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Feb 26, '08 1:37

William Seymour - Avivamento de
PM
Azusa Street
for everyone

O avivamento da Rua Azusa, na cidade de Los Angeles -

EUA, tem marcado profundamente o Cristianismo dos
ltimos cem anos. Hoje, dos 660 milhes de cristos
protestantes e evanglicos no mundo, 600 milhes
pertenam a igrejas que foram diretamente influenciadas
pelo avivamento da Rua Azusa (Pentecostais,
Carismticos, Terceira-Onda etc).1

O incio do avivamento comeou com o ministrio do

Charles Fox Parham. Em 1898 Parham abriu um
ministrio, incluindo uma escola Bblica, na cidade de
Topeka, Kansas. Depois de estudar o livro de Atos, os
alunos da escola comearam buscar o batismo no
Esprito Santo, e, no dia 1 de janeiro de 1901, uma
aluna, Agnes Ozman, recebeu o batismo, com a
manifestao do dom de falar em lnguas estranhas. Nos
dias seguintes, outros alunos, e o prprio Parham,
tambm receberam a experincia e falaram em lnguas.2

Nesta poca, as igrejas Holiness ("Santidade"),

descendentes da Igreja Metodista, ensinaram que o
batismo no Esprito Santo, a chamada "segunda beno",
signficava uma santificao, e no uma experincia de
capacitao de poder sobrenatural. Os dons do Esprito
Santo, tais como falar em lnguas estranhas, no fizeram
parte da sua teologia do batismo no Esprito. A
mensagem do Parham, porm, foi que o batsmo no
Esprito Santo deve ser acompanhado com o sinal
miraculoso de falar em lnguas.

Parham, com seu pequeno grupo de alunos e obreiros,

comeou pregar sobre o batismo no Esprito Santo, e
tambm iniciou um jornal chamado "The Apostolic Faith"
(A F Apostlica). Em Janeiro de 1906 ele abriu uma
outra escola Bblica na cidade de Houstan, Texas.

Um dos alunos esta escola foi o William Seymour.

Nascido em 1870, filho de ex-escravos, Seymour estava
pastoreando uma pequena igreja Holiness na cidade, e j
estava orando cinco horas por dia para poder receber a
plentitude do Esprito Santo na sua vida.

Seymour enfrentou as leis de segregao racial da poca

para poder frequentar a escola. Ele no foi autorizado
ficar na sala de aula cos alunos brancos, sendo obrigado
a assistir as aulas do corridor. Seymour tambm no
pude orar nem receber orao com os outros alunos, e
consequentamente, no recebeu o batismo no Esprito
Santo na escola, mesmo concordando com a mensagem.

Uma pequena congregao Holiness da cidade de Los

Angeles ouviu sobre Seymer e o chamou para ministrar
na sua igreja. Mas quando ele chegou e pregou sobre o
batismo no Esprito Santo e o dom de lnguas, Seymour
logo foi excludo daquela congregao.

Sozinho na cidade de Los Angeles, sem sustento

financeiro nem a passagem para poder voltar para
Houston, Seymour foi hospedado por Edward Lee, um
membro daquela igreja, e mais tarde, por Richard
Asberry. Seymour ficou em orao, aumentando seu
tempo dirio de orao para sete horas por dia, pedindo
que Deus o desse "aquilo que Parham pregou, o
verdadeiro Esprito Santo e fogo, com lnguas e o amor e
o poder de Deus, como os apstolos tiveram." 1

Uma reunio de orao comeou na casa da famlia

Asbery, na Rua Bonnie Brae, nmero 214. O grupo
levantou uma oferta para poder trazer Lucy Farrow,
amiga de Seymour que j tinha recebdo o batismo no
Esprito Santo, da cidade de Houston. Quando ela
chegou, Farrow orou para Edward Lee, que caiu no cho
e comeou falar em lnguas estranhas.

Naquela mesma noite, 9 de abril de 1906, o poder do

Esprito Santo caiu na reunio de orao na Rua Bonnie
Brae, e a maioria das pessoas presentes comearam
falar em lnguas. Jennie Moore, que mais tarde se casou
com William Seymour, comeou cantar e tocar o piano,
apesar de nunca tiver aprendido a tocar.

A partir dessa noite, a casa na Rua Bonnie ficou lotado

com pessoas buscando o batismo no Esprito Santo.
Dentro de poucos dias, o prprio Seymour tambm
recebeu o batismo e o dom de lnguas.

Uma testemunha das reunies na Rua Bonnie Brae disse:

Eles gritaram durante trs dias e trs noites. Era Pscoa.

As pessoas vieram de todosos lugares. No dia seguinte
foi impossvel chegar perto da casa. Quando as pessoas
entraram, elas cairam debaixo do poder de Deus; e a
cidade inteira foi tocada. Eles gritaram l at as
fundaes da casa cederam, mas ningum foi ferido.
Durante esses trs dias havia muitas pessoas que
receberam o batismo. Os doentes foram curados e os
pecadores foram salvos assim que eles entraram.

Sabendo que a casa na Rua Bonnie Brase estava ficando

pequena demais para as multides, Seymour e os outros
procuravam um lugar para se reunir. Eles acharam um
prdio, na Rua Asusa, nmero 312, que tinha sido uma
igreja Metodista Episcopal mas, depois de ser danificado
num incndio, foi utilizado como estbulo e depsito.
Depois de tirar os escombros, e construir um plpito de
duas caixas de madeira e bancos de tbuas, o primeiro
culto foi realizado na Rua Asusa no dia 14 de abril de
1906.

Muitos cristos na cidade de Los Angeles e cidades

vizinhas j estavam esperando por um avivamento.
Frank Bartleman e outros estiveram pregando e
intercedendo por um avivamento como aquilo que Deus
estava derramando sobre o pas de Gales.

Num folheto escrito em novembro de 1905, Barteman

escreveu:

A correnteza do avivamento est passando pela nossa

porta... O esprito de avivamento est chegando, dirigido
pelo sopro de Deus, o Esprito Santo. As nuvens esto se
juntando rapidamente, carregadas com uma poderosa
chuva, cuja precipitao demorar apenas um pouco
mais.
Heris se levantaro da poeira da obscuridade e das
circunstncias desprezadas, cujos nomes sero escritos
nas pginas eternas da fama Celestial. O Esprito est
pairando novamente sobre a nossa terra, como no
amanhecer da criao, e o decreto de Deus saa: "Haja
luz"...
Mais uma vez o vento do avivamento est soprando ao
redor do mundo. Quem est disposto a pagar o preo e
responder ao chamado para que, em nosso tempo, ns
possamos viver dias de visitao Divina?3

O pastor da Primeira Igreja Batista, Joseph Smale,

visitou o avivamento em Gales, e reunies de
avivamento continuavam para alguns meses na sua
igreja, at que ele foi demetido pela liderana.
Bartleman escreveu e recebeu cartas de Evan Roberts, o
lder do avivamento de Gales. Mas o avivamento
comeou com o pequeno grupo de orao dirigido por
Seymour. Depois de visitar a reunio na Rua Bonnie
Brae, Bartleman escreveu:

Havia um esprito geral de humildade manifesto na

reunio. Eles estavam apaixandos por Deus.
Evidentemente o Senhor tinha achado a pequena
companhia, ao lado de fora como sempre, atravs de
quem Ele poderia operar. No havia uma misso no pas
onde isso poderia ser feito. Todas estavam nas mos de
homens. O Esprito no pde operar. Outros mais
pretensiosos tinham falhados. Aquilo que estimado por
homem foi passado mais uma vez e o Esprito nasceu
novamente num "estbulo" humilde, por fora dos
estabelecimentos eclesisticos como sempre. 3
Interesse nas reunies na Rua Azusa aumentou depois
do terrvel terremoto do dia 18 de abril, que destruiu a
cidade vizinha de San Francisco. Duras crticas das
reunies nos jornais da cidade tambm ajudavam a
espalhar a noticia do avivamento.

Como no avivamento de Gales, as reunies no foram

dirigidas de acordo com uma programao, mas foram
compostos de oraos, testemunhos e cnticos
espontneos. No jornal da misso, tambm chamado
"The Apostolic Faith", temos a seguinte descrio dos
cultos:

"As reunies foram transferidas para a Rua Azusa, e

desde ento as multides esto vindo. As reunies
comeam por volta das 10 horas da manh, e mal
conseguem terminar antes das 20 ou 22 horas, e s
vezes vo at s 2 ou 3 horas da madrugada, porque
muitos esto buscando e outros esto cados no poder
de Deus. As pessoas esto buscando no altar trs vezes
por dia, e fileiras e mais fileiras de cadeiras precisam ser
esvaziadas e ocupadas com os que esto buscando. No
podemos dizer quantas pessoas tm sido salvas, e
santificadas, e batizadas com o Esprito Santo, e curadas
de todos os tipos de enfermidade. Muitos esto falando
em novas lnguas e alguns esto indo para campos
missionrios com o dom de lnguas. Estamos buscando
mais do poder de Deus."4

Frank Bartleman tambm escreveu sobre os cultos na

Rua Azusa:

O irmo Seymour normalmente se sentou atrs de duas

caixas de sapato vazias, uma em cima da outra. Ele
acustumava manter sua cabea dentro da caixa de cima
durante a reunio, em orao. No havia nenhum
orgulho l. Os cultos continuavam quase sem parar.
Almas sedentas poderiam ser encontradas debaixo do
poder quase qualquer hora, da noite ou do dia. O lugar
nunca estava fechado nem vazio. As pessoas vieram
para conhecer Deus. Ele sempre estava l.
Conseqentemente, foi uma reunio contnua. A reunio
no dependeu do lder humano. Naquele velho prdio,
com suas vigas baixas e cho de barro, Deus
despedaou homens e mulheres fortes, e os juntou
novamente, para a Sua glria. Era um processo
tremendo de reviso. O orgulho e a auto-assero, o ego
e a auto-estima, no podiam sobreviver l. O ego
religioso pregou seu prprio sermo funerrio
rapidamente.
Nenhum assunto ou sermo foi anunciado de antemo, e
no houve nenhum pregador especial por tal hora.
Ningum soube o que poderia acontecer, o que Deus
faria. Tudo foi espontneo, ordenado pelo Esprito. Ns
quisemos ouvir de Deus, atravs de qualquer um que Ele
poderia usar para falar. Ns tivemos nenhum "respeito
das pessoas." O rico e educado foi igual ao pobre e
ignorante, e encontrou uma morte muito mais difcil para
morrer. Ns reconhecemos somente a Deus. Todos
foram iguais. Nenhuma carne poderia se gloriar na
presena dEle. Ele no pde usar o opinitico. Essas
foram reunies do Esprito Santo, conduzidas por Deus.
Teve que comear num ambiente pobre, para manter o
elemento egosta, humano, ao lado de fora. Todos
entraram juntos em humildade, aos ps dEle.3

Notcias sobre as reunies na Rua Azusa comearam a se

espalhar, e multides vierem para poder experimentar
aquilo que estava acontecendo. Alm daqueles que
vierem dos Estados Unidos e da Canad, missionrios
em outros pises ouvirem sobre o avivamento e
visitavam a humilde misso. A mensagem, e a
experincia, "Pentecostal" foi levada para as naes.
Novas misses e igrejas Pentecostais foram
estabelecidas, e algumas denominaes Holiness se
tornaram igrejas Pentecostais. Em apenas dois anos, o
movemento foi estabelecido em 50 naes e em todas as
cidades nos Estados Unidos com mais de trs mil
habitantes.5

A influncia da misso da Rua Azusa comeou a diminuir

medida que outras misses e igrejas abraaram a
 mensagem e a experincia do batismo do Esprito Santo.
Uma visita de Charles Parham misso, em outubro de
1906, resultou em diviso e o estabelecimento de uma
misso rival. Parham no se conformava com a
integrao racial do movimento, e criticou as
manifestaes que ele viu nas reunies.

Em setembro de 1906 a Misso da Rua Azusa lanou o

jornal "The Apostolic Faith", que foi muito usado para
espalhar a mensagem Pentecostal, e continuou at maio
de 1908, quando a mala direta do jornal foi
indevidamente transferida para a cidade de Portland,
assim efetivamente isolando a misso de seus
mantenadores.

O avivamento da Rua Azusa durou apenas trs anos,

mas foi instrumental na criao do movimento
Pentecostal, que o maior segmento da igreja
evanglica hoje. William H. Durham recebeu seu batismo
no Esprito Santo em Azusa, formando missionrios na
sua igreja em Chicago, como E. N. Bell (fundador da
Assembleia de Deus dos EUA), Daniel Burg (fundador da
Assembleia de Deus no Brasil) e Luigi Francescon
(fundador da Congregao Crist no Brasil).

Feb 26, '08 1:27 PM

Madame Jeanne Guyon
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Jeanne-Marie Bouvier de la Motte-Guyon (1648-1717), nasceu na Frana, foi educada em conventos e desde pequena
demonstrou desejo de ser fiel ao Senhor. Mas, por ser muito bonita e por ser atrada pelo mundo, muitas vezes
esqueceu suas promessas de fidelidade a Jesus.

Casou-se com um homem invlido, 22 anos mais velho que ela, em 1664. Isso levou-a a buscar comunho ntima com
Deus. Em 1668, teve a plena experincia de sua salvao pela f em Cristo. Depois disso perdeu o interesse pelas
coisas mundanas e gastava seu tempo em orao. Em 1970, foi vtima da forma mais virulenta de varola, que
destruiu sua beleza. Mas a devastao exterior foi contrabalanada pela paz interior, ela testemunhou.

At 1676, sofreu a perda de filhos, do marido, do pai e de uma grande amiga. Porm, tudo isso serviu apenas para
que ela aprofundasse sua experincia com Deus. De 1674 a 1680 ela perdeu a presena de Deus, aprendendo, ento,
a andar por f, no por sentimentos. Aps isso, levou muitos regenerao e a experincia da morte do ego. O
grande nmero de pessoas que, aps ter contato com Madame Guyon, deixaram o mundanismo, o pecado e se
consagraram a Deus despertou o cime de lderes catlicos e mestres mundanos, que passaram a perseguir Guyon,
Fnelon e La Combe, membros do clero catlico que receberam sua ajuda.

Foi denunciada como perigosa e seguidora de Molinos (aprisionado na mesma poca, por escritos similares, que
atacavam o vaticano e o papa). Em conseqncia, foi presa e permaneceu na priso por meses. O rei Lus XIV pediu
pessoalmente ao Bispo Bossuet, o maior e mais famoso eclesistico da Frana, que a examinasse. Este exame se
transformou numa inquisio mental. Bossuet, a mente mais poderosa da Frana, achava estar lidando com uma
mulher tola. Ele pretendia acabar logo com ela. Em lugar disso, encontrou uma pessoa sua altura, ou at melhor
que ele, o que o deixou enfurecido. As concluses de Bossuet a respeito desta mulher perigosa levaram Lus XIV a
prender Jeanne Guyon, sem ao menos inquiri-la ou notific-la a respeito. Mesmo com seu escritos condenados pelo
alto clero catlico, Madame Guyon continuou seus ensinamentos e por isso foi detida quatro vezes, a ltima das quais
por quatro anos (1694-1702). Escreveu cerca de sessenta obras e comps poemas e hinos como: Eu amo o Senhor,
mas no com meu amor e Longo mergulho na Aflio. Escreveu cartas para catlicos e protestantes na Frana,
Holanda, Alemanha e Inglaterra.

Seus escritos como Torrentes Espirituais, Experimentando as Profundezas de Jesus Cristo e Experimentando
Deus atravs da Orao, cheios de realidade espiritual, influenciaram grandemente Jessie Penn-Lewis, que os
comentou, e homens como John Wesley e Watchman Nee.

Um Pssaro na Gaiola

1. Sou um passarinho, sem campos, sem ar

Na minha gaiola sento-me a cantar
Para Quem aqui me aprisionou.
Bem satisfeito prisioneiro sou
E assim, meu Deus, quero Te agradar.

2. Aqui, nada tendo para realizar,

Todo o longo dia s posso cantar.
As minhas asas Ele amarrou,
Mas o meu canto muito O agradou,
Ainda Se curva pra me escutar.

3. Tu tens pacincia para me escutar,

E um corao pronto para a mim amar.
Gostas de ouvir meu rude louvor
Pois sabes que o amor, quo doce amor!
Inspira todo esse meu cantar.

4. Preso na gaiola no posso sair,

Mas minha priso no pode me impedir
A liberdade do corao
Que sempre voa em Tua direo,
Minhalma livre, a Ti vai se unir.

5. Oh! Que gozo imenso poder me elevar

Para as alturas a Ti contemplar.
Tua vontade e desgnio amar
Minha alegria neles encontrar,
Livre, em Teus braos me aconchegar

Feb 26, '08 1:47

Evan Roberts e o Avivamento do Pais de
PM
Gales (Incrvel)
for everyone

O avivamento de Gales foi um dos mais impressionantes

moveres de Deus de todos os tempos. Em poucos meses de
avivamento, um pas inteiro foi transformado, mais de
cem mil pessoas aceitaram o Senhor Jesus como seu
Senhor e Salvador, e a notcia foi espalhada ao redor do
mundo.

O avivamento comeou em outubro de 1904 na pequena

cidade de Loughor, com Evan Roberts, um jovem de 26
anos. Wesley Duewel conta sobre o incio do avivamento
no seu livro "O Fogo do Reavivamento":

Os historiadores geralmente se referem ao reavivamento

que comeou na aldeia de Loughor no Pas de Gales como
o ponto inicial do reavivamento. Evan Roberts foi o
instrumento usado por Deus para inaugurar o
reavivamento de 1904. Em 1891, aos treze anos de idade,
Roberts comeou a ter fome e sede, e orar por duas coisas
importantes: (1) para que Deus o enchesse com o Seu
Esprito, e (2) para que Deus enviasse o reavivamento ao
Pas de Gales. Roberts fez talvez o maior investimento no
banco de orao de Deus a favor do reavivamento que o
Senhor desejava enviar. E talvez fosse essa a razo de
Deus ter comeado a onda internacional de reavivamentos
no Pas de Gales atravs de Evan Roberts.2

Evan Roberts tinha acabado de comear a cursar o

seminrio quando teve uma viso na qual Deus o chamava
para voltar sua pequena cidade e pregar para os jovens
da sua igreja. Roberts j tivera outras experincias com
Deus e estava convencido que Ele estava prestes a
derramar um poderoso avivamento sobre o pas de Gales.
Mesmo assim, podemos imaginar que no foi fcil para ele
voltar para casa depois de apenas quinze dias no
seminrio. Mas, na noite de domingo, 30 de outubro de
1904, durante o culto, Roberts teve uma viso dos seus
amigos de infncia e entendia que Deus estava falando
para ele voltar para casa e evangelizar-los.2

No dia seguinte Evan Roberts reuniu os jovens da igreja e

comeou a passar a sua viso para o avivamento. Ele
ensinou que o povo orasse uma orao simples: "Envia o
Esprito Santo agora, em nome de Jesus Cristo". Roberts
tambm enfatizou quatro pontos fundamentais para o
avivamento:

A confesso aberta de qualquer pecado no

confessado
O abandono de qualquer ato duvidoso
A necessidade de obedecer prontamente tudo que o
Espirito Santo ordenasse
A confesso de Cristo abertamente2
Os cultos continuavam todos os dias e o fogo do
avivamento comeou a espalhar-se pela regio.

Na primeira manh daquela semana milagrosa, as pessoas

se juntavam em grupos na rua principal de Gorseinon e a
pergunta principal nos seus lbios foi, "Como voc se sente
agora? Voc no se sente esquisito?" Nas suas mentes
estavam gravadas as cenas dos cultos do Domingo quando,
em cada capela, muitas pessoas pareciam ser subjugadas.
As cenas se repetiam a cada dia e a alegria de Evan
aumentou. O Reverendo Mathry Morgan de Llanon visitou
uma noite e viu o avivalista "que quase danava com
alegria por causa de um que estava orando
fervorosamente e que estava rindo enquanto orava, por
ter ficado consciente que suas splicas estavam
prevalecendo. Mr Roberts mostrou sinais animados de uma
alegria triunfante, em concordncia com ele. Glrias a
Deus por uma religio alegre."1

Desse pequeno comeo, um grande avivamento comeou a

varrer o norte do pas de Gales. Cultos de avivamento
comearam espontaneamente, muitas vezes antes da
chegada do avivalista. A maioria dos lderes e ministros do
avivamento foram jovens e adolescentes:

Evan Roberts tinha apenas vinte e seis anos de idade

quando irrompeu o avivamento. Sua irm, Mary, que foi
uma parte to importante da obra, tinha dezesseis. Seu
irmo Dan e o futuro marido de Mary, Sydney Evans,
estavam ambos com cerca de vinte anos. As "Irms
Cantoras", que foram usadas grandemente, estavam entre
as idades de dezoito e vinte e dois anos. Milhares de
jovens se converteram e eram imediatamente enviados
por toda a terra testificando da glria de Deus.
Criancinhas tinham suas prprias reunies de orao e
testemunhavam ousadamente aos pecadores mais
endurecidos. As capelas ficavam superlotadas de jovens.3
O avivamento resultou na converso de muitos jovens, que
logo se empenharam na obra de evangelizao. Crianas
tambm foram usadas poderosamente no avivamento,
ganhando muitos almas para Jesus. Novos convertidos
lideravam grandes reunies de orao e estudos Bblicos.3

Durante o avivamento os cultos continuavam quase sem

parar, e a presena de Deus foi manifesta de uma forma
especial. Grandes congregaes, de at milhares de
pessoas, foram movidos pelo Esprito a "cair aos ps
simultaneamente para adorar em unssono"; s vezes a
glria do Senhor brilhava dos plpitos com uma luz to
forte que "os evangelistas ou pastores fugiam dela para
no serem completamente arrebatados"3.

Um jornalista de Londres que assistiu s reunies ficou

surpreso ao ver como os cultos prosseguiam quase sem
liderana ou orientao humana. Hinos, leitura da Palavra,
orao, testemunhos dos convertidos e breves exortaes
por vrias pessoas sucediam-se segundo o Esprito guiava.
Os grandes hinos da igreja eram cantados durante trs
quartos da reunio; a ordem reinava, embora mil ou duas
mil pessoas estivessem presentes. Se algum se demorava
muito na exortao, outra pessoa comeava um hino. Evan
Roberts insistia continuamente: "Obedeam ao Esprito", e
o Esprito mantinha a reunio pacfica e ordeira.2

O Reverendo R B Jones descreveu um culto, onde ele

pregou a mensagem da salvao:

"Como um s homem, primeiro com um suspiro de alvio e

depois com um grito de alegria delirante, toda a audincia
ficou de p... Todo recinto naquele momento parecia
terrvel com a glria de Deus usamos a palavra 'terrvel'
deliberadamente; a presena santa de Deus era to
manifesta que o prprio orador sentiu-se dominado por
ela; o plpito onde se encontrava estava to cheio com a
luz de Deus que ele teve de retirar-se!"2
Os efeitos do avivamento estenderam-se muito alm dos
cultos e reunies de orao. Os bares e cinemas fecharam,
as livrarias evanglicas venderam todos os seus estoques
de Bblias. O avivamento tornou-se manchete nos
principais jornais do pas. A presena de Deus "parecia ser
universal e inevitvel", invadindo no somente as igrejas e
reunies de orao, mas se manifestando tambm "nas
ruas, nos trens, nos lares e nas tavernas" .2

"Em muitos casos, os fregueses entravam nas tavernas,

pediam bebidas e depois davam meia-volta e saam,
deixando-as intocadas no balco. O sentimento da
presena de Deus era tal que praticamente paralisava o
brao que ia levar o copo boca."2

Evan Roberts trabalhou sem parar no avivamento. Ele no

queria que as pessoas olhassem para ele, e muitas vezes
ficava calado durante os cultos, preferindo que o Esprito
Santo os dirigisse. Ele raramente falava com os jornalistas
que vinham para escrever sobre o avivamento, e no
permitia que tirassem fotografias dele.

Infelizmente, Evan, o "catalisador principal" do

avivamento, no cuidou da sua prpria sade, tirando o
tempo necessrio para descansar. Ele comeou a se sentir
fisicamente exausto, vindo finalmente a ter um colapso, e
em abril de 1906 retirou-se para a casa do Sr. e Sra. Penn-
Lewis na Inglaterra. Evan nunca mais exerceu seu
ministrio de avivalista, e sem sua liderana, o
avivamento logo se apagou.

Rick Joyner, no seu livro "O Mundo em Chamas", fala sobre

o papel da Sra Jessie Penn-Lewis na vida do avivalista:

Parece provvel que Jessie Penn-lewis tenha exercido uma

parte significativa em levar o grande Avivamento do Pas
de Gales a um fim prematuro, embora ela parecesse ter a
melhor das intenes. Os relatos foram de que ela
convenceu Evan Roberts a retirar-se do avivamento,
porque achava que ele estava recebendo muita ateno, a
qual deveria ir apenas para o Senhor...
Seria desonesto incriminar Jessie Penn-Lewis como a nica
mo que interrompeu o Avivamento Gals, embora muitos
amigos e colaboradores de Evan Roberts tenham feito
exatamente essa acusao. Evan Roberts deixou a obra e
foi viver na casa de Penn-Lewis, onde ele se tornou
efetivamente um eremita espiritual, nunca mais usado no
ministrio...3

Depois de sair da liderana do avivamento, com sua saude

bastante enfraquecida, Evan Roberts viveu uma vida de
intercesso, escrevendo matrias para revistas
evanglicas, e recebendo visitas. Alguns anos depois,
junto com a Jesse Penn-Lewis, ele escreveu o livro "War
on the Saints" (Guerra contra os Santos), em qual ele
criticou o avivamento. Menos que um ano depois do
lancamento do livro, Roberts o descreveu como sendo uma
"arma falhada que tinha confundido e dividido o povo do
Senhor."4

O avivamento no pas de Gales durou apenas nove meses,

porm neste tempo marcou o mundo. Os frutos, os
resultados do avivamento, foram bons: uma pesquisa feita
seis anos depois do avivamento descobriu que 80% dos
convertidos continuavam sendo membros das mesmas
igrejas onde tiveram se convertido. Porm, isso no
significa que os outro 20% tivessem se desviado, porque
muitos se mudaram