MODO SEGURO Y FCIL CON QUE LOS PADRES PUEDEN MEJORAR EL

MUNDO.

La manera con que los padres de familia pueden mejorar el mundo, es empearse todos a
educar bien a sus hijos. La razn es, porque los que ahora son nios, de aqu a sesenta aos
sern los que compondrn este mundo. Luego, si estos fueran buenos, llegara un tiempo en
que el mundo sera bueno.

No slo sera bueno, sino que no podra ser malo, porque, como dice el filsofo, el hombre
nace tan indiferente al mal como al bien. El nio es sacado de esta indiferencia por el
primer ejemplo, o sea, por lo primero que ve u oye; y suponiendo que los padres sean
buenos, no habra lugar para que el nio aprendiese lo malo.

Ya s que todo esto es obvio, y por eso no desperdiciar pruebas en esto. Pero lo que no es
fcil de creer es que esto sea fcil de practicar, por ser imposible que todos los padres del
mundo se unan a tener este especial cuidado con sus hijos; y dirs: Si los dems me
hubieran de seguir, yo sera el primero en practicarlo. A lo cual yo te respondo con una
reflexin, de gran enseanza, de San Pedro de Alcntara:

Un hombre le dijo: Ah, Padre, quin pudiera remediar al mundo! Y le dijo el Santo: En
manos vuestras y mas est. Y cmo?, replic el hombre. Respondi el Santo: Si
usted es santo, lo ser su familia; si su familia es santa, lo sern sus vecinos; si sus vecinos
son santos, lo ser todo el pueblo; y a ejemplo de este pueblo, lo sern los dems; con lo
cual todo el mundo quedara santificado. Y lo mismo dijo el Santo de s mismo, en
referencia a su Orden, y de su Orden en referencia a las dems.

Si t, oh, padre de familia!, educas bien a tus hijos, por medio de tu ejemplo lo har
tambin tu vecino; y as todos los dems. Y en fin, si ellos fallaran a su obligacin, t
tendrs el consuelo y fruto de haber t cumplido con lo tuyo; y de tu parte ya habrs
comenzado a mejorar el mundo, y lo habrs mejorado lo suficiente, pues para ello hiciste lo
que pudiste, lo que debiste y lo que dependa de ti.

Esto mismo es lo que pasa con la peste: Primero la tiene uno, luego este se la pasa a otros,
luego estos se la pasan a muchos, y luego todo el mundo termina infectado. Y si alguien
comenzase a infectar a los dems con el fin de destruir a todos, este alguien se hara
culpable de la destruccin de la humanidad, sin importar que esto no se hubiese llegado a
concretar. Dios es ms remunerador que justiciero; luego, si alguno, con el fin de mejorar al
mundo, educa bien a sus hijos, el Seor le premiar como si lo hubiese logrado. Por esto,
no debe importarte si los dems no te siguen, pues nadie deja de sembrar porque otros (por
descuidados o por holgazanes) no siembren.

En fin, as como quien siembra debe guiar sus rboles para que no se inclinen hacia ningn
lado, del mismo modo los padres deben guiar a sus hijos para que crezcan rectos; es decir,
para que crezcan por el camino de la santidad. Y, de esta manera, he mostrado en este
primer captulo el modo fcil y seguro con que los padres pueden mejorar el mundo.

Pero como en cada captulo deseo dejar un ejemplo para esclarecer cualquier duda que
pudiera surgir sobre lo dicho, a continuacin uno que servir para que se entienda que,
aunque algunos Santos ensean que Dios premia el deseo como la obra, no siempre ocurre
as. Porque, si en las manos de la persona est el realizar la obra y no la lleva a cabo, el
deseo no es eficaz, ni Dios lo admite; antes bien, lo rechaza como a una moneda falsa. Hay
muchos que dicen: Quisiera escuchar todas las Misas que se dicen en el mundo, y
pudiendo escuchar dos, no escuchan sino una. O: Deseara padecer martirio entre los
paganos, pero no son capaces de soportar un desprecio de otros cristianos.

En cierta ocasin, el Seor se apareci con la cruz a cuestas a un Religioso mientras este
oraba, e hizo ademn de caer por tierra por el peso de la cruz. Entonces el Religioso se
apresur a ayudarle, pero el Seor con enfado lo ech de s, dicindole: Aprtate; no
puedes llevar la cruz de tu estado, y pretendes llevar la ma? Oh, a cuntos que en su
imaginacin dicen que padeceran esto y lo otro por Cristo, si tuvieran la ocasin, les
rechazara el Seor con el mismo desprecio! Apartaos de M; no tenis paciencia para
instruir a vuestra familia, y queris que crea que la tendris para padecer hogueras y
horcas? No sufrs los desprecios de un prjimo, y pretendis sufrir las cuchilladas de un
tirano? Estos son deseos que cuestan poco, o, ms bien, no valen nada.

Los deseos que Dios acepta como obras, son aquellos que la persona deja de cumplir
porque no puede realizarlos, pero, en virtud de que lo desea de todo corazn, hace hasta
donde puede y pone los medios para que se lleve a cabo. Abraham no realiz el sacrificio,
pero Dios lo trat y premi como si lo hubiese hecho; porque lo que falt, no falt por l,
sino que hizo hasta donde alcanz. De lo cual se aprende que, para que un padre de familia
logre el mrito (y premio) de lo que he dicho, (de reformador del mundo), no basta que lo
desee, sino que es necesario que, a ese deseo, aada el reformarse a s mismo y a sus hijos,
y que esto sea con la intencin y el fin de mejorar con su ejemplo a los dems.
Ahora, para remedio de nuestros males, oigamos los gritos de un condenado, que siendo
capitn del barco de su familia, por dormirse en la navegacin, se halla ahora sumergido en
un mar profundo de llamas, desde cuyo abismo lgubre avisa los peligros, lamenta su
naufragio y con hondos suspiros despierta a los que duermen en su nave, para que vean,
oigan y admiren los peligros.

GRITOS DE UN PADRE DE FAMILIA CONDENADO

Yo soy (mortales) un padre de familia que mor, que fui juzgado y que estoy ahora
condenado. Oh, son tres cosas que muy rpido se dicen, pero cun terriblemente se
experimentan! No podis entender, ni nadie podr jams explicar, cunto atormenta a una
conciencia descuidada una desdichada muerte.

Suponed que un hombre, que jams ha visto toros, se viera en un recinto angosto montado
sobre un caballo salvaje, que tampoco (el caballo) los hubiera visto, y que de repente se
arrojase sobre l un fiersimo toro. No os parece que slo en pensar en algo semejante, lo
hara estremecerse? Pues ms fiera es la muerte, que la fiera ms terrible, porque estas a
veces fallan en su intento de matar, pero la muerte nunca. Mi cuerpo, que era mi caballo,
nunca haba visto a la muerte, porque no la haba padecido; mi alma, que era el jinete,
tampoco la conoca, porque jams la haba considerado; por lo cual, al caer sobre m esta
fiera en el recinto de mi cama, fue tan espantoso el susto que tuve de verla tan cercana, que
en un instante me hizo quedar dbil, y turbndome el uso de mi alma y de mi cuerpo, qued
totalmente indefenso ante su furia.

Esto ocurri porque durante mi vida no puse mis ojos en mi muerte, pues si yo la hubiese
esperado, no me habra espantado; pero mientras viva, el mismo vivir me engaaba;
cuando enferm, me enga mi familia; cuando empeor, me enga el mdico, quien, no
pudiendo negar mi enfermedad, neg mi muerte, consolndome con que yo me curara.
Oh, crueldad insensata! Esto slo puede decirlo aquel que alguna vez lo dijo. (Juan 11, 4).
Cuando yo deca que morira, mis amigos decan que slo era mi imaginacin, que no
pensara en ello, que antes de un mes los acompaara a cazar. Mi mujer me deca que no me
entristeciera, porque esto no era cosa de cuidado. Mi hijo me deca que me animara, que no
me adelantara al mal con mis ideas. Y otros me decan: Con este remedio usted ir
mejorando poco a poco. Y as todos me ayudaron a mal morir.

Como este engao era lo que yo tanto deseaba, y como lo confirmaba aquel que no deba
mentir, (que era el mdico), lo cre, y no supe de mi muerte hasta despus de muerto. Y si
(la muerte) espanta a los Monjes, que pasan toda la vida no slo esperndola, sino
desendola, te imaginas lo que produjo en m, que ni por pensamiento me la figur jams,
y de la cual siempre hui? Te imaginas lo que sent cuando se present a mi mente su
horrible imagen, su irreparable ejecucin y mi eterno y terrible final, y todo a un mismo
tiempo?

El susto me hel la sangre, la amargura oprimi mi corazn, la impresin me paraliz, la

angustia desequilibr mis sentidos, la emergencia confundi mi entendimiento, la falta de
tiempo y el exceso de culpas me hicieron desesperar; me encontr sin voluntad, y como esta
es necesaria para obtener el perdn de los pecados, expir y morir (ay de m!) con ellos.
As expirarn y morirn los que sigan mis pasos, no teniendo muy presente a la muerte, por
creerla siempre muy lejana, ni aun cuando comienzan a enfermarse; y criando una familia
tan infiel e indevota como la ma, que por no asustar al patrn con un disgusto breve, lo
harn despearse a un abismo tan largo como eterno.

Esta fue, segn se me hizo saber en el juicio, la pena correspondiente a mi culpa. Mi

culpa fue no velar por el bien de las almas de mi familia, y, mi pena, el haber sido engaado
por mi familia cuando se me acercaba la muerte, poniendo en peligro mi alma, y esto en
castigo por yo haber descuidado de las suyas. Fue culpa ma el no velar para ver el mal que
de noche poda obrar mi gente, y ahora es mi pena el estar para siempre desvelado para ver
siempre. Y lo que veo siempre, es el siempre que he de penar, sin nunca olvidar nada. Esta
vista es la que me hace crujir, bramar y perecer rabiosamente, y la que hace que mueran
todos mis deseos.

Uno de mis deseos es que t te condenes como yo, y para que incluso este (deseo) muera en
m, me obliga Dios a que te desengae, que la mayora de los que mueren por una larga
enfermedad, mueren de repente, por no creer que de aquella enfermedad haban de morir.
Los jvenes creen que por ser jvenes no morirn, y los viejos creen lo mismo por haber ya
resistido otras enfermedades. Los mdicos hacen ms mal con retardar estos desengaos,
que los demonios con todos sus engaos; porque a los demonios no se les cree, y a los
mdicos s. Satans influye en estos engaos con mucha diligencia: confianza de curarse en
los enfermos, y negligencia para desengaarlos en el mdico, en los amigos y en las dems
personas. Y todos estos hicieron alianza en mi contra, para despearme con ms fuerza a
estas hogueras, de las que soy un tizn eterno.

No solamente estoy desvelndome siempre para ver mi eterno castigo, sino que se desvelan
contra m los propios demonios, quienes en el mundo guardaron mi sueo para que no viera
lo que de noche obraba mi familia; y como estas fieras que me comen a bocados nunca
duermen, tampoco yo lo hago. Y peor an: si hasta el mismo Dios est, para infortunio mo,
tambin siempre despierto. Considera cul ser mi desdicha, pues para mi mal est
desvelado todo un Dios; y cundo ser mi alivio, si este depende de que duerma aquel que
nunca duerme.

Ay de m!, que alguna vez vino la luz a mi conciencia, pero tem perder la cordura si le
haca caso, y ahora conozco que esa fue mi nica oportunidad para tenerla. Mayor locura
fue el no temer ni imaginarme estar para siempre en el Infierno! Increble cosa es que yo
pensara estar algn da en el estado en que me encuentro ahora, pero ms increble es que
haya quin me oiga y no haga caso, siendo tantos padres de familia que no se apartan del
camino por el que andan, desde el cual he llegado a este lugar sin trmino.

Ya que ves, oh, padre de familia, que por descuidar yo en vida las almas de mi familia,
quiso Dios que en mi muerte esta familia descuidase de la ma; ya que ves, que por haberles
credo, y no haber pensado en mi muerte, me he muerto sin pensarlo; ya que ves, que en
pena de no haber velado en mi casa por la honra de Dios y por la ma, estar aqu para
siempre desvelndome, y Dios, y sus verdugos, se estn desvelando por m como castigo;
ya que ves, que el velar yo siempre aqu, es para ver siempre lo que he de penar, y lo que en
el mundo no pens; haz de todo esto, que fue veneno para m, un remedio para ti, obrando
lo contrario, sino quieres hallarte tan terriblemente engaado como yo; desvlate siempre
en ver esta eternidad, sino no quieres desvelarte aqu para siempre viendo tu eterno mal y tu
eterno castigo. (Apoc. 3, 3)

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