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Zur Methodologie der staats und sozialwissenschaften

schmoller, Gustav

in: Jahrbuch fur Gesetzgebung, Verwaltung und

Volkswirtschaft Im Deutschen Reich l Jahrbuch fur

Gesetzgebung, Verwaltung und Volkswirtschaft im

CTD lg

zegltl

Deutschen Reich 7 l lnhaltsverzeichnisz Die christlich soziale

Bewegung in England Die Entwicklung der ostpreufzischen

Landwirthschaft während der letzten 25 Jahre (1856 1881) Die österreichische Gewerbenovelle von 1883

Russische Zollpolitik Zur Methodologie der staats und

sozialwissenschaften Die Heranziehung der Beamten und

Offiziere zu den Gemeindesteuern Kleinere Mittheilungen

Literatur 3

20 Page(s) (975 994)

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Zur Methodologie der Staats- und Sozial- wissenschaftem

Von

Gustav Schmoller.

M enger, Dr. Carl, ordentlicher öff. Professor der Staatswissenschaften an der

Wiener Universität, Untersuchungen über die Methode der Sozialwifsenfchaften

und der politischen Oekonomie insbesondere. Leipzig, Duncker u. Humblot.

1883.

80.

XXXIl u. 291 S.

«

der Universität Berlin,

Dilthe1), Wilhelm, Professor der Philosophie an

Einleitung in die Geisteswifsenschaften, Versuch

Studium der Gesellschaft und der Geschichte.

u. Humblot.

1883.

80.

XX u. 519 S.

einer Grundlegung für das

Leipzig,Duncker

Erster Band.

Die zwei Schristen,

beide

in

Richtung, weit aus-

Sie kamen für mich zunächst in die äußere Verbindung, daß

die ich hier

nenne.

liegen

nach

Geistesart und Individualität

einander.

der Autoren außerordentlich

als

ich

ich

sie

dem Augenblicke erhielt,

mich rüstete, nach

längerer Unterbrechung meine Vorlesung über Methodologie der Staats-

wissenschaften wieder zu

nach einander zu lesen.

liegt,

halten, und

so

Veranlassung nahm, sie beide

Und da immerhin die innere Verbindung vor-

daß sie beide unseren Wissenschaften die Wege ebnen und weisen

wollen, so schien es mir angezeigt, über fie zusammen hier zu berichten, wenn auch überwiegend in der bescheidenen Form einer Jnhaltsanzeige,

da mir zu einer erschöpfenden Besprechung und

beiden

Schriftstellern ausgeworfenen

des Diltheyischen Buches

auch

noch

Erörterung der von

Probleme die Zeit und bezüglich

manches Andere fehlt.

Nur bei

Menger kann ich die Polemik nicht ganz zurückhalten, da seine Angrisse

mich theilweise persönlich mittressen.

»

Wir haben in seinem Buche den ernsthaften Versuch eines national-

von nicht geringem Scharsfinn vor uns, den

theoretischen Nationalökonomie

otonomischen Theoretikers

Sozialwissenfchaften oder vielmehr der

Ihre wahre Methode zu retten, mit der praktischen Spitze, die Verirrungen

der historischen

Prätension,

Schule bloszulegen und zurückzuweisen, und mit der

politischen

eine Reform des gegenwärtigen Zuftandes der

240

Gustav Schmoller.

[976

Oekonomie in Deutschland herbeizuführen.

näher an:

Sehen wir den Jnhalt

Es giebt, sagt Menger, zwei Hauptrichtungen des Strebens nach

Erkenntniß: die eine will die konkreten Phänomene in ihrer Stellung in

Raum und Zeit und in ihren konkreten Beziehungen zu einander-,

die andere

die im Wechsel dieser ersteren wiederkehrenden Erscheinungs-

eine

das

Jndividuelle,

die

andere das

Generelle,

das

Es giebt aus allen Gebieten

sormen,

die

Typische, die typischen Relationen erfassen.

Wissenschaften

vom Jndividuellen und vom Generellen, und so auch

auf dem Gebiet der Volkswirthschaft.

Die Geschichte und die Statistik

behandeln die individuellen volkswirthschaftlichen Phänomene, die natür-

lich auch Kollektiverscheinungen sein können,

ökonomie fällt die Ausgabe zu,

das generelle Wesen und den generellen Zusammenhang der volkswirth-

schaftlichen

der theoretischen National-

sondern

sich

die

nicht Begriffe zu analysiren,

neben

beide

stellen

Erscheinungen

zu

erforschen;

Volkswirthschastspolitik und die Finanzwissenschaft als bloße Kunstlehren. In der Geschichte handelt es sich stets um einen individuellen Werde-

prozeß.

Jn der Theorie erscheint uns jede einzelne konkrete Erscheinung

nur als ein spezieller Fall einer gewissen Regelmäßigkeit.

keiten

wars,

Beide Thätig-

werden; indem man beides zusammen-

dürfen

nicht

verwechselt

hat.man die Systematik und Methodik unserer Wissenschaft ge-

schädigt und

Wege, welche die theoretische Nationalökonomie zu gehen hat, sind der

realistischsempirische

Der erstere, die induktive Fest-

die

Ausbildung der Theorie vernachlässigt.

und der exakte.

Die

zwei

stellung

der

im

strengen

empirischen

Sinne.

Wirklichkeit,

enthüllt

uns

sondern

höchstens

empirische

niemals

Gesetze

Gesetze;

die

realistische

Richtung der theoretischen Forschung schließt die Möglichkeit

zu

strengen

(exakten)

theoretischen

Erkenntnissen

zu

gelangen

auf

allen Gebieten der Erscheinungswelt aus.

Daher müssen wir uns haupt-

sächlich aus den andern Weg, den exakten, begeben, d. h. von den ein-

fachsten Elementen (besser gesagt von gewissen Hypothesen) aus schließen,

um so zur Feststellung der typischen Relationen, der Gesetze der Er-

Diese letztere Richtung wird gegenwärtig voll-

scheinungen zu kommen.

ständig verkannt.

Daß die empirische Wirklichkeit mit diesen Schlüssen

nicht übereinstimmt, ist natürlich.

kennung der elementarsten Grundsätze wissenschaftlicher Methodik.

Das zu verlangen, bedeutet die Ver-

Die Betonung des untrennbaren Zusammenhangs der volkswirth-

schaftlichen mit der sozialen und staatlichen Entwicklung ist ein Wider-

spruch

gegen die exakte Richtung

der theoretischen Forschung; daß die

Jsolirung

der

Probleme,

die

theoretische

Untersuchung

einzelner

Seiten für sich getrennt von anderen allein die Wissenschaft fördert, ist

ein Fundamentalsatz

theorie

aller

Methodik;

das Phantom

einer

Universal-

Da

der sozialen Erscheinungen kann zunächst

nur verwirren.

die theoretische Nationalökonomie überhaupt nicht die Aufgabe hat,

die universelle

uns

Natur volkswirthschaftlicher Erscheinungen verstehen zu

lehren,

sondern uns nur das Verständniß

einer besonderen, allerdings

verschaffen

von den

der wichtigsten Seite des wiethschasnichen Menschenlebens

will,

so ist es

eine lächerliche«

kaum begreifliche Thorheit,

9771

Zur Methodologie der Staats- nnd Sozialwissenschasten.

241

psychologischen Motiven menschlichen Handelns überhaupt auszugehen,

statt

von der Triebfeder des Eigennutzes

Der Chemiker wagt doch

auch von den physikalischen begleitenden Umständen der chemischen Er-

scheinungen zu abstrahiren, Aristoteles und Hugo Grotius gingen aus-

schließlich

vom Gesellschaftstrieb aus.

Den Vorwurf des Atomismus,

den man der ,,exakten« (soll heißen der manchesterlich-individualistischen)

Richtung

nur schiefen Analogien, welche die historischen Nationalökonomen äußer-

entspringt

der

theoretischen

Nationalökonomie gemacht hat,

lich der historischen Juristenschule entlehnt haben.

Die Phänomene der

Volkswirthschast sind nun einmal nur Resiiltanten einzelwirthschastlicher Bestrebungen und müssen also auch unter diesem Gesichtspunkt betrach-

tet werden.

Halten wir hier,

am Schlusse des ersten Buches, zunächst inne,

Die Scheidung der

um uns mit dem Verfasser auseinanderzusetzen.

Erkenntnißrichtungen

von der er ausgeht.

ist unzweifelhaft von einer

gewissen Berechtigung.

der Pflanzenphysiologie

können Statistik und Geschichte (und neben ihnen Reisebeschreibungen,

volkswirthschaftlich-deskriptive Arbeiten, die großen Ausstellungsberichte,

und vergleichenden Anatomie entgegensetzt, so

Wie man die deskriptive Botanik und Zoologie

geographische

werden.

und ethnographische Werke) den Arbeiten entgegengesetzt

generelle Wesen der volkswirthschaftlichen Erschei-·

welche das

nungen darstellen wollen.

überbriickbare

duellen,

Aber dieser Gegensatz darf nicht als eine un-

Die Wissenschaft vom Indivi-

deskriptive Wissenschaft liefert die

Kluft aufgefaßt werden.

die

ich möchte lieber sagen,

Vorarbeiten für die allgemeine Theorie; diese Vorarbeiten

sind um so

vollendeter,

als

die Erscheinungen

nach allen wesentlichen Merkmalen,

Die vollendete

Veränderungen, Ursachen und Folgen beschrieben sind.

Beschreibung setzt aber wieder eine vollendete

nungen.

eine vollendete

Klassifikation der Erschei-

des

Begriffsbildung, eine richtige Einreihung

Einzelnen unter die beobachteten Typen, eine völlige

möglichen Ursachen voraus·

Uebersicht übe-r die

Jede vollendete Beschreibung also ist ein

Beitrag zur Feststellung des generellen Wesens

schaft

der betreffenden Wissen-

Und je vollendeter eine Wissenschaft schon ist, desto enger ist

dle Fühlung zwischen vollendeten Beschreibungen

gknerellen

Zusammenhang der Dinge.

einer Wissenschaft der deskriptive

und den Lehren vom

in

Je unvollkommener noch

Theil ist, je mehr die Theorie nur in

theilweise verfrühter Gene-

muß der Abstand sein.

Und das

einer Summe vorläufiger, noch zweifelhafter,

ralisationen besteht, desto weiter

scheint mir die Lage der sozialen Wissenschaften, theilweise

der Nationalökonomie, trotz ihrer

zu sein.

speziell auch

verhältnißmitßig größeren Fortschritte,

Der Weg der Abhiilfe liegt darin, daß zunächst und vor

verschärst, verbessert wird,

daß mit

destriptiven Erfahrungsmaterials

ver-

Allem die Beobachtung vermehrt,

Hülle umfangreicheren

und

besseren

aller Art die Klassisizirung der

Erscheinungen, die Begrisssbildung

besseTL

Uksachen in

keineswegs eine Vernachlässigung

die

typischen

ihrem

Erscheinungsreihen und ihr Zusammenhang, die

Es ist

nothwendige

ganzen Umfang klarer

erkannt werden.

der Theorie, sondern der

Unterbau für fie,

wenn in einer Wissenschaft zeitweise

überwiegend

J ahriiuch v11. s, herg. v. Schwanes-.

16

[978

Schmoller.

Gustav

242

deskriptiv verfahren wird.

Nur sofern das deskriptive Material schlecht

ist, sind Vorwürfe gegen diese Richtung gerechtfertigt.

Daß durch solche

Arbeiten zeitweise ein Theil der Kräfte abgehalten wird an der Theorie

fortzuarbeiten, liegt im Wesen wissenschaftlicher Arbeitstheilung.

Wenn

unterdessen

überhaupt wenig in der wissenschaftlichen Fortbildung der

wie Menger klagt, so ist das weniger ein Vor-

welche historische. als gegen die, welche theore-

Theorie geleistet wird,

wurf gegen diejenigen,

tische

Untersuchungen vornehmen.

Wenn Menger über Rofchers und

so sind diese beiden doch nicht

unannehmbar

Hildebrands historische Arbeiten klagt

schuld

daran.

daß er auch Schäffles Theorien

sindeL

Darin hat natürlich Menger Recht, daß die Historiker einer

Wissenschaft

in der Regel nicht ihre großen Theoretiker find, daß die historische

tung

eine

vielleicht

zu weit

Rich-

getriebcne Vorsicht gegenüber Generalisa-

tionen und Theorien hat.

Aber das sind die naturgemäßen Fehler ihrer

Tugenden.

Wir

sterbliche

Menschen

können

nur

durch

Einseitigkeit

etwas leisten.

Nachdem die ältere abstrakte Nationalökonomie Großes

geschaffen, versiegte

der Born ihrer Lebenskraft, weil sie ihre Resultate

zu sehr zu abstrakten Schemen versliichtigte, die

behrten.

aller Wirklichkeit

ent-

ver-

Umschwung, der

Nicht die Fortsetzung dieser der geistigen Schwindsucht

fallenen abstrakten Richtung konnte helfen, sondern ein

zunächst die Dinge von ganz

historische

anderer Seite zu fassen suchte.

stand

Was die

Richtung aber nun leistete

mit aus dem Boden der

älteren Theorie,

soweit sie Dauerndes geschaffen.

Und in der Zukunft

wird für die Nationalökonomie eine neue Epoche kommen,

aber nur durch

Verwerthung des ganzen historisch-deskriptiven und statistischen

das jetzt geschaffen wird,

nicht

durch weitere Destillation

mal destillirten abstrakten Sätze des alten Doginatismus.

Materials, der hundert

Wo gesunde

Ansätze zu neuen

theoretischen Gestaltungen uns heute entgegentreten,

Bemerkung.

zeigt sich schlagend die Wahrheit dieser

Die zwei Wege, die Menger nun der theoretischen

Nationalökonomie

weist, nennt er den realistisch-empirifchen und den exakten;

er meint damit

das, was man sonst das induktive und das deduktive

Verfahren nennt-

Der erstere Weg ist einfach der. den

er vorher als besondere Wissen-

schaft

des

Jndividuellen

als

Beobachtungswissenschaft

ausgeschieden-

Er führe, meint er, nicht zu strengen und exakten

noch so

Ergebnissen, weil keine

gute Beobachtung an sich die Wiederholung des Falls garan-

tire.

Wir möchten das leugnen; sobald die Beobachtung

so

quantitativ

und qualitativ vollendet ist«

nöthigt uns unser Denkgesetz anzu-

quantitativen Ursachen die

Es ist eben

exakten Schlüsse hinstellt-

wieder erzeugen.

der National-

nehmen, daß die gleichen qualitativen und

auch nur einmal beobachtete Folge immer

das Denkgesetz, das er als Voraussetzung seine

Aus diesen soll nach ihm die theoretische Wissenschaft

ökonomie in der Hauptsache ruhen.

Was er von der erlaubten Iso-

sagt, ist nun in Thefi richtig;

in

daß eine

sür alle weiteren Untersuchungen

lirung der zu beobachtenden Erscheinung

auch ist zuzugeben,

unserer Wissenschaft

einmal mit Erfolg angewandte Jsolirung

daß mit solcher Jsolirung große Fortschritte

erzielt

worden.

Aber ist damit gesagt

in derselben Wissenschaft

bindend sein soll?

Jst das nicht dasselbe-

9791

Zur Methodologie der Staats- und Sozialwissenfchaften.

243

als wenn man

den Naturforscher, der einen bestimmten Stoff unter-

sucht, für alle Folgezeit auf ein einziges Experiment verpflichten wollte?

Die Jsolirung, die heute vom

Chemiker

vorgenommen wurde,

wird

morgen beim nächsten Experiment verlassen, damit das Objekt nach anderer

Seite untersucht werden könne.

von den physikalischen

Und überdies: gewisse Jsolirungen können

absolut falsch sein.

Der Chemiker darf wagen

Eigenschaften eines chemischen Gegenstandes zu

abstrahiren, aber wenn er

die atmosphärische Luft untersuchte und nach dem Grundsatze Menger scher

Jsolirung sagte: ich ziehe dabei nur den Stickftoff

in Betracht, weil er

vor-herrscht

werfen. Wenn

so

würde man ihn sofort aus dem Laboratorium

hinaus-

man für die Preisuntersuchungen feiner Zeit vorläufig

vom

Eigennutz

als einer scheinbar festen Größe ausging, so war

das heilsam,

unt die einsachsten Vorgänge des Marktes zu

erklären; aber es ist ver-

fehlt»

dies zu einer Regel für alle künftige Forschung.

für die Unter-

Vorgänge aufzubauschen.

sich immer klar sein,

suchung aller komplizirteren volkswirthschastlichen

Und jedenfalls muß man, soweit man so verfährt,

daß man»

von Hypothesen ausgehend

nur hypothetische Sätze erhält,

Wort ,,exakt« den Schein

denen man nicht durch das mißverständliche

der strengsten Wissenschaftlichkeit verleihen sollte.

Diese Vorsicht, die z. B. Mill in seiner Logik so sehr betont, läßt

Ausgangspunkt nicht als

Menger an der Stelle ganz fallen, wo er seinen

ein Jsolirungsversahren, sondern als ein Schließen

von letzten Elementen

aus bezeichnet.

Darin hat er Recht; hat man die einfachen

Elemente

einer Wissenschaft,

eines Wissensgebietes.

alle

vollendete

dann ist alles Weitere ver-

weil,

auch das Komplizirtefte

hältnißmäßig

sobald man die Elemente vollständig beherrscht,

leicht;

Wissenschaft ist deduktiv,

nur Kombination dieser Elemente

sein kann.

mente, die etwa in der Mathematik und in

Aber diese einfachen Ele-

gewissen Theilen der Physik

feststehen, sind in keiner Wissenschaft vom menschlichen Denken,

und Handeln,

am allerwenigsten in der Sozialwissenschaft

untersucht und klargestellt, daß man

Es gehört nach meiner subjektiven Empfindung

fliichtige,

stubengelehrte Naivetät dazu«

menschlichen Bedürfnissen

letzte

sehen.

einfache

Elemente

in

Fühlen

schon so

den

aus ihnen nur zu schließen brauchte-

eine ganz welt-

dem Ausgehen von

oder vom Erwerbstrieb oder vom

Eigennutz

zu

im wissenschaftlichen Sinne des Wortes

Wenn der Erwerbstrieb oder der Egoismus

ein letztes Element

m streng wissenschaftlich brauchbarem

wissenschaftlichen Psychologie

Sinne wäre, so müßte er in einer

klar

abgegrenzt

gegen andere

als solches

parallele Seelenträste

Und

eben

deshalb

nachgewiesen sein.

Davon ist aber keine Rede.

Anläufe

seit

haben

alle tieferen wissenschaftlichen

50 Jahren,

der Sozialismus so

die Dogmatiker Rau und Hermann,

wie die! historische Schule und

nach einer verbesserten psychologischen

gut

Grundlage der Nationalökonomie

wegen

bis

jetzt

so

ängstlicher Rücksicht

wenig

gesucht.

Dieses Suchen war nur des-

weil die Betreffenden,

in

Arbeits-

fruchtbringend,

auf die Scheuklappen fachwissenschastlicher

kheillmg nicht wagten, an die Quelle, d. h. an

Piychologie sich zu wenden.

die wissenschaftliche

lei

244

Gustav Schimmer-.

[980

Was die Heranziehung von Staat und.Gesellschast, von Sitte und

Recht zur Erklärung der theoretischen Probleme der Nationalökonomie

betrifft, so soll unsere Wissenschaft gewiß nur eine Theorie der wirths

schaftlichen Seite des Volkslebens geben; aber Menger gesteht selbst zu, daß dieselbe nicht von der Annahme einer staatslosen Volkswirthschaft

ausgehen dürfe; er will selbst das generelle Wesen der volkswirthschast-

lichen Erscheinungen behandelt wissen.

doch vor

Dazu

gehört

aber

Allem eine Theorie, die aus einer Beobachtung ruht, der man objektive

Gültigkeit und erschöpfende Genauigkeit nachrühmen kann.

Unter den

Merkmalen einer solchen wissenschaftlich brauchbaren Beobachtung zählt unser erster deutscher Logiker, Sigwart, aber folgendes Ersorderniß aufs

»Es wird für das Einzelne von Anfang an gefordert, daß es als ein

Theil des Ganzen und in seinen wahrnehnibaren Beziehungen zu diesem

betrachtet werde.«

Gilt da nun nicht für die wissenschaftlich brauchbar-e

volkswirthschastliche Beobachtung im höchsten Maße« daß sie das Ver-

hältniß des wirthschaftlich Geschehenden zum Volks- und Staatsleben

nachweise. Und wie will man die großen prinzipiellen Fragen der

Volkswirthschaft auch nur anfassen, ohne auf die Beziehungen des Staates

zur Volkswirthschaft zu kommen; was will man sagen über das Ver-

hältniß der "privaten zur korporativen und öffentlichen Unternehmung, über das Verhältniß der Familienwirthschaft zur Unternehmung und zur Staatswirthschaft, ohne das Wesen des Staates zu berühren; das Pro-

blem der wirthschaftlichen Freiheit läßt sich nur erörtern auf dem Boden

ein rechtsphilosophischen Theorie über die Grenzen von Moral, Sitte·

und Recht, individueller Willkür und staatlichem Zwange. Wer freilich,

wie Menger es zu thun scheint, die theoretische Nationalökonomie in der Hauptsache beschränkt auf die Lehre von der Werth- und Preis-

bildung, der Einkommensvertheilung und des Geldwesens, der braucht

aber

auch keine Theorie von dem generellen Wesen der Volkswirthschaft. Menger will das im sechsten Kapitel des ersten Buches auch nicht mehr,

sondern meint, die Nationalökonomie sei eine exakte Wissenschaft, d. h. sie

all

das

nicht«

oder wenigstens scheinbar nicht;

der

giebt

wolle einseitig aus dem, was sie für erste Elemente halte, eine Anzahl

sicherer

deduktiver Schlüsse ziehen. denen gegenüber die empirische

Wirklichkeit als etwas Gleichgültiges verächtlich bei Seite gestoßen werk

den könne. Auch wenn noch so viel Scharssinn und Konsequenz bei

dieser »Exaktheit« aufgewandt wird, kommt uns Anderen, den im Staube

wühlenden Empirikern, dies als ein seltsames Mißverständniß zwischen

der Lehre vom generellen Wesen der Volkswirthfchast und scholastischen

gerade so falsch sein werden, wie ihre Prämissen

selbst es sind. Wer Gesetze will, sagt Menger, muß abstrahiren. Wir antworten, auf Abstraktion beruht selbstverständlich alles Denken und

Denkübungen vor, die

Erkennen; es kommt nur darauf an, richtig zu abstrahiren, so daß sich

uns in Folge unserer Abstraktionen wissenschaftliche Wahrheiten ergeben,

nicht schemenhafte Phantome, geträumte Robinsonaden, die so vielfach

volkswirthschastliche Untersuchungen und Wahrheiten ersetzen sollen. Wir

bilden uns nicht ein, Gesetze um jeden Preis sofort haben zu müssen

wir glauben nicht, sie wie die Brombeeren pflücken zu können, weil w

9811

Zur Methodologie der Staats- und Sozialwissenschastem

245

in erster Linie

wahre Erkenntniß, d. h. nothwendige und allgemein

gültige Urtheile suchen, und wo dieGesetze noch schlen, uns begnügen,

an der vollendeten Beobachtung der Wirklichkeit,

an der Klassifikation

dieses Materials, an der Untersuchung der Ursachen zu arbeiten.

Typische

Reihen und Wahrscheinlichkeiten finden wir so schon in genügender Zahl,

um eine Theorie vom generellen Wesen und von den generellen Zusammen-

hängen der Volkswirthschast zu entwersen, die noch lange kein »Phantoni

einer

Universaltheorie

der

sozialen

Erscheinungen«

zu

sein

braucht.

Allerdings

aber glauben wir, daß gewisse «generelle« Sätze über die

allen

das Zustandekommen von geistigen

über Staatsgewalt

gemeinsam sind und

sozialen Disziplinen

psychischen Massenzusammenhänge,

Massenbewegungen, über Moral, Sitte und Recht

und Freiheitsrechte ic.

in der

Nationalökonomie also vorausgesetzt oder als Einleitung und

Hiilsssätze vorgetragen werden müssen.

Es werden damit keine spezifischen

Gesichtspunkte der Geschichtssorschung in die nationalökonomische Theorie

hereingetragen, sondern es wird nur sür psychische und soziale Prozesse,

die zugleich

wirthschastliche sind,

die

gesammte Erkenntniß«

die

auf

diesem Gebiete vorhanden ist, verwerthet.

das Komplizirteste, was es giebt, aus einem einzigen Element erklären

Wir sind nicht so prätensiös,

zu wollen«

blos um ,,exakt«« d. h. deduktiv zu bleiben.

Wir glauben

nicht,

dadurch aus dem Boden der Wirthschaststheorie zu bleiben, daß

wir von einer ebenfalls pshchologischew

aber unhaltbaren Hypothese

ausgehen, sondern verlangen die Prüfung aller wesentlichen Ursachen der

wirthschastlichen Erscheinungen

Und nur soweit wir sie glauben ge-

sunden zu haben, wagen wir wieder deduktiv von da aus zu schließen.

Das ist nicht

eine

Form

»der

Bielseitigkeit,

welche

der

deutschen

Wissenschast besser erspart geblieben wäre«,

sondern

es

ist

das wissen-

schastliche Bersahren,

vorwärts bringt«

das nach

meiner bescheidenen Ansicht uns allein

Neben diesen Einwendungen, welche ich gegen den Hauptinhalt

des

ersten Buches

zu machen habe·

möchte ich nun auch noch ein Wort

über die Behandlung der Volkswirthschastspolitik und Finanzwissenschast

als bloßer Kunstlehren sagen.

Gewiß wollen diese Disziplinen, so wie

und in älteren Lehrbiichern be- und

sie gewöhnlich vorgetragen werden

mißhandelt wurden, zugleich praktische Anweisungen sein;

theilweise

noch gebrauchten Bücher

die

älteren«

waren nichts als sozialpolitische,

verwaltungsrechtliche und finanzwissenschastliche Rezeptsammlungen.

Aber

es ist der Fortschritt der neueren Zeit, daß sie darüber hinausgekommen

Steins und Wagners

ist;

gerade Roschers zweiter und dritter Band.

Finanzwissenschast repräsentiren die gelungensten Versuche,

diese

Dis-

ziplinen zum Range von theoretischen Wissenschasten zu erheben.

Soll

es

nur eine Theorie vom generellen Wesen eines Erscheinungsgebietes

Im Ganzen geben können und nicht auch eine Theorie der Theile, eine

theoretische Behandlung einzelner,

der wichtigsten Seiten eines Gegen-

standes?

Die praktische Nationalökonomie kann das Gewand der Kunst-

lehre

vollständig

abstreisen,

wenn

sie

die

spezielle

Entwicklung

der

«ldeutschen, eventuell dieser und der sranzösisch-englischen

der letzten Jahrhunderte nach

Bolkswirthschast

Gewerbe-· und

der Seite der Agrar-,

246

Gustav Schmollcr.

l982

Handelspolitik nach Ursachen und Folgen im Einzelnen darlegt. Sie

beschränkt sich dann darauf. wesentlich deskriptiv zu verfahren, ist aber

so vielleicht ein ebenso gutes oder besseres Erziehungs- oder Unterrichts-

mittel für künftige Beamte, als wenn sie blos Kunstlehre sein will, d. h. wenn sie freihändlerische oder staatssozialistische Rathschläge er-

theilt.

Sie giebt dann dem Studirenden ein konkretes individuelles

Bild» aber geordnet nach den Begriffen, Typen Relationen, die aus

der allgemeinen Theorie der Nationalökonomie sich ergeben,

und

spezialisirt bis zur Verfolgung in das Einzelne der Erscheinungen und

Ursachen, welche in dem generellen und darum abgeblaßten Bilde der allgemeinen Nationalökonomie entweder ganz fehlen oder zurücktreten Und

ganz dasselbe gilt von der Finanzwissenschast: auch sie wird in dem Maße

Wissenschaft, als sie von einer vergleichenden Finanzftatistik ausgehend sich

zur Lehre vom generellen Wesen der staatlichen Wirthschaft erhebt.

Wer auf diesem Standpunkte steht, für den sind die methodologischen

Unterschiede in der Behandlung der theoretischen und praktischen National-

ökonomie nur gradnelle, keine fundamentalen. wie für Menger. Wer

so denkt und lehrt, der kann es auch nicht für das schlimmste wissen-

schaftliche Verbrechen ansehen,

die Methode der theoretischen und

praktischen Nationalökonomie vermischt zu haben·

Entfernt nicht so prinzipiell habe ich dem zu widersprechen, was

Menger im zweiten Buche vorträgt« wo er seine allgemeinen Anklagen

und Ideen spezialisirt. Er beginnt zunächst mit der Konzession an die

historische Richtung, daß die wirthfchaftlichen Phänomene wie das Geld, verschiedene Entwickelungsstusen und -Formen durchlaufen, daß der einzelne »Arbeiter«. das einzelne »Unternehmen« die einzelne »Handelskrise« verschiedene Stadien durchmache. die man kennen müsse,

daß so jede einzelne wirthschaftliche Erscheinung ihre individuellen Ver-

änderungen,

die Institutionen die großen auf Jahrzehnte und Jahr-

hunderte ver-theilten Umbildungen erleiden. Aber, sagt er, man dürfe

nur nicht darnach streben, ebensoviele nationalökonomische Theorien zu schaffen, als verschiedene Entwickelungsstusen vorhanden seien. Der

Theoretiker habe sich darauf zu beschränken, einen bestimmten, mit

Rücksicht auf Ort und Zeit bedeutsamen Zustand der Volkswirthschajx als Grundlage seiner Darstellung anzunehmen und nur nebenbei auf

die Modifikationen

europäische Anatom nebenbei die Abweichungen des Neger- oder Malayen-

anderer Zeiten und Völker hinzuweisen, wie der

körpers berücksichtige. Jnsosern die Forderungen der historischen Schule

weiter gingen, seien sie falsch.

Wenn diese sich vor jeder Verallgemeinerung

fürchte, den Kosmopolitismus und Perpetualismus der Theorie anklage-

so sollte fie einsehen, daß auch ihre Verallgemeinerungen die Wirklichkeit nicht erschöpfen; die realistifche Richtung müsse sich stets mit Annäherungs-

werthen in der Wissenschaft begnügen. Die exakte Richtung brauche-

ohne die historischen Aenderungen zu leugnen, aus sie keine Rücksicht zle

nehmen, da für sie jede neue Erscheinungssorm ein neues Problem set;

die

historische

Entwickelung

erweitere

den Kreis ihrer Objekte, aber

berühre ihre Methode nicht.

Nun folgt das Sündenregister der pseudohistorifchen RichtuUSeUT

983]

Zur Methodologie der Staats- und Sozialwissenschasten.

247

sie verbrämen nur unhistorische Theorien

mit historischem Beiwerk,

sie

halten Literatur- und Dogmengeschichte für die Theorie selbst;

sie ver-

wechseln die Erfahrung überhaupt mit der Geschichte,

während neben

und

über

derselben

doch

die

Beobachtung der Singularerscheinungen

verwechseln die Philosophie der bilden sich ein, in Parallelismen

der menschlichen Wirthschaft

stehe; sie

Geschichte mit der Nationalökonomie

den ausschließlichen, ja hauptsächlichen Jnhalt der theoretischen National- ökonomie zu finden. Jn der praktischen Nationalökonomie, als bloßer

Kunstlehre,

sei die Berücksichtigung der zeitlichen·

räumlichen u. f. w.

Verschiedenheit ohnehin so selbstverständlich, daß eine besondere Betonung der historischen Entwickelung nur die Bedeutung einer selbstverständlichen

Warnung gegen einen Mißgriff habe.

Es

Richtige;

ist

auch

in

diesen

Ausführungen des

zweiten

Buches

manches

dem Sündenregister der historischen Schule wird man

theilweise zustimmen können.

Aber schließt es die Berechtigung dieser

Richtung aus, beseitigt es ihr Verdienst der Vertiefung und

der ganzen Wissenschaft?

Bereicherung

Die Konzessionen, welche Menger zu Eingang

des Buches der historischen Betrachtung macht, erschöpfen

keineswegs die

Bedeutung derselben.

Die wesentliche Ursache und Nothwendigkeit der

historischen Schule freilich kann Menger gar nicht verstehen,

weil ihm

dazu das Organ fehlt: sie repräsentirt die Rückkehr zur

wissenschaftlichen

Erfassung der Wirklichkeit an Stelle einer Anzahl abstrakter

Nebelbilder,

denen

jede

Realität

mangelt.

Menger sieht auch

nicht«

wichtigeren volkswirthschaftlichen Erscheinungen räumlich und

daß

alle

zeitlich so

umfassend sind, daß sie nur einer kollektivistischen Betrachtung,

wie sie

die Geschichte und die Statistik anstellen, zugänglich

sind.

Das ist ihm

verschlossen,

weil

er

ausschließlich von der singularen Betrachtung

der

Einzelwirthschast ausgeht, immer nur

an Tausch, Werth, Geld ic. denkt,

nicht an die volkswirthschastlichen Organe

und Institutionen. die das

Knochengerüste des volkswirthschaftlichen Körpers ausmachen.

Und was Menger der historischen Schule konzedirt hat,

nimmt er

durch die Bemerkung zurück, der theoretische Nationalökonom

Darstellung einen einzigen, mit Rücksicht

habe feiner

aus Ort und Zeit bedeutsamen

Zustand der Bolkswirthschast zu Grunde zu legen.

daß er,

Damit gesteht er,

nur mit

wie

die ganze ältere dogmatifche Nationalökonomie,

Westeuropas

sich

beschäftigt

daß

er

der

Gegenwart

großen

generelle

Sein Einwurf. es dürften aus

den

methodischen Jrrthum theilt.

Wandlungsprozessen

das Wesen seiner Zeit für das

Geschehens

nicht

zahllose

Wesen der Volkswirthschaft zu halten«

den

des

verschiedene

Theorien sitr jede Phase der Entwickelung entstehen,

warum soll nicht eine Entwickelungstheorie

Institution erklären; warum sollen

die

ist

richtig;

aber

Wandlungen jeder

wir uns begnügen mit einem ein-

mit dem der Gegenwart?

die Volkswirthschaften ver- wie die anatomischen Ver-

des malayischen Körpers, so ist

so leicht die der Naturwissenschast

zigen zeitlichen Durchschnitt des Geschehens,

Wenn Menger den Vergleich anstellen kann,

schiedener Zeiten und Völker

verhielten sich

schiedenheiten des indogertnanischen und

das ein sehr hinkender Vergleich, wie

entnommenen, und zeigt,

wie wenig der Verfasser je um wirthschastliche

248

Gustav Schmoller.

[984

Einrichtungen anderer Zeiten sich gekümmert hat.

Jch möchte sagen,

indem er dies Bekenntniß ablegt, dankt er als Theoretiker ab und wird

das, was er so sehr von oben herab behandelt, der Beschreiber eines

örtlich

und zeitlich begrenzten Bildes, dem nicht mehr das generelle

Wesen der Volkswirthschast am Herzen liegt,

wenn er sich auch ein-

bildet,

dieses

konstruiren.

Gebilde

exakt

aus

letzten

einfachen

Elementen

zu

Im dritten Buch handelt der Verfasser von den Versuchen das

Verständniß der Sozialerscheinungen durch Analogien mit den natür-

lichen Organismen zu

fördern,

also

hauptsächlich von Earey, Schässle

und Lilienseld.

Die Auffassung sozialer Kollektiverscheinungen als ein-

heitlicher Körper,

die zweckmäßig

fungiren,

in ihrer Entwickelung

als

natürlich und absichtslos verlaufende Prozesse erscheinen, habe dazu ver-

führt.

Aber es weise doch nur ein Theil der Sozialerscheinungen eine

Analogie mit den natürlichen Organismen auf.

Viele seien umgekehrt

das Ergebniß menschlicher Berechnung, der Gesetzgebung, der Ueber-ein-

kunst.

Auch wo eine Analogie vorliege, sei sie keine vollständige.

Die

Uebereinstimmung, die man bezüglich der sog. Wechselwirkung annehme,

sei überhaupt bedeutungslos ;

denn daß irgend Etwas zugleich Ursache

und Wirkung sei,

quater

Ausdruck

müsse als ein dunkler,

zurückgewiesen

werden.

unsern

Noch

Denkgesetzen inadäs

unstatthaster

sei

die

Analogie bezüglich des sog. organischen Ursprungs von natürlichen und

Sozialgebilden; die letztern seien alle entweder Folge des Gemeinwillens oder individueller Bestrebungen mit ihren event. unbeabsichtigten Folgen-

Allerdings sei

es

Aufgabe

der

theoretischen

Sozialwissenschaften

die

sozialen Theilphänomene

in ihrer Bedeutung

Ganze zu

erkennen.

Aber deshalb sei

doch

und Funktion für das

Uebertragung von

die

Forschungsergebnissen der Psychologie und Anatomie per

analogiam in

die

politische

Oekonomie ein solcher Widersinn, daß

kein

methodisch

Gebildeter

dieselbe

auch

nur

einer ernstlichen Widerlegung würdigen

werde.

durch

Es wäre dasselbe als wenn der Physiologe das Nervenleben

eine

Darstellung des Telegraphenwesens erklären wollte.

Nur

zum Zwecke der ,,Darstellung« könne die Analogie verwendet werden,

als Methode der Forschung sei sie ein unwissenschastlicher Jrrweg.

habe dazu verführt, die exakte Untersuchung gering zu schätzen,

Sie

weil

angeblich auch die natürlichen Organismen sich der vollständigen exakten

Erklärung verschlössen.

Gemeinwillen gründenl

Bei den

Sozialgebilden,

die

sich

auf

einen

sei

die Untersuchung

des Ursprungs ja klar

gegeben;

Mittel der vereinigten Menschen oder der Machthaber

nicht hieraus zurückzusührenden Gebilde - das merkwürdigste

man müsse pragmatisch auf die Absichten, Meinungen

zurückgehen.

und

Die

Problem

der Sozialwissenschaften seien es, von deren

,,organischem« Ursprung

wie

man rede; die Preisbildung, der Markt, das Geld seien ebenso

Sprache, Staat und Recht

zum nicht geringen Theil das unreflektirte

Ergebniß sozialer Entwickelung

Man könne diesem Problem empirisch-

realistisch näher treten, und das sei in Deutschland so vielfach geschehen-

daß eine Darstellung der Ergebnisse überflüssig

Verfasser eine exakte Interpretation

sei.

Dagegen will der

der sog. organischen Sozialgebilde

9851

Zur Methodologie der Staats- und Sozialwissenschaften.

249

wählt dazu als Beispiel den Ursprung des Geldes, einen

Vorgang, der dem lediglich auf das individuelle Interesse gerichteten

geben und

Sinne direkt zu widersprechen scheine.

Die Schwierigkeit des Naturell-

tausches so lautet in der Hauptsache nun die Erklärung Mengers -

habe erst marktgängige, allgemein beliebte Waaren geschaffen und so dann von selbst das Geld entstanden-

sei

An diese keineswegs durch überraschende Neuheit sich auszeichnende

»exakte« Erklärung schließen sich einige kurze Sätze

ähnlicher Art über

Entstehung von Ortschaften, über den Ursprung des Staates; »sie sind

Gesetz

ursprünglich

nicht

das Resultat von Uebereinkommen,

Vertrag,

oder besonderer Rücksichtnahme der einzelnen Individuen aus das öffent-

liche Interesse, sondern die Resultante individuellen Interessen dienender

Bestrebungen «

Daß diese Art der Betrachtung von der älteren Ad. Smiths sich

unterscheide,

belehrt

uns Menger

erst

im vierten Buch.

Er macht

diesem und

seinen Schülern

den Vorwurf, zu Vieles pragmatisch aus

gemeinsame Verabredungen der Menschen zurückzuführen

Gegensatz hiezu, die sozialen Gebilde mehr auf das Spiel

Er will, im

individueller

Bestrebungen zurückführen, die unabsichtlich zu gesellschaftlichen Gesammt-

ergebnissen führen. Darin hat er freilich recht;

daß alle Sozialgebilde

sind.

zuletzt

aus

individuelle psychische Vorgänge zurückzuführen

Aber das indi-

viduelle Seelenleben erschöpft sich nicht in dem Gegensatz: Verabredung

und egoistische Bestrebung,

es setzt

sich

aus

einer unendlichen

Menge

von selbstischen und

unbewußte

oder nur gefühlte Uebereinstimmung zu weiteren Ergebnissen, zu festeren

sympathischen Gefühlen und Strebungen zusammen,

theils

durch

die beide

theils

durch bewußte Verabredung,

Gestaltungen

scheint mir

des wirthschaftlichen und sozialen

Lebens

führen.

Hier

die

wesentlichste Lücke in Mengers sozialpolitischem Ideen-

Die großen neueren Fortschritte der

und Vorstellungskreise zu liegen.

empirischen und philosophischen Psychologie,

der Sprachwissenschaft, der

Rechtsphilosophie und Ethik, welche bezüglich

der Geheimnisse des indi-

schon so

oder absichtlich zu

Probleme,

viduellen Geisteslebens und der psychischen Massenerfcheinungen

erhebliches geleistet haben, scheint er nicht zu kennen

ignoriren.

Mir scheinen nicht blos alle tomplizirteren sozialen

sondern vor allem auch die Lehren vom Egoismus, von den wirthschasts

llchen Trieben und Tugenden,

von den menschlichen Bedürfnissen, von

und Nachfrage ec. durch die Zuhülses

und so sehr aus ein

sein,

daß mir die ganze

der Verabredung, welche

dienenden Bestrebungen, nicht

der Werthbildung, von Angebot

nahme dieser Elemente so außerordentlich vertiest

anderes wissenschaftliches Niveau gehoben zu

Fragestellung, welche Spezialgebilde sind Folge

Erscheint-

die Resultate von individuellen Interessen

Mehr zutreffend und dem Stande unserer heutigen Erkenntniß entsprechend

Jch will daraus hier nicht weiter eingehen, bemerke nur,

daß schon die Nutzanwendung die Schässce in seinem Bau und Leben

des sozialen Körpers von diesen philosophischen Untersuchungen gemacht

Bat«»31;1sere Wissenschaft davor bewahren sollte, auf diese Hülfe wieder

erzi

en.

zu

250

Gustav Seht-rollen

[986

Das letzte 4. Buch ist literargeschichtlichen Inhalts. Es soll zuerst

durch eine Anzahl Zitate aus Macchiavelli, Bodinus, Bacon, Platon,

Aristoteles, Sismondi und Baumstark bewiesen werden, daß die Grund-

gedanken der historischen Schule deutscher Bolkswirthe in den politischen

Wissenschaften seit lange bekannt waren. Und daß Anklänge an die Lehre von der Relativität staatlicher Einrichtungen immer vorhanden

waren, seit man über politische Dinge geschrieben, wird zuzugeben sein.

Dann soll bewiesen werden, daß die historische Schule deutscher Natio-

nalökonomen den maßgebenden Reformgedanken der historischen Juristen-

schule verkannt habe und sich nur mißverständlicher Weise für eine

historische im Sinne der letzteren halte. Savigny und Niebnhr erscheinen

als Schüler Burkcs, welche das Recht im Gegensatz zum rationalistischen

Pragmatismus statt aus der bewußten Thätigkeit der höhern Gewalt als das unreflektirte Ergebniß einer höhern Weisheit verstehen, während

sie nirgends von der Relativität der Rechtsinstitutionen sprechen; eine

Uebertragung ihrer Lehre auf die Nationalökonomie, meint Menger, hätte unserer Wissenschaft »ein unermeßliches Gebiet srnchtbarer Thätig- keit« im Sinnes Burkes eröffnet. Diese lebhafte Sympathie für den Mystizismus des Savignyschen Volksgeistes entspringt offenbar der

manchesterlichen Abneigung gegen jede bewußte Thätigkeit kollektiver

Gesellschaftsorgane.

Wie das Recht von selbst entsteht, so soll die

Volkswirthschast sich selbst überlassen, nur als Spiel egoistischer und

doch harmonischer Interessen begriffen werden«

Ich dächte, dieses un-

ermeßliche Gebiet fruchtbarer Thätigkeit sei genügend angebaut worden

ohne dauernde Früchte zu zeitigen.

Es war

ein Fortschritt gegen

Savigny, daß Roscher diese mystischen Vorstellungen der romantischen

Schule nicht zu seinem Ausgangspunkt machte.

Statt daß also dieser Weg gegangen wurde, kamen nach Menger -

eine Anzahl mittlerer Köpfe, Spittler, Luden, Pölitz, Weber, Wächter, die halb Politiker, halb Historiker waren, aus den Abweg des einseitigen

Historismus und veranlaßten damit einen Rückschritt weit hinter den

Standpunkt Bodins.

Als der eigentliche Begründer der von diesen

historischen Politikern ausgehenden volkswirthschastlichen Ketzerschule er- scheint Gervinus in seiner 1836 veröffentlichten Besprechung von Dahi-

manns Politik, wo er die Begründung der Staatslehre auf dem Boden

universalhistorischer Kenntnisse

verlangt.

An

diesen

Gedanken habe

Roscher angeknüpft, nicht wie Savigny und Eichhorn die Geschichte

eines Volkes untersucht, sondern alle Völker, deren er habhaft geworden- verglichen. Er habe so erstrebt, was Gervinus für die Politik, Bodinus

für die Staatslehre gewollt. Aber, müssen wir einwerfen, wenn der

Begründer einer Schule sich sein Ziel zu hoch steckt, wenn er zu Mich

eine Universalität anstrebt, ist deswegen der Gedanke falsch?

An die Betrachtung über Roscher knüpfen sich dann noch einige Worte

über Hildebrand und Knies, welche den Eigenthümlichkeiten beider, .wle

mir scheinen will, wenig gerecht werden. Wenn von Knies gesagt wlth

kein Schriftsteller vor ihm hat so vollständig die methodischen Postulate

der realistischen Richtung der Forschung

auf dem Gebiete der Volks-

wirthschast entwickelt, keiner aber auch so vollständig wie er die selbst-

987]

Zur Methodologie der Staats- und Sozialwisfenschaftem

251

ständige Bedeutung

der exakten Richtung der theoretischen Forschung

auf dem obigen Gebiete von Erscheinungen, die Natur der exakten Gesetze

dieser letzteren, ja der Gesetze der Volkswirthfchast überhaupt verkannt,

so sollte man kaum glauben,

daß mit solchem Urtheil ein Mann ab-

gethan

werden

soll

der

nie

eine

größere

eigentlich

wirthschaftsge-

schichtliche Arbeit gemacht, der in einer Jugendarbeit wohl die historische

Methode gefordert, in seinen reifen Manneswerken über Geld und Kredit,

was die deutsche theoretische National-

die immer zum Besten gehören,

ökonomie geschaffen, diese Methode aber in der Hauptsache verlassen hat. -

Wir sind mit dem Buche fertig; es sei gestattet noch ein Wort

über den Autor hinzuzufügen, dem

wir gewiß ebensowenig persönlich

nahe treten wollen, wie er versichert, es seinen historischen Gegnern gegen-

über thun zu wollen.

Menger ist ein scharfsinniger Dialektiker, ein logischer Kopf

ein

nicht gewöhnlicher Gelehrter,

aber es fehlt ihm ebenso sehr eine uni-

verfale philosophische und historische Bildung, wie die natürliche Weite

des Horizonts-, die fähig ist von

stellungen in sich auszunehmen.

allen Seiten Erfahrungen

und Vor-

Er hat in vielem Einzelnen,

was er

gegen die historische Schule der deutschen Nationalökonomen vorbringt,

Recht; seine Untersuchungen wird jeder, der sich mit diesen Dingen abgiebt,

mit Interesse und Nutzen lesen; sie sind in gewissem Sinn ein erfreuliches

Zeichen

der

geistigen Spannkraft und der wissenschaftlichen Differenzen,

welche die heutige deutsche Staatswissenschaft auszeichnen.

Aber als ein

Reformator wird er sicher nicht wirken; er ist vielmehr ein Epigone, der,

ausschließlich an Mills naturwissenschaftlicher Logik

geschult und

aus-

schließlich an die ältere abstrakte Dogmatik der Nationalökonomie ange-

lehnt,

allein

eingesponnen hat,

ein Eckchen des großen Gebäudes unserer Wissenschaft,

das» er

genau kennt, in dem er sich mit Scharfsinn und Gelehrsamkeit

für das ganze Gebäude,

jedenfalls

für den besten

und anständigsten Salon in demselben hält.

Nicht daß fein Eckchen

kein Recht habe,

das Ganze nicht genügend übersehe; nicht daß er seine Art vertheidige,

nehmen wir ihm übel, wohl aber, daß er mit zu viel schulmeisterlichem

Selbstgefühl den Stock in die Hand nimmt und glaubt, in den andern

Zimmern des Gebäudes herumfpazierend jedem auf die Finger klopfen

zu dürfen, den er da findet und der andern geistigen Gepräges ist, als

Sein stolzes Wort der Verachtung für die Unfähigen die Histo-

behaupten wir, sondern nur, daß man von hier aus

er.

riker , die im Gefühl der Unfähigkeit zur Lösung der höchsten Auf-

gaben der

Spezialwissenschaften

ihre eigene Unfähigkeit zum Maßstab

für den Werth wissenschaftlicher Leistungen überhaupt erheben möchten, würden wir nie wagen umgekehrt auf ihn anzuwenden, auch wenn er,

was freilich schwer möglich, sich das Goethe fche Wort, daß nur Lumpe bescheiden seien, noch mehr zu Herzen genommen hätte.

die

Dilthey ist, möchte ich sagen, in Allem der vollständige Antipode Mengers, obgleich er sich mit ihm in dem einen Punkte berührt, daß er

von Staat, Gesellschaft

die Auflösung der

theoretischen Wissenschaften

und Volkswirthfchaft in bloße Geschichte mißbilligt.

Er ist von ebenso

weitem, als Menger von begrenztem Horizont.

Die Universalität seines

252

Gustav Sehr-rollen

[988

Wissens und seiner Bildung ist ebenso bewunderungswürdig, als die Eigenthümlichkeit seiner Auffassung, die alle hergebrachten breitgetretenen Geleise verschmäht, anziehend ist. Das, was er uns in dem ersten

Bande bietet, ist freilich zunächst nur ein Bruchstück, ein Anfang. Ein

erstes einleitendes Buch soll uns eine Uebersicht über den Zusammen- hang der Einzelwissenschaften des Geistes geben und die Nothwendigkeit

einer grundlegenden Wissenschaft darthun, ein zweites führt uns historisch die Entwickelung der Geistes- und Staatswissenschaften vor, so lange dieselbe im Banne der Metaphysik stand, mit der Absicht zu beweisen, daß

die Zeit der metaphysischen Begründung für immer vorbei sei. Dieser größere Theil des Buches giebt eine übersichtliche Geschichte der Wissen-

schaften und des wissenschaftlichen Denkens überhaupt bis ins 18te Jahr- hundert nnd zeigt uns zugleich, wie die Geistes- und Gesellschaftswissen- schaften aus dem mütterlichen Boden der Erkenntniß überhaupt hervor-

gewachsen sind. Der Glanzpunkt in dieser Uebersicht oder vielmehr das,

was die staatswissenschaftlichen Kreise am meisten dabei interessirt, ist die Genesis der griechischen, der mittelalterlich-kirchlicheu und der abstrakten

natürlichen Staats- und Gesellschaftslehre des 18ten Jahrhunderts. Mit

dem Nachweis der Entstehungsgeschichte dieser Theorien verbindet sich

von selbst die Erkenntniß ihrer Schranken.

Mit der glänzenden Erörterung über die Herausbildung des modernen wissenschaftlichen Geistes und der Schlußbetrachtung über die Unmöglich- keit der metaphysischen Stellung des Erkennens schließt dieser erste Band.

Ein zweiter soll dem geschichtlichen Verlauf iu das Stadium der

Einzelwissenschaften und der Erkenntnißtheorie nachgehen und die er-

kenntnißtheoretischen Arbeiten bis zur Gegenwart darstellen und be-

urtheilen, alsdann aber auf dieser Grundlage eine eigene erkenntniß-

theoretische Grundlegung der Geisteswissenschaften versuchen. In dem Mittelpunkt der Erörterungen steht auch für Dilthey das

Verhältniß der geschichtlichen Betrachtung zur Theorie. Mit dem Aus- gang des Mittelalters, sagt er, entstanden die Einzelwissenschasten des Geistes, sie blieben im Dienste der Metaphysik bis ins 18te Jahr-

hundert. Ia die anwachsende Macht der Naturerkenntniß hatte für sie

ein neues Unterwürfigkeitsverhältniß zur Folge.

Erst die historische

Schule vollbrachte die Einanzipation, bewies die Unwahrheit jenes ganzen Systems von Ideen, das wir im Naturrechte, der natürlichen

Religion, der abstrakten Staatslehre und abstrakten politischen Oekonomie

vor uns haben. Von ihr ist ein Strom neuer Ideen durch unzählige

Kanäle allen Einzelwissenschaften zugeflossen. Aber sie die historische Schule hat die inneren Schranken bis jetzt nicht durchbrochen, welche

ihre theoretische Ausbildung wie ihren Einfluß auf das Leben hemmen mußten- Es fehlt der Verwerthung der geschichtlichen Erscheinungen

der Zusammenhang mit den letzten Thatsachen des Bewußtseins, es

fehlte eine philosophische Grundlegung, die Comte, St. Mill und Buckle

durch Uebertragung naturwissenschaftlicher Prinzipien vergeblich anstrebten-

Der Protest tieferer und

lebendigerer Naturen

(wie z.«B.

Carlyles)

gegen diese dürftige naturwissenschaftliche Schule

muß ersetzt werden

durch eine wahre Grundlegung der Geisteswissenschaften; das ist das

989]

Zur Methodologie der Staates und Sozialwissenschastem

253

hohe Ziel,

das Diltheh sich gesteckt.

Er will nicht rückwärts segeln

hinter die Zeit der historischen Schnle, wie Menger, sondern diese selbst erheben aus der Vereinzelung zum erkenntnißtheoretischen Zusammenhang Jn dem ersten einleitenden Buche, auf dessen Jnhalt wir allein an

etwas eingehen wollen, geht er von dem Gegensatz der

dieser Stelle

Naturwissenschaften zu den Geisteswissenschasten aus; die beiden Gruppen

erscheinen trotz ihrer tausendfachen Verflechtung als selbständige Ganze-

Die Wissenschaften des Menschen,

der Gesellschaft und

der Geschichte

haben die der Natur in doppelter Weise zur Grundlage.

Der einzelne

Mensch wird nur mit Hülfe der Biologie studirt; und alle Zwecke des

der Gesellschaft beziehen sich aus die Natur und ihre

Einzelnen und

Beherrschung; aber die Welt der Ursachen des Geistigen ist trotzdem ein

Gebiet für sich, die Trennung findet in der Unvergleichbarkeit geistiger

und materieller Vorgänge ihre Begründung-

Die einzelnen Geisteswissenschaften sind durch die Praxis des Lebens

erwachsen.

Nachdem die großen Theoretiker der sokratischen Schule das

Ganze

unserer Erkenntniß

wickelten,

lehnte

sich

der

ent-

Fortgang zu umfassenden wissenschaftlichen

in

wissenschaftlichem Zusammenhang

Theorien vorwiegend an das Bedürfnis- einer Berufsbildung der leitenden Stände an, wie das heute noch unsere Eneyklopädien (z. B. die von

Mehl) zeigen, neben die erst neuerdings philosophische Versuche eines

Ueberblicks (A. Comte, Spencer, Stein, Schässle) getreten sind. Das Material aller Geisteswissenschaften bildet die geschichtlich-

gesellschaftliche Wirklichkeit,

soweit sie als geschichtliche Kunde im Be-

wußtsein der Menschen sich erhalten hat,

als gesellschaftliche über

den

gegenwärtigen Zustand sich erstreckende Kunde der Wissenschaft zugäng-

lich

gemacht worden ist.

Ein unermeßliches und doch

ganz lückens

haftes Material; nur an zwei Punkten etwas gesichert im Umfang und

der

Festigkeit

der Beobachtung,

nämlich

in

der

Ueberlieferung

der

geistigen Bewegung durch die Schriften

und in der zahlenmäßigen Er-

fassung

des

gegenwärtigen

Gesellschaftszustandes

durch

Die kritische Sichtung

verdanken wir der Philologie.

die

Statistik.

In der Geo-

graphie und

in der geschichtlichsgesellschaftlichen Schilderung

geht die

Sammlung des Materials in gedankenmäszige Bearbeitung über.

Drei Klassen von Aussagen bietet uns das Material:

die Wahr-

nehmung des wirklich Geschehenen, die Theoreme und die

Werthurtheile.

Aus diesen drei Klassen von Sätzen bestehen die Geisteswissenschaften.

»Und die Beziehung zwischen der

fassung,

der abstrakt

theoretischen

gemeinsames

Grundverhältniß

historischen Richtung in der Aus-

geht als ein

und

der

praktischen

durch

die

Geisteswissenschasten.«

Die

Auffassung des Jndividualen bildet in ihm so gut einen

wie die Entwickelung abstrakter Gleichförmigkeiten.

letzten Zweck

Abstrahirendes Er-

kennen ist für alle drei Gebiete gleich nothwendig und ist Voraussetzung

der Entstehung der Einzelwissenschast, welche einen Theilinhalt

geichichnich-gesellschaftlichen Wirklichkeit herausiösr

aus der

Aber daneben ist

Klar-

Ueberblick über das Ganze dieser Wirklichkeit Voraussetzung der

heit über die Abstraktion

»Die Gliederung dieser Wissenschaften, ihr«

an die Einsicht

gesundes Wachsthum in ihrer Besonderung ist sonach

[990

Schmollerx

Gustav

254

in die Beziehung jeder ihrer Wahrheiten auf das Ganze keit, in der sie enthalten sind, gebunden.«

der Wirklich-

Die

Anthropologie

und Psychologie

psychophysischen

Lebenseinheiten

sind

die

als

die

Wissenschaften

der

Grundlage für alle anderen

Geisteswisfenschaften, ein Gedanke, welchen der von Menger geschmähte

Hildebrand schon vor Jahren für die Nationalökonomie aussprach; »das

Studium der psychischen Massenbewegungen werde eine stets wachsende

Bedeutung erlangen« Menger entgegenhielt.

ein Satz, den ich in ähnlicher Fassung oben schon

man dürfe das

Dilthey fügt

mit Recht bei,

Verhältniss der psychischen Einheiten zur Gesellschaft

nicht

einer Kon-

struktion

unterwerfen,

die ein unbekanntes Ganze als einheitliche Kraft

erscheinen lasse.

Vom einzelnen Individuum sei pshchologifch stets aus-

zugehen, und daher erkläre sich auch die Bedeutung der Biographie als

eines

psychologie. Neben dem Individuum steht aber von Anfang an die Gesellschaft

wichtigen Hülfsmittels

für

die

weitere Entwickelung

der Real-

der Betrachtung als Objekt gegenüber.

Ihr Studium ist uns insofern

leichter als das der Natur,

als letztere uns stets als ein Fremdes ent-

gegentritt.

Die Gesellschaft ist unsere Welt.

Das Spiel der Wechsel-

wirkungen in ihr leben wir mit.

Das Bild ihres Zustandes sind wir

genöthigt in immer regsamen Werthurtheilen zu meistern, mit nie ruhen-

dem Antrieb des Willens in der Vorstellung umzugestalten.

Daher be-

steht an sich sein unmittelbar-es Verständniß für sie, ein direktes praktisches

»So sind die Wissenschaften

und theoretisches Verhalten ihr gegenüber.

der

Gesellschaft

von

dem

Bewußtsein

des

Individuums

über

seine

eigene Thätigkeit und deren Bedingungen ausgegangen; auf diese Weise

bild eten

sich Grammatik,

Logik, Aesthetik, Ethik, Iurisvrndenz zunächst

aus; und hier ist begründet, daß ihre Stellung im Zusammenhang der

Geisteswissenschaften zwischen Analyfis und Regelgebung,

deren Objekt die

Einzelthätigkeit des Individuums ist, und solcher, die ein ganzes gesell-

schaftliches System

zum Gegenstand hatl

in unsicherer

Mitte

bleibt.

Hatte die Politik ebenfalls, wenigstens Anfangs vorwiegend, dies Interesse:

so

politischen Körper.

verband es sich

in

ihr bereits mit dem

einer Uebersicht über die

Ausschließlich

aus einem solchen Bedürfniß eines

freien,

anschauenden, von dem Interesse

am Menschlichen innerlich be-

wegten Ueberblickes entstand dann vie Geschichtsfchreibung.«

Und mit

der weiteren Berufsgliederung und dem Vedürfniß technischer Vorbildung

dafür entstanden

ihnen wurde das

praktische Bedürfniß immer mehr zurückgedrängt durch das Interesse an

die einzelnen Wissenschaften und

in

der Erkenntniß an sich.

erzeugte sie und stellt sich dar in dem

facher Theorien.

Der große Differenzirungsprozeß der Gesellschaft

Nebeneinanderbestehen mannich-

Nur durch die Beziehung auf die lebendige That-

sache der geschichtlich-gesellschaftlichen Wirklichkeit

Darstellung, nicht aber durch

und ihre deskriptive

ihre Beziehung aus eine allgemeine oberste

zusammenfassende Wissenschaft ist die Stellung jeder einzelnen speziellen

Wissenschaft bestimmt.

·

Das Studium der natürlichen Gliederung der Menschen hat

femc

Grundlage in der Ethnologie, welche zusammen

mit der Geschichte der

991]

Zur Methodologie der Staats- und Sozialwissenfchaften

255

Völker das Bild selbständiger

Kulturzentren, individueller

Lebenseins

heiten giebt.

durch das Studium von Sprache, Religion, Kunst Ic. erschlossen werden,

Was man Volksseele oder Volksgeist nennt, kann nur

d. h. durch

die

getrennte Untersuchung abstrakter Wesenheiten,

wobei

aus dem

geschichtlichen Leben der Völker durch

einen Zweckzusammens

hang verknüpfte Thatbestände ausgesondert werden.

Es handelt sich um

eine

Reihe

von Kultursystemen, die

sie

sind

alle

zu selbständigen Wissenschaften

oder

weniger angelehnt an

Veranlassung geben;

mehr

die äußere

Organisation,

Die

den Systemen der Kultur beruhen auf pfychischen

und diesen entsprechen Begriffe, welche

welche sich

die Menschheit

gegeben.

Wissenschaften von

oder phychophysischen Jnhalten,

von denen, die von der Jndividualpsychologie benutzt werden,

spezifisch

verschieden sind und verglichen mit ihnen als Begriffe zweiter Ordnung

im Ausbau

der

dieser Trennung

Geisteswisfenschaften

bezeichnet

werden

können.

Bei

ist vor Allem

wichtig,

daß die Beziehung des so ge-

wissermaßen (durch ftaatswissenschaftliche, volkswirthschaftliche, rechtliche

Betrachtung) herausgezerrten Theilinhalts

auf

den

Organismus

der

Wirklichkeit, in welchem allein

das Leben selber pulsirt,

nie

vergessen

»Es war der Grundsehler der abstrakten Schulen«, sagt Dilthey,

Theilinhalts aus das lebendige Ganze

außer Acht zu lassen und schließlich diese Abstraktionen als Realitäten

werde.

»die Beziehung des abstrahirten

zu behandeln.

Es war der komplementäre, aber nicht minder verhäng-

nißvolle Jrrthum

der

historischen Schule,

in dem

tiefen

Gefühl der

lebendigen, irrational gewaltigen, alles Erkennen nach dem Satze vom Grunde

überschreitenden Wirklichkeit aus der Welt der Abstraktion

zu flüchten«.

das

Die Systeme der Kultur stehen in der Weise nebeneinander, daß

Jndividuuin und

fast

jede seiner

Handlungen einen Kreuzungss

punkt derselben darstellen.

liche,

sache

Dieselbe Handlung kann eine wissenschaft-

rechtliche &c. Seite

haben.

der Kultur noch

Jn der That-

nicht

von der

»Das Recht ist ein auf

psychologische That-

ökonomische, sittliche,

des Rechts

find

die Systeme

äußeren Organisation der Gesellschaft getrennt.

das Rechtsbewußtsein als eine beständig wirkende

lache gegründeter Zweckzusammenhang.«

Gesellschaft und der Willensthatbestand

Die äußere Organisation der

des Rechtes, der

sich

in Im-

perativen

des

Gesammtwillens

sind

äußert,

sind

korrelativ.

Die rechts-

bildenden Kräfte aber

der Kultur, aber zugleich mehr als das, eine Funktion der Willenseinheit,

die sich in der äueßren Organisation der Gesellschaft gebildet hat.

die Einzelnen.

Das Recht ist ein System

Das Thun

der

Einzelnen

sondert

nun

die

weiteren

Systeme

aus-.

Wirthschaft,

welche

Sittlichkeit,

dieser

Sprache, Religion, Kunst

über

den

und Wissen-

der

natio-

unterwirft

um dann

schaft,

in

Reihenfolge

Boden

nalen Organisation hinausgreisen.

Von diesen Systemen

Dilthey zunächst das der Sittlichkeit einer feinen Analyse,

zur

äußeren Organisation der Gesellschaft

in

Familie, Staat, Kirche,

Körperfchaften,

Anstalten, Verbänden und Herrschastsverhältnissen aller

Er erörtert die Thatsachen, die zu einem Bewußtsein

Gemeingesühl, Gefühl des Fürsichseins, Herr-

Zwang sind die psychischen und psychoi

Art überzugehen.

der Gemeinschaft führen.

schaft, Abhängigkeit, Freiheit,

physischen Thatsachen zweiter Ordnung, deren Erkenntniß in Begriffen und Sätzen dem Studium der äußeren Organisation der Gesellschaft zu

Grunde liegt. Aus ihnen bildet sich das Gewebe der Verbände und

der Herrschaftsverhältnisse in unendlichem Reichthum. Die Familie ist der fruchtbare Schoß aller menschlichen Ordnung, alles Verbandsleben. Doch auch in der Familie bleibt das Individuum in seiner letzten Tiefe für sich selber. Eine Betrachtung, welche die Familie als soziale

Gewebezelle betrachtet, muß nothwendig mit der sozialistischen Gestaltung

der Gesellschaft endigen.

Bei allen Verbänden handelt

es

sich um

Zweck, Funktion und Struktur; die Fragen hiernach bilden daher auch den Ausgangspunkt für die Methode der Vergleichung· Ob die einzelnen Lebenszwecke besser durch koordinirte Einzelthätigkeit oder durch einen

Verband erreicht werden, darüber entscheidet das allgemeine Ver- hältniß der Lebensthätigkeit der Individuen, der Kultursysteme und der äußeren gesellschaftlichen Organisation. Eine starke Hand, der Verband, der allen anderen an Macht überlegen ist, der Staat hält und zwingt die regellose Gewalt der Leidenschaften in die Ordnung, welche Be-

dingung der Koordination der Einzelthätigkeit und der Befriedigung drr vitalsten Interessen der Gesellschaft ist· Der Staat ist die Voraus- setzung alles solgerechten Thuns der Einzelnen in den Systemen der Kultur· Die älteste Vorstellung von einem Naturrecht über dem positiven Recht entsprang der Erkenntniß, daß das Recht nicht blos Aeußerung des einheitlichen Staatswillens, sondern zugleich Produkt des Rechtsbe-

wußtseins ist« ein Kultursystem für sich darstellt.

Auch die Selbst-

ständigkeit der Rechtswifsenschast gegenüber den Staatswissenschasten

beruht aus der relativen Selbständigkeit des Rechts·

»Die Konzeption

des Naturrechts wurde dadurch fehlerhaft, daß der Zweckzusammenhang im Recht losgelöst von seinen Beziehungen, insbesondere denen zum

Wirthschaftsleben, sowie zur äußern Organisation der Gesellschaft, be-

trachtet und in eine Region jenseit der geschichtlichen Entwickelung

versetzt wurde.

So nahmen Abstraktionen den Platz der Wirklichkeiten

ein; die Mehrheit der Gestaltungen der Rechtsordnung blieb der Er-

klärung unzugänglich.« Das Problem, welches sich das Naturrecht

stellte, ist nur lösbar in Verbindung mit geschichtlich-pshchologifcher Ana- lyfis und im Zusammenhang mit den positiven Wissenschaften des Rechts-

Der Rechtswisfenschaft stehen die Staatswissenschaften gegenüber.

Jn der Abenddämmerung des Lebens der griechischen Politien treten die

zwei großen Staatstheoretiker hervor, welche das Fundament dieser

Wissenschaft

gelegt haben. Jhre Theorien find nur zu verstehen auf

dem Boden der damaligen griechischen Staatszustände, wie die neueren

Versuche, eine besondere Gesellschaftswissenfchaft zu begründen, aus den

bestimmten sozialen und gewerblichen Verhältnissen unseres Jahrhunderts zu erklären find. Letztere Aufgabe ist jedenfalls aber nicht zu lösen

durch Absteckung eines Terrains

(wie Mahl es that), sondern nur

durch Entdeckung neuer Wahrheiten.

Der unendliche Reichthum des geistigen und gesellschaftlichen Lebens

und die Nothwendigkeit alles Einzelne in Beziehung zu setzen zum

993]

Zur Methodologie der Staats- und Sozialwisfeuschasten.

257

Ganzen der geschichtlichsgesellschastlichen Wirklichkeit führt uns zu der

Frage: giebt es eine Erkenntniß dieses Ganzen? haben uns die deutsche

Philosophie der Geschichte oder die englisch-französische Soziologie

eine

solche Erkenntniß gebracht? Dilthey leugnet dieses vollständig·

kenntniß des Gesammtzusammenhangs fördern:

Nur der

Fortschritt der Einzelwissenschasten kann aus dem Wege nach der Er-

geschichtliche Forschung

aus dem Grunde einer möglichst umfassenden Beherrschung der Einzel-

wissenschaften des Geistes, das allein bringt uns weiter, nicht die Einheit

einer Formel des Weltlaufs, wie

sie auch religiös,

metophysifch, teleo-

logisch

gefaßt werden möge.

Es entstehen auf dem Boden der Ge-

schichtsphilosophie Generalisationen, die blenden, die aber keine bleibende

Erweiterung der Erkenntniß

herbeiführen.

Auch Comte hat nur eine

naturalistische Metaphysik der Geschichte geschaffen, welche als solche den

Thatsachen des geschichtlichen Verlaufs viel weniger angemessen war,

als die von Hegel und Schleiermacher.

Er glaubt das geistige Leben

in vollständiger Abhängigkeit von physiologischen Thatbeständen.

Sein

geschichtlicher Ueberblick

ruht

auf

der naturalistischen

Spielerei,

das

Vordergehirn werde über

eine Entdeckung, die dann

das

Hintergehirn die Uebermacht

erreichen,

in die allgemeinen, nicht allzu neuen Sätze

einer steigenden Herrschaft des Menschen über die Natur, eines wachsen-

den Einflusses der Intelligenz über die Affekte, der

sozialen

über die

egoistischen Neigungen umgeprägt wird.

Auch Mill will das Studium

der Geisteswisfenschaften</