Resumen de Mi lucha de Adolf Hitler

Hitler menciona su ansia por penetrar en la esencia de la doctrina de la

socialdemocracia; y la comprensin de sus propsitos radica en el conocimiento
de judaismo.

Caracteriza como difcil el precisar cundo<<judo>> comenz a ser motivo de

reflexin, repulsndole en primera instancia en el mbito poltico. En un
comienzo hasta los asuma como alemanes, tomando en cuenta solamente la
diferencia religiosa: solo vea una cuestin confesional.

Menciona tambin lo chocante que le resultaba la prensa internacional y la forma

servil en que adulaba a la Corte, repugnndole tambin el culto a Francia que la
misma serva.

Caracteriza como << la ms trascendental de sus transformaciones a aquella

relacionada con su visin del movimiento cristiano social, cambiando su criterio
del antisemitismo.

La cuestin juda ya no era vista como una diferencia religiosa sino como un
pueblo "diferente en s".Habla sobre el enfrentamiento de judos liberales frente
a los sionistas como algo repugnante, caracterizndolo como una lucha ficticia.
La accin de los judos en distintas actividades causo muchsimas reflexiones:
sus manejos en la prensa, el arte y el teatro; el contenido de la prensa mundial
se tornaba insoportable y lo asocia con el saber que sus autores eran judos. Por
otro lado su descubrimiento del "judo negociante" (calculador, desalmado,
desvergonzado) le produce escalofros.
Posteriormente descubre algo inesperado, los dirigentes del partido social
demcrata eran tambin judos. Sentencia que "defenderse del judo implicaba
luchar por la obra del supremo creador"

El Parlamento revelaba la corrosin de la monarqua austriaca. Su primer visita al

Parlamento lo repulsa, pese a no haber concebido otra forma posible de gobierno
antes. Atribuye al instinto de conservacin nacional el repugnar ese sistema de
representacin popular que no representaba al germanismo sino que lo
traicionaba. Enfatiza tambin la falta de un elemento responsable en la
Institucin, ya que nadie llevaba la responsabilidad ni era posible exigir cuentas.
El Parlamentarismo tenda a una reclusin de nulidades intelectuales; en
oposicin a esto estaba la genuina democracia alemana de la libre eleccin del
Fhrer que asuma toda la responsabilidad de sus actos.
En cuanto al Estado: Hitler lo desvincula de cuestiones econmicas o procesos
relacionados a la economa; lo caracteriza como la organizacin de una
comunidad de seres moral y fsicamente homogneos con el objeto de mejorar
las condiciones de conservacin de su raza y as<<cumplir la misin que le tiene
sealada la Providencia.
La fuerza que sostiene al Estado es <<el espritu y voluntad de sacrificio del
individuo en pro de la colectividad; lo cual nada tiene que ver con la economa:
el Estado nada tiene que ver con un criterio econmico o con un proceso de
desarrollo econmico.

Expone tambin que el desastre militar no fue en realidad otra cosa que el
resultado de una serie de sntomas morbosos que ya en tiempos de anteguerra
afligieron a la nacin alemana; siendo la primer consecuencia catastrfica: un
envenenamiento moral y algo menoscavante.

La educacin alemana de anteguerra adoleca de muchos defectos, teniendo una

orientacin particularista concretada al aprendizaje paramente terico
relegando la importancia de la practica; los frutos de este sistema no
representaba mentalidades fuertes sino ms bien dciles eruditos (as eran
juzgados los alemanes antes de la guerra)

Hitler enfatiza por otro lado que la reproduccin y multiplicacin humana debe
acotarse a determinadas restricciones, en este caso raciales. El
"envenenamiento de la sangre atenta contra el curso natural de las cosas y
deriva en la decadencia. El preservar la pureza racial es totalmente influyente en
el desarrollo de las sociedades. Ante la divisin de la Humanidad en:

Creadores

Conservadores

Destructores
Solo los arios son representantes del sector creador, y caracteriza al judo como
antpoda de estos. Los judos solo tienen instinto de conservacin del individuo:
los caracteriza como parasitarios, incrustados en el cuerpo de naciones y estados
(ya que constituyen un estado sin lmite alguno).
Caracteriza al nuevo movimiento como antiparlamentario: no es su misin fundar
una monarqua o consolidar una repblica sino crear un Estado germnico, y
enfatiza las responsabilidades del Fhrer.

Retomando el tema del Estado, Hitler define la pertenencia o no al mismo no a

travs del lenguaje sino por la sangre: el fin supremo de un Estado racista
consiste en velar por la conservacin de aquellos elementos raciales de origen
que como factores de cultura fueron capaces de crear lo bello y digno inherente a
una sociedad humana superior.
Habla de la importancia de un ncleo racial homogneo, que desgraciadamente
no tiene su nacionalidad.

El Reich alemn como Estado tiene que abarcar a todos los alemanes e
imponerse la misin no solo de cohesionar y conservar las reservas ms
preciadas de los elementos raciales originarios sino tambin conducirlos
lentamente a una posicin predominante.

Habla de hacer de la raza un punto central, conservando su pureza; teniendo

como objetivo formar hombres fsicamente sanos y tener en cuenta el desarrollo
de las facultades mentales, la formacin de carcter y el fomento de la fuerza de
voluntad y decisin.

Es de gran importancia la instruccin fsica, y habla del derecho de

supervigilancia estatal en la vida de sus jvenes ciudadanos... derecho que es
una obligacin reflejada en el servicio militar.

Por otro lado la finalidad de la educacin femenina re remita inmutablemente a

formar una futura madre.

Hace un contraste entre las distinciones de ciudadanos en la concepcin de

Estado que haba y la suya: por un lado los ciudadanos y extranjeros. Pero el
Estado racista suma a esta clasificacin a los "sbditos.
Reconoce por otro lado, al precepto aristocrtico de la seleccin dentro de cada
Nacin; que garantiza as el gobierno y la mxima influencia de los ms
capacitados en sus respectivos pueblos.
Opone la ideologa nacionalsocialista a la marxista por el reconocer no solo el
valor de la raza sino tambin la significacin de la personalidad constituyendo
ambas las columnas bsicas de toda su estructura; enfatiza la personalidad
responsable, la adopcin de la decisin definitiva en una sola persona: el
parlamentarismo y decisiones por mayora estn asociados a la decadencia.

Hitler habla tambin de los smbolos: segn el smbolo de una poca dominada
por el marxismo (caracterizada como poco gloriosa) mal poda servir de
emblema para destruir ese mismo marxismo. Al erigir un nuevo estado, este
deba tener en su bandera su smbolo sin resucitar el imperio que cay vctima
de sus propios defectos. La combinacin negro-blanco-rojo del antiguo imperio
no los identificaba: no se prestaba para constituir el smbolo de una lucha del
porvenir.
La confeccin de brazaletes y la nueva bandera corresponda admirablemente a
la ndole del naciente movimiento "joven y nuevos eran ambos.

ROJO: idea social del movimiento

BLANCO: idea nacionalista

ESVASTICA: misin de luchar por el hombre ario, triunfo del trabajo productivo

(idea antisemita)

Por ltimo, Hitler habla de cuando asume la direccin de la propaganda luego de

su ingreso al partido obrero alemn; la propaganda deba preceder a la
organizacin y ganar en favor de esta el material humano necesario a su
actividad.
La condicin de teorizante, organizador y Fhrer, reunidas en una misma
persona revela al hombre grande; y expone lo complicado de encontrarlas ya
que los grandes teorizantes son raramente tambin grandes organizadores o
grandes Fhrer.