conmemoraciones.
Este idifono, indudablemente vino a nosotros desde los maravilloso*
espectculos circenses y junto a las bandas militares, llegando a convertirse cu
un motivo folklrico de raigambre criollo.
372
Descripcin.- Son dos clases de "waripolas", una que la usan los varones
y otra las mujeres. La de los varones, es una especie de bastn de aprox. un
metro de largo, est hecha ntegramente de "hojalata"; su base constituida por
un mango en forma de un sonajero esfrico, porta cierta cantidad de piedritas,
i uya misin es la de hacer resonar el instrumento al momento de sacudirlo para
Indicar a la banda que debe cambiar de tonada. Contina un tubo alargado, que
.mies de finalizar en una especie de punta, posee un anillo de forma esfrica;
Im.lmente, su decoracin en toda su extensin est basada en cordones y cintas
de colores. En cambio la waripola femenina del "sector rural" es un bastn de
aprox. 60 cm. que corresponde a un tubo hecho ntegramente de hojalata, cuyos
i'Xlremos estn adheridos a dos especies de sonajeros tambin de hojalata. En
H sector urbano las waripolas de las damas no siempre tienen aditamentos que
msuenen.
I M'UELAS GAUCHAS
As como en la Argentina, tambin existen gauchos en el sudeste boliviano,
in.s propiamente en regiones chaqueas, quienes comparten un-territorio de
hermanos donde los unen costumbres, tradiciones junto a los gauchos brasileros,
argentinos y paraguayos.
El gaucho boliviano, tienen como parte de su indumentaria botas con
espuelas" para montar a caballo como elementos importantes para trasladarse
de un lugar a otro. Asimismo, existen artistas chaqueos que nos dejan escuchar
el chasquido de sus "espuelas" en los escenarios teatrales y veladas artsticas,
lememorando su antigua condicin de bailarines natos donde hacan relucir
tilmos de chacareras, gatos y escondidos principalmente. Actualmente han
leinmado esa tradicin principalmente los habitantes deTentayape (Chuquisaca).
i' diferencia enormemente de los galIu gallus o espuelas que usan en Tarabuco,
porque las espuelas de los gauchos son las de uso comn y cotidiano.
<INTO
Este instrumento musical se muestra particularmente en las danzas
Interpretadas en la regin chaquea del departamento de Tarija; los gauchos
(tomo son llamados) son sus principales intrpretes. La danza del malambo, es
|ie.l.imente la que expone este "cinto" en todo su esplendor, dada la fiereza en
lo1, movimientos de la danza y formando parte de la indumentaria. El "cinto"
l.imbin llamado "tirador", es un cinturn cuya altura tiene aprox. 13 cm.; est
elaborado en un cuero rgido, en todo su contorno frontal, trasero y lateral, van
liu orporados unos tachones resplandecientes llamados guarda golpes; a stos se
373
dirige la lmina del machete del gaucho bailarn, en medio de una coreografa
de saltos, sacando una ventaja musical a estos puntos metlicos. Antiguamente,
cuando los gauchos abundaban, los cintos tenan aditamentos forjados de fina
plata trada desde el cerro rico de Potos.
El "cinto" es inseparable del machete chaqueo. Actualmente, va cayendo
en desuso conforme van desapareciendo los gauchos, dando paso al hombre
citadino vestido corrientemente con el traje occidental. En las reas campesinas
de Tanja como Bermejo y otras, es frecuente ver a los gauchos atravesando con
su ganado montados a caballo.
CUCHARAS
Otro instrumento alegre y jara
ero por excelencia, constituyen las
cucharas. Son incontables las pa
rrandas y reuniones amigables que
animan acompaando a las gila
rras, charangos y cantares.
Descripcin.- Este instrumento
popular est formado por dos cu
charas simples y comunes, de las
que habitualmente se utilizan para
llevar alimentos a la boca. Una de
sus tcnicas ms corrientes de eje
Tocando las cucharas cucin es colocarlas horizontal
Sucre, Chuquisaca 2008 mente entre concavidades opuestas;
con la mano izquierda se toma las
dos partes a manera de sujetarlas introduciendo el dedo ndice para separarlas
Luego, pulsando con la palma de la mano derecha sobre el borde de la placa
superior, las concavidades entrechocan originando sus caractersticos sonidos.
El buen sostenimiento de las cucharas, la buena pulsacin y el hbil manipuleo
sobre las rodillas con los cuatro dedos de la mano derecha, desgranndolos uno
por uno, son los secretos de este instrumento, cuyo origen posiblemente tenga
base en algn instrumento allende ios mares o en el viejo continente donde se
inventaron estos utensilios de comedor.
Su sonido es muy parecido al caracach (calabazas partidas) de la localidad
de Apolo del norte del departamento de La Paz. En las regiones benianas se
lo utiliza con mayor frecuencia dejndonos or ritmos de taquiraris, boleros,
valses, carnavalitos, Recientemente, en un viaje que realizamos por la ciudad
de Sucre, me deleit con los sones de las "cucharas" como instrumento musical.
374
i|ue con mucho entusiasmo eran practicados por la agrupacin: "Los Amigos de
la Bohemia Chuquisaquea", adultos mayores que desde hace ms de 20 aos
se vienen reuniendo para compartir juntos momentos de esparcimiento tocando
( harangos, guitarras y estas "cucharas". As admiramos a Don Alberto Vargas
lvarez, maravilloso charanguista de 90 aos y a los dems amigos como a Don
( lastn Orihuela, Manuel Vera, Juan Jos Lozada y Guillermo Higueras quien
locaba justamente las "cucharas". (Observacin: Sucre 2008)
Clasificacin.- Idifonos de golpe directo. De entrechoque.
I ROMPA
La "trompa" es un instrumento
de acero forjado, pertenece a los
simbas llamados tambin tembetas,
nativos asentados en la localidad
de Villamontes, Provincia del Gran
Chaco tarijeo. Es un compaero
inseparable de las soledades de
estos indgenas, quienes se pasan
horas de horas tocando y logrando
momentos especiales, siendo con
Trompa y estuche de los matacos. Tarija siderado por ellos como un instru
mento de sus antepasados.
Sin embargo, al mismo instrumento, lo vimos en Sicilia (Italia) en varios
I,imaos y como un idifono tradicional de la regin, donde la llamaban
gambard. Por otra parte, al compartir escenario con artistas de origen araucano,
unamos que la "trompa" acompaaba a la pifilca (palo largo con una pequea
i oncavidad tubular), quienes la presentaban con el nombre de "trompe" y como
un instrumento autctono de los araucanos (Experiencia: Carpa de la Reina de
piopiedad de la consagrada canta-autora Violeta Parra. Santiago de Chile. 1966).
Actualmente, comprobamos que estos modelos, tanto chileno y boliviano son
de origen europeo, los cuales tienen una gran variedad de tamaos, incluso
de una construccin industrial. En otros pases europeos, es conocido con el
nombre de birinbao.
En nuestros trajines, encontramos otro instrumento relacionado, el "arpa
juda" de Filipinas, hecho ntegramente de caahueca en forma de paleta de
linos 8 cm. de longitud por 2 cm. de ancho, en cuya parte central llevan una
Incisin a manera de lengeta, en la cual se puntea para producir sus sonidos.
I . posible que sea este modelo el que dio "origen" a todos los anteriormente
i liados.
375
Ernesto Cavour Aramayo -----------------------------------
~ *i
Descripcin del instrumento.- Est hecho de acero forjado, ligeramente

laminado, en forma de una lupa; comienza en una parte recta de 3 cm ,
prolongndose en una media circunferencia, continuando con otra recta paralela
a la primera, tambin de 3 cm. donde termina la parte inicial. Del centro de
la media circunferencia, sale una laminilla delgada de 10 cm. de longitud,
doblada en la terminal de las "rectas" en un ngulo de 45, finalizando con su
punta arqueada en sentido contrario, resultando el percutor del instrumento. A
fin de evitar que se malogre la laminilla, lleva un estuche hecho en madera <on
la forma del instrumento y luego envuelto con un lienzo de carahuata.
Ejecucin.- Se coloca las dos rectas entre los dientes de la boca abierta,
pulsando con un dedo el percutor, mientras se exhala o expele el aire a manou
de resuello desde el diafragma, obteniendo el estilo inconfundible de sus
sonidos.
Clasificacin.- Idifonos. De punteado.
SONAJERO DE PICOS DE TUCANES

Ms que instrumentos de diversin, los
"sonajeros de picos de tucanes" tienen una
funcin espiritual y mgica. Los quechua',
y aymaras saben de los poderes que posee
el pico de tucn molido y-luego bebido
con agua cura mgicamente hemorragias y
otras infecciones. El uso musical, tambin
est involucrado primordialmente con fines
curativos y de Hechicera sobre todo entre
los yuquis, ayoreos, izozeos, que habitan
provincias ubicadas en Cochabamba y
Santa Cruz.
Se trata de un sonajero hecho de un
tejido de macram del que cuelgan picos
de tucanes. Su ejecucin es la de un
sonajero manual que al sacudirlo produce
sonidos muy roncos y caractersticos, al
Sonajero de picos de tucanes de losque lo acompaan caparazones de tortugas
yukis. Chuquisaca y Santa Cruz disecadas, los cuales se golpean en sus
panzas, con un pequeo listn de hueso. El
material que usan, son preferentemente de tucanes muertos que se encuentran
en los caminos.
376
|()RA JORA -TAMBOR DE PETA

Este instrumento musical
originario de las calurosas regiones
de la amazonia (Beni), tiene como
base fundamental el caparazn de
"peta" o tortuga, llamado tambin
galpago. La naturaleza es la
encargada de contribuir con su
construccin siguiendo el sabio
proverbio de los lugareos "vaciado
por el tigre". El tigreciIlo atrapa a
la tortuga, luego metindole sus
garras por la parte de la cabeza
Jora jora o tambor de peta succiona al cuerpo y deja libre el
caparazn; el hombre lo recoge
y ya tiene algo ms para hacer msica. Sin duda se trata de un instrumentos
musical de origen precolombino sobreviviente.
Descripcin.- El "jora jora", se trata de un caparazn de tortuga ntegro
de aprox. 23 cm., cuyo hueco interior hace las veces de una buena caja de
msonancia. Se utiliza un percutor de hueso o palo de unos 15 cm. Para lograr los
.unidos correspondientes se golpea a los costados del vientre de la caparazn.
11 percutor y la caja de resonancia, en este caso la peta, van unidos mediante
un cordel de algodn.
Clasificacin.- Idifonos. De golpe directo. De percusin.
IOA - RESONADOR DE CALABAZA O PETA

En la lengua de los mor,
"loa" significa tortuga. Se trata
de un instrumento precolombino
iibreviviente, con dos alternativas para
su caja de resonancia: el "caparazn de
lorluga" vaciado por el tigre (descrito
en el tambor de peta) o una "calabaza
hueca" del porte de una pera de agua.
I s lambin conocido como "resonador
de peta". Stic Riden en su libro "Los
Indios Mor" editado por el Ministerio
de Educacin de Bolivia (1958) nos
dice: "El sonido de .este instrumento se
Resonador de calabaza de los mor. Beni
377
r
produce por medio del frotamiento del terrn de cera contra el lado interior del
..brazo o de la palma de la mano hmeda".
Descripcin.- En la parte superior, va adherida como biso (sobre el lomo
del caparazn o sobre la parte abombada de la calabaza) una porcin de cera
de abeja o alguna resina natural del lugar, que al "friccionar" en este lugar con
los dedos pulgares o frotarlos con el interior del antebrazo, el instrumento se
calienta posibilitando de esta manera sonidos semejantes a rugidos fuertes. SI
se trata de calabaza hueca, esta debe llevar una abertura en la parte ancha, ,i
manera de boca para que salgan los sonidos.
Clasificacin.- Idifonos de golpe indirecto. De frotacin.
ESPIGAS DE MAZ
Los mor, utilizaban adems del toa, "espigas de maz" como instrumento
musical de acompaamiento, al golpearlas entre s durante la "danza del toa"
produciendo sonidos extraos e interesantes. El canto y la danza del toa, eiu
interpretada como homenaje a la cosecha del maz; iniciaba la danza el "acut"
(anciano) quien interpretaba el toa acompaado de sus familiares que hacan
sonar al comps estas espigas, luego se sumaban los dems danzantes con sus
respectivos instrumentos.
CHAQUI RAS - SIRAR

Por ciertos poblados amaznicos, no es casual encontrar sonajeros de
espinas de pescados, entremezclados con monedas y pendientes que los nativos
los llaman "chaquiras" o "taquira" (alegra en lengua moxea), tambin "sirar"
por los itonama, "poipembi" por los weenhayek. Estos nombres se dan a todo
tipo de sonajeros que se usan en funciones espirituales y sirven generalmente
para llevarlos colgados al cuello en su habitual uso circular, entremezclado
con variados pendientes coloridos, donde "algunas veces" sus aportes sonoros
los convierten en genuinos instrumentos musicales. Beni y Tarija. Las danzas,
alusivas a los chunchus representan a las indmitas tribus de los toromonas y
pacahuaras que habitaban las provincias Iturralde (La Paz) y F. Romn (Pando),
cuyos bailarines llevaban tobilleras y un gorro cnico adornado con cintas y
"chaquiras" como sonajeros. Beni.
Antiguamente estos collares se elaboraban con semillas, conchas, dientes de
animales, cuentillas de vidrio, huesos de pescado y piedrecillas de colores.
Es muy posible que la palabra "taquirari" venga de taquira, porque el taquirarl
tiene una coreografa circular, colores atrayentes y alegra; singularidades de
nuestro ritmo oriental.
378
Al respecto el antroplogo David Acebey en su libro: "Quereimba", editado

en 1992, escribe: "Chaquira = Collar que antiguamente los elaboraban con
pledritas de colores y semillas. Actualmente, lo construyen con monedas y
\.11 edad de pendientes".
SO N A JA S DE C A R A C O LA S
( inturn de cuero o cuerda del cual colgaban conchas, caracolas, cuernos,
nbjetos pequeos y otros que usaban como objetos sonoros los weenhayek.
I.irlja.
MATRACA DE M O R E N O - KARI KARI
Matracas de moreno. La Paz
liste instrumento musical, va muy unido a la morenada, danza folklrica

ir< onocida como la ms importante en el departamento de La Paz, realizada
especialmente por los mestizos aymaras, cuya coreografa fundamental
icpresenta a una tropa de reyes morenos, como figuras principales y otros
personajes entre ellos los morenos, achachis, cholas morenas, las palomitas, las
( hias morenas, etc. Hasta la dcada de los '60 slo participaban los varones,
mis esposas se encargaban nicamente de ayudarles a cargar las mscaras y
proporcionarles bebida a lo largo de su recorrido. A principios de la dcada de

lo s aos '70 se incorporan las mujeres; sin embargo, este ingreso del mundo
lemenino, principalmente de las llamadas "figuras", jovencitas con vestimentas
379
M atraca de quirquincho. La Paz
muy vistosas y polleras muy cortas, tuvo

su origen en los homosexuales travest
que integraban algunas fraternidades de
morenadas. El primer bailarn gay qu<
impuso la "mini pollera", fue la Barbarel
(Piter) en la ciudad de La Paz, entre los ao
Matraca en Calcha. Potos 1991 1970-71, cuando ste participaba en la
entrada del Gran Poder como "figura" d<
varas comparsas. Sus trajes estaban bellamente bordados con hilos brillante,
que imitaban aloro y la plata, adems de las vistosas filigranas hechas de
pedrera fina. Estainnovacintrascendental, llam tanto la atencin que fui
aplaudida por el pueblo y criticada por algunos medios de comunicacin
personeros del gobierno de la dictadura, dando lugar a que Barbarela se alej
y deje de bailar.
Uno de los elementos bsicos y esenciales que tom esta danza es l.i
"matraca", instrumento sonoro e inconfundible, que luego de muchos aos
de la desaparicin de la colonia espaola y de la esclavitud, ha conseguid'
mantenerse vigente como una de las expresiones vernaculares ms representativa1,
del folklore boliviano.
La matraca, ha alcanzado una extensa difusin como acompaamiento de
la "morenada", danza tradicional oriunda de la zona aymara del departamenlo
de La Paz. Esta danza y por supuesto la matraca se difunden notablemente en
toda Bolivia. En los festejos y festividades de poblaciones rurales, as como en
entradas folklricas o fiestas citadinas, su presencia es fundamental dando e
comps junto al pito de barita y a las expresivas bandas populares. Su papel v
determinante en la Entrada del Gran Poder con ms de 15.000 promesantes;
en la Entrada Universitaria con ms de 10.000 estudiantes participantes, en
la Entrada del Carnaval de Oruro, aprox. 20.000 promesantes; abarcando su
380
Inlluencia hasta las zonas limtrofes del Per como la localidad de Puno y desde
liai e ms de 30 aos a las poblaciones del norte chileno como una consecuencia
lgica de la devocin y nostalgias de los emigrantes y descendientes bolivianos
i umerciantes, artesanos asentados por mejoras de vida en los puertos del norte
i hileno, Arica, Iquique, sobre todo. Observaciones 1954 - 1989.
En la localidad de Calcha (or Chichas) tocan la matraca acompaando a
|i >\ sicuris en la Procesin de San Pedro (29 de junio).
Podra considerarse como antecedentes histricos de esta matraca, algunos
iir.lrumentos trados por los conquistadores, as como los que acompaaban a
|<is esclavos de entonces. Aunque este instrumento es muy conocido y difundido
por muchos pases latinoamericanos y del mundo, es en Bolivia donde su
( (instruccin se ha desarrollado como en ninguna otra parte.
Una de las caractersticas contemporneas dentro su evolucin formal,
i", que a su vez se constituye en un importante medio de expresin por las
formas que va adquiriendo. En los poblados altiplnicos, como en las ciudades,
lie. artesanos las elaboran con representaciones de objetos que nos brinda la
vida cotidiana (televisores, camiones, cuernos, mquinas de cocer, botellas,
i adis, autos, etc.) relacionados con la actividad econmica que desarrollan las
lialernidades; incluso han llegado a adquirir representaciones histricas (como
la muerte de Tupaj Katari). Sus materiales de construccin son variados y se
encuentran de hojalata, madera, huesos, cuernos, caparazones de quirquincho
(aunadillo), etc., en modelos amorfos, zoomorfos y antropomorfos.
I n la famosa entrada de Jess del Gran Poder, Patrimonio Cultural de la
i nidad de La Paz intervinieron aprox. 69 grupos folklricos (1991) y fueron
miles los promesantes participantes. En esta fiesta entran muchas agrupaciones
de morenos cuyos preparativos duran ms de seis meses. Hay fraternidades
de morenos que debido a sus miles de componentes, "hombres y mujeres",
lu ando sus matracas, tienen que bailar con 7 bandas para que la msica llegue
i sus odos y as no perder el ritmo. As en 1999, el pblico en general se
deleit con la incorporacin de los "cohetes silbadores" y "matracas rodantes"
i un formas de camiones, autos y colectivos, donde los morenos a manera de
exhibirlos hacan rodar sus instrumentos jalndolos a travs de sus pitas. Estos
lipos de matracas fueron presentadas por varias morenadas, que sin duda ha
.ido la creacin de algn artesano constructor.
El escenario para estos danzarines y sus instrumentos musicales son las calles
y avenidas de Bolivia. En el caso de La Paz, desde la avenida Baptista (zona del
icmenterio) pasando por la avenida Buenos Aires, calle Sagrnaga, lllampu,
Plaza Juariste Eguino, San Francisco, el Prado hasta la avenida Villazn (zona
universitaria) y en los ltimos aos con un desvi en el Obelisco, llegando a la
plaza del Stadium Hernando Siles de Miradores. Observacin 1999.
En Calcha, a la "matraca" la llaman "kari kan" acompaa a la danza de l.t

sicuriada en la fiesta es San Pedro el 29 de junio. Prov. or Chichas. Potos.
Etimologa.- El nombre de matraca viene de la palabra rabe "mitrica" que
significa martillo, en figurado: burla, chasco, molestia, lata. Matraca tambin es
el nombre de un instrumento musical utilizado por la iglesia Catlica en po< ,e.
de Semana Santa. En Alemania lo llaman rtsche.
Descripcin.- Su apariencia exterior es muy variable (como antes dijimos),
se presenta en formas geomtricas, amorfas, zoomorfas, etc. ms pequeas o
ms grandes. Sin embargo, todas poseen el mismo principio: un mango giratoi io
exterior prolongado a un mecanismo interior que se comunica con una rueda
dentada tipo cremallera, que al rozar con la parte libre de una lengeta produi e
sus sonidos.
En el Museo de Instrumentos Musicales de Bolivia se exhiben matracas hasla
con 2 cremalleras y 2 lengetas.
Clasificacin.- Idifonos de golpe indirecto. De rueda.
MATRACA DE USO RELIGIOSO

Tenemos este otro idi
fono con el nombre de
"matraca", pero de u>.n
estrictamente litrgico de
slo tres das y siempre en
Semana Santa. Su condl
cin de instrumento criollo
se ha extendido en todo el
territorio nacional como
consecuencia del uso de
la Iglesia Catlica asenla
da en nuestra tierra como
Matraca de uso religioso
religin oficial.
Descripcin.- Es una especie de un cajn porttil de madera (prisma de

base triangular o rectangular), en ambas caras mayores estn prendidas pie/es
de bisagras antiguas, que al ser manipulado el instrumento desde su asa, de
derecha a izquierda o viceversa, golpean al cajn produciendo sus sonidos;
asimismo, hemos encontrado otras variantes; sin embargo todos dispuestos de
cajones de madera.
382
MATRACA DE TACUARA
Las Misiones Jesuticas chi-
quitanas la usan en la poca de
Semana Santa, con la que llaman
a los fieles catlicos para que
asistan a las procesiones y actos
litrgicos. Sus sonidos delicados,
permiten fcilmente identificar
los a la distancia, los cuales son
justo para odos finos alejados
de la explosin demogrfica que
sufren las urbes modernas.
Nuestros 2 modelos vienen
M illa c a de tacuara de los chiquitanos. Santa Cruz
de San Javier del departamento
de Santa Cruz, uno de 25 cm. y
lio de 18 cm. de longitud; notando que estos idifonos fueron desarrollados
11 m una ingeniosa tcnica para su propsito musical. El nominativo de "matraca
de Licuara" viene de nosotros, respondiendo al material del cual est hecho,
lleudo su nombre original, simplemente "matraca".
Descripcin.- Es un instrumento formado por 3 partes: el cuerpo o tubo de
fi'Minancia, hecho de caa de tacuara con el extremo inferior tapado mediante
el nudo natural y destapado en el superior; un palillo del mismo material de
l(t cm. y un disco dentado tallado y laminado hecho en la pepa de palmera.
11 modelo de 25 cm. de longitud, presenta en la parte superior dos aberturas
lee l.ingulares, cuyas longitudes son de 3.50 en el lado frontal y en el posterior 5
i ni.; ambos de 12 mm. de ancho. A continuacin del orificio frontal a manera
le lisura, le sigue una lengeta de 12 cm. de largo; a los costados de la parte
superior de la caa estn 2 orificios cuadrados de 1 cm. ubicados a una distancia
i le 1.50 cm. desde la parte superior. El disco dentado tiene un dimetro de 4.50
ni. llevando en su centro un orificio cuadrado. El palillo tarjado, ligeramente
adelgazado, atraviesa los orificios mencionados ajustando a presin al disco,
Hilado entre los orificios de la caa. La parte delgada restante del palillo (11
i ni,), hace de mango del instrumento donde al momento de hacer girar el disco
i mi una mano y sosteniendo el tubo con la otra, logra accionar la lengeta,
produciendo sus sonidos caractersticos. Es conveniente sealar, que el lugar
del palillo que ajusta al disco, est tallado a su forma cuadrada permitiendo un
pie justo y seguro.
383
CH'ULLU CH'ULLUS
Miembros villanciqueros del grupo

Ch'ullus ch'ullus "PajariIlos del Niito Jess" La Pa/ illll'l
Este atractivo instrumento, es muy usado durante las fiestas navideas (dtt
diciembre a enero) en las que se celebra el nacimiento del Niito Jess. Sus
sonidos son atrayentes, al igual que su construccin lleno de originalid.nl
Su presencia nos recuerda a grupos de nios msicos que se organizan en
grupos de "adoradores" e interpretan sus conocidos villancicos, chunturiquU,
wachi wachis; acompaados con pequeos instrumentos musicales, alguno',
provenientes de su propia manufactura, como: "ch'ullu ch'ullus" y tambores, asi
como las armnicas que forman parte de estos danzarines vestidos con lluch'ir.
(gorras con orejeras) y aguayos como capas.
El nombre de "ch'ullu ch'ullu" viene del sonido onomatopyico que produi n
el instrumento: ch'ullu ch'ullu. Asimismo, se design con este nombre a un
aerfono que aparece cerca al volcn Sajama (Oruro). Hugo Lanza Ordc/
escribe sobre un chhullu chhullu elaborado con las pezuas de llama que an
se conserva en esta regin.
Descripcin y construccin.- La materia prima para la elaboracin de eslr
instrumento est constituida por las tapacoronas metlicas de botellas de refresr i >
o cerveza. Luego de haber reunido suficientes tapitas, los nios proceden .1
aplanarlas, sirvindose de piedras que encuentran a su paso. Una vez planas
son agujereadas en su parte central, para ser ensartadas en un alambre, cuyas
terminales forman el mango o agarrador. Existen tambin otras variantes, como
los armados en alambre y barrillas de madera en uno o varios niveles que sirven
de tope a los platillos. El terminado y decorado va de acuerdo a la imaginar ion
de los pequeos artesanos. Este instrumento tambin se usa en el altiplano para
dar ritmo a las waka wakas y otras danzas.
384
Instrumentos anlogos.- En Calcha, Ara, Santa Rosa, Ariphalka, etc. (or

i hit has, Potos) existen unos muy parecidos llamados "sonajas", diferencindose
por el material que estn construidos (arandelas de hierro en un armazn de
espuelas) ejecutados por danzarines mayores; el folklore peruano tiene estos
mismos instrumentos llamados tambin sonajas. A este tipo de sonajeros,
denominan en otras partes del mundo "sistro".
( O RECO - REJO REJO - REQUE REQUE

It i
HUIRO - RASPADOR - GUACHARACA - RASCA RASCA

Entre los instrumentos caracterizados
por su estructura de ranuras que cumple
una funcin de raspadores, encontramos
el conocido "reco reco" tambin llamado
"rejo rejo", "reque reque", "huiru", "ras
pador", "guacharaca", etc.
Este idifono de forma tubular, aparece
en varias culturas del mundo; como en la
nuestra donde se la practic desde tiem
pos lejanos, as lo corrobora un ejemplar
n
Reco
. -T7
reco de caahueca
hecho de piedra
"
negra

que perteneci
"
a
culturas desconocidas que habitaron re
giones potosinas del sur boliviano (Museo
de Instrumentos Musicales de Bolivia).
Hoy lo encontramos construido en diver
sos materiales; caas, huesos, calabazas,
palos bambesos, etc.
No obstante las variaciones del "reco
reco", todos tienen el mismo principio
bsico de ranuras. Puede estar hecho de
ciertas caahuecas que fluctan entre 38
cm. como los que usan los "tundiquis" de
la U.M.S.A. (Sexta Entrada Folklrica Uni
versitaria, La Paz 1993), su dimetro es
aprox. de 5 cm., este material abunda en
los yungas y en la amazonia donde exis
ten un sin fin de tacuaras (caas).
Reco reco de calabaza grande.

La Paz 1985
385
En la ciudad de La Paz, han creado la "danza de los tundiquis" como una

reminiscencia de los mestizos a los negritos yungueos, es en esta danza donde
el "rejo rejo" demuestra todo su esplendor rtmico. Su compaero en este caso
es el "bombo tundiqui" (timbal) con el cual marcan un ritmo contagioso.
Etimologa de su nombre.- El nombre "reco reco" o "rejo rejo" tiene un origen
paceo que deriva de los sonidos onomatopyicos: "reco reco reco" o "rejo rejo
rejo" que insina el instrumento; llamado "huiro" por parecrsele al tallo de
caa de maz y "raspador" por la forma de ejecutarlo. En la regin amaznica
del pas se denomina "guacharaca", construido de un madero negrusco llamado
yunta. Eta logrado ampliar su difusin entre los msicos profesionales que lo
interpretan en escenarios citadinos, denominndolo "huiro", "raspador" o
"guacharaca".
Aunque los afrobolvanos tienen un raspador con el mismo principio
llamado "kuancha", muchas veces usan el "rejo rejo", relucindolo junto .il
ritmo de la saya su danza tradicional.
Descripcin.- Bsicamente no es sino un trozo de caahueca gruesa (cortada
de nudo a nudo) o una calabaza grande oblonga y alargada con ranuras talladas
con serrucho, lima o cuchillo, en forma de escalera; estas ranuras al ser raspadas
con el "palito raspador" produce sonidos, los cuales salen por orificios circulares
que tambin se usan para sostenerlo introduciendo 2 dedos.
Clasificacin.- Idifonos de golpe indirecto. De raspadura.
K U A N C H A - CARRACA
La kuancha en grupo Afro Boliviano. 1990
386
Actualmente, en nuestro pas existe un instrumento que ha alcanzado un uso

\ ii.il en los ritmos del mbito yungueo (La Paz), donde lo llaman "kuancha",
i"i usado exclusivamente por los afrodescendientes que ahora viven por or
y Sud Yungas (Tocaa, Chijchipa, Mururata, Chicaloma, Conpata). Tambin es
llamada por sus ejecutantes "carraca".
Est hecha de una caahueca gruesa, hasta de 70 cm. de largo y de un
dimetro aproximado de 5 cm. Una de sus notables caractersticas es llevar
(Obre la longitud de su cuerpo "rajaduras" hechas a propsito en tres partes,
manteniendo sus nudos intactos, las que proporcionan una sonoridad bastante
piofunda y especial. Es el "palo" que raspando sobre sus ranuras provoca los
'.unidos caractersticos.
Al respecto, en una investigacin realizada por Kantuta Cavour expresa
ln siguiente: "Es un raspador por excelencia que pertenece a la cultura
iliuboliviana. Est hecho de una caa gruesa y larga (ms larga que un brazo de
persona adulta), la que es dentada y que por efectos sonoros (particularidad de
1.1 msica negra boliviana) debe estar rajada en su longitud, esto genera un
'.unido grave logrado con la ayuda de su palo raspador. Su papel y por tanto
mi diferencia en analoga a los dems raspadores bolivianos, es que cumple un
lu de anunciador de coro y de acompaamiento del mismo, momento en que

Indos (al unsono) responden a la copla de un(a) solista quien anuncia a su vez
1.1 llamada de Inicio a la saya junto a los tambores. En su mtrica se puede notar
llicata tracata tracata tracata...trac trac - trac trac - trac trac - trac trac, acentos
que equivalen al ritmo que ejecutan los tambores. Como anunciador de coro,
M irle a veces repetir el papel del tambor requinto el ganyengo. Se diferencia con
rl rejo rejo por su mayor tamao, construccin y expresin musical, mientras
que el reco reco, rasca rasca, rejo rejo, etc. son instrumentos que usa la msica
popular de otros grupos".
VAINA - HABA
SIM ULA - PAJARILLA
En ciertas poblaciones bolivianas,
existe un inmenso y copioso rbol
llamado framboyn o pajarilla; sus
frutos ya secos, se convierten en un
lindo instrumento musical de color
marrn, parecido al fruto del pacay,
que al ser secado sirve de sonajero por las diminutas semillas que posee en su
Interior.
387
La abundancia de este fruto llevado a ias regiones altipln cas, lo ha convertido

en un instrumento tradicional; su condicin natural de innegables bondades
sonoras ha podido adaptarse a un sentido musical propio. A menudo, presenta
formas serpenteadas debido al modo que ha sido su secado natural. Dentro del
ambiente artstico, la vaina es conocida con las siguientes denominaciones:
"haba", "vaina", "semilla", "pajarilla"
A poca distancia de la ciudad de La Paz, en el camino a Yungas puede hallae.e
ste y otros instrumentos en estado natural al alcance de quien lo precise; lo
propio sucede en las ciudades tropicales donde en las plazas, avenidas y calles,
no falta la pajarilla como rbol decorativo.
TARAN
El "tarn" es de los more,
etniaamazn caque habita en
las cercanas del ro Mamotv
(Beni), instrumento musii al
en proceso de extincin que
an est vigente gracias a
los propios indgenas que
tratan de salvaguardarlo
Los mor al parecer quieren
organizarse en cooperativas,
incentivados por las ayudas
sociales para vender sus
productos artesanales en
algunas ciudades aledaas,
sin lugar a dudas ste y o tro s
instrumentos musicales entre
varias cosas. El instrumento
acompaa a la danza del
mismo nombre que tiene un
gran significado cultural, I
mencionado por Stig Ryden ya en 1958 en un libro editado por el Ministerio de
Educacin y Bellas Artes del pas.
La materia prima o elemento para su construccin abunda en esas
comunidades clidas, sobre todo el coco de la palmera, este fruto cuando esta
verde lleva en su interior un lquido muy apreciado por el hombre; a medida
que se va secando el fruto, el liquido se va transformando en una pulpa hiato ,i
tambin muy apetecible. La caja de resonancia del tarn viene justamente
388
del coco al que se le extrae desde un orificio, todo el contenido del interior,
quedando libre la cscara o costra. Otro elemento importante del instrumento
i", su flecha adornada con plumas, que puede estar hecha de madera chonta,
,il|;.irrobo, chachacoma, quina quina, etc. maderas resistentes que todava se
Lis encuentra; las plumas las consiguen de las diferentes aves que tienen en
el lugar, sobre todo de loros. Por sus caractersticas propias es un instrumento
precolombino sobreviviente.
Descripcin.- Se trata de una flecha con todas sus caractersticas (palo largo
i on punta de flecha y plumas guas en sus extremos), que atraviesa por los 2
i ii iLicios del coco de palmera. Tiene una abertura alargada hecha a propsito
que hace de boca para sonorizacin. La posicin del instrumento es vertical,
al golpearlo hacia abajo el coco sube y luego baja por la gravedad golpeando
l.t base, produciendo con estos dos movimientos un sonido caracterstico; el
nombre de "taran", viene del sonido onomatopyico que produce el instrumento
,il \er interpretado tarn tarn.
SONAJEROS DE BARRO COCIDO

Antiguamente y sobre
todo en las zonas altas, se han
desarrollado tipos de sonaje
ros de barro cocido en forma
esfrica con motivos zoomor-
fos, antropomorfos con o sin
agarrador y otros sumamente
ingeniosos; tambin estn los
"k'erus y ch'uas sonajeros",
tipo de vasos y platos hondos
hechos de barro cocido. En
Omereque, cantn de la pro
vincia Campero (Cochabam
Chua y vaso sonajeros. Cultura Yura. Potos
ba), es un lugar arqueolgico
donde se encontraron "vasos
tinajeros", estatuillas de cermica con personajes tocando instrumentos musi-
i ales. Museo de Instrumentos Musicales de Bolivia. Calle Jan 711 La Paz.
Actualmente, este tipo de sonajeros existen slo como rplicas de los
precolombinos incluyendo muchas innovaciones como los que realizan en la
"I scuela de Cermica de Santa Cruz".
389
REKEKE
Entre los idifonos que aparecen en poblaciones
chuquisaqueas, encontramos al "rekeke", inslm
ment cuya manufactura artesanal est llena de ni
genio y habilidad. Los nios y mayores son sus piui
cipales ejecutantes, apareciendo en la poca de la
navidad para adorar al Niito Dios, que cada alio
nace con alegra en estas regiones amantes de las
tradiciones.
Descripcin.- Tiene dos partes: una castauela
artesanal hecha rsticamente de madera y un man o
de 34 cm. de alto, por 12 cm. de ancho en la paile
superior y 19 cm. en la parte inferior. Este mano
lleva horizontalmente lienzos de algodn, dando
Rekeke. Sucre 1986 la apariencia de una escalera; su ejecucin logra
sonidos caractersticos, producidos por la castauela
en el recorridortmicoal rozar por cada uno de los escalones de dicho man o
Lo de "rekeke",vienede los sonidos onomatopyicos que nos deja escuchar el
instrumento.
SONAJA DE CALCHA - SISTRO

Pertenece a la provincia de or Chi< has
(Calcha). Es muy parecida a los ch'ullu ch'ulltis
construidos de alambre y tapacoronas aplanadas,
diferencindose de stos, por los materiales de los
que estn hechos y por la forma profesional de
su construccin. Sus arandelas o chapas son unas
lminas macizas de bronce; armazn y agarradcm
de hierro fuerte, muchas veces usan las parles
posteriores de las espuelas. Su toque es marcado
y solemne, destacando vigorosamente el comps
a los sicus, con quienes va muy a gusto por detrs
del Tata San Pedro en la procesin de 29 de junio
Los ejecutantes, lanzan gritos agudos y expresivos
al igual que sus hermanos chaqueos del sureste
boliviano. Para diferenciarla de otros "sonajero" l.i
presentamos con el nombre de "sonaja de Calcha"
A este tipo de sonajero el mundo internacional lo
Sonaja de Calcha. Potos 1985 conoce como "sistro".
390
MORTERO
El "mortero" tambin llamado "angua", es
rl propio utensilio que a los chcobos les sirve
para moler el maz (Beni). Este tronco de aprox.
I m. de alto, tiene la forma de un vaso en cuyo
Inlerior, se pone el maz o la yuca seca para
molerlos machacndolos con un palo grueso
y fuerte que baja verticalmente. Los esposos
i lilberto y Mariana Prost en el libro dedicado a
los chcobos escriben: "Las mujeres comienzan
la msica que consiste en taer el mortero vaco
y lo hacen dos mujeres, una a cada lado del
mortero. A veces dos parejas de mujeres, y otras
ver es hasta tres parejas taen al mismo tiempo,
i 1da pareja tae con el mismo ritmo, aunque
i on ritmo diferente de las otras. Nos parece una
M ujer mosetene con su mortero.
(urina rara de diversin, cuando toda la semana Alto Beni 1993
lian estado trabajando de la misma manera para
liai er harina de maz o de yuca en el mortero. Este sonido rtmico puede ser
i'M uchado por las visitas desde la orilla del ro. Generalmente todas las mujeres
loman parte en esta msica, alegrndose en gran manera y teniendo un tiempo
agradable. Esta misma msica las mujeres la repiten en la maana siguiente
justo antes que las visitas lleguen a la aldea. Pero no lo hacen ms, una vez que
la fiesta ha comenzado".
INI DRAS VILLANCIQUERAS

Son "piedras" corrientes del tamao propicio para el puo de un nio, las
i nales son golpeadas entre s para producir sonidos. Servan para adorar al
Nio Dios a travs de villancicos, chuntunquis, wachi wachis y otras tonadas
navideos. Sus ejecutantes, los pequeos villanciqueros, representantes de
barrios populares lo utilizaban tocando por las calles y cantando al comps de
los "s", "tambores de lata" y "armnicas". En determinados momentos cuando
aparecan otros nios villanciqueros, estas "piedras de ritmo", amenazaban a
ai', contrincantes en un franco desafo en ritmos de villancicos, llegando en
muchos casos a utilizarlas como proyectiles entre agrupaciones infantiles. Es un
lir.irumento que ya no se usa en los escenarios callejeros, ahora es presentado
un nuestros conciertos donde lo utilizamos para presentaciones navideas
logrando novedosos sonidos con el manipuleo de la concavidad de las manos
mientras que la otra piedra es la percutora.
391
PALOS Y ARCOS DE APOLO Y ACHACACHI

En cuanto a los "palos de ritmo", su
uso en Bol va tambin es frecuente,
utilizan los bailarines para marcar
el ritmo en sus danzas. En Apolo,
provincia Franz Tamayo (La Paz), los
hemos aplaudido en varias danzas, as
en los brbaros con la participacin de
ms de 20 danzantes, quienes portaban
en su mano izquierda uno o dos palos
de ramas de rbol (aprox. 30 cm.) y eran
golpeados por otro tanto de palos que
D a n z a d e los ba rbaros c o n sus palos y arcos.
A p o lo (1.a Paz). D is e o lo grad o de v id e o .
llevaban en la derecha; marcando el
ritmo todo el tiempo, dando el comps
a 6 flautas traversas y a un tambor. Asimismo, estn los usados en el baile del
"Danzante de Achacachl", se trata de palos de aprox. 20 cm. de longitud, que
van tocando dos bailarines, cada uno de ellos lo ejecuta en par, golpendolos
entre s, siguiendo al bombo y pinquiIlos de 3 orificios (2 - 1). Tanto en regiones
de la sabana oriental como en las alturas, estos idifonos de golpe directo, son
bastante frecuentes.
Palos del d a n z a n te de
A cha ca ch i
LANZAS - PALOS LARGOS - WARANGA

YANDUGUA - GARAJAPA
En Bol ivia existen expresiones vernaculares muy tradicionales,
en las cuales las "lanzas" tambin cumplen una importante
fuente musical, adems de la utilidad cotidiana que prestan a
los nativos de zonas bajas.
Son danzas tpicas en las que estas "lanzas", participan
bsicamente como instrumentos musicales, representados
muchas veces por "largos palos" de ramas de rbol quegolpeando
al suelo o entrecruzando, producen sonidos peculiares que
enriquecen de esta manera la tradicional coreografa y por
otra parte a la instrumusicografa boliviana. Por ejemplo, los
chiquitanos tienen el "yandugua" instrumento conocido por los
guarayos como "garajapa", se trata de un "palo largo" hechos
de tacuarilla larga de una altura aprox. de 2 m., en la parte
392
superior llevaban un penacho

de plumas de and utilizado
por el Cacique quien daba golpe
al suelo en seal de poder y
apertura a una plegaria que se
manifestaba en cantos y danzas.
"Yandugua" significa and,
ave que le dio su nombre. Santa
Cruz. En la danza de los leeos de
Apolo, una veintena de hombres
vestidos de mujer portan en la
mano derecha, palos largos de
I os calaw ayas y sus palos largos. Reyes, Beni 19 9 3
aprox. 1.35 m. y en la izquierda
unos abanicos hechos de hojas de palma. Observacin: Fiesta de la Virgen de
l.i Inmaculada Concepcin realizada el 8 de diciembre de 1992 y que adems
o conmemoraba los 302 aos de la Fundacin de Apolo. Prov. Franz Tamayo
il .i Paz). Lo propio ocurre en la danza de los "calawayas", una de las mayores
opresiones de las localidades de Reyes y Rurrenabaque del departamento del
Hnni, en la que el uso de palos (aprox. 1.25 m.), tambin nos lleg a impresionar
poi la calidad coreogrfica, donde la imaginacin est en la hermosa variacin
musical que logran los bailarines con sus palos golpeando entre s. Los chcobos
nimndos del Beni, a estos palos de ritmo los llaman tambin "morteros".
En tierras bajas del Beni y Santa Cruz, usan la "waranga" hecha de tubo largo
de Licuara, sirve de bastn de mando y de instrumento de percusin; durante las
i rremonias es golpeada contra el suelo produciendo sonidos.
I as "lanzas"o "paloslargos" que usan los danzarines de las regiones altas,
i .l.madornados en laparte superior con plumas multicolores de aves como
cu los khantus de Amarete,
mos palos ilustran la danza
.miigua de los chatrepulis con
.iiompaamiento de wank'aras
\ pinquillos de 6 orificios
delanteros; asimismo, aparecen
ni la danza de los chiriwanos
de lmala, en los quena quenas
de Combaya, chiriwanos de
Ai lineal la, en los famosos
iliunchus de Omasuyos, en
la danza de los kunturis de
Los leeos de A p o lo . La Paz
393
Corocoro, etc. (Provincias de La Paz). Los jula jula de la provincia Ayopaya

del departamento de Cochabamba, cargan un palo largo que en determinados
momentos golpean al suelo de acuerdo a la coreografa, estos ejecutantes llevan
sombreros ornamentados con plumas de pariguana. Tambin usan estas "lanzas"
o "palos largos" los Tobas de Oruro con una coreografa mezclada con brincos
y saltos.
En el libro "La Danza Folklrica de Bolivia" de Don Antonio Paredes Canda
(1966), se encuentra notables ilustraciones sobre el tema, as como en Lis
acuarelas impresas en la obra "La Paz en su Cuarto Centenario" (1948) y en
varias otras experiencias en las que podemos atestiguar por "fuentes vivas" el
uso actual y vigente de estas "lanzas".
SONAJERO DE TUSCA
Vainas compactas y fuertes de forma
alargada (aprox. de 10 cm.), cuando
estn secas se convierten en interesamos
sonajeros muy apreciados en el mundo
infantil. Estas vainas compactas y fuertes
tienen en su interior semillas, que la
convierten en un sonajero natural. 11
S on aiero de tusca , . . . .
rbol de tusca , crece generalmente en
lugares clidos y hmedos del sur de Bolivia. Nuestros modelos los trajimos de
las orillas del ro Bermejo (Tanja). Aparte de las bondades musicales, la cscara
del rbol sirve en la medicina natural y su uso como desinfectante contra la
gangrena y otras infecciones es muy eficaz.
ESPADA
La influencia cristiana a travs de los siglos, ha dejado indudablemente un
fuerte arraigo religioso; de all derivaron algunos elementos iconogrficos que
resultaron ser parte integrante de expresiones culturales producto del mestizaje,
La "espada" es un ejemplo de ellos, sta se identific con la imagen de arcngeles
luchando contra demonios. Una "espada folklrica tradicional" en Bolivia
muestra justamente la interpretacin de un grupo de diablos acompaados de
ngeles, variando sustancialmente el concepto del bien y del mal dejado por
los conquistadores; en la "diablada" existe un sentido fraternal y pantesta de
la humanidad y el universo. La espada cumple es esta danza la funcin de
instrumento musical, aunque no sea permanentemente un elemento sonoro. Una
demostracin que casi podra denominarse un concierto de este instrumento,
394
le dada por integrantes del grupo nativo Tumarapi, provenientes de la ciudad

de Viacha (La Paz) el 4 de julio de 1987, los bailarines danzaban dando golpes
y arrastrando por el suelo sus espadas al ritmo de waka pinquillos, produciendo
i hispazos, chasquidos y sonidos rtmicos muy propios del instrumento que le
bl indaban un carcter especial a la danza. En los waka tintis de Umala tambin
se puede apreciar la "espada".
Estas "espadas" generalmente son metlicas, su construccin puede basarse
en un vaciado de alguna aleacin de metal o una forja soldada de lminas
metlicas de hojalata.
Este mismo instrumento encontramos en los pak'ochis, danza guerrera en
la cual las "espadas" se entrecruzan produciendo sonidos rtmicos. Del mismo
mudo, existen variadas danzas guerreras donde la espada forma parte de las
Indumentarias, cumpliendo en todas ellas una funcin musical. Igualmente, en
la sbana oriental trinitaria son muy utilizadas en la danza herodiana y otras.
Clasificacin.- Idifonos de golpe directo. De percusin. Independientes
C A PT U LO 5
INSTRUMENTOS MUSICALES
EUROPEOS DE USO TRADICIONAL
EN BOLIVIA
Durante la colonia y el perodo republicano de Bolivia, han llegado

Inslrumentos musicales muy populares en Europa; as tenemos el piano, la
i oncertina, el armonio, el acorden, la acordla y otros metlicos como la
Immpeta, el bajo, el clarinete, la tuba, la batera, etc.
Estos instrumentos al adentrarse en el sentimiento local, han alcanzado
expresar el alma de los pueblos, donde se han do afincando consiguiendo ser
la expresin de su carcter, idiosincrasia y de su sentir social. El origen lejano de
("los no ha sido un obstculo para que los msicos bolivianos los interpreten;
liasuntando una filosofa, una historia y una cultura impregnadas en el diario
vivir de los pueblos donde han sido cobijados.
Muchos ingresaron durante la colonia a las esferas sociales de espaoles y
11 olios; sin embargo, lentamente su uso lrico fue pasando hacia los niveles
populares. Una vez instalada la repblica ya tenan gran difusin en algunos
("lamentos sociales; junto a otros instrumentos nativos y mestizos como quenas,
pinquillos, sicus, charangos, guitarras, bombos, sonajeros, etc.
395
El desplazamiento por caminos de difcil acceso, limitaba el transporte de

los instrumentos voluminosos; de ah empezaron a surgir versiones artesanales
de algunos armonios, pianolas, concertinas y rganos fundamentalmente.
El arribo de ciertos constructores europeos a varias regiones del pas,
trajo consigo el establecimiento de talleres; en un principio eran artesanos
que viajaban de lugar en lugar con sus herramientas, luego por la facilidad y
demanda de estos instrumentos se quedaron en los sitios donde los materiales
bsicos abundaban; muchas de las materias primas empezaron a ser sustituidas
por las locales, dando lugar al surgimiento de centros artesanales que resultaron
clebres por las tradiciones que lograron imponer en algunas poblaciones e
incluso, de acuerdo a los anales histricos, se lleg a exportar a Europa.
Existen instrumentos europeos que se han adentrado al sentimiento boliviano
como el piano, acorden, tubas, trompetas y otros, que por sus caractersticas
industriales eran y an son difciles de construirlos, por lo que en este trabajo
los catalogamos como "instrumentos musicales europeos de uso en el folklore
boliviano". La evolucin de los valores culturales promovi la modificacin de
expresiones tradicionales con otras circunstancialmente novedosas as: algunas
agrupaciones musicales de zonas rurales que antes estaban completamente
formadas por quenas, choquelas, phalas, sicus, wank'aras, pinquillos, etc.,
empiezan a ser reemplazadas por los instrumentos metlicos de bandas que
aportan con su fuerza, historia y estilo un elemento ms para fortificar nuestra
imagen musical. Es importante tomar en cuenta que el ingreso de las bandas,
se debe a los propios msicos campesinos, que simplemente cambian do
instrumentos sin contar con el aporte genuino de los msicos militares. Ahora
llega a nuestro medio, un estilo de instrumentos sin historia ni pasado: "los
electrnicos" y es de esperar que estas novedades sofisticadas, puedan en poco
tiempo formar parte de "altavoces" provistos de bateras recargables, quienes
los reciben ansiosos y muy seguros de poder darles una buena utilidad.
Las migraciones rurales hacia las ciudades, principalmente desde 1953, ao
que se decret la Ley de Reforma Agraria en Bolivia, fueron hacindose ms
frecuentes aumentando sustancialmente la poblacin del eje central; muchos
transformados en artesanos, comerciantes y obreros. Consecuentemente, la
msica y otras manifestaciones culturales han logrado vigorizar las expresiones
artsticas. Un ejemplo de esto, sera la Entrada del Gran Poder con 15.000
participantes promesantes, de los cuales 4.000 eran msicos, donde la tradicin,
la novedad y las permanentes modificaciones de coreografas, melodas y
valores culturales dan una imponente demostracin de la fortaleza popular
que aunque asediada por las novedades modernas, mantiene y enriquece su
cultura. (Observacin del autor como miembro del directorio de la "Asociacin
de Conjuntos Folklricos del Gran Poder". Gestin 1990. La Paz).
396
CONCERTINA
Este "Instrumento musical
europeo de uso tradicional en
Bolivia", es tan pequeo que
casi cabe cmodamente entre
las manos de sus intrpretes,
tiene sus orgenes en la vieja
Inglaterra, por eso es conocida
como "concertina Inglesa". Su
existencia data de 1820, ao
en que fue creada por Charles
Wheatstone; sus atractivos sonidos
El tarateo Victor Fernndez y su concertina. y la comodidad de su ejecucin
Cochabam ba 1989 la popularizaron rpidamente en
Europa, especialmente en Italia
donde la llamaron organetto,
pasando posteriormente hacia
Amrica, llegando a enraizarse
tambin en la nueva Repblica
de Bolivia, con su sentir profundo
y nostlgico. El Diario del 9
de febrero de 1907 lleva este
anuncio: "Concertinas Inglesas
de los inventores Wheatstone &
C. de Londres. Se venden con sus
Concertina y guitarra. Cochabam ba 1989 respectivos mtodos en la calle
Lanza N 9, La Paz".
Este instrumento noctmbulo por excelencia, ha ido marcando una
profunda huella en los corazones citadinos que solan escucharlo en serenatas
y "recogidas", con ese canto expresivo y nostlgico, luego de haber alegrado
limante horas en compaa de otros instrumentos en los salones de fiestas,
prolongando su entusiasmo por las calles, acompaado de quenas, charangos
\ guitarras; con los que disfrutaba las incontables trasnochadas. Los paceos
antiguos la recordamos con nostalgia. Los difusores notables de este instrumento
lueron los del "Conjunto Tpico Boliviano" dirigido por el maestro Felipe V.
Rivera, quienes registraron en el sello Oden y RCA Vctor de Argentina, entre
lo', aos 1932 - 1946 las ms sentidas canciones de la poca.
\i luulmente, su uso contina, aunque con menor intensidad que hace aos,
'iir. mparadores nativos eran realmente expertos, tomaban laminillas de algunas
397
armnicas de boca, como material para cambiar sus lengetas. En la ciudad

de La Paz, los carnavales de antao eran interpretados por msicos disfrazados
de pepinos (bufones paceos); los chutas la ejecutaban en sus comparsas,
deleitando a los curiosos con sus huayitos, mecapaqueas, cuecas, bailecitos
y pasacalles.
En Vallegrande (Santa Cruz), tocan la concertina con el acompaamiento
de charangos y guitarras, aunque en los ltimos aos se est dando paso al
acorden a piano. En La Paz, la ejecutan en las entradas de carnavales y los
artistas profesionales la llevan con gran xito a teatros y al disco como el maestro
Rafael Ortiz. En la ciudad de Cochabamba, para preservar su cultura realizan
cada ao el "Festival de la Concertina, el Acorden y el Puchero", fue as que el
ao 1989 aplaudimos a sus ms connotados intrpretes de la regin. Su armona
siempre es notoria en llabaya, junto a guitarras celebrando la fiesta del Rosario.
En la localidad de Apolo est presente para la fiesta de la Concepcin; por
Mecapaca en los famosos carnavales junto a los "ch'utas choleras" donde cada
varn baila con dos cholas (mujeres); en Luribay estn los tocadores con gran
sentimiento. La vimos con satisfaccin el ao 1993 en los famosos carnavales
de Oruro y Cochabamba.
En la ciudad de Quillacollo (Cochabamba), es muy usada y solicitada;
siendo actualmente, uno de los centros ms famosos de reparacin y venta re
este instrumento.
Descripcin.- Su figura fue originalmente cuadrada, ms tarde deriv en su
forma actual hexagonal; posee dos consolas principales de madera, en cuyo
interior van ingeniosamente distribuidas, laminillas de acero que vibran poi
la accin de un fuelle en un afn de jalar y cerrar. Cada una de estas consol,is
principales lleva un revestimiento de madera laminada con filigranas huecas;
del interior de las partes centrales del instrumento, salen 24 botones en forma
de timbre para digitar con la mano izquierda y otros 24 botones para la
mano derecha, dejando or sus melodas dulces y meldicas con la ejecucin
"alternada de sus consolas" (se contestan de lado a lado, tipo zampoa de dos
filas). Tiene una escala cromtica, al abrir o cerrar el fuelle nos da las "mismas
notas". Nuestro modelo tiene 16 cm. de altura, midiendo las dos consolas y
fuelles 11 cm. lleva dos anillos de cuero en los que se introducen los dedos
pulgares, sirviendo a su vez de sostn y otros dos apoyadores para los dedos
meiques.
Por el aporte local en el estilo de interpretacin, por los materiales do
construccin que en algn momento han sido hasta el 100% nacionales y sobro
todo, por el notable apogeo desde comienzos del siglo XX, a la "concertina" se l,i
debe considerar como un instrumento "criollo boliviano". Uno de los maestras
398
constructores de concertinas en la ciudad de La Paz, fue nuestro amigo Mtro.

Sabino Orosco, hoy tenemos un reparador excelente, el maestro Yeye Prez.
Entre los ms sobresalientes ejecutantes est el maestro Sinforaneo Jimnez de
la localidad de Cliza (Cochabamba).
Instrumentos anlogos.- Con la forma de la concertina inglesa, encontramos
similitud con el "meloden" o "concertina diatnica" (da una nota al jalar y
otra al cerrar) o la "duet", ambas variantes inglesas. Tiene algn parecido con el
"bandonen", instrumento inventado por Adolf Band en la ciudad alemana de
Kreffeld; muchos aos despus de la "concertina", el "bandonen" cobr gran
importancia y relieves maysculos en la Argentina; donde los ms admirables
ejecutantes, maestros del tango y la milonga, llegaron a influenciar notablemente
al pueblo boliviano al ingresar fsica y musicalmente en las orquestas tpicas que
interpretaban aires arrabaleros porteos, de gran popularidad en antao. En los
aos '30 s. XX, el bandonen aprendi a interpretar huayos, bailecitos, cuecas
y otros ritmos locales, que lo haca muy bien y justo al final de fiesta. Hoy
da quedan muy pocos conocedores del bandonen, entre ellos los tenemos a
nuestros amigos Waldo Cabrera y Luis Salvatierra en la ciudad de La Paz.
Notacin musical.- En el momento de tomar el instrumento, para ilustrar este
trabajo, aprendimos a tocarlo, luego nos abocamos a desarrollar un sistema de
aprendizaje fcil, resultando el "Mtodo para Concertina", Ediciones Tat. La
laz 1995.
GRAFICO DE CONCERTINA
A = LA B = SI C = DO D = RE E = MI F = FA G = SOL
Las alteraciones # tambin van en ambos costados
399
Ernesto Cavour Aramayo -----------------
DOS PALOMITAS
Sistema: Ernesto Cavour
Modo de interpretar el mtodo:

I = Consola Izquierda D = Consola derecha
El bigrama.- Son las dos linean
horizontales: la de arriba, iniciada
con la letra D , representa a la
"consola derecha" y la lnea de
abajo I a la "consola izquierda", 1
Los nmeros.- Figura
Sealan los timbres que se deben
pulsar; los de la "1ra. fila" de la I)
(consola derecha) irn por deba|u
de la primera lnea del bigrama
y los timbres de la "2da. lila"
por encima. Lo propio para la I
(consola izquierda) los timbres de
la 1ra. fila por debajo de la segunda lnea del bigrama y los de la 2da. fila |hii
encima de la lnea inferior del bigrama.
Se debe presionar dos botones juntos (duetos), los dedos "medios" ejecutan
los botones de las primeras filas, y los "anulares" los de las segundas filas, \
estas dos filas de botones centrales las llamamos primera y segunda fila.
Lneas guas.- \ / Son las lneas guias que sirven para ir leyendo la
meloda de izquierda a derecha.
Lnea vertical.- Estas lneas verticales separan en partes los temas.
400
Repeticin.- Los pasajes encerrados entre dos puntos (: :) nos indican

que se debe repetir todo ese trozo musical. En un tema puede haber varias
repeticiones.
El texto.- La letra de la cancin va por debajo del bigrama. Cada slaba est
ubicada perpendicularmente al nmero de timbres que les corresponde.
Nuestro mtodo se orienta para la enseanza de temas con la escala
diatnica, es decir utilizando solamente los botones de las dos filas centrales,
los timbres con sostenidos a los extremos por ahora no los estudiamos. Tanto
los dedos pulgar y meique de ambas manos, son los encargados de sostener el
inslrumento, los pulgares desde los anillos de cuero pegados a las consolas y los
meique desde unos soportes metlicos ubicados a los costados.
ARMONIO -TURUM I GUASU
Don Mximo Cam acho Vidal (n. en dic iembre

Armonio que se exhibe en el Museo de de 1908). Maestro de capilla y folcklorista
Instrumentos M usicales de Bolivia con 80 aos de ejecutante de armonio
I I armonio, "instrumento europeo de uso tradicional en Bolivia", lleg a

llulivia en el siglo XIX. Los primeros que arribaron a la Amrica desde Europa,
lu icron un largo peregrinaje; primero por mar y luego a lomo de bestia, hasta
llegar a recnditos lugares en los que existan centros religiosos de jesutas,
401
franciscanos, dominicos, agustinos, etc. Su labor musical en estos sitios er.i I

fundamental en los ritos catlicos, llegando a alcanzar un gran respeto de los j
feligreses y atraccin en los msicos.
Sus ejecutantes posean manos prodigiosas cuando stas los desplazaban j
en su teclado, como sobre un mar de suaves olas. Su riqueza interpretativa, ,
rebas los rituales religiosos llegando a ser interpretado en reuniones sociales; 1
se escuchaban huayos, bailecitos, cuecas; tambin k'aluyos y ritmos antiguos, ]
en manos de msicos populares.
Su particular encanto, permiti crear modelos pequeos y porttiles que I
pasaban de herramienta de sacrista a cantores populares con gran facilidad;
su trajinar permanente lo hizo refugiarse tambin en el jolgorio de cantinas, 1
chicheras, lenocinios, etc., para consuelo de pobres y ansiosos parroquianos, 1
De esta manera empezaron a establecerse talleres de artesanos constructores |
de estos instrumentos, cuya imaginacin permiti suplir materiales de difcil o 1
imposible hallazgo, con otros ms accesibles como las lengetas de armnicas, |
de acordeones o concertinas en desuso y finalmente llegaron a fundir ellos |
mismos las requeridas lengetas para "armonio". Su acabado final y sus sonidos 1
musicales no podan envidiar nada a los que llegaban de ultramar.
El escritor Jaime Mendoza (1874-1939), en su libro: En las Tierras del Potos 1
(1911) escribe: "Una de las seoras aburrida ya de tantos bailecitos, inici i
la idea de bailar un vals. Un joven empleado de minas se acerc a la dama, 1
insinuando antes al armonista que tocase un vals. El armoniums sollozaba con i
un vals funeral".
En 1990, en la ciudad de Sucre (Chuquisaca) se realiz un "Festival de 1
Armonio". Los organizadores han considerado a Chuquisaca, como el centro de 1
difusin masiva del instrumento desde fines del s. XIX hasta mediados del XX, por i
lo que el festival dio un buen testimonio sobre la vigencia de este instrumento. 1
Se hicieron presentes muchos prestigiosos armonistas como: Moiss Palma do 1
la localidad de Padilla, Ricardo Ugarte de Zudaes, el ciego Renato Flores do 1
Tarabuco, Romn Romero de la ciudad de Sucre y Rosendo Al vis de Tomina.
Fue un gran suceso, en el cual prim la nostalgia que tenemos por nuestro I
pasado fielmente representado por el timbre caracterstico del "armonio".
Uno de sus principales ejecutantes tradicionales que tuvo el instrumento i
en los ltimos tiempos fue el "Ciego Angelito", genio que tambin tocaba i
maravillosamente el arpa. Otro notable ejecutante cochabambino, radicado por 1
muchos aos en ciudad de La Paz fue Don Mximo Camacho (1908 - 1998) I
padre del dueto "La Imillas", maestro de capilla, compositor y ejecutante do 1
este instrumento por ms de 70 aos. En cierta oportunidad me llen de orgullo, i )
cuando fui visitado por el gran maestro cochabambino Don Hernn Rivera I
Unzueta; despus de escucharlo tocar el armonio, qued impresionado una ve/ I
402
ms con la frescura y generosidad que nos brinda este hermoso instrumento con
aire nacional. (La Paz, 2008).
El "armonio" es tambin recordado en zonas amaznicas donde era llamado
"lurumi guasu"; interpretaba carnavales, chovenas, villancicos, s. XX.
Descripcin.-Posee laforma de un pequeo pianoy de un armario desplazable,
que exige al ejecutante tocarlo sentado. La disposicin de su teclado es similar
a la de un piano, con una extensin de cinco octavas; existiendo variedades de
i uatro o menos octavas en modelos porttiles. Tiene una cmara de aire que se
alimenta por medio de fuelles, accionados por ios pies del ejecutante a manera
de pedales; el aire sube a la consola a travs de pequeos orificios donde se
asientan unas laminillas de bronce, llegando a producir sus sonidos cuando
se pulsa el teclado; existen adems, orificios mayores que controlan el tono y
la fidelidad del instrumento a manera de sordinas, manejado por un sistema
externo con botones y jaladores de mando (con palabras escritas: viola, flote,
ele.), cuyo lenguaje conocen sus seguidores.
En el Museo de Instrumentos Musicales de Bolivia (La Paz), existen ejemplares -
antiguos; una particularidad de estas muestras es la inclusin de laminillas de
bronce, en las que como primera nota se lee "Ut", continuando grabadas las
dems notas que conforman su escala cromtica.
Se lo cataloga en el rango de instrumento "mestizo", por el aporte boliviano
en el estilo de interpretacin y por los materiales muchas veces ntegramente
nacionales, esencialmente en los aos de su apogeo.
A R M N IC A
Este pequeo instrumento "de
uso tradicional en el folklore boli
viano", es parte fundamental en la
formacin de orquestas espontneas
organizadas por nios durante el pe
rodo tradicional navideo. Su uso
como solista, forma una armoniosa
Arm nica diatnica relacin con s, zampoas (Potos) y
tambores en los grupos de villanci-
i us que recorren las calles tocando, cantando y visitando los nacimientos ar
mados en domicilios de pueblos y ciudades; recibiendo golosinas, monedas y
aplausos. Estas expresiones artsticas populares adquieren, segn el lugar donde
un realizadas, variaciones locales de gran colorido y musicalidad.
11 origen de la "armnica" es europeo, en su forma actual se construy en
I fl tO. En Bolivia no ha sido construida artesanalmente, su precio es econmico
y expendido en comercios y bazares o a travs de comerciantes ambulantes.
403
El tipo seleccionado para las expresiones navideas es con mayor frecuencia

de escala diatnica, obedeciendo al tono que adquiere el azar o la sensibilidad
de sus ejecutantes.
Por su facilidad de viajar en cualquier bolsillo, es acompaante de viajeros
solitarios y vagabundos. En aos pasados, se tocaba en todo el pas brindando
expresiones locales tpicas, quedando esa tradicin en Vallegrande, poblacin
crucea, donde interpreta carnavalitos, chovenas, tonadas, etc. En el campo
artstico nacional estaban los diestros tocadores, llegando a ser por muy
poco tiempo herramienta de profesionales como del Conjunto "Guanabara",
quienes dejaron grabados temas nacionales e internacionales en los sellos
locales. Actualmente, este instrumento de uso popular en Bolivia va cayendo
en desuso.
Descripcin.- Llamada tambin por los nios de antao "rgano", alcanza
una escala diatnica; los modelos ms usados fluctan aprox. entre 10 cm. y su
interior se compone de una consola, la cual encierra una serie de lengetas de
bronce, vidrio o plstico dentro de una cajita de forma rectangular. Esta consola
se encuentra cubierta por una placa de metal u otro material; su estructura
musical est programada en acorde dominante (al inhalar) y en acorde tonal (al
expeler). Se emplea tambin acordes subdominantes.
A C O R D E O N A P IA N O
Instrumento musical deorigen
"europeo de uso tradicional
en Bolivia". Los ms hbiles
tocadores de msica boliviana
en este instrumento musical, son
sin lugar a dudas los campesinos
y algunos mestizos del valle
de Cochabamba; ellos han
alcanzado establecer en esle
acorden un estilo propio. I n
la fiesta de Santa Veracruz se lo
siente con gran energa, al igual
Transportando acorden. Vallegrande 1992 clue en famsas pandillas ,
donde florean coplas y tonadas;
en las fiestas de carnaval de muchos lugares campea dentro una algaraba
particular; sus melodas tradicionales son ejecutadas, en muchos casos, en la
consola de botones, haciendo buen uso de armonas graves, es decir "a pinos
bajos" y el acompaamiento en la consola de las teclas.
404
Por Cochabamba, se lo siente

(unto a las guitarras con cuerdas de
alambre, especialmente de los valles
altos, por ejemplo en San Benito es
muyfamiliartocandoenlaswallunkas
(columpios), donde las jvenes van
buscando pareja cantando coplas
ion acompaamiento de acorden
y guitarras; tambin esta en el
mast'aku (tendido de comida para
los muertos), en el que no faltan
las t'anta wawas (nios de pan),
diferentes masitas, panes en forma
de escalera y otros alimentos ricos. El maestro Hernn Rivera Unzueta llev
al disco los aires vallunos como cuecas, bailecitos, tonadas, etc., en los que se
sienten todos los sones majestuosos de la esplndida llajta (Cochabamba). En
Vallegrande (Santa Cruz), est presente junto a la "tojpia", pequea orquesta
formada por "guitarra", "charango" y "mandolina", para interpretar carnavales,
tonadas, k'aluyos, poemas, cuecas y temas de contrapunto, caracterizados
por las coplas que se lanzan entre dos bandos, donde unos avergenzan a los
i ontrarios o se alaban cantando, bailando y los otros contestando. Es reconocido
que los mejores intrpretes y copleros provienen del campo.
Nos cuentan que en QuiIlacollo ya lo tocaban despus de la guerra del
iliaco (1935). Por Vallegrande (Santa Cruz), lo tocan con "concertinas",
"guitarras", "mandolinas" y "charangos" de 4 o 5 rdenes. Es lamentable ver
en la actualidad (1992), cmo los cochabambinos se van desprendiendo de sus
acordeones a piano al llevarlos por la cancha de San Antonio o Quillacollo para
venderlos, los maestros normalistas de msica los compran baratitos.
Descripcin.- Su estructura porttil nos muestra dos consolas o tableros, una
en forma de piano, con teclas blancas y negras donde se origina su nombre,
l.i otra con hileras de botones. En su sistema, estn ubicadas lengetas finas
de acero y su principal accesorio el fuelle, que a la accin de abrir y cerrar,
(sirgando y descargando el aire, activa a las lengetas para originar sonidos.
I tis teclas como piano, generan las melodas y los botones los acordes pre
dispuestos en tonos mayores, menores y de sptima, es decir un botn da el bajo
y otro el acorde, ocasionados tambin por la vibracin de lengetas metlicas.
Su afinacin es cromtica.
El "acorden a piano", fue inventado en Alemania por Freidich Buschman
en I 822.
405
No ha sido posible constru rio en el pas, aunque existen talleres especial izado
para su restauracin y arreglos menores.
ACORDOLA
Es un "instrumento europeo
de uso tradicional en el folklore
boliviano" que caracteriza muy
bien a las tonadas cochabambina
(Quillacollo, Punata, Totora, Aiquile,
Mizque, etc.)ycruceas(Val legrando,
Moromoro). La "acordla" es un
tipo de "acorden" ntegramenle
con botones para digitar; tiene dos
consolas, una generalmente con 2 I
botones en la parte meldica y de l
a 12 botones en la parte de bajos o
de acompaamiento. Interiormenle
consta de un conjunto de lengeta!
metlicas, que se activan con la
vibracin producida por el aire al
abrir y al cerrar el fuelle.
Es impresionante la enorme can
tidad de acordlas y acordeonei
A co rd la en la fiesta de Santa Veracruz. a piano usados, que se venden o
C o ch ab a m b a 1992
Quillacollo, a 12 Km. de Cochabam
ba, donde podemos apreciar el grai
auge que tuvo el instrumento y que a la fecha los tocadores y generalmente su
descendientes se van despojando de sus instrumentos por los cambios en nuo
tra cultura a las que estamos sometidos. Sus marcas preferidas han sido las Pauj
Sopranis, Honner, principalmente.
Don Ramiro, un notable reparador y hbil tocador de este tipo de nstrumenlo
(Cochabamba) nos cont que el instrumento se populariz en la poblacin do
Quillacollo por los aos de 1930. En ese mismo negocio y en otros de la ciudad
de Cochabamba, pudimos evidenciar que hay dos modelos: uno pequeo
antiguo de ngulos rectos y otro ms grueso de lados ovalados.
Las tonadas y los contrapuntos fueron de su preferencia. En todas las fiesta'
patronales donde est la chicha y hay alegra, todava est presente este expresivo
instrumento.
Desde principios del

s. XX, los arrieros (co
merciantes) lo llevaban
en sus k'epis (bultos
sobre la espalda), para
locar en los momen-
los de descanso, luego
(ontinuaban su camino
mientras arreaban a sus
burros. Actualmente, su
uso es vigente aunque
en menor intensidad que
en aos pasados. Obser
vacin: Quillacollo (Co- A co rd la y guitarra. Festival en C o ch ab a m b a 1988
i habamba) 1992.
I RICORDOLA
Es otro "instrumento europeo de
uso tradicional en Bolivia" que as
mismo se acomod fuertemente en
toda Latinoamrica. De fabricacin
alemana e italiana y una afinacin
cromtica. Tiene dos consolas
divididas por un fuel le (tipo acorden),
la consola derecha lleva botones para
dar la meloda y la izquierda botones
para el acompaamiento; funciona
mediante lengetas metlicas que
vibran por la accin del fuelle.
Jo ve n p robando la trlcordola
Todava se la escucha en los valles
os de Cochabamba, sobre todo en las fiestas de la Virgen del Carmen, en
.111 Andrs para las wallunkas y en los carnavales. El 3 y 4 de mayo de cada
fio, tanto la "acordla" como la "tricordola" cumplen una funcin religiosa
iiiy importante y seria, me refiero a la fiesta de Santa Veracruz a 7 km. de la
ludad de Cochabamba; en esta festividad se puede apreciar muchos tocadores
"acordlas", "tricordolas" y "acordeones", los cuales caminan con este
islrumento porttil mientras los van tocando.
Su uso va disminuyendo notablemente en los ltimos aos. Observacin
o< habamba 1992.
407
MELODEN
Otro instrumento similar a los anteriores, que tambin ha tenido su auge en
el folklore boliviano, fue el "meloden". Al mismo tiempo, aparece otro muy
parecido pero de mayores posibilidades la "concertina". Mientras que sta tiene
la escala cromtica el "meloden" apenas cuenta con la diatnica; no bastante,
eso no le quit la posibilidad de permanecer muchas dcadas en nuestro medio,
cumpliendo especialmente las funciones de interpretar msica boliviana.
Su msica es diatnica, para tocar en una o dos tonalidades. Tiene dos
consolas y se lo ejecuta mediante botones, sirviendo los de la derecha para la
parte meldica y los de la izquierda para el acompaamiento. Cuando se abre
su fuelle, los botones de ambas consolas dan una tonalidad y al cerrar otra
(dominante y tono).
En la actualidad, este instrumento que en dcadas pasadas fue muy popular,
va cayendo en desuso, siendo uno de sus ms fieles intrpretes el colega Cayo
Salamanca oriundo de Cochabamba. "Se trata de un instrumento musical
europeo de uso tradicionales Bolivia". Observacin La Paz 1998.
PIANO
"Instrumento europeo de uso tradicio
nal en Bolivia". Mucho tiempo despus do
la aparicin de los "rganos", "armonios",
"concertinas", "arpas", "vihuelas" y "guita
rras", empezaron a llegar otros, entre ellos
el "piano". Segn ciertas indagaciones, los
primeros fueron introducidos por un cata
ln de nombre Max, alrededor de 1843, do
acuerdo a los datos de Nicanor Aranzaes en
su Diccionario Histrico de La Paz escrito en
1948.
"Piano" quiere decir "suave" y su origen
est en el mecanismo del "dulcimer". El
primer piano "gravicmbalo" fue construido
en 1709 por Bartolommeo Cristofori y en
1880 John Hawfin de Filadelfia disea el piano vertical (Diccionario de la
Msica, Anaya).
Benjamn Alejo en el libro editado en 1925, "Primer Centenario de la
Independencia de Bolivia", comenta sobre la difusin de este instrumento.
Puede apreciarse entonces un. perodo de permanencia de ms de un siglo y
medio en nuestro pas. Empero, los sones bolivianos interpretados en "piano"
adquieren un carcter particular representado por su repertorio formado
por nostlgicas cuecas, aires indios, bailecitos y k'aluyos, populares en ese

entonces. Uno de los ms sobresalientes pianistas que tuvo Bolivia, desde
mediados del s. XX, fue el maestro Fidel Torricos Cors (1917 - 2002), quien
dej sus bellas interpretaciones con acento boliviano en mltiples placas
lunoelctricas editadas por la empresa Discolandia de La Paz, rescatando
melodas tradicionales y populares. Sin embargo, no debemos olvidar a los
planistas y compositores notables de principios del siglo XX, como a Fanny
I Irdininea oriunda de Sucre que en los aos '20, dio conciertos en varios pases
latinoamericanos con msica regional criolla (cuecas, bailecitos y huayos);
.rllmismo, al maestro potosino Eduardo Caba (1890 - 1953), que en 1919 edit
en la ciudad de Buenos Aires "15 Aires Indios" y en 1928 realiz conciertos en
luropa, presentando sus composiciones inspiradas en la msica indgena de
nuestro pas. Tefilo Vargas (1886-1961) nacido en Cochabamba, public el ao
1928 "Aires Nacionales de Bolivia" Tomos I, II, III, en los talleres "Casa Amarilla"
ile Santiago de Chile; El "Conjunto Tpico Boliviano, dirigido por el Maestro
MipeV. Riveras grabo para la RCA Vctor y Oden de Buenos Aires (Argentina)
I SO discos de 78 r.p.m donde esta presente el piano; el maestro Simen Roncal
II 870 - 1953) natural de la ciudad de Sucre, reconocido como un virtuoso del
plano con obras impresas en la ciudad de Buenos Aires, entre ellas un lbum
i un las 20 cuecas ms conocidas, durante los aos '30 hizo sus presentaciones
ni los principales escenarios del pas. De la misma manera, podemos citar a
I ii m Gilberto Rojas (1916- 1983) notable pianista y compositor orureo que en
los aos '40 dedic las ms trascendentales msicas bolivianas, acompaando
\ grabando discos junto a los Indios Latinos y al do "Las Kantutas" en los sellos
i Iden y R.C.A. Vctor de Buenos Aires; en los aos 50 y 60 a Pepita Cardona,
I a1. Voces del Oriente, Ral Show, Carlos Saucedo, Eugenio Velasco, y a las
I Ir imanas Espinoza, en discos Mndez en la coleccin "El alma de Bolivia en
mi msica". Otro de los ms grandes ejecutantes del piano fue Miguel ngel
V',ilda, nacido en Sucre (1885 - 1957), sus partituras originales fueron editadas
pul la imprenta de la U.M.S.A. bajo el ttulo "Msica Folklrica Nacional para
Plano". Alfonso Pardo Uzeda (1910-1971) chuquisaqueo, como ejecutante del
plano obtuvo varios premios nacionales e internacionales, entre sus obras se
>li laca la Suite Indgena. El Tarateo Rojas (1920-2001), que form parte de la
i ompaa Argentina de Francisco Lomuto como pianista, se destacaba tambin
ion un virtuoso pianista costumbrista. Tambin debemos mencionar a Delfn
Lujas, trabajador minero nacido en Tarata el ao 1932, conocido en los aos '60
i umo "el mago del teclado", fue artista exclusivo del sello Lyra. As en pocas
pasadas, existan incluso pianistas nativos como el K'ara Ch'aqu (sin zapatos
quechua), un indgena analfabeto (segn la tradicin) pero que tocaba el piano
esl inordinadamente.
409
Los sones del piano que nos deleitaba con melodas bolivianas, actualmenk
van cayendo en el olvido debido a la aparicin del rgano electrnico.
PIANOLA O PIANO DE ROLLOS

Inmediatamente despus del piano, apareci la "pianola" llamado tambin
"piano de rollos", patentado en 1897. Se trata de un piano donde est acoplado
un sistema mecnico en base a rollos largos de papel perforado, que al
desenvolverse mediante la accin de los pedales o de un motor elctrico las
teclas tocaban solas, sin la intervencin de ejecutante alguno. La "pianola"
tuvo su auge en Bolivia a principios del siglo XX, siendo reemplazado al poco
tiempo por el gramfono. Exhibimos en nuestro museo, ms de 50 rollos con
algunas etiquetas que llevan los siguientes rtulos: Columbia. Exclusivo para
el "Monolito". Calle Mercado No. 208 - 100, La Paz y contienen un amplio
repertorio boliviano como "Cariito" (fox-trot), "Corazn de oro" (fox-trol),
"Sentimiento Aymara" (fox-trot), temas que pertenecen al Tte. Adrin Patino
y el tema "Sentimiento Indio" (fox trot) de Pedro Llann. Asimismo, tenemos
rollos de pianola con el tema pico de los bolivianos compuesto por el maestro
Benedetto Vincenti y Jos Ignacio de Sanjines: "Himno Nacional de Bolivia''
grabado en los sellos Melodde. USA. Arreglo de Francisco J. Molina y en el sello
Gold SEAT. Placer Roll de USA. Por otra parte, esta registrado la msica de los
maestros Romualdo F. Alva con "Sangre Incaica" en la firma Vocalsryle, USA,
Tambin, Julio Arteaga registr en el sello Leabarjan la cueca "El Destino" y
en el mismo sello la cueca "Arbolito" de Forentino Caviedes; este mismo sello
registra el tema "Ramillete Incaico" de Jos Oyague. De igual manera en el sello
Lebargan el tema "El destino" (cueca) de autor annimo.
RGAN O ELECTRNICO
En la dcada de los aos '60 aparece el rgano electrnico, instrumento
moderno que sustituye al "piano" y otros; incorporado al folklore nacional poi
los maestros Guillermo Bouticofer (n. en La Paz 1927) y Julio Rodrguez Berrn',
(n. en Oruro 1929) quienes dejaron varias placas discogrficas con lo mejor del
repertorio nacional. En este instrumento electrnico el maestro Buticofer ha< i.i
hablar al rgano en la cancin "Naranjitay pinta pintita".
GAITA DE COTAGAITA
Instrumento de viento compuesto por una bolsa de cuero adherida a un cani ili i
como aeroducto y dos chirimas (clarinetes), una digitable y otra que sigue l.i
meloda con una sola nota. Para interpretar soplaban la bolsa llenndolo de airtt
mediante el aeroconducto, mientras las dos flautas producan sonidos con l.t
410
presin del antebrazo. Instrumento mestizo muy

tocado en regiones chicheas cuya popularidad,
posiblemente, dio el nombre a Cotagaita (toca
gaita), ciudad que pertenece al departamento de
Potos, lugar donde se tocaba antiguamente el
instrumento.
PITO DE BARITA
En Bolivia, a este instrumento de uso en el fo
lklore nacional, lo escuchamos a travs del guar
din del trfico pblico, con mucho respeto y
atencin; distinguindose en sus tres toques ca
ractersticos; uno significa: "alto", dos: "apurarse"
y tres "prohibido cruzar o estacionar". En el coti
diano vivir el "pito" advierte a los nios en edad
escolar a cruzar la calzada. Empero en Bolivia, su
I ,i m ila en Cotagaita. Potos 1924 uso no se limita a la de de los patrulleros de trn
sito, ni a los trabajadores serenos, sino que tam-
len est enraizado profundamente en el mundo de la danza. En la morenada
tur ejemplo, el gua sigue la meloda marcando el comps a "toques cortos"
ic io el "toquelargo" anuncia que se debe cambiar de coreografa y pasar a la
itia. Estepequeoinstrumento que apenas mide aprox. 2.50 cm. por 5.50 cm.
le largo, va colgado como medalln en los cuellos de los ejecutantes, que ge
ni,lmente son los capos o guas de agrupaciones como caporales, kullaguada,
ih trenada, diablada, ch'utas, tinkus, tundiquis, etc. Su uso similar est en toda
lulivia, incluidas las zonas bajas del Oriente, principalmente en las diversas
u sas y entradas folklricas donde el "pito" es muy importante. Tambin es fre-
iK'iitemente utilizado en las actividades deportivas y en las escuelas del pas.
Aunque su uso es muy imprescindible, pito significa:
"cosa de poca importancia", con lo que no estamos de
acuerdo.
Este instrumento tan sencillo en su fabricacin puede ser
de metal o plstico, su manufactura nacional apareci en
los ltimos aos con el nombre de "Pito Caporal", hecho en
caahueca y mbolo de plastoformo. Su costo bajo, no ha
permitido fabricarlo en el pas, por lo que lo consideramos:
un instrumento europeo de uso tradicional en Bolivia.
A n a l o g a . - En el Brasil los "pitos" los hacen de madera
vaciada y los llaman "mangu chororo". Un instrumento
l ito de barita
4J1
parecido en su aleteo, es el chululu, cpsula vegetal natural en el que su pepa

hace de mbolo natural. Yungas. La Paz, tambin los simbas de Tarija tienen a
su notjwoolh. Por otra parte, en la ciudad de La Paz, recientemente innovaron el
"pito caporal". Ver: Instrumentos musicales de nueva tesitura.
PAJ PAJ O BOCINA LLAMADORA

Dentro de un mundo que abarca cierto tipo de comercio artesanal y gran
afectividad humana, hallamos la presencia de los vendedores ambulantes, en
especial el de los heladeros. Estos personajes andariegos en su afn de llamai
la atencin y despertar la ansiedad de los nios (sus principales clientes) y de
personas mayores, suelen llevar un instrumento sonoro cuya singular meloda
adquiere una expresin musical elemental.
Esta "bocina", instrumento europeo de uso en la tradicin boliviana, es una
especie de trompeta de llamada. Los heladeros los llevan unidos a sus carritos y
al alcance de sus manos; su forma cnica es fabricada con materiales metlicos;
a esta especie de "trompetita", se adhiere una cmara de goma con apariencia
de pera que al ser presionada produce en el instrumento sonidos fuertes,
brillantes y muy llamativos; pueden hallarse incluso combinaciones de dos o
ms "bocinas" en uno solo. En su parte interior, entre la pera de goma y la parle
metlica hallamos un aditamento donde se ubican fuertes lengetas de bronce
o acero que son las que producen sonidos. El denominativo de "paj paj",
viene de los sonidos onomatopyicos que produce el instrumento al momenlo
de llamar a sus pequeos clientes.
No ha formado parte de orquestas, ni ha dado conciertos en grandes teatros
pero sus sonidos son trascendentales para los nios.
Otra "bocina" tambin importante no slo entre las amas de casa sino
tambin en todos los miembros de la familia, es sin duda el "llamador de gas",
Cuntas veces hemos esperado con nuestras garrafas la llegada del camin
carguero con el sonido tan imprescindible, unas veces con suerte y otras no. A
propsito de este instrumento, su estructura es muy pintoresca ya que se trata
de un simple "inflador de neumticos" que va a la derecha del ejecutante y al
lado de la caja de cambios, cuya manguera de punta estirada (punto del sonido)
est conectada (desde la parte interior de la cabina hacia la parte baja exterior)
a la "bocina del vehculo", la cual es encargada de amplificar el sonido que
se caracteriza por ser fuerte, estridente y llamativo. Sin duda que se trata de
uno de los sonidos novedosos de los ltimos tiempos, constituyndose en una
innovacin nacional.
Analoga.- Uno muy parecido a estos instrumentos es la "bocina de
automvil", constituyndose en nuestras ciudades con un sonido insoportable,
--------------------- INSTRUMENTOS MUSICALES DE BOLIVIA
INSTRUMENTOS MUSICALES DE BRONCE
IIANDAS
B a n d a en p laza Belzu . La Paz 1989
I ste conjunto de "instrumentos musicales europeos de uso en el folklore

boliviano", tienen un particular desarrollo en Bolivia. Desde mucho antes del
perodo republicano (1825), puede notarse su presencia debido a la estrecha
id.icin con las organizaciones militares. El mayor Abelino Lpez y el Capitn
lus Lionel Tellera nos manifiestan..."Los pioneros en la organizacin de la
l'umera Agrupacin Militar de Msica, fueron los heroicos guerrilleros Jos
Miguel Lanza e Inocencio Vargas, quienes con la participacin de msicos
voluntarios de las localidades de Ayopaya, Inquisivi, Sicasica y Yungas,
|iii marn las primeras bandas compuestas a base de pfanos y tambores,
siendo las batallas: de Cuaqui (1811), Sicasica (1812), Aroma (1820) y Zepita
( I <12 i) los escenarios para sus primeros conciertos. Estuvieron presentes en
l.r. desafortunadas pero valerosas batallas de la Guerra del Pacfico (1879-84),
tiendo el acto del Sargento Mariano Mamani, ms conocido como el Corneta
M.imani, la ms hermosa muestra de valor de un msico militar boliviano. En
esle perodo tambin merecen especial mencin las bandas de msica de los
l (dorados, Amarillos y Verdes de Bolivia".
En otras confrontaciones blicas que tuvo nuestro pas con los pases vecinos,
el territorio nacional fue desmembrado al perder estas contiendas. As la Guerra
ild Acre (1897-1903) con el Brasil y la Guerra del Chaco (1932-35) con el
Paraguay, este grupo de instrumentos pudo consolidar su sentimiento solidario y
413
su integracin a la idiosincrasia nacional. En estas conflagraciones perdidas por

intereses polticos transnacionaies, se acentu aquel vigoroso carcter telrico
de la msica nacional, trasuntada en los instrumentos que acompaaban de
cerca a las tropas. En estas bandas, participaban todas las capas sociales y
con mayor fuerza el mestizo junto al indgena, llegando a tomar el intrprete
boliviano un elemento ms para expresar su fuerza interior.
Dentro el mundo castrense, fue oficialmente creada por Decreto Supremo l.i
"Escuela de Msica" el 12 de diciembre de 1902, abriendo sus puertas a reclutas
de 14 a 18 aos los cuales luego de dos aos de estudio pasaban a formar parte
de las diferentes bandas de los regimientos, durante un perodo de cuatro aos
obligatorios, despus era opcional el retirarse o continuar. El terremoto de Sipo
Sipe (1904) y la guerra del Chaco (1932) fueron muy decisivos en el desarrollo
de uno de los estilos de estas bandas.
El 14 de febrero del ao 2004, se record los 125 aos de la invasin
chilena al Litoral boliviano con la presencia de 57 bandas con alrededor de
5.000 msicos que tocaron la cueca "Viva mi Patria Bolivia", entre muchos otras
melodas de nuestro acervo.
Los temas histricos que nos recuerdan la guerra del Chaco son Boquern
abandonado (cacharpaya), K'arahuata (huayo). Uno de los estudiantes de
msica en la Intendencia de Guerra el ao 1908, que ms tarde particip en la
contienda blica del Chaco como soldado activo (1935) fue el maestro Alberto
Ruiz Lavadenz, quien compuso en el campo de batalla, inolvidables msicas
como InfiernoVerde (cueca), Destacamento 11 1 (cueca) entreoirs. No podemos
olvidar adems los sentidos "boleros de caballera" como Despedida de Tarija,
Terremoto de Sipe Sipe del maestro Daniel Albornoz, etc., con una personalidad
fuerte y honda. Las retretas y conciertos domingueros en los aos '30, '40, ">()
y '60 en las plazas principales de las ms importantes ciudades han dado lugar
a un mayor desenvolvimiento.
En la actualidad, estos instrumentos metlicos van desplazando a lux
folklricos y artesanales como los hechos en caa, madera, barro y cuero,
tocando adems de sus marchas, su propio repertorio de huayos, cuecas,
tristes, kullaguadas, morenadas, doctorcitos, taquiraris, carnavalitos, auqu!
auquis, etc. Es importante recalcar que el sector campesino es uno de los m.li
apegados a su ejecucin, esa cultura es gracias a la gran memoria ancestral qutl
tienen nuestros msicos locales.
Tanto en las ciudades como en los lugares ms recnditos del territorio!
nacional, el uso de las bandas es cada vez ms frecuente. Por ejemplo en Ifl
sabana oriental, la banda cobra mucha importancia; el buri camba con taquiraritti
carnavales, chovenas, etc. ha dado otro sabor a estos grupos de instrumento
metlicos y por ende a nuestros ritmos orientales.
414
Podemos observar con admiracin y complacencia, la resistencia fsica que

muestran sus ejecutantes durante las fiestas folklricas tocando incansablemente
largas horas y das. Desarrollando en estas fatigosas jornadas musicales, ciertas
tcnicas de interpretacin que permiten acomodar su aguante, alternando los
Inslrumentos agudos con los instrumentos bajos, conformando as el "tema y
Inerte de bajos". Es posible que esta forma, haya sido inspirada en aquella que
usan los sicuris o zampoeros cuando tocan con la modalidad "comunitaria"
.1 dos bandos. La extraordinaria habilidad de los componentes de estas bandas
llega a manifestarse en circunstancias legendarias, como aquella tan frecuente
en la que puede encontrarse a msicos completamente dormidos, incluso
Hincando por la fatiga y el alcohol, que continan tocando sin perder el ritmo ni
un solo momento. (Observaciones: Barrio del Gran Poder. La Paz. 1960 -1990)
No obstante que la mayor parte de los instrumentos son importados, no
(altan los hbiles reparadores o artesanos especializados que se encargan del
mantenimiento de stos. Consecuentemente, las bandas han aportado bastante
ni el desarrollo musical de nuestra regin.
Los mltiples instrumentos que componen estas "bandas", obedecen
a un uso colectivo y la mayora no se han desarrollado en nuestro pas
Individualmente. Su conformacin vara de acuerdo al nmero de componentes
y n los requerimientos econmicos de los clientes, que en su generalidad son las
tumparsas, prestes o agrupaciones folklricas que los contratan para sus fiestas
Mpara acompaar a sus danzantes. Una Banda completa suele estar compuesta
por 12 "trompetas", 8 "bajos", 6 "contrabajos", 6 "tubas", 1 "bombo", 1
platillo", algunos "clarinetes" y "pfanos" metlicos, alegrando en plena va
publica, en las entradas de carnavales, festividades religiosas como la del Gran
Poder del barrio antiguo de Chijini (ahora Gran Poder. La Paz), donde 60 bandas
limen bailar a ms de 15.000 promesantes (1990). Se calcula que hay unos
1,000 msicos que participan en bandas, otro tanto en conjuntos folklricos
ion la variedad de sus instrumentos. En resumen, las entradas folklricas son
un <onglomerado de msicos bailarines que al mismo tiempo van ejecutando
"matracas", "sonajeros", "pitos", "cascabeles", "timbales", etc. y toda la lnea
de estos instrumentos metlicos. Existen casos en la que una comparsa con
I ,'()() componentes bailan con 7 bandas, como el grupo de morenos que dirigi
el folklorista Walter Mur en la entrada de Gran Poder de 1990. Los msicos
i|ue locan el bombo y los platillos, a menudo ofrecen espectculos muy
tiltiii livos realizando ciertos pasos coreogrficos espontneos, demostrando
nir, habilidades que encantan a los espectadores premindolos con aplausos.
II ,") de mayo de 1993, se presentaron en la Festividad del Gran Poder slo
lil (onjuntos, pudieron participar muchsimos ms pero la directiva y los
415
organizadores tienden ao tras ao a rebajar la cantidad de grupos en razn di' j

que "los ltimos conjuntos pasan a las 2 de la maana del da siguiente y ya con i
mucha fatiga por la espera". Para bailar en homenaje al Tata del Gran Poder, no !
hay fatiga que valga.
Cuentan que los contratos se los realiza al calor de unos tragos, siendo Ion I
boliches que circundan la Garita de Lima, barrio del Cementerio (La Paz) Ion ]
apropiados para cerrar buenos negocios. En el carnaval de Oruro participan
muchas bandas dando un increble espectculo de msica (Observacin 3
1995).
Las innovaciones estn presentes ao tras ao, por ejemplo en 19911
participaron por primera vez "Las platiIleras", unas lindas muchachas de buen
porte y fsico encargadas de tocar los platillos. La mayor parte de fraternidad' 1
se preocupan por presentar cada ao una nueva composicin musical, quo I
generalmente ser el tema del ao.
En los ltimos aos se vienen popularizando las bandas con sabor boliviano mi j
Francia y otros pases europeos donde la labor del maestro boliviano Guillermo j
Contreras (Guichi) como director y maestro de estos grupos, es admirable. En ni 1
repertorio de estas bandas estn: carnaval tos, chovenas, huayos, cuecas el , j
Directores y bandas importantes en los 30 ltimos aos.- El auge de eslti j
instrumentos, desarrollaron notables msicos que gracias a su esfuerzo y tesn i
brillaron en el firmamento, sobre todo nos referimos a los que triunfaron MI i
la ciudad de La Paz. Entre stos se destacaron: Emilio Saavedra y su Banda, |
Don Abdn Lequipe y su Banda; por otra parte aparecen en el estrellato otro 1
directores: Primo Aranda y su Banda los Chappy Boys, como tambin Arsenlo, 1
Mauro y Juanito; otros ilustres directores fueron Cali Calixto y sus "Trompetas tltt 1
Oro" y sobre todo Serapio y sus Estrellas, s. XX.
Entre las "bandas" que se destacaron en los 30 ltimos aos fueron: Marisma |
Mundial, Grecos (criollos, GauchosTroyanos, Mayas) Amautas; asimismo, Maya
Amantes, Layas Nacientes, etc. (La Paz). Observaciones: 1960 a 1990.
La "Capital Folklrica de Bolivia": Oruro, revent en el carnaval de 2()()', 1
con 6.000 msicos que participaron en el Cuarto Festival Nacional de Bandas 1
ratificando que la fe, la tradicin y la cultura envuelven al carnaval de Oriint
en una obra maestra del Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad. 111 I
un concierto de "trompetas", "trombones", "bajos", "clarines", "bom bo**
"tambores" y "platillos", haciendo vibrar de emocin a los miles de espectador 1
que permanecieron de pie retribuyendo con aplausos la actuacin de miles I
msicos que ocuparon las graderas tocando todos al unsono con atuendos <|iii 1
llevaban el rojo, amarillo y verde de la tricolor boliviana. Uno de los grandt*|H
compositores de morenadas, de los ltimos tiempos fue nuestro amigo B
416
l.ich'a Flores que lo recordamos con el alma. Entre las ms importantes bandas
orureas estn: la Poop, Pagador, Real Imperial.
Resea histrica de la Entrada del Gran Poder.-Viendo que la fiesta del Gran
Poder por muchos aos limitaba sus presentaciones slo en la circunscripcin
del barrio de Chijini (Gran Poder), quedando con expectativa la ciudad de
l a Paz, el profesor Luis Zeballos Miranda (Director del Museo de Etnografa
y Folklore) y Toms Conde (bailarn y mascarero), organizan el ao 1967, la
"Primera Entrada Folklrica del Gran Poder" que parti de mucho ms arriba
del barrio con el siguiente recorrido: Av. Baptista (cementerio), Garita de Lima,
Av. Tumusla, Buenos Aires, Pedro de la Gasea, Vicente Ochoa, terminando en la
Iglesia de Jess del Gran Poder ubicada en la calle Antonio Gallardo.
Despus de mucho tiempo, esta entrada de mestizos y residentes aymaras
se dio el lujo de recorrer las principales arterias que atraviesan la ciudad de La
Paz, llegando hasta el centro mismo de la urbe pacea el ao 1994; ampliando
su recorrido a partir de la calle Antonio Gallardo, para continuar por la calle
Sebastin Segurla, Sagrnaga, lllampu, Juariste Eguino, Murillo, Graneros,
I igueroa, plaza San Francisco, Av. Mariscal Santa Cruz, Av.16 de Julio (Prado)
Im.ilizando en la Plaza del Estudiante. En los ltimos aos cambio su recorrido
desde la Av. Mariscal Santa Cruz, tomando la Av. Camacho, Simn Bolvar para
i ulminar en la plaza Tiwanaku (Plaza del Stadium Hernando Siles). 1999. Este
recorrido se mantiene hasta hoy (2009).
Se tiene que destacar que esta entrada folklrica, ao tras ao va cautivando
,i propios y extraos, por la dinmica que presenta tanto a nivel musical,
i ideogrfico, social y econmico. As en 1999, el pblico en general se deleit
ion la incorporacin de la belleza popular, llamadas con cario "palomitas"
que son cholitas paceas o tawacos (jovencitas en aymara) que danzaban con
m i s polleras multicolores en unos giros interminables de sus polleras y al conjuro
de los "cohetes silbadores" y "matracas rodantes" con formas de camiones,

.mos y colectivos, donde los morenos a manera de exhibirlos hacan rodar sus
lir.irumentos jalndolos a travs de sus pitas. Estos tipos de matracas fueron
presentadas por varias morenadas, que sin duda ha sido la creacin de algn
diesano constructor.
Desde nuestro lugar como Jurado Calificador, invitado por la Directiva
ile l.i Asociacin de Conjuntos Folklricos del Gran Poder, admiramos otras
innovaciones como los pequeos timbales mixtos, que acompaaban a la danza
ile los tundiquis. Observacin 1996.
I n resumen, la Entrada del Gran Poder, como la del Carnaval de Oruro, han
Ini entivado para la mejor organizacin de las diferentes entradas religiosas y
universitarias del pas; abarcando el mundo urbano, el rural y tambin mediante
417
la "exportacin, en este caso, de muchas danzas, msica, coreografa y trajes

otros pases latinoamericanos y del mundo atravesando calles y avenidas", j
BATERIA
Bateras criollas (profesionales) y de nios. La Paz 1975
En Bolivia tambin se ha tomado como uso popular la "batera", la cul

ha llegado a adquirir notable funcin dentro de las manifestaciones de tipil
vernacular, donde el acento de las cuecas, bailecitos, pasacalles, huayos junt
al piano cobraron otro sello singular. Han sido las chicheras y cantinas de barrini
populares del siglo pasado las que han cobijado a un dueto vernacular "piano*
y "batera". La artesana nacional, ha sellado su habilidad en la imitacin il
este elemento interesante; el Museo de Instrumentos Musicales de Bolivia ll
Paz) tiene ejemplares notables en exhibicin que pertenecen a pocas aejfl
del s. XX.
Su uso va cayendo paulatinamente, aunque sin lugar a dudas so||
irreemplazables sus bellas caractersticas. En la actualidad, est tomando *||
lugar una batera electrnica llamada "octopar", muy difundida tanto en grupui
folklricos como de msica popular. Sin embargo, la batera tradicional
resiste a dejar su espacio.
IN V E S T IG A C IO N E S T E S T IM O N IA L E S DE LO S S IG L O S X IX Y XX
Durante los pasados siglos (XIX Y XX), varios escritores se pronunciaron

sobre la temtica en cuestin; sealando los instrumentos preferidos dentro dn
los distintos estratos sociales o simplemente aquellos que eran interpretados por
los mestizos, los indgenas, aymaras y quechuas fundamentalmente. De esta
manera, ya en el s. XIX afirmaban: "Los llamados aires indios, se convirtieron en
un tema polmico que despertaba reacciones diametralmente opuestas. Desde
miradas de abierta e inteligente tolerancia y comprensin como la que expresa
I rnesto O. Ruc en 1894... donde refiere a la aficin filarmnica extremada
que palpitaba en las distintas clases sociales: los jvenes de la sociedad por
las bandurrias y ctaras; los cholos por el armnico; las nias por el piano y
rl indio por la quena y el charango (...)". (Del libro "Caimari Vida" de Beatriz
Kossells, 1996). El cronista espaol Ciro Bayo, tambin ofreca una descripcin
del uso de los instrumentos: "Las clases lustradas de la sociedad hacen uso de
los instrumentos msicos importados del extranjero; los mestizos e indios de la
guitarra, mandolina, charango y adems de la caja o tambor y de instrumentos
dr viento fabricados de caa hueca denominada chuqui, zampoa, quena,
I miquillo y manchaypuito. (Chuquisaca o la Plata Perulera 1898/1912:193,194).
I ii otra obra, El Peregrino en Indias, Bayo sealaba: "Los instrumentos que usan
los indios en sus danzas son el rebec o guitarrillo con cuerdas.de alambre, y
rl pinquillo o flauta de tres agujeros y de tono agudo, tambin emplean la caja
n lamboril para bailar el puli pul i (en plural palomitas o ngeles). Mas adelante,
m el captulo VIII titulado Potos y su cerro dice: "Me vi metido en un grupo
de cholos y de indios que iban enterrar un nio (...) los padres de la criatura
y los compadres bailaban con sus deudos y amigos el chuspi al son de quenas
y charangos (1892: 94,95).
En 1913 (s. XX) Rigoberto Paredes en El arte en la altiplanicie escribe: "En las
provincias raro es el cholito que no sepa rasgar la vihuela, taer el arpa o tocar
la quena (...). Los aborgenes estn habitundose al uso de instrumentos de
i ucrda; sobre todo dan preferencia al guitarrillo, vulgarmente conocido como
i liarango".
En 1925 don Benjamn Alejo, describe una serie de instrumentos nativos
en (>l libro Bolivia en el Primer Centenario de la Independencia, en la seccin
olas para la historia musical de Bolivia.
11 peridico la Razn del 20 de octubre de 1938, en el Sesquicentenario
de la fundacin de la ciudad de La Paz, publica un artculo que describe la
expresin musical del indio "Los instrumentos musicales nativos originales son
los de viento y percusin. Los de cuerda que hoy emplea como el charango,
i (instituyen adquisiciones posteriores a partir del coloniaje, pero saben asimilarlo
de lal modo a sus propias necesidades musicales, que le presta un tono y una
h i manda que pertenece definitivamente a los timbres nativos".
A mediados del siglo XX, pudimos vivir la siguiente experiencia: hasta los
aos '60 el piano, el violn y la guitarra, seguan siendo instrumentos dignos
419
de la clase alta; los mestizos tenan su preferencia por el armonio, concertina,

mandolina, charango, acordla, melodin, guitarra, y los campesinos por la
mayor parte de los Instrumentos incluidos en este libro, adems de otros que
se han extinguido, y por supuesto, charangos, guitarras, quenas, zampoas,
pinquillos, acordlas, acordeones, cajas y bombos, en todas sus variaciones,
constituyndose como sus principales cultores.
Pero a partir de 1965, el inters por las artes vernaculares bolivianas se
fue ampliando en el mundo citadino gracias a la invitacin al "Primer Festival
Latinoamericano de Folklore", que se realiz en la ciudad de Salta (Argentina),
en la cual la delegacin de Bolivia deslumbr al mundo con su participacin
(artistas urbanos y rurales), ganando importantes premios. Este boom del arto
vernacular boliviano tambin se debe a la labor de la agrupacin musical
"Los Jairas y Domnguez" (Edgar Yayo Joffr, Julio Godoy, Gilbert Favre (t),
Ernesto Cavour y Alfredo Domnguez (t). Al respecto Mauricio Snchez Patzi,
en su ponencia La msica popular en Bolivia desde mediados del siglo XX y
la identidad social remarca: "Como ha sido analizado por Cspedes (1984),
Leitchman (1989), Snchez Caedo (1991, 1994, 1996) Rossells (1996), y
Snchez Patzi (1999), es a partir de los aos '50 que se inicia el proceso de
folklorizacin de la cultura boliviana, el que se intensificar en la dcada di
los 60, con la aparicin del primer grupo neo-folklrico: Los Jairas. En efecto,
dicho grupo puede considerarse paradigmtico y crucial en los cambios de la
msica popular boliviana pero, ms honda en la consolidacin del imaginario
nacionalista en las personas, los usos, las creencias y las aspiraciones colectivas.
En torno a los aos 60, el nacimiento del Neo-folklore marca definitivamente el
patrn estilstico y la ideologa de la msica popular hacia delante incluyendo el
naciente siglo XXI" (La msica en Bolivia de la Prehistoria a la actualidad 2002:
279, 280). Asimismo, Walter Snchez C., en el libro Aires Criollos. Msica,
intrpretes y compositores de Cochabamba, sostiene: "La segunda mitad
del decenio de los 60 es el momento de la consolidacin de las expresiones
folclricas, principalmente de la msica folclrica. Un sello importante que
foment esta msica ascendente fue Campo. Destacados discos editados a fines
de esta dcada, son: Folclore y Folclore 2 del tro Alfredo Domnguez, Ernesto
Cavour y Gringo Favre; Aprenda a tocar charango con Ernesto Cavour (mtodo
audiovisual), muestra la creciente demanda por el aprendizaje del charango",
(S/f: 10).
De la misma manera, mencionamos a los artistas que promocionaron l.i
msica y los instrumentos folklricos bolivianos; entre los de mayor importancia
figuran: Alberto Ruiz Lavadenz con su Lira Incaica Boliviana, Felipe V. Rivera
y su Conjunto Tpico Boliviano, Los Cambas, Tro Oriental, Los Caminantes,
420
<nntores del Valle, Ruphay, Payas, Chaskas, Montoneros de Mndez, Aymara,

Wara, Altiplano, Masis, Savia Andina, Bolivia Manta, Grupo Femenino Bolivia,
Norte Potos, Canarios del Chaco, Kalamarca, Awatias, Llajtaymanta y otros.
I )(>bemos realzar la labor del conjunto Los Kjarkas, que han dado lugar a una
nueva vertiente musical dentro y fuera de nuestras fronteras, con un gran xito.
I os Wara Wara (Tito Yupanqui y Pepita Cardona), Miln-Lavayen. Entre los
solistas podemos destacar la labor de los maestros: Mauro Nez C., Tarateo
Rojas, W illy Loredo, PepeMurillo, Florencio Oros, Florindo Alvis, Zulma Yugar,
lucho Cavour, William Ernesto Centellas, Eddy Nava, Rolando Encinas, Goyo
l spedes, Ren Careaga, Luzmila Carpi, Bonny Alberto Tern, Alejandro
i .imara, Alfredo Coca, Ana Cristina Cspedes, Rosario Peredo, entre muchos
otros.
Gracias a ese gran movimiento cultural, desde los aos '70 el esnobismo
musical de la clase alta, hizo que se inclinaran por los instrumentos
vernaculares bolivianos (charangos, quenas, zampoas, guitarras y bombos).
Cor otra lado, a partir de los aos '90 (s. XX) los artistas citadinos empiezan a
ampliar sus instrumentos, utilizando guitarras elctricas, guitarras y charangos
rlcctroacsticos con micrfonos de contacto o incorporados, con pedales,
le< lados, octavadores, bajos, octopar (batera electrnica), etc.
En el mundo urbano durante la primera mitad del s. XX, los folkloristas eran
".cuchados con mucha devocin y admiracin. El pblico no permita bulla o la
Improvisacin de bailes dentro los conciertos o presentaciones en los diferentes
escenarios. Sin embargo, desde fines del s. XX hasta nuestros das, algunos
ulmos musicales e interpretaciones folklricas tomaron un sabor "tropical",
dando lugar a una participacin general en espacios para multitudes, donde los
.r.istentes cantan, gritan, bailan, lloran, alentados por los sonidos electrnicos
de alta potencia junto a canciones romnticas, que mueven el sentimiento
Individual; de esta manera, las expresiones musicales cumplen adems una
liincin teraputica muy importante.
El rea rural, cuenta con una variedad indiscutible de instrumentos
musicales que slo los campesinos los utilizan y gracias a la tecnologa estn
llevando al DVD sus danzas y canciones, utilizando solamente charangos y
guitarras. Lamentablemente, a muchos de estos instrumentos musicales les
Lilla promocin, apoyo de los artistas y medios de comunicacin; razn por la
i nal, paulatinamente se van extinguiendo, un ejemplo de ello representan los
i ampesinos arrieros, aquellos que caminaban con su charanguito a cuestas, por
montaas, serranas y valles, desde la dcada de los '80 han do cambiando
mis charangos por la radiecito a transistores, seguidamente por celulares y
.11 lualmente tocan las khonkhotas elctricas.
C A P T U L O 6
IN S T R U M E N T O S M U S IC A L E S B O L IV IA N O S DE N U E V A C R E A C I N
IN V E N T O S E IN N O V A C IO N E S (1960 - 2009)
La inquietud en cuanto a la inventiva dentro el campo musical contemporneo,

ha llevado a muchos instrumentistas a la creacin de nuevos caminos dentro su
arte; de ah han nacido desde siempre otros instrumentos.
Algunos de ellos encontraron eco y se arraigaron en las manifestaciones
culturales; otros jvenes an, permanecen en espera de tan amable destino y
quizs lo nico que faltara, sera imponernos para que todos ellos puedan gozai
de popularidad. Es as cmo han crecido en todas las sociedades humanas y en
todas las pocas, las posibilidades de expresin a travs de nuevos medios; en
los ltimos decenios apareci un renovado y fecundo perodo que dio lugar .i
mltiples y apreciados productos de la imaginacin artstica.
Por el desarrollo particular que siguen estos instrumentos, un sin nmero de
ellos son producto de autores annimos o desconocidos.
Varios de los que detallamos podrn parecer adaptaciones o conjunciones
de otros ya tradicionales, unos coinciden en su estructura, otros son originales
y novedosos.
C O R D F O N O S DE N U E V A C R E A C I N
G U IT A R R N C A M P E S IN O D E 15 C U E R D A S
Este charango mayor, apareci
el ao 1997 teniendo como
base las antiguas khonkhotas
y thalachis de 8 y 10 cuerdas
divididas en 5 rdenes. Nosotros
lo descubrimos en un rea rural
de Cochabamba llamada Pongo.
El maestro Fabin Valencia,
con una experiencia de ms de
quince aos de trabajo, deca
que el instrumento vena de
Lequepalca, cantn orureo que
est ubicado sobre la carretera
pavimentada a pocos kilmetros Eduardo Farfan, probando el guitarrn campesino <!
422
de Pongo. Este constructor y ejecutante demostraba una gran habilidad en sus

trabajos, se notaba la intuicin nata de un msico y artesano experimentado;
l.ibin Valencia, fue el innovador de este cordfono que lo denominaba
Minplemente "guitarrn"; para diferenciarlo de otros que existen a lo largo del
pas, a partir del ao 2003 lo llamamos "guitarrn de Lequepalca" o simplemente
"guitarrn campesino de 15 cuerdas". Hoy en da, sus ejecutantes lo conocen
simplemente como "khonkhota" y lo interpretan en forma colectiva como el
grupo "Nuevo Nacer khonkhota" de la provincia Dalence. Oruro.
Su talla es de 1 m. de longitud, caja de 52 cm., altura de caja 12 cm. y una
1uerda vibrante de 65 cm. (ceja al puente). En la parte exterior de la caja lleva
un pequeo espejo, que segn el innovador y vendedor de este cordfono, era
para que al tocador no se lo lleve el diablo: -"el diablo se ve en el espejo, se
tsusta y escapa, porque l no sabe lo feo qu.e es"- nos dijo.
Tiene slo 5 trastes hechos de madera dura y 15 clavijas de madera divididas
en tres filas y colocadas en un clavijero bastante ancho y plano. Su boca es
pequea y en la cara lleva unos helchos florales pintados con anilina. Su
l.imao corresponde a los charangos grandes.
Sus 15 cuerdas se dividen en 5 rdenes o sea 5 cuerdas triples, colocadas en
2 y hasta en 3 octavas cada una. Su caja est hecha en madera, su afinacin, de
primeras a quintas es: SI' SI' SI - SOL' SOL' SOL - RE" RE' RE - LA' LA' LA - M I"
MI' MI, como la guitarra de segunda a sexto cuerda (Mi menor).
Actualmente, este
cordfono, algo desvir
tuado, est ingresando
a las ciudades con las
caravanas de artistas
originarios con el nom
bre de khonkhota des
pertando mucho inters
por quienes lo ven y es
cuchan.
Grupo Nuevo Amanecer

Khonkhota. Provincia Dalence
- Oruro
Ernesto Cavour Aramayo ------------------------------------
C H A R A N G O PU EN T E AL F O N D O
El maestro Sabino Orosco, miembro de una dinasta de constructores de
charangos y guitarras, viendo que los pegamentos caseros eran insuficientes partf i
resistir la presin de las 10 cuerdas en el charango tradicional, invent en el ail
1973 el "puente al fondo". Se trata de un charango, donde las cuerdas en ve/ ilu
estar amarradas partiendo del puente, son jaladas desde la parte interna de la ( . i | . i
de resonancia hacia un puentecillo del exterior, con 10 orificios por donde pasan
las cuerdas. De esta manera, se super el problema que se presentaba en regiomn
hmedas, cuando el puente volaba ocasionando destrozos al instrumento. 11;
aporte sonoro es notable con este tipo de puente. No obstante la aparicin di'
nuevos pegamentos, an contina vigente este sistema, sobre todo entre su*
clientes y seguidores. Yo vi trabajar a este gran artesano lindos charanguilo*
ecolgicos y otras innovaciones que las mencionamos ms adelante.
C H ARAN G O TARUG UEAD O

En la cancha San Antonio de la ciudad de Cochabamba, venden desiln
hace 15 aos aprox., charangos tropicalizados para usarlos en lugares clido
y hmedos de nuestro pas como Santa Cruz, Pando, Beni y
norte de La Paz. En ese espacio amaznico, el uso del charango
no era posible ya que debido al. intenso calor y humedad se
malograba el instrumento. El sistema que desarrollaron estos
constructores, se basa en un "estaquillado" de todas las
uniones, del puente, espalda y cara, dando de esta manera al
charanguito posibilidades de una larga vida. Estas estaquillas,
son clavos hechos de madera, algo as como medios palos
de fsforos con punta; con este sistema queda solucionado
el problema del charanguito cuando paseaba por el oriente.
Su innovador es el maestro constructor Nstor Alcoba.
Observacin: Cochabamba 1991.
C H A R A N LA T A
Charango cuya caja est hecha de una lata reciclada (al
cohol caimn). Lleva 10 clavijas de madera y 10 cuerdas de
alambre. Sus pegamentos en su construccin son de materia
les sintticos por lo que ofrece una garanta en sus uniones.
No obstante caja y cuerdas metlicas su sonido es agradable.
Su nombre viene de charango: charan y lata. Lo que vendra
a ser: "charango de lata". Innovador: Ernesto Cavour A. La Paz
Charanl.iM
424
<IIA R A N G O ELC TR IC O
Su caja es una tabla sin resonancia. Su micrfono imantado es importado;
m is cuerdas exclusivamente de acero. Controles de volumen y tonos incorpo-
i.idos. Lleva necesariamente amplificador. Su afinacin es la llamada natural.

Innovador: Ernesto Cavour A. La Paz 1971. A la fecha (2008) han aparecido
muchos modelos de este gnero, con aditamentos ms desarrollados. Su forma
es la misma que de una guitarra elctrica corriente pero en tamao pequeo
|i liarango-tipo).
<IIA R A N G O BA JO , B A R T O N O , T E N O R Y S O P R A N O
Maurito y su conjunto con el charango bajo, barto, tenor y soprano. La Paz 1979
I stos instrumentos se ordenaron como una idea del maestro Mauro Nez
I dieres charanguista chuquisaqueo (1902-1973); el propsito de este notable
i liaranguista, ha sido tomar de la amplia variedad de tesituras y tamaos tradicio-
Htthque tiene el charango, tres fundamentales e incorporarlos a su charangolo-
J|l>i bartono, tenor y soprano, as como la innovacin del charango bajo, adap
tan lulos de esta manera, a la conducta de los instrumentos barrocos de cuerda.
Su aparicin por muchos escenarios nacionales en los aos '60, pudo
A dumbrar y causar gran expectativa, logrando el apego de aficionados y artistas
i|i h pronto se transformaron en sus principales seguidores y difusores.
Descripcin.- El cuerpo del "charango bajo", est construido en madera

lidnlnada, tiene 6 cuerdas divididas en cinco rdenes: 1 primera, 1 segunda,
425
2 terceras, 1 cuarta y 1 quinta. Su espalda tiene la forma "pecho de gallo",

caracterstica de los charangos tradicionales de este prototipo; los bordes y
adornos de su cara son hechos con hierro candente y pinturas de anilina en
variados colores recubiertos con barniz natural. Su brazo es grande y macizo,
lleva varios trastes de metal que pasan de la docena.
El "bartono", "tenor" y "soprano", tienen los bordes de sus tapas armnicas,
formas angulares y protectores laminados de madera, clavijas de madera y
cuerdas plsticas. Sus cajas de resonancia, trasteras y clavijeros estn hechos
de un solo madero.
Notacin musical.- La afinacin en todos los portes, responde al llamado
"temple natural".
Charango bajo.- SI' - M I - SI SI' - SOL - RE (de primera a quinta) escril.is
en clave de FA.
Bartono.- Tiene una cuerda vibrante de 46 cm. Su afinacin de primeras a
quintas es: ST ST - MI MI - SI ST - SOL SOL - RE RE; dos octavas ms altas del
"charango bajo".
Tenor.- Con las mismas caractersticas fsicas del anterior, tiene una c. v. do
37 cm., afinacin: MI' MI' - LA LA - MI MI' - DO DO - SOL SOL.
Charango soprano.- Con idnticas formas del tenor y bartono; lleva un.i <
v. de 23.50 cm. y una afinacin de: ST ST - MI MI - SI ST - SOL SOL - RE RE: una
octava ms alta que el "bartono". Datos obtenidos de dos alumnos y seguidoron
de Mauro Nez, maestros Gerardo Pareja y Carlos Vsquez (Maurito).
Instrumentos anlogos.- El "charango bajo" tiene su parecido con el
guitarrn mexicano, su pariente ms cercano; asimismo, por su tesitura grave,
con el extinguido guitarrn vallegrandino (Santa Cruz de la Sierra). El ronrroi u
es similar al "bartono".
"Charango Ms Gramil'
Del Mundo". Guinness
Rcord 2004. Obra en
memoria del maestro
Mauro Nuez Cceres
Trabajo realizado por
constructores e nterpi
de charango. Villa
Serrano. Chuquisaca,
n6
RO NRROCO
Entre la gran variedad de
charangos que tenemos en
Bolivia est el "ronrroco", cuyo
tamao est inspirado en la
diversidad de tesituras que tiene
el charango tradicional de 5
rdenes.
Sus principales caractersti
cas son la caja de resonancia y
diapasn hechos de un tronco
ahuecado, sus lneas angulares y
el protector de madera lamina
da en lugar de ncar. Tiene una
cuerda vibrante de aprox. 44
I I folcklorista Valeriano Tola con el ronrroco. cm., 10 cuerdas divididas en 5
La Paz 1993 rdenes y 16 trastes importados.
Su afinacin en modo menor,
obedece al "temple natural": MI' MI' - LA LA - MI MI' - DO DO - SOL SOL (en
lina octava ms baja que el charango-tipo).
Segn las aseveraciones de Gonzalo Hermosa, director e integrante del
innjunto los Kjarkas les correspondera "la autora y concepcin del propio
llislrumento; as como del nombre, que viene del timbre ronco, fuerte, hondo
que produce al ser ejecutado y el requintado de las dos ltimas cuerdas
mi lavadas, que tienen que ver con el registro de su tono". Sin embargo, las
Immas angulares de su caja de resonancia, nos recuerda a las innovaciones
flt'i lias por el maestro Mauro Nez.
I Ino de los conjuntos que lo promociona a nivel mundial desde 1980, es sin
lllâra dudas el grupo nacional Los Kjarkas. Actualmente, est muy popularizado
|n los seguidores de estos notables artistas, convirtindose en un cordfono de
illlusin mundial.
i IIA R A N G O S L U M IN O S O S
Aparecieron en Norte Potos a fines del s. XX. Poseen en el interior de su
lliango un sistema elctrico, compuesto por un cableado de alambres finos, 2
filias de 1.50 voi. o bateras de 9 voi. que activan pequeos focos multicolores
il momento de ejecutar el instrumento. Con esta iniciativa encontramos tres
iMomas:
I n Macha (Potos), apareci un charango thalachi con focos colocados a
manera de semforo en la parte central del diapasn. Su comercializacin se la
427
realizaba en los centros mineros de Llallagua y Unca

En este trabajo no figura el nombre de su innovador.
En Pocoata (Potos), encontramos charangos que
llevan recuadros luminosos, cuando lo encienden nos
muestra nombres femeninos y otros motivos llamativos,
Su innovador es el maestro Teodoro Negrete. 2002.
En la ciudad de El Alto est el "charango lucirnaga",
hecho en madera llauk'eada de una sola pieza,
tamao tipo, su clavijero tiene un sistema de luces
que se encienden al manipuleo del instrumento. Esla
innovacin pertenece al maestro Efran Agudo Arteaga,
20 02 .
Bateras y pilas en los
charangos luminosos
C H A R A N G O G U A R D A T O JO
Este charango viene de la localidad minera de Siglo
Veinte (Potos). Su caja de resonancia es un "casco de
minero" conocido en estos medios como "guarda tojo";
tiene un tamao mayor al charango-tipo. Su Innovador es
el maestro Vctor Ojeda (Potos), quien como intrprete y
constructor lo difunde a manera de promocionarlo por ferias
y poblados, donde se puede adquirir artesanas musicales.
Fuimos beneficiados con un ejemplar como una donacin
de su autor en el Cuarto Congreso Nacional del Charango.
Cochabamba 2001.
Charango guardali i|
A R PIN ET A
Descripcin.- Es una
pequea cajita de madi
ra, en la cara anterioi
posterior van 20 cuerda*
afinadas en sucesin d
terceras. Para su ejei u
cin se deben combinai
sus dos lados, pulsando
las cuerdas con los dedos
El autor con su arpineta y un

campesino con su acordla. Sania
Veracruz. Cochabamba 19()ft
428
pulgares. A la arpineta de tesitura

alta, acompaan otras dos de afina
cin octavada, llamadas arpilas,
abarcando juntas 3 octavas paralelas.
Su autor Ernesto Cavour A., la lleva
en sus giras presentndola muchas
veces como "charango cuadrado".
Clasificacin.- Cordfonos Com
puestos. Ctaras.
Arpineta y familia
M A N G U E R IT O
Es otra innovacin del autor de este trabajo, consiste simplemente en un
pequeo charangoconstruidocon trastera ms ancha para que sea manipulado
ion facilidad. Tiene 7 cuerdas (2 primas, 1 segunda, 1 tercera, 2 cuartas y 1
quinta), en una longitud de 21 cm., de la ceja al puente. El ejecutante lleva el
Inslrumento "dentro su manga", como un cmodo estuche; en el momento de
inlerpretarlo sale de la manga, de donde viene el nombre de "manguerito".
Tener uno de estos ejemplares
trae ventajas y suerte; ejemplo:
Si Ud. no tiene dinero y quiere
echarse unos tragos gratis, va
con su "manguero", lo saca de la
manga, lo toca y estamos seguros
que manguear toda la noche,
(manguero: modismo boliviano,
se refiere a la persona que se
aprovecha de otros para lograr
invitaciones gratuitas).
<IIA R A N G N
El principal material para la construccin de este particular instrumento es
1 1"pejichi"; nombre nativo con el que se conoce a una especie de armadillo de
I.unao grande, que habita en regiones de los chaneses (Santa Cruz); en otras
onas de la amazonia, llaman al animal walakato.
Su tamao es ligeramente ms grande que una guitarra corriente, mientras
que su afinacin es de una octava ms baja que la del charango-tipo. Esta
Innovacin pertenece al autor de este trabajo, quien lo present el ao 1966,
429
durante una actuacin de su grupo musical "I os

Jairas" en Pea Naira.
Su etimologa viene de charango, en modo
"aumentativo". Actualmente, a otros charango',
de porte mayor tambin los vienen llamando
charangn.
JA T U N C H A R A N G O
Es un charango de tamao grande. Su nomino
viene del quechua (jatun= grande), est inspirado
en el porte del "charango grande", tiene 10 cuor
das de nylon divi
didas en 5 rdenes,
construido en ma
dera laminada con
El autor con su charangn
un buen acabado
en el que sobresalen
sus contornos con filetes multicolores. Su tesitura,
segn nuestras medidas correspondera al de un
"charango bajo ligero". Se trata de una innovacin
del maestro Germn Rivas quien aprovechando
los modelos clsicos, laminados con la espalda
jorobada al estilo pecho de gallo (charango-tipo),
construy este charango el ao 1992. Actualmen
te, estos ejemplares viajan preferentemente por el
Japn y Estados Unidos de donde vienen direc
tamente los pedidos. Su afinacin de primeras a
quintas corresponde: M I' MI' - LA LA - MI MI'
r-x-% i ' i Germn Rivas con su JalUli
- DO DO - SOL SOL, en una octava mas baja que charango 1992
el charango-tipo.
CHARANGO UANCHA
En Anzaldo, de donde es oriundo algunos lo traducen como: "charango (Jim
est llorando en quechua". Este modelo apareci el ao de 1992 gracias a la ni
novacin del maestro Jos Medardo Rodrguez. Actualmente, est de moda y iw
lo puede ver por muchas regiones potosinas, zonas altiplnicas de CochabamUt
y Oruro; se lo ejecuta particularmente entre los meses de junio y septiembr#
Nosotros lo admiramos en su primer ao de vida, a fines del s. XX (1996) en Ini
localidades de Lequepalca, Chacarilla y Jap'ukasa (Oruro) poblados que e\l,in
430
Charango uancha, entre los trastes 6 a 10 se ubica la unita.
Mlos lados de la carretera pavimentada que va a Cochabamba. Son "los das de

li'iia" (martes y sbados) donde se lo puede ver y escuchar junto a la abundante
i bicha, al trueque, venta de productos y enseres del cotidiano vivir. Sus tocado
res son los lugareos, generalmente presentan un maravilloso espectculo "al
aire libre".
Se trata del propio charango anzaldeo teniendo como diferencia dos dimi
nuas clavijitas llamadas uanchitas (crios en quechua) ajustadas en una protu-
heiancia del diapasn desde la parte que corresponde al traste No. 8. Con estas
i uerdas adicionales suman a 12 (charango de 6 rdenes). Los charangos con
mua, ya existan en Bolivia principio del siglo XX. Tiene 6 cuerdas dobles (12)
V su afinacin es:
F#-J b-u u ........... i

u n J~3 i1
**---
(.U IT A R R IL L A P O T O S IN A DE 15 C U E R D A S
I ste antiqusimo charango desapareci de las costumbres musicales potos as,
n'apareciendo renovado a fines del s. XX quede inmediato se adentr al corazn
ilc los mchenos y campesinos del Norte potosino. Tiene la caja baja, 6 cm. de
(tilma, 5 cuerdas triples (15) y 5 trastes de alambre. Su clavijero lleva 7 clavijas
I'<has de madera a cada lado y 1 en la parte central. La longitud total est en
los 80 cm. y una c. v. de 52 cm. (ceja al puente). Su caja es de 28 cm. de largo,
espalda plana y cintura de mujer. Su tamao corresponde a los medianos.
431
Como muchos de los cordfonos mencionados en osle

| s| trabajo, su construccin tambin es barata pero dotad!
de una belleza especial; todava no se la encuentra en un
acabado sofisticado e impecable que le podra quitar todo
su vigor musical y artesanal. Sus principales ejecutantes son
los campesinos quienes se proveen de estos instrumenlot
en la ciudad de Potos (mercado Chuquimia) a dos cuadraj
de la terminal de buses.
Apareci en dos tamaos, el que mencionamos y olrfl
ms pequeo que tiene su cuerda vibrante de 45 cm. (c ejl
al puente), caja de resonancia de 25 cm. y 5 cm. de allm.
con 15 cuerdas divididas en 5 rdenes y 5 trastes de alambu
laminado.
Tiene 15 cuerdas, 15 clavijas de madera, 15 trastes i
caahueca, un brazo largo, boca mediana; mientras qu
los thalachis son de brazos cortos, adems vienen en Irt
modelos, diferentes alturas en sus cajas de resonam i,t
solamente 8 cuerdas divididas en 5 rdenes y generalmem
boca pequea con un dedo de dimetro.
Esta guitarrilla tiene como antecesora al tradicional p'.il
charango (charango aplastado en quechua) instrumento qu
por centurias ha estado en manos de mineros y campesino
de Norte Potos.
Uno de sus fabricantes e innovadores es el maestre
Guitarrilla potosina. Fernando Cceres de la regin de Pocoata y los vende n
5 cuerdas triples la caseta de doa Ruperta Condori Cruz, famosa cantante
potosina. (Investigacin: Ciudad de Potos, octubre 1997),
Lo de guitarrilla potosina viene de nosotros, simplemente para diferenciad
de las otras guitarriIlas existentes en el pas.
Su afinacin de primeras a quintas cuerdas es: DO - LA - MI' - SI - FA#.
5 cuerdas triples (15). Macha - Potos
4--CCT CCT CCF-

432
IIA R A N G O O CTAVADO -
<IIA R A N G U IL L O
I ntre las innovaciones de E.
t itvour, se encuentran el "cha-
i.iii),o octavado" y el "charangui-
lli i (charango de bolsillo) ambos
hi'< los de troncos ahuecados. El
|tilinero con una longitud de 94
i n i, c. v. 56 cm. y 18 cuerdas d-
\lilulas en tres rdenes y tres adi-
i lonales. Su nombre viene de su
registro bajo. En cambio el "cha-
Juan Prez con el charango octavado y Alejandro
Miiguillo", tiene una longitud de Snchez con el charanguillo. La Paz, 2009
III i in., c. v. 18 cm. y 6 cuerdas
divididas en 4 rdenes (2 primeras, 1 segunda, 1 tercera y 2 cuartas). Su estuche
i , el bolsillo de su ejecutante; por su tamao es el ms pequeo charango pro-
fit lOnal. Su repertorio es bastante variado, preferentemente k'alampeadas.
<I IA R A N G O S E C O L G IC O S
De material sinttico
A fines de los '70, el maestro
boliviano Sabino Orosco usaba el
tejido de fibra de vidrio para imitar
el caparazn de un "quirquincho"
(armadillo), una vez seco lo pintaba
dndole todas las facciones y el color
del animalito; con este caparazn
como caja de resonancia, trabajaba
los charangos tipo quirquincho de
material sinttico. Esta innovacin
corresponde a la misma tcnica que
hall al mismo tiempo, el maestro y
amigo Jean Pierre Vocat, que vive en
la ciudad de Riehen (Suiza), quien
|r.m Pierre Vocat con su molde de quirchincho.
Riehen - Suiza 1980 usaba "Araldit" un producto que
produce Ciba-Geigy de Suiza con
ln que imitaba a estos caparazones. El "Museo de Instrumentos Musicales de
Holivia" cuenta con uno de estos charangos, pintado y terminado para nosotros
Iiiii nuestro amigo, maestro Toms Conde, artesano boliviano que trabaja en
433
Suiza en la Fbrica de Instrumentos de Cuerda de Riehen. Preguntando el

por qu de estos instrumentos sintticos, estos maestros coincidieron en l.i
respuesta: "el quirquincho (armadillo) se est extinguiendo y esta alternativa e
la solucin para que se proteja a este lindo animalito..." (Riehen Suiza - La Paz
Bolivia 1980). La voz de estos charangos es metlica, nada agradable al odo,
consecuentemente se nota que an falta desarrollar su acstica.
De papel
Ecolgico, de tamao tipo, cuya caja de resonancia est hecha de papel
reciclado. El brazo, cara, clavijero, son los habituales. Para la construccin de su
caja, se usa papel remojado en agua, se escurre y luego se mezcla con engrudo
(harina, azcar y agua), prctica conocida como papel mach, seguidamente se
pone a un molde y se lo hace secar. Finalmente, se juntan las partes y vendr el
barniz plstico que constituir su acabado, dndole una apariencia impecable
Tiene una buena sonoridad y es bastante resistente en cuanto al manipuleo,
Un magnfico ejemplar, nos fue donado por su innovador y constructor, seoi:
Kimura Kazuhiko, en la ciudad de Sendai -Japn, el ao 2006.
De barro cocido
Construidos con este material, aparecen espordicamente en Bolivi.i;
pero nos llama la atencin uno en especial, por tratarse de un charango con
caractersticas especiales, cuyo autor Satoru Inoue de la ciudad de Nara, Japn,
lo trabaj pensando en el problema ecolgico para proteger al quirquincho y
la madera. Este instrumento donado al autor en Nagoya (Japn, 2009), tiene
clavijas metlicas y cuerdas de nylon; la caja de resonancia, brazo y trasteTd
estn hechos de barro cocido, excepto la tapa la tapa armnica que es de
madera.
A E R F O N O S DE N U E V A C R E A C I N
PA JA R ITO
Pequeo silbador de creacin espontnea, tiene la hermosa propiedad de
ser interpretado y de reproducir de modo similar el canto de los pajaritos. I '.le
instrumento de nueva creacin, es un fiel producto de las hbiles manos de un
msico ambulante, al que se le atribuye su invencin a principios del 80 (n.
XX). Empezaron a exhibirlo en las calles, cautivando a los transentes con su|
sonidos tiernos y alegres, impregnado de emocin y entusiasmo.
Su nacimiento annimo, antecedentes y difusin inicial son desconocidos; sin
embargo, puede notarse que ha logrado llegar a muchos pueblos y ciudades del
434
interior del pas. Su fabri

cacin hecha por artesanos
populares, ha alcanzado
amplia difusin.
El pajarito por su tamao
y volumen podra ubicarse
entre los ms pequeos
instrumentos bolivianos.
Descripcin.- Este
si Ibato de boca est formado
Gatitos, imitadores y pajaritos Por una argolla laminada
de metal, con un orificio
i iitral que al momento de ser doblada, encierra por su centro a un diminuto
Im/o de polietileno bien tensado a manera de membrana, con un rebase de
hule que se prolonga al exterior de la media circunferencia.
Para tocarlo debe ser aprisionado dentro el paladar, muy cerca de los dientes,
li r, que influyen en su sonorizacin. Para su correcta ejecucin se precisa
|i,u iencia y afecto ai canto de los pajariIlos, cuyo remedo confunde a muchos.
No siempre los que tienen en mano este instrumento pueden tener xito en su
propsito de hacerlo sonar.
Instrumentos anlogos.- Las hermanas Repblicas del Ecuador y Colombia,
poseen uno similar llamado "imitador", pensamos que por la falta del rebase
su hule no provoca el canto de los pajaritos, sino imita muy bien las voces
i uinctersticas de animales como caballo, perro, mono, etc. (observacin
Bogot, 1988). Esos vendedores, hbiles ejecutantes del imitador, no conocan
ftquol que produca el canto de los pajaritos; asimismo, preguntando en La Paz
ri! vendedor del "pajarito", se notaba que no tena referencias del "Imitador".
I'IIO C A PO R A L
I ste aerfono, innovado por el
artesano Yuri, apareci a fines de
1998. Es nico en su gnero como un
Instrumento de manufactura nacional.
Seguramente apareci a falta de los
Importados, que son generalmente de
tu.aerial plstico o metal, o bien por
un pedido al por mayor efectuado por
alguna agrupacin de caporales (Danza
Reifolklrica boliviana) de donde viene
Pito caporal
el nombre de "Pito caporal".
435
Descripcin.- Se trata simplemente, de un tubito de caahueca de 4.MI

cm., la parte superior tiene las caractersticas de un pinquillo y la inferior esl.
tapada; posee una boquilla circular por donde sale el sonido. En su interior lleva
introducido una bolita de plastoformo, que cuando se sopla revolotea dando
el efecto de un "pito de barita". Como el instrumento va colgado al cuello del
bailarn, posee una cinta larga de colores.
Conjuntamente el chululu y el nojwoojh, el "pito caporal" se constituye
como un aerfono de mbolo, que pertenece al acervo cultural boliviano.
SA X O A N D IN O
Saxo andino (tenor y soprano) Partes del saxo andino
En nuestro Museo de Instrumentos Musicales de Bolivia, situado en la ralle

Jan N 711, exhibimos al "saxo andino" en sus tesituras de tenor y alto. Su*<
innovadores fueron los jvenes msicos y artesanos Ruddy Fernndez y Nelson
Gonzles, quienes adems, desde 1988, son constructores y proveedores del
instrumento en diversas tiendas de artesanas de la ciudad de La Paz (c .i IIm
Linares, Sagrnaga, Santa Cruz, Murillo, lllampu).
436
Es bastante original y est hecho ntegramente de tubos de tacuara o tokhoro

(i aos gruesos de bamb) y masilla hecha con cola de cuero mezclado con
aserrn, materiales que le dan la fisonoma de un saxo profesional. Tiene muchos
seguidores y admiradores. Los sones que emite, son los mismos que se sienten
en los saxos profesionales; adems de la presentacin de su lengeta de caa,
orificios, llaves mecnicas tambin de caa, lleva unos ngulos que le dan el
s o l l o caracterstico a este trabajo artesanal realizado con cario.
IO Y O B A JO O R EC O N T RA TO YO
Se trata de una zampoa de 13
tubos, divididos en 2 filas (6 - 7) de
registro grave (2 octavas ms bajo
que la zampoa toyo), con una lon
gitud de 2.28 m. Este instrumento a
mediados de los '90, estuvo dando
conciertos por Alemania, Luxem-
burgo, Suecia, Bruselas, Suiza, in
terpretado por su innovador: el fo
lklorista paceo Ivn Cruz (Wayki),
donde siempre reciba admiracin y
aplausos.
Toyo bajo o recontrateo con su autor Ivan Cruz

(Wayki). La Paz 1998
/ A M P O A C R O M T IC A DE TRES FILAS
Para dar mayor versatilidad al sicu o zampoa tradicional diatnica de dos
lilas (9 y 10) y notando que se encontraba limitada, ante el vasto repertorio
nacional, en el que se usa tambin el cromatismo, vimos por conveniente
aadirle los semitonos respectivos. La paternidad de esta innovacin pertenece al
aulor de este trabajo Ernesto Cavour y Fernando Jimnez quienes "terminaron de
aadir" la tercera fila con 11 tubos, para dar nacimiento a este tipo de zampoa.
los primeros pasos fueron dados por zampoeros de Pea Naira, aadiendo
paulatinamente a la zampoa 9 y 10 hasta 3 tubos para interpretar determinados
lemas que utilizaban cromatismo; estos zampoeros fueron Ramiro Caldern,
|onny Bernal, Vctor Flores y el autor de este libro como director musical de
eslos artistas integrantes de su agrupacin (1973 - 1985). La fila aadida, result
i on fortuna ser tambin un "ayarachi" pentatnico.
437
Dada la importancia y los alcances de esl.i

innovacin, no hay zampoero en ei mundo que nu
lleve en su estuche esta zampoa cromtica.
Tiene 30 tubos divididos en 3 rilas, la manera de
ordenarlas es la siguiente: La primera fila tiene I I
tubos. Esta fila es la que se aument llamada por Ion
profesionales "cromtica" y siempre va adelante. I a
segunda Fila tiene 10 y la tercera Fila 9 tubos; eslus
2 ltimas, pertenecen a la tradicional "zampoa
diatnica 9 y 10". Se puede ampliar el registro de osla
zampoa, aumentando tubos a la derecha o izquierda,
El sentido de interpretarla es la tradicional: notas agudas
a la izquierda y las graves a la derecha, lo contrario al
mundo musical occidental.
Sus medidas son las siguientes (en cm.).
Fila de 11 tubos: C# 7 .7 0 - A# 9.00 - C# 10.00- F 12.40 - D# 13.70 - C#
15.50 - A#18.40 - G# 20.70 - F 24.50 - D# 27.30 - C# 30.70 cm.
Fila de10 tubos: D 7.30 - B 8.60 - G 11.00 - E 13.00 - C 16.30 - A 19. II)
- F# 23.00 - D 29.10 - B 34.20 - G 43.00 cm.
Fila de 9 tubos:C 8.20 - A 9.60 - F# 11.60 - D 14.50 - B 17.20 - G 21.5(1
- E 26.00 - C 32,70 - A 38.00 cm.
Z A M P O A C R O M T IC A DE D O S FILAS
Es otro invento de Ernesto Cavour, autor que con los aos metido en la musa a
tradicional, se ha permitido intuir la manera en la que innovaron o inventaron
nuestros antepasados los sicus dobles; con esta idea ha ordenado una fila de
tubos que representaban a una "escala cromtica", luego la dividi en do*
filas, resultando la "Genuina Zampoa Cromtica de Dos filas", abarcando (Ion
octavas, pudiendo ampliar sus posibilidades aumentando tubos a sus costados,
Sus principales difusores son zampoeros que pertenecen a conjuntos de
prestigio, tanto nacionales como internacionales, asi' tenemos: Grupo Wiphalt,
kalamarka, grupo de Zulma Yugar, Yawar (Per), Los kollas (Japn), tambin la
tocan los populares Kjarkas, Tupay, Amaru, Reinaldo Vega, Lus Hilaquita, enlre
otros. El' folklorista japons Ernesto Kawamoto, describe en su lengua sobre el
autor y las bondades de este instrumento boliviano en su trabajo "Mtodo para
Zampoa" (Revista Latina, Tokio 1991). En la msica del film japons "Ro Sin
Puente", compuesta e interpretada por el autor de este libro (Tokio 1992), se
utiliz esta zampoa cromtica y una otra de cuartos tonos con 24 tubos, que
obedece a una "escala icotetrafnica" tambin de su autora.
438
Tiene 25 tubos divididos en dos filas (13

y 12), que pueden ser aumentados a sus
extremos. Nuestro modelo base tiene las
siguientes medidas (en centmetros) tubos de
menores a mayores:
Fila de 13 tubos: C 8.20 - A# 9.00 - G#
10.00 - F# 11.60 - E 13.00 - D 14.50 - C
16.30 - A# 18.40 - G# 20.70 - F # 23.00 - E
26.00 - D 29.10 - C 32.70 cm.
Fila de 12 tubos: B 8.60 - A 9.60 - G
11.00 - F 12.40 - D# 13.70 - C# 15.50 - B
17.20 - A 19.30 - G 21.50 - F 24.50 - D#
27.30 -C# 31.00 cm.
, o. f f r . f r . t u - . - - , ............ t ,....,__________ ,
Su construccin original utiliza la caa chuqui, basada en la tcnica

Iradicional. Para lograr una escala diatnica descendente, se empieza ejecutando
"Ires tubos de cualquiera de las filas" continuando con los "cuatro tubos
siguientes" de la otra fila y as sucesivamente. Una de las ventajas que ofrece
este sistema, es que el mecanismo de ejecucin de una meloda determinada,
lendr la misma ubicacin en cualquier tono; es como bajar o subir el capotraste
en la guitarra para puntear una meloda con las mismas pisadas.
Aclaracin.- As como las "cuerdas" han dado lugar al invento de muchos
lordfonos diferentes como guitarra, charangos, mandolinas, guitarriIlas,
bandolas, etc., de igual manera "las caas" han servido para la invencin de
numerosos aerfonos diferentes, de donde resulta esta "zampoa cromtica
de doble fila" que la hemos presentado como un invento. Por tal razn, un
sinnmero de aerfonos, genricamente llamados sicus (zampoas) son
diferentes unos de otros, cada cual con su propia personalidad.
/ A M P O N A C R O M T IC A C O N D IS P O S IC I N DE P IA N O
A mediados de los aos 70 (s. XX) aparece esta innovacin. Este tipo de
/ampoa tiene dos filas, una de ellas representa a la escala diatnica (teclas
blancas del piano) y la otra a las alteraciones (teclas negras). De tal manera, que
lo s caos graves estn ubicados a la izquierda del ejecutante y los agudos a la
439
derecha. Este sistema era el primero que

lograron muchos zampoeros inquieto1
para salvar grabaciones fonogrficas n
presentaciones, donde era necesario
el uso de notas cromticas en su
repertorio. Desde ese decenio, este tipo
de zampoa es usada por ejecutantes
del ramo, como el artista Pepe Murillo
uno de sus principales precursores y
difusores.
En Bolivia tradicionalmente todo
tipo de zampoas, se las ejecuta con las
notas agudas a la izquierda; en tanto que
Cromtica con disposicin la escuela clsica occidental, seguida
de piano por muchos zampoeros, sobre todo de
pases hermanos entre ellos folkloristas
chilenos, han adoptado esta tcnica de ejecutar la zampoa cromtica con

disposicin de piano, porque les facilita su ejecucin.
Z A M P O A C R O M T IC A SIST EM A A C O R D E N
C R O M T IC O C O N B O T O N E S DE TRES FILAS
La serie de tubos de esta innovacin,

est repartida en tres filas. Su "tubo mayoi"
responde a la nota Do, en una longitud aprc >v
de 33 cm. por un dimetro de 1.50 cm. Su
extensin abarca tres octavas (37 tubos
que pueden ser aadidos a sus extremos),
Su origen est en el Acorden Cromtico
con botones de Tres Filas, inventado poi
europeos en el s. XIX. Ver: acorden de S I
botones de 120 bajos marca Rigoletto de
Cromtica sistema acorden cromtico fabricacin italiana. Museo de Instrumentos
con botones de 3 filas Musicales de Bolivia (La Paz).
REY Q U E N A C H O
Quena bastante gruesa y larga de sonidos profundos, graves y bellos que esta
siendo utilizada por muchos folkloristas del pas. Esta innovacin pertenece oI
maestro paceo Reynaldo Vega. Se trata de una quena de registro bajo hec ha
440
ilc caahueca tokhoro, cuya afinacin responde a una octava ms baja que una
quena-tipo (Sol mayor, tapando todos sus orificios). Tiene una longitud total de
l i c m . y un dimetro de embocadura de 4 cm. Partiendo de su base inferior,
m i s 7 orificios (6 - 1) estn ubicados: a los 21.50 cm. (dimetro de orificio: 1
i m.) - 26.00 cm. (orificio: 1.30 cm.) - 29.50 cm. (orificio: 1 cm.) - 39.30 cm.
luiiicio: 1.20 cm.) - 43.80 cm. (orificio: 1.30 cm.). - 48.20 cm. (orificio: 1.30
i m.) - 50 cm. (orificio trasero de 1.30 de dimetro). Este aerfono profesional,
el primero en su gnero se dio a la luz en 1988 y su autor lo lleva por muchos
pases del mundo ilustrando sus conciertos.
Actualmente, esta quena por su tesitura grave y novedosa va tomando
Importancia en el mundo musical, donde muchos intrpretes la utilizan en sus
piesentaciones con buenos resultados; se han innovado en base de sta muchas
nlras, ampliando as el acerbo cultural. El ejemplar como un aporte de parte de
m i autor para nuestro Museo, lo registramos con el nombre de "jatun quena",
designacin que fue cambiada a "rey quenacho" a sugerencia de su autor. 2008.
(JU E N A C H O B A JO C O N T A P A Q U EN A
Se trata de un quenacho de registro bajo cuya longitud
total es de 72.50 cm. hecha de material plstico de color
negro. Tiene 7 orificios delanteros y uno trasero (6 - 1) y
circunferencia de embocadura de 4.50 cm. Desde la base
inferior sus orificios se ubican: a los 13.70 cm. (dimetro
de orificio: 1.10 cm.) - 15.80 cm. (orificio: 0.80 cm.) -
20.50 cm. (orificio: 1.10 cm.) - 26,20. cm. (orificio: 1.30
cm.) - 31.40 cm. (orificio: 1.30 cm.) - 36.70 cm. (orificio:
1.30 cm.) - 39 cm. (orificio trasero 1 cm.). Por llevar la
circunferencia de su embocadura bastante anchurosa
('1.50 cm.), slopueden ejecutarlo quenistas experimentados, logrando sonidos
profundos y bajosque nos invita a ensayarlo; sin embargo, para muchos de
nosotros, todava novatos, la embocadura nos traa problemas, motivando de
manera la innovacin de un aditamento de madera a manera de tapa,
ion un escotequehace contacto con la boquilla del instrumento, pudiendo
de esta manerainterpretarlo con facilidad y gozar de sus bellos sonidos. El
aporte de la tapaquena lo realizamos con cario, a manera de saludar a un gran
amigo querendn de la msica boliviana Don Flix Febo, inquieto profesor de
msica de la Universidad de Puerto Rico e innovador de este "quenacho bajo",
quien gentilmente nos don junto a una variedad de instrumentos musicales
liadicionales de su pas (en exhibicin en el Museo de Instrumentos Musicales
do Bolivia. Jan 711. La Paz).
441
PH UKU N A
Este soplador de lafamillit
de los neo-folklrcos; fue
bautizado por el conocido
artista plstico Don (ill
Imana con el nombre dt)
Phukuna phukuna (soplador en
lengua quechua). Naci en
el ao 1965, como producto de la dea del autor de este libro; inspirado en l>t
caahueca, material de noble versatilidad.
En una crnica, ngel Zuasnabar (Presencia 2 6 - 8 - 1986) escribi: "Por *H
estatura y origen, este instrumento es poco sedentario, ms amigo de vagabundo*
y otras circunstancias parecidas; solitario y al aire libre, acompaado por olio
instrumentos con los que se lleva muy bien, cabe en cualquier bolsillo. Puede
servir hasta de pequeo bastoncillo o manopla de defensa personal, lodo
depende de las circunstancias musicales que le acompaan".
Los sonidos singulares de este instrumento recuerdan a una dulce ocarina,
que interpreta el murmullo de nuestro mar lejano o el canto del ms nohl#
msico boliviano "el viento".
Descripcin.- La "phukuna" es una ocarina hecha de un simple tubo de
caahueca tokhoro, que partiendo desde su nudo es cortado a los 14 cm. para
ser tapado por otro nudo suelto; todo esto para dar la apariencia de estar enlCI
dos nudos. Su forma horizontal tiene 7 orificios: 1 central sin canal de insuflacin
que hace de boquilla (dimetro 1 cm.) y 3 orificios digitables ms pequeos 4
cada lado, respondiendo a una escala musical propia del instrumento.
Instrumentos anlogos.- Cuando viajamos por Villamontes, Tarija (dunda
estn asentados los weenhayek) buscando instrumentos para nuestro museo, no
sorprendimos con un aerfono algo parecido pero no igual: Ver: "nojwoojh", j
En una excavacin realizada por el ri Mamor, hallaron (para nueslio
asombro) aerfonos de madera ahuecados a hierro candente con un solo oriii n
central y dos ubicados a los extremos (hoy en nuestro Museo). Asimismo, olffl
que pertenece a los tenes y mores. (Beni). Ver: paro paro e e.
S IM P IC O - M U L U M U L U
Aprovechando las amables bondades que nos brindan las calabazas hueca,
conocidas como tutumas o poros, hemos innovado dos instrumentos musiente:
el "simpico" y el "mulu mulu". Ambos del porte de una naranja mediana; de
la protuberancia que llevan estas cucurbitceas, fueron amputadas solo la
puntas, para moldear en base a estos agujeros superiores, las embocaduras. II
442
Simpico Mulu mulu
"simpico" es uno de ellos, tiene la boquilla de quena con 4 orificios digitables e

Imita el llanto de personas; su nombre se origina por la falta de pico o canal de
Insuflacin (tipo quena). En cambio el "mulu mulu", tiene una embocadura de
plnquillo con 4 orificios para digitar. Es utilizado como "flauta nasal",
Instrumentos anlogos.- A pesar de estar estas calabazas al alcance de todos,
no hemos encontrado instrumentos parecidos en nuestra instrumusicografa,
salvo el phulu y wauko de los jukumanis y sicoyas que tienen un solo orificio
que hace de boquilla tipo sicu. LJn asesor del Museo Antropolgico de Nueva
York, amigo folklorista Carlos Santana, revis nuestra coleccin, se interes por
los dos instrumentos y al despedirse pidi que se le obsequie "solo dos pequeas
i alabazas" (?). La Paz 1979.
P IP IR IP I O W A W A
Naci a mediados del ao 1992, al impulso de las inquietudes del autor de
osle trabajo. Fue presentado por primera vez en el canal 24 de la ciudad de El
Alio en el programa infantil "Bichito" el 12 de junio de 1993. Esta invencin
llene el objetivo ante todo incentivar a los nios a construir y tocar este
luslrumento moderno, hecho en base a uno de los materiales desechables, que
nos proporciona la sociedad de consumo imperante tambin en nuestro mundo
i il.idino. Se trata simplemente de una bombilla de material plstico, de aquellas
que se usa para sorber los refrescos.
El "pipiripi" nos permite encontrarnos frente a un instrumento infantil algo
novedoso y de fcil manufactura. El nombre de "pipiripi", viene por el registro
agudo, penetrante y por el tamao pequeo que tiene el instrumento, palabra
443
que pertenece al acervo popular. La tcnica de interpretacin, es la de formar la

caja de resonancia con la concavidad de las manos, a fin de dotarle de amplio',
recursos tonales y adems con la posibilidad de imitar al llanto de una criatura
recin nacida, "wawa" en nuestro lenguaje, denominacin que tambin recibe
el pequeo instrumento.
Descripcin.- Se trata de un pequeo tubito de aprox. 5 cm. de longitud,
logrado de una bombilla plstica o sorbete. En uno de los extremos se divisan
lengetas arqueadas, ubicadas frente a frente alrededor de 1 cm. de largo c.id.i
una.
Construccin.- Se aplana ligeramente la
bombilla, luego se obtiene el tubo alrededor
de 6 cm. con sus dos extremos destapados;
seguidamente, con una tijera se recortan al
"refilo", los bordes laterales en aprox.1 cm.,
formando as dos lengetas que conforman la
boquilla; a la mitad de stas, se arquea con
la ua hacia afuera a manera de solapas y ya
esta listo el diminuto instrumento. Para que el
toque sea suave, se debe aplanar la bombilla
de tiempo en tiempo. No se debe olvidar abrir
las lengetas a los extremos desde la mitad de
ellas.
Ejecucin.- Su ejecucin no es dificultosa,
slo hasta conseguir las posiciones correctas
de las lengetas ligeramente arqueadas
a los costados. Se introduce la mitad del Pipiripi y su construccin
1. Tijera cortando bombilla.
instrumento a la boca para luego soplarlo, 2. Corte laterales.
modulando los sonidos con la concavidad de 3. Pipiripi terminado
las manos, que hace de caja de resonancia. Si
no logra los sonidos deseados, se debe insistir una y otra vez, aplanando ron
las uas las lengetas y abrindolas a manera de solapas; intentando las vet c.
que sea necesario para obtener buenos resultados. Paraun mayorxito en mi
construccin, le sugerimos bombillas suaves.
Q U E N A E C O L O G IC A
Las quenas tradicionales trabajadas en cermica, aparecen en nueslm
inventario desde tiempos remotos, pero muy pronto podran retornar hechas i un
este material, por una conciencia netamente ecolgica debido al indiscriminado
uso de caas y maderas nobles que van en perjuicio de la naturaleza. Esa es la
444
lilosofa del amigo japons Masato Condo de la ciudad de Osaka (Japn), quien
en la gira que realizamos en septiembre del 2009, nos don para nuestro museo
un ejemplar inspirado en un modelo estndar.
ID I F O N O S DE N U E V A T ESIT U R A
<II A JC H A S
Este pintoresco instru
mento posee una hermosa
factura, debido principal
mente al material con el
que est construido: pezu
as secas de cabra o chan
cho, ligados a manera de
manojos o racimos colgan
tes incorporados a un peda
zo de aguayo o tela nativa
multicolor.
Su denominacin se
Ch'ajchas de pezuas de cerdo
debe a la caracterstica
onomatopyica que se deja
mi al momento de ser sacudido: chaj, chaj, chaj. Su inventor es el conocido
msico charanguista boliviano maestro Mauro Nez Cceres (1902-1973),
adems de su ajuste sonoro, formato y difusin.
El uso de las ch'ajchas es frecuente entre los grupos de aficionados y msicos
profesionales; estos ltimos han sido los que han hecho posible difundirlas por
el "mundo entero", alcanzando respeto, admiracin y gran popularidad dentro
li i\ medios artsticos.
Descripcin.- Son manojos de pezuas en forma de racimos en cuya parte
superior puede llevar un moo de lana a manera de adorno. Segn las reglas
del inventor, "las ch'ajchas deben ser un par de manojos; uno de ellos formado
por pezuas pequeas (hembrita) de sonido agudo y el otro de pezuas grandes
Imachito) de sonido grave". El manojo grave va en la mano izquierda indicando
los bajos y el agudo en la mano derecha que dar el complemento; empero
oros msicos modernos prefieren usarlos en una sola pieza.
Construccin.- Para su construccin las pezuas son hervidas, vaciadas y
disecadas, luego son prendidas con hilo resistente a travs de orificios a un tejido
de colores del cual colgarn como un racimo de uvas, pueden ir sueltos (una
en cada mano) o permanecer ligados a travs de una cinta tejida de lana. Uno
445
Ernesto Cavour Aramayo ---------------------------------------
de los expertos en la construccin de este Idifono es el maestro Dmostenos

Sanabria. La Paz.
Instrumentos anlogos.- Desde tiempos inmemoriales, existen similares en
la regin amaznica boliviana, como los sonajeros formados por pezuas de di
versos animales (urina, tapir, etc.) o por cpsulas frutales de diferentes tamaos
(chaca-, chononos, etc.), que se usan para hacer pantorrilleras, tobilleras; mien
tras que las "chajchas" son usadas como manojos musicales con muy diferente
indumentaria. "En las poblaciones cochabambinas y chuquisaqueas en pocas
de navidad los nios acostumbraban a interpretar un tipo de estos manojos
sonajeros hechos de pezuas de chancho" nos coment el maestro compositor
cochabambino Emilio Gutirrez 11laes (Entrevista, Cochabamba 1969).
M A N O JO S Y S O N A JE R O DE CHACA-I
Estas innovaciones apareci
ron en los primeros aos de este
s. XXI, se trata de sonajeros cuy.i
construccin tienen como bast
pepas del chaca-, semilla abun
dante en las tierras bajas de los
Moxos (Beni). Se presenta en dos
formas, una con mango y othl
como manojos de donde cuelgan
las semillas. Idifonos existentes
para su venta, en tiendas de arte
sania de la ciudad de La Paz, quie
nes esperan a los msicos para un
buen futuro musical.
Manojo y sonajero de chaca- Los materiales mencionados,
los hacen traer desde la amazonia
boliviana y son los artesanos paceos quienes dan la forma a estos sonajeros, i
Descripcin.- Uno de nuestros ejemplares est conformado por una tacuarlla
(caahueca) de 20 cm. de longitud que sirve de mango y 20 pepas de chaca-; la
parte superior de latacuarilla Ileva4 pequeos orificios que se vinculan mediante
hilos con los orificios de las pepas del chaca- para permanecer colgadas. (Ver
chaca-). Al girar el instrumento produce sonidos singulares. En la parte inferior
estn otros dos orificios en los cuales se ensarta una pita, formando una argolla
que sirve para transportarlo. El otro modelo se trata simplemente de un sonajero,
que penden las cpsulas como racimo desde una pita, para producir sonidos se
los debe sacudir. Idifonos innovados por autor annimo. Observacin. La Fa/,
2008.
446
SO N A JE R O DE G R U P O
En algunos conjuntos citadinos
bolivianos de corte popular folkl
rico que interpretan sicus, quena,
charango, guitarra, etc., los vien-
tistas (tocadores de sicus, quenas)
acostumbran tocar un sonajero de
manufactura sencilla y espontnea
hecho por ellos mismos. Antes de
su aparicin, estos ejecutantes se
sentan incmodos sin saber que
hacer (mientras sus compae
ros continuaban tocando), obli
gndose por lo tanto a tomar las
i h'ajchas o este sencillo "sonajero" que da un ritmo original y una modalidad
i"(pedal al conjunto.
Relativamente este instrumento es nuevo y empieza a principios de la dcada
del '70 (s. XX), ao en que los zampoeros citadinos empiezan a aparecer. Por
mis caractersticas de tener un autor contemporneo annimo y de uso popular
In convierte en un instrumento de esencia folklrica.
Descripcin.- Se trata simplemente de un sonajero cilindrico de metal
(aluminio) cuya longitud es aprox. 15 cm. y un dimetro de 4.50 cm. Para
lu arlo y reproducir sus sonidos se debe tomar de la parte central y sacudirlo
i un una tcnica del "caracach" idifono de la regin de Apolo.
Construccin.- Los ejecutantes, que son tambin sus constructores, consiguen
ice ipientes vacos de "spray", de aquellos que se usa para desodorante, luego
de abrir la pequea tapa del tubo de aluminio, introducen en su interior
pledrecillas, tipo de arena para proceder a cerrarlo con pegamento sinttico.
Coi el material del cual est hecho, se trata de un instrumento fuerte y muy
insistente. Actualmente cayo esta en desuso debido al cambio de materiales en
l.i elaboracin de estos embases.
HATERA C A LLEJERA (DE LATAS Y BO TELLA S V ACIAS)

I s sorprendente la habilidad que tiene el msico bohemio, Eduardo Copetn
I luanta cuando toca la batera excntrica de su propia innovacin y confeccin,
influenciando de gran manera en todos sus compaeros de andanzas. Este
Instrumento, sirve para que se ganen la vida muchos msicos callejeros
indigentes, quienes tocan y cantan postrndose en lugares estratgicos de calles
V plazas de barrios populares llenando de admiracin a los transentes que
447
no tardan en forma una rueda humana. 11

virtuosismo que logran estos hbiles msicos,
en este instrumento es sorprendente, ya que
incluso podran superar musicalmente a los
bateristas profesionales. Observacin: La Pa/
1987.
Descripcin.- Simplemente es un
complejo de instrumentos musicales
seleccionados y adaptados de los materiales
ms sorprendentes que se pueden imaginar,
como son latas y botellas vacas. As una Iluta
de basura hace de bombo, la lata mediana
de aceite hace de tontn, la lata pequea de
manteca hace de tambor, una botella var ia
de platillo, etc.
Para su ejecucin se valen de dos palos
, _ , , , ... que pegarn al tontn, tambor y platillo,
Eduardo Copetn y su batera callejera . . . . .
(latas y botellas). La Paz de 1987 mientras que el bombo se ejecuta con el pie
derecho, introducido en el interior de la lata
de basura que se encuentra echada, obteniendo un interesante sonido grave,
aprovechando la acstica del instrumento.
Concierto callejero del artista Eduardo Copetn y sus colaboradores

Analoga.- No hemos encontrado uno igual al tipo de esta "batera de latas

y botellas recicladas" que se constituye como una rplica de las bateras comu
nes. Vemos a menudo a msicos excntricos, tocando en ocasiones "xilfonos"
hechos con botellas de varias dimensiones. El Museo de Instrumentos Musicales
de Bolivia ha innovado en 1998, el "botellfono", hecho en base a botellas de
un solo tamao los cuales son templados mediante orificios y agua permitiendo
una correcta afinacin.
O LLAS - C A C ER O LA S - S O N A JE R O S DE LATAS
Marcha de ollas vacias. La Paz
La tormentosa vida poltica de nuestro pueblo, ha permitido desarrollar

mire los damnificados, instrumentos musicales con los que puedan expresar su
descontento, especialmente con los gobiernos dictatoriales en los que el nico
lundamento ha sido la fuerza impuesta y la represin brutal. Todos estos procesos
han desencadenado profundas miserias morales, sociales y econmicas de las
glandes mayoras marginadas en casi todos los aspectos.
La intensa e imperecedera cultura popular, ha logrado convertir objetos
cotidianos como ollas y latas de bebidas en instrumentos de innegable
musicalidad. Las ollas o cacerolas vacas, al ser golpeadas con sus tapas entre s,
o con cucharones en las manifestaciones multitudinarias de protesta, producen
.unidos desesperantes, tristes y amargos, sonorizando la pobreza y hambre del
pueblo.
449
Hemos escuchado las marchas de las "ollas vacas", expresiones de protesta

contra los gobiernos antipopulares. Estos instrumentos posiblemente aparecieron
en los centros mineros de Catavi y Siglo Veinte durante las ltimas dcadas
(1975 - 1980). Actualmente, tambin podemos sentir estas ollas, cacerolas y
sonajeros de latas en asambleas y luchas electoralistas, en centros universitarios
y manifestaciones partidarias. Los hemos visto hace muchos aos en la Repblic a
hermana de la Argentina con las mismas caractersticas de lucha. Su influencia
lleg hasta Rusia con su singular y penoso cantar (Va Satlite, 8 - 3 - 1993).
Las latas comunes de cerveza y refrescos rellenados con piedras suenan como
"sonajeros", convirtiendo este conjunto de objetos en una fuerza contenida,
Pero en este tipo de sonajeros estn tambin las latas que van pidiendo dicha y
prosperidad, mientras son arrastradas desde los parachoques traseros de algunas
movilidades donde va una pareja de "recin casados" en camino a la luna de
miel, como una modalidad en casi todas las capitales del pas. En ciertas pocas,
estas latas sonajeros fueron utilizadas por novidentes, para indicar a los usuarios
de telfonos que est cerca la cabina.
CAJITA PA CE A - P IR F O N O
Dentro las invenciones musicales he
chas por el autor de esta obra, hallamos
una: la "cajita pacea o pirofono", instru
ment de percusin diminuto y sencillo.
Sus dimensiones le permiten ser llevado
hasta en un bolsillo pequeo.
Descripcin.- Su elemental estructura

est formada por una caja de fsforos, una
Iguita y un palito de fsforo. La liguita en
vuelve la caja, mientras aprisiona desde sil
cuello al palito de fsforo que al ser accio
nada con el dedo ndice desde la palila,
golpea con su cabeza la caja: toj toj lo|
logrando obtener su sonido caracterslii o
Para ampliar sus sonidos, se digita la liga al costado del palito con el dedo de Id
mano que sostiene a la cajita, percusionando con el dedo de la otra.
H U E S O S DE R IT M O
Obtenidos de las tibias de vacuno que al golpearlas entre ellos producen
sonidos. En el ao 1980, la "Comparsa de los Canbales" de la localidad de
450
Llallagua (Potos), tocaban estos huesos largos marcando el ritmo de la danza a

la que acompaaban, logrando que su participacin sea colmada de aplausos.
CAJA DE A G U A
Este idifono consiste en una consola
de donde penden lienzos de algodn que
sujetan semillas del rbol de chaca-. Al
chocar estas semillas, por la digitacin de
los dedos de las manos provocan sonidos,
que espontneamente son amplificados
- y
por la caja de resonancia, alcanzando una
sonorizacin semejante a una cascada.
Este instrumento se constituye como una
innovacin del autor de este libro.
M ATRACADORA
Del conjunto de instrumentos musicales
bolivianos de reciente creacin, podemos
Caja de aeua encontrar la matracadora. Se trata de otra
inventiva del autor de esta obra. Fue bautizada
con este nombre por tener la forma de un instrumento belicoso que nos hace
pensar en "masacre y ametralladora".
Matracadora viene de los vocablos: "matraca" (instrumento de la danza de
los morenos) y de dora (ltimas slabas de ametralladora).
Descripcin.- La "matracadora" tiene la forma de una rstica ametralladora
hecha en madera vaciada y torneada, en cuyo interior se ubica un dispositivo de
rueda dentada; la misma que al girar hace que una lengeta (fija en un extremo)
suene imitando el sonido estrepitoso y bullicioso de una ametralladora. En su
parte externa, la matracadora, tiene una manija que al dar vueltas por la mano
del intrprete, permite hacer girar un mecanismo interior, accionando la parte
dentada en un toque ininterrumpido, similar a una ametralladora.
Matracadora
451
* *
BO N GO RETA
Armazn formado por tubos cilindricos
de PVC de un solo dimetro tapados en sus
extremos. Cada tubo tiene 80 cm. de altura por
10 cm. de dimetro. Viene afinado medanle
orificios a "manera de quena", el primer tubo
tiene 1 orificio, el segundo tubo 2 orificios, el
tercero 3, el cuarto 4 orificios y as sucesivamenle
hasta completar tonos agudos. Inventor: Erneslo
Cavour A.
Instrumentos anlogos.- Su parecido puede
ser comparado con el "tonkoro", invento del
maestro charanguista: William Ernesto Centellas
Molina; sin embargo, estos instrumentos
son muy distintos en su estructura bsica. 11
"tonkoro" sustenta sus sonidos en un armado d<
"sicu" (tubos de mayores a pequeos), mientra
que la "bongoreta" sustenta sus tonos en tubos
del mismo porte con orificios a manera de
Jorge con la bongoreta
"quenas".
M E M B R A N F O N O S DE N U E V A T ESIT U R A
TONKORO
Este simptico instrumento, creado
por el maestro charanguista y compositor
William Ernesto Centellas Molina, est
construido bsicamente con las conocida
caas de tacuara.
Descripcin.-Tiene en el borde superior
de cada tubo parches de cuero de oveja,
tensados y protegidos alrededor con fibra
de camo. Sobre stos se percute con
baquetas o con la palma de las manos,
produciendo sonidos que se asemejan al
bong pero con timbre peculiar propio
del instrumento. Tiene una fila de tubo
colocados de grandes a pequeos a
manera de un sicu; sus caos son abierto
Jaral con el tonkoro en la parte inferior y cerrados con cuero
452
Di su parte superior a manera de tamboriles con los que se obtiene al golpearlo,

sonidos alternativos de gran riqueza, expresivos y llamativos que nos invita
,i escucharlo con atencin. Sus elementos sonoros van dentro y fuera de un
i fljn de venesta con una forma de un prisma de base rectangular, su frente est
pintado con una imagen de un llok'allito (nio en quechuaymara) descansando
su pies descalzos en el suelo a manera de sostener el instrumento.
En 1973 nos deleitamos con el lindo tonkoro en casa de su inventor, pero
los lubos de tacuara no llevaban parches, en lugar de stos estaban los nudos
n,Rurales de las tacuaras donde se percutan; consecuentemente, la sustitucin
por parches de cuero, dieron al instrumento un cambio de aire notablemente.
La etimologa de su nombre viene de la fusin de dos palabras: ton = tono
musical y tokhoro = caa gruesa (aymara): "caas que suenan". Su autor lo
uliIiz en grabaciones y conciertos.
BOM BO CUADRADO
Tiene la forma de un paraleleppedo en cuyas bases cuadradas estn los
i tieros; alcanza una altura aprox. de 55 cm. y
liase 40 cm. Sus cuatro ngulos aportan mayor
posibilidad tonal que un bombo convencional.
11 innovador de este instrumento es autor de este
libro.
O T RO S IN S T R U M E N T O S DE N U E V A T ESI
TU RA
El libro "Inventos de Cavour", ilustrado por
la pintora japonesa Seymi Togo y editado por
I (liciones Prncipe. La Paz, 1998, nos muestra,
adems, otras innovaciones e inventos del autor fs . .
de este libro que lo describimos a continuacin:
Sergio con el bombo cuadrado
A E R F O N O S:
TUBOFONO.- Instrumento tubular que al momento de golpear sus orificios
superiores con percutor, palmas de mano o con eco de palmoteadas, produce
sonidos. La innovacin esta en todos sus tubos que tienen el mismo porte.
QUENA CUADRADA.-Tiene forma cuadrada interna y externamente.
VASFONO.- (Vaso que suena).- Vaso cuya boca es tapada con los dedos
ndices de ambas manos, logrando reducirla a un tringulo, para luego introducir
la barbilla del ejecutante hasta conseguir una boquilla que al soplarla, el
instrumento emite sonidos similares a una ocarina.
453

VIOLIVINA.- Listn con orificios de 1.10 m. y palo con la que el intrprete

(mimo) hace alarde de tocar un violonchelo. El uso de sonidos guturales y el
hbil manejo del palo a manera del arco que ingresa por uno de los orificios,
son los complementos importantes.
Aerfonos innovados e inventado por el autor de este libro.
M EM BRA N FO N O S:
CAJITAS.- Warita tamborcito en forma de estrella y quillakunita en forma de luna.
MALETA VIAJERA.- Est inspirada en folkloristas viajeros. En la parte central
del bombo, se consigue ponerle una puerta provista de pequeas bisagras y
armellas. Cuando el bombo descansa por motivos de viaje, permite introducir
en su interior objetos personales de su ejecutante.
TIMBAL TUNDIQUL- Hecho de tubo de p.v.c. de cuatro pulgadas que se usa
para alcantarillas. Tiene una altura de 45 cm. y es cerrado en la parte superior
con una tapa del mismo material.
Membranfonos innovados e inventado por el autor de este libro.
C O RD FO N O S:
CHARANPHULU.- Charango hecho con la cubierta de phulu (calabaza),
moldeada durante la etapa de su crecimiento con la singular cintura en ocho. Su
tcnica est en un molde de vidrio donde se introduce a la calabaza en retoo.
CHARANLATA.- Un charango construido de una lata de alcohol, cuerdas de
acero y afinacin diablo.
M O Q O CHARANGO.- Charango petizo en aymara. Su clavijero y ceja
empiezan en el traste N 7 de un charango-tipo.
CHARANGO MUDO.- Su caja no tiene resonancia, ideal para estudiantes
fanticos que no quieren molestar a sus vecinos.
CHARANGOS de 6 cuerdas dobles. (Tamao tipo, sexta en Re).
CHARANGO ELECTRICO.- Con caja sin resonancia. Micrfono imantado.
Controles y cuerdas de acero. Innovado en 1971. (Ponemos fecha porque
aparecieron otros, muchas dcadas despus).
CHARANGO BAJONERO.- Su innovador, autor de este libro, lo realiz como
un homenaje a la fundacin de la "Orquesta de Charangos Filial La Paz", entidd
que pertence a la Sociedad Boliviana del Charango S.B.C. Su afinacin SI SOI
RE LA MI responde a la innovacion del Mtro. Eliodoro Nina director de esta
agrupacin y la construccin al maestro Mario Figueroa.
El nacimiento del "charango bajoreno" responde a la preocupacin que
tenan la orquesta, por la falta de un charango con tesitura intermedia (charango
bajo y el charango ronroco) llegndose a esta feliz alternativa.
454
Tiene el porte de una guitarra convencional, con 5 cuerdas dobles octavadas

afinadas, 17 trastes boca pequea y puente tradicional de charango.
Corazn Rectangular Cruz Luna Estrella
Viol vina
Cuadrado Redondo
Innovaciones del autor
ID E F O N O S .
MATRACA DE PAPEL.- Se trata de un papel que al ser estirado o cortado
Mmicamente, mita los sonidos caractersticos de una matraca de moreno,
invencin compartida con Ricardo N.
INVASIN.- Es una especial presentacin de s, conformado de tapacoronas
de bebidas gaseosas sin aplanar: coca cola, fanta, pepsi cola, orange crush,
seven up, sinalco, etc.
CASCABELITO.- Anillo de liga con un cascabel como efigie colocado al
dedo mayor del ejecutante donde resuena al manipular el charango.
TAMBOR DE BACINICA.- Un bacn de fierro enlozado es golpeado mediante
su palo golpeador para dar ritmos a los villancicos en las pocas de navidad.
CELESTINO.- Es un marco de madera de aprox. 1.50 m. de longitud y
tubos cilindricos de aluminio puestos vertical mente. Su escala especialmente
dispuesta es diatnica. Mediante su mazo, que sirve para golpear los tubos, se
obtienen sonidos semejantes a campanas.
CfHALECO MUSICAL. Se trata de un chaleco de aguayo multicolor, que lleva
adherida en toda la parte de la pechera una infinidad de pezuas disecadas de
i hancho y wairurus (especie de judas bicolores), que al chocar entre ellas por
efecto de movimientos coreogrficos produce sonidos.
MARACN.- Este "sonajero natural", se trata simplemente de una calabaza
de tamao mayor, provisto de semillas y mango alargado. Tiene una longitud
lotal de 58 cm., dimetro de bollo 16 cm. y mango 30 cm. La nominacin le dio
el autor del libro, para incorporarlo al uso contemporneo, nombre inspirado en
l.i "maraca". Idifonos innovados e inventado por el autor de este libro.
455
Ernesto Cavour Ararfigjp
TERMINOS PROPUESTOS POR EL AUTOR PARA

EL ESTUDIO DE LOS INSTRUMENTOS MUSICALES
Instrumusicologia Estudio de los instrumentos musicales.

Instrumusiclogo Estudioso de los instrumentos musicales.
Instrumusicografia Descripcin de los instrumentos musicales.
Etno-lnstruniusicografia Descripcin de los instrumentos musicales de
los pueblos
Etno-lnstrumusicologia Estudio de los instrumentos musicales de los
pueblos.
Etno-lnstrumusiclogo Estudioso de los instrumentos musicales de Ion
pueblos.
Mixtfonos Instrumentos musicales con dos o ms tesituras
en un mismo cuerpo sonoro.
Hidrfonos Instrumentos musicales que para produi ii
sonidos utilizan la disposicin del agua.
CAPITULO 7
MIXTFONOS
Innovaciones e inventos (1960 - 2009) (Continuacin de inventos)
En este trabajo, clasificamos como "M IXT FO N O S" a los instrumentos que
tienen dos o ms tesituras en un solo cuerpo sonoro, los cuales se dividen a su
vez en dos:
1. SIMPLES. Los que tienen dos o ms tesituras del mismo orden.

2. COMPUESTOS. Los que tienen dos o ms tesituras de diferente orden,
Entre estos tenemos los Aerocordfonos, Aeroidifonos, Aeromembranfonos,

Idiomembranfonos; tambin los Membracordfonos e Idiomembracordfonm,
Asimismo, esta familia se divide en los de uso optativo y los de uso simultneo.
Los de "uso optativo", son aquellos instrumentos donde la ejecucin para cada
tesitura es aislada y encomendada a sus especialidades. Los de "uso simultneo
aquellos en los que la ejecucin para sus diferentes tesituras se da al mismo
tiempo.
Ahora s, podemos ingresar a la "instrumusicografa" de los mixtfono
bolivianos:
456
K'ARATINA - KJA RA TINYA

Este instrumento de doble
tesitura, fue presentado en
ocasin del segundo festival
Latinoamericano de Folklore
que se realiz en Salta (Ar
gentina) en ao 1966 como
una creacin del maestro
Mauro Nez (1902-1973),
uno de los ms notables m
sicos chuquisaqueos. Fue
popularizado posteriormente
por algunos conjuntos folkl
ricos citadinos que lograron
La k'aratia en el grupo de Mauro Nez, con los . , , ... , ,
Hermanos Gutirrez y Carlos Vasquez (Maurito) implantar el estilo de la es
cuela de su creador.
El nombre de kjaratinya viene de las palabras: k'ara = pelado y tinya = tambor,
(lambor pelado). Mauro Nez y gran parte de sus alumnos lo traducan como
"cuero que vibra". Su denominacin actual: kjaratia es una forma desvirtuada
de la original. Su bautizo lleg con esta ancdota: En la delegacin artstica
boliviana que viajaba al Segundo Festival de Salta (Argentina) 1966, estaban
Don Mauro Nez y Nilo Soruco, director del conjunto Los Montoneros de
Mndez; fue entonces que Don Mauro mostr su nuevo instrumento que lo
llamaba "mono cordfono", entonces Nilo sorprendido le dijo: "Mauro como
vas a poner monocordfono! a este instrumento boliviano, ponle algo en
quechua". Don Mauro le respondi: "tienes razn,... djame pensar"... de donde
sali el nombre de kjaratinya. Con este mixtfono, la msica chuquisaquea
ha conseguido un aporte rtmico trascendental. Comentario del propio maestro
Nilo Soruco en 1978 (La Paz).
Descripcin.- Se trata de un wankar o bombo mayor de cuyo centro de
i ircunferencia sale un cordel hecho en cuero entorselado hasta una especie de
mango de madera. Estirando y pulsando esta cuerda en diferentes tensiones,
produce varios sonidos, convirtindose el instrumento en una especie de
i ontrabajo con una sonoridad particular.
Instrumentos anlogos.- En 1965 vimos un ejemplar similar tipo industrial
en San Pablo (Brasil). Uno muy parecido es el "domu" africano. Asimismo,
encontramos algo parecido con el "contrabas bastura" de la Isla de Papeete de
l.ihit (Polinesia). Observacin: Tahit - Polinesia 1989.
457
Ernesto Cavour Aramay
BOMBOROTINYA
El "bomboro tinya" es un instrumento desarrollado por H
maestro WiIIam Ernesto Centellas, basndose en la "fusin",
si vale el trmino, de la "kjaratinya" (Mauro Nez), el bombo
(tradicional y el "tonkoro" de su propia invencin. Retino
condiciones de sonoridad, mejorando las posibilidades del
bombo con el incremento de una gama tonal en su borde y
por otra parte, cumplefuncionessimilaresa las del contrabajo
comn, pero igualmente con un efecto particular.
Descripcin.- Su base principal es un bombo zamba;
en la parte superior de su contorno van siete tubos de caifa
tokhoro, colocados al estilo del sicu, caas de largas a corlas,
Bomboro tinya destapadas en el extremo inferior y tapadas en la parla
superior con cuero de oveja, cuyos rebases son asegurados
desde sus contornos con fibra de camo; del centro de la membrana "inferioi"
del bombo sale una cuerda que servir para ejecutar otro de los instrumentos!
la k'aratia.
Clasificacin.- Mixtfonos. Compuestos. Membracordfonos. Uso optalivo,
Tres tesituras, a) Membranfonos degolpedirecto (Bombo), b) Membracordfom is
de golpe directo. Tubulares. (Congas), c) Cordfonos compuestos (k'aratia).
CHARANGO PINQUILLO
Este tipo de instrumento de doble factura, pertenece a una de las creaciones
del maestro Mauro Nez Cceres (1902 - 1973). Se trata de un charango en
cuya longitud interna del mango del instrumento, va un pinquillo de caahuct a
con orificios, que coinciden con los trastes del charango. La ejecucin del
charango, como la del pinquillo es alternada y completamente aislada, nn
pudindose interpretar simultneamente.
Clasificacin.- Mixtfonos. Compuestos. Aerocordfonos. Uso optativo. I )us
tesituras, a) Cordfonos compuestos. Vihuelas de mano, b) Aerfonos de Soplo
Con canal de insuflacin. Con orificios.
CHARANQUENA
Debe su creacin al maestro Rene Gamboa Soria, amigo de ferias populan")
y puestos de ventas de instrumentos, quien desde 1972 viene presentndolo
en sus actuaciones musicales. Su nombre viene de la conjuncin de (lo*
instrumentos: charango y quena.
Descripcin.- Se trata de un charango corriente que da origen aun nstrumcMilt i
con caractersticas de siams, cuyo brazo grueso ha sido perforado en su longitud
458
logrando introducirse una

quena hecha de caahueca,
cuya boquilla puede verse
sobresalir por encima del
i lavijero; los 6 orificios de la
quena se comunican mediante
oros orificios que coinciden
en la parte posterior del brazo.
11 lado correspondiente al
i harango es interpretado de
manera habitual, mientras que
para la quena, debe invertirse
el charango para poder soplar Ren Gamboa con su charanquena
y digitada convenientemente.
Clasificacin.- Mixtfonos.
( (impuestos. Aerocordfonos. Uso optativo. Dos tesituras, a) Cordfonos
compuestos. Vihuelas de mano, b) Aerfonos de Soplo. Sin canal de insuflacin.
( on orificios.
( HARANGUITA
Este mixtfono construido
al estilo de las guitarras de do
ble tesitura, tiene la particula
ridad de presentarse como dos
instrumentos musicales en un
solo cuerpo sonoro. Su inven
tor es el maestro Ren Gamboa
Soria, brillante constructor de
instrumentos musicales y hbil
charanguista, natural de Co
chabamba, quien a principios
de la dcada del 70 (s. XX) em
pez a presentarlo en sus ac
tuaciones artsticas, logrando
ganar la admiracin y el inters por ese singular instrumento. La denominacin
de este instrumento: charanguita viene de la conjuncin de dos vocablos, cha
lungo y guitarra.
Descripcin.- Tiene la forma de guitarra normal, de cuyo costado superior
sobresale otro brazo ms pequeo. Su cara, adems de su boca y decoraciones
459
propias, est provista de otra boca pequea que forma parte de un charango
recostado al lado de la guitarra. En su cara interior lleva la divisin respectiva a
ambos instrumentos, lo que permite dar una acstica diferencial; por lo dems,
su descripcin corresponde a una guitarra y a un charango corrientes con
afinaciones convencionales y conocidas. Sus principales ejecutantes son loi
colegas Eddy Nava y Gabriel Nava, quienes alcanzaron un notable virtuosismo
en el instrumento. Actualmente, estos talentosos artistas estn radicados en los
Estados Unidos.
Clasificacin.- Mixtfonos. Simples. Uso simultaneo. Dos tesituras, a) y 1)1
Cordfonos compuestos. Vihuelas de mano.
FLAUTA BUCO NASAL

Es una flauta de doble tesitura, cuyo diseo posibilita
emitir 2 sonidos gracias a sus dos boquillas que se soplan
al mismo tiempo con la nariz y la boca.
Este instrumento fue inventado porTakashi Suguiyama,
japons radicado en Bolivia desde 1986
Clasificacin.- Mixtfonos. Simples. Uso simultaneo.
Dos tesituras. A) y b) Aerfonos de soplo. Con canal de
insuflacin. Sin orificios.
Flauta buco nasal
CHARANSICU
i. i
Afinacin de su aerfono
Su autor, lo exhibe y ejecuta en sus conciertos; pudicndtl

tocar dos instrumentos simultneamente: uno meldlt o,
representado por el sicu ayarachi y el charango como
acompaante del primero. De esta manera pueden suigll1
de la sensibilidad de un slo artista, melodas completa
con acompaamiento.
Descripcin.- El "charansicu" se encaja en el cont epltl
de mixtfonos, por tratarse de un instrumento de dobln
tesitura; charango y sicu, de donde viene su nombre, aml)Q|
construidos de un solo madero llauk'eado (ahuecado),
460
I n la parte superior del mango del charango va como prolongacin el sicu

(/ampona) con orificios de mayores a menores por donde se introducen tubitos
de caahueca, de grandes a pequeos para completar el instrumento.
Afinacin.- La parte del charango obedece al "temple natural", los tubitos del
sicu o ayarachi son afinados en la escala "pentatnica" de La menor, abarcando
dos octavas. Las medidas de las cahitas son las siguientes: La 10 cm., Do 8.30
<m., Re 7.40 cm., Mi 6.5 cm., Sol 5.5 cm., La 5 cm. y Do 4.10 cm., para
continuar la escala se repiten en sus octavas altas. El charango mantiene su
afinacin convencional. Inventor: Ernesto Cavour
Clasificacin.- Mixtfonos. Compuestos. Aerocordfonos. Uso simultaneo.
Dos tesituras a) Cordfonos compuestos. Vihuelas de mano, b) Aerfonos de
soplo. En hilera. Sin canal de insuflacin.
CHARANPHALA
Este mixtfono hace al mismo tiempo las veces de cordfono o aerfono. La
presentacin del instrumento por su inventor fue apadrinado por el folklorista
jorge Cuiza, quien le puso el nombre de charanphala, fue una noche en Pea
Naira el ao de 1988.
Descripcin.- Se trata de flauta traversa de afinacin
pentatnica de 22 cm. de largo con 7 orificios, 6 digitables y
uno que sirve de boquilla, flauta cuyo aerovibrante conforma el
diapason del cordfono.
Por llevar el cordfono la "escala pentatnica" nos hace
recuerdo a los aires andinos, sobre todo acentos de pinquilladas,
tarkeadas y melodas altiplnicas, mientras que su aerfono es
una genuina flauta traversa.
Su cordfono est formado por un phulu (calabaza hueca),
cuya punta hace de puente del instrumento; la ubicacin de
sus trastes responden a una afinacin que la hemos llamado
"escala andina", afinacin pentatnica con tres cuerdas
aceradas afinadas por quintas, cuartas y octavas (SOL - R E
SOL') divididas en un solo orden.
Afinacin
de su cordfono
Charanphala
461
Ernesto Cavour Aramayo ----------------
a
Etimologa.- "Charanphala" viene de

dos voces, charan = charango y de phala =
flauta traversa (en lengua aymara), osea que
se trata de un charango y una flauta traversa
al mismo tiempo.
Clasificacin.- Mixtfonos. Compuestos.
Aerocordfono. Usoalternado. Dostesituras.
a) Cordfonos compuestos. Vihuelas de
mano, b) Aerfonos de soplo. Sin canal de
insuflacin. Flautas traversas. Con orificios. Alejandro H uanca tocando el
charanphala
CHARANGO MUYU MUYU
Este singular instrumento musical de doble tesilm.i,
pertenece al conjunto de instrumentos innovados por el
autor de este libro. La principal inquietud mostrada en esle
ejemplar nos permite conseguir simultneamente dos de lo
temples clsicos del charango: el "temple natural" y uno de
los varios temples campesinos, el llamado "temple diablo"
Este es una ejemplar conjuncin de dos charangos fcilmente
distinguibles; uno prximo al sabor citadino y al virtuosismil
artstico y el otro lleno del tpico gusto nativo que nos brindi!
espontneas k'alampeadas (rasgueo meldico) o sea tonali,!
campesinas.
Su origen se remonta a 1968, ao en que su aulm
aficionado a la construccin de instrumentos musicales Invi
la idea de materializarlo en 1973; para superar algunos ajuste
utiliz el taller de la familia Jean Pierre Vocat en Riehen, Sui/A
junto a su colega Toms Conde en el ao 1985.
Actualmente, el "charango muyu muyu" es demostrado un
Charango muyu muyu todos los conciertos de su autor, en los que su original figura
causa gran expectativa e inters en aficionados artistas del
pas y del extranjero. Muyu muyu en lengua quechua-aymar significa vuelta
vuelta, siendo su traduccin: "charango que da vueltas". Este instrumento lue
presentado junto a su inventor, en el programa televisivo "naruhodo the world"
(Curiosidades del mundo) Tokio-Japn el ao 1991.
Descripcin.- Se trata de un charango aparentemente normal cuando se lu
ve ejecutando, pero al dar la vuelta (hacia la espalda) presenta otro charango, I
una especie de cordfono siams, en cuyo centro de la caja va un tabique que
divide la particular acstica de ambos. En la parte superior posee dos juegos de
462
i l.ivijeros para 20 cuerdas divididas en dos; lleva dos brazos independientes,

lino de los cuales (charango citadino) tiene 17 trastes, y el otro (charango
i iimpesino) solo 7 trastes.
Su diseo permite al ejecutante, tocar con absoluta comodidad cualquiera
ilo sus lados, pudiendo en la interpretacin combinar las diferentes expresiones
do lonos, permitiendo una original muestra musical.
Afinacin.- Uno de sus lados corresponde al temple natural (cuerdas
plsticas), y el otro al temple diablo (cuerdas de alambre) ambos con afinaciones
i onvencionales.
Instrumentos anlogos.- Se trata de una innovacin original, constituyndose
en el primer charango "siams" en su gnero. Este modelo nos inspir otros
similares como: la guitarra muyu muyu y el supay violn, entre otros.
Clasificacin.- Mixtfonos. Simples. Uso alternado. Dos tesituras, a) y b)
<ordfonos compuestos. Vihuelas de mano.
(.U IT A R R A M U Y U M U Y U
Franz Vaiverde concertista de la guitarra m u yu m u yu . La Paz 1999
Tambin de la autora de E. Cavour. Pertenece a la familia del "charango

muyu muyu" que ha permitido el nacimiento de una serie de estas variaciones
o inventos, como es el caso de la "guitarra muyu muyu" que consiste en dos
guitarras unidas por la espalda. Una de las guitarras tiene 6 cuerdas simples de
nylon y cuando se da la vuelta al instrumento, aparece la otra guitarra con 6
463
cuerdas dobles de metal. Los aportes sonoros que se obtiene en este instrumento
son muy diferentes a los que se realiza con una guitarra normal.
Ambas cajas de resonancia, estn divididas por un slo tabique interno que
permite diferenciar las voces originales de cada una de las guitarras; sus dos
clavijeros estn unidos en la parte superior formando el ngulo exacto para la
resistencia que necesita este tipo de instrumento. Desde fines los '90 del s. XX lo
van promocionando los guitarristas bolivianos: Franz Vaiverde, Roberto Cuiza,
Pal Lpez y Freddy Santos quienes lo llevaron por USA, Japn, Argentina, Chile
y por muchos pases europeos. Asimismo, artistas extranjeros como: Takaatsu
Kinoshita (Japn), Gary Toranzo (Puerto Rico), Rainer Christian y Rosembau
Flores (Mxico), Rogelio Gmez Palma (Mxico), Lus Jos Gonzles (Mxico),
Oscar Valdez Alba (USA.) y Tania Ramos (Paraguay). Existen fabricantes y
comerciantes de artesanas musicales itinerantes, autorizados que la llevan por
Ecuador, Paraguay, Argentina y Chile.
Clasificacin.- Mixtfonos. Simples. Uso alternado. Dos tesituras, a) y b)
Cordfonos compuestos. Vihuelas de mano.
ESTRELLITA
Entre las innovaciones del autor
de este libro, se encuentra tambin un
cordfono de cinco tesituras al que lo ha
bautizado con el nombre de "estrellita"
inspirado en su forma. El instrumento
tiene la pretensin de mostrar cinco
afinaciones diferentes de charango.
Descripcin.- Es un charango
con 5 brazos en una misma caja de
resonancia que le dan forma de estrella,
correspondindole a cada una de ellas
una afinacin diferente. Tiene 44 cuerdas
de plstico y metal. Cuerda vibrante para
cada orden 33 cm. Su caja de resonancia,
es un pentgono con una altura de 6,5
cm. y una longitud total de 1.15 m. Es
ejecutado por una persona, la cual debe
rotar el instrumento apoyndolo sobre
Itomstenes Sanabria ejecutando la estrellita SU muslo para interpretar S U S diferentes
temples, los cuales dan una gama variada

de sonidos y armonas.
465
M anera de encordar la estrellita:
1 -Temple octavado natural. E. Cavour
- 0 = p B r -
=
^ ........* ~S
;-------- #
m
m
#
2 -Temple en LA mayor
(8 cuerdas en 4 rdenes). E. Cavour
3 -Temple por FA. E. Cavour

& ----------------------- i
4 -Temple diablo.
m
5 -Temple vallegrandino
(6 cuerdas en 4 rdenes).
Clasificacin.- Mixtfonos. Simples. Uso alternado. Politesituras. a), b), c) d)

e) Cordfonos compuestos. Vihuelas de mano.
P IN Q U E N A
El quehacer artstico musical siempre ha estado ligado a continuas
renovaciones y a una bsqueda de elementos que permiten en forma y contenido
establecer nuevos caminos.
Una modesta contribucin a esta inquietud est presente en eslo
instrumento; se trata de la "pinquena", tambin llamada por el autor maricuecfl,
466
k'eusa pinquillo, lo que

vendra a traducirse como
instrumento de dos sexos.
Una de sus caractersticas del
instrumento es que puede ser
tocado simultneamente por
dos personas.
Descripcin.- Es una flauta
siams de doble tesitura, en
uno de los extremos su ubica
Pinquena la boquilla de una "quena" y
en el otro la boquilla de un
"pinquillo". Cuenta con siete orificios, dispuestos en la parte central del tubo de
i .iahueca tokhoro; estos orificios sirven para la ejecucin de "dos personas"
que la interpretan al mismo tiempo, posibilidades musicales que conlleva este
mixtfono.
Instrumentos anlogos.- Existe una analoga con la flauta de doble tesitura
II.imada "janiwa", perteneciente a la cultura de los chipayas, pero cada uno de sus
extremos tienen boquillas de "quena". Los comerciantes que compran mtodos
del autor, para llevarlos a pases latinoamericanos, cuentan que en el puerto de
Arica (Chile) venden en las "ferias", una flauta muy similar pero decorosamente
acabada; al preguntar su nombre y lugar de origen, el comerciante respondi...
"Se llama pinquena y viene de Bolivia", con seguridad de la nuestra. (1999).
Innovacin: Ernesto Cavour A.
Clasificacin.- Mixtfonos. Simples. Uso simultneo. Dos tesituras, a)
Aerfono de soplo. Sin canal de insuflacin (quena), b)
Aerfono de soplo. Con canal de insuflacin (pinquillo).
TAJARILLO B IT O N A L
Su inspiracin esta en un "pajarilio". Se trata de dos
diminutos pinquillos hechos de lata reciclada, introduci
dos al interior de un tarro del mismo material (embases de
leche evaporada). Todo el procedimiento de su manufac-
lura esta adherida con soldadura de plomo. Para darle la
doble tonalidad, las ventanas de los pinquillos deben estar
ubicadas en diferentes alturas Se trata de una ocarina que
.il momento de soplarla por sus boquillas permite imitar
el gorjeo y silbidos de dos pajariIlos. Innovador: Ernesto
( avour A.
Pajarillo bitonal
467
CHARANGO SONQOY
En quechua significa "charango mi corazn",
Consiste en dos charangos construidos paraleiamenln
en una sola caja de resonancia llauk'eada (ahuecada) y
labrada en forma de corazn. El cuerpo superior tieni
10 cuerdas de alambre, divididas en cuatro rdenes;
4 primeras afinadas por cuartas, quintas y octavas;
4 segundas afinadas tambin por cuartas, quintas y
octavas; 1 tercera y 1 cuarta (bordonas). Este cuerpo
traduce los ritmos y armonas tradicionales de los
"sicus" de Charazani, Nio Corn, Quiabaya, Italaque,
Ayata, etc. (Provincias del departamento de La Paz). Su
diapasn tiene una escala pentatnica ("escala andina"
antes no usada en cordfonos). El cuerpo inferior, lleva
10 cuerdas de nylon divididas en 5 rdenes con una
afinacin propia llamada "natural octavada"; reproduce
las melodas de los guitarrones, khonkhotas y talachls
del Norte de Potos. Los dos cuerpos tienen una cuerda
vibrante de aproximadamente 36 cm. Su msica nos
da la sensacin de un viaje andino desde Potos hasla
La Paz. Inventor: Ernesto Cavour.
Clasificacin.- Mixtfonos. Simples. Uso simulta
neo. Dos tesituras, a) y b) Cordfonos compuestos. Vihuelas de mano.
CHARANGOLA
No obstante que este instrumento musical no ha sido
plenamente ejercitado, deseamos incluirlo en este captulo
por la fe que tenemos en l y en sus proyecciones musicales.
"Charangola" viene de la palabra charango y gola = garganta o
sea que es un charango hablador.
Descripcin.- Es en principio un charango en cuya cara
prolongada sobre la parte de apoyo de la caja de resonancia, va
una consola o clavijero encargado de jalar aproximadamente
una decena de cuerdas de alambre, las que sern ejecutadas
con la tcnica musical de un arpn punteando simultneamente
con el charango. Innovador: E. Cavour.
Clasificacin.- Mixtfonos. Simples. Uso simultaneo, a)
Cordfonos compuestos. Vihuelas de mano, b) Cordfono
compuestos. Ctaras.
468
SUPAY VIOLN
Tiene dos caras, dos brazos, dos puentes, dos
clavijeros. Son dos violines unidos por la espalda (uno
con 3 cuerdas y el otro con 4 cuerdas). Por su rareza,
los amigos folkloristas lo llamaron "supay violn"; que
significa en lengua aymara: violn diablo.
Este instrumento de doble tesitura es presentado por
su autor, para mostrar el desarrollo que tiene el violn
en la parte andina de Bolivia, siendo sus principales
caractersticas las diferentes afinaciones de sus cuerdas:
el violn andino o rebec de 3 cuerdas y el violn
contemporneo de 4 cuerdas. Es otra innovacin de
Ernesto Cavour A.
C l a s i f i c a c i n . - Mixtfonos. Simples. Uso alternado.
Dos tesituras, a) y b) Cordfonos compuestos. Vihuelas
de arco.
S up ay v io ln
( HUKU CHUKU - DULZARINA

El "chuku chuku" es un
pequeo silbato de doble tesitura
con el cual el inventor Ernesto
Cavour, ilustra sus conciertos. Se
trata de una caita de aprox. 7
cm. cerrados en sus dos extremos;
en las dos terceras partes de la
caita, est el nudo de la caa
con su respectivo tabique natural,
C h u ku chuku donde justamente se ubican dos
orificios en cada lado del tabique.
Al soplar en medio de los dos orificios, obtenemos dos sonidos simultneos
que se asemejan a los de un diminuto tren (Intervalo de quintas). El nombre de
"<liuku chuku", es adoptado de los sonidos onomatopyicos que originaban
los trenes de antao, que funcionaba con carbn y agua, silbatos tan lejanos y
nostlgicos que nos traen a la memoria tiempos de nuestra infancia, principal
motivo para idear nuestro "chuku chuku".
Tocando en la ciudad de Seattle (USA.) nos trajimos una flauta sinnima,
que tiene el mismo propsito musical de imitar al tren, pero con un mecanismo
i ompletamente diferente.
En 1994, el mismo autor invent una otra flauta que la llamo "dulzarina", he-
i ha de un trozo de caa sokhosa de aprox. 1.50 m. de longitud. La distancia de
!
nudo a nudo forma cuer

pos de menores a mayo
res. En la parte central de
cada cuerpo o unidad,
tienen orificios que ha
cen de boquillas, resul
tando varias flautiI las en
un mismo tubo de caa,
Puede ser ejecutada poi
varias personas con la
mayor facilidad.
Clasificacin.- I
"Chuku chuku": Mixtfo
Tocadores de la dulzarina
nos. Simples. Uso simul*
taneo. Dos tesituras, a) b) Aerfonos de soplo. Flautas. Traversas, Sin orificios,
Dulzarina. Mixtfonos. Simples. Mltiple tesitura. Aerfonos de soplo. Sin canal
de insuflacin. Traversas.
C H ARAN PU TU
Se trata de un pututu y un charango al mismo
tiempo hecho en asta de buey. La caja de resonam ia
lo constituye el cuerpo del cuerno, la boquilla la paite
final aguda. Su nombre viene de charango = charan y
de pututu = putu, charango pututu.
La innovacin de este mixtfono es compartida ta MI
el constructor potosino Vctor Ojeda Ramrez, quien
en el ao de 1973, nos lo don como un "charango
de cuerno", posteriormente le aadimos una ni ni
funcin, para una doble utilidad.
Clasificacin.- Mixtfonos. Compuestos. I lid
optativo. Dos tesituras, a) Cordfonos compueslin,
Vihuelas de mano, b) Aerfono. Trompetas naturales
C H A R A N D O L I N A - M A N D O G U IT A -
M A N D O L IT A
Charanputu. (1975) La "charandolina" se trata de un charango y uno
mandolina unidos por la espalda. Interpretando f l
frente est el charango con cuerdas de nylon, y al dar la vuelta el instrumenlo la
mandolina con cuerdas deaiambre. Con el mismo principio est la"mandoguila \
470
mixtfono que consiste en una mandolina y

una guitarra unidas por la espalda. Cada lado
con sus piezas usuales, variando nicamente la
parte superior de la mandolina que tiene una
paleta que hace contacto con la parte superior
para formar el clavijero. Asimismo, se tiene la
"mandolita", mandolina y mandola unidas por
la espalda. La mandolina tiene 4 cuerdas dobles
y la mandola 6 cuerdas dobles. Innovador: E.
Cavour A.
Charandolina Mandoguita
C A P T U L O 8
H ID R F O N O S
Son aquellos instrumentos musicales, que para producir sonidos utilizan la

accin del agua. Estos hidrfonos los clasificamos dentro los Idifonos.
CAJA DE L L U V IA
Uno de los hidrfonos intere
santes que est en la coleccin
de instrumentos inventados por
el autor de este trabajo, es la
"caja de lluvia". Este instrumen
to teraputico nos da el sosiego
de un buen descanso mientras
escuchamos su maravillosa musi
calidad de relajamiento. Su me
canismo sencillo, nos indica que
slo debemos llenar de agua su
tanque, para tener unos 20 minu
tos de improvisacin espontnea
y sano esparcimiento. Su melo
da es nostlgica, nos recuerda
ios momentos que pasbamos
471
cuando llova y caan gotas de agua desde nuestros techos sobre los charcos
acumulados.
Descripcin.- Es un recipiente cilindrico hecho de hojalata (tanque de agua),
que va en posicin horizontal reposando en un armazn de hierro. En la parte
media superior, lleva una abertura a manera de embudo por donde se llena
el agua; ubicadas a lo largo de la base del tanque, estn 6 orificios o tetillas
milimtricas, las cuales tienen contacto directo con los centros de 6 vasos
(receptores) que reposan sobre una "caja de resonancia", hecha de madera.
Puede convertirse fcilmente en un "instrumento electrnico", incorporando
en la parte superior de la caja, micrfonos de contacto para amplificar los
sonidos. El entrechoque de sus elementos (agua con agua) sobre sus recipientes,
produce sonidos singulares. La decoracin que tiene el cilindro, est basada en
la semblanza que da el tejado de una casona vieja.
Notacin musical.- La "caja de lluvia", es un instrumento que se caracteriza
por ser un "polirtmico". Su musicalidad ha roto los compases montonos que
tiene la msica contempornea. Una buena medicina para el alma.
Anlogos.- No hemos encontrado instrumentos parecidos a la "caja de lluvia",
aparte de la msica que nos brindan los techos humildes cuando llueve. Sin
embargo, lleg a nuestros odos (1993) que ya se haba inventado instrumentos
electrnicos "para dormir feliz", programados con diferentes temas. Ser que
nuestra caja de lluvia podra servir tambin de estmulo para calmar el estrs
que aqueja a esta nueva sociedad tan conflictiva?
Clasificacin del instrumento.- Idifonos. De golpe directo. De entrechoque.
Hidrfonos. Mecnicos.
C A P T U L O 9
LA T C N IC A E L EC T R N IC A EN LO S
IN S T R U M E N T O S B O L IV IA N O S
Ya en el ao 1962 aparecen estas innovaciones musicales, inspiradas en

la importacin de la "guitarra elctrica Yamaha" imperante en ese tiempo.
En dicha ocasin y por el alto costo, decidimos regalarnos una de nuestra
propia manufactura; los primeros intentos lo realizamos introduciendo un
micrfono corriente al interior de una guitarra sencilla, pero por los constantes
acoplamientos y bullicio, resultaba perturbador este sistema. Posteriormente,
usando la tecnologa electrnica, experimentamos incorporando al charango
todos los aditamentos de una guitarra elctrica importada, como su forma
asimtrica y colrica, hecha de una madera sin caja de resonancia, cuerdas de
472
metal, "micrfono magntico" y controles incrustados; donde su amplificador y

parlantes se constituan en elementos inseparables. Se diferenciaba de la guitarra
por su tamao pequeo, sus 5 cuerdas dobles, afinacin y sonidos chillones. En
ese entonces (1971), buscamos a colegas para su promocin y no obtuvimos
respuesta. Sin embargo, casi al mismo tiempo, aparecen en el mundo citadino
los "micrfonos de contacto," que introducidos en el interior de las guitarras y
mandolinas daban otras posibilidades a estos instrumentos (Casa Ayoroa, calle
Comercio. La Paz). Tambin probamos con agujas de tocadiscos de vinil.
En 1964 en la ciudad de San Pablo (Brasil), vimos a un msico novidente
boliviano que tocaba el charango con "micrfono de contacto", logrando
las delicias de los transentes que a su paso agradecan con monedas que
arrojaban a una lata que acompaaba al intrprete; ms tarde nos revel que se
inspir en los micrfonos de contacto que usaban los cavaquinhos, cordfonos
tradicionales del Brasil. Este micrfono de contacto, reproduce la voz de
cordfonos captando el mnimo detalle de su acstica.
El charango con "micrfono de contacto incorporado", ha sido popularizado
desde los aos de los '90 (s. XX) por la labor inquieta de los charanguistas Donato
I spinoza, Antonio Prez y Pepe Murillo. En la actualidad, esta tecnologa es muy
acogida por la mayora de los charanguistas, quenistas, guitarristas, tocadores
de bombo, etc. porque alcanzan con sus instrumentos resonancias alucinantes
y vigorosas, donde adems intervienen octavadores, pedales, computadoras y
lineas que van desde sus instrumentos directamente a la consola, cumpliendo de
esta manera, el viejo anhelo de los ejecutantes, de querer alcanzar sonoridades
cada vez ms fuertes, estimulados por el viejo fantasma del sonido que sigui
,i msicos del mundo, seguramente, desde que aparecieron los primeros
instrumentos musicales.
SE R V IC IO S DE A M P L IF IC A C I N
Los largos aos de vida profesional del autor de este libro, ha dado lugar a
una notable experiencia acerca del movimiento del arte popular boliviano. Las
actuaciones que realizaba ste y otros folkloristas en coliseos, teatros, canchas
deportivas y otros espacios al aire libre desde mediados del s. XX, son bastante
anecdticas, ya que con 1 solo micrfono, cuatro o ms artistas desarrollaban
sus presentaciones habitualmente. Recordamos al ex conjunto del autor: "Los
luirs" (muy populares en su poca 1966) cuando tenan que tocar, por ejemplo
en el Coliseo Cerrado de la ciudad de La Paz (en construccin en ese entonces),
pura 10.000 espectadores, tocaban con "uno o dos micrfonos" con pedestales
largos de base metlica, sin monitores, sin retorno, ni reverberancia, tan slo
i on bocinas de 25 watts en cada esquina, escenario ubicado en el mismo
473
Los Jairas actuando con un solo micrfono. La Paz 1966
centro de la cancha. Cada artista tena que estirarse cuando llegaba su turno e
incomodarse con sus compaeros para tener acceso al micrfono; eso era el
pan de cada da ("Amplificacin Record" de la calle Ingavi, La Paz). No haba
en nuestro medio un servicio de amplificacin bien equipado para ste y otroN
espectculos como los que actualmente existen; todo equipo estaba montado
en base al "sonido natural". En el Estadio Sokol de Antofagasta (Chile) el ao
1967 tuvimos la misma experiencia.
Uno de los primeros servicios de amplificacin que nos recuerda, fue el
que apareci en la ciudad de Sucre, del amigo radialista Antonio Durn, donde
muchos artistas gustaban realizar sus presentaciones, porque tenia sistema de
eco y reverberancia, era la nica empresa de amplificacin de esa calidad en el
pas. Por el mismo ao 1970, el seor Eloy Orellana (del gremio desde 1952, I a
Paz) aparece con amplificadores japoneses Yamaha para guitarra elctrica, con
dos salidas adaptadas para micrfonos de voces e instrumentos, estas cajas ya
venan con reverberancia con una salida de 15,20,50 y 75 watts. Desde entonr en,
estos servicios se han provisto de los adelantos que puede ofrecer la tcnit il
electrnica moderna; en 1980 la empresa Ampex del mismo sonidista Orell.in.i,
ya contaba con consolas bien montadas, ecualizadores, rever, micrfonos culi
rever, inalmbricos, compresoras y cajas de efectos como tambin los flashes,
A partir de 1990, ya se poda pensar en presentaciones musicales amplificada
para unas 60.000 personas con una potencia disponible de 40.000 a 50.01Ki
watts de potencia. La tecnologa nos ofrece, hoy en da, trabajos maravilloso
con ms de 46 micrfonos, almbricos e inalmbricos, micrfonos de conlai lo,
lneas, pedales, octavadores, etc. A estos elementos acompaan los escenario!
desarmables de uno y dos pisos, con carpas de proteccin para los equipo,
474
luces fijas como tambin robticas controladas por computadoras, cmaras de

humo y escenario de acuerdo al evento que se realiza.
Actualmente, van apareciendo por toda Bolivia en carpas muy amplias
las llamadas "chicheras", especie de pista de baile, que deambulan por
poblaciones rurales aprovechando las fiestas lugareas. Estos negocios llevan
servicio de altavoces y amplificadores de alta fidelidad que funcionan a motor
de gasolina. En la fiesta de San Miguel "21 de Septiembre de 1993", en la
localidad de Santa Ana de Mosetenes (Beni), vimos, que la banda (instrumentos
metlicos) opacaban a los sicuris mosetenes (con instrumentos de caa, cuero)
y cuando empezaba los "alta voces en la chichera", stos hacan callar a las
bandas, dejando a los msicos desorientados sin saber como hacerse or y todo
el pueblo gozaba con esta maravilla moderna.
IN S T R U M E N T O S E LE C T R N IC O S EN LA M S IC A B O L IV IA N A
En los aos '70 (s. XX), algunos msicos jvenes intrpretes de instrumentos
electrnicos, intentaban incorporar en su repertorio temas vernaculares
bolivianos; as el Conjunto los Grillos lograba imitar, con rgano y sintetizadores
a las zampoas y charangos, ofreciendo por primera vez dentro la msica
nacional un suceso trascendental y expectativa en el "mundo citadino".
Paralelamente, aparece la msica denominada "fusin y proyeccin" de
instrumentos electrnicos modernos con los nativos bolivianos, siendo los
pioneros el Grupo Aymara en 1973, Wara y ms tarde el Grupo Altiplano; estos
grupos interpretaban la fusin de lo vernacular con el rock y con otros ritmos
occidentales.
Una nueva corriente se sum en nuestras principales ciudades a partir de 1990,
permitindonos apreciar cmo un solo msico puede ofrecer presentaciones
con un respaldo instrumental extra micrfono sorprendente. Muchas veces,
estos artistas llevan a sus actuaciones o conciertos teclados provistos de
computadoras, sintetizadores, secuenciadores, etc. o simplemente se limitan
a llevar en el bolsillo un CD donde estn incluidos ios fondos musicales pre-
registrados, que lanzados desde las consolas, amplificadores y parlantes dan
un matiz de sorpresa y excitacin al auditorio por su carcter novedoso. En
la memoria electrnica de estos aparatos, pueden estar sonidos con rplicas
de violines, zampoas, quenas, charangos, pianos, violas, guitarras, bajos, etc.
donde el "artista" limita su participacin cantando o tocando algn instrumento
de su especialidad; mientras que el acompaamiento orquestal registrado hace
su parte. Muchos artistas nacionales, se traen estos aparatos desde el Japn o
los compran en los negocios del barrio del Gran Poder calle Eloy Salmn (La
Paz). Existen instrumentos electrnicos que son conectados al sistema "midi",
475
que despus son manejados desde un teclado mediante sus registros; entre estos
estn los sintetizadores profesionales como el DX japons.
Uno de los aparatos ms sofisticados y de trascendencia es el sampler,
que permite, mediante un teclado introducir a su memoria "una sola nota" de
cualquier instrumento para luego reproducir automticamente, toda la escala
de sus notas y por supuesto el acento del instrumento. Hay secuenciadores
que programan y memorizan, los instrumentos que se desee, uno a uno los
compases de un tema musical para luego reproducirlos con la fuerza de una
filarmnica o de cualquier tipo de orquesta.
Entre los solistas innovadores en Bolivia, estn los artistas Gerardo Ynez,
Donato Espinoza y los grupos Luz del Ande, Wiphala, Kjarkas, Nuevas Races,
K'alamarca, Moiss "YY" Prez y Antonio Prez.
Posteriormente, aparecen los del Grupo Octavia y Loukass, con la propuesta
del Rock Latino insertado en su repertorio acentos nacionales con instrumentos
autctonos como zampoas y quenas.
Eloy en da, los recursos electrnicos han llegado a sorprender al mundo entero
con la aparicin de la "guitarra midi", en cuyo cerebro electrnico estn agregados
los sonidos caractersticos de una gran mayora de los instrumentos populares y
sinfnicos; por otro lado, reemplazando al hermoso violn chaqueo se ha impuesto
el violn electrnico, la flauta midi supliendo a la flauta traversa, etc.
Proyecto Complejo Cultural Quirquincho. La Paz 1986
476
E P L O G O
M U S E O DE IN S T R U M E N T O S M U SIC A L E S DE B O L IV IA
El museo fue logrado gradas al tesn del Maestro Folklorista Ernesto Cavour
Aramayo, quien dedic largos aos de su vida artstica a reunir y coleccionar
instrumentos musicales bolivianos; partiendo de la familia de los charangos,
instrumentos de su predileccin.
Este singular esfuerzo personal, dio como resultado la creacin del "Museo
del Charango" el ao 1962 en su domicilio particular ubicado en el populoso
barrio de Chijini; ocupando una sala-estudio compartiendo con la investigacin,
composicin y los habituales ensayos.
Sus innumerables giras artsticas que lo llevaron por Bolivia y por varios
continentes, fueron aprovechadas para traer otros instrumentos de los pases
visitados e incorporarlos dentro del repositorio existente. Estas primeras
colecciones, constituyeron la base para la formacin del actual Museo, ya que
en 1983 se trasladan estas muestras a la calle Linares N 900 Esq. Sagrnaga,
ocupando 4 salas donde se distribuan los ms de 1000 instrumentos reunidos.
A sugerencia del musiclogo Jos Llanos Murillo y el Oficial Mayor de Cultura
de la Honorable Alcalda Municipal, Sr. Guido Orias, se "refunda oficialmente"
como "Museo de Instrumentos musicales de Bolivia" el 16 de julio de 1984.
La inmensa gama de instrumentos coleccionados y el notable incremento
de los mismos, hicieron que las salas quedaran muy pequeas; por lo que
su propietario junto a su familia, deciden emprender una obra de mayor
envergadura y hacer realidad un Proyecto Cultural que incluya un espacio
permanente para la exposicin de los instrumentos, as como la incorporacin
de otras actividades.
Para tal efecto entre 1990 - 1994 deciden comprar la Casa de la Cruz Verde,
situada en la calle de los museos Oan 711); acogedora y tradicional casa
colonial, que por su valor histrico fue declarada Patrimonio Histrico.
La remodelacin de esta casona y adecuacin de los ambientes, tardaron
casi 6 aos, ocasionando esfuerzos materiales, humanos y fundamentalmente
econmicos; que en su ltima fase impedan la instalacin definitiva del
Museo. Para coadyuvar esta empresa, BOLDEW I (Amistad Boliviana - Alemana)
representada por los hermanos Braez-Snchez, organiz en 1996, varios
conciertos de presentacin de Ernesto Cavour y su Conjunto por Alemania.
Este esfuerzo cultural emprendido por el multifactico artista, fue
comprendido por los personeros de los Pases Bajos representados por Doa
Tanya Van Gool de Garca, excelentsima Embajadora y la Sra. Mnica Bouman,
477
Agregada Cultural, quienes aprobaron el "Proyecto de Reapertura"; Haciendo

posible cubrir los ltimos gastos, referidos a los muebles necesarios para este
fin; dando lugar a la Reinauguracin del Museo el 16 de septiembre de 1998.
A la fecha, el Museo cuenta con aproximadamente 2600 instrumentos,
distribuidos en 13 salas dedicadas a los instrumentos precolombinos (muestras
de cermica, caahueca, madera, lticos, etc.) y precolombinos sobrevivientes,
adems los cordfonos, aerfonos, idifonos, membranfonos e Instrumentos
del mundo, una sala para los instrumentos de nueva tesitura y 5 salas para una
pronta abertura.
El Proyecto Cultural de la "Casa de la Cruz Verde", administrada por la
Fundacin Cavour-Aramayo, abarca adems Pea Naira, ahora Galera de
Arte, institucin que se encarg de promocionar y difundir el arte folklrico-
musical y pictrico del pas. Es necesario sealar que el autor de este libro
es el propietario de "Pea Naira" desde 1973 funcionando hasta 1996 como
lugar de promocin y difusin de artistas dedicados al arte musical de Bolivia.
Desde 1996 la Galera est destinada a exposiciones permanentes de pintura,
escultura, artesana, expresiones literarias, msica y danzas; presentaciones de
libros, conferencias, seminarios y otras relacionadas con la actividad musical.
En la planta baja de la casa, estn ubicadas; la sala dedicada a los notables
del siglo XX, a los folkloristas, maestros constructores de instrumentos, adems
sala de remembranza especial, como tambin la sala de recepcin, biblioteca
especializada, talleres para la restauracin y enseanza de instrumentos
vernaculares y conservacin de instrumentos, pinturas, etc.; asimismo, espacios
listos para mplementaciones futuras como la reapertura del Museo del Charango
y el "Museo de Instrumentos Musicales Ms Chiquitito del Mundo".
El patio y el auditrium, son utilizados para la realizacin de conciertos y
eventos musicales culturales.
La casa de la Cruz Verde, tambin acoge a la Sociedad Boliviana del Charango
desde 1997.
Sumndose a todas estas actividades est "Jivvataqui", tienda de venta de
expresiones pictricas y artesanales, as como un local destinado a la bohemia
y poesa "El Bocaisapo", donde semana a semana se comparten lecturas de
cuentos y todo tipo de expresiones culturales.
478
Vista parcial. Museo del Charango, c. Ricardo Bustamante. La Paz 1965
Sala-estudio del autor, c. Ricardo Bustamante 690. La Paz 1975
Fachada actual del Museo de Instrumentos Musicales de Bolivia. c. Jan 711. La Paz 1998
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486
N D IC E
IN T R O D U C C I N .................................................................................... 9
BREVES ASPECTOS DE B O L IV IA .............................................................. 11
CLASIFICACIN...................................................................................... 13
CAPTULO 1
AERFONOS 14
LA C A A H U EC A.................................................................................... 15
C O C O S .................................................................................................. 17
CALABAZAS........................................................................................... 18
WALATA GRANDE - CONDO
(Productores masivos de instrumentos de caa y madera)......................... 18
SICU O ZAM POA ............................................................................... 19
EL CONJUNTO DE ZAMPOAS MAS GRANDE DEL M U N D O .............. 25
PREMBULO A LOS SICUS O Z A M P O A S ............................................ 26
MEDIDAS DEL SICU O Z A M P O A ........................................................ 27
CASARJETA............................................................................................. 36
FAMILIA DE SICUS TRAD ICIO NALES..................................................... 38
RESO N AD O RES...................................................................................... 38
SICUS DE C H A R A Z A N I.......................................................................... 38
SICUS DE ITALAQ UE.............................................................................. 39
SICU KALLAM ACHU ........................................................................ 40
SICU LAQ UITAS..................................................................................... 40
M IM U L A S ............................................................................................... 42
JACHA S IC U S .......................................................................................... 43
SICURAS DE VENTA Y MEDIA
DE PARIA - SICUS W A IR U R U S ................................................................ 44
SICU R ESO N A D O R ................................................................................. 45
487
AYARACHI - AYRACHI - AYARICHI - ANTARA

SICUS DE P U K I....................................................................................... 45
MOTIVOS DE MSICA NATIVA PARA S IC U S ......................................... 46
IIIIR IV V A III........................................................................................... 49
ANTARA DE LOS G U A R A S U G 'W E ......................................................... 50
SURI SIC U R IS .......................................................................................... 50
TABLA SICU - INCA S IC U S ..................................................................... 50
TACU ARILLO O FLAUTA DE LOS C H C O B O S ....................................... 50
CANIC!ANA O CANTISIANA................................................................... 51
M O R O A ................................................... ... .......................................... 51
SICU K U N T U R I....................................................................................... 51
SICUS SAIKAIRA - LLO K'ALLAS.............................................................. 52
R ALI A P'A LLA S...................................................................................... 52
SICU SAN P E D R O ................................................................................... 53
LATA S IC U S ............................................................................................ 53
YORESOMA -YO RESO M AN CA............................................................... 53
SECU SECUS -TACUAR BOQUIM IACA -IO R ESO R R.............................. 54
JERUR - CHIRIPIERU - C H IR I................................................................ 55
KHOKHO PECS - PU T T Z I...................................................................... 55
PAK-TAIPI MAISHO l K S........................................................................ 55
JU LAJU LAS - SOKHOS - JU LU JU L U S .................................................... 56
C H IR IW A N O S.......................................................... 60
COMPRADORES DE C A N C IO N ES.......................................................... 62
Q U E N A ................................................................................................... 63
QUENA PRO FESIO N AL........................................................................... 68
TABLA DIATNICA Y CROMTICA DE LAQ U E N A ................................. 70
TABLA REPRESENTATIVA DE LA QUENA,
SUS CAMBIOS MEDIDAS E INNOVACIONES YA M EN CIO N AD AS 71
FAMILIA DE QUENAS TRAD ICIO N ALES.................................................. 71
SISTEMA MUSICAL ORIGINARIO .-......................................................... 71
PHUSIPA - M UKULULU - W A Y K 'U L I...................................................... 72
488
Q UEN A Q U E N A ...................................................................................... 74
Q UENA QUENA M O L L O ........................................................................ 75
QUENA QUENA DE A P O L O ................................................................... 75
Q U E N A C H O ........................................................................................... 76
C H O Q U E L A ............................................................................................ 77
Q UENA C AM PESIN A............................................................................... 78
WARI C H O Q U E L A ................................................................................. 78
QUENA Y U R A ........................................................................................ 78
Q UENA VITIC H E A ............................................................................... 78
QUENA U JU S IR I..................................................................................... 79
IIC IIIIIU A Y U S ........................................................................................ 79
Q UENA CHATRE.................................................................................... 80
Q U E N A L I................................................................................................ 81
Q UEN A PASTORIL.................................................................................. 81
QUENA A RRIERA .................................................................................... 81
)ANIW A - M ALINCHO .......................................................................... 81
MANCHAYPUITO O CNTARO DEL M IE D O ......................................... 82
KAMACHEA - FLAUTILLA.................................................................... 83
Q U EN IL L A .............................................................................................. 84
MIMBI G U A S U ....................................................................................... 84
TEMIMB - Q UEN A DEL A R ETE............................................................. 85
A Z O R E G U A ........................................................................................... 86
QUENA DE PA SC U A ......................................................................... 86
Q U EN A 'N O JW O O L H ........................................................................... 86
QUENA YURACAR O ERIT O ................................................................. 86
P U T U T U S ............................................................................................... 87
FAMILIA DE PU T U T U S .......................................................................... 90
PUTUTU DE ASTA DE BUEY
CHANCUA - IG U A R A R A M IM B ........................................................... 90
W A JR A ................................................................................................... 91
489
TIRATIRA - JATN P U T U T U ................................................................. 92

WAJJRA P U T U ........................................................................................ 94
CAA CHAPACA.................................................................................... 95
CORONETA DEL ARETE - M IM B P U K U ............................................... 98
S U R IB I.................................................................................................... 99
SA N A N ................................................................................................. 99
TROMPETA DE LOS M O X O S .................................................................. 99
CHUJLLA - CIOBE - PULULU - IY U Q U IS IG U A ..................................... 100
TERU TERU -YARACAR........................................................................ 101
PUTUTU K U N T U PA ................................................................................ 101
P IN Q U ILLO S........................................................................................... 102
FAMILIA DE PIN Q U IL L O S....................................................................... 108
WACA P IN Q U IL L O ................................................................................. 109
PINQUILLO DE LOS PAKHOCHIS - DEL D AN ZAN TE............................ 110
PINQUILLO TARAKHA............................................................................ 111
PINQUILLOS KACHUIRI
COMANCHE - PORTEO - H U A Y C H E O ............................................. 111
PINQUILLOS KOIKO - LA JA .................................................................... 113
PINQUILLO CARNAVAL.......................................................................... 113
PINQUILLOS K A R H U A N I- W A R I........................................................... 114
PINQUILLO W IPH A LITA .......................................................................... 114
P H U N A ................................................................................................... 114
MISTI P IN Q U IL L O ................................................................................... 115
PINQUILLO L U L U ................................................................................... 115
PINQUILLO CHATRE O CHATREPULLIS................................................ 115
PINQUILLO M U K U L U L U ........................................................................ 116
M A R IM A C H O .......................................................................................... 117
PINQUILLO C H 'A LLA .............................................................................. 118
ALMA PIN Q U IL L O ................................................................................... 119
M O N T ER O .............................................................................................. 119
490
PINQUILLO PULI P U L I.......................................................................... 120

PINQUILLO A G U IN A L D O ..................................................................... 120
PINQUILLO JA IR IR IS............................................................................. 120
PINQUILLO K 'A SPIC H A Q U I................................................................. 121
PINQUILLO Q U IQ O ............................................................................. 121
PINQUILLO TAYPITAMA....................................................................... 121
PINQUILLOS SOREJAYA........................................................................ 121
T E M IN B ............................................................................................... 121
PINGUYO E M IM B ............................................................................... 122
M IM B P A .......................................................................................... 122
M A P U N O T U M A ..................................................................................... 123
NATERAISH O PFANO DE TACUARA.................................................... 123
A Z O R E G U A ......................................................................................... 124
P IN Q U IL L O S JU G U E T E S .................................................................... 124
TARKA - A N A T A ................................................................................... 124
M O H O C E O S ....................................................................................... 131
SENQATANQANA -TOKHORO - P IN K IIU L L U S ..................................... 138
M UCH 'A O T O R M E ............................................................................. 141
PINQUILLOS DE RAMAS DE R B O L ..................................................... 147
R O LLA N O S............................................................................................ 147
FLAUTA B A ILE..................................................................................... 152
C H A R R A ................................................................................................. 153
C H A JJE................................................................................................... 153
PINQ UILLO CH'ULLU C H 'U L L U ........................................................... 155
C H O T O ................................................................................................. 156
BA JO N ES................................................................................................ 156
FLAUTAS TRAVERSAS............................................................................. 160
PHALA - M IM B .................................................................................. 160
FLAUTA C H U N C H U .............................................................................. 163
T O P S ................................................................................................... 164
491
FLAUTA DE LOS TACANAS - RAOTA...................................................... 165

YURUPUAJA O TEMIMBI IE PIA SA .......................................................... 166
TAKUA - B U R ....................................................................................... 166
PAR PAR ..................................................................................... 166
FLAUTAS DE H U E S O .............................................................................. 166
FLAUTAS CHIPAYAS DE HUESOS DE C N D O R ES ................................. 167
TURU SILBA D O R ................................................................................... 168
SILBATANA DE HUESO DE PARIGUANA O A N D ............................ 169
FLAUTA DE BATO .................................................................................. 169
FLAUTAS DE HUESOS DE LOS AYO REO S............................................. 171
Bl RABI A Y ............................................................................................... 172
PINQUILLO B O R O C H I.......................................................................... 172
QUENA DE HUESO DE B O R O C H I........................................................ 172
KOKT O N AW AC A.............................................................................. 172
M U Y R A C ............................................................................................... 172
FLAUTA YURACAR............................................................................... 172
SILBATO DE C R A N EO ............................................................................. 173
SILBATO MATACO.................................................................................. 173
FLAUTA DE HUESO DE C A B R A ............................................................. 173
CHIFLADO RES....................................................................................... 173
DE PA PEL............................................................................................... 173
CHIFLADOR DE RAMA DE H IG U E R A .................................................... 174
SILBADOR DE PLATILLO -TAPILLA........................................................ 174
T C O .................................................................................................. 175
OCARINAS.............................................................................................. 175
FAMILIA DE O C A RIN A S......................................................................... 177
OCARINA DE C O C O .............................................................................. 177
NASERE -V ILO SC O ............................................................................... 177
OCARINA DE M A N O S ............................................................................ 179
SIM BO LO S............................................................................................. 180
492
JANTARKE - SERRE - JO Q R O ............................................................. 181

KHOKHO-CHE, PHULU, WAUKO, W IS L U L U ........................................ 185
P IR IJC H O ............................................................................................... 187
B IS L U L U ................................................................................................. 188
CHUYU- ............................................................................................... 189
CAYUR ................................................................................................ 191
PAIARILLO - PAJARILLA.......................................................................... 191
C H U L U L U .............................................................................................. 193
SULULU -C O N G U ILLO
PEPAS DE PALMERA - SILBATOS DE C A R O Z O ....................................... 194
AERFONOS DE LEN G ETA................................................................. 195
ERKE - W A C A C H U PA ............................................................................ 195
C LARIN ETA-IM ILLA............................................................................. 197
CORNETN DE C O T ILLO N .................................................................... 199
GATITO ................................................................................................. 200
CORNETITA DE C EBA D A....................................................................... 201
H O JA ..................................................................................................... 202
FLOR DE C E IB O .................................................................................... 202
LTIGO ................................................................................................ 203
POTA - SILBATO A YO R EO ............................................................. 204
PUCUM A - B IR IE ................................................................................... 205
LOS C H IQ U IT A N O S.............................................................................. 205
Z U M B A D O R ES............ ........................................................................ 206
Q'ATAHES - W IM W IM
PHURU - BURO BURO - PALA
ZU M BAD O R DE LOS M ATACOS........................................................... 206
R U N R U N ............................................................................................... 207
C H U R U M I- Z U M B A D O R DE CALABA ZA ............................................ 207
W O O TSO TAJ-TRO M PO ZUM BAD O R ................................................. 208
P 'E S Q E O ............................................................................................. 209
C H U JC H A SU A - D IS C O Z U M B A D O R ................................................... 209
493
'N O JW O O LH - PITO DE LOS S IM B A S ................................................... 210

V IO L IV IN A ............................................................................................ 210
BUSCADORES DE OBJETOS A N T IG U O S ............................................... 211
SECTAS RELIGIOSAS Y O N G s ................................................................. 212
CAPTULO 2
M EM BRAN FO NO S 212
CLASIFICACIN..................................................................................... 214
BOMBOS, CAJAS Y TAM BO RES.............................................................. 214
ITALAQUE - KHANTU - WANKAR
JATN TINYA - CUAQUEACANI
POKPOSIM A -T Y W C A ........................................................................ 214
WANK'ARA ........................................................................................... 218
MEDIO ITALAQUE - B O M B O ................................................................. 221
BO M BO Z A M B A .................................................................................... 222
BO M BO BANDA .................................................................................. 225
BO M BO SA C R O .................................................................................... 226
BO M BO M O X E O ................................................................................ 226
CAJAS Y TAM BO RES............................................................................... 226
CAJA DE S IC U R A .................................................................................... 226
TAMBOR - C O M O C O M O .................................................................... 227
TAMBOR M O HO CEO - CAJA M O H O C E A D A ................................... 228
CAJA W A N K 'A R A .................................................................................... 229
TAMBORA - A N C U A .............................................................................. 229
TIMBAL -TANTAN................................................................................. 231
TAMBOR MAY -TAMBOR M EN - G A N Y E N G O ............................... 233
CAJITA CHAPACA - CAJITA IZOCEA
TAURSCHIORSCH................................................................................. 236
TAMBOR DE ACUTI
TAMBOR DE CARNAVAL....................................................................... 238
494
----------------------------------- INSTRUMENTOS MUSICALES DE BOLIVIA
TAMBOR DE A D O R A C I N ................................................................... 2 59
JOCHANA - JO C IIU R U ......................................................................... 239
TINTUAYA............................................................................................. 239
CAJA P1NQUILLADA.............................................................................. 239
USHNI CAJA (CAJA CUADRADA) .......................................................... 240
CHAP ISQUIN CAJA (CAJATRIAN GULAR)............................................. 240
PAP PISH ISQUIN CAJA (CAJA RECTANGULAR)..................................... 240
MAISITO C A JA ........................................................................................ 242
T 'A X T 'A Q A ............................................................................................ 243
A C H O PPE-TA M PU R A .......................................................................... 243
PUNU -TSIMANE - RIA RIA
R U SEN A ................................................................................................. 244
A N GUA GUASU -A N G U A R A
CAJA DESTEMPLADA - MBAE PU GUASU
MBAE PU MI - K A JH A ........................................................................... 244
M UYU M U YU - CAMBRAYA
POLOQUERA ....................................................................................... 245
SA N C U T I............................................................................................... 246
PUNTAJ - PINPIN - HUICHUK
TAMBOR C EREM O N IA L........................................................................ 247
HUITSYC - P O G N O ........................................................................... 248
T U N T U N ............................................................................................... 248
CAPTULO 3
CORD FO N O S 249
ARCO M U SIC A L ..................................................................................... 249
BANS-CABAYU JUYEY ...................................................................... 250
MAPUIP -VIOLN DE B O C A ................................................................... 250
VIOLN MATACO - LAATAJ KYASWOO L E E N ......................................... 251
LLAMADOR DE TIGRES Y JA G U A R ES..................................................... 252
C H A R A N G O .......................................................................................... 253
ETIMOLOGA DE SU N O M B R E .............................................................. 254
495
CHARANGO, C H A R A N G A ................................................................... 255

MENCIN MS ANTIGUA DE LA PALABRA C H A R A N G O ................... 255
ICONOGRAFA DEL C H A R A N G O ........................................................ 255
MENCIN MS ANTIGUA DE LA PALABRA C H A R A N G O ................... 255
ICONOGRAFA DEL C H A R A N G O ......................................................... 255
LAS SIRENAS CHARAN GUISTAS............................................................ 258
POTOSI CUNA DEL C H A R A N G O ......................................................... 261
DESCRIPCIN DEL C H A R A N G O .......................................................... 264
C O N ST R U C C I N .................................................................................. 267
AFIN ACIO N ES........................................................................................ 271
TEMPLE NATURAL (La menor)............................................................... 271
TEMPLES C AM PESIN O S......................................................................... 272
TEMPLES IN N O V A D O S.......................................................................... 275
FAMILIA DE CHARANGOS TRAD ICIO NALES........................................ 275
CHARANGO -TIPO ................................................................................. 276
CHARANGO DE Q U IR Q U IN C H O ........................................................ 277
CHARANGO A IQ U IL E O ....................................... 277
CHARANGO SA C A BE O ...................................................................... 278
RANQHA CHARANGO -TABLA C H A R A N G O ...................................... 279
W A LA Y C H O ........................................................................................... 281
CHARANGO ANZALDEO - CHARANGO D IA B L O ............................. 282
CHARANGO A R R IER O ........................................................................... 284
CHARANGO DE PU K A R ILLO ................................................................ 284
CHARANGOVALLEGRANDINO ........................................................... 284
SAMBA CHARANGO
SAMBA U A N C H A .................................... 286
CHARANGO ESPALDA HUESO DE C N D O R ...................................... 287
CHARANGO ESPALDA PECHO DE G A L L O ........................................... 287
CHARANGO CUERO DE V E G IG A ........................................................ 288
CH'AQ U CHARANGO - CHARANGUITO DE PA SC U A ........................ 288
496
CHARANGO K1NSA C U E R D A .............................................................. 288

C H A RA N G O STH A LA C H IS................................................................... 289
P'ALTA CHARANGO - GUITARRILLA.................................................... 290
PALTA CHARANGO - CHARANGO DE PULULU ................................. 291
GUITARRILLA DE T U R C O ..................................................................... 292
M ED IA N A .............................................................................................. 292
KHONKHOTA ...................................................................................... 294
GUITARRILLA URU-CHIPAYA............................................................... 297
GUITARRA CHICHEA O CHARANGO CARNAVAL............................ 298
JAI K'A CHARANGO ............................................................................ 299
GUITARRN V A LLEG RA N D IN O ........................................................... 299
CHARANGO BETAN C E O ................................................................... 300
CHARANGO CON S O R D IN A ............................................................... 300
CHARANGO FA N D A N G U ER O ............................................................. 300
CHARANGO PO C O ATE O .................................................................. 301
CHARANGO BETAN ZE O ................................................................... 301
CHARANGO CUERDA D ESC O LGAD A ................................................. 301
CHARANGO TEMPLE C R U Z ................................................................. 301
CHARANGOS JU G U E T E S ..................................................................... 302
CREENCIAS POPULARES Y TRAD ICIO N ES............................................ 302
CHARANGO SEREN A D O ...................................................................... 302
KATARI C H U P A ..................................................................................... 302
AJ C O L O R A D O .................................................................................. 302
PRINCIPALES CULTORES Y DIFUSORES DEL C H A R A N G O ................... 303
DISPERSIN DEL IN STRU M EN TO ......................................................... 306
M O N UM ENTO AL C H A R A N G O ........................................................... 307
ORQUESTA DE LOS 1000 C H A R A N G O S.............................................. 307
V IO L N ................................................................................................... 309
FAMILIA DE VIOLINES REGIO N ALES..................................................... 311
VIOLIN CHICHEO - REBEC O R A B EL.................................................. 311
497
VIOLN A N D IN O ................................................................................... 313

VIOLN VA LLEG R A N D IN O .................................................................... 313
VIOLN C H A PA C O ................................................................................. 314
VIOLN CHAQ UE O - T U R M I..............................................................315
VIOLN SAN P E D R O .............................................................................. 315
VIOLIN M O X E O .................................................................................. 315
VIOLIN GUARAYO -VIOLIN C H IQ U IT A N O .......................................... 316
VIOLIN DE TACUARA............................................................................ 316
VIOLIN ES JU G U E T ES............................................................................. 317
ARPAS-ARPIN O ARSCHPARSCH ....................................................... 318
M A N D O LIN A ........................................................................................ 321
G UITARRA............................................................................................. 323
TEMPLES DE G U ITA RRA ........................................................................ 326
GUITARRO - GUITARRILLO - R EB EC .................................................. 328
GUITARRA C AM PESINA......................................................................... 329
GUITARRA DE PEJI O A R M A D ILLO ........................................................ 329
G UITARRN............................................................................................ 330
JITARRA................................................................................................. 331
GUITARRA DE TOCO O G U A R A YA ....................................................... 331
GALLINITA............................................................................................. 332
RANFLA................................................................................................. 332
BAN D URRIA.......................................................................................... 334
CAPTULO 4
ID I FO N O S 335
MARACAS.............................................................................................. 336
FAMILIA DE M ARACAS.......................................................................... 337
CARACACH......................................................................................... 337
KYAIIII ESA)........................................................................................... 337
PACA - PAC - PACAY - C H IQ U EE...................................................... 338
AM A L-G U IN D A C A .............................................................................. 339
498
B A P O ...................................................................................................... 339
C A IC U A ........................................................................................ 340
M BARAC.............................................................................................. 340
K A H U IS ................................................................................... 340
M A N A ISC H ............................................................................................ 340
PARAKAR............................................................................................ 340
U K U R ER O .............................................................................................. 340
MARACA C H IQ U IT A N A ......................................................................... 341
RODILLERAS - PANTORRILLERAS - TO BILLERAS................................... 341
SONAJEROS DE PEZUAS - BOUTTORI - PIASTAISIA........................ 341
WAK'ALl O DE PHULUS ....................................................................... 342
W AK'ALLO DE C H 'U R U S ...................................................................... 343
P O R O N G A ............................................................................................ 344
PARARATAS...................................... 344
PANDERETA........................................................................................... 345
GALLU GALLUS - ESPUELAS DEL PUJLLAY .......................................... 346
OJOTAS DEL PU JLLAY............................................................................. 347
PITAL...................................................................................................... 347
CASTAA............................................................................................... 348
SONAJEROS DE CASCABELES - IGU IRA N A M BIC H A Y............................ 349
Polainas -Tobilleras - Pantorrilleras.......................................................... 350
KARUASU -TINTIUBA - CHACA-.......................................................... 352
PAICHACHI - C H O N O N O S ................................................................. 352
T A H S ................................................................................................... 354
IVA .................................. :.................................................................. 354
CENCERRO - M B O ................................................................................ 354
CAMPANAS - CAMPANILLAS
TAINOMONIKI -T A IN U M O N ISC H ..................................................... 355
BASTONES DE LOS D O CTO RCITO S...................................................... 357
BASTONES SERPENTEADO S................................................................... 358
499
G A R R O T E.............................................................................................. 360
MATASUEGRA....................................................................................... 361
SARTA DE A G U A I................................................................................... 362
FLECHAS Y A R C O S ................................................................................. 362
FLECHA A N D IN A ................................................................................... 362
ARCOS Y FLECHAS DE LOS YUQ UIS Y APOLONEOS ........................ 364
FLECHATARIJEA ................................................................................. 364
ESTALLA................................................................................................. 366
MACHETE CHAQ UEO - BO LEA D O RA S.............................................. 367
SIERRA CIRCULAR - D A G A .................................................................... 367
FAJAS - PECHERAS - CH'USPAS ............................................................. 368
CHINISCO K H A N T U - T R I N G U LO ...................................................... 369
CHINISCO DE PEANA - RBOL DE CAM PANAS.................................... 369
K'AWA M U SIC A L.................................................................................... 371
LAURAQUES - S E K 'E.............................................................................. 371
W A R IPO LA ............................................................................................ 372
ESPUELAS GAUCHAS ........................................................................... 373
C IN T O ................................................................................................... 373
C UC H ARAS........................................................................................... 374
TRO M PA................................................................................................ 375
SONAJEROS DE PICOS DE T U C A N ES.................................................... 376
JORA JORA-TAM BOR DE PETA............................................................. 377
TOA - RESONADOR DE CALABAZA O PETA......................................... 377
ESPIGAS DE M A Z .................................................................................. 378
CHAQUIRAS - SIR A R ............................................................................ 378
SONAJAS DE CARACOLAS..................................................................... 379
MATRACA DE M ORENO - KARI K A R I.................................................... 379
MATRACA DE USO RELIGIOSO ........................................................... 382
MATRACA DE TACUARA........................................................................ 383
CH'ULLU C H 'U L L U S .............................................................................. 384
500
RECO RECO - REJO REJO - REQUE REQUE

HUIRO - RASPADOR - GUACHARACA - RASCA RASCA ..................... 385
KUANCHA - CARRACA......................................................................... 386
VAINA - HABA - SEMILLA - PAJARILLA................................................. 387
TARN .................................................................................................. 388
SONAJEROS DE BARRO C O C ID O ......................................................... 389
REKEKE................................................................................................... 390
SONAJA DE CALCHA - SIST R O .............................................................. 390
M O R T ER O ............................................................................................. 391
PIEDRAS DE RITMO .............................................................................. 391
PALOS Y ARCOS DE APOLO Y ACHACACH I.......................................... 392
LANZAS - PALOS LARGOS - W ARANGA
YAN D U G U A - G ARAJAPA..................................................................... 392
SONAJERO DE T U SC A ........................................................................... 394
ESPADA ................................................................................................. 394
CAPTULO 5
INSTRUMENTOS MUSICALES EUROPEOS
DE USO TRADICIONAL EN BOLIVIA 395
CO N C ERTIN A....................................................................................... 397
DOS PALOM ITAS................................................................................... 400
A R M O N IO -T U R U M I G U A S U .............................................................. 401
A R M N IC A ........................................................................................... 403
ACORDEON A PIANO .......................................................................... 404
A C O R D O LA .......................................................................................... 406
TRICORDOLA ....................................................................................... 407
M E LO D E N ........................... ............................................................... 408
P IA N O ................................................................................................... 408
PIANOLA O PIANO DE R O LLO S........................................................... 410
RG AN O ELECTR NICO..................................................................... 410
GAITA DE COTAGAITA........................................................................... 410
PITO DE BARITA..................................................................................... 411
501
PAJ PAJ O BOCINA LLAMADORA ................................................... 412

INSTRUMENTOS MUSICALES DE B R O N C E........................................... 413
B A N D A S................................................................................................ 413
BATERIA................................................................................................. 418
INVESTIGACIONES TESTIMONIALES DE LOS SIGLOS XIX Y X X ............ 418
CAPTULO 6
INSTRUMENTOS MUSICALES BOLIVIANO S DE NUEVA CREACIN
INVENTOS E INNOVACIONES (1960 - 2009) 422
CORDFONOS DE NUEVA C REA C I N ................................................ 422
GUITARRN CAMPESINO DE 15 C U ER D A S.......................................... 422
CHARANGO PUENTE AL FONDO ........................................................ 424
CHARANGO T A R U G U EA D O ..................................................... 424
CH ARAN LATA........................................................................................ 424
CHARANGO ELCTRICO ...................................................................... 424
CHARANGO BAJO, BARTONO, TENOR Y S O P R A N O ........................... 425
R O N R R O C O ........................................................................................... 427
CHARANGOS LU M IN O S O S .................................................................. 427
CHARANGO G U ARD ATO JO ................................................................. 428
ARPINETA.............................................................................................. 428
M A N G U ERIT O ...................................................................................... 429
CHARANGN ...................................................................................... 429
JATUN C H A R A N G O .............................................................................. 430
CHARANGO U A N C H A ....................................................................... 430
GUITARRII.I A POTOSINA DE 15 C U ER D A S........................................... 431
CHARANGO OCTAVADO - C H A R A N G U ILLO ...................................... 433
CHARANGOS EC O L G IC O S................................................................ 433
AERFONOS DE NUEVA C REA C I N .................................................... 434
PAJARITO............................................................................................... 434
PITO C A PO RA L...................................................................................... 435
502
INSTRUMENTOS MUSICALES DE ll< >
1IVIA
SAXO A N D IN O ..................................................................................... 436

TOYO BAJO O RECONTRATOYO.......................................................... 437
ZAM POA CROMTICA DE TRES FILA S............................................... 437
ZAM POA CROMTICA DE DOS FILA S............................................... 438
ZAM POA CROMTICA CON DISPOSICIN DE P IA N O ..................... 439
ZAM POA CROMTICA SISTEMA ACORDEN
CROMTICO CON BOTONES DE TRES FILA S....................................... 440
REY Q U E N A C H O .................................................................................. 440
Q UENACHO BAJO CON TAPAQ UEN A.................................................. 441
P H U K U N A .................. 442
SIMPICO - M ULU M U L U ....................................................................... 442
PIPIRIPI O WAVVA.................................................................................. 443
QUENA EC O L G IC A ............................................................................. 444
IDIFONOS DE NUEVA TESITURA....................................................... 445
CII'AJCI IA S ............................................................................................ 445
MANOJOS Y SONAJERO DE CHACA-................................................... 446
SONAJERO DE G R U P O ......................................................................... 447
BATERA CALLEJERA (DE LATAS Y BOTELLAS VACIAS) .......................... 447
OLLAS - CACEROLAS - SONAJEROS DE LATAS..................................... 449
CAJITA PA CE A...................................................................................... 450
HUESOS DE R IT M O ............................................................................... 450
CAJA DE A G U A ....................................................................................... 451
MATRACADORA ............................................................................... 451
B O N G O R ETA ......................................................................................... 452
MEM BRAN FO NO S DE NUEVA TESITURA........................................... 452
T O N K O R O ............................................................................................. 452
BO M BO C U A D R A D O ........................................................................... 453
OTROS INSTRUMENTOS DE NUEVA TESITU RA.................................... 453
AERFONOS: Tubfono y otros............................................................. 453
M EM BR A N FO N O S:............................................................................. 454
503
Imesto Cavour Aramayo
CORDI ONOS: Charango bajonero y otros.......................................... 454

ID E FO NO S........................................................................................... 455
TRMINOS PROPUESTOS POR EL AUTOR PARA
EL ESTUDIO DE LOS INSTRUMENTOS M U SICALES............................... 456
CAPTULO 7
M IXT FO NOS 456
K'ARATIA - KJARATINYA...................................................................... 457
B O M B O R O T IN Y A ................................................................................. 458
CHARANGO P IN Q U IL L O ...................................................................... 458
C H A R A N Q U EN A .................................................................................... 458
C H ARAN C UITA...................................................................................... 459
FLAUTA BUCO NASAL ............................................................................ 460
C H A RA N SIC U ........................................................................................ 460
C H ARANPH ALA..................................................................................... 461
CHARANGO M U YU M U Y U .................................................................. 462
GUITARRA M UYU M UYU .................................................................... 463
ESTRELLITA............................................................................................. 465
PIN Q U EN A ............................................................................................ 466
PAJARILLO BITONAL ......................... 467
CHARANGO SONQOY ......................................................................... 468
C H ARAN G O LA...................................................................................... 468
SUPAY VIOLN O VIOLN D IA B L O ......................................................... 469
CHUKU CHUKU - D U LZA RIN A ............................................................ 469
C H A RA N PU TU ....................................................................................... 470
CHARANDOLINA - M ANDOGUITA - M A N D O LITA .............................. 470
CAPTULO 8
HID R FO N O S 471
CAJA DE L LU V IA .................................................................................... 471
504
CAPTULO 9
LA TCNICA ELECTRNICA EN LOS
INSTRUMENTOS BO LIVIANO S 472
SERVICIOS DE A M PLIFICA CI N ............................................................ 473
INSTRUMENTOS ELECTRNICOS EN LA MSICA B O LIV IA N A 475
E P L O G O ................................................................................................ 477
MUSEO DE INSTRUMENTOS MUSICALES DE BOU V IA ........................ 477
B IBLIO G RA FA ....................................................................................... 481
Ricardo Mendoza, E. Cavour y Jos "Jach a" Flores. La Paz 1996
Dr. Jos Luis Castro . Asesor Jurdico de la Sociedad Boliviana

del Charango y los maestros: Bonny Alberto Teran y Alfredo Coca
(Presidente de la Sociedad). Totora, Cochabam ba 2001
505
POR EL M ISM O AUTOR
IIBRO S:
EL Q U IN Q U IN C H O CANTOR. Poesa costumbrista.
Ediciones Tat. La Paz - Bolivia1979
Traduccin al Japons: Minoru Fukuoka, Tokio - Japn 1982
EL CHARANGO. Su vida, costumbres y desventuras.
Primera. Edicin. Producciones CIMA. La Paz 1980
PENSAMIENTOS CHIQUITITOS Tomos 1 y 2
(Ediciones en miniatura) Producciones Cima. La Paz 1983
EL ABC DEL CHARANGUITO
Ediciones Alasitas. La Paz 1985
I A ZAMPONA. Origen y Evolucin
(Edicin en miniatura) Tat. La Paz 1992
ALASITAS (Edicin en miniatura)
Ediciones Tat. La Paz, 1994
Producciones CIMA. La Paz 1994
INVENTOS DE CAVOUR
Ediciones Prncipe. La Paz 1997
DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LOS
Incluye: EJECUTANTES, CONSTRUCTORES
E INSTITUCIONES NOTABLES DEL S. XX.)
Producciones CIMA. La Paz 2003
INSTRUMENTOS MUSICALES PRECOLOM BINOS DE BOLIVIA
En prensa. Producciones CIMA. La Paz - Bolivia
MTODOS AUDIOVISUALES:
APRENDA A TOCAR CHARANGO
Discos Campo. La Paz 1968
(Versin aumentada y corregida) Tat 1969
Versin en Ingls Alaska-USA 1986
APRENDA A TOCAR QUENA
Ediciones Tat. La Paz 1971
Versin en ingls: Alaska-USA1986
I A ZAMPOA (Edicin Agotada)
(Edicin aumentada y corregida) Tat. La Paz 1975
506
Versin en Ingls Alaska-USA 1986

APRENDA A TOCAR GUITARRA (Solista)
MTODO CANCIONERO PARA GUITARRA
MTODOS:
ACORDES PARA CHARANGO (EL ABC)
Imprenta de Walter Mendoza. La Paz 1962
EL ABC DEL CHARANGO
Versin francesa: Editorial Evasin - Laussanne Suiza 1969
Ediciones Ricordi. Buenos Aires - Argentina 1975
Ediciones Oviedo. Quito-Ecuador 1991
Ediciones Musicales Melos. Buenos - Aires Argentina 2008
SELECCIN DE CANCIONES PARA CHARANGO Nos. 1 y 2
Ediciones Tat. La Paz 1973 - 1974
EL ABC DE LA M ANDOLINA
Ediciones Tat La Paz 1975
LA Q UEN A (Mtodo por msica)
Ediciones Tat. La Paz. 1977
LAS ZAM PONAS CROMTICAS DE 2 Y 3 FILAS
Ediciones Tat. 1986
TRANSCRIPCIONES PARA GUITARRA (Por msica)
TABLA DE LAS ZAMPONAS
MTODO PARA W ALAYC H O Y RONRROCO
MTODO PARA CONCERTINA
Ediciones Tat. 1992
Tarabuqueos. Chuqulsaca 1978

Foto: Annim a
507
L a S o c ie d a d B o liv ia n a d e l C h a r a n g o , filia l L a P a z
Esta sociedad como institucin colegiada, sin fines de lucro de carcter

artstico musical y artesanal, que rene en su seno a intrpretes y constructores
del departamento se ha trazado los siguientes objetivos:
Proseguir el legado de ios maestros fundadores y de los maestros que tuvieron

a su cargo la direccin de nuestra institucin. Por ello es necesario recordar los
principales logros alcanzados, que se han convertido con el tiempo en heredad
de todos los charanguistas y charangueros hermanados en la Sociedad Boliviana
del Charango.
Entre stos resaltamos:
1 Realizacin de los Congresos Nacionales y los Encuentros Internacionales

del Charango (1973-2009)
2.- Emisin de estampillas de correo
- 21 de abril de 1987: Un sello que lleva como motivo principal tres tipos
de charango
- 29 de enero del 2002, dos nuevos sellos postales: uno en conmemoracin
del "centenario de nacimiento del Mtro. Mauro Nez" y otro con la leyenda
que dice "El charango es boliviano".
- 27 de abril del 2007, otros dos sellos postales que mencionan "Charango
Patrimonio Cultural de Bolivia".
3.- Plazas y monumentos al charango:
- 22 de diciembre del 2001: Plaza del charango en Villa Tunari (El Alto) y
Monumento al charango (dos metros de altura) ubicado en la misma plaza.
-31 de mayo de 2002: Monumento al charango, plaza principal de la ciudad
de Potos
- 23 de octubre 2009: Monumento al charango, hecho en metal que servir
para ornamentar una de las plazas en la ciudad de Potos.
4.- Da internacional del charango
Declarado el 6 de abril en homenaje al 1o Congreso de Charanguistas
realizado en la ciudad de La Paz (1973), por resolucin del 3oCongreso Nacional
de Charanguistas Potos 1999.
5.- Declaracin: "Potos Cuna del Charango"
Ordenanza Municipal N 012/03 emitida por el Honorable Consejo
Municipal de la ciudad de Potos Fdo. Por el seor Alcalde Ren Joaquino.
6.- Promulgacin de la Ley que declara: "Charango Patrimonio Cultural de

Bolivia" y Potos como "Cuna del Charango"
Sancionada el 21 de julio de 2006, durante el primer gobierno de Evo
Morales Ayma.
7.- Orquesta de los 1000 Charangos
24 de octubre de 2009 realizado en la ciudad de Potos, con la participacin
de 1157 charanguistas de toda Bolivia y de otros pases. Este evento dio lugar a
la obtencin del 8.- "Guinness World Records 2009"
Diciembre 2009. La "Orquesta de los 1000 Charangos" entr en el libro
Guinness como la orquesta ms grande en su gnero.
Dibujo dedicado al autor, por el amigo italiano Sistilio Cristi. 1975
509
Dibujo dedicado al
autor, por el amigo
Edgar Arandia. 1975
Orquesta de charangos
Est formada por integrantes de la

Sociedad Boliviana del Charango la
cual cuenta adems con los "charangos
bajoneros", innovacin que pertenece
al Mtro. E. Cavour y al Profesor Eliodoro
Nina, (Director musical de la orquesta);
construida por el Mtro. Mario Figueroa.
Se trata de un charango del porte
de una guitarra convencional con 5
cuerdas dobles octavadas, abarcando
una tesitura grave de 3 octavas ms
bajas que la del charango-tipo.
Este libro se termin de imprimir
el 9 de abril de 2010
en los talleres de
Producciones
CIMA
La Paz - Bolivia
ER N ESTO CAVO UR ARAMAYO
Naci en La Paz, 9 de abril de 1940. Charan- Calificado por varios medios comunicacionales
guista autodidacta, artista polifactico, ex bailarn nacionales e internacionales, como el MEJOR
de ballet, poeta popular, escritor, cantautor de CHARANGUISTA DEL MUNDO desde 1964
las cosas nuestras, cuenta cuentos, inventor e hasta la fecha.
innovador de instrumentos musicales, investiga Socio Activo y Refundador de SOBODAYCOM
dor de la instrumusicografa boliviana. (Sociedad Boliviana de Autores y Compositores
A los diez aos de edad despierta su inters de Msica). Miembro fundador y socio activo
por el arte musical y en 1957 se inscribe como de ABAIEM (Asociacin Boliviana de Artistas,
miembro de SIMUARVA (Sindicato de Msicos Intrpretes y Ejecutantes de Msica), Miembro
y Artistas en Variedades) en la categora de fundador (Direccin Musical) del Ballet Folklrico
Solista Instrumental. Nacional.
Desde 1962 fundador, director y propietario del De 1964 a 2008, dio conciertos por Bolivia,
MUSEO DE INSTRUMENTOS MUSICALES DE Amrica, la Antigua Unin Sovitica, Australia,
BOLIVIA (calle Jan 711, casa de la Cruz Verde. Yugoslavia (Toda Europa). Recorri Alaska,
La Paz). Norte Amrica (U.S.A. y Canad), Centro y Sud
Miembro fundador y ex Presidente de la SOCIE Amrica, hasta el Estrecho de Magallanes -
DAD BOLIVIANA DEL CHARANGO (S.B.C.) Punta Arenas- Chile, Polinesia, Micronesia,
1973-2003. Mongolia, Japn, etc.
Miembro y ex vicepresidente de la ASOCIACIN Entre sus principales inventos estn: La guitarra
DE INVENTORES DE BOLIVIA (A.I.B.). Institu muyu muyu, arpineta, charansicu, charango
cin dependiente de la Academia Nacional de sonkoy, el manguerito, la estrellita; asimismo
Ciencias de Bolivia. las zampoas cromticas: de 2 filas, y en co
autora con Fernando Jim nez la zampoa
Edita desde 1962 varios mtodos para la ense
cromtica de 3 filas (aerfonos que pasean por
anza de instrumentos musicales tradicionales
el mundo).
bolivianos como el charango, zampoa, quena,
guitarra, mandolina, concertina y otros. 1999 - Mencionado en el Diccionario de la
msica espaola e hispanoamericana, de la
Desde 1962 a 2006 tiene grabados 10 EPs, 51
Sociedad de Autores y editores. Tomo II. Espaa.
LP's, 20 CDs en Bolivia y varios pases del
mundo. 2001 - Mencionado en: Msica Latinoameri
cana Egon Ludwig. Das Lexikon der lateiname
Entre sus principales obras literarias estn: EL
rikanischen Volks-und Populrmusik. Berlin-
C H A R A N G O . Su vida, c o s tu m b r e s y
Alemania, pgina 153.
desventuras, EL QUIRQUINCHO CANTOR,
INSTRUMENTOS MUSICALES DE BOLIVIA, 2009 - Mencionado en El pequeo Larousse
DICCIONARIO ENCICLOPDICO DE LOS ilustrado. Diccionario Enciclopdico. Madrid-
INSTRUMENTOS MUSICALES DE BOLIVIA, Espaa, pgina 1211.
EJECUTANTES, CONSTRUCTORES E INSTI Documentacin para su verificacin a disposicin.
TUCIONES NO TABLES DEL SIGLO X X ,
INVENTOS DE CAVOUR, PENSAMIENTOS
CHIQUITITOS, ALASITAS y otros. LOS EDITORES. La Paz, abril de 2010.
IM P R E S O E N : T E L .: 2203353
J U A N D E L A R IV A Nro. 1435 ^ ^ p roduccionescim a@ gm ail.com
F A X : 2200607 ^ L A P A Z - B O LIV IA

Carlos Instrumentos Musicales de Bolivia

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ERNESTO CAVOUR ARAMAYO

Dibujos: SeymiTogo (Japn)

Primera edicin 1994

IM P R E SO EN: d n w V TEL.: 2203353

Los instrumentos musicales que un da

Ernesto Cavour Aramayo

Alentados por el cario que tenemos a nuestra msica, en el ao 1962

de Bolivia y esparcidos en la fastuosa geografa formada por una parte de la

La Paz, marzo de 1994

A la reedicin de este trabajo, ponemos a consideracin el "Diccionario

I Mirante los ltimos aos de la colonia y especialmente dentro el periodo

I lies regiones que componen el Territorio Nacional son:

Los aymaras ocupan la zona

Los quechuas los departamen

Los tupi guaranes y otras cul

La clasificacin que utilizamos en este trabajo, se basa en los "principios

Considerando al Viento, como el mejor msico boliviano, abrimos este

2.4. Trompetas.- Los labios del ejecutante, al momento de soplar, actan

Esta planta es conocida en nuestro pas con varias nominaciones, segn la

Un otro destino deeste noble material es sin duda lafabricacin de instrumentos

Lis gmmneas de "tallos largos" de mdula blanda y ahuecados en toda su

Estas palmeras de diversos tamaos y familias, tambin abundan en

Encontramos otro material importante para realizar aerfonos, son las

Estas regiones pertenecen a las provincias Omasuyos del departamento de

de sicus (zampoas de dos filas) 7 y 8. La mayor parte de estos artesanos son

Es uno de los instrumentos bolivianos ms difundido en todo el territorio

viene del nombre de la caa que se utiliza para su construccin. En el idioma

I n resumen, podemos decir que estos sopladores estn desparramados por

la ciudad de La Paz (Tiwanaku, siglos

Sii un lticos prehispnicos. Cultura Chichas. San Pedro

incrustaciones de turquesa de dos, tres, cuatro y ms tubos encontrados en el

expresndose con acentos propios. Observacin: 1950 a 1980,

destacndose caravanas de artistas solistas bolivianos que llevaron las zampoas

* * ? y B l Conjunto M usical ms Ghandi dblMumdo

/am poas y bombos en el ejercito, concierto II Encuentro de la zampoa, organizado por

Manuelito, con ms de 25 ejecutantes, entre ellos varios seguidores del conjunto

"Ch'uli". Pequeo. Afinado en octava alta.

Muchas veces se presenta en "4 filas", 2 adheridas a las filas tonales y 2

C H'U LI (aymara = pequeo o pajarito)

MALTAS (quechuaymara = medianos)

SANKAS (aymara = mayores)

Si incorporamos las quintas y cuartas, logradas de las 2 terceras partes de las

Tomas Conde con sanka y malta Javier Magne tocando toyo

A la variedad de sicus tradicionales (ch'ulis, maltas, sankas), los zampoeros

IOYOS (bajos) en medidas aproximadas

IAIKAS * (abuela) 1.33 m. de largo (tubo mayor)

** Desde principio del siglo XXI, los zampoeros

Sun 6 y 7.- Basndonos en las medidas para una

i-. r^*4f. jiUN

SICU NUEVE Y DIEZ

cromtica de tres filas, la cromtica de dos filas; la zampoa cromtica con

Cuando se trata de zampoas de dos filas, la fila de menos tubos la llamamos

arqueolgicos que existen en varios Museos de Bolivia y colecciones privadas,

En la actualidad, encontramos artesanos

Como cambiar de tono al sicu.- En nuestro mtodo "La zampoa" tambin

Sicus en la banda escolar. Desfile del 6 agosto de 1995. La Paz

Instrumentos anlogos.- Todos los aerfonos conformados por hileras de

Clasificacin.- Aerfonos de soplo. Sin canal de insuflacin. En hilera. Sin

Bases cerradas abiertas semiabiertas

Es menester referirse en este captulo, a los "resonadores". Se trata de sicus

CH'ULI (aymara = pequeo, pajarito)

destapadas total o parcialmente tienen la misma longitud de los tubos tonales

Las medidas de una tropa afinadas en Sol mayor son: