Resumen del Prncipe El prncipe de Nicols Maquiavelo

INTRODUCCIN AL DERECHO

CONTENIDO:

1 CAPTULO I DE LAS DISTINTAS CLASES DE PRINCIPADOS Y LA FORMA EN QUE

SE ADQUIEREN.
2 CAPTULO II.- DE LOS PRINCIPADOS HEREDITARIOS
3 CAPTULO III.- DE LOS PRINCIPADOS MIXTOS.
4 CAPTULO IV.- POR QUE EL REINO DE DARIO, OCUPADO POR ALEJANDRO, NO
SE REVEL CONTRA LOS SUCESORES DE STE, DESPUS DE SU MUERTE
5 CAPTULO V.- DE QU MODO HAY QUE GOBERNAR EN LAS CIUDADES
PRINCIPADOS QUE, ANTES DE SER OCUPADOS, SE REGAN POR SUS PROPIAS LEYES.
6 CAPTULO VI.- DE LOS PRINCIPADOS NUEVOS QUE SE ADQUIEREN CON LAS
ARMAS PROPIAS Y EL TALETO PERSONAL
7 CAPTULO VII.- DE LOS PRINCIPADOS NUEVOS QUE SE ADQUIEREN CON
ARLMAS Y FORTUNA DE OTROS
8 CAPTULO VIII.- DE LOS QUE LLEGARON AL PRINCIPADO MEDIANTE CRMENES
9 CAPTULO IX.- DEL PRINCIPADO CIVIL
10 CAPTULO X COMO DEBEN MEDIARSE LA FUERZAS DE TODOS LOS
PRINCIPADOS
11 CAPTULO XI.- DE LOS PRINCIPADOS ECLESITICOS
12 CAPTULO XII.- DE LAS DISTINTAS CLASES DE MILICIAS Y DE LOS SOLDADOS
MERCENARIOS
13 CAPTULO XIII.- DE LOS SOLDADOS AUXILARES, MIXTOS Y PROPIOS.
14 CAPTULO XIV.- DE LOS DEBERES DE UN PRNCIPE PARA CON LA MILICIA.
15 CAPTULO XV.- DE AQUELLAS COSAS POR LAS CUALES LOS HOMBRES Y
ESPECIALMENTE LOS PRINCIPES, SON ALABADOS O CENSURADOS.
16 CAPTULO XVI.- DE LA PRODIGALIDAD Y DE LA AVARICIA
17 CAPTULO XVII.- DE LA CRUELDADY LA CLEMENCIA; Y SI ES MEJOR SER AMADO
QUE TEMIDO, O SER TEMIDO QUE AMADO.
18 CAPTULO XVII.- DE QUE MODO LOS PROMESAS
19 CAPTULO XIX.- DE QUE MODO DEBE EVITARSE SER DESPRECIADO Y ODIADO.
20 CAPTULO XX.- SI LAS FORTALEZAS, HAY MUCHAS OTRAS COSAS QUE LOS
PRNCIPES HACEN CON MUCHA FRECUENCIA SON TILES O NO
21 CAPTULO XXI.- COMO DEBE COMPORTARSE UN PRINCIPE PARA SER
ESTIMADO.
22 CAPTULO XXII. - DE LOS SECETARIOS DEL PRINCIPE
23 CAPTULO XXIII.- COMO HUIR DE LOS ADULADORES.
24 CAPTULO XXIV.- POR QUE LOS PRINCIPES DE ITALOA PERDIERON SUS
ESTADOS
25 CAPTULO XXV.- DEL PODER DE LA FORTUNA EN LAS COSAS HUMANAS Y DE
LOS MEDIOS PARA OPONRSELE
26 CAPTULO XVI.- EXHORTACIN A LIBERAR A ITALIA DE LOS BARBAROS
27 Bibliografa:

A CONTINUACIN SE PRESENTA UN RESUMEN DE LOS CAPTULOS DEL LIBRO EL

PRNCIPE
1 CAPTULO I DE LAS DISTINTAS CLASES DE PRINCIPADOS Y LA
FORMA EN QUE SE ADQUIEREN.

Todos los Estados, todas las dominaciones que han ejercido y ejercen soberana sobre
los hombres, fueron y son repblicas o principados. Los principados son o hereditarios o
como miembros agregados al estado hereditario del prncipe que los adquiere.

2 CAPTULO II.- DE LOS PRINCIPADOS HEREDITARIOS

Este capitulo seala como pueden y deben y deben gobernarse los principados.

Es ms fcil conservar un Estado hereditario, acostumbrado a una familia y basta con no

alterar el orden establecido por prncipes anteriores, y con temporalizar despus con los
cambios que pueden producirse. Es lgico que sea ms amado y a que menos vicios
excesivos le traigan el odio es razonable que le quieran con naturalidad los suyos.

3 CAPTULO III.- DE LOS PRINCIPADOS MIXTOS.

Las dificultades que existen en los nuevos principados como miembro agregado a un
conjunto anterior, sus incertidumbres nacen de una simple dificultad que se encuentra en
todos los principados nuevos, dificultad que consiste en que los hombres cambian con
gusto de seor, creyendo mejorar, impulsados a tomar armas contra l en lo cual se
engaan pues luego han empeorado. El prncipe se ve obligado a ofender a sus sbditos,
de modo que tiene por enemigos a todos los que se ha ofendido al ocupar el principado, y
no se puede conservar como amigos a los que les han ayudado a conquistarlo porque no
se pueden satisfacer las necesidades como ellos esperaban.

Los territorios revoltosos se pierden con ms dificultad cuando se conquistan por segunda
vez.

Estos estados que al adquirirse se agrega a uno ms antiguo, de la misma provincia y de

la misma lengua es muy fcil conservados, sobre todo cuando estn acostumbrados a
vivir libres; y para afianzarse en el poder, siempre que se conserven sus costumbres y las
ventajas que gozaban permanecern tranquilos y pueden permanecer en total armona.
Se deben tener dos cuidados: que la descendencia del prncipe anterior desaparezca y
que ni sus leyes ni sus atributos sean alterados.

Cuando se adquieren Estados en una provincia con idioma, costumbres y organizacin

diferentes, surgen dificultades y uno de los remedios que la persona que los adquiera es
que fuera a vivir en ellos, as se ven nacer los desrdenes y se pueden reprimir con
prontitud, de este modo tambin adquieren ms respeto y con mucha dificultad suelen
perderlo.

Otro buen remedio es enviar a algunas colonias a alguno de los lugares que sean como
llaves para aquel Estado.; las colonias no cuestan, son ms fieles y entraan menos
peligro, los damnificados no pueden causar molestias porque son pobres y estn
demasiado aislados.
A los hombres hay que conquistarlos o eliminarlos, la ofensa que se le haga al hombre
debe ser tal, que le resulte imposible vengarse.

Si en ves de colonias se emplean tropas, e gasto es mucho mayor, por el mantenimiento

de la guardia, se perjudica e incomoda a todos y por lo cual, se vuelven enemigos.

El prncipe que anexe una provincia con organizacin y costumbres diferentes a la suya
debe convertirse en defensor de los vecinos menos poderosos para debilitar a los de
mayor imperio y cuidarse de que entre a su estado un extranjero tan poderoso cmo l ya
que se le adhieren todos los que sienten envidia del que es ms fuerte ya que enseguida
y de buena gana forman un bloque con el Estado invasor.

Una guerra no se evita sino se difiere para provecho ajeno

El deseo de conquista es un sentimiento muy natural y comn, y siempre que lo hagan los
que pueden, antes sern alabados que censurados; pero cuando intentan hacerlo a toda
cota los que no pueden, la censura es admitida.

Para evitar una guerra nunca se debe dejar que el desorden siga su curso.

Es natural que se ha vuelto poderoso recelo de la misma astucia o de la misma fuerza

gracias a las cuales se ha obtenido la ayuda.

4 CAPTULO IV.- POR QUE EL REINO DE DARIO, OCUPADO POR

ALEJANDRO, NO SE REVEL CONTRA LOS SUCESORES DE STE,
DESPUS DE SU MUERTE

Un prncipe elige de entre sus siervos, que o son todos, los ministros que lo ayudarn a
gobernar, o por un prncipe asistido por nobles que, a la antigedad de su linaje, deben la
posicin que ocupan. Estos nobles tienen estados y sbditos propios, que los reconocen
por seores y les tienen natural inclinacin. Mientras que en los Estados que eran
gobernados por un prncipe asistido por siervos, el prncipe goza de mayor autoridad por
que en toda la provincia no se reconoce a otro soberano, sino a l, y si se obedece a otro,
slo se le hace por tratarse de un ministro o magistrado del prncipe.

5 CAPTULO V.- DE QU MODO HAY QUE GOBERNAR EN LAS

CIUDADES PRINCIPADOS QUE, ANTES DE SER OCUPADOS, SE
REGAN POR SUS PROPIAS LEYES.

Hay tres modos de conservar un Estado que estaba acostumbrado a regirse por sus
propias leyes y a vivir en libertad:

1. Destruirlo
2. radicarse en l
3. dejarlo regir por sus leyes, obligndolo a pagar tributo y establecer un gobierno
compuesto por un pequeo nmero de personas para que se encarguen de velar por la
conquista.
Nada hay mejor para conservar una ciudad acostumbrada a vivir libre que hacerla
gobernar por los mismos ciudadanos. El nico sistema seguro de dominar una ciudad
acostumbrada a vivir libre es destruirla. Quien se haga dueo de una ciudad as y no la
aplaste, debe esperara ser aplastado por ella. Sus rebeliones siempre sern
representadas con el nombre de libertad. El recuerdo de su antigua liberad no les
concede ni un momento de reposo si los habitantes no se separan ni se dispersan,
inmediatamente recurren a cualquier contingencia.

Cuando las ciudades o provincias estn acostumbradas a vivir bajo un prncipe, y por la
extincin de este y su linaje queda vacante el gobierno, por un lado los habitantes estn
acostumbrados a obedecer y por otro no tienen a quin, y no se ponen de acuerdo para
elegir a uno entre ellos, ni saben vivir en libertad, y por ltimo tampoco se deciden a tomar
armas contra el invasor.

6 CAPTULO VI.- DE LOS PRINCIPADOS NUEVOS QUE SE

ADQUIEREN CON LAS ARMAS PROPIAS Y EL TALETO PERSONAL

Los hombres siguen casi siempre el camino abierto por otros y se empean en limitar las
acciones de los dems. Todo hombre que sea prudente debe imitar a los que han sido
excelsos, para que, si no los iguala en virtud, por lo menos se les acerque.

Los principados de nueva creacin, son ms o menos difciles de conservar segn que
sea ms o menos hbil e inteligente el prncipe que los adquiere. El que menos ha
confiado en el azar es el que siempre se ha conservado en su conquista. Tambin facilita
enormemente las cosas el que un prncipe, al no poseer otros Estados, se vea obligado a
establecerse en el que ha adquirido (aquellos que no se convirtieron en prncipes por
azar, sino por sus virtudes).

Las dificultades nacen de las nuevas leyes y costumbres que se ven obligados a implantar
para fundar el Estado y proveer sus seguridad. No hay nada ms fcil de emprender, ni
ms dudoso de triunfar, ni ms peligroso de manejar que el introducir nuevas leyes. El
innovador se transforma en enemigo de todos los que se benefician con las leyes
antiguas, se consigue la amistad tibia de los que se benefician con las leyes nuevas.

Es preciso ver si esos innovadores lo son por si mismos, o si dependen de otros; si

necesita recurrir a la splica para su obra, o si pueden imponerla por la fuerza, entonces,
rara vez dejan de conseguir sus propsitos. Los rublos volubles, si es fcil convencerlos
de algo, es difcil mantenerlos fieles a la conviccin, por lo que conviene estar preparados.

7 CAPTULO VII.- DE LOS PRINCIPADOS NUEVOS QUE SE

ADQUIEREN CON ARLMAS Y FORTUNA DE OTROS

Los que slo por suerte se convierten en prncipes y poco esfuerzo necesitan para llegar a
serlo, se mantienen pero con muchsimo trabajo.

Las dificultades se presentan una vez instaladas. Estos prncipes no se sostienen ms

que por la voluntad y la fortuna (mudables e inseguras) de quienes los elevaron y no
saben ni pueden conservar aquella dignidad. No es factible que conozca el arte del
mando. ya que han vivido siempre como simples ciudadanos.
8 CAPTULO VIII.- DE LOS QUE LLEGARON AL PRINCIPADO
MEDIANTE CRMENES

Est el caso en el que se asciende al principado por un camino de perversidades y delitos

y en el que se llega a ser prncipe por favor de otros ciudadanos. Los ciudadanos no
tienen entonces ms remedio que someterse y constituir un gobierno del cual alguien se
hace nombrar jefe. Muertos todos los que pudiesen significar u peligro para l se
preocupa por reforzar su poder con nuevas leyes civiles y militares, de manera que
mientras gobierne, no slo est seguro, sino que se hace temer por todos los vecinos.

Al apoderarse de un Estado todo usurpador debe considerar todos los crmenes que le es
preciso cometer, y ejecutarlos todos a la vez, para que no tenga que renovarlos da a da.
Quien procede de otra manera, por timidez o por haber sido mal aconsejado, se ve
siempre obligado a conserva el cuchillo en la mano, y mal puede contar con sbditos a
quienes sus ofensas continas y todava recientes llenan de desconfianza. Por que las
defensas deben inferirse de una sola vez, para que durando menos; mientras que los
beneficios deben procurarse poco a poco, con fin de que se deben saborear mejor.

9 CAPTULO IX.- DEL PRINCIPADO CIVIL

Un ciudadano gracias al favor de sus compatriotas, se convierte en prncipe. L Estado as

constituido puede llamarse principado civil. El legar a l no depende de una cierta
habilidad propiciada por la fortuna, o bien del apoyo del pueblo, o bien del de los nobles..
en toda ciudad se encuentran dos fuerzas contrarias, una lucha por mandar y oprimir a la
otra, que no quiere ser mandada ni oprimida. Y del choque de las dos corrientes surge
uno de estos tres efectos: principado, libertad o licencia.

Los nobles cuando comprueban que no pueden resistir al pueblo, concentran toda la
autoridad en uno de ellos y lo hacen prncipe para poder, a su sombra, dar rienda suelta a
sus apetitos. El pueblo cuando no puede hacer fuerte a sus grandes, cede su autoridad a
uno y lo hace prncipe para que lo defienda. El que llega al principado con ayuda de los
nobles se mantiene con ms dificultad que el si o hombre que ha legado con el apoyo del
pueblo, porque los que o rodean se sientes sus iguales.

Un prncipe jams podr dominar al pueblo cuando tenga por enemigo. Lo peor que un
prncipe puede esperar de un pueblo que no o ame es el ser abandonado por l; de los
nobles, si los tiene por enemigos, es que se rebelen contra l. Es una necesidad del
prncipe vivir siempre con el mismo pueblo, pero no con os mismos nobles, puede crear
nuevos o deshacerse de lo que tena a su conveniencia.

El que llegue a ser prncipe mediante el favor del pueblo debe esforzarse por conservar su
afecto, pues el pueblo slo pide no ser oprimido. El que se convierta en prncipe por
ayuda de los nobles perecer si se empea en conquistarlo, lo que slo ser fcil si lo
toma bajo su proteccin.

Un v prncipe necesita contar con la amistad del pueblo, pues de lo contrario no tiene
remedio en la adversidad.
Estos principados peligran cuando quieren pasar de un principado civil a un principado
absoluto.

10 CAPTULO X COMO DEBEN MEDIARSE LA FUERZAS DE TODOS

LOS PRINCIPADOS llevaba

Son capaces de sostenerse a s mismos los que, o por abundancia de los hombres o de
dinero, pueden levantar un ejrcito respetable y presentar batalla a quien quiera que se
atreva a atacarlos. Los que no son capaces de presentar batalla al enemigo en campo
abierto. Del segundo caso lo se puede aconsejar a los prncipes que fortifiquen y
establezcan la ciudad en que vivan y se despreocupen por la campaa. Quien tenga bien
fortificada su ciudad difcilmente ser asaltado; porque los hombres son enemigos de las
empresas demasiado arriesgadas.

Un prncipe que obtiene una plaza fuerte, y a quien el pueblo no odie, no puede ser
atacado. Si fuese el atacado se vera obligado a retirarse sin gloria, son tan vitales las
cosas de este mundo que es imposible que alguien permanezca con sus ejrcitos un ao
situando ociosamente una ciudad.

11 CAPTULO XI.- DE LOS PRINCIPADOS ECLESITICOS

En os principados eclesisticos existen dificultades antes de poseerlos, se adquieren o

por valor o por suerte, mantiene a sus prncipes en el poder sea cual fuere el modo que
estos procedan o vivan.

Estos son los nicos que tienen Estados y no los defienden; sbditos no os gobiernan.
Pero a pesar de eso no les son arrebatados y los sbditos no se preocupan, ni piensan, ni
podan situarse a su soberana. Son los nicos principados seguros y felices.

12 CAPTULO XII.- DE LAS DISTINTAS CLASES DE MILICIAS Y DE

LOS SOLDADOS MERCENARIOS

Las formas de ataque y de defensa pueden ser necesarias un cada uno de los Estados
antes mencionados.

Las tropas con las que un prncipe defiende a sus Estados son propias, mercenarias,
auxiliares o mixtas. Las auxiliares y mercenarias son tiles y peligrosas; el prncipe que
descanse en mercenarios nunca estar seguro ni tranquilo, por que estn desunidos,
ambiciosos y desleales, violentos entre los amigos y cobardes cuando se encuentran
frente al enemigo por que no tienen disciplina y durante la paz despoja a su prncipe tanto
como los enemigos durante la guerra. Quieren ser soldados minetras el prncipe no hace
guerra.

13 CAPTULO XIII.- DE LOS SOLDADOS AUXILARES, MIXTOS Y

PROPIOS.

Las tropas auxiliares son aquellas que se pide a un prncipe poderoso para que os
socorra y los defienda. Pueden ser tiles y buenas para sus amos, pero para quien las
llama son casi siempre funestas pues si pierden queda derrotado, pero si gana, se
convierte en prisionero.

Todo el que no quiera vencer no tiene ms que servirse de esa tropas, muchsimo ms
peligrosas que las mercenarias, por que estn perfectamente unidas y obedecen
ciegamente a sus jefes, con o cual la ruina es inmediata; mientras que las mercenarias,
someten al prncipe una vez que han triunfado. En ellas un tercero al que el prncipe haya
hecho jefe no puede cobrar enseguida tanta autoridad como para perjudicarlo. Por ello,
todo el prncipe prudente ha desechado estas tropas y se ha refugiado en las propias, y
ha preferido vencer con las suyas a hacerlo con otras.

Sucede siempre que las armas ajenas no se caen de los hombros del prncipe o le pesan,
solo oprimen. Sin milicias propias no esta seguro, est por completo en las manois del
azar.

Aquel que en un principado no descubre los males antes mencionados una vez nacidos,
no es verdaderamente sabio, pero esta virtud la tienen pocos.

14 CAPTULO XIV.- DE LOS DEBERES DE UN PRNCIPE PARA CON

LA MILICIA.

Un prncipe no debe tener ms objeto ni pensamiento que se fuera del arte de la guerra y
lo que a su orden y disciplina corresponde, pues es lo nico que compete a quien manda.
No slo conserva en su puesto a los que han nacido prncipes , sino que muchas veces
eleva a esta dignidad a hombres de condicin modesta, por el contrario, ha hecho perder
el Estado a prncipes que han pensado ms en las diversiones que en las armas, la
prdida del Estado se haya siempre en el olvido de este arte.

Un prncipe durante os tiempos de paz debe ejercerse ms que en los tiempos de guerra;
lo cual puede hacer de dos modos: con la accin y con el estudio. La acccin, debe, de
ejercitar y tener bien organizadas sus tropas, dedicarse constantemente a la caza con el
doble objeto de acostumbrar el cuerpo a las fatigas y aconocer la naturaleza de los
terrenos; primero, se aprende a conocer la region donde se vive, en virtud del concimiento
prctico de una comarca, se hace ms fcil el conocimiento de otra donde sea necesario
actuar.

En cuanto al ejercicio de la mente, el prncipe debe estudiar la historia, examinar las

acciones de los hombres ilustres, ver como se ha conducido en la guerra, analizar el
porque de sus victorias y derrotas para evitar estas y tratar de lograr aquellas; un prncipe
prudente: no permanece inactivo nunca en tiempos de paz, hacer acopio de enseanzas
para valerse de ellas en la adversidad, a finde que, lo halle preparado para resistirle.

15 CAPTULO XV.- DE AQUELLAS COSAS POR LAS CUALES LOS

HOMBRES Y ESPECIALMENTE LOS PRINCIPES, SON ALABADOS O
CENSURADOS.

Como debe comportarse un prncipe en el trato de sus sbitos y amigos?. Hay diferencia
entre como se vive y como se debera vivir, que aquel que deja lo que se hace por lo que
debera hacerse marcha a su ruina en vez de beneficiarse; todo prncipe que quiera
mantenerse aprenda a no ser bueno y a participarlo o no de acuerdo con la necesidad.

Todos los hombres, y en particular los prncipes, por ocupar posiciones ms elevadas, son
juzgados por algunas de estas cualidades, tacao, avaro

Avaro: es tambin el que tiende a enriquecerse por medio de la rapia. Es considerado

dadivoso, clemente, leal, afeminado, decidido y animoso, humano, casto, sincero, duro,
grave, religioso.

Tacao: el que se abstiene demasiado de gastar lo suyo. Es considerado rapaz, cruel

traidor, pusilnime, soberbio, lasisivo, dbil, frvolo, incrdulo.

Un prncipe posee las cualidades que son consideradas buenas pero como no es posible
consrvalas todas, es preciso ser tan cuerdo que pueda evitar la vergenza de aquellas
que le significarn la prdidas del Estado, si no puede, no debe preocuparse y mucho
menos incurrir en la infamia de vicios sin os cuales difcilmente podr salvar el Estado, por
que a veces lo que parece virtud escasa de ruina, y lo que parece vicio slo acaba por
trae el bienestar y la seguridad.

16 CAPTULO XVI.- DE LA PRODIGALIDAD Y DE LA AVARICIA

Estara bien ser tenido por prdigo de manera que se sepa que uno es , perjudica; y por
otra parte, si se le practica como se le debe practicar no ser conocida y se le considerar
como el vicio contrario. Un prncipe as acostumbrado a proceder consumir en tales
obras todas sus riquezas y se ver obligado, si desea conservar su reputacin, a imponer
excesivos tributos, a ser riguroso en el cobro y hacer todas las cosas que hay que hacer
para procurarse dinero. Lo cual comenzar a tornarlo odioso.

Ya que el prncipe no puede practicar pblicamente esta virtud sin que se le perjudique,
convendr que no se preocupe si es tachado de tacao por que con el tiempo ser tenido
siempre como ms prdigo

Slo hemos visto hacer grandes cosas a los hombres considerados tacaos; los dems
siempre han fracasado. Un prncipe debe reparar poco, con tal de que ello le permita
defenderse, no robar a los sbditos, no volverse pobre y despreciable, no mostrarse
ladrn , en incurrir en el vicio de tacao; porque este es uno de los vicios que le hacen
posible reinar.

17 CAPTULO XVII.- DE LA CRUELDADY LA CLEMENCIA; Y SI ES

MEJOR SER AMADO QUE TEMIDO, O SER TEMIDO QUE AMADO.

Todos los prncipes desean ser tenidos por clementes y no por crueles, deben cuidarse de
emplear mal esta clemencia. Un prncipe no debe preocuparse por que o acusen de cruel,
y siempre cuando su crueldad tenga por objeto l mantener unidos y fieles a los sbditos;
con pocos castigos ejemplares ser ms clemente que aquellos que , por excesiva
clemencia dejan manipular sus rdenes.
Debe ser cauto en el creer y el obrar, no tener miedo de si mismo y proceder con
moderacin y humanidad. Surge una cuestin: si vale ms ser amado que temido, o
temido que amado. Nada sera mejor que ser las dos a la vez, ya que es difcil unirlas y
siempre ha de faltar una.

Los hombres tienen ms cuidado al ofender a uno que se haga amar que a uno que se
haga temer; el amor es un vnculo de gratitud que los hombres, perversos rompen cada
vez que pueden beneficiarse, el temor es el miedo al castigo que no se pierde nunca.

El prncipe debe hacerse temer de modo que vite el odio.

Cuando el prncipe est al frente de sus ejrcitos, es necesario que no se preocupe si

merece fama de cruel, por que sin esta fama jams podr tenerse ejrcito alguno unido y
dispuesto a la lucha.

Como el amar depende de la voluntad de los hombres y el temer de la voluntad del

prncipe, un prncipe prudente debe apoyarse en lo suyo y no en lo ajeno, tratando
siempre de evitar el odio.

18 CAPTULO XVII.- DE QUE MODO LOS PROMESAS

Hay dos maneras de combatir: una, con las leyes, otra, con la fuerza. La primera es
distintiva del hombre; la segunda de la bestia.

Un prncipe debe saber comportarse como bestia y como hombre. Como el receptor es
mitad bestia y mitad hombre, un prncipe debe saber emplear las cualidades de ambas
naturalezas, ya que una no puede durar mucho tiempo sin la otra.

Como bestia conviene que el prncipe se transforme en zorro y en len; porque el len no
sabe protegerse de las trampas y el zorro no se protege de los lobos.

Un prncipe prudente no debe observar la fe jurada cuando semejante observancia vaya

en contra de sus intereses y cuando hayan desaparecido las razones que le hicieron
prometer ya que los hombres son perversos.

Se podran citar innumerables ejemplos modernos de tratados de paz y promesas vueltas

intiles por la infidelidad de los prncipes. Hay que saber disfrazarse bien y ser ms hbil
en el fingir y el disimular

Es preciso que un prncipe posea todas las virtudes mencionadas, pero es indispensable
que aparente poseerlas. Hay ocasiones que el tenerlas y practicarlas siempre es
perjudicial, y el aparentar tenerlas es til. Esta bien mostrarse piadoso, fiel, recto, humano
y religioso, as mismo serlo efectivamente; pero se debe estar dispuesto irse al otro
extremo si ello, fuera necesario.

un prncipe debe tener muchsimo cuidado de que no le brote nunca de los labios algo
que no este empapado de las cinco virtudes antes citadas. Y en las acciones de los
hombres, particularmente de los prncipes, donde no hay apelacin posible, se atiene a
los resultados.
19 CAPTULO XIX.- DE QUE MODO DEBE EVITARSE SER
DESPRECIADO Y ODIADO.

Trate el prncipe de huir de las cosas que no lo hagan odioso y despreciable y una vez
logrado no tendr nada que temer de los otros vicios.

Hace odioso el ser ladrn y apoderarse de los bienes y de las mujeres de los sbditos, de
todo lo cual convendr abstenerse. La mayora de los hombres mientras no se vean
privados de sus bienes y de su honor, viven contentos.

Hace despreciable el ser considerado frvolo, voluble, afeminado, pusilnime e irresoluto

de defectos de los cuales debe alejarse e ingeniarse para que en sus actos se reconozca
grandeza, valenta, seriedad y fuerza. Con respecto a los asuntos privados de sus
sbditos, procurar que sus fallos sean irrevocables y empearse en adquirir tal autoridad.

Para ser respetado, el prncipe, tiene necesariamente que ser bueno y querido por los
suyos. Un prncipe debe temer dos cosas: que se le subleven los sbditos y que lo
ataquen potencias extranjeras. En el interior estarn aseguradas las cosas cuando lo
estn en el exterior.

En lo que se refiere a los sbditos, ha de cuidar que no conspiren secretamente.

El no ser odiado por el pueblo es uno de los remedios ms eficaces de que dispone un
prncipe, ya que el conspirador siempre cree que el pueblo quedar contento con la
muerte del prncipe.

Los Estados bien organizados y los sabios siempre han procurado no exasperar a los
nobles y, a la vez, tener satisfecho y contento al pueblo.

20 CAPTULO XX.- SI LAS FORTALEZAS, HAY MUCHAS OTRAS

COSAS QUE LOS PRNCIPES HACEN CON MUCHA FRECUENCIA
SON TILES O NO

Hubo prncipes que, para conservar sin inquietudes el Estado, desarmaron a sus sbditos,
que dividieron sus territorios conquistados, que favorecieron a sus mismos enemigos, que
se esforzaron por atraerse a aquellos que les inspiraban recelo al comienzo de su
gobierno, que construyeron fortalezas y que las arrasaron.

Nunca sucedi que un prncipe nuevo desarmase a sus sbditos, ms bien los arm cada
vez que los encontr desarmados. De este modo las armas del pueblo se convirtieron en
las del prncipe. Los sbditos a quienes el prncipe arma, son deudores del prncipe y se
consideran ms obligados a l.

Cuando un prncipe adquiere un Estado nuevo que se aade al que ya posea conviene
que desarme a sus nuevos sbditos, excepcin hecha de aquellos que se declararon
partidarios suyos durante la conquista.
En las ciudades conquistadas, aunque no se dejaba llegar al derramamiento de sangre,
alimentaban discordias entre ellos, a fin d que, ocupados en sus diferencias no se uniesen
contra el enemigo comn.

Un prncipe nuevo al que le es ms necesario adquirir fama, la fortuna le suscita

enemigos y guerras en su contra para poder darle la oportunidad de que las supere y
pueda elevarse a mayor altura.

Los hombres que al principio del reinado han sido enemigos, si su carcter es tal que para
continuar la lucha necesitan apoyo ajeno, el prncipe podr fcilmente conquistarlos a su
causa, y lo servirn con ms facilidad.

Los prncipes para poder conservarse acostumbraron a construir fortalezas que fuesen
rienda y freno para quienes se atraviesen a obrar en su contra. Las fortalezas son tiles si
en unas ocasiones favorecen y en otras perjudican. No hay mejor fortaleza que el no sr
odiado por el pueblo.

21 CAPTULO XXI.- COMO DEBE COMPORTARSE UN PRINCIPE

PARA SER ESTIMADO.

Nada hace ms estimable a un prncipe como las grandes empresas.

Se estima al prncipe ser capaz de ser amigo o enemigo franco, al que, sin temores de
ninguna ndole, se declarase abiertamente a favor de uno y en contra de otro. El abrazar
un partido es siempre ms conveniente que el permanecer neutral. Por que si dos vecinos
poderosos se declaran la guerra, se tendr que temer a cualquiera de los dos que gane la
guerra.

Aquel que no es t amigo te exigir neutralidad, y aquel que es amigo tuyo te exigir que
demuestres tus sentimientos con armas.

Los prncipes irresolutos, para evitar peligros presente, siguen la neutralidad y la mayora
de las veces fracasan.

Un prncipe nunca debe aliarse con otro ms poderoso para atacar a terceros.

El prncipe tambin debe mostrarse amante de la virtud y honrar a los que se distingan
en las artes. Dar seguridades a los ciudadanos para que puedan dedicarse a sus
profesiones; y que unos no se abstengan de embellecer sus posesiones por temor a ser
robados, y otros de abrir una tienda por miedo a los impuestos.

22 CAPTULO XXII. - DE LOS SECETARIOS DEL PRINCIPE

La eleccin de los ministros, ser buena o mala segn la cordura del prncipe. La primera
opinin que se tiene del juicio de un prncipe se funda en los hombres que lo rodea

N si son capaces y fieles, cuando no lo son, no podr considerarse a un prncipe que el

primer error lo cometa en esta eleccin.
Para que el prncipe mantenga constante la fidelidad de un ministro, debe pensar en l,
as pueden confiar unos en otros.

23 CAPTULO XXIII.- COMO HUIR DE LOS ADULADORES.

Los aduladores abundan en todas las corte. Los hombres se complacen tanto en sus
propias acciones de tal modo que se engaan y cuando quieren defenderse, se exponen
al peligro de hacerse despreciables. No hay otra manera de evitar la adulacin que el
hacer comprender a los hombres que no ofenden al decir la verdad; y resulta que, cuando
todos pueden decir la verdad, faltan al respeto.

Un prncipe debe preferir un tercer modo: rodearse de los hombres de buen juicio de su
Estado, nicos a los que dar libertad para decirle la verdad. Debe interrogarlos sobre
yodos los tpicos, y fuera de ellos no escuchar a ningn otro.

Un prncipe debe pedir un consejo siempre que l lo considere conveniente y no cuando

lo consideren los dems. Y si pide consejo a ms de uno, los consejos sern siempre
distintos y a un prncipe que no sea sabio no le ser posible conciliarlos.

24 CAPTULO XXIV.- POR QUE LOS PRINCIPES DE ITALOA

PERDIERON SUS ESTADOS

Se observa mucho, ms celosamente a conducta de un prncipe nuevo que la de uno

heredero, si los hombres la encuentran virtuosa, se sienten ms agradecidos y se apegan
ms a l que a uno de linaje antiguo.

El prncipe tendr la gloria de haber creado un principado nuevo y haberlo mejorado.

Si se examina el comportamiento de los prncipes de Italia, se encontrar en primer lugar ,

en lo que refiere a las armas una falta comn a todos. Unos tuvieron un pueblo por
enemigo, y el que lo tuvo por amigo no supo asegurarse de los nobles.

Estos prncipes en pocas de paz nunca pensaron que podran cambiar las cosas,
cuando se presentaron tiempos adversos, atinaran a huir y no a defenderse.

25 CAPTULO XXV.- DEL PODER DE LA FORTUNA EN LAS COSAS

HUMANAS Y DE LOS MEDIOS PARA OPONRSELE

La fortuna es la juez de la mitad de nuestras acciones, pero nos deja gobernar la otra
mitad. Y aunque esto sea inevitable, no basta para que los hombres, tomen sus
precauciones con diques y reparos.

Con la fortuna se manifiesta todo suponer all donde no hay virtud preparada para
resistirle y dirigirse sus arrebatos.

Un prncipe q hoy vive en la prosperidad y maana en la desgracia se debe a que confa

ciegamente el la fortuna. Es feliz el que se concilie con su manera de obrar con lindole
de las circunstancias.
Los hombres para lograr el fin que se proponen proceden de manera distinta: con cautela,
con mpetu, por violencia o por astucia. Dos que actan de distinta manera obtienen el
mismo resultado y de otros dos que actan d igual manera uno alcanza su objetivo y el
otro no.

No existe hombre lo suficientemente flexible como para adaptarse a todas las

circunstancias.

El hombre cauto fracasa cada vez que e necesario ser impetuoso. Que si cambiase de
conducta junto con las circunstancias.

La fortuna varia y los hombres se empean en proceder de un mismo modo, sern felices
mientras vayan de acuerdo con la suerte, e infelices cuando estn en desacuerdo con
ella.

26 CAPTULO XVI.- EXHORTACIN A LIBERAR A ITALIA DE LOS

BARBAROS

Despus de meditar en todo lo expuesto, las circunstancias son propicias para que un
nuevo prncipe pueda adquirir gloria, y si se encuentra en ella cuanto es necesario a un
hombre prudente y virtuoso para instaurar una nueva forma de gobierno , por lo cual se
honrara a s mismo , haciendo la felicidad a los italianos.

27 Bibliografa:

EL PRINCIPE, Nicols Maquiavelo. EDITORIAL GERNIKA, MEXICO DF. SEXTA

EDICIN 2004.

El prncipe trata del modo de fundar y fortalecer un principado, cuyo gobernante

deber mostrarse virtuoso, prudente al par que enrgico, dispuesto a servirse de
todos los medios posibles incluso de la astucia y el engao para establecer y
preservar el orden.

NICOLAS MAQUIAVELO. Escritor poltico italiano nacido en Florencia el 3 de mayo de

1949. fue secretario de gobierno de sus ciudad natal y estuvo encargado de diversas
embajadas. Desempeo posteriormente algunos cargos oficiales y falleci en Florencia el
22 de junio de 1527. Entre sus obras polticas ms destacadas encontramos: El prncipe
y Del arte de la guerra
Maquiavelo. El Prncipe. Resumen
Maquiavelo, pensador e historiador, naci en el ao 1469 en Florencia, redact su mxima obra "El
Prncipe" en 1532; obra que inmortaliz al autor y que dedica a Lorenzo de Mdici: La misma trata
sobre las estrategias y cualidades que debe poner en prctica un prncipe para la conservacin del
poder.

Dicha obra esta compuesta por veintisis partes o captulos, que se resumen a continuacin:

I CLASES DE PRINCIPADOS Y COMO SE ADQUIEREN y II LOS PRINCIPIOS HEREDITARIOS:

En estos dos captulos el autor hace una distincin entre las clases de principados, sealando que
existen los heredados y los nuevos. Los primeros son los que se heredan de la familia, el prncipe
hereda derechos dinsticos. No tienen mayor problema para ser gobernados y conservar -se el
poder, porque siguen la tradicin y ya estn estabilizados, por decirlo as. Ahora bien, los nuevos,
son ms frgiles debido que estos normalmente surgen de conquistas que se hacen en otros
Estados, y tienen que hacer el trabajo para imponerse y as, poder conservar el poder.

III LOS PRINCIPADOS MIXTOS: En esta parte de su obra, Maquiavelo trata sobre los principados
mixtos. El principado mixto es aquel que no es enteramente nuevo y posee un miembro aadido a
un principado antiguo ya posedo; este se asemeja mucho a los principados nuevos, y tiene ,
prcticamente, las mismas dificultades para conservar el poder.

Se consideran varias estrategias para conservar este principado: la primera, eliminar el linaje del
prncipe anterior y no alterar las leyes, ni aumentar los impuestos.

IV PORQUE EL REINO DE DARIO CONQUISTADO POR ALEJANDRO NO SE REBELO CONTRA

LOS SUCESORES DE ESTE: en esta parte el autor seala que los principados conocidos son
gobernados de dos modos: El primero, consiste en que lo haga un prncipe asistido por otros, que
vienen a ser sbditos que tienen la gracia del prncipe; el segundo, se compone de un prncipe,
asistido de varones, que tienen su puesto por antigedad en la familia y no por la gracia del
prncipe.

V GOBIERNO DE CIUDADES CON LEYES PROPIAS ANTES DE SU CONSQUISTA: En este

escenario, el autor seala que existen tres formas de conservar este tipo de gobiernos, como lo
son: llevarlos a la ruina, ir a vivir con ellos y/o dejarlos con sus leyes, pero creando un control en el
mbito tributario y judicial, para as conservar la fidelidad y asumir el control del poder.

VI ESTADOS ADQUIRIDOS CON ARMAS Y ESFUERZOS PROPIOS: aqu el autor hace referencia
a las soberanas nuevas que se adquieren con las propias armas y valor. En este sentido seala
que, los que adquieren el principado por medio del valor experimentan dificultades con relacin a
las nuevas leyes o estatutos que impongan para fundar el nuevo Estado y la seguridad.

VII LOS PRINCIPADOS NUEVOS ADQUIRIDOS CON ARMAS Y FORTUNA NUEVA: En este
sentido Maquiavelo manifiesta que aquellos particulares que han sido elevados a un principado por
la sola fortuna, llegan a l sin mucho trabajo, pero tienen que hacer gran esfuerzo para
conservarlo.
VIII PRNCIPES QUE ALCANZARON EL PODER MEDIANTE EL CRIMEN: El autor se refiere a
aquellos que llegaron al principado por medio de maldades, como la matanza, la traicin, la
absoluta falta de fe, entre otras; en este caso se considera que no se alcanza ninguna gloria,
cuando los actos de severidad son mal usados ya que van siempre en aumento y se multiplican da
a da, en vez de disminuirse.

IX EL PRINCIPADO CIVIL: aqu expone el autor el caso en que un particular se haga prncipe sin
valerse de crmenes y violencias intolerables, sino del auxilio de sus conciudadanos, combinado
con una astucia acertada; es importante sealar que, un prncipe que tiene a favor su pueblo, y que
conserva su afecto, tiende a consolidar el poder, a diferencia del que tiene en su contra al pueblo,
quebranta la seguridad y la del Estado.

X GRADO DE FUERZA DE LOS PRINCIPADOS: En este capitulo se trata la forma como deben
medirse las fuerzas de los principados, donde l da a conocer dos escenarios: El primero, donde el
prncipe cuenta con la fuerza suficiente para gobernar por si mismo, en este caso se presume que
tiene las suficientes armas y dinero, el apoyo del pueblo; y el segundo caso, es cuando tiene que
pedir auxilio a los dems, debido, entre otras causas, aque se ven obligados a encerrarse dentro
de sus muros y resguardarse.

XI LOS PRINCIPADOS ECLESISTICOS: Resalta su desprecio por la poltica temporal de la

iglesia, manifestando que no hay dificultad alguna para adquirirlo como posesin suya, y que no
hay necesidad del valor o de la fortuna para conservarlos. Igualmente, considera que estos
prncipes tienen Estados sin estar obligados a defenderlos, y sbditos, sin tomarse la molestia de
defenderlos.

XII CLASES DE SOLDADOS Y SOLDADOS MERCENARIOS, XIII TROPAS AUXILIARES, MIXTAS

Y PROPIAS; XIV OBLIGACIONES DEL PRNCIPE PARA CON LA MILICIA: Aqu aborda el
problema de la seguridad y las armas, afirmando que, un Estado slo es libre y seguro si dispone
de un ejercito propio bien organizado sobre la base del reclutamiento del ciudadano; De igual
forma, seala que las fuerzas mercenarias y auxiliares muestran la dependencia y la debilidad de
un Estado; y en este mismo sentido expone, que un prncipe no debe tener otro objeto, otro
pensamiento, ni cultivar otro arte mas que la guerra, el orden y la disciplina de los ejrcitos.

XV CAUSAS DE ALABANZA Y VITUPERIOS DE LOS PRNCIPES: El autor trata de las cosas por
las que un prncipe es alabado o censurado, dando especial importancia al concepto de virtud
poltica de un prncipe, que es la que va a indicar la forma de conservar el poder, y de manipular
dicho conocimiento segn la conveniencia y la necesidad.

XVI LIBERALIDAD Y PARSIMONIA DEL PRNCIPE: En este sentido, Maquiavelo expone los pro y
los contra de dar a conocer la virtud de la liberalidad ante su pueblo, de forma exagerada, por lo
que considera que se debe ser moderado o prudente en cuanto a ejercer esta virtud, para as evitar
el odio y repudio de sus gobernados.

XVII LA CRUELDAD Y LA PIEDAD ES MEJOR SER AMADO O TEMIDO?:Desde este punto de

vista, el autor afirma que, todo prncipe debe ser tenido como un hombre compasivo, y no cruel.
Considera que el prncipe debe ser amado y temido, mas nunca odiado, y antes de ser amado lo
ms importante es ser temido; en este sentido, debe cuidar que el temor no lleve al odio de su
pueblo.

XVIII FIDELIDAD DEL PRNCIPE A LA PALABRA DADA: Comienza por decir que el prncipe que
cumple con la palabra dada es digno, pero luego aclara que la experiencia a demostrado que estos
no han sido fieles su palabra y que han recurrido a la astucia para engaar a sus gobernados, y as
lograr sus fines. Asimismo seala que hay dos modos de combatir: por la fuerza y por la ley;
considera que, primero hay que recurrir a las leyes pero hay oportunidades en que hay que aplicar
la fuerza, dependiendo de las situaciones, y si dichas circunstancias lo favorecen o lo perjudican.

XIX EVITE EL PRNCIPE SER ODIADO Y MENOSPRECIADO: Aqu el autor expresa que el
prncipe debe por todos los medios evitar ser despreciado y odiado por sus gobernados,
cumpliendo as con su obligacin de respetar por ejemplo: La propiedad ajena, entre otras cosas,
que lo hara l ms odioso. Asimismo, debe evitar la mala reputacin, pasando por ligero,
afeminado, pusilnime, calificativos estos que lo llevaran al menosprecio. Contrario a lo
anteriormente planteado, el prncipe debe tener mucha astucia, y preservarse como un hombre con
grandeza y fortaleza.

XX LAS FORTIFICACIONES Y OTRAS OBRAS DE LOS PRNCIPES: Considera el autor algunas

acciones que emprende el prncipe para manetener seguros sus Estados, como lo son: el desarme
de sus sbditos, la divisin de las tierras, entre otras; acciones que l critica enrgicamente,
sealando los pro y los contra que traen como consecuencia la ejecucin de las mismas.
Asimismo, el autor afirma que, la mejor fortaleza es no ser odiado por el pueblo, porque por
muchas fortalezas que tengas, si el pueblo lo odia, no se salvar.

XXI QUE DEBE SER EL PRNCIPE PARA SER ESTIMADO: El autor considera que el prncipe
para ser estimado debe dar su ejemplo con su propia persona sus hazaas, que por ms deben
ser raras y maravillosas; debe conseguir que el pueblo tenga una sensacin de seguridad con
respecto a l; deme darle a conocer a sus gobernados el reconocimiento de sus talentos y
honrarlos, entre otras cosas.

XXII LOS SECRETARIOS DE LOS PRNCIPES Y XXIII EL PRNCIPE Y LOS ADULADORES::Aqu

el autor cree que es de gran importancia para el prncipe el escoger a sus ministros Y los
aduladores, y que la posibilidad de que sean buenos o malos va a depender de la prudencia del
prncipe. Principalmente, considera que los ministros deben ser leales y sus acciones deben ir
dirigidas al bienestar de su seor, todo esto fortalecer la imagen del principado y su consolidacin.

XXIV POR QUE: LOS PRNCIPES DE ITALIA PERDIERON SUS ESTADOS; XXV INFLUENCIA DE
LA FORTUNA Y MODO DE CONTRARRESTARLA; XXVI EXHORTACIN A REDIMIR A ITALIA Y
LIBERARLA DE LOS BRBAROS: En estos captulos Maquiavelo plantea las causas de la ruina
de Italia, la prdida de los Estados, y la posibilidad de reordenar el Estado, siendo la orientacin de
su obra el estudio de los principados nuevos. Por otra parte, analiza la virtud y a la fortuna, con el
objeto de demostrar que la virtud y la audacia tienen un lugar muy importante en el desarrollo y
conclusin de la lucha poltica.

En consecuencia a lo anteriormente expuesto, es posible concluir que, Maquiavelo en esta obra

resalta una serie de pensamientos, un poco astutos y sagaces, pero que en realidad fueron y son
de gran importancia en el mundo poltico; aparte, se considera que dichos postulados, sostenidos
por el autor en esa poca, tienen vigencia en el mundo actual, y pienso que la seguir teniendo en
el transcurrir de los aos.

En atencin a sus ideas, se puede decir que no escapa de muchas crticas, que en distintas
opiniones y a juicio de muchos son consideradas amorales; en este sentido, se es permitido
sealar que, a pesar de toda la oposicin que se le hace a la obra, se considera que la misma deja
su enseanza.

En este sentido, se puede decir que la enseanza que deja la obra puede ser positiva o negativa,
dependiendo de la ptica en que se aprecie la misma. Desde el plano histrico, se considera que el
criterio y anlisis realizado por el autor tiene una gran trascendencia en el mundo actual; si se
enfoca desde el punto de vista humanstico, la posicin del autor era poco tica, bastante cruda y
exagerada, pero en muchas ocasiones no escapa de la cruda realidad; y en el mbito poltico, no
se puede negar que su obra encierra un profundo anlisis poltico, que para muchos expertos ha
sido una importante herramienta de estudio y de anlisis, en el transcurrir de los aos.
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