SEMINARIO ARQUIDIOCESANO SAN ANTONIO ABAD DEL CUSCO

TEOLOGA

ESTUDIO DIACRONICO Y LECTURA VERTICAL O CONTINUA

Presentado por : Mario Quispe Mamani

Docente : P. Dr. Ciro Quispe Lpez
Fecha de entrega: Junio 2017
 ESTUDIO DIACRONICO

CRTICA LITERARIA
Rojo lo comn a los tres; negro lo propio de cada uno; azul, lo comn Mt/
Lc; amarillo, lo comn Mt /Mc; Verde, lo comn Mc/Lc.
El texto de Marcos es mas primitivo que el de Mateo.

Mt 9,9 Mc 2,13-17 ; Lc 5,27-32

9 Cuando se iba de all, 13 Sali de nuevo por la 27 Despus de esto, sali
al pasar vio Jess a un orilla del mar, toda la gente y vio a un publicano lla-
hombre llamado acuda a l, y l les enseaba. mado Lev, sentado en el
Mateo, sentado en el despacho de impuestos, y
despacho de impuestos, y le dijo: Sgueme.
le dice: Sgueme. El se
levant y le sigui. 14 Al pasar, vio a Lev, el de
Alfeo, sentado en el despa- 28 El, dejndolo todo, se
10 Y sucedi que estando cho de impuestos, y le dice: levant y le sigui.
l a la mesa en casa de Sgueme. El se levant y le
Mateo, vinieron muchos sigui.
publicanos y pecadores,
y estaban a la mesa con
Jess y sus discpulos. 15 Y sucedi que estando 29 Lev le ofreci en su
l a la mesa en casa de Lev, casa un gran banquete.
11 Al verlo los fariseos muchos Haba un gran nmero
decan a los discpulos: publicanos y pecadores de publicanos, y de otros
Por qu come vuestro estaban a la mesa con Jess que estaban a la mesa
maestro con los publica- y sus discpulos, pues eran con ellos.
nos y pecadores? muchos los que le seguan.

16 Al ver los escribas de los

fariseos que coma con los 30 Los fariseos y sus
12 Mas l, al orlo, dijo: pecadores y publicanos, de- escribas murmuraban
No necesitan mdico los can a los discpulos: Qu? diciendo a los discpulos:
que estn fuertes sino los Es que come con los publi- Por qu comis y be-
que estn mal. canos y pecadores? bis con los publicanos y
pecadores?
13 Id, pues, a aprender 17 Al or esto Jess, les dice:
qu significa aquello No necesitan mdico los 31 Les respondi Jess:
de: = Misericordia quie- que estn fuertes, sino los No necesitan mdico los
ro, que no sacrificio. = que estn mal; no he veni- que estn sanos, sino los
Porque no he venido a do a llamar a justos, sino a que estn mal.
llamar a justos, sino a pecadores.
pecadores. 32 No he venido a llamar
a conversin a justos,
sino a pecadores.

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1. CRTICA LITERARIA
El texto de Marcos es mas primitivo que el de Mateo

1.1 COMPARAR MATEO Y MARCOS

Cual de los texto es ms antigua?

El texto ms antiguo es probablemente el de Marcos por que lo cuenta casi
en tiempo presente y el de Mateo sera posterior

Analisis de Mc 2,13-17

v. 14 Al pasar, vio a Lev, el de Alfeo,

v. 14 El llamado de lev es un nombre de procedencia de la tribu de Levi y
son considerados como sacerdotes

1.1.1 El v. 15 de Mc es farragoso y poco claro

v. 15 Y sucedi que estando l a la mesa en casa de Lev, muchos publicanos

y pecadores estaban a la mesa con Jess y sus discpulos, pues eran muchos
los que le seguan.

En su casa: normalmente se considera que el banquete se celebr en la casa

de Lev, aunque el texto acaba de presentarlo siguiendo a Jess. Tal vez se
trata de la casa de Pedro (cf. 1,29.33;2,2)

1.1.2 Mc v. 16 hay una expresin Inusual

16 Al ver los escribas de los fariseos que coma con los pecadores y publi-
canos, decan a los discpulos: Qu? Es que come con los publicanos y
pecadores?

Los escribas son escritores de profesin, ser fariseo es pertenecer a una aso-
ciacin piadosa.
La expresin inusual sera Algunos manuscritos presentan a los escribas de
los fariseos como seguidores de Jess.
Algunos biblistas se preguntan qu estaban haciendo estos escribas en Gali-
lea en la casa de un pecador (Lev)

En Mt ( v. 11) es mas verosmil que mateo haya introducido vuestro maes-

tro y en Mc no figura..

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1.1.3 Mt es el que ms referencias al AT introduce en su evangelio y es obvio
que sita a Oseas.
Os 6,6 Por que quiero amor, y no sacrificio, conocimiento de Dios, ms que
holocaustos Mt 13 = Misericordia quiero, que no sacrificio. =

1.2 COMPARAR MARCO Y LUCAS

El evangelio sigue de Marcos sigue siendo el ms antiguo que mateo y Lucas

1.2.1 El farragoso y oscuro v. 15 de Mc a quedado perfectamente aclarado

en Lc v. 29

Gran banquete: Aparece aqu: Aparece aqu el tema de la comida, que re-
corre todo el evangelio lucano, .El deseo de Dios de estar con su creacin
est simbolizada en la fiesta, con todo sus elementos de alegra, celebracin,
amistad y regocijo; (cf Karris, Luke) 47-48.1

1.2.2 Hay varios pequeos detalles en Lc que son tpicos de su estilo y de su

teologa y que, por tanto, han sido introducidos secundariamente por l:

dejando todas las cosas (28: nfasis en la pobreza radical)

Este abandono de todo manifiesta su cambio interior y su total entrega a Je-
ss
otros (29. en vez de pecadores: Lc evita expresiones duras)
murmuraban (30, expresin lucana cf. 15,2 y 19,7)
Conversin (32)

1.2 ANLISIS DE LOS GNEROS (O FORMAS Y DE LA TRADICIN)

Nos preguntamos por la evolucin

ANALISIS DE Mc 2,13-17
Descubre una serie de indicios que revelase trata de un compuesto a partir de
formas ms primitivas.
al pasa, sucedi, al verlos, al or

1 Nuevo Comentario Bblico San Jernimo pg. 160

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1- Mc v.14, escena de vocacin. Paradigma como forma literaria.
Comparar este versculo con Mc 1,19-20. y 1,19-20. Existe una misma es-
tructura?, se descubren unos elementos comunes? Es claro que s:

Mc 1,16,18
Bordeando el mar de Galilea, vio a Simn y Andres, el hermano de Simn,
largando las redes en el mar, pues eran pescadores, Jess le dijo: venid con
migo, y os har llegar a ser pescadores de hombres y al instante, dejando
las redes, le siguieron.

Mc 19,20
Caminando un poco ms adelante, vio a Santiago, el de Zebedeo, y a su her-
mano Juan; estaban tambin en la barca arreglando redes, y al instante llam,
y ellos dejando a su padre Zebedeo en la barca con los jornaleros, se fueron
tras l.

Mc 2,14
Al pasar, vio a Lev, el de Alfeo, se sentado en el despacho de impuestos, y
le dice: sgueme, y l se levant y lo sigui

Existe una misma estructura? Son muy similares las tres estructuras
se descubren unos elementos comunes? Vio, dejando, instante,
Que funcin tiene esta familiaridad? El llamado de la vocacin

Jess pasa
Jess ve a alguien
Indicacin de la situacin social del llamado
Llamada de Jess
Indicacin de la situacin social y, eventualmente, con la familia
Seguimiento de Jess

Que funcin tiene esta forma literaria?

Paradigma o apotegmas que son relatos

Los primeros dejan sus redes para seguir a Jess

Santiago y Juan dejan a su padre y jornaleros en la barca
Lev deja todo (deja mucho) es considerado un pecador pblico

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Elseo corri tras Elas deja, sacrifica sus bueyes y los sirve. (1 Re 19,19-21

Mc 2,16-17, una controversia.

2. LECTURA VERTICAL O CONTINUA DE Mc 1,21-38

Llegaron a Cafarnam, y Jess empez a ensear en la sinagoga durante

las asambleas del da sbado.
Su manera de ensear impresionaba mucho a la gente, porque hablaba como
quien tiene autoridad, y no como los maestros de la Ley.
Entr en aquella sinagoga un hombre que estaba en poder de un espritu
malo, y se puso a gritar:
Qu quieres con nosotros, Jess de Nazaret? Has venido a destruirnos?
Yo s que t eres el Santo de Dios.
Jess le hizo frente con autoridad:
Cllate y sal de ese hombre! El espritu impuro revolc al hombre en el
suelo y lanz un grito tremendo y luego sali de l.
El asombro de todos fue tan grande que se preguntaban unos a otros: Qu
es esto? Una doctrina nueva, y con qu autoridad! Miren cmo da rdenes a
los espritus impuros y le obedecen!
As fue como la fama de Jess se extendi por todo el territorio de Gali-
lea.
Al salir de la Sinagoga, Jess fue a la casa de Simn y Andrs con Santiago
y Juan.
La suegra de Simn estaba en cama con fiebre, por lo que en seguida le ha-
blaron de ella.
Jess se acerc y, tomndola de la mano, la levant. Se le quit la fiebre y se
puso a atenderlos.
Antes del atardecer, cuando se pona el sol, empezaron a traer a Jess todos
los enfermos y personas posedas por espritus malos.
El pueblo entero estaba reunido ante la puerta.
Jess san a muchos enfermos con dolencias de toda clase y expuls muchos
demonios; pero no los dejaba hablar, pues saban quin era.
De madrugada, cuando todava estaba muy oscuro, Jess se levant, sali y
se fue a un lugar solitario. All se puso a orar.
Simn y sus compaeros fueron a buscarlo, y cuando lo encontraron le di-
jeron: Todos te estn buscando.
l les contest: Vmonos a los pueblecitos vecinos, para predicar tambin
all, pues para esto he salido.

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2.1 Registra todas las indicaciones temporales y locales.

- Llegaron a Cafarnam
- Entr en aquella sinagoga
- Al salir de la Sinagoga,
- Antes del atardecer, cuando se pona el sol
- Estaba reunido ante la puerta.
- De madrugada, cuando todava estaba muy oscuro.

2.2 Registra todos los verbos y sus respectivos sujetos especialmente los que
tienen a Jess como sujeto. Si se usa el griego, notar la frecuencia de erjomai
y sus compuestos

- Ensear en la sinagoga
- Entr en aquella sinagoga
- Cllate y sal de ese hombre!
- Salir de la Sinagoga
- Empezaron a traer a Jess todos los enfermos
- San a muchos enfermos

2.3 Registrar las actividades que realiza Jess. Es el eje de anlisis. Puede
ser til hacer un esquema escrito que muestre la progresin y la relacin en
las actividades de Jess.

- Jess empez a ensear en la sinagoga

- Jess le hizo frente con autoridad
- Jess se acerc y, tomndola de la mano, la levant
- Jess san a muchos enfermos con dolencias de toda clase y expuls mu-
chos demonios

2.4 Registra las reacciones que encuentra Jess, distinguiendo los diversos
grupos (gente, espritus inmundos, discpulos).

Gente:
Su manera de ensear impresionaba mucho a la gente
El asombro de todos fue tan grande que se preguntaban unos a otros
Qu es esto? Una doctrina nueva (maestro que posee autoridad)

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Espritus inmundos
Qu quieres con nosotros, Jess de Nazaret? Has venido a destruirnos?
Yo s que t eres el Santo de Dios.
El espritu impuro revolc al hombre en el suelo y lanz un grito tremendo
y luego sali de l.

Discpulos:
Todos te estn buscando (porque pensaban que estaba perdiendo una opor-
tunidad

2.5 hay una unidad en estos versculos? Tiene relacin y secuencia

Como titularas este texto? La revelacin publica de Jess por medio de

signo y palabras.

Por qu est al principio del evangelio?

Toda la estructura del evangelio de Marcos tiene un mtodo progresivo

- Prologo
- Misterio del Mesas
- El Misterio del Hijo del Hombre

Poner un ttulo correcto implica haber captado el sentido del texto. Puede
verse el ttulo o los ttulos que dan las diversas traducciones de la Biblia:
estn acertados?, es acertada la divisin de Mc 1,21-38 en percopas que
hacen normalmente las traducciones?

2.6 Como se relaciona este texto con lo que inmediatamente le antecede y

le sigue?

Con la que le antecede tiene cierta continuidad y el que le sigue es la cura-

cin de un leproso y un leproso no esta siempre cerca de las sinagogas y esta
parte es como otra percopa aparte.

Esta comienza con Juan Bautista (1,1,4.7), prosigue con Jess (1,14-
15.38.39), contina con sus discpulos (3,14;6,12) y se perpetua con la mi-
sin universal de la Iglesia de la Iglesia (13,10; 14,9) El kerigma consiste en
una llamada al arrepentimiento y en una proglamacin de la buena Nueva

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Aparecen aqu temas que van a ser importantes a lo largo de todo el evan-
gelio de Mc?

Las enseanzas, las curaciones el anuncio del Reino de los cielos por medio
de palabra y signos, tambin las controversias es lo que severa mas adelante

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BIBLIOGRAFIA
LEVORATTI, A., Comentario Bblico Latinoamericano, Nuevo Testamento,
EVD, Pamplona 2007

BROWN, R. - FITZMYER, J., ed., Nuevo Comentario Bblico San Jerni-

mo, EVD, Panplona 2004

BROWN, R. FITZMYYER, J., ed., Comentario Bblico San Jernimo III-I,

EC, Madrid 1976

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