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Las pginas que siguen tratan de la vertiente opuesta a la utopa andina: el racismo, esa
manera peculiar de mirar a los otros, que adems de constituir un discurso sobre la
sociedad, integra el entramado de la vida cotidiana. Este ensayo fue originalmente
presentado como ponencia a un coloquio que sobre historia latinoamericana organiz
Hermes Tovar en la Universidad de Alcal de Henares (Sigenza, julio de 1987).
Aprovecho de sus comentarios as como tambin los que me hicieron llegar otros invitados
como John Lynch. Esta es una nueva versin. La investigacin que sustenta este trabajo fue
realizada gracias al auspicio del Social Science Research Council (New York).
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Alberto Flores Galindo
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Buscando un Inca VIII. Repblica sin ciudadanos
de caciques. Desde fines del siglo XVII podemos elevado nmero de indios, colocando al otro lado
observar la formacin de familias de indios ricos de la balanza a espaoles, mestizos y negros. Lo
que conociendo los mecanismos de reciprocidad e expresar con transparencia el Virrey Gil de
intercambio andinos, la legislacin colonial y las Taboada en 1791. Al igual que otros funcionarios,
prcticas mercantiles, ingresan al mundo de los no poda concebir al Per sin indios, pero
trajines, controlan el comercio en localidades confiaba en que ...para cada Indio u originario
del Collao, poseen recuas de mulas, disponen de suyo, se hallan 5 y 1/8 de las dems castas. 10
dinero, ofician como prestamistas y adquieren
tierras. 9 Indio y campesino no eran, entonces, La poblacin indgena, como consecuencia del
sinnimos. En el siglo XVIII un indio poda ser en colapso demogrfico del siglo XVI, estaba
trminos estamentales un noble como lo eran los concentrada en la sierra pero aunque dentro del
Tupac Amaru, los Apoalaya o un hombre rico espacio colonial existan regiones de desigual
como de hecho lo fueron los Betancourt, 1os desarrollo, no se observan todava los
Choquehuanca, los Huamanpuco. Al promediar desequilibrios posteriores. Lima era la capital de
ese siglo, tres familias indgenas controlaban el ese vasto espacio. La aristocracia mercantil all
extenso Valle del Mantaro. No era nada establecida no consigue, a pesar de todos sus
desdeable para un espaol la alianza matrimonial esfuerzos, imponerse sobre las lites locales de las
con cualquiera de estos personajes. Con esto no se ciudades del interior. Se fue gestando as una
quiere sugerir que era fcil la movilidad social en rivalidad subterrnea entre las provincias y la
la colonia. Pero es indudable que la rigidez y la capital. Esto explica que los movimientos sociales
pretendida inmovilidad del discurso sobre la de entonces, a su perfil anticolonial, aadan un
sociedad se vea quebrada con frecuencia. Y enfrentamiento contra Lima y su pretensiosa
tambin debemos considerar que la obsesin aristocracia. Esos intereses regionales permitirn
clasificatoria no siempre funcion. articular a sectores sociales diversos, desde las
capas medias criollas hasta los campesinos
Estos problemas se complicaron durante el siglo indgenas, como los convocados en 1780 por
XVIII dada la existencia de esa franja intermedia Tpac Amaru. Pero, como ya vimos, la rebelin
entre la repblica de indios y la de espaoles que una vez desencadenada terminara desbordando sus
era la poblacin mestiza. En el siglo XVI los concepciones iniciales y arrasando con estas
mestizos eran evidentemente una minora pero en propuestas. Por cuanto ha llegado a mi noticia que
1786 constituan 23 por ciento de la poblacin la provincia de Chumbivilcas se han cometido
colonial, distribuidos de manera desigual, muchos excesos, matndose los unos a los otros,
predominando en el norte y centro, en Trujillo y perjudicndose entre espaoles e indios; mando y
Tarma, ms que en el sur; en las ciudades antes encargo que de hoy en adelante vivan unnimes,
que en los medios rurales. Junto a ellos habra que amndose los unos a los otros, viviendo como Dios
considerar a la migracin procedente del Africa. manda, pena de que no lo haciendo se les castigar
Los esclavos eran una minora pero estaban y penar en muerte de horca..., leemos en un
concentrados en los valles de la costa central bando firmado por Tpac Amaru en Tinta, el 13 de
peruana y sobre todo en Lima (25 por ciento de la marzo de 1781. Pero en la mayora de ocasiones
poblacin) y sus alrededores. Esta heterogeneidad sus palabras no fueron acatadas.
har que el discurso de la lite colonial contenga
una idea segn la cual exista un cuerpo de Las vctimas de la rebelin tupamarista no fueron
nacin, para cuyo funcionamiento era necesario esos lejanos personajes de la aristocracia 1imea,
el equilibrio entre sus partes. Miguel Maticorena sino los espaoles y los criollos del Cusco (era
ha encontrado esta concepcin repetidas veces, en muy difcil distinguir entre unos y otros), adems
memorias de virreyes, proclamas y versos de la de esos espaoles que vivan entre indios. El
poca. No debe ser confundida con las ideas de volumen de muertos que algunos elevan hasta por
nacin y nacionalismo que despus introducirn encima de los 50,000 y sobre todo la forma como
los romnticos. En el primer caso, el sustento era se produjeron estos decesos, las masacres y la
corporativo. Cuando se tornen frecuentes los intensidad en enfrentamientos que prcticamente
motines y sublevaciones rurales, algunos dividieron a los pueblos de la zona en dos, dejaron
funcionarios coloniales pensarn que la recuerdos casi traumticos. Se inicia un ciclo
estabilidad del sistema radicaba en compensar el
10
El Virrey Gil de Taboada a Pedro de Lerna, 5 de
9
Glave, Luis Miguel. "Trajines: un capitulo en la febrero de 1791, citado por Deustua, Carlos. Las
formacin del mercado interno colonial" en Revista Intendencias en el Per, Sevilla, Consejo Superior de
Andina, Cusco, N l, 1983. Investigaciones Cientficas, 1965.
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literario obsesionado por el indio. La derrota de negros. De esta manera podemos decir que los
Tpac Amaru significar, vista desde la otra distingos tnicos fueron interiorizados por los
vertiente, el ocaso de la aristocracia indgena, propios sectores populares. En esto radic
cuyos ttulos fueron suprimidos y, en muchos precisamente su eficacia. Antes que un discurso
casos, expropiados sus bienes, acusados con ideolgico, el racismo fue un componente, de la
fundamento o no, de haber colaborado con los vida cotidiana colonial.
rebeldes. Atribuyendo el estallido de la rebelin no
slo a factores econmicos (los repartos) sino El ciclo antiindigenista iniciado en 1780 se
tambin a factores culturales, la administracin interrumpe con las guerras de la independencia.
colonial arremete contra todo lo que podra ser Los patriotas admiten que su victoria ha sido
considerado como cultura andina: prohben el posible gracias a tropas indgenas. Surge la idea de
teatro y la pintura indgena, la lectura de los integrar al indio en la Repblica como un
Comentarios Reales, el uso del quechua, la ciudadano. Es, paradjicamente, uno de los
vestimenta tradicional. Etnocidio? Lo cierto es argumentos para suprimir jurdicamente a las
que el indio comienza a ser tan menospreciado comunidades indgenas. Los vencedores, adems,
como temido por quienes no lo son. La cultura se sienten continuadores de los Incas. He llegado
andina deja los espacios pblicos y se torna ayer al pas clsico del Sol, de los Incas, de la
clandestina. Es entonces que los distingos raciales fbula y de la historia, escribir Bolvar a
cobran una importancia que no haban tenido antes. Olmedo. Vuelven las imgenes de los monarcas
Hay que clasificar correctamente a la poblacin incaicos a la iconografa oficial. Aparecen en
colonial. Es una de las motivaciones del censo de lienzos pero tambin en monedas, billetes, sellos
1786 y de esos padrones de poblacin que se oficiales, se les evoca en las estrofas de los himnos
encargan a los intendentes. Las parroquias se o en los versos picos. Pero lo indio se termina
suman a esta tarea. condensado en abstracciones como el sol, los
andes, los lagos de altura: imgenes desencarnadas.
El temor a que se vuelva a desencadenar una Ms all de los discursos, se desdibuja el encuentro
guerra de casta como la de 1780 genera una idlico entre las tropas criollas y los campesinos.
verdadera tensin tnica. El miedo se propala por Ese sur andino que fue el escenario, prematuro
mecanismos inesperados. En Lima y la costa se quiz, de las grandes rebeliones de los Amaru y los
encuentra despus con las noticias de la revolucin Catari, se convierte en los primeros aos del
de Hait (junio de 1793) y con el temor de que ese decenio de 1820, en la segura retaguardia realista.
ejemplo sea seguido por los esclavos peruanos. En Ayacucho vencen los patriotas pero en la
Pero en la sociedad colonial las fronteras tnicas localidad cercana de Huanta sern hostilizados por
no separan slo a ricos de pobres. Tambin curas realistas que cuentan con el apoyo de
funcionan en interior mismo de las clases bajas, campesinos, organizados en guerrillas y partidas de
enfrentando, por ejemplo, a indios y negros. Al montoneros: Como los indios son los que se han
margen que esas rivalidades fueron espontneas o portado ms mal y ms hostilmente en el partido
fomentadas por la administracin colonial, de Huanta, he prevenido al prefecto que les haga
constituyen una de las bases del equilibrio social. pagar el tercio de los tributos que deban entregar
El Virrey O'Higgins desecha cualquier temor de en diciembre al gobierno espaol, eximiendo a los
una posible rebelin general, argumentando que pueblos de Quinua, Acos Vinchos y Huaichao de
negros e indios eran irreconciliables. Y, en efecto, estos tributos y al pueblos de Quinua de toda
las bandas que por entonces asolan los valles de la contribucin porque nos trataron muy bien y sus
costa reclutan a criollos, incluso espaoles, negros vecinos dieron al ejrcito cuanto tenan. 11
esclavos o no, sambos y mulatos pero salvo muy
rara excepcin, indios, quienes en cambio aparecen Pueblos enfrentados entre s. Esa imagen se
frecuentemente entre sus vctimas y delatores. En reiterar en uno y otro lugar. El nuevo pas es la
la ciudad de Lima esta rivalidad llega hasta la imagen ms cabal del caos. Propiamente
distribucin del espacio urbano: los indios en el hablando, el Per no tiene administracin ninguna:
barrio del cercado, en las afueras, mientras los es un buque en el cabo sin velas y sin timn 12,
negros en el centro o en San Lzaro. En las castas
de la ciudad predominan las que son resultado del 11
Lecuna, Vicente. Documentos referentes a la
mestizaje blanco-negro, mientras los chinos, creacin de Bolivia, Caracas, 1924, Carta de Sucre al
resultado de la alianza negro-india son una Ministro de Guerra. Huamanga, 5 de diciembre de 1825,
minora. Terralla y Landa observ ese total p. 26.
aborrecimiento que se profesan entre ' indios y 12
Cornejo, Bouroncle. La confederacin Per-Boliviana, p.
8.
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Buscando un Inca VIII. Repblica sin ciudadanos
escribir Toms de Heres a Bolvar, quien estar indios. Pensaba ms bien en la existencia de castas
completamente de acuerdo: nadie obedece a nadie diversas contrapuestas entre s. La fragmentacin
y todos aborrecen a todos. 13 Una Primera social del mundo colonial se ha agudizado con las
explicacin se encuentra en el hecho que la guerras de la independencia. En Lima y otros
independencia trajo consigo el derrumbe de la lugares, Monteagudo observa hombres que
clase alta colonial. Esa aristocracia limea primero forman tantas subdivisiones sociales, cuantas
se vio afectada por las reformas borbnicas y el modificaciones hay en su color, todo lo cual es a
crecimiento de un polo rival en el Atlntico, el su entender incompatible con las ideas
puerto de Buenos Aires. Despus perdi el control democrticas. 14 La revolucin no modificar de
que ejerca sobre el Reino de Chile y el Alto Per. manera significativa el entramado cotidiano. Para
La supresin de los repartos afect al los ms radicales la independencia implicaba
funcionamiento de su red mercantil. Al final vino aparte de romper con Espaa, la liquidacin de la
la guerra, la destruccin de su marina mercante, la aristocracia colonial. Esto ltimo lo conseguiran
emigracin a Brasil, a la pennsula o la precipitada tanto por las circunstancias (la crisis de esos aos)
huida al Callao y la Sierra tras los pasos de los como porque se lo propusieron (la poltica
ejrcitos realistas. Hasta el ltimo momento esos antiespaola). En cambio el mbito de las
comerciantes limeos se mantuvieron en el bando relaciones domsticas pas inadvertido. Por all
fidelista. No extraa que los bienes de muchos de terminar prolongndose el orden colonial. La
ellos fueran expropiados por el Tribunal de Repblica heredar los conflictos y las
Secuestros. marginaciones raciales.
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a todos aquellos que sufrieron alguna requisa: la agricultura de exportacin. La costa peruana
dueos de haciendas, comerciantes, arrieros, termina ms cerca d Asia que del hinterland
pequeos propietarios... Una variedad de andino: de all proviene la mano de obra que
personajes que inclua a quienes haban tenido sustentar a esa supuesta burguesa guanera. Esos
grandes fortunas y a quienes slo haban podido ingentes capitales no permitieron la conformacin
aportar con su caballo, su acmila o la magra de un mercado de trabajo. Demasiado tarde se
cosecha de su parcela. Con el tiempo se haba piensa que esta desarticu1acin puede ser un
depreciado esos vales y haban pasado de mano en problema y se concibe entonces el proyecto de una
mano. Algunos especuladores los fueron red ferroviaria que articule a los puertos con la
adquiriendo y luego ejercieron toda la presin de sierra.
que disponan para conseguir que el Estado
procediera a pagarlos. Durante la administracin Apareci en Lima una burguesa particular,
de Echenique alcanzaron ese objetivo. Quienes se provista de capitales pero sin fbricas y sin
vieron beneficiados terminaron por ser una minora obreros. Podra resumirse en la relacion de treinta
no mayor de cincuenta personas, vinculados al apellidos como Aspillada, Ayulo, Barreda, Larco,
comercio de exportacin y unidos con lazos de Pardo Entre los pocos que supervivieron de la
clientelaje al rgimen. Todo esto ocasion un antigua aristocracia colonial podran mencionarse a
terrible escndalo. Se habl de falsificacin de los Ramrez de Arellano (que pudieron conservar
documentos. La palabra consolidado fue algunas haciendas) o esos Maritegui, que luego de
incorporada al diccionario como sinnimo de aos difciles, salieron a flote gracias al productivo
estafa y peculado a costa del erario pblico. Este enlace de una hija con Enrique Swayne y Wallace,
hecho seria uno de los factores que desencaden la socio de una firma de Liverpool. Este no fue el
sublevacin de Castilla. Triunfante la rebelin de nico extranjero que hizo fortuna. De manera tal
1855, si bien se aboli la esclavitud y se suprimi que esa clase alta que emerga no slo era
el tributo indgena, al poco tiempo se repitieron los numricamente reducida, sino adems joven (una o
mismos procedimientos de la administracin dos generaciones en el pas) y en cierta manera
anterior en el pago de la deuda, agravados por extranjera o demasiado europea para un pas cuya
manejos similares para indemnizar a los poblacin mayoritaria era indgena. Aunque la
propietarios de la costa por la manumisin de consolidacin, como vimos lneas atrs, fue un
esclavos. Se produjo un nuevo alzamiento, esta vez fenmeno relativamente pasajero y breve, all
dirigido por Vivanco, pero sin xito. 15 estuvo el origen de una profunda fisura entre el
Estado y el pas. Los escndalos de entonces y la
Los consolidados terminaron dilapidando sus concentracin del dinero pblico en pocas manos,
fortunas. Habra que esperar algunos aos para que hicieron que la naciente opinin pblica de
en base al guano y el comercio de exportacin se entonces perdiera toda confianza en la
recomponga de manera consistente la clase alta administracin estatal. Se trataba de pequeos
peruana. Entonces se estableci un rudimentario propietarios, artesanos, comerciantes, intelectuales
circuito financiero que permiti el flujo de que haban tenido su primera experiencia poltica
capitales del comercio a la agricultura de durante las elecciones de 1850. No obtuvieron
exportacin, a travs del pago a los bonos de la nada esperanzador de los votos pero tampoco del
deuda interna, la manumisin de esclavos o los levantamiento liderado por Castilla. Haban
prstamos del Banco Central Hipotecario. Estos llegado ecos de la revolucin de 1848 y algunos
ltimos estuvieron abrumadoramente dirigidos a jvenes imaginaron que algo similar podra ocurrir
los departamentos de la costa norte y central. Los en el Per. Evidentemente no fue as. Aparecieron
valles all ubicados vieron cambiar rpidamente a la frustracin y el desengao. Nada de esto era
sus paisajes con la expansin de la caa de azcar terreno propicio para el consenso. Aqu est una de
y el algodn. Se establecen ingenios y las fuentes de esa imagen de Jorge Basadre segn
demotadoras, llegan los tractores a vapor, se la cual la Repblica ahond el abismo entre el pas
realizan obras hidrulicas. Estos beneficios no legal y el pas real.
alcanzarn al sur del pas motivando los reclamos
de la clase alta arequipea. El eje econmico del De qu manera un grupo tan reducido pudo
pas se traslada de la sierra a la costa. El espacio controlar un pas tan vasto, desarticulado y
nacional se desequilibra en beneficio de Lima y los conflictivo como el Per de entonces? Durante la
puertos: son los costos del crec1miento basado en colonia el orden social contaba con el respaldo de
la idea monrquica y la garanta que eran los
15
Quiroz, Alfonso. La deuda defraudada, Lima, Instituto ejrcitos peninsulares contra cualquiera que
Nacional de Cultura, 1987.
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a una clase social constituida con dinero ganado histrica de los nios y jvenes peruanos que
sobre todo en los negocios del guano, cuyo auge asistan a la escuela o de cualquier adulto que
contrastaba con el abatimiento y la degradacin del supiera leer. Sustent su versin de la historia
pueblo y que pretenda elevarse polticamente peruana en un esquema general que admita la
sobre las ruinas del detestable caudillaje militar. existencia de razas. Por entonces, haban llegado al
Pero esta afirmacin para conservar su validez Per las ideas de Gobineau y fueron admitidas muy
debe circunscribirse a Lima y parte de la costa. rpidamente. Lorente encontr en ellas la clave
Mientras la capital crece y se derrumban sus para cualquier explicacin histrica. Distinguir
murallas coloniales, otras ciudades como Cusco, entre razas opresoras y razas oprimidas le permiti
inician una irreversible decadencia. En 1865, el compadecer al indio, que desde siempre se haba
viajero Squier dir que en Lima se sabe mucho encontrado en esta ltima situacin, y reprochar a
menos del Cusco que de Berln; por cada nativo de la vez la prosperidad y locura de los
la capital que ha visitado el Cusco hay cien que dominadores. Sin embargo, por estar oprimido, el
han visitado Pars. El viaje de Lima a Nueva York indio era la misma negacin de valores modernos
se hace en menos tiempo que el que se puede hacer como el cambio y el progreso: un personaje carente
desde el mismo punto hasta la altiva pero aislada de cualquier energa. 19 Estos rasgos eran tanto
ciudad de la sierra y con una cuarta parte de sus psicolgicos como fsicos Con la opresin secular
molestias. 17 llega a deteriorarse el cuerpo junto con las dotes
del espritu: la fisonoma de ciertos indgenas
En 1876, un censo plagado de fallas en las cdulas, ofrece el aire de las razas decrpitas, hay ausencia
en las encuestas y hasta en el mismo recuento final, total de lozana, falta de frescura, que anima las
atribua al Per una poblacin de casi 2'700,000 razas llenas de juventud y porvenir. 20 Era el
habitantes. De ellos 371,195 eran blancos, resultado de la milenaria opresin del comunismo
contrastando con la mayoritaria poblacin indgena teocrtico de los incas, capaz de convertir a
compuesta por 1'554,678 pobladores, establecidos cualquier pueblo en una mquina, y de la accin
en su mayora en la sierra y en los medios rurales. posterior del colonialismo, de manera tal que ese
Ms de medio milln fueron clasificados como nimo aletargado y torpe que Lorente atribuye a
mestizos. Las minoras negra y asitica tenan una los indios, slo podran extirparse en el transcurso
proporcin similar: algo ms de 50,000 personas de varias generaciones. En el futuro inmediato
cada una. Para los blancos incluso slo por estas no poda contarse con ellos. En sus Pensamientos
consideraciones numricas, los indios constituan sobre el Per, obra publicada en 1855, presenta a
un problema. Santiago Tvara algunos aos antes, los indios al margen de cualquier civilizacin y su
se haba preguntado: y estos indios a quienes prosa termina desbordada por adjetivos
llamamos ciudadanos, de qu servirn a la despectivos: Yacen en la ignorancia, son
Repblica?. 18 Su respuesta no poda ser muy cobardes, indolentes, incapaces de reconocer los
optimista por el solo hecho de describir al indio beneficios, sin entraas, holgazanes, rateros, sin
como un sujeto receloso, yil y bajo, abatido, respeto por la verdad, y sin ningn sentimiento
temeroso y desconfiado. El lado pasivo e inerte de elevado, vegetan en la miseria y en las
la sociedad. preocupaciones, viven en la embriaguez y duermen
en la lascivia. 21 Es decir, los indios convertidos
Una visin similar la podemos encontrar en quien en el depsito de todos los valores negativos. La
elabor los textos escolares de historia utilizados imagen invertida del blanco. No es fcil encontrar
entonces. Un espaol llamado Sebastin Lorente en la historia anterior del pas a un escritor que
(1813-1884), hombre de ideas liberales, profesor siendo tan influyente en sus sociedad, propusiera
en el colegio Guadalupe en Lima y fundador del un discurso tan abiertamente racista y agresivo
Colegio Santa Isabel en Huancayo (1851), autor de contra los indios, todo ello a pesar de estar
una Historia de la civilizacin peruana y de varios considerado como uno de los hombres de avanzada
manuales sobre el perodo prehispnico, la
conquista, la colonia y la independencia, escritos 19
Portocarrero, Gonzalo. La historia del Per en la
hacia 1866. Lorente fue quien contribuy de divulgacin escolar (indito).
manera ms directa a modelar la conciencia 20
Lorente, Sebastin. Historia de la civilizacin
peruana, Lima, Imprenta Liberal, 1879. Ver tambin
Historia del Per, compendiada para el uso de los
17
Squier, George. Un viaje por tierras incaicas. colegios y de la personas ilustradas, Lima, Aubert y
Crnica de una expedicin arqueolgica (1863-1865), Loisseau Editores, 1866.
Buenos Aires, 1974, p. 247. 21
Lorente, Sebastin. Pensamientos sobre el
18
Tavara, Santiago. Emancipacin del indio decretada en 5 Per, Lima, Universidad Nacional Mayor de San Marcos,
de julio de 1854, Lima, Jos Mara Monterota, 1856, p. 20. 1967, p. 23.
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y figurar incluso entre los radicales de entonces. racismo: les permita justificar su dominacin, los
Para Lorente el indio termina degradado hasta la convenca que su dominio por ms violento que
escala animal. Un cierto pudor lo lleva a atribuir el fuese, tena una razn de ser.
juicio a otros: Alguno ha dicho: los indios son
llamas que hablan. 22 Pero hace la cita sin ninguna En 1847 se inici la reconquista de la Amazona.
aclaracin ni desmentido. Todava ms: no se trata Ramn Castilla autoriz a una expedicin militar
de cualquier animal sino de una estpida llama. que penetr a sangre y fuego en la selva central y
Una imagen similar circul entre los intelectuales estableci un fuerte en San Ramn. 25 Desde all
enemigos de Santa Cruz en los tiempos de la fueron frecuentes las expediciones punitivas.
Confederacin. Pero es al promediar el siglo Comenzaron a llegar los colonos. Los nativos,
pasado que, junto con la recomposicin de la clase como en el siglo XVIII, volvieron a sublevarse. En
alta peruana, termina por cristalizar este discurso una ocasin emboscaron a una comisin oficial de
racista sobre la sociedad. marinos. En represalia se organiza una expedicin
comandada por Benito Arana (1866). La regin del
Es asumido por el Mariscal Ramn Casti1la: el Cerro de la Sal volva a ser una frontera militar, en
caudillo ms importante del siglo pasado, a quien la que de un lado estaban los civilizados y del otro
se atribuye la organizacin d la administracin los salvajes. Aunque no fuera motivo de noticias
pblica republicana y a quien el ejrcito peruano o informaciones periodsticas, en esos parajes se
ha requerido esculpir con los rastros de hroe y desat lo que Pablo Macera ha llamado una
conductor nacional. Para Castilla la solucin del guerra de exterminio terrible. El racismo tuvo un
problema nacional requera fomentar la correlato demasiado dramtico para algunos
inmigracin de hombres robustos, laboriosos, sectores de la poblacin peruana.
morales y cuya noble raza cruzndose con la
nuestra la mejore. 23 Una visin enteramente La violencia continu siendo un elemento vertebral
biolgica de la sociedad. Esos posibles inmigrantes en la dominacin social. Tanto la que poda ser
eran la negacin del retrato del indio hecho por ejercida abiertamente sobre migrantes chinos o
Lorente: deban ser blancos, occidentales, habitantes de la Amazona, como la que se
europeos. Como esos pocos tiroleses que se realizaba cotidianamente en las haciendas. Durante
establecieron en Pozuzo o los vascos que fueron a los aos en los que cristaliza el discurso racista, un
Talambo. Pero se trata de excepciones. La porcentaje significativamente alto del gasto
inmigracin que lleg al Per durante esos aos pblico estar destinado a finalidades militares:
estara compuesta en su mayora por asiticos, 48% en 1849, 37% en 1852 y 51% en 1862. 26 El
hombres que para Castilla eran todava ms ejrcito lleg a tener alrededor de 10,000 hombres
endebles y ociosos que los mismos indios; venan sobre 1as armas. Pero en su estructuracin interna
para trabajar en las haciendas pero terminaban trasluca las fracturas de la sociedad peruana: ms
huyendo para refugiarse en pueblos y ciudades: de 80% de sus efectivos estaban acantonados en
all mezclados con nuestros naturales pervierten Lima y El Callao, y oficiales y tropa contrastaban
su carcter, degradan nuestra raza e inoculan en el por su composicin social. Los soldados eran
pueblo y especialmente en la juventud, los vicios indios o mestizos, levados de manera compulsiva y
vergonzosos y repugnantes de que casi todos estn carentes de lo que un observador ingls llamaba
dominados. 24 esprit de corps: La mayora de los oficiales,
especialmente los de los rangos superiores, son
Durante las dos administraciones de Castilla, ao a descendientes de los antiguos colonizadores
ao se fue incrementando el nmero de chinos que espaoles, y por ello tienen bastante poco en
llegaban al Callao, hacinados en barcos comn con sus hombres. 27
procedentes de Macao. Estos hombres
desarraigados que llegaban a un pas cuya lengua Un ejrcito con estas caractersticas slo poda
ignoraban, sin habrselo propuesto, contribuyeron acabar derrotado ante una invasin extranjera.
a que, paradjicamente cuando los esclavos eran Cuando se desencadena el conflicto con Chile
libertados, la clase alta peruana y su lite
25
intelectual y poltica asumieran con entusiasmo el Manrique, Nelson. Mercado interno y regin.
La sierra central 1820-1930, Lima, Desco, 1987, p. 111.
26
22
Loc. cit. Tantalen, Javier. Poltica econmico-
financiera y la formacin del Estado: siglo XIX, Lima,
23
Trazagnies, Fernando de. La idea de Derecho Cedap, 1983, p. 195.
en el Per republicano del siglo XIX, Lima, Pontificia 27
Universidad Catlica, 1980, p. 177. Testimonios britnicos de la ocupacin chilena
en Lima, introduccin, recopilacin e ilustraciones de
24
Loc. cit. Celia Wu Brading, Lima, Edit. Milla Batres. 1986, p.92.
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Alberto Flores Galindo
(1879-l883), en medio de la crisis poltica y del sin ambages ni atenuantes, que el Per debe su
consiguiente desorden, se desencadenan los desgracia a la raza indgena. 30
conflictos que se venan acumulando. Los chinos
se incorporan al ejrcito invasor cuando sus tropas En 1885, cuando el viajero alemn Ernest
llegan al valle de Caete pero no para pelear bajo Middendorf visit Huaraz (poco antes esta
su bandera, sino que aprovechan la ocasin para poblacin haba sido amenazada por una rebelin
entregarse al espontneo saqueo y ataque contra las campesina), llegar a sentir en el ambiente toda la
haciendas. En Lima sin mayores evidencias, se tensin generada por el spero conflicto racial
sindicar a los asiticos como los culpables del entre indios y blancos. Los conflictos entre razas
incendio de Chori1los, cuando esta localidad es distintas no pueden solucionase sobre la base de
ocupada por las tropas chilenas (enero de 1881). principios de justicia y las guerras raciales son
Casi enseguida, en el puerto de El Callao sern siempre guerras de exterminio. 31 Si tomamos en
saqueadas las tiendas de los chinos y no pocos, serio a Pardo, Palma y Deustua, sus ideas
asesinados. conducan a plantear en estos trminos antagnicos
y definitivos, el llamado problema indgena.
La derrota servir para que algunos intelectuales,
como Manuel Gonzalez Prada, cuestionen a una
repblica establecida a costa de la poblacin Se necesita empleada
indgena, sin haberle reconocido a stos una
efectiva ciudadana. Pero en muchos otros
escritores el efecto fue inverso: achacaron el En sus Pensamientos sobre el Per, Lorente
fracaso y la frustracin a la inferioridad del indio, incluye un texto titulado El cholito. All nos hace
al lastre que constitua para el desarrollo nacional. una curiosa confidencia Cuando sals para la
Chi1e venci porque tena menos indios y ms sierra, las seoritas de Lima no dejan de pediros un
europeos que el Per. Su ejrcito, incluso, se haba cholito y una cholita, y a veces os encargan tantos,
adiestrado antes de la guerra en el exterminio de que juzgarais se encuentran en los campos por
los mapuches. En 1881 en plena ocupacin un parvadas. 32 Qu era un cholito? Diminutivo de
profesor de la Universidad de Arequipa sealar cholo, sinnimo de indio muchacho, por lo
como la causa de la derrota al estri1 mestizaje general hurfano o forastero, destinado al servicio
entre espaoles e indios. Aos despus, en 1894, domstico. En el peridico El Comercio en
Javier Prado y Ugarteche insistir en 1a influencia ocasiones se podan encontrar avisos requiriendo a
perniciosa que las razas inferiores han ejercitado un muchacho o a una muchacha para trabajar en
en el Per. Francisco Garca Caldern envidiar a dicho oficio: Se necesita con urgencia para el
pases que, como Chile o Argentina, estn libres de servicio de un matrimonio sin hijos, un cocinero o
razas agotadas. 28 cocinera y una sirvienta de mano. 33
Llegamos as hasta Clemente Palma, quien El Comercio fue fundado en 1839. Los primeros
resumir el pensamiento de muchos intelectuales nmeros tenan slo dos pginas, pero desde el
peruanos al afirmar en un libro escrito en 1897, inicio ese peridico fue publicando una seccin
que la raza india es una rama degenerada y vieja compuesta por avisos breves al precio de cuatro
del tronco tnico del que surgieron todas las razas reales la primera vez y dos reales las siguientes
inferiores. Tiene todos los caracteres de la veces en que se reproduca el mismo texto. En los
decrepitud y la inepcia para la vida civilizada. Sin primeros aos se pueden leer ofertas de artesanos,
carcter, dotada de una vida mental casi nula, solicitudes de profesores, avisos sobre esclavos
aptica, sin aspiraciones, es inadaptable a la fugados, algn profesor que se ofrece para ensear
educacin. 29 idiomas... Esta seccin constituye una puerta de
En los aos 20 de este siglo, el filsofo y 30
Deustua, Alejandro. La cultura nacional, Lima,
catedrtico universitario Alejandro Deustua, dir 1937.
31
Middendorf, Ernst. Per. Observaciones y
estudios del pas y sus habitantes durante una
permanencia de 25 aos, Lima, Universidad Nacional
Mayor de San Marcos, 1973, T. III, p. 53.
28 32
Klaiber, Jefrey. Los cholos y los rotos: Lorente, Sebastin. Pensamientos sobre el
actitudes raciales durante la guerra del Pacfico en Per, Lima, Universidad Mayor de San Marcos, 1967, p.
Histrica, vol. II, N 1, julio 1978, p. 311. 29.
29 33
Palma, Clemente. El porvenir de las razas en el El Comercio, Lima, ao XX, N 5894, 3 de
Per, Lima, Torres Aguirre, 1987, p. 15. enero de 1859.
12
Buscando un Inca VIII. Repblica sin ciudadanos
ingreso a la vida cotidiana limea. A medida que color morado, pantaln de casimir plomo, sin
transcurren los aos se vuelven frecuentes avisos sombrero ni zapatos. 36
en los que se busca empleos domsticos para una
funcin especfica como cocheros, lavandera o Aviso interesante La persona que se hubiese
ama de leche, como por ejemplo: Se necesita un encontrado un chico a las doce y media del da
cocinero de buena conducta para que sirva en una de ayer 29 de julio, se suplica que se vaya a la
casa de familia; la persona que quiera alquilarse calle de la Riva N 109 que se le dar una
con ese objeto ocurra (sic) a esta imprenta donde buena gratificacin, sus seales son: labios
se le dar razn. 34 Despus el lector encontrar gruesos, cabezn, gordito, un poco trigueo y
avisos sobre cho1itos o cholitas que se han tiene cuatro aos de edad. 37
fugado, perdido, han sido raptados o convencidos
de trasladarse a trabajar en otra casa. Estos avisos Aviso Ayer lunes 9 se ha fugado de la
se repiten al promediar el decenio de 1840 y tienda de la Inquisin n 155 una muchacha de
todava ms, en el siguiente. Salen dos o ms en servidumbre nombrada Flora de edad de diez
cada nmero. Es raro, en cambio, encontrar un aos; se previene a la persona en cuyo poder
aviso solicitando un cholito. Los avisos se refieren est, la entregue inmediatamente si no quiere
a sirvientes que estn trabajando ya en Lima. Esto exponerse a las consecuencias que le resulten
llevara a pensar que son reclutados fuera de la por ocultarla contra el Reglamento de Polica,
ciudad, a travs de algn viajero ocasional como pues la patrona de ella que la ha criado hace
Lorente cuando iba a la sierra, de algn familiar veces de madre. 38
(prefecto o hacendado). El servicio domstico
parece ser una prolongacin del pongaje (del Los sirvientes eran incorporados, aunque en un
servicio personal) que los campesinos realizaban plano inferior y claramente diferenciado, a la vida
en la casa hacienda. domstica y en ocasiones hasta a la propia familia.
Este aparente paternalismo permita disponer de
La descripcin de los sirvientes buscados por sus trabajo gratuito o justificaba el recurso a castigos
patrones es muy sintomtica de la manera de ver a fsicos. Algunos eran enrolados desde muy nios.
los otros que tenan tanto la clase alta como las La frecuencia de los avisos indica que, no obstante
capas medias de entonces. Se trata casi siempre de todo lo anterior, muchos se resistan y fugaban. En
menores de edad, predominan los muchachos, 1836, Lima tena ms de 55,000 habitantes; treinta
apenas se indica el nombre y en cambio se abunda aos despus duplic su poblacin. Este
en los rasgos fsicos hasta a veces indicar crecimiento demogrfico acelerado, que debi
caractersticas dentales, y casi siempre se describe desconcertar a los limeos de entonces, haca de la
la vestimenta. Personajes sin nombre propio ciudad un lugar adecuado no necesariamente para
descritos como si se tratara de objetos. Veamos perderse; sino para huir y encontrar un trabajo
algunos ejemplos de fines de los aos 50. alternativo (en alguna otra casa) o tal vez ocultarse.
Pero esos frecuentes avisos se refieren a casos
De la casa situada junto a la caballeriza de donde parece sospecharse que el sirviente ha sido
Mr. Grate N 649, se ha salido hoy un convencido por uno u otro medio para trabajar con
serranito nombrado Jos, natural de Huars, otro patrn. Si recordamos los reclamos que reciba
lleva la cabeza y los pies desnudos, blusa de Lorente, es plausible pensar que, por entonces, se
gnero de pequeas rayas azules desteidas. La haba incrementado la demanda de sirvientes.
persona que lo entregue recibir una Explicaciones? El incremento urbano ya sealado
gratificacin. 35 pero tambin los cambios en el nivel de vida. Un
Signo exterior de riqueza era la cantidad de
Aviso Anoche ha fugado de la casa de sus servidores como antes, durante la colonia, haba
patrones un muchacho de siete a ocho aos de sido el nmero de esc1avos.
edad, llamado Gregorio; casta indio, gordo,
cara redonda, ato; varias cicatrices en la Este hecho el nmero de sirvientes no poda
frente; muy cerrado para hablar el castellano, pasar inadvertido para los viajeros europeos.
como hijo de una de las provincias de
Ayacucho; ha salido vestido con una camisa de 36
El Comercio, Lima, ao XXI, N 5906, 14 de
enero de 1859.
34 37
El Comercio, Lima, N 181, 12 de diciembre de El Comercio, Lima, ao XX, N 5746, 3 de
1839. agosto de 1858.
35 38
El Comercio, Lima, ao XX, N 5750, 7 de El Comercio, Lima, ao, XX, N 5752, 1 de
agosto de 1858. agosto de 1858.
13
Alberto Flores Galindo
Middendorf, por ejemplo, describe entre los rasgos El racismo no slo tena que ver con una
tpicos de Lima, la cantidad de criados que se interpretacin de la historia peruana o con
podan encontrar al servicio de una familia: La proyectos polticos; tambin formaba parte del
servidumbre de una casa se compone por lo menos entramado mismo de la vida cotidiana, estaba
de tres personas un cocinero, un mayordomo y una presente en el mbito domstico y se aprenda
muchacha o auxiliar de la seora. Los sirvientes desde temprano, cuando los nios que nacan en
son, por lo general, cholos o zambos, con esas casas de Lima observaban cmo sus padres
excepcin del cocinero, que frecuentemente es trataban a esos cholitos, que podan tener la misma
chino, y excepcionalmente francs. En las casas edad y eventualmente compartir algn juego con el
mas ricas se aade todava un portero, un segundo hijo del jefe de familia.
mayordomo que ayuda en la mesa al primero, un
pinche de cocina o 1avador de platos, una El cholito era un forastero, en una ciudad cada
lavandera, costurera y tantas criadas como el da ms grande; sujeto a lazos de dependencia
nmero de nios lo exija. 39 Esta descripcin se rgidos, obligado a servir en todo momento, a estar
refiere a Lima despus de la ocupacin chilena. En dispuesto a cumplir con los requerimientos,
los aos anteriores, hacia 1855, en plena era del demandas y exigencias de sus patrones. El poder
guano, no hay razn para suponer que el nmero total a escala domstica. De una sumisin
de sirvientes fuera menor. semejante slo se poda salir recurriendo a la fuga.
No falt el caso extremo: eliminar al dueo.
En el servicio domstico se puede observar una Algunos crmenes que conmovieron a la ciudad
cierta estratificacin. De un lado, aquellos que tuvieron como protagonistas a un sirviente con
tienen un oficio especfico o que requiere alguna varios aos de trabajo como asesino, y a sus amos
preparacin especial y, del otro, los que se ocupan como vctimas.
de todo y hacen una labor casi exclusivamente
manual. Los primeros vienen desde muy atrs y se De acuerdo con el censo de 1876, el servicio
les encuentra en las familias ms acomodadas, en domstico era la actividad ms importante en
cambio, los segundos pareciera que se encuentran Lima: 6,460 habitantes figuran como domsticos.
tambin entre familias de capas medias o incluso Si a ellos aadimos los que se desempeaban como
de menores recursos. Ellos han sustituido a los lavanderos, cocheros, nodrizas, caballerizos,
antiguos esclavos. En 1854 se aboli la esclavitud. mandaderos, el nmero total llegaba a cerca de
Desde los inicios de la repblica el nmero de 9,000: el 19% de la poblacin de la ciudad y entre
esclavos haba decrecido significativamente en la el 20% y 30% de la poblacin ocupada. 40 El
ciudad. Una vez libres, pocos siguieron como nmero de mujeres era ligeramente mayor que el
sirvientes. En cuanto a los chinos que entonces de varones. Para esa fecha no tenemos datos sobre
llegaban al Callao, en su mayora fueron a trabajar la procedencia tnica de los sirvientes. En cambio,
en las haciendas. Raro fue el incorporado a alguna en el censo de Lima de 1908, cuando los sirvientes
casa. Por qu? Tal vez con ellos no se poda en Lima ascienden a 14,274, alrededor de 19% de
mantener las vinculaciones paternalistas que en la poblacin ocupada, sabemos que la mayora eran
cambio s se entablaban con los cholitos, a indgenas y despus venan los mestizos, pocos
quienes amos o patronas conocan desde nios, as eran amarillos (es decir asiticos) y todava
como tambin podan conocer a sus padres. Pero el menos los negros. 41 Oficio de cholos. Al
rasgo ms importante es el hecho de tratarse de comenzar estas pginas decamos que el racismo
menores de edad, porque en otras ocasiones en el Per haba tomado como paradigma las
llegaban a Lima trados compulsivamente, sin relaciones entre seores e indios existentes en las
poder regresar donde sus familias, en situacin de haciendas andinas. Estas relaciones se reproducan
desarraigo que los condenaba a una dependencia en el mbito domstico. Llegaban a la ciudad.
total. En los avisos citados antes vemos el caso del Lima fue el centro de irradiacin de la ideologa
nio Gregorio a quien se lo califica como racista.
cerrado para el castellano. Como l, muchos
otros conoceran quechua o aymara y apenas unas
pocas palabras en espaol. No haba inters por 40
Per. Ministerio de Gobierno. Censo General
educarlos y el desconocimiento de la lengua de los de la Repblica del Per formado en 1876, Lima,
amos o el hablarla con un marcado acento, era otro Imprenta del Teatro, 1878, T. VI, (Lima).
41
elemento de diferenciacin. Per. Direccin de Salubridad Pblica. Censo
de la Provincia de Lima (26 de junio de 1908), decretado
y levantado durante la administracin del Excmo. seor
don Jos Pardo..., Lima, Imprenta de la Opinin
39
Middendorf, Ernst. Op. Cit., T. I, p. 176. Nacional, 1915.
14
Buscando un Inca VIII. Repblica sin ciudadanos
42
Cook, Noble David. Padrn de los indios de
Lima de 1613, Lima, Seminario de Historia Rural
Andina, 1968.
43
Escobar, Mauro. Un padrn de Lima 1771
en Revista del Archivo General de la Nacin, segunda
poca, N 6, 1984.
15
Alberto Flores Galindo
Qu es el racismo?
En qu consisti el gamonalismo?
2. Cada participante deber responder estas preguntas exponiendo sus ideas al grupo, de modo
que se genere un debate.
3. Alguno de los participantes, o el facilitador, debe desempear el rol de relator. ste anotar
las ideas principales de cada intervencin y, luego, tratar de sistematizarlas para encontrar
los consensos (las ideas en los que todos o la mayora est de acuerdo) y los disensos (los
asuntos en los que existe controversia).
4. Los consensos y los disensos debern ser expuestos al grupo, para que sean validados.
5. Los consensos y disensos deben quedar registrados, ya que sern motivo de un posterior
desarrollo.
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Buscando un Inca VIII. Repblica sin ciudadanos
ndice
La tradicin autoritaria 06
El discurso racista 07
Se necesita empleada 12
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