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mes de abril
Con permiso del autor se publica este manifiesto literario que apreciera en la
revista Babel en julio de 1989.
Un ttulo es siempre una excusa, para terminar o empezar algo; en este caso
supongo que ste me servir como un hilo, que no sirve para reatar los
fragmentos que todo semanario desbroza, que no sirve para atravesar ningn
laberinto, sino simplemente para empezar a hablar de cmo la historia
pretende tenernos atravesados, pinchados en un palo, como lo que a veces
somos.
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As que supongo que habra que leer el devenir de una biblioteca como una
arborescencia, un sinfn de ramas creciendo y cayendo en las ms variadas
direcciones, secndose, rebrotando, torcindose, enterrndose: el desarrollo de
la literatura como el disparo de unos trabucos de cotilln que no emiten la
recta de una bala sino la coliflor de una guirnalda derramndose en todos los
sentidos.
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en platillos donde resultara veleidoso y grotesco todo intento de llamar al pan,
pan, y al vino sake.
Digo: para que se constituya una nueva narrativa que se presente como tal
tiene que haber un proyecto a priori, una intencin. Y para eso tendra que
haber un objetivo, un objeto externo que justificase la operacin. Ya sea el de
cambiar el mundo, que supieron afectar las vanguardias clsicas de la
modernidad, ya el de ocupar un lugar en el mercado cultural, que supieron
disimular casi todos, ms o menos silentes.
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Pero aqu no hay ni siquiera un mercado. Los mercaderes han abandonado el
templo motu propio, astutos, en cuanto escucharon tres o cuatro veces aquello
que dios haba muerto. Yo y alguno ms, con quien querra y no querra
constituir ese nosotros voy encontrndome de a poco, por choques
sucesivos, con el desagradable convencimiento de que la literatura no sirve
para nada. Y hay que vivir, escribir con eso.
Los aos sesenta es el ttulo convencional de una poca en que Argentina dur
hasta mediados de los aos setenta. Ya sabemos: la ltima gran poca de la
modernidad hasta ahora. Tiempos en lo que todo tena un objeto, todo
gozaba de la plenitud de tener un sentido revelado, trascendente. Tiempos
en que todo poda ser ledo como un medio cuyo fin le garantizaba
legitimidad. Tiempos de religin cuyas facilidades el incrdulo ignora.
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soltar palabras existencialistas. Convengamos en cambio que cualquier
pelcula de Travolta consigui bastante ms, con mucho menos esfuerzo.
Nosotros ese nosotros tan repetidamente difcil pagamos los platos rotos
de la fiesta. Ah hay, tal vez, algn resentimiento. De esa orga de palabras
creyentes salieron otras orgas, y slo nos invitaron o llegamos, a la hora de
recoger los restos de la vajilla.
Pero a nuestros mayores no los matamos nosotros; los mataron con muertes
ms crudas, personales, o con la eliminacin de su entorno y sus premisas. Y a
nosotros nos privaron de esa posibilidad, de ese privilegio. Lo que conforma la
primera posibilidad del nosotros es la filiacin y el parricidio; hurfanos de
ambos, tenemos que inventarnos hermandades electivas en base a nuestras
propias palabras, construidas en un territorio que se parece mucho a algunos
desiertos.
Suena risible: en mi mirada, Buenos Aires 1980 volvi a ser un desierto, como
lo fue la Argentina en 1880. A mediados del siglo pasado, Sarmiento lanz la
cuidadosa construccin de la Argentina como desierto. El Facundo, ese gran
primer texto, edific la conciencia del vaco; el pas era un territorio
desocupado, a fuerza de estar ocupado por gauchos, indios y otros
inconvenientes. La Argentina como mala parodia de Arabia. Y la operacin se
complet en la prctica; esas culturas fueron aniquiladas por las campaas al
desierto y otras leyes de vagancia. La generacin de aquellos 80, pueblo de
Moiss, pudo entonces dedicarse a gozosamente edificar un vergel en el
desierto, una Jerusalem cuasi liberada.
Ahora, ante mis ojos, la idea de otro desierto creado a fuerza de destruccin, y
del fracaso de aquellas construcciones.
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El desierto. Hay un territorio que es lugar por excelencia, en la literatura
argentina. La pampa era el lugar del vaco, de la barbarie, al que se opona el
lleno y la civilizacin de la ciudad. Al principio de estos ochenta, escritores
cuarentones que nunca trabajaron la narrativa Roger Rabitt intentaron, quiz
inadvertidamente, una operacin: hacer del desierto, del vaco pampeano, un
demasiado lleno, un lugar de la hipercivilizacin. Estn los ltimos cuentos de
Fin de juego, de Miguel Briante, que hacen de esa pampa un campo de la
metafsica, o algo as. En El entenado, de Juan Jos Saer, los indios se lanzan
a bebercios y comercios que llenan el espacio con los ecos de una cultura del
pacer y del placer. Y, sobre todo, en Ema la cautiva, de Csar Aira, los indios
pampeanos aparecen como refinados mandarines, seores de la guerra y de las
artes menores que comen pavos braseados en coac y acicalan
cuidadosamente sus dispendiosas sedas.
Revertir el mito. Hacer del vaco un exceso fue una forma de extraamiento.
Ahora, ltimamente, el extraamiento parece tomar caractersticas ms
directas: el mismo Aira con su novela china, la novela egipcia de Alberto
Laiseca, el Lorelei de M. Cohen, el ambiente caballeresco de Daniel
Guebel, el ligero tinte germano de Alan Pauls, mi novela griega. La Europa
del siglo XVIII se lanz a la chinoiserie y otros orientalismos cuando estuvo
lo suficientemente segura de su lugar en el centro del mundo como para poder
hacer de esos exotismos un epifenmeno de lo europeo. Pero, adems, esas
excentricidades tenan una funcin de utopa: poner en otros escenarios las
crticas que la razn ilustrada an no poda ejercer en el propio. Eran, con todo
el peso de la expresin, cuentos filosficos: fbulas con moraleja. Aqu,
sospecho, la operacin es otra: no slo el rechazo del Roger Rabitt, sino
tambin una afirmacin de independencia, de autonoma.
Es ese artculo en el que Borges dice que Gibbon dice que en el Corn no hay
camellos y que Mahoma, como estaba tranquilo, saba que poda ser rabe sin
camellos. Todo esto dicho, por supuesto, antes de que los ms claros Roger
Rabitt de los sesenta, encabezados por el premio dinamitero, se encargaran de
volver a guisar sabores locales, de tranquilizar conciencias nacionales y
europeas poniendo camellos donde deba haber camellos, selvas tropicales
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donde tropicales selvas, exotismo y desmesura en la justa medida de lo
esperado, de lo convencional. Ponernos, digamos, en nuestro lugar.
As que es probable que Jorge Luis Borges haya creado una nueva tradicin
argentina, donde ser argentino signifique escribir sin poner los camellos por
delante, que algunos estemos, algunas veces, tan prisioneros de esta nueva
tradicin como otros lo fueron de la caravana marchando en medio del simn,
bebiendo en oasis de folklorismo y representacin de lo inmediato. O no. Pero
hablbamos de autonoma, independencia.
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escucha masiva si la tenemos se resuelve en esos lugares menos
prestigiosos, los grandes folletines del siglo XX. Quizs con una aproximacin
ms literaria, ms ficcional: sabiendo quizs que all tambin estamos creando
ficciones que, por momentos, no se presentan como tales. El engao de
saberse engaados.
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hallazgo rumoroso. Hubo, crase o no, aqu un poeta que hace unos quince
aos escriba Baldn es de mis donde la palabra, culpable, como pidiendo
excusas. Y la excusa, queda dicho, era siempre otra.
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Pero ya sabemos: de la duda cartesiana salieron las certezas de Newton, de la
muerte de los diversos dioses renacieron otros no menos omnipotentes. Y la
novela debera decir: muchas, las peores novelas se convirti, tambin,
en un lugar de representacin de la Verdad. Con la modernidad en plena crisis,
su modelo narrativo puede recuperar su autonoma, su espacio de artilugio
inopinable: construir nuevamente con la ficcin un discurso que no es ni
verdadero ni falso, que no se somete a esas categoras. La novela como lugar
de la duda o, mejor, de la incertidumbre. No es un propsito innovador: tiene,
tambin, sus tradiciones, sus traiciones posibles.
La desconfianza ante los grandes temas: que tienen su propio peso, una
lgica propia que determina su tratamiento. El arte de un bigrafo radicara
en atribuirle tanto valor a la vida de un pobre actor como a la vida de
Shakespeare, deca ya Marcel Schwob, y es fama que el Ulises cuenta el da
insignificante de un burgus pequeo. Nada nuevo, entonces: ya todo est
inventado. Sabemos que ya todo est inventado; pero con ms fuerza an lo
saban, lo crean en el Renacimiento, y yo no dejara por ello de admirar al
maestro Leonardo. Huir de los grandes temas; o, si quieren que cometa una
calculada infidencia, atacarlos sibilinamente, ir minndolos de a poco,
encontrarles como silbando bajito algunos puntos dbiles. Esa es parte de
mi apuesta ahora.
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Porque la totalidad serena, tranquiliza, aunque su cometido se haya planteado
muchas veces como el opuesto, como aquel que al dar cuenta pide cuentas, y
azuza a la movilidad. Pero la totalidad, aun la ms belicosa, ofrece la calma,
de saber que todo tiene su lugar en un mismo tinglado. El fragmento, en
cambio, plantea la imposibilidad, el desconcierto, asusta. Por qu no pensar
una novela como una coleccin de poemas? Confrntese con, por ejemplo, las
cartas del Pudor del porngrafo, de Alan Pauls, los momentos discontinuos de
La finura, de Luis Chitarroni, o mis dos ltimas novelas.
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El tiempo: dice Ricardo Piglia que la escritura de ficcin se instala siempre
en el futuro, trabaja con lo que todava no es. Esto es una peticin de
principios, lanzada desde el tiempo del progreso. Est claro que la escritura de
ficcin trabaja con un tiempo ausente, pero tambin se podra decir: trabaja
con lo que ya no es, o simplemente con lo que no es, ni fue, ni ser nunca. La
literatura como epifana, como anunciacin, necesita de un marco general que
insista en la creencia de un tiempo sucesivamente corregido y aumentado. En
la Argentina la posmodernidad es gracias a dios una mala palabra, pero la
quiebra de la idea de un futuro mejor que fue constitutiva y definitoria, es tan
fuerte que ya no aparece ni siquiera en los discursos polticos, donde es
indispensable, donde constituye la materia de todos los monumentos.
Creo detectar que estamos trabajando, cada vez ms, con tiempos
extemporneos, ligeramente ucrnicos. Tiempos irreconocibles, despegados
de la linealidad, ni ayer ni hoy ni maana sino una mezcla de distintas
especies, un tiempo ms compuesto que simple y real. No es, ciertamente, un
tiempo que todava no es. No es, en muchos casos, un tiempo que ya no es: es
simplemente un tiempo que no es.
Hay, en medio de todo esto, una barrera, que se podra resumir en una
observacin. Esos muchachos redactan bien, vamos a ver qu pasa cuando
escriban, dicen que dijo Lamborghini despus de leer algunos textos de Alan
Pauls y Daniel Guebel.
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palabras, cuerpos siempre lejanos. Y es probable que esto no sea voluntario,
que simplemente nos suceda. O no. No lo s.
Son slo algunas pistas. Entretanto, aqu, en otro tiempo y en otro espacio,
distpicos y ucrnicos, desgajados de un todo desmigajado, hay una narrativa
que sera la del exilio perfecto. Hace unos aos, hubo aqu una cierta
circulacin de la literatura del exilio de los ltimos setenta; yo mismo escrib
del exilio. Pero esa vena parece haberse agotado. Quizs porque ya no hay
Argentina. No existe, en todo caso, esa Argentina de la que algunos nos
exiliamos, y que otros, aqu, intentaron conservar. Volvemos al desierto, pero
un desierto que no podemos negociar con una simple travesa. Ya no existe tal
Argentina, tal tiempo y tal lugar; ya no se escribe, entonces, del exilio, porque
todo es exilio. Pero se puede pensar el exilio como la condicin de la escritura.
Las Escrituras, el primer gran relato, es la narracin de un exilio, de la prdida
de una tierra y de una peregrinacin.
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Aunque sospecho, de todas formas, que si no quieren caer en un vaciamiento
de sentidos que la literatura no merece, ellos debern inventarse tambin otros
exilios, otros desiertos.
Decidir que estas lneas que acabo de leer pretenden dar cuenta estricta de una
realidad sera, en el mejor de los casos, considerarlas en contradiccin con lo
que relatan. Es una de las posibilidades; la otra, claro, es considerar que son,
tambin, pura literatura.
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