LIBRO: Historia de la msica en Espaa e Hispanoamrica

AUTOR: Maricarmen Gmez (ed.)

En nuestro pas, el estudio de la msica desde

un punto de vista terico es quizs la mayor
tarea pendiente no slo de los estudios
humansticos universitarios, sino tambin de
la propia formacin musical. Algn triste
bufn podra afirmar que, en el mbito
terico, Espaa y Msica son trminos
disonantes. Sin embargo, no pocas veces
aparece quien pretende cuestionar un tpico
que ya aburre a quien lo escucha, o quien al
menos sabe cmo ingenirselas para resolver
Editorial: Fondo de Cultura Econmica
la amarga tensin con una verdadera
Ao de edicin: 2010 consonancia. Esta Historia de la msica en
Pginas: 387
Espaa e Hispanoamrica, de hecho, promete
ser una de esas grandes excepciones y
posiblemente, en su temtica, uno de los
estudios ms serios de toda la historiografa
musical espaola.
Todo indica que no nos equivocaremos,
aunque es una pena que an sea pronto para
juzgarlo, al ser ste el primer volumen de un
total de ocho (los dos siguientes sern
publicados este ao), en los cuales se tratar
la msica espaola desde sus orgenes hasta
nuestros das, mientras la msica
hispanoamericana lo ser exclusivamente de
los siglos XIX y XX. Por supuesto, invitamos a
nuestros lectores a estar al tanto de los
prximos ejemplares, sabiendo que, si son
como el primero, este proyecto ya tan
prometedor se convertir muy pronto en una
lectura de obligada referencia.
El mrito editorial pertenece a Fondo de
Cultura Econmica, que acierta de nuevo en
sus publicaciones y nos ofrece una lectura de
ptima calidad. No slo aspectos como la

1
encuadernacin, el tamao de la letra o la
calidad del papel son intachables, sino que
adems el texto viene acompaado con una
seleccin de imgenes ilustrativas, tanto de
partituras como de fotografas y pinturas, donde
quedan plasmados lugares y archivos
paradigmticos. Sin duda, debemos agradecerle
a FCE un compromiso que pretende superar a la
cannica Historia publicada por Alianza, lo cual
empezaba a ser necesario en algunos aspectos
debido a los nuevos descubrimientos y el
prometedor perfeccionamiento de los estudios
musicolgicos en Espaa.
Por otra parte, el presente estudio tiene
el privilegio de haber sido proyectado mediante
la reflexin, la seriedad y el rigor cientfico que la
ocasin merece. No en vano, se han dedicado a
su redaccin y planificacin una cuarentena de
reconocidos musiclogos, repartindose la tarea
con base en sus respectivas competencias. Todos
ellos incluyen, al final de cada captulo, una lista
bibliogrfica ordenada por temas, as como una
breve y muy til recomendacin discogrfica,
perfecta para quienes pretendan continuar sus
lecturas y ahondar en los temas tratados.
En el caso de este primer tomo, que
abarca la msica espaola desde sus orgenes
hasta 1470, el trabajo editorial ha corrido a
cargo de la musicloga Maricarmen Gmez (la
cual tambin ha organizado el esperado segundo
volumen, que abarcar hasta Felipe II), quien ha
elaborado este primer tomo junto a los
reconocidos musiclogos Juan Carlos Asensio y
Juan Ruiz. A ella especialmente debemos
agradecer este magnfico trabajo, el cual no slo
ha sido preparado por ella de forma admirable,
sino que adems, como veremos, ha escrito la
mayor parte de sus lneas. As mismo, debemos
subrayar que la ingente erudicin de la cual nos
hacen partcipes a sus lectores ha sido expuesta
con un estilo sencillo y fcilmente accesible, lo
cual resalta la honradez con la que se ha escrito y
afianza con creces, junto a todo lo dicho, sus
fines divulgativos y pedaggicos.
Sin embargo, eso no significa que el tema
sea fcil o que no requiera un esfuerzo por parte
del lector. Uno no tiene ms que acercarse a este
primer tomo para percatarse de los grandes
problemas que suscita, as como de la grave
dificultad que empaa sin remedio a la msica
del periodo abordado. Aunque este volumen se
titule De los orgenes hasta C. 1470, es evidente
que la nocin de origen se refiere al momento
ms antiguo de entre aquellos a los que tenemos
acceso. En este caso, que hablamos de msica, no
hay ms remedio que comenzar en la Edad
Media. Aunque hay teoras musicales anteriores
a este periodo, ni stas tienen un punto central
en Espaa ni una historia de la msica como esta
pretende ir desgajada del hecho prctico que
propiamente llamamos musical. Para su estudio,
es necesaria la conservacin de partituras,
instrumentos y distintos testimonios con que
podamos hacernos una idea de cmo poda sonar
lo que entonces se compuso, y, por desgracia, eso
no lo sabemos no slo de Espaa, sino de
ningn otro pas hasta casi acabada la Edad
Media. Maricarmen Gmez pone como fecha
originaria el siglo IX y termina con el siglo XV
(1470), atendiendo a la importancia del enlace
matrimonial de los Reyes Catlicos (1469). A
raz de ste, as como del descubrimiento de
Amrica en 1492 y del nuevo papel jugado por
Espaa, nuestra msica tuvo contacto con las
renovaciones renacentistas, cambiando
drsticamente.
De este modo, no nos extraar que el
primer volumen de esta Historia de la msica en
Espaa e Hispanoamrica comience con un
captulo titulado De la liturgia visigoda al canto
gregoriano (pp. 21-76), el cual corre a cargo del
citado Juan Carlos Asensio, musiclogo
ampliamente reconocido y sin duda uno de los
ms reputados especialistas de msica medieval.
El escritor de la voluminosa obra El canto
gregoriano, se encarga de exponer los orgenes y
el desarrollo de la liturgia hispnica, haciendo
hincapi en las fuentes disponibles y el modo en
que stas se presentan actualmente, as como en
su recepcin durante y despus de la
Reconquista, hasta llegar a las causas de la
desaparicin del rito hispano y la introduccin
en Espaa del canto gregoriano y la liturgia
franco-romana. De este modo, el Sr. Asensio nos
invita a considerar los aspectos fundamentales
de la notacin musical hispana, la cual podra ser
la ms antigua de Occidente y constituye sin
duda una de las notaciones ms complejas.
Como es sabido, lo caracterstico del
canto hispano habra sido el resultado de varios
aos de evolucin sucedidos entre los siglos V y
VII, pero cuyo desarrollo sera frenado a causa
de la invasin rabe y, sobre todo, por las
tensiones existentes entre los visigodos
cristianos, pero de confesin arriana y el
2
catolicismo romano, el cual prepar la disolucin
del rito hispano pregregoriano casi desde su
aparicin. Esto hace muy complicado saber cmo
sonaba aquella msica. Aunque hemos
recuperado buenos testimonios de la msica
producida por aquel entonces, sin embargo su
mayora fueron recopilados por los mozrabes y
el auge de la Reconquista, lo cual da lugar a
diversos problemas hermenuticos. As, no slo
la escritura musical lleg tarde, a pesar de un
deseo anterior por conservar las melodas
(Isidoro de Sevilla afirm en su momento, no sin
cierta melancola, que si los sonidos no son
retenidos en la memoria por el hombre, perecen,
ya que no podemos escribirlos, p. 31), sino que
adems, muchas de las partituras que
empezaron a conservarse, al no estar escritas en
una notacin diastemtica, son indescifrables
para nosotros. Simplemente, no podemos
interpretarlas. Por ello afirma el Sr. Asensio que
el caso hispano es excepcional y que, aunque
algunos tuviesen la intencin de conservarlo,
cuando fue suplantado por el canto gregoriano
a nadie le interes escribir las melodas hispanas
en sistemas de notacin ms avanzados (p. 46).
A pesar de todo, el musiclogo espaol
realiza un recorrido por los distintos archivos,
pasando por la notacin toledana, la nortea y la
catalana. Tambin considera la reimplantacin
del rito hispano a raz del conservadurismo de la
Reconquista, y pone al descubierto cmo su
nimo por recuperarlo acab, paradjicamente,
por destruirlo. Dicha reimplantacin se llevara a
cabo a expensas del intento de unificacin de la
liturgia venido desde Francia y Roma. Cuando
ste cobrara su verdadera fuerza, slo Toledo
pudo continuar con el rito hispano durante un
tiempo (gracias al cardenal Cisneros) pero lo
hizo de tal modo que, aunque la eucologa del
rito se mantuvo fiel a la tradicin hispana, la
msica fue perdiendo todo su contacto con la
tradicin artstica de la que se supona heredera:
Baste decir que una comparacin de sus diseos
meldicos con los neumas de los antiguos
manuscritos hispnicos notados a partir del siglo
X deja ver su falta de acuerdo y, por
consiguiente, su origen ajeno a la antigua
tradicin hispano-visigtica (p. 56).
Paralelamente a esta falta de rigor, por
llamarla de algn modo, el Concilio de Burgos
(1080) es un ejemplo de la resistencia pontificia
(apoyada con dureza por los monjes
cluniacenses) a que el rito hispnico se
mantuviese en las iglesias, y por ello el Sr.
Asensio nos invita a descifrar su valor. Desde
Roma se insta a Espaa a eliminar una tradicin
que les pareca hertica, a favor de un rito
unificado y homogneo para todos los estados
catlicos. De este modo, entre los aos 1080 y
1081 ces oficialmente toda actividad litrgica
local a favor de la implantacin del nuevo rito
(p. 64).
El segundo captulo, como los tres
siguientes, pertenece a Maricarmen Gmez y
lleva por ttulo El drama litrgico 1 (pp. 77-
124). En l se lleva a cabo un lento recorrido que
va desde la Visitatio sepulcrhi y el Misterio de
Elche, pasando por el Canto de la Sibila, hasta los
llamados entremeses, en todos los cuales
Maricarmen Gmez afianza con creces su
reconocida calidad de musicloga y su fehaciente
labor.
La importancia del captulo reside en
comprender el origen de la representacin
litrgica, as como sus caractersticas, su
desarrollo y la dificultad de su comprensin. Por
su parte, la importancia de la msica viene dada
por cuanto en el mismo origen del drama se
encontrara la msica, a travs del fenmeno del
tropo, as como por el papel que sta juega en la
interpretacin dramtico-litrgica. De este
modo, se realiza un breve anlisis de la primera
representacin dialogada, llamada Visitatio
sepulcrhi, y del modo en que sta deriva
curiosamente del tropo Quem queritis. Tenemos
as el origen del drama litrgico para pasar,
seguidamente, a los dramas Versus de pelegrino y
Ordo prophetarum. Todos ellos, como es
evidente, coinciden con importantes fechas
catlicas en las que se narran determinados
momentos de la historia sagrada relacionados
con la festividad en cuestin.
Por otra parte, recordemos que el final
del teatro suscrito por el Concilio de Trento
(1630) no ha impedido que algunas tradiciones
dramtico-litrgicas sigan con vida todava hoy.
Es el caso del drama hispano ms conocido, que
trata precisamente del extravagante dogma de la
1 El drama litrgico, como es sabido, es un nuevo teatro nacido en
la Edad Media que poco tiene que ver con la nocin de teatro
propia de la Antigedad. Al margen de la tragedia, la comedia o los
actores profesionales, la temtica del drama litrgico se reduce a la
historia sagrada, la lengua utilizada es el latn, la msica el canto
gregoriano, y las representaciones corren a cargo de clrigos. Aqu,
como afirma la Sra. Gmez, la fusin entre representacin y
liturgia es total (p. 79).
3
asuncin en cuerpo y alma del personaje de la
Virgen Mara, llamado el Misterio de Elche.
Patrimonio oral de la Humanidad desde el ao
2001, esta representacin se celebra todos los
aos, los das 14 y 15 de agosto, al menos desde
el siglo XVI (la primera noticia data del 26 de
septiembre de 1530). Su transmisin, sin
embargo, no puede ser exacta. Aunque la letra,
como expone la Sra. Gmez, apenas ha variado,
la msica sin embargo pudo ser bien distinta a
la que hoy se conoce y la obra no ha dejado de
evolucionar (p. 97-8). En cualquier caso, se
aportan en este captulo innmeras fechas y
testimonios imprescindibles para comprender
su desarrollo y las posibles diferencias con la
representacin actual.
Una vez dadas todas las pinceladas
necesarias sobre el Misterio, Maricarmen nos
invita a pasar de Elche a Mallorca, esta vez para
conocer el Canto de la Sibila, celebrado all en
Nochebuena. Esta obra constituye el segundo
gran testimonio del drama litrgico, el cual
tambin ha perdurado hasta nuestros das y
supone el acercamiento real a una tradicin
casi milenaria. Es as como ambos dramas (el
Misterio y el Canto) podran trasladarnos a la
Edad Media para revivir el modo en que
entonces pudo sentirse la liturgia y la unin del
hombre con lo sagrado. Para ello, la ayuda de
este captulo es de nuevo inestimable, aunque no
debemos olvidar que tambin aqu, aunque ello
no reste valor a su importancia histrica y
artstica, la meloda original u originaria habra
quedado casi irreconocible.
Finalmente, en este segundo captulo se
nos ofrece una mirada del entrems,
comenzando por el bello testimonio del
Arcipreste de Hita y destacando los celebrados
en la fiesta de coronacin de Fernando I de
Aragn. Su autora expone una mirada detallada
del modo en que se llevaron a cabo los distintos
desfiles y procesiones, muchos de ellos de una
gran elaboracin, en los cuales participaban
tanto los juglares como el cuerpo eclesistico.
Por supuesto, la msica jug un papel esencial en
la incursin de instrumentistas y cantores, y
Maricarmen expone diversos ejemplos y
reconoce los problemas a los que nos
enfrentamos a la hora de reconstruir los hechos,
los cuales hacen que este primer tomo, que
abarca las aportaciones de la Edad Media en
Espaa, vaya a ser el de lectura ms complicada
de toda la coleccin.
El tercer captulo, tambin escrito por
Maricarmen, se titula La lrica medieval (pp.
125-194), siendo sin duda uno de los ms
interesantes del libro. En l se trata, como es
natural, la ingente creacin trovadoresca en la
Pennsula, as como las posibles influencias de
transmisin oral entre rabes, judos y
cristianos. La ocupacin rabe de la pennsula
dara como resultado el contacto entre las tres
culturas, donde los mozrabes representan la
parte hispana a la que se dejara mantener sus
costumbres. La cultura rabe estaba, por aquel
entonces, ms desarrollada que la hispnica, y no
carecemos de testimonios sobre su inters por la
msica. No en vano conocemos el nombre del
msico Ziryab, al que se atribuyen varias
innovaciones en el desarrollo del instrumento
musulmn por excelencia, el lad, el cual sera
introducido en Europa a travs de Espaa.
Tambin se le atribuye la aplicacin de un
conocido mtodo pedaggico para la enseanza
de la msica y, sobre todo, del canto. A juzgar
por los testimonios encontrados, se trataba de
un compositor sin parangn, cuya produccin
por desgracia se perdi, como toda la msica de
entonces, bajo los delicados hilos de la oralidad.
A pesar de todo, sabemos que el inters por la
msica de los rabes fue muy alto, como
demuestran las innmeras cantoras existentes y
la importancia filosfica dada a las cuestiones
musicales. Avempace, el primer filsofo de la
Espaa musulmana, dedic de hecho un tratado
a la Msica, lamentablemente perdido. Tambin
disponemos de ejemplos de algunos gneros
lricos rabes, como la muwassaha o el zjel,
destinados al canto. En cuanto a su contacto con
el cristianismo, Maricarmen observa que llama
la atencin el aumento progresivo de msicos
moros en las cortes cristianas (p. 137) y se
habla de un posible estilo andalus. Slo despus
de la Reconquista se habla de msica arbigo-
andaluza, con gneros como la nba. Sin
embargo, Maricarmen asegura que las culturas
se mantuvieron hasta cierto punto separadas, de
modo que no se produjo una verdadera fusin:
Aunque todos conviven, no ceden en sus estilos a
la influencia de las dems culturas.
En cuanto a trovadores y juglares (viola
de arco en mano), es evidente que se trata de un
momento fundamental de la cultura occidental,
producido alrededor de los siglos XII y XIII, cuya
desaparicin coincidira con el auge de la
4
notacin musical y la polifona. Conservamos
unos 2.700 poemas, aunque menos de 300 con
msica, los cuales constituyen el primer corpus
musical de la lrica de Occidente (p. 145). La
relacin entre la Corona de Aragn y el Medioda
francs constituye un hecho fundamental para
conocer el arte de trovar, sobre todo para
comprender la riqueza del movimiento en
Espaa. Las cortes de Alfonso II de Aragn y
Jaime I el Conquistador son dos ejemplos clave
de la demanda y el mecenazgo de importantes
trovadores y juglares, algunos pertenecientes a
clases altas. Aunque haba juglares y trovadores
de todos los estilos, desde los simples
animadores de fiestas hasta los aficionados,
hubo adems grandes profesionales que
reivindicaron el valor su trabajo. Alfonso X el
Sabio y el entorno musical auspiciado bajo su
corte son quizs el mayor ejemplo del valor dado
a los trovadores en Espaa. Las Cntigas de
Santa Mara, que hacen un total de 420 (la
mayora bajo la forma zjel y algunas cuya
autora se supone al propio Alfonso), son
abordadas en esta obra por Maricarmen con
todo detalle, haciendo explcito el complejo valor
del repertorio gallego-portugus, del que las
conocidas cntigas de Marn Cdax son tambin
un buen ejemplo. En este caso, las Cntigas de
Santa Mara s constituyen una fusin de la
cultura analus y la cristiana, de modo que el arte
de los trovadores, junto a los logros de la Escuela
de Traductores de Toledo, habran constituido
un centro cultural sin parangn preconizado por
Alfonso X. Unido a ello, el caso de Teobaldo I de
Navarra sirve para comprender mejor la riqueza
del repertorio hispano, pues utilizaba en sus
poemas la lengua dol y no el occitano (esto es, la
lengua de los troveros), de modo que la lrica
hispana mantiene as una riqueza sin igual en
toda Europa, en la que participan la cultura
andalus, la occitana (incluido el cataln), la
gallego-portuguesa y la trovera.
En el cuarto captulo, titulado Primeros
repertorios polifnicos (pp. 195-235),
Maricarmen trata sobre todo la importancia de
algunos manuscritos hispnicos. Evidentemente,
el centro musical por aquel entonces se
encontraba en Francia, bajo la Escuela de Notre
Dame, donde se da el paso fundacional de la
msica moderna y uno de los mayores logros del
espritu humano: la polifona. La musicloga
espaola realiza un detenido examen sobre los
logros de dicha escuela, aunque antes nos habla
de los manuscritos de Santa Mara de Ripoll
(donde la prctica de la polifona se habra
normalizado en el siglo XIII) y del Cdice
Calixtino, una de las joyas ms preciadas de
cuantos manuscritos se conservan en Espaa de
poca medieval (p. 198) y cuya pieza ms
clebre es el Congaudeant catholici. sta fue
considerada durante aos la primera pieza de la
Historia de la Msica a tres voces. Aunque ya no
es as, y aunque tampoco se trata de msica
puramente hispana, sin embargo su presencia en
Espaa, en opinin de la Sra. Gmez, reviste una
gran importancia para la Historia de la Msica
espaola (p. 204). Despus de realizar un
apasionante recorrido sobre los logros de la
polifona, la importancia del silencio y la
distancia de las voces, Maricarmen nos habla del
Cdice de las Huelgas, que constituye
actualmente la fuente polifnica de la Edad
Media ms amplia de Espaa y donde es posible
que se nombre al primer compositor espaol de
polifona, Juan Rodrguez. Entre otros cdices,
Maricarmen pasa a la importancia de los
tratadistas en la Edad Media dedicados a la
polifona, que sin embargo no encuentra su lugar
en Espaa. Aunque destacan Juan Gil de Zamora
y Ramn Llull, apenas encontramos un inters
por la teora. En ese sentido, poco ha llovido
desde entonces.
El quinto captulo, penltimo del libro y
ltimo de los escritos por Maricarmen Gmez,
lleva por ttulo Msica y corte a fines del
Medioevo: el episodio del Sur (pp. 237-318). Se
nos sita en la consolidacin de la escritura
polifnica y el consiguiente asentamiento de las
mensuraciones bsicas (2/4, 3/4, 6/8, 9/8). El
primer efecto lo encontramos en todas las cortes
europeas. La figura del juglar como un msico
itinerante pasa a ser sustituida musicalmente
por el ministril, mantenido por la corte. La corte
aragonesa especialmente favorecida, como uno
de los centros culturales de Europa, en parte
gracias al traslado de la corte papal a Avin, es
sin duda una de las ms representativas del
cambio producido en Espaa. De hecho, se
trataba de uno de los principales focos de
atraccin de los intrpretes del momento (p.
239), destacando la figura de msicos como
Bald de Florencia, Pellino de Catapn, Pino de
Sapri, Mateo de Maletto, Toms de Xaumont,
Jacom de Bar o Tibaut de Verrens, segn quien
5
detentase el trono. Evidentemente, cada corte
tena sus msicos particulares y los enlaces entre
nobles y reyes de distintos pases podan
determinar el futuro musical del pas donde la
pareja en cuestin fuese a vivir. En cualquier
caso, el movimiento musical no era tan cerrado.
Entre los siglos XIV y XV, exista lo que se conoce
como escuela de ministriles, donde los
ministriles (en general, analfabetos) se reunan
anualmente para conocer a otros msicos y
renovar su repertorio. Poco a poco, Espaa fue
adquiriendo una buena formacin musical: si en
1377 don Juan dispona de cuatro o cinco
ministriles, slo dos aos despus eran
veintids. El repertorio que conservamos de
ellos, entre la segunda mitad del siglo XIV y
principios del XV, es vocal. Eso no significa que el
arte instrumental anduviese su propio camino.
Al contrario, en el siglo XIV el gnero
instrumental tuvo un desarrollo sin precedentes.
No en vano, conocemos el nombre de algunos de
los instrumentistas del squito de Alfonso V de
Aragn, entre ellos, el de don Iigo Lpez de
Mendoza, marqus de Santillana; el de Jordi de
Sant Jordi o los guitarristas Rodrigo de la
guitarra (primer ministril de Fernando I), Juan
de Palencia o Alfonso Peafiel, entre muchos
otros. En cualquier caso, sabemos pocos de ellos.
Tenemos mejor conocimiento sobre los
instrumentos de los ministriles, sobre todo
gracias a la pintura gtica, donde aparecen
representados laudes, guitarras, violas de arco,
arpas, salterios, zanfoas, cornamusas, flautas,
caramillos, trompetas, tambores, cmbalos, etc.
Entre todos ellos el ms usual, como no puede
ser de otro modo, es el lad. Asimismo, es de
especial importancia el desarrollo de los
instrumentos de tecla.
Por otra parte, la alta nobleza sola gozar
en la Edad Media de capellanes, entre quienes se
encontraban numerosos msicos, ya fueran
instrumentistas, chantres o compositores. Por
supuesto, existan tambin las capillas reales y,
por tanto, los capellanes reales, que iban a
cualquier sitio donde tuviera a bien trasladarse
el rey. Contrariamente a lo que podra parecer, el
repertorio del cual se hacan cargo no era
estrictamente sacro, sino que, como explica
Maricarmen, abarcaban todos los gneros de la
polifona del momento. De hecho, a fines de la
Edad Media la condicin eclesistica para nada
impeda la composicin de msica no sacra (p.
273). Sin embargo, la riqueza musical espaola
alcanzada en la corte aragonesa, sin duda el
principal motor de la msica de vanguardia de
toda Espaa (p. 284), decaera no slo con el fin
del Cisma por el cual el centro musical se alej
de Avin-, sino tambin con el traslado de la
residencia de Alfonso V a Italia. All la corte goz
de un gran entramado musical, favorecido por
msicos de varios pases, sobre todo espaoles,
italianos y franco-flamencos, entre quienes se
encuentra Johan Cornago, a la sazn el primer
compositor importante de la Historia de la
Msica espaola. (Otro compositor espaol de
aquella poca al que Maricarmen dedica un
apartado del presente captulo- es el conocido
como Johan Trebol, cuyo nombre real sera
Johan Robert. De l conocemos las seis baladas
que le atribuye el Cdice Chantilly.) En ltimo
lugar, Maricarmen analiza el repertorio sacro,
desde el rechazo del motete como gnero
experimental y caracterstico del Ars Nova por
parte de Juan XXII, haciendo hincapi en la
importancia de Machaut y el progresivo arraigo
del nuevo estilo en Espaa. Tambin analiza un
intenso recorrido por los distintos manuscritos,
recordando la importancia de La Misa de
Barcelona como uno de los primeros ciclos
polifnicos conservados en su totalidad del
Ordinario de la misa; o el Llibre Vermell de
Montserrat. Por ltimo, nos recuerda
brevemente la casi inexistencia de tratados
musicales, recordando sin embargo la
importancia del tratado de Fernand Estevan
como el primer tratado de teora musical
redactado en lengua espaola: Reglas de canto
plano, e de contrapunto, e de canto de rgano
(1410).
Finalmente, el sexto y ltimo captulo
corre a cargo del reputado musiclogo Juan Ruiz,
quien culmina esta magnfica Historia de la
msica en Espaa e Hispanoamrica bajo el ttulo
de La difcil transicin hacia el Renacimiento
(pp. 319-365). Como su mismo autor indica, se
trata de un captulo de transicin entre el primer
tomo de esta Historia de la Msica y el segundo,
en el cual se tratar el tema algo ms nutrido en
fuentes musicales y, por tanto, menos aburrido
del Renacimiento y el desarrollo del Ars Nova. Se
trata de un punto muy delicado, del que apenas
quedan testimonios, y que representa de hecho
un momento trascendental por cuanto en l se
produce un nada despreciable cambio cultural.
No obstante, Juan Ruz se aventura sin miedo en
6
los oscuros caminos del siglo XV, adentrndose cual ser seguramente el de ms difcil lectura de
en los parajes cortesanos de Alfonso V, Fernando toda la coleccin, quedar sin duda asombrado
I, Juan II y Enrique IV. Para ello se tiene en por su complejidad. No se trata de una Historia
cuenta la perspectiva del control beneficial por de la Msica al uso, ni siquiera dira que se trata
parte de los monarcas, que a la postre haba de una obra que pueda leer un simple aficionado.
divido el mapa en siete provincias eclesisticas y Creo que se trata de una obra con la cual puede
analiza las relaciones de Espaa con Italia. El profundizarse, en buena medida, en lo ya
primer paso dado por el Sr. Ruz es el estudio de comprendido. En cualquier caso, todo acceso es
la organologa, centrndose en la construccin posible y cualquier lector quedar prendado por
de grandes rganos por toda Espaa. Destacan la seriedad de este trabajo, a la par que
constructores como Pere Granyena, Juan satisfecho con su lectura y deseoso de seguir
Ximnez Garcs, Garca Bayl, en Aragn, o leyendo bajo la rbrica de autores que participan
Alfonso Daz de vila y Juan Cortejo, en Castilla. del rigor cientfico, la modestia del verdadero
Lo que hubo de interpretarse en ellos podemos conocedor y la disciplina irrevocable del trabajo
observarlo en las fuentes orgnicas ms bien hecho. Al mismo tiempo, tendr con ello
importantes del siglo XV, a saber: el Cdice de garantizada la escalera desde la cual ascender
Faenza y el Libro de rgano de Buxheim. El autor por las vastas cumbres del deleite musical
se remite a ellos cuando resulta conveniente y espaol.
analiza con detenimiento la situacin de las
capillas: el nmero de msicos, el coro, sus
cualidades, su educacin, su salario, su Daniel Martn Sez
importancia social, etc. La corte de Juan II es Sinfona Virtual, N 17, Octubre de 2010
paradigmtica de ello, al haber tenido ste un
gran inters por la msica y la cultura en
general. Tambin la corte de Alfonso V, como
hemos dicho antes, supone un punto culminante
con su traslado a Npoles y la consiguiente
revitalizacin de la actividad cultural en Italia
(aunque, como afirma Juan Ruz, el espaol fue
la principal lengua potica de la corte Alfonsina
en Npoles, p. 332). En cualquier caso, ello
favoreci interesantes intercambios culturales
entre ambos pases, y en todo caso la situacin
no era despreciable en Espaa, si tenemos en
cuenta que las ms potentes capillas musicales
de las Coronas hispanas se encontraban, en el
tercer cuarto del siglo XV, insertas en una
corriente comn y con acceso a un repertorio
internacional que, al igual que en otras facetas
artsticas, fue extraordinariamente permeable en
sus fronteras (p. 335). Los nombres de los
msicos ms destacados, sobre los cuales versa
un desconocimiento muy difcil de superar, son
Pere de Oriola, Juan Cornago y Bernardo Ycart.
En ltimo lugar, para no aburrir ms al lector
con una compleja obra que podr leer por s
mismo, Juan Ruz finaliza esta obra hablndonos
de las fuentes y el repertorio para la liturgia
(entre ellos el famoso Cancionero de la
Colombina); as como de los escenarios urbanos
y los espacios domsticos.
En definitiva, cualquiera que tenga a bien
adquirir un ejemplar de este primer volumen, el