Texto de Rubn Pardo: Verdad e historicidad.

El conocimiento cientfico y sus fracturas

1) A qu se refiere el autor con Ciencia en sentido amplio?

2) Mencione y caracterice los tres grandes modelos epocales o paradigmas, en cuanto al modo de
comprender el conocimiento cientfico.
3) En el paradigma premoderno: Cul era la comprensin cientfica del mundo y que caractersticas
tena el conocimiento cientfico?
4) Cules eran las creencias que sostuvieron los cientficos de la modernidad?
5) El autor seala que en la posmodernidad o modernidad tarda se produce un proceso de
fragmentacin del sentido. Explique cada uno de los puntos en los que se basa para afirmarlo.

1. No siempre se concibi el conocimiento cientfico tal como hoy lo pensamos ya que el concepto de
ciencia varia histricamente de acuerdo con las prcticas sociales y con el modo como esa
comunidad comprende la realidad. El autor, al hablar de ciencia en sentido amplio se refiere al saber
que una poca considera solido y fundamentado. As podramos hablar de ciencia antigua o de
ciencia medieval.
2. Modelos epocales o paradigmas en cuanto al modo de comprender el conocimiento cientfico:
Paradigma premoderno. Dentro de esta premodernidad se encuentran 2 periodos bien diferenciables
pero que comparten, en sus fundamentos, ciertas caractersticas: la antigedad clsica y la Edad
Media. El primero es el que da origen a nuestra cultura occidental y da inicio al proyecto racionalista
que, de alguna manera, llega hasta nuestros das. Aqu el concepto clave es el de logos, que para los
griegos era el discurso explicativo y demostrativo que se contrapona y se complementaba con el
concepto de mythos (mito), que era un discurso cuya verdad no resida en la verificacin a diferencia
del logos que si descansaba en la fundamentacin, al igual que la ciencia. Existe otra oposicin a
partir de la cual es posible rastrear el origen de nuestro actual concepto de ciencia. Es la que se da
entre doxa, que es una opinin o un saber no fundamentado, obtenido espontneamente y episteme,
que es un saber cientfico, fundamentado, requiere esfuerzo y reflexin y pretende instalarse en la
verdad.
En consecuencia, en el mbito del logos los griegos distinguan entre el saber cotidiano y vulgar y el
saber de la ciencia, como conocimiento fundamentado y critico.
Frente a este modo de comprender la realidad y el conocimiento el mundo de la Edad Media aporta a
nuestra tradicin todo lo derivado de la concepcin cristiana de la vida. Por ejemplo, la
subordinacin de la razn a la fe o la comprensin del mundo en trminos de un orden divino. El
orden a partir del cual es leda o interpretada la realidad es divino y no racional.
Paradigma Moderno. La modernidad constituye un lento proceso de secularizacin. En primer lugar
se produce una separacin de esferas o mbitos dentro de la cultura y de la sociedad. La ms
importante de ellas es la que se da entre la Iglesia y el Estado, desde un punto de vista institucional y
entre la religin y la ciencia, desde una ptica cultural. En segundo lugar, la modernidad, en tanto
proceso de secularizacin alude a un giro profundo y esencial del pensamiento: el ncleo de
 orientacin de la cultura moderna ya no ser lo divino sino mas bien la resolucin de aquellos
problemas practico-tericos originados por los cambios sociales que tuvieron lugar a partir de la
aparicin de la burguesa.
Paradigma actual (tardomoderno o posmoderno). El autor se pregunta si realmente estamos viviendo
una era que se ubica mas all de la modernidad y si esta puede considerarse una etapa cerrada. Dice
que el pos del concepto de posmodernidad hay que interpretarlo como la indicacin de una crisis
y la apertura de un tiempo que mantiene una estrecha relacin con ella. Por ello, seala el autor que
es ms apropiada la utilizacin de la expresin modernidad tarda.

3. En el paradigma premoderno la comprensin cientfica del mundo estaba basada en el geocentrismo,

se considera la tierra como centro del universo; en el orden jerrquico en el que se concibe el
universo como una gran escala o jerarqua de elementos que van desde la suma perfeccin a lo mas
imperfecto; en el orden teolgico, en el que se piensa que todo en el universo tiende hacia un fin
(Dios, idea del bien) y en la finitud del espacio, es decir, se cree en un universo cerrado y finito,
con lmites.
El conocimiento cientfico estaba basado en dos principios fundamentales: por un lado, una idea ms
amplia de razn y de ciencia dado que ni en la antigedad ni en el Medioevo se identifico
racionalidad (logos) o conocimiento cientfico (episteme) con saber emprico y tcnico, como sucede
a partir de la modernidad. Por otro lado, el saber emprico se tena por conocimiento estricto y era
considerado episteme pero no representaba un conocimiento superior o supremo puesto que siempre
se lo consider inferior respecto de otros saberes.

4. Creencias de los cientficos de la modernidad:

El mundo posee un orden racional-matemtico. Galileo dice que la naturaleza est escrita en
caracteres matemticos, y sa ha de ser su clave interpretativa acerca de la realidad.
Lo moderno se caracteriza tambin por el surgimiento de una confianza absoluta en el poder
de la razn, tanto en su poder cognoscitivo como prctico.
El proyecto moderno conlleva otros dos ideales: el de alcanzar un conocimiento universal y
necesario del mundo y el de lograr la formulacin de una tica de validez universal. Es decir
que se confa en la posibilidad de determinar las leyes que han regido y regirn la naturaleza.
Adems se cree en la posibilidad de lograr algo parecido en el mbito de la moral ya que es
pensable y realizable una tica fundada en la pura razn y, en la medida en que sera
puramente racional, tendra la propiedad de la universalidad, o sea que podra ser considerada
como vlida para todo ser racional.
Otro de los ideales esenciales es la creencia en el progreso social como consecuencia del
desarrollo de la ciencia. Esto supone que el despliegue y avance del conocimiento cientfico
se traslada a toda la sociedad dando lugar a un orden social mejor y ms justo.

5. Proceso de fragmentacin del sentido:

 Cada de los ideales de conocimiento de la modernidad. En nuestra cultura actual se cuestiona
o se rechaza la idea de verdad sostenida por la filosofa moderna. Se dice que no hay verdades
universales ni definitivas sino ms bien verdades provisorias y contingentes de lo cual se
deduce que toda comprensin de la realidad comporta cierta dimensin de interpretacin y de
perspectiva.
Crtica y rechazo de los ideales ticos y del progreso social inherente a la modernidad. Se
descree de las construcciones tericas del pensamiento moderno demasiado elocuentes y de la
posibilidad de acceder por medio de ellas a un progreso social.
Algunos cuestionamientos a la ciencia y al cientificismo. La posmodernidad inaugura un
tiempo en el cual se cierra el supuesto incuestionado de la esencial bondad del conocimiento
cientfico. Respecto de la crtica a la desmesura cientificista, la cultura posmoderna refiere la
necesidad de ampliar la idea de razn y de verdad.