Reporte de lectura: Utopa, historia de una idea. Gregory Claeys.

En el texto se presenta al concepto de utopa como una concepcin de un

pasado, presente o futuro ideal. Por una parte, en el occidente, los griegos
vean como su pasado ideal a sus antepasados, los egipcios, su presente
ideal a su polis (ciudad-estado), y su futuro ideal era la vida despus de la
muerte en los campos Elseos (descrita en la Odisea de Homero). Los
romanos tenan su pasado en los griegos y egipcios, adems del mito de la
edad de oro acerca de las supuestas generaciones humanas que se fueron
degradando de la perfeccin ideal divina, su futuro consista en una
alteracin de los campos elseos donde entraban los virtuosos. Por otro lado,
en la edad media, los cristianos conceban un mundo en el que en el pasado
estaban los primeros seres humanos, Adn y Eva, el Jardn del Edn. En Asia
y Oriente hay mitos similares de la creacin y edades de oro. En la
actualidad se cree en un futuro prximo cientficamente avanzado y con la
tecnologa suficiente para satisfacer todas las necesidades humanas, y que
el presente es el mejor que ha habido, no obstante no se considera que eso
es slo para los pocos privilegiados. Otros, Como crtica a la modernidad
piensan que en el pasado las necesidades estaban en armona con la
naturaleza, no haba sobrepoblacin, y el consumo no exceda a la
produccin.

Claeys divide a la evolucin del pensamiento utpico en tres etapas. Las

primeras dos son la mtica y al religiosa, las cuales vinculan con esta vida la
que hay despus de la muerte, esto proporciona mayor consuelo de
permanencia. La tercera etapa es la institucional o positiva (Comte) y en vez
de imaginar el ideal, trata de crearlo. En la modernidad se ha presentado
como socialismo, pero tambin como liberalismo, la cual propone una
opulencia universal, alcanzada mediante la divisin del trabajo y
crecimiento del comercio. En su primera etapa fracas para cumplirlo.
Despus trat de conciliar el socialismo con el liberalismo. Tambin propuso
una democracia idealizada, soberana popular, no obstante no se ha
alcanzado debido al gobierno de la minora rica. Se busc un mercado no
regulado que supere a la soberana nacional mediante la globalizacin. No
obstante, a diferencia del socialismo, el liberalismo postula una libertad,
autonoma e independencia individual que promueve la codicia y el
egosmo, no un bien comn lazos de comunidad social o altruismo, sino
sumas de bienes individuales.

As mismo, el autor divide el estudio de la utopa en tres mbitos: el

pensamiento utpico, el gnero de la literatura utpica y la prctica de
fundacin de la utopa. El concepto de utopa no debe ser el conjunto de las
propuestas aspiracionales para la mejora social, i tampoco es un impulso
psicolgico, ni sueo, tambin excluye la idea de perfeccin dado que este
es un concepto teolgico y se refiere a lo inalcanzable en esta vida. De
hecho, defiende que ya habido utopas realizadas, y a su vez perdidas. La
utopa de Tomas Moro presenta una versin bastante realista puesto que
considera la imperfeccin de la naturaleza humana y concibe la
imposibilidad de erradicar el delito pero se ordena de acuerdo a leyes y
costumbres.

Por ltimo, el autor distingue tres variaciones fundamentales de la utopa.

La primera es la utopa esttica, la que una vez alcanzado su supuesto ideal
trata de mantenerse igual; contra la utopa dinmica que reconoce una
tendencia hacia una evolucin histrica y trata de adaptarse a los
constantes cambios. La segunda variacin es la utopa asctica que en la
antigedad reconoca la escasez de recursos y bienes y limitaba sus
necesidades, y su contraparte es la utopa que satisface deseos: en la
modernidad comienza el rgimen de la abundancia, ejemplos de esta es
liberalismo y marxismo. En tercer lugar se contraponen la utopa jerrquica,
la cual resida en la antigedad basada en la creencia de la diferencia
natural de los seres humanos y haba una clase superior; esto se ve en la
Repblica de Platn, a diferencia de la utopa de Moro donde hombres y
mujeres trabajan en conjunto de tareas agricultoras y en un oficio. La fe
religiosa decae y la bsqueda de la igualdad en el otro mundo se traslada a
esta. Ya no son los dioses quienes definen la vida sino la opinin pblica
humana reguladora que se organiza en conjunto y los lmites humanos se
convierten en los lmites de la utopa. Esto postula como caracterstica de la
utopa su plausibilidad y la diferenciacin entre su motivo y su objeto, su
esperanza es el primero, no el segundo.