O BRASIL E O MUNDO NA POCA DO ANTROPOCENO 97

EcoIntegral

O Brasil e o mundo na poca do Antropoceno:

breve histria de uma humanidade
(in) sustentvel

Brazil and the World in the Anthropocene Era:

A Brief history of (un) sustainable
humanity

Lindener Pareto Jr.1, Fernanda Blumel Polone2,

Gabriela Santos3, Kaique Zacarias3, Lucas
Diego Ganzella da Silva3, Samuel Augusto Elias4

Re sumo
Resumo

Este artigo discute, de maneira introdutria, as condies ambientais do Brasil e do Mundo na poca do
Antropoceno. luz das reflexes da Laudato Si, e na esteira das crticas ideologia do progresso e
insustentabilidade do nosso atual modelo econmico, prope-se um regime de historicidade que considere
a longa durao de um sistema que, paulatinamente, hipoteca as chances de recuperao do meio
ambiente do planeta e compromete a prpria condio humana.

Palavras-chave: Antropoceno. Histria Ambiental. Laudato Si. Sustentabilidade.

Palavras-chave

Abstract

The article briefly addresses the Brazilian and world environmental conditions in the Anthropocene Era. In
the light of the reflections of Laudato Si and in the wake of criticism to the ideology of progress and
unsustainability of our current economic model, we propose a historicity regime that considers the long

1
Pontifcia Universidade Catlica de Campinas, Centro de Cincias Humanas e Sociais Aplicadas, Faculdades de
Histria e Cincias Sociais. Rod. Dom Pedro I, km 136, Pq. das Universidades, 13086-900, Campinas, SP, Brasil.
Correspondncia para/Correspondence to: L. PARETO Jr. E-mail: lindenerpareto@gmail.com
2
Graduanda, Pontifcia Universidade Catlica de Campinas, Centro de Cincias da Vida, Faculdade de Fisioterapia.
Campinas, SP, Brasil.
3
Graduandos, Pontifcia Universidade Catlica de Campinas, Centro de Cincias Humanas e Sociais Aplicadas,
Faculdade de Histria. Campinas, SP, Brasil.
4
Graduando, Pontifcia Universidade Catlica de Campinas, Centro de Cincias Humanas e Sociais Aplicadas,
Faculdade de Cincias Sociais. Campinas, SP, Brasil.

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duration of a system that gradually hinders the chances of environmental recovery of the planet and
jeopardizes the own human condition.
Keywords: Anthropocene. Environmental History. Laudato Si. Sustainability.

Introduo

Resultado das condies materiais de existncia, dos sistemas de representao

da cultura e do universo religioso, a condio humana, na perspectiva do pensamento
racional como distino, foi capaz de domesticar a natureza selvagem o que inclui a
prpria domesticao dos seres humanos , e povoar, dominar e alterar, de forma
substancial, toda a face da Terra. O fenmeno, desde h muito conhecido como evoluo,
desenvolvimento e cultura, hoje colocado em perspectiva. De fato, o domnio humano
no s mais um como tantos outros na histria de um planeta que j conta com, pelo
menos, 4,6 bilhes de anos. Com efeito, se considerarmos a presena humana na Terra
na figura do Homo Sapiens (h pelo menos 300 mil anos), podemos cate-goricamente
afirmar que as grandes transformaes que alteraram as condies da estrutura
ambiental do planeta s comearam a se manifestar a partir da chamada Idade Moderna,
o perodo compreendido entre 1453 e 1789. Estas transformaes decorrem, princi-
palmente, do desenvolvimento do Capitalismo Mercantil e suas principais premissas,
como a conquista e colonizao das Amricas, a acumulao de capitais e o incio da
Revoluo Industrial, que provocaram considerveis alteraes tanto na superfcie da
Terra quanto na atmosfera, e estas indicam uma nova poca geolgica da Terra: o
Antropoceno. Ou ainda, a definio da nova poca geolgica pode ser compreendida
como a poca Humana.

O Antropoceno

Desde a emergncia da questo ambiental, em meados da dcada de 1960, que

a comunidade cientfica discute o impacto dessas transformaes. No entanto, s no
incio da dcada de 2000 que o termo Antropoceno foi sugerido pelo qumico holands
Paul Crutzen, para definir o intervalo de tempo mais recente na escala geolgica da
Terra. O termo-conceito evidencia a contnua e ao que tudo indica catastrfica
influncia das atividades humanas sobre o planeta, tanto nas suas estruturas fsicas,
qumicas, como geolgicas e biolgicas. O conceito do Antropoceno vem se consolidando
no meio acadmico, sendo incorporado tambm pelas Cincias Humanas5. Quanto
datao, alguns marcos so de fato significativos quanto capacidade humana de alterar
as estruturas da Terra.
Poderamos considerar, num primeiro momento, o desenvolvimento das foras
produtivas que levaram s duas primeiras Revolues Industriais, entre os sculos XVIII
e XIX, que singraram os espaos da Terra com grandes extraes de minrio de ferro,

5
CASTRO, E.V. Transformao na antropologia, transformao da antropologia. Mana, v.18, n.1, p.151-171, 2012.

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ferrovias, grandes indstrias com suas chamins fumegantes, desvio de curso de rios,
navegao a vapor e todo resultado das inovaes que levaram ao incio da Revoluo
Cientfica e Tecnolgica6. Esta ltima, responsvel pela modernidade tecnolgica com a
qual ainda convivemos.
A partir das inovaes apresentadas, a Revoluo Cientfica e Tecnolgica leva os
feitos humanos uma escala inaudita. As disputas imperialistas do capitalismo financeiro,
a crena no capitalismo como religio7 e, por conseguinte, o triunfo da ideologia do
progresso8, levam as naes avanadas do Ocidente catstrofe generalizada, encarnada
nas duas Grandes Guerras Mundiais (19141919 e 19391945). Com um aparato militar
destrutivo, uma parafernlia tecnolgica lancinante, os seres humanos organizados
em Estados Nacionais e doutrinados pelo Nacionalismo mais chauvinista se aniquilaram,
deixando um rastro de destruio no meio natural comparvel aos causados pelas piores
intempries naturais.
Com a Segunda Guerra Mundial (19391945) inaugurou-se um componente novo
e ainda mais perverso da Era Humana. Alm dos inominveis horrores dos Campos de
Concentrao levados a cabo pela Alemanha Nazista (O Holocausto), as bombas
atmicas de Hiroshima e Nagasaki lanadas pela democracia americana sobre um
Japo inflexvel deflagram a barbrie da tecnologia como fanatismo: o fim da condi-
o humana ao alcance de um boto. A partir do recrudescimento da Guerra Fria
(19451992) entre as superpotncias EUA e URSS, o mundo assombrado no s pela
ameaa de bombas nucleares e pela possibilidade real de uma guerra nuclear
generalizada, mas por toda sorte de vazamentos e exploses de reatores nucleares, que
j nos legaram algumas heranas radioativas que ceifaram a vida de centenas de pessoas
e que a natureza levar milnios para conseguir eliminar9. a condio evidenciada por
acidentes como Three Mile Island nos EUA (1979); Tchernbil na Ucrnia (1986); Csio 137
no Brasil (1987) e, mais recentemente, a usina nuclear de Fukushima no Japo (2011).
Tais processos evidenciam uma condio inconteste: o ser humano deixou de ser
mero agente biolgico para se tornar uma fora geolgica implacvel. Somos capazes
no somente de alterar a paisagem da Terra, mas de comprometer a prpria existncia
da vida no planeta. Alm de temer as catstrofes naturais, passamos a temer tambm a
nossa prpria capacidade de destruio em massa, vale dizer, nos tornamos a prpria
catstrofe e a maior ameaa vida no planeta10.
A partir da perspectiva geral da poca do Antropoceno, que faz parte de uma
nica Histria Global de pilhagem aos recursos naturais do planeta, o Brasil se insere no
quadro geral da acumulao primitiva de capitais, tendo a natureza como sua maior

6
HOBSBAWM, E.J. A Era das Revolues. So Paulo: Companhia das Letras, 2002a.
7
BENJAMIN, W. O capitalismo como religio. So Paulo: Boitempo, 2013.
8
Nas palavras de Michael Lwy, analisando a filosofia da histria de Walter Benjamin, a ideologia do progresso :
Em uma palavra, a crena confortvel em um progresso automtico, contnuo, infinito, fundado na acumulao
quantitativa, no desenvolvimento das foras produtivas e no crescimento da dominao sobre a natureza. Cf.
LOWY, M. A filosofia da histria de Walter Benjamin. Estudos Avanados, v.16, n.45, p.199-206, 2002.
9
HOBSBAWM, E.J. A era dos extremos. So Paulo: Companhia das Letras, 2002b.
10
Sobre os medos de a catstrofe ver: DANOWSKI, D.; CASTRO, E.V. H um mundo por vir? Ensaios sobre os
medos e os fins. So Paulo: Instituto Socioambiental, 2014.

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fonte de renda. Como parte da empresa comercial da colonizao portuguesa, e na

esteira da histria do capitalismo global, o Brasil configurou-se, desde o sculo XVI, como
pea fundamental de um sistema que paulatinamente hipoteca as chances de
sobrevivncia do meio ambiente e da vida num planeta que a Encclica Laudato Si.11
chamou de a casa comum.
Do pau-brasil cana de acar, do ouro ao caf, e da borracha soja, uma srie
de produtos e de ciclos econmicos de explorao ilimitada dos recursos naturais,
operada pela mo de obra escrava, deixam na histria do Brasil da Colnia Repblica,
um rastro de destruio da cobertura vegetal original. Economia perifrica na ordem do
sistema capitalista, o Brasil ainda na segunda dcada do sculo XXI um gigante
agroexportador, todavia muitas vezes comprometido com os lucros do agronegcio e
do latifndio que, notadamente, so nocivos ao meio ambiente e s populaes que
dependem da agricultura familiar, do extrativismo sustentvel e da devida preservao
de matas e florestas, do cerrado mata amaznica.
No Brasil, a emergncia da questo ambiental, tal como colocada pelos debates
internacionais desde a Conferncia de Estocolmo em 1972, remonta Constituio
cidad de 1988, cuja defesa do patrimnio ambiental foi reafirmada, e ECO 92 orga-
nizada pela ONU (Organizao das Naes Unidas), que reuniu centenas de chefes de
Estado na cidade do Rio de Janeiro em 1992. Consolidar as premissas do desenvolvimento
sustentvel, questionar o consumismo e reafirmar o equilbrio ecolgico estavam entre
as pautas do evento.
Mesmo diante de inmeras conferncias, debates e acordos, a lgica do
Antropoceno parece no se intimidar com os reiterados apelos dos rgos responsveis
pela defesa dos direitos ambientais e humanos. Se no mbito internacional o Brasil tem
se destacado por se comprometer com o desenvolvimento sustentvel, dentro de suas
fronteiras as violaes constantes ao meio ambiente no constituem a exceo, mas
sim a regra. O rompimento da barragem de fundo da mineradora SAMARCO, em 2015,
s a ponta mais aguda de um desastre ecolgico constante. Das reminiscncias da
Mata Atlntica floresta amaznica, a destruio do restante da casa comum anuncia
o que poderamos chamar aqui de Estado de Stio do meio ambiente e, qui, da
condio humana.

Laudato Si: uma crtica ne cessria poca humana

necessria

Na esteira das indignaes suscitadas pelo quadro catastrfico at aqui narrado,

nos idos de 2015 o Papa Francisco lanou sua 2 Encclica, a Laudato Si 12. Com efeito,
como um manifesto conscincia sustentvel entre homem e natureza, a perspectiva

11
FRANCISCO, Papa. Laudato Si sobre o cuidado da casa comum. So Paulo: Edies Paulinas, 2015.
12
Ibid.

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introduzida pela urgente encclica no s retoma a trajetria histrica de um sistema

econmico insustentvel, como apresenta estreita ligao com a teoria crtica que
contesta o Capitalismo e suas mazelas como um culto religioso13. De maneira geral, a
ideia de propriedade e saque evocada pela Encclica conclamam no s uma sada
urgente para as mazelas de um sistema que assola o meio ambiente, mas uma profunda
reflexo sobre o modo de encarar a ideia de homem e natureza. Trata-se de repensar
a condio humana e a produo material da existncia a partir da dialtica inescapvel
entre humanos e mundo natural.
No apelo mais do que necessrio da Laudato Si no existe separao entre o
social e o ambiental, a crise uma s e, portanto, exige solues integrais que superem
a lgica do atual sistema, pensando em conjunto sobre ambas as esferas:
No h duas crises separadas: uma ambiental e outra social;
mas uma nica e complexa crise socioambiental. As diretrizes
para a soluo requerem uma abordagem integral para
combater a pobreza, devolver a dignidade aos excludos e,
simultaneamente, cuidar da natureza14.

Finalmente, pensar nas reflexes da Laudato Si e nas confluncias da mesma

com as teorias crticas que combatem a ideologia do progresso, no dizer de Walter
Benjamim, deve ser uma ao permanente num mundo que, se no interromper a
barbrie ecolgica, j se sabe condenado.

13
Cf. BENJAMIN, 2013.
14
Cf. FRANCISCO, Papa, 2015, p.44.

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